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內容簡介

《失(shi)樂園》一(yi)(yi)開始便是55歲的(de)(de)(de)男主人公久(jiu)木(mu)和(he)38歲的(de)(de)(de)女主人公凜(lin)子的(de)(de)(de)做愛場景。各有(you)(you)家庭的(de)(de)(de)兩人是幾個月前相識的(de)(de)(de)。當時(shi)久(jiu)木(mu)剛從一(yi)(yi)家大出(chu)(chu)版社的(de)(de)(de)出(chu)(chu)版部(bu)長位子上下來，凜(lin)子正在一(yi)(yi)家文化中心臨(lin)時(shi)講授書法。久(jiu)木(mu)欣賞凜(lin)子端莊(zhuang)的(de)(de)(de)書法高雅(ya)的(de)(de)(de)氣質和(he)美(mei)貌(mao)，凜(lin)子則為久(jiu)木(mu)“帶有(you)(you)抑郁味兒的(de)(de)(de)孩子氣”所動心。經過頻繁的(de)(de)(de)交往(wang)，兩人終于一(yi)(yi)起(qi)走(zou)進(jin)了旅(lv)館。小說隨即鋪展(zhan)出(chu)(chu)大量的(de)(de)(de)性愛場面(mian)。

后(hou)來，久(jiu)木妻子(zi)(zi)幾次(ci)催(cui)他在離(li)(li)婚書(shu)上簽字，出版社(she)在出示一(yi)(yi)封惡語中(zhong)傷的(de)(de)(de)密告(gao)信的(de)(de)(de)同時通知他將被調往下(xia)(xia)屬的(de)(de)(de)一(yi)(yi)家(jia)分社(she)。凜(lin)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)丈(zhang)夫則以偏(pian)不離(li)(li)婚作為對她(ta)的(de)(de)(de)懲罰，母親宜(yi)布同她(ta)斷絕母女(nv)關系。最后(hou)，久(jiu)木留下(xia)(xia)房子(zi)(zi)和存款(kuan)，只提(ti)一(yi)(yi)袋秋令毛(mao)衣(yi)告(gao)別妻女(nv)，同凜(lin)子(zi)(zi)一(yi)(yi)起(qi)悠然走向人生最后(hou)一(yi)(yi)站，在一(yi)(yi)家(jia)山莊式旅館里相(xiang)擁服毒自殺。在致“大家(jia)”的(de)(de)(de)遺書(shu)中(zhong)寫(xie)道：“原諒我們最后(hou)的(de)(de)(de)我行我素吧(ba)，務請把(ba)我們合葬一(yi)(yi)處(chu)。”

創作背景

時代背景

隨(sui)著20世紀(ji)90年代(dai)(dai)日(ri)本(ben)經(jing)濟泡沫和經(jing)濟危機(ji)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)，失(shi)業人(ren)(ren)口(kou)增(zeng)多，工作難以帶(dai)給(gei)人(ren)(ren)們安全感(gan)，男人(ren)(ren)將情(qing)緒帶(dai)到婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)生(sheng)活(huo)中，致使無性婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)在日(ri)本(ben)家庭中比重增(zeng)大，一(yi)部(bu)分(fen)在婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)生(sheng)活(huo)中得(de)不到慰(wei)藉的(de)(de)(de)(de)女性開始走(zou)向(xiang)社會(hui)(hui)。在這(zhe)種(zhong)社會(hui)(hui)背(bei)景(jing)下，人(ren)(ren)們壓抑(yi)己久的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性迫切需要心靈(ling)上的(de)(de)(de)(de)撫慰(wei)，人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)需要肉(rou)體上的(de)(de)(de)(de)相互溫暖(nuan)來(lai)確認(ren)自我真實存(cun)在，作者(zhe)敏(min)銳地捕(bu)捉到了這(zhe)種(zhong)不安社會(hui)(hui)背(bei)景(jing)下人(ren)(ren)們內心的(de)(de)(de)(de)焦慮與(yu)(yu)空虛，感(gan)覺到了現代(dai)(dai)社會(hui)(hui)夫妻間(jian)普遍存(cun)在的(de)(de)(de)(de)問題，并試(shi)圖(tu)通過自己的(de)(de)(de)(de)作品來(lai)慰(wei)藉人(ren)(ren)們情(qing)感(gan)上的(de)(de)(de)(de)荒蕪。創作《失(shi)樂園》這(zhe)部(bu)作品，渡邊淳一(yi)是以1936年真實發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)“阿部(bu)定事(shi)件”為參考背(bei)景(jing)的(de)(de)(de)(de)。

個人背景

作者(zhe)曾坦(tan)白(bai)說：“我(wo)在(zai)寫《失樂園》這本小說時，也正(zheng)在(zai)談(tan)戀愛，所(suo)以(yi)說這部小說是夢和現實相交織(zhi)的(de)(de)產物(wu)，加上過去體(ti)會的(de)(de)的(de)(de)戀情(qing)，以(yi)及(ji)回想那時時聽(ting)到的(de)(de)音樂和情(qing)景，使我(wo)進入了不可抗(kang)拒(ju)的(de)(de)的(de)(de)戀愛狀態，沉浸在(zai)其中(zhong)。”

渡邊(bian)坦言創作動機：“我(wo)之所以要寫《失樂(le)園》，是(shi)因為我(wo)有一(yi)種(zhong)很(hen)深的(de)(de)危機感，我(wo)覺得，與現代社會的(de)(de)高(gao)度文明相反(fan)，我(wo)們人(ren)類終歸還是(shi)動物(wu)，與地球上的(de)(de)其他生(sheng)物(wu)沒有任何區(qu)別，都是(shi)由雌性與雄性構成的(de)(de)，可(ke)惜我(wo)們已經喪失了這個最(zui)基本(ben)的(de)(de)認識。”

人物介紹

久木

男主人公久(jiu)木(mu)是一(yi)名(ming)出版社(she)的編輯，正值中(zhong)(zhong)年的他，在事業最如(ru)日中(zhong)(zhong)天(tian)之時(shi)，被貶到調(diao)查室每天(tian)無所事事，成為(wei)不被公司(si)重視的一(yi)名(ming)窗邊族，自認為(wei)被公司(si)遺棄(qi)的久(jiu)木(mu)工(gong)作非常消極，閑(xian)下(xia)(xia)來(lai)的久(jiu)木(mu)也開始重新思考人生，感(gan)覺自己好像從來(lai)沒(mei)有(you)過(guo)真正的愛情(qing)，久(jiu)木(mu)與(yu)妻子之間早己沒(mei)有(you)愛情(qing)只剩下(xia)(xia)親情(qing)。

凜子

女(nv)主人(ren)公凜子(zi)是(shi)(shi)一(yi)位書(shu)法老師(shi)，表面看似溫柔端莊的(de)(de)(de)凜子(zi)，實質是(shi)(shi)一(yi)位內心熾(chi)熱(re)的(de)(de)(de)執著(zhu)女(nv)性(xing)(xing)，她的(de)(de)(de)丈夫(fu)則是(shi)(shi)一(yi)家(jia)(jia)醫(yi)院的(de)(de)(de)主任(ren)醫(yi)師(shi)，雖然二人(ren)沒(mei)有孩(hai)子(zi)，但(dan)在(zai)其(qi)他(ta)人(ren)眼里這是(shi)(shi)一(yi)個幸福的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭。但(dan)事實卻(que)并非如此(ci)，凜子(zi)的(de)(de)(de)丈夫(fu)在(zai)性(xing)(xing)生活上對凜子(zi)特別冷(leng)漠，甚(shen)至可以稱為無性(xing)(xing)家(jia)(jia)庭，多年來維(wei)持著(zhu)不冷(leng)不熱(re)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，以至于夫(fu)妻(qi)關(guan)系(xi)極其(qi)麻木，凜子(zi)連(lian)為丈夫(fu)生兒育(yu)女(nv)的(de)(de)(de)欲(yu)望也沒(mei)有。

作品鑒賞

作品主題

渡邊淳一在《失樂園》中(zhong)表現的情(qing)(qing)愛(ai)(ai)觀主(zhu)要有(you)：1、年輕人(ren)的愛(ai)(ai)固然(ran)純潔(jie)，但是(shi)中(zhong)年人(ren)在社會(hui)中(zhong)會(hui)有(you)各種復雜的關系和角色，他們背負著各種負擔還能獲得愛(ai)(ai)，這(zhe)種愛(ai)(ai)更加(jia)純潔(jie)。2、真(zhen)正情(qing)(qing)投(tou)意合的愛(ai)(ai)侶，隨著精神之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)的加(jia)深(shen)(shen)，肉體之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)也必然(ran)不斷(duan)地深(shen)(shen)化，而(er)肉體之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)的深(shen)(shen)化又反(fan)過來促進精神之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)的不斷(duan)升華。3、兩個人(ren)由心底里深(shen)(shen)深(shen)(shen)相愛(ai)(ai)而(er)不能自拔，但愛(ai)(ai)到達絕對排(pai)他的程度時，則勢必破壞這(zhe)種愛(ai)(ai)，并(bing)且最終將其引向死亡。

渡(du)邊(bian)淳一敏(min)銳地捕捉到了現代化社會背(bei)景下人們內心的(de)焦慮與(yu)空(kong)虛，渡(du)邊(bian)淳一冷靜地剖析(xi)了中年(nian)男(nan)女(nv)面臨的(de)精神危(wei)機(ji)，人們面對道(dao)德與(yu)本性(xing)該(gai)如(ru)何取舍，是每個現代家庭(ting)都應(ying)認真(zhen)思考的(de)。

集團(tuan)意(yi)識(shi)在(zai)日(ri)本(ben)人(ren)(ren)中普遍存在(zai)，日(ri)本(ben)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)對(dui)(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種行為(wei)也(ye)有著極為(wei)精(jing)密細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)倫(lun)理(li)體系(xi)。整個社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)道德(de)(de)倫(lun)理(li)體系(xi)就像是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)張大(da)網，一(yi)旦有人(ren)(ren)不(bu)遵守這(zhe)(zhe)些道德(de)(de)倫(lun)理(li)規(gui)范，就會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)使其產生(sheng)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)羞恥(chi)感(gan)，從而(er)達到維護家(jia)庭(ting)(ting)穩定、約束個人(ren)(ren)和社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。但(dan)(dan)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神意(yi)志是(shi)(shi)(shi)(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)，有時(shi)(shi)未必與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)體制相一(yi)致(zhi)，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)個人(ren)(ren)意(yi)志與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)體制發生(sheng)沖突，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)情與(yu)理(li)的(de)(de)(de)(de)沖突。產生(sheng)沖突的(de)(de)(de)(de)結果不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)屈(qu)服(fu)于體制，就是(shi)(shi)(shi)(shi)毫不(bu)妥協勇(yong)敢地(di)與(yu)之(zhi)抗爭。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)《失樂(le)園》中所(suo)展現的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)光輝，都有家(jia)室的(de)(de)(de)(de)久(jiu)(jiu)木與(yu)凜子(zi)(zi)相愛，自然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)道德(de)(de)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)公然(ran)挑戰，也(ye)招(zhao)致(zhi)了家(jia)人(ren)(ren)與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)非議與(yu)打(da)擊。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)活(huo)在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中的(de)(de)(de)(de)單獨個體，他(ta)(ta)(ta)們都有家(jia)庭(ting)(ting)，都有各(ge)自的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)圈，來自社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)倫(lun)理(li)道德(de)(de)和家(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)沉重壓力，壓得他(ta)(ta)(ta)們喘不(bu)過氣來，久(jiu)(jiu)木在(zai)激情過后也(ye)曾想(xiang)過不(bu)能再繼(ji)續做(zuo)這(zhe)(zhe)種事情了，這(zhe)(zhe)樣下去會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)被社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)拋棄，墜(zhui)入無可挽回境地(di)的(de)(de)(de)(de)。凜子(zi)(zi)在(zai)為(wei)父親守靈時(shi)(shi)與(yu)久(jiu)(jiu)木私會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)被母親知曉后，面對(dui)(dui)母親要與(yu)她(ta)斷絕母女關系(xi)，凜子(zi)(zi)也(ye)勇(yong)敢地(di)選擇背叛自己(ji)的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)凜子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)心中會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)有深深的(de)(de)(de)(de)負罪(zui)感(gan)，她(ta)曾喃喃自語：“我們會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)下地(di)獄的(de)(de)(de)(de)”，而(er)且在(zai)做(zuo)愛時(shi)(shi)還(huan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)讓久(jiu)(jiu)木鞭(bian)撻她(ta)，以此減輕(qing)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡感(gan)，這(zhe)(zhe)些反映了情與(yu)理(li)在(zai)她(ta)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)糾結，他(ta)(ta)(ta)們陷入瘋狂的(de)(de)(de)(de)性(xing)愛中，不(bu)惜付出生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)代價來保衛他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)愛情。

久木和(he)凜子之間的(de)(de)不(bu)(bu)倫(lun)情(qing)愛(ai)，為(wei)渡(du)邊(bian)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)提(ti)供了別(bie)樣的(de)(de)題材，給讀(du)者讀(du)者強(qiang)烈沖擊。經過對(dui)婚(hun)(hun)外情(qing)內容作(zuo)品的(de)(de)提(ti)煉可以分析(xi)出，生活的(de)(de)乏(fa)味(wei)與平淡使(shi)得很多人(ren)開始尋找緊張刺激。渡(du)邊(bian)經過對(dui)現代婚(hun)(hun)姻制(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)(de)深度(du)(du)剖析(xi)后發(fa)現傳(chuan)統(tong)婚(hun)(hun)姻制(zhi)(zhi)度(du)(du)是(shi)限(xian)制(zhi)(zhi)人(ren)性(xing)自(zi)(zi)由的(de)(de)一(yi)(yi)把枷鎖，社(she)會(hui)的(de)(de)規范(fan)和(he)道德(de)準則并(bing)非(fei)一(yi)(yi)朝一(yi)(yi)夕形成(cheng)的(de)(de)，也(ye)是(shi)短時(shi)間內不(bu)(bu)可撼(han)動的(de)(de)。法(fa)律只(zhi)能在(zai)(zai)制(zhi)(zhi)度(du)(du)上限(xian)制(zhi)(zhi)夫(fu)妻忠誠行為(wei)，但(dan)是(shi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)并(bing)不(bu)(bu)能限(xian)制(zhi)(zhi)一(yi)(yi)個人(ren)情(qing)感的(de)(de)衍(yan)生，由此(ci)(ci)一(yi)(yi)些婚(hun)(hun)外戀所造(zao)成(cheng)的(de)(de)家庭(ting)悲劇是(shi)不(bu)(bu)可控的(de)(de)。從渡(du)邊(bian)的(de)(de)角度(du)(du)出發(fa)來看傳(chuan)統(tong)婚(hun)(hun)姻制(zhi)(zhi)度(du)(du)是(shi)狹(xia)隘的(de)(de)、有局限(xian)性(xing)的(de)(de)，從某種程度(du)(du)上講傳(chuan)統(tong)婚(hun)(hun)姻制(zhi)(zhi)度(du)(du)也(ye)可以說是(shi)人(ren)類(lei)追(zhui)求自(zi)(zi)由的(de)(de)阻礙。如果一(yi)(yi)個人(ren)一(yi)(yi)味(wei)地跟隨自(zi)(zi)己(ji)內心的(de)(de)想法(fa)選擇(ze)自(zi)(zi)由，那么婚(hun)(hun)外情(qing)和(he)家庭(ting)破裂大多起源于(yu)此(ci)(ci)。但(dan)是(shi)不(bu)(bu)能否定渡(du)邊(bian)淳一(yi)(yi)對(dui)愛(ai)情(qing)和(he)自(zi)(zi)由的(de)(de)描寫太脫離現實，人(ren)不(bu)(bu)是(shi)孤立存在(zai)(zai)的(de)(de)是(shi)作(zuo)為(wei)社(she)會(hui)的(de)(de)一(yi)(yi)員存在(zai)(zai)與社(she)會(hui)中的(de)(de)，所以社(she)會(hui)中存在(zai)(zai)的(de)(de)倫(lun)理道德(de)規范(fan)尤其存在(zai)(zai)的(de)(de)理由和(he)必要(yao)，因(yin)此(ci)(ci)完(wan)全拋棄家庭(ting)或不(bu)(bu)顧世俗眼光的(de)(de)婚(hun)(hun)外情(qing)終究會(hui)付出慘(can)痛的(de)(de)代價。

在渡邊看(kan)來如果久(jiu)木與凜子(zi)選(xuan)(xuan)擇(ze)婚(hun)姻，那么再美好的(de)(de)愛(ai)(ai)情也(ye)會被毀滅，死(si)亡(wang)(wang)卻(que)能(neng)永恒地保(bao)存(cun)愛(ai)(ai)情，是(shi)(shi)(shi)升華愛(ai)(ai)情的(de)(de)最好方(fang)式。死(si)亡(wang)(wang)雖(sui)然使(shi)肉體結束(shu)(shu)，但是(shi)(shi)(shi)相愛(ai)(ai)的(de)(de)精神卻(que)能(neng)化為永恒，每(mei)個人都有(you)權利追求愛(ai)(ai)和性的(de)(de)自由(you)，因為性是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)的(de)(de)最集中體現，追求的(de)(de)過程(cheng)更是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)解(jie)放(fang)自我的(de)(de)過程(cheng)。當(dang)愛(ai)(ai)情與社會倫(lun)理道德不相容的(de)(de)時候，死(si)亡(wang)(wang)是(shi)(shi)(shi)最好的(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)，但是(shi)(shi)(shi)死(si)亡(wang)(wang)也(ye)是(shi)(shi)(shi)他們無(wu)奈的(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)，當(dang)愛(ai)(ai)情己達到極致(zhi)之時，個人的(de)(de)力(li)量和家(jia)庭的(de)(de)束(shu)(shu)縛無(wu)法(fa)使(shi)愛(ai)(ai)情升華或者保(bao)持(chi)，所(suo)以只有(you)選(xuan)(xuan)擇(ze)死(si)亡(wang)(wang)這種極端的(de)(de)方(fang)式，才能(neng)使(shi)愛(ai)(ai)情得到永恒。

渡邊(bian)認為(wei)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單一(yi)存(cun)在于肉體上(shang)或是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)精神上(shang)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)肉體與(yu)(yu)精神水乳交(jiao)融(rong)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合，才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕(jue)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)、才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，兩個(ge)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)就(jiu)要(yao)瘋(feng)狂(kuang)地(di)去愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，瘋(feng)狂(kuang)地(di)去燃(ran)燒。渡邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)亡(wang)”中還存(cun)在著(zhu)對(dui)(dui)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，渡邊(bian)十分(fen)重(zhong)(zhong)視(shi)性(xing)(xing)對(dui)(dui)于死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)意(yi)義：性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)升華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)升華(hua)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑。久木與(yu)(yu)凜(lin)(lin)(lin)子面(mian)對(dui)(dui)死(si)亡(wang)時(shi)，表現得義無反顧，好(hao)像(xiang)只有愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)才(cai)(cai)能與(yu)(yu)死(si)亡(wang)抗衡(heng)。在凜(lin)(lin)(lin)子看(kan)來，死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式并(bing)不(bu)(bu)重(zhong)(zhong)要(yao)，為(wei)自己所(suo)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)獻身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)死(si)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)件極美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)任何事物都不(bu)(bu)能比擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美妙瞬(shun)間。最后(hou)凜(lin)(lin)(lin)子與(yu)(yu)久木都與(yu)(yu)原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭脫離關(guan)系，重(zhong)(zhong)組一(yi)個(ge)家(jia)庭看(kan)似是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)久木與(yu)(yu)凜(lin)(lin)(lin)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)己經到達(da)了(le)巔峰，如果重(zhong)(zhong)組家(jia)庭，再美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)終會歸于平淡(dan)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩人(ren)(ren)(ren)都無法(fa)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果讓凜(lin)(lin)(lin)子再次面(mian)對(dui)(dui)乏味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，那無異(yi)于慢(man)性(xing)(xing)自殺，她寧(ning)愿選擇在激(ji)情(qing)中消逝。凜(lin)(lin)(lin)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)衣食無憂、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活富足，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富足不(bu)(bu)能滿(man)足她精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛與(yu)(yu)寂寞(mo)，所(suo)以當愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)來臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，她才(cai)(cai)會有選擇愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣與(yu)(yu)決(jue)心，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)怕(pa)一(yi)猶(you)豫愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)就(jiu)會消失一(yi)樣(yang)，也(ye)可(ke)以說(shuo)有些人(ren)(ren)(ren)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)而(er)活，一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在等待一(yi)段(duan)激(ji)情(qing)，等待一(yi)個(ge)靈與(yu)(yu)肉相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，來為(wei)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)畫上(shang)滿(man)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句號。死(si)亡(wang)更能為(wei)她們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)增(zeng)加(jia)凄美感(gan)，他(ta)們對(dui)(dui)世界毫無留戀，選擇亦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)快樂(le)，亦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)坦然。

藝術特色

風格

渡(du)邊(bian)(bian)淳一的(de)寫作風格為《失樂園》的(de)成功奠定(ding)了一定(ding)的(de)基礎(chu)。渡(du)邊(bian)(bian)在其作品中(zhong)細(xi)致地描(miao)繪(hui)了體(ti)現日本女性(xing)美(mei)(mei)(mei)的(de)和(he)服(fu)以及(ji)對季節流動的(de)敏感，酣暢淋漓地展現出(chu)了情(qing)癡世界的(de)華美(mei)(mei)(mei)和(he)豐潤。小說《失樂園》中(zhong)，久木(mu)(mu)與(yu)凜子(zi)的(de)新年伊始(shi)在東京一家飯店的(de)相會，凜子(zi)身(shen)穿白色和(he)服(fu)，系(xi)暗(an)紫紅衣帶，胸前和(he)裙擺是一朵枝(zhi)丫交錯的(de)梅(mei)(mei)花(hua)(hua)圖(tu)案。就餐中(zhong)，久木(mu)(mu)由凜子(zi)的(de)梅(mei)(mei)花(hua)(hua)怒綻的(de)和(he)服(fu)聯想到梅(mei)(mei)花(hua)(hua)的(de)骨傲和(he)清(qing)冽，暗(an)嘆“真是像透了凜子(zi)”，兩人談起梅(mei)(mei)花(hua)(hua)的(de)清(qing)談和(he)文雅，又(you)談到了櫻(ying)花(hua)(hua)的(de)璀璨(can)華麗和(he)變化無(wu)常(chang)。渡(du)邊(bian)(bian)淳一把日本美(mei)(mei)(mei)與(yu)季節的(de)關系(xi)，通過和(he)服(fu)融入具有(you)獨特個性(xing)的(de)女主人公(gong)身(shen)上。

《失樂(le)園(yuan)》雖然是(shi)從(cong)(cong)男人的(de)(de)(de)(de)角度來表現中年(nian)人的(de)(de)(de)(de)婚姻和(he)(he)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)斷層，以及(ji)煩(fan)惱(nao)世界的(de)(de)(de)(de)自(zi)私和(he)(he)欲望，但表現風格上(shang)，努(nu)力從(cong)(cong)多重(zhong)層面揭示(shi)現代女性和(he)(he)日本傳統(tong)美之間(jian)的(de)(de)(de)(de)關聯，在(zai)纖細與強韌，優雅與深沉，以及(ji)清明(ming)恬靜之中隱(yin)含著(zhu)悲哀。這種既悲且(qie)美的(de)(de)(de)(de)風格，就(jiu)是(shi)渡邊(bian)的(de)(de)(de)(de)唯美癡情主義(yi)。渡邊(bian)淳一除了繼承谷崎和(he)(he)川端的(de)(de)(de)(de)唯美神韻(yun)外，還吸取了11世紀(ji)以紫(zi)式部《源氏物(wu)語》為代表的(de)(de)(de)(de)平安時代文學的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)思(si)想(xiang)和(he)(he)寫作(zuo)(zuo)技巧，即表現現實生活中各種人物(wu)的(de)(de)(de)(de)苦惱(nao)憂(you)愁。渡邊(bian)淳一把平安時代的(de)(de)(de)(de)“風雅”和(he)(he)“物(wu)哀”巧妙地融入(ru)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，產(chan)生了描繪(hui)細膩(ni)、感(gan)情真摯、激動人心的(de)(de)(de)(de)藝術效果(guo)。

小(xiao)說(shuo)(shuo)各(ge)章(zhang)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)錄，借(jie)用(yong)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季節(jie)(jie)用(yong)語，言簡意(yi)賅。小(xiao)說(shuo)(shuo)從芒果视(shi)频下载的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落日(ri)、秋(qiu)天(tian)到(dao)終章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半夏(xia)、空蟬，把日(ri)本人(ren)敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季節(jie)(jie)感(gan)融(rong)入到(dao)癡情(qing)(qing)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)畫面中。作(zuo)(zuo)家在(zai)(zai)描(miao)寫日(ri)本四季變化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美景時(shi)，也將(jiang)情(qing)(qing)感(gan)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步步深化(hua)(hua)過程淋漓盡(jin)致地表(biao)現出(chu)來(lai)(lai)。第1章(zhang)“落日(ri)”，交代了主(zhu)人(ren)公久(jiu)木和凜子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)(lian)情(qing)(qing)，“夕陽無限好，只是(shi)(shi)近黃昏”。第2章(zhang)“秋(qiu)天(tian)”，是(shi)(shi)兩人(ren)戀(lian)(lian)情(qing)(qing)開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期。指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)成熟男人(ren)與(yu)女人(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)(qing)戀(lian)(lian)如同(tong)燃燒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火柱”。第5章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“春(chun)(chun)陰”指在(zai)(zai)草木吐翠時(shi)節(jie)(jie)，兩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)也希望(wang)得到(dao)春(chun)(chun)風(feng)(feng)、春(chun)(chun)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滋潤(run)和洗禮。第6章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“花落”是(shi)(shi)春(chun)(chun)天(tian)花開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結果，暗(an)示了這一自(zi)(zi)然規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無情(qing)(qing)和殘酷。小(xiao)滿是(shi)(shi)初(chu)夏(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季節(jie)(jie)用(yong)語，小(xiao)說(shuo)(shuo)用(yong)“小(xiao)滿”作(zuo)(zuo)為第8章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標題，象征(zheng)著(zhu)久(jiu)木和凜子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)愛(ai)(ai)在(zai)(zai)風(feng)(feng)和日(ri)麗，涼風(feng)(feng)送爽(shuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)節(jie)(jie)里即(ji)將(jiang)迎來(lai)(lai)穩定。第9章(zhang)將(jiang)人(ren)們帶(dai)到(dao)了悶熱(re)難熬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“半夏(xia)”，繼續(xu)燃燒著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)在(zai)(zai)炎熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)日(ri)逐(zhu)漸進入令人(ren)窒息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛空狀(zhuang)態，然后(hou)燒盡(jin)化(hua)(hua)絕。自(zi)(zi)然美與(yu)人(ren)性美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美融(rong)合，是(shi)(shi)日(ri)本文化(hua)(hua)自(zi)(zi)古以來(lai)(lai)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美意(yi)識。渡邊淳一融(rong)自(zi)(zi)然風(feng)(feng)物于作(zuo)(zuo)品主(zhu)體人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法正是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者對民族(zu)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承襲和思考。

意象

死亡意象象征一種(zhong)否定，以(yi)死來保持幸福快樂的(de)極至只能(neng)是(shi)一種(zhong)自欺欺人(ren)(ren)(ren)或(huo)自慰慰人(ren)(ren)(ren)，死亡是(shi)一種(zhong)純粹的(de)消解，久木和凜子(zi)的(de)殉(xun)情(qing)，實質上是(shi)殉(xun)情(qing)意義的(de)消解，在(zai)對他們(men)所選擇的(de)生活方(fang)式的(de)推翻同時，死亡引發人(ren)(ren)(ren)們(men)對社會的(de)思考。

渡邊淳一(yi)(yi)在《失樂園(yuan)》的上部最(zui)后一(yi)(yi)章《冬瀑(pu)》里寫了(le)久木和(he)(he)凜子(zi)到一(yi)(yi)個(ge)叫日光(guang)的地方去看瀑(pu)布(bu)，這(zhe)個(ge)瀑(pu)布(bu)意(yi)象(xiang)在整個(ge)小說中(zhong)作用(yong)舉(ju)足輕重(zhong)。它有很(hen)強的象(xiang)征(zheng)性(xing)和(he)(he)豐富的暗示(shi)性(xing)。可以說，冬瀑(pu)是社(she)會(hui)的寫照(zhao)，是人的心靈世界(jie)的表(biao)征(zheng)，冬瀑(pu)匯聚了(le)冷與(yu)熱，生與(yu)死，動與(yu)靜(jing)，上與(yu)下，約束與(yu)突圍等等二元對立(li)，而(er)這(zhe)些對立(li)是不可調和(he)(he)的，冬瀑(pu)本身就是一(yi)(yi)個(ge)悖論。所(suo)以，這(zhe)里才成了(le)“有名的自(zi)殺場所(suo)”。

作品影響

1995年，《失樂園(yuan)(yuan)》開始在《日(ri)經(jing)新聞(wen)》報刊(kan)上(shang)連載，很(hen)(hen)快日(ri)本(ben)(ben)東京具(ju)有(you)很(hen)(hen)大(da)影響力的(de)(de)講談社決定以單行(xing)本(ben)(ben)的(de)(de)方式(shi)發售，銷量逾數(shu)百萬(wan)冊(ce)，在日(ri)本(ben)(ben)國內(nei)外引起(qi)了(le)巨大(da)反響，被日(ri)本(ben)(ben)文壇(tan)譽為(wei)“震(zhen)撼心靈(ling)的(de)(de)劃時(shi)代杰作”。隨后(hou)改編為(wei)同名電(dian)影和(he)12集電(dian)視(shi)連續劇，“失樂園(yuan)(yuan)”一詞也迅速(su)成為(wei)日(ri)本(ben)(ben)婚外戀的(de)(de)代名詞，反映作品主題的(de)(de)“不(bu)倫”更是成為(wei)日(ri)本(ben)(ben)社會的(de)(de)最新流行(xing)語(yu)，電(dian)視(shi)和(he)各種(zhong)新聞(wen)媒體紛(fen)紛(fen)開始探討日(ri)本(ben)(ben)社會的(de)(de)“失樂園(yuan)(yuan)”現(xian)象(xiang)，甚至有(you)許(xu)多人按(an)照(zhao)小(xiao)說中的(de)(de)場景，前往當地觀光，促使旅行(xing)業(ye)者企劃了(le)一系列(lie)的(de)(de)“失樂園(yuan)(yuan)之旅”，一時(shi)蔚為(wei)風(feng)行(xing)。

與此(ci)同(tong)時，英語和華語出(chu)版界也(ye)出(chu)現(xian)了爭相譯介渡(du)邊文學的(de)熱潮(chao)：臺北率先推出(chu)《失(shi)樂園》中文本；2004年，南京譯林出(chu)版社出(chu)版發行了包括《無影(ying)燈》、《失(shi)樂園》等作品的(de)日(ri)文版，方便了讀者更直(zhi)接的(de)和渡(du)邊接觸。

作品評價

正面

日本作家水上勉：“（《失樂園(yuan)》讓）谷崎潤一郎文學中(zhong)流動的究(jiu)盡男女(nv)性愛描寫的文藝得(de)(de)以繼承，而且作為報(bao)紙連載小說獲得(de)(de)成功。”

負面

性學工(gong)作者(zhe)王明輝(hui)：該(gai)書只是(shi)從男女婚外戀者(zhe)個(ge)人(ren)情愛的好惡和感官的歡悅體驗出發，而(er)不顧及家(jia)庭、社會的義務和責任，這就(jiu)不能不導致個(ge)人(ren)情欲和偏愛的乖異而(er)害己損人(ren)、甚(shen)至貽(yi)誤家(jia)庭配偶和子(zi)女。

出版信息

作品從1995年至第二年登載在《日本經濟新(xin)聞》上，1997年2月(yue)由(you)講談社(she)發行了單行本。

中國大陸地區，1998年(nian)5月珠海出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)版(ban)(ban)(ban)了(le)竺家榮翻譯(yi)的(de)中譯(yi)本《失樂(le)園》，2000年(nian)9月北京文藝出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)版(ban)(ban)(ban)了(le)譚玲翻譯(yi)的(de)中譯(yi)本《失樂(le)園》，而其(qi)中譚玲翻譯(yi)的(de)中譯(yi)本《失樂(le)園》截止到2005年(nian)4月已經(jing)重(zhong)印了(le)5次。

2010年(nian)，小說(shuo)《失樂園》獲得渡邊淳一授權，推出中文(wen)全譯本，由竺家榮(rong)翻譯。

作者簡介

渡(du)邊(bian)淳一(yi)，1933年(nian)出生于日(ri)本北海道。札幌醫科大學(xue)畢(bi)業，醫學(xue)博士(shi)。畢(bi)業后(hou)留校擔任骨科講師。后(hou)棄醫從文(wen)(wen)(wen)(wen)，于1965年(nian)以小(xiao)說《列后(hou)整容(rong)》正式登上文(wen)(wen)(wen)(wen)壇，并獲得“第12屆新(xin)潮同人雜志獎(jiang)”。1970年(nian)《光(guang)與影(ying)》獲“直(zhi)木(mu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)”。1980年(nian)《遠方的(de)落(luo)日(ri)》獲“吉川英治文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)”。據(ju)其(qi)劃(hua)時代杰(jie)作《失樂(le)園》改(gai)編的(de)同名電影(ying)，獲1997年(nian)國際戛納電影(ying)節金(jin)獎(jiang)。 渡(du)邊(bian)淳一(yi)著有50余部(bu)(bu)長篇(pian)小(xiao)說，以及(ji)(ji)多部(bu)(bu)散文(wen)(wen)(wen)(wen)、隨(sui)筆(bi)集。其(qi)中，《櫻(ying)花樹下(xia)》是渡(du)邊(bian)淳一(yi)最(zui)喜愛的(de)作品。2001年(nian)擔任日(ri)本直(zhi)木(mu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)評委(wei)，2003年(nian)獲菊池(chi)寬獎(jiang)。渡(du)邊(bian)淳一(yi)著有100余部(bu)(bu)長篇(pian)小(xiao)說及(ji)(ji)多部(bu)(bu)散文(wen)(wen)(wen)(wen)，隨(sui)筆(bi)集。1998年(nian)，在渡(du)邊(bian)淳一(yi)的(de)故鄉札幌市設立了(le)“渡(du)邊(bian)淳一(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)館”，已對公眾開放。