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清道光年間著名情(qing)(qing)愛小(xiao)說，主(zhu)要情(qing)(qing)節由丑(chou)陋男(nan)(nan)子艷羨(xian)風情(qing)(qing)所產生的“不(bu)(bu)安分”的性幻想構成。書中鄙棄(qi)世俗情(qing)(qing)愛價值，大(da)寫喜新而不(bu)(bu)厭舊的花癡型男(nan)(nan)子走馬燈(deng)般更換情(qing)(qing)人(ren)，不(bu)(bu)僅(jin)先(xian)后與(yu)十女(nv)發(fa)生性愛，且同時以(yi)數(shu)女(nv)為妻妾，日日聊(liao)床大(da)戰(zhan)，而女(nv)性亦縱(zong)情(qing)(qing)享樂，丫環拉小(xiao)姐下(xia)水，小(xiao)姐為情(qing)(qing)郎獵(lie)艷，最終(zhong)姊妹、主(zhu)僕、母(mu)女(nv)、閨(gui)友網常(chang)顛覆穢亂不(bu)(bu)堪(kan)，極逞(cheng)性想像之奇，令人(ren)目瞪口呆。
《空(kong)空(kong)幻》中寫主人公(gong)花(hua)春面(mian)貌丑陋(lou)，卻極好風(feng)情。然其不得(de)滿足，常期有艷遇奇(qi)緣，故形諸夢(meng)寐。花(hua)春夢(meng)中與十美相(xiang)會，千回(hui)萬(wan)折之間，終在身亡后又轉世為女(nv)子，受(shou)盡磨難。忽被鸚鵡喚醒，乃知原是一夢(meng)。自此安于(yu)現(xian)狀，終得(de)圓滿結局(ju)。
《空空幻》借夢中(zhong)(zhong)遭遇而(er)警醒世(shi)人(ren)，實與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統的小(xiao)說和戲曲中(zhong)(zhong)常(chang)用的手法(fa)相似，在(zai)(zai)此(ci)類作品中(zhong)(zhong)的人(ren)物(wu)對功(gong)名或(huo)對女色(se)抱有(you)強烈(lie)的欲(yu)望，執迷不悟(wu)，而(er)偶(ou)然的機緣(yuan)，得(de)到(dao)一仙人(ren)指點或(huo)被賜與(yu)一物(wu)，借此(ci)而(er)在(zai)(zai)夢中(zhong)(zhong)實現自己的意愿(yuan)，但成(cheng)功(gong)經常(chang)與(yu)失(shi)(shi)望相伴隨，得(de)到(dao)的同時也(ye)就意謂著有(you)喪失(shi)(shi)在(zai)(zai)其旁邊隱藏，而(er)他們為達到(dao)目的采取的行動(dong)也(ye)多為不軌，從而(er)不在(zai)(zai)當(dang)世(shi)就在(zai)(zai)來世(shi)遭報。夢中(zhong)(zhong)醒來方領悟(wu)人(ren)生的真諦。
不同于傳統的(de)男主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)在(zai)登第后(hou)與紅粉佳(jia)人(ren)歡聚一(yi)堂，共(gong)享榮華與齊天之(zhi)福，《空空幻(huan)》是在(zai)勸戒風(feng)月之(zhi)事皆為(wei)空幻(huan)且(qie)色(se)為(wei)刮骨(gu)之(zhi)刀，所以脫去才(cai)子佳(jia)人(ren)小說的(de)陳套而(er)以佳(jia)人(ren)凋喪(sang)流(liu)離，主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)又在(zai)來(lai)世(shi)遭經淫辱的(de)結構(gou)，確(que)有(you)(you)獨特之(zhi)處。盡管花(hua)春在(zai)有(you)(you)了(le)新的(de)佳(jia)色(se)之(zhi)后(hou)沒有(you)(you)象一(yi)般(ban)才(cai)子般(ban)忘(wang)記舊的(de)美人(ren)，在(zai)得官后(hou)立(li)即(ji)回(hui)程(cheng)尋找各位紅粉，但本(ben)書依然以偷情和淫合(he)為(wei)主(zhu)(zhu)要的(de)描(miao)寫對象，且(qie)在(zai)文中有(you)(you)大量的(de)調情和淫穢(hui)描(miao)寫，而(er)在(zai)書中更(geng)有(you)(you)所謂(wei)的(de)一(yi)男幾女共(gong)眠一(yi)張大床共(gong)盡荒淫之(zhi)快，且(qie)不時輪換奸媾(gou)的(de)方法實令人(ren)瞠目。
