該圖片由注冊用戶"暢游小說"提供， 反饋文中(zhong)的(de)主人翁他們的(de)眼光已經(jing)超越了(le)中(zhong)原的(de)爭(zheng)斗，望(wang)向遙遠的(de)羅馬，埃及(ji)。至(zhi)于日(ri)本，只不(bu)過(guo)是他們殖民計劃的(de)一(yi)(yi)小步。書中(zhong)探(tan)索了(le)一(yi)(yi)下社會結(jie)構、法(fa)律(lv)體(ti)系、官員制度、宗教觀念(nian)，純屬YY，望(wang)各位讀者不(bu)要類比，不(bu)要當真。光榮屬于大(da)漢民族(zu)，板磚屬于我。只供(gong)讀者一(yi)(yi)笑。商業象征競爭(zheng)，奮斗，冒險，追求，創造，戰(zhan)略(lve)，大(da)局(ju)，發(fa)展(zhan).......
劉備
本書主角，由現代穿(chuan)越到公元(yuan)181年的(de)漢(han)末(mo)。因真(zhen)正的(de)劉備被盜賊殺掉，所以(yi)假(jia)裝是(shi)劉備，目標是(shi)結束這個亂世(shi)，避免漢(han)民族的(de)災(zai)難(nan)，讓漢(han)民族永世(shi)永代不受外敵欺凌。
高山
主(zhu)角(jiao)的現代朋(peng)友，職業是中學物理教師(shi)，和主(zhu)角(jiao)一起(qi)穿越(yue)到漢末。為(wei)大漢提高科技有重大貢獻。為(wei)遼(liao)國(guo)(遼(liao)東、加上高句麗、夫馀部(bu)族、庫莫奚部(bu)族所占(zhan)領地(di)成立的屬國(guo))國(guo)主(zhu)。
周毅
主(zhu)角(jiao)的現(xian)代朋(peng)友，職業(ye)是(shi)中鋼廠機(ji)械制造專業(ye)的技工(gong)教師(shi)，和主(zhu)角(jiao)一(yi)起穿越到漢末(mo)。鏤方國(guo)(樂浪，帶方，加上穢(hui)貊(mo)部族、沃沮部族所屬領(ling)地成立(li)一(yi)國(guo))國(guo)主(zhu)。
尹東
主角(jiao)的(de)現代朋友，職業是醫(yi)生，和主角(jiao)一(yi)起穿越到漢末。利用醫(yi)學技術，讓人認為(wei)是神(shen)的(de)力量(liang)，創立(li)一(yi)個天父教(jiao)(jiao)，成為(wei)天父教(jiao)(jiao)大教(jiao)(jiao)宗(zong)。在主角(jiao)劉(liu)備北伐，不在青(qing)洲時(shi)，曹軍趁機出兵泰山(shan)郡，青(qing)州元老(lao)(lao)院對(dui)於(wu)派兵，增援泰山(shan)郡一(yi)事(shi)，猶豫不決。尹東運用自己大教(jiao)(jiao)宗(zong)的(de)影響(xiang)力，進入元老(lao)(lao)院發出緊急徵召令，從而擊退曹軍。
赤虎是網絡(luo)寫(xie)手，擅長寫(xie)歷史(shi)穿越作品，居于新疆烏魯木齊。他喜歡體驗，做過(guo)工(gong)程師，曾在世界知名企業從事(shi)營銷管理，現(xian)在媒體做文字編(bian)輯(ji)工(gong)作；喜歡讀(du)書(shu)，最愛歷史(shi)軍事(shi)書(shu)籍(ji)，縱橫幾(ji)千年，覽盡猛將如云、謀臣如雨、英雄輩出、豪杰云起。
代表作品：《商業三國》、《五(wu)胡(hu)烽火錄》、《秘(mi)界》、《妖魔人(ren)生》、《宋時(shi)明月》、《春秋小領主》等(deng)。
1、《商業三國(guo)(guo)》這部小說十(shi)分有其特色。一(yi)方面，主角不是(shi)戰爭狂人(ren)也(ye)不是(shi)超級幸運(yun)兒，而(er)是(shi)靠(kao)(kao)自身(shen)的歷史(shi)知(zhi)識和商業頭腦，腳(jiao)跳實地(di)一(yi)步步白手起家，著重(zhong)講述的是(shi)靠(kao)(kao)經濟發家，而(er)不是(shi)窮兵黷武(wu)。另一(yi)方面，作者(zhe)本身(shen)對三國(guo)(guo)的歷史(shi)非(fei)常(chang)熟(shu)悉，對三國(guo)(guo)人(ren)物的性格把握(wo)非(fei)常(chang)到位，看本書的時候仿佛在對三國(guo)(guo)的重(zhong)新解讀；還(huan)有作者(zhe)在文中(zhong)通對不少傳統觀念提(ti)出了疑問，憂國(guo)(guo)之心(xin)溢(yi)于(yu)言(yan)表(biao)。
2、《商業(ye)三(san)國》是(shi)一(yi)(yi)部歷(li)史(shi)穿越作(zuo)品，文風不(bu)拘一(yi)(yi)格，作(zuo)者將自(zi)己的人生觀(guan)、世界觀(guan)代(dai)入作(zuo)品，引(yin)導讀者的代(dai)入感(gan)強烈，是(shi)一(yi)(yi)本好書，值得推(tui)薦(jian)！
1、四條(tiao)腿(tui)足(zu)矣，這四條(tiao)腿(tui)寓意著為人元(yuan)老，須為民做(zuo)(zuo)牛(niu)做(zuo)(zuo)馬。
2、若使民(min)皆知法(fa)，百姓都有道(dao)德約束(shu)，官(guan)府只負(fu)責處理(li)違法(fa)之(zhi)(zhi)人、無德之(zhi)(zhi)人，人民(min)只知道(dao)有法(fa)律(lv)，不知道(dao)有官(guan)吏。那麼(ma)，民(min)將(jiang)(jiang)得其(qi)樂，吏將(jiang)(jiang)安(an)其(qi)位。我們將(jiang)(jiang)無憂了。樹木讓(rang)它自己長吧，海鷗(ou)由它自己飛吧。天很高(gao)，地很闊(kuo)，只要它遵循法(fa)律(lv)道(dao)德，這輩(bei)子官(guan)吏都不會打攪它。如此，豈不是幸福社會。
3、道(dao)(dao)(dao)家說道(dao)(dao)(dao)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)生(sheng)二，二生(sheng)三(san)(san)，三(san)(san)生(sheng)萬物，我(wo)想(xiang)來想(xiang)去(qu)，忽然想(xiang)通(tong)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)道(dao)(dao)(dao)理，中(zhong)(zhong)國(guo)自古以來犯了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)『一(yi)(yi)(yi)』的(de)錯誤。可嘆，中(zhong)(zhong)國(guo)在(zai)世界上最早明白了(le)『三(san)(san)』的(de)道(dao)(dao)(dao)理，最終(zhong)卻走向了(le)『一(yi)(yi)(yi)』，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)皇帝，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)政(zheng)權，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)思想(xiang)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)主義。試想(xiang)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)地方官(guan)員，司法、行(xing)政(zheng)、財務一(yi)(yi)(yi)把抓，他要(yao)是不學壞(huai)，那都不符合中(zhong)(zhong)國(guo)自古以來的(de)哲學了(le)。通(tong)過這(zhe)個(ge)(ge)政(zheng)權來實行(xing)監(jian)督(du)，那是哄老百姓的(de)。從『一(yi)(yi)(yi)』中(zhong)(zhong)出(chu)來的(de)監(jian)督(du)，要(yao)去(qu)管(guan)理『一(yi)(yi)(yi)』，那是笑話。所(suo)以我(wo)想(xiang)，我(wo)們必須打破(po)中(zhong)(zhong)國(guo)這(zhe)『一(yi)(yi)(yi)』的(de)循環，不能再用(yong)『一(yi)(yi)(yi)』個(ge)(ge)政(zheng)權，來代替『一(yi)(yi)(yi)』個(ge)(ge)政(zheng)權。
4、多神教(jiao)最終會(hui)被(bei)單一神教(jiao)戰勝，因為對於(wu)普通人來說(shuo)，向一個神祈求，好(hao)過(guo)向許多神祈求，神多了，就不知求誰(shui)好(hao)了。
5、而在(zai)中(zhong)國(guo)，自古以(yi)來沒有一個系統化的(de)(de)單一神(shen)教(jiao)，道(dao)教(jiao)如(ru)此，印度傳來的(de)(de)佛(fo)教(jiao)也(ye)如(ru)此，都是一種多神(shen)教(jiao)。所以(yi)中(zhong)國(guo)人的(de)(de)信仰(yang)是復雜的(de)(de)，甚至在(zai)一些(xie)(xie)地(di)(di)方(fang)，還保留著原始的(de)(de)拜物教(jiao)的(de)(de)痕跡(ji)，比(bi)如(ru)信仰(yang)山神(shen)、土地(di)(di)公(gong)公(gong)等(deng)，并且(qie)中(zhong)國(guo)人在(zai)某(mou)些(xie)(xie)地(di)(di)方(fang)是信仰(yang)混亂和相互牴觸的(de)(de)，也(ye)是信仰(yang)不堅定的(de)(de)，比(bi)如(ru)信佛(fo)的(de)(de)將軍(jun)可(ke)以(yi)殺人盈野，信道(dao)的(de)(de)將軍(jun)如(ru)張角(jiao)，裝神(shen)弄(nong)鬼、服(fu)食(shi)一些(xie)(xie)害人的(de)(de)丹藥(yao)。
6、每個(ge)皇帝，都自認為(wei)(wei)是天之子，所(suo)以(yi)沒(mei)有任何道德約束，想(xiang)殺就(jiu)殺，想(xiang)剝奪別人財產就(jiu)動手(shou)。別人這(zhe)樣干(gan)是強(qiang)盜，皇帝這(zhe)樣干(gan)是為(wei)(wei)了(le)國家。這(zhe)也帶壞了(le)一幫官員(yuan)，上行下效，為(wei)(wei)所(suo)欲為(wei)(wei)。
7、人無信仰，便(bian)如畜(chu)(chu)生(sheng)。所以皇(huang)帝是畜(chu)(chu)生(sheng)，官(guan)員也是畜(chu)(chu)生(sheng)。
8、在有限(xian)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)里(li)，我們必(bi)須找到人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)意義，必(bi)須把(ba)我們的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)融入到無(wu)限(xian)的(de)永恒中。我們要(yao)讓自(zi)(zi)己(ji)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)活得(de)充實，豐盈(ying)。讓自(zi)(zi)己(ji)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)放出(chu)光彩，實現(xian)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)價(jia)值。
9、有保障了(le)人民(min)拋灑汗水(shui)，付出勞力掙取得微(wei)薄(bo)收入，反對私人財(cai)產(chan)任人分(fen)配(pei)，才能讓百姓(xing)放心大膽的創業、置產(chan)、奮(fen)斗，并為(wei)了(le)保住自己的財(cai)產(chan)浴血拚(pan)殺。否則的話，誰來統(tong)治，百姓(xing)都不過是(shi)上稅、被領導，怎(zen)麼會(hui)有反抗意識呢？
