人文歷史
河(he)南(nan)省溫縣(xian)城西(xi)二十(shi)二公里(li)的(de)番(fan)田鎮大吳村(cun)，是溫縣(xian)、孟縣(xian)、沁(qin)陽三(san)縣(xian)交界地帶，應該說這是一(yi)個非常偏僻的(de)村(cun)莊。通往大吳村(cun)的(de)路(lu)(lu)兩(liang)旁簇擁著(zhu)無邊的(de)青(qing)紗帳，青(qing)翠的(de)玉米(mi)棒結結實(shi)實(shi)地長在玉米(mi)稈的(de)「腰」間，暗紅色的(de)高粱穗隨風輕盈地搖曳。那段柏油路(lu)(lu)是三(san)十(shi)多年(nian)前修(xiu)的(de)，路(lu)(lu)面坑坑洼洼，大坑小(xiao)坑連(lian)成了片。
在焦作豐饒的黃（河）、沁（水）沖積平原上，這是(shi)個最尋常不(bu)過的村(cun)莊。但這個小村(cun)莊有一座(zuo)千年古剎－－慈勝寺(si)，走(zou)進這座(zuo)古建筑，讓人恍然(ran)走(zou)進了大吳(wu)村(cun)的前世(shi)，也(ye)讓人不(bu)能不(bu)感(gan)嘆河南歷史文化積淀的深厚。
慈勝寺，為五代(dai)時創(chuang)建，歷(li)代(dai)又多次(ci)重(zhong)修(xiu)的古建筑群(qun)。寺內現存(cun)建筑有(you)山門、天王殿和大(da)雄寶殿，其後的延(yan)壽殿、毗(pi)盧(lu)殿已無存(cun)。
元代繁華「隱」小村在外行人看來，慈勝寺(si)實在是個不起眼(yan)的寺(si)院。這座(zuo)寺(si)院既沒有青山(shan)拱(gong)衛、綠水環(huan)繞，更未處於繁華都(dou)市。
雖然有人稱慈勝寺(si)「前(qian)臨(lin)黃河(he)，後有太(tai)行(xing)作(zuo)屏，隔河(he)與古代著名的關隘虎牢(lao)關相(xiang)望。遠(yuan)處邙山(shan)，歷歷在目，景色優美如畫，清幽(you)異常(chang)」，但看著眼(yan)前(qian)的溫縣番(fan)田(tian)鎮大(da)吳村慈勝寺(si)，僅是平原上(shang)的一個普通(tong)村落(luo)，離(li)黃河(he)幾十里遠(yuan)，太(tai)行(xing)山(shan)就(jiu)更看不見了。
慈勝(sheng)寺(si)不(bu)起眼，還在於這(zhe)座(zuo)古寺(si)如今只有三座(zuo)建筑(zhu)，規模也稱不(bu)上宏大，并(bing)且其中的(de)(de)一座(zuo)還是(shi)(shi)十多年前重建的(de)(de)。但這(zhe)座(zuo)古寺(si)肯(ken)定(ding)有不(bu)尋常(chang)的(de)(de)地方(fang)，那麼多名滿天下(xia)的(de)(de)寺(si)院都不(bu)過是(shi)(shi)省級(ji)重點(dian)文物(wu)保護(hu)單位，而這(zhe)小村(cun)中的(de)(de)慈勝(sheng)寺(si)卻(que)赫(he)然是(shi)(shi)全國重點(dian)文物(wu)保護(hu)單位，這(zhe)不(bu)會是(shi)(shi)沒有來歷的(de)(de)。
據慈勝(sheng)寺(si)文管(guan)所所長謝公社介紹，慈勝(sheng)寺(si)之所以能(neng)成為(wei)「國(guo)保」，是因(yin)為(wei)有三件(jian)「寶貝」∶兩座(zuo)元(yuan)代(dai)(dai)佛殿和(he)一座(zuo)後晉石經幢。慈勝(sheng)寺(si)現(xian)存的(de)兩座(zuo)古建(jian)筑，是嚴格(ge)按照元(yuan)代(dai)(dai)官式建(jian)筑的(de)營造法則建(jian)造的(de)。可以說，這是令(ling)意大利人馬可·波羅感慨不已(yi)的(de)元(yuan)代(dai)(dai)繁華為(wei)數不多的(de)遺(yi)存，它固化了元(yuan)代(dai)(dai)高(gao)超(chao)的(de)建(jian)筑藝術(shu)。
該寺(si)山(shan)門原(yuan)名(ming)金剛殿，面闊三間，進深五架椽，單檐懸山(shan)頂，上覆灰瓦。正脊與垂脊皆用黃綠色琉璃。整(zheng)個山(shan)門造型(xing)和建筑結構系後(hou)人按照元制仿造，顯得古(gu)樸大方。
天王(wang)殿(dian)也叫「無梁殿(dian)」，是一座有(you)(you)著很(hen)(hen)多明代(dai)重(zhong)修痕跡的(de)(de)元代(dai)建(jian)筑(zhu)。天王(wang)殿(dian)面闊三間，進深四架(jia)椽，單檐懸山，上覆綠色琉璃瓦，不(bu)少還是元代(dai)建(jian)筑(zhu)構件。殿(dian)內西壁(bi)現(xian)(xian)存元代(dai)所繪「四大天王(wang)」壁(bi)畫(hua)，那彩(cai)色人物畫(hua)保存完(wan)整，四大天王(wang)皆高兩米左(zuo)右，各執不(bu)同(tong)兵器，線條粗獷豪放，肌肉節(jie)節(jie)隆起，強壯有(you)(you)力。他們衣飾迎風飄(piao)卷，目光(guang)炯炯，栩栩如生(sheng)，似有(you)(you)脫壁(bi)而出的(de)(de)生(sheng)動。據專家評價(jia)，其繪畫(hua)手法達到(dao)(dao)了純熟地步，是罕見的(de)(de)元代(dai)壁(bi)畫(hua)珍品，是研究元代(dai)繪畫(hua)藝術的(de)(de)寶貴資料。之所以叫「無梁殿(dian)」，是因(yin)為這個建(jian)筑(zhu)未使用大梁，巧妙地利用斗拱、枋、榫鉚(liu)相連，將(jiang)屋頂的(de)(de)重(zhong)量傳到(dao)(dao)中柱上，極其穩(wen)固，體(ti)現(xian)(xian)了高超的(de)(de)建(jian)筑(zhu)藝術，是中原地區充分(fen)利用力學(xue)原理的(de)(de)一座典型建(jian)筑(zhu)。很(hen)(hen)多大學(xue)的(de)(de)古建(jian)教材上，都把這座建(jian)筑(zhu)當作范例(li)介紹(shao)。
大(da)雄(xiong)寶(bao)殿，殿面闊三(san)(san)間，進深三(san)(san)間，單檐歇山(shan)頂，上覆綠色琉璃瓦。結(jie)構精巧，四(si)翼角向上反翹，酷(ku)似大(da)鵬(peng)展翅，造(zao)型莊重(zhong)(zhong)優美(mei)。殿內(nei)前墻與(yu)東西壁，尚存有人物、樓閣(ge)、城(cheng)廓、山(shan)水、樹木、花卉等彩(cai)色壁畫，表現了(le)元(yuan)(yuan)代民間畫風；內(nei)檐的(de)拱眼壁間，皆有彩(cai)繪坐佛，結(jie)跏趺坐於云層中，其後有項光(guang)(guang)與(yu)背光(guang)(guang)，可能是(shi)(shi)(shi)明代重(zhong)(zhong)修時所繪。這大(da)雄(xiong)寶(bao)殿是(shi)(shi)(shi)「原(yuan)汁原(yuan)味」的(de)元(yuan)(yuan)代建(jian)(jian)筑，沒有任何修補(bu)的(de)痕跡，杜先洲、祁英濤等著名古建(jian)(jian)專家來看的(de)時候擊節贊賞(shang)，認(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)中原(yuan)地區「結(jie)構最純(chun)正的(de)元(yuan)(yuan)代建(jian)(jian)筑」。大(da)殿前門額上方有「風」字形牌匾，上書「大(da)雄(xiong)之殿」四(si)個字，筆力剛(gang)勁(jing)，落款為(wei)「大(da)元(yuan)(yuan)至(zhi)元(yuan)(yuan)五年（一三(san)(san)○四(si)年）」，被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)中原(yuan)地區現存寺院牌匾中時代最早(zao)的(de)。
慈勝寺現(xian)存(cun)的建筑是(shi)元代(dai)的，但其(qi)實創建於更久遠(yuan)的年代(dai)。宋代(dai)末年的一場戰火曾將這(zhe)座寺院化為(wei)(wei)廢墟，元代(dai)只是(shi)在原址上進行(xing)了重建。那(nei)麼(ma)(ma)這(zhe)座古剎的歷史能夠追溯到什麼(ma)(ma)年代(dai)？慈勝寺現(xian)存(cun)的碑記為(wei)(wei)人們提供了線索。
石經幢上「五代史」慈勝寺大雄殿(dian)(dian)前古碑(bei)羅(luo)列，斑駁的(de)石碑(bei)上有(you)些模糊的(de)字跡(ji)，顯(xian)示著歲月的(de)痕跡(ji)。仔(zi)細端詳，可(ke)看到明嘉靖四(si)年(nian)的(de)《重修慈勝寺大雄殿(dian)(dian)記》、清(qing)順治六年(nian)的(de)《重修毗廬(lu)殿(dian)(dian)碑(bei)記》等等。
明代的石碑(bei)記載∶「慈(ci)勝(sheng)寺(si)，溫之(zhi)古(gu)剎地，肇自(zi)五代，歷宋、元，．．．入國朝香(xiang)火始盛。宮殿(dian)(dian)森然，其(qi)大雄藏尤為奇絕．．」清(qing)乾隆十九(jiu)年的《重修(xiu)延壽殿(dian)(dian)毗(pi)廬(lu)殿(dian)(dian)碑(bei)記》則云(yun)∶「邑（溫縣）西四十里大吳(wu)村，寺(si)名慈(ci)勝(sheng)，規模宏(hong)大，殿(dian)(dian)宇深(shen)廣(guang)，前(qian)天(tian)王金剛，中大雄殿(dian)(dian)，後毗(pi)廬(lu)，其(qi)最後曰(yue)延壽殿(dian)(dian)。晉天(tian)福(fu)二年奉敕創建，嗣後，鄭王一修(xiu)於弘治，廬(lu)江王再(zai)修(xiu)於萬歷．．」這(zhe)則碑(bei)記讓(rang)我們(men)知道，古(gu)代的慈(ci)勝(sheng)寺(si)遠比(bi)現(xian)在(zai)(zai)大，建筑物也遠比(bi)現(xian)在(zai)(zai)多。
大雄寶(bao)殿右側，大小不同、形(xing)狀(zhuang)各異、雕(diao)(diao)刻(ke)精(jing)美的(de)(de)(de)(de)石(shi)頭摞(luo)成一個(ge)形(xing)狀(zhuang)特別的(de)(de)(de)(de)東西，五(wu)(wu)六(liu)米高(gao)，像塔又不是(shi)(shi)(shi)塔，這是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)代後晉(jin)天福二年(nian)(nian)（九三(san)七）年(nian)(nian)「佛頂尊勝(sheng)(sheng)陀(tuo)羅尼經(jing)(jing)(jing)」石(shi)幢(chuang)(chuang)。經(jing)(jing)(jing)幢(chuang)(chuang)是(shi)(shi)(shi)古代宗教石(shi)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)一種，是(shi)(shi)(shi)帶有(you)(you)宣傳性和(he)紀(ji)念性的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)建筑。印度幢(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式是(shi)(shi)(shi)在紀(ji)念佛的(de)(de)(de)(de)玉垣上刻(ke)各種浮(fu)雕(diao)(diao)，也(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)在塔前方(fang)(fang)左右各豎一石(shi)，宛(wan)如中(zhong)(zhong)國(guo)長方(fang)(fang)形(xing)的(de)(de)(de)(de)碑。中(zhong)(zhong)國(guo)經(jing)(jing)(jing)幢(chuang)(chuang)多為(wei)石(shi)質，大的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)數丈高(gao)，小的(de)(de)(de)(de)尺把高(gao)。唐宋(song)間建幢(chuang)(chuang)之風(feng)盛行，有(you)(you)為(wei)建立(li)功德(de)而鐫造的(de)(de)(de)(de)陀(tuo)羅尼經(jing)(jing)(jing)幢(chuang)(chuang)，也(ye)有(you)(you)為(wei)紀(ji)念高(gao)僧而建的(de)(de)(de)(de)墓(mu)幢(chuang)(chuang)，也(ye)叫「八(ba)(ba) 碑」、「八(ba)(ba)佛頭」、「寶(bao)幢(chuang)(chuang)」、「花幢(chuang)(chuang)」等(deng)。慈勝(sheng)(sheng)寺(si)的(de)(de)(de)(de)這個(ge)陀(tuo)羅尼經(jing)(jing)(jing)幢(chuang)(chuang)高(gao)五(wu)(wu)．四米，共有(you)(you)十七層（十七塊石(shi)頭）。上部(bu)為(wei)石(shi)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)火(huo)焰(yan)、寶(bao)珠、城堡等(deng)，中(zhong)(zhong)部(bu)是(shi)(shi)(shi)刻(ke)著經(jing)(jing)(jing)文的(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba) 柱，下(xia)部(bu)是(shi)(shi)(shi)浮(fu)云(yun)、須彌座(zuo)、伎樂飛天等(deng)。石(shi)雕(diao)(diao)形(xing)象逼真，刻(ke)工精(jing)湛，刀法(fa)流暢，姿態華麗生動，被公認為(wei)經(jing)(jing)(jing)幢(chuang)(chuang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)珍品(pin)，具有(you)(you)較高(gao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)價值(zhi)。
最(zui)難得的(de)是，十(shi)多塊大小粗細不(bu)同的(de)石塊交錯著(zhu)壘(lei)起來，竟然非(fei)常穩當。這經幢(chuang)可不(bu)是砌的(de)，石塊間沒有(you)任何東西粘(zhan)連，就那麼摞在一(yi)起，不(bu)平的(de)地(di)(di)方用鐵片墊一(yi)下。按照(zhao)落(luo)款的(de)記載，這石經幢(chuang)建於後(hou)晉(jin)天(tian)福二(er)年（西元九(jiu)三七年）八(ba)月二(er)十(shi)八(ba)日，是住持僧(seng)寶(bao)林及(ji)邑主吳(wu)寶(bao)等「添修」的(de)，至(zhi)今已經將近千年，其(qi)間發生過(guo)一(yi)次(ci)八(ba)級地(di)(di)震，其(qi)他天(tian)災(zai)人(ren)禍難以盡知，慈(ci)勝寺其(qi)他的(de)五代建筑全都無存，只有(you)這個石經幢(chuang)完好無缺地(di)(di)保存下來，穩穩地(di)(di)矗立(li)在寺院內。
這個石經幢(chuang)上保(bao)留了(le)寺院內年代(dai)最早(zao)的(de)文字(zi)，一般認為(wei)慈勝寺創(chuang)建於後晉(jin)天福二(er)年，就(jiu)是以(yi)此為(wei)依(yi)據(ju)的(de)。但(dan)也有人認為(wei)，既然石經幢(chuang)是「添修」的(de)，那(nei)說(shuo)明寺院可能早(zao)就(jiu)存在，實際興(xing)建於唐(tang)朝(chao)貞觀年間(jian)，但(dan)這種說(shuo)法沒有找到直接(jie)的(de)依(yi)據(ju)。
後晉的(de)建立者(zhe)是那個出賣燕云十六州落下(xia)千古罵名的(de)石敬瑭，這是一(yi)個僅僅存(cun)在十年的(de)短命王(wang)朝，在中國歷(li)史上留(liu)下(xia)的(de)痕跡非常(chang)少(shao)，這個石經幢因此被認為更有價值。
·石敬瑭創建此寺廟？！
清朝的(de)(de)碑記(ji)說，慈勝寺是「（後）晉天(tian)福(fu)二年(nian)奉敕創建」，果真(zhen)如此的(de)(de)話，這個千(qian)年(nian)古剎竟然是「臭名昭著」的(de)(de)石(shi)敬瑭下(xia)令創建的(de)(de)。
五代(dai)(dai)十國是中國歷史上最黑暗最動蕩的(de)時(shi)期之一(yi)，而石敬瑭又是那個時(shi)代(dai)(dai)最齷齪最可恥的(de)人物。五代(dai)(dai)的(de)皇帝，基(ji)本上是靠(kao)武力劫奪的(de)帝位，雖(sui)然造(zao)成了(le)極大(da)的(de)社會震蕩，也(ye)還是軍閥本色(se)，倒也(ye)不丟人。石敬瑭卻是個例外，為(wei)了(le)坐上皇帝的(de)寶座，他竟(jing)然拜比他小十一(yi)歲的(de)契(qi)丹(dan)主耶律(lv)德光為(wei)「父(fu)親」，換取一(yi)個兒皇帝的(de)稱號，并(bing)且出賣(mai)燕云十六州(zhou)的(de)廣大(da)土(tu)地，另加歲貢帛三十萬匹。這樣的(de)角色(se)在當時(shi)也(ye)十分為(wei)人所不齒(chi)。
西元八○九(jiu)年，范希朝(chao)被(bei)唐(tang)王(wang)朝(chao)任命(ming)為(wei)河(he)東(dong)(dong)節度使(shi)(shi)，他(ta)帶了(le)一千二百名(ming)沙陀(tuo)武士(shi)先後平定了(le)多次叛亂，建立(li)了(le)累(lei)累(lei)功(gong)勛(xun)。沙陀(tuo)人(ren)的(de)首領朱邪赤心因此(ci)被(bei)皇帝賜(si)國姓(xing)為(wei)「李(li)」，其後他(ta)以李(li)國昌知名(ming)於世。其子即是名(ming)聞史冊的(de)李(li)克用(yong)。身為(wei)河(he)東(dong)(dong)節度使(shi)(shi)的(de)李(li)克用(yong)，剿(jiao)滅了(le)龐勛(xun)和黃巢兩(liang)支強大的(de)農(nong)民起義，逼得(de)黃巢最(zui)後在?山東(dong)(dong)境內自殺，沙陀(tuo)英雄李(li)克用(yong)由此(ci)成為(wei)唐(tang)晚期勢力最(zui)強的(de)諸侯之(zhi)一。
李克用(yong)的(de)(de)兒子李存勖大(da)(da)破後(hou)(hou)梁，攻下(xia)洛陽，加冕稱帝，建(jian)立後(hou)(hou)唐(tang)，這(zhe)就(jiu)是韓愈筆下(xia)那個喜(xi)歡演戲(xi)為樂的(de)(de)唐(tang)莊宗。在矛盾叢生的(de)(de)後(hou)(hou)唐(tang)，沙陀人石(shi)敬(jing)瑭先(xian)追(zhui)隨(sui)李克用(yong)義(yi)子李嗣(si)源(yuan)（後(hou)(hou)來的(de)(de)唐(tang)明宗）反(fan)叛成功，後(hou)(hou)為爭帝位(wei)向契丹(dan)(dan)求(qiu)援(yuan)∶請求(qiu)稱臣(chen)，以(yi)父事契丹(dan)(dan)，約定事成之後(hou)(hou)，割盧龍一(yi)道(dao)及(ji)雁門關(guan)以(yi)北諸州與契丹(dan)(dan)。對這(zhe)種認賊(zei)作父、賣(mai)國(guo)(guo)求(qiu)榮(rong)的(de)(de)行(xing)徑，連他(ta)的(de)(de)親信大(da)(da)將劉知遠也(ye)表示(shi)反(fan)對∶稱臣(chen)也(ye)就(jiu)可以(yi)了，當兒子似(si)乎太過分(fen)；多拿錢賄賂，就(jiu)能(neng)請來援(yuan)軍，不必出賣(mai)國(guo)(guo)土(tu)，只(zhi)怕以(yi)後(hou)(hou)成為中(zhong)國(guo)(guo)大(da)(da)患，後(hou)(hou)悔就(jiu)來不及(ji)了。但石(shi)敬(jing)瑭一(yi)意孤行(xing)。契丹(dan)(dan)主耶律德光大(da)(da)喜(xi)，帶了三萬騎兵增援(yuan)他(ta)，大(da)(da)敗後(hou)(hou)唐(tang)軍隊。那是西元九三六年，契丹(dan)(dan)主作冊書封石(shi)敬(jing)瑭為大(da)(da)晉(jin)皇帝，改元天(tian)福，國(guo)(guo)號晉(jin)，史(shi)稱後(hou)(hou)晉(jin)。
石(shi)敬瑭稱(cheng)帝後，很守(shou)「信(xin)用(yong)」，割燕云(yun)(yun)十(shi)六州(zhou)(zhou)給契(qi)丹，承(cheng)諾每年給契(qi)丹布(bu)帛三十(shi)萬匹。燕云(yun)(yun)十(shi)六州(zhou)(zhou)乃(nai)北部天然屏障(zhang)，至此(ci)中(zhong)原完全暴露在契(qi)丹鐵蹄之下。以後燕云(yun)(yun)十(shi)六州(zhou)(zhou)成(cheng)為遼國南下掠奪(duo)中(zhong)原的基(ji)地，使北方社會經濟遭到嚴重(zhong)破壞，貽(yi)害長(chang)達數百年。
歷史(shi)上(shang)(shang)最黑暗最動蕩的(de)(de)五(wu)代十國時(shi)(shi)期(qi)，也(ye)是(shi)佛(fo)教極其興盛(sheng)的(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)，這或許是(shi)現實的(de)(de)痛(tong)苦和無奈，讓人們更容易產(chan)生遁入空門(men)的(de)(de)念(nian)頭(tou)。有史(shi)料記載，那時(shi)(shi)全國共有寺(si)院三(san)四萬所(suo)。是(shi)時(shi)(shi)，佛(fo)教寺(si)院占有土地和勞力，僧尼不(bu)耕不(bu)織，虛耗國力。同(tong)時(shi)(shi)，寺(si)院還銷(xiao)熔大量銅器乃至錢(qian)幣鑄造佛(fo)像，致使(shi)銅價上(shang)(shang)漲，錢(qian)幣奇缺(que)。石(shi)敬(jing)瑭很多方面照著後唐莊宗的(de)(de)「規矩」辦(ban)事，天(tian)福二年，他多次重申「此後不(bu)得輒造寺(si)院」的(de)(de)話(hua)，而石(shi)經(jing)幢的(de)(de)落款(kuan)也(ye)是(shi)這一年，因此有人認為清(qing)朝石(shi)碑所(suo)說的(de)(de)慈勝寺(si)「奉敕創建」有很大可能(neng)。
那時眾多的(de)寺院(yuan)，經(jing)千年的(de)歲月(yue)，已經(jing)難覓蹤(zong)跡，石經(jing)幢和(he)它所棲身的(de)慈勝寺，也(ye)算是那個時代留在大(da)地上(shang)的(de)見證。
五代不是(shi)(shi)一般的兵荒馬亂。那時的國都不在(zai)開(kai)封(feng)就(jiu)(jiu)在(zai)洛(luo)陽(yang)，於是(shi)(shi)這(zhe)兩(liang)座城(cheng)市間的黃(huang)河(he)(he)自(zi)(zi)然成為征(zheng)戰(zhan)殺(sha)伐的戰(zhan)場(chang)。朱(zhu)溫掘開(kai)黃(huang)河(he)(he)阻止李(li)克用東進，而李(li)克用的兒子李(li)存勖最終殺(sha)過黃(huang)河(he)(he)，下洛(luo)陽(yang)，陷(xian)開(kai)封(feng)，建立後唐。此後石敬瑭、耶律德光、劉知遠、郭威(wei)等等都先後用兵黃(huang)河(he)(he)。中原(yuan)文化是(shi)(shi)跨(kua)越黃(huang)河(he)(he)的文化，而開(kai)封(feng)、洛(luo)陽(yang)都是(shi)(shi)黃(huang)河(he)(he)岸邊的城(cheng)市，依賴(lai)這(zhe)段黃(huang)河(he)(he)為天塹(qian)，那麼黃(huang)河(he)(he)的渡口(kou)，自(zi)(zi)然就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)軍事要沖，自(zi)(zi)然就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)交通要道。
而慈勝寺(si)就處在(zai)這樣(yang)的交通要道上，它的南邊，有孟(meng)津渡(du)等著名的古渡(du)。我(wo)們今天(tian)看(kan)這個地方偏僻，那(nei)是因(yin)為黃河古渡(du)盡廢。從這個意義上說，慈勝寺(si)曾經的輝(hui)煌，是黃河古渡(du)所(suo)造就的。
焦作黃(huang)河橋(qiao)修(xiu)建以前，溫縣(xian)是個(ge)比較偏僻的地方。如(ru)今一(yi)橋(qiao)架通(tong)南北(bei)，溫縣(xian)暢快多(duo)了(le)，鄭州和(he)洛陽都(dou)在一(yi)小時(shi)車程內。古代的慈勝(sheng)寺，就仿佛守著一(yi)座「黃(huang)河橋(qiao)」，它(ta)所(suo)有的輝(hui)煌和(he)滄(cang)桑(sang)都(dou)與此有關(guan)。
·元朝風韻昨失卻
著慈(ci)勝寺後圍墻外五六十米處的(de)(de)(de)電線桿，這(zhe)寺院(yuan)以前可大了(le)(le)，那豎電線桿的(de)(de)(de)地(di)方(fang)都在院(yuan)子里，寺院(yuan)的(de)(de)(de)中軸線上有五個大殿(dian)(dian)，兩邊還有配殿(dian)(dian)。清乾(qian)隆十九年(nian)的(de)(de)(de)《重修延(yan)(yan)壽(shou)殿(dian)(dian)毗(pi)廬(lu)殿(dian)(dian)碑(bei)記(ji)》刻著這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)話(hua)∶「邑（溫縣）西四十里大吳村，寺名慈(ci)勝，規(gui)模巨(ju)集大殿(dian)(dian)宇深廣(guang)，前天(tian)王(wang)金剛(gang)，中大雄(xiong)殿(dian)(dian)，後毗(pi)廬(lu)，其(qi)最(zui)(zui)後曰延(yan)(yan)壽(shou)殿(dian)(dian)。」最(zui)(zui)大的(de)(de)(de)建(jian)筑是延(yan)(yan)壽(shou)殿(dian)(dian)，其(qi)闊九間。上世紀二三十年(nian)代，國家(jia)多難，社(she)會混亂，大吳村附(fu)近的(de)(de)(de)流氓(mang)無賴為了(le)(le)弄點兒小錢花，竟(jing)把古建(jian)筑一座座拆(chai)毀了(le)(le)，倒騰出磚瓦木石零賣。慈(ci)勝寺像被人(ren)一根(gen)根(gen)拔掉羽毛的(de)(de)(de)鳳凰，越(yue)來越(yue)不成(cheng)樣(yang)子了(le)(le)。最(zui)(zui)後在村民極力(li)保護下，總(zong)算留下了(le)(le)山(shan)門、天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)、大雄(xiong)殿(dian)(dian)三座建(jian)筑。
「文化大(da)革命」後期，大(da)吳村建面(mian)粉(fen)廠(chang)缺少木(mu)材，有人(ren)出主意將寺院(yuan)(yuan)的(de)山門拆了(le)，倒騰出的(de)柱子被鋸成板兒，搭在了(le)面(mian)粉(fen)廠(chang)的(de)機器(qi)上(shang)。在大(da)吳村早已倒閉的(de)面(mian)粉(fen)廠(chang)，房屋破舊簡陋，院(yuan)(yuan)子里被種(zhong)上(shang)了(le)成片的(de)玉米。就為了(le)這麼個(ge)地(di)方，慈勝寺的(de)千(qian)年門面(mian)毀(hui)於一旦。
幸存的(de)慈勝(sheng)寺建筑，看(kan)(kan)起來(lai)也(ye)有點兒像(xiang)「脫(tuo)毛的(de)鳳凰」。大(da)(da)雄殿過去也(ye)叫「三絕殿」，這座元(yuan)(yuan)代(dai)建筑的(de)寫、畫(hua)(hua)、塑(su)號稱三絕，特別是殿內四壁(bi)(bi)工筆(bi)(bi)重彩(cai)的(de)元(yuan)(yuan)代(dai)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)曾(ceng)經久負盛名(ming)。墻(qiang)面很「素」，基本看(kan)(kan)不(bu)到傳說中(zhong)的(de)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)。在謝(xie)公社的(de)指點下，分(fen)別在三面墻(qiang)壁(bi)(bi)的(de)不(bu)同位置看(kan)(kan)到了(le)殘馀的(de)手(shou)提電腦大(da)(da)小的(de)三小片壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)，有的(de)畫(hua)(hua)殿閣，有的(de)畫(hua)(hua)城郭(guo)和(he)人(ren)物(wu)。謝(xie)公社說，別小看(kan)(kan)殘馀的(de)這點壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)，在專家看(kan)(kan)來(lai)，其畫(hua)(hua)技之(zhi)(zhi)高超、題材之(zhi)(zhi)豐富(fu)，在河南現存元(yuan)(yuan)代(dai)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)，「當(dang)以此(ci)為(wei)冠」！技法(fa)(fa)多(duo)樣，「所畫(hua)(hua)山石、雜樹(shu)、人(ren)物(wu)、動物(wu)和(he)圖案，筆(bi)(bi)法(fa)(fa)細膩，構圖緊湊(cou)完整，人(ren)物(wu)服飾精致，透視準(zhun)確合理。從(cong)著色(se)看(kan)(kan)，這些畫(hua)(hua)也(ye)有獨(du)到之(zhi)(zhi)處，不(bu)但用(yong)色(se)富(fu)於(wu)變化(hua)，層次(ci)有序，花(hua)團錦簇(cu)，色(se)彩(cai)繽紛，而且(qie)十分(fen)調(diao)和(he)．．．」
其(qi)馀的壁畫哪兒去了？如果都保存下來，元朝的流風馀韻不(bu)是(shi)更(geng)能撼動世人？謝公(gong)社給出的答(da)案很簡(jian)單∶被偷(tou)走了，那是(shi)一(yi)九二二年前後發生的事(shi)。
一九六(liu)二(er)年(nian)的(de)(de)時(shi)候，大吳(wu)村(cun)老(lao)人(ren)(ren)吳(wu)來先、吳(wu)學古曾經跟人(ren)(ren)這樣口述事情的(de)(de)經過∶當(dang)時(shi)慈勝寺(si)(si)(si)東邊(bian)駐有國民(min)黨(dang)巡警(jing)局(ju)，局(ju)長(chang)褚北(bei)(bei)宣和巡警(jing)吳(wu)德勝、李文成勾(gou)結寺(si)(si)(si)內和尚先後(hou)兩次盜竊壁畫(hua)，賣給了北(bei)(bei)京的(de)(de)不法商(shang)人(ren)(ren)。一九二(er)三年(nian)，一個北(bei)(bei)京奸(jian)商(shang)帶二(er)三十名工匠來寺(si)(si)(si)內取畫(hua)，村(cun)民(min)發現後(hou)到溫縣巡警(jing)局(ju)上告，巡警(jing)局(ju)局(ju)長(chang)李振江帶人(ren)(ren)到寺(si)(si)(si)院，把(ba)取下(xia)來的(de)(de)壁畫(hua)毀壞(huai)一部(bu)分，并把(ba)北(bei)(bei)京來的(de)(de)奸(jian)商(shang)痛打(da)一頓(dun)帶回縣城。
但兩天(tian)後(hou)，這名奸商又回(hui)到大吳村取畫(hua)，并用木(mu)(mu)板(ban)(ban)夾住取下來的(de)(de)壁畫(hua)運(yun)走(zou)(zou)了，原來他(ta)已經用錢「搞定」了縣城的(de)(de)李局(ju)長。從(cong)(cong)留下的(de)(de)痕跡看，那(nei)些人偷壁畫(hua)是分塊截取，在不重要(yao)的(de)(de)位置開(kai)槽至(zhi)墻體(ti)，四(si)周都開(kai)槽後(hou)，選用等(deng)面(mian)積的(de)(de)木(mu)(mu)板(ban)(ban)從(cong)(cong)外面(mian)緊緊扣住，用又薄又長的(de)(de)鐵片(pian)從(cong)(cong)上面(mian)的(de)(de)槽往下鏟，是個非常有技術的(de)(de)活兒。鏟離(li)墻體(ti)後(hou)，再用木(mu)(mu)板(ban)(ban)從(cong)(cong)里面(mian)貼(tie)住分夾，捆好後(hou)用草(cao)席包裝運(yun)走(zou)(zou)。壁畫(hua)被偷走(zou)(zou)後(hou)就(jiu)沒了下落，到現在沒有人知道這些壁畫(hua)在什麼地方。
不知(zhi)什麼(ma)原(yuan)因，三小(xiao)片(pian)壁(bi)畫躲過了(le)那些竊賊的黑(hei)手(shou)，幸運(yun)地(di)留在(zai)了(le)原(yuan)處，讓(rang)人(ren)還(huan)能感受(shou)一(yi)(yi)下元朝的文(wen)化(hua)，想象一(yi)(yi)下慈勝寺曾(ceng)經的輝煌。但疑問(wen)也接踵而至∶一(yi)(yi)個(ge)三縣交界的偏僻(pi)村莊(zhuang)，怎麼(ma)會有一(yi)(yi)個(ge)如此宏大的寺院興旺(wang)數百年(nian)？
·南北僧侶此中轉
慈勝寺更詳盡的(de)(de)歷史很難尋覓，除石碑外沒有(you)更多的(de)(de)文字資料留(liu)存下來。這里曾(ceng)經(jing)(jing)有(you)哪些著名的(de)(de)和尚，曾(ceng)經(jing)(jing)有(you)過(guo)什(shen)麼(ma)樣的(de)(de)往(wang)事，統(tong)統(tong)不得而知。但有(you)研究者(zhe)認為，有(you)一點是可以(yi)肯定的(de)(de)∶這座寺院曾(ceng)經(jing)(jing)是個(ge)僧侶中轉站(zhan)。
這(zhe)種說法(fa)的(de)(de)依據是溫(wen)縣(xian)、孟(meng)(meng)州與黃(huang)河南岸的(de)(de)孟(meng)(meng)津(jin)、鞏義、滎陽之間的(de)(de)黃(huang)河古(gu)渡口(kou)很多。前幾年小浪(lang)底搬遷時進(jin)行搶救(jiu)性發掘，在三十多公里長的(de)(de)黃(huang)河岸邊發現了密(mi)密(mi)麻(ma)麻(ma)的(de)(de)棧(zhan)道(dao)、糧倉和(he)碼頭遺址。
由於最(zui)近幾(ji)十年水(shui)(shui)位(wei)急劇下降，黃河(he)(he)如今幾(ji)乎失去了(le)運輸功能，但(dan)在(zai)歷(li)史(shi)上，卻(que)為東西交通提供了(le)黃金水(shui)(shui)道，但(dan)同(tong)時卻(que)也是南北交通的(de)天(tian)塹。黃河(he)(he)在(zai)孟津沖出峽(xia)谷，漸漸收(shou)束(shu)性情(qing)，水(shui)(shui)流平緩起(qi)來，便於建立渡(du)(du)口。黃河(he)(he)通過這些渡(du)(du)口與南北各地聯結起(qi)來，渡(du)(du)口同(tong)時成了(le)黃河(he)(he)上下航(hang)行的(de)碼頭，因(yin)此人(ren)們習慣上稱其(qi)為「水(shui)(shui)旱(han)碼頭」或(huo)「水(shui)(shui)陸碼頭」，一些著名的(de)古渡(du)(du)是重要的(de)交通樞紐。
如今看起來(lai)極其偏僻的(de)(de)慈(ci)勝(sheng)寺(si)，在(zai)古代(dai)卻有著巨大的(de)(de)交(jiao)通(tong)優勢，站在(zai)滔滔黃(huang)河邊的(de)(de)這(zhe)(zhe)些渡口向北看去，慈(ci)勝(sheng)寺(si)就(jiu)遙(yao)遙(yao)在(zai)望了。說這(zhe)(zhe)座寺(si)院因黃(huang)河古渡而(er)生，可(ke)能(neng)并不為過。這(zhe)(zhe)里是豫(yu)北和豫(yu)西(xi)之間，甚至是北京(jing)與西(xi)安(an)之間的(de)(de)交(jiao)通(tong)要道(dao)。而(er)在(zai)佛(fo)教文(wen)化(hua)傳播和交(jiao)流的(de)(de)「地圖」上(shang)，這(zhe)(zhe)個(ge)寺(si)院的(de)(de)位置(zhi)也(ye)顯得(de)很重要。謝公(gong)社介紹說，有專家(jia)研究認(ren)為，從山西(xi)五臺(tai)山到(dao)(dao)山東泰山，從安(an)陽修(xiu)定寺(si)到(dao)(dao)登(deng)封少林寺(si)，來(lai)來(lai)往(wang)往(wang)的(de)(de)游方僧大多路過慈(ci)勝(sheng)寺(si)，在(zai)這(zhe)(zhe)里休(xiu)息、講授佛(fo)法。可(ke)以說，這(zhe)(zhe)座寺(si)院的(de)(de)特(te)色就(jiu)是一個(ge)游方僧的(de)(de)中轉站。或許因為這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)特(te)殊性，從五代(dai)（也(ye)可(ke)能(neng)上(shang)推到(dao)(dao)唐代(dai)）到(dao)(dao)宋，再到(dao)(dao)元(yuan)明清，黃(huang)河北岸的(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)寺(si)院歷代(dai)都(dou)得(de)到(dao)(dao)整修(xiu)，得(de)以傳承到(dao)(dao)了現在(zai)。
著名景觀
其中(zhong)(zhong)天(tian)(tian)王(wang)殿(dian)(dian)(dian)、大雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)充分(fen)利(li)用力學原(yuan)理，體現了古代(dai)勞動人民高(gao)超(chao)的(de)(de)建(jian)筑藝術。大雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)體態雄(xiong)偉、結(jie)構精巧、莊重優美(mei)。天(tian)(tian)王(wang)殿(dian)(dian)(dian)墻壁(bi)上(shang)原(yuan)繪有(you)(you)精美(mei)壁(bi)畫(hua)，面積達200平方米，畫(hua)中(zhong)(zhong)各天(tian)(tian)王(wang)威武勇猛，栩栩如生，有(you)(you)脫壁(bi)而(er)出之勢，這在(zai)中(zhong)(zhong)原(yuan)地區(qu)保存(cun)的(de)(de)元代(dai)壁(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)絕無僅(jin)有(you)(you)。現存(cun)大雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)建(jian)筑十分(fen)宏(hong)偉，相傳為魯班修（殿(dian)(dian)(dian)）王(wang)鐸寫（匾）吳道芝畫(hua)（壁(bi)）堪稱三絕。大雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)前矗立著一(yi)尊高(gao)大陀羅尼(ni)石經幢(chuang)，建(jian)于后晉(jin)天(tian)(tian)福二(er)年，高(gao)5.4米，共用17塊青石雕刻(ke)而(er)成，經幢(chuang)上(shang)刻(ke)有(you)(you)經序、伎樂、飛天(tian)(tian)等，形(xing)象逼(bi)真，刻(ke)工精湛，刀法流(liu)暢，姿態華麗(li)生動，乃五代(dai)經幢(chuang)之珍(zhen)品，具有(you)(you)較高(gao)的(de)(de)藝術價值。現為中(zhong)(zhong)國僅(jin)僅(jin)保存(cun)完整的(de)(de)兩個之一(yi)（另一(yi)個在(zai)北京），十分(fen)珍(zhen)貴 。
斌斌有禮 
