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內容簡介

《失(shi)樂園》一(yi)(yi)開始便是(shi)55歲(sui)的男主(zhu)(zhu)人(ren)公久(jiu)木(mu)(mu)和38歲(sui)的女主(zhu)(zhu)人(ren)公凜(lin)子(zi)的做愛(ai)場(chang)景(jing)。各有(you)家(jia)庭的兩(liang)人(ren)是(shi)幾個月前相(xiang)識(shi)的。當時久(jiu)木(mu)(mu)剛從一(yi)(yi)家(jia)大出(chu)版社的出(chu)版部長位子(zi)上下來，凜(lin)子(zi)正在一(yi)(yi)家(jia)文(wen)化中心臨時講授書法(fa)。久(jiu)木(mu)(mu)欣賞凜(lin)子(zi)端莊的書法(fa)高(gao)雅的氣質和美貌，凜(lin)子(zi)則為久(jiu)木(mu)(mu)“帶有(you)抑郁味兒的孩子(zi)氣”所動心。經過頻繁的交往(wang)，兩(liang)人(ren)終(zhong)于一(yi)(yi)起走進了旅館。小(xiao)說隨即(ji)鋪展出(chu)大量的性愛(ai)場(chang)面。

后(hou)來，久木妻(qi)子幾次催他(ta)在(zai)離(li)婚書上簽(qian)字，出(chu)版(ban)社在(zai)出(chu)示一(yi)封(feng)惡語中傷的(de)密告信(xin)的(de)同(tong)時(shi)通(tong)知他(ta)將被調往下屬(shu)的(de)一(yi)家分社。凜子的(de)丈夫則以偏(pian)不離(li)婚作為(wei)對她的(de)懲(cheng)罰，母(mu)親宜(yi)布(bu)同(tong)她斷(duan)絕母(mu)女關系。最(zui)后(hou)，久木留下房(fang)子和存款，只(zhi)提一(yi)袋秋令毛衣告別妻(qi)女，同(tong)凜子一(yi)起(qi)悠然走向人生最(zui)后(hou)一(yi)站，在(zai)一(yi)家山莊式旅館里相擁服(fu)毒自殺。在(zai)致“大(da)家”的(de)遺(yi)書中寫(xie)道：“原諒(liang)我們最(zui)后(hou)的(de)我行(xing)我素吧，務(wu)請把我們合葬一(yi)處。”

創作背景

時代背景

隨著(zhu)20世紀90年(nian)代日(ri)本經濟(ji)泡(pao)沫(mo)和經濟(ji)危機的(de)(de)產(chan)生(sheng)，失業人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)增(zeng)多，工作難以帶給人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)安全感(gan)，男人(ren)(ren)(ren)(ren)將(jiang)情(qing)緒帶到(dao)婚姻生(sheng)活中(zhong)(zhong)，致使無性婚姻在(zai)日(ri)本家庭中(zhong)(zhong)比重增(zeng)大，一(yi)部分在(zai)婚姻生(sheng)活中(zhong)(zhong)得不到(dao)慰(wei)(wei)藉的(de)(de)女性開始走向社(she)(she)會。在(zai)這(zhe)種(zhong)社(she)(she)會背景下，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)壓抑(yi)己久的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性迫(po)切(qie)需(xu)要(yao)心靈上(shang)的(de)(de)撫(fu)慰(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之間需(xu)要(yao)肉體(ti)上(shang)的(de)(de)相互溫暖(nuan)來確認(ren)自我真(zhen)實存在(zai)，作者敏銳(rui)地(di)捕捉到(dao)了這(zhe)種(zhong)不安社(she)(she)會背景下人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)內心的(de)(de)焦慮與空(kong)虛，感(gan)覺(jue)到(dao)了現(xian)代社(she)(she)會夫妻間普遍存在(zai)的(de)(de)問題，并試圖通過自己的(de)(de)作品(pin)來慰(wei)(wei)藉人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)情(qing)感(gan)上(shang)的(de)(de)荒蕪。創(chuang)作《失樂園》這(zhe)部作品(pin)，渡邊淳一(yi)是以1936年(nian)真(zhen)實發生(sheng)的(de)(de)“阿(a)部定事(shi)件”為參考背景的(de)(de)。

個人背景

作者曾坦白說(shuo)(shuo)(shuo)：“我在寫《失(shi)樂園》這本小說(shuo)(shuo)(shuo)時，也(ye)正在談戀愛，所以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)這部(bu)小說(shuo)(shuo)(shuo)是夢和現實相交織的(de)(de)產(chan)物，加(jia)上(shang)過去體會的(de)(de)的(de)(de)戀情，以(yi)及回想那時時聽到的(de)(de)音樂和情景，使(shi)我進入了不可(ke)抗拒的(de)(de)的(de)(de)戀愛狀態，沉浸(jin)在其中。”

渡(du)邊坦言創作(zuo)動機：“我(wo)之(zhi)所以要寫《失樂園》，是因(yin)為我(wo)有一種很深(shen)的(de)(de)(de)危(wei)機感，我(wo)覺得，與(yu)現代社會的(de)(de)(de)高度文明相反，我(wo)們人類終歸還是動物，與(yu)地球上的(de)(de)(de)其(qi)他生物沒有任(ren)何(he)區別(bie)，都(dou)是由雌性(xing)與(yu)雄性(xing)構成的(de)(de)(de)，可惜我(wo)們已(yi)經喪失了(le)這個最(zui)基本的(de)(de)(de)認識(shi)。”

人物介紹

久木

男主人(ren)公久(jiu)木是一(yi)名(ming)出版社(she)的(de)編(bian)輯，正(zheng)值中年的(de)他，在事(shi)業最如日中天之(zhi)時，被貶到調查室每天無所(suo)事(shi)事(shi)，成為(wei)不被公司(si)重(zhong)視的(de)一(yi)名(ming)窗(chuang)邊(bian)族，自認為(wei)被公司(si)遺棄的(de)久(jiu)木工作非常消極，閑下來(lai)(lai)的(de)久(jiu)木也開始(shi)重(zhong)新(xin)思考(kao)人(ren)生，感覺(jue)自己(ji)好像從(cong)來(lai)(lai)沒有過真正(zheng)的(de)愛情(qing)，久(jiu)木與妻子之(zhi)間早己(ji)沒有愛情(qing)只剩下親情(qing)。

凜子

女主人公凜(lin)(lin)子(zi)(zi)是(shi)一位(wei)書(shu)法老師，表面看似溫(wen)柔端(duan)莊的(de)(de)(de)(de)(de)凜(lin)(lin)子(zi)(zi)，實(shi)質(zhi)是(shi)一位(wei)內(nei)心熾熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)執著女性(xing)，她的(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)則是(shi)一家醫(yi)(yi)院的(de)(de)(de)(de)(de)主任醫(yi)(yi)師，雖然二人沒有孩子(zi)(zi)，但在其他人眼里這是(shi)一個幸福的(de)(de)(de)(de)(de)家庭。但事實(shi)卻并非如此，凜(lin)(lin)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)在性(xing)生活上(shang)對凜(lin)(lin)子(zi)(zi)特(te)別冷漠，甚至(zhi)可以稱為(wei)無性(xing)家庭，多(duo)年來(lai)維持(chi)著不(bu)冷不(bu)熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，以至(zhi)于夫(fu)(fu)妻(qi)關系(xi)極其麻木，凜(lin)(lin)子(zi)(zi)連為(wei)丈(zhang)夫(fu)(fu)生兒育女的(de)(de)(de)(de)(de)欲望也沒有。

作品鑒賞

作品主題

渡邊淳一在《失樂園》中(zhong)表現的(de)情愛(ai)(ai)(ai)觀(guan)主要有(you)：1、年輕人(ren)的(de)愛(ai)(ai)(ai)固然(ran)純潔，但(dan)是中(zhong)年人(ren)在社會中(zhong)會有(you)各(ge)種(zhong)復雜的(de)關(guan)系和角(jiao)色，他們背負著各(ge)種(zhong)負擔(dan)還能獲得愛(ai)(ai)(ai)，這種(zhong)愛(ai)(ai)(ai)更加純潔。2、真正情投意(yi)合的(de)愛(ai)(ai)(ai)侶，隨著精神之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)(ai)的(de)加深(shen)(shen)，肉(rou)體之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)(ai)也(ye)必(bi)然(ran)不(bu)斷地深(shen)(shen)化，而肉(rou)體之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)(ai)的(de)深(shen)(shen)化又反(fan)過(guo)來促進精神之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)(ai)的(de)不(bu)斷升(sheng)華。3、兩個人(ren)由心底里深(shen)(shen)深(shen)(shen)相愛(ai)(ai)(ai)而不(bu)能自拔(ba)，但(dan)愛(ai)(ai)(ai)到達(da)絕對排他的(de)程度時，則勢(shi)必(bi)破壞(huai)這種(zhong)愛(ai)(ai)(ai)，并且最(zui)終將其(qi)引(yin)向死亡(wang)。

渡邊淳(chun)一敏銳(rui)地(di)捕捉到了現(xian)代(dai)化社(she)會背景下人們內心的(de)焦慮與(yu)空(kong)虛，渡邊淳(chun)一冷靜地(di)剖析(xi)了中(zhong)年男女面臨的(de)精神危機，人們面對道德(de)與(yu)本性該如(ru)何取舍，是每個現(xian)代(dai)家(jia)庭(ting)都應(ying)認真思(si)考的(de)。

集團意(yi)識在(zai)日本(ben)人(ren)中(zhong)(zhong)普遍存在(zai)，日本(ben)社(she)會(hui)(hui)對人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種行為也(ye)有(you)(you)著極為精密細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德倫理體(ti)(ti)(ti)系(xi)。整個(ge)社(she)會(hui)(hui)道(dao)德倫理體(ti)(ti)(ti)系(xi)就像(xiang)是(shi)(shi)(shi)一張大網，一旦有(you)(you)人(ren)不(bu)遵守(shou)這(zhe)些道(dao)德倫理規范，就會(hui)(hui)使其產(chan)生(sheng)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羞(xiu)恥感，從而(er)達到維護(hu)家(jia)庭穩(wen)定、約束個(ge)人(ren)和社(she)會(hui)(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神意(yi)志是(shi)(shi)(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)時(shi)未(wei)必與社(she)會(hui)(hui)體(ti)(ti)(ti)制相(xiang)一致，這(zhe)時(shi)個(ge)人(ren)意(yi)志與社(she)會(hui)(hui)體(ti)(ti)(ti)制發(fa)生(sheng)沖(chong)突(tu)(tu)，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)情(qing)與理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)(tu)。產(chan)生(sheng)沖(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果不(bu)是(shi)(shi)(shi)屈服于體(ti)(ti)(ti)制，就是(shi)(shi)(shi)毫(hao)不(bu)妥協勇敢(gan)地與之抗(kang)爭。這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)《失樂園》中(zhong)(zhong)所(suo)展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝(hui)，都(dou)有(you)(you)家(jia)室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)久(jiu)木(mu)與凜(lin)子(zi)相(xiang)愛(ai)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)是(shi)(shi)(shi)對社(she)會(hui)(hui)道(dao)德體(ti)(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公然(ran)挑戰，也(ye)招致了(le)家(jia)人(ren)與社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非議與打擊。但是(shi)(shi)(shi)他們不(bu)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)活(huo)在(zai)社(she)會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單獨個(ge)體(ti)(ti)(ti)，他們都(dou)有(you)(you)家(jia)庭，都(dou)有(you)(you)各自(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)圈，來自(zi)(zi)(zi)社(she)會(hui)(hui)倫理道(dao)德和家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉重壓(ya)力(li)，壓(ya)得他們喘不(bu)過氣來，久(jiu)木(mu)在(zai)激情(qing)過后也(ye)曾(ceng)想過不(bu)能再繼續做這(zhe)種事情(qing)了(le)，這(zhe)樣下去會(hui)(hui)被(bei)社(she)會(hui)(hui)拋棄，墜入無可挽回(hui)境地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。凜(lin)子(zi)在(zai)為父親(qin)守(shou)靈時(shi)與久(jiu)木(mu)私(si)會(hui)(hui)被(bei)母親(qin)知曉后，面對母親(qin)要與她(ta)(ta)斷(duan)絕母女關系(xi)，凜(lin)子(zi)也(ye)勇敢(gan)地選擇背叛自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭，但是(shi)(shi)(shi)在(zai)凜(lin)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心中(zhong)(zhong)會(hui)(hui)有(you)(you)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)罪感，她(ta)(ta)曾(ceng)喃喃自(zi)(zi)(zi)語：“我(wo)們會(hui)(hui)下地獄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，而(er)且在(zai)做愛(ai)時(shi)還會(hui)(hui)讓久(jiu)木(mu)鞭(bian)撻她(ta)(ta)，以(yi)此(ci)減輕(qing)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡感，這(zhe)些反映了(le)情(qing)與理在(zai)她(ta)(ta)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)結，他們陷(xian)入瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性愛(ai)中(zhong)(zhong)，不(bu)惜付出生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價來保(bao)衛他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)。

久(jiu)木和(he)(he)凜(lin)子(zi)之間的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)倫情愛，為(wei)渡(du)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)創作提供了(le)別樣(yang)的(de)(de)(de)(de)題材，給(gei)讀(du)者讀(du)者強烈(lie)沖擊。經(jing)過對婚外情內(nei)(nei)容作品的(de)(de)(de)(de)提煉可以(yi)分析(xi)出(chu)，生活的(de)(de)(de)(de)乏(fa)味與平淡(dan)使得很多(duo)人(ren)開始尋找緊張刺激。渡(du)邊(bian)經(jing)過對現(xian)代婚姻(yin)制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)深度(du)(du)剖析(xi)后發現(xian)傳統(tong)婚姻(yin)制(zhi)度(du)(du)是(shi)限制(zhi)人(ren)性(xing)(xing)自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)把枷(jia)鎖(suo)，社會(hui)的(de)(de)(de)(de)規范(fan)和(he)(he)道德準(zhun)則并(bing)(bing)非一(yi)(yi)朝(chao)一(yi)(yi)夕形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)短(duan)時間內(nei)(nei)不(bu)(bu)可撼(han)動的(de)(de)(de)(de)。法律(lv)只(zhi)能(neng)在(zai)制(zhi)度(du)(du)上(shang)限制(zhi)夫妻忠誠行為(wei)，但(dan)是(shi)制(zhi)度(du)(du)并(bing)(bing)不(bu)(bu)能(neng)限制(zhi)一(yi)(yi)個人(ren)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)衍生，由(you)此一(yi)(yi)些婚外戀所造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)(ting)悲劇是(shi)不(bu)(bu)可控的(de)(de)(de)(de)。從渡(du)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)出(chu)發來看傳統(tong)婚姻(yin)制(zhi)度(du)(du)是(shi)狹隘的(de)(de)(de)(de)、有局限性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，從某種程(cheng)度(du)(du)上(shang)講傳統(tong)婚姻(yin)制(zhi)度(du)(du)也可以(yi)說是(shi)人(ren)類追求自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)阻(zu)礙。如果一(yi)(yi)個人(ren)一(yi)(yi)味地跟隨自(zi)(zi)(zi)己內(nei)(nei)心的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法選(xuan)擇自(zi)(zi)(zi)由(you)，那么婚外情和(he)(he)家庭(ting)(ting)破裂大多(duo)起源于此。但(dan)是(shi)不(bu)(bu)能(neng)否定渡(du)邊(bian)淳一(yi)(yi)對愛情和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫太脫(tuo)離(li)現(xian)實(shi)，人(ren)不(bu)(bu)是(shi)孤(gu)立存在(zai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)作為(wei)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)員存在(zai)與社會(hui)中的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)社會(hui)中存在(zai)的(de)(de)(de)(de)倫理道德規范(fan)尤其存在(zai)的(de)(de)(de)(de)理由(you)和(he)(he)必要，因此完全拋棄家庭(ting)(ting)或不(bu)(bu)顧世俗眼光(guang)的(de)(de)(de)(de)婚外情終究會(hui)付出(chu)慘痛的(de)(de)(de)(de)代價。

在渡邊看來如果久木與凜子選擇(ze)婚姻，那么再(zai)美(mei)好的(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)也會被(bei)毀滅(mie)，死亡(wang)卻(que)能永恒地保存(cun)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)，是升(sheng)華愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)最(zui)好方式。死亡(wang)雖然使(shi)肉(rou)體結束(shu)(shu)，但是相愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)精神卻(que)能化為(wei)永恒，每個(ge)人都有權(quan)利追(zhui)求愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)和性的(de)自(zi)由，因為(wei)性是愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)最(zui)集中體現，追(zhui)求的(de)過(guo)程(cheng)(cheng)更是是解放(fang)自(zi)我的(de)過(guo)程(cheng)(cheng)。當(dang)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)與社會倫理道(dao)德不相容的(de)時(shi)候，死亡(wang)是最(zui)好的(de)選擇(ze)，但是死亡(wang)也是他們(men)無奈的(de)選擇(ze)，當(dang)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)己達(da)到極(ji)致之時(shi)，個(ge)人的(de)力量和家庭的(de)束(shu)(shu)縛無法使(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)升(sheng)華或者保持，所以只有選擇(ze)死亡(wang)這種極(ji)端的(de)方式，才能使(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)得(de)到永恒。

渡邊(bian)認為(wei)真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)單(dan)一(yi)(yi)存在(zai)于(yu)肉體(ti)上(shang)或是(shi)(shi)(shi)精(jing)神(shen)(shen)上(shang)，而是(shi)(shi)(shi)肉體(ti)與(yu)(yu)(yu)精(jing)神(shen)(shen)水乳交融般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)，才是(shi)(shi)(shi)絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)、才是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)，兩(liang)個(ge)人相愛(ai)(ai)(ai)(ai)就(jiu)要瘋狂地去愛(ai)(ai)(ai)(ai)，瘋狂地去燃燒。渡邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死亡(wang)(wang)”中(zhong)還(huan)存在(zai)著對(dui)(dui)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，渡邊(bian)十分重(zhong)視性對(dui)(dui)于(yu)死亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要意義(yi)：性是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)升華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，也(ye)是(shi)(shi)(shi)升華愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑。久(jiu)木與(yu)(yu)(yu)凜(lin)子(zi)面對(dui)(dui)死亡(wang)(wang)時，表現(xian)得義(yi)無(wu)(wu)(wu)反顧，好像(xiang)只有(you)愛(ai)(ai)(ai)(ai)才能與(yu)(yu)(yu)死亡(wang)(wang)抗(kang)衡(heng)。在(zai)凜(lin)子(zi)看來，死亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)并不(bu)(bu)重(zhong)要，為(wei)自(zi)己所(suo)愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人獻身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)才是(shi)(shi)(shi)最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)使是(shi)(shi)(shi)死也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)件極美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)，是(shi)(shi)(shi)任何(he)事物都不(bu)(bu)能比擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)妙瞬間(jian)。最后凜(lin)子(zi)與(yu)(yu)(yu)久(jiu)木都與(yu)(yu)(yu)原有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)脫離關(guan)系，重(zhong)組一(yi)(yi)個(ge)家(jia)庭(ting)看似是(shi)(shi)(shi)很正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，但是(shi)(shi)(shi)久(jiu)木與(yu)(yu)(yu)凜(lin)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)己經(jing)到(dao)達了巔(dian)峰，如(ru)果重(zhong)組家(jia)庭(ting)，再(zai)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)終(zhong)會歸于(yu)平淡，這是(shi)(shi)(shi)兩(liang)人都無(wu)(wu)(wu)法接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果讓凜(lin)子(zi)再(zai)次面對(dui)(dui)乏味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生，那無(wu)(wu)(wu)異于(yu)慢性自(zi)殺(sha)，她寧愿選擇(ze)在(zai)激(ji)情(qing)(qing)中(zhong)消逝(shi)。凜(lin)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生衣食無(wu)(wu)(wu)憂、生活(huo)富(fu)足(zu)，但是(shi)(shi)(shi)物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)足(zu)不(bu)(bu)能滿足(zu)她精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)虛與(yu)(yu)(yu)寂寞，所(suo)以(yi)當愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)來臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，她才會有(you)選擇(ze)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣與(yu)(yu)(yu)決心，生怕一(yi)(yi)猶豫(yu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)就(jiu)會消失一(yi)(yi)樣，也(ye)可以(yi)說有(you)些人就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)而活(huo)，一(yi)(yi)生就(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)等待(dai)一(yi)(yi)段激(ji)情(qing)(qing)，等待(dai)一(yi)(yi)個(ge)靈與(yu)(yu)(yu)肉相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，來為(wei)人生畫上(shang)滿意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句號。死亡(wang)(wang)更能為(wei)她們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)增(zeng)加凄(qi)美(mei)(mei)感，他們對(dui)(dui)世界(jie)毫(hao)無(wu)(wu)(wu)留戀，選擇(ze)亦是(shi)(shi)(shi)快樂，亦是(shi)(shi)(shi)坦然。

藝術特色

風格

渡邊淳(chun)一(yi)(yi)的(de)(de)寫(xie)作(zuo)風格(ge)為《失(shi)(shi)樂園》的(de)(de)成功奠定(ding)了(le)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)基(ji)礎。渡邊在其(qi)作(zuo)品中(zhong)細致(zhi)地描繪了(le)體現日本女性美(mei)的(de)(de)和(he)服(fu)(fu)(fu)以及(ji)對季(ji)節流動的(de)(de)敏感，酣暢淋漓地展現出(chu)了(le)情癡世界的(de)(de)華(hua)美(mei)和(he)豐潤。小(xiao)說《失(shi)(shi)樂園》中(zhong)，久(jiu)木與凜子(zi)的(de)(de)新年伊始(shi)在東京一(yi)(yi)家飯店的(de)(de)相(xiang)會，凜子(zi)身穿(chuan)白色(se)和(he)服(fu)(fu)(fu)，系暗(an)(an)紫紅衣帶(dai)，胸前和(he)裙擺是一(yi)(yi)朵枝丫交錯的(de)(de)梅(mei)(mei)花圖案。就餐中(zhong)，久(jiu)木由(you)凜子(zi)的(de)(de)梅(mei)(mei)花怒綻的(de)(de)和(he)服(fu)(fu)(fu)聯想(xiang)到梅(mei)(mei)花的(de)(de)骨傲(ao)和(he)清冽(lie)，暗(an)(an)嘆“真是像(xiang)透(tou)了(le)凜子(zi)”，兩人談(tan)起梅(mei)(mei)花的(de)(de)清談(tan)和(he)文(wen)雅(ya)，又談(tan)到了(le)櫻(ying)花的(de)(de)璀(cui)璨(can)華(hua)麗(li)和(he)變(bian)化無(wu)常。渡邊淳(chun)一(yi)(yi)把(ba)日本美(mei)與季(ji)節的(de)(de)關系，通過和(he)服(fu)(fu)(fu)融入具有獨(du)特個性的(de)(de)女主人公身上。

《失樂園(yuan)》雖然(ran)是(shi)從(cong)(cong)男人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來表(biao)(biao)現中年人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻和(he)(he)(he)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷(duan)層，以及煩惱世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自私和(he)(he)(he)欲望，但(dan)表(biao)(biao)現風(feng)格上(shang)，努(nu)力從(cong)(cong)多(duo)重層面(mian)揭示現代(dai)女(nv)性和(he)(he)(he)日本(ben)傳統(tong)美(mei)(mei)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關聯，在纖細與強(qiang)韌，優雅與深沉，以及清明恬靜之中隱(yin)含著悲哀。這種既悲且美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，就是(shi)渡(du)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯美(mei)(mei)癡情主(zhu)義。渡(du)邊淳(chun)一(yi)除了(le)繼承谷崎和(he)(he)(he)川(chuan)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯美(mei)(mei)神韻外(wai)，還吸取了(le)11世(shi)紀以紫式部(bu)《源氏物語》為(wei)代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平安(an)(an)時代(dai)文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)思想和(he)(he)(he)寫作(zuo)技巧，即表(biao)(biao)現現實生活中各種人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦惱憂愁(chou)。渡(du)邊淳(chun)一(yi)把平安(an)(an)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風(feng)雅”和(he)(he)(he)“物哀”巧妙(miao)地融入自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，產生了(le)描繪(hui)細膩、感情真摯、激動人心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果。

小(xiao)說各(ge)章(zhang)節的(de)(de)(de)(de)(de)目錄(lu)，借用自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)(ji)節用語(yu)，言簡意賅。小(xiao)說從(cong)芒果(guo)视频下载的(de)(de)(de)(de)(de)落日(ri)(ri)(ri)、秋天到終(zhong)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)半夏(xia)、空(kong)蟬，把日(ri)(ri)(ri)本人(ren)敏銳(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)(ji)節感融(rong)入到癡情(qing)(qing)(qing)世界的(de)(de)(de)(de)(de)不同畫面中。作(zuo)家在描寫日(ri)(ri)(ri)本四季(ji)(ji)變化的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)景時(shi)，也(ye)將(jiang)(jiang)情(qing)(qing)(qing)感世界的(de)(de)(de)(de)(de)步步深(shen)化過(guo)程淋漓盡致(zhi)地表現出來(lai)。第(di)1章(zhang)“落日(ri)(ri)(ri)”，交代了主人(ren)公(gong)久木和(he)凜(lin)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)情(qing)(qing)(qing)，“夕陽無限好(hao)，只(zhi)是(shi)(shi)近黃昏”。第(di)2章(zhang)“秋天”，是(shi)(shi)兩人(ren)戀(lian)情(qing)(qing)(qing)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)。指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)成(cheng)熟男人(ren)與(yu)女人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)(qing)(qing)戀(lian)如同燃燒(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)火柱”。第(di)5章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)“春陰”指在草木吐翠時(shi)節，兩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)也(ye)希望得到春風(feng)、春雨的(de)(de)(de)(de)(de)滋潤(run)和(he)洗禮。第(di)6章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)“花落”是(shi)(shi)春天花開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)必然結果(guo)，暗示(shi)了這一自(zi)(zi)然規律的(de)(de)(de)(de)(de)無情(qing)(qing)(qing)和(he)殘(can)酷。小(xiao)滿是(shi)(shi)初夏(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)(ji)節用語(yu)，小(xiao)說用“小(xiao)滿”作(zuo)為第(di)8章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)標題(ti)，象征著(zhu)久木和(he)凜(lin)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)愛在風(feng)和(he)日(ri)(ri)(ri)麗，涼風(feng)送爽的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)節里即將(jiang)(jiang)迎來(lai)穩定。第(di)9章(zhang)將(jiang)(jiang)人(ren)們帶(dai)到了悶熱(re)難(nan)熬的(de)(de)(de)(de)(de)“半夏(xia)”，繼續燃燒(shao)(shao)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)在炎熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)日(ri)(ri)(ri)逐(zhu)漸(jian)進入令人(ren)窒(zhi)息的(de)(de)(de)(de)(de)虛空(kong)狀態(tai)，然后(hou)燒(shao)(shao)盡化絕(jue)。自(zi)(zi)然美(mei)與(yu)人(ren)性美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)融(rong)合，是(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)本文化自(zi)(zi)古以來(lai)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)意識。渡(du)邊(bian)淳一融(rong)自(zi)(zi)然風(feng)物于作(zuo)品主體人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)手法正是(shi)(shi)作(zuo)者對民族文化的(de)(de)(de)(de)(de)承襲和(he)思(si)考。

意象

死亡(wang)意(yi)象象征(zheng)一(yi)種(zhong)否定，以死來(lai)保持幸福快樂的(de)(de)極至只能(neng)是(shi)一(yi)種(zhong)自欺欺人或自慰(wei)慰(wei)人，死亡(wang)是(shi)一(yi)種(zhong)純粹的(de)(de)消解，久木和凜(lin)子(zi)的(de)(de)殉情(qing)，實質上是(shi)殉情(qing)意(yi)義的(de)(de)消解，在對(dui)他們所選擇的(de)(de)生活方式的(de)(de)推翻同時，死亡(wang)引發人們對(dui)社會(hui)的(de)(de)思(si)考。

渡邊淳一在《失樂(le)園(yuan)》的(de)(de)上(shang)部最后一章(zhang)《冬瀑(pu)》里(li)寫了(le)久(jiu)木(mu)和凜子到一個(ge)叫日光(guang)的(de)(de)地(di)方去看瀑(pu)布，這個(ge)瀑(pu)布意象(xiang)在整個(ge)小說(shuo)(shuo)中作用(yong)舉(ju)足(zu)輕重。它(ta)有(you)很強的(de)(de)象(xiang)征性(xing)和豐富的(de)(de)暗(an)示性(xing)。可(ke)以說(shuo)(shuo)，冬瀑(pu)是社會的(de)(de)寫照，是人的(de)(de)心靈世(shi)界的(de)(de)表征，冬瀑(pu)匯聚(ju)了(le)冷(leng)與(yu)(yu)熱(re)，生與(yu)(yu)死，動與(yu)(yu)靜，上(shang)與(yu)(yu)下，約束與(yu)(yu)突圍(wei)等(deng)等(deng)二元對(dui)立，而這些對(dui)立是不可(ke)調(diao)和的(de)(de)，冬瀑(pu)本身(shen)就(jiu)是一個(ge)悖(bei)論。所以，這里(li)才成了(le)“有(you)名的(de)(de)自(zi)殺(sha)場所”。

作品影響

1995年，《失(shi)樂(le)(le)園》開(kai)始在(zai)《日(ri)經新聞(wen)(wen)》報刊上連(lian)載，很(hen)快日(ri)本(ben)(ben)東京具有很(hen)大影響(xiang)力的(de)講(jiang)談社(she)決定以單行(xing)(xing)(xing)本(ben)(ben)的(de)方式發售，銷量逾數百萬(wan)冊，在(zai)日(ri)本(ben)(ben)國內外(wai)引起(qi)了巨(ju)大反響(xiang)，被日(ri)本(ben)(ben)文壇譽為(wei)“震撼(han)心靈的(de)劃(hua)時(shi)代杰作”。隨(sui)后(hou)改編為(wei)同名(ming)電影和(he)12集電視連(lian)續劇(ju)，“失(shi)樂(le)(le)園”一詞(ci)也迅(xun)速(su)成為(wei)日(ri)本(ben)(ben)婚外(wai)戀(lian)的(de)代名(ming)詞(ci)，反映作品主(zhu)題的(de)“不倫”更(geng)是成為(wei)日(ri)本(ben)(ben)社(she)會(hui)(hui)的(de)最新流(liu)行(xing)(xing)(xing)語(yu)，電視和(he)各種新聞(wen)(wen)媒體(ti)紛(fen)紛(fen)開(kai)始探(tan)討日(ri)本(ben)(ben)社(she)會(hui)(hui)的(de)“失(shi)樂(le)(le)園”現象，甚至有許多人按照小說中的(de)場(chang)景(jing)，前往當地觀光，促(cu)使(shi)旅行(xing)(xing)(xing)業(ye)者(zhe)企劃(hua)了一系列的(de)“失(shi)樂(le)(le)園之(zhi)旅”，一時(shi)蔚(yu)為(wei)風行(xing)(xing)(xing)。

與(yu)此同時，英語(yu)和華語(yu)出(chu)(chu)版界也出(chu)(chu)現了(le)(le)爭相譯介渡邊文學的熱潮：臺(tai)北率先推出(chu)(chu)《失樂園(yuan)》中文本(ben)；2004年，南京譯林出(chu)(chu)版社出(chu)(chu)版發行了(le)(le)包括《無影燈》、《失樂園(yuan)》等作品(pin)的日文版，方便了(le)(le)讀者更直(zhi)接的和渡邊接觸。

作品評價

正面

日本(ben)作(zuo)家水上勉：“（《失(shi)樂園》讓）谷崎潤(run)一郎文學中流動的(de)(de)究盡男女性愛描寫的(de)(de)文藝得以(yi)繼(ji)承，而且作(zuo)為報紙連載(zai)小說獲(huo)得成(cheng)功。”

負面

性學工作(zuo)者(zhe)王明(ming)輝：該(gai)書只是從(cong)男女婚外戀者(zhe)個人情(qing)(qing)愛的(de)好(hao)惡和感官的(de)歡(huan)悅體驗(yan)出發，而(er)不顧及家庭(ting)(ting)、社會的(de)義務和責任，這就(jiu)不能不導致個人情(qing)(qing)欲和偏愛的(de)乖異而(er)害己損人、甚(shen)至貽誤家庭(ting)(ting)配偶和子女。

出版信息

作品從1995年至第二年登載在《日本經濟新聞》上，1997年2月(yue)由講談社(she)發行了單行本。

中(zhong)國大陸地區，1998年5月(yue)珠海(hai)出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)了竺家榮(rong)翻譯(yi)的中(zhong)譯(yi)本《失樂(le)(le)園(yuan)》，2000年9月(yue)北京(jing)文藝(yi)出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)了譚玲翻譯(yi)的中(zhong)譯(yi)本《失樂(le)(le)園(yuan)》，而(er)其中(zhong)譚玲翻譯(yi)的中(zhong)譯(yi)本《失樂(le)(le)園(yuan)》截止(zhi)到2005年4月(yue)已(yi)經重印了5次。

2010年，小說《失樂園(yuan)》獲得渡(du)邊淳一授權，推出中(zhong)文全譯(yi)本，由竺家榮翻(fan)譯(yi)。

作者簡介

渡(du)(du)邊(bian)(bian)(bian)淳一，1933年出生于日(ri)本北(bei)海道。札幌醫(yi)科(ke)大學(xue)(xue)畢業，醫(yi)學(xue)(xue)博士。畢業后(hou)留(liu)校擔任骨科(ke)講(jiang)師。后(hou)棄醫(yi)從文(wen)，于1965年以小(xiao)說《列后(hou)整容》正(zheng)式登上文(wen)壇(tan)，并獲(huo)得“第12屆新潮同(tong)人雜志獎”。1970年《光與影(ying)》獲(huo)“直木(mu)文(wen)學(xue)(xue)獎”。1980年《遠方的(de)落日(ri)》獲(huo)“吉川(chuan)英治文(wen)學(xue)(xue)獎”。據其(qi)劃時代杰作《失樂園》改編的(de)同(tong)名電影(ying)，獲(huo)1997年國際戛(jia)納電影(ying)節金獎。 渡(du)(du)邊(bian)(bian)(bian)淳一著有50余(yu)部(bu)長(chang)篇小(xiao)說，以及多部(bu)散文(wen)、隨(sui)筆集。其(qi)中(zhong)，《櫻花(hua)樹下》是渡(du)(du)邊(bian)(bian)(bian)淳一最喜(xi)愛的(de)作品。2001年擔任日(ri)本直木(mu)文(wen)學(xue)(xue)獎評委，2003年獲(huo)菊池寬獎。渡(du)(du)邊(bian)(bian)(bian)淳一著有100余(yu)部(bu)長(chang)篇小(xiao)說及多部(bu)散文(wen)，隨(sui)筆集。1998年，在渡(du)(du)邊(bian)(bian)(bian)淳一的(de)故鄉札幌市設立(li)了“渡(du)(du)邊(bian)(bian)(bian)淳一文(wen)學(xue)(xue)館”，已對公眾(zhong)開放。