簡介
腰子(zi)侖(lun)墓群(qun)發(fa)現于1986年,處(chu)在(zai)益(yi)陽市桃江(jiang)(jiang)縣(xian)文家渡(du)村(原腰子(zi)侖(lun)村)田家壩組的貓形山(shan)上。山(shan)地(di)高于周圍稻田約(yue)2—3米(mi),其東北為一(yi)片連綿的小(xiao)山(shan)丘(qiu),且延伸至石牛江(jiang)(jiang)鎮的金塘咀村;西側(ce)為一(yi)片稻田,且距(ju)瀨溪河(he)500米(mi)左右;南(nan)側(ce)距(ju)桃花江(jiang)(jiang)鎮約(yue)8公里(li)。經(jing)文物部(bu)門調查、勘(kan)探(tan),約(yue)有古墓葬600多座。
墓群現(xian)尚存面積約24萬平(ping)方(fang)米左右,無封土堆,為狹長形(xing)豎穴土坑(keng)墓。墓坑(keng)深淺(qian)不一,最深達1.35米,最淺(qian)只有0.2米。年代為春(chun)秋(qiu)時期至戰國早(zao)期墓葬(zang),迄今發掘1200余(yu)平(ping)方(fang)米。經過1989年、1990年和2009年三次考古(gu)發掘,出土了(le)大量的(de)越式(shi)銅器、陶(tao)器。發掘證(zheng)實(shi):腰(yao)子侖、金塘咀春(chun)秋(qiu)古(gu)墓群,不僅為文物部(bu)門提供了(le)研究春(chun)秋(qiu)時期以血緣關系為紐帶聚落而(er)居的(de)典型材料(liao),而(er)且也是為益陽研究古(gu)越族社會組織(墓葬(zang))及制陶(tao)工藝、冶煉(銅器)技(ji)術提供了(le)重要的(de)實(shi)物資料(liao)。
1988年腰子侖越墓群被桃江縣(xian)人民政府公布(bu)為(wei)縣(xian)級重點文(wen)物保護單(dan)位,2013年被國(guo)務(wu)院公布(bu)為(wei)國(guo)家級重點文(wen)物保護單(dan)位。
發掘過程
80年代后(hou)期和90年代,湖南省文物部(bu)門對腰子侖組織了(le)三(san)次大型(xing)挖掘。
第一次挖掘腰子侖(lun)墓葬是在1987年,當時益陽地區(qu)文(wen)物工作(zuo)隊對此進(jin)行試掘,共(gong)發(fa)掘了墓葬14座。1989年11月,為配(pei)合在桃江縣舉(ju)辦的第一屆全省(sheng)文(wen)物干部考古培(pei)訓(xun)班(ban),益陽地區(qu)文(wen)物工作(zuo)隊、桃江縣文(wen)物管理所參與,進(jin)行了大規模(mo)挖掘,至1990年1月結(jie)束。
第二次是1990年11月至1991年1月,兩次共挖掘春秋戰國墓葬114座。
第(di)三次(ci)是(shi)在2009年,因桃灰公路拓寬施工,益陽市文(wen)物處對此進行了搶救性挖(wa)掘,此次(ci)挖(wa)掘了墓葬(zang)7座。
保存現狀
腰子侖春(chun)秋(qiu)(qiu)墓(mu)群(qun)自(zi)1986年(nian)發現(xian)至今(jin)(jin),一(yi)直保護較(jiao)好,除(chu)墓(mu)群(qun)區(qu)有(you)十幾(ji)戶村(cun)民(min)居住(zhu)外,沒(mei)有(you)新增房也(ye)沒(mei)有(you)新修(xiu)公路(lu)、水(shui)利等(deng)大(da)(da)型動土活動。墓(mu)群(qun)區(qu)原種植的(de)茶葉樹在上世紀90年(nian)代全(quan)部(bu)被毀,現(xian)為村(cun)民(min)的(de)墓(mu)地。腰子侖春(chun)秋(qiu)(qiu)墓(mu)群(qun)主體(ti)部(bu)分(fen)(fen),除(chu)三次發掘對其整體(ti)狀況有(you)所破壞(huai)外,其余(yu)大(da)(da)部(bu)分(fen)(fen)仍保存(cun)完(wan)好。墓(mu)群(qun)西(xi)側除(chu)早年(nian)修(xiu)建桃(tao)灰公路(lu),加(jia)之少量村(cun)民(min)住(zhu)宅(zhai)對墓(mu)群(qun)造成了一(yi)定得破壞(huai)外,至今(jin)(jin)基本保存(cun)原樣。
出土文物
歷年來共發掘墓(mu)葬120座。根據(ju)墓(mu)坑形制可分(fen)為以下五種(zhong)類型(xing):
1、狹長方形窄坑墓。
2、帶頭龕(kan)的窄(zhai)坑(keng)墓。
3、帶腰(yao)坑的狹長形窄坑墓。
4、帶二層臺的長(chang)方形寬坑墓。
5、長方形寬坑墓。
這(zhe)些墓與楚文化(hua)中常見(jian)的長(chang)方形墓不太(tai)一樣(yang),其墓坑(keng)形制(zhi)有5種類(lei)型(xing)。其窄(zhai)長(chang)形土坑(keng)葬,一般長(chang)寬之比(bi)為4:1,最大(da)長(chang)寬比(bi)超過7:1,很(hen)顯然,這(zhe)是土著越(yue)人文化(hua)習俗的標志。
出土器(qi)(qi)物(wu)四百(bai)余件,以銅(tong)(tong)器(qi)(qi)和陶(tao)器(qi)(qi)為主(zhu)。銅(tong)(tong)器(qi)(qi)主(zhu)要有(you)銅(tong)(tong)劍、銅(tong)(tong)矛、銅(tong)(tong)鏟、銅(tong)(tong)斧、銅(tong)(tong)鐁、銅(tong)(tong)鼎(ding)、銅(tong)(tong)鑿、銅(tong)(tong)戈。陶(tao)器(qi)(qi)有(you)陶(tao)罐、陶(tao)鼎(ding)、陶(tao)鬲、陶(tao)紡(fang)輪、陶(tao)盆等器(qi)(qi)物(wu)。
其中(zhong),銅(tong)劍(35件)多(duo)扁莖,中(zhong)脊(ji)有棱、平肩(jian)或斜肩(jian)、多(duo)前鋒圓鈍。身斷(duan)面呈(cheng)菱形(xing)。
銅矛(35件)多長骹圓銎,多中脊隆(long)起或(huo)有棱,兩側(ce)帶系(xi),有血槽。
銅鏟(32件)多長方形銎口,長條形或亞腰(yao)形,兩側有范線。
銅斧(20件(jian))長條形(xing),銎口呈長方形(xing),兩側(ce)有(you)范(fan)線(xian)、弧刃上翹。
銅鐁(52件)脊有(you)棱,雙刃聚成(cheng)前(qian)鋒。
銅(tong)鼎(21件)大部分(fen)為長方(fang)豎耳,腹(fu)微(wei)鼓,多平底、扁(bian)足(zu)。
銅戈(3件)援上揚,長胡,三穿,內較(jiao)寬。
銅簇(5件)簇身(shen)較長,脊隆起形成(cheng)三長刃(ren),前聚(ju)成(cheng)鋒,鋌圓(yuan)形。
陶(tao)鬲(14件)多夾砂褐陶(tao),方唇或圓唇折沿外翻,短頸、腹壁(bi)較(jiao)(jiao)直,圓襠近平,柱(zhu)足較(jiao)(jiao)直,頸下(xia)至(zhi)足部飾繩紋。
陶罐(48件)多為侈口、方唇、平沿。有長頸、短頸兩種,圓鼓腹較深,圜底內凹。腹部飾繩紋。
陶(tao)豆(14件)為泥質紅陶(tao),侈口、尖唇、高(gao)柄,喇叭形座。
陶紡輪(32件)多扁平(ping)體、較厚(hou)。
陶鼎(23件)泥質紅陶,直立耳,腹(fu)呈缽形,圓柱形足(zu),腹(fu)部飾繩紋(wen)或藍紋(wen)。
竹文化(hua)也在這(zhe)些(xie)墓葬(zang)中(zhong)(zhong)得到體現。有(you)人認為那些(xie)窄(zhai)長(chang)形墓葬(zang)是(shi)以獨木(mu)(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)作為葬(zang)具(ju)的(de)(de)(de)(de),這(zhe)既符合(he)越人習(xi)于舟(zhou)(zhou)楫的(de)(de)(de)(de)風俗,又符合(he)其(qi)墓長(chang)而(er)(er)窄(zhai)的(de)(de)(de)(de)特(te)點。但從(cong)整體發掘的(de)(de)(de)(de)情(qing)況來看,獨木(mu)(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)一(yi)說還缺(que)乏根據,而(er)(er)竹席(xi)的(de)(de)(de)(de)可(ke)能性極大,桃江盛產竹子(zi)。因為從(cong)這(zhe)100余座(zuo)越墓的(de)(de)(de)(de)發掘中(zhong)(zhong),大多數(shu)隨葬(zang)都有(you)兵器和工具(ju),其(qi)中(zhong)(zhong)不(bu)少還殘留有(you)未腐(fu)爛的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)柄。如果當時是(shi)獨木(mu)(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)作葬(zang)具(ju),連細(xi)小的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)柄都殘存有(you)木(mu)(mu)(mu)屑,而(er)(er)體積較大的(de)(de)(de)(de)獨木(mu)(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)是(shi)不(bu)可(ke)能消(xiao)失得無影無蹤的(de)(de)(de)(de),故(gu)專家(jia)們推測,葬(zang)具(ju)可(ke)能是(shi)竹席(xi)。
越(yue)(yue)人(ren)用竹(zhu)(zhu)(zhu)席(xi)安(an)葬,他們(men)對竹(zhu)(zhu)(zhu)子存(cun)有心(xin)理(li)依戀或者精神崇拜,他們(men)的(de)各種(zhong)生活形態都離(li)不開竹(zhu)(zhu)(zhu)子,桃江本是南竹(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)鄉(xiang),竹(zhu)(zhu)(zhu)子那種(zhong)堅韌不拔、生生不息的(de)個性在古越(yue)(yue)人(ren)身上得(de)到了體(ti)現。
研究價值
1、資(zi)水流域(yu)在先秦時期是(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)面貌較為復雜(za)的(de)(de)(de)時期,楚(chu)、越(yue)(yue)、巴、濮文(wen)(wen)化(hua)(hua)曾在這(zhe)(zhe)一(yi)帶活動(dong)頻繁,據(ju)文(wen)(wen)獻記(ji)載(zai)和原有的(de)(de)(de)考古發掘(jue)(jue)(jue)資(zi)料認為是(shi)越(yue)(yue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)活動(dong)區(qu)(qu)域(yu),但(dan)一(yi)直沒有明確的(de)(de)(de)考古發掘(jue)(jue)(jue)資(zi)料證實(shi),腰子(zi)侖墓(mu)(mu)群的(de)(de)(de)發現與發掘(jue)(jue)(jue)為這(zhe)(zhe)一(yi)區(qu)(qu)域(yu)、這(zhe)(zhe)一(yi)時期的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)面貌揭開(kai)了新的(de)(de)(de)一(yi)頁。考古發掘(jue)(jue)(jue)證實(shi),南洞庭湖(hu)區(qu)(qu)是(shi)越(yue)(yue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)活動(dong)范圍,湖(hu)南全省的(de)(de)(de)越(yue)(yue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)墓(mu)(mu)均沒有該墓(mu)(mu)地(di)的(de)(de)(de)出土遺物(wu)豐(feng)富。該墓(mu)(mu)地(di)不僅對研(yan)究(jiu)資(zi)水流域(yu)洞庭湖(hu)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)越(yue)(yue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產生影(ying)響(xiang),而且對整個長(chang)江(jiang)以南地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)越(yue)(yue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)分布、文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵(han)與特(te)征都(dou)具有重要(yao)(yao)意義。
2、腰子侖墓(mu)群(qun)是楚(chu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)融(rong)合與(yu)交流的(de)(de)典范,墓(mu)群(qun)里(li)出土(tu)的(de)(de)一(yi)批(pi)楚(chu)式陶鬲(li)與(yu)越(yue)式兵器共存的(de)(de)墓(mu)葬帶給了進(jin)入(ru)(ru)了當時社會(hui)的(de)(de)深層(ceng)次層(ceng)面(mian)。腰子侖墓(mu)群(qun)不但(dan)出土(tu)遺物(wu)(wu)豐富(fu),而且保存數量多,分布(bu)(bu)于腰子侖向(xiang)石牛江方(fang)向(xiang)的(de)(de)若干(gan)山頭(tou),村民(min)建房取土(tu)時有發(fa)現(xian)。文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)普查發(fa)現(xian)表明,與(yu)之同時期(qi)的(de)(de)還有數多個(ge)商周、春秋、戰國(guo)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺址,這是一(yi)處分布(bu)(bu)在(zai)資水支(zhi)流——桃花江流域(yu)的(de)(de)越(yue)人聚落群(qun)。墓(mu)地出土(tu)的(de)(de)楚(chu)式器物(wu)(wu)和相(xiang)(xiang)應古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺址的(de)(de)發(fa)現(xian),證實楚(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)在(zai)春秋中(zhong)期(qi)后段(duan)已(yi)進(jin)入(ru)(ru)資水沿岸,與(yu)越(yue)人曾(ceng)共同生(sheng)活過一(yi)段(duan)相(xiang)(xiang)當長的(de)(de)時間后,楚(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)才(cai)全面(mian)進(jin)入(ru)(ru),為(wei)研究楚(chu)、越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)融(rong)合與(yu)交流,社會(hui)經濟形態、社會(hui)結構都是不可多得的(de)(de)材料(liao)。
3、以腰子侖為中心的(de)(de)(de)古(gu)墓群,不僅集中反映了越文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)面貌,還反映了楚文(wen)化(hua)(hua)、中原文(wen)化(hua)(hua)、與長江中下游越文(wen)化(hua)(hua)、土著(zhu)文(wen)化(hua)(hua)與之交流的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)內涵。
4、腰(yao)子侖(lun)墓(mu)群的(de)多組疊壓打破關系(xi),為(wei)越文化墓(mu)葬的(de)分期斷代提(ti)供(gong)了(le)重要依(yi)據。
益陽市文物管理(li)處于2003年(nian)在《考古(gu)學報》發表文章稱(cheng):
桃江腰子侖春秋越墓(mu)(mu)群是迄今為(wei)止長江以南(nan)已大面積發掘(jue)的(de)幾個(ge)越文化墓(mu)(mu)地(di)之一。113座墓(mu)(mu)葬基本保存完(wan)好,出(chu)土遺物數量頗(po)豐。墓(mu)(mu)地(di)中反映出(chu)的(de)楚、越文化相互交融的(de)現象(xiang)應(ying)引(yin)起注意,可為(wei)我們認識(shi)研究楚越文化提(ti)供(gong)新的(de)材料。
桃(tao)江腰子侖春(chun)秋(qiu)越(yue)墓出(chu)土(tu)遺物(wu)全部為實用器。出(chu)土(tu)陶(tao)(tao)鬲(li)的(de)墓并不(bu)同出(chu)越(yue)式陶(tao)(tao)鼎(ding)和(he)越(yue)式陶(tao)(tao)鼎(ding),而同出(chu)越(yue)式兵器、工(gong)具。可將出(chu)土(tu)陶(tao)(tao)鬲(li)的(de)墓葬(zang)(zang)定為越(yue)文化墓葬(zang)(zang)中的(de)楚(chu)人墓。從楚(chu)越(yue)兩(liang)族共(gong)用墓地,并存在(zai)相互打破關系(xi)的(de)情況看,可知春(chun)秋(qiu)中期(qi)至晚期(qi),這(zhe)里是楚(chu)、越(yue)兩(liang)族混居,和(he)平(ping)共(gong)處,并不(bu)存在(zai)征服(fu)與(yu)被征服(fu)、統(tong)治與(yu)被統(tong)治的(de)關系(xi)。楚(chu)人墓出(chu)土(tu)隨葬(zang)(zang)品的(de)數(shu)量(liang)與(yu)質量(liang)并不(bu)勝(sheng)出(chu)越(yue)墓,甚(shen)至要弱于越(yue)墓,可以印證(zheng)上述(shu)觀(guan)點(dian)。
楚(chu)越(yue)(yue)兩族(zu)混雜而居,所以楚(chu)墓出(chu)土了一些(xie)越(yue)(yue)式兵器和工(gong)具,但楚(chu)越(yue)(yue)兩族(zu)又(you)固(gu)守自己的傳統和生活習性,所以楚(chu)人(ren)墓出(chu)土陶鬲等楚(chu)式陶器,而越(yue)(yue)人(ren)墓出(chu)越(yue)(yue)式陶鼎或通鼎是非(fei)常自然的。
益(yi)陽已(yi)發(fa)掘的(de)(de)(de)楚(chu)(chu)墓近2000座(zuo),已(yi)確認的(de)(de)(de)春(chun)(chun)(chun)秋晚期(qi)墓除個別幾(ji)座(zuo)出土(tu)青銅尊缶、蹄足(zu)銅敦和(he)銅鼎外(wai),其余皆為陶器組合的(de)(de)(de)小型墓葬,其中(zhong)(zhong)出土(tu)陶鬲的(de)(de)(de)墓葬僅見三座(zuo)。有的(de)(de)(de)研(yan)究者認為,楚(chu)(chu)人(ren)的(de)(de)(de)勢力(li)在(zai)春(chun)(chun)(chun)秋晚期(qi)到(dao)達(da)資(zi)水(shui)中(zhong)(zhong)下游(you),楚(chu)(chu)人(ren)大舉進入(ru)資(zi)水(shui)流(liu)域(yu)是在(zai)戰國初期(qi)。腰子侖越(yue)(yue)墓群的(de)(de)(de)發(fa)掘可以證明,楚(chu)(chu)人(ren)早在(zai)春(chun)(chun)(chun)秋中(zhong)(zhong)期(qi)就到(dao)了(le)(le)資(zi)水(shui)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)下游(you)桃江一帶,但(dan)這(zhe)并(bing)非(fei)楚(chu)(chu)國政治勢力(li)的(de)(de)(de)南侵,而可能只是少數地位低下的(de)(de)(de)楚(chu)(chu)人(ren)因某種原因遷徙至(zhi)資(zi)水(shui)中(zhong)(zhong)下游(you)的(de)(de)(de)偏(pian)僻之地,融入(ru)了(le)(le)當地土(tu)著越(yue)(yue)人(ren)的(de)(de)(de)群落中(zhong)(zhong),主動(dong)或(huo)(huo)被動(dong)地接受了(le)(le)越(yue)(yue)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產和(he)生(sheng)(sheng)活方式,甚至(zhi)包括喪(sang)葬風俗,但(dan)對本民族的(de)(de)(de)傳(chuan)統仍(reng)予(yu)以有限保留(liu),所以使用并(bing)隨葬陶鬲或(huo)(huo)楚(chu)(chu)式特點(dian)的(de)(de)(de)陶罐等。
春秋(qiu)晚期至戰國初(chu)期,楚(chu)(chu)人的政治勢力大舉進入資(zi)水中下(xia)游以(yi)后,生(sheng)活在桃江腰子侖的越人逐漸融合于楚(chu)(chu)文(wen)化中。這(zhe)與資(zi)水中下(xia)游戰國早期以(yi)后已極少見越墓的情況相符。