芒果视频下载

岐伯其人

岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)，中(zhong)國傳(chuan)說時期最富有聲望的醫(yi)學家，《帝(di)王世紀(ji)(ji)》載：“（黃(huang)(huang)帝(di)）又使岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)嘗味百草。典(dian)醫(yi)療(liao)疾，今(jin)經方、本(ben)草、之(zhi)書咸(xian)出(chu)焉”。宋代醫(yi)學校勘學家，林(lin)億等在(zai)《重廣補注黃(huang)(huang)帝(di)內經素問(wen)(wen)·表》中(zhong)強調：“求民之(zhi)瘼。恤民之(zhi)隱者，上主之(zhi)深仁，在(zai)昔黃(huang)(huang)帝(di)之(zhi)御極也。……乃與岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)上窮天紀(ji)(ji)，下極地理、遠取(qu)諸(zhu)物，近(jin)取(qu)諸(zhu)身，更相(xiang)問(wen)(wen)難，垂法以福萬(wan)世，於是雷公之(zhi)倫(lun)，授業傳(chuan)之(zhi)，而《內經》作矣(yi)”。視今(jin)傳(chuan)《素問(wen)(wen)》基本(ben)上乃黃(huang)(huang)帝(di)問(wen)(wen)，岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)答，以闡述醫(yi)學理論，顯示了(le)岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)氏高深的醫(yi)學修養。中(zhong)國醫(yi)學素稱(cheng)“岐(qi)(qi)黃(huang)(huang)”，或謂“岐(qi)(qi)黃(huang)(huang)之(zhi)術”，岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)當屬首(shou)要地位。

從(cong)各(ge)種(zhong)典籍(ji)看，有(you)說(shuo)岐(qi)伯(bo)是黃(huang)帝(di)之(zhi)(zhi)師的(de)(de)，有(you)說(shuo)岐(qi)伯(bo)是黃(huang)帝(di)之(zhi)(zhi)友的(de)(de)，也有(you)說(shuo)岐(qi)伯(bo)是黃(huang)帝(di)之(zhi)(zhi)臣的(de)(de)。由(you)此可見問題的(de)(de)復雜性。所(suo)以岐(qi)伯(bo)故里的(de)(de)說(shuo)法存(cun)在(zai)多種(zhong)說(shuo)法，也就不足(zu)為奇。

岐伯故里說法一

黃帝曾(ceng)于(yu)小崆峒（今岐山“孔頭”，為(wei)“崆峒”的(de)方(fang)言轉音）

問道，遂在岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)地巡(xun)訪有(you)道之人。《路史(shi)》中追述：“古有(you)岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，原居岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)山(shan)之下。黃(huang)(huang)帝至岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)見(jian)岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，引(yin)載(zai)而(er)歸，訪于(yu)治道。” 《通志》記載(zai)：“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)氏，周故都也，今(jin)鳳翔岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)山(shan)是(shi)也。太王居之，至文王始遷于(yu)豐，其支庶留岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，故為岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)氏。又古有(you)岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，為黃(huang)(huang)帝師。” 以上史(shi)料說(shuo)明至先周時(shi)期，岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)氏仍在岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)山(shan)。

有古史學(xue)家指出：“岐伯(bo)族地在岐，為(wei)戎所侵，勢弱不能抵御，一些耕地被戎人變為(wei)牧場，故(gu)古公滅岐伯(bo)族國而遷(qian)入時，才(cai)那(nei)么荒涼(liang)不堪。岐族亡國后(hou)，自然(ran)成為(wei)周人的一部分。”這(zhe)是對岐伯(bo)族的歷(li)史地理學(xue)定位。因而中外(wai)有不少學(xue)者對此種(zhong)觀點持比較肯定的意(yi)見。2002年4月26日(ri)，世(shi)界傳統醫學(xue)聯盟主(zhu)席吳(wu)奇(qi)來岐山(shan)(shan)考察之(zhi)后(hou)，認定岐山(shan)(shan)就是“岐伯(bo)故(gu)里”，并(bing)揮毫寫下(xia)了這(zhe)四個大字，刻于石碑。根據調研史證，2007年9月，陜西(xi)學(xue)者正式注冊了“岐伯(bo)故(gu)里”域名。

通過(guo)以上(shang)的(de)(de)(de)考察與(yu)考釋，可把岐(qi)(qi)(qi)伯的(de)(de)(de)故里(li)圈定在(zai)岐(qi)(qi)(qi)下南(nan)至(zhi)(zhi)岐(qi)(qi)(qi)水(shui)(shui)源(yuan)頭(tou)、北(bei)至(zhi)(zhi)山(shan)跟、西至(zhi)(zhi)石溝(gou)河(he)、東至(zhi)(zhi)小(xiao)石溝(gou)這(zhe)一地區之(zhi)(zhi)內。而西杜城(cheng)在(zai)岐(qi)(qi)(qi)下三龍(long)之(zhi)(zhi)陽(yang)（即岐(qi)(qi)(qi)山(shan)之(zhi)(zhi)南(nan)為陽(yang)），岐(qi)(qi)(qi)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)陽(yang)（即岐(qi)(qi)(qi)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)北(bei)亦(yi)為陽(yang)），且魂來溝(gou)一線(xian)貫南(nan)北(bei)，作為岐(qi)(qi)(qi)山(shan)與(yu)岐(qi)(qi)(qi)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)紐(niu)帶。杜城(cheng)村(cun)與(yu)岐(qi)(qi)(qi)山(shan)壑口正對，自(zi)古以來也是出入(ru)岐(qi)(qi)(qi)山(shan)故道必經(jing)之(zhi)(zhi)地，在(zai)隋開皇十六(liu)年（579）以前這(zhe)里(li)一直是岐(qi)(qi)(qi)山(shan)的(de)(de)(de)文化(hua)中心。所以把岐(qi)(qi)(qi)伯的(de)(de)(de)籍里(li)圈定在(zai)西杜城(cheng)是比較(jiao)貼近實際的(de)(de)(de)。

岐伯故里說法二

而新近有(you)(you)資料表(biao)明，岐(qi)伯(bo)為甘(gan)肅(su)省慶陽縣(xian)人(ren)(ren)(ren)。如清(qing)·乾(qian)隆(long)年間《慶陽縣(xian)志·人(ren)(ren)(ren)物》記(ji)載：“岐(qi)伯(bo)，北(bei)地人(ren)(ren)(ren)，生而精(jing)明，精(jing)醫(yi)術(shu)(shu)脈理，黃(huang)帝(di)(di)以(yi)(yi)師事之(zhi)，著《內經(jing)》行于世，為醫(yi)書之(zhi)祖。”岐(qi)伯(bo)從小善于思(si)考，有(you)(you)遠大的(de)志向，喜歡觀(guan)察日月星辰、風土(tu)寒暑(shu)、山川草木(mu)等自然界(jie)的(de)事物和(he)現象(xiang)。還(huan)懂(dong)音樂(le)(le)，會做樂(le)(le)器，測量日影，多(duo)才多(duo)藝，才智過人(ren)(ren)(ren)。后(hou)見許多(duo)百姓死于疾病(bing)，便立志學(xue)醫(yi)，四處尋訪良(liang)師益友，精(jing)于醫(yi)術(shu)(shu)脈理，遂成為名(ming)震一(yi)時的(de)醫(yi)生。黃(huang)帝(di)(di)為療救民(min)疾，尊(zun)他(ta)為老師，一(yi)起(qi)研討醫(yi)學(xue)問題《黃(huang)帝(di)(di)內經(jing)》多(duo)數內容即以(yi)(yi)他(ta)與(yu)黃(huang)帝(di)(di)答問的(de)體裁寫成。所(suo)以(yi)(yi)，記(ji)載“岐(qi)伯(bo)”的(de)最(zui)早的(de)文獻是《黃(huang)帝(di)(di)內經(jing)》。后(hou)人(ren)(ren)(ren)為了(le)紀(ji)念他(ta)們所(suo)做的(de)貢獻，專門(men)修(xiu)建了(le)岐(qi)伯(bo)廟。如《慶陽縣(xian)志·壇廟》載：“岐(qi)伯(bo)廟，在縣(xian)城南。”據《辭(ci)海》說：北(bei)地，郡名(ming)，戰國秦置。治(zhi)所(suo)在義渠，西(xi)漢移治(zhi)馬嶺(今甘(gan)肅(su)慶陽西(xi)北(bei))。 岐(qi)伯(bo)又尊(zun)稱(cheng)為岐(qi)天(tian)師，意為懂(dong)得修(xiu)養(yang)天(tian)真的(de)先(xian)知(zhi)(zhi)先(xian)覺。張志聰《黃(huang)帝(di)(di)內經(jing)素問集注》卷(juan)一(yi)：“天(tian)師，尊(zun)稱(cheng)岐(qi)伯(bo)也。天(tian)者(zhe)，謂能修(xiu)其天(tian)真。師乃先(xian)知(zhi)(zhi)先(xian)覺者(zhe)也，言道者(zhe)上帝(di)(di)之(zhi)所(suo)貴(gui)，師所(suo)以(yi)(yi)傳道而設教，故稱(cheng)伯(bo)曰天(tian)師。”

另一論(lun)據是(shi)(shi)岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)之(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”不是(shi)(shi)岐(qi)(qi)(qi)山(shan)(shan)之(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”。考古(gu)“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)，當是(shi)(shi)“歧”字(zi)之(zhi)借(jie)(jie)字(zi)。據當代(dai)著名學者、湖(hu)北中(zhong)(zhong)醫(yi)學院李今庸(yong)研(yan)究(jiu)認為(wei)，《內帝(di)內經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)的(de)“岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)”之(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)，當從“止”旁作“歧”，《素問(wen)(wen)》《靈樞(shu)》二書凡稱(cheng)“岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)”者皆然(ran)。古(gu)本《素問(wen)(wen)》《靈樞(shu)》均作“歧伯(bo)(bo)”。只是(shi)(shi)到了晉代(dai)皇甫謐編(bian)著《針灸(jiu)甲乙(yi)經(jing)(jing)》時(shi)(shi)，才(cai)將“歧伯(bo)(bo)”之(zhi)“歧”假借(jie)(jie)為(wei)“岐(qi)(qi)(qi)”；唐代(dai)楊上善(shan)撰注《黃帝(di)內經(jing)(jing)太素》時(shi)(shi)，亦借(jie)(jie)用(yong)為(wei)“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)。故后(hou)(hou)(hou)世(shi)學者均多從“山(shan)(shan)”旁作“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)，我們(men)在進行該(gai)研(yan)究(jiu)時(shi)(shi)亦從之(zhi)。在古(gu)漢語中(zhong)(zhong)，岐(qi)(qi)(qi)與歧通用(yong)，如戰國列(lie)(lie)御寇《列(lie)(lie)子·說(shuo)符》中(zhong)(zhong)有(you) “歧路亡(wang)羊(yang)”之(zhi)典故，明(ming)代(dai)馬(ma)中(zhong)(zhong)錫《中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)狼傳》中(zhong)(zhong)有(you)“然(ran)嘗聞(wen)之(zhi)，大道(dao)以(yi)多岐(qi)(qi)(qi)亡(wang)羊(yang)”的(de)記載。雖然(ran)后(hou)(hou)(hou)者之(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”借(jie)(jie)代(dai)了前者之(zhi)“歧”，但(dan)二者所指之(zhi)意(yi)相同(tong)，其(qi)文義亦通，同(tong)時(shi)(shi)亦說(shuo)明(ming)后(hou)(hou)(hou)世(shi)多以(yi)“岐(qi)(qi)(qi)”借(jie)(jie)代(dai)“歧”字(zi)。東漢許慎《說(shuo)文解字(zi)·邑部》、南朝·顧野玉(yu)《玉(yu)篇·邑部》都載明(ming)兩字(zi)形(xing)異而(er)義同(tong)。后(hou)(hou)(hou)世(shi)也多以(yi)“岐(qi)(qi)(qi)”借(jie)(jie)代(dai)“歧”字(zi)。岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，為(wei)古(gu)代(dai)人稱(cheng)，相傳為(wei)黃帝(di)臣，乃古(gu)代(dai)醫(yi)學家(jia)僦貸(dai)季之(zhi)傳人。當代(dai)學者、慶城縣“岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)圣景”總設(she)計師左思科亦尊是(shi)(shi)說(shuo)。

考古北地(di)郡，即(ji)今(jin)甘肅慶(qing)(qing)陽市及寧夏南部。而當(dang)時(shi)的慶(qing)(qing)陽府現在(zai)即(ji)慶(qing)(qing)城縣。這里距(ju)陜西省岐山縣200余公里，物(wu)產豐(feng)富(fu)。其中(zhong)野(ye)生(sheng)中(zhong)藥材種(zhong)類(lei)尤多，質量(liang)優良，共(gong)有370個(ge)種(zhong)屬，被譽(yu)為(wei)“天(tian)(tian)然藥庫”。如《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)·卷三(san)百(bai)六十》“唐玄宗天(tian)(tian)寶十二載八月紀事目條”所云(yun)：“是時(shi)中(zhong)國盛強，自安(an)遠(yuan)門西盡唐境萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野(ye)，天(tian)(tian)下稱富(fu)庶者無(wu)如隴右。“

岐伯故里說法三

2001年12月(yue)，四川省旅(lv)游(you)規(gui)劃(hua)設(she)計所編制完成的《鹽(yan)亭縣旅(lv)游(you)發(fa)展總(zong)體規(gui)劃(hua)》，該(gai)規(gui)劃(hua)認為，鹽(yan)亭是嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)故里，也是岐(qi)伯(bo)的故鄉(xiang)。嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)發(fa)明、傳(chuan)播(bo)了養蠶、繅絲技(ji)術(shu)，被(bei)譽為“中(zhong)華絲綢文(wen)化創(chuang)始人(ren)(ren)”、“中(zhong)華人(ren)(ren)文(wen)女祖(zu)(zu)(zu)”；嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)的舅父(fu)岐(qi)伯(bo)，從蠶醫(yi)到人(ren)(ren)醫(yi)，著《黃帝內經》，被(bei)譽為“華夏中(zhong)醫(yi)始祖(zu)(zu)(zu)”。

據巴蜀文化研究通(tong)訊載(zai)文報道（1），岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯為(wei)岐(qi)(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)(guo)人(ren)(ren)，而岐(qi)(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)(guo)在(zai)以今(jin)鹽亭為(wei)中心一(yi)帶(dai)地區。 其(qi)主(zhu)要依據為(wei)，岐(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)古(gu)姓(xing)(xing)，又作歧(qi)(qi)。歧(qi)(qi)姓(xing)(xing)之(zhi)人(ren)(ren)，史籍少(shao)有(you)記載(zai)，而岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯為(wei)最早見諸史乘之(zhi)岐(qi)(qi)(qi)(qi)姓(xing)(xing)人(ren)(ren)。《山(shan)海(hai)經(jing)·海(hai)外南(nan)經(jing)》稱“有(you)岐(qi)(qi)(qi)(qi)舌(she)之(zhi)國(guo)(guo)”，“岐(qi)(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)(guo)在(zai)其(qi)東，一(yi)曰不死(si)民東”。據蒙文通(tong)先生(sheng)考證，《海(hai)外南(nan)經(jing)》為(wei)蜀人(ren)(ren)所作。郭璞注云：“岐(qi)(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)(guo)，其(qi)人(ren)(ren)舌(she)皆岐(qi)(qi)(qi)(qi)，或(huo)云支舌(she)也。”《山(shan)海(hai)經(jing)》又云：“西南(nan)黑水之(zhi)間(jian)有(you)都廣之(zhi)野(ye)，后稷葬焉(yan)……，百谷自生(sheng)，冬夏播琴(qin)（種(zhong)），鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。”明(ming)楊(yang)慎認(ren)為(wei)此“都廣之(zhi)野(ye)”即今(jin)成(cheng)(cheng)都平(ping)原(yuan)。據此，作者們認(ren)為(wei)，岐(qi)(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)(guo)當在(zai)今(jin)成(cheng)(cheng)都平(ping)原(yuan)以東，為(wei)人(ren)(ren)數不多(duo)的岐(qi)(qi)(qi)(qi)姓(xing)(xing)人(ren)(ren)所組成(cheng)(cheng)的部落(luo)。而岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯姓(xing)(xing)岐(qi)(qi)(qi)(qi)，有(you)姓(xing)(xing)，則應(ying)為(wei)此部落(luo)的貴族(zu)甚至首(shou)領。稱伯，是(shi)指在(zai)兄弟中排行老大。岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯，用俗語(yu)來(lai)說，就是(shi)“岐(qi)(qi)(qi)(qi)老大”。

此(ci)(ci)外，《抱樸子》述(shu)岐伯曾去過縉云(yun)山，而縉云(yun)山即在(zai)成都平原以東的(de)區(qu)域內，而他(ta)行跡所至的(de)青(qing)城(cheng)山、峨眉(mei)山均距此(ci)(ci)不(bu)遠，岐舌國也應在(zai)這一區(qu)域。

很長時(shi)間以(yi)來，鹽亭(ting)(ting)流行尊崇岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)的(de)風俗(su)(su)習(xi)慣和有(you)(you)關岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)的(de)傳說、民(min)謠。當瘟(wen)(wen)疫(yi)(yi)流行時(shi)，人(ren)們(men)即于高(gao)(gao)處樹干上點(dian)“天燈(deng)”以(yi)驅(qu)瘟(wen)(wen)除疫(yi)(yi)，據說此(ci)俗(su)(su)源于岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)在螺祖故(gu)里鹽亭(ting)(ting)高(gao)(gao)燈(deng)鎮(zhen)點(dian)天燈(deng)驅(qu)鼠(shu)護蠶之法。若瘟(wen)(wen)疫(yi)(yi)實在嚴重，點(dian)天燈(deng)尚無(wu)明顯效(xiao)果，就讓(rang)人(ren)裝扮成岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)，著甲胄，執金鞭，戴螃蟹(xie)眼(yan)目，坐(zuo)方(fang)椅上，使(shi)人(ren)抬(tai)著巡游瘟(wen)(wen)區，掃蕩瘟(wen)(wen)疫(yi)(yi)。舊(jiu)俗(su)(su)，凡家(jia)有(you)(you)病(bing)人(ren)，則(ze)請儺(nuo)神(shen)扮作(zuo)岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)，讓(rang)病(bing)人(ren)坐(zuo)堂中，岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)著甲胄，執寶劍，唱驅(qu)病(bing)之詞，繞病(bing)人(ren)舞引；再入病(bing)人(ren)居室(shi)，手舉火把，將炒干的(de)鋸木(mu)粉(fen)撒于火把之上，立即燃(ran)為火團，此(ci)叫“撒粉(fen)火”。鹽亭(ting)(ting)縣茶亭(ting)(ting)鄉(xiang)龍潭(tan)廟(miao)中現(xian)在還保存有(you)(you)驅(qu)病(bing)儺(nuo)神(shen)的(de)木(mu)像。鹽亭(ting)(ting)縣北部舊(jiu)俗(su)(su)，每年農歷(li)正月十(shi)五，必從桂香殿中抬(tai)出岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)木(mu)像，遍游街巷田疇，表示岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)掃除瘟(wen)(wen)疫(yi)(yi)，為民(min)祛病(bing)，保一方(fang)安康。鹽亭(ting)(ting)古傳的(de)治(zhi)病(bing)偏方(fang)很多(duo)，而僅見于鹽亭(ting)(ting)的(de)有(you)(you)：以(yi)香茅草治(zhi)病(bing)，以(yi)岐(qi)(qi)柏樹果、枝、葉以(yi)水煎服能治(zhi)病(bing)，尤以(yi)岐(qi)(qi)陽(yang)壩的(de)“歧柏樹”療效(xiao)最(zui)好。

鹽(yan)亭(ting)岐(qi)(qi)陽(yang)壩(ba)(ba)(ba)，古稱(cheng)“岐(qi)(qi)伯(bo)壩(ba)(ba)(ba)”。該(gai)壩(ba)(ba)(ba)背依高(gao)山，三面(mian)環水，壩(ba)(ba)(ba)邊彌江岸上有一(yi)(yi)(yi)株一(yi)(yi)(yi)干十七枝(zhi)的(de)千年古柏(bo)(bo)，歷(li)(li)稱(cheng)“歧(qi)柏(bo)(bo)樹(shu)”。樹(shu)下(xia)有一(yi)(yi)(yi)小巧的(de)石(shi)廟，內塑岐(qi)(qi)伯(bo)神(shen)像。此(ci)(ci)樹(shu)對岸一(yi)(yi)(yi)華里的(de)回(hui)龍(long)山上，明代(dai)時曾(ceng)建有岐(qi)(qi)伯(bo)廟。此(ci)(ci)外，在鹽(yan)亭(ting)柏(bo)(bo)梓、安家和里坪一(yi)(yi)(yi)帶，人們歷(li)(li)來喜愛(ai)種一(yi)(yi)(yi)種分(fen)杈(cha)柏(bo)(bo)樹(shu)。此(ci)(ci)種柏(bo)(bo)樹(shu)的(de)虬枝(zhi)似龍(long)、蛇，恐與(yu)氐羌人以龍(long)（蛇）圖(tu)騰崇拜(bai)有關。至(zhi)今，這一(yi)(yi)(yi)帶仍生長著許多的(de)“歧(qi)”形(xing)多杈(cha)柏(bo)(bo)樹(shu)，有雙杈(cha)、五(wu)杈(cha)、七杈(cha)柏(bo)(bo)，數量達1000多株，此(ci)(ci)種柏(bo)(bo)樹(shu)，又被稱(cheng)作(zuo)“歧(qi)柏(bo)(bo)”。

在距鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)縣城49公里(li)的(de)鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)縣茶亭(ting)(ting)(ting)古鎮(zhen)西街口回龍山，現存有“黃帝元妃嫘(lei)(lei)祖故里(li)”岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)宮，以(yi)及岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)殿、嫘(lei)(lei)祖殿、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)史(shi)績館、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)壩、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)樹、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)橋、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)亭(ting)(ting)(ting)、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)墓、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)洞、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)坡、石(shi)藥槽、木雕歧(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)神像、出土岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)樹頭等豐富(fu)多(duo)彩(cai)的(de)岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)遺跡(ji)。2005年4月，鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)縣茶亭(ting)(ting)(ting)鄉黨(dang)委政(zheng)府還舉辦了一(yi)次岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)文化(hua)藝術節(jie)，當(dang)地(di)300多(duo)名干(gan)部群眾參加(jia)了活動。據說，當(dang)地(di)人們為(wei)了紀(ji)念岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)給(gei)人類創造的(de)財富(fu)與安定團結(jie)，特(te)將農歷2月21作為(wei)“岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)節(jie)”，5000多(duo)年來，鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)民間一(yi)直沿(yan)續(xu)這(zhe)個節(jie)日。