文物價值
甄(zhen)(zhen)氏墓(mu)(mu)群為東(dong)漢至(zhi)南北(bei)(bei)朝(chao)時(shi)(shi)期河北(bei)(bei)一帶的名門望族——甄(zhen)(zhen)氏家族之(zhi)墓(mu)(mu)地(di)。1957年地(di)面(mian)存土(tu)墳(fen)丘(qiu)26個,歷經平整造田,今存6個。1957年,農民取(qu)土(tu)時(shi)(shi)挖出(chu)東(dong)漢后期甄(zhen)(zhen)謙(qian)墓(mu)(mu)和北(bei)(bei)魏時(shi)(shi)甄(zhen)(zhen)凱(kai)墓(mu)(mu),出(chu)土(tu)銅器、青瓷器、彩繪(hui)陶俑等(deng)文(wen)物上百件,主要有(you)象征侍從奴(nu)仆的陶俑、石俑以及陶樓、陶壺、陶罐、陶雞、陶鴨,還有(you)罕(han)見(jian)的銅鏡(jing)、車馬器、玉帶鉤等(deng)物。各(ge)種器具制作精(jing)巧,栩(xu)栩(xu)如生。出(chu)土(tu)之(zhi)石砌拱(gong)門(石門)、甄(zhen)(zhen)謙(qian)買地(di)券和甄(zhen)(zhen)凱(kai)墓(mu)(mu)志,對研(yan)究東(dong)漢至(zhi)南北(bei)(bei)朝(chao)時(shi)(shi)期的政治、經濟、文(wen)化(hua)有(you)重要參考價值。
甄(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氏家族成員官高位顯,累世因襲。據史書(shu)記載和出土的(de)墓志(zhi)銘佐證,甄(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)豐(feng)、甄(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)邯(han)、甄(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)韻、甄(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)舉、甄(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)阜、甄(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)逸、甄(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)琛(chen)、甄(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)備(bei)、甄(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)像、甄(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)惕等人皆葬(zang)此(ci)處(chu)。
歷史意義
今無極縣(xian)縣(xian)城東北11.5公(gong)里(li)南流村(cun),傳有甄(zhen)(zhen)(zhen)氏墓(mu)地。此(ci)(ci)處(chu)曾出(chu)土墓(mu)志和(he)文字(zi)磚(zhuan),當(dang)地甄(zhen)(zhen)(zhen)姓居民(min)亦藏有家譜,均在(zai)(zai)“文化大(da)革命”中(zhong)銷毀。墓(mu)地面積約6000平方米,原(yuan)有土丘9個,高約2.5米,土丘前兩旁(pang)有文武石人和(he)石獸。1969年被深埋地下。民(min)國《無極縣(xian)志》載:“后魏甄(zhen)(zhen)(zhen)琛(chen)墓(mu)在(zai)(zai)(縣(xian))東北南流村(cun)”按甄(zhen)(zhen)(zhen)琛(chen)乃甄(zhen)(zhen)(zhen)凱之父,其(qi)葬(zang)地當(dang)在(zai)(zai)史村(cun)。如果這里(li)實為(wei)甄(zhen)(zhen)(zhen)氏墓(mu)地,是否系(xi)分支,尚帶(dai)查(cha)考(kao)。1977年文物普查(cha)時經(jing)對(dui)留存的幾快殘碑考(kao)證,證實明、清(qing)時代有不少甄(zhen)(zhen)(zhen)姓族人葬(zang)于此(ci)(ci)地。
甄氏(shi)(shi)墓群的(de)存(cun)在,從(cong)客觀上證(zheng)實無極是甄氏(shi)(shi)同胞(bao)的(de)故鄉(xiang),具(ju)有重要的(de)文物價值和歷(li)史文化意義。
背景
“天下甄(zhen)氏出無(wu)極”墓區已成甄(zhen)氏“文化象征(zheng)”
南流村(cun)是距無極縣城(cheng)11.5公里的一個村(cun)子,村(cun)里居(ju)民(min)甄姓居(ju)多。從表面上看,它平(ping)靜安寧,與其他北方的平(ping)原村(cun)落并無二(er)致(zhi),但是甄氏先(xian)人留(liu)下(xia)的深厚歷史文化使你一眼望不透(tou)它。
據史料記載,“甄”是(shi)中國(guo)古老的(de)(de)姓氏(shi)之一,《二十五史》上(shang)說,到了中央集權(quan)的(de)(de)漢族(zu)統一國(guo)家(jia)西(xi)漢時期,甄氏(shi)先民已在(zai)無極形(xing)成封(feng)建社(she)會的(de)(de)門(men)第閥閱———甄氏(shi)家(jia)族(zu)。這個家(jia)族(zu)歷(li)經秦漢統一、三國(guo)角逐、魏晉興(xing)替和隋唐盛(sheng)衰,前(qian)后(hou)歷(li)經八個朝代(dai)更替,綿(mian)延八百(bai)年(nian),成為(wei)中國(guo)北方(fang)一支(zhi)不(bu)可忽(hu)視(shi)的(de)(de)政治力量。還(huan)是(shi)以《二十五史》為(wei)例,其中10種(zhong)史書涉及甄氏(shi)成員(yuan),里面涉及39名(ming)成員(yuan)任官(guan)近百(bai)種(zhong)的(de)(de)名(ming)號和業績。正是(shi)為(wei)此,國(guo)內外(wai)數(shu)十萬甄姓同胞也都普遍承認,無極是(shi)甄姓家(jia)族(zu)的(de)(de)故鄉(xiang),每(mei)年(nian),都有(you)全國(guo)各地乃至海外(wai)的(de)(de)甄姓后(hou)人來此緬懷(huai)先祖。
《三國(guo)志》的《文昭(zhao)甄(zhen)(zhen)皇后(hou)(hou)傳》“文昭(zhao)甄(zhen)(zhen)皇后(hou)(hou),中山無極人(ren),明帝母,漢(han)太(tai)保(bao)甄(zhen)(zhen)邯后(hou)(hou)也。”甄(zhen)(zhen)皇后(hou)(hou)即甄(zhen)(zhen)洛,正史和野史上(shang)關于她的記載都很(hen)多。這位在歷史上(shang)赫赫有名(ming)的甄(zhen)(zhen)皇后(hou)(hou)便是無極人(ren)。
甄(zhen)(zhen)洛(luo)(luo)(luo)原是袁紹(shao)次子袁熙之(zhi)妻(qi)。后(hou)來曹(cao)操(cao)破袁紹(shao)時(shi)曹(cao)丕(pi)為(wei)(wei)甄(zhen)(zhen)洛(luo)(luo)(luo)的(de)(de)美貌折服娶甄(zhen)(zhen)氏(shi)為(wei)(wei)妻(qi)。在野史以及一(yi)些(xie)(xie)小說家(jia)那里,甄(zhen)(zhen)氏(shi)不(bu)僅深得曹(cao)丕(pi)喜歡,而且曹(cao)操(cao)、曹(cao)植(zhi)也為(wei)(wei)甄(zhen)(zhen)洛(luo)(luo)(luo)的(de)(de)美貌所傾倒。甚至有人指出,曹(cao)植(zhi)的(de)(de)《洛(luo)(luo)(luo)神賦》中提到的(de)(de)那位“其形也,翩若(ruo)驚鴻(hong),婉若(ruo)游龍,榮曜(yao)秋菊,華(hua)茂(mao)春松。彷佛兮(xi)(xi)若(ruo)輕云之(zhi)蔽月,飄廷兮(xi)(xi)若(ruo)流風之(zhi)回雪。”的(de)(de)洛(luo)(luo)(luo)神就是甄(zhen)(zhen)后(hou)的(de)(de)化身。對于這(zhe)種說法,一(yi)些(xie)(xie)研究者(zhe)指出,這(zhe)不(bu)過(guo)是小說家(jia)的(de)(de)附(fu)會(hui)之(zhi)談,不(bu)足為(wei)(wei)信。但是這(zhe)也從一(yi)個(ge)側面印證(zheng)了甄(zhen)(zhen)洛(luo)(luo)(luo)的(de)(de)魅力。
如果說美貌是史上諸多皇后的(de)共同點(dian),那么甄洛的(de)才德就(jiu)使得她從無數美人中脫穎(ying)而出(chu)。甄洛十(shi)余歲時就(jiu)曾勸說母親(qin)(qin)把(ba)糧(liang)食分給饑(ji)餓難耐的(de)眾鄉親(qin)(qin),當了皇后之后雖深得曹丕寵幸,但她并未表現出(chu)絲毫驕橫之氣。
《魏書》載(zai),甄(zhen)洛從(cong)小喜歡讀(du)書識字(zi)。多(duo)年與詩(shi)書為伴的甄(zhen)洛文才出眾(zhong),留有《甄(zhen)皇后詩(shi)選》,其中(zhong)的《塘(tang)上行(xing)》堪稱樂府詩(shi)歌(ge)的典范(fan),膾炙人口,流傳至今。