該圖片由注冊用戶"暢游小說"提供， 反饋內容簡介
1917年，英(ying)國中(zhong)部礦場老(lao)板(ban)和貴族地(di)主克(ke)(ke)利(li)夫-查泰萊奉父親老(lao)男爵之命，從戰場前線請(qing)假回(hui)(hui)家，與康(kang)斯坦斯（愛稱康(kang)妮(ni)）結婚，匆匆度(du)完蜜月，又返(fan)回(hui)(hui)部隊。不久因(yin)受傷，被送回(hui)(hui)國。經搶救算是保(bao)住了性命，但腰部以下終(zhong)身癱(tan)瘓(huan)了，只能坐在輪椅上生活。父親去世后，克(ke)(ke)利(li)夫繼(ji)承了產業和爵位，帶康(kang)妮(ni)回(hui)(hui)到(dao)老(lao)家。
康妮(ni)是個(ge)活(huo)(huo)潑、開明的(de)姑(gu)娘(niang)，精力(li)充沛、身(shen)體健(jian)康，從小受到自由(you)的(de)教育。她盡心地(di)照顧已喪失(shi)生(sheng)活(huo)(huo)能(neng)力(li)的(de)丈夫，協助(zhu)他(ta)寫小說(shuo)。克利(li)夫盡管在外表上保持(chi)著(zhu)貴族氣(qi)質，但由(you)于性功能(neng)的(de)喪失(shi)，他(ta)的(de)精力(li)日(ri)漸(jian)萎縮(suo)，感情也日(ri)漸(jian)平淡(dan)，生(sheng)活(huo)(huo)雖(sui)然無憂無慮，卻死氣(qi)沉沉，毫無生(sheng)氣(qi)。這(zhe)一(yi)切使康妮(ni)備受煎熬(ao)，她越來越無法忍(ren)受這(zhe)種令(ling)人窒息的(de)生(sheng)活(huo)(huo)了。
莊園獵(lie)場新來的(de)一個(ge)看守(shou)人(ren)(ren)奧利(li)弗(fu)·梅勒(le)(le)斯(si)，是個(ge)退(tui)役軍人(ren)(ren)，身體(ti)強健。查泰萊夫(fu)人(ren)(ren)偶然與(yu)(yu)他相遇于林(lin)間(jian)小屋，一見傾心，互生(sheng)愛(ai)(ai)慕(mu)之心，從此，雙雙墮入愛(ai)(ai)河。康(kang)妮(ni)常(chang)(chang)常(chang)(chang)悄悄來到(dao)林(lin)間(jian)小屋與(yu)(yu)梅勒(le)(le)斯(si)幽會，盡情地享受充(chong)(chong)滿愛(ai)(ai)欲(yu)、充(chong)(chong)滿激(ji)情和(he)原始歡(huan)樂的(de)性生(sheng)活。這一切，使(shi)康(kang)妮(ni)重新對生(sheng)活充(chong)(chong)滿著(zhu)渴望。不(bu)久，康(kang)妮(ni)懷孕了，而梅勒(le)(le)斯(si)的(de)妻子也(ye)突然出現，公開(kai)了他們的(de)私情。康(kang)妮(ni)打(da)定主意，要與(yu)(yu)克利(li)夫(fu)離婚，而梅勒(le)(le)斯(si)也(ye)將(jiang)在得到(dao)與(yu)(yu)妻子的(de)離婚證明之后，與(yu)(yu)康(kang)妮(ni)團聚。
創作背景
勞(lao)倫(lun)(lun)(lun)斯(si)(si)所(suo)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個工業時代，大部分(fen)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)被冷漠的(de)(de)(de)(de)(de)機器所(suo)控制(zhi)，存在嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)階級觀念思(si)想，一(yi)心追求金錢名利，卻忽視了人(ren)(ren)(ren)(ren)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)本能(neng)需求，包括性與(yu)真情(qing)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性漸遭(zao)扭(niu)曲。而其中勞(lao)倫(lun)(lun)(lun)斯(si)(si)對性本能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感向往更是(shi)長期的(de)(de)(de)(de)(de)社會壓抑下變得虛(xu)無縹緲。就如勞(lao)倫(lun)(lun)(lun)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)父母(mu)因(yin)(yin)文化水平與(yu)階級差別造成的(de)(de)(de)(de)(de)有性無愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)生活(huo)給勞(lao)倫(lun)(lun)(lun)斯(si)(si)造成了極大的(de)(de)(de)(de)(de)童年陰影。爾后母(mu)親對勞(lao)倫(lun)(lun)(lun)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)分(fen)寵愛(ai)變慢(man)慢(man)編織了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)戀母(mu)情(qing)結。所(suo)以，勞(lao)倫(lun)(lun)(lun)斯(si)(si)希望從愛(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)中得到母(mu)親似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)安慰，而這對他(ta)(ta)(ta)一(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品產生了深刻的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)戀人(ren)(ren)(ren)(ren)愛(ai)麗絲和他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)恩師妻(qi)子弗(fu)利達讓(rang)他(ta)(ta)(ta)在畸戀中得到最大的(de)(de)(de)(de)(de)滿足(zu)，實現了他(ta)(ta)(ta)對性本能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感追求。可這些都(dou)(dou)是(shi)與(yu)社會道德習俗相(xiang)違背(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)此成了那(nei)個時代作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)禁區。但(dan)勞(lao)倫(lun)(lun)(lun)斯(si)(si)一(yi)直堅持自身對精神與(yu)性相(xiang)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點，要(yao)求人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)(ren)肉(rou)體(ti)與(yu)情(qing)欲(yu)達到完整統一(yi)。
《查泰萊夫(fu)人的情人》最(zui)早(zao)的一個(ge)版(ban)本(ben)完成于(yu)1927年2月(yue)。從1926年10月(yue)到1928年1月(yue)，他一直(zhi)在斷斷續(xu)續(xu)地寫(xie)著這本(ben)書(shu)。對于(yu)這本(ben)書(shu)的寫(xie)作，勞(lao)倫斯(si)的態度始終是矛盾的。
人物介紹
康妮
康妮(ni)是小說中的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)，勞(lao)倫斯對她(ta)(ta)(ta)給(gei)予了(le)(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)同情，他以極其(qi)(qi)肉感的(de)(de)(de)(de)(de)筆觸講述了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)這個孤獨(du)憂(you)郁的(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)夫(fu)人(ren)(ren)在光明與黑暗，靈與肉，墮落與升華之間苦苦掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)。在小說中，她(ta)(ta)(ta)總(zong)是游蕩在森林和勒格貝(bei)大廳(ting)之間，她(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)滿(man)勒格貝(bei)死(si)氣沉(chen)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)生活，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)身都受(shou)到折磨，幾乎(hu)要崩潰，但她(ta)(ta)(ta)還(huan)在按現(xian)(xian)實原則活動，盡(jin)其(qi)(qi)所能地滿(man)足她(ta)(ta)(ta)那心(xin)靈扭曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要，她(ta)(ta)(ta)陪伴(ban)著他那早(zao)已死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)軀(qu)體，但她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)卻在森林中，她(ta)(ta)(ta)要滿(man)足另外(wai)一(yi)個男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要。從(cong)這種意義(yi)上來說，康妮(ni)象征調和本(ben)(ben)我(wo)(wo)與超(chao)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)，但本(ben)(ben)我(wo)(wo)與超(chao)我(wo)(wo)始終(zhong)是處(chu)于不(bu)(bu)可(ke)調和的(de)(de)(de)(de)(de)狀態之中，有時候，斗爭過(guo)于激烈，迫使自(zi)我(wo)(wo)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)根(gen)據現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要，作出偏向一(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)選擇。在勞(lao)倫斯看來，現(xian)(xian)代工業(ye)文明不(bu)(bu)僅毀壞(huai)了(le)(le)環境(jing)，而且扼殺扭曲(qu)了(le)(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)本(ben)(ben)性，所以，他最終(zhong)讓康妮(ni)選擇了(le)(le)回(hui)歸自(zi)然(ran)，回(hui)歸本(ben)(ben)性，以改變英國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實。
康(kang)妮(ni)有(you)(you)著作(zuo)為女(nv)性(xing)對命運現狀(zhuang)不滿的(de)(de)抗(kang)爭精神，因而實現了(le)(le)本體自身從僵硬的(de)(de)機(ji)器人(ren)向(xiang)一個有(you)(you)血肉、有(you)(you)溫度、散(san)發人(ren)性(xing)光輝(hui)的(de)(de)真(zhen)真(zhen)正正的(de)(de)女(nv)人(ren)的(de)(de)蛻(tui)變。一紙離婚協議(yi)書，斬斷(duan)了(le)(le)康(kang)妮(ni)與克利夫德(de)的(de)(de)法律關(guan)系，斬斷(duan)了(le)(le)康(kang)妮(ni)對克利夫德(de)的(de)(de)責(ze)任義務。就這樣，強(qiang)加給她(ta)的(de)(de)枷鎖被她(ta)勇往(wang)直前(qian)的(de)(de)信念之(zhi)劍果斷(duan)斬除。康(kang)妮(ni)舍(she)(she)棄(qi)的(de)(de)不是(shi)一個丈夫，她(ta)舍(she)(she)棄(qi)的(de)(de)還是(shi)人(ren)人(ren)都趨之(zhi)若鶩的(de)(de)名(ming)譽、金錢，以及(ji)深(shen)深(shen)厭惡的(de)(de)享樂(le)生活。康(kang)妮(ni)得到的(de)(de)也不是(shi)一個男人(ren)，她(ta)得到的(de)(de)是(shi)現代文明摧毀下依然殘(can)余的(de)(de)一絲自然、原始的(de)(de)本性(xing)，以及(ji)深(shen)深(shen)向(xiang)往(wang)的(de)(de)平(ping)凡生活。
克利夫
克利(li)夫(fu)(fu)是不幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為他(ta)身體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)缺。克利(li)夫(fu)(fu)又(you)是強壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)(fu)。這豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)生活(huo)使他(ta)成(cheng)(cheng)了(le)成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說家(jia)、礦場主、安(an)于(yu)(yu)無性生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)。的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確，對(dui)于(yu)(yu)克利(li)夫(fu)(fu)來(lai)說，不能讓妻(qi)(qi)子過(guo)正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)(fu)妻(qi)(qi)生活(huo)，他(ta)是心(xin)懷歉意也有對(dui)策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)，他(ta)說：“偶爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性行為，和長(chang)(chang)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同生活(huo)比起來(lai)，簡直不算(suan)什么(me)(me)……那些一(yi)瞬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)奮有什么(me)(me)重要關系(xi)呢(ni)？……如(ru)果缺乏性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足使你(ni)不完備(bei)，那么(me)(me)找一(yi)個(ge)對(dui)手去。如(ru)果沒有兒子使你(ni)不完備(bei)，那么(me)(me)，只(zhi)(zhi)要你(ni)能夠，生個(ge)孩子罷……不過(guo)，要以(yi)獲得一(yi)個(ge)長(chang)(chang)久(jiu)而和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完備(bei)生活(huo)為目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”很(hen)明顯，只(zhi)(zhi)要康(kang)妮(ni)不離開(kai)自(zi)己，克利(li)夫(fu)(fu)是愿意犧牲作為一(yi)個(ge)獨占妻(qi)(qi)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這已經不能視(shi)之為高(gao)尚了(le)，而是極(ji)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)私。康(kang)妮(ni)不忍(ren)心(xin)離開(kai)殘(can)廢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)，就只(zhi)(zhi)能眼看著自(zi)己一(yi)天天地(di)衰弱下去。
克利(li)夫和(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勒格貝一(yi)樣，是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所代(dai)(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)和(he)制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，并預示著西(xi)方(fang)工業(ye)(ye)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末日即(ji)將來臨。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)模(mo)范(fan)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)既是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表，同時也(ye)是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲(sheng)品，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)掠(lve)奪和(he)瓜分階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)變成了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)半(ban)身(shen)癱瘓，失去了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)殖能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)(sheng)殖能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪失意(yi)味著他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所代(dai)(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工業(ye)(ye)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末日將至(zhi)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不愿讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所代(dai)(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)和(he)道(dao)德(de)就(jiu)此(ci)消失，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還在(zai)極力地(di)維持舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)秩序。“他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是被現代(dai)(dai)(dai)工業(ye)(ye)文(wen)明異化扭(niu)(niu)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二十(shi)世(shi)紀(ji)工業(ye)(ye)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)上散發著十(shi)九世(shi)紀(ji)紳(shen)士理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽幽陰氣。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)整天坐(zuo)在(zai)輪椅上轉來轉去，成了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)半(ban)人(ren)(ren)(ren)半(ban)機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪(guai)物(wu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性被扭(niu)(niu)曲(qu)(qu)了(le)(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又反(fan)過來壓(ya)榨扭(niu)(niu)曲(qu)(qu)別人(ren)(ren)(ren)。”由(you)于他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響和(he)支配，充滿(man)活力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)康妮(ni)也(ye)就(jiu)成了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花瓶(ping)和(he)見證(zheng)自己社(she)會地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參照物(wu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒有生(sheng)(sheng)殖能(neng)力，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不甘心他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)從(cong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)里消失，所以他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不愿與(yu)(yu)康妮(ni)離(li)婚(hun)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)允許她有情人(ren)(ren)(ren)，并能(neng)給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)(sheng)一(yi)位繼(ji)承人(ren)(ren)(ren)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不愿意(yi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承人(ren)(ren)(ren)是康妮(ni)與(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狩獵人(ren)(ren)(ren)所生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有著森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等級(ji)(ji)觀(guan)念(nian)和(he)清醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)意(yi)識。
梅勒斯
梅(mei)勒(le)斯是(shi)一個崇尚自(zi)然，極度厭惡工業文明的(de)(de)看林人(ren)。他(ta)(ta)具有(you)獨立性，崇尚自(zi)由和個性解放，推崇本(ben)能(neng)和性愛(ai)。雖然他(ta)(ta)受過良好的(de)(de)教育，而且能(neng)非常(chang)流利(li)地(di)講很多外語，但(dan)他(ta)(ta)堅持在任何情況之下說方(fang)(fang)言。因為他(ta)(ta)認為，標準的(de)(de)英(ying)語代(dai)表的(de)(de)是(shi)現代(dai)工業文明，充滿了冷(leng)酷和理智；方(fang)(fang)言則是(shi)最(zui)(zui)原始、最(zui)(zui)自(zi)然的(de)(de)情感流露(lu)。梅(mei)勒(le)斯深居樹(shu)林里，那(nei)是(shi)適合人(ren)類自(zi)然發展的(de)(de)棲息之地(di)，遠離(li)現代(dai)文明所造成的(de)(de)喧囂。
梅(mei)勒斯(si)(si)自(zi)愿做一(yi)個守林人(ren)(ren)，就是(shi)(shi)為了(le)(le)遠離機械(xie)、金錢，自(zi)我放(fang)逐于(yu)曾(ceng)經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)賓漢森林。梅(mei)勒斯(si)(si)是(shi)(shi)勞倫(lun)斯(si)(si)關(guan)于(yu)健(jian)康、正常、和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)關(guan)系(xi)(xi)最標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象詮釋(shi)。“性(xing)意(yi)味著(zhu)男(nan)(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部。”“男(nan)(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)之間(jian)關(guan)系(xi)(xi)就是(shi)(shi)兩(liang)條(tiao)河并行，時(shi)有交(jiao)(jiao)匯，隨后又會(hui)分流(liu)，自(zi)行其徑。”而(er)且，這兩(liang)條(tiao)河是(shi)(shi)以男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)為主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“男(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽物是(shi)(shi)一(yi)根血液的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支柱，它充滿了(le)(le)女(nv)(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血液之峽谷，男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血液長(chang)河觸到(dao)了(le)(le)女(nv)(nv)性(xing)血液長(chang)河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最深處，但雙方都不(bu)會(hui)破(po)界(jie)。這是(shi)(shi)所有交(jiao)(jiao)流(liu)中(zhong)最至深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流(liu)，任(ren)何宗(zong)教都懂得這一(yi)點。事實上(shang)，它是(shi)(shi)最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話，幾(ji)乎每個最初(chu)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事都在(zai)(zai)表現(xian)神秘婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大成就。”也(ye)就是(shi)(shi)說，沒(mei)有男(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河，女(nv)(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河也(ye)就會(hui)干涸(he)。所以，勞倫(lun)斯(si)(si)認為，要達致男(nan)(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)康、和(he)諧，在(zai)(zai)男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)保持原(yuan)始激情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提實現(xian)后，女(nv)(nv)性(xing)必須放(fang)棄自(zi)我。在(zai)(zai)《查泰(tai)萊夫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情人(ren)(ren)》中(zhong)，勞倫(lun)斯(si)(si)用了(le)(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅來描述(shu)康妮在(zai)(zai)梅(mei)勒斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始激情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感召下，一(yi)步(bu)步(bu)地(di)放(fang)棄“她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、婦人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威”，在(zai)(zai)性(xing)關(guan)系(xi)(xi)中(zhong)變得“毫無能力”，蛻化成“一(yi)只(zhi)孵卵期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)雞”，而(er)“一(yi)只(zhi)孵卵期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)雞是(shi)(shi)沒(mei)有自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。這時(shi)才(cai)(cai)是(shi)(shi)勞倫(lun)斯(si)(si)振臂歡(huan)呼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子們和(he)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒們在(zai)(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候了(le)(le)”，這時(shi)，梅(mei)勒斯(si)(si)才(cai)(cai)愿意(yi)考慮(lv)把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將來與康妮聯(lian)系(xi)(xi)在(zai)(zai)一(yi)起，哪怕花再大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價(jia)也(ye)要離開(kai)他那有著(zhu)“卑(bei)下、癲狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固執(zhi)性(xing)”、堅持“站(zhan)在(zai)(zai)主(zhu)動者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位”、“磨(mo)她自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)咖啡”前妻白黛。
蔑克里斯
蔑(mie)(mie)克(ke)(ke)里斯，是(shi)康妮(ni)在(zai)(zai)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大學時(shi)代以及新(xin)婚(hun)蜜月(yue)后長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)迫禁(jin)欲生活(huo)中遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，被(bei)克(ke)(ke)利(li)夫默(mo)許(xu)以作為換取康妮(ni)不(bu)會(hui)因為無性生活(huo)而想要(yao)離開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)出軌對象（貴族(zu)在(zai)(zai)為自己(ji)妻子選(xuan)擇情(qing)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)也是(shi)要(yao)講究(jiu)情(qing)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）。但是(shi)，精神上“歇斯底(di)里”、肉(rou)體“孩子似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟嫩”、“像許(xu)多現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，差不(bu)多一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開始就要(yao)完畢(bi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔑(mie)(mie)克(ke)(ke)里斯，卻振(zhen)振(zhen)有(you)辭地指責康妮(ni)“你難道不(bu)能和男人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起完畢(bi)嗎”，摧毀了(le)康妮(ni)對男人(ren)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點溫情(qing)和期望。在(zai)(zai)康妮(ni)陷入(ru)絕望，再也無法給予(yu)克(ke)(ke)利(li)夫那溫情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，克(ke)(ke)利(li)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)卻有(you)了(le)轉機。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)守(shou)寡23年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)護士波(bo)太(tai)太(tai)，讓克(ke)(ke)利(li)夫得到了(le)母性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫暖(nuan)并(bing)日益(yi)退化到孩童狀態。溫暖(nuan)著他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)太(tai)太(tai)卻一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊(bian)“幫助(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)”、“鼓(gu)舞他(ta)(ta)(ta)(ta)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊(bian)“輕蔑(mie)(mie)他(ta)(ta)(ta)(ta)”、“憎惡他(ta)(ta)(ta)(ta)”，覺得“他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)個(ge)倒(dao)撲(pu)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)獸，只(zhi)會(hui)蠕動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪物”、“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)最卑下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流氓都勝他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)籌。”在(zai)(zai)勞倫(lun)斯看來，克(ke)(ke)利(li)夫己(ji)經在(zai)(zai)男女(nv)關系(xi)中被(bei)徹底(di)打敗(bai)，無論是(shi)肉(rou)體還是(shi)精神。
作品鑒賞
作品主題
勞倫斯的(de)(de)《查泰萊夫人的(de)(de)情人》運用(yong)康妮(ni)的(de)(de)女性(xing)心理(li)和(he)歷程以(yi)及她為(wei)追求真愛和(he)美滿(man)的(de)(de)婚姻所做的(de)(de)努力，體現(xian)了他希望通(tong)過(guo)康妮(ni)與守(shou)林人的(de)(de)兩性(xing)關系來(lai)爭取女性(xing)存在和(he)擺脫(tuo)現(xian)代文明社會對(dui)人性(xing)的(de)(de)壓抑，建立男性(xing)與女性(xing)、人與社會之間的(de)(de)和(he)諧，達到改造(zao)社會的(de)(de)理(li)想。
自(zi)(zi)然和自(zi)(zi)然之愛在(zai)(zai)蠻橫(heng)、無情(qing)的(de)(de)工(gong)業(ye)鐵輪之下(xia)是那么地不堪一(yi)壓。雖然，勞倫斯在(zai)(zai)故事情(qing)節里安排(pai)梅(mei)樂士(shi)(shi)在(zai)(zai)古蘭(lan)治農場找到了一(yi)份時(shi)效為(wei)(wei)(wei)六個(ge)(ge)月的(de)(de)工(gong)作。但，這(zhe)農場是依附于另一(yi)個(ge)(ge)煤礦—撥拉·斯密登煤礦的(de)(de)。農場是為(wei)(wei)(wei)煤礦提(ti)供小馬的(de)(de)食料服務(wu)的(de)(de)。這(zhe)份工(gong)作甚至比在(zai)(zai)勒格布當看林人更遠(yuan)(yuan)離(li)(li)自(zi)(zi)然、遠(yuan)(yuan)離(li)(li)自(zi)(zi)然之聲(sheng)。而這(zhe)六個(ge)(ge)月，梅(mei)樂士(shi)(shi)將要(yao)獨(du)自(zi)(zi)度過。六個(ge)(ge)月后，梅(mei)樂士(shi)(shi)、康妮(ni)、他們(men)的(de)(de)孩子能否團聚(ju)，還要(yao)打個(ge)(ge)大大的(de)(de)問(wen)號(hao)。要(yao)達到人與自(zi)(zi)然與宇(yu)宙的(de)(de)和諧，為(wei)(wei)(wei)時(shi)尚早(zao)。
藝術特色
勞(lao)倫斯在作品中(zhong)(zhong)(zhong)淋漓盡致對(dui)性進行描(miao)寫，如《查泰萊夫人的情人》中(zhong)(zhong)(zhong)梅勒斯與(yu)康妮在小木屋的溫情性場面、村社(she)共度良宵(xiao)、雨中(zhong)(zhong)(zhong)裸體(ti)奔跑做愛所流露出來的對(dui)彼此的愛慕(mu)與(yu)信賴恰好正是他在當時背(bei)景下對(dui)性愛情欲(yu)觀的反映與(yu)期待。
對(dui)(dui)于書中(zhong)(zhong)赤(chi)裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)描寫(xie)，如梅勒斯(si)與(yu)康妮(ni)在小(xiao)樹叢里面進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一次(ci)性(xing)(xing)(xing)(xing)愛(ai)(ai)。作(zuo)(zuo)者運用夸張、比(bi)喻等手法，花(hua)盡一切(qie)極(ji)致的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)，把兩(liang)人(ren)(ren)在性(xing)(xing)(xing)(xing)愛(ai)(ai)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)糾纏生動(dong)(dong)、形(xing)象地描述出來。作(zuo)(zuo)者抓住每一次(ci)思(si)維觸(chu)感，將自己身(shen)臨其(qi)境(jing)般的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)行(xing)為(wei)(wei)細節隨意(yi)而(er)又真(zhen)實地展現在讀者眼前，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)兩(liang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)神態還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，或是(shi)(shi)(shi)兩(liang)人(ren)(ren)身(shen)體(ti)生殖器官的(de)(de)(de)(de)(de)每一瞬變化，又或者是(shi)(shi)(shi)達到高(gao)潮(chao)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)熱的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)撫與(yu)語言(yan)(yan)對(dui)(dui)話(hua)，甚(shen)至都(dou)給人(ren)(ren)一種毛骨驚然的(de)(de)(de)(de)(de)心靈顫(zhan)動(dong)(dong)。這(zhe)些描寫(xie)在當(dang)時(shi)對(dui)(dui)性(xing)(xing)(xing)(xing)還(huan)(huan)存在較大落(luo)后(hou)性(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)保守性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)國，無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)需要備受壓抑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，但這(zhe)令人(ren)(ren)膛目結舌(she)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)恰(qia)恰(qia)反映(ying)了(le)(le)勞倫斯(si)對(dui)(dui)當(dang)時(shi)社(she)會人(ren)(ren)對(dui)(dui)性(xing)(xing)(xing)(xing)看法的(de)(de)(de)(de)(de)愚昧(mei)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)批判與(yu)反抗，也體(ti)現了(le)(le)其(qi)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)覺悟性(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)較同(tong)年代人(ren)(ren)們思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)前衛(wei)性(xing)(xing)(xing)(xing)。由此看來，這(zhe)些多年被評論家認為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)部作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)敗筆之處，正(zheng)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代亮點，不僅充分展示了(le)(le)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)文學語言(yan)(yan)魅(mei)力，同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會無(wu)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)流露。
越(yue)(yue)純粹的(de)(de)(de)愛情(qing)是越(yue)(yue)無法用語言(yan)來(lai)描(miao)述的(de)(de)(de)，即(ji)使用語言(yan)描(miao)寫(xie)出來(lai)，也會成為了內心純潔(jie)體(ti)驗的(de)(de)(de)阻絆。所以(yi)(yi)，在作(zuo)品后半部分的(de)(de)(de)性描(miao)寫(xie)，勞倫斯多是化繁為簡(jian)，令這兩人的(de)(de)(de)愛升華至(zhi)最高境(jing)界。一(yi)如梅勒(le)斯最后給康妮的(de)(de)(de)信所說，“倆人的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)如果僅(jin)僅(jin)只能依靠語言(yan)來(lai)維系(xi)(xi)，他(ta)們(men)(men)便永遠(yuan)也不可能真正(zheng)走到(dao)一(yi)起”。所以(yi)(yi)，他(ta)們(men)(men)在不同的(de)(de)(de)地方，缺乏身體(ti)行為語言(yan)的(de)(de)(de)交流，但同一(yi)個信念(nian)卻讓彼(bi)此靠得(de)更(geng)近。開放式結(jie)局，簡(jian)潔(jie)的(de)(de)(de)敘述，一(yi)切終于這一(yi)封信，言(yan)有盡而意無窮，給讀者(zhe)一(yi)片的(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)天空。
《查泰(tai)萊夫(fu)人的(de)(de)(de)情人》中廣(guang)泛地使用了象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)主(zhu)義的(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)手法。書(shu)中敘(xu)述的(de)(de)(de)故事(shi)主(zhu)要發生(sheng)在蘭個場(chang)地，即勒格(ge)貝大廳、坦佛(fo)歇爾鎮工(gong)業區(qu)和森林(lin)。作(zuo)家精心安排的(de)(de)(de)這三個場(chang)所都具有(you)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)義：勒格(ge)貝大廳象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著貴族階級統治和腐敗(bai)的(de)(de)(de)資(zi)本主(zhu)義工(gong)業文明；坦佛(fo)歇爾鎮工(gong)業區(qu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著當時煤礦(kuang)工(gong)人深(shen)重的(de)(de)(de)生(sheng)活和生(sheng)存(cun)環境，同時也象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著山河破碎的(de)(de)(de)英國(guo)；而森林(lin)則(ze)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著大自然，人的(de)(de)(de)自然本性和伊甸園式的(de)(de)(de)人間樂土。小(xiao)說中的(de)(de)(de)三個人物也有(you)著鮮明的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)義：殘癱的(de)(de)(de)克利夫(fu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著他(ta)所代表的(de)(de)(de)階級和制(zhi)度，并預(yu)示著西方工(gong)業文明的(de)(de)(de)氣(qi)數將盡；梅樂仕是旺盛的(de)(de)(de)自然人性的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)；而康妮(ni)是英國(guo)社會新的(de)(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)。
作品影響
《查(cha)(cha)泰(tai)萊夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)人(ren)》是勞倫(lun)斯(si)創作后期最(zui)重要，也是最(zui)具爭議的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)(bu)作品。這(zhe)部(bu)(bu)小說(shuo)在一(yi)度因為(wei)赤裸裸的(de)(de)(de)(de)性描(miao)寫而(er)被視為(wei)誨(hui)淫之書(shu)，并被勒令禁止出版。然(ran)而(er)，該小說(shuo)本身在世(shi)界文(wen)學(xue)史上的(de)(de)(de)(de)地位，是任何人(ren)也無法推翻的(de)(de)(de)(de)。早在1934年，郁達夫(fu)和林語(yu)堂兩位知名(ming)學(xue)者(zhe)就發表了對(dui)(dui)《查(cha)(cha)》書(shu)的(de)(de)(de)(de)評(ping)論文(wen)章，充分(fen)肯定了該書(shu)應(ying)有的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)價值。從(cong)本質上看(kan)，《查(cha)(cha)泰(tai)萊夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)人(ren)》其實是一(yi)部(bu)(bu)主題嚴肅(su)，寓意深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)佳作。勞倫(lun)斯(si)在《查(cha)(cha)》中(zhong)對(dui)(dui)整個西方工(gong)業(ye)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)無情(qing)(qing)批判(pan)，以及對(dui)(dui)人(ren)類(lei)原始本性的(de)(de)(de)(de)贊揚這(zhe)些超(chao)前(qian)觀點，對(dui)(dui)戰后世(shi)界文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)以及人(ren)類(lei)思(si)想觀念的(de)(de)(de)(de)改(gai)變有著深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)影響。隨(sui)著時代的(de)(de)(de)(de)變遷(qian)，勞倫(lun)斯(si)在《查(cha)(cha)》書(shu)中(zhong)所表達的(de)(de)(de)(de)那些鮮明獨特的(de)(de)(de)(de)觀點，已經漸漸為(wei)讀者(zhe)和評(ping)論家(jia)所理(li)解(jie)并且接受。
作者簡介
戴·赫(he)·勞(lao)倫斯，（David Herbert Lawrence，1885～1930）英國(guo)(guo)詩(shi)人、小(xiao)說家(jia)(jia)、散文家(jia)(jia)。出生于礦工(gong)家(jia)(jia)庭，當過屠戶會計、廠商雇員和(he)小(xiao)學教(jiao)師，曾(ceng)在國(guo)(guo)內外(wai)漂泊(bo)十(shi)多年，對現實抱批判(pan)否定態度。他寫過詩(shi)，但主要(yao)寫長篇(pian)小(xiao)說，共(gong)有10部，代表作有《虹》（1915）、《戀愛(ai)中的女(nv)人》（1921）和(he)《查太(tai)萊夫人的情人》（1928）。
勞倫(lun)斯生于1885年。父親(qin)是礦工，缺少(shao)教育(yu)；母(mu)親(qin)出(chu)身上流社(she)會，有良好的修養。這種(zhong)文化上的差異(yi)，使他們經常吵(chao)吵(chao)鬧(nao)(nao)鬧(nao)(nao)。但這種(zhong)差異(yi)使勞倫(lun)斯從(cong)父親(qin)那(nei)里得到了(le)豐富的社(she)會經驗(yan)，從(cong)母(mu)親(qin)那(nei)里至高無上的關懷。
