芒果视频下载

人物簡介

韓愈(yu)（768～824）唐代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)家(jia)、哲(zhe)學(xue)家(jia)。字退之(zhi)。河(he)(he)南河(he)(he)陽（今河(he)(he)南省焦作市(shi)孟(meng)州）人(ren)，祖籍河(he)(he)北昌黎(li)，自稱(cheng)(cheng)郡望昌黎(li)，世稱(cheng)(cheng)韓昌黎(li)。因官吏部(bu)(bu)侍郎，又稱(cheng)(cheng)韓吏部(bu)(bu)。謚號“文(wen)(wen)”，又稱(cheng)(cheng)韓文(wen)(wen)公。在文(wen)(wen)學(xue)成就上，同(tong)柳宗元齊名(ming)，稱(cheng)(cheng)為(wei)"韓柳"。他是唐代(dai)(dai)古(gu)文(wen)(wen)運動的倡(chang)導者，提倡(chang)先秦兩漢的文(wen)(wen)章，世盛稱(cheng)(cheng)其“文(wen)(wen)起八代(dai)(dai)之(zhi)衰”。是唐宋八大家(jia)之(zhi)首。

韓(han)(han)愈(yu)三歲而孤(gu)，受兄嫂撫(fu)育(yu)，早年(nian)流離困頓，有(you)讀書經世(shi)之志，雖(sui)孤(gu)貧(pin)卻刻苦好學。20歲赴長(chang)安考進士(shi)(shi)(shi)，三試(shi)不(bu)第。25～35歲，他先(xian)(xian)中進士(shi)(shi)(shi)，三試(shi)博(bo)學鴻詞科不(bu)成(cheng)，赴汴(bian)州(zhou)董晉、徐州(zhou)張建封兩節度使(shi)幕(mu)府任職(zhi)。后回京任四門博(bo)士(shi)(shi)(shi)。36～49歲，任監察御史(shi)，因上書論天旱(han)人饑(ji)狀(zhuang)，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子(zi)(zi)(zi)博(bo)士(shi)(shi)(shi)，累官至太子(zi)(zi)(zi)右庶子(zi)(zi)(zi)。但不(bu)得志。50～57歲，先(xian)(xian)從裴度征吳元濟(ji)，后遷(qian)刑(xing)部(bu)侍郎。因諫迎佛(fo)骨，貶潮州(zhou)刺(ci)史(shi)。移袁州(zhou)。不(bu)久回朝(chao)，歷(li)國子(zi)(zi)(zi)祭酒、兵(bing)部(bu)侍郎、吏部(bu)侍郎、京兆尹(yin)等(deng)職(zhi)。政治上較有(you)作為。 死謚文公(gong)，故世(shi)稱韓(han)(han)吏部(bu)、韓(han)(han)文公(gong)。詩力求險(xian)怪(guai)新奇，雄渾重氣勢。

文學主張與創作

韓愈是(shi)唐代散文(wen)(wen)學兼(jian)詩(shi)人，和(he)柳宗元都(dou)是(shi)古(gu)文(wen)(wen)運(yun)動的倡導者，為(wei)了整頓舊時(shi)秩序(xu)和(he)振(zhen)興儒道(dao)統(tong)而提供學習古(gu)文(wen)(wen)，又為(wei)了宣傳(chuan)(chuan)古(gu)道(dao)而寫作古(gu)文(wen)(wen)。他對古(gu)文(wen)(wen)創作的要求是(shi)，“必(bi)出入于(yu)仁義(yi)、“文(wen)(wen)從字(zi)順各識職”（《南陽(yang)樊紹述墓志(zhi)銘》）、“唯陳言(yan)之務去”（《答李(li)翊書(shu)(shu)》——、“師(shi)其意(yi)不師(shi)其辭”（《答劉(liu)正(zheng)夫書(shu)(shu)》）。因忠于(yu)古(gu)文(wen)(wen)，其成果頗碩，《原(yuan)毀》、《進(jin)學解》、《送李(li)愿歸盤谷序(xu)》、《送孟(meng)東(dong)野序(xu)》、《雜(za)說》、《祭十(shi)二(er)郎文(wen)(wen)》、《張(zhang)中丞傳(chuan)(chuan)后敘》等都(dou)是(shi)優秀作品。在詩(shi)歌(ge)方面，他推(tui)崇陳子昂、李(li)白(bai)和(he)杜甫，是(shi)韓孟(meng)詩(shi)派的代表人物之一。他的詩(shi)，或反映(ying)時(shi)事，或寫中下層(ceng)文(wen)(wen)士(shi)的政治失意(yi)和(he)個人遭(zao)遇，都(dou)很有特色，如《汴州亂》，《八月十(shi)五夜贈(zeng)張(zhang)功曹》、《山(shan)石(shi)》、《左遷至(zhi)藍關(guan)示侄孫湘》、《次潼關(guan)先(xian)寄張(zhang)十(shi)二(er)閣老(lao)使(shi)君(jun)》、《早春呈水(shui)部張(zhang)十(shi)八員外》等。古(gu)詩(shi)往往規模宏大，才氣縱橫(heng)，氣勢雄(xiong)偉。為(wei)了矯正(zheng)大歷詩(shi)的平(ping)庸、熟(shu)俗(su)，他探索了詩(shi)歌(ge)發(fa)展的新(xin)路。不過象(xiang)《陸渾(hun)山(shan)火》、《南山(shan)》、《石(shi)鼓歌(ge)》、《月食》等，故意(yi)搜集險怪，過分散文(wen)(wen)化(hua)(hua)、議論化(hua)(hua)，有傷詩(shi)意(yi)。生平(ping)詳(xiang)見《新(xin)唐書(shu)(shu)》卷一七六。

文(wen)創作(zuo)(zuo)理論(lun)上(shang)： 他認為(wei)(wei)道(dao)(dao)（即仁義）是(shi)目的(de)和(he)內(nei)容，文(wen)是(shi)手(shou)段和(he)形式，強調(diao)文(wen)以載道(dao)(dao)，文(wen)道(dao)(dao)合一，以道(dao)(dao)為(wei)(wei)主。提(ti)倡學習先秦兩漢(han)古文(wen)，并博取兼資莊周(zhou)、屈原、司馬(ma)遷、司馬(ma)相(xiang)如、揚雄諸家(jia)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。 主張學古要在(zai)繼(ji)承的(de)基礎上(shang)創新，堅持“詞必(bi)己出”、“陳(chen)言務去”。重視作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)道(dao)(dao)德修養，提(ti)出養氣(qi)論(lun)，“氣(qi)盛(sheng)則言之短長與(yu)聲之高(gao)下(xia)者皆宜(yi)”（《答李翊書(shu)》）。提(ti)出“不平則鳴”的(de)論(lun)點。認為(wei)(wei)作(zuo)(zuo)者對現實的(de)不平情(qing)緒是(shi)深化(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)思想(xiang)的(de)原因。 在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)風格(ge)方面，他強調(diao)“奇”，以奇詭為(wei)(wei)善。

韓愈的(de)散文、詩歌創作，實現了自己的(de)理(li)論(lun)。其賦、詩、論(lun)、說、傳、記、頌、贊(zan)、書(shu)、序(xu)、哀辭(ci)、祭文、碑志(zhi)、狀、表(biao)、雜(za)文等各種體裁的(de)作品，均有卓越的(de)成(cheng)就。

論說文(wen)在韓文(wen)中(zhong)占有(you)重要的(de)地(di)位。以尊(zun)儒(ru)(ru)反佛為(wei)主(zhu)要內容的(de)中(zhong)、長(chang)篇，有(you)《原(yuan)道》、《論佛骨表》、《原(yuan)性(xing)》、《師說》等(deng)，它們大(da)都格局嚴整，層(ceng)次分明。嘲諷社會現狀的(de)雜(za)文(wen)，短篇如(ru)《雜(za)說》、《獲麟解(jie)》，比(bi)喻(yu)巧妙(miao)，寄慨深遠；長(chang)篇如(ru)《送窮文(wen)》、《進學解(jie)》，運用問答形(xing)(xing)式(shi)，筆觸幽默，構思(si)奇特(te)，鋒芒畢(bi)露。論述文(wen)學思(si)想和寫(xie)作(zuo)經驗(yan)的(de)，體裁(cai)多樣，文(wen)筆多變，形(xing)(xing)象奇幻(huan)，理論精湛。敘(xu)(xu)事文(wen)在韓文(wen)中(zhong)比(bi)重較大(da)。學習儒(ru)(ru)家經書的(de)，如(ru)《平(ping)淮(huai)西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌(song)》體裁(cai)，篇幅宏大(da)，語(yu)句奇重，酣暢淋(lin)漓(li)；《畫(hua)記(ji)(ji)》直敘(xu)(xu)眾(zhong)多人(ren)物，寫(xie)法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記(ji)(ji)·梓人(ren)職》。繼承(cheng)《史記(ji)(ji)》歷史散文(wen)傳統的(de)，如(ru)名(ming)篇《張中(zhong)丞(cheng)傳后(hou)敘(xu)(xu)》，融敘(xu)(xu)事、議論、抒情于一爐。學《史記(ji)(ji)》、《漢(han)書》，描繪人(ren)物生動(dong)奇特(te)而不用議論的(de)，如(ru)《試大(da)理評事王君墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)(ming)》、《清(qing)河張君墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)(ming)》等(deng)。記(ji)(ji)文(wen)學摯友，能突(tu)出不同作(zuo)家特(te)色的(de)，如(ru)《柳子厚墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)(ming)》、《南(nan)陽樊紹述墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)(ming)》、《貞曜先生墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)(ming)》等(deng)。但在大(da)量墓(mu)(mu)(mu)(mu)碑和墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)(ming)中(zhong)，韓愈也有(you)些“諛墓(mu)(mu)(mu)(mu)”之作(zuo)，當(dang)時已受(shou)譏(ji)斥。

抒情文(wen)中的祭(ji)文(wen)，一(yi)類(lei)寫(xie)骨肉深(shen)情，用散文(wen)形(xing)式，突破四(si)言押(ya)韻常規，如(ru)(ru)《祭(ji)十二(er)郎文(wen)》；一(yi)類(lei)寫(xie)朋友交誼和患難(nan)生(sheng)活(huo)，四(si)言押(ya)韻，如(ru)(ru)《祭(ji)河南張員(yuan)外文(wen)》、《祭(ji)柳子(zi)厚文(wen)》。此外，書(shu)信如(ru)(ru)《與孟東野(ye)書(shu)》、贈序(xu)如(ru)(ru)《送楊少尹序(xu)》等，也都是具有(you)一(yi)定感染力的佳作。韓愈另有(you)一(yi)些散文(wen)，如(ru)(ru)《毛穎傳》、《石(shi)鼎聯句詩(shi)序(xu)》之類(lei)，完全出于虛構，接近傳奇(qi)小說。韓愈散文(wen)氣勢(shi)充沛，縱橫(heng)開(kai)合，奇(qi)偶交錯，巧譬善喻；或詭譎(jue)，或嚴正，藝術特色多樣(yang)化；掃蕩(dang)了六(liu)朝以來柔靡(mi)駢(pian)儷的文(wen)風。

他善于(yu)揚棄前人(ren)語(yu)(yu)言，提煉當時的(de)(de)口語(yu)(yu)，如“蠅營狗茍(gou)”（《送(song)窮文(wen)(wen)(wen)(wen)》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進學解》）等(deng)新穎詞語(yu)(yu)，韓(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)較(jiao)多。他主張(zhang)“文(wen)(wen)(wen)(wen)從字順”，創造了一種在(zai)口語(yu)(yu)基礎上提煉出(chu)來的(de)(de)書面散文(wen)(wen)(wen)(wen)語(yu)(yu)言，擴大了文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)的(de)(de)表達功(gong)能。但(dan)他也(ye)有一種佶屈聱牙的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)句。自(zi)謂(wei)“不(bu)可時施，只以(yi)自(zi)嬉”（《送(song)窮文(wen)(wen)(wen)(wen)》），對后世有一定(ding)影響。韓(han)(han)愈也(ye)是詩(shi)歌(ge)名(ming)家，藝術特(te)色(se)以(yi)奇特(te)雄(xiong)偉、光怪陸(lu)離為主。如《陸(lu)渾山(shan)火和皇甫用(yong)其韻》、《月蝕詩(shi)效(xiao)玉川子作》等(deng)怪怪奇奇，內容深刻；《南山(shan)詩(shi)》、《岳陽樓別竇司直》、《孟(meng)東野(ye)失子》等(deng)，境(jing)界(jie)雄(xiong)奇。但(dan)韓(han)(han)詩(shi)在(zai)求奇中(zhong)(zhong)往往流于(yu)填砌生字僻語(yu)(yu)、押險韻。韓(han)(han)愈也(ye)有一類樸素無華、本(ben)色(se)自(zi)然的(de)(de)詩(shi)。韓(han)(han)詩(shi)古體(ti)(ti)工而近體(ti)(ti)少，但(dan)律詩(shi)、絕句亦有佳篇。如七律《左遷(qian)至藍關示侄孫(sun)湘》、《答張(zhang)十(shi)一功(gong)曹》、《題(ti)(ti)驛梁(liang)》，七絕《次(ci)潼關先寄張(zhang)十(shi)二(er)閣老》、《題(ti)(ti)楚(chu)昭王廟》等(deng)。

后(hou)人對(dui)韓愈評價頗高，尊他(ta)為唐宋八(ba)大家(jia)之(zhi)首(shou)。杜(du)牧把(ba)韓文與杜(du)詩(shi)(shi)并列，稱(cheng)為“杜(du)詩(shi)(shi)韓筆(bi)”；蘇(su)軾(shi)稱(cheng)他(ta)“文起八(ba)代之(zhi)衰”。韓柳(liu)倡導(dao)的(de)古(gu)(gu)文運動，開辟(pi)了(le)(le)唐以來(lai)古(gu)(gu)文的(de)發展道路。韓詩(shi)(shi)力求新(xin)奇，重氣(qi)勢，有獨創之(zhi)功。韓愈以文為詩(shi)(shi)，把(ba)新(xin)的(de)古(gu)(gu)文語言、章法、技巧(qiao)引入詩(shi)(shi)壇，增強了(le)(le)詩(shi)(shi)的(de)表達(da)功能，擴大了(le)(le)詩(shi)(shi)的(de)領域，糾正(zheng)了(le)(le)大歷（766～780）以來(lai)的(de)平庸詩(shi)(shi)風(feng)。但也(ye)帶來(lai)了(le)(le)講才學、發議論、追求險怪(guai)等不良風(feng)氣(qi)。尤其是以議論為詩(shi)(shi)，甚至通篇議論，把(ba)詩(shi)(shi)歌寫成押韻的(de)理論，對(dui)宋代以后(hou)的(de)詩(shi)(shi)歌產生(sheng)了(le)(le)不良影響(xiang)。

韓(han)集(ji)古本(ben)，以(yi)(yi)南宋魏懷忠《五百家音辨昌(chang)黎先生文(wen)集(ji)》、《外(wai)集(ji)》為最(zui)善(shan)；廖瑩中(zhong)世堂本(ben)《昌(chang)黎先生集(ji)》、《外(wai)集(ji)》、《遺文(wen)》（明徐(xu)氏東雅(ya)堂翻刻）最(zui)為通行。清代顧(gu)嗣立、方世舉各有(you)詩(shi)集(ji)單行注本(ben)。今(jin)人(ren)(ren)錢仲聯《韓(han)昌(chang)黎詩(shi)系年(nian)集(ji)釋》是另行系年(nian)的(de)集(ji)注本(ben)。另外(wai)，為韓(han)集(ji)作(zuo)校(xiao)勘(kan)或補注而不列正文(wen)者，有(you)宋方崧卿、朱熹，清陳(chen)景云、王元(yuan)啟、沈欽韓(han)、方成和今(jin)人(ren)(ren)徐(xu)震(zhen)。年(nian)譜(pu)以(yi)(yi)宋洪興祖《韓(han)子年(nian)譜(pu)》最(zui)為詳備。趙翼《甌北詩(shi)話》、方東樹《昭(zhao)昧詹言》、林(lin)紓《韓(han)柳文(wen)研究法》中(zhong)有(you)關部(bu)分，是評論其詩(shi)文(wen)的(de)代表著作(zuo)。

散文作品

韓愈散文內容豐富(fu)，形(xing)式多樣，語言鮮明簡煉(lian)，新(xin)穎生動，為古文運(yun)動樹立了(le)典范。韓文風(feng)格(ge)雄健奔放(fang)，曲折自(zi)如(ru)。其散文作品大致可分為以下幾類(lei)：①論(lun)說文，可分為兩類(lei)，一(yi)是宣揚道統(tong)和儒(ru)家思想(xiang)，如(ru)《原(yuan)(yuan)道》、《原(yuan)(yuan)性(xing)》、《原(yuan)(yuan)人》；另一(yi)類(lei)也或(huo)多或(huo)少(shao)存在著明道傾向，但重在反(fan)(fan)映現實，作不(bu)平(ping)之(zhi)鳴(ming)，而且(qie)不(bu)少(shao)文章有(you)一(yi)種反(fan)(fan)流俗、反(fan)(fan)傳統(tong)的力量，并在行文中夾雜著強(qiang)烈(lie)的感(gan)情(qing)傾向，如(ru)最有(you)代表(biao)性(xing)的《師說》、《馬(ma)說》。

②雜文(wen)，與論(lun)說(shuo)文(wen)相比，雜文(wen)更為自由隨(sui)便，或長或短，或莊或諧，文(wen)隨(sui)事異，各當其用。如《進學解》通過(guo)設問設答的方式，反(fan)話正說(shuo)，全文(wen)多用辭賦鋪陳(chen)的手法(fa)排比對偶，行文(wen)輕松(song)活潑。雜文(wen)中最可矚目的是那些嘲諷現實、議論(lun)犀利的精悍短文(wen)，如《雜說(shuo)》、《獲(huo)麟解》等，形(xing)式活潑，不拘一格(ge)，有很高(gao)的文(wen)學價值(zhi)。

③序(xu)文（即贈(zeng)序(xu)），大(da)都言(yan)簡意賅(gai)，別出(chu)心(xin)裁，表現對(dui)現實(shi)社會的各種感慨，如《張(zhang)中丞傳(chuan)后敘》、《送李愿歸盤(pan)谷(gu)序(xu)》、《送孟東野序(xu)》等。此(ci)外，韓愈還在傳(chuan)記、碑志(zhi)中表現出(chu)狀物敘事的杰(jie)出(chu)才能，如《毛穎傳(chuan)》、《柳子厚墓(mu)志(zhi)銘》等。

④傳記(ji)、抒情(qing)(qing)散文(wen)，韓愈(yu)的(de)傳記(ji)文(wen)繼承《史記(ji)》傳統，敘事中刻畫(hua)人物，議論、抒情(qing)(qing)妥帖(tie)巧妙。《張中丞(cheng)傳后敘》是(shi)公認的(de)名(ming)篇。他的(de)抒情(qing)(qing)文(wen)中的(de)《祭十二郎(lang)文(wen)》又(you)是(shi)祭文(wen)中的(de)千年(nian)絕調，具有濃厚的(de)抒情(qing)(qing)色彩。

傳世名言

· 書山有路(lu)勤為(wei)徑，學海無崖苦作舟。（韓愈治學名聯）

· 云橫秦嶺(ling)家何(he)在(zai)？雪擁藍(lan)關馬不前。（《左遷至藍(lan)關示侄孫湘(xiang)》）

· 昵昵兒(er)女語，恩(en)怨(yuan)相爾汝。（《聽穎師彈(dan)琴》）

· 古之君子，其(qi)責己也重以周，其(qi)待人也輕以約(yue)。（《原毀(hui)》）

· 親之(zhi)割(ge)之(zhi)不斷，疏者屬之(zhi)不堅。

· 大凡物不得(de)其平則鳴。（《送孟東野序(xu)》）

· 少(shao)年(nian)樂相知，衰暮(mu)思故(gu)友(you)。

· 天街小雨潤如酥，草色遙看近(jin)卻無。最是一年春好處(chu)，絕勝煙(yan)柳滿皇(huang)都(dou)。（《早(zao)春呈水部張十八員外》）

· 事業無窮年。

· 師者，所(suo)以傳道授業解惑(huo)者也。 （《師說》）

· 業(ye)精于(yu)勤，荒于(yu)嬉；行成于(yu)思，毀于(yu)隨(sui)。（《 進(jin)學解》）

· 人非生而知之，孰能(neng)無惑？惑而不從(cong)師，其(qi)為惑也，終不解矣。 （《師說(shuo)》）

· 無(wu)貴無(wu)賤(jian)，無(wu)長無(wu)少，道之(zhi)所存(cun)(cun)，師之(zhi)所存(cun)(cun)也。 （《師說》）

· 怠者不能修(xiu)，而忌(ji)者畏人修(xiu)。

· 圣人(ren)無常師(shi)。 （《師(shi)說》）

· 聞道(dao)有先后，術(shu)業有專攻。 （《師說》）

· 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 （《調(diao)張籍(ji)》）

· 不(bu)塞不(bu)流，不(bu)止(zhi)不(bu)行。 （《原道》）

韓(han)愈(yu)是(shi)一個語言巨匠。他(ta)善于使用前人詞語，又注(zhu)重當(dang)代口語的提(ti)煉，得以創造出(chu)許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至(zhi)今，如(ru)“落阱(jing)下石”、“動輒(zhe)得咎”、“雜亂(luan)無章”等。

評論

韓愈三(san)(san)(san)歲(sui)而孤(gu)，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書(shu)經(jing)世之志(zhi)。20歲(sui)赴(fu)長安考進士(shi)，三(san)(san)(san)試(shi)不第。25～35歲(sui)，他先中(zhong)進士(shi)，三(san)(san)(san)試(shi)博學鴻詞(ci)科不成(cheng)，赴(fu)汴州董晉(jin)、徐州張建封兩節(jie)度(du)使幕府(fu)任(ren)(ren)職(zhi)。后(hou)回(hui)京(jing)任(ren)(ren)四門博士(shi)。36～49歲(sui)，任(ren)(ren)監察御(yu)史，因上書(shu)論天旱人饑狀，請減(jian)免賦(fu)稅，貶陽山(shan)令。憲宗時北歸，為(wei)國子(zi)(zi)博士(shi)，累官(guan)至太(tai)子(zi)(zi)右庶(shu)子(zi)(zi)。但(dan)不得志(zhi)。50～57歲(sui)，先從裴度(du)征吳元濟(ji)，后(hou)遷刑部(bu)侍(shi)郎(lang)(lang)。因諫迎佛(fo)骨，貶潮(chao)州刺史。移袁(yuan)州。不久回(hui)朝，歷國子(zi)(zi)祭酒、兵部(bu)侍(shi)郎(lang)(lang)、吏部(bu)侍(shi)郎(lang)(lang)、京(jing)兆(zhao)尹等職(zhi)。政治上較有作為(wei)。

思想淵(yuan)源于儒家，但(dan)亦(yi)有(you)離經(jing)叛道之(zhi)言。他(ta)(ta)以儒家正(zheng)統自居，反對佛教(jiao)的(de)清凈寂滅、神(shen)權迷信，但(dan)又(you)(you)相信天(tian)命鬼神(shen)；他(ta)(ta)盛贊(zan)孟子辟排楊朱、墨(mo)子，認(ren)為(wei)楊、墨(mo)偏廢正(zheng)道，卻又(you)(you)主張(zhang)孔(kong)墨(mo)相用；他(ta)(ta)提倡宗孔(kong)氏，貴王(wang)道，賤霸道；而又(you)(you)推崇管(guan)仲、商鞅的(de)事功。他(ta)(ta)抨擊二(er)王(wang)集團(tuan)的(de)改革，但(dan)在反對藩(fan)鎮割據、宦官(guan)專權等主要問題上，與(yu)二(er)王(wang)的(de)主張(zhang)并無二(er)致。這些復雜矛盾(dun)的(de)現象，在其作(zuo)品中(zhong)都(dou)有(you)反映。

他認為道(dao)(dao)（即仁義）是(shi)(shi)目的(de)和內容，文是(shi)(shi)手(shou)段和形式，強調文以(yi)載道(dao)(dao)，文道(dao)(dao)合一，以(yi)道(dao)(dao)為主(zhu)。提倡學(xue)習先秦兩漢古文，并(bing)博取(qu)兼資(zi)莊周、屈(qu)原、司馬(ma)遷、司馬(ma)相如(ru)、揚雄諸家作(zuo)(zuo)品。主(zhu)張學(xue)古要在(zai)繼承的(de)基(ji)礎上創新(xin)，堅持詞必己出、陳言務去。重(zhong)視作(zuo)(zuo)家的(de)道(dao)(dao)德修養，提出養氣(qi)論(lun)，氣(qi)盛則言之短(duan)長與聲之高下者皆(jie)宜（《答李翊書》）。提出不平則鳴的(de)論(lun)點。認為作(zuo)(zuo)者對現實的(de)不平情緒是(shi)(shi)深化作(zuo)(zuo)品思想的(de)原因。

作(zuo)品(pin)風格方面(mian)，他強調奇(qi)，以奇(qi)詭為善。韓愈(yu)的(de)(de)散文(wen)(wen)、詩(shi)歌創(chuang)作(zuo)，實現了自己(ji)的(de)(de)理(li)論。其賦、詩(shi)、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀(ai)辭、祭文(wen)(wen)、碑志、狀、表、雜文(wen)(wen)等各種體裁的(de)(de)作(zuo)品(pin)，均有卓越的(de)(de)成就。論說文(wen)(wen)在韓文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)占有重要的(de)(de)地位。以尊儒(ru)反(fan)佛(fo)為主(zhu)要內(nei)容(rong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)、長篇，有《原道》、《論佛(fo)骨表》、《原性》、《師說》等，它(ta)們大(da)都格局嚴整，層次分明。嘲諷(feng)社會現狀的(de)(de)雜文(wen)(wen)，短篇如《雜說》、《獲(huo)麟解(jie)》，比(bi)喻(yu)巧妙，寄(ji)慨深(shen)遠(yuan)；長篇如《送窮文(wen)(wen)》、《進學解(jie)》，運用問(wen)答形式，筆(bi)觸幽(you)默，構思奇(qi)特，鋒芒畢露。論述文(wen)(wen)學思想和寫作(zuo)經(jing)驗的(de)(de)，體裁多(duo)樣，文(wen)(wen)筆(bi)多(duo)變，形象奇(qi)幻，理(li)論精湛。