人文歷史
河南省溫縣(xian)城西二十二公里(li)的(de)番田(tian)鎮(zhen)大吳村(cun)，是(shi)溫縣(xian)、孟縣(xian)、沁陽三縣(xian)交界地帶，應該(gai)說這是(shi)一個非常偏(pian)僻的(de)村(cun)莊。通往(wang)大吳村(cun)的(de)路兩旁(pang)簇擁著(zhu)無邊的(de)青紗帳，青翠的(de)玉米棒結(jie)結(jie)實實地長在(zai)玉米稈的(de)「腰」間，暗紅色的(de)高粱(liang)穗隨(sui)風輕(qing)盈地搖曳。那(nei)段柏(bo)油路是(shi)三十多年前修的(de)，路面坑坑洼(wa)洼(wa)，大坑小坑連成了片(pian)。
在焦作豐(feng)饒的(de)(de)黃（河(he)）、沁(qin)（水(shui)）沖(chong)積平原(yuan)上，這是(shi)個(ge)最尋常(chang)不(bu)過(guo)的(de)(de)村莊。但這個(ge)小村莊有一座千(qian)年古剎－－慈勝寺，走進(jin)這座古建(jian)筑，讓人恍然走進(jin)了大吳村的(de)(de)前世，也讓人不(bu)能不(bu)感嘆河(he)南歷史文化積淀的(de)(de)深(shen)厚。
慈勝寺，為五代時創建(jian)，歷代又多次重修(xiu)的(de)(de)古(gu)建(jian)筑群。寺內現存建(jian)筑有山門(men)、天王殿(dian)和大(da)雄寶殿(dian)，其後(hou)的(de)(de)延壽殿(dian)、毗盧殿(dian)已無存。
元(yuan)代繁華(hua)(hua)「隱」小村(cun)在外行人看來，慈勝寺實(shi)在是個不起眼的寺院。這座寺院既(ji)沒有青山拱衛、綠水環繞，更未(wei)處於繁華(hua)(hua)都市。
雖然有人稱慈勝(sheng)寺「前臨(lin)黃(huang)河，後有太(tai)行作屏，隔河與(yu)古代著名的(de)關(guan)隘虎牢關(guan)相望。遠(yuan)處邙山(shan)，歷歷在(zai)目，景色優美如畫，清幽異(yi)常」，但看著眼前的(de)溫縣番田鎮大(da)吳村(cun)慈勝(sheng)寺，僅(jin)是平(ping)原(yuan)上的(de)一個普(pu)通村(cun)落，離黃(huang)河幾十里遠(yuan)，太(tai)行山(shan)就更看不見了。
慈勝寺(si)不(bu)起眼，還(huan)在於這座古寺(si)如今只有三(san)座建筑，規模也稱(cheng)不(bu)上宏大，并且其中的(de)一座還(huan)是(shi)十多(duo)年前重建的(de)。但(dan)這座古寺(si)肯定有不(bu)尋(xun)常的(de)地方，那麼多(duo)名滿天(tian)下的(de)寺(si)院都不(bu)過是(shi)省級重點文物保(bao)護單(dan)位(wei)，而這小(xiao)村中的(de)慈勝寺(si)卻赫然是(shi)全國重點文物保(bao)護單(dan)位(wei)，這不(bu)會是(shi)沒有來歷的(de)。
據慈勝(sheng)(sheng)寺(si)文(wen)管所所長(chang)謝公社介紹，慈勝(sheng)(sheng)寺(si)之所以(yi)能成為「國保」，是(shi)因(yin)為有三件「寶貝(bei)」∶兩座元(yuan)(yuan)代(dai)佛(fo)殿和一座後晉石經幢。慈勝(sheng)(sheng)寺(si)現(xian)存(cun)的(de)兩座古建筑(zhu)，是(shi)嚴格按(an)照元(yuan)(yuan)代(dai)官(guan)式建筑(zhu)的(de)營(ying)造法則建造的(de)。可(ke)以(yi)說(shuo)，這是(shi)令意大利人馬可(ke)·波(bo)羅感慨不(bu)已的(de)元(yuan)(yuan)代(dai)繁華為數不(bu)多的(de)遺存(cun)，它固(gu)化了元(yuan)(yuan)代(dai)高超的(de)建筑(zhu)藝術。
該寺山門原(yuan)名金剛殿，面闊三間，進深五架椽，單檐(yan)懸山頂，上覆灰瓦(wa)。正脊(ji)與垂脊(ji)皆用(yong)黃綠色琉璃(li)。整個山門造型和建筑結構系後人按照元制仿造，顯得古樸(pu)大方(fang)。
天(tian)(tian)(tian)王(wang)殿也叫(jiao)「無梁(liang)殿」，是(shi)一(yi)座有(you)著很多(duo)明(ming)代(dai)重修痕跡的(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)。天(tian)(tian)(tian)王(wang)殿面闊三(san)間，進深四(si)架椽，單檐懸山(shan)，上(shang)覆綠色(se)琉(liu)璃瓦，不少還是(shi)元(yuan)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)構件(jian)。殿內西壁現存元(yuan)代(dai)所(suo)繪「四(si)大天(tian)(tian)(tian)王(wang)」壁畫，那彩色(se)人物畫保存完(wan)整，四(si)大天(tian)(tian)(tian)王(wang)皆高兩米左右，各執不同(tong)兵器，線條粗獷豪放，肌(ji)肉(rou)節節隆起(qi)，強壯有(you)力。他(ta)們衣飾迎風飄卷，目光炯炯，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，似有(you)脫(tuo)壁而出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動。據(ju)專家評價，其(qi)繪畫手(shou)法達到(dao)了(le)純熟地(di)步，是(shi)罕見的(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)代(dai)壁畫珍品，是(shi)研究元(yuan)代(dai)繪畫藝術的(de)(de)(de)(de)(de)寶貴資(zi)料。之(zhi)所(suo)以叫(jiao)「無梁(liang)殿」，是(shi)因為(wei)這個(ge)建(jian)(jian)筑(zhu)未使用大梁(liang)，巧妙地(di)利(li)用斗拱、枋、榫鉚相連(lian)，將屋頂的(de)(de)(de)(de)(de)重量(liang)傳到(dao)中柱上(shang)，極其(qi)穩固，體現了(le)高超的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)藝術，是(shi)中原地(di)區(qu)充分利(li)用力學原理的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)座典(dian)型建(jian)(jian)筑(zhu)。很多(duo)大學的(de)(de)(de)(de)(de)古建(jian)(jian)教材上(shang)，都把這座建(jian)(jian)筑(zhu)當作范例介紹。
大(da)雄寶(bao)殿(dian)，殿(dian)面闊三(san)間(jian)(jian)，進深三(san)間(jian)(jian)，單檐歇山頂，上(shang)覆(fu)綠色琉璃(li)瓦。結(jie)(jie)構精巧，四翼角向上(shang)反翹，酷似(si)大(da)鵬展(zhan)翅，造(zao)型莊重(zhong)優美(mei)。殿(dian)內(nei)(nei)前墻(qiang)與(yu)東西(xi)壁(bi)，尚(shang)存有(you)人物、樓閣、城廓(kuo)、山水、樹木、花卉等彩色壁(bi)畫，表現(xian)(xian)了(le)元代民間(jian)(jian)畫風；內(nei)(nei)檐的(de)拱(gong)眼壁(bi)間(jian)(jian)，皆有(you)彩繪(hui)坐佛，結(jie)(jie)跏(jia)趺(fu)坐於云(yun)層中，其後有(you)項光與(yu)背光，可能是(shi)明代重(zhong)修時所繪(hui)。這(zhe)大(da)雄寶(bao)殿(dian)是(shi)「原(yuan)汁(zhi)原(yuan)味」的(de)元代建(jian)筑，沒有(you)任(ren)何(he)修補的(de)痕跡，杜先洲(zhou)、祁英濤(tao)等著名古建(jian)專家(jia)來看(kan)的(de)時候擊(ji)節贊賞，認(ren)(ren)為是(shi)中原(yuan)地區「結(jie)(jie)構最純正的(de)元代建(jian)筑」。大(da)殿(dian)前門額(e)上(shang)方有(you)「風」字(zi)形(xing)牌(pai)匾，上(shang)書「大(da)雄之(zhi)殿(dian)」四個字(zi)，筆力剛勁，落款(kuan)為「大(da)元至元五年(nian)（一(yi)三(san)○四年(nian)）」，被認(ren)(ren)為是(shi)中原(yuan)地區現(xian)(xian)存寺院牌(pai)匾中時代最早(zao)的(de)。
慈勝(sheng)寺(si)現(xian)存(cun)的(de)建(jian)筑是元代的(de)，但其(qi)實創建(jian)於更久遠的(de)年(nian)代。宋代末(mo)年(nian)的(de)一(yi)場(chang)戰火(huo)曾將這座寺(si)院化為(wei)廢墟，元代只(zhi)是在原址上進(jin)行(xing)了重(zhong)建(jian)。那麼這座古剎的(de)歷史能夠追溯到什麼年(nian)代？慈勝(sheng)寺(si)現(xian)存(cun)的(de)碑記為(wei)人(ren)們提(ti)供了線索。
石(shi)經幢上「五代史」慈勝寺大雄(xiong)殿前古(gu)碑(bei)羅(luo)列，斑駁(bo)的(de)(de)石(shi)碑(bei)上有些模糊的(de)(de)字跡，顯示(shi)著歲(sui)月的(de)(de)痕跡。仔細端詳，可看到明嘉靖(jing)四年的(de)(de)《重(zhong)修慈勝寺大雄(xiong)殿記》、清順治(zhi)六(liu)年的(de)(de)《重(zhong)修毗廬殿碑(bei)記》等等。
明代(dai)(dai)的(de)石碑記(ji)載∶「慈(ci)(ci)勝寺(si)，溫之古剎地，肇自五代(dai)(dai)，歷宋(song)、元，．．．入國(guo)朝香火始盛。宮殿森然(ran)，其大(da)(da)雄藏尤為奇絕(jue)．．」清乾隆(long)十九年的(de)《重(zhong)修延壽(shou)殿毗廬殿碑記(ji)》則云∶「邑（溫縣）西四十里大(da)(da)吳村，寺(si)名慈(ci)(ci)勝，規模宏大(da)(da)，殿宇深(shen)廣，前天王(wang)金(jin)剛，中大(da)(da)雄殿，後(hou)毗廬，其最(zui)後(hou)曰(yue)延壽(shou)殿。晉天福二年奉敕創建，嗣後(hou)，鄭王(wang)一修於(wu)弘治，廬江(jiang)王(wang)再修於(wu)萬(wan)歷．．」這(zhe)則碑記(ji)讓我們(men)知(zhi)道，古代(dai)(dai)的(de)慈(ci)(ci)勝寺(si)遠比(bi)現在大(da)(da)，建筑物(wu)也遠比(bi)現在多。
大(da)(da)雄寶(bao)(bao)殿右(you)側(ce)，大(da)(da)小不(bu)同、形(xing)狀(zhuang)各異、雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石頭(tou)摞成一個(ge)形(xing)狀(zhuang)特別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，五六米高(gao)，像塔又(you)不(bu)是塔，這(zhe)是五代後晉天(tian)福二年（九三七）年「佛(fo)(fo)頂尊勝陀(tuo)羅(luo)(luo)尼經(jing)」石幢(chuang)(chuang)。經(jing)幢(chuang)(chuang)是古代宗(zong)教石刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種，是帶有(you)宣傳性和紀念(nian)(nian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術建(jian)(jian)筑。印度幢(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式是在紀念(nian)(nian)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)垣上刻(ke)各種浮雕(diao)(diao)(diao)，也(ye)(ye)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在塔前(qian)方(fang)左右(you)各豎一石，宛如中(zhong)國(guo)長方(fang)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑。中(zhong)國(guo)經(jing)幢(chuang)(chuang)多為(wei)石質，大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)數(shu)丈高(gao)，小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺把高(gao)。唐宋間(jian)建(jian)(jian)幢(chuang)(chuang)之風盛行，有(you)為(wei)建(jian)(jian)立功德(de)而鐫造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陀(tuo)羅(luo)(luo)尼經(jing)幢(chuang)(chuang)，也(ye)(ye)有(you)為(wei)紀念(nian)(nian)高(gao)僧而建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓幢(chuang)(chuang)，也(ye)(ye)叫「八 碑」、「八佛(fo)(fo)頭(tou)」、「寶(bao)(bao)幢(chuang)(chuang)」、「花幢(chuang)(chuang)」等。慈勝寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)陀(tuo)羅(luo)(luo)尼經(jing)幢(chuang)(chuang)高(gao)五．四米，共(gong)有(you)十七層（十七塊石頭(tou)）。上部(bu)為(wei)石雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火焰、寶(bao)(bao)珠、城堡等，中(zhong)部(bu)是刻(ke)著(zhu)經(jing)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八 柱，下(xia)部(bu)是浮云、須彌(mi)座、伎樂飛天(tian)等。石雕(diao)(diao)(diao)形(xing)象逼真，刻(ke)工精湛，刀法(fa)流暢，姿(zi)態華麗生動(dong)，被公認為(wei)經(jing)幢(chuang)(chuang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍品，具有(you)較高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術價值。
最難得的(de)是，十(shi)多塊(kuai)(kuai)大小(xiao)粗(cu)細不同(tong)的(de)石(shi)(shi)塊(kuai)(kuai)交錯(cuo)著(zhu)壘起來(lai)，竟然非常穩當(dang)。這經幢(chuang)可不是砌的(de)，石(shi)(shi)塊(kuai)(kuai)間沒有(you)任何(he)東西粘(zhan)連，就那麼摞在一(yi)起，不平的(de)地方用鐵片墊一(yi)下(xia)。按照(zhao)落款的(de)記載，這石(shi)(shi)經幢(chuang)建於(wu)後晉天(tian)福二年(nian)（西元九三(san)七(qi)年(nian)）八(ba)月二十(shi)八(ba)日(ri)，是住持僧寶(bao)林及邑(yi)主吳(wu)寶(bao)等「添修(xiu)」的(de)，至今已經將(jiang)近(jin)千年(nian)，其(qi)間發生過一(yi)次(ci)八(ba)級地震，其(qi)他天(tian)災人禍(huo)難以盡知，慈勝(sheng)寺其(qi)他的(de)五(wu)代建筑(zhu)全(quan)都無(wu)(wu)存，只有(you)這個(ge)石(shi)(shi)經幢(chuang)完好無(wu)(wu)缺地保存下(xia)來(lai)，穩穩地矗立在寺院內。
這個(ge)石(shi)經幢上保留了寺院內年(nian)代(dai)最早(zao)的文字，一般認為(wei)慈勝寺創建於(wu)後晉天福二年(nian)，就是以(yi)此(ci)為(wei)依據的。但也(ye)有人認為(wei)，既然石(shi)經幢是「添修」的，那說(shuo)明(ming)寺院可能早(zao)就存在，實(shi)際興建於(wu)唐(tang)朝貞觀年(nian)間，但這種說(shuo)法沒有找到(dao)直接的依據。
後(hou)晉的建(jian)立者是那(nei)個(ge)出賣(mai)燕云十六州落下千古罵名的石敬瑭，這是一個(ge)僅僅存在(zai)十年的短命王(wang)朝，在(zai)中國歷(li)史上(shang)留下的痕跡非常(chang)少，這個(ge)石經幢因(yin)此被認為更(geng)有(you)價值。
·石敬瑭創(chuang)建此寺廟(miao)？！
清朝的(de)碑記(ji)說(shuo)，慈勝寺是(shi)「（後(hou)）晉天福二年奉敕(chi)創(chuang)建」，果真如此的(de)話，這個(ge)千(qian)年古剎竟(jing)然是(shi)「臭名昭著」的(de)石敬瑭下令創(chuang)建的(de)。
五代(dai)十國是中國歷史上(shang)最(zui)黑暗最(zui)動蕩(dang)的(de)(de)(de)時(shi)期之(zhi)一(yi)，而石敬瑭又(you)是那個時(shi)代(dai)最(zui)齷(wo)齪最(zui)可恥的(de)(de)(de)人物。五代(dai)的(de)(de)(de)皇(huang)(huang)帝(di)(di)，基本(ben)上(shang)是靠武力劫奪的(de)(de)(de)帝(di)(di)位，雖然造(zao)成了極大的(de)(de)(de)社會震蕩(dang)，也(ye)還是軍(jun)閥(fa)本(ben)色(se)，倒(dao)也(ye)不(bu)丟人。石敬瑭卻是個例外，為(wei)(wei)了坐(zuo)上(shang)皇(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)寶座(zuo)，他竟然拜比他小十一(yi)歲的(de)(de)(de)契丹(dan)主耶律德光為(wei)(wei)「父親」，換取一(yi)個兒皇(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)稱號，并且出賣燕云十六州的(de)(de)(de)廣大土地，另加歲貢帛三十萬匹。這樣的(de)(de)(de)角色(se)在當時(shi)也(ye)十分(fen)為(wei)(wei)人所(suo)不(bu)齒。
西元八○九年，范希朝(chao)被唐王朝(chao)任命為(wei)(wei)河東節(jie)度(du)使，他(ta)帶(dai)了一千二百名沙陀武士先後(hou)平(ping)定了多次叛亂，建(jian)立了累累功(gong)勛(xun)(xun)。沙陀人(ren)的(de)首領朱邪赤心因此(ci)(ci)被皇帝(di)賜國姓為(wei)(wei)「李(li)(li)」，其後(hou)他(ta)以(yi)李(li)(li)國昌(chang)知名於(wu)世。其子即是名聞史冊的(de)李(li)(li)克用。身為(wei)(wei)河東節(jie)度(du)使的(de)李(li)(li)克用，剿滅了龐(pang)勛(xun)(xun)和黃(huang)巢兩支強大的(de)農民(min)起義，逼得黃(huang)巢最後(hou)在?山東境內(nei)自殺，沙陀英雄李(li)(li)克用由此(ci)(ci)成為(wei)(wei)唐晚期勢力最強的(de)諸侯之一。
李(li)克(ke)用(yong)的兒子(zi)李(li)存(cun)勖(xu)大(da)(da)破後(hou)(hou)梁，攻下洛陽，加冕(mian)稱帝(di)，建立後(hou)(hou)唐，這就是(shi)韓(han)愈(yu)筆下那個喜(xi)(xi)歡演戲為樂的唐莊(zhuang)宗。在矛盾叢生的後(hou)(hou)唐，沙陀人石(shi)敬瑭(tang)(tang)先追(zhui)隨李(li)克(ke)用(yong)義子(zi)李(li)嗣(si)源（後(hou)(hou)來的唐明宗）反叛成功(gong)，後(hou)(hou)為爭帝(di)位向契丹(dan)(dan)求援∶請求稱臣，以(yi)(yi)父事契丹(dan)(dan)，約定事成之後(hou)(hou)，割盧龍一道及雁門關以(yi)(yi)北(bei)諸州與契丹(dan)(dan)。對(dui)這種認賊作父、賣國求榮的行徑，連(lian)他的親(qin)信大(da)(da)將劉知(zhi)遠也(ye)表示反對(dui)∶稱臣也(ye)就可以(yi)(yi)了(le)(le)，當兒子(zi)似(si)乎太過分；多拿錢賄賂，就能(neng)請來援軍，不必出賣國土，只(zhi)怕以(yi)(yi)後(hou)(hou)成為中(zhong)國大(da)(da)患，後(hou)(hou)悔就來不及了(le)(le)。但(dan)石(shi)敬瑭(tang)(tang)一意孤(gu)行。契丹(dan)(dan)主(zhu)耶律德光大(da)(da)喜(xi)(xi)，帶了(le)(le)三萬騎(qi)兵增援他，大(da)(da)敗後(hou)(hou)唐軍隊。那是(shi)西元九三六年，契丹(dan)(dan)主(zhu)作冊書封石(shi)敬瑭(tang)(tang)為大(da)(da)晉皇帝(di)，改(gai)元天福，國號晉，史稱後(hou)(hou)晉。
石敬瑭稱帝後，很守「信(xin)用」，割燕云十六(liu)(liu)州(zhou)(zhou)給契丹，承諾(nuo)每年給契丹布帛(bo)三十萬匹(pi)。燕云十六(liu)(liu)州(zhou)(zhou)乃北(bei)部天(tian)然屏障，至此中(zhong)(zhong)原完全暴(bao)露在(zai)契丹鐵蹄之下。以後燕云十六(liu)(liu)州(zhou)(zhou)成為遼國南下掠奪中(zhong)(zhong)原的基地，使北(bei)方(fang)社會經濟遭(zao)到嚴重破(po)壞(huai)，貽害(hai)長達數百年。
歷史(shi)上(shang)最黑暗最動(dong)蕩的(de)(de)五代(dai)十(shi)國(guo)時期(qi)，也是佛(fo)教極(ji)其(qi)興盛的(de)(de)時期(qi)，這或許是現(xian)實的(de)(de)痛(tong)苦(ku)和(he)無奈，讓人們更容易產生(sheng)遁(dun)入空門的(de)(de)念(nian)頭(tou)。有(you)史(shi)料記(ji)載，那時全國(guo)共(gong)有(you)寺院三(san)四(si)萬(wan)所。是時，佛(fo)教寺院占有(you)土地和(he)勞力(li)，僧尼不(bu)(bu)耕不(bu)(bu)織，虛耗國(guo)力(li)。同時，寺院還銷熔大量銅器乃至(zhi)錢幣鑄造佛(fo)像，致(zhi)使(shi)銅價上(shang)漲(zhang)，錢幣奇缺。石敬瑭很多方面照(zhao)著後唐莊宗的(de)(de)「規矩」辦事，天福二年(nian)，他多次重申「此後不(bu)(bu)得輒造寺院」的(de)(de)話，而石經(jing)幢的(de)(de)落款也是這一年(nian)，因此有(you)人認(ren)為清(qing)朝石碑所說的(de)(de)慈勝寺「奉(feng)敕創(chuang)建」有(you)很大可能。
那時(shi)眾多的寺(si)院，經千年的歲(sui)月(yue)，已經難覓蹤跡(ji)，石經幢(chuang)和它(ta)所(suo)棲身的慈勝(sheng)寺(si)，也算(suan)是那個時(shi)代(dai)留在大地上的見證。
五代不是一(yi)般的(de)(de)(de)兵(bing)荒(huang)馬亂。那(nei)時的(de)(de)(de)國都(dou)不在開封(feng)(feng)就(jiu)在洛(luo)陽，於是這兩座城(cheng)市(shi)間的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)河(he)(he)自然成(cheng)為(wei)征(zheng)戰(zhan)殺(sha)伐(fa)的(de)(de)(de)戰(zhan)場。朱溫(wen)掘開黃(huang)(huang)河(he)(he)阻(zu)止李(li)克用(yong)東進(jin)，而(er)李(li)克用(yong)的(de)(de)(de)兒子(zi)李(li)存勖最終(zhong)殺(sha)過黃(huang)(huang)河(he)(he)，下洛(luo)陽，陷開封(feng)(feng)，建立後唐(tang)。此後石敬(jing)瑭(tang)、耶律德(de)光、劉知遠、郭(guo)威等(deng)等(deng)都(dou)先後用(yong)兵(bing)黃(huang)(huang)河(he)(he)。中原文(wen)化是跨(kua)越(yue)黃(huang)(huang)河(he)(he)的(de)(de)(de)文(wen)化，而(er)開封(feng)(feng)、洛(luo)陽都(dou)是黃(huang)(huang)河(he)(he)岸邊的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)，依賴(lai)這段(duan)黃(huang)(huang)河(he)(he)為(wei)天塹，那(nei)麼黃(huang)(huang)河(he)(he)的(de)(de)(de)渡口(kou)，自然就(jiu)是軍(jun)事(shi)要沖，自然就(jiu)是交(jiao)通(tong)要道。
而慈(ci)勝寺(si)就(jiu)處在這(zhe)樣的交通要道上，它的南邊，有孟津渡(du)(du)(du)等著名(ming)的古渡(du)(du)(du)。我們今天看這(zhe)個(ge)地(di)方偏僻，那是(shi)因為黃河古渡(du)(du)(du)盡(jin)廢(fei)。從這(zhe)個(ge)意(yi)義上說，慈(ci)勝寺(si)曾經(jing)的輝煌(huang)，是(shi)黃河古渡(du)(du)(du)所造就(jiu)的。
焦(jiao)作黃(huang)河(he)橋(qiao)(qiao)(qiao)修建以前，溫(wen)縣(xian)是個比較偏僻的地方。如(ru)今一(yi)橋(qiao)(qiao)(qiao)架通南北(bei)，溫(wen)縣(xian)暢快(kuai)多了，鄭州和(he)洛陽都在一(yi)小時車程(cheng)內。古(gu)代的慈勝寺，就仿(fang)佛守著一(yi)座「黃(huang)河(he)橋(qiao)(qiao)(qiao)」，它所有的輝煌和(he)滄桑都與此有關。
·元朝風韻昨失卻
著慈勝寺後(hou)圍墻外五六十(shi)(shi)(shi)米處的(de)(de)(de)(de)電線(xian)桿，這寺院(yuan)以前(qian)可大(da)(da)(da)了，那豎電線(xian)桿的(de)(de)(de)(de)地(di)方都在(zai)院(yuan)子里(li)，寺院(yuan)的(de)(de)(de)(de)中軸線(xian)上(shang)有(you)五個大(da)(da)(da)殿(dian)，兩(liang)邊還(huan)有(you)配殿(dian)。清(qing)乾隆十(shi)(shi)(shi)九年的(de)(de)(de)(de)《重修延壽殿(dian)毗(pi)廬(lu)殿(dian)碑記(ji)》刻著這樣的(de)(de)(de)(de)話∶「邑（溫縣）西四(si)十(shi)(shi)(shi)里(li)大(da)(da)(da)吳村(cun)，寺名慈勝，規模巨集(ji)大(da)(da)(da)殿(dian)宇深廣，前(qian)天(tian)王金(jin)剛，中大(da)(da)(da)雄殿(dian)，後(hou)毗(pi)廬(lu)，其最後(hou)曰延壽殿(dian)。」最大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)是延壽殿(dian)，其闊九間。上(shang)世紀二三十(shi)(shi)(shi)年代，國家多難，社會混(hun)亂，大(da)(da)(da)吳村(cun)附近的(de)(de)(de)(de)流氓無賴為了弄(nong)點兒小錢(qian)花，竟把古建筑(zhu)一座座拆毀(hui)了，倒(dao)騰(teng)出磚瓦木石零(ling)賣。慈勝寺像被人一根根拔掉羽毛的(de)(de)(de)(de)鳳凰(huang)，越(yue)來越(yue)不成樣子了。最後(hou)在(zai)村(cun)民極力保護下，總算(suan)留下了山門、天(tian)王殿(dian)、大(da)(da)(da)雄殿(dian)三座建筑(zhu)。
「文(wen)化大(da)革命」後期，大(da)吳村(cun)建面粉廠(chang)(chang)缺少木材，有人出主意將寺院的山門(men)拆了(le)，倒(dao)騰(teng)出的柱子被(bei)鋸(ju)成板兒(er)，搭在(zai)了(le)面粉廠(chang)(chang)的機(ji)器上(shang)。在(zai)大(da)吳村(cun)早已倒(dao)閉(bi)的面粉廠(chang)(chang)，房(fang)屋破(po)舊(jiu)簡陋，院子里被(bei)種上(shang)了(le)成片(pian)的玉米。就為了(le)這麼個(ge)地方，慈勝寺的千年門(men)面毀於一旦。
幸存的(de)(de)慈勝寺建筑，看(kan)(kan)(kan)起來也有(you)點兒像「脫毛的(de)(de)鳳(feng)凰」。大(da)雄殿(dian)(dian)過去也叫(jiao)「三絕(jue)殿(dian)(dian)」，這(zhe)座元(yuan)(yuan)代(dai)建筑的(de)(de)寫(xie)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、塑號稱三絕(jue)，特別是殿(dian)(dian)內四壁(bi)工(gong)筆重彩(cai)的(de)(de)元(yuan)(yuan)代(dai)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)曾經久負盛名。墻面(mian)很「素」，基本看(kan)(kan)(kan)不到(dao)(dao)傳說中(zhong)的(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。在謝公社的(de)(de)指點下，分別在三面(mian)墻壁(bi)的(de)(de)不同位置(zhi)看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)了殘馀的(de)(de)手提電(dian)腦(nao)大(da)小的(de)(de)三小片壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，有(you)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)殿(dian)(dian)閣，有(you)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)城郭和(he)人(ren)(ren)物(wu)。謝公社說，別小看(kan)(kan)(kan)殘馀的(de)(de)這(zhe)點壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，在專家看(kan)(kan)(kan)來，其畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)技之高超(chao)、題材之豐(feng)富(fu)，在河南(nan)現(xian)存元(yuan)(yuan)代(dai)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)，「當以此為冠」！技法多樣，「所畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山石、雜樹、人(ren)(ren)物(wu)、動物(wu)和(he)圖(tu)案，筆法細膩，構圖(tu)緊湊完(wan)整，人(ren)(ren)物(wu)服飾精致，透(tou)視準(zhun)確(que)合理(li)。從著色看(kan)(kan)(kan)，這(zhe)些畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也有(you)獨到(dao)(dao)之處，不但用色富(fu)於(wu)變化，層次有(you)序，花(hua)團錦簇，色彩(cai)繽紛(fen)，而且十分調和(he)．．．」
其馀的壁(bi)畫(hua)哪兒去了？如果都保存(cun)下來(lai)，元朝的流風(feng)馀韻不(bu)是更能撼動世人？謝公社(she)給出(chu)的答案(an)很簡(jian)單∶被偷(tou)走(zou)了，那(nei)是一九二(er)二(er)年(nian)前後(hou)發生的事。
一九六二(er)(er)年(nian)的(de)(de)時(shi)候(hou)，大吳村老人(ren)(ren)(ren)吳來(lai)先、吳學古曾經跟(gen)人(ren)(ren)(ren)這樣口述事(shi)情的(de)(de)經過∶當時(shi)慈(ci)勝寺(si)東邊駐有國民黨(dang)巡警(jing)局(ju)(ju)，局(ju)(ju)長褚北宣(xuan)和(he)巡警(jing)吳德勝、李文成勾結寺(si)內和(he)尚先後(hou)兩次盜(dao)竊壁(bi)畫(hua)，賣給了北京(jing)的(de)(de)不法商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)。一九二(er)(er)三年(nian)，一個北京(jing)奸商(shang)(shang)帶(dai)二(er)(er)三十名工(gong)匠來(lai)寺(si)內取畫(hua)，村民發(fa)現後(hou)到(dao)溫縣巡警(jing)局(ju)(ju)上(shang)告，巡警(jing)局(ju)(ju)局(ju)(ju)長李振江帶(dai)人(ren)(ren)(ren)到(dao)寺(si)院，把取下來(lai)的(de)(de)壁(bi)畫(hua)毀壞(huai)一部(bu)分，并把北京(jing)來(lai)的(de)(de)奸商(shang)(shang)痛打一頓帶(dai)回縣城(cheng)。
但兩天後(hou)，這名奸商(shang)又(you)回到(dao)大吳村取(qu)畫，并用(yong)木板夾住取(qu)下(xia)(xia)(xia)來的(de)壁畫運走了，原來他已經用(yong)錢(qian)「搞定」了縣城的(de)李局長(chang)。從(cong)留下(xia)(xia)(xia)的(de)痕跡看，那些(xie)人偷壁畫是分塊截(jie)取(qu)，在不重要(yao)的(de)位置開(kai)槽(cao)至墻(qiang)體(ti)，四(si)周(zhou)都開(kai)槽(cao)後(hou)，選用(yong)等(deng)面積(ji)的(de)木板從(cong)外面緊緊扣住，用(yong)又(you)薄又(you)長(chang)的(de)鐵片從(cong)上面的(de)槽(cao)往下(xia)(xia)(xia)鏟(chan)，是個(ge)非(fei)常有技術的(de)活兒。鏟(chan)離墻(qiang)體(ti)後(hou)，再用(yong)木板從(cong)里(li)面貼住分夾，捆(kun)好後(hou)用(yong)草席包裝運走。壁畫被偷走後(hou)就沒(mei)了下(xia)(xia)(xia)落，到(dao)現在沒(mei)有人知道這些(xie)壁畫在什麼地方。
不知什麼(ma)原因，三(san)小片壁(bi)畫(hua)躲過了(le)那些竊賊的黑手，幸運地留在了(le)原處，讓人(ren)還能(neng)感受一下元朝(chao)的文(wen)化，想象一下慈(ci)勝寺曾經的輝煌。但疑問也接踵(zhong)而至∶一個(ge)三(san)縣交界(jie)的偏僻村莊，怎麼(ma)會(hui)有一個(ge)如此宏大的寺院興旺數百年？
·南北僧侶此中轉
慈勝寺更詳(xiang)盡的歷史(shi)很(hen)難(nan)尋覓，除石碑外沒有更多(duo)的文字資料留存下來。這里(li)曾(ceng)(ceng)經有哪些著名的和(he)尚(shang)，曾(ceng)(ceng)經有過(guo)什麼樣的往事(shi)，統(tong)統(tong)不得(de)而知。但有研究(jiu)者(zhe)認為，有一點是(shi)可以肯定(ding)的∶這座寺院曾(ceng)(ceng)經是(shi)個僧侶中轉站。
這種說法的(de)(de)依據是溫(wen)縣(xian)、孟州(zhou)與黃河(he)(he)南岸的(de)(de)孟津(jin)、鞏義(yi)、滎陽之(zhi)間(jian)的(de)(de)黃河(he)(he)古渡(du)口很多。前(qian)幾年小浪底搬遷時進行搶救性發(fa)掘(jue)，在三十(shi)多公里(li)長的(de)(de)黃河(he)(he)岸邊(bian)發(fa)現了密(mi)密(mi)麻麻的(de)(de)棧道、糧倉和碼頭遺址。
由於(wu)最(zui)近幾(ji)十年水(shui)(shui)位急劇下(xia)(xia)降，黃(huang)河如今幾(ji)乎失(shi)去了(le)運輸(shu)功能，但在歷史上，卻為東西交(jiao)通(tong)提供了(le)黃(huang)金水(shui)(shui)道，但同時卻也是南(nan)北(bei)交(jiao)通(tong)的(de)天塹。黃(huang)河在孟(meng)津(jin)沖出峽谷(gu)，漸(jian)漸(jian)收束性(xing)情，水(shui)(shui)流平緩起來(lai)，便於(wu)建立渡(du)口。黃(huang)河通(tong)過這些渡(du)口與南(nan)北(bei)各地聯結起來(lai)，渡(du)口同時成了(le)黃(huang)河上下(xia)(xia)航(hang)行的(de)碼頭(tou)(tou)，因此人們習慣上稱其為「水(shui)(shui)旱碼頭(tou)(tou)」或「水(shui)(shui)陸(lu)碼頭(tou)(tou)」，一(yi)些著名的(de)古(gu)渡(du)是重要的(de)交(jiao)通(tong)樞紐。
如今看(kan)(kan)起來(lai)極其偏僻的(de)(de)(de)慈勝寺，在(zai)(zai)古(gu)代卻有著巨大的(de)(de)(de)交(jiao)通(tong)優勢，站(zhan)在(zai)(zai)滔(tao)滔(tao)黃(huang)(huang)河(he)邊(bian)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些渡(du)口向北(bei)看(kan)(kan)去，慈勝寺就遙遙在(zai)(zai)望了。說這(zhe)(zhe)座寺院因(yin)(yin)黃(huang)(huang)河(he)古(gu)渡(du)而(er)生(sheng)，可(ke)能并不為過。這(zhe)(zhe)里是豫北(bei)和(he)(he)豫西(xi)(xi)之間，甚至是北(bei)京與(yu)西(xi)(xi)安(an)之間的(de)(de)(de)交(jiao)通(tong)要道。而(er)在(zai)(zai)佛教文化傳(chuan)播(bo)和(he)(he)交(jiao)流的(de)(de)(de)「地圖」上(shang)，這(zhe)(zhe)個寺院的(de)(de)(de)位置也(ye)顯得(de)很重要。謝公社(she)介紹說，有專家(jia)研究(jiu)認為，從(cong)山西(xi)(xi)五臺山到山東泰山，從(cong)安(an)陽修定(ding)寺到登封少林(lin)寺，來(lai)來(lai)往(wang)往(wang)的(de)(de)(de)游方(fang)僧(seng)大多(duo)路過慈勝寺，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里休(xiu)息、講授佛法。可(ke)以說，這(zhe)(zhe)座寺院的(de)(de)(de)特色就是一個游方(fang)僧(seng)的(de)(de)(de)中轉站(zhan)。或許因(yin)(yin)為這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)特殊性，從(cong)五代（也(ye)可(ke)能上(shang)推到唐代）到宋，再到元明清，黃(huang)(huang)河(he)北(bei)岸的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個寺院歷代都得(de)到整修，得(de)以傳(chuan)承到了現(xian)在(zai)(zai)。
著名景觀
其中(zhong)天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)(dian)、大(da)(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)充(chong)分利用力學原理，體(ti)現了古代(dai)(dai)勞動人民高(gao)超的建筑藝術(shu)(shu)。大(da)(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)體(ti)態雄(xiong)偉、結(jie)構精巧、莊(zhuang)重優(you)美(mei)。天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)(dian)墻壁(bi)上原繪有精美(mei)壁(bi)畫(hua)，面(mian)積達200平(ping)方米(mi)，畫(hua)中(zhong)各天(tian)王(wang)威(wei)武勇猛，栩栩如生(sheng)，有脫壁(bi)而出之(zhi)勢，這在中(zhong)原地區保存(cun)的元代(dai)(dai)壁(bi)畫(hua)中(zhong)絕無(wu)僅有。現存(cun)大(da)(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)建筑十分宏偉，相(xiang)傳為(wei)魯(lu)班修（殿(dian)(dian)(dian)）王(wang)鐸寫（匾(bian)）吳道芝畫(hua)（壁(bi)）堪稱三(san)絕。大(da)(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)前矗(chu)立著(zhu)一尊高(gao)大(da)(da)陀羅尼石(shi)經(jing)幢，建于后晉天(tian)福二年(nian)，高(gao)5.4米(mi)，共用17塊青(qing)石(shi)雕刻而成，經(jing)幢上刻有經(jing)序、伎樂、飛天(tian)等，形象逼(bi)真，刻工精湛，刀法流(liu)暢，姿態華麗生(sheng)動，乃五代(dai)(dai)經(jing)幢之(zhi)珍品(pin)，具(ju)有較高(gao)的藝術(shu)(shu)價值。現為(wei)中(zhong)國(guo)僅僅保存(cun)完整的兩個之(zhi)一（另一個在北京），十分珍貴 。
斌斌有禮 
