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人物簡介

韓(han)(han)愈（768～824）唐代文(wen)(wen)學家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)。字退之(zhi)。河南河陽（今河南省焦作市(shi)孟州）人，祖籍河北昌黎，自稱(cheng)郡望昌黎，世稱(cheng)韓(han)(han)昌黎。因官吏部(bu)(bu)侍郎，又稱(cheng)韓(han)(han)吏部(bu)(bu)。謚號“文(wen)(wen)”，又稱(cheng)韓(han)(han)文(wen)(wen)公。在(zai)文(wen)(wen)學成就(jiu)上，同柳(liu)宗元齊名，稱(cheng)為"韓(han)(han)柳(liu)"。他是唐代古文(wen)(wen)運動的倡導者，提倡先秦兩漢的文(wen)(wen)章，世盛稱(cheng)其“文(wen)(wen)起八代之(zhi)衰”。是唐宋八大家(jia)(jia)之(zhi)首。

韓愈(yu)三(san)歲(sui)而孤(gu)，受兄嫂(sao)撫(fu)育，早年流離困頓(dun)，有(you)讀書經世之志，雖孤(gu)貧卻(que)刻苦好(hao)學(xue)。20歲(sui)赴長安(an)考(kao)進士，三(san)試(shi)不第。25～35歲(sui)，他先中進士，三(san)試(shi)博學(xue)鴻詞科不成(cheng)，赴汴州(zhou)(zhou)董晉(jin)、徐州(zhou)(zhou)張建封兩節度使幕(mu)府(fu)任(ren)職。后(hou)回(hui)京任(ren)四門博士。36～49歲(sui)，任(ren)監察御(yu)史，因上(shang)書論天旱人饑狀，請減免賦稅(shui)，貶(bian)陽山令。憲(xian)宗時北(bei)歸，為(wei)國子(zi)博士，累官至(zhi)太子(zi)右庶子(zi)。但不得志。50～57歲(sui)，先從裴度征(zheng)吳元濟，后(hou)遷(qian)刑部(bu)侍郎。因諫迎佛骨，貶(bian)潮州(zhou)(zhou)刺(ci)史。移袁州(zhou)(zhou)。不久回(hui)朝，歷國子(zi)祭酒、兵部(bu)侍郎、吏(li)部(bu)侍郎、京兆尹等職。政治上(shang)較有(you)作(zuo)為(wei)。 死謚文公(gong)，故世稱韓吏(li)部(bu)、韓文公(gong)。詩力求險怪新奇，雄(xiong)渾重氣勢。

文學主張與創作

韓愈(yu)是(shi)唐代(dai)散文(wen)(wen)學兼詩人(ren)，和(he)(he)柳(liu)宗元都(dou)是(shi)古文(wen)(wen)運動(dong)的(de)(de)倡導者，為(wei)了(le)整頓舊時秩序(xu)(xu)和(he)(he)振興儒道統而(er)提供學習古文(wen)(wen)，又為(wei)了(le)宣傳(chuan)古道而(er)寫作古文(wen)(wen)。他對古文(wen)(wen)創作的(de)(de)要求(qiu)是(shi)，“必出入(ru)于(yu)仁義、“文(wen)(wen)從(cong)字順(shun)各識職(zhi)”（《南陽樊紹述墓志銘》）、“唯陳(chen)言之(zhi)務去”（《答李翊書》——、“師其意(yi)不(bu)師其辭(ci)”（《答劉(liu)正夫書》）。因忠于(yu)古文(wen)(wen)，其成果頗碩，《原(yuan)毀》、《進學解》、《送李愿歸盤谷序(xu)(xu)》、《送孟(meng)東野序(xu)(xu)》、《雜說》、《祭十(shi)(shi)二郎文(wen)(wen)》、《張(zhang)中(zhong)丞傳(chuan)后敘》等都(dou)是(shi)優秀作品。在詩歌方(fang)面(mian)，他推(tui)崇陳(chen)子昂、李白和(he)(he)杜甫，是(shi)韓孟(meng)詩派(pai)的(de)(de)代(dai)表人(ren)物(wu)之(zhi)一(yi)(yi)。他的(de)(de)詩，或反映時事，或寫中(zhong)下層文(wen)(wen)士的(de)(de)政治失意(yi)和(he)(he)個人(ren)遭遇，都(dou)很有(you)特色，如《汴(bian)州亂》，《八(ba)月(yue)十(shi)(shi)五夜贈張(zhang)功曹》、《山石》、《左遷至藍關(guan)示(shi)侄(zhi)孫湘》、《次潼關(guan)先寄(ji)張(zhang)十(shi)(shi)二閣老(lao)使君》、《早春呈水部張(zhang)十(shi)(shi)八(ba)員(yuan)外》等。古詩往往規模宏大，才氣縱橫(heng)，氣勢雄偉。為(wei)了(le)矯(jiao)正大歷詩的(de)(de)平(ping)庸(yong)、熟(shu)俗，他探索了(le)詩歌發展的(de)(de)新路。不(bu)過象《陸渾山火》、《南山》、《石鼓歌》、《月(yue)食(shi)》等，故意(yi)搜(sou)集(ji)險怪，過分散文(wen)(wen)化、議論化，有(you)傷(shang)詩意(yi)。生平(ping)詳見(jian)《新唐書》卷一(yi)(yi)七六。

文(wen)創(chuang)作(zuo)理論上： 他(ta)認為(wei)道(dao)（即(ji)仁(ren)義）是目(mu)的(de)和(he)內容，文(wen)是手段和(he)形式，強調(diao)(diao)文(wen)以載道(dao)，文(wen)道(dao)合一，以道(dao)為(wei)主。提(ti)倡學習(xi)先秦兩漢古文(wen)，并博取兼資(zi)莊周(zhou)、屈原、司馬(ma)(ma)遷(qian)、司馬(ma)(ma)相(xiang)如、揚雄諸家(jia)作(zuo)品(pin)。 主張學古要(yao)在繼承的(de)基礎上創(chuang)新，堅(jian)持“詞必己出”、“陳(chen)言務去”。重視作(zuo)家(jia)的(de)道(dao)德修養，提(ti)出養氣(qi)論，“氣(qi)盛則言之短長與聲(sheng)之高下者皆宜(yi)”（《答李翊書》）。提(ti)出“不平(ping)則鳴”的(de)論點。認為(wei)作(zuo)者對(dui)現實(shi)的(de)不平(ping)情(qing)緒是深化作(zuo)品(pin)思想的(de)原因。 在作(zuo)品(pin)風格方面，他(ta)強調(diao)(diao)“奇”，以奇詭為(wei)善。

韓愈的(de)(de)散(san)文、詩歌創作(zuo)，實現了自己的(de)(de)理論(lun)。其賦、詩、論(lun)、說(shuo)、傳、記、頌(song)、贊、書、序、哀辭(ci)、祭文、碑(bei)志、狀、表、雜文等各(ge)種體裁的(de)(de)作(zuo)品，均有卓(zhuo)越的(de)(de)成(cheng)就。

論說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)在韓文(wen)(wen)(wen)中(zhong)占有(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)地位。以尊儒(ru)(ru)反佛為主要(yao)內容的(de)(de)中(zhong)、長篇(pian)，有(you)《原道(dao)》、《論佛骨(gu)表》、《原性》、《師說(shuo)(shuo)》等，它們(men)大(da)都格局(ju)嚴整，層次分明。嘲諷社(she)會(hui)現(xian)狀的(de)(de)雜文(wen)(wen)(wen)，短篇(pian)如(ru)(ru)《雜說(shuo)(shuo)》、《獲麟解(jie)》，比(bi)喻巧(qiao)妙，寄慨深遠；長篇(pian)如(ru)(ru)《送(song)窮(qiong)文(wen)(wen)(wen)》、《進學(xue)解(jie)》，運用(yong)問答形(xing)式(shi)，筆觸幽默，構思(si)奇(qi)特，鋒芒畢露。論述文(wen)(wen)(wen)學(xue)思(si)想和(he)寫(xie)作(zuo)(zuo)經驗的(de)(de)，體裁多樣，文(wen)(wen)(wen)筆多變，形(xing)象奇(qi)幻，理(li)論精湛。敘(xu)(xu)事(shi)文(wen)(wen)(wen)在韓文(wen)(wen)(wen)中(zhong)比(bi)重(zhong)較大(da)。學(xue)習儒(ru)(ru)家經書(shu)的(de)(de)，如(ru)(ru)《平(ping)淮(huai)西碑》，用(yong)《尚書(shu)》和(he)《雅》、《頌(song)》體裁，篇(pian)幅宏大(da)，語句奇(qi)重(zhong)，酣暢淋漓；《畫記(ji)(ji)》直敘(xu)(xu)眾多人物，寫(xie)法脫化于(yu)《尚書(shu)·顧(gu)命》、《周禮·考工(gong)記(ji)(ji)·梓人職》。繼承《史(shi)記(ji)(ji)》歷史(shi)散文(wen)(wen)(wen)傳統(tong)的(de)(de)，如(ru)(ru)名篇(pian)《張中(zhong)丞(cheng)傳后敘(xu)(xu)》，融敘(xu)(xu)事(shi)、議(yi)論、抒情于(yu)一爐。學(xue)《史(shi)記(ji)(ji)》、《漢(han)書(shu)》，描繪人物生動(dong)奇(qi)特而不用(yong)議(yi)論的(de)(de)，如(ru)(ru)《試(shi)大(da)理(li)評事(shi)王(wang)君(jun)(jun)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志銘》、《清河(he)張君(jun)(jun)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志銘》等。記(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)學(xue)摯友，能(neng)突出不同作(zuo)(zuo)家特色的(de)(de)，如(ru)(ru)《柳子(zi)厚墓(mu)(mu)(mu)(mu)志銘》、《南陽(yang)樊紹述墓(mu)(mu)(mu)(mu)志銘》、《貞曜先生墓(mu)(mu)(mu)(mu)志銘》等。但在大(da)量墓(mu)(mu)(mu)(mu)碑和(he)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志銘中(zhong)，韓愈也(ye)有(you)些“諛墓(mu)(mu)(mu)(mu)”之作(zuo)(zuo)，當時(shi)已受譏斥。

抒情(qing)文中的祭文，一(yi)類寫(xie)骨肉深情(qing)，用散文形(xing)式(shi)，突(tu)破(po)四言(yan)押(ya)韻(yun)(yun)常規，如(ru)《祭十二郎文》；一(yi)類寫(xie)朋友交誼和(he)患難生(sheng)活，四言(yan)押(ya)韻(yun)(yun)，如(ru)《祭河(he)南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書(shu)信如(ru)《與孟東野書(shu)》、贈序(xu)如(ru)《送楊少尹(yin)序(xu)》等，也都是具(ju)有一(yi)定感染力的佳作。韓愈(yu)(yu)另有一(yi)些散文，如(ru)《毛(mao)穎傳(chuan)》、《石(shi)鼎聯句(ju)詩序(xu)》之類，完全出于虛構，接(jie)近(jin)傳(chuan)奇小說(shuo)。韓愈(yu)(yu)散文氣勢(shi)充沛，縱橫開合(he)，奇偶交錯，巧譬(pi)善喻；或(huo)詭譎(jue)，或(huo)嚴正，藝術(shu)特色多樣化；掃蕩了(le)六朝(chao)以來柔靡(mi)駢儷的文風。

他善于揚(yang)棄前人語(yu)言(yan)，提(ti)煉當時的(de)(de)口(kou)語(yu)，如“蠅營(ying)狗茍(gou)”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進學解》）等新(xin)穎詞語(yu)，韓(han)(han)文中(zhong)較多。他主(zhu)張(zhang)(zhang)“文從字順”，創造(zao)了(le)一(yi)(yi)種在口(kou)語(yu)基(ji)礎(chu)上提(ti)煉出來的(de)(de)書面散(san)文語(yu)言(yan)，擴大了(le)文言(yan)文體(ti)的(de)(de)表達功能(neng)。但他也(ye)(ye)有(you)一(yi)(yi)種佶屈(qu)聱牙的(de)(de)文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對后世有(you)一(yi)(yi)定影響。韓(han)(han)愈(yu)也(ye)(ye)是(shi)詩歌名家(jia)，藝術特色(se)以奇(qi)特雄偉、光(guang)怪(guai)(guai)(guai)陸(lu)離為主(zhu)。如《陸(lu)渾山火和皇甫用其韻(yun)(yun)》、《月蝕詩效(xiao)玉(yu)川子(zi)作》等怪(guai)(guai)(guai)怪(guai)(guai)(guai)奇(qi)奇(qi)，內容深刻；《南(nan)山詩》、《岳(yue)陽樓別竇司(si)直》、《孟(meng)東野失(shi)子(zi)》等，境界雄奇(qi)。但韓(han)(han)詩在求奇(qi)中(zhong)往往流于填砌生字僻語(yu)、押(ya)險韻(yun)(yun)。韓(han)(han)愈(yu)也(ye)(ye)有(you)一(yi)(yi)類樸素無華、本(ben)色(se)自然的(de)(de)詩。韓(han)(han)詩古體(ti)工而近體(ti)少，但律(lv)(lv)詩、絕句亦(yi)有(you)佳(jia)篇(pian)。如七(qi)律(lv)(lv)《左(zuo)遷至藍關(guan)示侄孫湘》、《答張(zhang)(zhang)十一(yi)(yi)功曹》、《題驛梁》，七(qi)絕《次潼關(guan)先(xian)寄張(zhang)(zhang)十二閣老(lao)》、《題楚昭王廟》等。

后(hou)人對韓(han)愈評價頗高，尊他(ta)為唐宋八(ba)大(da)(da)家(jia)之首。杜(du)牧把韓(han)文(wen)(wen)與杜(du)詩(shi)并列，稱為“杜(du)詩(shi)韓(han)筆”；蘇軾稱他(ta)“文(wen)(wen)起八(ba)代之衰”。韓(han)柳倡(chang)導的(de)(de)古文(wen)(wen)運動，開(kai)辟了(le)(le)唐以來古文(wen)(wen)的(de)(de)發展道路。韓(han)詩(shi)力求新奇，重氣(qi)勢，有獨創之功。韓(han)愈以文(wen)(wen)為詩(shi)，把新的(de)(de)古文(wen)(wen)語言(yan)、章法、技巧引(yin)入詩(shi)壇，增強了(le)(le)詩(shi)的(de)(de)表(biao)達功能(neng)，擴大(da)(da)了(le)(le)詩(shi)的(de)(de)領域(yu)，糾(jiu)正了(le)(le)大(da)(da)歷（766～780）以來的(de)(de)平庸(yong)詩(shi)風。但(dan)也帶來了(le)(le)講才學、發議論、追求險(xian)怪等不良風氣(qi)。尤(you)其是以議論為詩(shi)，甚至通篇議論，把詩(shi)歌(ge)(ge)寫成(cheng)押韻的(de)(de)理論，對宋代以后(hou)的(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)產生了(le)(le)不良影響。

韓(han)集(ji)古(gu)本(ben)，以(yi)南宋(song)魏(wei)懷忠《五百家(jia)音辨昌黎先生文(wen)(wen)集(ji)》、《外集(ji)》為(wei)(wei)最(zui)(zui)善；廖瑩中世(shi)堂(tang)本(ben)《昌黎先生集(ji)》、《外集(ji)》、《遺文(wen)(wen)》（明徐氏東雅堂(tang)翻刻）最(zui)(zui)為(wei)(wei)通行(xing)。清代(dai)顧嗣立(li)、方(fang)世(shi)舉各有詩集(ji)單行(xing)注(zhu)(zhu)本(ben)。今人(ren)錢仲聯《韓(han)昌黎詩系(xi)年集(ji)釋(shi)》是另行(xing)系(xi)年的集(ji)注(zhu)(zhu)本(ben)。另外，為(wei)(wei)韓(han)集(ji)作校勘或補注(zhu)(zhu)而(er)不列正文(wen)(wen)者(zhe)，有宋(song)方(fang)崧(song)卿、朱熹，清陳景云、王(wang)元啟、沈欽韓(han)、方(fang)成(cheng)和(he)今人(ren)徐震。年譜以(yi)宋(song)洪(hong)興祖(zu)《韓(han)子年譜》最(zui)(zui)為(wei)(wei)詳(xiang)備。趙翼《甌北詩話》、方(fang)東樹《昭昧詹言》、林紓(shu)《韓(han)柳(liu)文(wen)(wen)研究(jiu)法(fa)》中有關部分，是評論其詩文(wen)(wen)的代(dai)表(biao)著(zhu)作。

散文作品

韓愈散文(wen)(wen)內容豐富(fu)，形(xing)式多樣，語言鮮明(ming)簡煉，新穎(ying)生(sheng)動，為(wei)(wei)古文(wen)(wen)運動樹立了(le)典范(fan)。韓文(wen)(wen)風格雄健奔放，曲(qu)折自(zi)如。其散文(wen)(wen)作品大致可(ke)分為(wei)(wei)以下(xia)幾類(lei)：①論說(shuo)文(wen)(wen)，可(ke)分為(wei)(wei)兩類(lei)，一是宣(xuan)揚道統和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一類(lei)也或多或少(shao)存(cun)在(zai)著明(ming)道傾(qing)向，但重在(zai)反映現實，作不(bu)平(ping)之鳴，而且不(bu)少(shao)文(wen)(wen)章有一種反流俗、反傳統的力(li)量(liang)，并在(zai)行文(wen)(wen)中(zhong)夾雜(za)著強(qiang)烈的感情傾(qing)向，如最有代表性的《師(shi)說(shuo)》、《馬說(shuo)》。

②雜(za)文(wen)，與(yu)論說文(wen)相比，雜(za)文(wen)更(geng)為(wei)自由隨便，或(huo)長或(huo)短(duan)，或(huo)莊或(huo)諧(xie)，文(wen)隨事異，各當其用。如《進(jin)學解》通過設(she)(she)問設(she)(she)答的(de)方式，反話正說，全文(wen)多用辭賦(fu)鋪陳的(de)手法排(pai)比對(dui)偶，行文(wen)輕松活(huo)(huo)潑(po)。雜(za)文(wen)中最可(ke)矚目的(de)是那些(xie)嘲諷現實、議論犀(xi)利的(de)精悍短(duan)文(wen)，如《雜(za)說》、《獲麟解》等，形(xing)式活(huo)(huo)潑(po)，不拘(ju)一格，有很高的(de)文(wen)學價值。

③序文（即贈(zeng)序），大都言簡意賅(gai)，別出(chu)心裁，表現對現實社會(hui)的各種感慨，如(ru)(ru)《張(zhang)中(zhong)丞傳后敘》、《送李愿歸(gui)盤(pan)谷序》、《送孟東野序》等(deng)。此外，韓(han)愈還在(zai)傳記、碑(bei)志中(zhong)表現出(chu)狀物(wu)敘事的杰出(chu)才能(neng)，如(ru)(ru)《毛(mao)穎傳》、《柳子厚墓志銘》等(deng)。

④傳記、抒情散文(wen)，韓愈的(de)(de)傳記文(wen)繼承(cheng)《史記》傳統，敘(xu)事中(zhong)刻(ke)畫人(ren)物(wu)，議論、抒情妥(tuo)帖巧妙。《張中(zhong)丞傳后敘(xu)》是公認的(de)(de)名篇。他的(de)(de)抒情文(wen)中(zhong)的(de)(de)《祭十二郎文(wen)》又是祭文(wen)中(zhong)的(de)(de)千(qian)年(nian)絕調(diao)，具有(you)濃厚的(de)(de)抒情色彩。

傳世名言

· 書山有(you)路勤為徑(jing)，學海(hai)無崖苦作舟。（韓愈治學名聯）

· 云橫秦嶺家何在(zai)？雪(xue)擁藍關馬不前。（《左遷(qian)至藍關示侄孫湘》）

· 昵昵兒女語，恩怨(yuan)相爾(er)汝。（《聽穎師(shi)彈琴》）

· 古之君(jun)子(zi)，其(qi)責己也重以周，其(qi)待人也輕以約。（《原毀》）

· 親(qin)之割之不斷，疏者屬之不堅。

· 大凡物(wu)不得其平則鳴。（《送孟東野(ye)序》）

· 少年(nian)樂相知(zhi)，衰暮思故友(you)。

· 天街小雨潤如酥(su)，草色遙看(kan)近卻(que)無(wu)。最(zui)是(shi)一年春好(hao)處，絕勝煙柳滿皇都。（《早春呈水部(bu)張(zhang)十八員外》）

· 事(shi)業無窮(qiong)年(nian)。

· 師(shi)者，所(suo)以(yi)傳(chuan)道(dao)授業解惑者也。 （《師(shi)說》）

· 業精(jing)于(yu)(yu)勤，荒(huang)于(yu)(yu)嬉；行成于(yu)(yu)思(si)，毀于(yu)(yu)隨。（《 進(jin)學解(jie)》）

· 人非生(sheng)而知之，孰能(neng)無惑？惑而不從師(shi)，其(qi)為惑也，終不解矣。 （《師(shi)說》）

· 無貴無賤，無長無少，道(dao)之所(suo)存，師之所(suo)存也。 （《師說》）

· 怠(dai)者不能修，而忌者畏人修。

· 圣人無常師(shi)。 （《師(shi)說》）

· 聞道有先(xian)后，術業有專(zhuan)攻。 （《師(shi)說(shuo)》）

· 蚍蜉撼大樹，可(ke)笑不自量。 （《調張(zhang)籍(ji)》）

· 不(bu)(bu)塞不(bu)(bu)流，不(bu)(bu)止不(bu)(bu)行。 （《原(yuan)道》）

韓愈是(shi)一個語(yu)(yu)言巨匠。他善于使用(yong)前人詞語(yu)(yu)，又注(zhu)重當代口語(yu)(yu)的(de)提煉，得(de)以創造出(chu)許多新的(de)語(yu)(yu)句，其中(zhong)有不(bu)少已成為成語(yu)(yu)流(liu)傳至今，如(ru)“落阱(jing)下石(shi)”、“動輒得(de)咎”、“雜亂(luan)無章”等。

評論

韓(han)愈三歲(sui)而孤(gu)，受兄(xiong)嫂撫育，早(zao)年流離困頓(dun)，有讀(du)書經(jing)世之志(zhi)(zhi)。20歲(sui)赴長(chang)安(an)考進(jin)士(shi)(shi)，三試(shi)不(bu)第。25～35歲(sui)，他先中(zhong)進(jin)士(shi)(shi)，三試(shi)博學鴻詞科(ke)不(bu)成，赴汴州董(dong)晉、徐州張建(jian)封兩(liang)節度使幕府任(ren)(ren)(ren)職。后(hou)回京任(ren)(ren)(ren)四門(men)博士(shi)(shi)。36～49歲(sui)，任(ren)(ren)(ren)監察御史，因(yin)上(shang)書論天旱人饑狀，請(qing)減免賦(fu)稅，貶(bian)陽山(shan)令。憲宗時北歸，為國(guo)子(zi)博士(shi)(shi)，累官至太(tai)子(zi)右(you)庶(shu)子(zi)。但不(bu)得志(zhi)(zhi)。50～57歲(sui)，先從裴度征(zheng)吳元濟(ji)，后(hou)遷(qian)刑部(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)。因(yin)諫迎佛骨，貶(bian)潮州刺史。移袁州。不(bu)久回朝，歷(li)國(guo)子(zi)祭酒、兵(bing)部(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)、吏部(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)、京兆(zhao)尹等(deng)職。政治上(shang)較有作為。

思想淵源于儒家，但亦有離經(jing)叛道之言。他以(yi)儒家正(zheng)統(tong)自居，反(fan)對佛教(jiao)的(de)清(qing)凈寂滅(mie)、神權迷信，但又(you)相信天(tian)命鬼神；他盛贊孟子(zi)辟排楊朱、墨(mo)子(zi)，認為(wei)楊、墨(mo)偏(pian)廢正(zheng)道，卻(que)又(you)主(zhu)張孔墨(mo)相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又(you)推崇管(guan)仲(zhong)、商(shang)鞅的(de)事功。他抨(peng)擊(ji)二(er)王集團的(de)改革，但在(zai)反(fan)對藩鎮(zhen)割據(ju)、宦官專權等主(zhu)要問題(ti)上，與二(er)王的(de)主(zhu)張并無二(er)致(zhi)。這些復雜矛盾的(de)現(xian)象，在(zai)其作(zuo)品中都(dou)有反(fan)映。

他認(ren)(ren)為道(dao)（即仁義）是(shi)目(mu)的和內(nei)容，文(wen)是(shi)手段和形式(shi)，強調文(wen)以載(zai)道(dao)，文(wen)道(dao)合一，以道(dao)為主。提倡學習先秦(qin)兩(liang)漢古文(wen)，并博取兼資(zi)莊周、屈原(yuan)、司(si)馬遷(qian)、司(si)馬相如、揚雄(xiong)諸家作品。主張學古要在(zai)繼承的基礎上創新，堅持詞必己出(chu)、陳言務去。重視作家的道(dao)德修養，提出(chu)養氣論(lun)(lun)，氣盛則言之(zhi)短長與聲之(zhi)高下者皆宜（《答(da)李翊書》）。提出(chu)不平則鳴(ming)的論(lun)(lun)點。認(ren)(ren)為作者對現(xian)實的不平情緒(xu)是(shi)深化作品思想的原(yuan)因。

作品風格方(fang)面(mian)，他強(qiang)調奇(qi)，以奇(qi)詭(gui)為善。韓愈的(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)、詩歌創作，實現了自己的(de)(de)(de)理論(lun)。其賦、詩、論(lun)、說(shuo)、傳、記(ji)、頌、贊、書(shu)、序、哀辭、祭(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)、碑(bei)志、狀、表、雜文(wen)(wen)(wen)(wen)等各種體裁(cai)(cai)的(de)(de)(de)作品，均有卓(zhuo)越的(de)(de)(de)成(cheng)就。論(lun)說(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)在韓文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)占有重要的(de)(de)(de)地位。以尊(zun)儒反(fan)佛(fo)為主要內容的(de)(de)(de)中(zhong)、長篇(pian)(pian)，有《原道》、《論(lun)佛(fo)骨表》、《原性》、《師說(shuo)》等，它們(men)大都格局嚴整(zheng)，層次分明(ming)。嘲(chao)諷社(she)會現狀的(de)(de)(de)雜文(wen)(wen)(wen)(wen)，短篇(pian)(pian)如(ru)(ru)《雜說(shuo)》、《獲麟解(jie)》，比喻(yu)巧(qiao)妙(miao)，寄慨深遠(yuan)；長篇(pian)(pian)如(ru)(ru)《送窮文(wen)(wen)(wen)(wen)》、《進學解(jie)》，運用問答形式，筆觸幽默，構(gou)思奇(qi)特，鋒芒畢(bi)露(lu)。論(lun)述文(wen)(wen)(wen)(wen)學思想和寫作經(jing)驗的(de)(de)(de)，體裁(cai)(cai)多(duo)樣，文(wen)(wen)(wen)(wen)筆多(duo)變，形象奇(qi)幻，理論(lun)精湛。