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歷史沿革

據考(kao)，早在新(xin)石器時(shi)代，泰州一(yi)帶已有人(ren)類居住。夏(xia)、商時(shi)期(qi)，泰州一(yi)帶人(ren)類活動頻(pin)繁。泰州北(bei)郊的(de)天(tian)(tian)目(mu)山(shan)(shan)古(gu)(gu)城(cheng)構筑于商周中晚(wan)期(qi)至春秋(qiu)早期(qi)。春秋(qiu)時(shi)期(qi)，天(tian)(tian)目(mu)山(shan)(shan)古(gu)(gu)城(cheng)曾(ceng)作(zuo)為吳國的(de)軍事城(cheng)堡，吳國北(bei)上爭霸曾(ceng)會盟諸侯于此(ci)。

東晉時有王冶(ye)、鹿(lu)(lu)女在天(tian)目山(shan)修煉。王冶(ye)臨(lin)走時，藏(zang)五丈履等物于井中。梁昭明太子蕭統，曾與昭陵王來(lai)此(ci)敬禮。唐代(dai)永徽年間，皇帝曾賜天(tian)目山(shan)道(dao)觀名。宋元(yuan)豐二年（1079年），發運使蔣之奇奉旨來(lai)這里祈禱上蒼(cang)，開(kai)右井得鹿(lu)(lu)角數十支，又(you)獲金龍(long)玉(yu)璧等物。

自西(xi)周以來，古(gu)城(cheng)(cheng)的上面接連覆蓋著漢代、宋代直至明清(qing)時(shi)代的歷史遺(yi)跡(ji)。古(gu)城(cheng)(cheng)在(zai)下(xia)面，后來者居上，最后在(zai)山頂建起了一座東岳廟(miao)。

遺址特點

城區布局

天(tian)目(mu)山遺址依天(tian)目(mu)山地形(xing)而建，呈東西較長、南北較短的橢圓形(xing)，面(mian)積約(yue)2.5萬平方米，設外城(cheng)和(he)內城(cheng)。

外城(cheng)呈長方(fang)形，面積約(yue)2.3萬平方(fang)米(mi)，四周(zhou)是南北(bei)約(yue)200米(mi)、東西約(yue)170米(mi)的護城(cheng)河道。外城(cheng)里(li)包(bao)著一座內城(cheng)，其東西約(yue)70米(mi)、南北(bei)約(yue)55米(mi)，面積約(yue)3800平方(fang)米(mi)。

城墻結構

構(gou)筑城墻的主(zhu)體結(jie)構(gou)材(cai)料是土，結(jie)構(gou)很(hen)堅(jian)挺(ting)。城墻底部寬約20米，兩(liang)側坡度(du)約45度(du)，城墻頂(ding)面推(tui)算高度(du)約10米。

內城南(nan)側的(de)城墻(qiang)(qiang)中，有小孩(hai)墓葬一座，為長方形的(de)土炕祭祀墓。北(bei)側城墻(qiang)(qiang)中有一件祭祀性質的(de)陶罐，周圍還有祭祀遺跡。

文物遺存

20世(shi)紀70年(nian)代中期(qi)，人們在(zai)天目山遺址發現了宋代和(he)漢代墓葬(zang)，出(chu)土北宋政(zheng)和(he)鐵錢、兩漢陶器、鐵劍(jian)、銅鏡、五銖(zhu)錢等(deng)。80年(nian)代初和(he)90年(nian)代，地(di)方(fang)文物工作者在(zai)天目山遺址進行(xing)考古調查，獲得鬲、豆、罐、箭鏃、網墜、銅削等(deng)。

21世紀初，天目山遺址(zhi)發現有(you)河道、城墻、臺基、房址(zhi)、墓葬、排水(shui)溝等(deng)古遺跡，發現的遺物(wu)(wu)有(you)陶、銅、石、骨、蚌、牙(ya)等(deng)質料(liao)的人工(gong)器物(wu)(wu)，鹿、獐、犬、魚、鱉、蚌、鳥等(deng)類動物(wu)(wu)遺骨。

價值意義

天目山遺址(zhi)是(shi)研(yan)究(jiu)江淮(huai)地區春秋史的重(zhong)要佐證，天目山遺址(zhi)也為西周(zhou)至春秋時代(dai)不同古城(cheng)結(jie)構(gou)的比較(jiao)和(he)中(zhong)國古代(dai)城(cheng)市發展模式的研(yan)究(jiu)提供了實物資料。

天目山古(gu)城地(di)(di)處古(gu)長江河道、古(gu)海岸線進退(tui)變化(hua)區(qu)域內，動物遺骨、植(zhi)物種子和石(shi)、骨、陶、蚌、銅(tong)等類生(sheng)產(chan)工具(ju)的大(da)量(liang)發現，為研究古(gu)地(di)(di)理、古(gu)氣候、古(gu)環境及該地(di)(di)區(qu)原始(shi)農業狀況(kuang)和社(she)會生(sheng)存(cun)方式提(ti)供了基礎性資料。

保護措施

2011年，姜堰市(shi)委、市(shi)政府高度重(zhong)視天(tian)(tian)目山遺址的(de)保(bao)護(hu)(hu)和(he)利用工(gong)作(zuo)，委托南京(jing)博物(wu)院古建筑研(yan)究所編制(zhi)了《天(tian)(tian)目山遺址總體保(bao)護(hu)(hu)規劃》，按照“保(bao)護(hu)(hu)和(he)整理核心地(di)區、規劃和(he)建設周邊地(di)區”的(de)原則，科學保(bao)護(hu)(hu)、合理利用、有序建設，穩步(bu)推進(jin)天(tian)(tian)目山遺址的(de)保(bao)護(hu)(hu)與開發利用工(gong)作(zuo)。 [12]

自2012年9月起，泰州市(shi)人民政府(fu)按(an)照(zhao)國(guo)家規劃要求，加大(da)對天(tian)目山遺(yi)址環境整(zheng)治、出(chu)土文物(wu)保(bao)(bao)護工作，新建(jian)遺(yi)址博物(wu)館，加強消防(fang)安保(bao)(bao)監(jian)控(kong)系統(tong)，道路、橋梁、綠化、供電供水等基礎配套設施建(jian)設。

截(jie)至2018年8月(yue)底，泰州市政府把天(tian)目山(shan)遺(yi)址核(he)心區列為“不開(kai)發區”，并申請了750萬元資金對遺(yi)址進行保護，同時對周邊(bian)區域(yu)進行規劃設計(ji)，占地200畝的(de)石刻公園(yuan)即將開(kai)建，國(guo)際學(xue)院(yuan)片區、智慧片區、數字藝術片區等正在籌備中。

歷史文化

起源的傳說

距今三千多年以前，商代紂王荒(huang)淫無度，苛政暴斂(lian)，民心大亂，有(you)的歸附周文王，有(you)的四處(chu)逃亡。當(dang)時，朝中有(you)一(yi)支名(ming)宦家族(zu)，為避禍(huo)亂，逃向江(jiang)淮東部地(di)帶，落(luo)腳在一(yi)處(chu)高(gao)臺陸地(di)。此地(di)四周多沼澤，蘆葦、灌木叢生，麋(mi)鹿成群，鷗鷺(lu)遍野，魚蝦滿澤；更有(you)江(jiang)淮之水(shui)(shui)環繞，野生紅粟隨處(chu)可見，土人漁獵為生。家族(zu)當(dang)下議定在此定居(ju)，隱居(ju)這(zhe)世外桃源，用勞動(dong)開(kai)發(fa)這(zhe)魚米之鄉。從此，族(zu)人披(pi)星戴(dai)月，利用雜(za)樹葦草(cao)蓋(gai)起茅屋居(ju)住下來，又在土阜前坡，開(kai)挖兩(liang)口深井，如(ru)同人的雙目。這(zhe)井水(shui)(shui)清純，族(zu)人飲水(shui)(shui)沐浴，竟發(fa)現痹疾漸除，便信奉井眼為天(tian)神之目，“天(tian)目山”由此得名(ming)。

他們終年辛勤勞作，不知經過多(duo)少代人的(de)努力，農耕、畜牧日益興盛，附近的(de)“三水”“羅塘”（即今之(zhi)姜堰(yan)）集(ji)市貿易已經出現，為保村(cun)寨安全和免受(shou)水患(huan)，族人仿故(gu)國(guo)城(cheng)池(chi)，就著(zhu)土阜地勢(shi)，在四周(zhou)開(kai)挖河溝，挖土加高(gao)地面二丈(zhang)有余，周(zhou)圍壘筑(zhu)堤墻，又面南集(ji)鎮架起一(yi)座木橋，宛如一(yi)座城(cheng)池(chi)。

宗教的傳說

相傳在(zai)(zai)東晉(jin)末(mo)年至南朝的(de)(de)(de)宋、齊、梁(liang)期(qi)間(jian)，海陵人(ren)王冶(ye)(ye)曾在(zai)(zai)這(zhe)里長期(qi)修道。王冶(ye)(ye)自幼天(tian)資聰穎，立志求學(xue)，四處訪求名(ming)師。一(yi)(yi)日，機緣降臨(lin)，得終(zhong)南山(shan)一(yi)(yi)真人(ren)道長指點，將(jiang)被奉為(wei)道教鼻(bi)祖的(de)(de)(de)道家學(xue)說創始人(ren)老(lao)子的(de)(de)(de)《道德經(jing)》和儒家經(jing)典之(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)《周(zhou)易》相贈(zeng)，密(mi)意(yi)點撥，又授其九陰九陽(yang)神(shen)功，讓他投東瀛天(tian)目山(shan)仙境潛(qian)修。又一(yi)(yi)日，王冶(ye)(ye)來到天(tian)目古城，因(yin)(yin)人(ren)事滄桑，城寨(zhai)人(ren)煙稀少(shao)，在(zai)(zai)守城老(lao)者幫助下方得棲身。他在(zai)(zai)道觀草(cao)堂內(nei)立一(yi)(yi)牌位(wei)，上(shang)書“太(tai)上(shang)老(lao)君之(zhi)神(shen)位(wei)”，每(mei)天(tian)早晚參拜仙師，誦(song)讀經(jing)文，潛(qian)心領悟老(lao)子探究宇宙萬物(wu)演變(bian)的(de)(de)(de)奧(ao)秘，研(yan)習(xi)《易經(jing)》推測陰陽(yang)的(de)(de)(de)玄機。王冶(ye)(ye)每(mei)于(yu)修習(xi)之(zhi)余，在(zai)(zai)道觀周(zhou)圍墾植翠竹、松檜，開辟花圃、菜園，又將(jiang)名(ming)山(shan)藥(yao)草(cao)引(yin)種坡(po)上(shang)。平(ping)時，他與三水(shui)鎮北彌勒(le)教院方丈多有交往，常(chang)常(chang)一(yi)(yi)起講經(jing)論道，探討道佛(fo)兩教經(jing)典的(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)。每(mei)遇平(ping)民病(bing)痛求醫，他便施(shi)以土方草(cao)藥(yao)。因(yin)(yin)切(qie)脈(mo)如神(shen)，手到病(bing)除，百姓譽為(wei)神(shen)醫。

王(wang)冶通曉陰陽，加之(zhi)“九(jiu)九(jiu)神(shen)(shen)功(gong)”練得長壽(shou)秘(mi)訣(jue)。一(yi)日，他將長壽(shou)之(zhi)道傳給守(shou)城(cheng)老(lao)漢，老(lao)漢夫婦二(er)人(ren)(ren)高齡方逝，成了(le)古城(cheng)壽(shou)星。天(tian)長日久(jiu)，王(wang)冶道行彌深，天(tian)目山越來(lai)越奇(qi)。外地來(lai)此(ci)求仙(xian)(xian)方、取神(shen)(shen)水(shui)者，問藥(yao)求醫者，祈(qi)壽(shou)長生者，絡繹不(bu)絕，天(tian)目古城(cheng)被視為人(ren)(ren)間仙(xian)(xian)境(jing)。