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歷史沿革

據考，早(zao)在新石(shi)器時代(dai)，泰(tai)州(zhou)一帶已(yi)有人類(lei)居(ju)住。夏、商(shang)時期(qi)，泰(tai)州(zhou)一帶人類(lei)活動頻繁。泰(tai)州(zhou)北(bei)郊(jiao)的天(tian)目山古城構(gou)筑于(yu)商(shang)周中晚期(qi)至春秋(qiu)早(zao)期(qi)。春秋(qiu)時期(qi)，天(tian)目山古城曾作為吳(wu)國的軍(jun)事(shi)城堡(bao)，吳(wu)國北(bei)上爭霸曾會盟諸(zhu)侯(hou)于(yu)此(ci)。

東晉時有王(wang)冶、鹿女在(zai)天(tian)目(mu)山修煉。王(wang)冶臨走時，藏(zang)五丈履等物于井中。梁昭明太子蕭統，曾與昭陵(ling)王(wang)來(lai)此敬禮。唐(tang)代永徽年間，皇帝曾賜(si)天(tian)目(mu)山道觀名。宋元豐二年（1079年），發運使蔣之奇奉旨來(lai)這里祈禱上蒼(cang)，開右(you)井得鹿角(jiao)數十支，又獲金龍玉(yu)璧等物。

自西周以來(lai)，古城的上面接(jie)連覆蓋著漢(han)代(dai)、宋(song)代(dai)直至明(ming)清(qing)時代(dai)的歷史遺跡。古城在(zai)下面，后來(lai)者居上，最后在(zai)山(shan)頂(ding)建起了一座東岳廟。

遺址特點

城區布局

天目山遺址(zhi)依(yi)天目山地形(xing)而(er)建，呈東(dong)西較(jiao)長(chang)、南北較(jiao)短的橢圓(yuan)形(xing)，面(mian)積約2.5萬平(ping)方米，設外(wai)城和(he)內(nei)城。

外城呈長方形，面(mian)積約(yue)2.3萬平方米(mi)(mi)，四周是南北約(yue)200米(mi)(mi)、東西(xi)約(yue)170米(mi)(mi)的護城河(he)道。外城里包(bao)著(zhu)一(yi)座內城，其東西(xi)約(yue)70米(mi)(mi)、南北約(yue)55米(mi)(mi)，面(mian)積約(yue)3800平方米(mi)(mi)。

城墻結構

構筑(zhu)城墻(qiang)的(de)主體結(jie)構材料是土，結(jie)構很(hen)堅挺。城墻(qiang)底部寬約20米，兩側(ce)坡度約45度，城墻(qiang)頂(ding)面推(tui)算高度約10米。

內城(cheng)(cheng)南(nan)側的(de)城(cheng)(cheng)墻中，有(you)小孩墓(mu)葬一座，為長方形的(de)土炕祭祀(si)墓(mu)。北側城(cheng)(cheng)墻中有(you)一件祭祀(si)性質的(de)陶罐，周(zhou)圍還有(you)祭祀(si)遺跡。

文物遺存

20世紀70年(nian)代中期(qi)，人們(men)在天(tian)(tian)目山(shan)遺(yi)址(zhi)發現了宋代和(he)漢(han)代墓葬，出(chu)土北宋政和(he)鐵錢、兩(liang)漢(han)陶(tao)器、鐵劍、銅(tong)鏡、五銖(zhu)錢等。80年(nian)代初和(he)90年(nian)代，地方文(wen)物(wu)工作者在天(tian)(tian)目山(shan)遺(yi)址(zhi)進(jin)行考古調查(cha)，獲得鬲、豆、罐、箭鏃、網墜、銅(tong)削等。

21世紀初(chu)，天目山遺(yi)址發現(xian)有河道、城墻、臺基、房址、墓葬(zang)、排(pai)水溝(gou)等古遺(yi)跡(ji)，發現(xian)的遺(yi)物(wu)有陶、銅、石(shi)、骨、蚌、牙等質料的人(ren)工器物(wu)，鹿、獐、犬、魚、鱉、蚌、鳥等類動(dong)物(wu)遺(yi)骨。

價值意義

天目(mu)山遺址(zhi)是研(yan)(yan)究江淮地區春秋(qiu)史的重要(yao)佐證，天目(mu)山遺址(zhi)也為(wei)西(xi)周至春秋(qiu)時(shi)代不(bu)同(tong)古(gu)城結構的比較和中國(guo)古(gu)代城市發(fa)展(zhan)模式的研(yan)(yan)究提供了實物資料。

天目山古(gu)(gu)(gu)城地處古(gu)(gu)(gu)長江河道(dao)、古(gu)(gu)(gu)海岸線(xian)進退變化區域內(nei)，動物遺(yi)骨、植物種(zhong)子和石(shi)、骨、陶、蚌(bang)、銅等(deng)類(lei)生產(chan)工具的大(da)量發現，為研究古(gu)(gu)(gu)地理、古(gu)(gu)(gu)氣候(hou)、古(gu)(gu)(gu)環(huan)境及該地區原(yuan)始農業狀況和社會生存(cun)方(fang)式提供(gong)了基(ji)礎性(xing)資(zi)料。

保護措施

2011年(nian)，姜堰(yan)市委(wei)、市政府(fu)高度重視天(tian)目山(shan)遺址(zhi)的保(bao)(bao)護(hu)和(he)利(li)(li)用(yong)(yong)(yong)工作，委(wei)托南京博物院古建(jian)(jian)筑(zhu)研究所編制了《天(tian)目山(shan)遺址(zhi)總體保(bao)(bao)護(hu)規劃(hua)(hua)》，按照“保(bao)(bao)護(hu)和(he)整理核心地(di)區、規劃(hua)(hua)和(he)建(jian)(jian)設周邊地(di)區”的原則(ze)，科學(xue)保(bao)(bao)護(hu)、合理利(li)(li)用(yong)(yong)(yong)、有序建(jian)(jian)設，穩步推進天(tian)目山(shan)遺址(zhi)的保(bao)(bao)護(hu)與開(kai)發利(li)(li)用(yong)(yong)(yong)工作。 [12]

自(zi)2012年9月(yue)起，泰州市人民(min)政府按(an)照國家規劃要求，加大(da)對天目(mu)山遺(yi)址環(huan)境整治(zhi)、出(chu)土文物(wu)保護工作，新建遺(yi)址博物(wu)館，加強消防安保監控系統，道(dao)路、橋梁、綠化、供電供水等基礎配套設施建設。

截至(zhi)2018年8月底，泰州市(shi)政府(fu)把天目(mu)山(shan)遺址核心區(qu)(qu)(qu)列(lie)為“不開發區(qu)(qu)(qu)”，并申請了750萬元資(zi)金(jin)對遺址進(jin)行保護(hu)，同(tong)時對周邊(bian)區(qu)(qu)(qu)域進(jin)行規(gui)劃設計，占地200畝的石刻公園即(ji)將開建，國際(ji)學院片區(qu)(qu)(qu)、智慧片區(qu)(qu)(qu)、數字(zi)藝術(shu)片區(qu)(qu)(qu)等正在籌備中。

歷史文化

起源的傳說

距今三千多(duo)年以前，商代(dai)紂王(wang)(wang)荒淫(yin)無(wu)度，苛(ke)政暴斂，民心大亂(luan)，有(you)的(de)歸附周(zhou)文王(wang)(wang)，有(you)的(de)四處逃亡。當(dang)(dang)時，朝中(zhong)有(you)一(yi)支名宦家族，為(wei)避禍亂(luan)，逃向(xiang)江(jiang)淮(huai)東(dong)部(bu)地帶，落(luo)腳(jiao)在(zai)(zai)一(yi)處高臺陸(lu)地。此地四周(zhou)多(duo)沼澤，蘆葦、灌(guan)木叢生(sheng)，麋(mi)鹿成(cheng)群，鷗鷺遍野，魚蝦滿澤；更有(you)江(jiang)淮(huai)之(zhi)水(shui)環繞，野生(sheng)紅粟隨處可見，土人漁獵為(wei)生(sheng)。家族當(dang)(dang)下(xia)議定在(zai)(zai)此定居(ju)，隱居(ju)這(zhe)世外桃源，用(yong)勞動開發這(zhe)魚米之(zhi)鄉。從此，族人披星戴月(yue)，利用(yong)雜樹葦草(cao)蓋起茅屋居(ju)住下(xia)來(lai)，又在(zai)(zai)土阜前坡，開挖(wa)兩口深井(jing)，如同人的(de)雙(shuang)目。這(zhe)井(jing)水(shui)清純，族人飲水(shui)沐浴，竟發現痹疾漸(jian)除，便信奉井(jing)眼(yan)為(wei)天(tian)神之(zhi)目，“天(tian)目山”由(you)此得名。

他們終年辛勤勞作，不知(zhi)經過(guo)多少代人的努力，農耕、畜(chu)牧(mu)日益興盛，附近的“三水(shui)”“羅塘”（即今之姜堰）集市(shi)貿(mao)易已經出現，為(wei)保(bao)村(cun)寨(zhai)安全和免受水(shui)患，族人仿故國(guo)城(cheng)(cheng)池(chi)，就著土阜地(di)勢(shi)，在四周(zhou)開挖(wa)河溝，挖(wa)土加高地(di)面二(er)丈有余，周(zhou)圍壘筑堤墻，又面南(nan)集鎮(zhen)架起一(yi)座木橋(qiao)，宛如一(yi)座城(cheng)(cheng)池(chi)。

宗教的傳說

相傳在(zai)東晉(jin)末年至南(nan)朝的(de)宋、齊、梁期(qi)間(jian)，海陵(ling)人(ren)(ren)王(wang)冶(ye)(ye)曾在(zai)這里長(chang)期(qi)修道。王(wang)冶(ye)(ye)自(zi)幼天(tian)(tian)資聰(cong)穎，立(li)(li)志求學，四處訪(fang)求名師。一(yi)日，機緣(yuan)降臨，得終南(nan)山一(yi)真(zhen)人(ren)(ren)道長(chang)指(zhi)點，將被奉為道教(jiao)(jiao)鼻祖的(de)道家學說(shuo)創(chuang)始人(ren)(ren)老(lao)(lao)子的(de)《道德(de)經》和儒家經典之一(yi)的(de)《周易》相贈，密意點撥，又(you)(you)授其九(jiu)陰(yin)九(jiu)陽神(shen)(shen)功(gong)，讓他(ta)(ta)投東瀛天(tian)(tian)目山仙境(jing)潛(qian)修。又(you)(you)一(yi)日，王(wang)冶(ye)(ye)來到天(tian)(tian)目古城，因(yin)(yin)人(ren)(ren)事滄桑，城寨(zhai)人(ren)(ren)煙稀少，在(zai)守城老(lao)(lao)者幫助下方得棲身。他(ta)(ta)在(zai)道觀(guan)(guan)草堂(tang)內立(li)(li)一(yi)牌位(wei)(wei)，上(shang)書“太上(shang)老(lao)(lao)君之神(shen)(shen)位(wei)(wei)”，每(mei)天(tian)(tian)早晚(wan)參拜仙師，誦讀經文(wen)，潛(qian)心(xin)領悟老(lao)(lao)子探究(jiu)宇宙萬物演變(bian)的(de)奧秘，研習(xi)《易經》推測陰(yin)陽的(de)玄機。王(wang)冶(ye)(ye)每(mei)于修習(xi)之余，在(zai)道觀(guan)(guan)周圍(wei)墾植翠(cui)竹(zhu)、松(song)檜，開辟花圃、菜(cai)園(yuan)，又(you)(you)將名山藥草引種(zhong)坡上(shang)。平時，他(ta)(ta)與三水鎮北彌勒教(jiao)(jiao)院方丈(zhang)多有交往(wang)，常常一(yi)起講經論道，探討道佛兩教(jiao)(jiao)經典的(de)哲理(li)。每(mei)遇平民(min)病(bing)痛求醫(yi)(yi)，他(ta)(ta)便施以土方草藥。因(yin)(yin)切脈如神(shen)(shen)，手(shou)到病(bing)除，百姓(xing)譽為神(shen)(shen)醫(yi)(yi)。

王冶通曉(xiao)陰陽，加之(zhi)“九九神功(gong)”練得長壽(shou)(shou)秘訣。一日(ri)，他(ta)將長壽(shou)(shou)之(zhi)道傳給(gei)守城(cheng)(cheng)老漢，老漢夫婦(fu)二人(ren)高(gao)齡方(fang)逝，成了(le)古城(cheng)(cheng)壽(shou)(shou)星。天(tian)長日(ri)久，王冶道行(xing)彌深(shen)，天(tian)目山越(yue)來越(yue)奇。外地來此求仙(xian)方(fang)、取神水者，問藥求醫(yi)者，祈壽(shou)(shou)長生者，絡繹不絕，天(tian)目古城(cheng)(cheng)被視(shi)為人(ren)間仙(xian)境。