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內容簡介

小(xiao)說圍繞兩(liang)件愛(ai)情(qing)糾葛展開。女主角是(shi)(shi)厄休拉(la)(la)和她(ta)的(de)(de)妹妹葛珍(zhen)(zhen)，厄休拉(la)(la)在當地(di)(di)(di)一所(suo)小(xiao)學(xue)(xue)教(jiao)書，葛珍(zhen)(zhen)是(shi)(shi)同(tong)校(xiao)的(de)(de)工藝教(jiao)師。厄休拉(la)(la)愛(ai)上(shang)了(le)學(xue)(xue)校(xiao)督察(cha)員茹(ru)伯(bo)特·伯(bo)金(jin)，葛珍(zhen)(zhen)則對年輕英(ying)俊的(de)(de)煤礦主杰(jie)(jie)拉(la)(la)爾(er)德(de)·克立克一見傾心。這兩(liang)對戀人經歷了(le)不少觀念上(shang)的(de)(de)爭執(zhi)和感情(qing)上(shang)的(de)(de)波(bo)折(zhe)，最(zui)后(hou)走向(xiang)不同(tong)的(de)(de)結局。在四人同(tong)去(qu)奧地(di)(di)(di)利(li)的(de)(de)阿(a)(a)爾(er)卑(bei)(bei)斯山冬游滑雪(xue)前后(hou)，厄休拉(la)(la)與茹(ru)伯(bo)特決定結婚，而葛珍(zhen)(zhen)與杰(jie)(jie)拉(la)(la)爾(er)德(de)則陷于破裂。在那(nei)(nei)里(li)葛珍(zhen)(zhen)結識了(le)一位德(de)國(guo)青年雕(diao)塑(su)家，杰(jie)(jie)拉(la)(la)爾(er)德(de)在激憤之(zhi)中企(qi)圖殺(sha)死葛珍(zhen)(zhen)未成(cheng)，遂(sui)在風(feng)雪(xue)迷漫之(zhi)中如(ru)癡如(ru)癲地(di)(di)(di)走向(xiang)阿(a)(a)爾(er)卑(bei)(bei)斯山深谷(gu)。最(zui)后(hou)他凍成(cheng)“一團冰(bing)冷沉默的(de)(de)東(dong)西”。那(nei)(nei)扼殺(sha)一切生(sheng)(sheng)機的(de)(de)冰(bing)天雪(xue)地(di)(di)(di)是(shi)(shi)杰(jie)(jie)拉(la)(la)爾(er)德(de)荒蕪死寂(ji)的(de)(de)靈(ling)魂的(de)(de)象征。厄休拉(la)(la)與伯(bo)金(jin)南(nan)去(qu)意大利(li)，那(nei)(nei)里(li)的(de)(de)明媚陽(yang)光和翠綠肥沃(wo)的(de)(de)河谷(gu)象征了(le)他們新生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)開端。

創作背景

《戀愛中的(de)(de)(de)(de)女(nv)人》創(chuang)作(zuo)于1916年(nian)。一戰(zhan)給婦女(nv)帶來(lai)了選舉權，同(tong)時使(shi)她們進入到原來(lai)只屬于男人的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)領域。工(gong)作(zuo)賦(fu)予女(nv)性新的(de)(de)(de)(de)社會自由和驚人的(de)(de)(de)(de)經濟獨(du)立性。辛普森指出：“戰(zhan)爭改變(bian)了她們的(de)(de)(de)(de)自我意識，也(ye)改變(bian)了她們在眾人心目中的(de)(de)(de)(de)形象。她們從只知(zhi)道關心自己的(de)(de)(de)(de)小團子內的(de)(de)(de)(de)卑(bei)微瑣事(shi)，從只供人觀賞的(de)(de)(de)(de)大體無用之物，轉變(bian)為有(you)智慧(hui)，有(you)力量，有(you)能力的(de)(de)(de)(de)人。”而此時，勞倫斯正致力于創(chuang)建他理念中的(de)(de)(de)(de)完(wan)美兩性關系。

同時(shi)，第一(yi)次世界大戰(zhan)(zhan)期間，戰(zhan)(zhan)爭(zheng)暴露出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑惡成(cheng)(cheng)分、科學技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破壞力量理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脆弱(ruo)與無奈引發了人(ren)(ren)們嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思索。先進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技術提高了人(ren)(ren)類相互屠殺(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效率，所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明(ming)進步成(cheng)(cheng)了人(ren)(ren)類異化(hua)(hua)加深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要根源(yuan)，機械化(hua)(hua)生產方式造成(cheng)(cheng)了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丁具化(hua)(hua)、非人(ren)(ren)化(hua)(hua)；先進科學技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫(lan)用(yong)惡化(hua)(hua)了人(ren)(ren)與人(ren)(ren)、人(ren)(ren)與自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)．損害了人(ren)(ren)類生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎：置身(shen)于一(yi)個忽(hu)視人(ren)(ren)自(zi)身(shen)存在價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，勞倫斯對(dui)人(ren)(ren)類生存狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擔憂更加深(shen)切，他(ta)似乎看到了所(suo)謂科技主義所(suo)主導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類社(she)會發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向；社(she)會與自(zi)然(ran)皆(jie)是(shi)戰(zhan)(zhan)場(chang)，人(ren)(ren)與自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立、人(ren)(ren)與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立和對(dui)抗皆(jie)符合邏(luo)輯。他(ta)在自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中對(dui)此表現出了極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反感與厭惡。

人物介紹

厄休拉

厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)(la)是一(yi)個不斷(duan)(duan)擺脫社(she)會(hui)(hui)化(hua)，追尋自由(you)新世(shi)界的(de)(de)人(ren)。她與伯(bo)基(ji)由(you)對(dui)抗到融合(he)的(de)(de)過(guo)程就是不斷(duan)(duan)否定(ding)(ding)舊自我(wo)、舊社(she)會(hui)(hui)，追尋新自我(wo)、新社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)過(guo)程，也是不斷(duan)(duan)擺脫社(she)會(hui)(hui)化(hua)的(de)(de)過(guo)程。厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)(la)與伯(bo)基(ji)為結婚做(zuo)準備而購(gou)買(mai)舊椅子(zi)后，認為舊椅于是舊式英(ying)國(guo)(guo)和現代病體社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)象(xiang)征，并(bing)由(you)此引(yin)發了(le)對(dui)現在英(ying)國(guo)(guo)的(de)(de)詛咒和對(dui)現存(cun)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)否定(ding)(ding)，最終決定(ding)(ding)將購(gou)買(mai)的(de)(de)舊椅子(zi)送給他人(ren)，這一(yi)細節(jie)富有象(xiang)征意義地(di)說明了(le)厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)(la)對(dui)現存(cun)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)否定(ding)(ding)和厭棄。“與伯(bo)基(ji)的(de)(de)兩性關系確定(ding)(ding)后，厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)(la)還上演了(le)一(yi)出離(li)(li)家出走的(de)(de)好戲，把理(li)想(xiang)兩性關系的(de)(de)去社(she)會(hui)(hui)化(hua)推(tui)向了(le)高潮”。厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)(la)離(li)(li)家是她與任何舊事物和一(yi)切(qie)(qie)舊社(she)會(hui)(hui)形式決裂的(de)(de)象(xiang)征。后來，厄(e)(e)休(xiu)拉(la)(la)(la)與伯(bo)基(ji)雙雙辭職離(li)(li)開英(ying)國(guo)(guo)，成為擺脫一(yi)切(qie)(qie)束(shu)縛的(de)(de)赤子(zi)之身，從而踏上了(le)自由(you)的(de)(de)新世(shi)界。

伯基

伯基是一(yi)個嚴重(zhong)背(bei)離(li)社會現(xian)實的(de)人(ren)，獨(du)立(li)、孤獨(du)是他的(de)生(sheng)存(cun)狀(zhuang)態，他反對社會現(xian)實的(de)存(cun)在，一(yi)直(zhi)堅持自身的(de)獨(du)立(li)性(xing)，并極端地認為(wei)只有現(xian)實之純粹性(xing)死亡，才(cai)有社會之創(chuang)生(sheng)，才(cai)有新人(ren)類(lei)的(de)出(chu)現(xian)。

在生(sheng)(sheng)活(huo)中，伯(bo)基盡力保持自我(wo)獨(du)立，在等火車時(shi)也(ye)遠遠地站在人群(qun)外，因為(wei)接近他(ta)(ta)(ta)(ta)人有違其本(ben)能。他(ta)(ta)(ta)(ta)甚至(zhi)對(dui)知識(shi)(shi)也(ye)產(chan)生(sheng)(sheng)厭(yan)棄，認為(wei)知識(shi)(shi)只是(shi)(shi)(shi)對(dui)事物作(zuo)出的(de)(de)(de)(de)結論，是(shi)(shi)(shi)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)產(chan)物和文明(ming)的(de)(de)(de)(de)代表，而這(zhe)與(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)按本(ben)能進行生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)信(xin)念(nian)相違背。伯(bo)基與(yu)前女友激烈(lie)爭砂(sha)后憤而出走，在幾乎喪失意(yi)(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)狀態下，走進寂靜、孤(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)山(shan)丘，暫時(shi)失去了(le)與(yu)外在的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，與(yu)自然(ran)融為(wei)一體，他(ta)(ta)(ta)(ta)意(yi)(yi)識(shi)(shi)到“過去他(ta)(ta)(ta)(ta)自認為(wei)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)人，需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)一個女人，那是(shi)(shi)(shi)多么大(da)的(de)(de)(de)(de)錯誤。他(ta)(ta)(ta)(ta)不需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)女人——根(gen)本(ben)不需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)。樹葉、櫻桃和樹木，它們才是(shi)(shi)(shi)真(zhen)正可愛的(de)(de)(de)(de)、稱心如意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)；它們才會(hui)(hui)真(zhen)正進入血(xue)液，充實進他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)體內。現在他(ta)(ta)(ta)(ta)已經(jing)非常充實了(le)，而且心情(qing)非常愉快”。伯(bo)基覺得在這(zhe)個孤(gu)(gu)寂的(de)(de)(de)(de)、沒有紛擾的(de)(de)(de)(de)世界里，才是(shi)(shi)(shi)純(chun)粹和完整的(de)(de)(de)(de)自我(wo)，以(yi)至(zhi)于他(ta)(ta)(ta)(ta)覺得除(chu)了(le)這(zhe)些妙不可言(yan)的(de)(de)(de)(de)植(zhi)物和活(huo)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)自我(wo)，不再需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)任何人和任何別的(de)(de)(de)(de)東西。他(ta)(ta)(ta)(ta)甚至(zhi)認為(wei)這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)歸宿(su)，而人間(jian)只是(shi)(shi)(shi)異國他(ta)(ta)(ta)(ta)鄉。這(zhe)種對(dui)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)離棄包含著伯(bo)基對(dui)社(she)會(hui)(hui)倫(lun)理道德的(de)(de)(de)(de)否定(ding)以(yi)及對(dui)工業文明(ming)現實的(de)(de)(de)(de)絕望。

葛珍

葛(ge)珍(zhen)出(chu)身(shen)(shen)卑寒(han)，但她(ta)(ta)卻敢(gan)于涉足上(shang)層社(she)會(hui)，以智慧(hui)和藝(yi)術才能博得(de)(de)上(shang)流(liu)(liu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可和肯(ken)定(ding)。她(ta)(ta)贏得(de)(de)了吉拉德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，卻改寫(xie)了灰姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事結局，因為她(ta)(ta)雖然年輕，卻看透了這(zhe)個(ge)“偽幣流(liu)(liu)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質。她(ta)(ta)不(bu)屑于名利場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮華(hua)和虛榮(rong)，不(bu)需要像薩克雷筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏潑那(nei)樣通(tong)過不(bu)擇(ze)手段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式嫁給有(you)錢有(you)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫而爬到社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)層。她(ta)(ta)不(bu)以婚姻(yin)為手段(duan)和最(zui)終目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，選擇(ze)了藝(yi)術家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)浪生活。葛(ge)珍(zhen)張揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我、獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性、豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)閱歷和寵(chong)辱不(bu)驚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處世(shi)態度是傳統女性望塵莫及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)身(shen)(shen)上(shang)反映出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代女性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)優點是勞倫斯無法回避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實。

杰拉爾德

杰(jie)拉爾(er)(er)(er)德(de)在(zai)小說中(zhong)象征現代工業(ye)冷酷、非人(ren)治理(li)手段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓意(yi)是(shi)不(bu)言而喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)是(shi)現代機械文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身，是(shi)社(she)會(hui)達爾(er)(er)(er)文主(zhu)義(yi)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體代表。他(ta)對愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度和(he)對工作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度是(shi)一樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)—認為他(ta)人(ren)必(bi)須服從他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志：杰(jie)拉爾(er)(er)(er)德(de)對葛(ge)珍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求注(zhu)定會(hui)以悲劇(ju)告終，機械文明和(he)與(yu)之(zhi)相(xiang)伴(ban)隨(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷制(zhi)度必(bi)然導(dao)致人(ren)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷漠空虛(xu)和(he)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)偽枯竭(jie)，他(ta)在(zai)情欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使下(xia)對葛(ge)珍也(ye)會(hui)迸發出(chu)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火花，但欲望之(zhi)火熄滅后，愛也(ye)隨(sui)之(zhi)消失。高度發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工業(ye)化社(she)會(hui)促使人(ren)們越來越多地依靠(kao)理(li)智(zhi)、意(yi)志和(he)智(zhi)力來獲取(qu)利益和(he)成功(gong)．也(ye)因此形(xing)成了(le)為達目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)揮手段(duan)、不(bu)計后果、拋棄任何妨(fang)礙個(ge)人(ren)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)觀(guan)念。事實上，杰(jie)拉爾(er)(er)(er)德(de)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)也(ye)是(shi)那個(ge)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)。

郝麥妮

郝(hao)麥妮(ni)也許是(shi)小說(shuo)中(zhong)最不討(tao)人喜(xi)歡的人物。她出身(shen)于上流社會，一副(fu)專橫高傲、令(ling)人生畏(wei)的表(biao)情。可她是(shi)新思(si)想文化(hua)的倡導者(zhe)和傳(chuan)播(bo)者(zhe)，所(suo)以她能(neng)身(shen)體力行地打破階級(ji)門第觀(guan)念邀請布(bu)蘭(lan)文姐妹來家做客。她的理性(xing)和思(si)辨力常常超過伯基，令(ling)他惱(nao)火。米(mi)利特認為郝(hao)麥妮(ni)是(shi)一位(wei)新型的知識女(nv)性(xing)，但是(shi)勞(lao)(lao)倫斯對她進(jin)行了“最野蠻的人身(shen)攻(gong)擊”。在勞(lao)(lao)倫斯筆(bi)下郝(hao)麥妮(ni)成了權利意(yi)志的極(ji)端代表(biao)，她擁有(you)財產(chan)、地位(wei)、知識、文化(hua)、思(si)想，可是(shi)她缺乏(fa)“生命(ming)的本質”，缺少女(nv)性(xing)妖媚的身(shen)體特征，缺少原始(shi)的生命(ming)情欲。

作品鑒賞

作品主題

對現代(dai)工業文明的批判

科學(xue)技術發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)滿足了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)物質欲(yu)望，但(dan)其本身成為(wei)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)時候，必(bi)(bi)然導(dao)致(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)價值被漠視(shi)。其后果(guo)是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)能動性(xing)和(he)創造性(xing)也就得不到(dao)發(fa)揮，這樣的(de)(de)(de)社會必(bi)(bi)然是一潭死水，毫(hao)無(wu)生(sheng)(sheng)機和(he)活力可言。不僅(jin)如此，社會生(sheng)(sheng)活也必(bi)(bi)然呈現社會發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)對抗—社會科學(xue)技術越發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)價值越受到(dao)漠視(shi)和(he)排斥：這就是進(jin)化論社會觀的(de)(de)(de)致(zhi)命弱點和(he)危害性(xing)所在(zai)。在(zai)《戀愛中的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)》中，勞倫斯深刻揭露了19世紀下半葉西方(fang)迅速發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)現代工業(ye)生(sheng)(sheng)產方(fang)式導(dao)致(zhi)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)扭曲(qu)和(he)人(ren)(ren)類(lei)情感的(de)(de)(de)枯萎。他認為(wei)，人(ren)(ren)類(lei)健康成長，必(bi)(bi)須(xu)打(da)碎一切扭曲(qu)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)外在(zai)因素，在(zai)其廢墟上建(jian)立起新的(de)(de)(de)秩序，使人(ren)(ren)性(xing)回歸(gui)，自我再生(sheng)(sheng)。

杰拉爾(er)德之(zhi)死表明了勞倫(lun)斯對現代(dai)工(gong)業文明和社會(hui)達爾(er)文主(zhu)義思想的(de)(de)徹底否定。厄休拉和伯基之(zhi)間(jian)的(de)(de)結(jie)合無疑是勞倫(lun)斯心目中(zhong)較為理想的(de)(de)婚姻，但他們之(zhi)間(jian)的(de)(de)結(jie)合只能說是人類新(xin)生活的(de)(de)一個新(xin)起點。

兩性觀念

勞倫(lun)斯通過(guo)厄休拉的(de)(de)第(di)二(er)段(duan)感(gan)情經(jing)歷(li)向讀者(zhe)詮釋了自己(ji)兩性倫(lun)理(li)觀念。在工業(ye)文(wen)明(ming)的(de)(de)異化下(xia)(xia)，人(ren)類面臨著淪為失去思想的(de)(de)工具(ju)這樣的(de)(de)困境(jing)，勞倫(lun)斯借主人(ren)公伯基之(zhi)口向讀者(zhe)表(biao)述了他的(de)(de)解(jie)決辦法，要解(jie)除(chu)這種(zhong)困境(jing)，把(ba)人(ren)從工業(ye)文(wen)明(ming)的(de)(de)壓制(zhi)下(xia)(xia)解(jie)脫出來，實現社會的(de)(de)變革(ge)，還原人(ren)與自然(ran)的(de)(de)和諧關系，就需要調(diao)整男女間的(de)(de)兩性倫(lun)理(li)關系。

厄休拉與(yu)伯(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)具有強烈(lie)個(ge)性(xing)(xing)(xing)又(you)都很執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，勞(lao)倫(lun)斯筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄休拉是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)挑(tiao)剔又(you)不(bu)易信(xin)任(ren)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，在厄休拉對伯(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)剔與(yu)評判中(zhong)(zhong)(zhong)，伯(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)自(zi)負與(yu)執著躍(yue)然紙(zhi)上(shang)，但同時，伯(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)富于同情(qing)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格也(ye)形(xing)象地展現在讀者(zhe)眼前。二(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)建(jian)立(li)(li)在肉(rou)體欲(yu)望(wang)(wang)之上(shang)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)建(jian)立(li)(li)在思想(xiang)層面上(shang)不(bu)斷地交流、挑(tiao)戰與(yu)考(kao)驗(yan)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。最終(zhong)，兩(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)間建(jian)立(li)(li)了一(yi)種(zhong)(zhong)彼(bi)此信(xin)任(ren)、彼(bi)此尊重和(he)彼(bi)此坦誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想(xiang)化(hua)兩(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)關(guan)(guan)系(xi)，在尊重對方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)立(li)(li)性(xing)(xing)(xing)和(he)完(wan)整性(xing)(xing)(xing)之上(shang)達(da)成靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融，小(xiao)說中(zhong)(zhong)(zhong)，作為(wei)勞(lao)倫(lun)斯代(dai)言人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)把(ba)兩(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)行為(wei)看(kan)作一(yi)種(zhong)(zhong)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體機能，而(er)(er)非兩(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)倫(lun)理(li)(li)(li)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓滿(man)境界，他(ta)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)靈(ling)魂均衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)倫(lun)理(li)(li)(li)關(guan)(guan)系(xi)，在這種(zhong)(zhong)均衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)，雙方(fang)都保(bao)持肉(rou)我(wo)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)立(li)(li)性(xing)(xing)(xing)，猶(you)如磁鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)極(ji)，既被此吸引，又(you)彼(bi)此保(bao)持平(ping)衡，每一(yi)方(fang)都使(shi)對方(fang)獲得了心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。誠如勞(lao)倫(lun)斯借男主人(ren)(ren)公(gong)伯(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)而(er)(er)陳(chen)(chen)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)，“他(ta)希(xi)望(wang)(wang)自(zi)己是(shi)(shi)(shi)獨(du)(du)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)，女(nv)人(ren)(ren)也(ye)是(shi)(shi)(shi)她獨(du)(du)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)。他(ta)希(xi)望(wang)(wang)性(xing)(xing)(xing)回歸到另(ling)一(yi)種(zhong)(zhong)欲(yu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平(ping)上(shang)去，只(zhi)把(ba)它(ta)看(kan)作是(shi)(shi)(shi)官能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)滿(man)足。他(ta)相(xiang)信(xin)兩(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)，可(ke)他(ta)更希(xi)望(wang)(wang)有某種(zhong)(zhong)超越兩(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)。那時男女(nv)各為(wei)單獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)整體兩(liang)(liang)(liang)個(ge)純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，互相(xiang)給(gei)對方(fang)提(ti)供(gong)自(zi)由(you)，就(jiu)像一(yi)種(zhong)(zhong)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)極(ji)那樣(yang)相(xiang)互平(ping)衡，就(jiu)像兩(liang)(liang)(liang)個(ge)天使(shi)或兩(liang)(liang)(liang)個(ge)魔鬼(gui)。”可(ke)以說，通過(guo)對布蘭文家族三代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)經(jing)歷探索與(yu)思考(kao)，勞(lao)倫(lun)斯最終(zhong)以伯(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)代(dai)吉人(ren)(ren)，陳(chen)(chen)述了他(ta)心目中(zhong)(zhong)(zhong)理(li)(li)(li)想(xiang)兩(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)倫(lun)理(li)(li)(li)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態，在這種(zhong)(zhong)狀態中(zhong)(zhong)(zhong)，兩(liang)(liang)(liang)個(ge)個(ge)體既相(xiang)互融合(he)，又(you)保(bao)持各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)立(li)(li)性(xing)(xing)(xing)。至此，勞(lao)倫(lun)斯完(wan)善(shan)了對兩(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)倫(lun)理(li)(li)(li)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋歷程，《戀愛中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄休拉掙脫了第(di)一(yi)代(dai)和(he)第(di)二(er)代(dai)布蘭文兩(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)倫(lun)理(li)(li)(li)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)，在她與(yu)伯(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)關(guan)(guan)系(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)找到了通往象征完(wan)美兩(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“虹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑。

但是(shi)(shi)，厄休拉意(yi)識(shi)到自己(ji)(ji)生活(huo)的(de)陳舊(jiu)，渴望(wang)不受婚(hun)(hun)姻約束的(de)愛情，然(ran)而(er)(er)她(ta)屈服了(le)，為了(le)和伯基結(jie)婚(hun)(hun)，她(ta)作(zuo)出(chu)了(le)莫大(da)的(de)犧(xi)牲，放棄了(le)自己(ji)(ji)一貫的(de)想(xiang)法并與家庭(ting)決裂。勞(lao)(lao)倫(lun)斯這樣(yang)安排故事情節，看似證明(ming)了(le)他的(de)“血性意(yi)識(shi)”優于“理性意(yi)識(shi)”的(de)理念，實(shi)際(ji)上是(shi)(shi)他使(shi)女性的(de)一方(fang)妥協從(cong)而(er)(er)滿(man)足男(nan)子(zi)的(de)排他主(zhu)義，這就是(shi)(shi)勞(lao)(lao)倫(lun)斯構建(jian)的(de)兩(liang)性和諧(xie)世界之童話，其模棱兩(liang)可(ke)的(de)結(jie)局正好揭示了(le)勞(lao)(lao)倫(lun)斯思想(xiang)矛盾、混亂和虛弱無力的(de)真(zhen)相(xiang)。伯基從(cong)頭至尾都沒有肯定過厄休拉給(gei)予他的(de)愛，勞(lao)(lao)倫(lun)斯精(jing)心建(jian)造(zao)的(de)完美婚(hun)(hun)姻童話在伯基最后(hou)堅定的(de)否定聲中轟(hong)然(ran)坍塌。

藝術特色

小說(shuo)三(san)(san)十(shi)一(yi)(yi)章(zhang)、四十(shi)余(yu)萬(wan)字，并非按時間順序或事件進程描(miao)述，是截取人物(wu)三(san)(san)十(shi)一(yi)(yi)個(ge)片斷。表面看缺(que)少邏輯上(shang)(shang)因果(guo)聯系(xi)，實際卻(que)組合(he)成(cheng)一(yi)(yi)系(xi)列(lie)彼此(ci)對(dui)立(li)的(de)(de)(de)生活化情景，讓建(jian)立(li)于該松(song)散表層(ceng)(ceng)結(jie)構上(shang)(shang)的(de)(de)(de)小說(shuo)富有深(shen)(shen)(shen)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)力量。讀者發現大量看上(shang)(shang)去(qu)顯(xian)得分散而獨立(li)的(de)(de)(de)場景，但其所(suo)蘊涵象征意義(yi)具備內在聯系(xi)，成(cheng)了(le)(le)深(shen)(shen)(shen)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)結(jie)構上(shang)(shang)的(de)(de)(de)經與(yu)緯(wei)。如第(di)九(jiu)章(zhang)，在鐵道的(de)(de)(de)交叉口處(chu)，杰(jie)拉(la)爾德就在厄休(xiu)拉(la)、葛(ge)(ge)珍的(de)(de)(de)面前用殘忍(ren)的(de)(de)(de)手(shou)段制服一(yi)(yi)匹母馬，借此(ci)向古德蘭展示勇氣(qi)與(yu)力量。在第(di)十(shi)四章(zhang)，葛(ge)(ge)珍則運(yun)用十(shi)分瘋狂(kuang)的(de)(de)(de)方法嚇走了(le)(le)杰(jie)拉(la)爾德的(de)(de)(de)公牛(niu)，從而回應了(le)(le)杰(jie)拉(la)爾德發出的(de)(de)(de)挑戰。在第(di)十(shi)八章(zhang)，杰(jie)拉(la)爾德與(yu)葛(ge)(ge)珍協力弄傷一(yi)(yi)只充滿了(le)(le)野性的(de)(de)(de)兔子。盡管以上(shang)(shang)三(san)(san)組場景處(chu)于三(san)(san)個(ge)各(ge)不相同的(de)(de)(de)章(zhang)節，從表面上(shang)(shang)來(lai)看缺(que)少直接的(de)(de)(de)聯系(xi)，卻(que)在小說(shuo)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)結(jie)構中(zhong)具備了(le)(le)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)象征性意義(yi)。兩位主要人物(wu)潛意識(shi)當中(zhong)的(de)(de)(de)激烈沖突是通過以上(shang)(shang)場景揭(jie)示出來(lai)。

小說(shuo)中看(kan)上去散(san)亂(luan)的(de)(de)各個(ge)場景(jing)似乎毫(hao)不相干(gan)，實(shi)際卻(que)(que)是(shi)(shi)彼此呼應的(de)(de)，讓小說(shuo)獲(huo)得內在結(jie)構(gou)上的(de)(de)和諧，展示出勞倫斯在謀篇布局上所(suo)具有的(de)(de)現(xian)代主義(yi)思(si)想(xiang)之(zhi)美感。同時，表(biao)層結(jie)構(gou)上的(de)(de)松散(san)性還表(biao)現(xian)為(wei)《戀愛中的(de)(de)女人》的(de)(de)開放性結(jie)尾之(zhi)中。兩對戀人當中的(de)(de)杰(jie)拉(la)爾德與葛珍之(zhi)間的(de)(de)關系由于前者的(de)(de)死亡而宣告結(jie)束，但伯基(ji)與厄休拉(la)盡管已經結(jie)婚，但是(shi)(shi)其(qi)情感沖突(tu)卻(que)(que)還是(shi)(shi)在繼續，伯基(ji)還是(shi)(shi)在追求其(qi)理想(xiang)當中的(de)(de)完(wan)美男女兩性關系。

《戀愛(ai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)(ren)》全文幾(ji)乎(hu)都為意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)所(suo)覆蓋，解讀象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)(yi)義(yi)也就成了重(zhong)點。月(yue)亮是(shi)(shi)勞倫斯(si)小(xiao)說當(dang)中(zhong)最為常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)著女(nv)性所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)力量。在(zai)小(xiao)說中(zhong)，伯基用石擊(ji)水的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)(jing)就通過象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)形(xing)式來(lai)表(biao)(biao)現出男女(nv)間的(de)(de)(de)(de)(de)占有(you)與(yu)(yu)反占有(you)、支配(pei)與(yu)(yu)反支配(pei)等心(xin)理(li)活(huo)動。在(zai)第十(shi)九章(zhang)，某(mou)日伯基獨自漫步至威利(li)湖(hu)畔(pan)，看到水中(zhong)月(yue)亮倒影后，燃起對(dui)女(nv)人(ren)(ren)(ren)強烈厭惡之情(qing)。他覺得愛(ai)情(qing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)(ren)總有(you)極強占有(you)欲，一(yi)心(xin)一(yi)意(yi)(yi)要占有(you)與(yu)(yu)控(kong)制(zhi)對(dui)方，她就如同萬物之母一(yi)般(ban)，自以為一(yi)切均(jun)應(ying)由她決定(ding)。以上展(zhan)示(shi)(shi)出伯基和(he)厄(e)休拉(la)間的(de)(de)(de)(de)(de)激烈心(xin)理(li)戰，將應(ying)用傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)手法難以表(biao)(biao)達(da)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)內心(xin)世(shi)界深(shen)刻地展(zhan)現出來(lai)。馬(ma)也是(shi)(shi)常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，表(biao)(biao)達(da)主人(ren)(ren)(ren)公十(shi)分隱秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)起伏。在(zai)第九章(zhang)中(zhong)，杰拉(la)爾(er)德制(zhi)服母馬(ma)，那種血(xue)淋淋的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)(jing)讓葛珍產生天(tian)旋地轉感覺，進入(ru)到虛空失去知覺。這場(chang)景(jing)(jing)揭(jie)示(shi)(shi)兩人(ren)(ren)(ren)潛意(yi)(yi)識中(zhong)爆發出激烈的(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，預示(shi)(shi)這對(dui)戀人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)結局。

作品影響

《戀愛中的(de)女人》是(shi)英國作(zuo)家勞(lao)倫斯的(de)代表作(zuo)，普遍認為是(shi)標志著勞(lao)倫斯創作(zuo)高峰(feng)和最(zui)高文學(xue)成就的(de)作(zuo)品(pin)，也是(shi)勞(lao)倫斯自鳴(ming)得意的(de)作(zuo)品(pin)之一。

作者簡介

戴(dai)·赫·勞倫斯(si)，（David Herbert Lawrence，1885～1930）英國(guo)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)、小說(shuo)家、散文家。出生于(yu)礦工家庭，當過屠戶會計(ji)、廠商雇員和小學教師，曾在(zai)國(guo)內外漂(piao)泊十(shi)多年，對現實抱批判(pan)否定態度。他寫(xie)過詩(shi)，但主要寫(xie)長篇小說(shuo)，共有(you)10部，最(zui)著名的(de)為《虹》（1915）、《愛戀(lian)中(zhong)的(de)女人(ren)(ren)(ren)》（1921）和《查太(tai)萊夫人(ren)(ren)(ren)的(de)情(qing)人(ren)(ren)(ren)》（1928）。