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史籍記載

唐(tang)末至五(wu)代時期，湖南(nan)(nan)地區被南(nan)(nan)楚王(wang)馬(ma)(ma)殷父子(zi)所割據，馬(ma)(ma)氏委任(ren)土司彭(peng)瑊為溪(xi)州(zhou)刺史，轄永順、龍山、保靖等縣(xian)。馬(ma)(ma)希范繼馬(ma)(ma)殷南(nan)(nan)楚王(wang)之(zhi)位(wei)后(hou)，溪(xi)州(zhou)由瑊之(zhi)子(zi)彭(peng)士愁(chou)(chou)襲任(ren)刺史。后(hou)晉天福四年(nian)（939年(nian)），錦州(zhou)、獎(jiang)州(zhou)、溪(xi)州(zhou)的少數(shu)民族萬余人(ren)，反抗(kang)南(nan)(nan)楚王(wang)的統治(zhi)，由彭(peng)仕愁(chou)(chou)率領東出，取辰、澄二州(zhou)。

據新舊(jiu)《五代(dai)史(shi)》、《九國志》、《資治通鑒》所載，后晉天福四(si)年（公元939年）九月，在今(jin)湘西(xi)(xi)與常德、沅陵(ling)接壤之處，金(jin)鼓動地(di)，殺聲(sheng)震(zhen)天，湘西(xi)(xi)歷(li)史(shi)上(shang)著名的(de)溪(xi)州(zhou)(zhou)之戰爆發。南楚(chu)(chu)王馬希范(fan)(fan)派麾下(xia)靜(jing)江節度使劉(liu)(liu)(liu)勍、決(jue)勝指揮使廖匡齊(qi)率(lv)(lv)兵(bing)五千(qian)征討溪(xi)州(zhou)(zhou)，土家(jia)族苗族首領彭(peng)(peng)士(shi)愁立(li)(li)即(ji)帶領溪(xi)、獎(jiang)、錦三州(zhou)(zhou)一(yi)萬蠻(man)兵(bing)奮力抵抗(kang)。溪(xi)兵(bing)戰敗(bai)，退至(zhi)靠近沅陵(ling)的(de)地(di)盤(pan)，“棄(qi)州(zhou)(zhou)保險，憑高結寨”，寨筑山(shan)頂(ding)，四(si)面險峻，楚(chu)(chu)兵(bing)只得伐木緣(yuan)山(shan)架設棧道仰(yang)攻。溪(xi)兵(bing)齊(qi)心(xin)堅守，在血戰中將廖匡齊(qi)刺死，并(bing)于夜(ye)(ye)間在山(shan)頂(ding)點燃烽火，召集四(si)方溪(xi)兵(bing)。劉(liu)(liu)(liu)勍見勢不(bu)妙，迅即(ji)在溪(xi)澗內(nei)投放毒藥，援(yuan)(yuan)兵(bing)飲(yin)其水者，或嘔吐不(bu)止，或毒發身亡(wang)。一(yi)天，南風(feng)暴起(qi)，劉(liu)(liu)(liu)勍以火箭射(she)入(ru)山(shan)寨，房舍(she)盡焚，溪(xi)兵(bing)死傷甚多，彭(peng)(peng)士(shi)愁臨危(wei)不(bu)懼(ju)，率(lv)(lv)部夜(ye)(ye)逾絕(jue)壁，投奔(ben)今(jin)麻(ma)陽(yang)、芷江一(yi)帶的(de)獎(jiang)州(zhou)(zhou)。因彭(peng)(peng)士(shi)愁在五溪(xi)少數民族中威望頗高，馬希范(fan)(fan)一(yi)時無可(ke)奈何，只得相(xiang)約(yue)議和。天福五年會盟于今(jin)古丈縣境(jing)內(nei)的(de)會溪(xi)坪盟誓，南楚(chu)(chu)王馬希范(fan)(fan)效法其烈(lie)祖馬援(yuan)(yuan)“象浦(pu)立(li)(li)柱(zhu)”的(de)做法，以銅五千(qian)斤鑄柱(zhu)，并(bing)銘刻誓狀(zhuang)于其上(shang)。

銅柱相關

銅柱的作用

溪(xi)州(zhou)銅(tong)柱(zhu)(zhu)(zhu)高4米，重(zhong)2500公斤；柱(zhu)(zhu)(zhu)身為中(zhong)空八面體，原柱(zhu)(zhu)(zhu)內(nei)用馬(ma)氏(shi)統治(zhi)時期所(suo)鑄(zhu)的(de)鐵錢填實。柱(zhu)(zhu)(zhu)上刻有“復溪(xi)州(zhou)鋼(gang)柱(zhu)(zhu)(zhu)記”，共(gong)2000多宇，楷書(shu)，字體秀(xiu)麗(li)，是(shi)(shi)研究中(zhong)國古代(dai)民(min)族關(guan)系的(de)重(zhong)要(yao)實物資料，也(ye)具有珍貴(gui)的(de)史料價值。相(xiang)當于(yu)是(shi)(shi)南楚王馬(ma)希范與土(tu)司彭仕(shi)愁(chou)罷兵盟誓的(de)條約。銅(tong)柱(zhu)(zhu)(zhu)立于(yu)邊陲，規定各(ge)自所(suo)轄地(di)域，互不(bu)進犯，南楚王不(bu)得(de)在土(tu)司所(suo)屬(shu)諸州(zhou)內(nei)任意(yi)征收(shou)捐稅、拉夫(fu)派差、強買土(tu)特產等。從(cong)此，在中(zhong)原大地(di)經(jing)歷后(hou)梁、后(hou)唐、后(hou)晉、后(hou)漢(han)、后(hou)周和宋、元、明(ming)、清等九個朝代(dai)變更的(de)社會劇(ju)烈動(dong)蕩時，封閉(bi)自守(shou)的(de)彭氏(shi)統治(zhi)卻始終偏安一隅，連續承襲(xi)28代(dai)，溪(xi)州(zhou)人民(min)得(de)享800多年沒有邊患戰(zhan)亂的(de)相(xiang)對安定生活。直至(zhi)清雍正六年（1728年）“改土(tu)歸流”，終止了溪(xi)州(zhou)的(de)土(tu)司制度，彭氏(shi)政權方告結束。

銅柱始建(jian)于(yu)北(bei)宋天德元(yuan)年(nian)(nian)（1017年(nian)(nian)），柱上刻有楚(chu)王(wang)馬(ma)希范(fan)(fan)與土(tu)(tu)司彭仕(shi)愁罷(ba)兵盟誓的(de)條(tiao)約(yue)。唐末至(zhi)五(wu)代時期，湖(hu)南地區被(bei)楚(chu)王(wang)馬(ma)殷父子(zi)所(suo)割據，馬(ma)氏委任土(tu)(tu)司彭瑊為(wei)溪州(zhou)刺史，轄(xia)永順、龍山、保靖等(deng)縣。馬(ma)希范(fan)(fan)繼馬(ma)殷位(wei)之后(hou)，溪州(zhou)由瑊之子(zi)彭仕(shi)愁襲任刺史。后(hou)晉天福四(si)年(nian)(nian)（939年(nian)(nian)），錦(jin)州(zhou)、獎州(zhou)、溪州(zhou)的(de)少數民族萬余人，反抗楚(chu)王(wang)的(de)統(tong)治，由彭仕(shi)愁率(lv)領東(dong)出，取(qu)辰、澄二州(zhou)。馬(ma)希范(fan)(fan)率(lv)兵迎戰，兩敗(bai)俱傷，雙方只好罷(ba)兵言和，并(bing)在鋼柱上鐫刻盟約(yue)，立(li)于(yu)邊陲，規定(ding)各(ge)自(zi)所(suo)轄(xia)地域(yu)，互不進犯，楚(chu)王(wang)不得在土(tu)(tu)司所(suo)屬諸州(zhou)內任意(yi)征收捐稅、拉夫派差、強買(mai)土(tu)(tu)特產等(deng)。

部分銘文解讀

銅柱上鐫刻著楚王對叛亂(luan)的政策原(yuan)則：“古者叛而伐之，服而柔之，不奪(duo)其財，不貪其土。

前王(wang)典故，后(hou)代蓍(shi)龜(gui)。吾伐叛懷柔，敢無(wu)師(shi)古；奪財(cai)貪(tan)地，實所(suo)不(bu)(bu)為(wei)(wei)。”在溪州土司(si)彭士愁表示一(yi)心(xin)歸順后(hou)，楚王(wang)當即(ji)決定(ding)：“爾(er)能恭順，我(wo)無(wu)科(ke)徭，本州賦租，自為(wei)(wei)供(gong)贍(shan)，本土兵士，亦不(bu)(bu)抽差。永無(wu)金戈之(zhi)(zhi)虞(yu)(yu)，克保(bao)耕桑之(zhi)(zhi)業。”雙方盟(meng)誓(shi)為(wei)(wei)約，立柱(zhu)為(wei)(wei)信。南楚王(wang)喟嘆著“誓(shi)山川(chuan)兮告鬼(gui)神(shen)，保(bao)子孫兮萬(wan)年(nian)春”的(de)夙愿(yuan)。銅(tong)(tong)柱(zhu)也記錄(lu)著溪州刺(ci)史彭士愁 “歷三(san)四代，長千(qian)萬(wan)夫”，“亦無(wu)辜于(yu)大(da)國(guo)，亦不(bu)(bu)虐于(yu)小民”，“非萌(meng)作孽之(zhi)(zhi)心(xin)，偶昧戢(ji)兵之(zhi)(zhi)法”，“一(yi)心(xin)歸順王(wang)化(hua)，永事明庭”，“永無(wu)金革之(zhi)(zhi)虞(yu)(yu)，克保(bao)耕桑之(zhi)(zhi)業”等(deng)立誓(shi)的(de)誠意和南楚王(wang)馬希范“爾(er)能恭順，我(wo)無(wu)苛徭；本州賦租，自為(wei)(wei)供(gong)瞻；本部士兵，亦不(bu)(bu)抽差”等(deng)議和的(de)保(bao)證。銅(tong)(tong)柱(zhu)的(de)樹立，客觀上(shang)起到了(le)“無(wu)擾耕桑，無(wu)焚廬(lu)舍，無(wu)害樵牧，無(wu)阻川(chuan)途”的(de)積(ji)極作用。

歷史變遷

進入趙宋(song)之后，宋(song)太宗(zong)“詔辰(chen)州，不得移部內馬氏所鑄銅柱（《宋(song)史.諸蠻傳》）”。

銅柱(zhu)原位于(yu)永順縣太坪鄉酉水(shui)河畔的(de)(de)(de)會溪坪，1961年(nian)列(lie)入國家重點(dian)保(bao)(bao)護文物(wu)(wu)，1969年(nian)因修建鳳灘水(shui)庫遷(qian)(qian)至(zhi)王村(cun)。1971年(nian)修建風灘水(shui)電站時遷(qian)(qian)至(zhi)王村(cun)鎮東側的(de)(de)(de)花果山上(shang)，并建有保(bao)(bao)護亭(ting)，著名的(de)(de)(de)溪州(zhou)銅柱(zhu)如今(jin)就保(bao)(bao)存在(zai)芙蓉鎮的(de)(de)(de)溪州(zhou)銅柱(zhu)館內。為(wei)湘西千古(gu)名勝(sheng)。1968年(nian)被(bei)國務院(yuan)列(lie)為(wei)第一(yi)批全國重點(dian)文物(wu)(wu)保(bao)(bao)護單(dan)位。

土家淵源

銅柱(zhu)是(shi)中(zhong)國(guo)古代常作劃分疆界(jie)的(de)標志。溪(xi)州(zhou)(zhou)銅柱(zhu)為五(wu)代晉天福五(wu)年(nian)（940）楚(chu)(chu)王(wang)馬希范(fan)與溪(xi)州(zhou)(zhou)刺史(shi)彭士(shi)愁一次戰(zhan)后(hou)罷兵(bing)所立的(de)劃分疆界(jie)的(de)界(jie)柱(zhu)。銅柱(zhu)高4米(mi)，上半截(jie)(jie)呈八方形，下半截(jie)(jie)呈圓形，直徑39厘米(mi)，中(zhong)間空心(xin)，重約(yue)2．5噸，柱(zhu)上銘刻(ke)(ke)《復溪(xi)州(zhou)(zhou)銅柱(zhu)記》，共41行，2300余(yu)字。另外還有誓詞，銜名，皆楷書，字體秀麗(li)。是(shi)研究(jiu)湘西少數民族(zu)歷(li)史(shi)的(de)寶(bao)貴(gui)資料。對于溪(xi)州(zhou)(zhou)來(lai)說，可稱為“定(ding)州(zhou)(zhou)神柱(zhu)”的(de)銅柱(zhu)，是(shi)土家(jia)族(zu)歷(li)史(shi)珍貴(gui)無(wu)比的(de)見證，據《永順縣(xian)志》載，后(hou)晉天福四年(nian)（公元(yuan)939年(nian)），溪(xi)州(zhou)(zhou)土家(jia)族(zu)首領彭士(shi)愁率萬余(yu)人(ren)馬征辰、澧二州(zhou)(zhou)，楚(chu)(chu)王(wang)馬希范(fan)派大軍(jun)鎮壓，血戰(zhan)經年(nian)，彭軍(jun)慘敗，被迫與楚(chu)(chu)議和結盟，立銅柱(zhu)于會(hui)溪(xi)坪野雞(ji)坨。銅柱(zhu)上鐫刻(ke)(ke)著(zhu)溪(xi)州(zhou)(zhou)之戰(zhan)的(de)經過和雙方盟約(yue)條(tiao)款(kuan)。盟約(yue)確定(ding)，楚(chu)(chu)對溪(xi)州(zhou)(zhou)屬地免征賦稅(shui)，不抽兵(bing)差；楚(chu)(chu)軍(jun)民不能(neng)隨意(yi)進入溪(xi)州(zhou)(zhou)；溪(xi)州(zhou)(zhou)各部(bu)落酋長如有罪過，只能(neng)由彭士(shi)愁科懲，楚(chu)(chu)不能(neng)出兵(bing)干涉；確認(ren)彭士(shi)愁為溪(xi)州(zhou)(zhou)刺史(shi)，開始了溪(xi)州(zhou)(zhou)八百(bai)年(nian)土司王(wang)朝的(de)統治。

王村觀光

令人(ren)不解(jie)的(de)是，殘酷的(de)爭(zheng)戰之后，敗軍彭(peng)士(shi)愁派子封印納銀求(qiu)和(he)，居然在政治、經濟上獲得了極大的(de)權(quan)益(yi)，而(er)獲得勝利的(de)楚王卻(que)做出了節節退(tui)讓。這(zhe)是為(wei)什么？是楚王超凡的(de)包容心，還(huan)是土家族聰敏過人(ren)的(de)智慧(hui)……當地的(de)朋友(you)出題讓來賓(bin)猜，并戲說：如果哪(na)一位智者(zhe)，能(neng)夠撥云見日，解(jie)說這(zhe)段史實，一定(ding)能(neng)顯現歷史上充滿睿(rui)智的(de)華彩樂段。

王村是(shi)漢(han)時酉陽(yang)縣故城，上(shang)通川黔下達辰州的(de)(de)(de)水路要津。道光年(nian)(nian)間，街(jie)市繁華，飲食客棧百余家，店鋪三(san)百多戶，客商(shang)往來(lai)熙熙攘(rang)攘(rang)，曾有(you)“小(xiao)南京”之(zhi)稱。如今(jin)，王村因前些年(nian)(nian)在(zai)當地(di)拍攝(she)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部電影(ying)，又(you)名(ming)(ming)芙蓉鎮了，吸引了許多慕(mu)名(ming)(ming)而來(lai)的(de)(de)(de)游(you)(you)客。絡(luo)繹不絕(jue)的(de)(de)(de)游(you)(you)客，常常在(zai)標有(you)“劉曉慶(qing)米豆腐(fu)”的(de)(de)(de)招牌前停住腳步，問小(xiao)吃(chi)店老(lao)板米豆腐(fu)的(de)(de)(de)用料和做法，然后再(zai)花上(shang)兩元錢(qian)嘗一(yi)(yi)碗(wan)這(zhe)個地(di)方風味獨(du)特的(de)(de)(de)小(xiao)吃(chi)。想不到電影(ying)中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個虛名(ming)(ming)，竟(jing)輕(qing)易地(di)蓋過了2000多年(nian)(nian)歷史的(de)(de)(de)古鎮名(ming)(ming)，讓人弄不明(ming)白是(shi)哪兒出了問題。

漫步王村鎮，從河岸碼(ma)頭沿(yan)古老(lao)的(de)(de)青石(shi)板臺階曲折而上，兩(liang)旁(pang)的(de)(de)店鋪，多(duo)數已進(jin)行了裝修(xiu)，售賣(mai)食品、服裝、旅游紀念品等商品。走(zou)進(jin)似(si)是(shi)(shi)一(yi)家賣(mai)蠟染服飾(shi)的(de)(de)小店，店堂里還有一(yi)門，門旁(pang)掛(gua)著(zhu)“民俗風(feng)光館”字樣的(de)(de)長條牌，不大顯眼。因(yin)時間已近(jin)下班，我(wo)向里探頭試問：“能參觀么(me)？”身(shen)后有人答道：“要買(mai)票進(jin)。”才發現門旁(pang)有一(yi)個長方(fang)桌，從剛才還以為是(shi)(shi)售貨(huo)員(yuan)的(de)(de)手(shou)里購了門票。

全館(guan)是(shi)約200平方米的一個(ge)大展(zhan)廳，中有木隔斷分為(wei)里(li)外兩間，盡管是(shi)白天，光(guang)線仍顯得昏(hun)暗。我請管理(li)人(ren)員(yuan)打開(kai)燈，才看清(qing)四(si)壁陳列著土家族(zu)的生(sheng)活用品、服飾、樂器(qi)和(he)農具等。穿過隔斷，中央豎立著黑黃發亮的銅(tong)(tong)柱十分醒目(mu)，同行(xing)的朋友告訴我：這就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)湘西(xi)土家族(zu)歷史(shi)上意義至為(wei)重(zhong)大的溪州銅(tong)(tong)柱。縣里(li)正在(zai)(zai)籌建博(bo)物(wu)館(guan)，臨時存放在(zai)(zai)這里(li)。銅(tong)(tong)柱高4米，直徑40厘米，呈八(ba)(ba)邊(bian)形(xing)，每(mei)邊(bian)長15厘米，重(zhong)5000多(duo)斤(jin)。銅(tong)(tong)柱的銅(tong)(tong)質精純，八(ba)(ba)面上所刻(ke)的2000多(duo)個(ge)顏、柳體陰文，雖經千年風雨(yu)，字跡(ji)依然清(qing)晰(xi)完好。

讀過溪州銅柱赫(he)赫(he)然(ran)刻(ke)寫著“上對三(san)十三(san)天(tian)神(shen)明”和“皇(huang)天(tian)后土，山川鬼神(shen)”玄鑒立下的盟(meng)約，輕易且明白無疑地破釋了朋友(you)的謎。

凝(ning)視(shi)著風(feng)雨中矗(chu)立了千余年的(de)溪州銅柱，它已經完成(cheng)了安定邊界、化解紛爭的(de)歷史(shi)責任，移入了博物(wu)館，但(dan)在(zai)其面前，不僅可鑒古人的(de)道德、智慧(hui)和信譽，對今人也有啟迪的(de)作用。