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人物簡介

韓愈（768～824）唐代文學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)。字退之。河南(nan)河陽(yang)（今河南(nan)省焦(jiao)作市孟州）人，祖籍河北昌黎(li)，自稱(cheng)郡望昌黎(li)，世稱(cheng)韓昌黎(li)。因官吏部侍郎，又(you)稱(cheng)韓吏部。謚(shi)號“文”，又(you)稱(cheng)韓文公。在(zai)文學(xue)成就上(shang)，同柳(liu)宗元(yuan)齊名(ming)，稱(cheng)為"韓柳(liu)"。他(ta)是唐代古文運動的倡(chang)導者(zhe)，提倡(chang)先(xian)秦兩漢的文章，世盛稱(cheng)其“文起八(ba)代之衰”。是唐宋八(ba)大家(jia)之首。

韓愈三歲(sui)而(er)孤(gu)，受兄(xiong)嫂撫(fu)育，早年流離(li)困頓，有讀書經(jing)世之志，雖(sui)孤(gu)貧(pin)卻刻苦好學。20歲(sui)赴長安(an)考進士(shi)(shi)，三試不第。25～35歲(sui)，他(ta)先(xian)(xian)中進士(shi)(shi)，三試博學鴻(hong)詞科不成，赴汴州(zhou)董晉、徐(xu)州(zhou)張建(jian)封兩(liang)節(jie)度使幕府任(ren)(ren)職。后回(hui)京(jing)任(ren)(ren)四門博士(shi)(shi)。36～49歲(sui)，任(ren)(ren)監察御(yu)史(shi)，因上(shang)書論天旱(han)人饑狀，請減免賦稅(shui)，貶(bian)陽山令。憲(xian)宗(zong)時北歸(gui)，為國(guo)子博士(shi)(shi)，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲(sui)，先(xian)(xian)從裴(pei)度征(zheng)吳元濟，后遷刑部(bu)侍(shi)(shi)郎(lang)。因諫(jian)迎佛(fo)骨(gu)，貶(bian)潮州(zhou)刺史(shi)。移(yi)袁(yuan)州(zhou)。不久回(hui)朝，歷國(guo)子祭酒、兵部(bu)侍(shi)(shi)郎(lang)、吏部(bu)侍(shi)(shi)郎(lang)、京(jing)兆尹等職。政治上(shang)較有作(zuo)為。 死謚文公，故(gu)世稱韓吏部(bu)、韓文公。詩力(li)求(qiu)險怪(guai)新奇(qi)，雄渾重氣勢。

文學主張與創作

韓愈是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)散(san)文學兼(jian)詩(shi)(shi)人，和(he)柳宗(zong)元都是(shi)(shi)古(gu)(gu)文運動的(de)(de)倡導(dao)者，為(wei)(wei)了整頓(dun)舊(jiu)時秩(zhi)序和(he)振興(xing)儒道統而提供學習古(gu)(gu)文，又為(wei)(wei)了宣傳(chuan)(chuan)古(gu)(gu)道而寫作古(gu)(gu)文。他對古(gu)(gu)文創作的(de)(de)要(yao)求是(shi)(shi)，“必出入于仁義、“文從字順各識職”（《南陽樊紹述墓志銘》）、“唯陳(chen)言之務去”（《答(da)(da)李翊書》——、“師(shi)其意(yi)不(bu)師(shi)其辭”（《答(da)(da)劉正夫書》）。因忠于古(gu)(gu)文，其成(cheng)果頗(po)碩，《原毀》、《進學解》、《送(song)李愿(yuan)歸(gui)盤谷序》、《送(song)孟東野序》、《雜(za)說》、《祭十二郎文》、《張中丞傳(chuan)(chuan)后敘》等(deng)(deng)都是(shi)(shi)優秀作品。在詩(shi)(shi)歌方面，他推(tui)崇陳(chen)子(zi)昂、李白和(he)杜(du)甫，是(shi)(shi)韓孟詩(shi)(shi)派的(de)(de)代(dai)表人物之一(yi)。他的(de)(de)詩(shi)(shi)，或反映(ying)時事，或寫中下(xia)層(ceng)文士的(de)(de)政治失意(yi)和(he)個人遭(zao)遇(yu)，都很有特色，如《汴(bian)州亂(luan)》，《八(ba)(ba)月十五夜(ye)贈張功曹》、《山石》、《左遷(qian)至(zhi)藍(lan)關示侄孫湘》、《次潼關先寄張十二閣老使(shi)君》、《早春(chun)呈水部(bu)張十八(ba)(ba)員外》等(deng)(deng)。古(gu)(gu)詩(shi)(shi)往往規模宏大(da)，才氣(qi)縱橫(heng)，氣(qi)勢雄偉。為(wei)(wei)了矯(jiao)正大(da)歷(li)詩(shi)(shi)的(de)(de)平庸、熟俗，他探(tan)索了詩(shi)(shi)歌發展(zhan)的(de)(de)新路。不(bu)過象《陸渾山火(huo)》、《南山》、《石鼓歌》、《月食》等(deng)(deng)，故意(yi)搜集險怪，過分(fen)散(san)文化、議論化，有傷詩(shi)(shi)意(yi)。生平詳見《新唐(tang)書》卷一(yi)七六。

文創作(zuo)理論上： 他(ta)認為(wei)道(dao)(dao)（即仁義）是目的(de)(de)和內容，文是手段和形(xing)式，強調文以載道(dao)(dao)，文道(dao)(dao)合一，以道(dao)(dao)為(wei)主。提倡(chang)學(xue)習先秦兩漢(han)古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄(xiong)諸(zhu)家(jia)作(zuo)品(pin)(pin)。 主張學(xue)古要在繼承的(de)(de)基礎上創新(xin)，堅持“詞必(bi)己出”、“陳(chen)言(yan)務去”。重視作(zuo)家(jia)的(de)(de)道(dao)(dao)德修養，提出養氣論，“氣盛則言(yan)之短長與聲之高下者皆(jie)宜”（《答李翊書(shu)》）。提出“不平則鳴”的(de)(de)論點。認為(wei)作(zuo)者對現實的(de)(de)不平情緒是深化(hua)作(zuo)品(pin)(pin)思想的(de)(de)原因。 在作(zuo)品(pin)(pin)風(feng)格方面，他(ta)強調“奇”，以奇詭為(wei)善(shan)。

韓愈的散(san)文、詩歌創作(zuo)，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳(chuan)、記、頌、贊、書、序、哀(ai)辭、祭文、碑志(zhi)、狀、表、雜(za)文等各種體(ti)裁的作(zuo)品，均有卓(zhuo)越的成就。

論(lun)說文(wen)(wen)在韓(han)(han)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)占有重(zhong)要的(de)(de)地(di)位。以尊儒(ru)反佛為主要內容的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)、長篇(pian)，有《原道(dao)》、《論(lun)佛骨表(biao)》、《原性》、《師說》等(deng)，它們大(da)都格局(ju)嚴(yan)整，層次(ci)分明。嘲諷社會現狀的(de)(de)雜文(wen)(wen)，短(duan)篇(pian)如(ru)(ru)《雜說》、《獲麟(lin)解(jie)》，比喻巧妙，寄(ji)慨(kai)深遠；長篇(pian)如(ru)(ru)《送窮(qiong)文(wen)(wen)》、《進學(xue)解(jie)》，運用(yong)(yong)問(wen)答形式(shi)，筆觸幽默，構思奇特(te)(te)，鋒芒畢露。論(lun)述文(wen)(wen)學(xue)思想(xiang)和寫(xie)作(zuo)經驗的(de)(de)，體裁多(duo)(duo)樣(yang)，文(wen)(wen)筆多(duo)(duo)變，形象奇幻(huan)，理論(lun)精湛。敘(xu)事文(wen)(wen)在韓(han)(han)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)比重(zhong)較(jiao)大(da)。學(xue)習儒(ru)家經書(shu)的(de)(de)，如(ru)(ru)《平淮西碑》，用(yong)(yong)《尚(shang)書(shu)》和《雅》、《頌(song)》體裁，篇(pian)幅宏大(da)，語句奇重(zhong)，酣暢淋漓；《畫(hua)記(ji)(ji)》直(zhi)敘(xu)眾多(duo)(duo)人(ren)物，寫(xie)法脫化于《尚(shang)書(shu)·顧命》、《周禮·考工記(ji)(ji)·梓人(ren)職》。繼承《史記(ji)(ji)》歷(li)史散(san)文(wen)(wen)傳統的(de)(de)，如(ru)(ru)名篇(pian)《張(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)丞傳后敘(xu)》，融(rong)敘(xu)事、議論(lun)、抒情于一爐。學(xue)《史記(ji)(ji)》、《漢書(shu)》，描(miao)繪人(ren)物生動(dong)奇特(te)(te)而不用(yong)(yong)議論(lun)的(de)(de)，如(ru)(ru)《試大(da)理評事王(wang)君(jun)墓(mu)志銘(ming)(ming)(ming)》、《清河張(zhang)君(jun)墓(mu)志銘(ming)(ming)(ming)》等(deng)。記(ji)(ji)文(wen)(wen)學(xue)摯友，能(neng)突出不同作(zuo)家特(te)(te)色(se)的(de)(de)，如(ru)(ru)《柳子厚墓(mu)志銘(ming)(ming)(ming)》、《南陽樊(fan)紹述墓(mu)志銘(ming)(ming)(ming)》、《貞(zhen)曜先生墓(mu)志銘(ming)(ming)(ming)》等(deng)。但在大(da)量墓(mu)碑和墓(mu)志銘(ming)(ming)(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)，韓(han)(han)愈(yu)也有些“諛(yu)墓(mu)”之作(zuo)，當(dang)時已受(shou)譏斥。

抒情(qing)文(wen)(wen)中的祭(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)，一類(lei)(lei)寫骨肉深情(qing)，用散文(wen)(wen)形式，突破四(si)(si)言押韻常規，如(ru)《祭(ji)(ji)(ji)十(shi)二(er)郎(lang)文(wen)(wen)》；一類(lei)(lei)寫朋友交誼和(he)患難生活，四(si)(si)言押韻，如(ru)《祭(ji)(ji)(ji)河南張(zhang)員外(wai)文(wen)(wen)》、《祭(ji)(ji)(ji)柳子厚(hou)文(wen)(wen)》。此外(wai)，書信如(ru)《與(yu)孟東野書》、贈序(xu)(xu)如(ru)《送楊少尹序(xu)(xu)》等，也都(dou)是具有一定感染力的佳(jia)作。韓愈(yu)另有一些散文(wen)(wen)，如(ru)《毛(mao)穎傳》、《石鼎聯(lian)句詩(shi)序(xu)(xu)》之類(lei)(lei)，完全(quan)出于(yu)虛(xu)構，接(jie)近傳奇(qi)小(xiao)說(shuo)。韓愈(yu)散文(wen)(wen)氣勢充沛(pei)，縱橫開合(he)，奇(qi)偶交錯，巧譬善喻(yu)；或(huo)詭譎，或(huo)嚴(yan)正，藝術特色多樣(yang)化；掃蕩了六朝(chao)以來柔靡駢儷的文(wen)(wen)風(feng)。

他(ta)善(shan)于揚棄(qi)前人(ren)語(yu)言(yan)，提煉當時的(de)口語(yu)，如(ru)(ru)“蠅營狗(gou)茍”（《送窮文》）、“同工異(yi)曲(qu)”、“俱收(shou)并蓄”（《進學解》）等新穎(ying)詞(ci)語(yu)，韓文中較多(duo)。他(ta)主(zhu)(zhu)張(zhang)“文從字順(shun)”，創造了一(yi)(yi)種在口語(yu)基礎上提煉出來的(de)書面散文語(yu)言(yan)，擴(kuo)大(da)了文言(yan)文體(ti)的(de)表達功能(neng)。但他(ta)也有一(yi)(yi)種佶屈聱牙(ya)的(de)文句(ju)。自(zi)(zi)謂“不可時施，只以自(zi)(zi)嬉”（《送窮文》），對后(hou)世(shi)有一(yi)(yi)定(ding)影響。韓愈(yu)也是詩(shi)(shi)歌名家，藝術(shu)特色以奇(qi)(qi)特雄(xiong)偉、光怪(guai)陸離為主(zhu)(zhu)。如(ru)(ru)《陸渾山火和皇甫用其(qi)韻》、《月蝕詩(shi)(shi)效玉(yu)川(chuan)子(zi)作》等怪(guai)怪(guai)奇(qi)(qi)奇(qi)(qi)，內容深刻；《南(nan)山詩(shi)(shi)》、《岳陽樓別竇司(si)直》、《孟(meng)東野失子(zi)》等，境(jing)界雄(xiong)奇(qi)(qi)。但韓詩(shi)(shi)在求(qiu)奇(qi)(qi)中往(wang)往(wang)流于填砌生字僻語(yu)、押險韻。韓愈(yu)也有一(yi)(yi)類(lei)樸素(su)無(wu)華(hua)、本(ben)色自(zi)(zi)然的(de)詩(shi)(shi)。韓詩(shi)(shi)古體(ti)工而近(jin)體(ti)少，但律詩(shi)(shi)、絕句(ju)亦有佳篇。如(ru)(ru)七(qi)律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答(da)張(zhang)十(shi)一(yi)(yi)功曹》、《題(ti)驛梁》，七(qi)絕《次潼(tong)關先寄(ji)張(zhang)十(shi)二閣老(lao)》、《題(ti)楚昭王廟》等。

后人對(dui)韓(han)愈(yu)評價(jia)頗高，尊(zun)他為(wei)唐(tang)宋八(ba)大家之首。杜(du)(du)牧(mu)把(ba)(ba)韓(han)文(wen)(wen)(wen)與杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)并(bing)列，稱為(wei)“杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)韓(han)筆”；蘇(su)軾稱他“文(wen)(wen)(wen)起(qi)八(ba)代(dai)之衰”。韓(han)柳倡導(dao)的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)運動，開辟了(le)唐(tang)以(yi)(yi)來(lai)古文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)發展道路。韓(han)詩(shi)(shi)(shi)力求新奇，重氣(qi)(qi)勢，有獨創之功。韓(han)愈(yu)以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)，把(ba)(ba)新的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)語(yu)言、章法(fa)、技巧引入詩(shi)(shi)(shi)壇，增強(qiang)了(le)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)表達(da)功能，擴大了(le)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)領域(yu)，糾正了(le)大歷（766～780）以(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)(de)平庸(yong)詩(shi)(shi)(shi)風(feng)。但也帶來(lai)了(le)講才學、發議論(lun)、追求險怪等(deng)不良風(feng)氣(qi)(qi)。尤(you)其是以(yi)(yi)議論(lun)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)，甚(shen)至通篇議論(lun)，把(ba)(ba)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)寫成押韻的(de)(de)(de)理論(lun)，對(dui)宋代(dai)以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)產生了(le)不良影響(xiang)。

韓(han)集(ji)古本，以南宋(song)魏懷忠《五百(bai)家(jia)音辨(bian)昌(chang)黎(li)(li)(li)先(xian)生文(wen)集(ji)》、《外(wai)集(ji)》為(wei)最(zui)善；廖瑩中(zhong)世(shi)(shi)堂本《昌(chang)黎(li)(li)(li)先(xian)生集(ji)》、《外(wai)集(ji)》、《遺文(wen)》（明徐氏東雅堂翻(fan)刻）最(zui)為(wei)通行。清(qing)代顧嗣立、方(fang)世(shi)(shi)舉各(ge)有(you)詩(shi)(shi)集(ji)單行注本。今人錢仲聯《韓(han)昌(chang)黎(li)(li)(li)詩(shi)(shi)系(xi)年(nian)集(ji)釋》是另行系(xi)年(nian)的(de)集(ji)注本。另外(wai)，為(wei)韓(han)集(ji)作(zuo)校勘或補注而不列(lie)正文(wen)者(zhe)，有(you)宋(song)方(fang)崧卿、朱熹，清(qing)陳(chen)景(jing)云(yun)、王元(yuan)啟(qi)、沈欽韓(han)、方(fang)成和今人徐震(zhen)。年(nian)譜(pu)以宋(song)洪興祖《韓(han)子年(nian)譜(pu)》最(zui)為(wei)詳(xiang)備。趙翼《甌北詩(shi)(shi)話》、方(fang)東樹《昭昧詹(zhan)言》、林紓《韓(han)柳文(wen)研究(jiu)法》中(zhong)有(you)關部分，是評論其詩(shi)(shi)文(wen)的(de)代表(biao)著作(zuo)。

散文作品

韓愈散文內(nei)容(rong)豐富，形式多(duo)樣，語言(yan)鮮明簡(jian)煉，新穎生動(dong)，為(wei)古文運(yun)動(dong)樹立(li)了典范。韓文風格雄(xiong)健奔放(fang)，曲折自如(ru)。其散文作品(pin)大(da)致可分為(wei)以下幾類：①論說文，可分為(wei)兩類，一(yi)是宣揚(yang)道(dao)統和(he)儒家思想，如(ru)《原(yuan)道(dao)》、《原(yuan)性》、《原(yuan)人》；另一(yi)類也(ye)或(huo)多(duo)或(huo)少存在著明道(dao)傾向(xiang)(xiang)，但重(zhong)在反(fan)映現實(shi)，作不平之鳴，而且不少文章有一(yi)種(zhong)反(fan)流俗、反(fan)傳統的(de)力量，并在行文中夾雜著強烈的(de)感情(qing)傾向(xiang)(xiang)，如(ru)最有代表性的(de)《師說》、《馬(ma)說》。

②雜文(wen)(wen)，與論說(shuo)文(wen)(wen)相比，雜文(wen)(wen)更為自(zi)由隨(sui)便，或(huo)長或(huo)短，或(huo)莊或(huo)諧，文(wen)(wen)隨(sui)事異(yi)，各(ge)當其用。如《進學(xue)(xue)解(jie)》通過設(she)問設(she)答的(de)(de)(de)方式，反話(hua)正說(shuo)，全(quan)文(wen)(wen)多用辭賦鋪(pu)陳(chen)的(de)(de)(de)手法(fa)排比對偶，行文(wen)(wen)輕(qing)松活潑。雜文(wen)(wen)中(zhong)最(zui)可矚目的(de)(de)(de)是那些嘲諷(feng)現(xian)實、議論犀利的(de)(de)(de)精(jing)悍短文(wen)(wen)，如《雜說(shuo)》、《獲(huo)麟(lin)解(jie)》等，形式活潑，不拘一格，有很高的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)價值。

③序(xu)文(wen)（即贈(zeng)序(xu)），大都言簡意(yi)賅，別(bie)出心(xin)裁，表現(xian)對現(xian)實社會的(de)(de)各種感慨(kai)，如《張中丞傳后敘》、《送(song)(song)李(li)愿(yuan)歸盤谷(gu)序(xu)》、《送(song)(song)孟東野(ye)序(xu)》等。此外，韓愈(yu)還(huan)在傳記、碑志中表現(xian)出狀物敘事的(de)(de)杰出才能(neng)，如《毛(mao)穎傳》、《柳子厚墓志銘》等。

④傳(chuan)記(ji)、抒(shu)情(qing)散文(wen)，韓愈的(de)(de)傳(chuan)記(ji)文(wen)繼承《史(shi)記(ji)》傳(chuan)統，敘(xu)事中刻畫(hua)人物(wu)，議(yi)論、抒(shu)情(qing)妥帖巧妙。《張中丞傳(chuan)后敘(xu)》是公認的(de)(de)名(ming)篇。他的(de)(de)抒(shu)情(qing)文(wen)中的(de)(de)《祭(ji)(ji)十(shi)二郎文(wen)》又是祭(ji)(ji)文(wen)中的(de)(de)千(qian)年絕調，具有(you)濃厚的(de)(de)抒(shu)情(qing)色(se)彩。

傳世名言

· 書山(shan)有路勤為徑，學海無崖苦作(zuo)舟。（韓愈治學名聯）

· 云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lan)關馬不(bu)前。（《左(zuo)遷至藍(lan)關示侄孫湘》）

· 昵昵兒女語(yu)，恩怨相爾汝。（《聽穎師彈琴》）

· 古之君子，其(qi)責己也重(zhong)以周，其(qi)待人也輕以約(yue)。（《原毀》）

· 親之割之不(bu)斷，疏者屬之不(bu)堅(jian)。

· 大凡(fan)物不(bu)得其平則鳴。（《送孟東野序》）

· 少年樂相知，衰暮思故友。

· 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wu)。最是一年春好處，絕勝煙柳(liu)滿皇都(dou)。（《早春呈(cheng)水部張十八員外》）

· 事業無窮年(nian)。

· 師者，所(suo)以傳道授業解惑者也。 （《師說》）

· 業精于(yu)(yu)勤(qin)，荒于(yu)(yu)嬉(xi)；行成于(yu)(yu)思，毀于(yu)(yu)隨。（《 進學解》）

· 人非生而知之，孰(shu)能無惑(huo)？惑(huo)而不從(cong)師(shi)(shi)，其為惑(huo)也，終不解矣。 （《師(shi)(shi)說》）

· 無(wu)貴(gui)無(wu)賤，無(wu)長無(wu)少，道(dao)之所存，師之所存也(ye)。 （《師說(shuo)》）

· 怠者(zhe)不能修，而忌者(zhe)畏人修。

· 圣人無常師。 （《師說(shuo)》）

· 聞道(dao)有(you)先后(hou)，術業有(you)專攻。 （《師說(shuo)》）

· 蚍蜉撼大樹(shu)，可笑不(bu)自(zi)量。 （《調張籍》）

· 不塞不流，不止(zhi)不行。 （《原道》）

韓愈(yu)是一個(ge)語言巨(ju)匠。他善(shan)于使用前人詞語，又注(zhu)重(zhong)當代口語的提煉，得以創(chuang)造出許(xu)多新的語句，其中有不少已(yi)成為成語流傳至今，如“落阱下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。

評論

韓愈(yu)三(san)(san)歲(sui)(sui)而孤(gu)，受兄嫂撫育，早年流離(li)困(kun)頓，有(you)讀書經世之志(zhi)。20歲(sui)(sui)赴長安考進(jin)士(shi)，三(san)(san)試(shi)不第。25～35歲(sui)(sui)，他先中進(jin)士(shi)，三(san)(san)試(shi)博(bo)學鴻詞(ci)科不成，赴汴州(zhou)(zhou)(zhou)董(dong)晉(jin)、徐州(zhou)(zhou)(zhou)張建封兩節(jie)度(du)使幕府任(ren)職。后回京任(ren)四(si)門博(bo)士(shi)。36～49歲(sui)(sui)，任(ren)監察御(yu)史(shi)(shi)，因上書論天旱人(ren)饑狀，請減免賦稅，貶(bian)(bian)陽山令(ling)。憲宗時(shi)北(bei)歸，為國子(zi)博(bo)士(shi)，累官(guan)至太(tai)子(zi)右庶子(zi)。但(dan)不得(de)志(zhi)。50～57歲(sui)(sui)，先從裴度(du)征吳元濟，后遷刑部(bu)侍郎(lang)。因諫迎佛骨，貶(bian)(bian)潮州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)(shi)。移袁州(zhou)(zhou)(zhou)。不久(jiu)回朝，歷國子(zi)祭酒、兵部(bu)侍郎(lang)、吏(li)部(bu)侍郎(lang)、京兆尹等職。政(zheng)治(zhi)上較有(you)作為。

思(si)想淵源于儒家(jia)(jia)，但亦(yi)有離(li)經叛道之言。他(ta)以儒家(jia)(jia)正(zheng)統自居，反(fan)對佛教(jiao)的(de)清凈(jing)寂滅(mie)、神(shen)權迷(mi)信(xin)，但又相(xiang)信(xin)天命鬼神(shen)；他(ta)盛贊孟(meng)子辟排楊(yang)(yang)朱、墨(mo)子，認(ren)為楊(yang)(yang)、墨(mo)偏廢(fei)正(zheng)道，卻又主張孔墨(mo)相(xiang)用；他(ta)提倡宗孔氏(shi)，貴王(wang)道，賤霸道；而(er)又推崇管仲、商鞅的(de)事功。他(ta)抨擊二(er)王(wang)集團(tuan)的(de)改革，但在反(fan)對藩(fan)鎮割據、宦(huan)官(guan)專權等主要問題上，與二(er)王(wang)的(de)主張并無二(er)致。這些復雜矛盾的(de)現象(xiang)，在其作品中(zhong)都有反(fan)映(ying)。

他認為道(dao)(dao)（即仁義）是目的(de)(de)和內容，文(wen)是手段和形式，強調文(wen)以載道(dao)(dao)，文(wen)道(dao)(dao)合(he)一，以道(dao)(dao)為主。提(ti)倡學(xue)習(xi)先秦兩漢古(gu)文(wen)，并博取兼(jian)資莊(zhuang)周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸(zhu)家(jia)作品(pin)。主張(zhang)學(xue)古(gu)要(yao)在繼承的(de)(de)基礎上創新，堅持詞必己出(chu)、陳(chen)言(yan)務去。重視作家(jia)的(de)(de)道(dao)(dao)德修(xiu)養，提(ti)出(chu)養氣(qi)(qi)論，氣(qi)(qi)盛則言(yan)之(zhi)短長與聲之(zhi)高下者皆(jie)宜(yi)（《答李(li)翊書》）。提(ti)出(chu)不(bu)平(ping)則鳴的(de)(de)論點。認為作者對現實的(de)(de)不(bu)平(ping)情緒是深化(hua)作品(pin)思想(xiang)的(de)(de)原因。

作品(pin)風格方面，他強(qiang)調奇(qi)(qi)，以奇(qi)(qi)詭為(wei)善。韓愈的(de)(de)散(san)文(wen)(wen)、詩歌創作，實現(xian)了(le)自己的(de)(de)理論(lun)(lun)(lun)(lun)。其賦(fu)、詩、論(lun)(lun)(lun)(lun)、說(shuo)、傳、記(ji)、頌(song)、贊、書、序、哀辭、祭文(wen)(wen)、碑志(zhi)、狀、表、雜(za)(za)文(wen)(wen)等各種體(ti)裁(cai)的(de)(de)作品(pin)，均有(you)(you)卓越的(de)(de)成就(jiu)。論(lun)(lun)(lun)(lun)說(shuo)文(wen)(wen)在韓文(wen)(wen)中(zhong)占有(you)(you)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)地(di)位。以尊儒反佛(fo)為(wei)主要(yao)(yao)內容的(de)(de)中(zhong)、長篇，有(you)(you)《原道(dao)》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)佛(fo)骨(gu)表》、《原性》、《師說(shuo)》等，它們大都格局(ju)嚴整，層次分明(ming)。嘲諷(feng)社會現(xian)狀的(de)(de)雜(za)(za)文(wen)(wen)，短篇如《雜(za)(za)說(shuo)》、《獲麟解》，比喻巧(qiao)妙，寄(ji)慨深遠；長篇如《送窮文(wen)(wen)》、《進(jin)學(xue)解》，運用(yong)問答形式，筆觸幽(you)默(mo)，構思奇(qi)(qi)特，鋒芒(mang)畢露。論(lun)(lun)(lun)(lun)述文(wen)(wen)學(xue)思想和(he)寫作經驗的(de)(de)，體(ti)裁(cai)多樣(yang)，文(wen)(wen)筆多變(bian)，形象奇(qi)(qi)幻，理論(lun)(lun)(lun)(lun)精湛。