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內容簡介

本(ben)書(shu)描述一九六八年蘇俄(e)入侵捷克時期，民主(zhu)改革的(de)(de)(de)氣息演變(bian)成專橫壓榨之風潮，本(ben)書(shu)剖(pou)示隱密的(de)(de)(de)無(wu)情(qing)，探討愛(ai)的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)諦，涵蓋了男女(nv)之愛(ai)、朋(peng)友之愛(ai)、祖(zu)國之愛(ai)。在(zai)(zai)任何欲望之下，每個人(ren)(ren)對于各類(lei)型的(de)(de)(de)愛(ai)皆有(you)自由抉擇的(de)(de)(de)權(quan)利，自應負(fu)起(qi)誠懇執著(zhu)的(de)(de)(de)義務。人(ren)(ren)生(sheng)責(ze)任是一個沉重的(de)(de)(de)負(fu)擔(dan)，卻也是最真(zhen)(zhen)切實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)，解脫了負(fu)擔(dan)，人(ren)(ren)變(bian)得(de)比大氣還年輕，以真(zhen)(zhen)而非，一切將變(bian)得(de)毫無(wu)意義。本(ben)書(shu)探討更多的(de)(de)(de)是人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)意義所在(zai)(zai)，人(ren)(ren)生(sheng)是要(yao)有(you)一種信念(nian)的(de)(de)(de)，不能被(bei)交給機遇和偶然，甚至是一種媚俗(su)。

小說中的(de)(de)男主人公托(tuo)馬(ma)斯(si)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)外科醫生(sheng)，因(yin)為(wei)婚姻失敗，既渴望女(nv)人又畏懼女(nv)人，因(yin)此(ci)發展出一(yi)(yi)套外遇守(shou)則來應付他(ta)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)情婦。有(you)一(yi)(yi)天他(ta)愛上一(yi)(yi)個(ge)餐廳的(de)(de)女(nv)侍——特麗(li)(li)莎，他(ta)對她的(de)(de)愛違反了他(ta)制定(ding)的(de)(de)原則，甚至娶她為(wei)妻，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)托(tuo)馬(ma)斯(si)靈肉分(fen)離的(de)(de)想法絲毫沒(mei)有(you)改變，依然游移在(zai)(zai)情婦之間(jian)，對全心愛他(ta)的(de)(de)特麗(li)(li)莎是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種傷(shang)害。特麗(li)(li)莎經常在(zai)(zai)極度不(bu)安(an)的(de)(de)夢(meng)靨中醒來，經常猜(cai)忌與懷有(you)恐怖(bu)想象。 此(ci)時捷克政治動亂(luan)不(bu)安(an)，在(zai)(zai)蘇黎(li)世一(yi)(yi)位權(quan)威醫生(sheng)希望托(tuo)馬(ma)斯(si)去那里(li)發展的(de)(de)呼(hu)喚(huan)下，兩(liang)人于(yu)是(shi)(shi)(shi)決定(ding)去那里(li)生(sheng)活。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)面對陌生(sheng)環(huan)境的(de)(de)不(bu)安(an)與丈夫(fu)仍然與情婦私通，特麗(li)(li)莎決定(ding)離開，回到祖國(guo)。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)命運與抉擇讓托(tuo)馬(ma)斯(si)回去找她，此(ci)后兩(liang)人沒(mei)有(you)再分(fen)離。他(ta)們意識(shi)到在(zai)(zai)一(yi)(yi)起是(shi)(shi)(shi)快樂(le)的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)折磨(mo)與悲涼里(li)的(de)(de)快樂(le)，彼此(ci)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)命中甜(tian)美的(de)(de)負擔。后來他(ta)們死于(yu)一(yi)(yi)場車禍。

薩(sa)賓娜(na)(na)是(shi)(shi)一(yi)個畫家，曾經是(shi)(shi)托(tuo)馬斯的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)婦之(zhi)一(yi)，也是(shi)(shi)特麗莎妒忌的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象。薩(sa)賓娜(na)(na)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不斷選擇(ze)背(bei)叛(pan)，選擇(ze)讓(rang)(rang)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)沒有責任而輕盈的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。她討(tao)厭(yan)忠誠(cheng)與(yu)任何討(tao)好大眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)媚俗行(xing)為，但是(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)叛(pan)讓(rang)(rang)她感到(dao)自(zi)己(ji)(ji)(ji)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存在(zai)(zai)于(yu)(yu)虛(xu)無當中(zhong)。弗(fu)(fu)蘭茲是(shi)(shi)被薩(sa)賓娜(na)(na)背(bei)叛(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)夫之(zhi)一(yi)，他(ta)(ta)因為她而放棄自(zi)己(ji)(ji)(ji)堅持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻與(yu)忠誠(cheng)，但是(shi)(shi)由于(yu)(yu)薩(sa)賓娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)棄，讓(rang)(rang)弗(fu)(fu)蘭茲發現(xian)自(zi)己(ji)(ji)(ji)過去對(dui)于(yu)(yu)婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)著是(shi)(shi)可笑的(de)(de)(de)(de)(de)，純屬多余的(de)(de)(de)(de)(de)假想(xiang)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子只是(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)(ji)對(dui)于(yu)(yu)母(mu)親理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)投(tou)射。離婚后(hou)，自(zi)由自(zi)立的(de)(de)(de)(de)(de)單身(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)為他(ta)(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命帶來新的(de)(de)(de)(de)(de)契機，并且了解薩(sa)賓娜(na)(na)只是(shi)(shi)他(ta)(ta)對(dui)革(ge)命與(yu)冒險生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)追隨。后(hou)來他(ta)(ta)與(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相戀，在(zai)(zai)實際參與(yu)一(yi)場(chang)虛(xu)偽(wei)游行(xing)活(huo)(huo)動后(hou)，意識到(dao)自(zi)己(ji)(ji)(ji)真正的(de)(de)(de)(de)(de)幸福是(shi)(shi)留在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旁邊。一(yi)場(chang)突然搶(qiang)劫中(zhong)，弗(fu)(fu)蘭茲因為想(xiang)展(zhan)現(xian)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣而蠻力(li)抵抗，卻遭到(dao)重擊，在(zai)(zai)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)陪伴(ban)下，無言的(de)(de)(de)(de)(de)死于(yu)(yu)病榻(ta)上。本意：生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命中(zhong)有太多事，看(kan)似輕如鴻(hong)毛，卻讓(rang)(rang)人難(nan)以承受。

創作歷程

昆德拉(la)(la)從一兩個關(guan)鍵(jian)詞(ci)以(yi)及基本(ben)情境(jing)出發構成(cheng)了(le)小說的(de)(de)人(ren)(ren)物情節。他以(yi)一個哲人(ren)(ren)的(de)(de)睿智將(jiang)人(ren)(ren)類的(de)(de)生存(cun)情景提(ti)升到形而上學(xue)的(de)(de)高度加以(yi)考慮(lv)、審查和描述；由此(ci)成(cheng)功地把握了(le)政治與性愛兩個敏感領域，并初步形成(cheng)了(le)“幽默”與“復調”的(de)(de)小說風格。昆德拉(la)(la)更關(guan)注人(ren)(ren)物的(de)(de)基本(ben)境(jing)遇(yu)－－“哲學(xue)是在沒有人(ren)(ren)物、沒有境(jing)遇(yu)的(de)(de)條(tiao)件下進行的(de)(de)”。《不能承(cheng)受(shou)的(de)(de)生命之輕(qing)》一開(kai)始(shi)就將(jiang)托馬(ma)斯的(de)(de)問題擺在那里：在沒有永劫(jie)回(hui)歸的(de)(de)世界(jie)里，生命存(cun)在之輕(qing)。

小(xiao)說首先(xian)提出(chu)問題為(wei)(wei)(wei)托馬斯(si)設定(ding)規定(ding)情境，即(ji)輕與(yu)(yu)重(zhong)的(de)(de)存(cun)在(zai)編(bian)碼(ma)；于是(shi)(shi)哲學(xue)思考本(ben)身有(you)了小(xiao)說性(xing)，問題本(ben)身則是(shi)(shi)小(xiao)說家在(zai)作品中顯現(xian)的(de)(de)哲學(xue)思考。昆德(de)拉(la)問題研(yan)究的(de)(de)重(zhong)要特征是(shi)(shi)拒絕(jue)得(de)出(chu)結論，他認為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)塞(sai)萬(wan)提斯(si)讓人(ren)知道世界沒(mei)(mei)有(you)絕(jue)對(dui)(dui)的(de)(de)真理，只有(you)一(yi)大堆相(xiang)對(dui)(dui)的(de)(de)問題。昆德(de)拉(la)在(zai)書中提出(chu)輕、重(zhong)、靈、肉、記(ji)憶、虛弱、暈眩、牧歌(ge)、天堂(tang)等一(yi)系列的(de)(de)生存(cun)暗碼(ma)，并與(yu)(yu)人(ren)物一(yi)一(yi)對(dui)(dui)應，支撐起各(ge)自(zi)的(de)(de)生存(cun)狀(zhuang)態(tai)，展現(xian)了心靈與(yu)(yu)肉體的(de)(de)兩重(zhong)性(xing)。而(er)每個關鍵詞都是(shi)(shi)人(ren)物不同可能(neng)性(xing)的(de)(de)側面。可能(neng)性(xing)是(shi)(shi)與(yu)(yu)一(yi)次性(xing)抗爭的(de)(de)最積極的(de)(de)方式，因(yin)而(er)此書可視為(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)自(zi)以為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)的(de)(de)“絕(jue)對(dui)(dui)”的(de)(de)瓦解(jie)。而(er)生命由于缺(que)乏絕(jue)對(dui)(dui)的(de)(de)意(yi)義，變得(de)沒(mei)(mei)有(you)依憑(ping)與(yu)(yu)支撐，甚(shen)至不如隨風飛舞的(de)(de)羽毛那樣有(you)確定(ding)的(de)(de)方向。

人物形象

特蕾莎

特(te)(te)蕾莎是(shi)(shi)(shi)昆德拉筆下(xia)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)很具(ju)代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人物，也是(shi)(shi)(shi)與現實聯系最為(wei)緊密的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)女性(xing)形象(xiang)。在(zai)作者(zhe)男(nan)性(xing)話語筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人物形象(xiang)，具(ju)有傳統(tong)女性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)般(ban)特(te)(te)點，即認為(wei)靈(ling)與肉是(shi)(shi)(shi)不(bu)可分的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)(shi)特(te)(te)蕾莎生(sheng)命中(zhong)不(bu)能承受之重，而(er)同時，特(te)(te)蕾莎又是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)不(bu)斷(duan)與自身抗(kang)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)女子，只是(shi)(shi)(shi)她(ta)顯得(de)很軟(ruan)弱(ruo)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭(zheng)對(dui)于這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)社會而(er)言更(geng)是(shi)(shi)(shi)無力的(de)(de)(de)(de)(de)作為(wei)。因(yin)此，她(ta)便(bian)陷(xian)入了生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)困境之中(zhong)。她(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)守望者(zhe)與追求者(zhe)，在(zai)托馬斯(si)(si)看來，她(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)被(bei)(bei)人放在(zai)涂(tu)了樹脂的(de)(de)(de)(de)(de)籃子里順水漂來的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子，這(zhe)(zhe)籃子順水而(er)下(xia)卻(que)恰恰被(bei)(bei)托馬斯(si)(si)拾(shi)起，在(zai)對(dui)他付出(chu)無私的(de)(de)(de)(de)(de)愛后，對(dui)他的(de)(de)(de)(de)(de)背叛更(geng)是(shi)(shi)(shi)近(jin)乎畸形意識的(de)(de)(de)(de)(de)成全，一(yi)(yi)(yi)路上她(ta)不(bu)僅忍受著(zhu)自己最愛的(de)(de)(de)(de)(de)人對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)忠，也在(zai)不(bu)斷(duan)尋求靈(ling)與肉的(de)(de)(de)(de)(de)和諧。

特蕾莎對卡(ka)列寧是(shi)一(yi)(yi)種無(wu)私的(de)愛(ai)(ai)，因為這(zhe)種愛(ai)(ai)別(bie)無(wu)所(suo)求。但她(ta)(ta)(ta)對托(tuo)馬(ma)斯(si)顯然(ran)沒有達到這(zhe)樣的(de)大(da)度，只是(shi)她(ta)(ta)(ta)能忍(ren)受一(yi)(yi)般人無(wu)法忍(ren)受的(de)，這(zhe)或許與她(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)經歷密(mi)切相關。她(ta)(ta)(ta)從沒有獲得過(guo)感情的(de)純粹。她(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)直堅(jian)守著自己生(sheng)命中(zhong)的(de)“重(zhong)”，而(er)她(ta)(ta)(ta)卻偏(pian)偏(pian)愛(ai)(ai)上了生(sheng)命中(zhong)“輕(qing)”大(da)大(da)多于(yu)“重(zhong)”的(de)托(tuo)馬(ma)斯(si)，最后(hou)她(ta)(ta)(ta)也放(fang)棄(qi)了自己一(yi)(yi)貫堅(jian)持(chi)的(de)“重(zhong)”跑(pao)到工程師那里，讓“重(zhong)”變成了“輕(qing)”。但她(ta)(ta)(ta)卻和托(tuo)馬(ma)斯(si)有著本質的(de)區(qu)別(bie)，她(ta)(ta)(ta)只是(shi)想證實托(tuo)馬(ma)斯(si)告(gao)訴她(ta)(ta)(ta)的(de)做愛(ai)(ai)和愛(ai)(ai)是(shi)完全不同的(de)兩回事，顯然(ran)她(ta)(ta)(ta)得到的(de)是(shi)肯定的(de)答案。可以說(shuo)特蕾莎的(de)愛(ai)(ai)情更在一(yi)(yi)定程度上推動了托(tuo)馬(ma)斯(si)的(de)放(fang)縱。

托馬斯

托(tuo)馬斯是(shi)(shi)書(shu)中(zhong)唯(wei)一(yi)(yi)的(de)男主(zhu)人(ren)公，但是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)存在(zai)(zai)意義(yi)卻是(shi)(shi)通(tong)過(guo)特蕾(lei)莎和薩(sa)比娜兩個截然不同的(de)女(nv)性表現出(chu)來的(de)。首先作(zuo)者便從尼采的(de)“永恒輪回(hui)”導入(ru)，“在(zai)(zai)永恒輪回(hui)的(de)世(shi)界(jie)里，一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動都(dou)承(cheng)(cheng)(cheng)受(shou)著(zhu)不能承(cheng)(cheng)(cheng)受(shou)的(de)責任重(zhong)負”。這句(ju)話(hua)在(zai)(zai)這部書(shu)中(zhong)有著(zhu)統領(ling)作(zuo)用。托(tuo)馬斯標榜著(zhu)自己特定(ding)的(de)一(yi)(yi)套愛情(qing)(qing)理念(nian)，即沒有感(gan)情(qing)(qing)投(tou)入(ru)的(de)人(ren)就無權干(gan)涉對方的(de)生(sheng)活，所以他(ta)(ta)給了(le)自己自由的(de)空間(jian)，為(wei)他(ta)(ta)的(de)肉體的(de)放(fang)(fang)縱提供了(le)可靠(kao)的(de)理由。這就是(shi)(shi)他(ta)(ta)存在(zai)(zai)的(de)最輕(qing)之(zhi)處。他(ta)(ta)所一(yi)(yi)直(zhi)奉(feng)行的(de)“性友誼(yi)”原則(ze)讓他(ta)(ta)心安理得的(de)在(zai)(zai)不同女(nv)人(ren)之(zhi)間(jian)周旋。他(ta)(ta)的(de)生(sheng)命(ming)之(zhi)輕(qing)不是(shi)(shi)對自我(wo)生(sheng)活的(de)放(fang)(fang)縱，而(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)放(fang)(fang)縱的(de)過(guo)程中(zhong)無法掩飾的(de)空虛(xu)。他(ta)(ta)不需要為(wei)誰付出(chu)多(duo)少，別人(ren)也不會向(xiang)他(ta)(ta)索要。但是(shi)(shi)最終壓倒他(ta)(ta)的(de)卻是(shi)(shi)他(ta)(ta)生(sheng)命(ming)中(zhong)不能承(cheng)(cheng)(cheng)受(shou)之(zhi)重(zhong)。

在(zai)托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)和特蕾莎的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)經(jing)歷，作者(zhe)(zhe)把(ba)敘述(shu)中(zhong)(zhong)心放在(zai)了(le)托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)身上(shang)。他(ta)就是在(zai)小(xiao)說規定的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存情境下，選擇(ze)了(le)自己(ji)所堅持的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義，自己(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)中(zhong)(zhong)認為具(ju)有(you)分(fen)(fen)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)東西。同時(shi)(shi)從(cong)他(ta)身上(shang)我們看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是作者(zhe)(zhe)對生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)之重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)驗：每一(yi)次生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)過程都不可(ke)重(zhong)復，也無(wu)可(ke)排練，走(zou)完了(le)，就是一(yi)個(ge)無(wu)法(fa)更改的(de)(de)(de)(de)(de)定格，因此每一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)就承擔著十分(fen)(fen)沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)量(liang)，意(yi)(yi)義重(zhong)大并可(ke)能(neng)影響人一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)順利或坎坷，幸福或痛苦(ku)。托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)選擇(ze)——和特蕾莎結婚，選擇(ze)回捷(jie)克(ke)，選擇(ze)鄉下生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)等等都體(ti)(ti)現(xian)了(le)作者(zhe)(zhe)意(yi)(yi)義中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)之重(zhong)。在(zai)小(xiao)說中(zhong)(zhong)托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)以自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)社會價值，即光明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)事業前景，換取了(le)自己(ji)所堅持的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)義——那個(ge)在(zai)他(ta)靈魂深處始終(zhong)讓他(ta)牽掛，唯一(yi)伴隨他(ta)終(zhong)身的(de)(de)(de)(de)(de)特蕾莎。小(xiao)說結束，托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)和特蕾莎最終(zhong)在(zai)一(yi)次車禍(huo)中(zhong)(zhong)死去(qu)。耗盡(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)最終(zhong)走(zou)向了(le)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)極致，走(zou)到(dao)了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)頭。從(cong)托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)我們可(ke)以看到(dao)追求意(yi)(yi)義和原則的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)之重(zhong)所體(ti)(ti)驗的(de)(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)與痛苦(ku)，到(dao)結束卻以生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)之輕得以解脫。輕與重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別是：同時(shi)(shi)任何事物只出現(xian)一(yi)次，這(zhe)種(zhong)一(yi)次性存在(zai)稍(shao)縱即逝(shi)，具(ju)有(you)令(ling)人無(wu)法(fa)承擔的(de)(de)(de)(de)(de)輕薄漂浮。

作品鑒賞

敘事節奏

敘述(shu)(shu)運動分為(wei)(wei)五種：省略、概述(shu)(shu)、等述(shu)(shu)、擴述(shu)(shu)和靜(jing)述(shu)(shu)，這五種敘述(shu)(shu)運動對(dui)于形成小說敘述(shu)(shu)風格、突現(xian)主(zhu)題、營造(zao)氛圍等有重要作用。不同的(de)(de)(de)(de)敘事(shi)速度的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇既反(fan)映感(gan)情氣(qi)氛的(de)(de)(de)(de)變化，也是(shi)(shi)昆德拉小說理念的(de)(de)(de)(de)貫穿。第(di)六(liu)章(zhang)《偉大(da)的(de)(de)(de)(de)進軍》節奏(zou)是(shi)(shi)最強(qiang)的(de)(de)(de)(de)，速度是(shi)(shi)最快的(de)(de)(de)(de)，反(fan)映粗暴的(de)(de)(de)(de)厚顏無恥的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，因為(wei)(wei)它(ta)充(chong)斥(chi)著(zhu)很多的(de)(de)(de)(de)事(shi)件(jian)，描繪出令人(ren)窒息的(de)(de)(de)(de)社會(hui)環(huan)境，給(gei)人(ren)一種壓抑(yi)緊迫感(gan)。第(di)七章(zhang)《卡(ka)列(lie)寧的(de)(de)(de)(de)微笑》節奏(zou)是(shi)(shi)平靜(jing)、傷感(gan)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，大(da)篇幅圍繞卡(ka)列(lie)寧的(de)(de)(de)(de)死(si)展(zhan)開，兩(liang)個主(zhu)要人(ren)物最終退出了喧囂(xiao)的(de)(de)(de)(de)世界。“對(dui)他(ta)(ta)們(men)(men)來(lai)(lai)說，鄉(xiang)村生活是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)唯一的(de)(de)(de)(de)逃(tao)脫之地(di)。”當(dang)他(ta)(ta)們(men)(men)意(yi)識(shi)到(dao)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)潰(kui)裂，卡(ka)列(lie)寧就成為(wei)(wei)將他(ta)(ta)們(men)(men)連接起來(lai)(lai)唯一的(de)(de)(de)(de)線，而卡(ka)列(lie)寧的(de)(de)(de)(de)死(si)就意(yi)味著(zhu)僅有的(de)(de)(de)(de)聯系也被切斷。

從整體看，《生(sheng)命(ming)中(zhong)(zhong)不(bu)能承受(shou)之輕(qing)》的(de)(de)敘述(shu)(shu)節奏主(zhu)要由(you)省(sheng)略(lve)、概述(shu)(shu)和(he)擴(kuo)述(shu)(shu)構成，對(dui)(dui)不(bu)同速度的(de)(de)選擇和(he)并(bing)置(zhi)不(bu)僅反(fan)映(ying)了(le)音(yin)(yin)樂(le)發(fa)展的(de)(de)邏輯(ji)，也反(fan)映(ying)了(le)昆(kun)德拉的(de)(de)小說理念。例(li)如第一(yi)章《輕(qing)與重》中(zhong)(zhong)，托馬(ma)斯(si)與前妻兩(liang)年(nian)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)卻只用(yong)一(yi)句話“他(ta)和(he)妻子(zi)共同生(sheng)活(huo)(huo)不(bu)到(dao)兩(liang)年(nian)，生(sheng)了(le)一(yi)個孩(hai)子(zi)”來概述(shu)(shu)，顯示(shi)前妻在托馬(ma)斯(si)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)輕(qing)。而在特蕾莎因為托馬(ma)斯(si)對(dui)(dui)她(ta)不(bu)忠(zhong)，不(bu)辭(ci)而別(bie)離開蘇黎士后卻用(yong)五頁篇幅(fu)描寫(xie)托馬(ma)斯(si)兩(liang)天里的(de)(de)思想活(huo)(huo)動，在輕(qing)與重之間反(fan)復(fu)游(you)移，并(bing)由(you)此引出了(le)貝(bei)多(duo)芬音(yin)(yin)樂(le)和(he)同情癥等主(zhu)題，揭(jie)示(shi)了(le)特蕾莎在他(ta)生(sheng)命(ming)中(zhong)(zhong)的(de)(de)不(bu)可或缺，是擴(kuo)述(shu)(shu)。讀者通過閱讀托馬(ma)斯(si)與兩(liang)個不(bu)同女人(ren)的(de)(de)感情流速，更(geng)深刻(ke)感受(shou)到(dao)輕(qing)與重的(de)(de)對(dui)(dui)比，輕(qing)在重的(de)(de)映(ying)襯下(xia)更(geng)輕(qing)，重在輕(qing)的(de)(de)對(dui)(dui)比下(xia)更(geng)重，由(you)此輕(qing)與重的(de)(de)主(zhu)題得到(dao)更(geng)好的(de)(de)闡發(fa)，而留給讀者更(geng)多(duo)想象空間的(de)(de)是諸多(duo)省(sheng)略(lve)的(de)(de)運用(yong)。

昆德拉反對(dui)(dui)(dui)“在歷(li)史條(tiao)件(jian)下引入一(yi)個行動(dong)，用無意義的時刻(ke)充塞人(ren)物(wu)生(sheng)命(ming)的時間；每次變(bian)化布(bu)景，都要有(you)(you)新的展(zhan)現、描(miao)寫(xie)和解釋(shi)。“作者(zhe)對(dui)(dui)(dui)托(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)、弗蘭(lan)克、薩賓娜的外貿特征(zheng)幾乎沒有(you)(you)任(ren)何細描(miao)。讀(du)者(zhe)對(dui)(dui)(dui)他(ta)們的家庭背(bei)景、個人(ren)歷(li)史知之甚(shen)少，而(er)對(dui)(dui)(dui)特蕾(lei)莎卻有(you)(you)少量身體(ti)描(miao)寫(xie)和童年生(sheng)活的介紹。這(zhe)是(shi)(shi)因為(wei)昆德拉認為(wei)不同人(ren)物(wu)有(you)(you)不同的存(cun)在編(bian)(bian)碼，人(ren)物(wu)的存(cun)在編(bian)(bian)碼由若干個關鍵詞組成，對(dui)(dui)(dui)特蕾(lei)莎而(er)言(yan)，它(ta)們是(shi)(shi)肉體(ti)、靈魂、暈(yun)眩、軟(ruan)弱、田園詩、天空，因此(ci)有(you)(you)必要對(dui)(dui)(dui)她(ta)的肉體(ti)在自(zi)(zi)我(wo)揭(jie)示(shi)中的作用加以凸顯；而(er)對(dui)(dui)(dui)托(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)而(er)言(yan)的存(cun)在編(bian)(bian)碼是(shi)(shi)輕與重，肉體(ti)對(dui)(dui)(dui)他(ta)的自(zi)(zi)我(wo)揭(jie)示(shi)沒有(you)(you)價值。

媚俗

作為一種哲(zhe)學(xue)(xue)概念，媚俗于20世紀(ji)早期被引入；而米蘭(lan)·昆德拉之后在其作品中又分別(bie)從哲(zhe)學(xue)(xue)、政治、美學(xue)(xue)三個層面上闡(chan)釋的(de)“媚俗”這一詞(ci)語的(de)內涵。不(bu)難發現，在《不(bu)能(neng)承受(shou)的(de)生命之輕(qing)》中，也體現了作者(zhe)對其的(de)理解。

人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，每個(ge)人(ren)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)輕(qing)(qing)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)追求不(bu)同，方式也不(bu)同。書(shu)中，米蘭·昆(kun)德(de)拉通(tong)過(guo)托(tuo)馬(ma)斯和薩賓(bin)娜(na)嘗試了生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)輕(qing)(qing)重(zhong)取(qu)舍的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同方式，兩者的(de)(de)(de)(de)(de)共通(tong)之處在(zai)于(yu)對(dui)“媚俗”的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)叛。昆(kun)德(de)拉認為：媚俗是(shi)(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)通(tong)病，是(shi)(shi)一種以撒謊作(zuo)態和泯滅(mie)個(ge)性來(lai)取(qu)悅大(da)眾，取(qu)寵社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)行為。作(zuo)品(pin)中托(tuo)馬(ma)斯和薩賓(bin)娜(na)都體(ti)現了反(fan)“媚俗”。區別在(zai)于(yu)托(tuo)馬(ma)斯是(shi)(shi)以一種表面上(shang)退讓的(de)(de)(de)(de)(de)抵抗來(lai)否定“媚俗”；而(er)薩賓(bin)娜(na)則是(shi)(shi)背叛，出走的(de)(de)(de)(de)(de)抵抗。兩者在(zai)反(fan)“媚俗”上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)表現反(fan)過(guo)來(lai)又體(ti)現了作(zuo)為其生(sheng)(sheng)(sheng)存狀態的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之輕(qing)(qing)與重(zhong)。

后世影響

該(gai)書于1988年改編成電影《布(bu)拉格之戀》，由菲利(li)普·考夫(fu)曼(Philip Kaufman)導演(yan)，丹尼爾·戴-劉易(yi)斯，茱麗葉·比諾什，和麗娜·奧琳(lin)(Lena Olin) 主演(yan)。

該書的改(gai)編電影(ying)獲得了美國(guo)奧斯卡(ka)金像(xiang)獎、美國(guo)金球(qiu)獎提名(ming)，1988年美國(guo)國(guo)家(jia)影(ying)評人協會獎最(zui)(zui)佳影(ying)片獎和最(zui)(zui)佳導演(yan)獎、英國(guo)學(xue)院獎最(zui)(zui)佳改(gai)編劇本獎等獎項。

作者簡介

米蘭·昆(kun)(kun)德拉，捷克(ke)裔法(fa)國(guo)作家，生(sheng)于(yu)捷克(ke)布爾諾市。50年代初，他(ta)(ta)作為(wei)(wei)詩(shi)人(ren)(ren)登(deng)上文(wen)壇，出(chu)版(ban)過(guo)《人(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)座廣闊(kuo)的(de)(de)(de)花園》（1953）、《獨白》（1957）以(yi)及(ji)《最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)五月》等(deng)詩(shi)集。但(dan)詩(shi)歌(ge)創作顯然不(bu)是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)長遠追求。最(zui)后(hou)，當他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)30歲左(zuo)右寫(xie)出(chu)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)后(hou)，他(ta)(ta)確(que)信找到了自己的(de)(de)(de)方向，從此走上了小(xiao)說(shuo)(shuo)創作之路。1967年，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)部(bu)長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《玩笑(xiao)》在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)捷克(ke)出(chu)版(ban)，獲得巨大成功，連(lian)出(chu)三版(ban)。但(dan)好景不(bu)長。1968年，蘇聯(lian)入侵捷克(ke)后(hou)，《玩笑(xiao)》被列為(wei)(wei)禁書。昆(kun)(kun)德拉失(shi)去了在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)電影學院(yuan)的(de)(de)(de)職(zhi)務。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)文(wen)學創作難以(yi)進行。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)此情(qing)形下，他(ta)(ta)攜妻子于(yu)1975年離開捷克(ke)，來(lai)到法(fa)國(guo)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)絕大多(duo)數(shu)作品，如(ru)《笑(xiao)忘錄》（1978）、《不(bu)能承受(shou)的(de)(de)(de)生(sheng)命之輕》（1984）、《不(bu)朽(xiu)》（1990）等(deng)等(deng)都是首先(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)法(fa)國(guo)走紅，然后(hou)才(cai)引起世界文(wen)壇的(de)(de)(de)矚(zhu)目。他(ta)(ta)曾多(duo)次(ci)獲得國(guo)際文(wen)學獎(jiang)，并(bing)多(duo)次(ci)被提(ti)名為(wei)(wei)諾貝爾文(wen)學獎(jiang)的(de)(de)(de)候選人(ren)(ren)。除小(xiao)說(shuo)(shuo)外，昆(kun)(kun)德拉還(huan)出(chu)版(ban)過(guo)三本論述小(xiao)說(shuo)(shuo)藝(yi)術的(de)(de)(de)文(wen)集，其中《小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)藝(yi)術》（1936）以(yi)及(ji)《被叛賣的(de)(de)(de)遺(yi)囑(zhu)》（1993）在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)世界各地流傳甚廣。昆(kun)(kun)德拉原(yuan)先(xian)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)用(yong)捷克(ke)語進行創作。但(dan)近(jin)年來(lai)，他(ta)(ta)開始嘗試用(yong)法(fa)語寫(xie)作，已出(chu)版(ban)了《緩(huan)慢》（1995）和《身(shen)份》（1997）兩部(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)。