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基本介紹

《黃帝內(nei)經(jing)(jing)》分《靈樞》、《素問》兩部(bu)分，是中(zhong)國最早的(de)(de)醫學(xue)(xue)(xue)典(dian)籍，傳統醫學(xue)(xue)(xue)四大經(jing)(jing)典(dian)著作之一。《黃帝內(nei)經(jing)(jing)》是一本綜(zong)合性的(de)(de)醫書，在黃老道家理論(lun)上(shang)(shang)建立(li)了中(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)上(shang)(shang)的(de)(de)“陰陽五行學(xue)(xue)(xue)說”、“脈象學(xue)(xue)(xue)說”、“藏象學(xue)(xue)(xue)說”、“經(jing)(jing)絡學(xue)(xue)(xue)說”、“病(bing)(bing)因學(xue)(xue)(xue)說”、“病(bing)(bing)機學(xue)(xue)(xue)說”、“病(bing)(bing)癥”、“診法(fa)”、“論(lun)治”及“養生(sheng)學(xue)(xue)(xue)”、“運(yun)氣學(xue)(xue)(xue)”等(deng)學(xue)(xue)(xue)說，從(cong)整體觀(guan)上(shang)(shang)來論(lun)述醫學(xue)(xue)(xue)，呈現了自(zi)然、生(sheng)物、心理、社(she)會(hui)“整體醫學(xue)(xue)(xue)模(mo)式。

內容介紹

《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。

《素問(wen)》重點論述了(le)臟(zang)腑(fu)、經絡、病(bing)因、病(bing)機、病(bing)證、診(zhen)法(fa)、治(zhi)療原(yuan)則(ze)以及針灸等內容(rong)。

《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與(yu)之大(da)體(ti)相同。除了論述(shu)臟腑功(gong)能、病因、病機(ji)之外，還重點闡述(shu)了經絡腧穴，針具、刺法(fa)及治(zhi)療原(yuan)則等。

價值影響

中醫淵藪

《黃帝(di)(di)內經》全面(mian)總(zong)結了秦(qin)漢以(yi)前的(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)成就，它的(de)著(zhu)成標志標志著(zhu)中(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)由經驗醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)上升為理(li)論醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)新階段。在(zai)整(zheng)體觀、矛盾觀、經絡學(xue)(xue)(xue)、臟象學(xue)(xue)(xue)、病因(yin)病機學(xue)(xue)(xue)、養生和(he)(he)預防醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)以(yi)及診斷治療原則(ze)等各方面(mian)總(zong)結了戰(zhan)國(guo)以(yi)前的(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)成就，并為戰(zhan)國(guo)以(yi)后的(de)中(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)發展提供了理(li)論指(zhi)導(dao)，奠(dian)定了堅實的(de)基礎，具有深遠影響(xiang)。歷代著(zhu)名醫(yi)(yi)家在(zai)理(li)論和(he)(he)實踐(jian)方面(mian)的(de)創(chuang)新和(he)(he)建樹(shu)，大多與《黃帝(di)(di)內經》有著(zhu)密切的(de)淵(yuan)源關系。

生命科學

《黃帝內經》是(shi)第一(yi)部關于生命(ming)的(de)(de)百科全書。《黃帝內經》以(yi)生命(ming)為中心(xin)，里面講了醫(yi)學(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)、地理學(xue)(xue)、心(xin)理學(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)，還有哲(zhe)學(xue)(xue)、歷史等，是(shi)一(yi)部圍繞生命(ming)問題而展開的(de)(de)百科全書。國(guo)學(xue)(xue)的(de)(de)核心(xin)實際上就是(shi)生命(ming)哲(zhe)學(xue)(xue)，《黃帝內經》就是(shi)以(yi)黃帝的(de)(de)名(ming)字命(ming)名(ming)的(de)(de)、影響巨大的(de)(de)國(guo)學(xue)(xue)經典。

哲理科學

《黃帝內(nei)經》還蘊藏了(le)很多哲理科學，譬如對人才管理的(de)啟(qi)示，《黃帝內(nei)經》主張以醫(yi)道醫(yi)德盡(jin)顯人道品德。

文獻價值

《黃帝(di)內(nei)經》的(de)(de)成書(shu)(shu)是對(dui)中國(guo)上古醫學的(de)(de)第一次總結，是僅存(cun)的(de)(de)戰國(guo)以(yi)前醫學的(de)(de)集大成之作。所引用(yong)的(de)(de)古文獻(xian)大約有50余(yu)種(zhong)，其中既有書(shu)(shu)名而內(nei)容(rong)又基(ji)本保留(liu)者有29種(zhong)，以(yi)“經言(yan)”、“經論”、“論言(yan)”或“故曰……”、“所謂……”等方式引用(yong)古文獻(xian)而無法知其書(shu)(shu)名者也很(hen)多。這些古文獻(xian)對(dui)了解先秦(qin)時(shi)期中醫發(fa)展的(de)(de)狀況具有非常重要(yao)的(de)(de)歷(li)史意(yi)義。

鑒賞評價

1、《內經(jing)》分(fen)為(wei)《素問(wen)》、《靈樞(shu)(shu)》兩(liang)大部分(fen)。《素問(wen)》偏重(zhong)(zhong)人(ren)(ren)體生理(li)、病理(li)、疾病治療原則，養生防病以及(ji)人(ren)(ren)與(yu)自(zi)然的(de)(de)關系等基本(ben)理(li)論(lun)；《靈樞(shu)(shu)》偏重(zhong)(zhong)于人(ren)(ren)體解剖(pou)、臟(zang)腑經(jing)絡、腧穴針(zhen)灸等。書中(zhong)包含(han)了大量的(de)(de)哲學(xue)(xue)、人(ren)(ren)文(wen)、天文(wen)、地理(li)等方面的(de)(de)知識 [125]  ，但它顯然以醫學(xue)(xue)內容(rong)為(wei)主，其(qi)(qi)它學(xue)(xue)科的(de)(de)內容(rong)也(ye)是(shi)為(wei)其(qi)(qi)醫學(xue)(xue)理(li)論(lun)服務，所以應歸(gui)屬于醫學(xue)(xue)理(li)論(lun)著(zhu)作，是(shi)當時醫學(xue)(xue)成就的(de)(de)總結，也(ye)是(shi)中(zhong)醫的(de)(de)理(li)論(lun)源泉，是(shi)醫學(xue)(xue)從哲學(xue)(xue)及(ji)其(qi)(qi)它學(xue)(xue)科中(zhong)開始分(fen)離的(de)(de)標(biao)志。

2、《內經》雖(sui)然(ran)是中醫理(li)論(lun)的(de)源泉(quan)，書中總結(jie)與(yu)發(fa)現(xian)了(le)許多(duo)(duo)符合(he)客觀(guan)(guan)實際的(de)規律與(yu)結(jie)論(lun)，對(dui)中醫的(de)發(fa)展有(you)(you)巨大的(de)貢獻，但不可(ke)否認(ren)，書中也(ye)有(you)(you)不少錯誤(wu)的(de)猜(cai)測(ce)和(he)(he)牽強(qiang)的(de)解釋(shi)(shi)，很多(duo)(duo)理(li)論(lun)僅是一(yi)種假(jia)說，需要(yao)后世(shi)來證(zheng)實或證(zheng)偽(wei)。成書于兩千多(duo)(duo)年(nian)前的(de)《內經》，受制于當時的(de)科(ke)技水平(ping)，不可(ke)能(neng)對(dui)人體進行深入、細微的(de)本質(zhi)研究，只能(neng)從宏觀(guan)(guan)角度，以取象比類的(de)方法(fa)來認(ren)識客觀(guan)(guan)世(shi)界，也(ye)即用自(zi)然(ran)哲學的(de)理(li)論(lun)解釋(shi)(shi)自(zi)然(ran)科(ke)學的(de)問(wen)題，這樣(yang)做的(de)時候，雖(sui)然(ran)可(ke)以發(fa)現(xian)很多(duo)(duo)客觀(guan)(guan)規律和(he)(he)正確的(de)猜(cai)測(ce)，但必然(ran)也(ye)有(you)(you)不少錯誤(wu)的(de)猜(cai)測(ce)與(yu)歪曲(qu)的(de)解釋(shi)(shi)。今(jin)天不必也(ye)不能(neng)把《內經》當成寶典，而(er)產(chan)生尊(zun)古賤今(jin)的(de)思想(xiang)，必須取其精華，棄其糟粕(po)。