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簡介

腰子侖墓群發現于(yu)1986年(nian)，處在益(yi)陽市(shi)桃江縣文家(jia)渡村（原腰子侖村）田(tian)家(jia)壩組(zu)的(de)貓形山上(shang)。山地高于(yu)周圍稻(dao)田(tian)約2—3米，其東北為一片(pian)連綿的(de)小山丘，且延伸至石牛江鎮(zhen)(zhen)的(de)金塘(tang)咀村；西側(ce)為一片(pian)稻(dao)田(tian)，且距瀨溪河500米左(zuo)右；南(nan)側(ce)距桃花江鎮(zhen)(zhen)約8公(gong)里。經文物部(bu)門調查、勘探(tan)，約有古墓葬600多(duo)座。

墓群現尚存面積約(yue)24萬(wan)平(ping)方米(mi)左右(you)，無封(feng)土堆，為(wei)狹長(chang)形豎穴土坑(keng)墓。墓坑(keng)深淺不(bu)一，最(zui)深達(da)1.35米(mi)，最(zui)淺只(zhi)有(you)0.2米(mi)。年(nian)(nian)代為(wei)春秋(qiu)時期(qi)至戰(zhan)國早期(qi)墓葬，迄(qi)今(jin)發(fa)掘1200余平(ping)方米(mi)。經過1989年(nian)(nian)、1990年(nian)(nian)和2009年(nian)(nian)三次考古(gu)發(fa)掘，出土了大(da)量的越式銅器(qi)、陶器(qi)。發(fa)掘證(zheng)實：腰(yao)子侖、金塘咀春秋(qiu)古(gu)墓群，不(bu)僅為(wei)文物部門提供了研究春秋(qiu)時期(qi)以血緣關(guan)系(xi)為(wei)紐帶(dai)聚落而(er)(er)居的典(dian)型材料(liao)(liao)，而(er)(er)且也是為(wei)益陽研究古(gu)越族社會組織(zhi)（墓葬）及制陶工藝、冶煉（銅器(qi)）技術提供了重要的實物資料(liao)(liao)。

1988年腰子侖越(yue)墓群被桃(tao)江縣人民政(zheng)府公布為縣級重點文(wen)(wen)物保護單位，2013年被國務院(yuan)公布為國家級重點文(wen)(wen)物保護單位。

發掘過程

80年(nian)代后期(qi)和90年(nian)代，湖南省文物(wu)部門對腰子侖(lun)組織了三次(ci)大(da)型(xing)挖(wa)掘。

第(di)(di)一次(ci)挖(wa)掘腰(yao)子侖墓(mu)葬(zang)是在1987年，當時益陽地區(qu)文物(wu)工(gong)作隊對此進行試掘，共發(fa)掘了(le)墓(mu)葬(zang)14座。1989年11月，為配合在桃(tao)江縣舉辦的(de)第(di)(di)一屆全省文物(wu)干(gan)部考古培訓班(ban)，益陽地區(qu)文物(wu)工(gong)作隊、桃(tao)江縣文物(wu)管理所(suo)參與，進行了(le)大規模挖(wa)掘，至1990年1月結(jie)束。

第二次是1990年11月至1991年1月，兩次共挖掘(jue)春秋戰國墓葬(zang)114座。

第三次是在2009年，因桃灰公路拓寬施工，益(yi)陽市文物(wu)處對此(ci)進行了搶(qiang)救性挖掘，此(ci)次挖掘了墓葬7座。

保存現狀

腰子侖春秋(qiu)墓(mu)(mu)(mu)群(qun)自(zi)1986年發現至今(jin)(jin)，一(yi)直(zhi)保護較好，除墓(mu)(mu)(mu)群(qun)區(qu)有十幾戶村(cun)民(min)居住(zhu)外(wai)(wai)，沒有新(xin)(xin)增房也(ye)沒有新(xin)(xin)修(xiu)公路、水(shui)利等大型動(dong)土活動(dong)。墓(mu)(mu)(mu)群(qun)區(qu)原(yuan)(yuan)種植的茶葉樹在上世紀(ji)90年代(dai)全部(bu)(bu)被毀(hui)，現為(wei)村(cun)民(min)的墓(mu)(mu)(mu)地。腰子侖春秋(qiu)墓(mu)(mu)(mu)群(qun)主體(ti)部(bu)(bu)分，除三次發掘對(dui)其(qi)整(zheng)體(ti)狀況有所破壞外(wai)(wai)，其(qi)余大部(bu)(bu)分仍保存完好。墓(mu)(mu)(mu)群(qun)西側除早年修(xiu)建桃灰(hui)公路，加之少(shao)量村(cun)民(min)住(zhu)宅對(dui)墓(mu)(mu)(mu)群(qun)造(zao)成了一(yi)定得破壞外(wai)(wai)，至今(jin)(jin)基本保存原(yuan)(yuan)樣。

出土文物

歷(li)年來共發(fa)掘墓(mu)葬120座。根據墓(mu)坑形制可(ke)分(fen)為(wei)以下五種類型：

1、狹長方形窄坑墓。

2、帶頭(tou)龕的窄坑墓。

3、帶(dai)腰坑的狹(xia)長形窄坑墓。

4、帶二層臺的長方(fang)形(xing)寬坑墓(mu)。

5、長方形寬坑墓。

這(zhe)些(xie)墓(mu)與楚文(wen)化中(zhong)常見(jian)的長方(fang)形(xing)墓(mu)不(bu)太一樣(yang)，其墓(mu)坑形(xing)制有(you)5種(zhong)類型。其窄長形(xing)土坑葬，一般長寬(kuan)之比為4：1，最大長寬(kuan)比超過7：1，很顯然，這(zhe)是土著越人文(wen)化習俗的標(biao)志。

出土器(qi)(qi)物(wu)四百余件，以銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)和陶器(qi)(qi)為主。銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)主要(yao)有(you)銅(tong)(tong)(tong)(tong)劍(jian)、銅(tong)(tong)(tong)(tong)矛、銅(tong)(tong)(tong)(tong)鏟、銅(tong)(tong)(tong)(tong)斧、銅(tong)(tong)(tong)(tong)鐁、銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼎(ding)、銅(tong)(tong)(tong)(tong)鑿、銅(tong)(tong)(tong)(tong)戈(ge)。陶器(qi)(qi)有(you)陶罐、陶鼎(ding)、陶鬲、陶紡輪(lun)、陶盆等器(qi)(qi)物(wu)。

其中(zhong)，銅(tong)劍(jian)（35件）多扁(bian)莖，中(zhong)脊有(you)棱、平(ping)肩(jian)或斜肩(jian)、多前鋒圓鈍(dun)。身(shen)斷(duan)面呈菱形。

銅矛（35件）多長骹圓銎，多中(zhong)脊隆起或(huo)有棱，兩側帶系(xi)，有血槽。

銅(tong)鏟（32件）多長(chang)方(fang)形(xing)(xing)銎口，長(chang)條形(xing)(xing)或亞腰形(xing)(xing)，兩側有范線。

銅斧（20件）長條形(xing)，銎(qiong)口(kou)呈(cheng)長方形(xing)，兩側有范(fan)線、弧刃上翹。

銅鐁(san)（52件）脊(ji)有(you)棱，雙刃聚成前鋒。

銅鼎（21件）大部分為長方(fang)豎耳，腹微鼓，多平(ping)底(di)、扁足。

銅(tong)戈(ge)（3件）援上揚，長胡，三穿，內較(jiao)寬。

銅(tong)簇（5件）簇身較長，脊(ji)隆起形(xing)成三(san)長刃，前聚成鋒，鋌(ting)圓(yuan)形(xing)。

陶鬲（14件(jian)）多(duo)夾砂褐(he)陶，方(fang)唇(chun)或圓唇(chun)折沿外(wai)翻，短頸(jing)、腹壁較(jiao)直(zhi)，圓襠近(jin)平(ping)，柱(zhu)足(zu)較(jiao)直(zhi)，頸(jing)下至(zhi)足(zu)部飾繩紋(wen)。

陶罐(guan)（48件）多為(wei)侈口(kou)、方唇(chun)、平沿。有長頸、短頸兩(liang)種，圓鼓腹(fu)較深(shen)，圜底內凹。腹(fu)部飾繩紋(wen)。

陶豆(dou)（14件(jian)）為泥質紅(hong)陶，侈(chi)口、尖唇、高柄，喇叭形(xing)座。

陶紡輪(lun)（32件）多扁平(ping)體(ti)、較(jiao)厚。

陶(tao)鼎(ding)（23件）泥質紅陶(tao)，直立耳，腹呈缽形，圓柱形足，腹部(bu)飾繩(sheng)紋(wen)或藍紋(wen)。

竹(zhu)文化也(ye)在這(zhe)些墓(mu)葬(zang)中(zhong)(zhong)得(de)到體現。有人認為那些窄(zhai)長(chang)形(xing)墓(mu)葬(zang)是以獨(du)木(mu)(mu)舟(zhou)作為葬(zang)具(ju)(ju)的(de)，這(zhe)既符(fu)合越人習于舟(zhou)楫的(de)風俗，又符(fu)合其(qi)墓(mu)長(chang)而窄(zhai)的(de)特點。但從整體發掘(jue)的(de)情況來看，獨(du)木(mu)(mu)舟(zhou)一說(shuo)還(huan)缺乏根據，而竹(zhu)席(xi)的(de)可能性極大，桃江盛產(chan)竹(zhu)子。因(yin)為從這(zhe)100余座越墓(mu)的(de)發掘(jue)中(zhong)(zhong)，大多數隨(sui)葬(zang)都有兵器和工具(ju)(ju)，其(qi)中(zhong)(zhong)不(bu)少還(huan)殘(can)留有未腐(fu)爛(lan)的(de)木(mu)(mu)柄。如果當時是獨(du)木(mu)(mu)舟(zhou)作葬(zang)具(ju)(ju)，連細小的(de)木(mu)(mu)柄都殘(can)存有木(mu)(mu)屑，而體積較大的(de)獨(du)木(mu)(mu)舟(zhou)是不(bu)可能消(xiao)失得(de)無影無蹤(zong)的(de)，故(gu)專家們推測，葬(zang)具(ju)(ju)可能是竹(zhu)席(xi)。

越(yue)人(ren)用竹(zhu)(zhu)席安葬，他(ta)們對竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)存有心理依(yi)戀或者精神崇(chong)拜，他(ta)們的各種(zhong)生活形(xing)態都離不開竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)，桃江本是南竹(zhu)(zhu)之鄉，竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)那(nei)種(zhong)堅韌不拔、生生不息的個性在(zai)古越(yue)人(ren)身(shen)上得到了(le)體現(xian)。

研究價值

1、資(zi)水(shui)流(liu)域(yu)在(zai)先秦時期(qi)是文(wen)(wen)化(hua)面(mian)貌較為復雜(za)的(de)(de)(de)時期(qi)，楚、越(yue)(yue)(yue)、巴、濮文(wen)(wen)化(hua)曾(ceng)在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)帶(dai)活(huo)動頻繁，據(ju)文(wen)(wen)獻記載和原有的(de)(de)(de)考(kao)古(gu)發(fa)掘(jue)資(zi)料認為是越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)主要(yao)活(huo)動區域(yu)，但一(yi)(yi)直沒有明(ming)確(que)的(de)(de)(de)考(kao)古(gu)發(fa)掘(jue)資(zi)料證實，腰子(zi)侖墓(mu)(mu)群的(de)(de)(de)發(fa)現與發(fa)掘(jue)為這(zhe)一(yi)(yi)區域(yu)、這(zhe)一(yi)(yi)時期(qi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)面(mian)貌揭開(kai)了新(xin)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)頁。考(kao)古(gu)發(fa)掘(jue)證實，南(nan)洞庭(ting)湖區是越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要(yao)活(huo)動范圍，湖南(nan)全省的(de)(de)(de)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)化(hua)墓(mu)(mu)均(jun)沒有該(gai)墓(mu)(mu)地的(de)(de)(de)出土遺物豐(feng)富(fu)。該(gai)墓(mu)(mu)地不僅對(dui)(dui)研究資(zi)水(shui)流(liu)域(yu)洞庭(ting)湖區的(de)(de)(de)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)化(hua)產生影響，而且(qie)對(dui)(dui)整(zheng)個(ge)長江以(yi)南(nan)地區的(de)(de)(de)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)化(hua)分布(bu)、文(wen)(wen)化(hua)內涵與特(te)征都具有重要(yao)意義。

2、腰子侖墓群(qun)是(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)越文(wen)化(hua)(hua)融(rong)合與交流(liu)的(de)(de)(de)(de)典范，墓群(qun)里出土的(de)(de)(de)(de)一批(pi)楚(chu)(chu)(chu)式陶鬲與越式兵(bing)器(qi)共存(cun)的(de)(de)(de)(de)墓葬帶給了進入(ru)了當時(shi)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)深層次層面(mian)。腰子侖墓群(qun)不(bu)(bu)但出土遺物(wu)豐富，而且保存(cun)數(shu)量多，分(fen)布于腰子侖向(xiang)石牛江方向(xiang)的(de)(de)(de)(de)若(ruo)干(gan)山頭，村民建房取土時(shi)有發(fa)現(xian)。文(wen)物(wu)普查發(fa)現(xian)表(biao)明，與之(zhi)同時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)還(huan)有數(shu)多個商周、春(chun)秋、戰國古文(wen)化(hua)(hua)遺址，這是(shi)(shi)一處(chu)分(fen)布在資水(shui)支流(liu)——桃花江流(liu)域的(de)(de)(de)(de)越人聚落群(qun)。墓地出土的(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)式器(qi)物(wu)和相應古文(wen)化(hua)(hua)遺址的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)，證實楚(chu)(chu)(chu)文(wen)化(hua)(hua)在春(chun)秋中(zhong)期(qi)后(hou)段已進入(ru)資水(shui)沿岸，與越人曾共同生活(huo)過一段相當長的(de)(de)(de)(de)時(shi)間后(hou)，楚(chu)(chu)(chu)文(wen)化(hua)(hua)才全面(mian)進入(ru)，為研(yan)究楚(chu)(chu)(chu)、越文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)融(rong)合與交流(liu)，社會(hui)(hui)經濟形態(tai)、社會(hui)(hui)結(jie)構都是(shi)(shi)不(bu)(bu)可多得的(de)(de)(de)(de)材料。

3、以腰子侖為中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)古墓群，不(bu)僅集中(zhong)(zhong)反(fan)映了越文(wen)化的(de)面貌，還反(fan)映了楚文(wen)化、中(zhong)(zhong)原文(wen)化、與(yu)長江中(zhong)(zhong)下(xia)游越文(wen)化、土著文(wen)化與(yu)之交流(liu)的(de)文(wen)化內涵(han)。

4、腰子侖(lun)墓群的多組疊壓打破關系(xi)，為(wei)越文化墓葬的分期斷代提供(gong)了重(zhong)要依據。

益陽市文物管理處于2003年在《考(kao)古學報》發(fa)表文章稱：

桃江腰子侖春秋越墓(mu)(mu)群(qun)是迄今為止長江以南已大面積發掘的(de)(de)幾(ji)個越文化(hua)墓(mu)(mu)地(di)之一。113座墓(mu)(mu)葬基本(ben)保存完好，出土遺(yi)物數(shu)量(liang)頗豐。墓(mu)(mu)地(di)中反映出的(de)(de)楚、越文化(hua)相互(hu)交融的(de)(de)現象應引起注意(yi)，可為我們認(ren)識研究楚越文化(hua)提供新的(de)(de)材料。

桃江腰子侖春秋越(yue)墓(mu)出(chu)土(tu)遺物全部為實(shi)用器。出(chu)土(tu)陶鬲(li)的(de)墓(mu)并不同出(chu)越(yue)式(shi)陶鼎和越(yue)式(shi)陶鼎，而(er)同出(chu)越(yue)式(shi)兵器、工(gong)具。可將出(chu)土(tu)陶鬲(li)的(de)墓(mu)葬(zang)定為越(yue)文化(hua)墓(mu)葬(zang)中(zhong)的(de)楚(chu)(chu)人(ren)墓(mu)。從楚(chu)(chu)越(yue)兩族共(gong)用墓(mu)地(di)，并存(cun)在相互打破關系的(de)情況看，可知春秋中(zhong)期(qi)(qi)至晚期(qi)(qi)，這里(li)是楚(chu)(chu)、越(yue)兩族混居，和平(ping)共(gong)處，并不存(cun)在征(zheng)服(fu)與(yu)被征(zheng)服(fu)、統治與(yu)被統治的(de)關系。楚(chu)(chu)人(ren)墓(mu)出(chu)土(tu)隨葬(zang)品的(de)數量(liang)與(yu)質量(liang)并不勝出(chu)越(yue)墓(mu)，甚至要弱(ruo)于越(yue)墓(mu)，可以(yi)印證(zheng)上述觀點(dian)。

楚越兩族(zu)混雜而居，所以楚墓(mu)(mu)出(chu)土了一些越式兵器和工(gong)具，但楚越兩族(zu)又固(gu)守自己(ji)的(de)傳統和生活(huo)習性，所以楚人墓(mu)(mu)出(chu)土陶鬲等楚式陶器，而越人墓(mu)(mu)出(chu)越式陶鼎或通鼎是非常自然的(de)。

益陽已發掘的(de)(de)(de)楚墓近2000座，已確認(ren)的(de)(de)(de)春秋(qiu)晚(wan)期墓除個(ge)別幾(ji)座出(chu)土(tu)青銅尊(zun)缶、蹄足銅敦(dun)和銅鼎外(wai)，其余皆(jie)為陶器組(zu)合的(de)(de)(de)小型墓葬，其中(zhong)(zhong)出(chu)土(tu)陶鬲的(de)(de)(de)墓葬僅見三座。有的(de)(de)(de)研究者認(ren)為，楚人的(de)(de)(de)勢(shi)力在(zai)春秋(qiu)晚(wan)期到達資(zi)水中(zhong)(zhong)下游，楚人大舉進(jin)入資(zi)水流域是(shi)在(zai)戰國初期。腰子(zi)侖(lun)越墓群的(de)(de)(de)發掘可以證明，楚人早在(zai)春秋(qiu)中(zhong)(zhong)期就(jiu)到了資(zi)水的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)下游桃江一帶，但這并非楚國政(zheng)治勢(shi)力的(de)(de)(de)南(nan)侵，而(er)可能只是(shi)少數地位低下的(de)(de)(de)楚人因某種原因遷徙至資(zi)水中(zhong)(zhong)下游的(de)(de)(de)偏僻之(zhi)地，融入了當地土(tu)著(zhu)越人的(de)(de)(de)群落中(zhong)(zhong)，主動(dong)或被動(dong)地接受了越人的(de)(de)(de)生(sheng)產和生(sheng)活方式，甚至包括(kuo)喪葬風俗，但對本民族的(de)(de)(de)傳統仍予以有限保留(liu)，所(suo)以使用并隨葬陶鬲或楚式特點的(de)(de)(de)陶罐等。

春秋晚期至戰(zhan)國(guo)初期，楚人的政治勢力大舉進入資水中(zhong)(zhong)下(xia)游以(yi)后，生活(huo)在桃(tao)江腰子(zi)侖的越人逐漸融合于楚文化中(zhong)(zhong)。這與(yu)資水中(zhong)(zhong)下(xia)游戰(zhan)國(guo)早期以(yi)后已極少見(jian)越墓的情況相符(fu)。