人文歷史
河南省溫(wen)縣(xian)城(cheng)西(xi)二(er)十(shi)二(er)公里的番田鎮大吳(wu)村(cun)，是溫(wen)縣(xian)、孟縣(xian)、沁陽三(san)縣(xian)交界地帶(dai)，應該(gai)說這是一個非常偏僻的村(cun)莊。通往(wang)大吳(wu)村(cun)的路兩旁簇擁著無邊的青(qing)紗帳，青(qing)翠的玉米棒結結實實地長在玉米稈的「腰」間，暗紅色的高(gao)粱穗(sui)隨風輕盈(ying)地搖曳。那段(duan)柏(bo)油路是三(san)十(shi)多年前(qian)修的，路面坑(keng)(keng)坑(keng)(keng)洼洼，大坑(keng)(keng)小坑(keng)(keng)連成了(le)片。
在焦作豐饒的(de)黃（河）、沁（水）沖積(ji)平原上，這是個最尋常不過的(de)村莊。但這個小村莊有一座千年古剎－－慈勝寺，走進這座古建筑，讓人(ren)恍然走進了大吳村的(de)前(qian)世(shi)，也(ye)讓人(ren)不能不感(gan)嘆(tan)河南歷(li)史文化積(ji)淀的(de)深厚(hou)。
慈勝(sheng)寺，為五(wu)代時創(chuang)建(jian)(jian)，歷代又多次重修的(de)古建(jian)(jian)筑群。寺內現存建(jian)(jian)筑有山門、天王殿(dian)和大(da)雄寶殿(dian)，其(qi)後的(de)延壽(shou)殿(dian)、毗盧(lu)殿(dian)已無(wu)存。
元代(dai)繁華(hua)「隱」小(xiao)村在外行人(ren)看來，慈勝寺(si)實(shi)在是個不起(qi)眼的寺(si)院。這座寺(si)院既沒有青(qing)山拱衛、綠水環(huan)繞，更未處(chu)於繁華(hua)都市。
雖(sui)然有人稱慈勝寺「前臨黃河，後有太行作屏，隔河與古代著(zhu)(zhu)名的關隘虎牢關相望。遠(yuan)處邙山，歷(li)歷(li)在目，景(jing)色優美(mei)如畫，清幽異常(chang)」，但看著(zhu)(zhu)眼前的溫縣(xian)番(fan)田鎮大吳村(cun)慈勝寺，僅(jin)是平原上的一個普通村(cun)落(luo)，離黃河幾十里遠(yuan)，太行山就更(geng)看不(bu)見了。
慈勝寺(si)(si)不起(qi)眼，還在於(wu)這座古(gu)寺(si)(si)如今只(zhi)有(you)三(san)座建筑，規模也稱不上(shang)宏(hong)大，并且其中(zhong)的一座還是(shi)(shi)十多(duo)年前重(zhong)建的。但這座古(gu)寺(si)(si)肯定有(you)不尋常的地(di)方(fang)，那麼(ma)多(duo)名滿天下的寺(si)(si)院都(dou)不過是(shi)(shi)省級(ji)重(zhong)點(dian)文(wen)物保護單(dan)(dan)位(wei)，而(er)這小村中(zhong)的慈勝寺(si)(si)卻赫然是(shi)(shi)全國重(zhong)點(dian)文(wen)物保護單(dan)(dan)位(wei)，這不會是(shi)(shi)沒(mei)有(you)來歷的。
據慈勝寺(si)文管所所長謝公(gong)社介紹，慈勝寺(si)之所以能成為「國保」，是(shi)(shi)因為有三(san)件「寶貝」∶兩座元(yuan)代佛(fo)殿和(he)一座後晉石(shi)經幢。慈勝寺(si)現(xian)存的(de)(de)兩座古(gu)建(jian)(jian)筑，是(shi)(shi)嚴(yan)格按照元(yuan)代官式(shi)建(jian)(jian)筑的(de)(de)營造法則建(jian)(jian)造的(de)(de)。可(ke)以說，這是(shi)(shi)令(ling)意大(da)利(li)人馬(ma)可(ke)·波羅感(gan)慨(kai)不已的(de)(de)元(yuan)代繁華為數不多的(de)(de)遺(yi)存，它固化了元(yuan)代高超的(de)(de)建(jian)(jian)筑藝(yi)術。
該寺(si)山(shan)門原(yuan)名金剛殿(dian)，面闊三(san)間，進深五(wu)架(jia)椽(chuan)，單檐(yan)懸山(shan)頂，上(shang)覆灰(hui)瓦。正脊與垂脊皆用(yong)黃綠色琉(liu)璃。整個(ge)山(shan)門造型和(he)建筑結構系後人(ren)按照元制仿造，顯得古樸大方。
天王殿(dian)也叫「無梁殿(dian)」，是一座(zuo)有著很多(duo)明代(dai)(dai)重修(xiu)痕(hen)跡的(de)元代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑。天王殿(dian)面闊三間(jian)，進深四架椽，單(dan)檐(yan)懸山(shan)，上(shang)覆(fu)綠(lv)色琉璃瓦，不(bu)少(shao)還(huan)是元代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑構(gou)件。殿(dian)內西壁(bi)(bi)現(xian)存元代(dai)(dai)所繪「四大(da)天王」壁(bi)(bi)畫，那彩色人物畫保存完整，四大(da)天王皆高(gao)兩米左(zuo)右，各執不(bu)同兵器，線條粗獷豪放，肌(ji)肉節節隆起，強壯有力(li)(li)。他們衣(yi)飾迎風(feng)飄卷(juan)，目光炯炯，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，似(si)有脫壁(bi)(bi)而出的(de)生(sheng)動(dong)。據(ju)專家評價(jia)，其繪畫手法達到了純熟地(di)(di)步，是罕(han)見的(de)元代(dai)(dai)壁(bi)(bi)畫珍品，是研究元代(dai)(dai)繪畫藝(yi)術(shu)的(de)寶貴資(zi)料。之所以叫「無梁殿(dian)」，是因為這個建(jian)(jian)筑未使用大(da)梁，巧妙地(di)(di)利用斗拱、枋、榫鉚相連，將屋頂的(de)重量傳(chuan)到中(zhong)柱(zhu)上(shang)，極其穩(wen)固，體現(xian)了高(gao)超的(de)建(jian)(jian)筑藝(yi)術(shu)，是中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)(di)區充分利用力(li)(li)學(xue)原(yuan)(yuan)理的(de)一座(zuo)典型建(jian)(jian)筑。很多(duo)大(da)學(xue)的(de)古建(jian)(jian)教材上(shang)，都把(ba)這座(zuo)建(jian)(jian)筑當作(zuo)范例介紹。
大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)面(mian)闊三間(jian)，進深三間(jian)，單(dan)檐歇(xie)山頂，上覆綠(lv)色琉璃瓦。結(jie)構(gou)精巧，四(si)翼角向上反翹，酷似大鵬展翅，造型莊重(zhong)優美(mei)。殿(dian)(dian)內前墻與(yu)東(dong)西壁(bi)，尚存有(you)人物、樓閣、城廓、山水、樹木、花(hua)卉(hui)等(deng)(deng)彩色壁(bi)畫，表現了(le)元代(dai)民間(jian)畫風(feng)(feng)；內檐的(de)拱眼壁(bi)間(jian)，皆有(you)彩繪坐佛(fo)，結(jie)跏趺坐於云層中(zhong)，其後有(you)項光與(yu)背光，可(ke)能是(shi)明代(dai)重(zhong)修時所繪。這(zhe)大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)是(shi)「原汁原味」的(de)元代(dai)建筑(zhu)，沒有(you)任(ren)何修補的(de)痕跡，杜先洲、祁英濤(tao)等(deng)(deng)著(zhu)名古建專家來看(kan)的(de)時候(hou)擊節贊賞，認(ren)為(wei)(wei)是(shi)中(zhong)原地區「結(jie)構(gou)最(zui)純正的(de)元代(dai)建筑(zhu)」。大殿(dian)(dian)前門(men)額上方有(you)「風(feng)(feng)」字形牌(pai)匾(bian)，上書「大雄(xiong)(xiong)之殿(dian)(dian)」四(si)個字，筆(bi)力剛勁，落(luo)款為(wei)(wei)「大元至元五年（一(yi)三○四(si)年）」，被認(ren)為(wei)(wei)是(shi)中(zhong)原地區現存寺院牌(pai)匾(bian)中(zhong)時代(dai)最(zui)早的(de)。
慈勝(sheng)寺現存的(de)建筑是(shi)元(yuan)代(dai)的(de)，但其實(shi)創建於更久遠的(de)年(nian)代(dai)。宋代(dai)末年(nian)的(de)一場戰(zhan)火(huo)曾將(jiang)這座寺院(yuan)化為(wei)廢墟，元(yuan)代(dai)只是(shi)在原(yuan)址(zhi)上進行了重(zhong)建。那麼這座古剎的(de)歷史(shi)能夠追溯到(dao)什(shen)麼年(nian)代(dai)？慈勝(sheng)寺現存的(de)碑記為(wei)人們提供了線索。
石(shi)經幢上「五代史」慈勝寺大(da)(da)雄殿(dian)前(qian)古碑羅列，斑駁的石(shi)碑上有(you)些模糊的字跡，顯示著歲月的痕跡。仔(zi)細端詳，可看到明嘉靖四年的《重(zhong)修慈勝寺大(da)(da)雄殿(dian)記》、清順治六年的《重(zhong)修毗廬殿(dian)碑記》等(deng)等(deng)。
明代的(de)(de)石碑記(ji)載∶「慈(ci)勝寺，溫之(zhi)古剎地，肇自(zi)五代，歷(li)宋、元，．．．入(ru)國(guo)朝(chao)香火始(shi)盛。宮殿(dian)(dian)(dian)森然，其大(da)(da)雄藏(zang)尤為奇絕．．」清乾隆(long)十(shi)(shi)九年(nian)(nian)的(de)(de)《重修延(yan)壽(shou)殿(dian)(dian)(dian)毗廬殿(dian)(dian)(dian)碑記(ji)》則(ze)云∶「邑（溫縣）西四十(shi)(shi)里大(da)(da)吳(wu)村，寺名慈(ci)勝，規模宏大(da)(da)，殿(dian)(dian)(dian)宇深廣，前(qian)天王(wang)金剛，中大(da)(da)雄殿(dian)(dian)(dian)，後(hou)(hou)毗廬，其最後(hou)(hou)曰(yue)延(yan)壽(shou)殿(dian)(dian)(dian)。晉天福二年(nian)(nian)奉(feng)敕創建，嗣(si)後(hou)(hou)，鄭王(wang)一修於(wu)弘治，廬江王(wang)再修於(wu)萬歷(li)．．」這則(ze)碑記(ji)讓我們(men)知道，古代的(de)(de)慈(ci)勝寺遠比現在(zai)(zai)大(da)(da)，建筑物也(ye)遠比現在(zai)(zai)多。
大雄寶(bao)殿右側，大小不(bu)同、形狀各異、雕(diao)刻(ke)(ke)精(jing)美的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)頭(tou)摞成一個(ge)形狀特別的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，五(wu)(wu)六(liu)米高，像塔(ta)又(you)不(bu)是塔(ta)，這是五(wu)(wu)代後晉(jin)天福二年(nian)（九三(san)七）年(nian)「佛頂尊勝陀羅(luo)尼經」石(shi)幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)。經幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)是古代宗(zong)教石(shi)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)，是帶有(you)(you)宣傳性(xing)和(he)紀念性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)建(jian)筑。印度幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)形式是在紀念佛的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)垣上刻(ke)(ke)各種(zhong)(zhong)浮雕(diao)，也有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)在塔(ta)前方左右各豎一石(shi)，宛如中國(guo)長方形的(de)(de)(de)(de)(de)碑(bei)。中國(guo)經幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)多為(wei)石(shi)質，大的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)數丈高，小的(de)(de)(de)(de)(de)尺把(ba)高。唐宋間建(jian)幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)之風盛行，有(you)(you)為(wei)建(jian)立功(gong)德而鐫造的(de)(de)(de)(de)(de)陀羅(luo)尼經幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)，也有(you)(you)為(wei)紀念高僧而建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)墓幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)，也叫「八 碑(bei)」、「八佛頭(tou)」、「寶(bao)幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)」、「花幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)」等(deng)。慈勝寺的(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)陀羅(luo)尼經幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)高五(wu)(wu)．四米，共有(you)(you)十七層（十七塊(kuai)石(shi)頭(tou)）。上部(bu)為(wei)石(shi)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)焰、寶(bao)珠(zhu)、城堡等(deng)，中部(bu)是刻(ke)(ke)著(zhu)經文的(de)(de)(de)(de)(de)八 柱，下部(bu)是浮云、須彌座(zuo)、伎樂飛天等(deng)。石(shi)雕(diao)形象(xiang)逼真，刻(ke)(ke)工精(jing)湛，刀法流暢(chang)，姿態華麗生動，被公(gong)認為(wei)經幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)中的(de)(de)(de)(de)(de)珍品，具有(you)(you)較(jiao)高的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)價值(zhi)。
最難得的是，十多塊大小粗細不同的石塊交錯著壘(lei)起(qi)來，竟然非常(chang)穩(wen)(wen)當。這經(jing)幢可不是砌(qi)的，石塊間沒有任(ren)何東西(xi)粘連，就那麼摞在一起(qi)，不平的地(di)方用(yong)鐵片墊一下(xia)。按(an)照落款的記載，這石經(jing)幢建於後晉天(tian)福二(er)年（西(xi)元九三(san)七年）八月二(er)十八日(ri)，是住持(chi)僧寶(bao)(bao)林及邑主(zhu)吳(wu)寶(bao)(bao)等(deng)「添修(xiu)」的，至(zhi)今已經(jing)將(jiang)近千(qian)年，其間發(fa)生過一次八級地(di)震(zhen)，其他天(tian)災人禍難以盡知，慈勝寺其他的五代建筑(zhu)全都無存(cun)，只有這個石經(jing)幢完好無缺地(di)保(bao)存(cun)下(xia)來，穩(wen)(wen)穩(wen)(wen)地(di)矗立在寺院內。
這個石(shi)經幢上保留了寺院內年代最早的文字，一般(ban)認(ren)為慈勝寺創建於(wu)後晉天(tian)福二年，就是以此為依據(ju)的。但(dan)也有人認(ren)為，既然石(shi)經幢是「添修」的，那(nei)說明寺院可能早就存在，實際興建於(wu)唐朝貞觀年間，但(dan)這種說法沒有找到直接(jie)的依據(ju)。
後(hou)晉(jin)的建立(li)者(zhe)是(shi)那(nei)個(ge)(ge)出(chu)賣(mai)燕(yan)云十(shi)六州落下千(qian)古罵名的石敬瑭(tang)，這是(shi)一個(ge)(ge)僅僅存在十(shi)年的短命王朝，在中國歷史上留下的痕跡非常少，這個(ge)(ge)石經幢(chuang)因此被認為更有價(jia)值(zhi)。
·石敬瑭創(chuang)建此寺廟(miao)？！
清(qing)朝(chao)的碑記(ji)說，慈(ci)勝(sheng)寺是(shi)「（後）晉(jin)天福二年奉敕創(chuang)建」，果真如(ru)此的話，這個千年古剎竟然(ran)是(shi)「臭名昭著」的石敬瑭(tang)下(xia)令創(chuang)建的。
五代十(shi)國(guo)(guo)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)歷史(shi)上(shang)最黑暗最動蕩的時期之一(yi)，而(er)石敬(jing)瑭(tang)又是(shi)那(nei)個(ge)時代最齷(wo)齪最可恥的人物。五代的皇帝，基本上(shang)是(shi)靠武力劫奪的帝位(wei)，雖然造成了(le)極大(da)的社(she)會震蕩，也還是(shi)軍閥本色(se)，倒也不(bu)丟人。石敬(jing)瑭(tang)卻是(shi)個(ge)例外，為了(le)坐上(shang)皇帝的寶(bao)座(zuo)，他竟然拜比他小(xiao)十(shi)一(yi)歲的契丹主耶律德光為「父親」，換(huan)取一(yi)個(ge)兒皇帝的稱號，并且出賣燕云十(shi)六州的廣大(da)土地，另加(jia)歲貢帛三十(shi)萬匹。這樣的角色(se)在當時也十(shi)分為人所(suo)不(bu)齒。
西元八○九年，范希朝被(bei)唐(tang)王(wang)朝任命為(wei)河東(dong)節度(du)(du)使(shi)，他帶了(le)(le)一千二百名沙(sha)陀武士(shi)先後(hou)平定了(le)(le)多(duo)次(ci)叛亂(luan)，建(jian)立了(le)(le)累累功勛(xun)。沙(sha)陀人的(de)首領(ling)朱邪(xie)赤(chi)心因此(ci)(ci)被(bei)皇帝(di)賜國姓為(wei)「李」，其後(hou)他以(yi)李國昌知名於世。其子(zi)即是名聞(wen)史(shi)冊的(de)李克(ke)用。身(shen)為(wei)河東(dong)節度(du)(du)使(shi)的(de)李克(ke)用，剿滅了(le)(le)龐勛(xun)和(he)黃(huang)巢兩支強大的(de)農民起義(yi)，逼(bi)得黃(huang)巢最後(hou)在?山(shan)東(dong)境內自殺，沙(sha)陀英(ying)雄(xiong)李克(ke)用由此(ci)(ci)成為(wei)唐(tang)晚期勢力最強的(de)諸侯(hou)之一。
李克用(yong)的(de)兒(er)子(zi)李存勖大(da)破後(hou)(hou)(hou)梁，攻(gong)下(xia)洛陽，加冕稱(cheng)帝(di)，建立後(hou)(hou)(hou)唐(tang)(tang)，這就(jiu)是(shi)韓愈筆下(xia)那個喜(xi)(xi)歡演(yan)戲為(wei)樂(le)的(de)唐(tang)(tang)莊宗。在(zai)矛盾叢生的(de)後(hou)(hou)(hou)唐(tang)(tang)，沙陀人石(shi)敬瑭先(xian)追隨(sui)李克用(yong)義子(zi)李嗣源(yuan)（後(hou)(hou)(hou)來(lai)的(de)唐(tang)(tang)明宗）反(fan)叛成(cheng)功，後(hou)(hou)(hou)為(wei)爭帝(di)位(wei)向契丹(dan)求援(yuan)∶請求稱(cheng)臣(chen)，以(yi)父(fu)事(shi)契丹(dan)，約定(ding)事(shi)成(cheng)之後(hou)(hou)(hou)，割盧龍一道及雁門(men)關(guan)以(yi)北(bei)諸州與契丹(dan)。對這種認賊(zei)作父(fu)、賣(mai)國(guo)求榮的(de)行徑，連(lian)他的(de)親信大(da)將(jiang)劉知(zhi)遠也表(biao)示反(fan)對∶稱(cheng)臣(chen)也就(jiu)可以(yi)了，當兒(er)子(zi)似(si)乎太過分；多拿錢賄賂，就(jiu)能(neng)請來(lai)援(yuan)軍，不必出(chu)賣(mai)國(guo)土，只(zhi)怕(pa)以(yi)後(hou)(hou)(hou)成(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)大(da)患，後(hou)(hou)(hou)悔就(jiu)來(lai)不及了。但石(shi)敬瑭一意孤行。契丹(dan)主耶律德光大(da)喜(xi)(xi)，帶了三(san)萬(wan)騎兵增援(yuan)他，大(da)敗後(hou)(hou)(hou)唐(tang)(tang)軍隊。那是(shi)西元九三(san)六年，契丹(dan)主作冊書封石(shi)敬瑭為(wei)大(da)晉(jin)皇帝(di)，改元天福，國(guo)號晉(jin)，史稱(cheng)後(hou)(hou)(hou)晉(jin)。
石敬瑭(tang)稱帝後，很守「信用」，割燕(yan)云(yun)十(shi)六(liu)州(zhou)給契丹(dan)(dan)，承(cheng)諾(nuo)每(mei)年給契丹(dan)(dan)布帛(bo)三十(shi)萬匹(pi)。燕(yan)云(yun)十(shi)六(liu)州(zhou)乃北(bei)部(bu)天然屏障，至此中原完全暴(bao)露(lu)在契丹(dan)(dan)鐵蹄之(zhi)下。以(yi)後燕(yan)云(yun)十(shi)六(liu)州(zhou)成(cheng)為遼國南下掠奪(duo)中原的(de)基地，使北(bei)方社會經(jing)濟遭到(dao)嚴重破(po)壞，貽害長達數百年。
歷史上最(zui)黑暗(an)最(zui)動蕩的(de)(de)五代十國(guo)時(shi)(shi)期，也是(shi)佛(fo)教極其興(xing)盛的(de)(de)時(shi)(shi)期，這或許是(shi)現實的(de)(de)痛苦(ku)和無奈，讓人們更容易產(chan)生遁(dun)入空門的(de)(de)念頭。有(you)史料記載，那時(shi)(shi)全國(guo)共(gong)有(you)寺(si)院(yuan)三四萬所。是(shi)時(shi)(shi)，佛(fo)教寺(si)院(yuan)占有(you)土地和勞力(li)，僧尼不(bu)耕不(bu)織(zhi)，虛耗國(guo)力(li)。同時(shi)(shi)，寺(si)院(yuan)還銷熔(rong)大(da)量銅(tong)器乃至錢幣(bi)鑄(zhu)造(zao)佛(fo)像，致使銅(tong)價上漲，錢幣(bi)奇缺。石敬瑭很(hen)多方面照(zhao)著(zhu)後(hou)唐(tang)莊宗(zong)的(de)(de)「規矩」辦事，天福二年，他多次重申「此後(hou)不(bu)得(de)輒造(zao)寺(si)院(yuan)」的(de)(de)話，而石經幢的(de)(de)落款也是(shi)這一(yi)年，因此有(you)人認(ren)為清朝石碑(bei)所說的(de)(de)慈(ci)勝寺(si)「奉敕創建」有(you)很(hen)大(da)可能(neng)。
那時眾多的寺(si)院(yuan)，經(jing)千年的歲(sui)月，已(yi)經(jing)難(nan)覓蹤跡，石經(jing)幢(chuang)和它所棲身的慈(ci)勝寺(si)，也(ye)算(suan)是(shi)那個時代留在大地上的見(jian)證。
五(wu)代不是(shi)一般的(de)兵(bing)(bing)荒(huang)馬亂(luan)。那時的(de)國都不在開封(feng)就(jiu)在洛(luo)(luo)陽，於是(shi)這(zhe)兩座(zuo)城(cheng)市(shi)間的(de)黃(huang)河自然成為(wei)征戰殺伐(fa)的(de)戰場(chang)。朱溫掘開黃(huang)河阻止李(li)(li)(li)克用東(dong)進，而(er)李(li)(li)(li)克用的(de)兒子李(li)(li)(li)存勖最終殺過(guo)黃(huang)河，下(xia)洛(luo)(luo)陽，陷開封(feng)，建立後唐。此後石敬瑭、耶(ye)律德(de)光(guang)、劉(liu)知遠(yuan)、郭(guo)威等(deng)(deng)等(deng)(deng)都先後用兵(bing)(bing)黃(huang)河。中原(yuan)文(wen)化是(shi)跨越(yue)黃(huang)河的(de)文(wen)化，而(er)開封(feng)、洛(luo)(luo)陽都是(shi)黃(huang)河岸邊(bian)的(de)城(cheng)市(shi)，依賴(lai)這(zhe)段黃(huang)河為(wei)天塹，那麼(ma)黃(huang)河的(de)渡(du)口，自然就(jiu)是(shi)軍事要沖，自然就(jiu)是(shi)交(jiao)通要道。
而慈(ci)勝寺(si)就(jiu)處在這(zhe)樣的(de)交(jiao)通要(yao)道上，它(ta)的(de)南邊，有孟(meng)津渡等著名的(de)古(gu)(gu)渡。我(wo)們今天看這(zhe)個地方(fang)偏僻，那是(shi)因為黃河(he)古(gu)(gu)渡盡廢。從這(zhe)個意義上說，慈(ci)勝寺(si)曾經的(de)輝(hui)煌(huang)，是(shi)黃河(he)古(gu)(gu)渡所造就(jiu)的(de)。
焦作黃(huang)河橋修建以(yi)前(qian)，溫縣是個比較偏僻的地方。如(ru)今一橋架通南北，溫縣暢快多了(le)，鄭州(zhou)和洛(luo)陽都(dou)在一小(xiao)時車程內。古(gu)代(dai)的慈勝(sheng)寺(si)，就仿(fang)佛守著一座「黃(huang)河橋」，它所(suo)有的輝煌和滄桑都(dou)與此有關(guan)。
·元朝風韻昨失卻
著慈勝(sheng)寺(si)(si)(si)後(hou)(hou)圍墻外五六十(shi)米(mi)處的電(dian)線(xian)(xian)桿(gan)(gan)，這寺(si)(si)(si)院(yuan)以前(qian)可大(da)了(le)，那豎電(dian)線(xian)(xian)桿(gan)(gan)的地方都在院(yuan)子里(li)(li)，寺(si)(si)(si)院(yuan)的中(zhong)軸線(xian)(xian)上有五個(ge)大(da)殿(dian)(dian)(dian)，兩邊還(huan)有配殿(dian)(dian)(dian)。清乾隆(long)十(shi)九年(nian)的《重(zhong)修延(yan)壽殿(dian)(dian)(dian)毗(pi)廬殿(dian)(dian)(dian)碑(bei)記》刻著這樣(yang)的話∶「邑（溫縣）西四十(shi)里(li)(li)大(da)吳村，寺(si)(si)(si)名慈勝(sheng)，規模巨集大(da)殿(dian)(dian)(dian)宇深廣，前(qian)天王(wang)金剛(gang)，中(zhong)大(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)，後(hou)(hou)毗(pi)廬，其最後(hou)(hou)曰延(yan)壽殿(dian)(dian)(dian)。」最大(da)的建筑是(shi)延(yan)壽殿(dian)(dian)(dian)，其闊九間。上世紀二三十(shi)年(nian)代，國(guo)家多(duo)難(nan)，社(she)會混亂，大(da)吳村附近(jin)的流(liu)氓無(wu)賴(lai)為了(le)弄點(dian)兒小錢花，竟(jing)把古建筑一座(zuo)座(zuo)拆毀(hui)了(le)，倒騰出磚瓦木石(shi)零賣。慈勝(sheng)寺(si)(si)(si)像(xiang)被人一根(gen)根(gen)拔掉(diao)羽毛的鳳(feng)凰，越(yue)來(lai)越(yue)不成樣(yang)子了(le)。最後(hou)(hou)在村民極力保護下，總算留(liu)下了(le)山門(men)、天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)、大(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)三座(zuo)建筑。
「文化大革(ge)命」後期，大吳村建面粉廠(chang)缺少木(mu)材，有人出(chu)主意將寺院(yuan)的(de)山門拆(chai)了(le)，倒騰出(chu)的(de)柱子(zi)被鋸(ju)成(cheng)板兒，搭在了(le)面粉廠(chang)的(de)機器上(shang)。在大吳村早已倒閉(bi)的(de)面粉廠(chang)，房(fang)屋破舊簡陋，院(yuan)子(zi)里(li)被種上(shang)了(le)成(cheng)片(pian)的(de)玉米。就為了(le)這(zhe)麼個地方，慈勝寺的(de)千年(nian)門面毀於(wu)一旦。
幸存(cun)的慈(ci)勝寺建(jian)筑，看起來(lai)也有點(dian)兒(er)像「脫(tuo)毛的鳳凰」。大雄殿(dian)過去也叫「三絕殿(dian)」，這座元代(dai)(dai)建(jian)筑的寫、畫(hua)(hua)、塑號稱三絕，特(te)別(bie)是殿(dian)內四壁工筆重彩的元代(dai)(dai)壁畫(hua)(hua)曾經久負盛名。墻面很「素(su)」，基本看不(bu)到(dao)傳說中(zhong)的壁畫(hua)(hua)。在謝公社的指(zhi)點(dian)下，分別(bie)在三面墻壁的不(bu)同位置(zhi)看到(dao)了殘馀(yu)的手提電腦大小的三小片壁畫(hua)(hua)，有的畫(hua)(hua)殿(dian)閣，有的畫(hua)(hua)城郭和人(ren)物(wu)。謝公社說，別(bie)小看殘馀(yu)的這點(dian)壁畫(hua)(hua)，在專(zhuan)家看來(lai)，其畫(hua)(hua)技之(zhi)高超、題材(cai)之(zhi)豐富(fu)，在河南(nan)現存(cun)元代(dai)(dai)壁畫(hua)(hua)中(zhong)，「當以(yi)此為冠」！技法多(duo)樣，「所畫(hua)(hua)山石、雜樹、人(ren)物(wu)、動(dong)物(wu)和圖(tu)案，筆法細膩，構圖(tu)緊湊完整，人(ren)物(wu)服飾精(jing)致，透視準確合理。從著(zhu)色看，這些(xie)畫(hua)(hua)也有獨到(dao)之(zhi)處，不(bu)但用(yong)色富(fu)於變(bian)化，層次有序(xu)，花(hua)團錦簇，色彩繽紛，而且十分調(diao)和．．．」
其馀的(de)(de)壁畫哪兒去了(le)？如果都保存下來(lai)，元朝(chao)的(de)(de)流風馀韻(yun)不(bu)是更能撼動(dong)世人(ren)？謝公(gong)社(she)給出的(de)(de)答案很簡單∶被偷(tou)走了(le)，那是一(yi)九二二年前後發(fa)生的(de)(de)事。
一(yi)(yi)九六二(er)年的(de)(de)時(shi)候，大(da)吳(wu)村(cun)老人(ren)吳(wu)來先、吳(wu)學古(gu)曾經跟人(ren)這樣口述事情的(de)(de)經過∶當時(shi)慈勝寺東邊駐有國民黨巡(xun)(xun)警(jing)局(ju)，局(ju)長褚北宣和巡(xun)(xun)警(jing)吳(wu)德勝、李(li)文成勾結寺內和尚先後兩(liang)次盜(dao)竊(qie)壁畫(hua)，賣給了北京的(de)(de)不法商(shang)人(ren)。一(yi)(yi)九二(er)三年，一(yi)(yi)個(ge)北京奸商(shang)帶(dai)(dai)二(er)三十(shi)名工(gong)匠來寺內取畫(hua)，村(cun)民發(fa)現後到(dao)溫縣巡(xun)(xun)警(jing)局(ju)上告(gao)，巡(xun)(xun)警(jing)局(ju)局(ju)長李(li)振江帶(dai)(dai)人(ren)到(dao)寺院(yuan)，把取下來的(de)(de)壁畫(hua)毀壞(huai)一(yi)(yi)部分，并把北京來的(de)(de)奸商(shang)痛(tong)打一(yi)(yi)頓帶(dai)(dai)回縣城。
但兩天後，這(zhe)名奸(jian)商又(you)(you)回到(dao)大吳(wu)村(cun)取畫(hua)，并用(yong)木板(ban)夾住取下來(lai)的(de)(de)(de)(de)壁(bi)畫(hua)運走(zou)了，原(yuan)來(lai)他已經用(yong)錢(qian)「搞定(ding)」了縣(xian)城的(de)(de)(de)(de)李(li)局長。從(cong)(cong)留(liu)下的(de)(de)(de)(de)痕跡看，那些(xie)人(ren)偷(tou)壁(bi)畫(hua)是分(fen)塊截取，在(zai)(zai)不重要的(de)(de)(de)(de)位置開槽至墻體(ti)，四(si)周都開槽後，選用(yong)等面(mian)積(ji)的(de)(de)(de)(de)木板(ban)從(cong)(cong)外面(mian)緊(jin)緊(jin)扣住，用(yong)又(you)(you)薄又(you)(you)長的(de)(de)(de)(de)鐵片(pian)從(cong)(cong)上面(mian)的(de)(de)(de)(de)槽往(wang)下鏟(chan)，是個非常有技(ji)術的(de)(de)(de)(de)活(huo)兒。鏟(chan)離墻體(ti)後，再用(yong)木板(ban)從(cong)(cong)里(li)面(mian)貼住分(fen)夾，捆好(hao)後用(yong)草席包裝運走(zou)。壁(bi)畫(hua)被偷(tou)走(zou)後就沒了下落(luo)，到(dao)現在(zai)(zai)沒有人(ren)知道(dao)這(zhe)些(xie)壁(bi)畫(hua)在(zai)(zai)什麼地方。
不知什麼原因，三小片壁畫躲過了那些(xie)竊賊的(de)黑手，幸運(yun)地留(liu)在(zai)了原處，讓人還能感受一(yi)(yi)下(xia)元朝的(de)文化，想象一(yi)(yi)下(xia)慈勝寺(si)曾經(jing)的(de)輝(hui)煌。但疑問也(ye)接踵(zhong)而至∶一(yi)(yi)個(ge)(ge)三縣交界的(de)偏僻(pi)村莊，怎麼會有一(yi)(yi)個(ge)(ge)如此宏大的(de)寺(si)院興(xing)旺數(shu)百年？
·南北僧侶此中轉
慈勝寺更詳盡(jin)的(de)(de)歷史很(hen)難尋覓(mi)，除石碑外沒(mei)有(you)更多的(de)(de)文字資料留存下來。這里曾經有(you)哪些著名的(de)(de)和尚(shang)，曾經有(you)過什麼樣(yang)的(de)(de)往事，統(tong)統(tong)不得而知。但有(you)研究者認為，有(you)一點是可以肯定的(de)(de)∶這座寺院曾經是個僧(seng)侶中轉站。
這(zhe)種說法(fa)的(de)(de)依據是(shi)溫(wen)縣、孟(meng)州與(yu)黃河南(nan)岸的(de)(de)孟(meng)津(jin)、鞏義(yi)、滎陽(yang)之間的(de)(de)黃河古(gu)渡(du)口很多。前幾年小(xiao)浪底搬(ban)遷時進行搶救(jiu)性發(fa)掘，在(zai)三(san)十多公(gong)里(li)長的(de)(de)黃河岸邊發(fa)現了(le)密密麻(ma)麻(ma)的(de)(de)棧道、糧倉和(he)碼(ma)頭(tou)遺址。
由於最近幾(ji)十年(nian)水位急劇(ju)下(xia)降，黃(huang)(huang)(huang)河如今幾(ji)乎失去了(le)運輸(shu)功(gong)能，但在歷史上(shang)，卻為東西交通(tong)提(ti)供(gong)了(le)黃(huang)(huang)(huang)金水道，但同時(shi)卻也是南(nan)北交通(tong)的天塹(qian)。黃(huang)(huang)(huang)河在孟津沖(chong)出峽(xia)谷，漸(jian)漸(jian)收束性情，水流平緩起(qi)來，便於建(jian)立(li)渡(du)(du)(du)(du)口。黃(huang)(huang)(huang)河通(tong)過這(zhe)些渡(du)(du)(du)(du)口與南(nan)北各地聯結起(qi)來，渡(du)(du)(du)(du)口同時(shi)成(cheng)了(le)黃(huang)(huang)(huang)河上(shang)下(xia)航行的碼頭，因(yin)此(ci)人們習慣上(shang)稱其為「水旱碼頭」或「水陸(lu)碼頭」，一些著名的古渡(du)(du)(du)(du)是重要(yao)的交通(tong)樞紐(niu)。
如今看起(qi)來(lai)極其偏(pian)僻的(de)(de)(de)(de)慈勝寺(si)(si)(si)，在(zai)(zai)古(gu)代(dai)(dai)卻有著巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)交通優勢，站在(zai)(zai)滔滔黃河(he)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)些渡口(kou)向北看去，慈勝寺(si)(si)(si)就遙遙在(zai)(zai)望(wang)了(le)。說(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)座(zuo)寺(si)(si)(si)院因黃河(he)古(gu)渡而(er)(er)生，可能(neng)并不為過。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)是豫北和豫西(xi)(xi)之間(jian)，甚(shen)至是北京與西(xi)(xi)安(an)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)交通要道(dao)。而(er)(er)在(zai)(zai)佛教文化(hua)傳播和交流的(de)(de)(de)(de)「地圖」上，這(zhe)(zhe)(zhe)個寺(si)(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)位置也顯得很重要。謝(xie)公社介紹說(shuo)，有專(zhuan)家(jia)研究(jiu)認為，從(cong)山(shan)(shan)西(xi)(xi)五臺(tai)山(shan)(shan)到(dao)山(shan)(shan)東泰山(shan)(shan)，從(cong)安(an)陽修定寺(si)(si)(si)到(dao)登封少林寺(si)(si)(si)，來(lai)來(lai)往往的(de)(de)(de)(de)游方僧(seng)大(da)多路過慈勝寺(si)(si)(si)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)休息(xi)、講授佛法。可以說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)座(zuo)寺(si)(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)特色就是一個游方僧(seng)的(de)(de)(de)(de)中轉站。或許因為這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)，從(cong)五代(dai)(dai)（也可能(neng)上推到(dao)唐代(dai)(dai)）到(dao)宋，再到(dao)元(yuan)明清，黃河(he)北岸的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)個寺(si)(si)(si)院歷代(dai)(dai)都得到(dao)整(zheng)修，得以傳承到(dao)了(le)現在(zai)(zai)。
著名景觀
其中(zhong)(zhong)天(tian)王(wang)殿、大(da)雄殿充分(fen)(fen)利用(yong)力(li)學原理(li)，體現了古代(dai)勞動(dong)人(ren)民(min)高超的建(jian)筑(zhu)(zhu)藝術。大(da)雄殿體態雄偉、結(jie)構(gou)精巧(qiao)、莊重優(you)美。天(tian)王(wang)殿墻壁(bi)上原繪(hui)有(you)精美壁(bi)畫，面(mian)積達200平方(fang)米，畫中(zhong)(zhong)各天(tian)王(wang)威武勇猛，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，有(you)脫壁(bi)而(er)出之勢(shi)，這在(zai)中(zhong)(zhong)原地區保存(cun)的元代(dai)壁(bi)畫中(zhong)(zhong)絕無(wu)僅(jin)有(you)。現存(cun)大(da)雄殿建(jian)筑(zhu)(zhu)十分(fen)(fen)宏偉，相傳為魯班(ban)修(xiu)（殿）王(wang)鐸(duo)寫（匾）吳道芝畫（壁(bi)）堪稱三(san)絕。大(da)雄殿前矗立著一(yi)尊高大(da)陀羅尼石經幢，建(jian)于后(hou)晉天(tian)福二年，高5.4米，共用(yong)17塊青(qing)石雕刻而(er)成，經幢上刻有(you)經序、伎樂、飛(fei)天(tian)等，形象逼真(zhen)，刻工(gong)精湛，刀法流(liu)暢，姿態華麗生(sheng)動(dong)，乃五代(dai)經幢之珍品(pin)，具有(you)較高的藝術價值。現為中(zhong)(zhong)國僅(jin)僅(jin)保存(cun)完整的兩(liang)個之一(yi)（另一(yi)個在(zai)北京(jing)），十分(fen)(fen)珍貴 。
斌斌有禮 
