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內容簡介

小說圍(wei)繞兩件愛情(qing)糾葛(ge)(ge)展開。女主角是厄(e)休(xiu)拉和她(ta)的(de)(de)妹妹葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)，厄(e)休(xiu)拉在當(dang)地(di)一(yi)(yi)(yi)所小學(xue)教書，葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)是同校(xiao)的(de)(de)工(gong)藝教師。厄(e)休(xiu)拉愛上了(le)學(xue)校(xiao)督察員茹(ru)伯特·伯金(jin)，葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)則對年(nian)輕英俊的(de)(de)煤礦主杰(jie)拉爾德·克立克一(yi)(yi)(yi)見傾心(xin)。這兩對戀(lian)人經(jing)歷了(le)不(bu)少觀念(nian)上的(de)(de)爭執和感情(qing)上的(de)(de)波(bo)折，最后走向不(bu)同的(de)(de)結局。在四人同去奧(ao)地(di)利的(de)(de)阿爾卑斯山冬(dong)游滑雪前后，厄(e)休(xiu)拉與(yu)(yu)茹(ru)伯特決(jue)定結婚(hun)，而葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)與(yu)(yu)杰(jie)拉爾德則陷于破裂。在那里葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)結識了(le)一(yi)(yi)(yi)位德國(guo)青年(nian)雕塑家，杰(jie)拉爾德在激憤之中企圖(tu)殺死葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)未成(cheng)，遂在風(feng)雪迷漫之中如癡如癲地(di)走向阿爾卑斯山深谷。最后他(ta)凍成(cheng)“一(yi)(yi)(yi)團(tuan)冰(bing)冷沉(chen)默的(de)(de)東西(xi)”。那扼殺一(yi)(yi)(yi)切生機的(de)(de)冰(bing)天雪地(di)是杰(jie)拉爾德荒(huang)蕪死寂的(de)(de)靈魂的(de)(de)象(xiang)征。厄(e)休(xiu)拉與(yu)(yu)伯金(jin)南去意大利，那里的(de)(de)明媚(mei)陽光和翠(cui)綠肥沃(wo)的(de)(de)河谷象(xiang)征了(le)他(ta)們新生活的(de)(de)開端。

創作背景

《戀愛中的(de)(de)女人(ren)(ren)》創作(zuo)于1916年。一戰給婦女帶(dai)來了(le)選舉(ju)權(quan)，同時(shi)使她(ta)們進入到原來只屬于男(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)工(gong)作(zuo)領域(yu)。工(gong)作(zuo)賦予女性(xing)新的(de)(de)社會自(zi)由(you)和驚人(ren)(ren)的(de)(de)經濟(ji)獨立(li)性(xing)。辛普森指出：“戰爭(zheng)改變(bian)了(le)她(ta)們的(de)(de)自(zi)我意(yi)識，也改變(bian)了(le)她(ta)們在(zai)眾(zhong)人(ren)(ren)心目(mu)中的(de)(de)形象。她(ta)們從只知道關心自(zi)己的(de)(de)小團子內的(de)(de)卑(bei)微瑣(suo)事，從只供人(ren)(ren)觀賞的(de)(de)大體無(wu)用之物，轉變(bian)為有(you)智慧(hui)，有(you)力(li)量，有(you)能力(li)的(de)(de)人(ren)(ren)。”而此(ci)時(shi)，勞(lao)倫斯正致(zhi)力(li)于創建他(ta)理(li)念中的(de)(de)完美兩性(xing)關系(xi)。

同(tong)時，第一(yi)次世界大戰期(qi)間，戰爭暴露出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑惡成分(fen)、科學技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破壞力量理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脆弱(ruo)與(yu)無奈引(yin)發了(le)人們(men)嚴(yan)肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思索。先進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術(shu)提高了(le)人類相互屠殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效率(lv)，所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)進(jin)步成了(le)人類異化(hua)加(jia)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)根源，機械化(hua)生(sheng)產方(fang)式造成了(le)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丁具化(hua)、非人化(hua)；先進(jin)科學技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫用惡化(hua)了(le)人與(yu)人、人與(yu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系．損害(hai)了(le)人類生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎：置身于一(yi)個(ge)忽視人自(zi)(zi)身存在價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，勞倫斯對(dui)人類生(sheng)存狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擔(dan)憂(you)更(geng)加(jia)深切，他似乎看(kan)到了(le)所(suo)謂科技(ji)主義所(suo)主導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類社會發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向；社會與(yu)自(zi)(zi)然皆是戰場，人與(yu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立、人與(yu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立和對(dui)抗(kang)皆符合邏輯。他在自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中對(dui)此(ci)表現出(chu)了(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反感(gan)與(yu)厭惡。

人物介紹

厄休拉

厄休(xiu)拉(la)(la)是(shi)一個不(bu)(bu)斷擺(bai)脫(tuo)(tuo)社(she)會(hui)(hui)(hui)化，追尋自(zi)由(you)新世界(jie)的(de)(de)(de)(de)人。她(ta)與伯基(ji)由(you)對(dui)抗到融合(he)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程就是(shi)不(bu)(bu)斷否(fou)定(ding)舊(jiu)(jiu)自(zi)我、舊(jiu)(jiu)社(she)會(hui)(hui)(hui)，追尋新自(zi)我、新社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程，也是(shi)不(bu)(bu)斷擺(bai)脫(tuo)(tuo)社(she)會(hui)(hui)(hui)化的(de)(de)(de)(de)過(guo)程。厄休(xiu)拉(la)(la)與伯基(ji)為結婚做準備而購買舊(jiu)(jiu)椅子后，認為舊(jiu)(jiu)椅于是(shi)舊(jiu)(jiu)式(shi)英國和現代病(bing)體社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)象征，并由(you)此引發了(le)(le)對(dui)現在英國的(de)(de)(de)(de)詛咒和對(dui)現存社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)否(fou)定(ding)，最終決定(ding)將購買的(de)(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)椅子送給他人，這一細(xi)節(jie)富有象征意義地說明了(le)(le)厄休(xiu)拉(la)(la)對(dui)現存社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)否(fou)定(ding)和厭棄。“與伯基(ji)的(de)(de)(de)(de)兩性關系確定(ding)后，厄休(xiu)拉(la)(la)還上(shang)(shang)演了(le)(le)一出離家出走的(de)(de)(de)(de)好(hao)戲，把理想(xiang)兩性關系的(de)(de)(de)(de)去社(she)會(hui)(hui)(hui)化推(tui)向了(le)(le)高潮”。厄休(xiu)拉(la)(la)離家是(shi)她(ta)與任何(he)舊(jiu)(jiu)事物和一切(qie)舊(jiu)(jiu)社(she)會(hui)(hui)(hui)形式(shi)決裂的(de)(de)(de)(de)象征。后來，厄休(xiu)拉(la)(la)與伯基(ji)雙(shuang)雙(shuang)辭(ci)職(zhi)離開(kai)英國，成(cheng)為擺(bai)脫(tuo)(tuo)一切(qie)束縛(fu)的(de)(de)(de)(de)赤子之身，從而踏上(shang)(shang)了(le)(le)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)新世界(jie)。

伯基

伯基是一個嚴重背離社(she)會現(xian)實的(de)人(ren)，獨立(li)、孤獨是他的(de)生存(cun)狀態，他反對社(she)會現(xian)實的(de)存(cun)在，一直堅(jian)持自身的(de)獨立(li)性，并極端地認為只有(you)現(xian)實之(zhi)純粹性死亡，才(cai)有(you)社(she)會之(zhi)創生，才(cai)有(you)新人(ren)類的(de)出現(xian)。

在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活中，伯(bo)基(ji)盡(jin)力保持自我(wo)獨立(li)，在(zai)等火車時也(ye)遠(yuan)遠(yuan)地站在(zai)人(ren)群外(wai)(wai)，因為接近他(ta)(ta)人(ren)有違其本能。他(ta)(ta)甚(shen)至(zhi)對(dui)知識也(ye)產生(sheng)(sheng)(sheng)厭棄(qi)，認(ren)為知識只是(shi)(shi)(shi)對(dui)事物(wu)作出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論，是(shi)(shi)(shi)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)和(he)(he)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，而這與(yu)(yu)他(ta)(ta)按(an)本能進(jin)行生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念(nian)相(xiang)違背。伯(bo)基(ji)與(yu)(yu)前(qian)女友(you)激烈爭(zheng)砂(sha)后(hou)憤而出走，在(zai)幾乎喪失意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態下，走進(jin)寂靜、孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)丘，暫時失去(qu)(qu)了(le)(le)與(yu)(yu)外(wai)(wai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，與(yu)(yu)自然融為一(yi)體，他(ta)(ta)意識到(dao)“過去(qu)(qu)他(ta)(ta)自認(ren)為需(xu)(xu)要(yao)人(ren)，需(xu)(xu)要(yao)一(yi)個女人(ren)，那是(shi)(shi)(shi)多么大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)需(xu)(xu)要(yao)女人(ren)——根本不(bu)(bu)(bu)需(xu)(xu)要(yao)。樹葉(xie)、櫻(ying)桃和(he)(he)樹木，它(ta)們(men)(men)才是(shi)(shi)(shi)真正可愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、稱心(xin)如意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；它(ta)們(men)(men)才會(hui)真正進(jin)入血(xue)液，充實(shi)進(jin)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體內。現在(zai)他(ta)(ta)已經非常充實(shi)了(le)(le)，而且心(xin)情非常愉快”。伯(bo)基(ji)覺得(de)在(zai)這個孤寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、沒有紛(fen)擾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界里，才是(shi)(shi)(shi)純(chun)粹和(he)(he)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)，以(yi)(yi)至(zhi)于他(ta)(ta)覺得(de)除(chu)了(le)(le)這些(xie)妙不(bu)(bu)(bu)可言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)植物(wu)和(he)(he)活生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)，不(bu)(bu)(bu)再(zai)需(xu)(xu)要(yao)任(ren)(ren)何人(ren)和(he)(he)任(ren)(ren)何別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。他(ta)(ta)甚(shen)至(zhi)認(ren)為這就是(shi)(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿，而人(ren)間(jian)只是(shi)(shi)(shi)異國他(ta)(ta)鄉。這種對(dui)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)離(li)棄(qi)包含著伯(bo)基(ji)對(dui)社會(hui)倫(lun)理道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定以(yi)(yi)及(ji)對(dui)工(gong)業文(wen)明現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕望(wang)。

葛珍

葛珍(zhen)出身卑寒，但她(ta)卻(que)敢于涉足上(shang)層社會(hui)，以智慧(hui)和(he)(he)藝術才能博(bo)得(de)上(shang)流(liu)(liu)社會(hui)的(de)(de)(de)認可和(he)(he)肯(ken)定。她(ta)贏得(de)了(le)吉拉德的(de)(de)(de)愛情，卻(que)改寫了(le)灰姑娘的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)結局，因為她(ta)雖然年輕，卻(que)看透了(le)這(zhe)個(ge)“偽幣流(liu)(liu)通的(de)(de)(de)世界”的(de)(de)(de)本質。她(ta)不(bu)屑于名利場的(de)(de)(de)浮華和(he)(he)虛榮(rong)，不(bu)需要像(xiang)薩克雷筆下的(de)(de)(de)夏潑(po)那樣通過不(bu)擇(ze)手(shou)段(duan)的(de)(de)(de)方(fang)式嫁給有錢有勢的(de)(de)(de)丈夫而(er)爬到社會(hui)的(de)(de)(de)上(shang)層。她(ta)不(bu)以婚姻為手(shou)段(duan)和(he)(he)最終目(mu)的(de)(de)(de)，選擇(ze)了(le)藝術家的(de)(de)(de)流(liu)(liu)浪生活。葛珍(zhen)張揚的(de)(de)(de)自我、獨(du)立的(de)(de)(de)個(ge)性、豐富的(de)(de)(de)社會(hui)閱歷(li)和(he)(he)寵辱不(bu)驚的(de)(de)(de)處世態度(du)是傳統(tong)女(nv)性望塵莫及的(de)(de)(de)。她(ta)身上(shang)反映出的(de)(de)(de)現代女(nv)性的(de)(de)(de)種種優(you)點是勞(lao)倫斯(si)無法回(hui)避(bi)的(de)(de)(de)現實。

杰拉爾德

杰拉(la)爾(er)德(de)在(zai)小說中象征現代工業冷(leng)酷(ku)、非人治理(li)手段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)寓意是(shi)(shi)(shi)不(bu)言而喻的(de)(de)(de)(de)(de)，他是(shi)(shi)(shi)現代機械(xie)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)化身，是(shi)(shi)(shi)社會達爾(er)文(wen)主義思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)代表。他對(dui)愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)和(he)(he)對(dui)工作的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)是(shi)(shi)(shi)一樣的(de)(de)(de)(de)(de)—認為(wei)他人必須服從(cong)他的(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)：杰拉(la)爾(er)德(de)對(dui)葛(ge)(ge)珍的(de)(de)(de)(de)(de)追求注(zhu)定(ding)會以悲(bei)劇告終，機械(xie)文(wen)明和(he)(he)與之(zhi)(zhi)相伴隨(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)酷(ku)制度(du)必然導致人精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)漠空虛(xu)和(he)(he)感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)偽(wei)枯(ku)竭，他在(zai)情(qing)(qing)欲的(de)(de)(de)(de)(de)驅(qu)使(shi)下(xia)對(dui)葛(ge)(ge)珍也會迸發出情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)火花，但欲望之(zhi)(zhi)火熄滅后，愛也隨(sui)之(zhi)(zhi)消失。高度(du)發展的(de)(de)(de)(de)(de)工業化社會促使(shi)人們(men)越來(lai)越多(duo)地依靠(kao)理(li)智、意志(zhi)和(he)(he)智力來(lai)獲取利益和(he)(he)成(cheng)功．也因此形成(cheng)了為(wei)達目的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)揮(hui)手段(duan)、不(bu)計后果、拋棄(qi)任何妨礙個(ge)(ge)人成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)觀念。事實上，杰拉(la)爾(er)德(de)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇也是(shi)(shi)(shi)那個(ge)(ge)時代的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇。

郝麥妮

郝(hao)麥妮也許是(shi)(shi)小說中最不討人(ren)(ren)喜歡(huan)的人(ren)(ren)物。她(ta)出(chu)身(shen)(shen)于(yu)上流(liu)社會，一(yi)副專(zhuan)橫高傲、令人(ren)(ren)生畏的表(biao)情(qing)。可她(ta)是(shi)(shi)新思想(xiang)文化的倡導者和傳播(bo)者，所以她(ta)能(neng)身(shen)(shen)體(ti)力行地打破(po)階級門第觀念邀請布蘭文姐(jie)妹(mei)來家做(zuo)客。她(ta)的理性(xing)和思辨力常常超過伯(bo)基，令他惱火。米利(li)特(te)認為郝(hao)麥妮是(shi)(shi)一(yi)位(wei)新型的知識(shi)(shi)女(nv)性(xing)，但是(shi)(shi)勞倫斯對她(ta)進行了(le)“最野蠻(man)的人(ren)(ren)身(shen)(shen)攻擊”。在勞倫斯筆下郝(hao)麥妮成了(le)權利(li)意(yi)志(zhi)的極端代表(biao)，她(ta)擁有財(cai)產、地位(wei)、知識(shi)(shi)、文化、思想(xiang)，可是(shi)(shi)她(ta)缺(que)乏(fa)“生命的本質”，缺(que)少女(nv)性(xing)妖媚的身(shen)(shen)體(ti)特(te)征，缺(que)少原始的生命情(qing)欲。

作品鑒賞

作品主題

對現代工業(ye)文明的批判

科學技(ji)術發展(zhan)滿足了人(ren)的(de)(de)(de)物質欲望(wang)，但其(qi)本身成為目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)時候，必(bi)(bi)然(ran)導致人(ren)的(de)(de)(de)價值被(bei)漠視(shi)。其(qi)后果是人(ren)的(de)(de)(de)能動(dong)性和(he)(he)(he)創造性也就得不到發揮，這(zhe)樣的(de)(de)(de)社會必(bi)(bi)然(ran)是一潭(tan)死水，毫無生(sheng)機和(he)(he)(he)活力可(ke)言。不僅如此，社會生(sheng)活也必(bi)(bi)然(ran)呈現(xian)社會發展(zhan)與人(ren)的(de)(de)(de)發展(zhan)的(de)(de)(de)對抗—社會科學技(ji)術越發展(zhan)，人(ren)的(de)(de)(de)價值越受到漠視(shi)和(he)(he)(he)排斥(chi)：這(zhe)就是進化論社會觀的(de)(de)(de)致命弱點和(he)(he)(he)危害(hai)性所在(zai)。在(zai)《戀愛(ai)中的(de)(de)(de)女人(ren)》中，勞倫(lun)斯深刻揭露(lu)了19世(shi)紀(ji)下半(ban)葉西方迅速(su)發展(zhan)的(de)(de)(de)現(xian)代工業生(sheng)產方式導致人(ren)性的(de)(de)(de)扭曲和(he)(he)(he)人(ren)類情(qing)感的(de)(de)(de)枯(ku)萎。他(ta)認為，人(ren)類健康成長(chang)，必(bi)(bi)須(xu)打碎一切(qie)扭曲人(ren)性的(de)(de)(de)外在(zai)因素，在(zai)其(qi)廢墟上建立起新(xin)的(de)(de)(de)秩序，使人(ren)性回(hui)歸(gui)，自我再生(sheng)。

杰拉爾德之死表明了勞倫斯(si)對現代(dai)工業(ye)文(wen)明和社會達爾文(wen)主義思想的徹底否定。厄休(xiu)拉和伯基之間(jian)的結合無疑是勞倫斯(si)心(xin)目中較為理想的婚姻，但他(ta)們之間(jian)的結合只能說是人(ren)類新(xin)生(sheng)活的一個新(xin)起(qi)點。

兩性觀念

勞倫斯(si)通(tong)過(guo)厄休拉(la)的(de)第二段感(gan)情經歷向讀者詮釋了自己兩性倫理觀念。在(zai)工(gong)業文明(ming)的(de)異化下(xia)，人(ren)類面(mian)臨著淪為(wei)失(shi)去思想(xiang)的(de)工(gong)具(ju)這樣的(de)困(kun)境，勞倫斯(si)借主人(ren)公伯基之口向讀者表述了他的(de)解決辦法，要解除這種困(kun)境，把人(ren)從工(gong)業文明(ming)的(de)壓制下(xia)解脫出來，實現社會(hui)的(de)變革，還原人(ren)與自然的(de)和諧關(guan)系(xi)，就需要調整男女間的(de)兩性倫理關(guan)系(xi)。

厄(e)(e)休(xiu)拉與(yu)(yu)(yu)伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)是兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)具有強(qiang)烈(lie)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)又(you)都很執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄(e)(e)休(xiu)拉是一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)挑(tiao)剔(ti)又(you)不(bu)易信(xin)任(ren)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物，在(zai)(zai)(zai)厄(e)(e)休(xiu)拉對(dui)(dui)伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)剔(ti)與(yu)(yu)(yu)評判中(zhong)(zhong)，伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)自負與(yu)(yu)(yu)執著躍然(ran)紙上(shang)，但同(tong)時(shi)，伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)富于(yu)同(tong)情心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格也(ye)形象地展現在(zai)(zai)(zai)讀者眼前。二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感不(bu)是建立(li)(li)在(zai)(zai)(zai)肉(rou)(rou)體欲望之(zhi)(zhi)上(shang)，而(er)是建立(li)(li)在(zai)(zai)(zai)思想(xiang)層面上(shang)不(bu)斷地交(jiao)流、挑(tiao)戰與(yu)(yu)(yu)考(kao)(kao)(kao)驗基(ji)(ji)(ji)礎(chu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。最終，兩(liang)(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間建立(li)(li)了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)彼(bi)(bi)(bi)此信(xin)任(ren)、彼(bi)(bi)(bi)此尊重和彼(bi)(bi)(bi)此坦誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)化兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)，在(zai)(zai)(zai)尊重對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)立(li)(li)性(xing)(xing)(xing)和完(wan)整性(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)上(shang)達成靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)融，小說中(zhong)(zhong)，作(zuo)為(wei)(wei)勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)代言(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)把(ba)兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)行為(wei)(wei)看(kan)作(zuo)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)基(ji)(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體機能，而(er)非(fei)兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓滿(man)境界，他(ta)(ta)(ta)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)靈(ling)魂均(jun)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)，在(zai)(zai)(zai)這種(zhong)(zhong)均(jun)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)中(zhong)(zhong)，雙(shuang)方(fang)都保持(chi)(chi)肉(rou)(rou)我(wo)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)立(li)(li)性(xing)(xing)(xing)，猶如磁鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)極，既被(bei)此吸引，又(you)彼(bi)(bi)(bi)此保持(chi)(chi)平衡(heng)，每(mei)一(yi)(yi)方(fang)都使對(dui)(dui)方(fang)獲得了(le)(le)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由。誠如勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)借(jie)男(nan)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)(kao)(kao)而(er)陳(chen)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，“他(ta)(ta)(ta)希望自己是獨(du)(du)(du)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)，女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)是她(ta)(ta)獨(du)(du)(du)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)。他(ta)(ta)(ta)希望性(xing)(xing)(xing)回(hui)歸到(dao)另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平上(shang)去，只把(ba)它看(kan)作(zuo)是官能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，而(er)不(bu)是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)滿(man)足。他(ta)(ta)(ta)相信(xin)兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合，可他(ta)(ta)(ta)更希望有某(mou)種(zhong)(zhong)超越兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合。那(nei)時(shi)男(nan)女各為(wei)(wei)單獨(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)整體兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，互(hu)(hu)相給對(dui)(dui)方(fang)提供自由，就(jiu)像一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)極那(nei)樣相互(hu)(hu)平衡(heng)，就(jiu)像兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)天使或(huo)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)魔鬼(gui)。”可以(yi)說，通(tong)過對(dui)(dui)布蘭(lan)文家(jia)族三代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感經(jing)歷探索(suo)與(yu)(yu)(yu)思考(kao)(kao)(kao)，勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)最終以(yi)伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)代吉人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，陳(chen)述了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)心(xin)目中(zhong)(zhong)理(li)想(xiang)兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)，在(zai)(zai)(zai)這種(zhong)(zhong)狀(zhuang)態(tai)中(zhong)(zhong)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)體既相互(hu)(hu)融合，又(you)保持(chi)(chi)各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)立(li)(li)性(xing)(xing)(xing)。至(zhi)此，勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)完(wan)善了(le)(le)對(dui)(dui)兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋歷程(cheng)，《戀愛中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄(e)(e)休(xiu)拉掙脫了(le)(le)第一(yi)(yi)代和第二代布蘭(lan)文兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架，在(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)與(yu)(yu)(yu)伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)中(zhong)(zhong)找(zhao)到(dao)了(le)(le)通(tong)往象征完(wan)美兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“虹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑(jing)。

但是(shi)，厄休拉意(yi)識(shi)到自己(ji)生活的(de)(de)(de)(de)陳舊，渴望不受(shou)婚(hun)(hun)姻約束的(de)(de)(de)(de)愛情，然(ran)而(er)她(ta)(ta)屈服了(le)(le)，為(wei)了(le)(le)和(he)伯基(ji)(ji)結婚(hun)(hun)，她(ta)(ta)作(zuo)出(chu)了(le)(le)莫(mo)大的(de)(de)(de)(de)犧牲，放棄了(le)(le)自己(ji)一貫的(de)(de)(de)(de)想法并與家庭(ting)決(jue)裂。勞(lao)倫斯(si)這樣安排故事(shi)情節，看似(si)證明了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)“血性意(yi)識(shi)”優于“理性意(yi)識(shi)”的(de)(de)(de)(de)理念，實際上是(shi)他使(shi)女性的(de)(de)(de)(de)一方(fang)妥協(xie)從而(er)滿足(zu)男子的(de)(de)(de)(de)排他主義，這就是(shi)勞(lao)倫斯(si)構建(jian)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)性和(he)諧世界之童(tong)話，其模(mo)棱兩(liang)可的(de)(de)(de)(de)結局(ju)正(zheng)好揭示了(le)(le)勞(lao)倫斯(si)思想矛盾、混(hun)亂和(he)虛弱無力的(de)(de)(de)(de)真相。伯基(ji)(ji)從頭至尾都沒有肯定(ding)過(guo)厄休拉給予(yu)他的(de)(de)(de)(de)愛，勞(lao)倫斯(si)精心(xin)建(jian)造(zao)的(de)(de)(de)(de)完美婚(hun)(hun)姻童(tong)話在伯基(ji)(ji)最后(hou)堅(jian)定(ding)的(de)(de)(de)(de)否定(ding)聲中轟然(ran)坍塌。

藝術特色

小說(shuo)三(san)十(shi)(shi)一章(zhang)、四(si)十(shi)(shi)余(yu)萬字，并(bing)非按時間(jian)順(shun)序或事件進程描(miao)述，是(shi)截取(qu)人(ren)物三(san)十(shi)(shi)一個(ge)片斷。表面(mian)(mian)看缺少(shao)邏輯上(shang)(shang)因果聯系，實際卻組合成(cheng)一系列(lie)彼此對立的(de)(de)(de)(de)(de)生活化情景(jing)，讓建(jian)立于該松散表層結構上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)富有深(shen)層次力(li)量。讀(du)者發現大(da)量看上(shang)(shang)去顯(xian)得分散而(er)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)，但其所蘊(yun)涵(han)象征(zheng)意義(yi)具(ju)備內在聯系，成(cheng)了(le)深(shen)層次結構上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)經與(yu)緯。如第九章(zhang)，在鐵道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)交叉口處，杰(jie)拉(la)爾(er)德就在厄休拉(la)、葛(ge)珍(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)前用殘忍(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段制服(fu)一匹母馬，借此向古德蘭展示勇氣與(yu)力(li)量。在第十(shi)(shi)四(si)章(zhang)，葛(ge)珍(zhen)則運用十(shi)(shi)分瘋(feng)狂的(de)(de)(de)(de)(de)方法嚇走了(le)杰(jie)拉(la)爾(er)德的(de)(de)(de)(de)(de)公牛(niu)，從(cong)而(er)回應了(le)杰(jie)拉(la)爾(er)德發出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)戰。在第十(shi)(shi)八章(zhang)，杰(jie)拉(la)爾(er)德與(yu)葛(ge)珍(zhen)協力(li)弄傷一只充滿了(le)野性的(de)(de)(de)(de)(de)兔(tu)子。盡管(guan)以上(shang)(shang)三(san)組場(chang)景(jing)處于三(san)個(ge)各不相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)章(zhang)節(jie)，從(cong)表面(mian)(mian)上(shang)(shang)來看缺少(shao)直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，卻在小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層次結構中(zhong)具(ju)備了(le)統一的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)性意義(yi)。兩位(wei)主(zhu)要人(ren)物潛意識當中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)激烈沖突(tu)是(shi)通過以上(shang)(shang)場(chang)景(jing)揭示出(chu)(chu)來。

小說中(zhong)看上去散亂的(de)(de)各個場景似乎毫不相干，實際卻是(shi)(shi)彼此呼應(ying)的(de)(de)，讓(rang)小說獲(huo)得(de)內在(zai)結(jie)(jie)(jie)構(gou)上的(de)(de)和諧(xie)，展示出勞倫斯在(zai)謀篇(pian)布局上所具(ju)有的(de)(de)現代主義(yi)思想(xiang)之(zhi)美感。同時，表層結(jie)(jie)(jie)構(gou)上的(de)(de)松散性(xing)還(huan)表現為《戀(lian)愛中(zhong)的(de)(de)女人》的(de)(de)開放性(xing)結(jie)(jie)(jie)尾(wei)之(zhi)中(zhong)。兩對戀(lian)人當中(zhong)的(de)(de)杰(jie)拉爾(er)德與(yu)葛珍之(zhi)間的(de)(de)關系由于前者(zhe)的(de)(de)死亡而宣告結(jie)(jie)(jie)束，但伯(bo)基與(yu)厄休拉盡管已經(jing)結(jie)(jie)(jie)婚，但是(shi)(shi)其(qi)情感沖突卻還(huan)是(shi)(shi)在(zai)繼續(xu)，伯(bo)基還(huan)是(shi)(shi)在(zai)追求其(qi)理想(xiang)當中(zhong)的(de)(de)完(wan)美男女兩性(xing)關系。

《戀(lian)愛(ai)中(zhong)的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)》全文(wen)幾乎都(dou)為意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)所覆蓋，解讀象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)(yi)義(yi)也就成(cheng)了重點。月亮(liang)是勞倫斯小(xiao)說(shuo)當中(zhong)最為常(chang)見的(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)，象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著女性所具有(you)的(de)(de)(de)力量。在小(xiao)說(shuo)中(zhong)，伯(bo)(bo)基(ji)用(yong)石擊水(shui)的(de)(de)(de)情(qing)景(jing)就通過(guo)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)形式來(lai)表現(xian)(xian)出(chu)男女間的(de)(de)(de)占(zhan)有(you)與(yu)反(fan)占(zhan)有(you)、支配(pei)與(yu)反(fan)支配(pei)等心理(li)活(huo)動。在第十(shi)九章(zhang)，某日伯(bo)(bo)基(ji)獨自(zi)漫步至威利(li)湖畔，看到(dao)水(shui)中(zhong)月亮(liang)倒影后(hou)，燃(ran)起對女人(ren)(ren)強(qiang)烈厭惡(e)之情(qing)。他覺得愛(ai)情(qing)中(zhong)的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)總有(you)極強(qiang)占(zhan)有(you)欲，一(yi)心一(yi)意(yi)(yi)要占(zhan)有(you)與(yu)控制(zhi)對方，她就如同萬物(wu)之母一(yi)般，自(zi)以為一(yi)切均應由她決定。以上展示(shi)(shi)出(chu)伯(bo)(bo)基(ji)和厄休拉間的(de)(de)(de)激烈心理(li)戰，將應用(yong)傳統的(de)(de)(de)手法難以表達出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)內心世(shi)界深刻地展現(xian)(xian)出(chu)來(lai)。馬(ma)也是常(chang)見的(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)，表達主人(ren)(ren)公十(shi)分隱秘的(de)(de)(de)精神世(shi)界的(de)(de)(de)起伏。在第九章(zhang)中(zhong)，杰拉爾德(de)制(zhi)服(fu)母馬(ma)，那種(zhong)血淋(lin)淋(lin)的(de)(de)(de)場景(jing)讓葛珍產生天(tian)旋地轉感覺，進入到(dao)虛空失(shi)去知覺。這場景(jing)揭示(shi)(shi)兩人(ren)(ren)潛意(yi)(yi)識中(zhong)爆發(fa)出(chu)激烈的(de)(de)(de)沖突，預示(shi)(shi)這對戀(lian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)結局。

作品影響

《戀愛(ai)中的(de)女(nv)人》是英國作(zuo)家勞倫斯的(de)代(dai)表作(zuo)，普遍認為(wei)是標志著(zhu)勞倫斯創(chuang)作(zuo)高(gao)峰和最高(gao)文學成就的(de)作(zuo)品，也(ye)是勞倫斯自鳴得(de)意(yi)的(de)作(zuo)品之一。

作者簡介

戴·赫·勞(lao)倫斯，（David Herbert Lawrence，1885～1930）英國詩(shi)人、小說(shuo)(shuo)家、散文家。出(chu)生于(yu)礦(kuang)工家庭，當過屠戶(hu)會(hui)計、廠商雇員(yuan)和小學(xue)教師，曾在(zai)國內(nei)外(wai)漂泊(bo)十多年，對(dui)現實抱批(pi)判否定態度(du)。他寫(xie)過詩(shi)，但主要寫(xie)長篇小說(shuo)(shuo)，共有10部(bu)，最(zui)著名的(de)(de)(de)為《虹》（1915）、《愛戀中的(de)(de)(de)女人》（1921）和《查太萊夫人的(de)(de)(de)情(qing)人》（1928）。