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簡介

腰子侖墓(mu)群發現于1986年，處在(zai)益陽市桃(tao)江(jiang)(jiang)縣文家(jia)渡(du)村（原腰子侖村）田家(jia)壩組的(de)貓(mao)形山(shan)(shan)上。山(shan)(shan)地(di)高于周圍稻田約(yue)(yue)2—3米，其東北為(wei)一(yi)片連綿的(de)小山(shan)(shan)丘(qiu)，且(qie)延伸(shen)至(zhi)石牛江(jiang)(jiang)鎮(zhen)的(de)金塘咀村；西(xi)側為(wei)一(yi)片稻田，且(qie)距瀨溪河500米左右；南側距桃(tao)花(hua)江(jiang)(jiang)鎮(zhen)約(yue)(yue)8公里。經文物部門調查、勘探，約(yue)(yue)有古墓(mu)葬600多座。

墓(mu)群(qun)現(xian)尚存面(mian)積約(yue)24萬(wan)平方(fang)米(mi)左右，無封土(tu)(tu)堆，為(wei)(wei)狹長形豎(shu)穴(xue)土(tu)(tu)坑墓(mu)。墓(mu)坑深淺不一，最深達1.35米(mi)，最淺只有0.2米(mi)。年(nian)代(dai)為(wei)(wei)春秋(qiu)時期(qi)至戰國早期(qi)墓(mu)葬，迄今發掘1200余平方(fang)米(mi)。經(jing)過1989年(nian)、1990年(nian)和2009年(nian)三次考古發掘，出土(tu)(tu)了(le)(le)大量的(de)越(yue)式銅器、陶器。發掘證(zheng)實：腰子侖(lun)、金(jin)塘咀春秋(qiu)古墓(mu)群(qun)，不僅為(wei)(wei)文物部門提供了(le)(le)研究春秋(qiu)時期(qi)以血緣(yuan)關系為(wei)(wei)紐帶聚落而居的(de)典(dian)型材料，而且也是為(wei)(wei)益陽研究古越(yue)族社會組(zu)織（墓(mu)葬）及制陶工藝、冶煉（銅器）技(ji)術(shu)提供了(le)(le)重(zhong)要的(de)實物資(zi)料。

1988年腰子侖越墓群被桃江(jiang)縣(xian)人民政府公(gong)布為(wei)縣(xian)級重(zhong)(zhong)點文(wen)物(wu)保(bao)護單位(wei)，2013年被國務院公(gong)布為(wei)國家級重(zhong)(zhong)點文(wen)物(wu)保(bao)護單位(wei)。

發掘過程

80年代后期和(he)90年代，湖(hu)南省(sheng)文(wen)物部(bu)門對腰子(zi)侖組織了三次大型挖(wa)掘。

第(di)一(yi)次挖(wa)掘腰子侖墓(mu)葬(zang)(zang)是在1987年，當時益(yi)陽地區文(wen)物(wu)工(gong)作隊(dui)對此進行(xing)試掘，共發掘了墓(mu)葬(zang)(zang)14座(zuo)。1989年11月，為(wei)配合(he)在桃(tao)江縣舉辦的第(di)一(yi)屆全省文(wen)物(wu)干部考古(gu)培訓班，益(yi)陽地區文(wen)物(wu)工(gong)作隊(dui)、桃(tao)江縣文(wen)物(wu)管理所參與(yu)，進行(xing)了大規模(mo)挖(wa)掘，至1990年1月結束。

第二次是1990年(nian)11月至1991年(nian)1月，兩次共挖掘(jue)春秋戰國墓葬114座。

第三次是在2009年，因桃(tao)灰公路(lu)拓寬施(shi)工，益陽市文物處對(dui)此進(jin)行了(le)搶救性(xing)挖掘，此次挖掘了(le)墓葬7座。

保存現狀

腰(yao)子(zi)侖春(chun)秋墓(mu)(mu)群自1986年發(fa)現至今，一(yi)直(zhi)保(bao)護較好，除墓(mu)(mu)群區有(you)十(shi)幾戶村民居住外(wai)，沒有(you)新增房也沒有(you)新修公路、水利等大(da)型動土(tu)活(huo)動。墓(mu)(mu)群區原種植的(de)茶葉樹在上世紀(ji)90年代全部被毀，現為村民的(de)墓(mu)(mu)地。腰(yao)子(zi)侖春(chun)秋墓(mu)(mu)群主體(ti)部分，除三次發(fa)掘對其整體(ti)狀況有(you)所(suo)破壞外(wai)，其余大(da)部分仍(reng)保(bao)存完(wan)好。墓(mu)(mu)群西側(ce)除早年修建桃灰公路，加之少量(liang)村民住宅對墓(mu)(mu)群造成了(le)一(yi)定得破壞外(wai)，至今基本(ben)保(bao)存原樣(yang)。

出土文物

歷年來(lai)共發掘墓葬(zang)120座。根(gen)據墓坑形制可分為以(yi)下五種類型(xing)：

1、狹(xia)長方形窄坑墓。

2、帶頭龕的窄坑墓。

3、帶腰坑(keng)的狹長形窄坑(keng)墓。

4、帶二(er)層臺的長方形寬坑墓。

5、長方形寬坑墓。

這些(xie)墓(mu)與楚文化中常(chang)見的長(chang)方形(xing)墓(mu)不太一樣，其墓(mu)坑(keng)形(xing)制有5種類型。其窄長(chang)形(xing)土(tu)坑(keng)葬，一般長(chang)寬(kuan)之比為4：1，最大長(chang)寬(kuan)比超過7：1，很顯然，這是土(tu)著越人(ren)文化習俗的標志。

出土(tu)器(qi)物四百余件，以銅(tong)(tong)器(qi)和陶(tao)器(qi)為(wei)主(zhu)。銅(tong)(tong)器(qi)主(zhu)要(yao)有銅(tong)(tong)劍、銅(tong)(tong)矛、銅(tong)(tong)鏟、銅(tong)(tong)斧、銅(tong)(tong)鐁、銅(tong)(tong)鼎、銅(tong)(tong)鑿、銅(tong)(tong)戈。陶(tao)器(qi)有陶(tao)罐、陶(tao)鼎、陶(tao)鬲、陶(tao)紡(fang)輪、陶(tao)盆(pen)等器(qi)物。

其中(zhong)，銅劍（35件）多(duo)扁莖(jing)，中(zhong)脊有棱、平(ping)肩或(huo)斜肩、多(duo)前鋒(feng)圓鈍。身斷面呈菱形(xing)。

銅矛（35件）多(duo)長骹圓銎，多(duo)中脊隆起或有(you)(you)棱(leng)，兩側帶系，有(you)(you)血(xue)槽。

銅鏟（32件）多長方形(xing)銎口，長條形(xing)或亞(ya)腰形(xing)，兩(liang)側有(you)范(fan)線。

銅(tong)斧（20件）長(chang)條形，銎口呈長(chang)方(fang)形，兩側(ce)有范線、弧刃上翹。

銅鐁（52件）脊有棱，雙(shuang)刃聚成前鋒。

銅鼎（21件）大部(bu)分(fen)為長(chang)方豎耳(er)，腹微鼓(gu)，多平(ping)底、扁足(zu)。

銅戈（3件(jian)）援(yuan)上揚，長(chang)胡，三穿，內較(jiao)寬。

銅(tong)簇（5件(jian)）簇身(shen)較長(chang)，脊隆(long)起形成三長(chang)刃，前聚成鋒，鋌圓(yuan)形。

陶鬲（14件）多(duo)夾砂褐陶，方唇或圓唇折(zhe)沿(yan)外翻(fan)，短頸、腹壁較直，圓襠近平，柱足較直，頸下至足部飾繩(sheng)紋。

陶罐（48件）多(duo)為侈(chi)口、方唇、平沿。有長頸、短頸兩(liang)種(zhong)，圓鼓(gu)腹較深，圜底內凹。腹部(bu)飾繩紋(wen)。

陶(tao)豆（14件）為泥質(zhi)紅(hong)陶(tao)，侈(chi)口、尖唇(chun)、高柄，喇叭(ba)形座。

陶紡輪（32件(jian)）多扁(bian)平體、較厚。

陶(tao)鼎（23件）泥(ni)質(zhi)紅陶(tao)，直立耳，腹呈缽形(xing)，圓柱形(xing)足，腹部(bu)飾繩紋或藍(lan)紋。

竹文(wen)化(hua)也在(zai)這些墓(mu)(mu)葬中得到體(ti)(ti)現。有(you)人(ren)認為(wei)(wei)(wei)那些窄長形(xing)墓(mu)(mu)葬是(shi)以(yi)獨(du)木(mu)舟(zhou)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)葬具(ju)的(de)，這既符合越人(ren)習(xi)于舟(zhou)楫(ji)的(de)風俗，又(you)符合其(qi)墓(mu)(mu)長而窄的(de)特(te)點(dian)。但從整體(ti)(ti)發掘的(de)情況來(lai)看(kan)，獨(du)木(mu)舟(zhou)一說還缺乏(fa)根據，而竹席(xi)的(de)可(ke)能(neng)性(xing)極大(da)，桃江盛產竹子(zi)。因為(wei)(wei)(wei)從這100余座越墓(mu)(mu)的(de)發掘中，大(da)多(duo)數隨葬都(dou)有(you)兵器和工具(ju)，其(qi)中不少還殘留有(you)未腐爛的(de)木(mu)柄。如(ru)果當(dang)時是(shi)獨(du)木(mu)舟(zhou)作(zuo)葬具(ju)，連細小(xiao)的(de)木(mu)柄都(dou)殘存有(you)木(mu)屑，而體(ti)(ti)積較大(da)的(de)獨(du)木(mu)舟(zhou)是(shi)不可(ke)能(neng)消(xiao)失得無(wu)(wu)影無(wu)(wu)蹤(zong)的(de)，故專家們推測(ce)，葬具(ju)可(ke)能(neng)是(shi)竹席(xi)。

越人(ren)用竹席(xi)安葬，他們對竹子存有(you)心理依戀或者(zhe)精神崇(chong)拜，他們的(de)各(ge)種生(sheng)(sheng)活形(xing)態(tai)都離不(bu)開竹子，桃江(jiang)本是南(nan)竹之鄉，竹子那種堅韌不(bu)拔、生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息的(de)個性在古越人(ren)身上(shang)得到了(le)體現。

研究價值

1、資(zi)水(shui)流域在(zai)先秦時期(qi)(qi)是文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)面貌較(jiao)為(wei)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)時期(qi)(qi)，楚(chu)、越(yue)(yue)、巴、濮文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)曾在(zai)這一(yi)(yi)(yi)帶活(huo)動(dong)頻(pin)繁，據文(wen)(wen)(wen)獻記載和原有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)考古發掘(jue)資(zi)料(liao)認為(wei)是越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要活(huo)動(dong)區(qu)域，但一(yi)(yi)(yi)直沒有(you)(you)明確的(de)(de)(de)(de)考古發掘(jue)資(zi)料(liao)證實，腰子侖墓(mu)群的(de)(de)(de)(de)發現與發掘(jue)為(wei)這一(yi)(yi)(yi)區(qu)域、這一(yi)(yi)(yi)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)面貌揭(jie)開了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)頁。考古發掘(jue)證實，南洞庭湖區(qu)是越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重要活(huo)動(dong)范圍，湖南全(quan)省的(de)(de)(de)(de)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)墓(mu)均沒有(you)(you)該墓(mu)地(di)的(de)(de)(de)(de)出土遺物豐富。該墓(mu)地(di)不(bu)僅對研究資(zi)水(shui)流域洞庭湖區(qu)的(de)(de)(de)(de)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)生(sheng)影響，而且對整(zheng)個長(chang)江以(yi)南地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)分布、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵與特征都具有(you)(you)重要意義。

2、腰(yao)子侖(lun)墓(mu)群(qun)是(shi)(shi)楚(chu)越文化(hua)融合與交(jiao)流(liu)(liu)的(de)(de)典范，墓(mu)群(qun)里出(chu)土的(de)(de)一(yi)批(pi)楚(chu)式(shi)陶鬲(li)與越式(shi)兵器共存的(de)(de)墓(mu)葬帶給了進(jin)入(ru)了當時(shi)(shi)社會(hui)的(de)(de)深(shen)層(ceng)(ceng)次層(ceng)(ceng)面。腰(yao)子侖(lun)墓(mu)群(qun)不但出(chu)土遺物(wu)豐富，而且保存數量多(duo)(duo)，分(fen)布于腰(yao)子侖(lun)向石牛江方向的(de)(de)若干山頭，村民建房(fang)取土時(shi)(shi)有發(fa)現(xian)。文物(wu)普查(cha)發(fa)現(xian)表(biao)明(ming)，與之同時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)還有數多(duo)(duo)個商周、春(chun)秋、戰國古文化(hua)遺址，這是(shi)(shi)一(yi)處分(fen)布在(zai)資(zi)水(shui)支(zhi)流(liu)(liu)——桃花(hua)江流(liu)(liu)域(yu)的(de)(de)越人聚落(luo)群(qun)。墓(mu)地出(chu)土的(de)(de)楚(chu)式(shi)器物(wu)和(he)相應古文化(hua)遺址的(de)(de)發(fa)現(xian)，證(zheng)實(shi)楚(chu)文化(hua)在(zai)春(chun)秋中(zhong)期(qi)后(hou)段(duan)已進(jin)入(ru)資(zi)水(shui)沿岸，與越人曾共同生活過一(yi)段(duan)相當長(chang)的(de)(de)時(shi)(shi)間后(hou)，楚(chu)文化(hua)才全面進(jin)入(ru)，為研究楚(chu)、越文化(hua)的(de)(de)融合與交(jiao)流(liu)(liu)，社會(hui)經濟形態(tai)、社會(hui)結構都是(shi)(shi)不可多(duo)(duo)得的(de)(de)材料。

3、以腰子侖(lun)為(wei)中(zhong)心(xin)的古墓群(qun)，不僅集中(zhong)反映(ying)了越文(wen)(wen)化(hua)的面貌，還反映(ying)了楚文(wen)(wen)化(hua)、中(zhong)原文(wen)(wen)化(hua)、與長江中(zhong)下游越文(wen)(wen)化(hua)、土著文(wen)(wen)化(hua)與之交流的文(wen)(wen)化(hua)內(nei)涵。

4、腰子侖(lun)墓群的多組(zu)疊壓打破(po)關系(xi)，為越文化墓葬的分期斷代提供了重要依據。

益(yi)陽市文物管理處于2003年在(zai)《考古(gu)學(xue)報》發表文章(zhang)稱：

桃江(jiang)腰子侖春秋越墓群是迄(qi)今為止長江(jiang)以南已大(da)面積發掘的(de)(de)幾個越文化(hua)墓地之一。113座墓葬(zang)基本保存完好，出土(tu)遺物數量頗豐(feng)。墓地中反映出的(de)(de)楚(chu)、越文化(hua)相互交融的(de)(de)現象應引(yin)起注(zhu)意(yi)，可為我們(men)認識研究楚(chu)越文化(hua)提供新(xin)的(de)(de)材料。

桃江腰(yao)子侖春秋(qiu)(qiu)越(yue)(yue)墓(mu)出(chu)土(tu)遺(yi)物全部為實用器(qi)。出(chu)土(tu)陶(tao)鬲(li)的(de)墓(mu)并(bing)不同出(chu)越(yue)(yue)式陶(tao)鼎(ding)和越(yue)(yue)式陶(tao)鼎(ding)，而同出(chu)越(yue)(yue)式兵器(qi)、工具。可將出(chu)土(tu)陶(tao)鬲(li)的(de)墓(mu)葬定為越(yue)(yue)文化墓(mu)葬中的(de)楚人(ren)墓(mu)。從楚越(yue)(yue)兩族(zu)共用墓(mu)地，并(bing)存在相(xiang)互打(da)破(po)關系的(de)情(qing)況看，可知春秋(qiu)(qiu)中期(qi)至晚期(qi)，這里是楚、越(yue)(yue)兩族(zu)混居，和平(ping)共處，并(bing)不存在征服與(yu)被(bei)征服、統治(zhi)與(yu)被(bei)統治(zhi)的(de)關系。楚人(ren)墓(mu)出(chu)土(tu)隨葬品的(de)數量與(yu)質量并(bing)不勝出(chu)越(yue)(yue)墓(mu)，甚至要(yao)弱于越(yue)(yue)墓(mu)，可以(yi)印證上述(shu)觀點。

楚(chu)(chu)越兩族混(hun)雜而居，所以楚(chu)(chu)墓(mu)出(chu)(chu)土了一些越式兵(bing)器和(he)工具，但楚(chu)(chu)越兩族又固守(shou)自(zi)己(ji)的傳統和(he)生活習(xi)性，所以楚(chu)(chu)人(ren)墓(mu)出(chu)(chu)土陶鬲等楚(chu)(chu)式陶器，而越人(ren)墓(mu)出(chu)(chu)越式陶鼎或通鼎是非常自(zi)然的。

益陽已發掘的(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)墓(mu)近2000座，已確認的(de)(de)(de)春秋(qiu)晚期墓(mu)除個別幾座出土青(qing)銅(tong)尊缶、蹄足(zu)銅(tong)敦和銅(tong)鼎外，其余皆為陶(tao)(tao)器組(zu)合的(de)(de)(de)小型墓(mu)葬，其中(zhong)(zhong)出土陶(tao)(tao)鬲(li)的(de)(de)(de)墓(mu)葬僅見三座。有(you)的(de)(de)(de)研究者(zhe)認為，楚(chu)(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)勢(shi)(shi)力在春秋(qiu)晚期到達(da)資水中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)，楚(chu)(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)大舉進入(ru)資水流域(yu)是(shi)(shi)在戰國初期。腰子侖(lun)越墓(mu)群的(de)(de)(de)發掘可(ke)以(yi)證明，楚(chu)(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)早在春秋(qiu)中(zhong)(zhong)期就(jiu)到了資水的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)桃江一帶，但這并非(fei)楚(chu)(chu)(chu)國政治勢(shi)(shi)力的(de)(de)(de)南侵，而可(ke)能只(zhi)是(shi)(shi)少(shao)數地(di)位低下(xia)的(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)因某種原因遷徙(xi)至資水中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)的(de)(de)(de)偏(pian)僻(pi)之地(di)，融(rong)入(ru)了當地(di)土著越人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)群落中(zhong)(zhong)，主動(dong)或被動(dong)地(di)接受了越人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生產和生活方式，甚至包括(kuo)喪葬風俗，但對本民族(zu)的(de)(de)(de)傳統仍予以(yi)有(you)限(xian)保留，所以(yi)使用并隨葬陶(tao)(tao)鬲(li)或楚(chu)(chu)(chu)式特(te)點的(de)(de)(de)陶(tao)(tao)罐等。

春秋晚(wan)期(qi)至(zhi)戰國(guo)初(chu)期(qi)，楚人(ren)的(de)政治勢力大舉進入(ru)資水中下游以(yi)(yi)后，生活在桃江腰子(zi)侖的(de)越(yue)人(ren)逐漸(jian)融合于楚文(wen)化(hua)中。這(zhe)與資水中下游戰國(guo)早期(qi)以(yi)(yi)后已極少見越(yue)墓的(de)情況相符。