芒果视频下载

岐伯其人

岐伯(bo)(bo)，中(zhong)國傳說(shuo)時期最富(fu)有聲(sheng)望(wang)的醫學(xue)家(jia)，《帝(di)王世紀(ji)》載(zai)：“（黃(huang)(huang)帝(di)）又使(shi)岐伯(bo)(bo)嘗味百草。典醫療疾(ji)，今經方、本(ben)草、之(zhi)(zhi)書(shu)咸(xian)出焉”。宋代醫學(xue)校勘(kan)學(xue)家(jia)，林億(yi)等在《重(zhong)廣補注黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)經素問(wen)·表》中(zhong)強調(diao)：“求民之(zhi)(zhi)瘼。恤(xu)民之(zhi)(zhi)隱者(zhe)，上(shang)(shang)主之(zhi)(zhi)深(shen)仁，在昔黃(huang)(huang)帝(di)之(zhi)(zhi)御極也。……乃與(yu)岐伯(bo)(bo)上(shang)(shang)窮天(tian)紀(ji)，下極地(di)理、遠取(qu)(qu)諸(zhu)物，近(jin)取(qu)(qu)諸(zhu)身，更相問(wen)難(nan)，垂(chui)法(fa)以福萬世，於是雷公之(zhi)(zhi)倫，授業傳之(zhi)(zhi)，而《內(nei)經》作矣(yi)”。視(shi)今傳《素問(wen)》基(ji)本(ben)上(shang)(shang)乃黃(huang)(huang)帝(di)問(wen)，岐伯(bo)(bo)答，以闡(chan)述醫學(xue)理論(lun)，顯(xian)示了岐伯(bo)(bo)氏高深(shen)的醫學(xue)修養。中(zhong)國醫學(xue)素稱(cheng)“岐黃(huang)(huang)”，或(huo)謂(wei)“岐黃(huang)(huang)之(zhi)(zhi)術”，岐伯(bo)(bo)當屬(shu)首(shou)要(yao)地(di)位。

從各(ge)種典籍看，有說(shuo)(shuo)岐伯是黃(huang)帝之師的，有說(shuo)(shuo)岐伯是黃(huang)帝之友的，也有說(shuo)(shuo)岐伯是黃(huang)帝之臣的。由此可見問(wen)題的復雜性。所以岐伯故里的說(shuo)(shuo)法存在多種說(shuo)(shuo)法，也就(jiu)不足為(wei)奇。

岐伯故里說法一

黃帝曾于小崆峒（今岐山“孔(kong)頭”，為(wei)“崆峒”的方(fang)言轉(zhuan)音）

問道(dao)，遂在岐(qi)(qi)(qi)(qi)地(di)巡訪有(you)(you)道(dao)之(zhi)人。《路史》中追(zhui)述：“古有(you)(you)岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，原居岐(qi)(qi)(qi)(qi)山之(zhi)下。黃帝(di)至岐(qi)(qi)(qi)(qi)見岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，引載(zai)而歸，訪于治道(dao)。” 《通志》記載(zai)：“岐(qi)(qi)(qi)(qi)氏，周故都也，今鳳翔(xiang)岐(qi)(qi)(qi)(qi)山是也。太王居之(zhi)，至文王始遷于豐，其(qi)支庶留岐(qi)(qi)(qi)(qi)，故為(wei)岐(qi)(qi)(qi)(qi)氏。又古有(you)(you)岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，為(wei)黃帝(di)師。” 以上史料說明至先周時期，岐(qi)(qi)(qi)(qi)氏仍在岐(qi)(qi)(qi)(qi)山。

有(you)古史學家指(zhi)出：“岐(qi)伯族(zu)地在岐(qi)，為(wei)戎所侵，勢弱不(bu)能抵御，一(yi)些耕(geng)地被戎人變為(wei)牧場，故(gu)古公滅(mie)岐(qi)伯族(zu)國而遷入時，才那么荒(huang)涼不(bu)堪。岐(qi)族(zu)亡國后，自(zi)然成為(wei)周(zhou)人的一(yi)部分。”這是對岐(qi)伯族(zu)的歷史地理(li)學定(ding)位。因而中外有(you)不(bu)少學者對此(ci)種觀(guan)點持比較肯定(ding)的意見。2002年4月(yue)26日，世界傳統醫學聯盟主席吳奇來岐(qi)山考察之后，認定(ding)岐(qi)山就(jiu)是“岐(qi)伯故(gu)里”，并揮毫寫下(xia)了(le)(le)這四個大字(zi)，刻于石碑。根據調研史證(zheng)，2007年9月(yue)，陜西學者正式注冊了(le)(le)“岐(qi)伯故(gu)里”域名。

通過以上的(de)考察與考釋，可把岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)的(de)故里(li)(li)圈(quan)定在(zai)(zai)岐(qi)(qi)(qi)下南(nan)至(zhi)岐(qi)(qi)(qi)水源頭(tou)、北至(zhi)山(shan)(shan)跟、西至(zhi)石(shi)溝河、東至(zhi)小石(shi)溝這(zhe)一(yi)地區之(zhi)(zhi)內。而西杜城在(zai)(zai)岐(qi)(qi)(qi)下三龍之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)（即(ji)岐(qi)(qi)(qi)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)南(nan)為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)），岐(qi)(qi)(qi)水之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)（即(ji)岐(qi)(qi)(qi)水之(zhi)(zhi)北亦(yi)為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)），且魂來溝一(yi)線貫南(nan)北，作為(wei)(wei)(wei)岐(qi)(qi)(qi)山(shan)(shan)與岐(qi)(qi)(qi)水的(de)紐帶。杜城村與岐(qi)(qi)(qi)山(shan)(shan)壑口正對，自古(gu)以來也是(shi)(shi)出入岐(qi)(qi)(qi)山(shan)(shan)故道必經之(zhi)(zhi)地，在(zai)(zai)隋開皇十六年（579）以前(qian)這(zhe)里(li)(li)一(yi)直是(shi)(shi)岐(qi)(qi)(qi)山(shan)(shan)的(de)文化中心。所(suo)以把岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)的(de)籍里(li)(li)圈(quan)定在(zai)(zai)西杜城是(shi)(shi)比(bi)較貼近實(shi)際(ji)的(de)。

岐伯故里說法二

而(er)新(xin)近有(you)資料表明，岐(qi)(qi)伯(bo)為(wei)甘(gan)(gan)肅省慶陽(yang)縣(xian)人(ren)。如清·乾隆年間《慶陽(yang)縣(xian)志(zhi)(zhi)·人(ren)物(wu)》記(ji)載：“岐(qi)(qi)伯(bo)，北(bei)(bei)地(di)人(ren)，生(sheng)而(er)精明，精醫術脈理(li)，黃(huang)帝(di)以(yi)師(shi)事之，著《內(nei)經(jing)》行于(yu)世，為(wei)醫書之祖。”岐(qi)(qi)伯(bo)從小善于(yu)思考，有(you)遠(yuan)大的(de)志(zhi)(zhi)向，喜歡觀(guan)察(cha)日月星辰、風土寒暑(shu)、山川(chuan)草木等自然界的(de)事物(wu)和現象。還(huan)懂音樂，會(hui)做樂器，測量(liang)日影，多才(cai)多藝，才(cai)智(zhi)過人(ren)。后見(jian)許多百姓死于(yu)疾病(bing)，便立志(zhi)(zhi)學醫，四(si)處尋訪良師(shi)益友，精于(yu)醫術脈理(li)，遂成為(wei)名震一(yi)時的(de)醫生(sheng)。黃(huang)帝(di)為(wei)療救民疾，尊他(ta)為(wei)老師(shi)，一(yi)起研討醫學問(wen)題《黃(huang)帝(di)內(nei)經(jing)》多數內(nei)容(rong)即以(yi)他(ta)與黃(huang)帝(di)答問(wen)的(de)體裁(cai)寫(xie)成。所以(yi)，記(ji)載“岐(qi)(qi)伯(bo)”的(de)最早的(de)文獻是《黃(huang)帝(di)內(nei)經(jing)》。后人(ren)為(wei)了紀念(nian)他(ta)們所做的(de)貢(gong)獻，專門修(xiu)建(jian)了岐(qi)(qi)伯(bo)廟(miao)。如《慶陽(yang)縣(xian)志(zhi)(zhi)·壇廟(miao)》載：“岐(qi)(qi)伯(bo)廟(miao)，在(zai)縣(xian)城南。”據《辭海》說：北(bei)(bei)地(di)，郡名，戰國(guo)秦置。治所在(zai)義(yi)渠，西漢(han)移(yi)治馬嶺(ling)(今甘(gan)(gan)肅慶陽(yang)西北(bei)(bei))。 岐(qi)(qi)伯(bo)又尊稱為(wei)岐(qi)(qi)天師(shi)，意為(wei)懂得修(xiu)養天真的(de)先(xian)知(zhi)先(xian)覺(jue)。張志(zhi)(zhi)聰《黃(huang)帝(di)內(nei)經(jing)素問(wen)集注》卷一(yi)：“天師(shi)，尊稱岐(qi)(qi)伯(bo)也。天者(zhe)，謂(wei)能修(xiu)其天真。師(shi)乃(nai)先(xian)知(zhi)先(xian)覺(jue)者(zhe)也，言道者(zhe)上(shang)帝(di)之所貴，師(shi)所以(yi)傳道而(er)設(she)教，故稱伯(bo)曰天師(shi)。”

另一(yi)論(lun)據是(shi)岐(qi)伯(bo)(bo)之(zhi)(zhi)“岐(qi)”不是(shi)岐(qi)山(shan)之(zhi)(zhi)“岐(qi)”。考古(gu)“岐(qi)”字(zi)(zi)(zi)，當是(shi)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)借(jie)字(zi)(zi)(zi)。據當代(dai)(dai)(dai)著名學者(zhe)(zhe)、湖(hu)北中醫學院李今庸研究認為(wei)，《內帝內經》中的“岐(qi)伯(bo)(bo)”之(zhi)(zhi)“岐(qi)”字(zi)(zi)(zi)，當從“止”旁作(zuo)(zuo)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)”，《素(su)問》《靈樞》二(er)書(shu)凡稱“岐(qi)伯(bo)(bo)”者(zhe)(zhe)皆然。古(gu)本《素(su)問》《靈樞》均(jun)作(zuo)(zuo)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)”。只是(shi)到了(le)晉代(dai)(dai)(dai)皇(huang)甫謐(mi)編著《針灸甲乙經》時，才(cai)將“歧(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)”之(zhi)(zhi)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)”假借(jie)為(wei)“岐(qi)”；唐代(dai)(dai)(dai)楊上善撰注(zhu)《黃(huang)帝內經太素(su)》時，亦借(jie)用為(wei)“岐(qi)”字(zi)(zi)(zi)。故后(hou)世(shi)(shi)學者(zhe)(zhe)均(jun)多從“山(shan)”旁作(zuo)(zuo)“岐(qi)”字(zi)(zi)(zi)，我們在進行(xing)該研究時亦從之(zhi)(zhi)。在古(gu)漢(han)語中，岐(qi)與歧(qi)(qi)(qi)(qi)通用，如戰國列御寇《列子·說符》中有 “歧(qi)(qi)(qi)(qi)路亡羊”之(zhi)(zhi)典故，明代(dai)(dai)(dai)馬中錫《中山(shan)狼傳(chuan)》中有“然嘗聞之(zhi)(zhi)，大道(dao)以(yi)(yi)多岐(qi)亡羊”的記載。雖然后(hou)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)“岐(qi)”借(jie)代(dai)(dai)(dai)了(le)前者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)”，但二(er)者(zhe)(zhe)所指之(zhi)(zhi)意相同(tong)，其文義亦通，同(tong)時亦說明后(hou)世(shi)(shi)多以(yi)(yi)“岐(qi)”借(jie)代(dai)(dai)(dai)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)(zi)。東漢(han)許慎《說文解字(zi)(zi)(zi)·邑部》、南朝·顧野(ye)玉(yu)《玉(yu)篇·邑部》都載明兩(liang)字(zi)(zi)(zi)形異而(er)義同(tong)。后(hou)世(shi)(shi)也多以(yi)(yi)“岐(qi)”借(jie)代(dai)(dai)(dai)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)(zi)。岐(qi)伯(bo)(bo)，為(wei)古(gu)代(dai)(dai)(dai)人稱，相傳(chuan)為(wei)黃(huang)帝臣，乃古(gu)代(dai)(dai)(dai)醫學家僦貸季之(zhi)(zhi)傳(chuan)人。當代(dai)(dai)(dai)學者(zhe)(zhe)、慶城縣“岐(qi)伯(bo)(bo)圣(sheng)景(jing)”總設計(ji)師左思科(ke)亦尊是(shi)說。

考古北地郡，即今甘肅慶(qing)陽(yang)市及(ji)寧(ning)夏(xia)南部。而當(dang)時的慶(qing)陽(yang)府現在即慶(qing)城(cheng)縣。這里距陜西省岐(qi)山縣200余公(gong)里，物產豐富(fu)。其(qi)中野生中藥材種(zhong)類(lei)尤多，質量(liang)優(you)良，共(gong)有370個種(zhong)屬(shu)，被譽為“天然藥庫”。如(ru)《資治通鑒·卷三百六十》“唐玄宗天寶十二載(zai)八月紀事目條(tiao)”所云：“是時中國盛強，自安遠門西盡唐境萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富(fu)庶者無如(ru)隴(long)右。“

岐伯故里說法三

2001年12月，四川省旅游規(gui)劃(hua)設計所編制完成的(de)《鹽亭縣旅游發展總體規(gui)劃(hua)》，該規(gui)劃(hua)認為(wei)，鹽亭是(shi)嫘祖(zu)故里，也是(shi)岐(qi)伯(bo)的(de)故鄉。嫘祖(zu)發明、傳播了養蠶(can)、繅絲技術，被(bei)譽(yu)(yu)為(wei)“中華絲綢文(wen)(wen)化(hua)創始人”、“中華人文(wen)(wen)女(nv)祖(zu)”；嫘祖(zu)的(de)舅父岐(qi)伯(bo)，從蠶(can)醫到人醫，著《黃(huang)帝內經》，被(bei)譽(yu)(yu)為(wei)“華夏中醫始祖(zu)”。

據(ju)巴蜀文化研究通訊載文報道(dao)（1），岐(qi)(qi)伯為岐(qi)(qi)舌(she)國(guo)人(ren)，而岐(qi)(qi)舌(she)國(guo)在以(yi)今鹽亭為中心(xin)一帶地(di)區。 其(qi)主(zhu)要依據(ju)為，岐(qi)(qi)為古(gu)姓(xing)，又(you)作(zuo)歧(qi)。歧(qi)姓(xing)之人(ren)，史(shi)籍少有(you)記載，而岐(qi)(qi)伯為最早見諸史(shi)乘之岐(qi)(qi)姓(xing)人(ren)。《山(shan)海(hai)經(jing)·海(hai)外南(nan)經(jing)》稱(cheng)“有(you)岐(qi)(qi)舌(she)之國(guo)”，“岐(qi)(qi)舌(she)國(guo)在其(qi)東(dong)，一曰不(bu)死(si)民(min)東(dong)”。據(ju)蒙文通先生考證，《海(hai)外南(nan)經(jing)》為蜀人(ren)所(suo)作(zuo)。郭璞注云：“岐(qi)(qi)舌(she)國(guo)，其(qi)人(ren)舌(she)皆岐(qi)(qi)，或云支舌(she)也(ye)。”《山(shan)海(hai)經(jing)》又(you)云：“西(xi)南(nan)黑水之間有(you)都(dou)廣(guang)之野，后稷葬(zang)焉……，百谷自生，冬夏播(bo)琴（種），鸞鳥(niao)自歌，鳳鳥(niao)自舞。”明(ming)楊慎認為此(ci)“都(dou)廣(guang)之野”即今成(cheng)都(dou)平原。據(ju)此(ci)，作(zuo)者們(men)認為，岐(qi)(qi)舌(she)國(guo)當在今成(cheng)都(dou)平原以(yi)東(dong)，為人(ren)數(shu)不(bu)多的岐(qi)(qi)姓(xing)人(ren)所(suo)組成(cheng)的部落。而岐(qi)(qi)伯姓(xing)岐(qi)(qi)，有(you)姓(xing)，則應為此(ci)部落的貴族甚(shen)至首領。稱(cheng)伯，是(shi)指在兄弟中排(pai)行老大。岐(qi)(qi)伯，用俗(su)語來說，就是(shi)“岐(qi)(qi)老大”。

此(ci)外，《抱樸子》述岐伯(bo)曾去過縉云山，而縉云山即在成都平原以東(dong)的(de)(de)區域內，而他行跡所至的(de)(de)青城山、峨(e)眉山均距此(ci)不遠，岐舌國(guo)也應在這(zhe)一(yi)區域。

很長時間以(yi)來，鹽(yan)(yan)亭(ting)流行尊崇岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)的(de)風俗(su)習(xi)慣和有(you)(you)(you)關岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)的(de)傳(chuan)說、民謠。當瘟(wen)疫(yi)流行時，人(ren)(ren)們(men)即(ji)于(yu)高處樹(shu)干上(shang)點(dian)(dian)(dian)“天(tian)(tian)燈”以(yi)驅(qu)瘟(wen)除(chu)疫(yi)，據說此俗(su)源(yuan)于(yu)岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)在螺祖故里鹽(yan)(yan)亭(ting)高燈鎮(zhen)點(dian)(dian)(dian)天(tian)(tian)燈驅(qu)鼠護(hu)蠶之法(fa)。若(ruo)瘟(wen)疫(yi)實在嚴重，點(dian)(dian)(dian)天(tian)(tian)燈尚無明顯效果，就讓(rang)人(ren)(ren)裝扮(ban)成(cheng)岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)，著甲(jia)胄，執(zhi)金(jin)鞭，戴螃蟹眼目，坐方椅上(shang)，使人(ren)(ren)抬著巡游(you)瘟(wen)區，掃蕩瘟(wen)疫(yi)。舊(jiu)俗(su)，凡家有(you)(you)(you)病(bing)人(ren)(ren)，則(ze)請儺神扮(ban)作岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)，讓(rang)病(bing)人(ren)(ren)坐堂中，岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)著甲(jia)胄，執(zhi)寶劍，唱(chang)驅(qu)病(bing)之詞(ci)，繞病(bing)人(ren)(ren)舞引；再入病(bing)人(ren)(ren)居室，手舉火把，將炒干的(de)鋸木粉撒(sa)于(yu)火把之上(shang)，立即(ji)燃為火團，此叫“撒(sa)粉火”。鹽(yan)(yan)亭(ting)縣(xian)茶亭(ting)鄉龍潭廟中現在還保(bao)存有(you)(you)(you)驅(qu)病(bing)儺神的(de)木像(xiang)。鹽(yan)(yan)亭(ting)縣(xian)北部舊(jiu)俗(su)，每(mei)年(nian)農(nong)歷(li)正月(yue)十五，必(bi)從桂香殿中抬出岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)木像(xiang)，遍游(you)街巷田(tian)疇(chou)，表示岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)掃除(chu)瘟(wen)疫(yi)，為民祛病(bing)，保(bao)一方安康(kang)。鹽(yan)(yan)亭(ting)古傳(chuan)的(de)治病(bing)偏方很多，而僅見于(yu)鹽(yan)(yan)亭(ting)的(de)有(you)(you)(you)：以(yi)香茅(mao)草治病(bing)，以(yi)岐(qi)(qi)(qi)柏樹(shu)果、枝、葉以(yi)水(shui)煎(jian)服能治病(bing)，尤以(yi)岐(qi)(qi)(qi)陽壩的(de)“歧柏樹(shu)”療效最好。

鹽(yan)亭岐陽(yang)壩，古(gu)稱“岐伯壩”。該壩背依高(gao)山，三面環水，壩邊彌江岸上有(you)(you)一株一干十七(qi)枝(zhi)的(de)(de)(de)千年古(gu)柏(bo)，歷(li)(li)稱“歧(qi)柏(bo)樹(shu)”。樹(shu)下有(you)(you)一小巧的(de)(de)(de)石廟，內塑岐伯神像。此(ci)樹(shu)對岸一華里(li)的(de)(de)(de)回龍山上，明代時曾建有(you)(you)岐伯廟。此(ci)外，在(zai)鹽(yan)亭柏(bo)梓(zi)、安家和里(li)坪(ping)一帶，人們(men)歷(li)(li)來(lai)喜愛種一種分(fen)杈柏(bo)樹(shu)。此(ci)種柏(bo)樹(shu)的(de)(de)(de)虬枝(zhi)似(si)龍、蛇，恐與(yu)氐羌人以龍（蛇）圖(tu)騰(teng)崇拜有(you)(you)關。至今，這(zhe)一帶仍生(sheng)長著許(xu)多(duo)的(de)(de)(de)“歧(qi)”形(xing)多(duo)杈柏(bo)樹(shu)，有(you)(you)雙杈、五(wu)杈、七(qi)杈柏(bo)，數(shu)量達1000多(duo)株，此(ci)種柏(bo)樹(shu)，又被稱作(zuo)“歧(qi)柏(bo)”。

在距鹽亭縣城(cheng)49公(gong)里的(de)鹽亭縣茶亭古鎮西街口回龍山，現存有“黃帝元妃嫘祖故里”岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)宮，以(yi)及岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)殿(dian)、嫘祖殿(dian)、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)史績館、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)壩、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)樹(shu)、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)橋、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)亭、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)墓、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)洞、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)坡、石藥槽(cao)、木雕歧伯(bo)神像(xiang)、出土岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)樹(shu)頭等豐富多(duo)(duo)彩的(de)岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)遺跡。2005年4月(yue)，鹽亭縣茶亭鄉黨委(wei)政府(fu)還舉辦了一(yi)次岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)文(wen)化藝術(shu)節(jie)，當(dang)(dang)地300多(duo)(duo)名干部(bu)群(qun)眾參加了活動。據說，當(dang)(dang)地人(ren)們為(wei)了紀念(nian)岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)給(gei)人(ren)類創造的(de)財(cai)富與(yu)安定團結，特將農歷2月(yue)21作為(wei)“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)節(jie)”，5000多(duo)(duo)年來，鹽亭民間一(yi)直沿續這個(ge)節(jie)日。