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內容簡介

《失樂園》一(yi)開始便是(shi)55歲(sui)的(de)(de)男(nan)主(zhu)人公久木(mu)和(he)38歲(sui)的(de)(de)女主(zhu)人公凜(lin)子(zi)(zi)的(de)(de)做愛(ai)場景。各有(you)家(jia)庭的(de)(de)兩(liang)人是(shi)幾個月前(qian)相識的(de)(de)。當時(shi)久木(mu)剛從一(yi)家(jia)大(da)出(chu)(chu)版社的(de)(de)出(chu)(chu)版部(bu)長位子(zi)(zi)上(shang)下來，凜(lin)子(zi)(zi)正在一(yi)家(jia)文化中心臨時(shi)講(jiang)授書法。久木(mu)欣(xin)賞凜(lin)子(zi)(zi)端莊的(de)(de)書法高雅的(de)(de)氣(qi)質和(he)美貌(mao)，凜(lin)子(zi)(zi)則(ze)為久木(mu)“帶有(you)抑郁(yu)味兒的(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)氣(qi)”所動(dong)心。經(jing)過頻繁的(de)(de)交往，兩(liang)人終于一(yi)起(qi)走進(jin)了旅館。小說隨即鋪(pu)展出(chu)(chu)大(da)量的(de)(de)性愛(ai)場面。

后來，久木妻(qi)子幾次催他在(zai)(zai)離婚(hun)(hun)書上簽字(zi)，出版社在(zai)(zai)出示一(yi)(yi)封惡語中傷的(de)密(mi)告(gao)信的(de)同時通知他將被調往下屬的(de)一(yi)(yi)家(jia)分社。凜(lin)子的(de)丈(zhang)夫則(ze)以偏不離婚(hun)(hun)作為對她的(de)懲罰，母親宜布同她斷絕母女關(guan)系。最(zui)(zui)后，久木留下房子和(he)存款，只提一(yi)(yi)袋秋令毛(mao)衣告(gao)別妻(qi)女，同凜(lin)子一(yi)(yi)起(qi)悠然走(zou)向人生最(zui)(zui)后一(yi)(yi)站，在(zai)(zai)一(yi)(yi)家(jia)山莊(zhuang)式(shi)旅館里相擁(yong)服毒自殺。在(zai)(zai)致“大家(jia)”的(de)遺書中寫道(dao)：“原諒(liang)我(wo)們(men)最(zui)(zui)后的(de)我(wo)行我(wo)素(su)吧，務(wu)請(qing)把我(wo)們(men)合葬一(yi)(yi)處。”

創作背景

時代背景

隨著20世紀90年代日本經濟泡沫和經濟危機的(de)(de)(de)產生，失業人(ren)(ren)(ren)口增(zeng)(zeng)多，工(gong)作(zuo)(zuo)難以帶(dai)給人(ren)(ren)(ren)們(men)安(an)全感，男(nan)人(ren)(ren)(ren)將(jiang)情(qing)緒帶(dai)到(dao)(dao)婚(hun)姻(yin)(yin)生活(huo)中，致使無性(xing)婚(hun)姻(yin)(yin)在日本家庭(ting)中比重增(zeng)(zeng)大，一(yi)(yi)部分在婚(hun)姻(yin)(yin)生活(huo)中得不(bu)到(dao)(dao)慰藉(jie)的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)開始走向社(she)會(hui)。在這種(zhong)社(she)會(hui)背景(jing)下，人(ren)(ren)(ren)們(men)壓抑己久(jiu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)迫切需(xu)要心靈上(shang)的(de)(de)(de)撫慰，人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之間需(xu)要肉體上(shang)的(de)(de)(de)相互溫(wen)暖來確(que)認自我真(zhen)實存在，作(zuo)(zuo)者(zhe)敏銳地捕捉到(dao)(dao)了(le)這種(zhong)不(bu)安(an)社(she)會(hui)背景(jing)下人(ren)(ren)(ren)們(men)內(nei)心的(de)(de)(de)焦慮與空(kong)虛，感覺(jue)到(dao)(dao)了(le)現代社(she)會(hui)夫妻間普遍存在的(de)(de)(de)問題，并試圖通過自己的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品來慰藉(jie)人(ren)(ren)(ren)們(men)情(qing)感上(shang)的(de)(de)(de)荒蕪(wu)。創作(zuo)(zuo)《失樂園》這部作(zuo)(zuo)品，渡邊淳一(yi)(yi)是(shi)以1936年真(zhen)實發生的(de)(de)(de)“阿部定事件”為參(can)考背景(jing)的(de)(de)(de)。

個人背景

作者曾(ceng)坦(tan)白(bai)說：“我在寫《失樂園》這本小說時，也正在談戀(lian)愛(ai)，所以(yi)說這部小說是(shi)夢和現實相交(jiao)織的產(chan)物，加上(shang)過去體(ti)會的的戀(lian)情，以(yi)及(ji)回想那時時聽(ting)到的音樂和情景，使我進入了不可抗拒的的戀(lian)愛(ai)狀(zhuang)態，沉(chen)浸在其中。”

渡邊坦言(yan)創作動(dong)機：“我之所(suo)以要寫《失樂園》，是(shi)因為我有一種很深的(de)危(wei)機感，我覺得，與(yu)(yu)現代社會的(de)高(gao)度文明相(xiang)反，我們人(ren)類終(zhong)歸還是(shi)動(dong)物(wu)，與(yu)(yu)地球上的(de)其他生物(wu)沒(mei)有任何區別，都是(shi)由雌性與(yu)(yu)雄(xiong)性構成的(de)，可惜我們已經喪失了(le)這個最基本的(de)認識。”

人物介紹

久木

男主(zhu)人公久木(mu)是一名出版社的(de)編輯，正值中(zhong)年(nian)的(de)他(ta)，在事(shi)業(ye)最(zui)如日中(zhong)天之時，被貶(bian)到調查室(shi)每天無所事(shi)事(shi)，成(cheng)為(wei)不被公司重視的(de)一名窗邊(bian)族(zu)，自認為(wei)被公司遺棄的(de)久木(mu)工(gong)作非常消極，閑下來的(de)久木(mu)也(ye)開始(shi)重新思考人生，感覺自己(ji)好像從(cong)來沒有過真正的(de)愛情(qing)，久木(mu)與妻子之間早己(ji)沒有愛情(qing)只(zhi)剩下親(qin)情(qing)。

凜子

女主(zhu)(zhu)人公凜子(zi)是(shi)一(yi)位書法老師，表(biao)面看似溫柔(rou)端莊(zhuang)的(de)凜子(zi)，實(shi)質是(shi)一(yi)位內心熾(chi)熱的(de)執(zhi)著女性(xing)，她的(de)丈(zhang)夫則(ze)是(shi)一(yi)家(jia)醫(yi)院的(de)主(zhu)(zhu)任醫(yi)師，雖然(ran)二人沒有孩(hai)子(zi)，但在其(qi)他人眼里這(zhe)是(shi)一(yi)個幸福(fu)的(de)家(jia)庭。但事實(shi)卻并非(fei)如此，凜子(zi)的(de)丈(zhang)夫在性(xing)生(sheng)活上對凜子(zi)特別冷漠，甚至可以稱(cheng)為無性(xing)家(jia)庭，多年來維持著不冷不熱的(de)關系，以至于(yu)夫妻關系極其(qi)麻木(mu)，凜子(zi)連為丈(zhang)夫生(sheng)兒育(yu)女的(de)欲(yu)望(wang)也(ye)沒有。

作品鑒賞

作品主題

渡(du)邊淳一(yi)在(zai)《失樂園(yuan)》中表(biao)現的(de)(de)情(qing)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)觀主要有：1、年(nian)輕(qing)人(ren)的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)固(gu)然純潔(jie)，但(dan)是(shi)中年(nian)人(ren)在(zai)社(she)會中會有各種(zhong)(zhong)復雜的(de)(de)關系和角色，他(ta)們背負著各種(zhong)(zhong)負擔還能(neng)獲得愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，這(zhe)種(zhong)(zhong)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)更加(jia)純潔(jie)。2、真(zhen)正情(qing)投意合的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)侶，隨著精(jing)神之愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)加(jia)深(shen)(shen)(shen)，肉體之愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)也必然不斷(duan)地深(shen)(shen)(shen)化，而肉體之愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)深(shen)(shen)(shen)化又(you)反過來促進精(jing)神之愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)不斷(duan)升華(hua)。3、兩個(ge)人(ren)由心底里深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)相愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)而不能(neng)自拔，但(dan)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)到達絕對排他(ta)的(de)(de)程度時，則(ze)勢必破壞這(zhe)種(zhong)(zhong)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，并且最終將其引向(xiang)死亡。

渡邊淳一(yi)敏銳地捕捉到了(le)現代化社會背(bei)景下人們內(nei)心的焦慮與(yu)空虛(xu)，渡邊淳一(yi)冷靜地剖(pou)析了(le)中年男(nan)女面臨的精神危(wei)機，人們面對(dui)道德與(yu)本性該(gai)如何取舍，是每個現代家庭都應認真思考的。

集(ji)團意識在(zai)日(ri)本(ben)人(ren)(ren)中(zhong)普(pu)遍存在(zai)，日(ri)本(ben)社(she)(she)(she)(she)會對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)行為(wei)也(ye)有(you)(you)著極為(wei)精(jing)密細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)體(ti)(ti)(ti)系(xi)。整個社(she)(she)(she)(she)會道(dao)德(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)體(ti)(ti)(ti)系(xi)就像是(shi)(shi)(shi)一(yi)張大網，一(yi)旦(dan)有(you)(you)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)遵守(shou)這(zhe)些道(dao)德(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)規范，就會使其產(chan)生(sheng)(sheng)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)羞恥感，從而達到維護家庭穩定、約(yue)束個人(ren)(ren)和社(she)(she)(she)(she)會秩(zhi)序的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)意志是(shi)(shi)(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)時未必與(yu)(yu)(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)會體(ti)(ti)(ti)制(zhi)相一(yi)致，這(zhe)時個人(ren)(ren)意志與(yu)(yu)(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)會體(ti)(ti)(ti)制(zhi)發(fa)生(sheng)(sheng)沖突(tu)，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)情與(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)。產(chan)生(sheng)(sheng)沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)結果不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)屈服于體(ti)(ti)(ti)制(zhi)，就是(shi)(shi)(shi)毫不(bu)(bu)(bu)妥協勇敢地與(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)抗(kang)爭。這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)《失樂園》中(zhong)所展現的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)光輝，都(dou)有(you)(you)家室的(de)(de)(de)(de)(de)久木與(yu)(yu)(yu)(yu)凜(lin)子相愛(ai)(ai)，自(zi)(zi)然是(shi)(shi)(shi)對社(she)(she)(she)(she)會道(dao)德(de)(de)體(ti)(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)公然挑(tiao)戰，也(ye)招(zhao)致了(le)家人(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)非議(yi)與(yu)(yu)(yu)(yu)打(da)擊。但(dan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活在(zai)社(she)(she)(she)(she)會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)單獨個體(ti)(ti)(ti)，他(ta)們(men)(men)都(dou)有(you)(you)家庭，都(dou)有(you)(you)各(ge)(ge)自(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈，來自(zi)(zi)社(she)(she)(she)(she)會倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)道(dao)德(de)(de)和家人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)重(zhong)壓力，壓得他(ta)們(men)(men)喘不(bu)(bu)(bu)過氣來，久木在(zai)激情過后也(ye)曾想過不(bu)(bu)(bu)能再繼續(xu)做這(zhe)種(zhong)事情了(le)，這(zhe)樣下去(qu)會被社(she)(she)(she)(she)會拋棄(qi)，墜入無可挽回境地的(de)(de)(de)(de)(de)。凜(lin)子在(zai)為(wei)父親守(shou)靈時與(yu)(yu)(yu)(yu)久木私會被母親知曉后，面對母親要與(yu)(yu)(yu)(yu)她(ta)斷(duan)絕母女關(guan)系(xi)，凜(lin)子也(ye)勇敢地選擇背叛(pan)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)家庭，但(dan)是(shi)(shi)(shi)在(zai)凜(lin)子的(de)(de)(de)(de)(de)心中(zhong)會有(you)(you)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)罪感，她(ta)曾喃喃自(zi)(zi)語：“我們(men)(men)會下地獄的(de)(de)(de)(de)(de)”，而且在(zai)做愛(ai)(ai)時還會讓久木鞭撻她(ta)，以此減輕(qing)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)罪惡感，這(zhe)些反映了(le)情與(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)(li)在(zai)她(ta)內心的(de)(de)(de)(de)(de)糾結，他(ta)們(men)(men)陷入瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)愛(ai)(ai)中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)惜付出生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價來保衛他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情。

久(jiu)木和凜子之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)倫情(qing)愛，為(wei)渡(du)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作提供了別(bie)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材，給(gei)讀者讀者強(qiang)烈沖擊。經過對婚(hun)(hun)外情(qing)內容作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提煉可以(yi)(yi)分析出，生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乏味(wei)(wei)與平淡使得很多(duo)人(ren)開始(shi)尋(xun)找緊(jin)張刺激。渡(du)邊(bian)經過對現代(dai)婚(hun)(hun)姻(yin)制(zhi)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)度(du)(du)(du)剖(pou)析后(hou)發(fa)現傳統(tong)婚(hun)(hun)姻(yin)制(zhi)度(du)(du)(du)是限制(zhi)人(ren)性自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一把(ba)枷(jia)鎖，社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)(fan)和道德準則并(bing)非一朝一夕形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是短(duan)時間(jian)內不(bu)(bu)可撼動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。法律只能(neng)在(zai)制(zhi)度(du)(du)(du)上(shang)限制(zhi)夫(fu)妻忠誠行為(wei)，但(dan)是制(zhi)度(du)(du)(du)并(bing)不(bu)(bu)能(neng)限制(zhi)一個(ge)人(ren)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衍生，由(you)此一些(xie)婚(hun)(hun)外戀所造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)悲劇是不(bu)(bu)可控的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)(cong)渡(du)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)(du)出發(fa)來看傳統(tong)婚(hun)(hun)姻(yin)制(zhi)度(du)(du)(du)是狹(xia)隘(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有局限性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)(cong)某種程度(du)(du)(du)上(shang)講傳統(tong)婚(hun)(hun)姻(yin)制(zhi)度(du)(du)(du)也可以(yi)(yi)說是人(ren)類追求自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻(zu)礙。如果一個(ge)人(ren)一味(wei)(wei)地(di)跟隨(sui)自(zi)己(ji)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法選擇自(zi)由(you)，那么婚(hun)(hun)外情(qing)和家庭(ting)破裂大多(duo)起源于此。但(dan)是不(bu)(bu)能(neng)否定(ding)渡(du)邊(bian)淳一對愛情(qing)和自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫太脫離(li)現實，人(ren)不(bu)(bu)是孤立存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是作為(wei)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一員存在(zai)與社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)中存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理道德規范(fan)(fan)尤其存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)和必要(yao)，因此完全拋棄家庭(ting)或不(bu)(bu)顧(gu)世俗眼光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)外情(qing)終究會(hui)(hui)(hui)(hui)付出慘痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價(jia)。

在渡(du)邊(bian)看(kan)來(lai)如果久木(mu)與凜(lin)子選(xuan)擇婚姻，那(nei)么再美好(hao)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)也會被毀滅，死(si)亡卻(que)能(neng)永(yong)(yong)恒地保(bao)存愛(ai)(ai)情(qing)(qing)，是(shi)(shi)升華愛(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)最好(hao)方(fang)式(shi)。死(si)亡雖然使(shi)肉體結(jie)束，但是(shi)(shi)相愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)精神卻(que)能(neng)化為永(yong)(yong)恒，每個(ge)人都有(you)權利追求愛(ai)(ai)和性的(de)(de)(de)自(zi)由，因為性是(shi)(shi)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)最集中體現，追求的(de)(de)(de)過(guo)程更是(shi)(shi)是(shi)(shi)解放自(zi)我的(de)(de)(de)過(guo)程。當(dang)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)與社會倫理道德不(bu)相容的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，死(si)亡是(shi)(shi)最好(hao)的(de)(de)(de)選(xuan)擇，但是(shi)(shi)死(si)亡也是(shi)(shi)他們無(wu)奈(nai)的(de)(de)(de)選(xuan)擇，當(dang)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)己達到(dao)(dao)極致之時(shi)(shi)，個(ge)人的(de)(de)(de)力(li)量和家庭(ting)的(de)(de)(de)束縛無(wu)法使(shi)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)升華或者保(bao)持(chi)，所(suo)以只有(you)選(xuan)擇死(si)亡這種極端(duan)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，才能(neng)使(shi)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)得到(dao)(dao)永(yong)(yong)恒。

渡(du)(du)邊認(ren)為(wei)(wei)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)不是(shi)(shi)(shi)單一存(cun)在(zai)于肉(rou)體上或是(shi)(shi)(shi)精神(shen)上，而(er)是(shi)(shi)(shi)肉(rou)體與(yu)(yu)精神(shen)水乳交融般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)，才(cai)是(shi)(shi)(shi)絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)、才(cai)是(shi)(shi)(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，兩個(ge)人相愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)就要(yao)瘋狂地(di)去(qu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，瘋狂地(di)去(qu)燃燒。渡(du)(du)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)(si)(si)亡(wang)”中還(huan)存(cun)在(zai)著(zhu)對性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，渡(du)(du)邊十分重(zhong)視性(xing)對于死(si)(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)意義(yi)：性(xing)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)升華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，也是(shi)(shi)(shi)升華愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑(jing)。久(jiu)木(mu)與(yu)(yu)凜子(zi)(zi)面對死(si)(si)(si)亡(wang)時，表現(xian)得義(yi)無(wu)反顧，好(hao)像只有(you)(you)(you)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)才(cai)能(neng)與(yu)(yu)死(si)(si)(si)亡(wang)抗衡。在(zai)凜子(zi)(zi)看來，死(si)(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式并不重(zhong)要(yao)，為(wei)(wei)自己(ji)所愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人獻身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)才(cai)是(shi)(shi)(shi)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即使是(shi)(shi)(shi)死(si)(si)(si)也是(shi)(shi)(shi)一件極(ji)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)，是(shi)(shi)(shi)任(ren)何事(shi)物(wu)都(dou)不能(neng)比擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)妙瞬(shun)間。最后(hou)凜子(zi)(zi)與(yu)(yu)久(jiu)木(mu)都(dou)與(yu)(yu)原有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭脫離關(guan)系，重(zhong)組(zu)一個(ge)家庭看似是(shi)(shi)(shi)很(hen)正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，但是(shi)(shi)(shi)久(jiu)木(mu)與(yu)(yu)凜子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)己(ji)經到達了巔峰(feng)，如(ru)果重(zhong)組(zu)家庭，再(zai)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)終會(hui)歸于平淡，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)兩人都(dou)無(wu)法(fa)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果讓凜子(zi)(zi)再(zai)次面對乏味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)，那(nei)無(wu)異(yi)于慢(man)性(xing)自殺，她寧愿選擇在(zai)激(ji)情(qing)(qing)中消(xiao)逝。凜子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)衣食無(wu)憂、生(sheng)(sheng)活富足，但是(shi)(shi)(shi)物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富足不能(neng)滿(man)足她精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛(xu)與(yu)(yu)寂寞，所以當(dang)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)來臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，她才(cai)會(hui)有(you)(you)(you)選擇愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣與(yu)(yu)決心，生(sheng)(sheng)怕一猶豫愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)就會(hui)消(xiao)失(shi)一樣，也可以說(shuo)有(you)(you)(you)些人就是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)而(er)活，一生(sheng)(sheng)就是(shi)(shi)(shi)在(zai)等待一段激(ji)情(qing)(qing)，等待一個(ge)靈與(yu)(yu)肉(rou)相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，來為(wei)(wei)人生(sheng)(sheng)畫上滿(man)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句號(hao)。死(si)(si)(si)亡(wang)更(geng)能(neng)為(wei)(wei)她們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)增加凄美(mei)感，他們(men)對世(shi)界毫無(wu)留戀，選擇亦是(shi)(shi)(shi)快樂，亦是(shi)(shi)(shi)坦然。

藝術特色

風格

渡(du)邊(bian)淳(chun)一的(de)(de)(de)寫作風格為(wei)《失(shi)樂園(yuan)》的(de)(de)(de)成功奠定了(le)(le)(le)(le)一定的(de)(de)(de)基礎(chu)。渡(du)邊(bian)在(zai)其作品中(zhong)細致地描繪了(le)(le)(le)(le)體現(xian)日(ri)本(ben)女(nv)性美的(de)(de)(de)和(he)服(fu)以及對(dui)季節(jie)流動的(de)(de)(de)敏感(gan)，酣暢淋漓地展現(xian)出了(le)(le)(le)(le)情癡(chi)世界的(de)(de)(de)華美和(he)豐潤。小說《失(shi)樂園(yuan)》中(zhong)，久木與(yu)凜子(zi)(zi)的(de)(de)(de)新(xin)年伊始(shi)在(zai)東京一家飯店的(de)(de)(de)相會(hui)，凜子(zi)(zi)身穿白色(se)和(he)服(fu)，系暗(an)紫紅(hong)衣帶，胸前和(he)裙擺是(shi)一朵枝丫交錯(cuo)的(de)(de)(de)梅花圖案(an)。就餐中(zhong)，久木由凜子(zi)(zi)的(de)(de)(de)梅花怒綻的(de)(de)(de)和(he)服(fu)聯想到梅花的(de)(de)(de)骨傲(ao)和(he)清冽，暗(an)嘆“真是(shi)像透了(le)(le)(le)(le)凜子(zi)(zi)”，兩人談起梅花的(de)(de)(de)清談和(he)文雅，又談到了(le)(le)(le)(le)櫻(ying)花的(de)(de)(de)璀璨華麗和(he)變化無常(chang)。渡(du)邊(bian)淳(chun)一把日(ri)本(ben)美與(yu)季節(jie)的(de)(de)(de)關系，通過和(he)服(fu)融入具有獨特(te)個性的(de)(de)(de)女(nv)主人公身上。

《失樂(le)園》雖然是(shi)從男人的(de)角度來表現(xian)中(zhong)年人的(de)婚(hun)姻和情(qing)感(gan)的(de)斷(duan)層(ceng)，以及煩(fan)惱(nao)世(shi)界的(de)自私和欲望，但(dan)表現(xian)風格上，努力從多重層(ceng)面揭示現(xian)代(dai)(dai)(dai)女性和日本(ben)傳統美之(zhi)(zhi)間的(de)關聯(lian)，在纖細(xi)與(yu)強韌，優雅(ya)與(yu)深沉(chen)，以及清明恬靜之(zhi)(zhi)中(zhong)隱含著(zhu)悲哀。這(zhe)種(zhong)既悲且美的(de)風格，就是(shi)渡邊的(de)唯美癡情(qing)主義。渡邊淳一除了(le)(le)繼承(cheng)谷崎和川(chuan)端的(de)唯美神韻外，還吸(xi)取(qu)了(le)(le)11世(shi)紀(ji)以紫式部《源(yuan)氏物語》為代(dai)(dai)(dai)表的(de)平安(an)時代(dai)(dai)(dai)文學的(de)創作思(si)想和寫作技巧(qiao)，即表現(xian)現(xian)實生活(huo)中(zhong)各(ge)種(zhong)人物的(de)苦惱(nao)憂愁。渡邊淳一把平安(an)時代(dai)(dai)(dai)的(de)“風雅(ya)”和“物哀”巧(qiao)妙地融入(ru)自己的(de)作品，產生了(le)(le)描繪(hui)細(xi)膩、感(gan)情(qing)真(zhen)摯、激動人心(xin)的(de)藝術效果。

小說(shuo)各章(zhang)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目錄(lu)，借用(yong)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)(ji)(ji)節(jie)用(yong)語(yu)，言(yan)簡意賅(gai)。小說(shuo)從芒果视频(pin)下载的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落日(ri)(ri)、秋(qiu)天到(dao)終章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半夏(xia)、空蟬，把日(ri)(ri)本人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)(ji)(ji)節(jie)感融入到(dao)癡情(qing)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)畫面中。作(zuo)家在描寫日(ri)(ri)本四季(ji)(ji)(ji)變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美景時，也(ye)將情(qing)感世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步步深化過(guo)程淋漓盡(jin)致(zhi)地表現出來(lai)(lai)。第(di)1章(zhang)“落日(ri)(ri)”，交代(dai)了主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)久(jiu)木和凜子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀情(qing)，“夕陽無限好，只是近黃昏(hun)”。第(di)2章(zhang)“秋(qiu)天”，是兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)戀情(qing)開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期。指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是成熟男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)戀如(ru)同(tong)燃燒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火柱”。第(di)5章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“春陰”指(zhi)在草(cao)木吐翠時節(jie)，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)也(ye)希望得到(dao)春風(feng)、春雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滋(zi)潤和洗禮。第(di)6章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“花落”是春天花開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)(ran)(ran)(ran)結果，暗示了這一自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無情(qing)和殘(can)酷(ku)。小滿(man)是初夏(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)(ji)(ji)節(jie)用(yong)語(yu)，小說(shuo)用(yong)“小滿(man)”作(zuo)為第(di)8章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標題(ti)，象征著(zhu)久(jiu)木和凜子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)愛(ai)在風(feng)和日(ri)(ri)麗(li)，涼風(feng)送爽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時節(jie)里即將迎來(lai)(lai)穩(wen)定。第(di)9章(zhang)將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們帶到(dao)了悶熱(re)難熬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“半夏(xia)”，繼(ji)續燃燒著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)在炎熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)日(ri)(ri)逐漸進入令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)窒息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)空狀態，然(ran)(ran)(ran)(ran)后燒盡(jin)化絕。自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)美與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美融合(he)，是日(ri)(ri)本文化自(zi)(zi)古以來(lai)(lai)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美意識(shi)。渡邊淳一融自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)風(feng)物于作(zuo)品主(zhu)體人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)正是作(zuo)者(zhe)對(dui)民族文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承襲和思(si)考。

意象

死亡意象象征一(yi)種否定，以死來保(bao)持(chi)幸福快樂的(de)(de)(de)極至(zhi)只能是(shi)一(yi)種自欺欺人(ren)或自慰(wei)慰(wei)人(ren)，死亡是(shi)一(yi)種純粹的(de)(de)(de)消解，久木和凜子的(de)(de)(de)殉情(qing)，實質上是(shi)殉情(qing)意義的(de)(de)(de)消解，在對他(ta)們所選擇的(de)(de)(de)生活方式的(de)(de)(de)推翻同時，死亡引(yin)發(fa)人(ren)們對社會(hui)的(de)(de)(de)思考。

渡邊(bian)淳一(yi)在《失(shi)樂園》的(de)(de)上(shang)部最(zui)后一(yi)章《冬瀑(pu)(pu)》里(li)寫了久(jiu)木和(he)凜子到一(yi)個(ge)叫日光的(de)(de)地方去看(kan)瀑(pu)(pu)布(bu)，這個(ge)瀑(pu)(pu)布(bu)意(yi)象在整個(ge)小說(shuo)中作(zuo)用舉足(zu)輕重。它(ta)有很強(qiang)的(de)(de)象征(zheng)性(xing)和(he)豐(feng)富的(de)(de)暗示性(xing)。可以說(shuo)，冬瀑(pu)(pu)是社會的(de)(de)寫照，是人的(de)(de)心靈(ling)世界的(de)(de)表(biao)征(zheng)，冬瀑(pu)(pu)匯(hui)聚了冷與(yu)(yu)(yu)熱，生與(yu)(yu)(yu)死，動與(yu)(yu)(yu)靜，上(shang)與(yu)(yu)(yu)下，約束與(yu)(yu)(yu)突圍等(deng)等(deng)二元(yuan)對立(li)，而(er)這些對立(li)是不可調和(he)的(de)(de)，冬瀑(pu)(pu)本身(shen)就是一(yi)個(ge)悖論。所以，這里(li)才(cai)成了“有名的(de)(de)自殺(sha)場所”。

作品影響

1995年(nian)，《失樂(le)(le)園(yuan)》開(kai)始(shi)在(zai)《日(ri)經新聞》報刊上連載，很快日(ri)本東(dong)京具有很大影響力的(de)(de)講談社決(jue)定以(yi)單行(xing)本的(de)(de)方(fang)式發售，銷量逾數(shu)百(bai)萬(wan)冊，在(zai)日(ri)本國內外引起了巨(ju)大反響，被日(ri)本文壇譽為“震撼心靈的(de)(de)劃時代(dai)杰作(zuo)”。隨后改編為同名電影和12集(ji)電視(shi)連續劇，“失樂(le)(le)園(yuan)”一(yi)詞(ci)(ci)也迅速成為日(ri)本婚(hun)外戀的(de)(de)代(dai)名詞(ci)(ci)，反映(ying)作(zuo)品(pin)主題的(de)(de)“不(bu)倫(lun)”更是成為日(ri)本社會(hui)(hui)的(de)(de)最新流行(xing)語，電視(shi)和各種新聞媒體紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)開(kai)始(shi)探討日(ri)本社會(hui)(hui)的(de)(de)“失樂(le)(le)園(yuan)”現(xian)象，甚至(zhi)有許多人按照(zhao)小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)場景，前往當地觀光，促使旅(lv)(lv)行(xing)業(ye)者企劃了一(yi)系列(lie)的(de)(de)“失樂(le)(le)園(yuan)之旅(lv)(lv)”，一(yi)時蔚為風行(xing)。

與此同時，英語(yu)(yu)和(he)華語(yu)(yu)出(chu)(chu)版(ban)界也(ye)出(chu)(chu)現(xian)了(le)爭相譯介渡邊文學的(de)熱潮：臺北率(lv)先推(tui)出(chu)(chu)《失樂(le)園》中文本(ben)；2004年，南京譯林出(chu)(chu)版(ban)社出(chu)(chu)版(ban)發(fa)行了(le)包括《無(wu)影燈》、《失樂(le)園》等作品的(de)日文版(ban)，方便了(le)讀者(zhe)更直接(jie)的(de)和(he)渡邊接(jie)觸。

作品評價

正面

日本作家水上勉：“（《失樂園》讓）谷崎潤一郎(lang)文學中流動(dong)的(de)究(jiu)盡男女性愛(ai)描寫的(de)文藝(yi)得以繼(ji)承，而且作為報紙(zhi)連載小說(shuo)獲(huo)得成功。”

負面

性學(xue)工作者王(wang)明輝：該書(shu)只是從男女婚外戀者個(ge)(ge)人(ren)(ren)情(qing)愛的好(hao)惡和(he)感官的歡悅(yue)體(ti)驗出發，而不顧及(ji)家庭(ting)、社會的義務和(he)責任，這就不能不導致個(ge)(ge)人(ren)(ren)情(qing)欲和(he)偏愛的乖異而害己損(sun)人(ren)(ren)、甚至貽誤家庭(ting)配偶和(he)子女。

出版信息

作品從1995年至第(di)二年登載在(zai)《日本經濟新(xin)聞(wen)》上，1997年2月由講談社發(fa)行了單行本。

中(zhong)(zhong)國大陸(lu)地區，1998年(nian)5月珠海出版社出版了(le)竺家榮翻譯的中(zhong)(zhong)譯本《失樂(le)園(yuan)》，2000年(nian)9月北京文藝出版社出版了(le)譚(tan)玲(ling)翻譯的中(zhong)(zhong)譯本《失樂(le)園(yuan)》，而其(qi)中(zhong)(zhong)譚(tan)玲(ling)翻譯的中(zhong)(zhong)譯本《失樂(le)園(yuan)》截(jie)止到2005年(nian)4月已經(jing)重印了(le)5次。

2010年，小說《失樂(le)園》獲得渡邊淳一授權，推出中(zhong)文全譯本，由竺家榮翻譯。

作者簡介

渡邊淳(chun)一(yi)(yi)，1933年(nian)(nian)(nian)出(chu)生于(yu)日(ri)本(ben)北海道。札(zha)幌(huang)醫(yi)(yi)科(ke)大學(xue)畢業(ye)，醫(yi)(yi)學(xue)博士。畢業(ye)后留校擔(dan)任骨科(ke)講師。后棄醫(yi)(yi)從文(wen)(wen)，于(yu)1965年(nian)(nian)(nian)以(yi)小(xiao)(xiao)說(shuo)《列(lie)后整容》正式登上文(wen)(wen)壇，并獲(huo)(huo)(huo)得“第12屆新潮同(tong)人(ren)雜志獎”。1970年(nian)(nian)(nian)《光與(yu)影》獲(huo)(huo)(huo)“直木(mu)文(wen)(wen)學(xue)獎”。1980年(nian)(nian)(nian)《遠方的(de)落日(ri)》獲(huo)(huo)(huo)“吉川英治(zhi)文(wen)(wen)學(xue)獎”。據其劃(hua)時代杰作《失(shi)樂園(yuan)》改(gai)編的(de)同(tong)名電影，獲(huo)(huo)(huo)1997年(nian)(nian)(nian)國際戛納(na)電影節(jie)金(jin)獎。 渡邊淳(chun)一(yi)(yi)著有(you)50余部(bu)長篇小(xiao)(xiao)說(shuo)，以(yi)及(ji)多部(bu)散(san)文(wen)(wen)、隨(sui)筆集(ji)。其中，《櫻花(hua)樹下》是渡邊淳(chun)一(yi)(yi)最喜(xi)愛的(de)作品。2001年(nian)(nian)(nian)擔(dan)任日(ri)本(ben)直木(mu)文(wen)(wen)學(xue)獎評委，2003年(nian)(nian)(nian)獲(huo)(huo)(huo)菊池寬獎。渡邊淳(chun)一(yi)(yi)著有(you)100余部(bu)長篇小(xiao)(xiao)說(shuo)及(ji)多部(bu)散(san)文(wen)(wen)，隨(sui)筆集(ji)。1998年(nian)(nian)(nian)，在渡邊淳(chun)一(yi)(yi)的(de)故鄉札(zha)幌(huang)市設立了(le)“渡邊淳(chun)一(yi)(yi)文(wen)(wen)學(xue)館(guan)”，已對公眾開(kai)放。