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人物簡介

韓(han)愈（768～824）唐(tang)代文(wen)學家(jia)、哲學家(jia)。字退之(zhi)(zhi)。河(he)(he)南河(he)(he)陽（今河(he)(he)南省焦作市孟州）人，祖籍(ji)河(he)(he)北昌(chang)(chang)黎，自(zi)稱(cheng)(cheng)郡(jun)望昌(chang)(chang)黎，世稱(cheng)(cheng)韓(han)昌(chang)(chang)黎。因官吏部侍郎(lang)，又(you)稱(cheng)(cheng)韓(han)吏部。謚(shi)號(hao)“文(wen)”，又(you)稱(cheng)(cheng)韓(han)文(wen)公。在文(wen)學成就上，同柳宗元(yuan)齊名，稱(cheng)(cheng)為"韓(han)柳"。他是唐(tang)代古文(wen)運動的倡導(dao)者，提倡先(xian)秦(qin)兩漢的文(wen)章，世盛稱(cheng)(cheng)其“文(wen)起八(ba)代之(zhi)(zhi)衰”。是唐(tang)宋八(ba)大(da)家(jia)之(zhi)(zhi)首。

韓(han)愈(yu)三(san)歲(sui)而孤，受兄嫂撫(fu)育，早年流離困頓，有讀書經世(shi)之志(zhi)，雖孤貧卻刻(ke)苦好學(xue)(xue)。20歲(sui)赴(fu)(fu)長安考(kao)進士(shi)，三(san)試不第。25～35歲(sui)，他先中(zhong)進士(shi)，三(san)試博學(xue)(xue)鴻(hong)詞科不成(cheng)，赴(fu)(fu)汴(bian)州(zhou)董(dong)晉、徐州(zhou)張建(jian)封兩節(jie)度(du)使幕府任職。后回(hui)京任四門博士(shi)。36～49歲(sui)，任監察(cha)御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶(bian)陽山令。憲(xian)宗(zong)時北歸，為(wei)國(guo)子(zi)博士(shi)，累官至太(tai)子(zi)右庶子(zi)。但(dan)不得(de)志(zhi)。50～57歲(sui)，先從裴度(du)征吳(wu)元濟，后遷刑部(bu)(bu)侍郎。因諫迎佛骨，貶(bian)潮州(zhou)刺史。移袁(yuan)州(zhou)。不久回(hui)朝，歷國(guo)子(zi)祭酒、兵部(bu)(bu)侍郎、吏部(bu)(bu)侍郎、京兆(zhao)尹(yin)等職。政(zheng)治上較有作為(wei)。 死謚文(wen)公(gong)，故世(shi)稱韓(han)吏部(bu)(bu)、韓(han)文(wen)公(gong)。詩(shi)力求險怪新奇，雄渾重氣勢(shi)。

文學主張與創作

韓(han)愈是唐(tang)代(dai)散文學兼詩(shi)(shi)人(ren)，和(he)柳宗(zong)元都是古(gu)(gu)文運動的倡導者，為了整頓舊時秩序(xu)和(he)振興儒(ru)道統(tong)而(er)提供學習(xi)古(gu)(gu)文，又為了宣傳(chuan)古(gu)(gu)道而(er)寫(xie)作古(gu)(gu)文。他(ta)(ta)對古(gu)(gu)文創(chuang)作的要求是，“必出入于仁義、“文從字順各識(shi)職”（《南陽樊紹述墓志銘》）、“唯陳言之務去”（《答李(li)翊書(shu)》——、“師(shi)其意(yi)不師(shi)其辭(ci)”（《答劉(liu)正夫書(shu)》）。因忠于古(gu)(gu)文，其成果頗碩，《原毀》、《進學解(jie)》、《送李(li)愿歸盤谷序(xu)》、《送孟東野序(xu)》、《雜說》、《祭十二郎文》、《張(zhang)(zhang)中丞傳(chuan)后敘》等(deng)都是優(you)秀作品。在詩(shi)(shi)歌方(fang)面(mian)，他(ta)(ta)推崇陳子昂、李(li)白和(he)杜甫，是韓(han)孟詩(shi)(shi)派的代(dai)表人(ren)物之一(yi)。他(ta)(ta)的詩(shi)(shi)，或反(fan)映時事，或寫(xie)中下層文士的政治失意(yi)和(he)個人(ren)遭(zao)遇(yu)，都很有特色，如(ru)《汴州亂(luan)》，《八月(yue)十五夜贈張(zhang)(zhang)功曹(cao)》、《山(shan)石(shi)》、《左遷至(zhi)藍關示(shi)侄孫湘》、《次潼關先寄張(zhang)(zhang)十二閣老使(shi)君》、《早春呈水部張(zhang)(zhang)十八員外》等(deng)。古(gu)(gu)詩(shi)(shi)往往規(gui)模宏大(da)，才氣(qi)縱(zong)橫，氣(qi)勢雄偉。為了矯正大(da)歷詩(shi)(shi)的平(ping)庸(yong)、熟俗，他(ta)(ta)探索了詩(shi)(shi)歌發展的新路。不過象《陸(lu)渾(hun)山(shan)火》、《南山(shan)》、《石(shi)鼓歌》、《月(yue)食》等(deng)，故意(yi)搜集險怪(guai)，過分散文化(hua)、議論化(hua)，有傷(shang)詩(shi)(shi)意(yi)。生平(ping)詳(xiang)見《新唐(tang)書(shu)》卷一(yi)七六(liu)。

文創作(zuo)理論(lun)上(shang)： 他認(ren)為(wei)道(dao)(dao)（即(ji)仁(ren)義）是(shi)目的(de)(de)和(he)內容，文是(shi)手段(duan)和(he)形式，強調(diao)文以(yi)載道(dao)(dao)，文道(dao)(dao)合一，以(yi)道(dao)(dao)為(wei)主。提倡(chang)學(xue)習(xi)先秦兩漢(han)古文，并博取兼資(zi)莊(zhuang)周、屈原、司(si)馬遷、司(si)馬相如(ru)、揚雄(xiong)諸家作(zuo)品。 主張(zhang)學(xue)古要在繼承的(de)(de)基礎上(shang)創新(xin)，堅持“詞必己出(chu)”、“陳言(yan)務(wu)去(qu)”。重視作(zuo)家的(de)(de)道(dao)(dao)德(de)修(xiu)養，提出(chu)養氣論(lun)，“氣盛則言(yan)之短長(chang)與聲之高下者皆宜”（《答李(li)翊書》）。提出(chu)“不平(ping)則鳴”的(de)(de)論(lun)點(dian)。認(ren)為(wei)作(zuo)者對現實的(de)(de)不平(ping)情緒是(shi)深(shen)化作(zuo)品思想的(de)(de)原因。 在作(zuo)品風格方面，他強調(diao)“奇”，以(yi)奇詭為(wei)善(shan)。

韓愈的(de)散文、詩歌創作(zuo)，實現了自己的(de)理論。其賦、詩、論、說、傳、記(ji)、頌、贊、書、序(xu)、哀(ai)辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種(zhong)體裁的(de)作(zuo)品，均有卓越的(de)成就。

論(lun)說(shuo)文(wen)在(zai)韓(han)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)占有重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)地位(wei)。以尊(zun)儒反佛(fo)(fo)為(wei)主(zhu)要(yao)(yao)內容(rong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、長篇(pian)，有《原道》、《論(lun)佛(fo)(fo)骨表》、《原性》、《師說(shuo)》等，它們大(da)都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現狀的(de)(de)雜(za)文(wen)，短(duan)篇(pian)如(ru)《雜(za)說(shuo)》、《獲麟解》，比(bi)喻巧(qiao)妙(miao)，寄慨深遠；長篇(pian)如(ru)《送窮文(wen)》、《進學(xue)解》，運(yun)用(yong)問答形式，筆觸(chu)幽默，構(gou)思奇(qi)特(te)(te)，鋒(feng)芒畢(bi)露。論(lun)述文(wen)學(xue)思想和(he)寫作(zuo)經驗的(de)(de)，體裁多(duo)樣，文(wen)筆多(duo)變，形象(xiang)奇(qi)幻，理論(lun)精湛。敘(xu)事文(wen)在(zai)韓(han)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)比(bi)重(zhong)較大(da)。學(xue)習儒家(jia)經書(shu)的(de)(de)，如(ru)《平(ping)淮西碑》，用(yong)《尚書(shu)》和(he)《雅(ya)》、《頌》體裁，篇(pian)幅宏大(da)，語句奇(qi)重(zhong)，酣暢淋漓；《畫記(ji)(ji)》直敘(xu)眾多(duo)人物，寫法脫化于(yu)《尚書(shu)·顧(gu)命》、《周(zhou)禮·考工記(ji)(ji)·梓人職(zhi)》。繼承(cheng)《史記(ji)(ji)》歷史散文(wen)傳統的(de)(de)，如(ru)名篇(pian)《張中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)丞(cheng)傳后敘(xu)》，融敘(xu)事、議(yi)(yi)論(lun)、抒(shu)情于(yu)一爐。學(xue)《史記(ji)(ji)》、《漢(han)書(shu)》，描繪人物生動奇(qi)特(te)(te)而不(bu)(bu)用(yong)議(yi)(yi)論(lun)的(de)(de)，如(ru)《試大(da)理評事王(wang)君墓(mu)(mu)(mu)(mu)志銘(ming)》、《清(qing)河張君墓(mu)(mu)(mu)(mu)志銘(ming)》等。記(ji)(ji)文(wen)學(xue)摯友，能突出(chu)不(bu)(bu)同作(zuo)家(jia)特(te)(te)色的(de)(de)，如(ru)《柳子厚墓(mu)(mu)(mu)(mu)志銘(ming)》、《南陽樊紹述墓(mu)(mu)(mu)(mu)志銘(ming)》、《貞(zhen)曜先(xian)生墓(mu)(mu)(mu)(mu)志銘(ming)》等。但在(zai)大(da)量墓(mu)(mu)(mu)(mu)碑和(he)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志銘(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，韓(han)愈也有些“諛墓(mu)(mu)(mu)(mu)”之作(zuo)，當時已受譏斥。

抒情(qing)文(wen)(wen)中(zhong)的祭文(wen)(wen)，一(yi)類(lei)(lei)寫(xie)骨肉深情(qing)，用(yong)散(san)文(wen)(wen)形式，突破四言(yan)(yan)押(ya)韻(yun)常(chang)規，如《祭十二郎文(wen)(wen)》；一(yi)類(lei)(lei)寫(xie)朋友交誼和患難(nan)生(sheng)活(huo)，四言(yan)(yan)押(ya)韻(yun)，如《祭河南張員外文(wen)(wen)》、《祭柳(liu)子厚文(wen)(wen)》。此外，書信如《與(yu)孟東(dong)野書》、贈序如《送楊少(shao)尹(yin)序》等，也都(dou)是(shi)具有(you)一(yi)定感染力的佳作。韓愈(yu)(yu)另有(you)一(yi)些散(san)文(wen)(wen)，如《毛穎(ying)傳》、《石鼎聯句詩(shi)序》之類(lei)(lei)，完全(quan)出于虛構，接近傳奇小說。韓愈(yu)(yu)散(san)文(wen)(wen)氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧(qiao)譬善喻；或(huo)詭(gui)譎，或(huo)嚴正，藝術特色多樣化(hua)；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文(wen)(wen)風。

他善于揚棄前人語(yu)言，提煉當時的(de)口(kou)語(yu)，如“蠅營狗(gou)茍”（《送窮文(wen)(wen)》）、“同工異(yi)曲(qu)”、“俱收并(bing)蓄”（《進學解》）等(deng)新穎詞語(yu)，韓文(wen)(wen)中較多(duo)。他主張(zhang)“文(wen)(wen)從字順(shun)”，創造(zao)了一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)在(zai)口(kou)語(yu)基礎上提煉出(chu)來的(de)書面散文(wen)(wen)語(yu)言，擴大了文(wen)(wen)言文(wen)(wen)體的(de)表達功能。但(dan)他也有(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)佶屈聱牙的(de)文(wen)(wen)句。自(zi)謂“不可時施，只以(yi)自(zi)嬉”（《送窮文(wen)(wen)》），對后世有(you)一(yi)(yi)定影(ying)響。韓愈(yu)也是詩歌名家，藝術特色以(yi)奇(qi)(qi)特雄偉、光(guang)怪(guai)陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用(yong)其韻》、《月(yue)蝕詩效玉川子作》等(deng)怪(guai)怪(guai)奇(qi)(qi)奇(qi)(qi)，內容(rong)深刻；《南山詩》、《岳陽樓(lou)別竇(dou)司直(zhi)》、《孟東野失子》等(deng)，境界雄奇(qi)(qi)。但(dan)韓詩在(zai)求奇(qi)(qi)中往(wang)往(wang)流于填砌生字僻(pi)語(yu)、押險韻。韓愈(yu)也有(you)一(yi)(yi)類樸素無華、本色自(zi)然的(de)詩。韓詩古(gu)體工而近體少，但(dan)律(lv)詩、絕(jue)句亦有(you)佳篇(pian)。如七律(lv)《左遷至藍關示侄孫(sun)湘》、《答張(zhang)十(shi)一(yi)(yi)功曹》、《題(ti)驛梁》，七絕(jue)《次潼關先(xian)寄張(zhang)十(shi)二閣(ge)老(lao)》、《題(ti)楚昭王廟》等(deng)。

后人對(dui)韓愈評價頗高，尊他為(wei)唐(tang)宋八大家之首。杜牧把(ba)韓文(wen)(wen)(wen)(wen)與杜詩(shi)(shi)(shi)并列，稱(cheng)為(wei)“杜詩(shi)(shi)(shi)韓筆(bi)”；蘇軾稱(cheng)他“文(wen)(wen)(wen)(wen)起(qi)八代之衰”。韓柳倡(chang)導的(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)運(yun)動，開辟了(le)(le)唐(tang)以(yi)(yi)來(lai)古文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)發展(zhan)道(dao)路。韓詩(shi)(shi)(shi)力求新(xin)奇(qi)，重氣勢(shi)，有獨創之功。韓愈以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)，把(ba)新(xin)的(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)語(yu)言、章法(fa)、技(ji)巧引入(ru)詩(shi)(shi)(shi)壇，增強了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)表達功能，擴大了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)領域，糾正(zheng)了(le)(le)大歷（766～780）以(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)平庸詩(shi)(shi)(shi)風。但也帶來(lai)了(le)(le)講才學、發議論、追(zhui)求險(xian)怪等不(bu)良風氣。尤其是以(yi)(yi)議論為(wei)詩(shi)(shi)(shi)，甚至通篇議論，把(ba)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)寫成押韻的(de)(de)理論，對(dui)宋代以(yi)(yi)后的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)產生(sheng)了(le)(le)不(bu)良影(ying)響。

韓(han)集(ji)古本，以南宋(song)魏懷忠《五百家音(yin)辨昌黎(li)(li)先(xian)生文(wen)集(ji)》、《外(wai)集(ji)》為最善；廖瑩中(zhong)世堂本《昌黎(li)(li)先(xian)生集(ji)》、《外(wai)集(ji)》、《遺文(wen)》（明徐(xu)氏東雅堂翻(fan)刻）最為通(tong)行。清(qing)(qing)代顧嗣(si)立、方世舉各有詩集(ji)單(dan)行注本。今(jin)人錢仲聯《韓(han)昌黎(li)(li)詩系(xi)年(nian)集(ji)釋(shi)》是另(ling)行系(xi)年(nian)的(de)集(ji)注本。另(ling)外(wai)，為韓(han)集(ji)作校勘或補注而不列正文(wen)者，有宋(song)方崧卿、朱熹，清(qing)(qing)陳(chen)景云(yun)、王元啟(qi)、沈(shen)欽(qin)韓(han)、方成和(he)今(jin)人徐(xu)震。年(nian)譜以宋(song)洪興祖《韓(han)子年(nian)譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹(zhan)言(yan)》、林(lin)紓(shu)《韓(han)柳文(wen)研(yan)究法(fa)》中(zhong)有關部(bu)分，是評論其(qi)詩文(wen)的(de)代表著(zhu)作。

散文作品

韓(han)愈散(san)文(wen)(wen)內容豐富(fu)，形式多樣，語言鮮明簡煉(lian)，新穎生動(dong)(dong)，為(wei)古文(wen)(wen)運動(dong)(dong)樹(shu)立(li)了典范(fan)。韓(han)文(wen)(wen)風格(ge)雄(xiong)健奔放，曲折自如(ru)。其散(san)文(wen)(wen)作品大致可分(fen)(fen)為(wei)以下(xia)幾類(lei)：①論說文(wen)(wen)，可分(fen)(fen)為(wei)兩類(lei)，一是宣(xuan)揚道統(tong)和儒(ru)家思想，如(ru)《原道》、《原性(xing)》、《原人》；另一類(lei)也或多或少(shao)存(cun)在(zai)(zai)著明道傾向(xiang)，但重在(zai)(zai)反(fan)映現實(shi)，作不(bu)平之鳴(ming)，而且不(bu)少(shao)文(wen)(wen)章有一種反(fan)流俗(su)、反(fan)傳統(tong)的(de)(de)力量，并在(zai)(zai)行文(wen)(wen)中夾雜著強烈的(de)(de)感情傾向(xiang)，如(ru)最(zui)有代表性(xing)的(de)(de)《師說》、《馬(ma)說》。

②雜文(wen)，與論說(shuo)文(wen)相(xiang)比，雜文(wen)更為(wei)自由隨便，或(huo)長(chang)或(huo)短，或(huo)莊(zhuang)或(huo)諧，文(wen)隨事異，各當(dang)其用(yong)。如《進學解(jie)》通(tong)過設(she)問設(she)答的(de)(de)方式，反話正說(shuo)，全文(wen)多用(yong)辭賦鋪陳的(de)(de)手(shou)法(fa)排比對偶，行文(wen)輕松活潑(po)。雜文(wen)中最(zui)可矚目的(de)(de)是那些嘲諷現實、議論犀利(li)的(de)(de)精悍短文(wen)，如《雜說(shuo)》、《獲麟解(jie)》等(deng)，形(xing)式活潑(po)，不拘一(yi)格(ge)，有很(hen)高的(de)(de)文(wen)學價值(zhi)。

③序文（即贈序），大都言簡意賅，別出(chu)心(xin)裁，表現對現實社會的各種感慨，如《張(zhang)中丞傳(chuan)后敘(xu)》、《送李愿歸盤谷序》、《送孟東(dong)野序》等。此外，韓愈還在傳(chuan)記、碑志(zhi)中表現出(chu)狀物敘(xu)事的杰(jie)出(chu)才(cai)能(neng)，如《毛穎傳(chuan)》、《柳子(zi)厚(hou)墓志(zhi)銘》等。

④傳(chuan)記、抒(shu)情散文，韓愈的傳(chuan)記文繼承(cheng)《史記》傳(chuan)統，敘事中刻畫(hua)人(ren)物，議論、抒(shu)情妥帖巧妙。《張中丞傳(chuan)后(hou)敘》是公認的名篇。他(ta)的抒(shu)情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年(nian)絕調，具有濃厚的抒(shu)情色彩。

傳世名言

· 書(shu)山有路(lu)勤為(wei)徑，學(xue)海無崖苦作舟。（韓(han)愈治學(xue)名聯）

· 云橫(heng)秦嶺(ling)家何在？雪擁藍關馬不前。（《左遷至藍關示侄孫湘》）

· 昵昵兒(er)女語，恩怨相爾汝。（《聽穎師(shi)彈琴(qin)》）

· 古之君子，其責己(ji)也重以周，其待人也輕(qing)以約。（《原毀(hui)》）

· 親(qin)之(zhi)割之(zhi)不斷，疏(shu)者(zhe)屬(shu)之(zhi)不堅。

· 大(da)凡(fan)物(wu)不得(de)其平則鳴。（《送孟東野序》）

· 少年樂(le)相知，衰(shuai)暮思故友。

· 天(tian)街(jie)小雨潤如酥，草色遙(yao)看近卻無。最(zui)是一(yi)年春(chun)好處(chu)，絕勝(sheng)煙柳(liu)滿皇(huang)都。（《早春(chun)呈水部(bu)張十八員(yuan)外》）

· 事業無窮年(nian)。

· 師(shi)者(zhe)，所(suo)以(yi)傳(chuan)道授業(ye)解惑者(zhe)也。 （《師(shi)說(shuo)》）

· 業(ye)精于(yu)勤，荒于(yu)嬉；行成于(yu)思，毀(hui)于(yu)隨。（《 進學解》）

· 人非(fei)生而知之(zhi)，孰(shu)能無惑(huo)？惑(huo)而不(bu)從師，其為惑(huo)也，終不(bu)解矣(yi)。 （《師說》）

· 無(wu)貴無(wu)賤，無(wu)長無(wu)少(shao)，道(dao)之所存，師(shi)之所存也。 （《師(shi)說》）

· 怠者不能修(xiu)，而忌者畏(wei)人(ren)修(xiu)。

· 圣人無常師(shi)。 （《師(shi)說》）

· 聞(wen)道有先后，術業(ye)有專(zhuan)攻。 （《師說》）

· 蚍蜉撼大(da)樹，可笑不自量。 （《調張(zhang)籍》）

· 不(bu)塞不(bu)流，不(bu)止不(bu)行。 （《原道》）

韓愈是一個語(yu)言巨匠。他善于使(shi)用(yong)前人詞(ci)語(yu)，又注重當代口(kou)語(yu)的(de)提煉，得以(yi)創造出許多新的(de)語(yu)句，其中有不少已(yi)成為成語(yu)流傳至今，如“落(luo)阱下石”、“動(dong)輒得咎”、“雜亂無章”等。

評論

韓愈(yu)三歲(sui)而(er)孤，受兄嫂撫育，早年(nian)流離困頓，有讀書(shu)經世(shi)之志。20歲(sui)赴長安考進士(shi)(shi)，三試不(bu)(bu)第(di)。25～35歲(sui)，他先(xian)中進士(shi)(shi)，三試博(bo)學鴻詞(ci)科不(bu)(bu)成，赴汴州董晉(jin)、徐州張建封兩(liang)節(jie)度(du)(du)使幕府任(ren)職(zhi)。后(hou)(hou)回京任(ren)四門(men)博(bo)士(shi)(shi)。36～49歲(sui)，任(ren)監察御史(shi)，因上(shang)書(shu)論天(tian)旱人饑狀(zhuang)，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗(zong)時北歸(gui)，為(wei)國子(zi)博(bo)士(shi)(shi)，累官至太子(zi)右庶子(zi)。但不(bu)(bu)得志。50～57歲(sui)，先(xian)從裴度(du)(du)征吳元濟，后(hou)(hou)遷刑部侍郎。因諫迎(ying)佛骨，貶潮州刺史(shi)。移袁州。不(bu)(bu)久回朝，歷(li)國子(zi)祭(ji)酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹(yin)等(deng)職(zhi)。政治上(shang)較(jiao)有作為(wei)。

思想淵源于儒(ru)家(jia)，但亦有離經叛道(dao)之(zhi)言。他(ta)(ta)以儒(ru)家(jia)正(zheng)統自居，反對佛(fo)教的(de)清(qing)凈寂滅、神(shen)(shen)權迷信，但又相信天(tian)命鬼(gui)神(shen)(shen)；他(ta)(ta)盛贊孟(meng)子辟(pi)排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正(zheng)道(dao)，卻又主(zhu)張孔墨相用；他(ta)(ta)提(ti)倡宗孔氏，貴王(wang)道(dao)，賤霸(ba)道(dao)；而(er)又推崇管仲、商鞅的(de)事功。他(ta)(ta)抨擊二王(wang)集團的(de)改(gai)革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主(zhu)要(yao)問題上，與二王(wang)的(de)主(zhu)張并(bing)無二致(zhi)。這些復雜矛(mao)盾(dun)的(de)現象，在其作品中都有反映。

他認(ren)為道（即仁(ren)義）是(shi)(shi)目的(de)和(he)內容，文是(shi)(shi)手段和(he)形式，強調文以(yi)載(zai)道，文道合一，以(yi)道為主(zhu)。提倡學習先秦兩漢古文，并博取兼資莊(zhuang)周、屈原、司馬(ma)遷、司馬(ma)相如、揚雄諸家作(zuo)品。主(zhu)張學古要在(zai)繼承的(de)基(ji)礎(chu)上創(chuang)新，堅持(chi)詞必己出、陳言務(wu)去。重視作(zuo)家的(de)道德修(xiu)養(yang)，提出養(yang)氣(qi)論(lun)，氣(qi)盛則言之(zhi)(zhi)短(duan)長與聲(sheng)之(zhi)(zhi)高下者(zhe)(zhe)皆宜（《答李翊書》）。提出不平(ping)則鳴的(de)論(lun)點(dian)。認(ren)為作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)現實的(de)不平(ping)情緒是(shi)(shi)深(shen)化作(zuo)品思想的(de)原因(yin)。

作(zuo)品(pin)風格(ge)方(fang)面，他強調(diao)奇，以奇詭(gui)為善。韓愈的(de)(de)散文(wen)、詩歌創作(zuo)，實現了自己的(de)(de)理(li)論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序(xu)、哀辭、祭文(wen)、碑志、狀、表、雜(za)(za)文(wen)等各種體(ti)裁的(de)(de)作(zuo)品(pin)，均有卓(zhuo)越的(de)(de)成就。論說文(wen)在韓文(wen)中(zhong)占有重要的(de)(de)地位(wei)。以尊儒反佛為主(zhu)要內容的(de)(de)中(zhong)、長篇，有《原(yuan)道(dao)》、《論佛骨表》、《原(yuan)性》、《師說》等，它們(men)大都格(ge)局嚴整，層(ceng)次分明。嘲(chao)諷社會現狀的(de)(de)雜(za)(za)文(wen)，短篇如《雜(za)(za)說》、《獲麟解》，比(bi)喻巧(qiao)妙，寄(ji)慨深遠(yuan)；長篇如《送窮(qiong)文(wen)》、《進(jin)學解》，運(yun)用問答形式，筆(bi)觸幽(you)默(mo)，構思奇特，鋒芒畢露(lu)。論述文(wen)學思想和寫作(zuo)經驗的(de)(de)，體(ti)裁多樣，文(wen)筆(bi)多變(bian)，形象奇幻，理(li)論精湛。