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建筑格局

平(ping)壩棺材(cai)洞(dong)位(wei)于老(lao)熊(xiong)山(shan)的距地面約20米(mi)高(gao)的半山(shan)腰，是一個典(dian)型的喀斯特巖洞(dong)。沿(yan)路上山(shan)，可(ke)直達洞(dong)前(qian)，山(shan)洞(dong)盡收眼(yan)底。整個山(shan)洞(dong)依地形分成四個不(bu)同(tong)區(qu)域(yu)，大小兩(liang)洞(dong)，大洞(dong)口(kou)寬(kuan)27米(mi)，高(gao)21米(mi)；小洞(dong)口(kou)寬(kuan)10米(mi)，高(gao)15米(mi)，整個洞(dong)口(kou)東(dong)西長45米(mi)，南北寬(kuan)24米(mi)，最高(gao)處可(ke)達21米(mi)，擺滿了各種(zhong)棺木。洞(dong)內(nei)廳堂(tang)寬(kuan)大無縫隙，干燥涼爽。

文物遺存

1987年夏，省博(bo)物館(guan)考古組與(yu)中國歷史(shi)系博(bo)物館(guan)學專業85級赴黔實習(xi)學員(yuan)對此洞進行發掘清理(li)，清點(dian)出(chu)平壩(ba)棺材洞存有568具棺材，隨葬器物80余件。

棺(guan)(guan)木(mu)均在洞口通風(feng)(feng)、見光、干燥處放(fang)置，保存完好。形(xing)制有(you)船(chuan)(chuan)形(xing)棺(guan)(guan)、圓木(mu)棺(guan)(guan)（筒形(xing)棺(guan)(guan)）、方形(xing)棺(guan)(guan)、梯(ti)形(xing)棺(guan)(guan)、長(chang)方形(xing)棺(guan)(guan)、現代棺(guan)(guan)6種，大多(duo)保存較為完好。上(shang)刻有(you)古(gu)錢、壽字(zi)、吉字(zi)、魚類(lei)變(bian)形(xing)等(deng)圖案。船(chuan)(chuan)形(xing)棺(guan)(guan)及筒形(xing)棺(guan)(guan)，風(feng)(feng)化嚴重。僅存的(de)三具(ju)船(chuan)(chuan)形(xing)棺(guan)(guan)中，較大的(de)一具(ju)長(chang)2.5米，寬0.55米，由整段白楊木(mu)挖鑿而(er)成，底(di)和蓋形(xing)似小船(chuan)(chuan)，底(di)蓋合縫(feng)為陰陽扣合。其(qi)形(xing)制風(feng)(feng)格與長(chang)江流域發(fa)現的(de)同(tong)類(lei)棺(guan)(guan)材，具(ju)有(you)異曲同(tong)工之妙，可以看(kan)出兩者之間文化上(shang)的(de)傳承(cheng)和聯系(xi)。從棺(guan)(guan)材的(de)各種形(xing)制上(shang)看(kan)，具(ju)有(you)漢族、仡佬族等(deng)民族的(de)共(gong)同(tong)特色。

清理出的隨葬器物(wu)中，既有(you)陶、瓷、竹、木(mu)、棉等生活用品，又有(you)兩件彌(mi)足(zu)珍(zhen)貴的宋代彩色蠟(la)染(ran)百褶裙，屬北宋時期人工制品。

文物價值

平壩棺材洞(dong)對研究中國西南(nan)貴州一帶少(shao)數民(min)族洞(dong)葬(zang)習俗有極高價值。很多(duo)專家提出，洞(dong)葬(zang)不但具(ju)有豐富的(de)文化內涵，亦具(ju)有極強的(de)視覺沖(chong)擊(ji)力，加之(zhi)洞(dong)葬(zang)周(zhou)邊自然風光均較優美，周(zhou)邊苗寨多(duo)保存有完好的(de)節慶、服飾、飲食、建(jian)筑等傳統文化，是貴州進行民(min)族文化遺產宣介、展示(shi)并使之(zhi)產生社會效(xiao)應的(de)理想場地(di)。

洞葬的習俗不但具(ju)有豐富的文(wen)化內涵，亦具(ju)有極(ji)強的視覺沖擊力，加之(zhi)洞葬周邊自然(ran)風光均較(jiao)優美，周邊苗寨多保(bao)存有完好的節慶(qing)、服飾、飲(yin)食、建筑等(deng)傳統文(wen)化，是貴州進行民(min)族文(wen)化遺產宣介、展(zhan)示并使之(zhi)產生社(she)會效應(ying)的理(li)想場地(di)。

出土(tu)的(de)(de)兩件(jian)鷺(lu)紋(wen)彩色蠟(la)染(ran)百(bai)褶(zhe)裙(qun)融蠟(la)染(ran)、挑花、刺繡、填彩為一體(ti)，對研究彩色蠟(la)染(ran)的(de)(de)歷史(shi)也有著極高的(de)(de)科研價值。這(zhe)兩件(jian)彩色蠟(la)染(ran)衣裙(qun)被(bei)定為國家(jia)一級文物，珍藏在(zai)貴(gui)州(zhou)省博物館內。

文物保護

1985年(nian)，平壩棺材洞被公布為省級重點(dian)文物保護(hu)單(dan)位，當(dang)地百姓自發對其周(zhou)圍進(jin)行加(jia)固(gu)保護(hu)。

2013年5月，平壩棺(guan)材洞被(bei)國務院核定公布為(wei)第七批全國重(zhong)點文(wen)物保護單(dan)位。

2014年(nian)，貴州省(sheng)文物局(ju)(ju)(ju)做了《平壩(ba)棺材洞保護(hu)(hu)規劃立項報告(gao)》，并未得到國家文物局(ju)(ju)(ju)通(tong)過，因此主(zhu)要還是(shi)由(you)貴州省(sheng)文物局(ju)(ju)(ju)進行保護(hu)(hu)。貴州省(sheng)文物局(ju)(ju)(ju)各級(ji)文物保護(hu)(hu)管(guan)理(li)部(bu)門(men)貫徹“保護(hu)(hu)為主(zhu)，搶救第(di)一，合(he)理(li)利用，加強管(guan)理(li)”的(de)思想(xiang)，對(dui)平壩(ba)棺材洞進行了很好的(de)保護(hu)(hu)。

洞葬文化

起源

關于桃(tao)花一(yi)帶苗族洞葬習(xi)俗的(de)(de)(de)起(qi)源，當地(di)有各種(zhong)(zhong)傳說(shuo)。這些傳說(shuo)本質都認為死(si)是另一(yi)種(zhong)(zhong)生命的(de)(de)(de)存(cun)在形式，死(si)在一(yi)定(ding)條件下可(ke)以復活，所(suo)以他們(men)重(zhong)視尸體(ti)的(de)(de)(de)保存(cun)；棺材洞里(li)的(de)(de)(de)棺材頭都朝著他們(men)祖先休養生息的(de)(de)(de)北方，明(ming)顯有著楚(chu)國“北馬依朔(shuo)風，狐死(si)必首丘(qiu)”的(de)(de)(de)喪(sang)葬習(xi)俗，既是《國語》中所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)少(shao)數(shu)民族對傳統“守終純固(gu)”的(de)(de)(de)執著精(jing)神的(de)(de)(de)具體(ti)體(ti)現。

過程

當地洞葬(zang)(zang)有一(yi)整套駭人(ren)聽聞的(de)(de)程序(xu)，程序(xu)都(dou)由寨(zhai)上(shang)的(de)(de)“鬼師”一(yi)手操辦，十分隆重和嚴(yan)肅。入殮(lian)那天(tian)，死(si)(si)者(zhe)穿(chuan)上(shang)一(yi)套嶄新的(de)(de)民(min)族服裝(zhuang)。給死(si)(si)人(ren)陪葬(zang)(zang)用的(de)(de)是(shi)半張人(ren)民(min)幣，另一(yi)半由家人(ren)自行(xing)處理，或珍(zhen)藏，或燒掉。死(si)(si)者(zhe)入洞的(de)(de)當天(tian)晚上(shang)，親(qin)人(ren)要到洞里點上(shang)火把，以示讓死(si)(si)者(zhe)明察(cha)通(tong)往(wang)陰間之(zhi)路。在高坡苗人(ren)看來(lai)，凡是(shi)因意外(wai)事件猝死(si)(si)或暴(bao)斃者(zhe)，就叫作死(si)(si)得不(bu)“干凈”，而這樣(yang)的(de)(de)死(si)(si)者(zhe)是(shi)不(bu)能葬(zang)(zang)進洞中的(de)(de)。搬(ban)(ban)運(yun)過程靠人(ren)力抬(tai)棺材(cai)不(bu)好使勁(jing)，因此多采用用繩索協助的(de)(de)方式搬(ban)(ban)運(yun)棺材(cai)。