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歷史沿革

據考(kao)，早在(zai)新石器時代(dai)，泰州(zhou)一帶已有(you)人(ren)(ren)類(lei)居住。夏、商時期(qi)(qi)，泰州(zhou)一帶人(ren)(ren)類(lei)活(huo)動頻(pin)繁(fan)。泰州(zhou)北郊的天目山古(gu)城構(gou)筑于商周(zhou)中晚期(qi)(qi)至春秋早期(qi)(qi)。春秋時期(qi)(qi)，天目山古(gu)城曾作為吳國(guo)的軍事城堡(bao)，吳國(guo)北上爭(zheng)霸曾會盟(meng)諸(zhu)侯于此。

東晉時有王冶、鹿女在天目山修煉。王冶臨走時，藏五丈履等(deng)物(wu)于井(jing)中。梁昭明(ming)太子蕭統，曾與昭陵王來(lai)此敬禮(li)。唐代永徽年間，皇帝曾賜天目山道觀名。宋(song)元豐二年（1079年），發運使蔣之(zhi)奇奉旨來(lai)這里祈禱上蒼(cang)，開(kai)右井(jing)得(de)鹿角數十支，又獲(huo)金龍玉璧(bi)等(deng)物(wu)。

自西周(zhou)以來，古城的(de)上(shang)面接連覆(fu)蓋著漢代(dai)、宋(song)代(dai)直(zhi)至明(ming)清(qing)時(shi)代(dai)的(de)歷史遺跡(ji)。古城在下面，后(hou)來者居(ju)上(shang)，最后(hou)在山頂建起了一(yi)座東岳(yue)廟。

遺址特點

城區布局

天目(mu)山遺址(zhi)依(yi)天目(mu)山地形(xing)而(er)建(jian)，呈東西較長、南北(bei)較短的橢圓形(xing)，面積約2.5萬平方米(mi)，設外城和內城。

外城(cheng)呈長方形，面積(ji)約(yue)2.3萬平方米(mi)，四周(zhou)是南北(bei)約(yue)200米(mi)、東西約(yue)170米(mi)的護(hu)城(cheng)河道。外城(cheng)里包著(zhu)一座內城(cheng)，其東西約(yue)70米(mi)、南北(bei)約(yue)55米(mi)，面積(ji)約(yue)3800平方米(mi)。

城墻結構

構筑城(cheng)墻(qiang)的主體結構材(cai)料(liao)是土，結構很堅挺。城(cheng)墻(qiang)底部(bu)寬(kuan)約20米(mi)，兩(liang)側坡度約45度，城(cheng)墻(qiang)頂面推算高(gao)度約10米(mi)。

內城南(nan)側(ce)的(de)(de)城墻中，有(you)小孩墓(mu)(mu)葬一(yi)座(zuo)，為(wei)長方形的(de)(de)土炕祭(ji)(ji)祀(si)墓(mu)(mu)。北側(ce)城墻中有(you)一(yi)件祭(ji)(ji)祀(si)性質(zhi)的(de)(de)陶(tao)罐，周圍還有(you)祭(ji)(ji)祀(si)遺跡。

文物遺存

20世紀70年代中期，人們(men)在天目(mu)山(shan)遺址(zhi)發現了宋(song)代和(he)漢(han)代墓(mu)葬，出土北宋(song)政(zheng)和(he)鐵錢、兩漢(han)陶器(qi)、鐵劍、銅鏡、五銖(zhu)錢等。80年代初和(he)90年代，地方文物工作(zuo)者在天目(mu)山(shan)遺址(zhi)進(jin)行考古調查，獲得鬲、豆(dou)、罐、箭(jian)鏃(zu)、網墜、銅削等。

21世(shi)紀(ji)初，天目山遺(yi)址發(fa)現有(you)河道、城墻(qiang)、臺基、房址、墓(mu)葬、排水(shui)溝等古遺(yi)跡，發(fa)現的(de)遺(yi)物(wu)有(you)陶、銅、石、骨(gu)、蚌(bang)、牙等質料(liao)的(de)人工器物(wu)，鹿、獐(zhang)、犬、魚、鱉(bie)、蚌(bang)、鳥(niao)等類(lei)動(dong)物(wu)遺(yi)骨(gu)。

價值意義

天目山遺(yi)址(zhi)是研(yan)究江淮地區(qu)春秋史的重要佐證，天目山遺(yi)址(zhi)也(ye)為(wei)西周至春秋時代不同古城結構的比較和中國古代城市(shi)發展模式的研(yan)究提供(gong)了實(shi)物資(zi)料。

天目山古城地(di)處古長(chang)江河道、古海(hai)岸線進退變化(hua)區(qu)(qu)域內，動物(wu)遺骨、植物(wu)種(zhong)子(zi)和石、骨、陶(tao)、蚌、銅等類(lei)生(sheng)(sheng)產工具的大量發(fa)現，為(wei)研究古地(di)理、古氣候、古環境(jing)及該地(di)區(qu)(qu)原始農業狀(zhuang)況和社(she)會生(sheng)(sheng)存方式提供了基(ji)礎(chu)性資料。

保護措施

2011年，姜堰(yan)市委(wei)、市政府高度重(zhong)視天(tian)目(mu)(mu)山(shan)遺(yi)址(zhi)的保(bao)(bao)(bao)護(hu)和(he)利用工作(zuo)，委(wei)托南京博物院(yuan)古建(jian)筑研(yan)究所編制(zhi)了《天(tian)目(mu)(mu)山(shan)遺(yi)址(zhi)總體保(bao)(bao)(bao)護(hu)規(gui)劃》，按(an)照“保(bao)(bao)(bao)護(hu)和(he)整理(li)核心(xin)地區、規(gui)劃和(he)建(jian)設周邊(bian)地區”的原(yuan)則(ze)，科學(xue)保(bao)(bao)(bao)護(hu)、合(he)理(li)利用、有序建(jian)設，穩步推進天(tian)目(mu)(mu)山(shan)遺(yi)址(zhi)的保(bao)(bao)(bao)護(hu)與開發利用工作(zuo)。 [12]

自2012年(nian)9月起，泰州市(shi)人民政府(fu)按照國(guo)家(jia)規劃要求，加大(da)對天(tian)目山遺址環(huan)境整治、出土文物(wu)(wu)保護工作，新建遺址博物(wu)(wu)館，加強消防安(an)保監控系統(tong)，道路、橋梁、綠化、供電(dian)供水等基礎(chu)配套設施(shi)建設。

截(jie)至2018年8月底(di)，泰州市政府把天目山遺(yi)址核心區(qu)(qu)列(lie)為“不開(kai)發區(qu)(qu)”，并(bing)申請了(le)750萬元資金對遺(yi)址進行保護，同時對周邊區(qu)(qu)域進行規劃(hua)設計，占地200畝的石(shi)刻(ke)公園即(ji)將開(kai)建，國(guo)際學院片區(qu)(qu)、智慧片區(qu)(qu)、數字藝術片區(qu)(qu)等正在籌備中。

歷史文化

起源的傳說

距今三(san)千多年以(yi)前，商代紂王荒淫無度，苛(ke)政暴斂，民心大亂，有(you)(you)(you)的(de)(de)歸附(fu)周文王，有(you)(you)(you)的(de)(de)四(si)處(chu)逃亡。當(dang)時，朝(chao)中有(you)(you)(you)一支(zhi)名宦家族(zu)(zu)，為(wei)避禍亂，逃向江(jiang)(jiang)淮東部(bu)地(di)帶，落腳在(zai)一處(chu)高臺陸地(di)。此(ci)(ci)地(di)四(si)周多沼(zhao)澤(ze)，蘆(lu)葦、灌木叢生(sheng)，麋鹿成(cheng)群，鷗鷺遍野，魚蝦滿澤(ze)；更有(you)(you)(you)江(jiang)(jiang)淮之(zhi)(zhi)水(shui)環繞，野生(sheng)紅粟隨處(chu)可見，土人(ren)漁獵為(wei)生(sheng)。家族(zu)(zu)當(dang)下議定在(zai)此(ci)(ci)定居，隱居這(zhe)世(shi)外桃源，用(yong)勞動(dong)開(kai)發這(zhe)魚米之(zhi)(zhi)鄉。從此(ci)(ci)，族(zu)(zu)人(ren)披(pi)星戴月(yue)，利用(yong)雜樹葦草蓋起茅屋居住(zhu)下來，又在(zai)土阜前坡，開(kai)挖(wa)兩口(kou)深井(jing)，如同(tong)人(ren)的(de)(de)雙目(mu)。這(zhe)井(jing)水(shui)清(qing)純，族(zu)(zu)人(ren)飲水(shui)沐(mu)浴，竟(jing)發現(xian)痹(bi)疾漸除，便信奉井(jing)眼(yan)為(wei)天神之(zhi)(zhi)目(mu)，“天目(mu)山(shan)”由(you)此(ci)(ci)得名。

他們(men)終年辛勤勞作，不知經(jing)過(guo)多少代人的努(nu)力，農耕、畜牧日益興盛，附近(jin)的“三水(shui)”“羅塘”（即今之姜堰）集(ji)市(shi)貿易(yi)已(yi)經(jing)出(chu)現(xian)，為保(bao)村寨安(an)全和免受水(shui)患，族人仿故(gu)國城(cheng)(cheng)池，就著土阜(fu)地勢，在四周開挖河溝，挖土加高地面二(er)丈有余，周圍壘筑堤墻，又面南集(ji)鎮架起一(yi)座木橋，宛如一(yi)座城(cheng)(cheng)池。

宗教的傳說

相(xiang)傳在(zai)東晉末年(nian)至南朝(chao)的(de)宋、齊、梁期(qi)間，海陵(ling)人(ren)王冶曾在(zai)這(zhe)里(li)長期(qi)修道(dao)。王冶自幼天(tian)(tian)資聰穎，立志(zhi)求學，四處訪求名(ming)師(shi)。一(yi)(yi)日(ri)，機(ji)緣降臨，得終南山一(yi)(yi)真人(ren)道(dao)長指(zhi)點，將被奉為(wei)道(dao)教(jiao)鼻祖的(de)道(dao)家學說創始(shi)人(ren)老(lao)子的(de)《道(dao)德(de)經(jing)》和儒家經(jing)典之一(yi)(yi)的(de)《周(zhou)易(yi)》相(xiang)贈，密意點撥，又(you)授其九陰九陽神功，讓(rang)他(ta)投東瀛天(tian)(tian)目(mu)山仙境潛修。又(you)一(yi)(yi)日(ri)，王冶來到天(tian)(tian)目(mu)古(gu)城，因人(ren)事滄桑，城寨人(ren)煙稀(xi)少，在(zai)守(shou)城老(lao)者幫助下方(fang)得棲身。他(ta)在(zai)道(dao)觀草堂內立一(yi)(yi)牌位，上書“太上老(lao)君之神位”，每(mei)天(tian)(tian)早晚(wan)參(can)拜仙師(shi)，誦讀經(jing)文，潛心領悟老(lao)子探(tan)究(jiu)宇宙萬(wan)物演變(bian)的(de)奧秘，研習《易(yi)經(jing)》推測(ce)陰陽的(de)玄機(ji)。王冶每(mei)于修習之余，在(zai)道(dao)觀周(zhou)圍墾植(zhi)翠竹、松檜，開辟花圃、菜園，又(you)將名(ming)山藥草引種坡(po)上。平(ping)(ping)時，他(ta)與三水鎮(zhen)北彌(mi)勒教(jiao)院方(fang)丈多有交往，常常一(yi)(yi)起講(jiang)經(jing)論(lun)道(dao)，探(tan)討(tao)道(dao)佛兩教(jiao)經(jing)典的(de)哲理。每(mei)遇平(ping)(ping)民病(bing)痛求醫，他(ta)便施以土方(fang)草藥。因切脈(mo)如神，手到病(bing)除(chu)，百姓譽為(wei)神醫。

王冶通曉陰陽，加之“九九神功”練得長壽秘訣。一日(ri)，他將長壽之道傳(chuan)給守城老漢(han)(han)，老漢(han)(han)夫婦二人(ren)高齡方逝，成了(le)古城壽星。天(tian)長日(ri)久，王冶道行彌深，天(tian)目山越(yue)(yue)來越(yue)(yue)奇。外地來此求仙方、取(qu)神水(shui)者，問(wen)藥求醫者，祈壽長生者，絡繹不絕，天(tian)目古城被視為人(ren)間仙境。