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人物簡介

韓愈(yu)（768～824）唐代文(wen)學家、哲學家。字退之。河(he)南河(he)陽（今河(he)南省焦作市孟州）人，祖籍河(he)北昌(chang)黎(li)，自稱(cheng)郡望昌(chang)黎(li)，世稱(cheng)韓昌(chang)黎(li)。因官吏(li)部侍(shi)郎，又稱(cheng)韓吏(li)部。謚(shi)號“文(wen)”，又稱(cheng)韓文(wen)公。在文(wen)學成就上(shang)，同柳(liu)宗元齊名，稱(cheng)為(wei)"韓柳(liu)"。他是唐代古文(wen)運(yun)動(dong)的倡導者(zhe)，提倡先秦兩漢的文(wen)章，世盛稱(cheng)其“文(wen)起八代之衰”。是唐宋八大家之首。

韓愈(yu)三(san)歲而(er)孤(gu)，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書(shu)經世之(zhi)志(zhi)，雖孤(gu)貧(pin)卻(que)刻苦好學。20歲赴長安考進士，三(san)試不(bu)第(di)。25～35歲，他先(xian)中(zhong)進士，三(san)試博學鴻詞科(ke)不(bu)成(cheng)，赴汴州(zhou)董晉、徐州(zhou)張建封兩節度(du)使幕府任職。后(hou)回京任四門博士。36～49歲，任監(jian)察御史，因上(shang)書(shu)論天(tian)旱人饑狀(zhuang)，請(qing)減免賦稅(shui)，貶陽山令(ling)。憲宗時北歸，為(wei)國(guo)子博士，累官(guan)至太子右庶子。但(dan)不(bu)得志(zhi)。50～57歲，先(xian)從裴度(du)征吳元濟，后(hou)遷刑部(bu)侍郎(lang)。因諫迎佛(fo)骨，貶潮州(zhou)刺史。移袁州(zhou)。不(bu)久回朝，歷國(guo)子祭酒(jiu)、兵部(bu)侍郎(lang)、吏(li)部(bu)侍郎(lang)、京兆尹等職。政治上(shang)較有作為(wei)。 死謚文公(gong)，故(gu)世稱韓吏(li)部(bu)、韓文公(gong)。詩力求險怪新奇(qi)，雄渾重氣勢。

文學主張與創作

韓(han)愈是唐代散(san)文學兼(jian)詩(shi)(shi)人(ren)，和柳宗元(yuan)都是古(gu)(gu)(gu)文運動的(de)倡導(dao)者(zhe)，為了整頓舊(jiu)時秩序(xu)和振興儒(ru)道(dao)統而提(ti)供(gong)學習古(gu)(gu)(gu)文，又(you)為了宣傳古(gu)(gu)(gu)道(dao)而寫作古(gu)(gu)(gu)文。他對古(gu)(gu)(gu)文創作的(de)要(yao)求是，“必出(chu)入于(yu)仁義、“文從字順各(ge)識職”（《南陽樊(fan)紹述墓(mu)志銘》）、“唯(wei)陳言之(zhi)務去”（《答李(li)翊書》——、“師(shi)(shi)其意(yi)不師(shi)(shi)其辭(ci)”（《答劉正夫書》）。因忠于(yu)古(gu)(gu)(gu)文，其成果頗(po)碩，《原毀》、《進學解(jie)》、《送(song)李(li)愿(yuan)歸(gui)盤谷序(xu)》、《送(song)孟(meng)東(dong)野序(xu)》、《雜說》、《祭十二(er)郎文》、《張(zhang)(zhang)中丞(cheng)傳后敘(xu)》等(deng)(deng)(deng)都是優(you)秀作品。在詩(shi)(shi)歌(ge)方面，他推崇陳子昂(ang)、李(li)白和杜甫，是韓(han)孟(meng)詩(shi)(shi)派(pai)的(de)代表人(ren)物之(zhi)一。他的(de)詩(shi)(shi)，或(huo)反(fan)映(ying)時事，或(huo)寫中下層文士的(de)政治失意(yi)和個人(ren)遭遇，都很有特色，如(ru)《汴(bian)州亂》，《八月十五夜贈張(zhang)(zhang)功曹》、《山(shan)石》、《左(zuo)遷至(zhi)藍(lan)關示侄孫(sun)湘》、《次潼關先(xian)寄張(zhang)(zhang)十二(er)閣老使君(jun)》、《早春呈水部張(zhang)(zhang)十八員外》等(deng)(deng)(deng)。古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)往往規模宏大(da)，才氣(qi)縱橫，氣(qi)勢雄偉。為了矯正大(da)歷詩(shi)(shi)的(de)平庸、熟俗(su)，他探索了詩(shi)(shi)歌(ge)發展(zhan)的(de)新路。不過(guo)(guo)象《陸(lu)渾(hun)山(shan)火(huo)》、《南山(shan)》、《石鼓歌(ge)》、《月食》等(deng)(deng)(deng)，故(gu)意(yi)搜集險怪，過(guo)(guo)分散(san)文化、議論(lun)化，有傷詩(shi)(shi)意(yi)。生平詳見《新唐書》卷一七六。

文(wen)創作(zuo)理論(lun)上(shang)： 他(ta)認為道（即仁義）是(shi)(shi)目的(de)(de)(de)(de)和內容，文(wen)是(shi)(shi)手段和形式，強調文(wen)以載道，文(wen)道合一(yi)，以道為主。提倡學(xue)習先秦(qin)兩漢古文(wen)，并博取兼資莊(zhuang)周(zhou)、屈原、司(si)馬遷(qian)、司(si)馬相如、揚雄諸家(jia)作(zuo)品(pin)。 主張學(xue)古要在(zai)繼(ji)承的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)創新，堅(jian)持“詞必己(ji)出”、“陳言務去”。重視(shi)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)道德修養，提出養氣(qi)論(lun)，“氣(qi)盛(sheng)則言之短長與(yu)聲之高(gao)下者皆宜”（《答李(li)翊書》）。提出“不平(ping)(ping)則鳴”的(de)(de)(de)(de)論(lun)點。認為作(zuo)者對現實(shi)的(de)(de)(de)(de)不平(ping)(ping)情緒是(shi)(shi)深化作(zuo)品(pin)思想的(de)(de)(de)(de)原因。 在(zai)作(zuo)品(pin)風(feng)格方面，他(ta)強調“奇”，以奇詭為善。

韓(han)愈(yu)的散文(wen)(wen)、詩(shi)歌創作，實現了自己的理(li)論。其賦、詩(shi)、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭(ji)文(wen)(wen)、碑志、狀、表、雜文(wen)(wen)等各種(zhong)體裁的作品，均(jun)有卓(zhuo)越的成就。

論(lun)(lun)說(shuo)文(wen)(wen)(wen)在韓(han)(han)文(wen)(wen)(wen)中占有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)地位(wei)。以(yi)尊儒反佛為主要(yao)內容的(de)(de)(de)中、長篇，有(you)《原道》、《論(lun)(lun)佛骨表》、《原性》、《師說(shuo)》等，它們大(da)都(dou)格局嚴整，層(ceng)次(ci)分明。嘲諷社會現狀的(de)(de)(de)雜(za)(za)文(wen)(wen)(wen)，短篇如(ru)(ru)(ru)《雜(za)(za)說(shuo)》、《獲(huo)麟解》，比喻巧妙(miao)，寄(ji)慨深遠；長篇如(ru)(ru)(ru)《送窮文(wen)(wen)(wen)》、《進學(xue)解》，運用(yong)問(wen)答形式(shi)，筆觸幽默，構(gou)思(si)奇(qi)特，鋒芒畢露。論(lun)(lun)述文(wen)(wen)(wen)學(xue)思(si)想和寫(xie)(xie)作經驗的(de)(de)(de)，體(ti)裁多樣，文(wen)(wen)(wen)筆多變，形象奇(qi)幻，理論(lun)(lun)精湛。敘事(shi)文(wen)(wen)(wen)在韓(han)(han)文(wen)(wen)(wen)中比重較大(da)。學(xue)習儒家經書的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)《平淮西碑》，用(yong)《尚(shang)書》和《雅(ya)》、《頌》體(ti)裁，篇幅宏(hong)大(da)，語句奇(qi)重，酣暢淋漓；《畫記(ji)》直敘眾多人物，寫(xie)(xie)法脫化(hua)于(yu)《尚(shang)書·顧命》、《周禮(li)·考(kao)工記(ji)·梓人職》。繼承《史記(ji)》歷史散文(wen)(wen)(wen)傳統的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)名篇《張中丞(cheng)傳后敘》，融(rong)敘事(shi)、議(yi)論(lun)(lun)、抒情(qing)于(yu)一爐。學(xue)《史記(ji)》、《漢書》，描(miao)繪人物生動(dong)奇(qi)特而不用(yong)議(yi)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)《試(shi)大(da)理評事(shi)王君墓志(zhi)(zhi)銘(ming)》、《清河(he)張君墓志(zhi)(zhi)銘(ming)》等。記(ji)文(wen)(wen)(wen)學(xue)摯友，能(neng)突出(chu)不同作家特色的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)《柳子(zi)厚(hou)墓志(zhi)(zhi)銘(ming)》、《南陽(yang)樊紹(shao)述墓志(zhi)(zhi)銘(ming)》、《貞曜先生墓志(zhi)(zhi)銘(ming)》等。但在大(da)量墓碑和墓志(zhi)(zhi)銘(ming)中，韓(han)(han)愈也有(you)些“諛墓”之作，當時已受譏(ji)斥。

抒情(qing)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)的(de)祭(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)，一類(lei)寫(xie)骨(gu)肉(rou)深(shen)情(qing)，用散(san)文(wen)(wen)(wen)形式，突破四言押韻(yun)常規，如(ru)《祭(ji)(ji)十二郎文(wen)(wen)(wen)》；一類(lei)寫(xie)朋友交誼和患難(nan)生活，四言押韻(yun)，如(ru)《祭(ji)(ji)河南張員(yuan)外文(wen)(wen)(wen)》、《祭(ji)(ji)柳子厚(hou)文(wen)(wen)(wen)》。此外，書信如(ru)《與孟東野書》、贈序如(ru)《送楊少尹序》等，也都是(shi)具有一定(ding)感染力的(de)佳(jia)作。韓愈另有一些散(san)文(wen)(wen)(wen)，如(ru)《毛穎傳(chuan)》、《石(shi)鼎聯句詩序》之(zhi)類(lei)，完全出于虛(xu)構(gou)，接近傳(chuan)奇小說。韓愈散(san)文(wen)(wen)(wen)氣勢充(chong)沛，縱橫開(kai)合(he)，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭(gui)譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃蕩了(le)六朝以來柔靡駢儷的(de)文(wen)(wen)(wen)風(feng)。

他善于揚棄前人語(yu)(yu)言(yan)，提煉當時(shi)的(de)口語(yu)(yu)，如(ru)“蠅(ying)營狗茍”（《送窮(qiong)(qiong)文(wen)》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進學解》）等新穎詞語(yu)(yu)，韓(han)(han)(han)文(wen)中(zhong)較多。他主張“文(wen)從字順”，創造了(le)一(yi)種在(zai)(zai)口語(yu)(yu)基礎上提煉出來的(de)書面散(san)文(wen)語(yu)(yu)言(yan)，擴大了(le)文(wen)言(yan)文(wen)體(ti)的(de)表達功能。但他也有(you)(you)一(yi)種佶屈聱(ao)牙的(de)文(wen)句(ju)。自(zi)謂“不可時(shi)施，只以自(zi)嬉”（《送窮(qiong)(qiong)文(wen)》），對后世(shi)有(you)(you)一(yi)定影響(xiang)。韓(han)(han)(han)愈(yu)也是詩(shi)(shi)歌名(ming)家，藝術(shu)特(te)色以奇特(te)雄(xiong)偉、光怪(guai)陸離為(wei)主。如(ru)《陸渾山火和皇甫用其韻(yun)》、《月蝕詩(shi)(shi)效玉川(chuan)子作(zuo)》等怪(guai)怪(guai)奇奇，內容深(shen)刻；《南山詩(shi)(shi)》、《岳陽(yang)樓別竇司(si)直》、《孟東(dong)野失子》等，境(jing)界雄(xiong)奇。但韓(han)(han)(han)詩(shi)(shi)在(zai)(zai)求奇中(zhong)往往流(liu)于填(tian)砌生字僻語(yu)(yu)、押(ya)險韻(yun)。韓(han)(han)(han)愈(yu)也有(you)(you)一(yi)類樸素無(wu)華(hua)、本色自(zi)然的(de)詩(shi)(shi)。韓(han)(han)(han)詩(shi)(shi)古體(ti)工而近體(ti)少，但律詩(shi)(shi)、絕句(ju)亦有(you)(you)佳篇。如(ru)七律《左遷至藍關示侄孫湘(xiang)》、《答(da)張十一(yi)功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。

后人對韓(han)愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之(zhi)首。杜牧把(ba)韓(han)文(wen)與杜詩(shi)(shi)(shi)并列，稱為“杜詩(shi)(shi)(shi)韓(han)筆”；蘇軾(shi)稱他“文(wen)起八代之(zhi)衰(shuai)”。韓(han)柳倡(chang)導的(de)古(gu)文(wen)運動(dong)，開辟了(le)(le)唐以來(lai)(lai)(lai)古(gu)文(wen)的(de)發展道路。韓(han)詩(shi)(shi)(shi)力求新奇，重氣(qi)勢，有獨創之(zhi)功(gong)。韓(han)愈以文(wen)為詩(shi)(shi)(shi)，把(ba)新的(de)古(gu)文(wen)語言、章法(fa)、技巧引入詩(shi)(shi)(shi)壇，增強(qiang)了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)的(de)表達功(gong)能(neng)，擴大了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)的(de)領域，糾(jiu)正(zheng)了(le)(le)大歷（766～780）以來(lai)(lai)(lai)的(de)平庸詩(shi)(shi)(shi)風。但(dan)也帶來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)講才(cai)學、發議(yi)論、追求險怪(guai)等不良風氣(qi)。尤其是以議(yi)論為詩(shi)(shi)(shi)，甚(shen)至通篇(pian)議(yi)論，把(ba)詩(shi)(shi)(shi)歌寫成押韻(yun)的(de)理論，對宋代以后的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌產生了(le)(le)不良影響(xiang)。

韓(han)(han)(han)(han)集(ji)(ji)古本(ben)，以(yi)南(nan)宋魏懷忠《五百(bai)家音辨(bian)昌(chang)(chang)黎(li)先生(sheng)文(wen)集(ji)(ji)》、《外集(ji)(ji)》為(wei)最善；廖瑩中世(shi)堂本(ben)《昌(chang)(chang)黎(li)先生(sheng)集(ji)(ji)》、《外集(ji)(ji)》、《遺文(wen)》（明徐(xu)(xu)氏(shi)東雅(ya)堂翻刻(ke)）最為(wei)通(tong)行。清代顧嗣(si)立(li)、方世(shi)舉各有(you)詩集(ji)(ji)單行注(zhu)本(ben)。今人錢仲(zhong)聯《韓(han)(han)(han)(han)昌(chang)(chang)黎(li)詩系年(nian)(nian)集(ji)(ji)釋》是另(ling)行系年(nian)(nian)的集(ji)(ji)注(zhu)本(ben)。另(ling)外，為(wei)韓(han)(han)(han)(han)集(ji)(ji)作校勘或補注(zhu)而不(bu)列正文(wen)者，有(you)宋方崧卿(qing)、朱熹，清陳(chen)景云、王元啟、沈(shen)欽韓(han)(han)(han)(han)、方成和今人徐(xu)(xu)震。年(nian)(nian)譜(pu)以(yi)宋洪(hong)興祖《韓(han)(han)(han)(han)子年(nian)(nian)譜(pu)》最為(wei)詳備(bei)。趙(zhao)翼《甌北(bei)詩話》、方東樹(shu)《昭(zhao)昧詹言》、林(lin)紓(shu)《韓(han)(han)(han)(han)柳文(wen)研究法》中有(you)關部分，是評論(lun)其(qi)詩文(wen)的代表著作。

散文作品

韓愈散文內容豐富，形(xing)式多(duo)樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運動樹立了典范。韓文風格雄健奔放，曲折自如。其散文作品大致可(ke)分(fen)為以下幾類：①論(lun)說文，可(ke)分(fen)為兩類，一是宣揚道統和(he)儒家思(si)想，如《原道》、《原性》、《原人》；另(ling)一類也或(huo)(huo)多(duo)或(huo)(huo)少(shao)存在(zai)著明道傾(qing)向，但重在(zai)反(fan)映(ying)現實，作不(bu)平之鳴，而且不(bu)少(shao)文章有(you)(you)一種反(fan)流俗、反(fan)傳統的力量，并在(zai)行文中夾雜著強烈的感情傾(qing)向，如最有(you)(you)代(dai)表性的《師說》、《馬說》。

②雜(za)文(wen)，與論(lun)說(shuo)(shuo)文(wen)相(xiang)比(bi)，雜(za)文(wen)更為自由隨(sui)便，或長或短，或莊或諧，文(wen)隨(sui)事異(yi)，各當其用。如《進學解(jie)》通過設問設答的方(fang)式(shi)(shi)，反(fan)話正說(shuo)(shuo)，全文(wen)多(duo)用辭賦鋪陳的手法排(pai)比(bi)對偶，行文(wen)輕松活潑。雜(za)文(wen)中最(zui)可矚目的是(shi)那些嘲諷現實、議論(lun)犀利的精悍短文(wen)，如《雜(za)說(shuo)(shuo)》、《獲麟解(jie)》等(deng)，形(xing)式(shi)(shi)活潑，不(bu)拘一格，有很高的文(wen)學價值。

③序文（即贈序），大都言簡(jian)意賅，別出心裁，表現(xian)(xian)對(dui)現(xian)(xian)實社會(hui)的各種感慨，如《張中丞傳(chuan)(chuan)后敘(xu)》、《送(song)李愿(yuan)歸盤谷(gu)序》、《送(song)孟(meng)東野序》等。此外(wai)，韓愈還在(zai)傳(chuan)(chuan)記、碑志中表現(xian)(xian)出狀(zhuang)物(wu)敘(xu)事的杰出才(cai)能，如《毛(mao)穎傳(chuan)(chuan)》、《柳子(zi)厚(hou)墓(mu)志銘》等。

④傳記(ji)、抒情(qing)散文(wen)(wen)，韓(han)愈(yu)的(de)傳記(ji)文(wen)(wen)繼承《史記(ji)》傳統，敘(xu)事中刻畫人物，議論(lun)、抒情(qing)妥帖巧妙。《張中丞傳后敘(xu)》是公認的(de)名篇。他的(de)抒情(qing)文(wen)(wen)中的(de)《祭(ji)十二郎(lang)文(wen)(wen)》又是祭(ji)文(wen)(wen)中的(de)千年(nian)絕調，具有濃厚的(de)抒情(qing)色彩(cai)。

傳世名言

· 書山有路勤(qin)為徑，學海無崖苦作舟。（韓(han)愈(yu)治學名聯）

· 云(yun)橫秦嶺(ling)家何在(zai)？雪擁藍關(guan)馬不前。（《左(zuo)遷至藍關(guan)示侄孫湘》）

· 昵昵兒女語，恩怨相爾汝。（《聽穎師(shi)彈琴》）

· 古(gu)之(zhi)君子，其責己(ji)也重以周，其待(dai)人也輕(qing)以約。（《原毀(hui)》）

· 親之割之不(bu)斷，疏者屬之不(bu)堅(jian)。

· 大(da)凡物(wu)不(bu)得其平(ping)則鳴。（《送(song)孟(meng)東野序》）

· 少(shao)年樂相知，衰暮思故友(you)。

· 天街(jie)小雨潤如酥(su)，草(cao)色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙(yan)柳(liu)滿(man)皇都。（《早春呈水部(bu)張(zhang)十八員(yuan)外》）

· 事業無窮(qiong)年。

· 師者，所以傳道授業解惑(huo)者也。 （《師說》）

· 業精于勤，荒于嬉；行(xing)成于思，毀(hui)于隨。（《 進學解》）

· 人非生而(er)知之，孰(shu)能無惑？惑而(er)不(bu)從師，其為惑也(ye)，終不(bu)解矣。 （《師說》）

· 無貴無賤(jian)，無長無少，道之所存(cun)，師之所存(cun)也。 （《師說(shuo)》）

· 怠者不能修，而忌(ji)者畏人修。

· 圣人無常師(shi)。 （《師(shi)說》）

· 聞道有先后(hou)，術業有專攻。 （《師說》）

· 蚍蜉撼(han)大樹，可笑不自量。 （《調張籍》）

· 不塞不流，不止不行。 （《原道(dao)》）

韓愈是一個語言巨匠。他善于使用前人詞(ci)語，又注重(zhong)當(dang)代口語的提煉，得以創造出許多(duo)新的語句，其中有不(bu)少已成(cheng)為(wei)成(cheng)語流傳至今(jin)，如“落阱下石(shi)”、“動輒得咎”、“雜(za)亂無章”等(deng)。

評論

韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早(zao)年流離困(kun)頓(dun)，有(you)讀書經世之志。20歲赴長安考進(jin)士(shi)，三試不(bu)第。25～35歲，他(ta)先中(zhong)進(jin)士(shi)，三試博學(xue)鴻(hong)詞科(ke)不(bu)成，赴汴州(zhou)董(dong)晉、徐(xu)州(zhou)張建(jian)封兩(liang)節度使(shi)幕府任(ren)職。后(hou)回京(jing)任(ren)四門博士(shi)。36～49歲，任(ren)監察御(yu)史，因(yin)上(shang)書論天(tian)旱人饑狀(zhuang)，請減免賦稅，貶陽山令(ling)。憲宗時(shi)北歸，為國子(zi)博士(shi)，累官至太子(zi)右庶子(zi)。但不(bu)得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，后(hou)遷(qian)刑部(bu)侍郎(lang)。因(yin)諫迎佛骨，貶潮州(zhou)刺史。移袁(yuan)州(zhou)。不(bu)久回朝，歷國子(zi)祭酒、兵部(bu)侍郎(lang)、吏部(bu)侍郎(lang)、京(jing)兆尹等職。政治上(shang)較有(you)作為。

思想淵(yuan)源(yuan)于儒(ru)家，但亦有(you)離經叛道(dao)(dao)之言。他(ta)以儒(ru)家正統(tong)自居，反對(dui)佛教的(de)(de)(de)(de)清凈(jing)寂滅(mie)、神權迷信(xin)，但又相信(xin)天命鬼神；他(ta)盛贊孟子(zi)辟排楊朱、墨(mo)子(zi)，認為楊、墨(mo)偏廢正道(dao)(dao)，卻(que)又主(zhu)張孔(kong)墨(mo)相用；他(ta)提倡宗孔(kong)氏(shi)，貴王(wang)道(dao)(dao)，賤霸道(dao)(dao)；而又推(tui)崇(chong)管仲、商(shang)鞅(yang)的(de)(de)(de)(de)事功。他(ta)抨(peng)擊(ji)二王(wang)集團的(de)(de)(de)(de)改革，但在(zai)(zai)反對(dui)藩鎮割據、宦官專(zhuan)權等主(zhu)要問題上，與二王(wang)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張并無二致。這些復(fu)雜矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，在(zai)(zai)其(qi)作(zuo)品中都(dou)有(you)反映。

他認為(wei)道(dao)(dao)（即仁(ren)義(yi)）是目的(de)和(he)內容，文(wen)是手段和(he)形式，強調文(wen)以(yi)載(zai)道(dao)(dao)，文(wen)道(dao)(dao)合一，以(yi)道(dao)(dao)為(wei)主。提(ti)(ti)倡(chang)學習(xi)先(xian)秦兩漢古文(wen)，并(bing)博取兼資莊周、屈(qu)原、司(si)馬遷、司(si)馬相如、揚雄諸(zhu)家(jia)作(zuo)(zuo)品。主張學古要(yao)在繼承的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)創新，堅(jian)持詞必己出(chu)、陳言務(wu)去。重視(shi)作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)道(dao)(dao)德修養，提(ti)(ti)出(chu)養氣(qi)論，氣(qi)盛則言之短長與聲之高下者(zhe)皆宜(yi)（《答(da)李翊書》）。提(ti)(ti)出(chu)不平(ping)則鳴的(de)論點。認為(wei)作(zuo)(zuo)者(zhe)對現實的(de)不平(ping)情(qing)緒是深化作(zuo)(zuo)品思想的(de)原因。

作(zuo)(zuo)品風格(ge)方面，他(ta)強(qiang)調奇，以奇詭(gui)為善。韓愈的(de)(de)(de)散文(wen)(wen)、詩歌創作(zuo)(zuo)，實現了自(zi)己的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)。其賦、詩、論(lun)(lun)、說、傳、記、頌(song)、贊、書、序、哀辭、祭文(wen)(wen)、碑志、狀、表、雜文(wen)(wen)等(deng)各(ge)種體裁(cai)(cai)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，均有卓(zhuo)越的(de)(de)(de)成就。論(lun)(lun)說文(wen)(wen)在韓文(wen)(wen)中(zhong)占(zhan)有重要(yao)的(de)(de)(de)地位。以尊(zun)儒(ru)反佛為主要(yao)內容的(de)(de)(de)中(zhong)、長篇，有《原道》、《論(lun)(lun)佛骨表》、《原性》、《師說》等(deng)，它們大都(dou)格(ge)局嚴整，層次分明。嘲諷社會現狀的(de)(de)(de)雜文(wen)(wen)，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文(wen)(wen)》、《進學(xue)解》，運用(yong)問答形(xing)式，筆(bi)觸(chu)幽(you)默(mo)，構思奇特，鋒芒(mang)畢露。論(lun)(lun)述(shu)文(wen)(wen)學(xue)思想和寫作(zuo)(zuo)經驗的(de)(de)(de)，體裁(cai)(cai)多(duo)樣，文(wen)(wen)筆(bi)多(duo)變，形(xing)象奇幻，理論(lun)(lun)精(jing)湛。