作者簡介
知秋，大陸(lu)作者，著(zhu)有《歷史的(de)塵埃》，《猛(meng)獸記》，《神州(zhou)道(dao)》，《十州(zhou)風云志》，《異域神州(zhou)道(dao)》。
內容介紹
在(zai)歷史的(de)(de)天空下，不(bu)管你愛與不(bu)愛都只是其中(zhong)的(de)(de)塵埃。無論是誰，所能把握的(de)(de)不(bu)過也(ye)只是自己而已。
主角身世
以下(xia)為支持及反對(dui)意見
母親-------維(wei)德(de)(de)妮(ni)娜(na)父(fu)親-------前教皇德(de)(de)肯（50%）或(huo)因哈姆侯爵（30%）或(huo)山(shan)德(de)(de)魯（20%）
能證(zheng)(zheng)明的證(zheng)(zheng)人有三個：
一(yi)，羅尼斯(si)主教，他在協助塞得洛(luo)斯(si)毀滅(mie)尸龍后問維(wei)德(de)妮娜：聽說你曾經有(you)(you)(you)過一(yi)個兒子？（尸龍毀了后保存下來(lai)的世(shi)界樹(shu)之葉(xie)用(yong)來(lai)救的人就是阿(a)(a)薩，而(er)阿(a)(a)薩為什么(me)能(neng)(neng)融合只有(you)(you)(you)精(jing)靈王族血脈(mo)才可(ke)以接(jie)受世(shi)界樹(shu)葉(xie)和(he)(he)太陽(yang)(yang)井的力量？那就是500年前(qian)阿(a)(a)基(ji)(ji)巴德(de)和(he)(he)精(jing)靈情(qing)人已經有(you)(you)(you)瓜葛，阿(a)(a)基(ji)(ji)巴德(de)的后代維(wei)德(de)妮娜正(zheng)是擁有(you)(you)(you)著(zhu)一(yi)部分血脈(mo)。）(存疑阿(a)(a)薩為什么(me)能(neng)(neng)融合世(shi)界樹(shu)葉(xie)和(he)(he)太陽(yang)(yang)井也有(you)(you)(you)可(ke)能(neng)(neng)是真實之冥想術的效果。阿(a)(a)基(ji)(ji)巴德(de)和(he)(he)精(jing)靈情(qing)人的孩(hai)子是格魯(lu)，而(er)且為了隱(yin)瞞他而(er)用(yong)了時(shi)空魔法。格里(li)芬特(te)皇(huang)室(shi)會有(you)(you)(you)精(jing)靈血脈(mo)。)
二，艾(ai)格瑞耐爾，在(zai)她殺死德肯教皇時候(hou)，得到了能控制漆黑之星一(yi)部分力量的(de)(de)“王者之戒”，他在(zai)阿(a)薩去(qu)尼根的(de)(de)時候(hou)說：這(zhe)本來就是(shi)(shi)你的(de)(de)東西。戒指(zhi)中保存著(zhu)一(yi)個轉世(shi)重生的(de)(de)禁忌魔法，本來是(shi)(shi)給維德妮娜用的(de)(de)。戒指(zhi)上原(yuan)來還刻著(zhu)一(yi)個名字，那肯定也是(shi)(shi)德肯刻的(de)(de)。
三，山德(de)魯(lu)：他(ta)也是和維(wei)德(de)妮娜(na)關系(xi)曖(ai)昧(mei)的(de)(de)男人們的(de)(de)一員（曾經想找世界樹葉救維(wei)德(de)妮娜(na)），他(ta)能肯定(ding)阿薩是維(wei)德(de)妮娜(na)的(de)(de)兒子，但是他(ta)自己以(yi)為(wei)阿薩是他(ta)的(de)(de)兒子（因為(wei)像(xiang)他(ta)黑(hei)發黑(hei)眼珠(zhu)），事實上他(ta)并不肯定(ding)（說(shuo)一群老家伙疑神疑鬼的(de)(de)）。
值得一嘆(tan)的是：這個(ge)主(zhu)人公的身世背景，作(zuo)者(zhe)(zhe)架(jia)構得如同哥德巴赫(he)猜想，深(shen)入淺出迂回繞轉既聯系著這情節(jie)的框架(jia)，又用(yong)殘缺信息(xi)留給了讀者(zhe)(zhe)一個(ge)迷幻(huan)的想像空間；實在(zai)是運籌帷幄高深(shen)莫(mo)測！
唯一的(de)理由就(jiu)是(shi)作者根本沒有意圖把主(zhu)人公(gong)的(de)身世清晰的(de)表達出來，也就(jiu)是(shi)他自(zi)己也沒有著重(zhong)要去寫明他的(de)真實身世。
這種(zhong)寫(xie)法在整體上把握得如此(ci)(ci)精妙如此(ci)(ci)符合(he)邏(luo)輯(ji)如此(ci)(ci)舉(ju)重若(ruo)輕(qing)的(de)把它完善的(de)表達出來(lai)，真(zhen)的(de)是鬼斧神工！
反對方意見(jian)：首先排(pai)除因(yin)哈姆(mu)侯(hou)爵，因(yin)為(wei)他的(de)(de)子(zi)女有(you)的(de)(de)是(shi)(shi)，哪點(dian)能(neng)證明男(nan)主(zhu)角(jiao)(jiao)是(shi)(shi)他兒(er)子(zi)；其(qi)次排(pai)除山德(de)(de)(de)(de)魯，有(you)哪點(dian)說他確認(ren)主(zhu)角(jiao)(jiao)是(shi)(shi)他兒(er)子(zi)了(le)，只能(neng)說后(hou)來他的(de)(de)行為(wei)只是(shi)(shi)為(wei)了(le)那(nei)(nei)個(ge)預言而(er)已，因(yin)為(wei)男(nan)主(zhu)角(jiao)(jiao)才是(shi)(shi)解(jie)決(jue)問(wen)題的(de)(de)關(guan)鍵，如(ru)果非要說山德(de)(de)(de)(de)魯是(shi)(shi)阿薩的(de)(de)父親，那(nei)(nei)不如(ru)說男(nan)主(zhu)角(jiao)(jiao)的(de)(de)母(mu)親是(shi)(shi)艾格瑞耐爾(er)，因(yin)為(wei)那(nei)(nei)枚戒指可(ke)以看做母(mu)親給孩子(zi)的(de)(de)禮物；至于教皇德(de)(de)(de)(de)肯(ken)，則同意支持方的(de)(de)觀(guan)點(dian)，有(you)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)主(zhu)角(jiao)(jiao)的(de)(de)父親。還有(you)，原(yuan)文中(zhong)阿薩最終(zhong)拿過劍柄時，維(wei)德(de)(de)(de)(de)尼娜喜極而(er)泣：“羅尼斯老(lao)師(shi)(shi)，山德(de)(de)(de)(de)魯老(lao)師(shi)(shi)，德(de)(de)(de)(de)肯(ken)老(lao)混蛋......"從稱(cheng)呼可(ke)看出二人關(guan)系非同一般，維(wei)德(de)(de)(de)(de)尼娜多(duo)半還是(shi)(shi)被迫的(de)(de)。
羅德哈特身世
因為(wei)父母信息(xi)不詳，是(shi)他名義上的(de)爺(ye)爺(ye)撿(jian)來的(de)棄嬰(ying)；應(ying)該說(shuo)(shuo)他與主人公阿(a)薩還(huan)有克勞(lao)維(wei)斯共(gong)享著維(wei)德妮娜和(he)眾多便宜老(lao)爸。（因為(wei)羅尼斯和(he)山德魯(lu)都說(shuo)(shuo)維(wei)德妮娜可能有兩個兒(er)子(zi),但是(shi)后文又都很明(ming)確的(de)表(biao)明(ming)了(le)阿(a)薩和(he)克勞(lao)維(wei)斯都是(shi)巫(wu)妖女(nv)的(de)兒(er)子(zi),不能就(jiu)因為(wei)出生地(di)和(he)棄嬰(ying)這一(yi)點(dian)來推(tui)測羅德哈特是(shi)巫(wu)妖女(nv)的(de)兒(er)子(zi)）
他名義上(shang)的爺爺是(shi)艾里(li)城的鄉(xiang)紳，這(zhe)個地(di)方距離低語之森最近，20年前艾格(ge)瑞耐爾刺殺德(de)(de)肯(ken)教皇應該(gai)就(jiu)是(shi)發生在這(zhe)周圍，她帶走一(yi)個嬰兒就(jiu)是(shi)阿薩，時(shi)間(jian)和地(di)點上(shang)的吻合(he)，再結合(he)羅尼斯和山德(de)(de)魯(lu)的微妙信(xin)息；可(ke)以在一(yi)定(ding)程度(du)上(shang)推測(ce)羅德(de)(de)哈特的符合(he)劇情大(da)概的身世。
———這也是與(yu)作(zuo)者造阿薩(sa)雷同的手(shou)法。
克勞維斯身世
母親肯定是(shi)維德妮娜 父親是(shi)因(yin)哈姆
因(yin)哈姆跟維德妮(ni)娜(na)（囚禁時）說過：你(ni)知道他(ta)是(shi)我(wo)跟誰的孩(hai)子嗎？
維德(de)妮娜不在(zai)意，無(wu)所(suo)謂。（這在(zai)羅尼斯問她時已(yi)經表現過了）
但是(shi)(shi)可以猜以因哈姆的人性問這樣(yang)的話(hua)，不會是(shi)(shi)無的放矢的，以和(he)巫(wu)妖(yao)這樣(yang)的存在還有(you)去說的必(bi)要，那只有(you)這個兒子(zi)他認為與其本人及維德妮娜(na)有(you)互相關(guan)系。
格魯身世
父親------阿基(ji)巴(ba)德(de) 母親：女精靈(ling)（阿基(ji)巴(ba)德(de)的情人）
他生(sheng)于(yu)500年(nian)(nian)前(qian)，用不(bu)完(wan)全的(de)(de)時(shi)空轉(zhuan)移(yi)魔法(fa)將他保存下(xia)來，留到500年(nian)(nian)后末日審判時(shi)遏止(zhi)滅亡(wang)的(de)(de)；這樣的(de)(de)魔法(fa)只(zhi)有阿基(ji)巴(ba)德和(he)(he)精(jing)靈族(zu)才(cai)用的(de)(de)出，再說這本(ben)文時(shi)期沒有任(ren)何精(jing)靈私通人類(lei)的(de)(de)可能(neng)和(he)(he)跡象；也(ye)只(zhi)有具備(bei)阿基(ji)巴(ba)德和(he)(he)精(jing)靈王族(zu)的(de)(de)血脈才(cai)可能(neng)擁有那經(jing)受(shou)的(de)(de)住(zhu)500年(nian)(nian)時(shi)空等待，和(he)(he)之后力(li)挽(wan)狂瀾的(de)(de)力(li)量。
而摩(mo)利爾在(zai)蘇(su)醒以后發現格魯從時(shi)空(kong)魔(mo)法(fa)落(luo)在(zai)自己身(shen)(shen)邊的時(shi)候。估計(ji)也是猜到格魯的身(shen)(shen)事，才會(hui)把他留在(zai)身(shen)(shen)邊并(bing)且教(jiao)育(yu)。
經典語錄
一.“醉(zui)心權(quan)(quan)勢玩弄心計手段(duan)的(de)人，其實才是(shi)(shi)被(bei)這充斥(chi)權(quan)(quan)勢的(de)世界同化了的(de)弱者。真正(zheng)的(de)大智慧(hui)才是(shi)(shi)真正(zheng)的(de)強，是(shi)(shi)有(you)堅(jian)定的(de)自我(wo)意識而不(bu)會被(bei)其他的(de)情緒和(he)(he)環(huan)境所迷惑。這種人不(bu)會想要和(he)(he)這世界妥協，所以顯(xian)(xian)得和(he)(he)環(huan)境格(ge)格(ge)不(bu)入，卻也(ye)不(bu)會顯(xian)(xian)得叛逆。在(zai)這種人眼里世界和(he)(he)自己(ji)是(shi)(shi)對等的(de)。能夠在(zai)精神上和(he)(he)世界對等，這不(bu)是(shi)(shi)真正(zheng)的(de)強么？比(bi)如你和(he)(he)我(wo)。”
二.情緒永遠(yuan)是解決(jue)(jue)不(bu)了任何問題的(de)。再困難的(de)問題，也只有細(xi)心，理(li)智，實踐才(cai)能夠最后解決(jue)(jue)
三.并沒有(you)什么超越一(yi)切(qie)邪惡，純潔無暇的(de)(de)道德(de)和正義存(cun)在的(de)(de)。為了自己活著(zhu)，我們所吃掉的(de)(de)不都(dou)是其他(ta)生命嗎？但(dan)是就在這樣(yang)無法擺脫的(de)(de)原罪中，保持著(zhu)心中的(de)(de)那一(yi)點善(shan)良，同情，和愛(ai)，這才是人心中真正的(de)(de)唯(wei)一(yi)的(de)(de)光明。
四.每(mei)個平凡的人身上都蘊藏著神(shen)的智慧
五(wu).“信(xin)仰是給內(nei)心軟弱的人(ren)(ren)用(yong)來支持信(xin)念和精神的。真正成熟和心靈強大(da)的人(ren)(ren)不(bu)會(hui)去信(xin)仰，只會(hui)相(xiang)信(xin)，相(xiang)信(xin)自(zi)己的所見所感。”
六.“手段是(shi)聰明人的特權，成功者的工具，能(neng)多用當然就(jiu)要多用。但是(shi)誠信(xin)正直這些高貴的品質也是(shi)同樣(yang)美好的事(shi)物(wu)，不(bu)能(neng)夠荒廢(fei)。這兩者都要皆顧，綜合而產生的東(dong)西就(jiu)是(shi)‘陰(yin)謀’了。”
七.信仰化做桎梏的話，滅(mie)亡也只是時間(jian)的問題(ti)罷(ba)了(le)。
八(ba).很(hen)多時候不表(biao)態就已(yi)經是(shi)一種表(biao)態。
九(jiu).規(gui)矩(ju)一(yi)旦太多(duo)，人往(wang)往(wang)就(jiu)會只注意規(gui)矩(ju)而忘記真正要(yao)做的(de)事(shi)情 。
十.頭腦有時(shi)候確實很(hen)重要(yao)，但是(shi)真正有力量的，是(shi)靈魂。
十一.只(zhi)要是人(ren)一旦活著(zhu)就會有欲望(wang)。說到底，無論是什(shen)么(me)人(ren)，不(bu)過都是被他自(zi)己體(ti)內的欲望(wang)所(suo)驅動(dong)著(zhu)活在這(zhe)世間(jian)。無論是人(ren)做什(shen)么(me)，想什(shen)么(me)，追根溯源(yuan)之(zhi)下都不(bu)過兩個(ge)字，欲望(wang)。那是人(ren)的動(dong)力(li)之(zhi)源(yuan)，也是痛苦(ku)和脆弱之(zhi)源(yuan)。
十二.信仰不在了，存在還(huan)有(you)什么意義？
十三.人一旦太聰明，就喜歡用腦袋(dai)去想(xiang)，而(er)不(bu)是(shi)用心(xin)去感受。心(xin)機心(xin)思太多，自然(ran)就無法(fa)直接面對自己(ji)的內心(xin)。
十四. 我(wo)們在追求有趣(qu)的過程(cheng)中，結(jie)果卻是把這世界變(bian)得越來(lai)越無聊？
十五. 人活(huo)著，總是要(yao)死的！
十(shi)六 .遲到好過不到。
十(shi)七.學(xue)習前(qian)人從(cong)來都是為(wei)了超(chao)越(yue)而不(bu)是為(wei)了重復。
十八(ba).誰都是(shi)從(cong)幼稚走過來的。
十九(jiu).并不是(shi)(shi)那種(zhong)(zhong)激動得可(ke)以(yi)讓(rang)人(ren)感(gan)動，讓(rang)人(ren)舍生(sheng)忘(wang)死(si)不顧一切的(de)溫柔，那種(zhong)(zhong)東西只(zhi)是(shi)(shi)在(zai)(zai)一無所知(zhi)的(de)少年(nian)時(shi)代存在(zai)(zai)于幻(huan)想中(zhong)(zhong)(zhong)。而(er)這(zhe)種(zhong)(zhong)情感(gan)很(hen)淡(dan)(dan)漠，可(ke)能(neng)一開(kai)始根本算(suan)不上是(shi)(shi)感(gan)情。淡(dan)(dan)漠得很(hen)容易讓(rang)人(ren)忽(hu)略，也淡(dan)(dan)漠地不知(zhi)不覺中(zhong)(zhong)(zhong)會融入你(ni)的(de)生(sheng)活之中(zhong)(zhong)(zhong)，而(er)等(deng)到發現失去的(de)時(shi)候才感(gan)覺自己的(de)生(sheng)命中(zhong)(zhong)(zhong)居然缺少了一塊，于是(shi)(shi)這(zhe)才明白。這(zhe)也許就是(shi)(shi)最真實的(de)感(gan)情。心中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)悲(bei)痛并不是(shi)(shi)那種(zhong)(zhong)挖心掏肺的(de)痛，而(er)是(shi)(shi)一條沉(chen)沉(chen)的(de)暗(an)流，永遠在(zai)(zai)心底最深處的(de)某個地方流淌，成為靈魂(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一種(zhong)(zhong)力(li)量。
二(er)十.只有(you)當人(ren)真的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)對(dui)“死”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，才會明白原來自己一(yi)無所有(you)。任何事物(wu)在(zai)這(zhe)(zhe)個概(gai)念(nian)面(mian)前立刻灰飛煙滅(mie)。人(ren)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)語言，智慧，與這(zhe)(zhe)個現實概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)猙獰可怖(bu)相比(bi)不過是些木偶(ou)戲。即便是那么美妙的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，在(zai)這(zhe)(zhe)個東(dong)西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)威力下也是一(yi)觸即潰。 但是當人(ren)敢于直接(jie)去面(mian)對(dui)“死”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，它會如洪(hong)水一(yi)樣把思想和(he)感(gan)情中所有(you)微小繁(fan)雜的(de)(de)(de)(de)(de)顆粒沖走，只剩(sheng)下最(zui)單純本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。于是人(ren)就可以變(bian)強。 這(zhe)(zhe)是如死一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)強。
二十一.討厭(yan)的人通常可以活(huo)久一點，或者(zhe)說，人活(huo)久了終究會變得比(bi)較討厭(yan)。
二十二.一(yi)個人(ren)相信(xin)什么(me)，不一(yi)定是因為那件事可信(xin)，而重要的(de)是你愿意去相信(xin)。這(zhe)樣劣拙的(de)謊言你也相信(xin)，那說明你的(de)內心(xin)已(yi)經(jing)被打動了，愿意去相信(xin)這(zhe)個故事。
二十三.正(zheng)義，光明也(ye)是(shi)有代(dai)價(jia)，需要(yao)犧牲的(de)(de)。善(shan)良，同情(qing)之心絕對是(shi)最寶貴的(de)(de)，但是(shi)如果和(he)長遠的(de)(de)觀點(dian)來看有時候也(ye)必須放棄，因為有更多人的(de)(de)生命和(he)幸(xing)福(fu)在另(ling)外一處(chu)的(de)(de)遠端等著(zhu)你去拯救。
二十四.巨獸(shou)的恐怖和威懾(she)固然能(neng)夠讓豺狼虎豹等(deng)等(deng)畏縮恐懼，但(dan)是(shi)并不(bu)見得誰都(dou)會害怕。比如蛆蟲，螞蟻，蚊子什么的就(jiu)絕對不(bu)會在意而且永(yong)遠勇于去挑戰進攻。無(wu)知者方能(neng)夠無(wu)畏。但(dan)是(shi)無(wu)畏的結果通常都(dou)不(bu)大(da)好看。
二十五.你(ni)(ni)現(xian)在(zai)已經知道(dao)了(le)許(xu)多自(zi)(zi)(zi)己原本接受不(bu)了(le)的(de)(de)東(dong)西(xi)，心(xin)中(zhong)滿是(shi)(shi)(shi)迷茫。這種迷茫不(bu)是(shi)(shi)(shi)任何人(ren)的(de)(de)教導(dao)可以幫助(zhu)的(de)(de)，需要的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)自(zi)(zi)(zi)己在(zai)成(cheng)功失(shi)敗喜怒哀樂中(zhong)去(qu)體驗，去(qu)領(ling)悟。年輕的(de)(de)勇氣是(shi)(shi)(shi)刀(dao)劍，是(shi)(shi)(shi)戰斗，是(shi)(shi)(shi)敢于向自(zi)(zi)(zi)己所不(bu)認同的(de)(de)一(yi)切挑戰。但是(shi)(shi)(shi)真正成(cheng)熟的(de)(de)勇氣卻是(shi)(shi)(shi)海洋。面對一(yi)切包(bao)容一(yi)切。然后才能在(zai)其中(zhong)孕育生(sheng)機。敢于面對現(xian)實(shi)本身，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)把現(xian)實(shi)劃(hua)分到(dao)(dao)自(zi)(zi)(zi)己界定好了(le)的(de)(de)概念之(zhi)中(zhong)的(de)(de)時候。才是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)得(de)到(dao)(dao)內心(xin)的(de)(de)力量(liang)的(de)(de)時候。
二十(shi)六(liu).最痛的(de)(de)不是(shi)肉體上(shang)的(de)(de)痛，而(er)是(shi)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)(de)折磨。后悔，屈(qu)辱，憤怒，敵意(yi)(yi)(yi)，當明白所有(you)的(de)(de)原因(yin)(yin)其實都(dou)是(shi)因(yin)(yin)為自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)時候，這(zhe)些(xie)情(qing)感都(dou)會(hui)加倍的(de)(de)反撲回來(lai)，不斷的(de)(de)在心(xin)頭(tou)噬咬，壓榨，蹂躪。所以人(ren)都(dou)習慣(guan)性的(de)(de)喜歡(huan)為自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)錯誤尋找借口(kou)，給自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)敵意(yi)(yi)(yi)和屈(qu)辱尋找發泄的(de)(de)對(dui)象。這(zhe)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)逃(tao)避，還是(shi)種(zhong)下意(yi)(yi)(yi)識(shi)保護自(zi)(zi)(zi)己情(qing)感的(de)(de)手段。但(dan)是(shi)現(xian)實終究(jiu)是(shi)無法逃(tao)避的(de)(de)，而(er)逃(tao)避從來(lai)也不會(hui)給人(ren)任何的(de)(de)力量，只有(you)當人(ren)去直面那無法逃(tao)避的(de)(de)痛苦和現(xian)實，接(jie)受(shou)這(zhe)煎熬，才(cai)會(hui)獲得(de)超越現(xian)實的(de)(de)勇氣。這(zhe)勇氣才(cai)是(shi)一個人(ren)真正所具有(you)的(de)(de)力量。痛苦中(zhong)的(de)(de)力量。
二(er)十(shi)七.喜歡(huan)哭泣的(de)(de)男(nan)人固然不是(shi)真正的(de)(de)男(nan)人，但(dan)是(shi)不哭泣的(de)(de)男(nan)人同(tong)樣(yang)也不是(shi)男(nan)人。真正的(de)(de)男(nan)人固然堅強，但(dan)是(shi)最重要(yao)的(de)(de)是(shi)能(neng)夠直面自己的(de)(de)感情，該笑(xiao)(xiao)則笑(xiao)(xiao)，當哭則哭。
二十八.一(yi)件事不會只是(shi)(shi)一(yi)件事，它所代表的(de)(de)每(mei)一(yi)個含義，每(mei)一(yi)點(dian)可能(neng)(neng)性都延伸到了其他更大更多的(de)(de)領(ling)域，這就是(shi)(shi)政治。政治其實并不如很多人以(yi)為的(de)(de)那么骯臟，從廣義上來說，這是(shi)(shi)人類處理事情的(de)(de)最高級手段，智力(li)，能(neng)(neng)力(li)和心胸的(de)(de)體現。所謂的(de)(de)骯臟這個概念，其實不過是(shi)(shi)智力(li)不足(zu)能(neng)(neng)力(li)不足(zu)卻又不明白(bai)自(zi)己(ji)的(de)(de)不足(zu)的(de)(de)人給(gei)自(zi)己(ji)帶上的(de)(de)一(yi)頂安慰的(de)(de)清高帽子。
二十九.那些能(neng)夠這個世界中(zhong)勇猛前進(jin)，努力(li)去攀(pan)登高峰的(de)人，他們那強大(da)的(de)動力(li)卻多半(ban)是(shi)來自刻(ke)骨銘(ming)心(xin)的(de)痛苦和無奈。
三十.璞玉需要精(jing)心打(da)(da)磨(mo)才(cai)能晶瑩(ying)光(guang)亮，生命(ming)也(ye)需要錘(chui)煉(lian)才(cai)能飽滿厚重，全身心地(di)投(tou)入對生活的熱愛中，為(wei)美好人生盡(jin)自己最大的努力，當有一(yi)天，你(ni)真正地(di)將自己打(da)(da)磨(mo)成一(yi)塊熠熠生光(guang)的金子時(shi)，任何人都掩不住你(ni)燦爛奪目的光(guang)輝(hui)。
三(san)十一(yi).沒有(you)人(ren)不會(hui)犯(fan)錯(cuo)。但是(shi)只(zhi)有(you)認錯(cuo)了的(de)人(ren)才不會(hui)再去犯(fan)同樣的(de)錯(cuo)。敢(gan)于面(mian)對錯(cuo)誤的(de)人(ren)才有(you)成長的(de)資格。
三十二.一個人(ren)過(guo)分地(di)去執(zhi)著(zhu)某一方面(mian)的東西，其實可(ke)能不過(guo)是證明(ming)他在(zai)其他方面(mian)一無所有罷了，誰都(dou)需要抓住這些東西放在(zai)自己的心里。可(ke)憐之人(ren)必(bi)有可(ke)恨(hen)之處(chu)，其實看起來(lai)可(ke)恨(hen)可(ke)厭之人(ren)何嘗又沒(mei)有可(ke)憐之處(chu)。
三十三.“不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)功(gong)失(shi)敗的(de)(de)(de)(de)(de)問題.......”艾依(yi)梅撲閃著大眼睛，篝火(huo)在里(li)面(mian)映射(she)出水一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)和(he)和(he)包容。“他(ta)(ta)也根本不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)強，他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)被屈服了(le)，去(qu)逃而(er)(er)已。自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)，夢想(xiang)被現實(shi)(shi)壓垮，背負著那么(me)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)傷痛后悔恨，他(ta)(ta)只能逃進現實(shi)(shi)里(li)去(qu)，現實(shi)(shi)這樣(yang)強大，這樣(yang)恐怖，他(ta)(ta)就(jiu)只有(you)(you)(you)融入現實(shi)(shi)，去(qu)成(cheng)(cheng)為(wei)現實(shi)(shi)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)強者。他(ta)(ta)其(qi)實(shi)(shi)已經(jing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在追(zhui)求(qiu)(qiu)理想(xiang)。是(shi)(shi)(shi)在逃避(bi)過去(qu)，彌補(bu)自(zi)己心里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)缺口(kou)和(he)陰(yin)影。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)自(zi)己主動去(qu)追(zhui)求(qiu)(qiu)，是(shi)(shi)(shi)在逃，所(suo)以(yi)他(ta)(ta)才(cai)什(shen)(shen)么(me)都(dou)可以(yi)不(bu)(bu)(bu)顧，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛已經(jing)沒(mei)有(you)(you)(you)其(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。為(wei)了(le)逃避(bi)那個陰(yin)影而(er)(er)成(cheng)(cheng)為(wei)了(le)追(zhui)求(qiu)(qiu)權熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)器，愛情，友情，連他(ta)(ta)自(zi)己都(dou)已經(jing)失(shi)去(qu)了(le)，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人，真的(de)(de)(de)(de)(de)好可憐，什(shen)(shen)么(me)都(dou)沒(mei)有(you)(you)(you)。無(wu)論他(ta)(ta)爬得再高(gao)，得到的(de)(de)(de)(de)(de)再多(duo)，其(qi)實(shi)(shi)從來就(jiu)沒(mei)有(you)(you)(you)真正地滿足(zu)過。”
三十(shi)四.“謝謝你告訴我(wo)(wo)那(nei)些事。我(wo)(wo)知(zhi)道你是(shi)(shi)個很有用的人(ren)，不過我(wo)(wo)也(ye)(ye)知(zhi)道你要為(wei)我(wo)(wo)所用，不過是(shi)(shi)因為(wei)我(wo)(wo)對你也(ye)(ye)有用罷(ba)了(le)。而且(qie)我(wo)(wo)知(zhi)道你絕不會只是(shi)(shi)甘心以我(wo)(wo)有用，你的有用，終究是(shi)(shi)對自己有用罷(ba)了(le)。”
三十五(wu).“我(wo)的(de)(de)朋友，您(nin)喜歡了解(jie)人(ren)(ren)類的(de)(de)文化和(he)(he)道(dao)(dao)德這是(shi)(shi)(shi)您(nin)的(de)(de)高明之處，但(dan)是(shi)(shi)(shi)您(nin)很明顯被那些東西迷惑了。能(neng)(neng)成為(wei)英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)，必然都(dou)狡詐(zha)都(dou)有(you)心機(ji)都(dou)會算(suan)計”塞得洛斯聳了聳肩(jian)膀說。“從來就沒(mei)有(you)道(dao)(dao)德上的(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)，只(zhi)有(you)能(neng)(neng)力(li)上的(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)。所(suo)有(you)的(de)(de)生物其(qi)實都(dou)差(cha)不多(duo)的(de)(de)，強者為(wei)尊。只(zhi)不過(guo)人(ren)(ren)類因為(wei)太弱小，太自私，所(suo)以需(xu)要用更多(duo)的(de)(de)道(dao)(dao)德和(he)(he)信仰(yang)來安(an)慰(wei)，來團結。所(suo)以別(bie)妄想用道(dao)(dao)德的(de)(de)枷鎖(suo)去桎(zhi)梏真正的(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)。我(wo)的(de)(de)朋友，這是(shi)(shi)(shi)你(ni)對英(ying)(ying)雄(xiong)了解(jie)得不夠深。”
三十六.那把(ba)劍(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)由無(wu)數的(de)欲(yu)(yu)(yu)望，情緒，意念，和(he)魂魄凝(ning)聚(ju)而(er)(er)成(cheng)的(de)。欲(yu)(yu)(yu)望，并(bing)不(bu)(bu)單單只是(shi)(shi)直接(jie)表達(da)出的(de)貪欲(yu)(yu)(yu)。而(er)(er)是(shi)(shi)追(zhui)求。無(wu)論是(shi)(shi)精靈還(huan)是(shi)(shi)人，都會(hui)朝著更高，更好，更遠地方(fang)看，都會(hui)去追(zhui)求更多的(de)事物，更強(qiang)的(de)力量。欲(yu)(yu)(yu)望地不(bu)(bu)斷累積，最(zui)終便會(hui)傾(qing)斜(xie)，變質，崩塌(ta)由此而(er)(er)產生(sheng)地絕望，憤怒，殺意。而(er)(er)這些就(jiu)正是(shi)(shi)這把(ba)劍(jian)(jian)(jian)所蘊涵的(de)氣息。生(sheng)靈活著，就(jiu)會(hui)有(you)(you)欲(yu)(yu)(yu)望，有(you)(you)欲(yu)(yu)(yu)望，就(jiu)會(hui)有(you)(you)這把(ba)劍(jian)(jian)(jian)，就(jiu)會(hui)使用這把(ba)劍(jian)(jian)(jian)。這把(ba)劍(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)死的(de)聚(ju)集，但是(shi)(shi)卻(que)也(ye)和(he)生(sheng)命本(ben)身(shen)是(shi)(shi)一(yi)體的(de)。死并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)和(he)生(sheng)對立的(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)生(sheng)的(de)不(bu)(bu)可分(fen)割的(de)一(yi)部分(fen)。
生靈的(de)發(fa)展進步就(jiu)像(xiang)積(ji)木(mu)越堆(dui)越高(gao)(gao)(gao)，可(ke)是(shi)(shi)無論多(duo)高(gao)(gao)(gao)最(zui)終都會(hui)因為自己的(de)重(zhong)(zhong)量和高(gao)(gao)(gao)度坍塌(ta)下來，那把劍(jian)其(qi)實是(shi)(shi)一個閥門，當一堆(dui)積(ji)木(mu)高(gao)(gao)(gao)到一定程度的(de)時候讓其(qi)提前(qian)(qian)坍塌(ta)。不(bu)至于讓積(ji)木(mu)過高(gao)(gao)(gao)重(zhong)(zhong)量過大而摔(shuai)得無可(ke)挽回，可(ke)以(yi)(yi)給下一堆(dui)積(ji)木(mu)累積(ji)的(de)空間……精(jing)靈帝國之前(qian)(qian)似乎還有(you)個更久遠的(de)文化，而后就(jiu)是(shi)(shi)精(jing)靈帝國，再(zai)然(ran)后就(jiu)是(shi)(shi)現(xian)在你們人類(lei)的(de)世界，也(ye)許以(yi)(yi)后還有(you)著什么其(qi)他的(de)種(zhong)族崛起吧……漆黑之星既(ji)是(shi)(shi)毀滅，其(qi)中卻又帶出了(le)新的(de)生機。這(zhe)是(shi)(shi)這(zhe)世界循環的(de)道理，你明(ming)白么？
三十(shi)七.即便看得(de)到那些遙遠(yuan)的真理，看得(de)見這萬(wan)物的軌跡(ji)，但我終(zhong)究只是(shi)個軟弱的人類，只是(shi)這世間和時間的大河(he)中(zhong)一(yi)粒沙礫罷了。好好去(qu)做(zuo)一(yi)個人，好好去(qu)做(zuo)一(yi)個人能做(zuo)的事(shi)，去(qu)掙扎，去(qu)軟弱，去(qu)無奈，最后和所有人一(yi)樣去(qu)死。這是(shi)我想(xiang)做(zuo)，也唯一(yi)可以做(zuo)的事(shi)。
三十八.你(ni)知道什么是(shi)(shi)人類(lei)的真正(zheng)力量(liang)么？告訴你(ni)，是(shi)(shi)欲望。人的頭腦和魔法天賦(fu)不見得(de)比精靈高，論身(shen)體強度比獸人差得(de)多(duo)了(le)，連壽(shou)命也不過短短幾十年，但是(shi)(shi)卻能在短短的時間內(nei)發(fa)展(zhan)到如今(jin)的地(di)步(bu)，就是(shi)(shi)因為欲望。發(fa)了(le)瘋一(yi)樣(yang)地(di)去追求，去擴張，去吞(tun)噬，去追求更高更好，這就是(shi)(shi)你(ni)們(men)能發(fa)展(zhan)到這一(yi)步(bu)的原(yuan)因。
這欲望不斷(duan)的(de)累積，終(zhong)究就(jiu)會失控。不斷(duan)地去追求更(geng)高更(geng)強(qiang)，連自(zi)己本源(yuan)的(de)東西都被欲望所衍(yan)生出的(de)東西所掩(yan)蓋，扭曲，那正是那把劍當中的(de)氣息。這些(xie)力量匯聚，集中，交合混雜，然后變質(zhi)，不管是出于野心，報復，絕望，好(hao)奇還是什么，總(zong)之就(jiu)會有(you)人(ren)去拔起(qi)那把劍。摩利爾伸(shen)出龍爪，指了指阿薩。這就(jiu)是眼光和胸襟的(de)區(qu)別。阿基巴德站(zhan)在(zai)人(ren)類的(de)角度來說話，你(ni)們則站(zhan)在(zai)自(zi)己的(de)拳頭(tou)上去理解。
三十九.人本來就是(shi)很(hen)軟(ruan)弱的(de)(de)東西(xi)。所(suo)以(yi)才(cai)會(hui)群居，才(cai)想像出神祉，信(xin)仰，信(xin)念，執著之類的(de)(de)東西(xi)來寄托(tuo)自(zi)己地歸屬(shu)，給自(zi)己一(yi)種虛(xu)幻的(de)(de)安全感。為了(le)維護這(zhe)(zhe)種虛(xu)幻，結果就只(zhi)有被自(zi)己想像出來的(de)(de)虛(xu)幻牽著鼻子走(zou)。這(zhe)(zhe)是(shi)絕大多(duo)數(shu)庸(yong)庸(yong)碌碌地話在(zai)這(zhe)(zhe)世上的(de)(de)人的(de)(de)通病。不過即便(bian)很(hen)無(wu)聊很(hen)軟(ruan)弱，但是(shi)這(zhe)(zhe)卻是(shi)絕大多(duo)數(shu)人的(de)(de)軟(ruan)弱，也成了(le)足以(yi)改變歷史(shi)走(zou)向的(de)(de)巨大力量了(le)。
四十(shi).但是(shi)他并(bing)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)不(bu)屑的諷刺反擊，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)為自己的行(xing)為申辯。他已經無須去尋求標準來衡(heng)量自己，宛如山，無論風雨是(shi)如何的方向。自身都(dou)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)一(yi)點(dian)支援，也(ye)就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)一(yi)點(dian)破(po)綻。信念(nian)最重要的因(yin)素原本就(jiu)(jiu)并(bing)不(bu)在于是(shi)否合乎(hu)一(yi)項標準，而在于是(shi)否發自真正的內心。
四十一.“逃得(de)(de)了現(xian)在(zai)(zai)，逃得(de)(de)過永遠(yuan)么？無(wu)論做什么，作為(wei)人，結(jie)(jie)果(guo)最后不(bu)都(dou)是(shi)死(si)？結(jie)(jie)果(guo)永遠(yuan)不(bu)重(zhong)要(yao)，重(zhong)要(yao)的(de)(de)是(shi)這個(ge)過程是(shi)不(bu)是(shi)我自己(ji)按(an)照自己(ji)的(de)(de)意愿(yuan)在(zai)(zai)做。所(suo)以(yi)我只(zhi)能說，我盡量(liang)不(bu)想去死(si)。”阿薩(sa)緩緩說，他的(de)(de)聲音很輕，但(dan)是(shi)每個(ge)字所(suo)含(han)的(de)(de)分量(liang)卻是(shi)無(wu)比的(de)(de)重(zhong)，這是(shi)一個(ge)真正(zheng)的(de)(de)男人所(suo)該有的(de)(de)重(zhong)，“但(dan)是(shi)當死(si)的(de)(de)時候，則(ze)死(si)。畢竟不(bu)死(si)也沒辦法。”
四十二.“因為(wei)責(ze)(ze)怪別人(ren)(ren)沒有(you)任(ren)何(he)意義，不(bu)會改變任(ren)何(he)現(xian)實，責(ze)(ze)怪那只是逃避的借口，軟弱的表現(xian)。所以(yi)一(yi)個真正的男人(ren)(ren)，是不(bu)會去(qu)責(ze)(ze)怪任(ren)何(he)人(ren)(ren)，只會把(ba)心思放在自(zi)己要做(zuo)(zuo)的事情上。而且(qie)每個人(ren)(ren)做(zuo)(zuo)什么事都(dou)有(you)別人(ren)(ren)自(zi)己的理由(you)，不(bu)管那些人(ren)(ren)和(he)他有(you)關(guan)無關(guan)，都(dou)沒有(you)去(qu)責(ze)(ze)怪的理由(you)。最多看(kan)他不(bu)順眼(yan)，就揍(zou)他一(yi)頓或一(yi)刀宰(zai)了他就是，責(ze)(ze)怪什么？”
四十三.世事本來就無所謂(wei)對(dui)錯。做過的(de)(de)，無論結果如何都要自己承擔。沒關(guan)系，反正(zheng)該發(fa)生的(de)(de)都發(fa)生了(le)。不會(hui)再有(you)更壞的(de)(de)事發(fa)生了(le)，這其實也是(shi)種好事，不是(shi)么？
四十四.“每(mei)個人都(dou)(dou)會死(si)，都(dou)(dou)會失敗。沒有(you)人不會恐懼(ju)，連我(wo)也不例(li)外。我(wo)們唯一的(de)辦法(fa)就是只(zhi)有(you)去(qu)(qu)面對，去(qu)(qu)戰勝(sheng)面前所(suo)有(you)的(de)一切。然后活(huo)下來(lai)(lai)。我(wo)們的(de)祖先，前輩們都(dou)(dou)是這樣(yang)走過來(lai)(lai)的(de)，所(suo)以(yi)現在(zai)才能有(you)了(le)我(wo)們。而我(wo)們也將這樣(yang)繼續走過去(qu)(qu)。”
四(si)十五.所(suo)有(you)(you)發生的(de)一切(qie)，不管是他的(de)還是羅得(de)哈特的(de)，或者(zhe)是另外(wai)兩個殘缺的(de)黑暗靈(ling)魂的(de)，或者(zhe)是這(zhe)塵世人間，所(suo)有(you)(you)的(de)恐(kong)怖(bu)所(suo)有(you)(you)的(de)孤獨所(suo)有(you)(you)的(de)罪(zui)惡所(suo)有(you)(you)的(de)掙扎，其(qi)實(shi)在這(zhe)天地運(yun)行之間又是何等的(de)渺小，都猶如一粒微(wei)不足道的(de)塵埃，毫(hao)無(wu)價值。
四(si)十六(liu).天(tian)地間的軌跡不(bu)為人而改變，發(fa)(fa)生了的事(shi)永遠(yuan)不(bu)可(ke)挽回，唯(wei)一能做的，只能是坦然勇(yong)敢地去(qu)接受，面對，不(bu)是讓這些發(fa)(fa)生了事(shi)成(cheng)(cheng)為束(shu)縛和(he)包袱，而是成(cheng)(cheng)為前進(jin)的力量，活得更好(hao)，更勇(yong)敢的力量。
作品目錄
序章
追捕（1）
追捕（2）
追捕（3）
追捕（4）
第一篇 卷入
第一章 無妄之災
第二章 脫獄
第三章 通緝犯
第(di)四章 平淡生活
第五章 追憶似(si)水(shui)年(nian)華
第六章 追(zhui)憶殺(sha)戮(lu)時光（1）
第七章 追憶殺(sha)戮(lu)時光（2）
······
