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基本介紹

《黃帝內(nei)經》分(fen)《靈樞》、《素問》兩(liang)部分(fen)，是中(zhong)國最(zui)早的醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍，傳統(tong)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四大經典著作之一(yi)。《黃帝內(nei)經》是一(yi)本綜合(he)性的醫(yi)書，在黃老(lao)道(dao)家(jia)理論(lun)上(shang)建(jian)立了(le)中(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)的“陰陽五行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“脈(mo)象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“藏(zang)象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“經絡(luo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病因學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病癥”、“診法”、“論(lun)治”及(ji)“養生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)，從(cong)整(zheng)體觀上(shang)來論(lun)述醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，呈(cheng)現了(le)自(zi)然、生物、心理、社會“整(zheng)體醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式。

內容介紹

《黃帝內(nei)經》分為《素問》和(he)《靈樞》兩部分。

《素問》重(zhong)點論述了臟腑、經絡、病(bing)(bing)因、病(bing)(bing)機、病(bing)(bing)證、診法(fa)、治(zhi)療原則以及針灸等內(nei)容。

《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同(tong)。除了論述臟(zang)腑功能(neng)、病(bing)因、病(bing)機(ji)之外，還(huan)重(zhong)點(dian)闡(chan)述了經絡腧(shu)穴，針具、刺法及治(zhi)療(liao)原則等。

價值影響

中醫淵藪

《黃(huang)帝內經(jing)(jing)》全面總結了(le)秦(qin)漢(han)以前(qian)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)成(cheng)就，它(ta)的(de)(de)(de)著(zhu)成(cheng)標志(zhi)標志(zhi)著(zhu)中國醫(yi)(yi)學(xue)(xue)由經(jing)(jing)驗醫(yi)(yi)學(xue)(xue)上升(sheng)為(wei)理論(lun)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)新階段。在(zai)整體觀、矛盾觀、經(jing)(jing)絡學(xue)(xue)、臟(zang)象學(xue)(xue)、病因病機學(xue)(xue)、養生和預防醫(yi)(yi)學(xue)(xue)以及診斷治療原則(ze)等(deng)各方面總結了(le)戰(zhan)國以前(qian)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)成(cheng)就，并為(wei)戰(zhan)國以后的(de)(de)(de)中國醫(yi)(yi)學(xue)(xue)發(fa)展提(ti)供了(le)理論(lun)指導，奠定了(le)堅實(shi)的(de)(de)(de)基礎，具有深遠影響。歷代著(zhu)名(ming)醫(yi)(yi)家在(zai)理論(lun)和實(shi)踐方面的(de)(de)(de)創新和建樹，大多與(yu)《黃(huang)帝內經(jing)(jing)》有著(zhu)密切的(de)(de)(de)淵源關系。

生命科學

《黃帝(di)(di)(di)內(nei)經(jing)》是(shi)(shi)第(di)一部(bu)關于生命(ming)(ming)(ming)的(de)百(bai)科全書(shu)(shu)。《黃帝(di)(di)(di)內(nei)經(jing)》以(yi)生命(ming)(ming)(ming)為中心，里面講了醫學(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)、地理學(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)、社會(hui)學(xue)(xue)，還(huan)有哲學(xue)(xue)、歷史等，是(shi)(shi)一部(bu)圍繞生命(ming)(ming)(ming)問題而展(zhan)開的(de)百(bai)科全書(shu)(shu)。國學(xue)(xue)的(de)核心實際上就是(shi)(shi)生命(ming)(ming)(ming)哲學(xue)(xue)，《黃帝(di)(di)(di)內(nei)經(jing)》就是(shi)(shi)以(yi)黃帝(di)(di)(di)的(de)名(ming)字命(ming)(ming)(ming)名(ming)的(de)、影響巨大的(de)國學(xue)(xue)經(jing)典(dian)。

哲理科學

《黃帝(di)內(nei)經》還蘊(yun)藏了(le)很多(duo)哲理科學(xue)，譬如對(dui)人才管理的啟(qi)示，《黃帝(di)內(nei)經》主張以(yi)醫道醫德(de)盡顯人道品德(de)。

文獻價值

《黃帝內經(jing)》的(de)成書是對中國上(shang)古(gu)醫(yi)(yi)(yi)學的(de)第一次總結，是僅存(cun)的(de)戰國以(yi)前醫(yi)(yi)(yi)學的(de)集大(da)成之作。所(suo)引用(yong)的(de)古(gu)文(wen)獻大(da)約有50余種，其中既有書名而(er)內容又基本保(bao)留者(zhe)有29種，以(yi)“經(jing)言(yan)”、“經(jing)論”、“論言(yan)”或“故(gu)曰……”、“所(suo)謂……”等方(fang)式引用(yong)古(gu)文(wen)獻而(er)無法知其書名者(zhe)也很多。這些古(gu)文(wen)獻對了解先秦時期中醫(yi)(yi)(yi)發展的(de)狀(zhuang)況具有非(fei)常重要的(de)歷(li)史意義。

鑒賞評價

1、《內(nei)經(jing)(jing)》分為(wei)《素問》、《靈樞》兩大部分。《素問》偏(pian)重(zhong)人(ren)體生(sheng)理(li)、病(bing)理(li)、疾病(bing)治療原則，養生(sheng)防病(bing)以及人(ren)與自然(ran)的(de)關系等(deng)(deng)基本理(li)論；《靈樞》偏(pian)重(zhong)于人(ren)體解剖、臟腑經(jing)(jing)絡、腧(shu)穴(xue)針(zhen)灸等(deng)(deng)。書(shu)中包(bao)含了大量的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)、人(ren)文、天文、地理(li)等(deng)(deng)方(fang)面的(de)知(zhi)識 [125]  ，但它(ta)顯然(ran)以醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容為(wei)主，其(qi)它(ta)學(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)內(nei)容也是(shi)為(wei)其(qi)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論服務(wu)，所以應歸屬于醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論著作，是(shi)當時醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)成就的(de)總結，也是(shi)中醫(yi)(yi)(yi)的(de)理(li)論源泉，是(shi)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)從哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)及其(qi)它(ta)學(xue)(xue)(xue)(xue)科中開始(shi)分離的(de)標志。

2、《內(nei)經(jing)(jing)》雖(sui)(sui)然是中(zhong)醫(yi)(yi)理論(lun)的(de)(de)(de)源泉，書(shu)中(zhong)總結與發現了許多符(fu)合客觀實(shi)際的(de)(de)(de)規(gui)律與結論(lun)，對中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)發展有巨大的(de)(de)(de)貢(gong)獻，但不(bu)可(ke)(ke)否認(ren)，書(shu)中(zhong)也(ye)有不(bu)少(shao)錯誤的(de)(de)(de)猜測(ce)和(he)牽強的(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)，很(hen)多理論(lun)僅是一種假(jia)說，需(xu)要后世來證實(shi)或證偽。成(cheng)(cheng)書(shu)于(yu)(yu)兩千(qian)多年前的(de)(de)(de)《內(nei)經(jing)(jing)》，受(shou)制于(yu)(yu)當(dang)時的(de)(de)(de)科技(ji)水平，不(bu)可(ke)(ke)能對人體進行深入、細微的(de)(de)(de)本質研究，只能從(cong)宏觀角(jiao)度，以(yi)取(qu)象比類的(de)(de)(de)方法來認(ren)識客觀世界，也(ye)即用自(zi)然哲學的(de)(de)(de)理論(lun)解(jie)釋(shi)自(zi)然科學的(de)(de)(de)問題，這樣做的(de)(de)(de)時候，雖(sui)(sui)然可(ke)(ke)以(yi)發現很(hen)多客觀規(gui)律和(he)正確的(de)(de)(de)猜測(ce)，但必然也(ye)有不(bu)少(shao)錯誤的(de)(de)(de)猜測(ce)與歪曲的(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)。今天(tian)不(bu)必也(ye)不(bu)能把(ba)《內(nei)經(jing)(jing)》當(dang)成(cheng)(cheng)寶典，而(er)產(chan)生尊古賤(jian)今的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，必須(xu)取(qu)其(qi)精華(hua)，棄(qi)其(qi)糟粕。