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歷史沿革

據考(kao)，早在新石器時(shi)代(dai)，泰(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)一帶(dai)已有人類(lei)居住。夏、商時(shi)期(qi)，泰(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)一帶(dai)人類(lei)活動頻繁(fan)。泰(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)北郊的天目山古城構(gou)筑于商周中晚(wan)期(qi)至春秋早期(qi)。春秋時(shi)期(qi)，天目山古城曾作(zuo)為吳國(guo)的軍事城堡，吳國(guo)北上爭霸曾會盟諸侯(hou)于此。

東晉時有王冶、鹿女在天目(mu)山修煉。王冶臨走時，藏五丈履等物于井中(zhong)。梁昭(zhao)明太子(zi)蕭統(tong)，曾與(yu)昭(zhao)陵(ling)王來此敬禮。唐(tang)代(dai)永徽年(nian)間，皇帝(di)曾賜天目(mu)山道觀(guan)名。宋(song)元豐二(er)年(nian)（1079年(nian)），發運使蔣之奇奉旨來這里祈禱上蒼，開右(you)井得鹿角數十(shi)支(zhi)，又獲金(jin)龍玉璧等物。

自西周以來，古城(cheng)的(de)上面(mian)接連覆(fu)蓋(gai)著(zhu)漢代、宋(song)代直至明(ming)清時代的(de)歷史遺(yi)跡。古城(cheng)在(zai)(zai)下面(mian)，后(hou)來者居上，最后(hou)在(zai)(zai)山頂建起(qi)了一(yi)座東(dong)岳廟(miao)。

遺址特點

城區布局

天目山遺址依天目山地(di)形而建，呈東西(xi)較(jiao)長、南(nan)北較(jiao)短的橢(tuo)圓形，面積約2.5萬(wan)平方米(mi)，設外城和內城。

外(wai)城(cheng)(cheng)(cheng)呈長方形，面積(ji)約2.3萬平方米，四周(zhou)是南北(bei)約200米、東(dong)西約170米的護城(cheng)(cheng)(cheng)河道。外(wai)城(cheng)(cheng)(cheng)里包著一(yi)座內城(cheng)(cheng)(cheng)，其東(dong)西約70米、南北(bei)約55米，面積(ji)約3800平方米。

城墻結構

構筑城(cheng)墻的主體結(jie)構材料是土(tu)，結(jie)構很堅挺。城(cheng)墻底部寬(kuan)約(yue)20米，兩側坡度(du)約(yue)45度(du)，城(cheng)墻頂面推算高度(du)約(yue)10米。

內城(cheng)南側的城(cheng)墻中，有(you)(you)小孩墓葬(zang)一(yi)座，為長方形的土炕祭(ji)祀(si)(si)墓。北側城(cheng)墻中有(you)(you)一(yi)件祭(ji)祀(si)(si)性質的陶罐，周圍還有(you)(you)祭(ji)祀(si)(si)遺跡。

文物遺存

20世紀70年(nian)代(dai)中期(qi)，人們在(zai)天(tian)目山遺址發現了(le)宋代(dai)和(he)漢代(dai)墓(mu)葬(zang)，出土北(bei)宋政和(he)鐵錢、兩漢陶(tao)器、鐵劍、銅鏡、五(wu)銖錢等(deng)。80年(nian)代(dai)初和(he)90年(nian)代(dai)，地(di)方文(wen)物工作(zuo)者在(zai)天(tian)目山遺址進行考古調(diao)查，獲得鬲、豆、罐、箭(jian)鏃、網墜、銅削等(deng)。

21世紀初，天(tian)目山遺址發(fa)現(xian)有(you)河道、城墻、臺基、房址、墓葬、排水溝等古遺跡，發(fa)現(xian)的遺物有(you)陶、銅、石(shi)、骨(gu)、蚌(bang)、牙等質料的人工(gong)器物，鹿、獐、犬、魚、鱉、蚌(bang)、鳥等類(lei)動物遺骨(gu)。

價值意義

天目(mu)山遺址是(shi)研究(jiu)江(jiang)淮地(di)區春秋(qiu)史(shi)的重要(yao)佐證，天目(mu)山遺址也(ye)為(wei)西周至春秋(qiu)時代不同古(gu)城(cheng)結構的比較和(he)中國古(gu)代城(cheng)市發展模(mo)式(shi)的研究(jiu)提供(gong)了(le)實(shi)物(wu)資料。

天目(mu)山(shan)古(gu)城地處(chu)古(gu)長江河道、古(gu)海岸(an)線進(jin)退變化(hua)區域內，動物遺(yi)骨、植物種子和(he)石、骨、陶、蚌、銅等類(lei)生(sheng)產工具的大量發現，為研(yan)究(jiu)古(gu)地理、古(gu)氣候(hou)、古(gu)環境及(ji)該地區原始農業狀況和(he)社會生(sheng)存方(fang)式提供(gong)了(le)基(ji)礎性資料。

保護措施

2011年(nian)，姜堰(yan)市(shi)委、市(shi)政府高度(du)重視(shi)天目(mu)山遺址(zhi)(zhi)的(de)保(bao)護和(he)利(li)用(yong)工(gong)作，委托南京博物(wu)院古建筑研究所(suo)編制了《天目(mu)山遺址(zhi)(zhi)總(zong)體保(bao)護規(gui)劃(hua)》，按照“保(bao)護和(he)整(zheng)理核心地區(qu)、規(gui)劃(hua)和(he)建設(she)(she)周邊地區(qu)”的(de)原則，科(ke)學保(bao)護、合理利(li)用(yong)、有(you)序建設(she)(she)，穩(wen)步推進(jin)天目(mu)山遺址(zhi)(zhi)的(de)保(bao)護與開發(fa)利(li)用(yong)工(gong)作。 [12]

自(zi)2012年(nian)9月起，泰州市(shi)人民政府按照國家(jia)規劃要求，加(jia)大(da)對天目山遺(yi)址(zhi)環境整治、出(chu)土(tu)文物保護工作，新建遺(yi)址(zhi)博物館，加(jia)強消(xiao)防安保監控系統，道路(lu)、橋梁、綠(lv)化、供電(dian)供水等基礎配套設施建設。

截至2018年8月(yue)底(di)，泰(tai)州(zhou)市政府把天(tian)目(mu)山(shan)遺(yi)址核心區(qu)(qu)列為“不開(kai)(kai)發區(qu)(qu)”，并申請了750萬(wan)元資金(jin)對(dui)遺(yi)址進(jin)行保護，同時(shi)對(dui)周邊區(qu)(qu)域進(jin)行規劃(hua)設計，占地(di)200畝的石刻公園即將開(kai)(kai)建，國(guo)際(ji)學院片區(qu)(qu)、智慧片區(qu)(qu)、數字藝術(shu)片區(qu)(qu)等正在(zai)籌備中。

歷史文化

起源的傳說

距今(jin)三千(qian)多(duo)年以前(qian)，商代紂王(wang)荒淫無度(du)，苛政暴斂，民心(xin)大亂，有(you)的歸附周文王(wang)，有(you)的四處逃亡。當時，朝中有(you)一(yi)支名宦家族，為避禍(huo)亂，逃向(xiang)江淮東部地(di)帶(dai)，落腳在(zai)一(yi)處高臺陸地(di)。此地(di)四周多(duo)沼(zhao)澤(ze)，蘆葦、灌木叢生，麋鹿成群，鷗鷺遍野(ye)，魚蝦滿澤(ze)；更有(you)江淮之(zhi)水(shui)環繞，野(ye)生紅粟隨(sui)處可(ke)見，土(tu)人漁獵為生。家族當下議定在(zai)此定居(ju)(ju)，隱(yin)居(ju)(ju)這(zhe)世外桃(tao)源，用勞(lao)動(dong)開發這(zhe)魚米之(zhi)鄉。從(cong)此，族人披星戴月，利用雜(za)樹(shu)葦草(cao)蓋起茅屋居(ju)(ju)住(zhu)下來，又在(zai)土(tu)阜前(qian)坡，開挖兩口(kou)深(shen)井，如(ru)同人的雙目(mu)。這(zhe)井水(shui)清純，族人飲水(shui)沐浴，竟發現痹疾(ji)漸除，便信奉(feng)井眼為天神之(zhi)目(mu)，“天目(mu)山”由此得(de)名。

他們終年(nian)辛(xin)勤(qin)勞作，不知經過多少代(dai)人的(de)努力，農耕、畜牧(mu)日益興盛，附(fu)近的(de)“三水”“羅塘”（即今之姜堰(yan)）集市貿(mao)易已經出現，為保村寨安全和(he)免受水患，族人仿故國城(cheng)池，就著土阜(fu)地(di)勢，在四周(zhou)開挖河(he)溝(gou)，挖土加高地(di)面二(er)丈有余，周(zhou)圍壘(lei)筑(zhu)堤墻，又面南集鎮架起(qi)一座木橋，宛如一座城(cheng)池。

宗教的傳說

相傳(chuan)在(zai)(zai)(zai)東(dong)晉末年至南(nan)朝的(de)宋、齊(qi)、梁期間(jian)，海陵人(ren)王冶曾在(zai)(zai)(zai)這里長期修(xiu)道。王冶自幼(you)天(tian)資聰(cong)穎，立志(zhi)求(qiu)學，四處訪求(qiu)名師。一(yi)日(ri)(ri)，機緣降臨，得終南(nan)山(shan)一(yi)真(zhen)人(ren)道長指點(dian)，將被奉為道教(jiao)鼻祖的(de)道家學說創始人(ren)老(lao)子的(de)《道德(de)經》和儒家經典之一(yi)的(de)《周(zhou)易》相贈，密意點(dian)撥(bo)，又授(shou)其(qi)九(jiu)陰(yin)九(jiu)陽神功，讓他(ta)(ta)投(tou)東(dong)瀛天(tian)目(mu)山(shan)仙(xian)境潛修(xiu)。又一(yi)日(ri)(ri)，王冶來到天(tian)目(mu)古城(cheng)(cheng)，因(yin)人(ren)事滄桑，城(cheng)(cheng)寨人(ren)煙稀少，在(zai)(zai)(zai)守城(cheng)(cheng)老(lao)者幫助下方(fang)得棲身。他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)道觀草堂內立一(yi)牌位，上(shang)書“太上(shang)老(lao)君之神位”，每天(tian)早晚參拜仙(xian)師，誦(song)讀經文(wen)，潛心領悟老(lao)子探(tan)究宇宙萬物演(yan)變的(de)奧(ao)秘(mi)，研習《易經》推測陰(yin)陽的(de)玄(xuan)機。王冶每于修(xiu)習之余，在(zai)(zai)(zai)道觀周(zhou)圍墾(ken)植翠竹、松檜，開辟花(hua)圃、菜園，又將名山(shan)藥草引種坡上(shang)。平時，他(ta)(ta)與三水(shui)鎮(zhen)北彌勒教(jiao)院方(fang)丈(zhang)多有交(jiao)往，常常一(yi)起(qi)講(jiang)經論道，探(tan)討道佛兩教(jiao)經典的(de)哲理。每遇平民病痛求(qiu)醫(yi)，他(ta)(ta)便施以土(tu)方(fang)草藥。因(yin)切脈如神，手(shou)到病除，百姓(xing)譽為神醫(yi)。

王冶通(tong)曉陰陽，加(jia)之(zhi)“九(jiu)九(jiu)神功”練得長(chang)(chang)壽(shou)秘訣。一(yi)日(ri)，他(ta)將長(chang)(chang)壽(shou)之(zhi)道(dao)傳給(gei)守城老(lao)漢，老(lao)漢夫婦二人高齡方逝(shi)，成了古城壽(shou)星。天長(chang)(chang)日(ri)久，王冶道(dao)行彌(mi)深(shen)，天目(mu)山越(yue)來越(yue)奇。外地來此求仙方、取神水(shui)者，問藥(yao)求醫者，祈(qi)壽(shou)長(chang)(chang)生者，絡繹不絕，天目(mu)古城被視為人間(jian)仙境。