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內容簡介

小說圍(wei)繞兩(liang)件(jian)愛情糾葛(ge)(ge)展開。女主角是厄(e)(e)休拉(la)(la)(la)和她的(de)(de)妹妹葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)(zhen)，厄(e)(e)休拉(la)(la)(la)在當地(di)(di)(di)(di)一所小學教(jiao)書，葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)(zhen)是同校的(de)(de)工藝教(jiao)師。厄(e)(e)休拉(la)(la)(la)愛上了(le)學校督察員茹伯(bo)特(te)·伯(bo)金(jin)，葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)(zhen)則(ze)對年輕英俊(jun)的(de)(de)煤(mei)礦主杰(jie)(jie)拉(la)(la)(la)爾(er)德(de)·克立克一見傾(qing)心。這兩(liang)對戀人經歷了(le)不少觀念上的(de)(de)爭執和感情上的(de)(de)波折，最后走向(xiang)不同的(de)(de)結(jie)局。在四人同去奧地(di)(di)(di)(di)利(li)的(de)(de)阿(a)爾(er)卑(bei)斯山(shan)冬游滑雪(xue)前(qian)后，厄(e)(e)休拉(la)(la)(la)與(yu)茹伯(bo)特(te)決定結(jie)婚(hun)，而葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)(zhen)與(yu)杰(jie)(jie)拉(la)(la)(la)爾(er)德(de)則(ze)陷于破裂。在那里(li)葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)(zhen)結(jie)識了(le)一位德(de)國青年雕(diao)塑家，杰(jie)(jie)拉(la)(la)(la)爾(er)德(de)在激(ji)憤之(zhi)中企圖殺(sha)死(si)葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)(zhen)未成，遂在風(feng)雪(xue)迷漫之(zhi)中如(ru)癡如(ru)癲地(di)(di)(di)(di)走向(xiang)阿(a)爾(er)卑(bei)斯山(shan)深(shen)谷。最后他(ta)凍成“一團(tuan)冰冷(leng)沉默的(de)(de)東西”。那扼殺(sha)一切(qie)生機的(de)(de)冰天雪(xue)地(di)(di)(di)(di)是杰(jie)(jie)拉(la)(la)(la)爾(er)德(de)荒(huang)蕪死(si)寂的(de)(de)靈魂(hun)的(de)(de)象征(zheng)。厄(e)(e)休拉(la)(la)(la)與(yu)伯(bo)金(jin)南去意大利(li)，那里(li)的(de)(de)明媚陽光和翠綠肥(fei)沃(wo)的(de)(de)河谷象征(zheng)了(le)他(ta)們(men)新(xin)生活(huo)的(de)(de)開端(duan)。

創作背景

《戀(lian)愛中的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)》創(chuang)(chuang)作(zuo)于1916年。一戰給婦女帶(dai)來(lai)了(le)選舉(ju)權，同時使她們進入到原來(lai)只(zhi)屬于男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)工作(zuo)領域(yu)。工作(zuo)賦予女性(xing)新的(de)(de)(de)社(she)會(hui)自由和驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)經濟獨立性(xing)。辛(xin)普森(sen)指出：“戰爭改變了(le)她們的(de)(de)(de)自我意(yi)識，也(ye)改變了(le)她們在眾人(ren)(ren)心(xin)(xin)目中的(de)(de)(de)形象。她們從(cong)只(zhi)知(zhi)道(dao)關(guan)心(xin)(xin)自己的(de)(de)(de)小團(tuan)子(zi)內的(de)(de)(de)卑微(wei)瑣事，從(cong)只(zhi)供人(ren)(ren)觀賞的(de)(de)(de)大體無用之物，轉變為(wei)有智慧(hui)，有力量，有能力的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。”而此時，勞(lao)倫斯正(zheng)致力于創(chuang)(chuang)建他理(li)念中的(de)(de)(de)完美兩性(xing)關(guan)系。

同(tong)時(shi)(shi)，第一(yi)次世界(jie)大戰期間，戰爭(zheng)暴(bao)露出來(lai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)丑惡成分(fen)、科(ke)學(xue)技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)(de)破壞力(li)量理性的(de)(de)(de)(de)脆弱與(yu)(yu)無奈引發了(le)人(ren)(ren)們嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)思索(suo)。先進的(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)術提高了(le)人(ren)(ren)類相互屠殺的(de)(de)(de)(de)效(xiao)率，所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)文明(ming)進步成了(le)人(ren)(ren)類異化加深的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要根源，機械化生產方(fang)式造(zao)成了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)丁具化、非人(ren)(ren)化；先進科(ke)學(xue)技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)(de)濫用惡化了(le)人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)關系．損害了(le)人(ren)(ren)類生存(cun)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎：置身于一(yi)個忽視人(ren)(ren)自(zi)(zi)身存(cun)在(zai)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，勞(lao)倫(lun)斯(si)對人(ren)(ren)類生存(cun)狀態的(de)(de)(de)(de)擔(dan)憂(you)更加深切，他似乎(hu)看到了(le)所(suo)謂科(ke)技(ji)(ji)主(zhu)義(yi)所(suo)主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類社會(hui)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向；社會(hui)與(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)皆(jie)是戰場，人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)對立、人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)對立和對抗皆(jie)符合邏輯。他在(zai)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)對此表(biao)現出了(le)極大的(de)(de)(de)(de)反感與(yu)(yu)厭惡。

人物介紹

厄休拉

厄(e)(e)休拉(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個不斷(duan)(duan)擺脫社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)化，追尋(xun)自(zi)由(you)新(xin)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)人(ren)。她與(yu)(yu)伯(bo)基(ji)由(you)對(dui)(dui)抗到融合的(de)(de)(de)(de)過程就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不斷(duan)(duan)否(fou)定舊(jiu)(jiu)自(zi)我(wo)、舊(jiu)(jiu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)，追尋(xun)新(xin)自(zi)我(wo)、新(xin)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)過程，也是(shi)(shi)(shi)(shi)不斷(duan)(duan)擺脫社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)化的(de)(de)(de)(de)過程。厄(e)(e)休拉(la)與(yu)(yu)伯(bo)基(ji)為(wei)結婚做準(zhun)備而(er)(er)購買舊(jiu)(jiu)椅(yi)子后，認(ren)為(wei)舊(jiu)(jiu)椅(yi)于是(shi)(shi)(shi)(shi)舊(jiu)(jiu)式英(ying)國和現代(dai)病(bing)體社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，并由(you)此引發了(le)(le)(le)(le)對(dui)(dui)現在英(ying)國的(de)(de)(de)(de)詛咒和對(dui)(dui)現存社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)否(fou)定，最(zui)終決定將購買的(de)(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)椅(yi)子送給他(ta)人(ren)，這一(yi)細(xi)節富(fu)有象(xiang)(xiang)征意義地說明了(le)(le)(le)(le)厄(e)(e)休拉(la)對(dui)(dui)現存社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)否(fou)定和厭棄。“與(yu)(yu)伯(bo)基(ji)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)性關系(xi)確定后，厄(e)(e)休拉(la)還上(shang)演了(le)(le)(le)(le)一(yi)出離(li)家(jia)出走的(de)(de)(de)(de)好戲，把理想兩(liang)(liang)性關系(xi)的(de)(de)(de)(de)去社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)化推向了(le)(le)(le)(le)高潮”。厄(e)(e)休拉(la)離(li)家(jia)是(shi)(shi)(shi)(shi)她與(yu)(yu)任何舊(jiu)(jiu)事(shi)物和一(yi)切舊(jiu)(jiu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)形(xing)式決裂的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征。后來，厄(e)(e)休拉(la)與(yu)(yu)伯(bo)基(ji)雙(shuang)雙(shuang)辭(ci)職離(li)開英(ying)國，成為(wei)擺脫一(yi)切束縛的(de)(de)(de)(de)赤子之身，從而(er)(er)踏(ta)上(shang)了(le)(le)(le)(le)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)新(xin)世(shi)(shi)界。

伯基

伯基是(shi)一個嚴重背離社(she)會(hui)現(xian)實(shi)的(de)(de)人，獨立、孤獨是(shi)他(ta)的(de)(de)生(sheng)存(cun)狀(zhuang)態，他(ta)反對(dui)社(she)會(hui)現(xian)實(shi)的(de)(de)存(cun)在，一直堅持自身(shen)的(de)(de)獨立性，并(bing)極端地認為(wei)只(zhi)有(you)現(xian)實(shi)之純粹性死(si)亡(wang)，才有(you)社(she)會(hui)之創(chuang)生(sheng)，才有(you)新人類的(de)(de)出現(xian)。

在(zai)生活中，伯基(ji)盡力保持自我(wo)獨(du)立，在(zai)等火車(che)時也遠遠地站(zhan)在(zai)人(ren)群外，因為(wei)接近他(ta)(ta)(ta)人(ren)有違(wei)其本能。他(ta)(ta)(ta)甚至(zhi)對(dui)(dui)知(zhi)識(shi)也產(chan)生厭棄，認(ren)為(wei)知(zhi)識(shi)只是(shi)對(dui)(dui)事物作(zuo)出的(de)(de)(de)(de)結論(lun)，是(shi)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)產(chan)物和(he)(he)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)代表，而(er)(er)這(zhe)與(yu)他(ta)(ta)(ta)按本能進行(xing)生活的(de)(de)(de)(de)信(xin)念(nian)相(xiang)違(wei)背(bei)。伯基(ji)與(yu)前女友(you)激烈爭砂后憤而(er)(er)出走(zou)(zou)，在(zai)幾乎喪(sang)失(shi)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態下，走(zou)(zou)進寂靜、孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)山丘，暫時失(shi)去(qu)了與(yu)外在(zai)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，與(yu)自然融為(wei)一(yi)體(ti)，他(ta)(ta)(ta)意(yi)識(shi)到“過去(qu)他(ta)(ta)(ta)自認(ren)為(wei)需要(yao)人(ren)，需要(yao)一(yi)個女人(ren)，那是(shi)多么大的(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤。他(ta)(ta)(ta)不需要(yao)女人(ren)——根(gen)本不需要(yao)。樹葉、櫻桃和(he)(he)樹木，它們(men)才是(shi)真(zhen)正可(ke)愛的(de)(de)(de)(de)、稱心如意(yi)的(de)(de)(de)(de)；它們(men)才會真(zhen)正進入(ru)血液，充實進他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)體(ti)內。現(xian)在(zai)他(ta)(ta)(ta)已經非常充實了，而(er)(er)且心情(qing)非常愉快(kuai)”。伯基(ji)覺(jue)得(de)(de)在(zai)這(zhe)個孤寂的(de)(de)(de)(de)、沒有紛擾的(de)(de)(de)(de)世(shi)界里，才是(shi)純粹和(he)(he)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)自我(wo)，以至(zhi)于他(ta)(ta)(ta)覺(jue)得(de)(de)除了這(zhe)些妙不可(ke)言(yan)的(de)(de)(de)(de)植物和(he)(he)活生生的(de)(de)(de)(de)自我(wo)，不再需要(yao)任何(he)人(ren)和(he)(he)任何(he)別的(de)(de)(de)(de)東西。他(ta)(ta)(ta)甚至(zhi)認(ren)為(wei)這(zhe)就是(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)歸宿，而(er)(er)人(ren)間只是(shi)異(yi)國他(ta)(ta)(ta)鄉。這(zhe)種(zhong)對(dui)(dui)社會的(de)(de)(de)(de)離棄包含(han)著伯基(ji)對(dui)(dui)社會倫理道德(de)的(de)(de)(de)(de)否定以及(ji)對(dui)(dui)工業文(wen)明現(xian)實的(de)(de)(de)(de)絕望。

葛珍

葛珍(zhen)出身卑寒，但她卻(que)敢于(yu)涉(she)足上(shang)層(ceng)社(she)會，以智慧(hui)和藝(yi)術(shu)才能博得上(shang)流社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)認可和肯(ken)定。她贏(ying)得了吉拉德的(de)(de)(de)(de)(de)愛情，卻(que)改寫了灰(hui)姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)結局，因(yin)為(wei)(wei)她雖然年輕，卻(que)看透了這個“偽幣流通的(de)(de)(de)(de)(de)世界”的(de)(de)(de)(de)(de)本質。她不屑于(yu)名利場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)浮(fu)華和虛(xu)榮，不需要像薩克(ke)雷筆下的(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)潑那(nei)樣(yang)通過不擇(ze)手段的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式嫁(jia)給有(you)錢有(you)勢的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫而爬到社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)層(ceng)。她不以婚姻為(wei)(wei)手段和最終目的(de)(de)(de)(de)(de)，選擇(ze)了藝(yi)術(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)流浪(lang)生活。葛珍(zhen)張揚的(de)(de)(de)(de)(de)自我、獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)個性、豐富的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會閱歷(li)和寵(chong)辱不驚(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)處世態度是傳統女性望塵莫及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)。她身上(shang)反映出的(de)(de)(de)(de)(de)現代女性的(de)(de)(de)(de)(de)種種優點(dian)是勞(lao)倫斯(si)無法回(hui)避的(de)(de)(de)(de)(de)現實。

杰拉爾德

杰(jie)(jie)(jie)拉爾(er)德在(zai)小說中象征現代工(gong)業冷酷(ku)、非(fei)人治理手(shou)段的(de)(de)(de)(de)(de)寓意(yi)是不言而喻的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)是現代機械文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)，是社會達爾(er)文主義思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)代表(biao)。他(ta)對愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)和(he)(he)(he)對工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)是一樣的(de)(de)(de)(de)(de)—認為他(ta)人必(bi)須服(fu)從他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)：杰(jie)(jie)(jie)拉爾(er)德對葛(ge)(ge)珍(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)追求注(zhu)定會以悲劇(ju)(ju)告終，機械文明(ming)和(he)(he)(he)與之相伴隨的(de)(de)(de)(de)(de)冷酷(ku)制度(du)必(bi)然導致人精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)冷漠空虛(xu)(xu)和(he)(he)(he)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)(xu)偽枯竭，他(ta)在(zai)情(qing)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)驅使下對葛(ge)(ge)珍(zhen)也會迸發(fa)出情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)火花，但(dan)欲(yu)望(wang)之火熄滅后(hou)，愛(ai)也隨之消失。高度(du)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)業化(hua)社會促使人們越來越多(duo)地依靠理智(zhi)、意(yi)志(zhi)和(he)(he)(he)智(zhi)力來獲取利(li)益和(he)(he)(he)成(cheng)功．也因此形(xing)成(cheng)了(le)為達目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)不揮手(shou)段、不計后(hou)果、拋(pao)棄任(ren)何妨礙個人成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)道德觀念。事實上，杰(jie)(jie)(jie)拉爾(er)德個人的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)也是那個時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)。

郝麥妮

郝麥妮(ni)也許是(shi)(shi)小說中最不(bu)討(tao)人(ren)(ren)喜歡的(de)(de)人(ren)(ren)物。她(ta)(ta)(ta)(ta)出身于上流社會，一副(fu)專橫(heng)高傲、令(ling)(ling)人(ren)(ren)生畏的(de)(de)表(biao)情。可她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)新思想文(wen)化(hua)的(de)(de)倡導者和傳播者，所(suo)以她(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)身體(ti)力行(xing)地打破階(jie)級門(men)第(di)觀念(nian)邀請布蘭(lan)文(wen)姐妹來家(jia)做客。她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)理性和思辨力常常超過伯基，令(ling)(ling)他惱(nao)火。米(mi)利特(te)認為郝麥妮(ni)是(shi)(shi)一位新型的(de)(de)知識女性，但是(shi)(shi)勞(lao)倫(lun)斯對(dui)她(ta)(ta)(ta)(ta)進行(xing)了“最野蠻的(de)(de)人(ren)(ren)身攻擊”。在勞(lao)倫(lun)斯筆下郝麥妮(ni)成了權利意志的(de)(de)極端代表(biao)，她(ta)(ta)(ta)(ta)擁有(you)財產、地位、知識、文(wen)化(hua)、思想，可是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)缺乏“生命的(de)(de)本質”，缺少(shao)女性妖媚的(de)(de)身體(ti)特(te)征，缺少(shao)原始的(de)(de)生命情欲。

作品鑒賞

作品主題

對(dui)現代工業(ye)文明的批判

科學技術發展滿(man)足(zu)了人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)物質欲望，但其(qi)本身成為目的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，必(bi)然導致(zhi)(zhi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)被漠(mo)視(shi)。其(qi)后果是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)能動性(xing)和(he)(he)創造性(xing)也就得不(bu)到(dao)發揮，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)必(bi)然是(shi)一潭死(si)水，毫(hao)無(wu)生(sheng)機(ji)和(he)(he)活力可言。不(bu)僅(jin)如此，社(she)會(hui)生(sheng)活也必(bi)然呈現(xian)社(she)會(hui)發展與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)發展的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)抗—社(she)會(hui)科學技術越發展，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)越受到(dao)漠(mo)視(shi)和(he)(he)排(pai)斥(chi)：這就是(shi)進化論社(she)會(hui)觀的(de)(de)(de)(de)(de)致(zhi)(zhi)命弱點和(he)(he)危害性(xing)所在。在《戀愛(ai)中的(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)》中，勞倫(lun)斯深刻揭露了19世紀下半葉(xie)西方(fang)迅速發展的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代工(gong)業生(sheng)產方(fang)式導致(zhi)(zhi)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)扭曲和(he)(he)人(ren)類情感的(de)(de)(de)(de)(de)枯(ku)萎。他認為，人(ren)類健康成長，必(bi)須打碎(sui)一切扭曲人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)外在因素，在其(qi)廢墟上建(jian)立起新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)秩序(xu)，使人(ren)性(xing)回(hui)歸(gui)，自我再(zai)生(sheng)。

杰拉爾(er)德之(zhi)死表明(ming)了勞倫(lun)斯對現代(dai)工(gong)業文(wen)明(ming)和社(she)會達爾(er)文(wen)主(zhu)義思想的(de)徹底否定。厄休拉和伯(bo)基(ji)之(zhi)間的(de)結(jie)合無疑是勞倫(lun)斯心目中(zhong)較為理想的(de)婚姻，但他們(men)之(zhi)間的(de)結(jie)合只(zhi)能說(shuo)是人類新生活的(de)一(yi)個(ge)新起點。

兩性觀念

勞倫斯(si)通過厄休拉的(de)第二段感(gan)情(qing)經歷(li)向(xiang)讀者(zhe)詮釋了自己兩(liang)性(xing)倫理觀(guan)念。在工(gong)業文(wen)明(ming)的(de)異化下(xia)，人(ren)(ren)類面臨(lin)著淪為失去思(si)想的(de)工(gong)具這(zhe)樣(yang)的(de)困境，勞倫斯(si)借(jie)主人(ren)(ren)公伯(bo)基之(zhi)口向(xiang)讀者(zhe)表述(shu)了他的(de)解(jie)(jie)決辦法(fa)，要解(jie)(jie)除這(zhe)種困境，把(ba)人(ren)(ren)從工(gong)業文(wen)明(ming)的(de)壓制下(xia)解(jie)(jie)脫出來(lai)，實現社會的(de)變革，還(huan)原(yuan)人(ren)(ren)與自然(ran)的(de)和(he)諧關(guan)系，就需要調整(zheng)男女間(jian)的(de)兩(liang)性(xing)倫理關(guan)系。

厄(e)休拉與伯(bo)基(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)具有強(qiang)烈個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)又(you)都很執(zhi)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，勞(lao)倫(lun)斯(si)(si)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄(e)休拉是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)(ge)挑剔又(you)不(bu)(bu)易(yi)信(xin)任他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，在(zai)(zai)(zai)厄(e)休拉對伯(bo)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑剔與評判中，伯(bo)基(ji)(ji)(ji)自(zi)負(fu)與執(zhi)著(zhu)(zhu)躍然紙上(shang)(shang)，但同(tong)時，伯(bo)基(ji)(ji)(ji)富于同(tong)情(qing)(qing)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格也形象(xiang)地(di)展現在(zai)(zai)(zai)讀者眼(yan)前。二人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)建(jian)立在(zai)(zai)(zai)肉體欲望之上(shang)(shang)，而是(shi)(shi)(shi)建(jian)立在(zai)(zai)(zai)思想(xiang)層面(mian)上(shang)(shang)不(bu)(bu)斷(duan)地(di)交流、挑戰與考(kao)驗基(ji)(ji)(ji)礎上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。最(zui)終(zhong)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)間建(jian)立了(le)(le)(le)一種(zhong)(zhong)(zhong)彼此(ci)信(xin)任、彼此(ci)尊重(zhong)和彼此(ci)坦誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)化兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)關系(xi)(xi)(xi)，在(zai)(zai)(zai)尊重(zhong)對方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立性(xing)(xing)和完(wan)整性(xing)(xing)之上(shang)(shang)達成靈(ling)(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融(rong)，小說中，作為勞(lao)倫(lun)斯(si)(si)代(dai)言人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)基(ji)(ji)(ji)把(ba)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)行(xing)為看作一種(zhong)(zhong)(zhong)基(ji)(ji)(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體機能，而非兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)倫(lun)理(li)關系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓滿境界(jie)，他追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)靈(ling)(ling)魂均(jun)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)倫(lun)理(li)關系(xi)(xi)(xi)，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)均(jun)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)(xi)中，雙方(fang)(fang)都保持肉我意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立性(xing)(xing)，猶(you)如(ru)磁鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)極(ji)，既被此(ci)吸(xi)引，又(you)彼此(ci)保持平(ping)衡，每一方(fang)(fang)都使對方(fang)(fang)獲(huo)得了(le)(le)(le)心(xin)靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。誠(cheng)如(ru)勞(lao)倫(lun)斯(si)(si)借(jie)男主人(ren)(ren)公伯(bo)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)而陳述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，“他希(xi)望自(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我，女人(ren)(ren)也是(shi)(shi)(shi)她獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我。他希(xi)望性(xing)(xing)回歸到另一種(zhong)(zhong)(zhong)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平(ping)上(shang)(shang)去(qu)，只把(ba)它看作是(shi)(shi)(shi)官能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)滿足。他相信(xin)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合，可他更希(xi)望有某種(zhong)(zhong)(zhong)超(chao)越(yue)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合。那(nei)時男女各(ge)為單獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)(ge)整體兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，互(hu)相給對方(fang)(fang)提供自(zi)由(you)，就像一種(zhong)(zhong)(zhong)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)極(ji)那(nei)樣相互(hu)平(ping)衡，就像兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)天使或兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)魔(mo)鬼。”可以說，通過對布蘭(lan)文家(jia)族(zu)三代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)經(jing)歷(li)探(tan)索與思考(kao)，勞(lao)倫(lun)斯(si)(si)最(zui)終(zhong)以伯(bo)基(ji)(ji)(ji)為代(dai)吉人(ren)(ren)，陳述了(le)(le)(le)他心(xin)目(mu)中理(li)想(xiang)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)倫(lun)理(li)關系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)狀態(tai)中，兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)(ge)體既相互(hu)融(rong)合，又(you)保持各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立性(xing)(xing)。至此(ci)，勞(lao)倫(lun)斯(si)(si)完(wan)善(shan)了(le)(le)(le)對兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)倫(lun)理(li)關系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋歷(li)程，《戀愛中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄(e)休拉掙脫了(le)(le)(le)第(di)(di)一代(dai)和第(di)(di)二代(dai)布蘭(lan)文兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)倫(lun)理(li)關系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架，在(zai)(zai)(zai)她與伯(bo)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)關系(xi)(xi)(xi)中找到了(le)(le)(le)通往象(xiang)征完(wan)美兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)關系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“虹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑。

但是(shi)(shi)(shi)，厄休拉(la)意(yi)識到自己生活的(de)(de)陳舊，渴望不受婚(hun)姻(yin)約束的(de)(de)愛情，然而她屈(qu)服了(le)，為了(le)和(he)伯基結婚(hun)，她作出(chu)了(le)莫大的(de)(de)犧牲，放棄(qi)了(le)自己一(yi)貫的(de)(de)想(xiang)法(fa)并與家庭決裂。勞倫斯(si)這樣安排故事(shi)情節，看似(si)證明(ming)了(le)他的(de)(de)“血性(xing)意(yi)識”優(you)于“理性(xing)意(yi)識”的(de)(de)理念，實際上是(shi)(shi)(shi)他使女性(xing)的(de)(de)一(yi)方妥(tuo)協從而滿足男子的(de)(de)排他主(zhu)義，這就是(shi)(shi)(shi)勞倫斯(si)構(gou)建的(de)(de)兩性(xing)和(he)諧世界之童話，其模棱兩可的(de)(de)結局正好揭示了(le)勞倫斯(si)思想(xiang)矛盾、混亂和(he)虛弱無力的(de)(de)真相(xiang)。伯基從頭(tou)至尾都沒(mei)有肯(ken)定(ding)過(guo)厄休拉(la)給予他的(de)(de)愛，勞倫斯(si)精心建造(zao)的(de)(de)完(wan)美婚(hun)姻(yin)童話在伯基最后堅定(ding)的(de)(de)否(fou)定(ding)聲中(zhong)轟然坍塌。

藝術特色

小(xiao)說(shuo)(shuo)三十(shi)一(yi)(yi)章(zhang)、四(si)十(shi)余萬字，并(bing)非(fei)按時(shi)間順序或(huo)事件進程描述，是(shi)截取人物三十(shi)一(yi)(yi)個片斷。表面看缺少(shao)邏輯(ji)上(shang)因果聯(lian)系(xi)，實際卻(que)(que)組合成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)系(xi)列彼(bi)此(ci)對(dui)立(li)的(de)(de)生活化(hua)情景(jing)，讓建立(li)于該松散(san)表層結構(gou)上(shang)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)富(fu)有深層次力(li)量。讀者發現大(da)量看上(shang)去顯得分(fen)散(san)而獨立(li)的(de)(de)場景(jing)，但其(qi)所蘊涵象征(zheng)意義具備(bei)內(nei)在聯(lian)系(xi)，成(cheng)(cheng)了深層次結構(gou)上(shang)的(de)(de)經與緯。如第九章(zhang)，在鐵道(dao)的(de)(de)交(jiao)叉口處，杰拉爾德(de)就在厄休拉、葛珍的(de)(de)面前(qian)用殘忍的(de)(de)手段制服(fu)一(yi)(yi)匹母(mu)馬，借此(ci)向古德(de)蘭展示勇氣(qi)與力(li)量。在第十(shi)四(si)章(zhang)，葛珍則(ze)運用十(shi)分(fen)瘋狂(kuang)的(de)(de)方法嚇走(zou)了杰拉爾德(de)的(de)(de)公牛，從而回應了杰拉爾德(de)發出(chu)的(de)(de)挑戰。在第十(shi)八章(zhang)，杰拉爾德(de)與葛珍協力(li)弄(nong)傷(shang)一(yi)(yi)只充滿了野性的(de)(de)兔(tu)子。盡(jin)管以上(shang)三組場景(jing)處于三個各不相同的(de)(de)章(zhang)節，從表面上(shang)來(lai)看缺少(shao)直接(jie)的(de)(de)聯(lian)系(xi)，卻(que)(que)在小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)深層次結構(gou)中具備(bei)了統一(yi)(yi)的(de)(de)象征(zheng)性意義。兩位主要人物潛意識當中的(de)(de)激烈沖突是(shi)通過以上(shang)場景(jing)揭(jie)示出(chu)來(lai)。

小說中(zhong)看上(shang)去散亂(luan)的(de)各個場景似乎毫不相干，實(shi)際卻(que)(que)是(shi)彼此呼應的(de)，讓小說獲得內在結構上(shang)的(de)和諧(xie)，展示出(chu)勞(lao)倫斯在謀篇布(bu)局上(shang)所(suo)具有的(de)現(xian)代主義思(si)想(xiang)之美感(gan)。同時，表(biao)層(ceng)結構上(shang)的(de)松(song)散性(xing)還(huan)(huan)表(biao)現(xian)為《戀愛中(zhong)的(de)女(nv)人(ren)》的(de)開放性(xing)結尾之中(zhong)。兩(liang)對(dui)戀人(ren)當中(zhong)的(de)杰拉爾德與葛(ge)珍(zhen)之間(jian)的(de)關系由(you)于前者(zhe)的(de)死亡而(er)宣告結束，但(dan)伯基與厄休拉盡管已經結婚，但(dan)是(shi)其(qi)情感(gan)沖(chong)突卻(que)(que)還(huan)(huan)是(shi)在繼續，伯基還(huan)(huan)是(shi)在追求其(qi)理想(xiang)當中(zhong)的(de)完美男女(nv)兩(liang)性(xing)關系。

《戀愛中(zhong)(zhong)的(de)(de)女(nv)人(ren)》全文幾乎都(dou)為意(yi)象象征(zheng)(zheng)所覆蓋，解讀象征(zheng)(zheng)意(yi)義也就成了重點(dian)。月亮是勞倫斯小說(shuo)當中(zhong)(zhong)最為常見的(de)(de)意(yi)象，象征(zheng)(zheng)著女(nv)性(xing)所具有的(de)(de)力(li)量(liang)。在小說(shuo)中(zhong)(zhong)，伯(bo)基用石(shi)擊水(shui)的(de)(de)情(qing)景(jing)就通過象征(zheng)(zheng)形式(shi)來(lai)(lai)表現出男女(nv)間的(de)(de)占(zhan)有與反占(zhan)有、支(zhi)配與反支(zhi)配等(deng)心(xin)理活動。在第十(shi)(shi)九(jiu)章，某日伯(bo)基獨自(zi)漫步至(zhi)威利湖(hu)畔(pan)，看(kan)到水(shui)中(zhong)(zhong)月亮倒影后，燃起(qi)(qi)對(dui)女(nv)人(ren)強(qiang)烈厭(yan)惡之情(qing)。他(ta)覺(jue)得愛情(qing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)女(nv)人(ren)總有極強(qiang)占(zhan)有欲(yu)，一(yi)心(xin)一(yi)意(yi)要(yao)占(zhan)有與控制對(dui)方(fang)，她(ta)就如同(tong)萬物之母(mu)一(yi)般，自(zi)以為一(yi)切均(jun)應(ying)由她(ta)決定。以上展示(shi)出伯(bo)基和厄(e)休拉間的(de)(de)激烈心(xin)理戰，將(jiang)應(ying)用傳統的(de)(de)手(shou)法難以表達(da)出來(lai)(lai)的(de)(de)人(ren)類內心(xin)世界深刻地展現出來(lai)(lai)。馬(ma)也是常見的(de)(de)意(yi)象，表達(da)主人(ren)公十(shi)(shi)分隱秘的(de)(de)精神世界的(de)(de)起(qi)(qi)伏。在第九(jiu)章中(zhong)(zhong)，杰(jie)拉爾德制服母(mu)馬(ma)，那種(zhong)血(xue)淋淋的(de)(de)場景(jing)讓葛珍產(chan)生(sheng)天旋地轉感覺(jue)，進入(ru)到虛空失去(qu)知覺(jue)。這(zhe)場景(jing)揭示(shi)兩人(ren)潛意(yi)識中(zhong)(zhong)爆發(fa)出激烈的(de)(de)沖突，預(yu)示(shi)這(zhe)對(dui)戀人(ren)的(de)(de)結局(ju)。

作品影響

《戀愛中的女(nv)人》是(shi)英國作(zuo)家(jia)勞倫斯(si)的代表作(zuo)，普遍認為是(shi)標(biao)志著勞倫斯(si)創作(zuo)高峰和最(zui)高文(wen)學成就的作(zuo)品，也是(shi)勞倫斯(si)自(zi)鳴得意的作(zuo)品之一(yi)。

作者簡介

戴·赫·勞倫斯，（David Herbert Lawrence，1885～1930）英國詩人、小(xiao)說(shuo)家(jia)、散文家(jia)。出生(sheng)于(yu)礦工家(jia)庭，當(dang)過(guo)屠戶會計、廠商雇員(yuan)和(he)小(xiao)學教(jiao)師(shi)，曾(ceng)在(zai)國內外漂(piao)泊十(shi)多年，對(dui)現實抱批判否(fou)定態度。他寫(xie)過(guo)詩，但(dan)主要寫(xie)長篇小(xiao)說(shuo)，共有10部，最著名的為《虹》（1915）、《愛戀中的女人》（1921）和(he)《查太萊夫(fu)人的情人》（1928）。