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內容簡介

小(xiao)說圍(wei)繞兩件愛(ai)情(qing)(qing)糾葛展(zhan)開。女(nv)主角是厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)和(he)她(ta)的(de)(de)妹妹葛珍(zhen)，厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)在(zai)(zai)(zai)當地(di)一(yi)所小(xiao)學教書，葛珍(zhen)是同校的(de)(de)工藝教師。厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)愛(ai)上(shang)了學校督察(cha)員(yuan)茹伯(bo)特·伯(bo)金(jin)，葛珍(zhen)則(ze)對年輕英(ying)俊的(de)(de)煤礦主杰拉(la)(la)爾德(de)·克立克一(yi)見傾心。這兩對戀人經歷了不少觀念(nian)上(shang)的(de)(de)爭執(zhi)和(he)感情(qing)(qing)上(shang)的(de)(de)波(bo)折(zhe)，最(zui)后(hou)走(zou)向(xiang)不同的(de)(de)結局。在(zai)(zai)(zai)四(si)人同去(qu)奧(ao)地(di)利的(de)(de)阿(a)爾卑斯(si)山冬游滑雪前后(hou)，厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)與(yu)茹伯(bo)特決定結婚，而葛珍(zhen)與(yu)杰拉(la)(la)爾德(de)則(ze)陷于破裂。在(zai)(zai)(zai)那(nei)里葛珍(zhen)結識(shi)了一(yi)位(wei)德(de)國青年雕塑(su)家，杰拉(la)(la)爾德(de)在(zai)(zai)(zai)激憤之中(zhong)企(qi)圖殺死(si)葛珍(zhen)未(wei)成(cheng)，遂在(zai)(zai)(zai)風雪迷漫(man)之中(zhong)如(ru)癡如(ru)癲地(di)走(zou)向(xiang)阿(a)爾卑斯(si)山深谷(gu)(gu)。最(zui)后(hou)他(ta)凍(dong)成(cheng)“一(yi)團(tuan)冰冷沉默的(de)(de)東西(xi)”。那(nei)扼殺一(yi)切(qie)生(sheng)機的(de)(de)冰天雪地(di)是杰拉(la)(la)爾德(de)荒(huang)蕪死(si)寂的(de)(de)靈魂的(de)(de)象(xiang)征。厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)與(yu)伯(bo)金(jin)南去(qu)意大利，那(nei)里的(de)(de)明媚陽光和(he)翠(cui)綠(lv)肥沃的(de)(de)河谷(gu)(gu)象(xiang)征了他(ta)們新生(sheng)活的(de)(de)開端。

創作背景

《戀愛中的女人》創(chuang)(chuang)作于1916年。一戰給婦(fu)女帶來(lai)了選舉(ju)權，同時使她們(men)進入到原來(lai)只(zhi)屬于男人的工(gong)作領域。工(gong)作賦予女性新的社會自(zi)由和驚人的經濟獨立性。辛普森指出：“戰爭改變了她們(men)的自(zi)我意(yi)識，也改變了她們(men)在眾(zhong)人心(xin)(xin)目中的形(xing)象。她們(men)從只(zhi)知道關心(xin)(xin)自(zi)己的小團(tuan)子內(nei)的卑(bei)微瑣事，從只(zhi)供人觀賞(shang)的大(da)體無用(yong)之物，轉變為(wei)有智慧(hui)，有力(li)量，有能力(li)的人。”而(er)此時，勞倫斯正致力(li)于創(chuang)(chuang)建他理念中的完美(mei)兩性關系。

同時，第一(yi)次世界大(da)戰(zhan)期間，戰(zhan)爭暴露出來的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)丑惡(e)成分(fen)、科(ke)(ke)學(xue)(xue)技術(shu)的(de)(de)(de)破壞力量理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)脆弱與(yu)(yu)(yu)無奈引發了(le)人(ren)們嚴(yan)肅(su)的(de)(de)(de)思索。先進的(de)(de)(de)技術(shu)提高了(le)人(ren)類(lei)相(xiang)互屠殺的(de)(de)(de)效率，所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)文(wen)明進步成了(le)人(ren)類(lei)異化(hua)(hua)(hua)加深(shen)的(de)(de)(de)重要根(gen)源，機(ji)械化(hua)(hua)(hua)生(sheng)產方式造成了(le)人(ren)的(de)(de)(de)丁具化(hua)(hua)(hua)、非人(ren)化(hua)(hua)(hua)；先進科(ke)(ke)學(xue)(xue)技術(shu)的(de)(de)(de)濫(lan)用惡(e)化(hua)(hua)(hua)了(le)人(ren)與(yu)(yu)(yu)人(ren)、人(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)關系(xi)．損害(hai)了(le)人(ren)類(lei)生(sheng)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)基礎：置身于一(yi)個忽(hu)視人(ren)自(zi)身存(cun)(cun)在價值的(de)(de)(de)時代，勞倫斯對(dui)人(ren)類(lei)生(sheng)存(cun)(cun)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)擔憂(you)更加深(shen)切(qie)，他似乎看(kan)到了(le)所(suo)謂(wei)科(ke)(ke)技主義(yi)所(suo)主導的(de)(de)(de)人(ren)類(lei)社會發展的(de)(de)(de)方向；社會與(yu)(yu)(yu)自(zi)然皆是(shi)戰(zhan)場，人(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)對(dui)立、人(ren)與(yu)(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)對(dui)立和對(dui)抗皆符合邏輯。他在自(zi)己的(de)(de)(de)作品中(zhong)對(dui)此表現出了(le)極大(da)的(de)(de)(de)反感與(yu)(yu)(yu)厭惡(e)。

人物介紹

厄休拉

厄(e)休(xiu)(xiu)拉(la)(la)(la)是(shi)一(yi)個不斷(duan)擺脫社(she)會(hui)化，追尋(xun)(xun)自(zi)由(you)(you)新世界的(de)(de)人(ren)(ren)。她與(yu)(yu)(yu)伯(bo)基由(you)(you)對(dui)(dui)(dui)抗(kang)到融合的(de)(de)過程(cheng)就是(shi)不斷(duan)否定(ding)舊自(zi)我、舊社(she)會(hui)，追尋(xun)(xun)新自(zi)我、新社(she)會(hui)的(de)(de)過程(cheng)，也是(shi)不斷(duan)擺脫社(she)會(hui)化的(de)(de)過程(cheng)。厄(e)休(xiu)(xiu)拉(la)(la)(la)與(yu)(yu)(yu)伯(bo)基為(wei)結(jie)婚做準備而(er)購買(mai)舊椅(yi)子后，認為(wei)舊椅(yi)于是(shi)舊式英國和現(xian)代病體社(she)會(hui)的(de)(de)象征，并由(you)(you)此引發了(le)對(dui)(dui)(dui)現(xian)在英國的(de)(de)詛咒(zhou)和對(dui)(dui)(dui)現(xian)存(cun)社(she)會(hui)的(de)(de)否定(ding)，最終決定(ding)將(jiang)購買(mai)的(de)(de)舊椅(yi)子送(song)給他人(ren)(ren)，這一(yi)細節(jie)富有象征意義地說明了(le)厄(e)休(xiu)(xiu)拉(la)(la)(la)對(dui)(dui)(dui)現(xian)存(cun)社(she)會(hui)的(de)(de)否定(ding)和厭棄。“與(yu)(yu)(yu)伯(bo)基的(de)(de)兩性關(guan)(guan)系確定(ding)后，厄(e)休(xiu)(xiu)拉(la)(la)(la)還(huan)上演了(le)一(yi)出離家(jia)出走的(de)(de)好戲，把理想兩性關(guan)(guan)系的(de)(de)去社(she)會(hui)化推向了(le)高潮”。厄(e)休(xiu)(xiu)拉(la)(la)(la)離家(jia)是(shi)她與(yu)(yu)(yu)任何舊事(shi)物和一(yi)切(qie)舊社(she)會(hui)形式決裂的(de)(de)象征。后來，厄(e)休(xiu)(xiu)拉(la)(la)(la)與(yu)(yu)(yu)伯(bo)基雙雙辭職離開英國，成(cheng)為(wei)擺脫一(yi)切(qie)束(shu)縛(fu)的(de)(de)赤子之(zhi)身，從(cong)而(er)踏上了(le)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)新世界。

伯基

伯基(ji)是(shi)一個嚴(yan)重背(bei)離社會(hui)現實(shi)的(de)人(ren)，獨(du)立、孤獨(du)是(shi)他的(de)生存(cun)狀(zhuang)態，他反對社會(hui)現實(shi)的(de)存(cun)在，一直堅持自身的(de)獨(du)立性，并極(ji)端地認為(wei)只有現實(shi)之純粹性死亡(wang)，才有社會(hui)之創生，才有新人(ren)類的(de)出(chu)現。

在(zai)生活中，伯(bo)(bo)基盡力保持自(zi)我獨(du)立(li)，在(zai)等火車時(shi)也(ye)(ye)遠遠地站在(zai)人(ren)(ren)群(qun)外(wai)，因(yin)為(wei)接近他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)有違(wei)(wei)其本能。他(ta)(ta)(ta)(ta)甚至(zhi)對知識(shi)也(ye)(ye)產生厭棄(qi)，認為(wei)知識(shi)只是(shi)對事(shi)物作出的(de)(de)結論，是(shi)文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)產物和(he)文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)代表，而這(zhe)(zhe)與(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)按(an)本能進(jin)行生活的(de)(de)信念相違(wei)(wei)背(bei)。伯(bo)(bo)基與(yu)前女(nv)友激烈爭砂(sha)后(hou)憤而出走，在(zai)幾乎喪失(shi)意(yi)識(shi)的(de)(de)狀態下，走進(jin)寂靜(jing)、孤獨(du)的(de)(de)山丘，暫時(shi)失(shi)去(qu)了與(yu)外(wai)在(zai)的(de)(de)聯系，與(yu)自(zi)然融為(wei)一體，他(ta)(ta)(ta)(ta)意(yi)識(shi)到(dao)“過去(qu)他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)認為(wei)需(xu)要(yao)人(ren)(ren)，需(xu)要(yao)一個女(nv)人(ren)(ren)，那是(shi)多么大的(de)(de)錯誤(wu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)不需(xu)要(yao)女(nv)人(ren)(ren)——根本不需(xu)要(yao)。樹葉、櫻桃和(he)樹木，它們才是(shi)真正(zheng)可愛的(de)(de)、稱心如意(yi)的(de)(de)；它們才會(hui)真正(zheng)進(jin)入血液，充(chong)(chong)實(shi)進(jin)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)體內。現在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)已(yi)經非常充(chong)(chong)實(shi)了，而且(qie)心情非常愉快”。伯(bo)(bo)基覺得在(zai)這(zhe)(zhe)個孤寂的(de)(de)、沒有紛擾的(de)(de)世界(jie)里，才是(shi)純粹和(he)完整的(de)(de)自(zi)我，以至(zhi)于他(ta)(ta)(ta)(ta)覺得除了這(zhe)(zhe)些(xie)妙不可言的(de)(de)植物和(he)活生生的(de)(de)自(zi)我，不再需(xu)要(yao)任何(he)人(ren)(ren)和(he)任何(he)別的(de)(de)東西。他(ta)(ta)(ta)(ta)甚至(zhi)認為(wei)這(zhe)(zhe)就是(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)歸宿(su)，而人(ren)(ren)間只是(shi)異國他(ta)(ta)(ta)(ta)鄉。這(zhe)(zhe)種對社(she)會(hui)的(de)(de)離棄(qi)包含(han)著伯(bo)(bo)基對社(she)會(hui)倫(lun)理(li)道(dao)德的(de)(de)否定以及對工業文(wen)明(ming)(ming)現實(shi)的(de)(de)絕望。

葛珍

葛珍出(chu)身(shen)卑寒，但她(ta)卻敢于(yu)(yu)涉足上(shang)層(ceng)社(she)會(hui)，以智慧和(he)藝術(shu)才(cai)能博得(de)上(shang)流(liu)社(she)會(hui)的(de)認可和(he)肯(ken)定。她(ta)贏得(de)了吉(ji)拉德的(de)愛情，卻改(gai)寫(xie)了灰(hui)姑娘的(de)故(gu)事結局，因為(wei)她(ta)雖然年輕(qing)，卻看透了這個“偽(wei)幣流(liu)通的(de)世界”的(de)本質(zhi)。她(ta)不屑于(yu)(yu)名利場的(de)浮華(hua)和(he)虛榮(rong)，不需要像薩(sa)克雷筆下(xia)的(de)夏(xia)潑那樣通過(guo)不擇(ze)手段(duan)的(de)方式嫁(jia)給有(you)錢有(you)勢(shi)的(de)丈(zhang)夫而爬到社(she)會(hui)的(de)上(shang)層(ceng)。她(ta)不以婚姻為(wei)手段(duan)和(he)最終目的(de)，選擇(ze)了藝術(shu)家的(de)流(liu)浪生活。葛珍張揚的(de)自(zi)我、獨立的(de)個性(xing)、豐富的(de)社(she)會(hui)閱(yue)歷(li)和(he)寵辱不驚(jing)的(de)處(chu)世態(tai)度是(shi)傳統女性(xing)望塵莫及的(de)。她(ta)身(shen)上(shang)反映(ying)出(chu)的(de)現代(dai)女性(xing)的(de)種(zhong)種(zhong)優點是(shi)勞(lao)倫斯無法回(hui)避的(de)現實。

杰拉爾德

杰(jie)拉(la)(la)爾(er)(er)德(de)在小說中象(xiang)征現代工(gong)(gong)業冷酷(ku)、非(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)治理手(shou)(shou)段(duan)的(de)(de)(de)(de)寓意是(shi)不(bu)言而喻(yu)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)是(shi)現代機械文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)化身，是(shi)社會(hui)達爾(er)(er)文(wen)(wen)主義(yi)思(si)想的(de)(de)(de)(de)具體(ti)代表。他(ta)對(dui)(dui)愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度(du)和(he)(he)(he)對(dui)(dui)工(gong)(gong)作的(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度(du)是(shi)一樣的(de)(de)(de)(de)—認為他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)必須服從他(ta)的(de)(de)(de)(de)意志：杰(jie)拉(la)(la)爾(er)(er)德(de)對(dui)(dui)葛珍的(de)(de)(de)(de)追求注(zhu)定(ding)會(hui)以悲(bei)劇告終，機械文(wen)(wen)明和(he)(he)(he)與之(zhi)相伴隨的(de)(de)(de)(de)冷酷(ku)制度(du)必然導(dao)致人(ren)(ren)(ren)(ren)精神的(de)(de)(de)(de)冷漠空虛和(he)(he)(he)感情的(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)枯竭，他(ta)在情欲的(de)(de)(de)(de)驅使下對(dui)(dui)葛珍也會(hui)迸發出情感的(de)(de)(de)(de)火花，但欲望(wang)之(zhi)火熄滅后，愛(ai)也隨之(zhi)消失。高(gao)度(du)發展的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)業化社會(hui)促(cu)使人(ren)(ren)(ren)(ren)們越來(lai)越多地依靠理智(zhi)(zhi)、意志和(he)(he)(he)智(zhi)(zhi)力來(lai)獲取利益和(he)(he)(he)成功．也因此形成了為達目的(de)(de)(de)(de)不(bu)揮(hui)手(shou)(shou)段(duan)、不(bu)計后果、拋棄任何妨礙個人(ren)(ren)(ren)(ren)成功的(de)(de)(de)(de)道德(de)觀(guan)念。事實上，杰(jie)拉(la)(la)爾(er)(er)德(de)個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇也是(shi)那(nei)個時代的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇。

郝麥妮

郝(hao)麥妮也許是(shi)(shi)小說中(zhong)最(zui)(zui)不討人喜歡的(de)(de)(de)人物。她(ta)(ta)出身(shen)(shen)于上流社會，一副專(zhuan)橫高(gao)傲、令(ling)人生(sheng)畏的(de)(de)(de)表(biao)情(qing)(qing)。可(ke)她(ta)(ta)是(shi)(shi)新(xin)思(si)(si)想文化的(de)(de)(de)倡(chang)導者(zhe)和傳(chuan)播者(zhe)，所以她(ta)(ta)能(neng)身(shen)(shen)體(ti)力行地(di)(di)打破階級(ji)門第觀(guan)念邀請(qing)布蘭文姐妹(mei)來家(jia)做客。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)理性和思(si)(si)辨力常常超過伯基，令(ling)他惱(nao)火。米利特認為郝(hao)麥妮是(shi)(shi)一位新(xin)型(xing)的(de)(de)(de)知識女性，但(dan)是(shi)(shi)勞倫斯對(dui)她(ta)(ta)進行了“最(zui)(zui)野(ye)蠻的(de)(de)(de)人身(shen)(shen)攻擊”。在(zai)勞倫斯筆下郝(hao)麥妮成了權(quan)利意志的(de)(de)(de)極端代表(biao)，她(ta)(ta)擁有財產、地(di)(di)位、知識、文化、思(si)(si)想，可(ke)是(shi)(shi)她(ta)(ta)缺乏“生(sheng)命的(de)(de)(de)本質”，缺少女性妖媚的(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)特征，缺少原(yuan)始的(de)(de)(de)生(sheng)命情(qing)(qing)欲。

作品鑒賞

作品主題

對現代工業文(wen)明(ming)的批判

科(ke)學技術發(fa)展滿足(zu)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質欲望，但其(qi)本身成為目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，必(bi)然導致人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值被漠視。其(qi)后果是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能動性和(he)創(chuang)造性也就得不到發(fa)揮(hui)，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會必(bi)然是(shi)一(yi)潭死水(shui)，毫無(wu)生機和(he)活力可言。不僅如此，社會生活也必(bi)然呈現(xian)社會發(fa)展與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對抗—社會科(ke)學技術越發(fa)展，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值越受(shou)到漠視和(he)排斥：這(zhe)(zhe)就是(shi)進(jin)化(hua)論(lun)社會觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致命(ming)弱(ruo)點和(he)危害性所在(zai)。在(zai)《戀愛中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》中，勞倫斯深刻(ke)揭(jie)露(lu)了(le)19世紀下半(ban)葉西方(fang)迅速發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代工業生產方(fang)式導致人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭曲和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枯萎。他認(ren)為，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類健康成長，必(bi)須打碎(sui)一(yi)切扭曲人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)因素(su)，在(zai)其(qi)廢(fei)墟上(shang)建立起新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性回(hui)歸，自(zi)我再生。

杰拉爾德之(zhi)(zhi)死表(biao)明(ming)(ming)了勞倫斯對(dui)現代工業(ye)文明(ming)(ming)和社(she)會達(da)爾文主義思想(xiang)的(de)徹底否定。厄(e)休(xiu)拉和伯基之(zhi)(zhi)間的(de)結合無疑是勞倫斯心目(mu)中較(jiao)為理想(xiang)的(de)婚姻(yin)，但他們之(zhi)(zhi)間的(de)結合只能(neng)說是人類新生活的(de)一個新起點。

兩性觀念

勞倫(lun)(lun)斯(si)通過厄休拉的第(di)二段感(gan)情經歷(li)向讀者詮釋了自己兩性倫(lun)(lun)理觀念。在工業(ye)文明的異化(hua)下，人(ren)(ren)類面臨著淪為失去思想的工具這樣的困(kun)境(jing)，勞倫(lun)(lun)斯(si)借主人(ren)(ren)公伯(bo)基(ji)之口向讀者表述(shu)了他的解決辦法(fa)，要解除這種困(kun)境(jing)，把人(ren)(ren)從工業(ye)文明的壓制(zhi)下解脫出來，實現社(she)會的變革，還原(yuan)人(ren)(ren)與自然的和(he)諧關系(xi)(xi)，就(jiu)需(xu)要調整男女間的兩性倫(lun)(lun)理關系(xi)(xi)。

厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)與伯基(ji)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)具有(you)(you)強烈個(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)又都很執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，勞倫斯(si)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)挑剔(ti)(ti)又不(bu)易(yi)信(xin)任他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，在(zai)厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)對伯基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑剔(ti)(ti)與評判中(zhong)，伯基(ji)自(zi)(zi)負與執著躍然紙上，但同(tong)時(shi)，伯基(ji)富于同(tong)情心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)也形象(xiang)地(di)展現在(zai)讀者(zhe)眼前(qian)。二人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)建(jian)立(li)在(zai)肉(rou)體(ti)欲望之(zhi)上，而(er)是(shi)(shi)(shi)建(jian)立(li)在(zai)思想(xiang)層面上不(bu)斷地(di)交流、挑戰與考驗基(ji)礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。最終(zhong)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)間建(jian)立(li)了(le)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)彼(bi)此(ci)信(xin)任、彼(bi)此(ci)尊重(zhong)和(he)(he)彼(bi)此(ci)坦誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)化兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)關(guan)系(xi)，在(zai)尊重(zhong)對方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)完整(zheng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)上達成(cheng)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融，小(xiao)說中(zhong)，作(zuo)為勞倫斯(si)代(dai)(dai)言人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯基(ji)把(ba)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)行為看作(zuo)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)體(ti)機(ji)能，而(er)非兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)倫理關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓滿境(jing)界，他(ta)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)靈(ling)魂均衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)倫理關(guan)系(xi)，在(zai)這種(zhong)(zhong)(zhong)均衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)中(zhong)，雙(shuang)方(fang)(fang)都保(bao)持(chi)肉(rou)我(wo)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，猶如(ru)磁鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)極，既被此(ci)吸引，又彼(bi)此(ci)保(bao)持(chi)平(ping)衡，每一(yi)(yi)方(fang)(fang)都使對方(fang)(fang)獲得了(le)心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由。誠如(ru)勞倫斯(si)借男主人(ren)(ren)(ren)公伯基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考而(er)陳述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，“他(ta)希望自(zi)(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)，女人(ren)(ren)(ren)也是(shi)(shi)(shi)她(ta)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)。他(ta)希望性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)回(hui)歸到(dao)另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平(ping)上去，只把(ba)它(ta)看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)官能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)滿足。他(ta)相(xiang)信(xin)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)，可(ke)他(ta)更(geng)希望有(you)(you)某種(zhong)(zhong)(zhong)超越(yue)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)。那(nei)時(shi)男女各為單獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)整(zheng)體(ti)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，互(hu)相(xiang)給對方(fang)(fang)提供自(zi)(zi)由，就像一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)極那(nei)樣相(xiang)互(hu)平(ping)衡，就像兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)天使或(huo)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)魔鬼(gui)。”可(ke)以說，通過對布蘭文(wen)家(jia)族三代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)經歷(li)探索與思考，勞倫斯(si)最終(zhong)以伯基(ji)為代(dai)(dai)吉(ji)人(ren)(ren)(ren)，陳述了(le)他(ta)心(xin)(xin)目中(zhong)理想(xiang)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)倫理關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，在(zai)這種(zhong)(zhong)(zhong)狀態(tai)中(zhong)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)個(ge)體(ti)既相(xiang)互(hu)融合(he)，又保(bao)持(chi)各自(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。至此(ci)，勞倫斯(si)完善了(le)對兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)倫理關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋歷(li)程，《戀愛(ai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)掙脫(tuo)了(le)第一(yi)(yi)代(dai)(dai)和(he)(he)第二代(dai)(dai)布蘭文(wen)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)倫理關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架，在(zai)她(ta)與伯基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情關(guan)系(xi)中(zhong)找到(dao)了(le)通往象(xiang)征完美(mei)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“虹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑。

但(dan)是，厄休拉意識(shi)到自(zi)(zi)己(ji)生活的(de)(de)(de)(de)陳舊，渴望不受婚姻約束的(de)(de)(de)(de)愛情，然而她屈服了(le)(le)，為了(le)(le)和伯基結婚，她作出了(le)(le)莫大的(de)(de)(de)(de)犧牲，放棄了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)一(yi)貫的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法并與家庭決裂。勞倫(lun)斯這(zhe)樣(yang)安排(pai)故事(shi)情節(jie)，看似證明(ming)了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“血性意識(shi)”優于(yu)“理(li)(li)性意識(shi)”的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念，實際上是他(ta)(ta)使女性的(de)(de)(de)(de)一(yi)方妥協(xie)從而滿足男(nan)子(zi)的(de)(de)(de)(de)排(pai)他(ta)(ta)主義，這(zhe)就是勞倫(lun)斯構建的(de)(de)(de)(de)兩性和諧世界之童話，其模棱兩可的(de)(de)(de)(de)結局(ju)正好(hao)揭示了(le)(le)勞倫(lun)斯思想(xiang)矛盾、混亂和虛弱無力的(de)(de)(de)(de)真相(xiang)。伯基從頭至尾都沒(mei)有(you)肯定(ding)過厄休拉給予他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)愛，勞倫(lun)斯精心(xin)建造的(de)(de)(de)(de)完美婚姻童話在伯基最后堅定(ding)的(de)(de)(de)(de)否定(ding)聲(sheng)中轟(hong)然坍塌。

藝術特色

小(xiao)說三十(shi)(shi)一(yi)(yi)章、四十(shi)(shi)余萬字(zi)，并(bing)非按時間順序(xu)或事件進程(cheng)描(miao)述，是截取人物三十(shi)(shi)一(yi)(yi)個片斷(duan)。表面(mian)看(kan)缺少(shao)邏(luo)輯上(shang)(shang)因果聯系，實際卻(que)組合成一(yi)(yi)系列彼此(ci)對立(li)的(de)(de)(de)(de)生活化情景，讓建立(li)于該松(song)散表層(ceng)(ceng)結構上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說富有深(shen)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)力(li)(li)量。讀(du)者發(fa)現大量看(kan)上(shang)(shang)去顯得分散而(er)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)場(chang)景，但其所蘊涵(han)象征意義具備(bei)內在(zai)聯系，成了(le)(le)深(shen)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)結構上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)經與緯。如(ru)第(di)九(jiu)章，在(zai)鐵道的(de)(de)(de)(de)交叉口處(chu)，杰拉(la)(la)爾德就在(zai)厄(e)休(xiu)拉(la)(la)、葛珍(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)面(mian)前用殘忍的(de)(de)(de)(de)手段制服一(yi)(yi)匹(pi)母(mu)馬(ma)，借(jie)此(ci)向古(gu)德蘭展示勇氣與力(li)(li)量。在(zai)第(di)十(shi)(shi)四章，葛珍(zhen)(zhen)則(ze)運用十(shi)(shi)分瘋狂的(de)(de)(de)(de)方法(fa)嚇走了(le)(le)杰拉(la)(la)爾德的(de)(de)(de)(de)公牛，從(cong)而(er)回應了(le)(le)杰拉(la)(la)爾德發(fa)出的(de)(de)(de)(de)挑戰。在(zai)第(di)十(shi)(shi)八章，杰拉(la)(la)爾德與葛珍(zhen)(zhen)協力(li)(li)弄傷一(yi)(yi)只充滿(man)了(le)(le)野(ye)性(xing)的(de)(de)(de)(de)兔(tu)子。盡管以(yi)上(shang)(shang)三組場(chang)景處(chu)于三個各不相同(tong)的(de)(de)(de)(de)章節，從(cong)表面(mian)上(shang)(shang)來(lai)看(kan)缺少(shao)直接的(de)(de)(de)(de)聯系，卻(que)在(zai)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)深(shen)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)結構中(zhong)具備(bei)了(le)(le)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)象征性(xing)意義。兩(liang)位主要(yao)人物潛意識當中(zhong)的(de)(de)(de)(de)激烈沖突(tu)是通過以(yi)上(shang)(shang)場(chang)景揭示出來(lai)。

小說中看上(shang)去散(san)亂的(de)(de)(de)各(ge)個場景似乎毫不相干，實際卻(que)是(shi)彼此(ci)呼應的(de)(de)(de)，讓小說獲得內在結構上(shang)的(de)(de)(de)和諧，展示出(chu)勞倫斯在謀篇布局上(shang)所具有的(de)(de)(de)現代主義思想之(zhi)(zhi)美(mei)感。同時，表層(ceng)結構上(shang)的(de)(de)(de)松散(san)性(xing)還(huan)(huan)(huan)表現為《戀愛(ai)中的(de)(de)(de)女人(ren)》的(de)(de)(de)開放性(xing)結尾之(zhi)(zhi)中。兩(liang)(liang)對戀人(ren)當中的(de)(de)(de)杰拉爾德與葛珍(zhen)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)關系由于前(qian)者的(de)(de)(de)死亡而宣告結束，但(dan)伯基(ji)與厄(e)休拉盡管已經結婚，但(dan)是(shi)其情(qing)感沖突卻(que)還(huan)(huan)(huan)是(shi)在繼續，伯基(ji)還(huan)(huan)(huan)是(shi)在追(zhui)求其理想當中的(de)(de)(de)完(wan)美(mei)男女兩(liang)(liang)性(xing)關系。

《戀(lian)愛(ai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)》全文(wen)幾(ji)乎都(dou)為意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征所覆蓋(gai)，解讀象(xiang)(xiang)(xiang)征意(yi)(yi)(yi)義也(ye)就成了(le)重點。月亮是(shi)勞倫斯小(xiao)說當中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最為常(chang)見(jian)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，象(xiang)(xiang)(xiang)征著女(nv)性所具有的(de)(de)力(li)量(liang)。在小(xiao)說中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，伯基(ji)(ji)用(yong)石擊水的(de)(de)情(qing)景就通過(guo)象(xiang)(xiang)(xiang)征形式來表現(xian)出(chu)男女(nv)間的(de)(de)占(zhan)有與(yu)反占(zhan)有、支配(pei)與(yu)反支配(pei)等心(xin)理活動。在第十(shi)(shi)九章，某日伯基(ji)(ji)獨自漫步至威(wei)利湖(hu)畔，看到(dao)水中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)月亮倒影后，燃起對女(nv)人(ren)(ren)強烈(lie)厭惡之(zhi)情(qing)。他覺得愛(ai)情(qing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)總有極(ji)強占(zhan)有欲，一心(xin)一意(yi)(yi)(yi)要占(zhan)有與(yu)控制對方，她就如同萬物之(zhi)母(mu)一般，自以為一切均應(ying)(ying)由她決定。以上(shang)展(zhan)(zhan)示出(chu)伯基(ji)(ji)和(he)厄休拉(la)間的(de)(de)激(ji)烈(lie)心(xin)理戰，將應(ying)(ying)用(yong)傳統(tong)的(de)(de)手(shou)法難以表達(da)出(chu)來的(de)(de)人(ren)(ren)類內心(xin)世(shi)(shi)界深(shen)刻地(di)展(zhan)(zhan)現(xian)出(chu)來。馬也(ye)是(shi)常(chang)見(jian)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，表達(da)主人(ren)(ren)公十(shi)(shi)分隱秘的(de)(de)精神世(shi)(shi)界的(de)(de)起伏。在第九章中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，杰(jie)拉(la)爾德制服母(mu)馬，那種(zhong)血淋(lin)淋(lin)的(de)(de)場(chang)景讓葛(ge)珍產生天(tian)旋地(di)轉感覺，進入到(dao)虛空失去知覺。這場(chang)景揭示兩(liang)人(ren)(ren)潛意(yi)(yi)(yi)識(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)爆發出(chu)激(ji)烈(lie)的(de)(de)沖突，預(yu)示這對戀(lian)人(ren)(ren)的(de)(de)結(jie)局(ju)。

作品影響

《戀愛(ai)中的(de)(de)女(nv)人》是(shi)(shi)英國作(zuo)家勞倫斯(si)的(de)(de)代表作(zuo)，普遍(bian)認為是(shi)(shi)標志著勞倫斯(si)創作(zuo)高(gao)峰(feng)和最高(gao)文學成就(jiu)的(de)(de)作(zuo)品，也是(shi)(shi)勞倫斯(si)自鳴得意的(de)(de)作(zuo)品之一。

作者簡介

戴·赫·勞(lao)倫斯，（David Herbert Lawrence，1885～1930）英國詩人(ren)、小(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)(jia)、散(san)文(wen)家(jia)(jia)。出生于礦工家(jia)(jia)庭，當過屠戶(hu)會計、廠(chang)商雇(gu)員(yuan)和(he)小(xiao)學教(jiao)師，曾在國內(nei)外(wai)漂泊(bo)十多年，對現(xian)實抱批判否定態度。他寫(xie)過詩，但主要寫(xie)長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)(shuo)，共有10部，最著名的(de)為(wei)《虹(hong)》（1915）、《愛戀中的(de)女人(ren)》（1921）和(he)《查(cha)太萊(lai)夫人(ren)的(de)情人(ren)》（1928）。