芒果视频下载

岐伯其人

岐伯，中(zhong)國傳(chuan)說(shuo)時期最(zui)富(fu)有聲望的醫(yi)(yi)學(xue)家(jia)，《帝(di)王世(shi)(shi)紀》載：“（黃帝(di)）又使岐伯嘗味百草。典醫(yi)(yi)療疾，今(jin)經方、本(ben)草、之(zhi)(zhi)書咸出焉”。宋(song)代醫(yi)(yi)學(xue)校勘(kan)學(xue)家(jia)，林億等在《重廣補注黃帝(di)內經素問·表》中(zhong)強調(diao)：“求民(min)之(zhi)(zhi)瘼。恤民(min)之(zhi)(zhi)隱者，上(shang)主(zhu)之(zhi)(zhi)深仁，在昔(xi)黃帝(di)之(zhi)(zhi)御極(ji)也。……乃(nai)與岐伯上(shang)窮天紀，下極(ji)地理(li)、遠取諸(zhu)物，近取諸(zhu)身，更(geng)相問難，垂法(fa)以福萬世(shi)(shi)，於(wu)是(shi)雷(lei)公(gong)之(zhi)(zhi)倫，授業(ye)傳(chuan)之(zhi)(zhi)，而(er)《內經》作矣”。視今(jin)傳(chuan)《素問》基本(ben)上(shang)乃(nai)黃帝(di)問，岐伯答(da)，以闡述(shu)醫(yi)(yi)學(xue)理(li)論，顯示了岐伯氏高深的醫(yi)(yi)學(xue)修(xiu)養。中(zhong)國醫(yi)(yi)學(xue)素稱(cheng)“岐黃”，或謂“岐黃之(zhi)(zhi)術”，岐伯當屬首要地位。

從各種典籍看，有說(shuo)岐(qi)伯(bo)是(shi)黃帝(di)之(zhi)師的(de)(de)，有說(shuo)岐(qi)伯(bo)是(shi)黃帝(di)之(zhi)友的(de)(de)，也有說(shuo)岐(qi)伯(bo)是(shi)黃帝(di)之(zhi)臣的(de)(de)。由此可見問題的(de)(de)復雜性(xing)。所以岐(qi)伯(bo)故里的(de)(de)說(shuo)法存在多種說(shuo)法，也就不足為(wei)奇。

岐伯故里說法一

黃帝曾于小崆(kong)峒(tong)（今岐山(shan)“孔頭”，為“崆(kong)峒(tong)”的方言轉音）

問道，遂在岐(qi)(qi)地巡訪有(you)道之人(ren)。《路史(shi)》中追(zhui)述：“古有(you)岐(qi)(qi)伯(bo)，原(yuan)居岐(qi)(qi)山(shan)之下。黃帝至岐(qi)(qi)見岐(qi)(qi)伯(bo)，引載(zai)而歸，訪于(yu)治道。” 《通(tong)志(zhi)》記載(zai)：“岐(qi)(qi)氏(shi)，周(zhou)故都也(ye)(ye)，今(jin)鳳翔(xiang)岐(qi)(qi)山(shan)是也(ye)(ye)。太(tai)王居之，至文王始(shi)遷于(yu)豐，其支庶留岐(qi)(qi)，故為岐(qi)(qi)氏(shi)。又古有(you)岐(qi)(qi)伯(bo)，為黃帝師。” 以上(shang)史(shi)料說明至先周(zhou)時期，岐(qi)(qi)氏(shi)仍(reng)在岐(qi)(qi)山(shan)。

有(you)古史學(xue)家指出：“岐伯族地在岐，為(wei)戎(rong)所侵，勢弱不能抵御，一些耕地被戎(rong)人變(bian)為(wei)牧(mu)場，故(gu)古公(gong)滅岐伯族國而遷入(ru)時，才(cai)那么荒涼不堪。岐族亡國后(hou)，自(zi)然(ran)成為(wei)周(zhou)人的一部分。”這(zhe)是(shi)對(dui)岐伯族的歷(li)史地理(li)學(xue)定位。因而中外有(you)不少學(xue)者對(dui)此種觀點持(chi)比(bi)較肯定的意見。2002年(nian)(nian)4月26日，世(shi)界(jie)傳統醫學(xue)聯盟主席吳奇來岐山考(kao)察之后(hou)，認定岐山就是(shi)“岐伯故(gu)里”，并揮毫寫下(xia)了這(zhe)四(si)個大字(zi)，刻于石碑(bei)。根據(ju)調研史證(zheng)，2007年(nian)(nian)9月，陜西學(xue)者正(zheng)式注冊了“岐伯故(gu)里”域名。

通過以(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)考察與(yu)考釋，可把(ba)岐(qi)伯的(de)(de)故(gu)里圈定(ding)在岐(qi)下南至(zhi)岐(qi)水源頭、北至(zhi)山(shan)跟、西(xi)(xi)至(zhi)石溝(gou)河、東(dong)至(zhi)小石溝(gou)這一(yi)地區(qu)之內。而西(xi)(xi)杜(du)(du)城(cheng)在岐(qi)下三龍(long)之陽（即(ji)岐(qi)山(shan)之南為(wei)(wei)陽），岐(qi)水之陽（即(ji)岐(qi)水之北亦(yi)為(wei)(wei)陽），且(qie)魂來溝(gou)一(yi)線貫南北，作為(wei)(wei)岐(qi)山(shan)與(yu)岐(qi)水的(de)(de)紐帶。杜(du)(du)城(cheng)村與(yu)岐(qi)山(shan)壑(he)口正對，自古以(yi)(yi)來也是(shi)出入岐(qi)山(shan)故(gu)道必經(jing)之地，在隋開皇十六年（579）以(yi)(yi)前這里一(yi)直(zhi)是(shi)岐(qi)山(shan)的(de)(de)文化中(zhong)心。所以(yi)(yi)把(ba)岐(qi)伯的(de)(de)籍里圈定(ding)在西(xi)(xi)杜(du)(du)城(cheng)是(shi)比較貼近(jin)實際的(de)(de)。

岐伯故里說法二

而(er)(er)新近有(you)資料(liao)表明，岐(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)為(wei)(wei)(wei)甘肅省慶(qing)陽縣人(ren)。如(ru)清(qing)·乾隆年間《慶(qing)陽縣志·人(ren)物(wu)》記(ji)載(zai)：“岐(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)，北(bei)地人(ren)，生而(er)(er)精明，精醫(yi)(yi)術(shu)(shu)脈理，黃(huang)(huang)帝(di)以(yi)師(shi)事(shi)之，著《內(nei)經》行于世，為(wei)(wei)(wei)醫(yi)(yi)書之祖。”岐(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)從小善于思考，有(you)遠大的志向，喜歡觀察日月星辰(chen)、風土寒暑(shu)、山川(chuan)草木等自然界的事(shi)物(wu)和(he)現象。還懂(dong)音樂，會做樂器，測量(liang)日影，多(duo)才多(duo)藝，才智過人(ren)。后見許(xu)多(duo)百姓(xing)死于疾(ji)病，便立志學(xue)醫(yi)(yi)，四處尋訪良(liang)師(shi)益友，精于醫(yi)(yi)術(shu)(shu)脈理，遂(sui)成為(wei)(wei)(wei)名震(zhen)一時的醫(yi)(yi)生。黃(huang)(huang)帝(di)為(wei)(wei)(wei)療救民(min)疾(ji)，尊(zun)(zun)他(ta)為(wei)(wei)(wei)老師(shi)，一起研討醫(yi)(yi)學(xue)問題(ti)《黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)經》多(duo)數內(nei)容即以(yi)他(ta)與(yu)黃(huang)(huang)帝(di)答問的體(ti)裁寫成。所以(yi)，記(ji)載(zai)“岐(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)”的最早的文(wen)獻是《黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)經》。后人(ren)為(wei)(wei)(wei)了紀念他(ta)們(men)所做的貢(gong)獻，專門修建了岐(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)廟。如(ru)《慶(qing)陽縣志·壇廟》載(zai)：“岐(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)廟，在縣城南。”據《辭海》說：北(bei)地，郡名，戰國秦置。治所在義渠，西(xi)漢移治馬嶺(今(jin)甘肅慶(qing)陽西(xi)北(bei))。 岐(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)又(you)尊(zun)(zun)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)岐(qi)天(tian)師(shi)，意為(wei)(wei)(wei)懂(dong)得修養天(tian)真的先知先覺。張志聰《黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)經素問集注》卷一：“天(tian)師(shi)，尊(zun)(zun)稱(cheng)岐(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)也(ye)(ye)。天(tian)者(zhe)，謂能修其天(tian)真。師(shi)乃(nai)先知先覺者(zhe)也(ye)(ye)，言道(dao)者(zhe)上帝(di)之所貴，師(shi)所以(yi)傳道(dao)而(er)(er)設教，故稱(cheng)伯(bo)(bo)(bo)(bo)曰天(tian)師(shi)。”

另一論據是岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)之(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”不(bu)是岐(qi)(qi)(qi)山(shan)之(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”。考古(gu)(gu)“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)，當(dang)是“歧(qi)(qi)”字(zi)之(zhi)(zhi)借(jie)(jie)字(zi)。據當(dang)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)著名學者、湖北中醫學院(yuan)李(li)今庸研究認(ren)為(wei)，《內帝(di)(di)內經》中的(de)“岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)”之(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)，當(dang)從“止”旁作“歧(qi)(qi)”，《素(su)(su)問》《靈(ling)(ling)樞》二書(shu)凡稱(cheng)“岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)”者皆然(ran)。古(gu)(gu)本《素(su)(su)問》《靈(ling)(ling)樞》均作“歧(qi)(qi)伯(bo)(bo)”。只(zhi)是到(dao)了(le)晉代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)皇甫謐編(bian)著《針灸甲(jia)乙經》時(shi)，才將“歧(qi)(qi)伯(bo)(bo)”之(zhi)(zhi)“歧(qi)(qi)”假借(jie)(jie)為(wei)“岐(qi)(qi)(qi)”；唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)楊上(shang)善撰(zhuan)注《黃(huang)帝(di)(di)內經太素(su)(su)》時(shi)，亦借(jie)(jie)用為(wei)“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)。故(gu)后世學者均多(duo)(duo)從“山(shan)”旁作“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)，我們在進行該研究時(shi)亦從之(zhi)(zhi)。在古(gu)(gu)漢(han)語中，岐(qi)(qi)(qi)與歧(qi)(qi)通(tong)用，如戰國(guo)列(lie)御寇《列(lie)子·說符》中有 “歧(qi)(qi)路亡羊”之(zhi)(zhi)典故(gu)，明代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)馬中錫《中山(shan)狼傳》中有“然(ran)嘗聞之(zhi)(zhi)，大(da)道以多(duo)(duo)岐(qi)(qi)(qi)亡羊”的(de)記載(zai)。雖然(ran)后者之(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”借(jie)(jie)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)了(le)前者之(zhi)(zhi)“歧(qi)(qi)”，但二者所指(zhi)之(zhi)(zhi)意相同，其(qi)文(wen)義亦通(tong)，同時(shi)亦說明后世多(duo)(duo)以“岐(qi)(qi)(qi)”借(jie)(jie)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)“歧(qi)(qi)”字(zi)。東漢(han)許(xu)慎(shen)《說文(wen)解字(zi)·邑部》、南朝·顧野玉《玉篇·邑部》都載(zai)明兩字(zi)形異(yi)而(er)義同。后世也多(duo)(duo)以“岐(qi)(qi)(qi)”借(jie)(jie)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)“歧(qi)(qi)”字(zi)。岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，為(wei)古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)人稱(cheng)，相傳為(wei)黃(huang)帝(di)(di)臣，乃古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)醫學家僦貸季之(zhi)(zhi)傳人。當(dang)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)學者、慶城縣“岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)圣景”總設計師(shi)左(zuo)思科亦尊(zun)是說。

考古北地郡，即今甘(gan)肅慶陽市及寧夏南部。而當時的慶陽府現在(zai)即慶城縣。這里(li)距陜(shan)西省岐(qi)山縣200余(yu)公(gong)里(li)，物產豐(feng)富。其中(zhong)野生中(zhong)藥(yao)材種(zhong)類尤多，質(zhi)量優良，共(gong)有370個種(zhong)屬，被譽為“天(tian)然(ran)藥(yao)庫”。如(ru)(ru)《資(zi)治通(tong)鑒(jian)·卷三百六十(shi)》“唐玄宗天(tian)寶十(shi)二(er)載八(ba)月紀事目條(tiao)”所云(yun)：“是時中(zhong)國盛強，自安遠門西盡唐境萬二(er)千里(li)，閭閻相望(wang)，桑麻(ma)翳野，天(tian)下稱富庶者無(wu)如(ru)(ru)隴右。“

岐伯故里說法三

2001年(nian)12月，四(si)川省旅(lv)游(you)(you)規(gui)劃設計所編制完成的《鹽亭縣(xian)旅(lv)游(you)(you)發展總體規(gui)劃》，該規(gui)劃認為(wei)，鹽亭是(shi)嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)故里，也是(shi)岐伯的故鄉(xiang)。嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)發明、傳播了養蠶、繅絲(si)技術(shu)，被(bei)譽為(wei)“中(zhong)華(hua)絲(si)綢文化創(chuang)始人(ren)”、“中(zhong)華(hua)人(ren)文女祖(zu)(zu)(zu)”；嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)的舅父岐伯，從蠶醫到人(ren)醫，著《黃帝內經》，被(bei)譽為(wei)“華(hua)夏(xia)中(zhong)醫始祖(zu)(zu)(zu)”。

據(ju)(ju)巴蜀(shu)(shu)文(wen)(wen)化研究(jiu)通訊載(zai)文(wen)(wen)報道（1），岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)為(wei)(wei)(wei)(wei)岐(qi)(qi)(qi)舌(she)(she)(she)(she)國(guo)人(ren)(ren)，而(er)岐(qi)(qi)(qi)舌(she)(she)(she)(she)國(guo)在以今(jin)鹽(yan)亭為(wei)(wei)(wei)(wei)中心一帶地區(qu)。 其主要依據(ju)(ju)為(wei)(wei)(wei)(wei)，岐(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)古姓，又(you)(you)作歧(qi)。歧(qi)姓之人(ren)(ren)，史(shi)籍(ji)少有記載(zai)，而(er)岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)為(wei)(wei)(wei)(wei)最早見諸史(shi)乘之岐(qi)(qi)(qi)姓人(ren)(ren)。《山海經·海外(wai)南(nan)經》稱(cheng)“有岐(qi)(qi)(qi)舌(she)(she)(she)(she)之國(guo)”，“岐(qi)(qi)(qi)舌(she)(she)(she)(she)國(guo)在其東，一曰不死(si)民東”。據(ju)(ju)蒙文(wen)(wen)通先生考證，《海外(wai)南(nan)經》為(wei)(wei)(wei)(wei)蜀(shu)(shu)人(ren)(ren)所(suo)作。郭璞(pu)注云：“岐(qi)(qi)(qi)舌(she)(she)(she)(she)國(guo)，其人(ren)(ren)舌(she)(she)(she)(she)皆(jie)岐(qi)(qi)(qi)，或(huo)云支舌(she)(she)(she)(she)也。”《山海經》又(you)(you)云：“西南(nan)黑水之間有都(dou)(dou)廣之野，后(hou)稷葬(zang)焉……，百谷自(zi)生，冬夏播(bo)琴（種），鸞鳥自(zi)歌(ge)，鳳鳥自(zi)舞(wu)。”明楊慎認為(wei)(wei)(wei)(wei)此“都(dou)(dou)廣之野”即今(jin)成都(dou)(dou)平原(yuan)。據(ju)(ju)此，作者們認為(wei)(wei)(wei)(wei)，岐(qi)(qi)(qi)舌(she)(she)(she)(she)國(guo)當在今(jin)成都(dou)(dou)平原(yuan)以東，為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)數不多(duo)的岐(qi)(qi)(qi)姓人(ren)(ren)所(suo)組成的部落(luo)。而(er)岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)姓岐(qi)(qi)(qi)，有姓，則應為(wei)(wei)(wei)(wei)此部落(luo)的貴(gui)族甚(shen)至首領(ling)。稱(cheng)伯(bo)(bo)，是(shi)指在兄弟(di)中排(pai)行老大。岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，用俗語來說，就是(shi)“岐(qi)(qi)(qi)老大”。

此(ci)外，《抱樸子(zi)》述岐伯曾去過縉云山，而縉云山即在(zai)成都(dou)平原以東的(de)區(qu)域內(nei)，而他行(xing)跡(ji)所至的(de)青城山、峨眉山均距此(ci)不遠，岐舌國也(ye)應在(zai)這一區(qu)域。

很長時(shi)(shi)間以(yi)(yi)(yi)來，鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)流行尊崇岐(qi)伯(bo)(bo)的(de)(de)風俗習慣和有關岐(qi)伯(bo)(bo)的(de)(de)傳說(shuo)、民(min)謠(yao)。當瘟(wen)(wen)(wen)疫流行時(shi)(shi)，人(ren)(ren)們即于高(gao)處樹干上點(dian)“天燈(deng)”以(yi)(yi)(yi)驅(qu)瘟(wen)(wen)(wen)除疫，據說(shuo)此(ci)俗源于岐(qi)伯(bo)(bo)在(zai)(zai)(zai)螺祖故里鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)高(gao)燈(deng)鎮點(dian)天燈(deng)驅(qu)鼠護蠶之(zhi)(zhi)法(fa)。若瘟(wen)(wen)(wen)疫實在(zai)(zai)(zai)嚴重，點(dian)天燈(deng)尚無明顯(xian)效(xiao)果(guo)，就讓(rang)人(ren)(ren)裝扮成岐(qi)伯(bo)(bo)，著(zhu)(zhu)甲胄，執(zhi)金鞭，戴(dai)螃蟹眼目(mu)，坐方(fang)(fang)椅上，使人(ren)(ren)抬著(zhu)(zhu)巡游瘟(wen)(wen)(wen)區，掃蕩瘟(wen)(wen)(wen)疫。舊(jiu)俗，凡家(jia)有病(bing)(bing)人(ren)(ren)，則請(qing)儺(nuo)神(shen)(shen)扮作岐(qi)伯(bo)(bo)，讓(rang)病(bing)(bing)人(ren)(ren)坐堂中(zhong)，岐(qi)伯(bo)(bo)著(zhu)(zhu)甲胄，執(zhi)寶劍，唱驅(qu)病(bing)(bing)之(zhi)(zhi)詞，繞(rao)病(bing)(bing)人(ren)(ren)舞引；再入病(bing)(bing)人(ren)(ren)居室，手舉火把(ba)，將(jiang)炒干的(de)(de)鋸木粉撒(sa)于火把(ba)之(zhi)(zhi)上，立(li)即燃為火團，此(ci)叫“撒(sa)粉火”。鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)縣(xian)茶亭(ting)(ting)(ting)鄉龍潭(tan)廟中(zhong)現在(zai)(zai)(zai)還保存有驅(qu)病(bing)(bing)儺(nuo)神(shen)(shen)的(de)(de)木像。鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)縣(xian)北(bei)部舊(jiu)俗，每年農歷(li)正月十五，必(bi)從(cong)桂香殿中(zhong)抬出岐(qi)伯(bo)(bo)木像，遍游街巷田疇(chou)，表(biao)示岐(qi)伯(bo)(bo)掃除瘟(wen)(wen)(wen)疫，為民(min)祛病(bing)(bing)，保一方(fang)(fang)安康。鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)古傳的(de)(de)治病(bing)(bing)偏(pian)方(fang)(fang)很多，而(er)僅見于鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)的(de)(de)有：以(yi)(yi)(yi)香茅草治病(bing)(bing)，以(yi)(yi)(yi)岐(qi)柏(bo)樹果(guo)、枝、葉以(yi)(yi)(yi)水煎服能治病(bing)(bing)，尤以(yi)(yi)(yi)岐(qi)陽壩的(de)(de)“歧柏(bo)樹”療(liao)效(xiao)最好。

鹽亭(ting)岐(qi)陽(yang)壩(ba)(ba)(ba)，古(gu)稱(cheng)“岐(qi)伯(bo)壩(ba)(ba)(ba)”。該壩(ba)(ba)(ba)背依高(gao)山(shan)，三(san)面(mian)環水，壩(ba)(ba)(ba)邊彌江岸(an)上有(you)一(yi)株一(yi)干(gan)十七(qi)枝的千年古(gu)柏(bo)(bo)(bo)，歷稱(cheng)“歧(qi)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)(shu)(shu)”。樹(shu)(shu)(shu)(shu)下有(you)一(yi)小巧的石廟，內塑岐(qi)伯(bo)神像。此(ci)樹(shu)(shu)(shu)(shu)對(dui)岸(an)一(yi)華里的回(hui)龍山(shan)上，明(ming)代時曾建有(you)岐(qi)伯(bo)廟。此(ci)外，在鹽亭(ting)柏(bo)(bo)(bo)梓、安家(jia)和里坪一(yi)帶，人們(men)歷來喜愛種(zhong)一(yi)種(zhong)分杈(cha)(cha)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)(shu)(shu)。此(ci)種(zhong)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的虬枝似(si)龍、蛇，恐與氐羌人以(yi)龍（蛇）圖(tu)騰崇拜有(you)關。至今，這(zhe)一(yi)帶仍(reng)生長著許(xu)多(duo)的“歧(qi)”形多(duo)杈(cha)(cha)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，有(you)雙杈(cha)(cha)、五杈(cha)(cha)、七(qi)杈(cha)(cha)柏(bo)(bo)(bo)，數量達(da)1000多(duo)株，此(ci)種(zhong)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，又被稱(cheng)作“歧(qi)柏(bo)(bo)(bo)”。

在距鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)縣(xian)(xian)城(cheng)49公里的鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)縣(xian)(xian)茶亭(ting)(ting)(ting)古鎮西(xi)街口回龍山，現存有“黃帝(di)元妃嫘祖故里”岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)宮，以及岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)殿、嫘祖殿、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)史績館、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)壩、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)橋、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)亭(ting)(ting)(ting)、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)墓、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)洞、岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)坡、石(shi)藥(yao)槽、木雕歧伯(bo)(bo)(bo)神像(xiang)、出土岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)頭等豐富(fu)多彩的岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)遺跡。2005年(nian)4月(yue)，鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)縣(xian)(xian)茶亭(ting)(ting)(ting)鄉黨委政府還(huan)舉辦了(le)一(yi)次岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)文化藝術節，當地300多名干部群眾參加了(le)活動。據說(shuo)，當地人(ren)(ren)們(men)為(wei)(wei)了(le)紀念岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)給人(ren)(ren)類創造的財富(fu)與安定團結，特(te)將農歷2月(yue)21作(zuo)為(wei)(wei)“岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)節”，5000多年(nian)來，鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)民(min)間一(yi)直(zhi)沿續這個節日。