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內容簡介

1917年(nian)，英國中部(bu)礦場老板和(he)貴(gui)族地主克利(li)夫-查泰萊奉父親老男爵之命(ming)，從戰(zhan)場前線(xian)請(qing)假回家，與康(kang)(kang)斯坦斯（愛稱康(kang)(kang)妮）結婚，匆匆度完蜜月，又返回部(bu)隊(dui)。不久因受傷，被(bei)送回國。經(jing)搶(qiang)救算是保住了性命(ming)，但腰部(bu)以(yi)下終身癱(tan)瘓了，只能(neng)坐在輪椅上生(sheng)活。父親去世后，克利(li)夫繼承了產業和(he)爵位，帶康(kang)(kang)妮回到老家。

康(kang)妮(ni)(ni)是個活潑、開明的(de)(de)姑娘，精(jing)力(li)充沛、身體健(jian)康(kang)，從小(xiao)受到自由的(de)(de)教(jiao)育。她盡心(xin)地照顧已喪失生(sheng)(sheng)活能力(li)的(de)(de)丈夫(fu)，協(xie)助他(ta)寫小(xiao)說。克利夫(fu)盡管(guan)在外表上(shang)保持著貴(gui)族(zu)氣(qi)(qi)質，但(dan)由于性功(gong)能的(de)(de)喪失，他(ta)的(de)(de)精(jing)力(li)日漸萎縮，感(gan)情也日漸平淡，生(sheng)(sheng)活雖然無(wu)憂無(wu)慮，卻死氣(qi)(qi)沉(chen)沉(chen)，毫無(wu)生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)。這一(yi)切使康(kang)妮(ni)(ni)備受煎熬，她越來越無(wu)法忍受這種令(ling)人窒息(xi)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活了。

莊園獵場新(xin)來(lai)的(de)一個(ge)看守人(ren)奧(ao)利弗·梅(mei)(mei)勒(le)(le)斯，是個(ge)退役(yi)軍人(ren)，身體強健。查泰萊夫(fu)人(ren)偶然與(yu)(yu)他相(xiang)遇于林間小屋，一見傾(qing)心(xin)，互生(sheng)愛(ai)慕之心(xin)，從(cong)此，雙雙墮入愛(ai)河。康妮常(chang)常(chang)悄(qiao)悄(qiao)來(lai)到林間小屋與(yu)(yu)梅(mei)(mei)勒(le)(le)斯幽會，盡情(qing)地享受充(chong)(chong)滿愛(ai)欲、充(chong)(chong)滿激情(qing)和原始歡樂的(de)性生(sheng)活(huo)。這一切(qie)，使康妮重新(xin)對生(sheng)活(huo)充(chong)(chong)滿著(zhu)渴望。不久(jiu)，康妮懷孕了，而梅(mei)(mei)勒(le)(le)斯的(de)妻(qi)子也突然出現，公開了他們(men)的(de)私情(qing)。康妮打定主(zhu)意，要與(yu)(yu)克利夫(fu)離婚(hun)，而梅(mei)(mei)勒(le)(le)斯也將在(zai)得到與(yu)(yu)妻(qi)子的(de)離婚(hun)證(zheng)明之后，與(yu)(yu)康妮團聚(ju)。

創作背景

勞倫斯(si)所生活(huo)的(de)(de)(de)那個工(gong)業時代，大(da)部分人都被冷(leng)漠(mo)的(de)(de)(de)機(ji)器所控制(zhi)，存(cun)在嚴格的(de)(de)(de)階(jie)(jie)級(ji)觀念思(si)想，一心追求金錢名利，卻忽(hu)視了(le)人最(zui)(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)本(ben)能(neng)需求，包括性(xing)與真(zhen)情，使人性(xing)漸遭(zao)扭曲。而其中(zhong)(zhong)勞倫斯(si)對(dui)(dui)性(xing)本(ben)能(neng)的(de)(de)(de)情感向(xiang)往(wang)更(geng)是(shi)長期的(de)(de)(de)社會(hui)壓(ya)抑(yi)下變(bian)得(de)虛無縹緲(miao)。就如勞倫斯(si)的(de)(de)(de)父母(mu)因文(wen)化水平與階(jie)(jie)級(ji)差別(bie)造成的(de)(de)(de)有性(xing)無愛的(de)(de)(de)婚姻生活(huo)給勞倫斯(si)造成了(le)極大(da)的(de)(de)(de)童年(nian)陰影。爾后母(mu)親對(dui)(dui)勞倫斯(si)的(de)(de)(de)過分寵愛變(bian)慢(man)慢(man)編織了(le)他(ta)的(de)(de)(de)戀(lian)母(mu)情結。所以，勞倫斯(si)希(xi)望從愛人中(zhong)(zhong)得(de)到(dao)母(mu)親似的(de)(de)(de)安慰，而這(zhe)對(dui)(dui)他(ta)一生的(de)(de)(de)作品產(chan)生了(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)影響。他(ta)的(de)(de)(de)戀(lian)人愛麗絲和他(ta)的(de)(de)(de)恩師(shi)妻子弗利達(da)讓他(ta)在畸(ji)戀(lian)中(zhong)(zhong)得(de)到(dao)最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)滿足，實現了(le)他(ta)對(dui)(dui)性(xing)本(ben)能(neng)的(de)(de)(de)情感追求。可這(zhe)些都是(shi)與社會(hui)道德習(xi)俗相違(wei)背(bei)的(de)(de)(de)，因此成了(le)那個時代作家的(de)(de)(de)寫作禁區。但勞倫斯(si)一直堅持自身對(dui)(dui)精神與性(xing)相統一的(de)(de)(de)觀點，要(yao)求人與人，人肉體與情欲達(da)到(dao)完整(zheng)統一。

《查泰萊(lai)夫人的情人》最早的一個版本(ben)完成于(yu)1927年(nian)2月(yue)。從1926年(nian)10月(yue)到1928年(nian)1月(yue)，他(ta)一直在(zai)斷斷續(xu)續(xu)地(di)寫(xie)著這本(ben)書(shu)。對于(yu)這本(ben)書(shu)的寫(xie)作，勞(lao)倫(lun)斯的態度始終是矛盾的。

人物介紹

康妮

康妮(ni)是小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)主人公(gong)，勞倫(lun)斯對她(ta)給予(yu)了(le)(le)(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)同情，他以極其(qi)肉感的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)觸講(jiang)述(shu)了(le)(le)(le)她(ta)這個孤獨憂郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)貴族夫人在(zai)(zai)(zai)(zai)光明與(yu)黑暗(an)，靈與(yu)肉，墮(duo)落與(yu)升華之間(jian)苦(ku)苦(ku)掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)經歷。在(zai)(zai)(zai)(zai)小說中(zhong)，她(ta)總(zong)是游蕩在(zai)(zai)(zai)(zai)森(sen)林(lin)和勒格貝(bei)大廳之間(jian)，她(ta)不滿勒格貝(bei)死氣沉(chen)(chen)沉(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心身都(dou)受到(dao)折磨，幾乎(hu)要崩潰，但她(ta)還在(zai)(zai)(zai)(zai)按現實(shi)原則(ze)活(huo)(huo)動，盡其(qi)所(suo)(suo)能地滿足(zu)她(ta)那心靈扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)需要，她(ta)陪(pei)伴(ban)著他那早已死亡的(de)(de)(de)(de)(de)軀體，但她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心卻在(zai)(zai)(zai)(zai)森(sen)林(lin)中(zhong)，她(ta)要滿足(zu)另外(wai)一個男人的(de)(de)(de)(de)(de)需要。從這種意義(yi)上(shang)來說，康妮(ni)象征調和本(ben)我(wo)(wo)與(yu)超(chao)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)，但本(ben)我(wo)(wo)與(yu)超(chao)我(wo)(wo)始終是處于(yu)不可(ke)調和的(de)(de)(de)(de)(de)狀態之中(zhong)，有時(shi)候，斗爭過于(yu)激(ji)烈，迫使自(zi)(zi)我(wo)(wo)不得(de)不根據現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)需要，作(zuo)出偏向一方的(de)(de)(de)(de)(de)選擇。在(zai)(zai)(zai)(zai)勞倫(lun)斯看來，現代工業文明不僅毀壞了(le)(le)(le)環境，而且扼(e)殺扭曲了(le)(le)(le)人的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)本(ben)性，所(suo)(suo)以，他最(zui)終讓康妮(ni)選擇了(le)(le)(le)回(hui)歸自(zi)(zi)然(ran)，回(hui)歸本(ben)性，以改(gai)變英國的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)。

康(kang)(kang)妮(ni)有著作為(wei)女性(xing)對命運現狀(zhuang)不(bu)滿(man)的(de)(de)(de)抗(kang)爭精神(shen)，因而實現了(le)本(ben)體自身從僵(jiang)硬的(de)(de)(de)機器人向(xiang)一(yi)個有血肉、有溫度、散發人性(xing)光輝的(de)(de)(de)真真正正的(de)(de)(de)女人的(de)(de)(de)蛻變。一(yi)紙離婚協議書，斬斷了(le)康(kang)(kang)妮(ni)與(yu)克利夫德(de)的(de)(de)(de)法律關系，斬斷了(le)康(kang)(kang)妮(ni)對克利夫德(de)的(de)(de)(de)責任義務。就(jiu)這樣，強加給(gei)她(ta)的(de)(de)(de)枷鎖被她(ta)勇往(wang)直前(qian)的(de)(de)(de)信念之(zhi)劍果斷斬除(chu)。康(kang)(kang)妮(ni)舍棄的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)一(yi)個丈夫，她(ta)舍棄的(de)(de)(de)還是(shi)人人都趨之(zhi)若鶩的(de)(de)(de)名(ming)譽、金錢，以及深(shen)深(shen)厭惡的(de)(de)(de)享樂生(sheng)活。康(kang)(kang)妮(ni)得到的(de)(de)(de)也(ye)不(bu)是(shi)一(yi)個男人，她(ta)得到的(de)(de)(de)是(shi)現代文明摧毀下依然殘余的(de)(de)(de)一(yi)絲自然、原始(shi)的(de)(de)(de)本(ben)性(xing)，以及深(shen)深(shen)向(xiang)往(wang)的(de)(de)(de)平凡生(sheng)活。

克利夫

克(ke)(ke)利夫(fu)(fu)是不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)身體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)(can)缺。克(ke)(ke)利夫(fu)(fu)又是強壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富。這豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)活(huo)(huo)使(shi)他(ta)成了成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說家、礦場主、安于無(wu)性生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)。的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確，對于克(ke)(ke)利夫(fu)(fu)來說，不(bu)能讓妻(qi)子過正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)(fu)妻(qi)生(sheng)活(huo)(huo)，他(ta)是心(xin)(xin)懷歉意也有對策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以，他(ta)說：“偶爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性行為(wei)(wei)(wei)(wei)，和長(chang)久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)生(sheng)活(huo)(huo)比起來，簡直不(bu)算什么……那(nei)些(xie)一(yi)瞬(shun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興奮有什么重要(yao)關系呢？……如(ru)果(guo)缺乏性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足使(shi)你(ni)不(bu)完備，那(nei)么找一(yi)個(ge)(ge)(ge)對手去。如(ru)果(guo)沒有兒(er)子使(shi)你(ni)不(bu)完備，那(nei)么，只要(yao)你(ni)能夠，生(sheng)個(ge)(ge)(ge)孩子罷……不(bu)過，要(yao)以獲得(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)長(chang)久而(er)和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完備生(sheng)活(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”很明顯，只要(yao)康(kang)妮不(bu)離(li)(li)開自(zi)己(ji)，克(ke)(ke)利夫(fu)(fu)是愿意犧牲(sheng)作為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)獨(du)占妻(qi)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這已經(jing)不(bu)能視之為(wei)(wei)(wei)(wei)高(gao)尚了，而(er)是極端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)私。康(kang)妮不(bu)忍心(xin)(xin)離(li)(li)開殘(can)(can)廢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)，就只能眼看(kan)著自(zi)己(ji)一(yi)天天地衰弱下去。

克利(li)夫和他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勒(le)格貝一樣，是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)和制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，并(bing)預示著(zhu)西方工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)末(mo)日(ri)即將來(lai)臨。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德模范，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)既(ji)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)，同時(shi)也是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲品，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)掠(lve)奪和瓜(gua)分(fen)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭中(zhong)變成(cheng)了一個(ge)半(ban)身(shen)癱瘓，失去(qu)了生(sheng)(sheng)殖(zhi)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)(sheng)殖(zhi)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪(sang)失意味(wei)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)末(mo)日(ri)將至，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)愿(yuan)讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)和道德就此消(xiao)失，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還在(zai)(zai)極力地(di)維持舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德秩序(xu)。“他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)被現代(dai)(dai)(dai)工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)文(wen)明異化扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)十(shi)世紀(ji)工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)上散發(fa)著(zhu)十(shi)九世紀(ji)紳士理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽幽陰氣。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)整天坐在(zai)(zai)輪(lun)椅(yi)上轉來(lai)轉去(qu)，成(cheng)了一個(ge)半(ban)人(ren)(ren)半(ban)機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪物。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)被扭曲了，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又反過來(lai)壓榨扭曲別(bie)人(ren)(ren)。”由于他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響和支配，充(chong)滿(man)活力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)康妮也就成(cheng)了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)瓶和見證自(zi)己社會地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)照物。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒有生(sheng)(sheng)殖(zhi)能(neng)力，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)甘心他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)從他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這里(li)消(xiao)失，所(suo)(suo)以他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)愿(yuan)與康妮離婚，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)允(yun)許她有情人(ren)(ren)，并(bing)能(neng)給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)(sheng)一位繼承人(ren)(ren)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)愿(yuan)意他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承人(ren)(ren)是(shi)康妮與他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狩獵人(ren)(ren)所(suo)(suo)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有著(zhu)森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)級(ji)(ji)(ji)觀念(nian)和清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)意識。

梅勒斯

梅勒斯是(shi)一個崇尚自然，極度厭(yan)惡工(gong)業(ye)文(wen)(wen)明的(de)看林(lin)人。他(ta)具有獨立(li)性，崇尚自由和個性解放，推崇本能和性愛。雖然他(ta)受過良好的(de)教育，而(er)且能非常流(liu)利地(di)講很多(duo)外(wai)語(yu)，但他(ta)堅持在任何情(qing)況之下說(shuo)方(fang)言。因為他(ta)認為，標準的(de)英語(yu)代(dai)表的(de)是(shi)現代(dai)工(gong)業(ye)文(wen)(wen)明，充滿了冷酷和理智(zhi)；方(fang)言則是(shi)最原始(shi)、最自然的(de)情(qing)感流(liu)露。梅勒斯深居樹林(lin)里(li)，那是(shi)適合人類自然發(fa)展的(de)棲息之地(di)，遠離現代(dai)文(wen)(wen)明所造成(cheng)的(de)喧囂。

梅(mei)(mei)勒(le)斯自(zi)(zi)愿(yuan)做一(yi)(yi)個守(shou)林人(ren)(ren)(ren)(ren)，就是為了遠離機械、金(jin)錢，自(zi)(zi)我放逐(zhu)于(yu)曾經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅賓漢森林。梅(mei)(mei)勒(le)斯是勞(lao)(lao)倫斯關(guan)于(yu)健(jian)康(kang)、正常、和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)女(nv)關(guan)系(xi)最(zui)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)詮釋。“性(xing)意(yi)味著男(nan)女(nv)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)。”“男(nan)女(nv)之間關(guan)系(xi)就是兩條(tiao)河(he)(he)(he)并行，時(shi)(shi)有交匯，隨后又(you)會(hui)(hui)分流(liu)，自(zi)(zi)行其徑。”而且，這(zhe)(zhe)(zhe)兩條(tiao)河(he)(he)(he)是以男(nan)性(xing)為主導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽物是一(yi)(yi)根血(xue)液的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支柱，它(ta)充滿了女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)液之峽谷(gu)，男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)液長(chang)河(he)(he)(he)觸到了女(nv)性(xing)血(xue)液長(chang)河(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)深(shen)處，但雙方都(dou)不會(hui)(hui)破界。這(zhe)(zhe)(zhe)是所有交流(liu)中最(zui)至深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流(liu)，任何宗教都(dou)懂得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點。事(shi)實上(shang)，它(ta)是最(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)，幾乎每個最(zui)初始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)都(dou)在(zai)(zai)表現神秘(mi)婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)成就。”也就是說，沒有男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)(he)(he)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)(he)(he)也就會(hui)(hui)干涸(he)。所以，勞(lao)(lao)倫斯認(ren)為，要(yao)達致(zhi)男(nan)女(nv)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)康(kang)、和諧(xie)，在(zai)(zai)男(nan)性(xing)保持原始激(ji)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提實現后，女(nv)性(xing)必須放棄自(zi)(zi)我。在(zai)(zai)《查(cha)泰(tai)萊夫人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情人(ren)(ren)(ren)(ren)》中，勞(lao)(lao)倫斯用了大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅來(lai)描述(shu)康(kang)妮在(zai)(zai)梅(mei)(mei)勒(le)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始激(ji)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感召下，一(yi)(yi)步(bu)步(bu)地(di)(di)放棄“她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、婦人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威”，在(zai)(zai)性(xing)關(guan)系(xi)中變得(de)“毫無能力”，蛻化(hua)成“一(yi)(yi)只孵(fu)卵期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)雞”，而“一(yi)(yi)只孵(fu)卵期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)雞是沒有自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)才是勞(lao)(lao)倫斯振臂歡呼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子們(men)和人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒們(men)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候了”，這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)，梅(mei)(mei)勒(le)斯才愿(yuan)意(yi)考慮把自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將來(lai)與(yu)康(kang)妮聯系(xi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，哪怕花(hua)再(zai)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價也要(yao)離開他那(nei)有著“卑下、癲狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固執性(xing)”、堅(jian)持“站在(zai)(zai)主動者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)”、“磨她自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)咖啡”前(qian)妻白黛(dai)。

蔑克里斯

蔑(mie)克(ke)里(li)斯，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)康(kang)(kang)妮在短暫的(de)大(da)學(xue)時(shi)(shi)代(dai)以及(ji)新婚蜜月后(hou)長(chang)期的(de)被迫禁欲生活(huo)(huo)中(zhong)遇到的(de)，被克(ke)利(li)夫(fu)(fu)默許(xu)以作為(wei)(wei)換取(qu)康(kang)(kang)妮不會因為(wei)(wei)無(wu)性(xing)(xing)生活(huo)(huo)而想要(yao)離開的(de)第一(yi)個出軌對象（貴族在為(wei)(wei)自己(ji)妻(qi)子選擇情(qing)夫(fu)(fu)的(de)時(shi)(shi)候(hou)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)講究情(qing)夫(fu)(fu)的(de)社會地(di)位的(de)）。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，精(jing)神上(shang)“歇(xie)斯底里(li)”、肉體“孩子似的(de)軟嫩”、“像許(xu)多(duo)現代(dai)的(de)男(nan)人一(yi)樣，差(cha)不多(duo)一(yi)開始就要(yao)完(wan)畢(bi)(bi)”的(de)蔑(mie)克(ke)里(li)斯，卻(que)(que)振振有辭地(di)指責康(kang)(kang)妮“你難道(dao)不能和(he)男(nan)人一(yi)起完(wan)畢(bi)(bi)嗎”，摧毀(hui)了康(kang)(kang)妮對男(nan)人最后(hou)的(de)一(yi)點(dian)溫(wen)情(qing)和(he)期望。在康(kang)(kang)妮陷入絕望，再也無(wu)法給予克(ke)利(li)夫(fu)(fu)那(nei)溫(wen)情(qing)的(de)精(jing)神生活(huo)(huo)的(de)陪伴的(de)同(tong)時(shi)(shi)，克(ke)利(li)夫(fu)(fu)的(de)生活(huo)(huo)卻(que)(que)有了轉機。一(yi)個守寡(gua)23年的(de)護士波(bo)太(tai)太(tai)，讓(rang)克(ke)利(li)夫(fu)(fu)得(de)到了母性(xing)(xing)的(de)溫(wen)暖并日(ri)益退化到孩童狀態(tai)。溫(wen)暖著他(ta)(ta)(ta)的(de)波(bo)太(tai)太(tai)卻(que)(que)一(yi)邊“幫(bang)助他(ta)(ta)(ta)”、“鼓舞他(ta)(ta)(ta)”，一(yi)邊“輕(qing)蔑(mie)他(ta)(ta)(ta)”、“憎(zeng)惡他(ta)(ta)(ta)”，覺得(de)“他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個倒撲了的(de)野獸，只會蠕動的(de)怪物”、“一(yi)個最卑下(xia)的(de)流氓都勝(sheng)他(ta)(ta)(ta)一(yi)籌。”在勞倫斯看(kan)來，克(ke)利(li)夫(fu)(fu)己(ji)經在男(nan)女關系中(zhong)被徹底打敗(bai)，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)肉體還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)神。

作品鑒賞

作品主題

勞倫斯的(de)(de)(de)《查泰萊夫人(ren)的(de)(de)(de)情人(ren)》運用康妮的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)心理(li)和(he)(he)歷程以及她為追(zhui)求(qiu)真愛和(he)(he)美(mei)滿(man)的(de)(de)(de)婚姻所做的(de)(de)(de)努力，體現了他希望通(tong)過康妮與(yu)守林(lin)人(ren)的(de)(de)(de)兩性(xing)(xing)關系來(lai)爭取女(nv)性(xing)(xing)存在(zai)和(he)(he)擺(bai)脫(tuo)現代文明社(she)會(hui)對人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)壓抑(yi)，建立男性(xing)(xing)與(yu)女(nv)性(xing)(xing)、人(ren)與(yu)社(she)會(hui)之間的(de)(de)(de)和(he)(he)諧，達到(dao)改造社(she)會(hui)的(de)(de)(de)理(li)想。

自(zi)(zi)然(ran)和自(zi)(zi)然(ran)之愛在蠻橫、無情的(de)(de)(de)工(gong)業鐵輪之下是(shi)那(nei)么地(di)不堪一壓。雖然(ran)，勞(lao)倫(lun)斯在故事情節里安排梅(mei)樂士在古蘭(lan)治農場找到了一份時效為(wei)六(liu)(liu)個(ge)(ge)(ge)月的(de)(de)(de)工(gong)作。但，這農場是(shi)依附于另一個(ge)(ge)(ge)煤礦(kuang)—撥拉·斯密登煤礦(kuang)的(de)(de)(de)。農場是(shi)為(wei)煤礦(kuang)提供小馬的(de)(de)(de)食料服務的(de)(de)(de)。這份工(gong)作甚至(zhi)比(bi)在勒格布(bu)當(dang)看林(lin)人(ren)更遠離(li)自(zi)(zi)然(ran)、遠離(li)自(zi)(zi)然(ran)之聲。而這六(liu)(liu)個(ge)(ge)(ge)月，梅(mei)樂士將要獨自(zi)(zi)度(du)過。六(liu)(liu)個(ge)(ge)(ge)月后(hou)，梅(mei)樂士、康妮、他們的(de)(de)(de)孩子能否團聚，還要打(da)個(ge)(ge)(ge)大大的(de)(de)(de)問(wen)號。要達到人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)與宇宙(zhou)的(de)(de)(de)和諧(xie)，為(wei)時尚早。

藝術特色

勞倫斯在作品(pin)中(zhong)淋漓盡(jin)致對性(xing)進行(xing)描寫(xie)，如《查泰萊夫(fu)人的(de)(de)情(qing)人》中(zhong)梅勒斯與(yu)康妮在小(xiao)木屋的(de)(de)溫情(qing)性(xing)場面(mian)、村(cun)社(she)共度良宵、雨中(zhong)裸體奔跑做愛(ai)所流(liu)露出來的(de)(de)對彼此(ci)的(de)(de)愛(ai)慕與(yu)信賴恰好正是他在當(dang)時背景下(xia)對性(xing)愛(ai)情(qing)欲觀的(de)(de)反(fan)映(ying)與(yu)期待。

對(dui)(dui)(dui)于書中(zhong)赤裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)描(miao)寫(xie)，如梅勒斯(si)與康妮在(zai)小樹(shu)叢里面(mian)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次性(xing)(xing)(xing)愛(ai)。作者(zhe)運用夸張、比(bi)喻(yu)等手法(fa)，花(hua)盡(jin)一(yi)切極致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)，把兩人(ren)在(zai)性(xing)(xing)(xing)愛(ai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾纏生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)、形象地描(miao)述出(chu)來(lai)。作者(zhe)抓住每一(yi)次思維觸感，將自(zi)己身臨其(qi)境般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)行(xing)為細(xi)節(jie)隨意而又真實地展現在(zai)讀者(zhe)眼前，無論(lun)(lun)是(shi)(shi)兩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態還(huan)是(shi)(shi)動(dong)(dong)作，或(huo)是(shi)(shi)兩人(ren)身體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)殖器官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)瞬變化，又或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)達到高(gao)潮時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)撫(fu)與語(yu)言(yan)對(dui)(dui)(dui)話，甚至都給人(ren)一(yi)種(zhong)毛(mao)骨(gu)驚然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈顫動(dong)(dong)。這(zhe)(zhe)些描(miao)寫(xie)在(zai)當時對(dui)(dui)(dui)性(xing)(xing)(xing)還(huan)存在(zai)較(jiao)大(da)落(luo)后(hou)性(xing)(xing)(xing)與保守性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英國，無疑是(shi)(shi)需要(yao)備受壓抑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)這(zhe)(zhe)令人(ren)膛目結舌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)恰(qia)恰(qia)反(fan)(fan)映了(le)勞倫斯(si)對(dui)(dui)(dui)當時社(she)會人(ren)對(dui)(dui)(dui)性(xing)(xing)(xing)看法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚昧性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判與反(fan)(fan)抗，也體(ti)(ti)現了(le)其(qi)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺悟性(xing)(xing)(xing)與較(jiao)同年(nian)(nian)代人(ren)們思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前衛性(xing)(xing)(xing)。由(you)此看來(lai)，這(zhe)(zhe)些多年(nian)(nian)被評論(lun)(lun)家(jia)認為是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)部作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敗(bai)筆(bi)之(zhi)處，正正是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代亮點，不僅充分(fen)展示(shi)了(le)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學語(yu)言(yan)魅力(li)，同時也是(shi)(shi)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會無意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流露。

越(yue)純(chun)粹的(de)(de)(de)愛(ai)情是越(yue)無法用語(yu)言(yan)來(lai)描(miao)述的(de)(de)(de)，即使用語(yu)言(yan)描(miao)寫出來(lai)，也(ye)(ye)會成為了內心純(chun)潔體(ti)驗的(de)(de)(de)阻(zu)絆。所(suo)以，在作品后(hou)半(ban)部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)性描(miao)寫，勞倫(lun)斯(si)多是化繁為簡，令這兩人的(de)(de)(de)愛(ai)升華至最(zui)高境(jing)界。一(yi)如(ru)梅勒斯(si)最(zui)后(hou)給康(kang)妮的(de)(de)(de)信所(suo)說，“倆(lia)人的(de)(de)(de)關系如(ru)果僅僅只能(neng)依靠(kao)(kao)語(yu)言(yan)來(lai)維系，他們便永遠也(ye)(ye)不可能(neng)真正走(zou)到一(yi)起”。所(suo)以，他們在不同的(de)(de)(de)地方，缺乏身體(ti)行為語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)交流，但同一(yi)個信念卻讓彼此靠(kao)(kao)得更近。開放(fang)式結局，簡潔的(de)(de)(de)敘述，一(yi)切終于這一(yi)封信，言(yan)有盡而意無窮，給讀(du)者一(yi)片的(de)(de)(de)幻想天(tian)空。

《查泰萊夫人的(de)(de)(de)情人》中(zhong)廣泛地(di)使(shi)用了(le)象(xiang)征(zheng)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)表象(xiang)手(shou)法(fa)。書中(zhong)敘(xu)述的(de)(de)(de)故事主(zhu)要發生在蘭個(ge)場地(di)，即勒格(ge)貝大(da)廳、坦(tan)佛歇爾鎮(zhen)工(gong)(gong)(gong)業區和(he)(he)(he)森林。作家精心(xin)安排的(de)(de)(de)這三個(ge)場所(suo)都(dou)具有象(xiang)征(zheng)意義(yi)(yi)：勒格(ge)貝大(da)廳象(xiang)征(zheng)著(zhu)(zhu)貴族階(jie)級(ji)(ji)統治和(he)(he)(he)腐敗的(de)(de)(de)資本(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)工(gong)(gong)(gong)業文明(ming)；坦(tan)佛歇爾鎮(zhen)工(gong)(gong)(gong)業區象(xiang)征(zheng)著(zhu)(zhu)當時(shi)煤礦工(gong)(gong)(gong)人深重(zhong)的(de)(de)(de)生活(huo)和(he)(he)(he)生存環境(jing)，同時(shi)也(ye)象(xiang)征(zheng)著(zhu)(zhu)山河破碎的(de)(de)(de)英國(guo)；而森林則象(xiang)征(zheng)著(zhu)(zhu)大(da)自然(ran)，人的(de)(de)(de)自然(ran)本(ben)(ben)性(xing)和(he)(he)(he)伊甸園(yuan)式(shi)的(de)(de)(de)人間樂土。小說中(zhong)的(de)(de)(de)三個(ge)人物(wu)也(ye)有著(zhu)(zhu)鮮明(ming)的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)意義(yi)(yi)：殘癱(tan)的(de)(de)(de)克利夫象(xiang)征(zheng)著(zhu)(zhu)他所(suo)代表的(de)(de)(de)階(jie)級(ji)(ji)和(he)(he)(he)制度(du)，并預(yu)示著(zhu)(zhu)西方(fang)工(gong)(gong)(gong)業文明(ming)的(de)(de)(de)氣數將盡(jin)；梅樂仕是旺(wang)盛的(de)(de)(de)自然(ran)人性(xing)的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)；而康(kang)妮是英國(guo)社(she)會新(xin)的(de)(de)(de)生命的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。

作品影響

《查泰萊夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)情人(ren)(ren)(ren)》是勞倫(lun)(lun)斯創(chuang)作后期最重要，也(ye)是最具(ju)爭議的(de)(de)一(yi)部(bu)作品(pin)。這部(bu)小說(shuo)在一(yi)度因為(wei)(wei)赤(chi)裸(luo)(luo)裸(luo)(luo)的(de)(de)性(xing)描寫而被視為(wei)(wei)誨淫之(zhi)書，并(bing)被勒令(ling)禁止出版。然而，該小說(shuo)本(ben)(ben)身在世(shi)界文(wen)學史上(shang)的(de)(de)地位，是任(ren)何人(ren)(ren)(ren)也(ye)無法推(tui)翻的(de)(de)。早在1934年(nian)，郁(yu)達夫(fu)(fu)和林語(yu)堂兩位知名學者就發表了(le)對(dui)(dui)《查》書的(de)(de)評(ping)論(lun)文(wen)章，充分肯定(ding)了(le)該書應有(you)的(de)(de)文(wen)學價值。從本(ben)(ben)質上(shang)看，《查泰萊夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)情人(ren)(ren)(ren)》其實是一(yi)部(bu)主(zhu)題嚴肅，寓意深(shen)(shen)刻的(de)(de)文(wen)學佳作。勞倫(lun)(lun)斯在《查》中對(dui)(dui)整個西(xi)方工(gong)業文(wen)明(ming)的(de)(de)無情批判，以及(ji)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)原始本(ben)(ben)性(xing)的(de)(de)贊揚這些(xie)超前觀(guan)(guan)點(dian)，對(dui)(dui)戰后世(shi)界文(wen)學的(de)(de)發展(zhan)以及(ji)人(ren)(ren)(ren)類(lei)思想觀(guan)(guan)念的(de)(de)改(gai)變有(you)著(zhu)深(shen)(shen)遠(yuan)的(de)(de)影響。隨(sui)著(zhu)時代(dai)的(de)(de)變遷，勞倫(lun)(lun)斯在《查》書中所表達的(de)(de)那些(xie)鮮(xian)明(ming)獨(du)特的(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)，已經漸漸為(wei)(wei)讀(du)者和評(ping)論(lun)家所理解并(bing)且接受。

作者簡介

戴·赫·勞倫斯(si)，（David Herbert Lawrence，1885～1930）英國詩人、小(xiao)(xiao)說家、散(san)文家。出生于礦工家庭，當(dang)過屠戶會計、廠(chang)商雇(gu)員和小(xiao)(xiao)學(xue)教師，曾在國內(nei)外漂泊十多年(nian)，對(dui)現(xian)實抱批判(pan)否定態(tai)度。他寫過詩，但主(zhu)要寫長篇小(xiao)(xiao)說，共有(you)10部，代表(biao)作有(you)《虹》（1915）、《戀愛(ai)中的(de)女人》（1921）和《查(cha)太萊夫人的(de)情(qing)人》（1928）。

勞倫斯生于1885年。父親(qin)是礦工，缺少教育；母(mu)親(qin)出身(shen)上(shang)(shang)流社(she)會(hui)，有(you)良(liang)好的(de)(de)修養。這種文化上(shang)(shang)的(de)(de)差異，使(shi)他們經(jing)常吵(chao)吵(chao)鬧(nao)鬧(nao)。但這種差異使(shi)勞倫斯從父親(qin)那里得(de)到了(le)豐(feng)富(fu)的(de)(de)社(she)會(hui)經(jing)驗，從母(mu)親(qin)那里至高無上(shang)(shang)的(de)(de)關懷。