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內容簡介

1917年，英國(guo)中(zhong)部礦場(chang)老板和貴族(zu)地主克(ke)利夫(fu)-查泰萊奉父親老男爵(jue)之命，從戰場(chang)前線(xian)請假回(hui)(hui)家，與康(kang)斯坦斯（愛(ai)稱康(kang)妮(ni)）結婚(hun)，匆匆度完(wan)蜜月，又返回(hui)(hui)部隊。不久因受(shou)傷，被送回(hui)(hui)國(guo)。經搶救(jiu)算是保住了(le)性命，但腰(yao)部以下終身癱瘓了(le)，只能坐(zuo)在輪椅上(shang)生活。父親去世后，克(ke)利夫(fu)繼承了(le)產(chan)業和爵(jue)位，帶(dai)康(kang)妮(ni)回(hui)(hui)到老家。

康(kang)妮是(shi)個活(huo)潑、開明的(de)(de)(de)姑娘，精力(li)(li)充(chong)沛、身體健康(kang)，從小受到(dao)自(zi)由的(de)(de)(de)教育(yu)。她(ta)盡(jin)心地(di)照顧已(yi)喪失(shi)生(sheng)活(huo)能(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)丈夫，協(xie)助他(ta)寫小說(shuo)。克利夫盡(jin)管(guan)在(zai)外表上(shang)保持著貴族(zu)氣質，但由于(yu)性功能(neng)的(de)(de)(de)喪失(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)精力(li)(li)日漸萎(wei)縮，感情也日漸平(ping)淡，生(sheng)活(huo)雖然無憂無慮，卻死氣沉沉，毫(hao)無生(sheng)氣。這一切使康(kang)妮備受煎熬，她(ta)越來越無法忍(ren)受這種令人窒息(xi)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)了。

莊園獵場新來的(de)一個(ge)看守人奧利弗·梅(mei)勒(le)(le)斯(si)，是個(ge)退(tui)役軍(jun)人，身體強健(jian)。查泰萊夫(fu)人偶然與(yu)他(ta)相遇于(yu)林(lin)間小屋(wu)(wu)，一見傾心(xin)(xin)，互生愛(ai)慕之心(xin)(xin)，從此，雙(shuang)雙(shuang)墮入愛(ai)河。康(kang)(kang)妮常常悄(qiao)悄(qiao)來到林(lin)間小屋(wu)(wu)與(yu)梅(mei)勒(le)(le)斯(si)幽會，盡(jin)情地享受充(chong)滿(man)愛(ai)欲、充(chong)滿(man)激情和原始(shi)歡樂的(de)性(xing)生活。這一切(qie)，使康(kang)(kang)妮重新對生活充(chong)滿(man)著渴望。不(bu)久，康(kang)(kang)妮懷孕了，而(er)梅(mei)勒(le)(le)斯(si)的(de)妻子也(ye)(ye)突然出現，公開了他(ta)們的(de)私(si)情。康(kang)(kang)妮打定主意，要(yao)與(yu)克利夫(fu)離(li)婚(hun)，而(er)梅(mei)勒(le)(le)斯(si)也(ye)(ye)將在得到與(yu)妻子的(de)離(li)婚(hun)證(zheng)明(ming)之后，與(yu)康(kang)(kang)妮團聚。

創作背景

勞(lao)(lao)倫(lun)斯所生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個工業時(shi)代，大(da)部分人(ren)(ren)(ren)都被(bei)冷漠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機器所控制，存在嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級觀念思想，一(yi)心追求金錢(qian)名利(li)，卻忽視(shi)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)最基(ji)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)能需求，包(bao)括性(xing)與(yu)真(zhen)情，使人(ren)(ren)(ren)性(xing)漸遭扭曲。而(er)其中(zhong)勞(lao)(lao)倫(lun)斯對性(xing)本(ben)(ben)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)向往更是長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會壓抑下變得(de)虛無縹緲(miao)。就如勞(lao)(lao)倫(lun)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母(mu)因(yin)文化(hua)水平與(yu)階級差別造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有性(xing)無愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻生(sheng)活(huo)給勞(lao)(lao)倫(lun)斯造成(cheng)(cheng)了(le)(le)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年陰影(ying)。爾后母(mu)親對勞(lao)(lao)倫(lun)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過分寵愛(ai)變慢(man)慢(man)編織了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀母(mu)情結(jie)。所以，勞(lao)(lao)倫(lun)斯希望從(cong)愛(ai)人(ren)(ren)(ren)中(zhong)得(de)到母(mu)親似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安慰，而(er)這對他一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品產(chan)生(sheng)了(le)(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀人(ren)(ren)(ren)愛(ai)麗絲和他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩師妻子弗利(li)達讓他在畸戀中(zhong)得(de)到最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足，實(shi)現了(le)(le)他對性(xing)本(ben)(ben)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)追求。可這些都是與(yu)社會道德習俗相違背的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)此成(cheng)(cheng)了(le)(le)那(nei)個時(shi)代作家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作禁區(qu)。但勞(lao)(lao)倫(lun)斯一(yi)直堅持自(zi)身對精神與(yu)性(xing)相統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，要求人(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)肉體與(yu)情欲達到完(wan)整統一(yi)。

《查泰萊(lai)夫人(ren)(ren)的(de)情人(ren)(ren)》最早的(de)一個版(ban)本完(wan)成于1927年(nian)2月(yue)。從1926年(nian)10月(yue)到(dao)1928年(nian)1月(yue)，他一直(zhi)在斷斷續(xu)續(xu)地寫(xie)著這本書。對于這本書的(de)寫(xie)作(zuo)，勞倫斯的(de)態度(du)始終是矛盾(dun)的(de)。

人物介紹

康妮

康(kang)妮是小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)主人公，勞倫斯對她給予了(le)極大的(de)(de)同(tong)情(qing)，他(ta)以極其肉感的(de)(de)筆觸講述了(le)她這(zhe)個孤獨憂郁的(de)(de)貴族夫人在(zai)光明(ming)與黑暗，靈與肉，墮落(luo)與升華之間苦苦掙(zheng)扎的(de)(de)經歷(li)。在(zai)小說中(zhong)(zhong)，她總是游蕩在(zai)森(sen)林(lin)和勒格(ge)(ge)貝大廳之間，她不滿勒格(ge)(ge)貝死氣沉(chen)沉(chen)的(de)(de)生活，她的(de)(de)心身(shen)都受到折磨(mo)，幾乎(hu)要(yao)崩潰(kui)，但(dan)她還在(zai)按(an)現(xian)實原則活動，盡(jin)其所能地滿足(zu)她那心靈扭曲(qu)的(de)(de)丈夫的(de)(de)需要(yao)，她陪(pei)伴著他(ta)那早已死亡的(de)(de)軀體(ti)，但(dan)她的(de)(de)心卻在(zai)森(sen)林(lin)中(zhong)(zhong)，她要(yao)滿足(zu)另(ling)外一個男人的(de)(de)需要(yao)。從這(zhe)種意義上(shang)來說，康(kang)妮象征調(diao)和本(ben)(ben)(ben)我與超(chao)(chao)我的(de)(de)自(zi)我，但(dan)本(ben)(ben)(ben)我與超(chao)(chao)我始終是處于不可調(diao)和的(de)(de)狀態之中(zhong)(zhong)，有時候(hou)，斗爭(zheng)過于激(ji)烈(lie)，迫使自(zi)我不得不根據現(xian)實的(de)(de)需要(yao)，作出偏向一方的(de)(de)選(xuan)擇。在(zai)勞倫斯看(kan)來，現(xian)代工業文明(ming)不僅(jin)毀(hui)壞(huai)了(le)環(huan)境，而(er)且扼殺扭曲(qu)了(le)人的(de)(de)自(zi)然本(ben)(ben)(ben)性，所以，他(ta)最終讓康(kang)妮選(xuan)擇了(le)回歸自(zi)然，回歸本(ben)(ben)(ben)性，以改(gai)變(bian)英(ying)國的(de)(de)現(xian)實。

康(kang)妮(ni)(ni)有著(zhu)作為女性對命運現狀不滿的(de)(de)抗(kang)爭精神(shen)，因而實(shi)現了本體自身從僵(jiang)硬的(de)(de)機器人(ren)(ren)向一個(ge)有血肉、有溫度、散(san)發(fa)人(ren)(ren)性光輝(hui)的(de)(de)真真正正的(de)(de)女人(ren)(ren)的(de)(de)蛻變(bian)。一紙離婚(hun)協議書，斬斷(duan)了康(kang)妮(ni)(ni)與克利(li)(li)夫(fu)(fu)(fu)德的(de)(de)法律關系，斬斷(duan)了康(kang)妮(ni)(ni)對克利(li)(li)夫(fu)(fu)(fu)德的(de)(de)責任義務。就這樣(yang)，強加給她的(de)(de)枷(jia)鎖(suo)被(bei)她勇往直前(qian)的(de)(de)信念之劍果斷(duan)斬除。康(kang)妮(ni)(ni)舍(she)棄的(de)(de)不是一個(ge)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)，她舍(she)棄的(de)(de)還是人(ren)(ren)人(ren)(ren)都趨(qu)之若鶩的(de)(de)名譽、金錢，以及深深厭惡的(de)(de)享(xiang)樂生活。康(kang)妮(ni)(ni)得到的(de)(de)也不是一個(ge)男人(ren)(ren)，她得到的(de)(de)是現代文明(ming)摧毀下依然殘(can)余的(de)(de)一絲自然、原(yuan)始的(de)(de)本性，以及深深向往的(de)(de)平(ping)凡生活。

克利夫

克(ke)利夫(fu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)(wei)他(ta)身(shen)體的(de)(de)(de)(de)(de)殘缺。克(ke)利夫(fu)又(you)是(shi)強壯的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)(wei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)。這豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神生(sheng)(sheng)活使(shi)他(ta)成(cheng)了成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)家(jia)、礦(kuang)場主、安于(yu)(yu)無性生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)。的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)，對于(yu)(yu)克(ke)利夫(fu)來(lai)(lai)說(shuo)，不(bu)(bu)(bu)能讓妻子(zi)過(guo)正常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)妻生(sheng)(sheng)活，他(ta)是(shi)心懷歉(qian)意(yi)也有對策的(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)，他(ta)說(shuo)：“偶爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)性行為(wei)(wei)(wei)，和長(chang)久的(de)(de)(de)(de)(de)共同生(sheng)(sheng)活比起(qi)來(lai)(lai)，簡直(zhi)不(bu)(bu)(bu)算什(shen)么(me)(me)……那(nei)些(xie)一(yi)瞬的(de)(de)(de)(de)(de)興奮有什(shen)么(me)(me)重要(yao)關系(xi)呢(ni)？……如(ru)果(guo)(guo)缺乏性的(de)(de)(de)(de)(de)滿足使(shi)你(ni)不(bu)(bu)(bu)完(wan)備(bei)，那(nei)么(me)(me)找一(yi)個(ge)對手去。如(ru)果(guo)(guo)沒(mei)有兒子(zi)使(shi)你(ni)不(bu)(bu)(bu)完(wan)備(bei)，那(nei)么(me)(me)，只(zhi)要(yao)你(ni)能夠，生(sheng)(sheng)個(ge)孩子(zi)罷……不(bu)(bu)(bu)過(guo)，要(yao)以(yi)獲得一(yi)個(ge)長(chang)久而和諧的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)備(bei)生(sheng)(sheng)活為(wei)(wei)(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)。”很(hen)明顯，只(zhi)要(yao)康(kang)妮不(bu)(bu)(bu)離(li)開自(zi)(zi)己，克(ke)利夫(fu)是(shi)愿意(yi)犧牲(sheng)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)獨占(zhan)妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)光榮的(de)(de)(de)(de)(de)。這已經不(bu)(bu)(bu)能視之為(wei)(wei)(wei)高尚(shang)了，而是(shi)極端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)私。康(kang)妮不(bu)(bu)(bu)忍心離(li)開殘廢的(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)，就只(zhi)能眼看(kan)著自(zi)(zi)己一(yi)天(tian)天(tian)地衰(shuai)弱下去。

克利(li)夫和(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)居(ju)住的(de)(de)(de)勒格貝一(yi)樣，是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)階級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)制度的(de)(de)(de)象征，并預示(shi)著西方工(gong)(gong)業(ye)(ye)文明的(de)(de)(de)末(mo)(mo)日即將來臨。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)處的(de)(de)(de)階級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)模(mo)范，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)既是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)階級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)，同(tong)時也是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)階級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)犧牲(sheng)品，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)掠奪和(he)瓜分階級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)利(li)益的(de)(de)(de)戰爭中變成(cheng)了(le)(le)一(yi)個半身(shen)癱(tan)瘓，失去(qu)了(le)(le)生(sheng)殖能(neng)力的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)殖能(neng)力的(de)(de)(de)喪(sang)失意(yi)味(wei)著他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)業(ye)(ye)文明的(de)(de)(de)末(mo)(mo)日將至，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不愿(yuan)讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)階級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)道(dao)德(de)就此消失，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還在(zai)極力地維持舊的(de)(de)(de)道(dao)德(de)秩序(xu)。“他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)被現代(dai)(dai)(dai)工(gong)(gong)業(ye)(ye)文明異化(hua)扭曲(qu)的(de)(de)(de)二十(shi)世紀工(gong)(gong)業(ye)(ye)家(jia)的(de)(de)(de)典型，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)上散(san)發著十(shi)九(jiu)世紀紳士理性的(de)(de)(de)幽幽陰氣。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)整天(tian)坐在(zai)輪椅上轉(zhuan)來轉(zhuan)去(qu)，成(cheng)了(le)(le)一(yi)個半人(ren)(ren)半機械(xie)的(de)(de)(de)怪(guai)物。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)本性被扭曲(qu)了(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又反過來壓榨扭曲(qu)別人(ren)(ren)。”由于他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)影響和(he)支配，充滿(man)活力的(de)(de)(de)康妮也就成(cheng)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)花瓶和(he)見(jian)證自己社會地位的(de)(de)(de)參照物。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒有(you)生(sheng)殖能(neng)力，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不甘(gan)心他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)階級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)從他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這里消失，所(suo)以(yi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不愿(yuan)與康妮離婚，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)允許(xu)她有(you)情(qing)人(ren)(ren)，并能(neng)給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)一(yi)位繼承人(ren)(ren)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不愿(yuan)意(yi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)繼承人(ren)(ren)是(shi)康妮與他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)狩獵人(ren)(ren)所(suo)生(sheng)的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)著森嚴的(de)(de)(de)等(deng)級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)觀念和(he)清醒(xing)的(de)(de)(de)階級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)意(yi)識。

梅勒斯

梅勒斯是(shi)(shi)一個(ge)崇尚自(zi)(zi)然，極度厭(yan)惡工(gong)業(ye)(ye)文(wen)(wen)明的看林人。他(ta)具有獨立(li)性，崇尚自(zi)(zi)由(you)和(he)(he)個(ge)性解放(fang)，推崇本能和(he)(he)性愛(ai)。雖然他(ta)受(shou)過(guo)良(liang)好的教育，而且能非常(chang)流利(li)地(di)講很多外語，但(dan)他(ta)堅(jian)持在任何情(qing)況之下(xia)說方言(yan)(yan)。因為他(ta)認(ren)為，標準的英語代(dai)表的是(shi)(shi)現代(dai)工(gong)業(ye)(ye)文(wen)(wen)明，充(chong)滿了(le)冷(leng)酷和(he)(he)理智；方言(yan)(yan)則是(shi)(shi)最原始、最自(zi)(zi)然的情(qing)感流露。梅勒斯深(shen)居樹林里，那是(shi)(shi)適(shi)合人類自(zi)(zi)然發(fa)展的棲息之地(di)，遠離現代(dai)文(wen)(wen)明所造成的喧囂(xiao)。

梅勒(le)斯(si)(si)自愿(yuan)做一(yi)(yi)個(ge)守林人(ren)，就(jiu)是(shi)(shi)為了(le)遠離機械、金(jin)錢，自我放(fang)逐于曾(ceng)經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅賓漢森林。梅勒(le)斯(si)(si)是(shi)(shi)勞(lao)倫(lun)斯(si)(si)關于健(jian)康(kang)(kang)、正(zheng)常、和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)女(nv)(nv)關系(xi)最標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象詮釋(shi)。“性(xing)(xing)意味著男(nan)(nan)女(nv)(nv)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)。”“男(nan)(nan)女(nv)(nv)之間關系(xi)就(jiu)是(shi)(shi)兩條河(he)并行，時(shi)有(you)(you)交匯，隨(sui)后(hou)又會(hui)分流(liu)，自行其徑。”而且，這(zhe)(zhe)兩條河(he)是(shi)(shi)以(yi)男(nan)(nan)性(xing)(xing)為主導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“男(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽物是(shi)(shi)一(yi)(yi)根(gen)血(xue)(xue)液的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支柱，它充滿(man)了(le)女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)(xue)液之峽谷，男(nan)(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)(xue)液長河(he)觸(chu)到了(le)女(nv)(nv)性(xing)(xing)血(xue)(xue)液長河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最深處，但雙方都不會(hui)破界。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)所(suo)有(you)(you)交流(liu)中(zhong)最至深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流(liu)，任何宗教都懂得(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點。事實上(shang)(shang)，它是(shi)(shi)最偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話，幾乎每個(ge)最初始(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事都在(zai)(zai)表(biao)現(xian)神(shen)秘婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)成就(jiu)。”也就(jiu)是(shi)(shi)說，沒有(you)(you)男(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)，女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)也就(jiu)會(hui)干涸。所(suo)以(yi)，勞(lao)倫(lun)斯(si)(si)認為，要達致男(nan)(nan)女(nv)(nv)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)康(kang)(kang)、和諧，在(zai)(zai)男(nan)(nan)性(xing)(xing)保持原始(shi)(shi)激情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提實現(xian)后(hou)，女(nv)(nv)性(xing)(xing)必須放(fang)棄自我。在(zai)(zai)《查(cha)泰萊夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)人(ren)》中(zhong)，勞(lao)倫(lun)斯(si)(si)用(yong)了(le)大(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅來描述康(kang)(kang)妮在(zai)(zai)梅勒(le)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)(shi)激情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感召下，一(yi)(yi)步(bu)步(bu)地(di)放(fang)棄“她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、婦人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威”，在(zai)(zai)性(xing)(xing)關系(xi)中(zhong)變(bian)得(de)“毫無能力”，蛻化成“一(yi)(yi)只孵卵期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母雞(ji)”，而“一(yi)(yi)只孵卵期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母雞(ji)是(shi)(shi)沒有(you)(you)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。這(zhe)(zhe)時(shi)才(cai)是(shi)(shi)勞(lao)倫(lun)斯(si)(si)振臂歡呼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)們和人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)們在(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候了(le)”，這(zhe)(zhe)時(shi)，梅勒(le)斯(si)(si)才(cai)愿(yuan)意考(kao)慮把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將來與康(kang)(kang)妮聯系(xi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，哪(na)怕花再大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價也要離開(kai)他那有(you)(you)著“卑下、癲狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固執性(xing)(xing)”、堅持“站(zhan)在(zai)(zai)主動者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位”、“磨她自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)咖(ka)啡”前妻白(bai)黛(dai)。

蔑克里斯

蔑(mie)克(ke)里(li)斯，是康(kang)妮(ni)(ni)在(zai)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)大學時代以及(ji)新婚蜜月后(hou)長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)被迫禁欲(yu)生(sheng)活(huo)中(zhong)遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，被克(ke)利(li)(li)(li)夫默許以作為換取康(kang)妮(ni)(ni)不(bu)會因為無(wu)性(xing)生(sheng)活(huo)而(er)想(xiang)要(yao)(yao)離(li)開的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)個(ge)出軌對(dui)象（貴族在(zai)為自己妻子選擇情夫的(de)(de)(de)(de)(de)時候也(ye)是要(yao)(yao)講究情夫的(de)(de)(de)(de)(de)社會地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)）。但是，精神(shen)(shen)上“歇(xie)斯底里(li)”、肉體“孩(hai)子似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)軟嫩(nen)”、“像許多(duo)(duo)現代的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人(ren)一(yi)樣(yang)，差不(bu)多(duo)(duo)一(yi)開始(shi)就要(yao)(yao)完(wan)畢(bi)”的(de)(de)(de)(de)(de)蔑(mie)克(ke)里(li)斯，卻(que)(que)振(zhen)振(zhen)有辭地(di)指責(ze)康(kang)妮(ni)(ni)“你難道不(bu)能和男(nan)人(ren)一(yi)起完(wan)畢(bi)嗎”，摧毀(hui)了康(kang)妮(ni)(ni)對(dui)男(nan)人(ren)最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點溫(wen)(wen)情和期(qi)望(wang)。在(zai)康(kang)妮(ni)(ni)陷入絕望(wang)，再(zai)也(ye)無(wu)法給予克(ke)利(li)(li)(li)夫那溫(wen)(wen)情的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)陪伴的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，克(ke)利(li)(li)(li)夫的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)卻(que)(que)有了轉(zhuan)機。一(yi)個(ge)守寡(gua)23年的(de)(de)(de)(de)(de)護士波太(tai)太(tai)，讓克(ke)利(li)(li)(li)夫得(de)到(dao)了母(mu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)(wen)暖并日(ri)益退化(hua)到(dao)孩(hai)童狀(zhuang)態。溫(wen)(wen)暖著(zhu)他的(de)(de)(de)(de)(de)波太(tai)太(tai)卻(que)(que)一(yi)邊“幫助他”、“鼓(gu)舞他”，一(yi)邊“輕(qing)蔑(mie)他”、“憎惡(e)他”，覺(jue)得(de)“他是個(ge)倒撲了的(de)(de)(de)(de)(de)野獸(shou)，只會蠕(ru)動的(de)(de)(de)(de)(de)怪物”、“一(yi)個(ge)最(zui)卑下的(de)(de)(de)(de)(de)流氓都勝他一(yi)籌。”在(zai)勞(lao)倫斯看來(lai)，克(ke)利(li)(li)(li)夫己經在(zai)男(nan)女關(guan)系中(zhong)被徹底打(da)敗(bai)，無(wu)論是肉體還是精神(shen)(shen)。

作品鑒賞

作品主題

勞(lao)倫(lun)斯的《查泰萊夫人的情人》運(yun)用康(kang)妮的女性(xing)心理和歷(li)程以及她(ta)為追求真愛和美滿的婚姻所做的努力，體現了他希望通過康(kang)妮與守林人的兩性(xing)關系來爭取女性(xing)存在(zai)和擺脫(tuo)現代文明社(she)會對人性(xing)的壓抑，建立男性(xing)與女性(xing)、人與社(she)會之間的和諧，達到改造社(she)會的理想(xiang)。

自(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)自(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)愛在(zai)蠻橫(heng)、無情(qing)的(de)(de)工(gong)業鐵輪之(zhi)下是那么地不(bu)堪一壓。雖然(ran)(ran)，勞倫斯在(zai)故(gu)事情(qing)節里安(an)排梅樂(le)士(shi)在(zai)古蘭(lan)治農(nong)場找(zhao)到(dao)了(le)一份時(shi)(shi)效為(wei)(wei)六個(ge)月(yue)(yue)的(de)(de)工(gong)作(zuo)。但，這農(nong)場是依(yi)附(fu)于另(ling)一個(ge)煤(mei)礦(kuang)—撥拉·斯密登煤(mei)礦(kuang)的(de)(de)。農(nong)場是為(wei)(wei)煤(mei)礦(kuang)提(ti)供小馬的(de)(de)食料服(fu)務的(de)(de)。這份工(gong)作(zuo)甚至比在(zai)勒格布(bu)當看(kan)林人(ren)更遠(yuan)離自(zi)(zi)然(ran)(ran)、遠(yuan)離自(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)聲。而這六個(ge)月(yue)(yue)，梅樂(le)士(shi)將要(yao)(yao)獨自(zi)(zi)度(du)過。六個(ge)月(yue)(yue)后，梅樂(le)士(shi)、康妮、他們(men)的(de)(de)孩子能(neng)否團聚，還要(yao)(yao)打個(ge)大(da)大(da)的(de)(de)問號(hao)。要(yao)(yao)達到(dao)人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)與宇(yu)宙的(de)(de)和(he)諧，為(wei)(wei)時(shi)(shi)尚(shang)早。

藝術特色

勞倫斯在(zai)作(zuo)品中淋漓(li)盡致對性進行描(miao)寫，如《查泰萊夫人的(de)情人》中梅(mei)勒斯與康妮(ni)在(zai)小木屋的(de)溫情性場面、村社(she)共度良宵(xiao)、雨中裸體奔跑做(zuo)愛(ai)所流露出來的(de)對彼(bi)此的(de)愛(ai)慕與信賴恰(qia)好正是(shi)他在(zai)當(dang)時背景下對性愛(ai)情欲觀的(de)反映與期待。

對于書(shu)中(zhong)(zhong)赤裸裸的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)描寫，如梅勒斯與(yu)康妮在小樹叢里面(mian)進行的(de)(de)(de)(de)一次性(xing)(xing)(xing)(xing)愛。作(zuo)者運用(yong)夸張、比(bi)喻等手法，花盡(jin)一切極(ji)致的(de)(de)(de)(de)語(yu)言，把(ba)兩人在性(xing)(xing)(xing)(xing)愛中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)糾(jiu)纏生動(dong)、形象地(di)描述(shu)出來(lai)。作(zuo)者抓(zhua)住每(mei)一次思維觸(chu)感(gan)，將自(zi)己身臨其境(jing)般的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)行為細節(jie)隨(sui)意(yi)而又真實地(di)展現在讀者眼前，無論是(shi)(shi)(shi)兩人的(de)(de)(de)(de)神態還是(shi)(shi)(shi)動(dong)作(zuo)，或是(shi)(shi)(shi)兩人身體生殖器(qi)官的(de)(de)(de)(de)每(mei)一瞬變(bian)化，又或者是(shi)(shi)(shi)達到高(gao)潮時(shi)的(de)(de)(de)(de)火熱的(de)(de)(de)(de)愛撫與(yu)語(yu)言對話，甚至都給人一種毛骨驚然的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)顫動(dong)。這(zhe)些描寫在當時(shi)對性(xing)(xing)(xing)(xing)還存在較大(da)落后性(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)保守性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)英國，無疑是(shi)(shi)(shi)需要備受壓(ya)抑(yi)的(de)(de)(de)(de)，但這(zhe)令(ling)人膛(tang)目(mu)結舌的(de)(de)(de)(de)描寫恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)反映了(le)勞倫斯對當時(shi)社會人對性(xing)(xing)(xing)(xing)看法的(de)(de)(de)(de)愚昧性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)批判與(yu)反抗，也(ye)體現了(le)其思想的(de)(de)(de)(de)覺(jue)悟性(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)較同(tong)(tong)年(nian)代(dai)人們(men)思想的(de)(de)(de)(de)前衛性(xing)(xing)(xing)(xing)。由此看來(lai)，這(zhe)些多(duo)年(nian)被評論家認為是(shi)(shi)(shi)這(zhe)部作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)敗(bai)筆之處，正正是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)亮(liang)點，不僅充分展示(shi)了(le)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)文學語(yu)言魅力，同(tong)(tong)時(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)社會無意(yi)識的(de)(de)(de)(de)流(liu)露。

越純(chun)粹的(de)(de)愛(ai)情是越無(wu)法用(yong)語(yu)言(yan)(yan)來描(miao)(miao)述的(de)(de)，即(ji)使用(yong)語(yu)言(yan)(yan)描(miao)(miao)寫出來，也(ye)會成為了內心純(chun)潔體驗的(de)(de)阻絆(ban)。所以，在(zai)作品后(hou)半部分(fen)的(de)(de)性(xing)描(miao)(miao)寫，勞(lao)倫斯多是化繁為簡，令(ling)這(zhe)兩人的(de)(de)愛(ai)升(sheng)華至最(zui)高境界(jie)。一(yi)(yi)如梅勒(le)斯最(zui)后(hou)給康妮的(de)(de)信(xin)所說，“倆人的(de)(de)關系(xi)如果(guo)僅(jin)僅(jin)只能(neng)依靠語(yu)言(yan)(yan)來維系(xi)，他們便永遠也(ye)不可能(neng)真正走(zou)到一(yi)(yi)起(qi)”。所以，他們在(zai)不同的(de)(de)地方，缺(que)乏(fa)身體行為語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)交流，但同一(yi)(yi)個信(xin)念卻讓彼此靠得更近。開(kai)放式結局，簡潔的(de)(de)敘述，一(yi)(yi)切終于這(zhe)一(yi)(yi)封信(xin)，言(yan)(yan)有盡而意無(wu)窮(qiong)，給讀者(zhe)一(yi)(yi)片的(de)(de)幻想(xiang)天空(kong)。

《查泰萊夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)情人(ren)》中(zhong)廣泛地使用了象(xiang)征(zheng)(zheng)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)表象(xiang)手法。書中(zhong)敘述的(de)(de)(de)(de)故事主要發生(sheng)在蘭個場(chang)地，即勒格(ge)貝(bei)(bei)大廳、坦佛歇爾鎮工(gong)業區和森林。作家精(jing)心(xin)安排的(de)(de)(de)(de)這三個場(chang)所(suo)都(dou)具有象(xiang)征(zheng)(zheng)意義(yi)：勒格(ge)貝(bei)(bei)大廳象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)貴(gui)族階級(ji)統(tong)治(zhi)和腐敗(bai)的(de)(de)(de)(de)資本(ben)(ben)主義(yi)工(gong)業文明；坦佛歇爾鎮工(gong)業區象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)當時(shi)煤礦工(gong)人(ren)深重的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活和生(sheng)存環(huan)境，同時(shi)也(ye)象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)山河破碎(sui)的(de)(de)(de)(de)英國；而(er)(er)森林則象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)大自(zi)然(ran)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)本(ben)(ben)性和伊甸園式的(de)(de)(de)(de)人(ren)間樂土(tu)。小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)三個人(ren)物也(ye)有著(zhu)鮮明的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)意義(yi)：殘(can)癱的(de)(de)(de)(de)克利夫(fu)象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)他所(suo)代表的(de)(de)(de)(de)階級(ji)和制(zhi)度，并(bing)預示著(zhu)西(xi)方(fang)工(gong)業文明的(de)(de)(de)(de)氣數(shu)將盡(jin)；梅樂仕是旺盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)；而(er)(er)康妮是英國社會新的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)。

作品影響

《查(cha)泰萊(lai)夫(fu)人(ren)的(de)(de)情人(ren)》是勞(lao)倫(lun)斯創作后(hou)(hou)期最重要，也是最具爭(zheng)議的(de)(de)一部作品。這部小(xiao)說在(zai)一度因為(wei)赤裸裸的(de)(de)性(xing)描寫而(er)被視(shi)為(wei)誨淫(yin)之(zhi)書，并被勒令禁止出(chu)版。然而(er)，該小(xiao)說本(ben)身在(zai)世(shi)(shi)界(jie)文(wen)(wen)學(xue)(xue)史(shi)上的(de)(de)地位(wei)，是任何人(ren)也無(wu)法推翻的(de)(de)。早在(zai)1934年，郁達夫(fu)和(he)林語堂兩位(wei)知名學(xue)(xue)者就發表(biao)了對《查(cha)》書的(de)(de)評論文(wen)(wen)章，充分(fen)肯(ken)定了該書應有(you)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)價(jia)值。從(cong)本(ben)質上看，《查(cha)泰萊(lai)夫(fu)人(ren)的(de)(de)情人(ren)》其實是一部主題(ti)嚴肅，寓(yu)意深刻的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)佳(jia)作。勞(lao)倫(lun)斯在(zai)《查(cha)》中(zhong)對整個西方(fang)工業文(wen)(wen)明的(de)(de)無(wu)情批判(pan)，以及(ji)對人(ren)類原始(shi)本(ben)性(xing)的(de)(de)贊揚這些超前觀點(dian)，對戰后(hou)(hou)世(shi)(shi)界(jie)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)發展以及(ji)人(ren)類思想觀念的(de)(de)改變有(you)著深遠的(de)(de)影(ying)響。隨(sui)著時(shi)代的(de)(de)變遷，勞(lao)倫(lun)斯在(zai)《查(cha)》書中(zhong)所(suo)表(biao)達的(de)(de)那些鮮明獨特的(de)(de)觀點(dian)，已經漸漸為(wei)讀者和(he)評論家所(suo)理(li)解并且接受。

作者簡介

戴·赫·勞(lao)倫斯，（David Herbert Lawrence，1885～1930）英國詩人、小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)、散文(wen)家(jia)。出(chu)生(sheng)于礦工家(jia)庭，當過(guo)屠戶會計、廠(chang)商雇員和(he)小(xiao)(xiao)學(xue)教(jiao)師，曾(ceng)在國內外漂(piao)泊十多(duo)年，對現實(shi)抱批判(pan)否定態度(du)。他寫過(guo)詩，但主要寫長(chang)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)，共有10部(bu)，代(dai)表作有《虹(hong)》（1915）、《戀愛中的女人》（1921）和(he)《查(cha)太萊夫人的情(qing)人》（1928）。

勞倫(lun)斯生于1885年。父(fu)親(qin)(qin)是礦工，缺少教育；母(mu)親(qin)(qin)出(chu)身(shen)上(shang)流(liu)社會(hui)，有良好的(de)修養。這種文(wen)化上(shang)的(de)差(cha)異，使他們經(jing)常吵吵鬧鬧。但這種差(cha)異使勞倫(lun)斯從父(fu)親(qin)(qin)那里(li)得到了豐富的(de)社會(hui)經(jing)驗，從母(mu)親(qin)(qin)那里(li)至高無上(shang)的(de)關懷。