芒果视频下载

岐伯其人

岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)，中(zhong)國傳(chuan)說時期(qi)最富有(you)聲望的醫學(xue)家，《帝(di)王世(shi)紀》載：“（黃(huang)帝(di)）又使岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)嘗味百草(cao)。典(dian)醫療(liao)疾，今經方、本草(cao)、之(zhi)(zhi)書咸出焉”。宋(song)代醫學(xue)校(xiao)勘(kan)學(xue)家，林億等在(zai)《重廣補注黃(huang)帝(di)內(nei)經素問·表》中(zhong)強調：“求民之(zhi)(zhi)瘼(mo)。恤民之(zhi)(zhi)隱者，上主(zhu)之(zhi)(zhi)深仁，在(zai)昔黃(huang)帝(di)之(zhi)(zhi)御極也。……乃與岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)上窮天紀，下極地理、遠取(qu)諸(zhu)物，近取(qu)諸(zhu)身，更相(xiang)問難，垂法以福萬世(shi)，於是(shi)雷公(gong)之(zhi)(zhi)倫，授業傳(chuan)之(zhi)(zhi)，而《內(nei)經》作矣”。視今傳(chuan)《素問》基本上乃黃(huang)帝(di)問，岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)答，以闡述(shu)醫學(xue)理論(lun)，顯示了岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)氏高深的醫學(xue)修養(yang)。中(zhong)國醫學(xue)素稱“岐(qi)(qi)(qi)黃(huang)”，或謂(wei)“岐(qi)(qi)(qi)黃(huang)之(zhi)(zhi)術”，岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)當(dang)屬首要地位。

從(cong)各種典籍看(kan)，有(you)說(shuo)岐伯是(shi)黃帝(di)之師的，有(you)說(shuo)岐伯是(shi)黃帝(di)之友的，也(ye)有(you)說(shuo)岐伯是(shi)黃帝(di)之臣(chen)的。由此可見問(wen)題的復雜性。所以岐伯故里的說(shuo)法存(cun)在多種說(shuo)法，也(ye)就不足(zu)為奇。

岐伯故里說法一

黃帝曾于小崆峒(tong)（今(jin)岐山“孔頭”，為(wei)“崆峒(tong)”的方言(yan)轉(zhuan)音）

問道，遂(sui)在岐(qi)(qi)(qi)地巡(xun)訪(fang)有(you)道之(zhi)人。《路史》中追述：“古(gu)有(you)岐(qi)(qi)(qi)伯，原居(ju)(ju)岐(qi)(qi)(qi)山之(zhi)下。黃(huang)帝至岐(qi)(qi)(qi)見(jian)岐(qi)(qi)(qi)伯，引(yin)載而歸(gui)，訪(fang)于(yu)治(zhi)道。” 《通志》記載：“岐(qi)(qi)(qi)氏，周(zhou)故都也(ye)，今鳳翔岐(qi)(qi)(qi)山是也(ye)。太王(wang)居(ju)(ju)之(zhi)，至文王(wang)始遷于(yu)豐，其(qi)支庶留岐(qi)(qi)(qi)，故為岐(qi)(qi)(qi)氏。又古(gu)有(you)岐(qi)(qi)(qi)伯，為黃(huang)帝師。” 以上(shang)史料說明(ming)至先(xian)周(zhou)時期，岐(qi)(qi)(qi)氏仍在岐(qi)(qi)(qi)山。

有古史學(xue)家指出：“岐(qi)(qi)伯(bo)族地(di)(di)在岐(qi)(qi)，為(wei)戎(rong)所侵，勢弱(ruo)不能抵(di)御，一些耕地(di)(di)被戎(rong)人(ren)變為(wei)牧場，故古公滅(mie)岐(qi)(qi)伯(bo)族國而遷入時，才那么荒涼(liang)不堪。岐(qi)(qi)族亡國后，自然成為(wei)周(zhou)人(ren)的一部分。”這是對(dui)(dui)岐(qi)(qi)伯(bo)族的歷史地(di)(di)理學(xue)定位。因而中外有不少學(xue)者對(dui)(dui)此種觀(guan)點(dian)持比較肯(ken)定的意見。2002年(nian)4月(yue)26日，世(shi)界傳統醫學(xue)聯盟主席(xi)吳奇來岐(qi)(qi)山考察之后，認定岐(qi)(qi)山就是“岐(qi)(qi)伯(bo)故里(li)”，并(bing)揮(hui)毫(hao)寫下了這四個大字，刻于石碑。根據調(diao)研史證(zheng)，2007年(nian)9月(yue)，陜西學(xue)者正式注冊了“岐(qi)(qi)伯(bo)故里(li)”域名。

通過以上的(de)考(kao)察與考(kao)釋(shi)，可把岐(qi)(qi)(qi)伯的(de)故里圈定(ding)在岐(qi)(qi)(qi)下南至岐(qi)(qi)(qi)水(shui)源(yuan)頭、北至山跟、西至石溝河、東(dong)至小石溝這(zhe)一地(di)區(qu)之(zhi)內。而西杜城(cheng)在岐(qi)(qi)(qi)下三龍之(zhi)陽(yang)(yang)（即(ji)岐(qi)(qi)(qi)山之(zhi)南為陽(yang)(yang)），岐(qi)(qi)(qi)水(shui)之(zhi)陽(yang)(yang)（即(ji)岐(qi)(qi)(qi)水(shui)之(zhi)北亦為陽(yang)(yang)），且魂來(lai)溝一線貫南北，作為岐(qi)(qi)(qi)山與岐(qi)(qi)(qi)水(shui)的(de)紐帶。杜城(cheng)村(cun)與岐(qi)(qi)(qi)山壑口正對，自古(gu)以來(lai)也(ye)是出入岐(qi)(qi)(qi)山故道必經之(zhi)地(di)，在隋開(kai)皇十六年（579）以前這(zhe)里一直是岐(qi)(qi)(qi)山的(de)文化中(zhong)心。所以把岐(qi)(qi)(qi)伯的(de)籍里圈定(ding)在西杜城(cheng)是比較貼(tie)近實(shi)際的(de)。

岐伯故里說法二

而新近有資(zi)料表明，岐(qi)伯(bo)為(wei)(wei)甘肅(su)省(sheng)慶陽縣(xian)人。如清·乾隆年間《慶陽縣(xian)志(zhi)·人物(wu)》記載(zai)(zai)：“岐(qi)伯(bo)，北(bei)地(di)人，生而精(jing)明，精(jing)醫(yi)術脈理，黃(huang)(huang)帝(di)以(yi)師(shi)(shi)事(shi)之，著《內經(jing)》行于(yu)世，為(wei)(wei)醫(yi)書之祖。”岐(qi)伯(bo)從小(xiao)善于(yu)思考，有遠大的(de)(de)志(zhi)向，喜歡(huan)觀察日(ri)月(yue)星辰、風土寒暑、山(shan)川草木等自然界的(de)(de)事(shi)物(wu)和現象。還懂音樂，會做(zuo)樂器(qi)，測量日(ri)影，多(duo)才多(duo)藝，才智過人。后見許(xu)多(duo)百(bai)姓死于(yu)疾病(bing)，便(bian)立(li)志(zhi)學(xue)(xue)醫(yi)，四處尋訪良師(shi)(shi)益(yi)友(you)，精(jing)于(yu)醫(yi)術脈理，遂成為(wei)(wei)名(ming)震(zhen)一(yi)時的(de)(de)醫(yi)生。黃(huang)(huang)帝(di)為(wei)(wei)療救民疾，尊他(ta)為(wei)(wei)老(lao)師(shi)(shi)，一(yi)起研討醫(yi)學(xue)(xue)問(wen)題《黃(huang)(huang)帝(di)內經(jing)》多(duo)數內容(rong)即以(yi)他(ta)與黃(huang)(huang)帝(di)答問(wen)的(de)(de)體裁寫(xie)成。所以(yi)，記載(zai)(zai)“岐(qi)伯(bo)”的(de)(de)最早的(de)(de)文獻(xian)是《黃(huang)(huang)帝(di)內經(jing)》。后人為(wei)(wei)了紀(ji)念他(ta)們所做(zuo)的(de)(de)貢獻(xian)，專門修(xiu)建(jian)了岐(qi)伯(bo)廟(miao)。如《慶陽縣(xian)志(zhi)·壇廟(miao)》載(zai)(zai)：“岐(qi)伯(bo)廟(miao)，在縣(xian)城(cheng)南(nan)。”據《辭海》說：北(bei)地(di)，郡名(ming)，戰國秦置。治(zhi)所在義渠，西漢(han)移治(zhi)馬嶺(今甘肅(su)慶陽西北(bei))。 岐(qi)伯(bo)又尊稱(cheng)為(wei)(wei)岐(qi)天(tian)(tian)師(shi)(shi)，意為(wei)(wei)懂得修(xiu)養天(tian)(tian)真(zhen)的(de)(de)先知先覺。張志(zhi)聰(cong)《黃(huang)(huang)帝(di)內經(jing)素問(wen)集注》卷一(yi)：“天(tian)(tian)師(shi)(shi)，尊稱(cheng)岐(qi)伯(bo)也(ye)。天(tian)(tian)者(zhe)，謂能修(xiu)其天(tian)(tian)真(zhen)。師(shi)(shi)乃(nai)先知先覺者(zhe)也(ye)，言道(dao)者(zhe)上帝(di)之所貴(gui)，師(shi)(shi)所以(yi)傳道(dao)而設教，故稱(cheng)伯(bo)曰天(tian)(tian)師(shi)(shi)。”

另(ling)一論據是岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”不是岐(qi)(qi)(qi)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”。考古(gu)“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)(zi)，當(dang)是“歧(qi)”字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)借(jie)字(zi)(zi)(zi)。據當(dang)代著名(ming)學(xue)者(zhe)(zhe)、湖北中(zhong)醫學(xue)院李今庸研(yan)究(jiu)(jiu)認為，《內帝內經(jing)》中(zhong)的(de)“岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)”之(zhi)(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)(zi)，當(dang)從(cong)(cong)“止(zhi)”旁(pang)(pang)作(zuo)“歧(qi)”，《素問(wen)》《靈樞》二(er)書凡稱“岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)”者(zhe)(zhe)皆然(ran)。古(gu)本《素問(wen)》《靈樞》均作(zuo)“歧(qi)伯(bo)(bo)”。只是到了(le)(le)晉代皇甫謐編著《針灸甲乙經(jing)》時，才將(jiang)“歧(qi)伯(bo)(bo)”之(zhi)(zhi)(zhi)“歧(qi)”假(jia)借(jie)為“岐(qi)(qi)(qi)”；唐代楊(yang)上(shang)善撰注《黃(huang)帝內經(jing)太素》時，亦(yi)(yi)借(jie)用為“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)(zi)。故后世學(xue)者(zhe)(zhe)均多從(cong)(cong)“山(shan)(shan)”旁(pang)(pang)作(zuo)“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)(zi)，我們在(zai)進行該研(yan)究(jiu)(jiu)時亦(yi)(yi)從(cong)(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)。在(zai)古(gu)漢語中(zhong)，岐(qi)(qi)(qi)與歧(qi)通用，如戰國列(lie)御寇《列(lie)子·說(shuo)符》中(zhong)有 “歧(qi)路亡(wang)(wang)羊”之(zhi)(zhi)(zhi)典故，明(ming)代馬中(zhong)錫《中(zhong)山(shan)(shan)狼(lang)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)有“然(ran)嘗聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，大道以(yi)多岐(qi)(qi)(qi)亡(wang)(wang)羊”的(de)記載。雖然(ran)后者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”借(jie)代了(le)(le)前者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)“歧(qi)”，但二(er)者(zhe)(zhe)所指(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)意相同(tong)(tong)，其文義(yi)亦(yi)(yi)通，同(tong)(tong)時亦(yi)(yi)說(shuo)明(ming)后世多以(yi)“岐(qi)(qi)(qi)”借(jie)代“歧(qi)”字(zi)(zi)(zi)。東(dong)漢許慎《說(shuo)文解字(zi)(zi)(zi)·邑(yi)部(bu)》、南朝·顧野玉《玉篇·邑(yi)部(bu)》都載明(ming)兩字(zi)(zi)(zi)形異而義(yi)同(tong)(tong)。后世也多以(yi)“岐(qi)(qi)(qi)”借(jie)代“歧(qi)”字(zi)(zi)(zi)。岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，為古(gu)代人(ren)稱，相傳(chuan)(chuan)為黃(huang)帝臣，乃(nai)古(gu)代醫學(xue)家僦(jiu)貸季之(zhi)(zhi)(zhi)傳(chuan)(chuan)人(ren)。當(dang)代學(xue)者(zhe)(zhe)、慶城縣“岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)圣景”總設計師(shi)左思科(ke)亦(yi)(yi)尊是說(shuo)。

考古北地郡，即(ji)今甘肅慶陽(yang)市及寧夏(xia)南(nan)部。而當時的慶陽(yang)府現在即(ji)慶城縣(xian)。這(zhe)里(li)距陜西省岐山(shan)縣(xian)200余公(gong)里(li)，物(wu)產豐富。其中野(ye)生中藥(yao)材種(zhong)類尤多，質量優良，共有370個種(zhong)屬，被譽(yu)為“天然(ran)藥(yao)庫”。如《資治通鑒·卷三(san)百六十(shi)》“唐玄宗天寶十(shi)二(er)載八月紀(ji)事目條(tiao)”所云：“是(shi)時中國盛強，自安遠門西盡唐境萬二(er)千里(li)，閭閻相望，桑麻翳野(ye)，天下稱(cheng)富庶者無(wu)如隴右。“

岐伯故里說法三

2001年12月，四川省旅(lv)游規劃(hua)設計所編(bian)制(zhi)完成的《鹽亭縣旅(lv)游發(fa)展總體(ti)規劃(hua)》，該(gai)規劃(hua)認為(wei)，鹽亭是(shi)(shi)嫘祖(zu)(zu)故里，也是(shi)(shi)岐(qi)伯的故鄉。嫘祖(zu)(zu)發(fa)明(ming)、傳播了(le)養蠶、繅絲(si)(si)技(ji)術(shu)，被譽為(wei)“中(zhong)華(hua)絲(si)(si)綢文化創始(shi)人”、“中(zhong)華(hua)人文女祖(zu)(zu)”；嫘祖(zu)(zu)的舅父岐(qi)伯，從蠶醫(yi)到人醫(yi)，著《黃帝內經》，被譽為(wei)“華(hua)夏中(zhong)醫(yi)始(shi)祖(zu)(zu)”。

據巴蜀文化(hua)研究(jiu)通訊載文報(bao)道（1），岐(qi)伯為(wei)岐(qi)舌國人(ren)(ren)，而岐(qi)舌國在以(yi)今鹽亭(ting)為(wei)中心(xin)一帶地區(qu)。 其主要依據為(wei)，岐(qi)為(wei)古姓(xing)(xing)，又(you)作歧。歧姓(xing)(xing)之人(ren)(ren)，史籍少(shao)有記載，而岐(qi)伯為(wei)最早見諸史乘之岐(qi)姓(xing)(xing)人(ren)(ren)。《山海(hai)經(jing)·海(hai)外(wai)南(nan)(nan)(nan)經(jing)》稱“有岐(qi)舌之國”，“岐(qi)舌國在其東(dong)(dong)，一曰不(bu)死(si)民東(dong)(dong)”。據蒙文通先生(sheng)考證，《海(hai)外(wai)南(nan)(nan)(nan)經(jing)》為(wei)蜀人(ren)(ren)所作。郭璞注云：“岐(qi)舌國，其人(ren)(ren)舌皆岐(qi)，或云支(zhi)舌也。”《山海(hai)經(jing)》又(you)云：“西南(nan)(nan)(nan)黑水之間有都(dou)廣(guang)之野，后稷葬焉(yan)……，百谷(gu)自(zi)生(sheng)，冬夏播琴（種），鸞(luan)鳥自(zi)歌，鳳(feng)鳥自(zi)舞。”明楊慎認(ren)(ren)為(wei)此(ci)“都(dou)廣(guang)之野”即今成(cheng)都(dou)平原。據此(ci)，作者(zhe)們認(ren)(ren)為(wei)，岐(qi)舌國當在今成(cheng)都(dou)平原以(yi)東(dong)(dong)，為(wei)人(ren)(ren)數不(bu)多(duo)的岐(qi)姓(xing)(xing)人(ren)(ren)所組成(cheng)的部落(luo)。而岐(qi)伯姓(xing)(xing)岐(qi)，有姓(xing)(xing)，則應為(wei)此(ci)部落(luo)的貴族甚至首領。稱伯，是(shi)(shi)指在兄弟中排行老(lao)大(da)。岐(qi)伯，用俗語來(lai)說，就是(shi)(shi)“岐(qi)老(lao)大(da)”。

此外，《抱樸子》述岐伯曾去過縉云(yun)山(shan)(shan)，而縉云(yun)山(shan)(shan)即(ji)在成都平原(yuan)以東的區域內(nei)，而他行跡所至的青城(cheng)山(shan)(shan)、峨眉山(shan)(shan)均距(ju)此不遠(yuan)，岐舌國也(ye)應在這一區域。

很(hen)長時間以(yi)來，鹽(yan)亭(ting)(ting)流行(xing)(xing)尊崇岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)的(de)(de)風俗(su)習慣和有(you)關(guan)岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)的(de)(de)傳說、民(min)(min)謠(yao)。當瘟疫流行(xing)(xing)時，人(ren)(ren)們即(ji)于(yu)(yu)(yu)高(gao)處樹(shu)干(gan)上(shang)點“天(tian)燈(deng)”以(yi)驅瘟除疫，據說此俗(su)源于(yu)(yu)(yu)岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)在(zai)螺祖故里鹽(yan)亭(ting)(ting)高(gao)燈(deng)鎮點天(tian)燈(deng)驅鼠護蠶之法。若(ruo)瘟疫實在(zai)嚴重，點天(tian)燈(deng)尚無明顯效(xiao)果(guo)，就讓(rang)人(ren)(ren)裝扮成岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)，著甲胄，執(zhi)(zhi)金(jin)鞭，戴螃蟹眼目，坐方椅(yi)上(shang)，使人(ren)(ren)抬著巡(xun)游瘟區，掃(sao)蕩瘟疫。舊俗(su)，凡家有(you)病(bing)(bing)人(ren)(ren)，則(ze)請(qing)儺(nuo)神(shen)扮作岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)，讓(rang)病(bing)(bing)人(ren)(ren)坐堂(tang)中(zhong)，岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)著甲胄，執(zhi)(zhi)寶劍，唱驅病(bing)(bing)之詞，繞病(bing)(bing)人(ren)(ren)舞引；再(zai)入病(bing)(bing)人(ren)(ren)居室，手舉(ju)火把，將炒干(gan)的(de)(de)鋸木粉撒(sa)于(yu)(yu)(yu)火把之上(shang)，立即(ji)燃(ran)為火團，此叫“撒(sa)粉火”。鹽(yan)亭(ting)(ting)縣茶亭(ting)(ting)鄉龍潭廟中(zhong)現在(zai)還保存有(you)驅病(bing)(bing)儺(nuo)神(shen)的(de)(de)木像。鹽(yan)亭(ting)(ting)縣北部舊俗(su)，每年農歷正月(yue)十(shi)五，必從桂(gui)香殿(dian)中(zhong)抬出(chu)岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)木像，遍游街巷田疇，表示岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)掃(sao)除瘟疫，為民(min)(min)祛病(bing)(bing)，保一方安康。鹽(yan)亭(ting)(ting)古傳的(de)(de)治(zhi)病(bing)(bing)偏(pian)方很(hen)多，而僅(jin)見于(yu)(yu)(yu)鹽(yan)亭(ting)(ting)的(de)(de)有(you)：以(yi)香茅草治(zhi)病(bing)(bing)，以(yi)岐(qi)(qi)柏樹(shu)果(guo)、枝、葉以(yi)水煎服能治(zhi)病(bing)(bing)，尤以(yi)岐(qi)(qi)陽(yang)壩的(de)(de)“歧柏樹(shu)”療效(xiao)最好。

鹽(yan)亭岐(qi)陽壩(ba)(ba)，古稱(cheng)“岐(qi)伯(bo)壩(ba)(ba)”。該壩(ba)(ba)背依(yi)高山，三面環水，壩(ba)(ba)邊彌江岸(an)上有一(yi)株一(yi)干十七(qi)枝(zhi)的(de)千年古柏(bo)(bo)，歷(li)稱(cheng)“歧柏(bo)(bo)樹”。樹下有一(yi)小巧的(de)石廟(miao)，內(nei)塑(su)岐(qi)伯(bo)神像(xiang)。此(ci)樹對岸(an)一(yi)華里(li)的(de)回(hui)龍山上，明代時曾建有岐(qi)伯(bo)廟(miao)。此(ci)外(wai)，在鹽(yan)亭柏(bo)(bo)梓、安家和(he)里(li)坪一(yi)帶，人(ren)們歷(li)來喜(xi)愛種(zhong)一(yi)種(zhong)分杈(cha)柏(bo)(bo)樹。此(ci)種(zhong)柏(bo)(bo)樹的(de)虬枝(zhi)似龍、蛇(she)，恐(kong)與氐羌人(ren)以龍（蛇(she)）圖騰崇拜有關(guan)。至今，這一(yi)帶仍生長著許多的(de)“歧”形多杈(cha)柏(bo)(bo)樹，有雙杈(cha)、五(wu)杈(cha)、七(qi)杈(cha)柏(bo)(bo)，數量達1000多株，此(ci)種(zhong)柏(bo)(bo)樹，又被稱(cheng)作(zuo)“歧柏(bo)(bo)”。

在(zai)距鹽(yan)亭(ting)縣(xian)城49公里(li)的鹽(yan)亭(ting)縣(xian)茶亭(ting)古(gu)鎮西街(jie)口回龍山，現存有“黃帝元妃嫘祖故里(li)”岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)宮，以及岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)殿、嫘祖殿、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)史(shi)績(ji)館、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)壩、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)樹、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)橋、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)亭(ting)、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)墓、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)洞(dong)、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)坡、石藥槽(cao)、木雕(diao)歧伯(bo)(bo)(bo)神像、出(chu)土岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)樹頭等豐富多彩的岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)遺(yi)跡(ji)。2005年4月，鹽(yan)亭(ting)縣(xian)茶亭(ting)鄉黨(dang)委政府(fu)還舉辦了(le)一次岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)文化藝術(shu)節，當地300多名干部群眾(zhong)參加(jia)了(le)活動(dong)。據說，當地人(ren)們為了(le)紀念岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)給(gei)人(ren)類創造(zao)的財富與安定團結，特將農歷2月21作為“岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)節”，5000多年來，鹽(yan)亭(ting)民間(jian)一直沿續(xu)這個節日。