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清道光年間著名(ming)情愛小(xiao)(xiao)說，主(zhu)要情節由丑陋男(nan)子艷(yan)(yan)羨(xian)風(feng)情所產生的“不(bu)安分”的性幻(huan)想構成。書(shu)中(zhong)鄙棄世俗情愛價值，大寫喜新而(er)不(bu)厭舊的花癡型(xing)男(nan)子走馬燈般更換情人，不(bu)僅先后與十女(nv)發生性愛，且(qie)同時(shi)以數女(nv)為(wei)妻妾(qie)，日日聊床(chuang)大戰，而(er)女(nv)性亦縱(zong)情享(xiang)樂，丫環拉(la)小(xiao)(xiao)姐下水，小(xiao)(xiao)姐為(wei)情郎(lang)獵艷(yan)(yan)，最(zui)終姊妹、主(zhu)僕、母女(nv)、閨(gui)友網常顛覆穢亂不(bu)堪，極逞(cheng)性想像之奇，令人目瞪(deng)口(kou)呆。
《空空幻(huan)》中寫主人公(gong)花春面(mian)貌丑陋，卻極好風情。然其不得滿足，常(chang)期有艷遇奇緣，故形諸夢(meng)寐。花春夢(meng)中與十(shi)美(mei)相會(hui)，千回萬(wan)折之間，終(zhong)(zhong)在身亡后又轉世(shi)為女(nv)子，受(shou)盡磨難。忽(hu)被鸚鵡喚醒，乃知(zhi)原(yuan)是一夢(meng)。自此安于現狀，終(zhong)(zhong)得圓滿結局。
《空(kong)空(kong)幻》借(jie)夢(meng)中遭(zao)遇而(er)警醒世(shi)(shi)人(ren)，實與中國傳統的(de)(de)小說和(he)戲曲中常用的(de)(de)手法(fa)相似，在此類作品中的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)對(dui)功名或對(dui)女色抱有強烈的(de)(de)欲望，執迷(mi)不(bu)(bu)悟(wu)，而(er)偶然的(de)(de)機緣(yuan)，得(de)到(dao)一(yi)仙人(ren)指點(dian)或被賜與一(yi)物(wu)(wu)，借(jie)此而(er)在夢(meng)中實現自己(ji)的(de)(de)意愿，但成(cheng)功經常與失望相伴隨，得(de)到(dao)的(de)(de)同時也(ye)就意謂著有喪失在其旁邊隱藏，而(er)他(ta)們(men)為(wei)達(da)到(dao)目的(de)(de)采取的(de)(de)行動(dong)也(ye)多為(wei)不(bu)(bu)軌，從而(er)不(bu)(bu)在當世(shi)(shi)就在來世(shi)(shi)遭(zao)報。夢(meng)中醒來方領悟(wu)人(ren)生(sheng)的(de)(de)真諦(di)。
不同于(yu)傳(chuan)統的(de)男(nan)主(zhu)人(ren)(ren)公在(zai)(zai)登第(di)后(hou)(hou)與紅(hong)粉佳(jia)人(ren)(ren)歡聚(ju)一(yi)堂，共享榮(rong)華與齊天之福，《空空幻》是(shi)在(zai)(zai)勸(quan)戒風月之事皆為空幻且(qie)(qie)色為刮骨之刀，所(suo)以(yi)脫去才子佳(jia)人(ren)(ren)小說(shuo)的(de)陳套而以(yi)佳(jia)人(ren)(ren)凋喪(sang)流離，主(zhu)人(ren)(ren)公又在(zai)(zai)來(lai)世遭經淫辱的(de)結構，確有獨(du)特(te)之處。盡管花春(chun)在(zai)(zai)有了新的(de)佳(jia)色之后(hou)(hou)沒(mei)有象一(yi)般(ban)才子般(ban)忘記(ji)舊的(de)美人(ren)(ren)，在(zai)(zai)得官(guan)后(hou)(hou)立即回(hui)程尋找各位紅(hong)粉，但本書(shu)依然以(yi)偷情和淫合為主(zhu)要的(de)描寫(xie)對象，且(qie)(qie)在(zai)(zai)文中有大量的(de)調情和淫穢描寫(xie)，而在(zai)(zai)書(shu)中更(geng)有所(suo)謂的(de)一(yi)男(nan)幾女(nv)共眠(mian)一(yi)張大床共盡荒(huang)淫之快(kuai)，且(qie)(qie)不時輪換(huan)奸媾(gou)的(de)方(fang)法實令人(ren)(ren)瞠目。
