芒果视频下载

人物簡介

韓(han)愈（768～824）唐代(dai)文(wen)(wen)學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)。字退之(zhi)。河(he)南河(he)陽(yang)（今河(he)南省焦作(zuo)市孟州）人，祖籍(ji)河(he)北昌黎(li)，自稱(cheng)郡望(wang)昌黎(li)，世(shi)稱(cheng)韓(han)昌黎(li)。因(yin)官吏部侍(shi)郎，又(you)(you)稱(cheng)韓(han)吏部。謚(shi)號(hao)“文(wen)(wen)”，又(you)(you)稱(cheng)韓(han)文(wen)(wen)公。在(zai)文(wen)(wen)學(xue)成就上，同柳(liu)宗元齊名(ming)，稱(cheng)為(wei)"韓(han)柳(liu)"。他(ta)是(shi)唐代(dai)古文(wen)(wen)運(yun)動的倡導者，提倡先秦兩漢的文(wen)(wen)章，世(shi)盛稱(cheng)其“文(wen)(wen)起八(ba)(ba)代(dai)之(zhi)衰”。是(shi)唐宋八(ba)(ba)大家(jia)之(zhi)首。

韓愈(yu)三(san)歲(sui)(sui)而孤，受(shou)兄嫂撫育(yu)，早年流離困頓，有(you)讀書經世(shi)之(zhi)志，雖孤貧卻刻苦好學。20歲(sui)(sui)赴長安考進士(shi)(shi)，三(san)試不第(di)。25～35歲(sui)(sui)，他(ta)先(xian)中(zhong)進士(shi)(shi)，三(san)試博學鴻(hong)詞科(ke)不成(cheng)，赴汴州(zhou)董晉、徐(xu)州(zhou)張建封兩節(jie)度(du)使幕府任職。后(hou)(hou)回(hui)(hui)京任四門博士(shi)(shi)。36～49歲(sui)(sui)，任監(jian)察御史，因上(shang)書論天(tian)旱(han)人(ren)饑(ji)狀，請減(jian)免賦稅(shui)，貶陽(yang)山令。憲宗(zong)時(shi)北歸，為(wei)國(guo)子(zi)(zi)博士(shi)(shi)，累(lei)官至(zhi)太(tai)子(zi)(zi)右庶子(zi)(zi)。但不得(de)志。50～57歲(sui)(sui)，先(xian)從裴度(du)征吳元濟，后(hou)(hou)遷刑部侍(shi)(shi)(shi)郎(lang)。因諫迎佛骨，貶潮州(zhou)刺(ci)史。移(yi)袁州(zhou)。不久回(hui)(hui)朝，歷(li)國(guo)子(zi)(zi)祭(ji)酒(jiu)、兵部侍(shi)(shi)(shi)郎(lang)、吏部侍(shi)(shi)(shi)郎(lang)、京兆(zhao)尹(yin)等(deng)職。政(zheng)治上(shang)較(jiao)有(you)作為(wei)。 死謚文公，故世(shi)稱韓吏部、韓文公。詩力求險怪新(xin)奇，雄渾(hun)重氣(qi)勢。

文學主張與創作

韓(han)愈(yu)是(shi)唐代(dai)散文學(xue)兼詩(shi)(shi)人(ren)，和(he)(he)柳宗元都是(shi)古(gu)(gu)(gu)文運動的倡導者(zhe)，為了(le)整頓舊(jiu)時秩(zhi)序(xu)和(he)(he)振興儒(ru)道統而提供學(xue)習古(gu)(gu)(gu)文，又為了(le)宣(xuan)傳(chuan)古(gu)(gu)(gu)道而寫作古(gu)(gu)(gu)文。他(ta)對古(gu)(gu)(gu)文創作的要求是(shi)，“必出入于仁義(yi)、“文從字順各識職”（《南陽樊紹述墓志(zhi)銘(ming)》）、“唯(wei)陳(chen)言之務去”（《答李翊(yi)書》——、“師(shi)(shi)其(qi)意(yi)(yi)不師(shi)(shi)其(qi)辭”（《答劉正(zheng)夫書》）。因忠于古(gu)(gu)(gu)文，其(qi)成(cheng)果頗碩，《原(yuan)毀》、《進學(xue)解》、《送李愿歸盤谷序(xu)》、《送孟東野序(xu)》、《雜說》、《祭十(shi)二郎文》、《張(zhang)中丞傳(chuan)后敘》等都是(shi)優秀作品。在(zai)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)方面，他(ta)推崇陳(chen)子昂、李白(bai)和(he)(he)杜甫，是(shi)韓(han)孟詩(shi)(shi)派的代(dai)表人(ren)物之一(yi)。他(ta)的詩(shi)(shi)，或反(fan)映(ying)時事，或寫中下層文士的政治失意(yi)(yi)和(he)(he)個人(ren)遭遇，都很(hen)有特色，如《汴州亂》，《八月(yue)十(shi)五(wu)夜贈(zeng)張(zhang)功(gong)曹》、《山(shan)石(shi)》、《左遷至藍關示(shi)侄孫湘(xiang)》、《次(ci)潼關先(xian)寄(ji)張(zhang)十(shi)二閣老使君》、《早春呈(cheng)水部張(zhang)十(shi)八員外》等。古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)往往規模宏大，才氣縱橫，氣勢雄偉(wei)。為了(le)矯正(zheng)大歷(li)詩(shi)(shi)的平庸、熟俗，他(ta)探索了(le)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)發展的新路。不過(guo)象《陸渾山(shan)火》、《南山(shan)》、《石(shi)鼓歌(ge)(ge)》、《月(yue)食》等，故意(yi)(yi)搜集(ji)險怪，過(guo)分散文化(hua)、議論化(hua)，有傷詩(shi)(shi)意(yi)(yi)。生平詳見《新唐書》卷一(yi)七六。

文(wen)創作(zuo)理論上： 他認為道(dao)（即仁義）是(shi)目的(de)(de)(de)和內容，文(wen)是(shi)手段和形式，強調文(wen)以(yi)載道(dao)，文(wen)道(dao)合一(yi)，以(yi)道(dao)為主。提倡學習先(xian)秦兩漢古文(wen)，并博(bo)取兼資莊周、屈原、司馬(ma)遷、司馬(ma)相如、揚雄(xiong)諸家作(zuo)品。 主張學古要在繼承的(de)(de)(de)基礎上創新，堅持“詞必己出(chu)”、“陳言(yan)務去”。重視作(zuo)家的(de)(de)(de)道(dao)德(de)修(xiu)養，提出(chu)養氣論，“氣盛則(ze)言(yan)之(zhi)短長與聲之(zhi)高(gao)下(xia)者皆(jie)宜(yi)”（《答李翊書》）。提出(chu)“不(bu)平則(ze)鳴”的(de)(de)(de)論點。認為作(zuo)者對現實的(de)(de)(de)不(bu)平情緒是(shi)深化作(zuo)品思(si)想的(de)(de)(de)原因(yin)。 在作(zuo)品風(feng)格方面，他強調“奇”，以(yi)奇詭為善。

韓愈(yu)的(de)散(san)文、詩(shi)歌創作，實現了自己的(de)理論(lun)。其賦(fu)、詩(shi)、論(lun)、說、傳、記、頌、贊、書(shu)、序(xu)、哀辭(ci)、祭文、碑志、狀、表、雜文等(deng)各種(zhong)體裁的(de)作品，均有(you)卓越的(de)成就。

論(lun)說文(wen)(wen)在韓文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)占(zhan)有(you)重要的(de)(de)地位。以尊儒反佛(fo)(fo)為主要內容的(de)(de)中(zhong)(zhong)、長篇，有(you)《原(yuan)道(dao)》、《論(lun)佛(fo)(fo)骨(gu)表》、《原(yuan)性》、《師說》等，它(ta)們大都格(ge)局嚴(yan)整(zheng)，層次(ci)分(fen)明。嘲諷社會(hui)現(xian)狀的(de)(de)雜文(wen)(wen)，短篇如(ru)(ru)《雜說》、《獲(huo)麟解》，比喻巧妙，寄慨深(shen)遠；長篇如(ru)(ru)《送(song)窮文(wen)(wen)》、《進學(xue)解》，運用問答形式(shi)，筆觸幽默，構思(si)奇特，鋒芒畢露。論(lun)述文(wen)(wen)學(xue)思(si)想和寫作經驗的(de)(de)，體裁(cai)多(duo)樣，文(wen)(wen)筆多(duo)變(bian)，形象奇幻，理(li)(li)論(lun)精湛。敘(xu)事(shi)文(wen)(wen)在韓文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)比重較大。學(xue)習儒家經書(shu)(shu)的(de)(de)，如(ru)(ru)《平淮西碑(bei)》，用《尚(shang)書(shu)(shu)》和《雅(ya)》、《頌》體裁(cai)，篇幅宏(hong)大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記(ji)》直(zhi)敘(xu)眾(zhong)多(duo)人物，寫法脫化于(yu)《尚(shang)書(shu)(shu)·顧(gu)命》、《周禮·考工記(ji)·梓人職》。繼(ji)承《史記(ji)》歷史散文(wen)(wen)傳統的(de)(de)，如(ru)(ru)名篇《張(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)丞傳后敘(xu)》，融敘(xu)事(shi)、議論(lun)、抒情于(yu)一爐。學(xue)《史記(ji)》、《漢書(shu)(shu)》，描繪人物生動奇特而不用議論(lun)的(de)(de)，如(ru)(ru)《試大理(li)(li)評事(shi)王君墓(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)》、《清河張(zhang)(zhang)君墓(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)》等。記(ji)文(wen)(wen)學(xue)摯友，能突(tu)出不同作家特色的(de)(de)，如(ru)(ru)《柳子厚墓(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)》、《南陽樊紹述墓(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)》、《貞曜先生墓(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)》等。但在大量墓(mu)(mu)碑(bei)和墓(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)中(zhong)(zhong)，韓愈(yu)也有(you)些“諛墓(mu)(mu)”之作，當時已受譏斥。

抒情文(wen)(wen)中的祭文(wen)(wen)，一(yi)(yi)類(lei)(lei)寫(xie)骨肉(rou)深情，用散文(wen)(wen)形式，突破(po)四言押韻(yun)常規，如(ru)(ru)《祭十二郎(lang)文(wen)(wen)》；一(yi)(yi)類(lei)(lei)寫(xie)朋友(you)交誼(yi)和患難生活，四言押韻(yun)，如(ru)(ru)《祭河南張員外文(wen)(wen)》、《祭柳子(zi)厚文(wen)(wen)》。此(ci)外，書(shu)信如(ru)(ru)《與孟東野(ye)書(shu)》、贈序如(ru)(ru)《送(song)楊(yang)少(shao)尹序》等，也(ye)都是具(ju)有(you)一(yi)(yi)定感染力(li)的佳作。韓愈(yu)另有(you)一(yi)(yi)些散文(wen)(wen)，如(ru)(ru)《毛穎(ying)傳》、《石鼎聯句詩序》之類(lei)(lei)，完全出于虛構，接近(jin)傳奇小說。韓愈(yu)散文(wen)(wen)氣勢(shi)充沛(pei)，縱橫開合，奇偶交錯，巧(qiao)譬善喻(yu)；或(huo)(huo)詭譎(jue)，或(huo)(huo)嚴正，藝術特色多樣化；掃蕩了六朝(chao)以(yi)來柔(rou)靡駢儷的文(wen)(wen)風。

他善于揚(yang)棄前人(ren)語言，提煉當時的口(kou)(kou)語，如(ru)“蠅(ying)營(ying)狗茍”（《送窮文(wen)(wen)》）、“同工異曲(qu)”、“俱收(shou)并蓄”（《進(jin)學解(jie)》）等(deng)新(xin)穎詞(ci)語，韓文(wen)(wen)中(zhong)較多。他主(zhu)張“文(wen)(wen)從字(zi)順”，創造了(le)一(yi)種在口(kou)(kou)語基礎(chu)上提煉出來的書面散文(wen)(wen)語言，擴大了(le)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)體的表(biao)達(da)功(gong)能(neng)。但(dan)他也有一(yi)種佶屈聱牙的文(wen)(wen)句(ju)。自謂“不可(ke)時施，只以(yi)自嬉”（《送窮文(wen)(wen)》），對后世有一(yi)定影響(xiang)。韓愈(yu)也是詩(shi)(shi)歌名家，藝(yi)術(shu)特色以(yi)奇(qi)(qi)特雄(xiong)偉、光怪(guai)陸離為主(zhu)。如(ru)《陸渾山火和皇甫用其韻(yun)》、《月(yue)蝕詩(shi)(shi)效玉(yu)川子作》等(deng)怪(guai)怪(guai)奇(qi)(qi)奇(qi)(qi)，內(nei)容深刻(ke)；《南(nan)山詩(shi)(shi)》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等(deng)，境(jing)界雄(xiong)奇(qi)(qi)。但(dan)韓詩(shi)(shi)在求奇(qi)(qi)中(zhong)往往流于填砌生字(zi)僻(pi)語、押險韻(yun)。韓愈(yu)也有一(yi)類樸(pu)素無(wu)華、本色自然(ran)的詩(shi)(shi)。韓詩(shi)(shi)古體工而近體少，但(dan)律詩(shi)(shi)、絕句(ju)亦有佳篇(pian)。如(ru)七(qi)(qi)律《左(zuo)遷至(zhi)藍關示侄孫湘》、《答張十一(yi)功(gong)曹》、《題(ti)驛梁》，七(qi)(qi)絕《次(ci)潼(tong)關先寄張十二閣老》、《題(ti)楚昭王廟》等(deng)。

后人對韓(han)愈(yu)評(ping)價頗高，尊他(ta)為唐(tang)宋八(ba)大家之(zhi)首。杜(du)牧把韓(han)文(wen)(wen)與杜(du)詩(shi)(shi)(shi)并列，稱為“杜(du)詩(shi)(shi)(shi)韓(han)筆”；蘇軾(shi)稱他(ta)“文(wen)(wen)起八(ba)代(dai)之(zhi)衰”。韓(han)柳倡導的古文(wen)(wen)運動，開辟(pi)了(le)(le)唐(tang)以來古文(wen)(wen)的發展道路。韓(han)詩(shi)(shi)(shi)力求新奇(qi)，重氣勢，有獨創(chuang)之(zhi)功。韓(han)愈(yu)以文(wen)(wen)為詩(shi)(shi)(shi)，把新的古文(wen)(wen)語言、章法(fa)、技(ji)巧引入詩(shi)(shi)(shi)壇(tan)，增強了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)的表達功能(neng)，擴大了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)的領域，糾(jiu)正了(le)(le)大歷（766～780）以來的平庸詩(shi)(shi)(shi)風(feng)。但也帶來了(le)(le)講才學、發議(yi)論(lun)(lun)、追(zhui)求險怪等不良風(feng)氣。尤其是(shi)以議(yi)論(lun)(lun)為詩(shi)(shi)(shi)，甚至通篇(pian)議(yi)論(lun)(lun)，把詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)寫成(cheng)押韻的理論(lun)(lun)，對宋代(dai)以后的詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)產生了(le)(le)不良影響。

韓(han)集(ji)古本(ben)，以(yi)南宋(song)魏懷(huai)忠《五百家音辨昌黎先生文集(ji)》、《外(wai)集(ji)》為最(zui)善；廖瑩中世堂本(ben)《昌黎先生集(ji)》、《外(wai)集(ji)》、《遺文》（明(ming)徐氏(shi)東雅(ya)堂翻刻(ke)）最(zui)為通行。清(qing)代顧(gu)嗣(si)立、方(fang)世舉各有詩(shi)集(ji)單行注本(ben)。今人錢仲(zhong)聯《韓(han)昌黎詩(shi)系年(nian)(nian)集(ji)釋》是(shi)另行系年(nian)(nian)的(de)集(ji)注本(ben)。另外(wai)，為韓(han)集(ji)作(zuo)校勘或補注而(er)不列正文者(zhe)，有宋(song)方(fang)崧卿(qing)、朱(zhu)熹(xi)，清(qing)陳景云、王元啟、沈欽韓(han)、方(fang)成(cheng)和(he)今人徐震。年(nian)(nian)譜(pu)以(yi)宋(song)洪興祖(zu)《韓(han)子年(nian)(nian)譜(pu)》最(zui)為詳備。趙翼《甌北詩(shi)話》、方(fang)東樹《昭昧詹言》、林紓《韓(han)柳文研究法》中有關部分(fen)，是(shi)評(ping)論其(qi)詩(shi)文的(de)代表(biao)著(zhu)作(zuo)。

散文作品

韓愈散文(wen)內容豐富，形式多樣(yang)，語言鮮(xian)明(ming)簡煉，新穎(ying)生動，為(wei)古(gu)文(wen)運動樹立了典范(fan)。韓文(wen)風格雄健奔放，曲折自如(ru)。其散文(wen)作品大致可分為(wei)以下幾類(lei)：①論說(shuo)文(wen)，可分為(wei)兩類(lei)，一是宣揚道統和儒家思(si)想(xiang)，如(ru)《原道》、《原性》、《原人》；另一類(lei)也或多或少(shao)存在著(zhu)明(ming)道傾(qing)向(xiang)，但重在反映現實(shi)，作不平之鳴，而(er)且不少(shao)文(wen)章有(you)一種反流(liu)俗、反傳(chuan)統的(de)力(li)量(liang)，并在行文(wen)中夾雜著(zhu)強(qiang)烈的(de)感情傾(qing)向(xiang)，如(ru)最(zui)有(you)代表性的(de)《師說(shuo)》、《馬(ma)說(shuo)》。

②雜(za)文(wen)(wen)，與論說文(wen)(wen)相比(bi)，雜(za)文(wen)(wen)更為自(zi)由(you)隨便，或(huo)長或(huo)短(duan)，或(huo)莊(zhuang)或(huo)諧，文(wen)(wen)隨事異，各當其用(yong)。如《進學(xue)(xue)解(jie)》通過設(she)問設(she)答的(de)(de)方式，反話(hua)正說，全文(wen)(wen)多用(yong)辭賦鋪(pu)陳(chen)的(de)(de)手法排比(bi)對(dui)偶，行文(wen)(wen)輕松活(huo)潑(po)。雜(za)文(wen)(wen)中最可矚目(mu)的(de)(de)是那些嘲諷現實、議論犀利(li)的(de)(de)精(jing)悍短(duan)文(wen)(wen)，如《雜(za)說》、《獲麟解(jie)》等，形式活(huo)潑(po)，不拘一(yi)格，有很高的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)價值。

③序(xu)(xu)文（即贈序(xu)(xu)），大都言簡意賅，別出(chu)心裁，表現(xian)對現(xian)實社會的(de)各種感(gan)慨(kai)，如(ru)(ru)《張中(zhong)丞傳(chuan)后敘》、《送李愿歸盤谷序(xu)(xu)》、《送孟東野序(xu)(xu)》等。此外，韓愈還在傳(chuan)記、碑志中(zhong)表現(xian)出(chu)狀物敘事的(de)杰出(chu)才能，如(ru)(ru)《毛穎(ying)傳(chuan)》、《柳子厚墓志銘》等。

④傳(chuan)記(ji)、抒情(qing)散文(wen)，韓愈的(de)(de)傳(chuan)記(ji)文(wen)繼承(cheng)《史記(ji)》傳(chuan)統，敘(xu)事中(zhong)(zhong)刻畫人物，議論、抒情(qing)妥帖巧妙。《張中(zhong)(zhong)丞(cheng)傳(chuan)后(hou)敘(xu)》是公認(ren)的(de)(de)名篇。他的(de)(de)抒情(qing)文(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)《祭十二郎(lang)文(wen)》又是祭文(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)千年絕調，具(ju)有(you)濃厚的(de)(de)抒情(qing)色(se)彩。

傳世名言

· 書(shu)山有路勤為徑，學(xue)海無崖苦作舟。（韓愈治學(xue)名聯）

· 云橫秦嶺(ling)家何在？雪(xue)擁藍關馬不前。（《左(zuo)遷至藍關示侄孫湘》）

· 昵(ni)昵(ni)兒女語，恩怨相爾汝。（《聽穎師彈琴》）

· 古之君子，其(qi)責(ze)己也重(zhong)以周，其(qi)待人也輕(qing)以約。（《原(yuan)毀(hui)》）

· 親之(zhi)割之(zhi)不斷，疏者屬之(zhi)不堅。

· 大(da)凡物不得其平則鳴(ming)。（《送孟東野序》）

· 少年(nian)樂(le)相知，衰暮(mu)思故友。

· 天街小雨潤如(ru)酥，草色遙(yao)看近卻無(wu)。最是一(yi)年春好處(chu)，絕勝煙(yan)柳滿皇都。（《早春呈水(shui)部張十(shi)八(ba)員外》）

· 事業(ye)無窮年。

· 師者(zhe)，所以傳(chuan)道(dao)授業解惑(huo)者(zhe)也。 （《師說》）

· 業精于(yu)勤，荒于(yu)嬉；行成于(yu)思，毀于(yu)隨。（《 進學解》）

· 人非生而知(zhi)之(zhi)，孰能(neng)無惑(huo)？惑(huo)而不(bu)從(cong)師，其為(wei)惑(huo)也，終不(bu)解矣。 （《師說》）

· 無貴無賤(jian)，無長無少，道之所(suo)存，師(shi)之所(suo)存也。 （《師(shi)說(shuo)》）

· 怠者(zhe)不能修，而忌者(zhe)畏人修。

· 圣人無常(chang)師。 （《師說(shuo)》）

· 聞(wen)道有先后(hou)，術業(ye)有專攻(gong)。 （《師(shi)說》）

· 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 （《調張籍》）

· 不塞不流(liu)，不止不行。 （《原道》）

韓(han)愈是一個語(yu)言巨(ju)匠(jiang)。他(ta)善(shan)于使用(yong)前人(ren)詞語(yu)，又注重當代口語(yu)的(de)(de)提煉(lian)，得以創造出許(xu)多新的(de)(de)語(yu)句，其中有不少已成為成語(yu)流傳至今(jin)，如(ru)“落阱下石”、“動(dong)輒得咎”、“雜亂無章”等(deng)。

評論

韓愈三(san)歲而孤，受兄嫂撫(fu)育(yu)，早(zao)年流(liu)離困頓，有讀書經世之(zhi)志(zhi)。20歲赴長安考(kao)進士，三(san)試不(bu)(bu)第。25～35歲，他先(xian)中進士，三(san)試博學(xue)鴻詞科不(bu)(bu)成(cheng)，赴汴(bian)州(zhou)董晉、徐州(zhou)張建封兩節度(du)使幕府任(ren)職。后回京(jing)(jing)任(ren)四(si)門博士。36～49歲，任(ren)監(jian)察御(yu)史，因上(shang)書論天旱人(ren)饑狀，請減(jian)免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸(gui)，為國子博士，累官至太子右庶子。但不(bu)(bu)得志(zhi)。50～57歲，先(xian)從(cong)裴度(du)征吳元濟，后遷刑部侍(shi)郎。因諫迎佛骨，貶潮州(zhou)刺史。移袁州(zhou)。不(bu)(bu)久回朝，歷國子祭酒、兵部侍(shi)郎、吏部侍(shi)郎、京(jing)(jing)兆尹等職。政治上(shang)較有作(zuo)為。

思想淵源于儒家(jia)，但(dan)亦有離經叛道(dao)之言(yan)。他(ta)以儒家(jia)正統自居，反對(dui)佛教(jiao)的(de)清凈寂滅、神(shen)權(quan)迷信(xin)，但(dan)又相(xiang)信(xin)天(tian)命鬼神(shen)；他(ta)盛贊孟子(zi)辟(pi)排(pai)楊(yang)朱、墨子(zi)，認為(wei)楊(yang)、墨偏廢(fei)正道(dao)，卻又主張孔(kong)墨相(xiang)用；他(ta)提倡宗孔(kong)氏(shi)，貴王道(dao)，賤霸道(dao)；而又推崇管仲、商(shang)鞅的(de)事功(gong)。他(ta)抨擊二王集(ji)團的(de)改(gai)革(ge)，但(dan)在反對(dui)藩鎮割據、宦官專權(quan)等主要(yao)問題上，與(yu)二王的(de)主張并無(wu)二致。這些(xie)復雜(za)矛盾的(de)現象，在其作品中(zhong)都有反映。

他認為道(dao)（即仁義）是目的(de)(de)(de)和內(nei)容，文是手段和形式，強調文以(yi)載道(dao)，文道(dao)合(he)一(yi)，以(yi)道(dao)為主。提倡學習先秦兩漢古文，并(bing)博取兼資莊周、屈(qu)原(yuan)(yuan)、司馬(ma)遷、司馬(ma)相如、揚雄諸家作(zuo)(zuo)(zuo)品。主張(zhang)學古要(yao)在繼承的(de)(de)(de)基礎上(shang)創(chuang)新，堅(jian)持詞(ci)必己出(chu)、陳言務去。重視作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)道(dao)德修養，提出(chu)養氣(qi)論，氣(qi)盛則言之(zhi)短(duan)長與聲之(zhi)高下者皆(jie)宜（《答李(li)翊書》）。提出(chu)不平則鳴的(de)(de)(de)論點。認為作(zuo)(zuo)(zuo)者對現實(shi)的(de)(de)(de)不平情緒是深化作(zuo)(zuo)(zuo)品思想的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因。

作(zuo)品風格方面，他強調奇(qi)，以奇(qi)詭為(wei)善。韓愈的(de)散(san)文(wen)(wen)、詩歌創(chuang)作(zuo)，實(shi)現(xian)了自己的(de)理(li)論。其(qi)賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀(ai)辭、祭(ji)文(wen)(wen)、碑志、狀、表(biao)、雜(za)文(wen)(wen)等(deng)(deng)各種體(ti)裁(cai)的(de)作(zuo)品，均有卓越的(de)成就。論說文(wen)(wen)在韓文(wen)(wen)中占有重要的(de)地位。以尊儒反佛(fo)為(wei)主(zhu)要內容的(de)中、長篇，有《原道》、《論佛(fo)骨表(biao)》、《原性(xing)》、《師說》等(deng)(deng)，它(ta)們大(da)都(dou)格局嚴整，層次分明。嘲(chao)諷社會現(xian)狀的(de)雜(za)文(wen)(wen)，短篇如(ru)《雜(za)說》、《獲麟解(jie)》，比喻巧妙，寄慨深(shen)遠；長篇如(ru)《送(song)窮文(wen)(wen)》、《進學(xue)解(jie)》，運用問答(da)形式，筆觸幽默，構思奇(qi)特，鋒芒畢露。論述文(wen)(wen)學(xue)思想和寫作(zuo)經驗(yan)的(de)，體(ti)裁(cai)多(duo)樣，文(wen)(wen)筆多(duo)變，形象奇(qi)幻，理(li)論精湛(zhan)。