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基本信息

物質文化遺產

梅(mei)(mei)(mei)嶺(ling)上松梅(mei)(mei)(mei)成林(lin)，雄州六景(jing)(jing)中(zhong)就有“庾嶺(ling)寒梅(mei)(mei)(mei)”、“官道虬(qiu)松”，每年臘月的梅(mei)(mei)(mei)花(hua)節，寒梅(mei)(mei)(mei)怒放(fang)，漫(man)山(shan)遍(bian)野，令這里成了梅(mei)(mei)(mei)花(hua)世(shi)界，是我國自古以來踏雪尋(xun)梅(mei)(mei)(mei)勝地之一。從山(shan)下鐘鼓巖起，沿(yan)古道而上，梅(mei)(mei)(mei)嶺(ling)景(jing)(jing)點有大唐開鑿(zao)大庾嶺(ling)路碑、來雁亭、夫(fu)人廟(miao)、玉(yu)皇(huang)殿、詩碑廊、掛角寺、放(fang)缽(bo)石、卓錫泉、六祖寺、梅(mei)(mei)(mei)關等，需游(you)覽一小時左右，大家可盡情(qing)尋(xun)幽探古，放(fang)飛心情(qing)——

歷史傳說

來(lai)雁亭：傳(chuan)說，古時(shi)，北雁南飛(fei)過梅(mei)(mei)(mei)嶺，成(cheng)群暫息在(zai)亭上及周(zhou)邊山(shan)崖而(er)得(de)名。清雍正九(jiu)年(nian)，南海(hai)名士梁(liang)天(tian)(tian)(tian)來(lai)為了(le)一玉佩，遭滅門。在(zai)來(lai)雁亭得(de)梅(mei)(mei)(mei)嶺村民幫助脫險上京告(gao)御狀。使來(lai)雁亭名氣(qi)大增。現亭柱有長(chang)聯曰：“梅(mei)(mei)(mei)香(xiang)百里，花迎左(zuo)遷客(ke)。表(biao)拒佛骨，屈降(jiang)天(tian)(tian)(tian)庭，驛馬駐(zhu)藍關，韓退(tui)之賦云橫雪擁(yong)。喜得(de)湘(xiang)子仙韻，帆抵(di)潮汕(shan)，椽(chuan)筆(bi)挽文風，逾千載，稚童尚讀驅鱷文。”“關鎖千崖，風吹失路人(ren)。火燒石(shi)(shi)屋，冤沉海(hai)底，孤身臥雁亭，梁(liang)天(tian)(tian)(tian)來(lai)泣官貪吏(li)暗。幸(xing)仗(zhang)農夫鐵(tie)肩，狀呈京都，銅(tong)鍘滌宦場，至今日，老翁猶講九(jiu)命案。”夫人(ren)廟：相傳(chuan)，唐開(kai)(kai)元四年(nian)（716年(nian)），張九(jiu)齡奉詔開(kai)(kai)鑿(zao)梅(mei)(mei)(mei)嶺官道，工(gong)程十(shi)分艱巨(ju)(ju)，及至梅(mei)(mei)(mei)嶺頂上，巖(yan)石(shi)(shi)堅(jian)硬，白天(tian)(tian)(tian)鑿(zao)開(kai)(kai)，晚(wan)上又(you)合攏過來(lai)，一直干了(le)七(qi)七(qi)四十(shi)九(jiu)天(tian)(tian)(tian)，毫(hao)無進(jin)展。當從夫君張九(jiu)齡口中得(de)知(zhi)要用(yong)孕(yun)婦之血祭祀(si)時(shi)，在(zai)這(zhe)天(tian)(tian)(tian)晚(wan)上，戚(qi)宜芬手提長(chang)劍(jian)(jian)，走(zou)到梅(mei)(mei)(mei)嶺巔巨(ju)(ju)石(shi)(shi)旁(pang)，遂舉劍(jian)(jian)剖腹(fu)而(er)死。之后(hou)，終(zhong)于把路開(kai)(kai)通了(le)，后(hou)來(lai)，人(ren)們(men)因(yin)崇(chong)敬戚(qi)宜芬的獻身精神建起了(le)夫人(ren)廟。

陳(chen)毅(yi)梅嶺三章(zhang)詩碑(bei)廊：1937年4月(yue)(yue)，國民黨46師策(ce)劃“梅山(shan)(shan)事(shi)件”，謊(huang)稱中央派人到了大余，企圖誘捕陳(chen)毅(yi)。陳(chen)毅(yi)冒險前(qian)往大余城，發現情況(kuang)有變，立即返(fan)回梅山(shan)(shan)。5月(yue)(yue)蔣軍4個營包圍梅嶺，項(xiang)英、陳(chen)毅(yi)等同志被困20多(duo)天，蔣軍日夜搜山(shan)(shan)一(yi)無(wu)所獲，最后放(fang)火燒山(shan)(shan)。危(wei)急關頭(tou)，突(tu)然下了一(yi)場(chang)暴雨，陳(chen)毅(yi)等特委領導(dao)得以脫險。著名的“梅嶺三章(zhang)”就(jiu)是在絕境中寫下的。

掛角寺：據《清遠縣志》載：梁武(wu)帝(di)普通元年10月(yue)18日，在(zai)(zai)飛(fei)來(lai)寺隱居(ju)(ju)的軒轅皇帝(di)二庶(shu)(shu)子大禺(yu)、仲陽，前往安徽省(sheng)舒州上元延(yan)祚(zuo)寺，找該寺主持和尚貞(zhen)俊禪師(shi)商量，說：飛(fei)來(lai)“峽居(ju)(ju)清遠上游，建一(yi)道場，足立勝概(gai)，師(shi)能去(qu)否(fou)？”貞(zhen)俊不好拒(ju)絕，只好點(dian)頭作答。深夜(ye)二庶(shu)(shu)子運用神力將(jiang)延(yan)祚(zuo)寺拔地升起(qi)，向(xiang)南(nan)(nan)飛(fei)遷。打算在(zai)(zai)黎明之(zhi)前飛(fei)到(dao)清遠峽。剛到(dao)南(nan)(nan)雄大庾嶺(ling)，忽(hu)聞界下(xia)雞(ji)啼(ti)，心里一(yi)急，不小心被高山(shan)掛住延(yan)祚(zuo)寺一(yi)角，使勁一(yi)沖，這(zhe)寺的一(yi)角便跌落在(zai)(zai)南(nan)(nan)雄梅關，化為一(yi)座寺院。

放缽(bo)(bo)(bo)石(shi)：公元661年(nian)，惠(hui)(hui)能(neng)針對(dui)神秀的偈(jie)語，作一偈(jie)，而得五祖(zu)(zu)弘(hong)忍(ren)衣缽(bo)(bo)(bo)，為(wei)第六(liu)代祖(zu)(zu)。神秀知道惠(hui)(hui)能(neng)帶走了(le)傳法(fa)衣缽(bo)(bo)(bo)，率眾追(zhui)殺。惠(hui)(hui)能(neng)來(lai)到(dao)梅嶺，精疲力(li)竭，饑腸轆轆。為(wei)了(le)避免與神秀的爭斗，便把衣缽(bo)(bo)(bo)放在梅嶺旁的一塊大石(shi)上，躲入密林之(zhi)中。神秀追(zhui)到(dao)梅嶺，見(jian)衣缽(bo)(bo)(bo)放在石(shi)上，便急不(bu)可待去取。那衣缽(bo)(bo)(bo)似有萬(wan)斤之(zhi)重，任(ren)憑神秀如何搬動(dong)，也休想挪動(dong)分(fen)毫。神秀看到(dao)如此，仰(yang)天長(chang)嘆曰：“天不(bu)助吾(wu)也！”便悻悻地(di)折回。后來(lai)，佛門(men)弟(di)子為(wei)了(le)紀(ji)念六(liu)祖(zu)(zu)在梅嶺脫險，將(jiang)六(liu)祖(zu)(zu)放衣缽(bo)(bo)(bo)的石(shi)頭稱“衣缽(bo)(bo)(bo)石(shi)”。

卓錫(xi)泉(quan)：惠能脫(tuo)險(xian)，口渴難(nan)當，嶺上無水，便以(yi)杖(zhang)點石，遂涌清泉(quan)。佛門弟子六祖杖(zhang)擊石的泉(quan)眼稱(cheng)之為“卓錫(xi)泉(quan)”。

現游(you)歷完梅(mei)嶺，重返了(le)大(da)自然(ran)，表(biao)達了(le)對歷史文化的(de)回(hui)歸，對革命(ming)先(xian)輩(bei)的(de)敬仰后，山靈水秀、郁郁蔥(cong)蔥(cong)的(de)梅(mei)嶺，一定已讓大(da)家得到全身心的(de)美的(de)享受(shou)吧(ba)。