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內容簡介

《失樂園》一(yi)(yi)開始便是(shi)55歲的(de)(de)(de)(de)(de)男主人公久(jiu)木(mu)(mu)(mu)和38歲的(de)(de)(de)(de)(de)女主人公凜子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)做愛(ai)場景。各有(you)(you)家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)人是(shi)幾個月前相識的(de)(de)(de)(de)(de)。當(dang)時久(jiu)木(mu)(mu)(mu)剛(gang)從一(yi)(yi)家(jia)大出(chu)版(ban)社的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)版(ban)部長位子(zi)(zi)(zi)上下來，凜子(zi)(zi)(zi)正(zheng)在一(yi)(yi)家(jia)文化中心(xin)臨(lin)時講(jiang)授書法。久(jiu)木(mu)(mu)(mu)欣賞凜子(zi)(zi)(zi)端莊的(de)(de)(de)(de)(de)書法高雅的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質和美貌，凜子(zi)(zi)(zi)則為久(jiu)木(mu)(mu)(mu)“帶(dai)有(you)(you)抑郁味兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)(zi)氣(qi)”所動心(xin)。經過頻(pin)繁的(de)(de)(de)(de)(de)交往，兩(liang)人終(zhong)于一(yi)(yi)起走進了旅館。小說隨即鋪展出(chu)大量的(de)(de)(de)(de)(de)性愛(ai)場面。

后(hou)來(lai)，久木妻子(zi)幾次催他(ta)(ta)在離(li)婚書(shu)上簽字(zi)，出版社在出示一(yi)封惡語中(zhong)傷的(de)(de)密告信的(de)(de)同時通知(zhi)他(ta)(ta)將被調往(wang)下(xia)屬的(de)(de)一(yi)家(jia)分社。凜(lin)子(zi)的(de)(de)丈夫(fu)則以偏不離(li)婚作(zuo)為對她的(de)(de)懲罰，母親宜布(bu)同她斷(duan)絕母女關系(xi)。最(zui)后(hou)，久木留(liu)下(xia)房子(zi)和存款，只提(ti)一(yi)袋秋令毛衣告別妻女，同凜(lin)子(zi)一(yi)起悠然走向人生最(zui)后(hou)一(yi)站，在一(yi)家(jia)山莊式旅館里相擁服毒(du)自殺。在致“大家(jia)”的(de)(de)遺書(shu)中(zhong)寫道：“原諒我(wo)們最(zui)后(hou)的(de)(de)我(wo)行我(wo)素吧，務(wu)請把我(wo)們合葬一(yi)處。”

創作背景

時代背景

隨著20世紀90年(nian)代(dai)日本(ben)經濟(ji)泡沫和經濟(ji)危機的(de)(de)產生(sheng)(sheng)，失業人(ren)(ren)(ren)口增(zeng)多，工作難以帶(dai)給人(ren)(ren)(ren)們(men)安全(quan)感，男人(ren)(ren)(ren)將情(qing)(qing)緒帶(dai)到(dao)婚(hun)姻(yin)(yin)生(sheng)(sheng)活(huo)中，致使無性婚(hun)姻(yin)(yin)在日本(ben)家(jia)庭中比重增(zeng)大，一部分在婚(hun)姻(yin)(yin)生(sheng)(sheng)活(huo)中得(de)不到(dao)慰藉(jie)的(de)(de)女(nv)性開始走向社會。在這(zhe)(zhe)種社會背(bei)(bei)景下，人(ren)(ren)(ren)們(men)壓抑己久的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性迫切需(xu)要心(xin)靈(ling)上的(de)(de)撫慰，人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之間(jian)需(xu)要肉體上的(de)(de)相互溫暖來確認自我(wo)真實存在，作者敏銳地(di)捕(bu)捉到(dao)了(le)這(zhe)(zhe)種不安社會背(bei)(bei)景下人(ren)(ren)(ren)們(men)內心(xin)的(de)(de)焦慮與空虛，感覺到(dao)了(le)現代(dai)社會夫(fu)妻間(jian)普遍存在的(de)(de)問題，并試(shi)圖通過自己的(de)(de)作品來慰藉(jie)人(ren)(ren)(ren)們(men)情(qing)(qing)感上的(de)(de)荒蕪。創作《失樂園》這(zhe)(zhe)部作品，渡邊(bian)淳一是以1936年(nian)真實發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)“阿部定事件”為參(can)考背(bei)(bei)景的(de)(de)。

個人背景

作(zuo)者曾坦白說(shuo)：“我在寫《失樂(le)園》這本(ben)小說(shuo)時，也正在談戀(lian)愛，所以(yi)(yi)說(shuo)這部小說(shuo)是夢和(he)現實相(xiang)交織的(de)產物，加(jia)上(shang)過去體會的(de)的(de)戀(lian)情，以(yi)(yi)及回想(xiang)那(nei)時時聽到的(de)音樂(le)和(he)情景，使(shi)我進入(ru)了(le)不(bu)可(ke)抗(kang)拒的(de)的(de)戀(lian)愛狀(zhuang)態，沉浸在其中。”

渡邊(bian)坦言創作動機：“我(wo)之(zhi)所以要(yao)寫《失樂園》，是因為我(wo)有(you)(you)一(yi)種(zhong)很深的危機感(gan)，我(wo)覺得，與(yu)現代社會的高度文明相反(fan)，我(wo)們(men)人(ren)類(lei)終(zhong)歸還(huan)是動物，與(yu)地球上的其他生物沒有(you)(you)任何區別，都是由雌性與(yu)雄性構(gou)成的，可惜我(wo)們(men)已經喪失了(le)這(zhe)個(ge)最(zui)基本的認識。”

人物介紹

久木

男主人公(gong)久(jiu)木(mu)是一(yi)名出版社(she)的(de)(de)(de)編(bian)輯，正值中年的(de)(de)(de)他(ta)，在事業最如日中天之時，被貶到調(diao)查(cha)室(shi)每天無(wu)所事事，成為(wei)不被公(gong)司重(zhong)視的(de)(de)(de)一(yi)名窗邊族，自(zi)(zi)認為(wei)被公(gong)司遺棄的(de)(de)(de)久(jiu)木(mu)工作非常消極，閑下(xia)來的(de)(de)(de)久(jiu)木(mu)也開始重(zhong)新思考人生，感覺自(zi)(zi)己好(hao)像從(cong)來沒(mei)有過真正的(de)(de)(de)愛情，久(jiu)木(mu)與妻子之間早己沒(mei)有愛情只剩(sheng)下(xia)親情。

凜子

女主人公凜(lin)子(zi)是(shi)(shi)一位(wei)書法老師，表面看(kan)似(si)溫柔端莊的(de)凜(lin)子(zi)，實質是(shi)(shi)一位(wei)內(nei)心熾(chi)熱(re)的(de)執著女性(xing)，她的(de)丈夫則(ze)是(shi)(shi)一家(jia)(jia)醫院的(de)主任醫師，雖然二人沒有孩(hai)子(zi)，但在其(qi)他人眼里這是(shi)(shi)一個幸福(fu)的(de)家(jia)(jia)庭。但事實卻并(bing)非如此，凜(lin)子(zi)的(de)丈夫在性(xing)生活上對凜(lin)子(zi)特別(bie)冷漠，甚至(zhi)可以(yi)稱為(wei)無性(xing)家(jia)(jia)庭，多(duo)年來(lai)維持著不冷不熱(re)的(de)關系，以(yi)至(zhi)于夫妻關系極其(qi)麻(ma)木，凜(lin)子(zi)連(lian)為(wei)丈夫生兒(er)育女的(de)欲望也沒有。

作品鑒賞

作品主題

渡邊(bian)淳一在《失樂園》中(zhong)表現的(de)(de)情(qing)愛(ai)(ai)(ai)(ai)觀(guan)主(zhu)要有：1、年(nian)輕人(ren)的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)固然純潔，但(dan)是中(zhong)年(nian)人(ren)在社會(hui)(hui)中(zhong)會(hui)(hui)有各種復雜的(de)(de)關(guan)系和角(jiao)色(se)，他們背負(fu)著(zhu)(zhu)各種負(fu)擔還能獲(huo)得愛(ai)(ai)(ai)(ai)，這種愛(ai)(ai)(ai)(ai)更(geng)加(jia)純潔。2、真正情(qing)投(tou)意合的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)侶，隨著(zhu)(zhu)精神之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)加(jia)深(shen)(shen)，肉體(ti)之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)也必然不斷(duan)地深(shen)(shen)化，而(er)肉體(ti)之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)深(shen)(shen)化又反過(guo)來促進精神之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)不斷(duan)升華(hua)。3、兩(liang)個人(ren)由心(xin)底里(li)深(shen)(shen)深(shen)(shen)相(xiang)愛(ai)(ai)(ai)(ai)而(er)不能自拔(ba)，但(dan)愛(ai)(ai)(ai)(ai)到達絕(jue)對排他的(de)(de)程度時，則(ze)勢必破(po)壞這種愛(ai)(ai)(ai)(ai)，并且最(zui)終將其引向死亡。

渡邊淳一(yi)敏銳地捕捉(zhuo)到了(le)(le)現(xian)代(dai)化社(she)會背景下人們(men)內心(xin)的焦慮與空(kong)虛，渡邊淳一(yi)冷(leng)靜地剖析(xi)了(le)(le)中年男女面臨的精神危(wei)機，人們(men)面對道(dao)德與本性該如何取舍，是每個現(xian)代(dai)家庭都應認真思(si)考的。

集團意識在(zai)(zai)日本人(ren)中普(pu)遍存在(zai)(zai)，日本社(she)會(hui)(hui)對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)各(ge)種行(xing)為也有著極為精(jing)密(mi)細(xi)致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)道德倫理(li)(li)(li)體系。整個社(she)會(hui)(hui)道德倫理(li)(li)(li)體系就(jiu)(jiu)像是(shi)(shi)(shi)一張(zhang)大網，一旦(dan)有人(ren)不遵守這(zhe)(zhe)些道德倫理(li)(li)(li)規范，就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)使其產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)強烈的(de)(de)(de)羞(xiu)恥感，從而達到維護家(jia)(jia)庭(ting)穩定(ding)、約束個人(ren)和社(she)會(hui)(hui)秩(zhi)序的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。但個人(ren)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)意志(zhi)是(shi)(shi)(shi)獨立的(de)(de)(de)，有時(shi)(shi)未必與(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)體制相(xiang)一致(zhi)(zhi)，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)個人(ren)意志(zhi)與(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)體制發生(sheng)(sheng)沖突(tu)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)情(qing)與(yu)(yu)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)沖突(tu)。產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)沖突(tu)的(de)(de)(de)結果不是(shi)(shi)(shi)屈服于體制，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)毫不妥協勇(yong)敢地與(yu)(yu)之抗爭(zheng)。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)《失樂園》中所展(zhan)現的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)光輝，都有家(jia)(jia)室的(de)(de)(de)久(jiu)(jiu)(jiu)木(mu)與(yu)(yu)凜(lin)子相(xiang)愛(ai)，自(zi)(zi)然是(shi)(shi)(shi)對(dui)社(she)會(hui)(hui)道德體系的(de)(de)(de)公然挑戰，也招致(zhi)(zhi)了(le)(le)(le)家(jia)(jia)人(ren)與(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)非(fei)議與(yu)(yu)打(da)擊。但是(shi)(shi)(shi)他們不是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)社(she)會(hui)(hui)中的(de)(de)(de)單(dan)獨個體，他們都有家(jia)(jia)庭(ting)，都有各(ge)自(zi)(zi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈(quan)，來(lai)自(zi)(zi)社(she)會(hui)(hui)倫理(li)(li)(li)道德和家(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)(de)沉重壓(ya)力，壓(ya)得他們喘(chuan)不過氣來(lai)，久(jiu)(jiu)(jiu)木(mu)在(zai)(zai)激情(qing)過后也曾(ceng)想過不能再繼續做這(zhe)(zhe)種事情(qing)了(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)樣下去會(hui)(hui)被社(she)會(hui)(hui)拋棄(qi)，墜入無可挽(wan)回境(jing)地的(de)(de)(de)。凜(lin)子在(zai)(zai)為父親(qin)守靈(ling)時(shi)(shi)與(yu)(yu)久(jiu)(jiu)(jiu)木(mu)私會(hui)(hui)被母(mu)親(qin)知(zhi)曉(xiao)后，面對(dui)母(mu)親(qin)要與(yu)(yu)她(ta)斷絕母(mu)女(nv)關系，凜(lin)子也勇(yong)敢地選擇背叛自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)，但是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)凜(lin)子的(de)(de)(de)心中會(hui)(hui)有深深的(de)(de)(de)負(fu)罪(zui)感，她(ta)曾(ceng)喃(nan)喃(nan)自(zi)(zi)語：“我們會(hui)(hui)下地獄的(de)(de)(de)”，而且在(zai)(zai)做愛(ai)時(shi)(shi)還會(hui)(hui)讓久(jiu)(jiu)(jiu)木(mu)鞭撻(ta)她(ta)，以(yi)此減輕自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)罪(zui)惡感，這(zhe)(zhe)些反映了(le)(le)(le)情(qing)與(yu)(yu)理(li)(li)(li)在(zai)(zai)她(ta)內心的(de)(de)(de)糾結，他們陷入瘋(feng)狂的(de)(de)(de)性(xing)愛(ai)中，不惜付出生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)代價來(lai)保衛他們的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)。

久木(mu)和(he)凜(lin)子之間(jian)的(de)(de)(de)(de)不倫情(qing)愛，為(wei)渡邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)創作提供了(le)別樣的(de)(de)(de)(de)題材，給讀者讀者強烈沖(chong)擊。經(jing)過對婚(hun)外(wai)(wai)情(qing)內容作品的(de)(de)(de)(de)提煉可以(yi)分析出，生活(huo)的(de)(de)(de)(de)乏味(wei)與(yu)平淡使得很(hen)多(duo)人(ren)(ren)(ren)開始(shi)尋找(zhao)緊張刺(ci)激(ji)。渡邊(bian)(bian)經(jing)過對現代婚(hun)姻(yin)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)深度(du)(du)(du)(du)剖(pou)析后發(fa)現傳統(tong)婚(hun)姻(yin)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)是(shi)(shi)(shi)(shi)限(xian)(xian)制(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)性(xing)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)把枷鎖，社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)規范和(he)道(dao)德準(zhun)則并非(fei)一(yi)朝一(yi)夕形成的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)短時間(jian)內不可撼動的(de)(de)(de)(de)。法律(lv)只能在(zai)(zai)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)上限(xian)(xian)制(zhi)(zhi)夫(fu)妻忠誠行為(wei)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)并不能限(xian)(xian)制(zhi)(zhi)一(yi)個人(ren)(ren)(ren)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)衍生，由(you)(you)此一(yi)些婚(hun)外(wai)(wai)戀所造成的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)悲劇(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)不可控的(de)(de)(de)(de)。從(cong)渡邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)(du)(du)(du)出發(fa)來看傳統(tong)婚(hun)姻(yin)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)是(shi)(shi)(shi)(shi)狹隘的(de)(de)(de)(de)、有局(ju)限(xian)(xian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)，從(cong)某(mou)種程度(du)(du)(du)(du)上講傳統(tong)婚(hun)姻(yin)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)也可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類追求自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)阻(zu)礙。如果一(yi)個人(ren)(ren)(ren)一(yi)味(wei)地(di)跟隨自(zi)己內心的(de)(de)(de)(de)想法選擇自(zi)由(you)(you)，那么婚(hun)外(wai)(wai)情(qing)和(he)家庭(ting)破裂大(da)多(duo)起源(yuan)于此。但是(shi)(shi)(shi)(shi)不能否(fou)定渡邊(bian)(bian)淳一(yi)對愛情(qing)和(he)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)描寫太脫離現實，人(ren)(ren)(ren)不是(shi)(shi)(shi)(shi)孤立存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)作為(wei)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)一(yi)員存(cun)在(zai)(zai)與(yu)社(she)會(hui)(hui)中的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)社(she)會(hui)(hui)中存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)倫理道(dao)德規范尤其存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)理由(you)(you)和(he)必要，因此完全拋(pao)棄家庭(ting)或不顧世俗眼光的(de)(de)(de)(de)婚(hun)外(wai)(wai)情(qing)終究會(hui)(hui)付出慘痛的(de)(de)(de)(de)代價。

在渡邊(bian)看來如果久木與凜(lin)子選(xuan)(xuan)擇(ze)婚姻(yin)，那(nei)么再美好(hao)(hao)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)也會被(bei)毀(hui)滅(mie)，死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)卻(que)能永(yong)恒(heng)(heng)(heng)地保(bao)存愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)，是升華(hua)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)最(zui)好(hao)(hao)方(fang)式。死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)雖然使肉體(ti)結束，但是相愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)精(jing)神卻(que)能化為永(yong)恒(heng)(heng)(heng)，每個人(ren)都有權利追(zhui)求愛(ai)(ai)和性的(de)(de)(de)自由(you)，因為性是愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)最(zui)集(ji)中體(ti)現，追(zhui)求的(de)(de)(de)過(guo)程更是是解放自我的(de)(de)(de)過(guo)程。當愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)與社會倫理(li)道德不(bu)相容的(de)(de)(de)時候，死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)是最(zui)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)，但是死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)也是他們無奈的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)，當愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)己達到極(ji)致之時，個人(ren)的(de)(de)(de)力量和家(jia)庭的(de)(de)(de)束縛無法使愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)升華(hua)或者保(bao)持，所(suo)以只有選(xuan)(xuan)擇(ze)死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)這種極(ji)端的(de)(de)(de)方(fang)式，才(cai)能使愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)得到永(yong)恒(heng)(heng)(heng)。

渡(du)(du)邊(bian)認(ren)為(wei)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)不(bu)是(shi)單(dan)一(yi)(yi)存在(zai)于(yu)肉體上或是(shi)精(jing)神(shen)上，而是(shi)肉體與(yu)精(jing)神(shen)水乳(ru)交融般的(de)(de)(de)(de)結合，才是(shi)絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)、才是(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)，兩個(ge)人(ren)(ren)相愛(ai)(ai)(ai)就(jiu)(jiu)要瘋狂(kuang)地去愛(ai)(ai)(ai)，瘋狂(kuang)地去燃燒(shao)。渡(du)(du)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)“死(si)亡(wang)(wang)(wang)”中還(huan)存在(zai)著對(dui)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)追求，渡(du)(du)邊(bian)十分重(zhong)視性(xing)(xing)對(dui)于(yu)死(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要意義：性(xing)(xing)是(shi)愛(ai)(ai)(ai)升華的(de)(de)(de)(de)結果，也(ye)是(shi)升華愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)途(tu)徑。久木(mu)與(yu)凜(lin)子面對(dui)死(si)亡(wang)(wang)(wang)時，表現得義無(wu)(wu)反顧，好像只有(you)愛(ai)(ai)(ai)才能(neng)與(yu)死(si)亡(wang)(wang)(wang)抗衡。在(zai)凜(lin)子看來，死(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)并(bing)不(bu)重(zhong)要，為(wei)自己所愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)獻身的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)才是(shi)最(zui)(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)，即使是(shi)死(si)也(ye)是(shi)一(yi)(yi)件(jian)極(ji)美好的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情，是(shi)任何(he)事(shi)(shi)物(wu)都(dou)不(bu)能(neng)比擬的(de)(de)(de)(de)美妙瞬間。最(zui)(zui)后凜(lin)子與(yu)久木(mu)都(dou)與(yu)原有(you)的(de)(de)(de)(de)家庭脫離關(guan)系(xi)，重(zhong)組(zu)一(yi)(yi)個(ge)家庭看似(si)是(shi)很正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，但是(shi)久木(mu)與(yu)凜(lin)子的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)己經到達了巔峰，如(ru)果重(zhong)組(zu)家庭，再(zai)美的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情終(zhong)會(hui)(hui)歸(gui)于(yu)平淡，這是(shi)兩人(ren)(ren)都(dou)無(wu)(wu)法(fa)接受的(de)(de)(de)(de)。如(ru)果讓凜(lin)子再(zai)次面對(dui)乏味的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)，那無(wu)(wu)異于(yu)慢性(xing)(xing)自殺(sha)，她(ta)寧愿選(xuan)擇(ze)在(zai)激(ji)情中消逝。凜(lin)子的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)衣食無(wu)(wu)憂、生(sheng)活(huo)富(fu)足，但是(shi)物(wu)質的(de)(de)(de)(de)富(fu)足不(bu)能(neng)滿足她(ta)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)空虛與(yu)寂寞，所以當愛(ai)(ai)(ai)情來臨的(de)(de)(de)(de)時候，她(ta)才會(hui)(hui)有(you)選(xuan)擇(ze)愛(ai)(ai)(ai)情的(de)(de)(de)(de)勇氣與(yu)決心，生(sheng)怕一(yi)(yi)猶豫愛(ai)(ai)(ai)情就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)消失(shi)一(yi)(yi)樣，也(ye)可以說有(you)些人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)是(shi)為(wei)了愛(ai)(ai)(ai)情而活(huo)，一(yi)(yi)生(sheng)就(jiu)(jiu)是(shi)在(zai)等待(dai)一(yi)(yi)段激(ji)情，等待(dai)一(yi)(yi)個(ge)靈與(yu)肉相通的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，來為(wei)人(ren)(ren)生(sheng)畫上滿意的(de)(de)(de)(de)句號。死(si)亡(wang)(wang)(wang)更能(neng)為(wei)她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情增加凄美感，他們(men)對(dui)世界毫無(wu)(wu)留戀，選(xuan)擇(ze)亦是(shi)快樂(le)，亦是(shi)坦(tan)然(ran)。

藝術特色

風格

渡(du)邊淳(chun)一(yi)的(de)(de)寫作風(feng)格為《失(shi)樂園(yuan)》的(de)(de)成功奠定了(le)(le)一(yi)定的(de)(de)基礎(chu)。渡(du)邊在其(qi)作品中細致地描(miao)繪(hui)了(le)(le)體現(xian)日本女性(xing)美的(de)(de)和(he)(he)(he)服(fu)以及對季節(jie)流動的(de)(de)敏感，酣暢淋漓地展現(xian)出了(le)(le)情癡世界的(de)(de)華美和(he)(he)(he)豐潤。小說《失(shi)樂園(yuan)》中，久木(mu)與(yu)(yu)凜子(zi)(zi)的(de)(de)新年(nian)伊始在東(dong)京一(yi)家飯店的(de)(de)相會(hui)，凜子(zi)(zi)身穿白色和(he)(he)(he)服(fu)，系暗(an)紫紅衣帶，胸(xiong)前和(he)(he)(he)裙擺(bai)是一(yi)朵枝丫交錯(cuo)的(de)(de)梅(mei)花(hua)圖案。就餐中，久木(mu)由(you)凜子(zi)(zi)的(de)(de)梅(mei)花(hua)怒綻的(de)(de)和(he)(he)(he)服(fu)聯想(xiang)到梅(mei)花(hua)的(de)(de)骨(gu)傲和(he)(he)(he)清冽(lie)，暗(an)嘆“真是像(xiang)透了(le)(le)凜子(zi)(zi)”，兩人(ren)(ren)談(tan)起梅(mei)花(hua)的(de)(de)清談(tan)和(he)(he)(he)文雅，又談(tan)到了(le)(le)櫻(ying)花(hua)的(de)(de)璀璨華麗和(he)(he)(he)變(bian)化無常。渡(du)邊淳(chun)一(yi)把日本美與(yu)(yu)季節(jie)的(de)(de)關系，通過和(he)(he)(he)服(fu)融(rong)入具有獨特個性(xing)的(de)(de)女主人(ren)(ren)公身上(shang)。

《失樂園》雖然(ran)是(shi)從男人的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來表現(xian)(xian)中(zhong)(zhong)年人的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻和(he)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)斷層，以(yi)及煩惱世界的(de)(de)(de)(de)自(zi)私和(he)欲望，但表現(xian)(xian)風(feng)格上，努力從多重層面揭示現(xian)(xian)代女性和(he)日本傳統美之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)關(guan)聯，在纖細與(yu)強(qiang)韌，優雅與(yu)深(shen)沉，以(yi)及清(qing)明恬(tian)靜之(zhi)中(zhong)(zhong)隱(yin)含著(zhu)悲哀。這種(zhong)既悲且美的(de)(de)(de)(de)風(feng)格，就是(shi)渡邊(bian)的(de)(de)(de)(de)唯美癡(chi)情(qing)主義。渡邊(bian)淳一除(chu)了(le)繼承谷崎和(he)川端(duan)的(de)(de)(de)(de)唯美神韻外，還吸(xi)取(qu)了(le)11世紀(ji)以(yi)紫式部(bu)《源氏(shi)物語》為代表的(de)(de)(de)(de)平安時(shi)(shi)代文學的(de)(de)(de)(de)創作思想和(he)寫作技巧，即表現(xian)(xian)現(xian)(xian)實生活中(zhong)(zhong)各種(zhong)人物的(de)(de)(de)(de)苦惱憂愁。渡邊(bian)淳一把平安時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)“風(feng)雅”和(he)“物哀”巧妙地融(rong)入(ru)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，產生了(le)描繪細膩、感(gan)情(qing)真摯、激動(dong)人心的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)效果。

小(xiao)說(shuo)(shuo)各章節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目錄，借(jie)用自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)節(jie)(jie)用語，言簡(jian)意(yi)賅(gai)。小(xiao)說(shuo)(shuo)從芒果视频下载(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落日(ri)(ri)(ri)、秋(qiu)天到(dao)(dao)終章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半(ban)夏(xia)、空蟬(chan)，把日(ri)(ri)(ri)本人(ren)敏(min)銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)節(jie)(jie)感融入(ru)到(dao)(dao)癡情(qing)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)畫面中(zhong)。作(zuo)家在(zai)描寫日(ri)(ri)(ri)本四(si)季(ji)變化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)景時(shi)，也將(jiang)情(qing)感世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步(bu)步(bu)深化(hua)(hua)過程淋(lin)漓盡致(zhi)地表現出來。第(di)(di)1章“落日(ri)(ri)(ri)”，交代(dai)了主人(ren)公(gong)久木和(he)(he)凜子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)情(qing)，“夕陽無限好，只是近黃昏”。第(di)(di)2章“秋(qiu)天”，是兩(liang)人(ren)戀(lian)情(qing)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)。指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是成熟男人(ren)與女人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)戀(lian)如同(tong)燃燒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火柱”。第(di)(di)5章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“春(chun)陰”指(zhi)在(zai)草木吐翠時(shi)節(jie)(jie)，兩(liang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)也希(xi)望得到(dao)(dao)春(chun)風、春(chun)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滋潤和(he)(he)洗禮。第(di)(di)6章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“花落”是春(chun)天花開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)結果，暗示了這一(yi)自(zi)然(ran)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無情(qing)和(he)(he)殘酷。小(xiao)滿是初夏(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)節(jie)(jie)用語，小(xiao)說(shuo)(shuo)用“小(xiao)滿”作(zuo)為第(di)(di)8章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標題，象(xiang)征著久木和(he)(he)凜子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)愛在(zai)風和(he)(he)日(ri)(ri)(ri)麗(li)，涼風送(song)爽(shuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)節(jie)(jie)里即將(jiang)迎(ying)來穩定。第(di)(di)9章將(jiang)人(ren)們帶到(dao)(dao)了悶熱(re)難熬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“半(ban)夏(xia)”，繼續燃燒著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)在(zai)炎熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)日(ri)(ri)(ri)逐(zhu)漸進入(ru)令人(ren)窒息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)空狀態，然(ran)后(hou)燒盡化(hua)(hua)絕。自(zi)然(ran)美(mei)與人(ren)性美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)融合，是日(ri)(ri)(ri)本文化(hua)(hua)自(zi)古以來獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)意(yi)識。渡(du)邊(bian)淳一(yi)融自(zi)然(ran)風物于作(zuo)品主體(ti)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法正是作(zuo)者對民族文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承襲和(he)(he)思考。

意象

死(si)(si)亡(wang)意(yi)象(xiang)象(xiang)征一(yi)種否定，以(yi)死(si)(si)來保持幸福快樂的(de)極至(zhi)只(zhi)能是(shi)(shi)一(yi)種自欺欺人(ren)或自慰慰人(ren)，死(si)(si)亡(wang)是(shi)(shi)一(yi)種純粹的(de)消解，久木和凜子(zi)的(de)殉(xun)情，實質上是(shi)(shi)殉(xun)情意(yi)義的(de)消解，在對他們所選擇的(de)生活(huo)方(fang)式的(de)推翻同時(shi)，死(si)(si)亡(wang)引發人(ren)們對社會的(de)思考。

渡邊淳一在(zai)《失樂園》的(de)(de)(de)(de)上(shang)部最(zui)后(hou)一章《冬瀑(pu)(pu)》里寫了久(jiu)木和凜子到一個叫(jiao)日光的(de)(de)(de)(de)地方去看瀑(pu)(pu)布(bu)，這個瀑(pu)(pu)布(bu)意象在(zai)整個小說(shuo)中作用舉足輕重。它(ta)有很強的(de)(de)(de)(de)象征性和豐富的(de)(de)(de)(de)暗示性。可以(yi)說(shuo)，冬瀑(pu)(pu)是社會的(de)(de)(de)(de)寫照，是人的(de)(de)(de)(de)心靈世界的(de)(de)(de)(de)表征，冬瀑(pu)(pu)匯聚了冷與熱，生與死，動(dong)與靜，上(shang)與下，約束(shu)與突圍等等二元對立，而這些對立是不(bu)可調和的(de)(de)(de)(de)，冬瀑(pu)(pu)本(ben)身(shen)就是一個悖論(lun)。所以(yi)，這里才(cai)成(cheng)了“有名的(de)(de)(de)(de)自殺場(chang)所”。

作品影響

1995年，《失樂園》開始在《日(ri)經新(xin)(xin)聞(wen)》報刊上連載(zai)，很快日(ri)本東京(jing)具(ju)有很大(da)影響力(li)的(de)講談社決(jue)定以單(dan)行本的(de)方式發售，銷量逾數百萬(wan)冊，在日(ri)本國內外引起了巨大(da)反(fan)響，被日(ri)本文壇譽為(wei)“震(zhen)撼(han)心靈的(de)劃時代杰作(zuo)”。隨后改編為(wei)同名電影和(he)12集電視連續劇，“失樂園”一詞(ci)也迅速成(cheng)為(wei)日(ri)本婚外戀的(de)代名詞(ci)，反(fan)映作(zuo)品主題的(de)“不(bu)倫(lun)”更是成(cheng)為(wei)日(ri)本社會(hui)(hui)的(de)最(zui)新(xin)(xin)流行語，電視和(he)各種新(xin)(xin)聞(wen)媒體紛紛開始探討日(ri)本社會(hui)(hui)的(de)“失樂園”現象，甚至(zhi)有許多人按照小說中(zhong)的(de)場景，前往(wang)當(dang)地觀光，促使旅行業者企劃了一系列的(de)“失樂園之旅”，一時蔚為(wei)風行。

與此同時，英語和華語出版(ban)界也出現了(le)爭相譯(yi)介渡(du)邊文(wen)(wen)學的(de)熱潮：臺北率先推出《失樂園》中(zhong)文(wen)(wen)本；2004年，南京譯(yi)林(lin)出版(ban)社出版(ban)發行了(le)包(bao)括(kuo)《無影(ying)燈》、《失樂園》等作品的(de)日文(wen)(wen)版(ban)，方便(bian)了(le)讀者更直接(jie)的(de)和渡(du)邊接(jie)觸。

作品評價

正面

日本作家水上勉：“（《失(shi)樂園》讓）谷崎潤一郎文學中流動(dong)的究盡男女(nv)性愛(ai)描寫的文藝(yi)得以繼承，而且作為報紙連載小說獲(huo)得成功。”

負面

性學工(gong)作(zuo)者王明輝：該書只是從(cong)男女(nv)婚(hun)外戀者個(ge)人(ren)情愛的(de)(de)好惡和(he)感官的(de)(de)歡悅體驗出發，而不(bu)顧及家(jia)庭(ting)、社(she)會的(de)(de)義(yi)務和(he)責(ze)任，這就(jiu)不(bu)能不(bu)導致個(ge)人(ren)情欲和(he)偏愛的(de)(de)乖(guai)異而害(hai)己損(sun)人(ren)、甚(shen)至(zhi)貽(yi)誤(wu)家(jia)庭(ting)配偶和(he)子女(nv)。

出版信息

作(zuo)品從1995年(nian)(nian)至第二年(nian)(nian)登載在《日本(ben)經濟(ji)新聞(wen)》上，1997年(nian)(nian)2月由講談社(she)發行了單行本(ben)。

中(zhong)國大陸地區，1998年5月(yue)珠海出版社出版了竺家榮翻譯的中(zhong)譯本(ben)《失(shi)樂園》，2000年9月(yue)北京文藝出版社出版了譚玲(ling)翻譯的中(zhong)譯本(ben)《失(shi)樂園》，而其中(zhong)譚玲(ling)翻譯的中(zhong)譯本(ben)《失(shi)樂園》截止到(dao)2005年4月(yue)已(yi)經(jing)重印了5次。

2010年，小(xiao)說(shuo)《失(shi)樂園》獲得渡邊淳一授權，推出中(zhong)文全譯本，由竺(zhu)家榮翻譯。

作者簡介

渡邊(bian)淳(chun)一(yi)，1933年出生(sheng)于日(ri)(ri)本(ben)北海道。札幌醫(yi)(yi)科(ke)大學(xue)畢業，醫(yi)(yi)學(xue)博(bo)士。畢業后留校(xiao)擔任骨科(ke)講師。后棄醫(yi)(yi)從文(wen)，于1965年以(yi)小說(shuo)《列后整容》正式登上文(wen)壇(tan)，并獲(huo)(huo)得“第12屆新潮同(tong)人雜(za)志獎(jiang)(jiang)”。1970年《光與影》獲(huo)(huo)“直木文(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)”。1980年《遠方的落日(ri)(ri)》獲(huo)(huo)“吉川英治文(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)”。據(ju)其(qi)劃時代杰作(zuo)《失樂園》改編的同(tong)名(ming)電影，獲(huo)(huo)1997年國際戛(jia)納電影節金獎(jiang)(jiang)。 渡邊(bian)淳(chun)一(yi)著有(you)50余(yu)部長篇小說(shuo)，以(yi)及(ji)多部散文(wen)、隨筆集。其(qi)中，《櫻花(hua)樹(shu)下》是(shi)渡邊(bian)淳(chun)一(yi)最喜(xi)愛(ai)的作(zuo)品。2001年擔任日(ri)(ri)本(ben)直木文(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)評委，2003年獲(huo)(huo)菊(ju)池寬(kuan)獎(jiang)(jiang)。渡邊(bian)淳(chun)一(yi)著有(you)100余(yu)部長篇小說(shuo)及(ji)多部散文(wen)，隨筆集。1998年，在渡邊(bian)淳(chun)一(yi)的故(gu)鄉(xiang)札幌市設立了(le)“渡邊(bian)淳(chun)一(yi)文(wen)學(xue)館”，已對公眾開放(fang)。