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內容簡介

本(ben)書描述一九六(liu)八年蘇俄入侵(qin)捷克時期，民主改革的(de)(de)氣(qi)息演(yan)變成專橫壓榨之風潮，本(ben)書剖示隱密的(de)(de)無(wu)情，探討愛(ai)的(de)(de)真(zhen)諦，涵蓋了(le)男(nan)女(nv)之愛(ai)、朋友之愛(ai)、祖國之愛(ai)。在任何欲望之下，每個人(ren)對(dui)于各類(lei)型的(de)(de)愛(ai)皆有(you)自由抉擇的(de)(de)權利，自應負(fu)起誠懇執(zhi)著的(de)(de)義(yi)(yi)務(wu)。人(ren)生責任是(shi)一個沉重的(de)(de)負(fu)擔，卻也是(shi)最(zui)真(zhen)切實在的(de)(de)，解(jie)脫了(le)負(fu)擔，人(ren)變得比大(da)氣(qi)還年輕(qing)，以(yi)真(zhen)而非，一切將變得毫(hao)無(wu)意(yi)義(yi)(yi)。本(ben)書探討更(geng)多的(de)(de)是(shi)人(ren)生的(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)所(suo)在，人(ren)生是(shi)要(yao)有(you)一種(zhong)信(xin)念的(de)(de)，不能被交(jiao)給機遇和偶然，甚(shen)至(zhi)是(shi)一種(zhong)媚俗(su)。

小說中(zhong)的(de)(de)(de)男主人(ren)公托馬斯(si)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)外科(ke)醫(yi)生(sheng)(sheng)，因為婚姻失敗，既(ji)渴望女人(ren)又畏懼女人(ren)，因此發展出一(yi)套外遇守(shou)則(ze)(ze)來(lai)應(ying)付他(ta)(ta)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)情(qing)婦(fu)。有(you)(you)一(yi)天他(ta)(ta)愛上(shang)一(yi)個(ge)餐廳(ting)的(de)(de)(de)女侍——特(te)麗莎，他(ta)(ta)對她(ta)的(de)(de)(de)愛違反了他(ta)(ta)制定(ding)(ding)的(de)(de)(de)原則(ze)(ze)，甚(shen)至娶她(ta)為妻，但(dan)是(shi)(shi)(shi)托馬斯(si)靈肉分離(li)的(de)(de)(de)想法(fa)絲毫(hao)沒有(you)(you)改變，依然游移在(zai)(zai)情(qing)婦(fu)之間(jian)，對全(quan)心愛他(ta)(ta)的(de)(de)(de)特(te)麗莎是(shi)(shi)(shi)一(yi)種傷害。特(te)麗莎經(jing)常在(zai)(zai)極度(du)不安的(de)(de)(de)夢靨中(zhong)醒來(lai)，經(jing)常猜忌與懷有(you)(you)恐怖(bu)想象。 此時捷克政治(zhi)動(dong)亂不安，在(zai)(zai)蘇(su)黎世一(yi)位權(quan)威醫(yi)生(sheng)(sheng)希望托馬斯(si)去(qu)那里發展的(de)(de)(de)呼(hu)喚下，兩人(ren)于(yu)是(shi)(shi)(shi)決定(ding)(ding)去(qu)那里生(sheng)(sheng)活。但(dan)是(shi)(shi)(shi)面(mian)對陌(mo)生(sheng)(sheng)環境的(de)(de)(de)不安與丈(zhang)夫仍然與情(qing)婦(fu)私通，特(te)麗莎決定(ding)(ding)離(li)開，回到(dao)祖(zu)國。但(dan)是(shi)(shi)(shi)命(ming)運與抉(jue)擇讓(rang)托馬斯(si)回去(qu)找她(ta)，此后兩人(ren)沒有(you)(you)再分離(li)。他(ta)(ta)們意識到(dao)在(zai)(zai)一(yi)起是(shi)(shi)(shi)快(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)折磨與悲涼(liang)里的(de)(de)(de)快(kuai)樂(le)，彼此是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)中(zhong)甜美的(de)(de)(de)負擔(dan)。后來(lai)他(ta)(ta)們死于(yu)一(yi)場車禍。

薩(sa)賓娜(na)(na)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個畫家，曾經(jing)是(shi)(shi)托馬斯的(de)(de)情(qing)婦之一(yi)(yi)(yi)，也是(shi)(shi)特(te)麗莎(sha)妒忌的(de)(de)對(dui)象。薩(sa)賓娜(na)(na)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不斷選擇背(bei)(bei)(bei)(bei)叛(pan)，選擇讓(rang)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)沒有(you)責任而輕盈的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。她(ta)討(tao)厭忠誠(cheng)與(yu)(yu)(yu)任何討(tao)好大眾(zhong)的(de)(de)媚俗行為，但是(shi)(shi)這樣的(de)(de)背(bei)(bei)(bei)(bei)叛(pan)讓(rang)她(ta)感到自(zi)(zi)(zi)己(ji)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存在(zai)于(yu)(yu)虛無當中。弗蘭(lan)茲是(shi)(shi)被薩(sa)賓娜(na)(na)背(bei)(bei)(bei)(bei)叛(pan)的(de)(de)情(qing)夫之一(yi)(yi)(yi)，他(ta)(ta)(ta)因(yin)為她(ta)而放棄(qi)(qi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)堅持的(de)(de)婚(hun)姻(yin)(yin)與(yu)(yu)(yu)忠誠(cheng)，但是(shi)(shi)由(you)(you)于(yu)(yu)薩(sa)賓娜(na)(na)的(de)(de)背(bei)(bei)(bei)(bei)棄(qi)(qi)，讓(rang)弗蘭(lan)茲發(fa)現自(zi)(zi)(zi)己(ji)過去對(dui)于(yu)(yu)婚(hun)姻(yin)(yin)的(de)(de)執著是(shi)(shi)可笑(xiao)的(de)(de)，純屬多(duo)余的(de)(de)假想(xiang)(xiang)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)妻(qi)子只(zhi)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)對(dui)于(yu)(yu)母親理想(xiang)(xiang)的(de)(de)投射(she)。離(li)婚(hun)后(hou)，自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)自(zi)(zi)(zi)立的(de)(de)單身生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)為他(ta)(ta)(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命帶(dai)來新的(de)(de)契機，并(bing)且(qie)了解薩(sa)賓娜(na)(na)只(zhi)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)對(dui)革命與(yu)(yu)(yu)冒險(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)追隨(sui)。后(hou)來他(ta)(ta)(ta)與(yu)(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相戀，在(zai)實際參與(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)場虛偽游行活(huo)動后(hou)，意(yi)識到自(zi)(zi)(zi)己(ji)真正(zheng)的(de)(de)幸(xing)福是(shi)(shi)留在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旁邊。一(yi)(yi)(yi)場突然(ran)搶劫中，弗蘭(lan)茲因(yin)為想(xiang)(xiang)展現自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)勇氣(qi)而蠻力(li)抵抗，卻(que)遭到重擊，在(zai)妻(qi)子的(de)(de)陪(pei)伴下，無言的(de)(de)死(si)于(yu)(yu)病(bing)榻上。本意(yi)：生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命中有(you)太多(duo)事，看(kan)似輕如(ru)鴻毛，卻(que)讓(rang)人難以承受。

創作歷程

昆(kun)德(de)拉(la)從(cong)一(yi)(yi)兩個關鍵詞以及基本(ben)情境出發構成了小(xiao)(xiao)說的人(ren)(ren)物情節。他(ta)以一(yi)(yi)個哲人(ren)(ren)的睿智將人(ren)(ren)類的生存情景提升到形而(er)上學(xue)的高度加以考(kao)慮(lv)、審查和(he)描述(shu)；由此成功地把握(wo)了政治與性愛兩個敏感領域，并(bing)初步形成了“幽默”與“復調”的小(xiao)(xiao)說風格(ge)。昆(kun)德(de)拉(la)更關注人(ren)(ren)物的基本(ben)境遇(yu)－－“哲學(xue)是在沒(mei)有(you)人(ren)(ren)物、沒(mei)有(you)境遇(yu)的條件下(xia)進行的”。《不能(neng)承受的生命之(zhi)輕》一(yi)(yi)開始(shi)就將托馬斯(si)的問(wen)題擺在那里：在沒(mei)有(you)永劫回歸的世界里，生命存在之(zhi)輕。

小說(shuo)首先提(ti)出(chu)問(wen)題(ti)為(wei)(wei)托馬斯設定規定情(qing)境(jing)，即輕與(yu)重的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)編碼；于(yu)(yu)是哲(zhe)學(xue)思考本(ben)身(shen)有(you)(you)(you)了小說(shuo)性(xing)(xing)，問(wen)題(ti)本(ben)身(shen)則是小說(shuo)家在(zai)(zai)作品中顯現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)思考。昆德拉問(wen)題(ti)研究的(de)(de)(de)(de)(de)重要特征是拒(ju)絕得出(chu)結論，他(ta)認為(wei)(wei)是塞萬提(ti)斯讓人(ren)(ren)知(zhi)道世界沒有(you)(you)(you)絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)真理，只有(you)(you)(you)一(yi)(yi)大堆相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。昆德拉在(zai)(zai)書中提(ti)出(chu)輕、重、靈、肉(rou)、記憶(yi)、虛弱、暈眩、牧(mu)歌、天(tian)堂等一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)生存暗碼，并與(yu)人(ren)(ren)物一(yi)(yi)一(yi)(yi)對(dui)應(ying)，支撐(cheng)起(qi)各自的(de)(de)(de)(de)(de)生存狀態，展現(xian)了心靈與(yu)肉(rou)體的(de)(de)(de)(de)(de)兩重性(xing)(xing)。而(er)每(mei)個關鍵詞(ci)都是人(ren)(ren)物不(bu)同可(ke)能(neng)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)側面。可(ke)能(neng)性(xing)(xing)是與(yu)一(yi)(yi)次(ci)性(xing)(xing)抗爭的(de)(de)(de)(de)(de)最積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)方式，因而(er)此書可(ke)視(shi)為(wei)(wei)對(dui)自以(yi)為(wei)(wei)是的(de)(de)(de)(de)(de)“絕對(dui)”的(de)(de)(de)(de)(de)瓦解(jie)。而(er)生命由于(yu)(yu)缺乏絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，變得沒有(you)(you)(you)依憑與(yu)支撐(cheng)，甚至不(bu)如隨風飛舞的(de)(de)(de)(de)(de)羽毛(mao)那樣有(you)(you)(you)確定的(de)(de)(de)(de)(de)方向。

人物形象

特蕾莎

特(te)蕾莎是(shi)昆德拉筆(bi)(bi)下一(yi)個(ge)很具(ju)(ju)代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，也是(shi)與現實聯系最為緊密(mi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)女(nv)(nv)性(xing)形(xing)象(xiang)。在(zai)作者男性(xing)話(hua)語筆(bi)(bi)下的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)物形(xing)象(xiang)，具(ju)(ju)有傳統女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)般(ban)特(te)點，即認為靈(ling)與肉是(shi)不可分(fen)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)正是(shi)特(te)蕾莎生命中(zhong)不能承受之重，而(er)同時，特(te)蕾莎又是(shi)一(yi)個(ge)不斷與自身抗(kang)爭的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)子(zi)，只是(shi)她(ta)(ta)顯得很軟(ruan)弱，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭對(dui)于這(zhe)(zhe)個(ge)社會而(er)言更是(shi)無力的(de)(de)(de)(de)作為。因此，她(ta)(ta)便陷入了生命的(de)(de)(de)(de)困境(jing)之中(zhong)。她(ta)(ta)是(shi)一(yi)個(ge)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)守(shou)望(wang)者與追求者，在(zai)托馬斯看(kan)來，她(ta)(ta)是(shi)一(yi)個(ge)被(bei)人(ren)放在(zai)涂了樹(shu)脂的(de)(de)(de)(de)籃子(zi)里順(shun)水漂來的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)，這(zhe)(zhe)籃子(zi)順(shun)水而(er)下卻恰(qia)恰(qia)被(bei)托馬斯拾起，在(zai)對(dui)他(ta)付出無私的(de)(de)(de)(de)愛(ai)后，對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)背叛更是(shi)近(jin)乎畸(ji)形(xing)意識的(de)(de)(de)(de)成(cheng)全，一(yi)路上她(ta)(ta)不僅忍受著自己最愛(ai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)不忠，也在(zai)不斷尋求靈(ling)與肉的(de)(de)(de)(de)和諧(xie)。

特(te)蕾莎對卡列寧是一(yi)(yi)種(zhong)無私的(de)(de)(de)愛(ai)，因(yin)為這種(zhong)愛(ai)別(bie)無所(suo)求。但(dan)她(ta)(ta)(ta)(ta)對托(tuo)馬斯顯(xian)然沒有(you)達到(dao)這樣(yang)的(de)(de)(de)大度(du)(du)，只是她(ta)(ta)(ta)(ta)能忍(ren)受(shou)(shou)一(yi)(yi)般人無法忍(ren)受(shou)(shou)的(de)(de)(de)，這或許與她(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)經(jing)歷密切相關(guan)。她(ta)(ta)(ta)(ta)從沒有(you)獲得(de)過感情(qing)的(de)(de)(de)純(chun)粹(cui)。她(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)直堅守著自己(ji)生命中(zhong)的(de)(de)(de)“重(zhong)”，而她(ta)(ta)(ta)(ta)卻偏偏愛(ai)上了生命中(zhong)“輕”大大多于“重(zhong)”的(de)(de)(de)托(tuo)馬斯，最后她(ta)(ta)(ta)(ta)也放(fang)棄了自己(ji)一(yi)(yi)貫堅持的(de)(de)(de)“重(zhong)”跑到(dao)工程師那里(li)，讓“重(zhong)”變成了“輕”。但(dan)她(ta)(ta)(ta)(ta)卻和托(tuo)馬斯有(you)著本質的(de)(de)(de)區別(bie)，她(ta)(ta)(ta)(ta)只是想(xiang)證(zheng)實托(tuo)馬斯告(gao)訴(su)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)做愛(ai)和愛(ai)是完(wan)全不同的(de)(de)(de)兩回事(shi)，顯(xian)然她(ta)(ta)(ta)(ta)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)是肯定的(de)(de)(de)答案。可以說特(te)蕾莎的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)更在一(yi)(yi)定程度(du)(du)上推(tui)動了托(tuo)馬斯的(de)(de)(de)放(fang)縱。

托馬斯

托馬斯是(shi)(shi)(shi)(shi)書中唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)主人(ren)公，但是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)意義(yi)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)通過(guo)特蕾莎和薩比娜(na)兩個(ge)截然不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性表現出來的(de)(de)(de)(de)(de)。首先作(zuo)者(zhe)便從尼采的(de)(de)(de)(de)(de)“永恒輪回”導入，“在(zai)(zai)(zai)永恒輪回的(de)(de)(de)(de)(de)世界里，一(yi)舉一(yi)動都承(cheng)受(shou)著(zhu)不(bu)能(neng)承(cheng)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)責任重(zhong)負”。這句話在(zai)(zai)(zai)這部書中有(you)著(zhu)統領作(zuo)用。托馬斯標(biao)榜著(zhu)自己特定的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)套愛情理念，即沒有(you)感情投入的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)就無(wu)權干(gan)涉(she)對方的(de)(de)(de)(de)(de)生活，所以他(ta)(ta)給了自己自由的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)，為他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)肉體的(de)(de)(de)(de)(de)放縱(zong)提供(gong)了可靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)理由。這就是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)輕之(zhi)處。他(ta)(ta)所一(yi)直奉(feng)行的(de)(de)(de)(de)(de)“性友誼”原則讓(rang)他(ta)(ta)心安理得的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)不(bu)同(tong)女(nv)人(ren)之(zhi)間(jian)周(zhou)旋。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)之(zhi)輕不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)對自我生活的(de)(de)(de)(de)(de)放縱(zong)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)放縱(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中無(wu)法掩飾的(de)(de)(de)(de)(de)空虛。他(ta)(ta)不(bu)需(xu)要為誰付出多(duo)少，別人(ren)也不(bu)會向他(ta)(ta)索(suo)要。但是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)終壓倒他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)生命(ming)中不(bu)能(neng)承(cheng)受(shou)之(zhi)重(zhong)。

在(zai)托馬斯和(he)特(te)(te)蕾(lei)莎的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活經歷，作者把敘述中(zhong)(zhong)(zhong)心放(fang)在(zai)了托馬斯身上。他(ta)(ta)就是(shi)在(zai)小說(shuo)規定的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存情境下，選擇(ze)了自(zi)己(ji)所(suo)(suo)堅持的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)，自(zi)己(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命中(zhong)(zhong)(zhong)認為具有分量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)東西。同(tong)時從(cong)他(ta)(ta)身上我們看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)作者對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命之重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗：每一(yi)(yi)(yi)次(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)過程都不(bu)可(ke)重(zhong)復，也無可(ke)排練(lian)，走完了，就是(shi)一(yi)(yi)(yi)個無法(fa)(fa)更改的(de)(de)(de)(de)(de)定格(ge)，因此每一(yi)(yi)(yi)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)就承擔著(zhu)十分沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)分量(liang)，意義(yi)(yi)重(zhong)大并可(ke)能影響人一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)順(shun)利(li)或坎坷(ke)，幸福或痛苦(ku)(ku)。托馬斯的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)選擇(ze)——和(he)特(te)(te)蕾(lei)莎結(jie)婚，選擇(ze)回捷克，選擇(ze)鄉下生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活等等都體(ti)現(xian)了作者意義(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命之重(zhong)。在(zai)小說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)托馬斯以(yi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會價值，即光明的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)前景，換取了自(zi)己(ji)所(suo)(suo)堅持的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命意義(yi)(yi)——那個在(zai)他(ta)(ta)靈魂深處始終(zhong)(zhong)讓他(ta)(ta)牽(qian)掛，唯(wei)一(yi)(yi)(yi)伴隨他(ta)(ta)終(zhong)(zhong)身的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)蕾(lei)莎。小說(shuo)結(jie)束(shu)，托馬斯和(he)特(te)(te)蕾(lei)莎最(zui)終(zhong)(zhong)在(zai)一(yi)(yi)(yi)次(ci)車禍中(zhong)(zhong)(zhong)死去。耗盡生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)能量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)托馬斯最(zui)終(zhong)(zhong)走向了存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)極致，走到(dao)了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)盡頭。從(cong)托馬斯的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)我們可(ke)以(yi)看到(dao)追求意義(yi)(yi)和(he)原則的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命之重(zhong)所(suo)(suo)體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)與(yu)痛苦(ku)(ku)，到(dao)結(jie)束(shu)卻(que)以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命之輕得以(yi)解脫。輕與(yu)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)區別是(shi)：同(tong)時任何事物只(zhi)出現(xian)一(yi)(yi)(yi)次(ci)，這種一(yi)(yi)(yi)次(ci)性存在(zai)稍縱即逝(shi)，具有令人無法(fa)(fa)承擔的(de)(de)(de)(de)(de)輕薄漂浮。

作品鑒賞

敘事節奏

敘(xu)(xu)(xu)述運動(dong)分為五種(zhong)(zhong)：省(sheng)略、概述、等述、擴述和靜述，這五種(zhong)(zhong)敘(xu)(xu)(xu)述運動(dong)對于形成小(xiao)說(shuo)敘(xu)(xu)(xu)述風(feng)格、突(tu)現(xian)主題、營造氛圍等有重要作用(yong)。不同(tong)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事速(su)度的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)既反映感(gan)情氣氛的(de)(de)(de)(de)變化，也是(shi)昆(kun)德拉小(xiao)說(shuo)理念(nian)的(de)(de)(de)(de)貫穿。第(di)六章《偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)進軍(jun)》節(jie)奏是(shi)最(zui)強的(de)(de)(de)(de)，速(su)度是(shi)最(zui)快的(de)(de)(de)(de)，反映粗暴的(de)(de)(de)(de)厚顏無(wu)恥的(de)(de)(de)(de)氣氛，因為它(ta)充斥著很多(duo)的(de)(de)(de)(de)事件，描(miao)繪出令人(ren)窒息的(de)(de)(de)(de)社(she)會環(huan)境，給人(ren)一種(zhong)(zhong)壓抑緊(jin)迫感(gan)。第(di)七章《卡(ka)列寧的(de)(de)(de)(de)微笑》節(jie)奏是(shi)平靜、傷(shang)感(gan)的(de)(de)(de)(de)氣氛，大(da)篇幅(fu)圍繞卡(ka)列寧的(de)(de)(de)(de)死展開，兩個(ge)主要人(ren)物最(zui)終退出了喧囂的(de)(de)(de)(de)世界。“對他(ta)們(men)來(lai)說(shuo)，鄉村生活是(shi)他(ta)們(men)唯一的(de)(de)(de)(de)逃(tao)脫(tuo)之(zhi)地(di)。”當他(ta)們(men)意識(shi)到人(ren)類的(de)(de)(de)(de)潰裂，卡(ka)列寧就(jiu)成為將他(ta)們(men)連接起來(lai)唯一的(de)(de)(de)(de)線，而卡(ka)列寧的(de)(de)(de)(de)死就(jiu)意味著僅有的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系也被切斷。

從整體看，《生(sheng)(sheng)命中不(bu)(bu)(bu)能承受(shou)之輕(qing)(qing)(qing)(qing)》的(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)節奏(zou)主(zhu)(zhu)要(yao)由(you)省略、概(gai)述(shu)和(he)擴(kuo)述(shu)構成(cheng)，對不(bu)(bu)(bu)同速度的(de)(de)(de)(de)(de)選擇和(he)并(bing)置不(bu)(bu)(bu)僅反(fan)映了(le)(le)音樂發展的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯，也反(fan)映了(le)(le)昆德拉的(de)(de)(de)(de)(de)小說理念。例如第一章(zhang)《輕(qing)(qing)(qing)(qing)與(yu)(yu)重》中，托(tuo)馬(ma)斯(si)與(yu)(yu)前妻兩年的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)卻只(zhi)用一句話(hua)“他和(he)妻子(zi)共同生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)不(bu)(bu)(bu)到兩年，生(sheng)(sheng)了(le)(le)一個孩子(zi)”來概(gai)述(shu)，顯(xian)示(shi)前妻在托(tuo)馬(ma)斯(si)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)(qing)(qing)(qing)。而(er)(er)在特(te)蕾莎因為(wei)托(tuo)馬(ma)斯(si)對她不(bu)(bu)(bu)忠，不(bu)(bu)(bu)辭而(er)(er)別離(li)開蘇(su)黎士(shi)后(hou)卻用五頁篇(pian)幅描寫托(tuo)馬(ma)斯(si)兩天里的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)活(huo)(huo)動，在輕(qing)(qing)(qing)(qing)與(yu)(yu)重之間(jian)反(fan)復游(you)移，并(bing)由(you)此引出了(le)(le)貝多(duo)芬音樂和(he)同情(qing)癥等主(zhu)(zhu)題(ti)，揭示(shi)了(le)(le)特(te)蕾莎在他生(sheng)(sheng)命中的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)可或缺，是擴(kuo)述(shu)。讀者通過閱(yue)讀托(tuo)馬(ma)斯(si)與(yu)(yu)兩個不(bu)(bu)(bu)同女人的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)流速，更(geng)深刻感受(shou)到輕(qing)(qing)(qing)(qing)與(yu)(yu)重的(de)(de)(de)(de)(de)對比，輕(qing)(qing)(qing)(qing)在重的(de)(de)(de)(de)(de)映襯(chen)下(xia)更(geng)輕(qing)(qing)(qing)(qing)，重在輕(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)對比下(xia)更(geng)重，由(you)此輕(qing)(qing)(qing)(qing)與(yu)(yu)重的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)得(de)到更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)發，而(er)(er)留給讀者更(geng)多(duo)想(xiang)象(xiang)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)是諸多(duo)省略的(de)(de)(de)(de)(de)運用。

昆德拉反(fan)對(dui)“在(zai)歷(li)史(shi)條件下引入一個(ge)(ge)行動，用無(wu)意義的(de)(de)(de)時刻充塞(sai)人物生(sheng)命的(de)(de)(de)時間；每次變(bian)化布景，都(dou)要有(you)新的(de)(de)(de)展現、描(miao)寫(xie)和(he)解釋(shi)。“作者(zhe)對(dui)托馬斯、弗(fu)蘭克(ke)、薩(sa)賓(bin)娜(na)的(de)(de)(de)外(wai)貿特征(zheng)幾乎沒有(you)任何(he)細描(miao)。讀者(zhe)對(dui)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)家庭(ting)背景、個(ge)(ge)人歷(li)史(shi)知之甚少，而(er)對(dui)特蕾(lei)莎卻有(you)少量身體(ti)描(miao)寫(xie)和(he)童年生(sheng)活的(de)(de)(de)介紹。這(zhe)是因為(wei)昆德拉認為(wei)不同人物有(you)不同的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)編碼，人物的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)編碼由若干個(ge)(ge)關鍵詞組成，對(dui)特蕾(lei)莎而(er)言，它們(men)是肉體(ti)、靈(ling)魂(hun)、暈(yun)眩、軟弱、田園詩(shi)、天(tian)空，因此有(you)必要對(dui)她的(de)(de)(de)肉體(ti)在(zai)自(zi)我(wo)揭示中的(de)(de)(de)作用加(jia)以凸顯；而(er)對(dui)托馬斯而(er)言的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)編碼是輕與重，肉體(ti)對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)自(zi)我(wo)揭示沒有(you)價值。

媚俗

作為(wei)一種哲學概(gai)念(nian)，媚(mei)俗(su)于20世紀早期被引入；而米蘭·昆德拉之(zhi)后在(zai)其作品中(zhong)又分別從哲學、政治、美學三(san)個(ge)層面(mian)上闡(chan)釋的(de)“媚(mei)俗(su)”這一詞(ci)語的(de)內涵。不難發現(xian)，在(zai)《不能承(cheng)受的(de)生命(ming)之(zhi)輕》中(zhong)，也(ye)體(ti)現(xian)了作者對其的(de)理解。

人(ren)的(de)存在(zai)，每個人(ren)對(dui)生(sheng)命(ming)輕重的(de)追求不同(tong)，方式(shi)(shi)也不同(tong)。書中，米(mi)蘭·昆德(de)(de)拉(la)通過托馬(ma)斯(si)和薩(sa)賓娜嘗(chang)試了(le)生(sheng)命(ming)輕重取(qu)舍的(de)不同(tong)方式(shi)(shi)，兩者的(de)共通之處在(zai)于對(dui)“媚俗(su)”的(de)反(fan)叛(pan)。昆德(de)(de)拉(la)認為：媚俗(su)是人(ren)類(lei)的(de)一(yi)個通病，是一(yi)種(zhong)以(yi)撒謊作(zuo)態和泯滅(mie)個性來(lai)(lai)取(qu)悅大(da)眾，取(qu)寵(chong)社會的(de)行為。作(zuo)品中托馬(ma)斯(si)和薩(sa)賓娜都體(ti)現了(le)反(fan)“媚俗(su)”。區別在(zai)于托馬(ma)斯(si)是以(yi)一(yi)種(zhong)表面(mian)上退讓的(de)抵抗來(lai)(lai)否(fou)定“媚俗(su)”；而薩(sa)賓娜則是背叛(pan)，出走的(de)抵抗。兩者在(zai)反(fan)“媚俗(su)”上的(de)表現反(fan)過來(lai)(lai)又體(ti)現了(le)作(zuo)為其生(sheng)存狀態的(de)生(sheng)命(ming)之輕與(yu)重。

后世影響

該書于1988年(nian)改(gai)編成電影《布拉格(ge)之戀》，由菲利(li)普·考夫曼(man)(Philip Kaufman)導演(yan)，丹尼爾·戴-劉(liu)易斯，茱麗(li)(li)葉·比諾什，和麗(li)(li)娜(na)·奧琳(Lena Olin) 主(zhu)演(yan)。

該書(shu)的改(gai)編電影(ying)獲得(de)了美國(guo)(guo)奧斯(si)卡金(jin)像獎(jiang)(jiang)(jiang)、美國(guo)(guo)金(jin)球獎(jiang)(jiang)(jiang)提名，1988年美國(guo)(guo)國(guo)(guo)家影(ying)評人協(xie)會獎(jiang)(jiang)(jiang)最佳(jia)影(ying)片獎(jiang)(jiang)(jiang)和最佳(jia)導演獎(jiang)(jiang)(jiang)、英(ying)國(guo)(guo)學院獎(jiang)(jiang)(jiang)最佳(jia)改(gai)編劇本(ben)獎(jiang)(jiang)(jiang)等獎(jiang)(jiang)(jiang)項。

作者簡介

米蘭·昆(kun)德拉(la)，捷(jie)克裔法(fa)國(guo)作(zuo)家(jia)，生(sheng)于(yu)捷(jie)克布爾(er)諾市。50年代初(chu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)作(zuo)為(wei)詩(shi)人(ren)登上文(wen)壇，出(chu)版過《人(ren)，一座(zuo)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)花園》（1953）、《獨白》（1957）以(yi)及(ji)《最(zui)后(hou)(hou)一個(ge)五月(yue)》等詩(shi)集。但詩(shi)歌創作(zuo)顯然(ran)不是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)長遠追(zhui)求。最(zui)后(hou)(hou)，當他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)30歲左右寫(xie)(xie)出(chu)第一個(ge)短篇小(xiao)說后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)確信找到了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)方向，從此(ci)走上了(le)小(xiao)說創作(zuo)之路(lu)。1967年，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第一部長篇小(xiao)說《玩笑》在(zai)捷(jie)克出(chu)版，獲(huo)得(de)巨大成功(gong)，連出(chu)三(san)版。但好景不長。1968年，蘇聯入侵捷(jie)克后(hou)(hou)，《玩笑》被(bei)列為(wei)禁(jin)書(shu)。昆(kun)德拉(la)失去了(le)在(zai)電影學(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)職務。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)創作(zuo)難以(yi)進行。在(zai)此(ci)情形下，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)攜妻子于(yu)1975年離(li)開(kai)捷(jie)克，來(lai)到法(fa)國(guo)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)絕大多(duo)數作(zuo)品(pin)，如《笑忘錄》（1978）、《不能承(cheng)受的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命之輕》（1984）、《不朽》（1990）等等都是首先(xian)在(zai)法(fa)國(guo)走紅，然(ran)后(hou)(hou)才引起世界文(wen)壇的(de)(de)(de)(de)(de)矚目。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾多(duo)次獲(huo)得(de)國(guo)際文(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)，并多(duo)次被(bei)提名(ming)為(wei)諾貝爾(er)文(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)候選(xuan)人(ren)。除小(xiao)說外，昆(kun)德拉(la)還出(chu)版過三(san)本論(lun)述小(xiao)說藝術的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)集，其(qi)中(zhong)《小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)藝術》（1936）以(yi)及(ji)《被(bei)叛賣的(de)(de)(de)(de)(de)遺囑》（1993）在(zai)世界各地流傳甚廣。昆(kun)德拉(la)原先(xian)一直用捷(jie)克語(yu)進行創作(zuo)。但近(jin)年來(lai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)開(kai)始嘗(chang)試(shi)用法(fa)語(yu)寫(xie)(xie)作(zuo)，已出(chu)版了(le)《緩慢》（1995）和《身份》（1997）兩部小(xiao)說。