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內容簡介

本書描述一(yi)(yi)九(jiu)六八(ba)年蘇俄入侵捷克時期，民(min)主改革的(de)(de)(de)氣息演變(bian)成專橫壓榨之(zhi)風潮，本書剖示隱密的(de)(de)(de)無(wu)(wu)情(qing)，探(tan)討愛(ai)的(de)(de)(de)真(zhen)諦，涵(han)蓋(gai)了男女(nv)之(zhi)愛(ai)、朋友之(zhi)愛(ai)、祖國之(zhi)愛(ai)。在任何欲望之(zhi)下，每個人對(dui)于各類(lei)型(xing)的(de)(de)(de)愛(ai)皆有自由抉擇的(de)(de)(de)權利，自應負起誠懇執著(zhu)的(de)(de)(de)義(yi)(yi)務。人生責任是一(yi)(yi)個沉(chen)重的(de)(de)(de)負擔，卻也是最(zui)真(zhen)切(qie)實在的(de)(de)(de)，解脫了負擔，人變(bian)得比大氣還年輕(qing)，以真(zhen)而非，一(yi)(yi)切(qie)將(jiang)變(bian)得毫(hao)無(wu)(wu)意(yi)義(yi)(yi)。本書探(tan)討更多的(de)(de)(de)是人生的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)所在，人生是要有一(yi)(yi)種信念的(de)(de)(de)，不能被交(jiao)給機遇和偶(ou)然，甚至是一(yi)(yi)種媚俗。

小(xiao)說中的(de)男主人公托馬斯是(shi)一(yi)(yi)(yi)個外科醫(yi)生(sheng)，因為(wei)婚姻(yin)失敗，既渴望(wang)女(nv)人又畏懼(ju)女(nv)人，因此(ci)(ci)發展出一(yi)(yi)(yi)套外遇守(shou)則來(lai)(lai)應(ying)付(fu)他(ta)眾多的(de)情(qing)婦(fu)。有一(yi)(yi)(yi)天他(ta)愛上一(yi)(yi)(yi)個餐廳的(de)女(nv)侍(shi)——特麗莎(sha)，他(ta)對(dui)她(ta)的(de)愛違反了他(ta)制定(ding)的(de)原則，甚至(zhi)娶她(ta)為(wei)妻，但(dan)是(shi)托馬斯靈肉分離的(de)想(xiang)法絲毫沒有改變，依然(ran)游移在(zai)情(qing)婦(fu)之間，對(dui)全心(xin)愛他(ta)的(de)特麗莎(sha)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種傷害。特麗莎(sha)經(jing)常在(zai)極度(du)不安的(de)夢靨中醒來(lai)(lai)，經(jing)常猜忌與(yu)(yu)懷(huai)有恐怖想(xiang)象(xiang)。 此(ci)(ci)時捷克政治動亂(luan)不安，在(zai)蘇黎世一(yi)(yi)(yi)位(wei)權威(wei)醫(yi)生(sheng)希望(wang)托馬斯去那里發展的(de)呼喚(huan)下，兩人于是(shi)決定(ding)去那里生(sheng)活。但(dan)是(shi)面(mian)對(dui)陌生(sheng)環境(jing)的(de)不安與(yu)(yu)丈夫(fu)仍然(ran)與(yu)(yu)情(qing)婦(fu)私通，特麗莎(sha)決定(ding)離開(kai)，回(hui)(hui)到(dao)祖國。但(dan)是(shi)命運(yun)與(yu)(yu)抉擇讓(rang)托馬斯回(hui)(hui)去找她(ta)，此(ci)(ci)后兩人沒有再(zai)分離。他(ta)們意識到(dao)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起是(shi)快(kuai)樂的(de)，是(shi)折磨(mo)與(yu)(yu)悲涼里的(de)快(kuai)樂，彼此(ci)(ci)是(shi)生(sheng)命中甜美的(de)負擔。后來(lai)(lai)他(ta)們死于一(yi)(yi)(yi)場車禍。

薩(sa)賓(bin)(bin)(bin)娜是(shi)(shi)一個畫家，曾經是(shi)(shi)托馬斯的(de)(de)(de)(de)情婦(fu)之一，也是(shi)(shi)特麗莎妒忌的(de)(de)(de)(de)對(dui)象。薩(sa)賓(bin)(bin)(bin)娜一生(sheng)不斷選擇(ze)背(bei)(bei)叛，選擇(ze)讓自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)沒有(you)責任(ren)(ren)而(er)輕(qing)盈(ying)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)。她(ta)討(tao)厭忠(zhong)誠(cheng)與任(ren)(ren)何討(tao)好大眾的(de)(de)(de)(de)媚俗行為，但(dan)是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)背(bei)(bei)叛讓她(ta)感到自(zi)己(ji)人(ren)生(sheng)存在于(yu)虛無當中。弗蘭(lan)茲是(shi)(shi)被薩(sa)賓(bin)(bin)(bin)娜背(bei)(bei)叛的(de)(de)(de)(de)情夫之一，他(ta)(ta)因為她(ta)而(er)放棄自(zi)己(ji)堅持(chi)的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻與忠(zhong)誠(cheng)，但(dan)是(shi)(shi)由于(yu)薩(sa)賓(bin)(bin)(bin)娜的(de)(de)(de)(de)背(bei)(bei)棄，讓弗蘭(lan)茲發現(xian)(xian)自(zi)己(ji)過去對(dui)于(yu)婚(hun)(hun)姻的(de)(de)(de)(de)執著是(shi)(shi)可(ke)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)，純(chun)屬多余的(de)(de)(de)(de)假(jia)想，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)只(zhi)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)對(dui)于(yu)母親理(li)想的(de)(de)(de)(de)投(tou)射(she)。離婚(hun)(hun)后，自(zi)由自(zi)立的(de)(de)(de)(de)單身生(sheng)活(huo)(huo)為他(ta)(ta)生(sheng)命(ming)(ming)帶來(lai)新的(de)(de)(de)(de)契(qi)機，并且了解薩(sa)賓(bin)(bin)(bin)娜只(zhi)是(shi)(shi)他(ta)(ta)對(dui)革命(ming)(ming)與冒險生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)隨。后來(lai)他(ta)(ta)與他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)相戀，在實際參與一場虛偽游行活(huo)(huo)動后，意(yi)識到自(zi)己(ji)真正的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福是(shi)(shi)留在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)旁邊。一場突然搶劫(jie)中，弗蘭(lan)茲因為想展現(xian)(xian)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)勇氣而(er)蠻力抵抗，卻(que)遭到重擊(ji)，在妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)陪伴下(xia)，無言的(de)(de)(de)(de)死于(yu)病榻上。本意(yi)：生(sheng)命(ming)(ming)中有(you)太多事(shi)，看(kan)似輕(qing)如鴻毛，卻(que)讓人(ren)難(nan)以承受。

創作歷程

昆德拉從一(yi)(yi)兩個(ge)關鍵(jian)詞(ci)以及基本情(qing)(qing)境出發構成了(le)(le)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)人物(wu)情(qing)(qing)節(jie)。他(ta)以一(yi)(yi)個(ge)哲(zhe)人的(de)(de)(de)(de)睿智將人類的(de)(de)(de)(de)生存(cun)情(qing)(qing)景提升(sheng)到形而上學(xue)的(de)(de)(de)(de)高度加以考慮、審(shen)查(cha)和(he)描述(shu)；由此成功(gong)地(di)把握(wo)了(le)(le)政治與(yu)性愛兩個(ge)敏感領域(yu)，并初步(bu)形成了(le)(le)“幽(you)默”與(yu)“復(fu)調(diao)”的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說風格。昆德拉更關注人物(wu)的(de)(de)(de)(de)基本境遇－－“哲(zhe)學(xue)是(shi)在(zai)沒(mei)有人物(wu)、沒(mei)有境遇的(de)(de)(de)(de)條件下(xia)進行的(de)(de)(de)(de)”。《不能承受的(de)(de)(de)(de)生命之輕》一(yi)(yi)開始就(jiu)將托馬(ma)斯(si)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)擺在(zai)那里(li)：在(zai)沒(mei)有永劫回歸的(de)(de)(de)(de)世界里(li)，生命存(cun)在(zai)之輕。

小(xiao)說首先提出(chu)(chu)問題為(wei)托馬(ma)斯設定規(gui)定情境，即輕與(yu)(yu)(yu)重(zhong)(zhong)的(de)存(cun)(cun)在(zai)編碼；于是哲學思考本(ben)身有(you)了小(xiao)說性，問題本(ben)身則是小(xiao)說家在(zai)作(zuo)品(pin)中顯(xian)現的(de)哲學思考。昆德拉問題研究的(de)重(zhong)(zhong)要特征是拒(ju)絕(jue)(jue)(jue)得出(chu)(chu)結(jie)論，他認為(wei)是塞萬提斯讓人(ren)知道世(shi)界(jie)沒(mei)有(you)絕(jue)(jue)(jue)對(dui)(dui)的(de)真(zhen)理，只有(you)一(yi)大堆相對(dui)(dui)的(de)問題。昆德拉在(zai)書中提出(chu)(chu)輕、重(zhong)(zhong)、靈、肉、記憶(yi)、虛弱、暈眩、牧歌、天堂等一(yi)系(xi)列的(de)生存(cun)(cun)暗碼，并與(yu)(yu)(yu)人(ren)物(wu)(wu)一(yi)一(yi)對(dui)(dui)應，支(zhi)撐(cheng)起各(ge)自(zi)的(de)生存(cun)(cun)狀(zhuang)態，展現了心靈與(yu)(yu)(yu)肉體的(de)兩(liang)重(zhong)(zhong)性。而每個關鍵詞都是人(ren)物(wu)(wu)不(bu)同可(ke)能性的(de)側面。可(ke)能性是與(yu)(yu)(yu)一(yi)次性抗爭(zheng)的(de)最積極的(de)方(fang)式，因而此書可(ke)視為(wei)對(dui)(dui)自(zi)以為(wei)是的(de)“絕(jue)(jue)(jue)對(dui)(dui)”的(de)瓦解。而生命由于缺乏絕(jue)(jue)(jue)對(dui)(dui)的(de)意(yi)義，變得沒(mei)有(you)依憑與(yu)(yu)(yu)支(zhi)撐(cheng)，甚至不(bu)如隨(sui)風(feng)飛舞的(de)羽毛那樣有(you)確定的(de)方(fang)向。

人物形象

特蕾莎

特蕾(lei)(lei)莎(sha)是(shi)(shi)昆德拉筆下(xia)一(yi)(yi)個很(hen)具代表性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，也是(shi)(shi)與(yu)現實(shi)聯系最為緊密的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個女性(xing)(xing)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)。在(zai)作(zuo)者男性(xing)(xing)話語(yu)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個人(ren)物(wu)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)，具有(you)傳(chuan)統女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般(ban)特點，即認為靈(ling)與(yu)肉(rou)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可分的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)特蕾(lei)(lei)莎(sha)生命中不(bu)(bu)(bu)能承受(shou)(shou)之(zhi)重(zhong)，而同時，特蕾(lei)(lei)莎(sha)又(you)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個不(bu)(bu)(bu)斷與(yu)自(zi)(zi)身抗(kang)爭的(de)(de)(de)(de)女子，只(zhi)是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)顯得很(hen)軟弱，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭對(dui)于這(zhe)個社會而言更是(shi)(shi)無力的(de)(de)(de)(de)作(zuo)為。因(yin)此，她(ta)(ta)(ta)便陷入了(le)生命的(de)(de)(de)(de)困(kun)境之(zhi)中。她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個孤獨的(de)(de)(de)(de)守(shou)望(wang)者與(yu)追求者，在(zai)托馬斯(si)(si)看來，她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個被(bei)(bei)人(ren)放在(zai)涂了(le)樹脂的(de)(de)(de)(de)籃子里順(shun)(shun)水漂(piao)來的(de)(de)(de)(de)孩子，這(zhe)籃子順(shun)(shun)水而下(xia)卻(que)恰(qia)恰(qia)被(bei)(bei)托馬斯(si)(si)拾(shi)起，在(zai)對(dui)他付出(chu)無私的(de)(de)(de)(de)愛(ai)后(hou)，對(dui)他的(de)(de)(de)(de)背叛更是(shi)(shi)近(jin)乎畸形(xing)(xing)(xing)意識的(de)(de)(de)(de)成全，一(yi)(yi)路(lu)上她(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)僅忍受(shou)(shou)著(zhu)自(zi)(zi)己最愛(ai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)對(dui)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)忠，也在(zai)不(bu)(bu)(bu)斷尋求靈(ling)與(yu)肉(rou)的(de)(de)(de)(de)和諧(xie)。

特(te)蕾(lei)莎對卡列寧(ning)是一種無私的(de)(de)(de)愛，因為這種愛別無所求。但(dan)她對托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)顯然(ran)沒(mei)(mei)有達到(dao)這樣的(de)(de)(de)大度，只(zhi)是她能忍受(shou)一般人(ren)無法(fa)忍受(shou)的(de)(de)(de)，這或許與她一生(sheng)的(de)(de)(de)經歷密(mi)切相(xiang)關。她從沒(mei)(mei)有獲得過感情(qing)的(de)(de)(de)純(chun)粹。她一直堅守著(zhu)自己(ji)生(sheng)命中的(de)(de)(de)“重(zhong)(zhong)”，而她卻偏(pian)偏(pian)愛上了生(sheng)命中“輕”大大多于(yu)“重(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)，最后(hou)她也放(fang)棄了自己(ji)一貫堅持(chi)的(de)(de)(de)“重(zhong)(zhong)”跑到(dao)工程(cheng)師(shi)那(nei)里，讓“重(zhong)(zhong)”變(bian)成(cheng)了“輕”。但(dan)她卻和托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)有著(zhu)本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)區(qu)別，她只(zhi)是想證(zheng)實托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)告訴她的(de)(de)(de)做愛和愛是完全不同的(de)(de)(de)兩回事，顯然(ran)她得到(dao)的(de)(de)(de)是肯定的(de)(de)(de)答案。可以說特(te)蕾(lei)莎的(de)(de)(de)愛情(qing)更在一定程(cheng)度上推動(dong)了托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)的(de)(de)(de)放(fang)縱。

托馬斯

托馬斯是(shi)(shi)(shi)書(shu)中唯一(yi)的(de)(de)(de)男主(zhu)人(ren)公(gong)，但是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)意義卻是(shi)(shi)(shi)通過(guo)(guo)特蕾(lei)莎和薩(sa)比娜兩(liang)個截然不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)女性(xing)表現出來的(de)(de)(de)。首先作(zuo)者(zhe)便從尼采的(de)(de)(de)“永恒(heng)輪(lun)回”導入(ru)，“在(zai)(zai)(zai)永恒(heng)輪(lun)回的(de)(de)(de)世界里，一(yi)舉(ju)一(yi)動都承(cheng)受著(zhu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)承(cheng)受的(de)(de)(de)責任重(zhong)(zhong)負(fu)”。這句話在(zai)(zai)(zai)這部(bu)書(shu)中有(you)著(zhu)統領作(zuo)用。托馬斯標榜著(zhu)自己特定的(de)(de)(de)一(yi)套愛(ai)情理念，即沒有(you)感情投入(ru)的(de)(de)(de)人(ren)就無權干涉對(dui)方的(de)(de)(de)生活(huo)，所以他給了自己自由的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)，為他的(de)(de)(de)肉體的(de)(de)(de)放縱提供了可靠的(de)(de)(de)理由。這就是(shi)(shi)(shi)他存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)最(zui)輕之(zhi)處。他所一(yi)直奉行的(de)(de)(de)“性(xing)友(you)誼”原(yuan)則讓他心安理得的(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)同女人(ren)之(zhi)間(jian)周旋。他的(de)(de)(de)生命之(zhi)輕不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)對(dui)自我生活(huo)的(de)(de)(de)放縱，而是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)放縱的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中無法(fa)掩飾(shi)的(de)(de)(de)空(kong)虛。他不(bu)(bu)(bu)需要為誰付出多少，別(bie)人(ren)也不(bu)(bu)(bu)會向他索要。但是(shi)(shi)(shi)最(zui)終壓倒他的(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)他生命中不(bu)(bu)(bu)能(neng)承(cheng)受之(zhi)重(zhong)(zhong)。

在(zai)(zai)托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)和(he)特蕾莎(sha)的(de)(de)(de)生(sheng)活經歷，作者把(ba)敘(xu)述中心放(fang)在(zai)(zai)了(le)(le)托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)身(shen)上。他(ta)就是(shi)在(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)規定(ding)的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)情境下，選擇(ze)(ze)了(le)(le)自己(ji)(ji)所堅(jian)持的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)，自己(ji)(ji)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)中認為具有分(fen)(fen)量(liang)的(de)(de)(de)東(dong)西。同(tong)時(shi)從(cong)他(ta)身(shen)上我們看到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)作者對生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)之重(zhong)的(de)(de)(de)體驗：每一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)過程都不(bu)可重(zhong)復，也無(wu)可排練，走(zou)完(wan)了(le)(le)，就是(shi)一(yi)(yi)(yi)個無(wu)法更改的(de)(de)(de)定(ding)格，因此每一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)選擇(ze)(ze)就承擔(dan)著十分(fen)(fen)沉重(zhong)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)量(liang)，意(yi)(yi)義(yi)重(zhong)大并(bing)可能(neng)影響人(ren)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)順利或坎坷，幸福或痛苦(ku)。托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)選擇(ze)(ze)——和(he)特蕾莎(sha)結(jie)婚，選擇(ze)(ze)回捷(jie)克，選擇(ze)(ze)鄉下生(sheng)活等等都體現了(le)(le)作者意(yi)(yi)義(yi)中的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)之重(zhong)。在(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)中托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)以(yi)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)社會價值(zhi)，即光明(ming)的(de)(de)(de)事(shi)業前景，換取了(le)(le)自己(ji)(ji)所堅(jian)持的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)義(yi)——那個在(zai)(zai)他(ta)靈魂(hun)深處(chu)始終讓他(ta)牽掛，唯(wei)一(yi)(yi)(yi)伴隨他(ta)終身(shen)的(de)(de)(de)特蕾莎(sha)。小(xiao)說(shuo)結(jie)束，托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)和(he)特蕾莎(sha)最終在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)車禍中死去。耗(hao)盡生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)能(neng)量(liang)的(de)(de)(de)托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)最終走(zou)向了(le)(le)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)極致，走(zou)到(dao)了(le)(le)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)盡頭。從(cong)托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)我們可以(yi)看到(dao)追(zhui)求意(yi)(yi)義(yi)和(he)原則的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)之重(zhong)所體驗的(de)(de)(de)沉重(zhong)與痛苦(ku)，到(dao)結(jie)束卻以(yi)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)之輕(qing)得以(yi)解脫。輕(qing)與重(zhong)的(de)(de)(de)區別是(shi)：同(tong)時(shi)任何(he)事(shi)物只出現一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)，這種一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)性存(cun)在(zai)(zai)稍縱即逝(shi)，具有令人(ren)無(wu)法承擔(dan)的(de)(de)(de)輕(qing)薄(bo)漂浮。

作品鑒賞

敘事節奏

敘(xu)述(shu)運(yun)動分為(wei)五種(zhong)(zhong)：省略、概述(shu)、等述(shu)、擴述(shu)和(he)靜述(shu)，這五種(zhong)(zhong)敘(xu)述(shu)運(yun)動對于(yu)形成小說(shuo)(shuo)敘(xu)述(shu)風格、突現主題、營造(zao)氛圍(wei)等有(you)重要(yao)作用(yong)。不同的(de)(de)敘(xu)事(shi)速度(du)的(de)(de)選擇(ze)既(ji)反映(ying)感(gan)情氣氛的(de)(de)變化，也(ye)是昆德拉(la)小說(shuo)(shuo)理念的(de)(de)貫穿。第六章《偉大的(de)(de)進軍》節(jie)(jie)奏是最(zui)(zui)強的(de)(de)，速度(du)是最(zui)(zui)快的(de)(de)，反映(ying)粗(cu)暴(bao)的(de)(de)厚顏無(wu)恥的(de)(de)氣氛，因為(wei)它(ta)充(chong)斥著(zhu)很多(duo)的(de)(de)事(shi)件，描(miao)繪出令人(ren)窒息的(de)(de)社會(hui)環境(jing)，給人(ren)一種(zhong)(zhong)壓(ya)抑緊迫感(gan)。第七章《卡(ka)列(lie)寧的(de)(de)微(wei)笑》節(jie)(jie)奏是平靜、傷(shang)感(gan)的(de)(de)氣氛，大篇幅圍(wei)繞卡(ka)列(lie)寧的(de)(de)死展開，兩個主要(yao)人(ren)物最(zui)(zui)終退出了喧(xuan)囂(xiao)的(de)(de)世界。“對他(ta)們來說(shuo)(shuo)，鄉村生活是他(ta)們唯(wei)一的(de)(de)逃脫之地。”當他(ta)們意識到人(ren)類的(de)(de)潰裂，卡(ka)列(lie)寧就成為(wei)將他(ta)們連接起(qi)來唯(wei)一的(de)(de)線，而卡(ka)列(lie)寧的(de)(de)死就意味(wei)著(zhu)僅有(you)的(de)(de)聯系(xi)也(ye)被切斷。

從整體看，《生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命中不(bu)能(neng)承(cheng)受之輕(qing)》的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)節奏主(zhu)要由(you)省略(lve)、概(gai)述(shu)和擴(kuo)述(shu)構成，對(dui)(dui)不(bu)同(tong)速(su)度的(de)(de)(de)(de)選擇和并置不(bu)僅反映(ying)了(le)(le)音(yin)樂發展的(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯，也反映(ying)了(le)(le)昆德拉(la)的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)理念。例(li)如第一章《輕(qing)與重》中，托(tuo)馬斯與前妻(qi)(qi)兩(liang)(liang)年的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)卻(que)只(zhi)用(yong)一句話“他(ta)和妻(qi)(qi)子(zi)共同(tong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)不(bu)到(dao)(dao)兩(liang)(liang)年，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)一個孩子(zi)”來概(gai)述(shu)，顯示(shi)前妻(qi)(qi)在(zai)(zai)托(tuo)馬斯生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)輕(qing)。而(er)(er)在(zai)(zai)特蕾(lei)莎(sha)因為托(tuo)馬斯對(dui)(dui)她不(bu)忠，不(bu)辭而(er)(er)別離開蘇黎士后卻(que)用(yong)五(wu)頁篇幅描寫托(tuo)馬斯兩(liang)(liang)天里的(de)(de)(de)(de)思想活(huo)動，在(zai)(zai)輕(qing)與重之間(jian)反復游移，并由(you)此引出(chu)了(le)(le)貝多(duo)芬音(yin)樂和同(tong)情癥等主(zhu)題(ti)(ti)，揭示(shi)了(le)(le)特蕾(lei)莎(sha)在(zai)(zai)他(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命中的(de)(de)(de)(de)不(bu)可或缺，是擴(kuo)述(shu)。讀(du)者通過閱(yue)讀(du)托(tuo)馬斯與兩(liang)(liang)個不(bu)同(tong)女人的(de)(de)(de)(de)感情流速(su)，更深刻感受到(dao)(dao)輕(qing)與重的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比，輕(qing)在(zai)(zai)重的(de)(de)(de)(de)映(ying)襯(chen)下更輕(qing)，重在(zai)(zai)輕(qing)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比下更重，由(you)此輕(qing)與重的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti)得到(dao)(dao)更好的(de)(de)(de)(de)闡(chan)發，而(er)(er)留給讀(du)者更多(duo)想象空間(jian)的(de)(de)(de)(de)是諸多(duo)省略(lve)的(de)(de)(de)(de)運用(yong)。

昆(kun)德拉(la)反(fan)對(dui)(dui)“在(zai)(zai)(zai)歷史(shi)條件下(xia)引入一個(ge)行動，用(yong)(yong)無意義的(de)(de)(de)(de)時(shi)刻(ke)充塞人(ren)(ren)物(wu)生命的(de)(de)(de)(de)時(shi)間；每(mei)次變化布景，都要有(you)新的(de)(de)(de)(de)展現、描(miao)寫和解釋。“作者(zhe)對(dui)(dui)托馬斯(si)、弗蘭克、薩賓娜(na)的(de)(de)(de)(de)外貿特征幾乎沒(mei)有(you)任何細描(miao)。讀者(zhe)對(dui)(dui)他們(men)的(de)(de)(de)(de)家庭背景、個(ge)人(ren)(ren)歷史(shi)知之甚少(shao)，而(er)對(dui)(dui)特蕾莎卻有(you)少(shao)量身體描(miao)寫和童年生活的(de)(de)(de)(de)介紹。這是因為(wei)昆(kun)德拉(la)認為(wei)不同人(ren)(ren)物(wu)有(you)不同的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)編碼(ma)(ma)(ma)，人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)編碼(ma)(ma)(ma)由若(ruo)干個(ge)關鍵詞組成，對(dui)(dui)特蕾莎而(er)言，它們(men)是肉(rou)體、靈(ling)魂、暈眩、軟弱、田園詩、天(tian)空，因此(ci)有(you)必要對(dui)(dui)她的(de)(de)(de)(de)肉(rou)體在(zai)(zai)(zai)自(zi)我揭示中的(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)加以凸顯；而(er)對(dui)(dui)托馬斯(si)而(er)言的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)編碼(ma)(ma)(ma)是輕與重，肉(rou)體對(dui)(dui)他的(de)(de)(de)(de)自(zi)我揭示沒(mei)有(you)價值。

媚俗

作(zuo)為一種哲學(xue)概念，媚(mei)俗(su)于20世紀早期(qi)被引入；而米蘭(lan)·昆德(de)拉之(zhi)(zhi)后在(zai)其作(zuo)品中又分別從(cong)哲學(xue)、政治(zhi)、美學(xue)三個層面(mian)上闡(chan)釋(shi)的“媚(mei)俗(su)”這(zhe)一詞語的內涵(han)。不難發(fa)現，在(zai)《不能承受的生命之(zhi)(zhi)輕》中，也體現了作(zuo)者對其的理解。

人的存在，每個人對生(sheng)命輕重的追求不同(tong)，方(fang)式也不同(tong)。書中(zhong)，米蘭(lan)·昆(kun)德(de)拉通(tong)過(guo)托(tuo)(tuo)馬(ma)斯和薩賓(bin)娜嘗試(shi)了生(sheng)命輕重取(qu)舍(she)的不同(tong)方(fang)式，兩者(zhe)的共通(tong)之(zhi)處在于(yu)對“媚(mei)(mei)(mei)俗(su)”的反(fan)(fan)叛。昆(kun)德(de)拉認為(wei)：媚(mei)(mei)(mei)俗(su)是(shi)人類的一(yi)個通(tong)病，是(shi)一(yi)種(zhong)以撒謊(huang)作(zuo)態(tai)和泯滅個性(xing)來取(qu)悅大眾(zhong)，取(qu)寵(chong)社會的行為(wei)。作(zuo)品中(zhong)托(tuo)(tuo)馬(ma)斯和薩賓(bin)娜都體(ti)現了反(fan)(fan)“媚(mei)(mei)(mei)俗(su)”。區別在于(yu)托(tuo)(tuo)馬(ma)斯是(shi)以一(yi)種(zhong)表面上(shang)退讓的抵抗來否定“媚(mei)(mei)(mei)俗(su)”；而薩賓(bin)娜則是(shi)背叛，出走的抵抗。兩者(zhe)在反(fan)(fan)“媚(mei)(mei)(mei)俗(su)”上(shang)的表現反(fan)(fan)過(guo)來又體(ti)現了作(zuo)為(wei)其生(sheng)存狀態(tai)的生(sheng)命之(zhi)輕與(yu)重。

后世影響

該書于1988年改編成(cheng)電影《布拉格(ge)之戀》，由菲利普(pu)·考夫曼(Philip Kaufman)導(dao)演(yan)，丹尼爾·戴-劉易斯，茱麗葉·比諾什，和麗娜·奧(ao)琳(lin)(Lena Olin) 主演(yan)。

該書的改(gai)編電影(ying)獲得了美國(guo)(guo)(guo)奧斯卡金像(xiang)獎(jiang)、美國(guo)(guo)(guo)金球獎(jiang)提名，1988年美國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家影(ying)評人協會(hui)獎(jiang)最佳影(ying)片(pian)獎(jiang)和最佳導演獎(jiang)、英國(guo)(guo)(guo)學院獎(jiang)最佳改(gai)編劇本獎(jiang)等(deng)獎(jiang)項。

作者簡介

米蘭·昆(kun)(kun)德(de)拉(la)(la)，捷克(ke)(ke)裔法(fa)(fa)國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)家，生于捷克(ke)(ke)布爾諾市(shi)。50年代初，他(ta)(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)詩(shi)人登上(shang)文(wen)壇，出(chu)(chu)(chu)版(ban)過(guo)《人，一(yi)座廣(guang)(guang)闊的(de)(de)(de)花園(yuan)》（1953）、《獨白》（1957）以及《最后(hou)一(yi)個(ge)五月》等(deng)詩(shi)集。但詩(shi)歌(ge)創作(zuo)(zuo)(zuo)顯然(ran)不(bu)是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)長遠追(zhui)求。最后(hou)，當他(ta)(ta)在(zai)30歲左(zuo)右(you)寫出(chu)(chu)(chu)第一(yi)個(ge)短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)后(hou)，他(ta)(ta)確信(xin)找到了(le)自己的(de)(de)(de)方向(xiang)，從此走(zou)上(shang)了(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)路。1967年，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)第一(yi)部長篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《玩笑》在(zai)捷克(ke)(ke)出(chu)(chu)(chu)版(ban)，獲(huo)得巨大成功(gong)，連出(chu)(chu)(chu)三版(ban)。但好景不(bu)長。1968年，蘇聯入侵捷克(ke)(ke)后(hou)，《玩笑》被列為(wei)禁書。昆(kun)(kun)德(de)拉(la)(la)失去了(le)在(zai)電(dian)影學(xue)院(yuan)的(de)(de)(de)職務(wu)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)難以進行。在(zai)此情形下(xia)，他(ta)(ta)攜妻子于1975年離開捷克(ke)(ke)，來(lai)到法(fa)(fa)國(guo)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)絕大多數作(zuo)(zuo)(zuo)品，如《笑忘(wang)錄》（1978）、《不(bu)能承受的(de)(de)(de)生命(ming)之(zhi)輕(qing)》（1984）、《不(bu)朽》（1990）等(deng)等(deng)都是首(shou)先在(zai)法(fa)(fa)國(guo)走(zou)紅，然(ran)后(hou)才引(yin)起世界文(wen)壇的(de)(de)(de)矚目(mu)。他(ta)(ta)曾(ceng)多次(ci)獲(huo)得國(guo)際文(wen)學(xue)獎，并多次(ci)被提名為(wei)諾貝(bei)爾文(wen)學(xue)獎的(de)(de)(de)候選人。除小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)外，昆(kun)(kun)德(de)拉(la)(la)還(huan)出(chu)(chu)(chu)版(ban)過(guo)三本(ben)論述(shu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)藝術(shu)的(de)(de)(de)文(wen)集，其中《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)藝術(shu)》（1936）以及《被叛賣的(de)(de)(de)遺囑》（1993）在(zai)世界各地(di)流(liu)傳(chuan)甚廣(guang)(guang)。昆(kun)(kun)德(de)拉(la)(la)原(yuan)先一(yi)直用捷克(ke)(ke)語(yu)進行創作(zuo)(zuo)(zuo)。但近年來(lai)，他(ta)(ta)開始(shi)嘗試用法(fa)(fa)語(yu)寫作(zuo)(zuo)(zuo)，已出(chu)(chu)(chu)版(ban)了(le)《緩慢》（1995）和《身份》（1997）兩部小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。