該圖片由注冊用戶"暢游小說"提供， 反饋文中的主人翁(weng)他們的眼光已(yi)經超越(yue)了中原的爭斗，望(wang)向(xiang)遙遠的羅馬(ma)，埃(ai)及。至(zhi)于日本(ben)，只不(bu)過是他們殖(zhi)民計劃(hua)的一(yi)小步。書中探(tan)索了一(yi)下社會(hui)結構、法律(lv)體系、官員制度、宗教觀念，純(chun)屬(shu)YY，望(wang)各位讀者(zhe)不(bu)要類比，不(bu)要當真(zhen)。光榮屬(shu)于大漢民族，板磚屬(shu)于我。只供讀者(zhe)一(yi)笑。商(shang)業象征競爭，奮(fen)斗，冒險，追求，創造，戰略，大局(ju)，發展(zhan).......
劉備
本(ben)書(shu)主角，由(you)現(xian)代(dai)穿越到公元181年的(de)(de)(de)漢末。因真正(zheng)的(de)(de)(de)劉備被盜賊殺(sha)掉，所以假裝是劉備，目標是結束(shu)這(zhe)個亂(luan)世，避(bi)免漢民族的(de)(de)(de)災難，讓漢民族永世永代(dai)不(bu)受外敵欺凌。
高山
主角的現代朋(peng)友，職業是中學(xue)物理教師，和主角一起穿越到漢末。為大漢提高(gao)科技(ji)有重(zhong)大貢獻。為遼(liao)國(guo)(guo)(遼(liao)東、加上高(gao)句(ju)麗(li)、夫馀部族(zu)、庫(ku)莫(mo)奚部族(zu)所占領地成立的屬國(guo)(guo))國(guo)(guo)主。
周毅
主(zhu)角的現代朋友，職業是中鋼廠機械制造專業的技工教師，和主(zhu)角一(yi)起穿越到(dao)漢(han)末。鏤方國(guo)(樂(le)浪(lang)，帶(dai)方，加(jia)上穢貊部族、沃沮部族所屬領(ling)地成立一(yi)國(guo))國(guo)主(zhu)。
尹東
主角(jiao)的(de)現代朋友(you)，職業是(shi)醫生，和主角(jiao)一(yi)起穿越到漢末。利用醫學技(ji)術，讓人認(ren)為是(shi)神的(de)力量，創立一(yi)個天父(fu)教(jiao)，成為天父(fu)教(jiao)大(da)教(jiao)宗(zong)。在主角(jiao)劉備北(bei)伐(fa)，不在青洲時(shi)，曹軍趁機出兵泰(tai)山郡，青州(zhou)元老(lao)院對於派兵，增援泰(tai)山郡一(yi)事，猶豫不決。尹(yin)東運用自(zi)己(ji)大(da)教(jiao)宗(zong)的(de)影(ying)響力，進入元老(lao)院發出緊急徵(zhi)召令，從而擊退曹軍。
赤虎是網絡寫手(shou)，擅長(chang)寫歷史穿越(yue)作(zuo)品，居于(yu)新疆烏魯木(mu)齊。他喜(xi)歡(huan)體驗，做過工(gong)程師，曾在世界知名企(qi)業從事(shi)營銷管理，現在媒體做文字編輯工(gong)作(zuo)；喜(xi)歡(huan)讀書，最愛歷史軍事(shi)書籍，縱橫幾千(qian)年，覽(lan)盡(jin)猛將如云、謀臣(chen)如雨(yu)、英雄輩出、豪杰云起。
代表作(zuo)品：《商業(ye)三國》、《五胡烽火錄》、《秘(mi)界》、《妖魔人生(sheng)》、《宋時明月》、《春秋(qiu)小領主》等。
1、《商業三(san)國(guo)》這部小說十分(fen)有其特(te)色(se)。一方(fang)面(mian)，主(zhu)角不是(shi)戰(zhan)爭狂(kuang)人也不是(shi)超級(ji)幸(xing)運(yun)兒，而(er)是(shi)靠自身(shen)的(de)(de)歷史(shi)知識和(he)商業頭腦，腳跳實地一步步白手起家，著重(zhong)(zhong)講述的(de)(de)是(shi)靠經濟發家，而(er)不是(shi)窮兵黷(du)武。另一方(fang)面(mian)，作(zuo)者本(ben)身(shen)對(dui)三(san)國(guo)的(de)(de)歷史(shi)非(fei)常(chang)熟悉，對(dui)三(san)國(guo)人物的(de)(de)性格(ge)把握非(fei)常(chang)到位，看(kan)本(ben)書的(de)(de)時候仿佛在(zai)對(dui)三(san)國(guo)的(de)(de)重(zhong)(zhong)新(xin)解讀；還有作(zuo)者在(zai)文中(zhong)通(tong)對(dui)不少傳統觀念提出了疑問，憂(you)國(guo)之心溢于言表。
2、《商業三國(guo)》是(shi)一部歷史(shi)穿(chuan)越(yue)作品，文(wen)風(feng)不(bu)拘一格，作者將(jiang)自己的人生觀、世界(jie)觀代入(ru)作品，引導讀者的代入(ru)感強烈，是(shi)一本(ben)好(hao)書(shu)，值得推(tui)薦！
1、四條腿(tui)足(zu)矣，這四條腿(tui)寓(yu)意著為人(ren)元老，須(xu)為民(min)做牛(niu)做馬。
2、若使民皆知(zhi)(zhi)法(fa)，百(bai)姓都(dou)有道(dao)德約束，官府只負(fu)責處理違(wei)法(fa)之(zhi)人、無(wu)德之(zhi)人，人民只知(zhi)(zhi)道(dao)有法(fa)律(lv)，不知(zhi)(zhi)道(dao)有官吏。那麼(ma)，民將(jiang)得其樂，吏將(jiang)安其位。我們將(jiang)無(wu)憂了(le)。樹(shu)木讓它(ta)(ta)自(zi)己長吧(ba)，海鷗(ou)由它(ta)(ta)自(zi)己飛(fei)吧(ba)。天很高(gao)，地很闊，只要它(ta)(ta)遵循(xun)法(fa)律(lv)道(dao)德，這輩子官吏都(dou)不會(hui)打(da)攪它(ta)(ta)。如(ru)此，豈(qi)不是幸福社會(hui)。
3、道(dao)(dao)家說道(dao)(dao)生一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生二，二生三(san)(san)，三(san)(san)生萬物，我想(xiang)(xiang)來(lai)(lai)想(xiang)(xiang)去，忽然想(xiang)(xiang)通(tong)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)道(dao)(dao)理(li)，中國自古以來(lai)(lai)犯了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)『一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)』的(de)錯誤。可(ke)嘆，中國在(zai)世(shi)界上最早明白了(le)『三(san)(san)』的(de)道(dao)(dao)理(li)，最終卻走(zou)向了(le)『一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)』，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)皇帝(di)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)政(zheng)權，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)思想(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)主義。試想(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)地(di)方官員，司(si)法、行(xing)(xing)政(zheng)、財務(wu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)抓(zhua)，他要是不學(xue)壞，那(nei)都不符(fu)合中國自古以來(lai)(lai)的(de)哲學(xue)了(le)。通(tong)過(guo)這(zhe)個(ge)(ge)政(zheng)權來(lai)(lai)實行(xing)(xing)監督(du)，那(nei)是哄老百姓的(de)。從(cong)『一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)』中出來(lai)(lai)的(de)監督(du)，要去管(guan)理(li)『一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)』，那(nei)是笑話(hua)。所以我想(xiang)(xiang)，我們必須打破(po)中國這(zhe)『一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)』的(de)循環，不能(neng)再用『一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)』個(ge)(ge)政(zheng)權，來(lai)(lai)代替『一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)』個(ge)(ge)政(zheng)權。
4、多神教最終會被單一神教戰勝，因(yin)為對於普通人來說，向一個神祈(qi)(qi)求(qiu)，好(hao)過向許多神祈(qi)(qi)求(qiu)，神多了，就不知求(qiu)誰好(hao)了。
5、而在中國(guo)(guo)，自古以(yi)來沒有一(yi)個系(xi)統化的(de)(de)單一(yi)神教(jiao)，道(dao)教(jiao)如(ru)此(ci)，印(yin)度傳(chuan)來的(de)(de)佛教(jiao)也如(ru)此(ci)，都是(shi)一(yi)種(zhong)多(duo)神教(jiao)。所以(yi)中國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)信(xin)(xin)仰是(shi)復(fu)雜的(de)(de)，甚至在一(yi)些(xie)地(di)(di)方，還保留著原始的(de)(de)拜物教(jiao)的(de)(de)痕跡，比如(ru)信(xin)(xin)仰山神、土地(di)(di)公公等，并且中國(guo)(guo)人(ren)在某些(xie)地(di)(di)方是(shi)信(xin)(xin)仰混亂(luan)和(he)相互牴觸(chu)的(de)(de)，也是(shi)信(xin)(xin)仰不堅定的(de)(de)，比如(ru)信(xin)(xin)佛的(de)(de)將(jiang)軍可以(yi)殺(sha)人(ren)盈野，信(xin)(xin)道(dao)的(de)(de)將(jiang)軍如(ru)張角，裝神弄鬼(gui)、服食(shi)一(yi)些(xie)害人(ren)的(de)(de)丹藥。
6、每個皇帝，都自認為(wei)(wei)是天之子，所(suo)以沒有(you)任何道德約(yue)束，想(xiang)殺就(jiu)殺，想(xiang)剝(bo)奪別人(ren)財產就(jiu)動手(shou)。別人(ren)這(zhe)樣干(gan)(gan)是強盜，皇帝這(zhe)樣干(gan)(gan)是為(wei)(wei)了國家。這(zhe)也帶壞了一幫官員，上行下(xia)效，為(wei)(wei)所(suo)欲(yu)為(wei)(wei)。
7、人無(wu)信仰，便如(ru)畜生。所以皇帝(di)是畜生，官員也是畜生。
8、在(zai)有限(xian)的(de)(de)生(sheng)命里，我(wo)們必須找到人(ren)生(sheng)的(de)(de)意(yi)義，必須把(ba)我(wo)們的(de)(de)生(sheng)命融入到無(wu)限(xian)的(de)(de)永恒中。我(wo)們要讓自己的(de)(de)生(sheng)命活得(de)充實(shi)，豐盈。讓自己的(de)(de)生(sheng)命放出(chu)光彩，實(shi)現(xian)生(sheng)命的(de)(de)價值。
9、有(you)保障(zhang)了人民拋灑(sa)汗水，付出(chu)勞(lao)力掙(zheng)取得微薄(bo)收(shou)入，反(fan)對私人財產(chan)任人分配，才能(neng)讓百姓(xing)放心大(da)膽的(de)創業、置(zhi)產(chan)、奮斗，并為(wei)了保住自己的(de)財產(chan)浴血拚殺(sha)。否則的(de)話，誰(shui)來(lai)統治，百姓(xing)都(dou)不過是上稅、被領導，怎(zen)麼(ma)會(hui)有(you)反(fan)抗意(yi)識呢？
