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沿革

公(gong)元1082年，程頤(yi)想在洛陽(yang)(yang)龍門講學，就給時任(ren)西(xi)京留守的(de)文彥(yan)(yan)博去信(xin)。文彥(yan)(yan)博把自己位于(yu)“伊(yi)闕南(nan)鳴(ming)皋(gao)鎮小莊一址”，連同“糧(liang)地十頃”送給了(le)程頤(yi)，從(cong)此就有了(le)“伊(yi)皋(gao)書(shu)院”，也(ye)就是(shi)如(ru)今位于(yu)伊(yi)川(chuan)縣鳴(ming)皋(gao)鎮的(de)“伊(yi)川(chuan)書(shu)院”。當時的(de)鳴(ming)皋(gao)鎮歸嵩縣管轄，此后(hou)，程頤(yi)大部分時間往來(lai)于(yu)洛陽(yang)(yang)和(he)鳴(ming)皋(gao)兩地，而鳴(ming)皋(gao)離程村只有10多(duo)公(gong)里。

公(gong)元(yuan)1103年，宋徽(hui)宗(zong)將(jiang)司馬光等人之(zhi)所(suo)謂(wei)罪行刻碑為記，立于端(duan)禮門(men)，稱為元(yuan)祐黨(dang)(dang)人碑。程(cheng)頤(yi)被列入(ru)元(yuan)祐黨(dang)(dang)名單，宋徽(hui)宗(zong)要銷毀他(ta)所(suo)寫文字、著作。為躲避(bi)朝廷黨(dang)(dang)禁的迫害，程(cheng)頤(yi)將(jiang)家遷居(ju)到田(tian)湖程(cheng)村(cun)。公(gong)元(yuan)1107年9月，程(cheng)頤(yi)在(zai)程(cheng)村(cun)溘然長逝。公(gong)元(yuan)1085年程(cheng)顥就病逝于洛陽(yang)履道(dao)坊的家中。

公元1220年(nian)，宋寧宗嘉定十三年(nian)，賜謚程(cheng)顥為(wei)純公、程(cheng)頤為(wei)正(zheng)公。

公元1241年，宋理(li)宗(zong)淳祐元年，又追封(feng)程顥為(wei)河南(nan)伯(bo)，程頤(yi)為(wei)伊陽伯(bo)，并從祀孔(kong)子廟庭。

公(gong)元(yuan)(yuan)1330年，元(yuan)(yuan)明宗至順元(yuan)(yuan)年，下詔加(jia)封(feng)程(cheng)顥為豫國公(gong)、程(cheng)頤(yi)為洛(luo)國公(gong)。

公元(yuan)1455年，明代宗詔封程村(cun)為兩程故里(li)。

公元1462年(nian)，明英宗敕建兩程故里石坊，從那之后，兩程故里一直稱(cheng)呼至今。

清(qing)康熙(xi)二十五(wu)年（公元1686年），兩程進儒為賢(xian)。次年康熙(xi)帝又賜給兩程祠“學達性天”匾額。

2006年(nian)，兩程故里以宋至明古建(jian)筑，入(ru)選第六(liu)批全國重點文物保(bao)護單位。

遺跡

兩(liang)程故(gu)里遺跡，一(yi)處是兩(liang)程故(gu)里石(shi)坊，一(yi)處是兩(liang)程祠。

兩(liang)程祠位于路邊，門(men)口有兩(liang)座石(shi)獅守候。兩(liang)程祠大門(men)由正(zheng)門(men)和兩(liang)個側門(men)組成，正(zheng)門(men)即(ji)(ji)“欞星門(men)”。吳建設介紹，古(gu)時傳(chuan)說天上(shang)的(de)文星即(ji)(ji)欞星，大門(men)坊額上(shang)刻寫此名，足以體現(xian)后人對兩(liang)位曠世大儒的(de)尊重(zhong)。兩(liang)個側門(men)旁(pang)邊的(de)墻壁上(shang)，分別書“道接子輿(yu)”“學貫濂(lian)溪”字樣(yang)。

兩(liang)程祠為(wei)三進院落，分別為(wei)欞星門(men)、誠敬門(men)、道(dao)學(xue)(xue)堂。道(dao)學(xue)(xue)堂是祭祀兩(liang)程的正殿，入門(men)便看(kan)到(dao)兩(liang)程的塑像和牌位，上(shang)掛宋理宗敕封的“理學(xue)(xue)亢宗”匾(bian)額及(ji)康熙欽賜(si)的“學(xue)(xue)達(da)性天(tian)”匾(bian)額，光緒皇帝賜(si)匾(bian)“伊洛(luo)淵源”、慈(ci)禧(xi)太(tai)后賜(si)匾(bian)“希(xi)蹤(zong)顏孟”也懸掛于道(dao)學(xue)(xue)堂。兩(liang)程祠坐北面南，整體布局(ju)以中(zhong)軸為(wei)線，結構嚴謹對稱，祠內石(shi)碑林(lin)立，古(gu)柏(bo)參天(tian)。

評價

“孟軻(ke)死，圣(sheng)人之(zhi)(zhi)學(xue)不傳。道(dao)(dao)不行，世(shi)無善治；學(xue)不傳，千載無真(zhen)儒……先(xian)生出，倡圣(sheng)學(xue)以示人，辯(bian)異端，辟邪說(shuo)，開(kai)歷古(gu)之(zhi)(zhi)沉迷(mi)，圣(sheng)人之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)得先(xian)生而后(hou)明(ming)，為功大矣(yi)。”

歷史背景

兩(liang)程所(suo)開創(chuang)的理(li)學(xue)，初(chu)在北宋(song)是一個(ge)較小的儒學(xue)流派(pai)，被(bei)朱熹加以繼承和(he)發(fa)展，形成了一個(ge)龐大(da)的、具有比較嚴密邏輯體系(xi)的學(xue)說之(zhi)后，程朱理(li)學(xue)從此便在中國后期(qi)封(feng)建社會的思想領域中，占(zhan)據(ju)統治地(di)位(wei)。自(zi)北宋(song)至清末，理(li)學(xue)在中國思想意識形態(tai)領域占(zhan)據(ju)統治地(di)位(wei)達700余年，這都和(he)兩(liang)程有著直接的聯系(xi)。

一種學說之所(suo)以(yi)能獨尊于百家之上(shang)，不僅僅是靠統治者的(de)青睞(lai)與(yu)強(qiang)力推行，如(ru)果(guo)它本身不具(ju)備征服人們思想的(de)精神力量(liang)，沒(mei)有自己(ji)的(de)生命力和(he)生存(cun)價值，肯定不可能延續(xu)下去(qu)。

行業地位

在學(xue)風上(shang)，兩程提出了(le)(le)“窮(qiong)經以(yi)致用(yong)”的(de)(de)主(zhu)張，突破了(le)(le)漢(han)學(xue)不(bu)(bu)敢獨(du)立(li)思考的(de)(de)墨守成規的(de)(de)治學(xue)方法(fa)，不(bu)(bu)失為(wei)一大進步。當然，在理學(xue)后來被定為(wei)屬(shu)于支(zhi)配(pei)地位的(de)(de)意識形態以(yi)后，就束縛了(le)(le)人們的(de)(de)思想，妨礙了(le)(le)知識分子的(de)(de)思想開放，阻礙了(le)(le)自(zi)然科學(xue)的(de)(de)發(fa)展，故其消(xiao)極面仍(reng)然是不(bu)(bu)可忽視的(de)(de)。

兩程之所以(yi)能(neng)成為曠世大儒，除(chu)了與他們(men)(men)自身的(de)淵(yuan)博學識分(fen)不開外，也與他們(men)(men)的(de)人(ren)生經歷密不可分(fen)。

兩(liang)程(cheng)出身于“望族”。他們的(de)高祖(zu)(zu)程(cheng)羽，是(shi)宋(song)太祖(zu)(zu)趙(zhao)匡胤手下(xia)一(yi)員將領，也是(shi)趙(zhao)光(guang)義(yi)的(de)幕僚之一(yi)，以后又做(zuo)(zuo)過(guo)宋(song)真(zhen)宗的(de)老師，官至(zhi)(zhi)兵部侍郎(lang)(lang)，死(si)后贈(zeng)封少卿。曾(ceng)祖(zu)(zu)父曾(ceng)任尚書虞部員外(wai)郎(lang)(lang)，祖(zu)(zu)父則為吏部尚書。兩(liang)程(cheng)的(de)父親程(cheng) 又以世家(jia)的(de)蔭庇(bi)，照例做(zuo)(zuo)了(le)一(yi)個(ge)“郊社齋郎(lang)(lang)”，得到了(le)晉(jin)升(sheng)機會，由(you)此(ci)起家(jia)，連續做(zuo)(zuo)了(le)幾(ji)十(shi)年的(de)中央(yang)和地方官，官至(zhi)(zhi)太中大夫，到了(le)暮年，才因老病退休(xiu)。

人物解析

程顥

程(cheng)顥(hao)(hao)程(cheng)頤(yi)年(nian)(nian)齡(ling)相(xiang)差只有(you)一(yi)歲。程(cheng)顥(hao)(hao)生于公元1032年(nian)(nian)，程(cheng)頤(yi)生于公元1033年(nian)(nian)。程(cheng)顥(hao)(hao)自(zi)幼聰穎(ying)，幼年(nian)(nian)習誦儒家經(jing)典(dian)，10歲能寫詩作賦。他(ta)不(bu)但(dan)天(tian)資聰穎(ying)，并(bing)能刻苦學習，20余歲即中進士，隨后做(zuo)了(le)幾任地方小官。由于程(cheng)顥(hao)(hao)在地方上有(you)一(yi)些政績，神(shen)宗即位之初，調回朝廷(ting)做(zuo)了(le)太子中允、權監(jian)察御史里(li)行(xing)。當(dang)時(shi)，宋神(shen)宗鑒于內外交困，很想有(you)一(yi)番作為，有(you)時(shi)也召見程(cheng)顥(hao)(hao)，但(dan)聽了(le)他(ta)的進言之后，以為不(bu)切實用(yong)，不(bu)感(gan)興(xing)趣(qu)。這樣，程(cheng)顥(hao)(hao)知趣(qu)地請求退出朝廷(ting)，外補做(zuo)官，遂為京(jing)西(xi)路提典(dian)刑獄，做(zuo)了(le)一(yi)個和(he)知縣職位相(xiang)等的司法官。

程(cheng)(cheng)顥(hao)程(cheng)(cheng)頤(yi)在政治上同司馬(ma)光等共同反對王(wang)安石的新法(fa)，所以(yi)(yi)在實行變法(fa)的神宗時期(qi)，沒有得到(dao)信任(ren)與重用，便(bian)(bian)以(yi)(yi)其父年(nian)老多(duo)病、需(xu)要(yao)照顧為由，要(yao)求退(tui)居閑職。他回洛陽(yang)后，便(bian)(bian)與其弟(di)程(cheng)(cheng)頤(yi)一(yi)起每日以(yi)(yi)讀書勸學為事。神宗去(qu)世后，哲(zhe)宗年(nian)幼，由高太皇太后聽政。這時，反對新法(fa)的舊黨人物(wu)被起用，掌握了政權，程(cheng)(cheng)顥(hao)也同時被召(zhao)入京(jing)，授為中(zhong)正寺丞，但還未及上路，便(bian)(bian)病死在家，終年(nian)54歲(sui)。

程頤

程(cheng)頤(yi)“幼有高識，非禮不動”，18歲時寫的《顏子(zi)所好何學(xue)(xue)論(lun)》，得(de)到(dao)當時掌管太學(xue)(xue)的大儒胡瑗之(zhi)賞識，立即傳(chuan)他(ta)相見，又(you)“處(chu)以學(xue)(xue)職”，年輕的程(cheng)頤(yi)從此(ci)一(yi)舉出名(ming)，與他(ta)同(tong)在(zai)太學(xue)(xue)讀書的呂希哲等(deng)人竟(jing)來(lai)拜他(ta)為(wei)師，“而四方之(zhi)士，從游者日眾”。如此(ci)“名(ming)聲(sheng)在(zai)外(wai)”的程(cheng)頤(yi)，26歲時竟(jing)然考進士未中，如此(ci)挫折想必對他(ta)打擊不小，于(yu)是(shi)從此(ci)絕意仕途，以“處(chu)士”的身份潛心于(yu)孔(kong)孟之(zhi)道，從事(shi)講學(xue)(xue)活動。

王安石變法失敗后，司馬光等(deng)人(ren)掌(zhang)握了(le)(le)(le)政(zheng)權，程頤也有(you)了(le)(le)(le)出頭之(zhi)日，并(bing)被推舉(ju)做了(le)(le)(le)皇帝的老師(shi)。但沒有(you)過多(duo)長時間，由于他在(zai)皇帝面前(qian)“議論褒貶，無所顧避”，這就一方(fang)面使其名聲越來(lai)越大，吸引了(le)(le)(le)許多(duo)讀書人(ren)紛紛向他拜(bai)師(shi)問學，另一方(fang)面也引起了(le)(le)(le)一些朝臣對他的不滿，要求(qiu)把他“放還田里(li)，以示典(dian)刑”。在(zai)這種形(xing)勢(shi)逼迫(po)之(zhi)下，他主動辭職(zhi)回鄉。程頤自公元1088年起，便基本上脫(tuo)離了(le)(le)(le)政(zheng)治(zhi)生(sheng)活，在(zai)洛(luo)陽從事(shi)講(jiang)學活動。

盡(jin)管如此，到(dao)了公元(yuan)1096年(nian)，新(xin)黨(dang)再度執政(zheng)，他仍被定(ding)為(wei)反(fan)對新(xin)黨(dang)的“奸黨(dang)”成員(yuan)，貶到(dao)四川，公元(yuan)1100年(nian)才被赦(she)免而回到(dao)洛(luo)陽。公元(yuan)1103年(nian)，又有人參(can)他著書誹謗朝政(zheng)，皇帝(di)命人審(shen)查他的著作(zuo)，驅散他的學生。在此境(jing)遇下，古(gu)稀之年(nian)的程(cheng)頤只(zhi)好從洛(luo)陽回到(dao)程(cheng)村居住，并于(yu)公元(yuan)1107年(nian)病死(si)家(jia)中。死(si)后，洛(luo)陽地區凡與他有關系(xi)的朋友和門生都(dou)不敢去送(song)葬，不可謂不凄(qi)涼(liang)。

故里由來

“云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川(chuan)。時人不識余心樂，將謂偷(tou)閑學少年(nian)。”

這(zhe)首膾(kuai)炙(zhi)人口的(de)古詩，出(chu)自九百多年前一位遠游(you)他鄉的(de)黃(huang)陂(po)書生之(zhi)手。也就是這(zhe)首《春日(ri)偶成》，讓(rang)“云淡風(feng)輕”的(de)黃(huang)陂(po)名(ming)揚天(tian)下。

繼(ji)大力打造盤龍城文(wen)(wen)化(hua)(hua)、花木蘭(lan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)品牌后，黃陂(po)區(qu)又(you)亮出(chu)了自己(ji)的(de)第三張(zhang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)牌——“二(er)程”文(wen)(wen)化(hua)(hua)名(ming)片(pian)，從成立(li)(li)“二(er)程”文(wen)(wen)化(hua)(hua)研究會對其進行深(shen)入(ru)研究，到(dao)決定重建文(wen)(wen)教巷二(er)程夫子(zi)故(gu)居(ju)“程鄉坊”、將城關(guan)鎮更名(ming)為前川街、將灄水黃陂(po)大橋(qiao)更名(ming)為雙鳳大橋(qiao)，并積極籌劃二(er)程文(wen)(wen)化(hua)(hua)主題公(gong)園的(de)建設，黃陂(po)人對“二(er)程”文(wen)(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)的(de)挖掘和(he)利用(yong)，迸(beng)發出(chu)高(gao)度熱情。 今天的(de)黃陂(po)區(qu)前川街文(wen)(wen)教巷，是一(yi)(yi)條不顯山不露水的(de)老巷，巷長(chang)不過(guo)數百(bai)米，寬不足兩(liang)三米。在小巷中(zhong)段，一(yi)(yi)戶普(pu)通人家(jia)門墻上(shang)嵌立(li)(li)著一(yi)(yi)面石碑，碑上(shang)刻有“程鄉坊，二(er)程故(gu)居(ju)遺址(zhi)。北宋理學(xue)家(jia)程顥、程頤(yi)出(chu)生(sheng)地(di)”字樣(yang)。

“程(cheng)(cheng)鄉(xiang)坊(fang)遺址”石(shi)碑所(suo)立，此處原(yuan)有一座老牌坊(fang)，四柱三門(men)，高六(liu)米(mi)(mi)、寬(kuan)(kuan)八米(mi)(mi)，用紅礫砂(sha)石(shi)建成，頂端(duan)有一米(mi)(mi)寬(kuan)(kuan)的(de)橫額(e)浮雕，上(shang)有人(ren)物花(hua)草風景(jing)，正中刻有宋(song)(song)體(ti)“程(cheng)(cheng)鄉(xiang)坊(fang)”三個大字，古(gu)樸莊(zhuang)重。可惜此牌坊(fang)在“文革”期間被(bei)毀。據(ju)考證，“程(cheng)(cheng)鄉(xiang)坊(fang)”初為(wei)明洪武三年（1370年）所(suo)建，當地(di)人(ren)以此表示對二程(cheng)(cheng)夫子尊崇敬重之意。 至今(jin)仍(reng)聳立于(yu)灄(she)水(shui)(shui)之畔(pan)、魯(lu)臺(tai)山(shan)之巔的(de)雙(shuang)鳳(feng)(feng)亭，仍(reng)然在向世(shi)人(ren)傳誦著那個神奇的(de)傳說。據(ju)清康熙五年編《黃(huang)陂縣(xian)志二程(cheng)(cheng)志》記(ji)載(zai)：北宋(song)(song)時，縣(xian)城灄(she)水(shui)(shui)河(he)東岸上(shang)（魯(lu)臺(tai)山(shan)）有一“清遠亭”，到南宋(song)(song)程(cheng)(cheng)顥、程(cheng)(cheng)頤兩兄弟成為(wei)一代大儒(ru)后，黃(huang)陂知縣(xian)為(wei)紀念(nian)二程(cheng)(cheng)夫子，于(yu)南宋(song)(song)理宗淳佑年間，取(qu)二程(cheng)(cheng)出生有“雙(shuang)鳳(feng)(feng)投懷之兆”的(de)傳說，改“清遠亭”為(wei)“雙(shuang)鳳(feng)(feng)亭”。

歷史上，此亭(ting)幾(ji)經焚毀剝蝕而坍塌，幾(ji)經重建和(he)修(xiu)復。現存雙(shuang)鳳亭(ting)為(wei)清道光二十七年(nian)(nian)(nian)（1847）重建。原黃陂縣(xian)人民政(zheng)(zheng)府于1962年(nian)(nian)(nian)和(he)1984年(nian)(nian)(nian)兩次撥專款(kuan)進行維修(xiu)，并請大文豪郭沫若先(xian)生(sheng)親筆題(ti)寫(xie)“雙(shuang)鳳亭(ting)”匾額，鑲(xiang)嵌(qian)于一層亭(ting)樓前正面(mian)。2002年(nian)(nian)(nian)，政(zheng)(zheng)府又撥專款(kuan)對之(zhi)進行了(le)維修(xiu)。

除(chu)了程(cheng)鄉坊、雙(shuang)鳳亭，在(zai)黃(huang)陂(po)，還遺(yi)存有(you)為數眾多的(de)“二程(cheng)故里”遺(yi)跡遺(yi)址(zhi)，如魯臺望(wang)道(dao)、花柳前川、程(cheng)夫子橋、聰明池、涵虛亭、二程(cheng)祠（二程(cheng)書(shu)院）、思賢(xian)(xian)堂、理(li)趣林、流矢湖，在(zai)木蘭(lan)山勝地(di)有(you)夫子臺、白云洞、古(gu)賢(xian)(xian)堂等，這些(xie)遺(yi)跡遺(yi)址(zhi)今天(tian)雖大(da)多已不復存在(zai)，有(you)些(xie)甚(shen)至在(zai)歷史上(shang)因戰(zhan)火、天(tian)災屢毀(hui)屢建(jian)，且(qie)每(mei)重建(jian)一次(ci)，規模(mo)就會擴大(da)一次(ci)。而今天(tian)的(de)黃(huang)陂(po)與“二程(cheng)”相(xiang)關的(de)地(di)名、街(jie)道(dao)名或(huo)村名就更(geng)多了。可見(jian)，二程(cheng)在(zai)黃(huang)陂(po)的(de)影(ying)響深遠。

嵩(song)縣說：　公元1082年，程(cheng)(cheng)頤(yi)想(xiang)在洛陽龍(long)門(men)山(shan)一寺院舊址(zhi)講學(xue)，就(jiu)給時任西京留守的(de)(de)文(wen)彥(yan)博(bo)(bo)去(qu)了(le)(le)一封信(xin)。文(wen)彥(yan)博(bo)(bo)回信(xin)稱“龍(long)門(men)久(jiu)荒”，就(jiu)把(ba)自己“伊(yi)闕南鳴皋鎮小莊一址(zhi)”，大概是(shi)(shi)他的(de)(de)一座(zuo)“別(bie)墅”，連同“糧地十頃”送給了(le)(le)程(cheng)(cheng)頤(yi)，從(cong)此就(jiu)有了(le)(le)程(cheng)(cheng)頤(yi)廣(guang)授門(men)徒的(de)(de)“伊(yi)皋書院”。廣(guang)為流傳的(de)(de)程(cheng)(cheng)門(men)立雪(xue)的(de)(de)典故，就(jiu)是(shi)(shi)程(cheng)(cheng)頤(yi)和其學(xue)生之間發生的(de)(de)故事。

兩(liang)程(cheng)(cheng)(cheng)故里(li)現存的(de)古跡(ji)中，一(yi)是(shi)“兩(liang)程(cheng)(cheng)(cheng)故里(li)”石坊，二(er)是(shi)兩(liang)程(cheng)(cheng)(cheng)祠。石坊在程(cheng)(cheng)(cheng)村東一(yi)公(gong)里(li)處，是(shi)明(ming)英(ying)宗天順六(liu)年(nian)（公(gong)元1462年(nian)）敕建，上書(shu)“圣旨”，下(xia)書(shu)“兩(liang)程(cheng)(cheng)(cheng)故里(li)”，當(dang)路(lu)矗(chu)立，蔚(yu)為壯(zhuang)觀。明(ming)清(qing)時期(qi)官(guan)吏到(dao)此，文官(guan)下(xia)轎，武官(guan)下(xia)馬，步行而(er)過，以尊旨敬程(cheng)(cheng)(cheng)。

來到(dao)(dao)(dao)兩(liang)(liang)(liang)程祠(ci)，看(kan)到(dao)(dao)(dao)欞(ling)(ling)星(xing)(xing)門三個大(da)字時，讓人未進大(da)門先生敬意。據程傳石(shi)介(jie)紹，古時傳說天(tian)上的文星(xing)(xing)即欞(ling)(ling)星(xing)(xing)，大(da)門坊(fang)額(e)上刻寫(xie)此名，足以體現后人對(dui)兩(liang)(liang)(liang)程曠世大(da)儒的尊重之(zhi)情。封(feng)建(jian)時代，欞(ling)(ling)星(xing)(xing)門每年(nian)只有二月(yue)、八(ba)月(yue)舉行大(da)典祭(ji)祀(si)(si)兩(liang)(liang)(liang)程之(zhi)日，或者皇(huang)帝(di)和欽差大(da)臣前(qian)來祭(ji)祀(si)(si)時才開中(zhong)門。穿過第二道門坊(fang)誠(cheng)敬門，就(jiu)來到(dao)(dao)(dao)了道學(xue)(xue)堂。這(zhe)里是祭(ji)祀(si)(si)兩(liang)(liang)(liang)程的正(zheng)殿，入門便(bian)看(kan)到(dao)(dao)(dao)兩(liang)(liang)(liang)程的塑像和牌位，上掛(gua)宋理(li)宗敕封(feng)的“理(li)學(xue)(xue)亢宗”匾(bian)額(e)，以及康熙欽賜的“學(xue)(xue)達性天(tian)”匾(bian)額(e)。東西兩(liang)(liang)(liang)邊分別(bie)懸掛(gua)著(zhu)光緒皇(huang)帝(di)和慈(ci)禧太(tai)后書寫(xie)的“伊洛(luo)淵(yuan)源”和“希(xi)蹤顏孟”兩(liang)(liang)(liang)塊匾(bian)額(e)。

典故

兩程(cheng)塑像中，哥(ge)哥(ge)程(cheng)顥黑發黑須(xu)(xu)，弟弟程(cheng)頤白(bai)發白(bai)須(xu)(xu)。傳(chuan)說程(cheng)顥“生而知之”，不費吹灰之力(li)就(jiu)滿腹經(jing)綸，而程(cheng)頤是(shi)“學(xue)而知之”，刻苦讀書，學(xue)白(bai)了頭發，故才有(you)了淵博的學(xue)識。其實(shi)，程(cheng)顥雖然是(shi)哥(ge)哥(ge)，但死時(shi)才54歲，故黑發黑須(xu)(xu)；弟弟程(cheng)頤死時(shi)75歲，當然白(bai)發白(bai)須(xu)(xu)。如此傳(chuan)說無非是(shi)告訴后(hou)人，不論具有(you)什么樣(yang)的天資，只要刻苦努力(li)，終能獲得大(da)學(xue)問成就(jiu)大(da)事業。

2006年05月25日，兩程故里作為宋(song)至明(ming)時期(qi)古建筑，被國務院(yuan)批準(zhun)列入(ru)第六批全國重點文(wen)物(wu)保護(hu)單(dan)位名(ming)單(dan)。