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簡介

腰子侖墓群發現于(yu)1986年，處在(zai)益(yi)陽市桃江縣文家渡村（原(yuan)腰子侖村）田家壩組的貓形(xing)山上。山地高于(yu)周(zhou)圍稻(dao)田約(yue)(yue)2—3米，其東北為一(yi)片(pian)連綿(mian)的小(xiao)山丘，且延伸至石牛江鎮的金塘(tang)咀村；西側(ce)為一(yi)片(pian)稻(dao)田，且距瀨(lai)溪河500米左右；南(nan)側(ce)距桃花江鎮約(yue)(yue)8公里。經文物部門調查、勘探，約(yue)(yue)有古墓葬(zang)600多座。

墓(mu)群現(xian)尚(shang)存面積約24萬(wan)平方(fang)(fang)米左右，無封(feng)土(tu)堆，為(wei)狹(xia)長形豎(shu)穴土(tu)坑墓(mu)。墓(mu)坑深(shen)淺不一，最深(shen)達1.35米，最淺只有0.2米。年代(dai)為(wei)春秋(qiu)時期(qi)至戰國早期(qi)墓(mu)葬(zang)，迄(qi)今發(fa)掘(jue)1200余平方(fang)(fang)米。經過1989年、1990年和2009年三次考古(gu)(gu)發(fa)掘(jue)，出土(tu)了大(da)量的(de)越(yue)式銅器、陶器。發(fa)掘(jue)證(zheng)實：腰子侖、金(jin)塘咀春秋(qiu)古(gu)(gu)墓(mu)群，不僅為(wei)文物(wu)(wu)部門提(ti)供了研(yan)究春秋(qiu)時期(qi)以血緣關系為(wei)紐帶聚(ju)落而(er)居的(de)典型材料，而(er)且(qie)也(ye)是為(wei)益(yi)陽研(yan)究古(gu)(gu)越(yue)族(zu)社會(hui)組織（墓(mu)葬(zang)）及制(zhi)陶工藝、冶煉（銅器）技術提(ti)供了重要的(de)實物(wu)(wu)資料。

1988年(nian)腰子侖越墓群(qun)被桃江(jiang)縣(xian)人民政府公布為(wei)(wei)縣(xian)級重(zhong)點文物保(bao)護單位(wei)(wei)，2013年(nian)被國務院公布為(wei)(wei)國家級重(zhong)點文物保(bao)護單位(wei)(wei)。

發掘過程

80年(nian)代后期和90年(nian)代，湖南省文物部門對腰(yao)子侖組(zu)織了三(san)次(ci)大型挖掘。

第一(yi)次挖掘(jue)腰(yao)子侖墓葬是在(zai)1987年，當時益陽地(di)區文(wen)物(wu)工作隊對此(ci)進(jin)行試掘(jue)，共發(fa)掘(jue)了(le)(le)墓葬14座。1989年11月，為配合在(zai)桃(tao)江縣(xian)舉辦(ban)的(de)第一(yi)屆全省文(wen)物(wu)干部考古培(pei)訓班，益陽地(di)區文(wen)物(wu)工作隊、桃(tao)江縣(xian)文(wen)物(wu)管理所參(can)與(yu)，進(jin)行了(le)(le)大規模挖掘(jue)，至(zhi)1990年1月結束。

第二次(ci)是1990年11月(yue)至1991年1月(yue)，兩次(ci)共挖掘春秋戰國墓葬(zang)114座。

第三次(ci)是在2009年(nian)，因(yin)桃(tao)灰公路拓寬(kuan)施工，益陽市(shi)文物處對(dui)此進行了搶(qiang)救性挖掘，此次(ci)挖掘了墓葬7座。

保存現狀

腰子侖(lun)春秋墓群(qun)(qun)自1986年(nian)發現至今，一直保(bao)護較好，除墓群(qun)(qun)區有(you)(you)十幾戶村民(min)居住外(wai)，沒有(you)(you)新增房也沒有(you)(you)新修公(gong)路(lu)、水利等大(da)型動土活動。墓群(qun)(qun)區原(yuan)(yuan)種(zhong)植的(de)茶葉樹(shu)在上世(shi)紀90年(nian)代全部(bu)(bu)被毀，現為村民(min)的(de)墓地。腰子侖(lun)春秋墓群(qun)(qun)主(zhu)體(ti)部(bu)(bu)分，除三次發掘對其整(zheng)體(ti)狀況有(you)(you)所(suo)破壞外(wai)，其余大(da)部(bu)(bu)分仍保(bao)存(cun)完好。墓群(qun)(qun)西側(ce)除早年(nian)修建桃(tao)灰公(gong)路(lu)，加(jia)之少量村民(min)住宅對墓群(qun)(qun)造成了一定得破壞外(wai)，至今基本保(bao)存(cun)原(yuan)(yuan)樣。

出土文物

歷(li)年來共發掘(jue)墓葬120座(zuo)。根據墓坑(keng)形制可分(fen)為以下五(wu)種類型：

1、狹長(chang)方形窄坑墓(mu)。

2、帶(dai)頭(tou)龕的窄(zhai)坑墓。

3、帶腰坑的狹長形窄坑墓。

4、帶二(er)層臺(tai)的長方形寬坑(keng)墓。

5、長方形寬坑墓。

這(zhe)些墓(mu)(mu)與(yu)楚文化(hua)中常(chang)見的(de)長(chang)方形(xing)墓(mu)(mu)不(bu)太一樣，其墓(mu)(mu)坑形(xing)制有(you)5種(zhong)類型。其窄長(chang)形(xing)土坑葬(zang)，一般長(chang)寬之比為4：1，最大長(chang)寬比超(chao)過7：1，很顯然，這(zhe)是(shi)土著越人文化(hua)習(xi)俗的(de)標(biao)志。

出土器(qi)物(wu)(wu)四百余件，以(yi)銅(tong)(tong)器(qi)和陶器(qi)為主。銅(tong)(tong)器(qi)主要(yao)有(you)銅(tong)(tong)劍、銅(tong)(tong)矛(mao)、銅(tong)(tong)鏟、銅(tong)(tong)斧、銅(tong)(tong)鐁、銅(tong)(tong)鼎(ding)、銅(tong)(tong)鑿(zao)、銅(tong)(tong)戈(ge)。陶器(qi)有(you)陶罐、陶鼎(ding)、陶鬲、陶紡輪、陶盆等(deng)器(qi)物(wu)(wu)。

其中，銅劍（35件）多扁莖，中脊有棱、平(ping)肩(jian)或斜肩(jian)、多前鋒圓鈍。身斷面呈菱(ling)形。

銅矛（35件）多長骹圓銎，多中脊(ji)隆起或有(you)棱，兩側帶系，有(you)血槽。

銅鏟（32件）多長方形(xing)銎(qiong)口(kou)，長條形(xing)或亞腰形(xing)，兩側有范線。

銅斧（20件）長條形，銎(qiong)口呈長方(fang)形，兩側有范(fan)線、弧刃上翹。

銅鐁（52件）脊有棱，雙刃聚成前鋒。

銅鼎（21件）大部(bu)分為長(chang)方豎耳，腹微(wei)鼓，多平底、扁足。

銅戈（3件）援上揚(yang)，長胡，三穿，內較寬。

銅簇(cu)（5件）簇(cu)身較長，脊隆起(qi)形(xing)成(cheng)三(san)長刃，前聚(ju)成(cheng)鋒(feng)，鋌圓形(xing)。

陶鬲(li)（14件）多夾砂褐(he)陶，方唇或圓唇折沿外翻(fan)，短頸、腹壁較直(zhi)，圓襠(dang)近平(ping)，柱足較直(zhi)，頸下(xia)至足部飾(shi)繩紋。

陶罐（48件）多為侈口、方唇、平沿。有長頸、短(duan)頸兩種，圓鼓(gu)腹較(jiao)深，圜底(di)內(nei)凹。腹部飾繩紋。

陶豆（14件(jian)）為泥質(zhi)紅陶，侈口(kou)、尖唇(chun)、高(gao)柄，喇叭(ba)形(xing)座。

陶紡輪（32件(jian)）多扁(bian)平(ping)體、較厚。

陶鼎(ding)（23件）泥質紅陶，直立(li)耳，腹呈缽形，圓柱(zhu)形足，腹部飾繩(sheng)紋或藍紋。

竹(zhu)(zhu)(zhu)文化也(ye)在(zai)這些墓葬(zang)中得(de)到(dao)體現。有人認(ren)為(wei)那(nei)些窄(zhai)長形墓葬(zang)是以獨(du)(du)木(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)作(zuo)為(wei)葬(zang)具(ju)的(de)(de)，這既符(fu)合(he)越人習于舟(zhou)(zhou)楫(ji)的(de)(de)風俗，又符(fu)合(he)其墓長而(er)窄(zhai)的(de)(de)特點。但從整體發掘(jue)的(de)(de)情況(kuang)來看，獨(du)(du)木(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)一說(shuo)還缺(que)乏根據，而(er)竹(zhu)(zhu)(zhu)席的(de)(de)可(ke)能(neng)性極大，桃(tao)江盛產竹(zhu)(zhu)(zhu)子。因為(wei)從這100余(yu)座(zuo)越墓的(de)(de)發掘(jue)中，大多數隨葬(zang)都(dou)有兵器和工具(ju)，其中不少(shao)還殘(can)留有未腐爛的(de)(de)木(mu)(mu)柄(bing)(bing)。如果當(dang)時(shi)是獨(du)(du)木(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)作(zuo)葬(zang)具(ju)，連細(xi)小的(de)(de)木(mu)(mu)柄(bing)(bing)都(dou)殘(can)存(cun)有木(mu)(mu)屑，而(er)體積較大的(de)(de)獨(du)(du)木(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)是不可(ke)能(neng)消(xiao)失得(de)無影無蹤的(de)(de)，故(gu)專家(jia)們推測，葬(zang)具(ju)可(ke)能(neng)是竹(zhu)(zhu)(zhu)席。

越人用竹席安葬(zang)，他(ta)們對竹子存有心理依戀(lian)或者精(jing)神崇拜，他(ta)們的各種(zhong)生(sheng)活(huo)形(xing)態都離(li)不(bu)(bu)開竹子，桃江本是南竹之鄉，竹子那(nei)種(zhong)堅韌不(bu)(bu)拔(ba)、生(sheng)生(sheng)不(bu)(bu)息的個性在古越人身上得到了(le)體(ti)現。

研究價值

1、資(zi)水流域(yu)在先秦時(shi)(shi)期(qi)是文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)面(mian)貌(mao)較為復(fu)雜的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)，楚、越(yue)、巴、濮文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)曾在這一帶(dai)活(huo)(huo)動頻繁(fan)，據文(wen)(wen)(wen)獻記載和原(yuan)有的(de)(de)(de)考古發(fa)(fa)(fa)(fa)掘資(zi)料(liao)認為是越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)主(zhu)要活(huo)(huo)動區域(yu)，但一直沒有明確的(de)(de)(de)考古發(fa)(fa)(fa)(fa)掘資(zi)料(liao)證(zheng)實，腰子侖墓(mu)群(qun)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)現與(yu)發(fa)(fa)(fa)(fa)掘為這一區域(yu)、這一時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)面(mian)貌(mao)揭開了新的(de)(de)(de)一頁。考古發(fa)(fa)(fa)(fa)掘證(zheng)實，南(nan)(nan)洞庭湖區是越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)要活(huo)(huo)動范(fan)圍，湖南(nan)(nan)全省的(de)(de)(de)越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)墓(mu)均沒有該墓(mu)地的(de)(de)(de)出土遺物豐富。該墓(mu)地不僅對研究資(zi)水流域(yu)洞庭湖區的(de)(de)(de)越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產生影(ying)響，而且對整個長江(jiang)以南(nan)(nan)地區的(de)(de)(de)越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)分布、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵(han)與(yu)特征都(dou)具有重(zhong)要意義。

2、腰(yao)子侖(lun)墓群(qun)(qun)是楚(chu)越(yue)(yue)文(wen)化(hua)融(rong)合(he)與(yu)交流(liu)的(de)典范，墓群(qun)(qun)里出土(tu)的(de)一(yi)批楚(chu)式(shi)陶鬲與(yu)越(yue)(yue)式(shi)兵器共存的(de)墓葬(zang)帶給了(le)進入(ru)了(le)當(dang)時社會的(de)深層次層面(mian)。腰(yao)子侖(lun)墓群(qun)(qun)不但出土(tu)遺物豐富，而且保存數量多，分布于(yu)腰(yao)子侖(lun)向石(shi)牛(niu)江(jiang)方(fang)向的(de)若干山頭，村(cun)民(min)建房(fang)取土(tu)時有發現。文(wen)物普查(cha)發現表明，與(yu)之同(tong)時期的(de)還(huan)有數多個商周、春(chun)秋、戰國古文(wen)化(hua)遺址(zhi)，這是一(yi)處分布在資水(shui)支流(liu)——桃花江(jiang)流(liu)域的(de)越(yue)(yue)人聚落(luo)群(qun)(qun)。墓地出土(tu)的(de)楚(chu)式(shi)器物和相(xiang)應古文(wen)化(hua)遺址(zhi)的(de)發現，證實楚(chu)文(wen)化(hua)在春(chun)秋中期后段已(yi)進入(ru)資水(shui)沿岸，與(yu)越(yue)(yue)人曾共同(tong)生活過(guo)一(yi)段相(xiang)當(dang)長(chang)的(de)時間后，楚(chu)文(wen)化(hua)才全(quan)面(mian)進入(ru)，為研究楚(chu)、越(yue)(yue)文(wen)化(hua)的(de)融(rong)合(he)與(yu)交流(liu)，社會經濟形態、社會結構都是不可多得(de)的(de)材料。

3、以腰子侖為中(zhong)(zhong)心的古墓群，不(bu)僅集中(zhong)(zhong)反映(ying)了(le)越(yue)文化(hua)(hua)的面貌(mao)，還(huan)反映(ying)了(le)楚文化(hua)(hua)、中(zhong)(zhong)原文化(hua)(hua)、與(yu)長江中(zhong)(zhong)下游(you)越(yue)文化(hua)(hua)、土著文化(hua)(hua)與(yu)之(zhi)交流的文化(hua)(hua)內涵。

4、腰子侖墓(mu)群(qun)的多(duo)組疊壓打(da)破關系，為越文化墓(mu)葬的分期斷(duan)代提(ti)供了(le)重要依據。

益陽市(shi)文(wen)物管理處(chu)于2003年在(zai)《考古學報》發表文(wen)章稱：

桃江腰子侖春秋(qiu)越墓(mu)群(qun)是迄今(jin)為(wei)止長江以南已大面積發(fa)掘的幾個越文(wen)化(hua)墓(mu)地之一。113座(zuo)墓(mu)葬基(ji)本保存(cun)完好，出(chu)土遺物(wu)數量頗(po)豐。墓(mu)地中反映出(chu)的楚、越文(wen)化(hua)相互交融的現象(xiang)應引起注意，可為(wei)我們認識研究(jiu)楚越文(wen)化(hua)提供新的材料(liao)。

桃江腰子(zi)侖(lun)春秋(qiu)越(yue)(yue)(yue)墓(mu)出土遺(yi)物(wu)全(quan)部為(wei)實(shi)用(yong)器。出土陶鬲(li)的墓(mu)并(bing)不(bu)同出越(yue)(yue)(yue)式(shi)(shi)陶鼎和越(yue)(yue)(yue)式(shi)(shi)陶鼎，而同出越(yue)(yue)(yue)式(shi)(shi)兵器、工具(ju)。可(ke)將(jiang)出土陶鬲(li)的墓(mu)葬定為(wei)越(yue)(yue)(yue)文化墓(mu)葬中(zhong)的楚人墓(mu)。從楚越(yue)(yue)(yue)兩族(zu)共(gong)用(yong)墓(mu)地，并(bing)存在(zai)(zai)相(xiang)互打破(po)關系的情況看，可(ke)知(zhi)春秋(qiu)中(zhong)期(qi)(qi)至晚期(qi)(qi)，這里是楚、越(yue)(yue)(yue)兩族(zu)混居，和平共(gong)處，并(bing)不(bu)存在(zai)(zai)征服與(yu)被征服、統(tong)治(zhi)與(yu)被統(tong)治(zhi)的關系。楚人墓(mu)出土隨(sui)葬品的數量與(yu)質(zhi)量并(bing)不(bu)勝出越(yue)(yue)(yue)墓(mu)，甚至要弱于越(yue)(yue)(yue)墓(mu)，可(ke)以印證上(shang)述(shu)觀點(dian)。

楚越(yue)(yue)兩(liang)族(zu)混(hun)雜而居，所(suo)以(yi)楚墓出(chu)土了一些越(yue)(yue)式兵(bing)器和工具，但楚越(yue)(yue)兩(liang)族(zu)又固守自(zi)己的傳統和生(sheng)活習(xi)性(xing)，所(suo)以(yi)楚人墓出(chu)土陶(tao)鬲等楚式陶(tao)器，而越(yue)(yue)人墓出(chu)越(yue)(yue)式陶(tao)鼎或通鼎是非常(chang)自(zi)然(ran)的。

益(yi)陽已發(fa)掘的(de)楚(chu)墓(mu)近2000座(zuo)(zuo)，已確認(ren)(ren)的(de)春秋(qiu)晚期(qi)(qi)墓(mu)除個別(bie)幾座(zuo)(zuo)出土(tu)青銅(tong)尊缶、蹄足銅(tong)敦(dun)和銅(tong)鼎外，其余(yu)皆為陶器組合(he)的(de)小型墓(mu)葬(zang)(zang)，其中(zhong)(zhong)出土(tu)陶鬲的(de)墓(mu)葬(zang)(zang)僅見三座(zuo)(zuo)。有(you)(you)的(de)研究者(zhe)認(ren)(ren)為，楚(chu)人的(de)勢力(li)在春秋(qiu)晚期(qi)(qi)到達資水(shui)中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)，楚(chu)人大舉進入(ru)資水(shui)流域是在戰國初期(qi)(qi)。腰子(zi)侖越墓(mu)群(qun)的(de)發(fa)掘可以證明，楚(chu)人早(zao)在春秋(qiu)中(zhong)(zhong)期(qi)(qi)就到了資水(shui)的(de)中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)桃江一(yi)帶，但這并非楚(chu)國政(zheng)治(zhi)勢力(li)的(de)南侵，而可能只是少數地位低下(xia)的(de)楚(chu)人因某(mou)種原因遷徙至資水(shui)中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)的(de)偏僻之地，融入(ru)了當(dang)地土(tu)著越人的(de)群(qun)落(luo)中(zhong)(zhong)，主動(dong)或被動(dong)地接受了越人的(de)生產和生活(huo)方式，甚至包括(kuo)喪葬(zang)(zang)風俗(su)，但對本(ben)民族的(de)傳統仍(reng)予以有(you)(you)限保(bao)留(liu)，所以使用(yong)并隨葬(zang)(zang)陶鬲或楚(chu)式特點的(de)陶罐等(deng)。

春秋晚期(qi)至戰國(guo)初期(qi)，楚人的(de)(de)政治勢力大(da)舉進(jin)入資水中下(xia)游以后，生活在桃(tao)江腰子侖(lun)的(de)(de)越人逐(zhu)漸融(rong)合于楚文(wen)化中。這與資水中下(xia)游戰國(guo)早期(qi)以后已極少見越墓(mu)的(de)(de)情況相(xiang)符。