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簡介

起源

（希臘(la)語：?γ?α Σοφ?α，英(ying)語：Holy Wisdom, Sancta Sophia；拉丁語：Sancta Sapientia；土耳(er)其語：Ayasofya）是位(wei)于現今土耳(er)其伊斯坦布爾的宗教建筑(zhu)，有近一千五百年的漫長歷史，因其巨大(da)的圓(yuan)頂而聞名于世，是一幢“改變了建筑(zhu)史”的拜占庭(ting)式建筑(zhu)典(dian)范(fan)。

大教(jiao)(jiao)堂(tang)以一位名(ming)為(wei)索菲(fei)亞(ya)的圣人(ren)而命名(ming)，因此稱(cheng)為(wei)“圣索菲(fei)亞(ya)”（?γ?α Σοφ?α）。這個詞在(zai)希臘(la)(la)語里的意思(si)是上(shang)帝智慧。其拉丁(ding)語名(ming)稱(cheng)則為(wei)Sancta Sophia，希臘(la)(la)語全名(ming)是“Να?? τ?? ?γ?α? το? Θεο? Σοφ?α?”，解作(zuo)“上(shang)帝圣智教(jiao)(jiao)堂(tang)”，教(jiao)(jiao)堂(tang)供奉在(zai)正教(jiao)(jiao)基督教(jiao)(jiao)神學里的耶穌(su)。

發展

在(zai)該教堂佇立(li)的(de)(de)(de)地點(dian)曾經(jing)存(cun)在(zai)過兩座(zuo)被(bei)暴亂摧毀的(de)(de)(de)教堂，公元(yuan)532年拜占庭皇(huang)帝查士丁尼(ni)一(yi)世下令(ling)建(jian)造第三所教堂。在(zai)拜占庭雄厚的(de)(de)(de)國(guo)力支持之下，由物理學家(jia)米利(li)(li)都(dou)的(de)(de)(de)伊西多爾及數(shu)學家(jia)特拉勒斯的(de)(de)(de)安(an)提莫斯設計的(de)(de)(de)這所教堂在(zai)公元(yuan)537年便(bian)完成了其建(jian)造。剛竣工時的(de)(de)(de)圣索(suo)菲(fei)亞大(da)(da)教堂是正教會牧首巴西利(li)(li)卡形制的(de)(de)(de)大(da)(da)教堂，在(zai)1519年被(bei)塞(sai)維利(li)(li)亞主教座(zuo)堂取代(dai)之前圣索(suo)菲(fei)亞大(da)(da)教堂一(yi)直是世界上最大(da)(da)的(de)(de)(de)教堂。

奧斯曼(man)土(tu)耳其人(ren)在1453年征(zheng)服君(jun)士坦丁堡(bao)，一(yi)度將(jiang)大教堂(tang)轉變為清真(zhen)寺，還將(jiang)鐘鈴、祭壇、圣幛、祭典用的器皿移(yi)去，用灰泥覆蓋基督教鑲(xiang)嵌畫(hua)。日(ri)后(hou)又逐漸加上了一(yi)些伊斯蘭建筑，如米哈拉布、敏(min)拜(bai)爾及外面的四座叫拜(bai)樓。

隨著土耳其(qi)共和國(guo)的(de)建立，1934年(nian)該(gai)教堂失去了其(qi)宗教意義(yi)。1935年(nian)2月1日，這(zhe)座建筑(zhu)重(zhong)新以博(bo)物館的(de)身份對世人開放(fang)。

作為接近500年(nian)來(lai)伊斯(si)坦布爾(er)最重要的(de)清真(zhen)寺(si)，圣(sheng)索菲亞大(da)教(jiao)堂是眾多奧斯(si)曼帝國時期清真(zhen)寺(si)如蘇丹(dan)艾哈邁德清真(zhen)寺(si)（藍(lan)色清真(zhen)寺(si)）、塞札特清真(zhen)寺(si)，奇力克阿(a)里帕夏清真(zhen)寺(si)（K?l?? Ali Pa?a Mosque）的(de)模范。

建筑特色

圣索菲亞大教堂是拜占庭式建筑最佳的現存范例，其馬賽克、大理石柱子及裝飾等內景布置極具藝術價值。大教堂的富麗堂皇及精美粉飾令查士丁尼也不禁聲稱：“所羅門！我已經超越了你！”（Νεν^3;κηκ^0; σε Σολομa4;ν）。查士丁尼(ni)監(jian)督著圣索菲亞大(da)教(jiao)堂(tang)的(de)建造，圣索菲亞大(da)教(jiao)堂(tang)保持著最大(da)教(jiao)堂(tang)的(de)地(di)位達一千(qian)年，直至塞維利亞主教(jiao)座堂(tang)的(de)完(wan)成。

圣(sheng)索菲亞大(da)教堂(tang)是(shi)古代晚期建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)一(yi)大(da)成就，又是(shi)拜占庭式(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)第一(yi)個杰(jie)作(zuo)。它在建(jian)(jian)筑(zhu)及(ji)禮儀方面的(de)影(ying)響深遠(yuan)并(bing)普(pu)及(ji)至正教會(hui)(hui)、天主教會(hui)(hui)及(ji)穆(mu)斯(si)林世界(jie)。大(da)教堂(tang)最大(da)的(de)圓(yuan)柱高(gao)19至20米(mi)，直徑(jing)約1.5米(mi)，以(yi)花崗巖所制，重(zhong)逾70噸(dun)。查士(shi)(shi)丁(ding)尼一(yi)世曾下令(ling)將巴(ba)勒貝克、黎巴(ba)嫩的(de)八個科林斯(si)柱式(shi)拆(chai)卸(xie)及(ji)運送到君士(shi)(shi)坦丁(ding)堡建(jian)(jian)造(zao)圣(sheng)索菲亞大(da)教堂(tang)。

教堂內(nei)部(bu)的(de)空間廣闊，結構復雜。教堂正廳之上覆蓋著(zhu)一(yi)個(ge)最大(da)直徑達31.24米(mi)(mi)、高55.6米(mi)(mi)的(de)中央圓(yuan)頂(ding)，圓(yuan)頂(ding)直徑較(jiao)萬神廟的(de)穹頂(ding)直徑少(shao)了四分之一(yi)，但高度卻多了四分之一(yi)。圓(yuan)頂(ding)下連(lian)綿的(de)拱廊使圓(yuan)頂(ding)看似失重，其下方的(de)40個(ge)拱形窗(chuang)戶引(yin)進光(guang)線，使室內(nei)呈現色彩(cai)。由于(yu)經(jing)(jing)歷過為數不(bu)少(shao)的(de)維修，圓(yuan)頂(ding)已(yi)經(jing)(jing)不(bu)是(shi)絕對圓(yuan)形的(de)底(di)座，圓(yuan)頂(ding)略呈橢圓(yuan)，其直徑介乎31.24米(mi)(mi)至30.86米(mi)(mi)之間。

圓頂(ding)(ding)由(you)穹(qiong)隅支(zhi)撐，該四(si)個三角凹面磚石結(jie)構解決(jue)了在矩形地面上豎立(li)圓底穹(qiong)頂(ding)(ding)的(de)難(nan)題。圓頂(ding)(ding)的(de)重量通(tong)過(guo)穹(qiong)隅，由(you)角落(luo)的(de)四(si)條巨型柱(zhu)(zhu)子支(zhi)撐。圓頂(ding)(ding)看(kan)似就在這(zhe)些柱(zhu)(zhu)子的(de)四(si)個大拱形之間浮起(qi)。在奧斯曼(man)帝國時(shi)代，建筑師米馬(ma)爾(er)·希南建造(zao)扶壁加以鞏固。

在教堂(tang)的東(dong)端和(he)西端，拱(gong)形(xing)缺口由半圓(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)伸展，形(xing)成了(le)半圓(yuan)(yuan)座談間。這種(zhong)圓(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)層次創(chuang)造了(le)在主圓(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)下的廣闊橢(tuo)圓(yuan)(yuan)空間，這在近古(gu)時代是前所未有的。即使如此，圓(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的重量依然造成問題，因此需要(yao)在外面(mian)建造扶壁(bi)。

室內地面(mian)鋪上了多色(se)大理石、綠(lv)白帶紫的(de)斑巖以及金色(se)的(de)馬賽(sai)克，在磚塊之上形成外殼。這些覆蓋物掩飾了柱(zhu)墩，同(tong)時使(shi)外觀(guan)看(kan)起(qi)來更加(jia)明亮。

在外(wai)面，簡單(dan)的灰泥墻(qiang)突顯了拱(gong)頂及(ji)圓頂，而外(wai)墻(qiang)的紅(hong)黃之色(se)是十九(jiu)世(shi)紀復修時由建筑(zhu)師福薩蒂加上的。

圓頂

圣索菲亞大教堂的圓頂因其建筑師對圓頂的創新想法而使藝術史學家、建筑師及工程師產生了興趣。圓(yuan)(yuan)(yuan)頂由穹隅支撐(cheng)，這在此(ci)前是從未出現的(de)(de)(de)。穹隅可令圓(yuan)(yuan)(yuan)頂得(de)以接(jie)駁在下面(mian)由柱(zhu)子(zi)組成(cheng)的(de)(de)(de)方(fang)面(mian)。穹隅不僅可以達到令人(ren)滿意的(de)(de)(de)美(mei)學效果，又可穩定圓(yuan)(yuan)(yuan)頂的(de)(de)(de)側面(mian)，使圓(yuan)(yuan)(yuan)頂的(de)(de)(de)重量得(de)以引向下方(fang)。

雖然這種設(she)計(ji)有(you)助于穩定(ding)圓(yuan)頂(ding)及其周邊的(de)墻(qiang)壁(bi)(bi)(bi)和拱形(xing)結(jie)構(gou)，但是(shi)建造圣索菲亞(ya)大教(jiao)堂的(de)墻(qiang)壁(bi)(bi)(bi)卻(que)弱化了(le)整體(ti)建筑的(de)結(jie)構(gou)。砌(qi)磚工人使(shi)用(yong)了(le)更多(duo)的(de)砂(sha)漿(jiang)，而不是(shi)磚，使(shi)墻(qiang)壁(bi)(bi)(bi)較為(wei)弱。如(ru)果工人能夠在(zai)(zai)鋪(pu)設(she)另一層磚塊之(zhi)前先讓(rang)砂(sha)漿(jiang)凝固，結(jie)構(gou)會更為(wei)穩固，但是(shi)他們(men)并(bing)沒有(you)這樣做。他們(men)在(zai)(zai)建筑上面架上圓(yuan)頂(ding)，由(you)于下方(fang)的(de)砂(sha)漿(jiang)仍未(wei)干透，圓(yuan)頂(ding)的(de)重(zhong)量(liang)(liang)(liang)使(shi)墻(qiang)壁(bi)(bi)(bi)向外彎曲。這使(shi)得伊西(xi)多(duo)拉(la)在(zai)(zai)重(zhong)建圓(yuan)頂(ding)之(zhi)前必須先把(ba)內壁(bi)(bi)(bi)建好，垂直(zhi)的(de)墻(qiang)壁(bi)(bi)(bi)方(fang)能支撐新(xin)圓(yuan)頂(ding)的(de)重(zhong)量(liang)(liang)(liang)。在(zai)(zai)重(zhong)建時作出(chu)的(de)另一個可能的(de)改(gai)動(dong)是(shi)圓(yuan)頂(ding)的(de)高度，伊西(xi)多(duo)拉(la)把(ba)圓(yuan)頂(ding)的(de)高度提升了(le)大約6米(mi)，使(shi)側(ce)面的(de)力量(liang)(liang)(liang)減(jian)弱，圓(yuan)頂(ding)的(de)重(zhong)量(liang)(liang)(liang)更容易可以卸到墻(qiang)壁(bi)(bi)(bi)上。

關于原圓頂(ding)的(de)另(ling)一個(ge)(ge)值(zhi)得(de)注意的(de)是建筑(zhu)師如何(he)在圓頂(ding)的(de)底部(bu)(bu)擺設40個(ge)(ge)窗戶。圣(sheng)索(suo)菲亞大教堂(tang)聞名于其營造的(de)神秘光線效果充斥在正(zheng)廳各(ge)處，使圓頂(ding)看(kan)起來(lai)懸浮(fu)在正(zheng)廳之上。這(zhe)大概是由于圓頂(ding)的(de)形狀像扇貝(bei)殼或傘的(de)內部(bu)(bu)，傘骨(gu)由傘的(de)頂(ding)端延伸至底部(bu)(bu)。這(zhe)些“傘骨(gu)”使圓頂(ding)的(de)重量在各(ge)個(ge)(ge)窗戶之間流向穹(qiong)隅，最終抵達根(gen)部(bu)(bu)。

這些獨特(te)的設計(ji)使圣(sheng)索菲亞大教堂成(cheng)為近古時代最先進的紀念建筑物。

凈潔甕

在穆拉德三世統治(zhi)時期，兩個龐大的大理(li)石(shi)凈(jing)潔甕在帕加馬被帶到圣索菲亞大教堂，它(ta)們是來自(zi)古希臘時期，由(you)一塊大理(li)石(shi)雕刻而成(cheng)。

前廊及大門

帝(di)國大(da)門(men)(men)(men)是(shi)外門(men)(men)(men)廊(lang)及(ji)內門(men)(men)(men)廊(lang)之間(jian)的主要大(da)門(men)(men)(men)，是(shi)帝(di)王專用的大(da)門(men)(men)(men)。大(da)門(men)(men)(men)之上的拜占庭馬(ma)賽克描繪了(le)基督和利奧(ao)六(liu)世(shi)。

外(wai)門廊(lang)北(bei)部的(de)一(yi)條(tiao)斜(xie)道通(tong)往上層。

上層樓座

上(shang)層樓座(zuo)被設(she)置成馬(ma)蹄形，環繞著(zhu)教堂正廳，迄(qi)至后(hou)殿(dian)。上(shang)層樓座(zuo)保存著(zhu)多個馬(ma)賽克，那(nei)里是供皇后(hou)及其宮廷人員(yuan)專(zhuan)用。保存得(de)最好的馬(ma)賽克位于(yu)上(shang)層樓座(zuo)的南部。

皇后包廂

皇后(hou)包廂(xiang)位于圣(sheng)索(suo)菲亞大教堂上(shang)層樓座的中央。皇后(hou)及其宮廷人員可在這里觀看(kan)在下方(fang)舉行的儀式(shi)。一顆球(qiu)形(xing)、綠(lv)色的石頭標明了(le)皇后(hou)的坐駕(jia)。

大理石門

圣(sheng)索(suo)菲亞大(da)教堂內(nei)的(de)大(da)理石門(men)在上層樓座的(de)南部，供教會(hui)會(hui)議(yi)的(de)參與者使用，他們經大(da)理石門(men)進出會(hui)議(yi)廳(ting)。

布置

當(dang)初(chu)在(zai)查士(shi)丁尼的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)下，圣(sheng)索菲(fei)(fei)亞大(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)墻身鋪(pu)上了大(da)(da)理石(shi)厚板及(ji)拱(gong)頂的(de)(de)(de)(de)馬(ma)賽(sai)克(ke)作(zuo)簡約(yue)的(de)(de)(de)(de)設計(ji)，在(zai)講壇(tan)的(de)(de)(de)(de)拱(gong)肩處還可(ke)見到天使長(chang)(chang)加百利及(ji)米(mi)迦勒的(de)(de)(de)(de)馬(ma)賽(sai)克(ke)，示默者(zhe)保羅(luo)贊(zan)頌過(guo)一些(xie)藝術布置。樓(lou)座的(de)(de)(de)(de)拱(gong)肩則以割切作(zuo)法來裝潢，以黑色的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)理石(shi)為底，在(zai)其(qi)上嵌上珍貴的(de)(de)(de)(de)白色大(da)(da)理石(shi)切片(pian)，顯示花卉及(ji)鳥(niao)類的(de)(de)(de)(de)圖(tu)案。后來加上了人(ren)物(wu)(wu)馬(ma)賽(sai)克(ke)，它(ta)們在(zai)圣(sheng)像破(po)壞(huai)運動(dong)時期(qi)被摧毀。現存的(de)(de)(de)(de)馬(ma)賽(sai)克(ke)是后圣(sheng)像破(po)壞(huai)運動(dong)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)。各種圣(sheng)索菲(fei)(fei)亞大(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)寶物(wu)(wu)、圣(sheng)物(wu)(wu)、精品及(ji)畫像逐漸成為了驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)珍藏。除了馬(ma)賽(sai)克(ke)，很多人(ren)物(wu)(wu)馬(ma)賽(sai)克(ke)在(zai)九世紀后期(qi)被添加，包括中(zhong)央圓頂的(de)(de)(de)(de)基督圖(tu)像、鼓室下方的(de)(de)(de)(de)正教(jiao)(jiao)會圣(sheng)人(ren)、先(xian)知及(ji)教(jiao)(jiao)會長(chang)(chang)老、與教(jiao)(jiao)堂(tang)相關的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)人(ren)物(wu)(wu)，如伊格(ge)內修斯（Ignatius）以及(ji)樓(lou)座四福音書的(de)(de)(de)(de)一些(xie)圖(tu)像。

馬賽克

多個世紀以來，圣索菲亞大(da)教(jiao)堂的馬賽克(ke)布置相當華麗(li)。這些(xie)馬賽克(ke)描繪了圣母瑪利(li)亞、耶穌(su)、圣人(ren)、帝王及皇后，還有其他純粹裝飾性的幾何馬賽克(ke)。

1204年，君士坦丁堡(bao)遭到洗劫(jie)，拉丁十字軍肆意破壞城內重要拜占庭(ting)建(jian)筑的(de)(de)貴(gui)重物(wu)品，包(bao)括圣索(suo)菲亞(ya)大教(jiao)堂的(de)(de)黃金馬賽(sai)克。組織入侵君士坦丁堡(bao)的(de)(de)恩里科·丹多洛把許多劫(jie)掠得來的(de)(de)物(wu)品運到威尼斯。

圣索(suo)菲亞大教(jiao)(jiao)堂(tang)在(zai)1453年(nian)變為(wei)清真(zhen)寺，由(you)于伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)禁止(zhi)具象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)像(xiang)，許(xu)多(duo)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克都(dou)被(bei)(bei)(bei)石(shi)膏覆蓋(gai)。不過(guo)這些(xie)(xie)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克并沒有(you)被(bei)(bei)(bei)一(yi)次性地全部被(bei)(bei)(bei)覆蓋(gai)，一(yi)些(xie)(xie)十(shi)七世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀錄反映訪客依然可(ke)在(zai)教(jiao)(jiao)堂(tang)內看到(dao)基督的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)。在(zai)1847年(nian)至(zhi)1849年(nian)間，加斯(si)帕雷(lei)和朱塞佩·福薩(sa)蒂(di)負責修(xiu)復(fu)圣索(suo)菲亞大教(jiao)(jiao)堂(tang)，蘇丹阿卜(bu)杜勒-邁吉德(de)一(yi)世(shi)讓(rang)他(ta)們(men)記錄他(ta)在(zai)修(xiu)復(fu)期間發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)復(fu)工程不包括(kuo)維修(xiu)那些(xie)(xie)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克，在(zai)記錄下這些(xie)(xie)圖(tu)像(xiang)后，福薩(sa)蒂(di)兄(xiong)弟(di)再(zai)將(jiang)(jiang)它們(men)覆蓋(gai)，包括(kuo)把教(jiao)(jiao)堂(tang)中(zhong)央原(yuan)先暴露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個熾天使馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克覆蓋(gai)。現今可(ke)在(zai)教(jiao)(jiao)堂(tang)看到(dao)四個這些(xie)(xie)圖(tu)像(xiang)，其中(zhong)兩個被(bei)(bei)(bei)福薩(sa)蒂(di)兄(xiong)弟(di)復(fu)原(yuan)，以(yi)替代在(zai)當(dang)時已不存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個圖(tu)像(xiang)。福薩(sa)蒂(di)兄(xiong)弟(di)以(yi)繪制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式復(fu)原(yuan)破損的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克，有(you)時更將(jiang)(jiang)它們(men)重(zhong)新設計。福薩(sa)蒂(di)兄(xiong)弟(di)留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄成為(wei)了在(zai)1894年(nian)地震被(bei)(bei)(bei)完(wan)成摧毀或(huo)部分(fen)損毀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克圖(tu)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始記錄，這些(xie)(xie)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克包括(kuo)位(wei)于圓(yuan)頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基督神像(xiang)、今未(wei)能識別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貧困(kun)之(zhi)門”上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克、一(yi)個以(yi)珠寶裝飾外(wai)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)字架圖(tu)像(xiang)及(ji)大量(liang)天使、圣人、牧首及(ji)教(jiao)(jiao)會長老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)。缺失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)大多(duo)位(wei)于教(jiao)(jiao)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個鼓室里。

1、帝(di)國大門馬賽克

帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)大(da)(da)門(men)馬賽(sai)(sai)克(ke)位于帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)大(da)(da)門(men)上(shang)的(de)(de)(de)鼓室(shi)，帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)大(da)(da)門(men)是(shi)帝(di)(di)(di)王進出教堂專(zhuan)用的(de)(de)(de)大(da)(da)門(men)。根據分析顯示，帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)大(da)(da)門(men)馬賽(sai)(sai)克(ke)是(shi)九世紀晚期至十世紀早(zao)期的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。馬賽(sai)(sai)克(ke)上(shang)顯示的(de)(de)(de)光(guang)環可能是(shi)代表(biao)(biao)利奧五(wu)世或他(ta)的(de)(de)(de)兒子君士坦(tan)丁七(qi)世向基(ji)(ji)督神像(xiang)躬身，馬賽(sai)(sai)克(ke)上(shang)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)督神像(xiang)坐在飾有珠寶的(de)(de)(de)寶座上(shang)祝(zhu)頌，左手拿著一本(ben)打開的(de)(de)(de)書籍(ji)。書上(shang)寫道：“和平與你同(tong)在。我是(shi)世界(jie)的(de)(de)(de)光(guang)。”（約翰20：19；20；26；8；12）在基(ji)(ji)督的(de)(de)(de)兩肩處各有一個圓雕：左方是(shi)握有權杖大(da)(da)天使加百利，右方是(shi)圣母瑪利亞。這些馬賽(sai)(sai)克(ke)表(biao)(biao)達了基(ji)(ji)督將永恒的(de)(de)(de)力量賜(si)予拜占(zhan)庭皇帝(di)(di)(di)。

2、西南大門馬賽克

西南大門馬(ma)賽(sai)克位于(yu)西南大門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓室，來自944年，它在(zai)1849年福薩蒂(di)負責復修工作(zuo)時被(bei)發現。馬(ma)賽(sai)克上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)母(mu)坐在(zai)沒有椅背(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶座上(shang)(shang)(shang)，雙腳安放在(zai)以珍貴小(xiao)石修飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺座上(shang)(shang)(shang)，兒童時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)耶穌在(zai)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)膝上(shang)(shang)(shang)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左手拿著(zhu)卷(juan)軸，給(gei)予祝福。站(zhan)在(zai)圣(sheng)母(mu)左方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)身穿禮服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)士(shi)坦丁一世，他(ta)(ta)(ta)把城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模型送(song)給(gei)圣(sheng)母(mu)，在(zai)他(ta)(ta)(ta)身邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)提(ti)到：“圣(sheng)人及(ji)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇帝君(jun)士(shi)坦丁”。查士(shi)丁尼一世則站(zhan)在(zai)圣(sheng)母(mu)右方，把圣(sheng)索菲亞大教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模型呈給(gei)圣(sheng)母(mu)。圣(sheng)母(mu)頭項兩(liang)側的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓雕(diao)刻有花(hua)押字(zi)“MP”和(he)“ΘY”，那是(shi)“Mētēr”及(ji)“Theou”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縮(suo)寫(xie)，意指“上(shang)(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)”。

3、后堂馬賽克

后(hou)(hou)堂馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)是(shi)后(hou)(hou)圣像破壞(huai)運動時期的(de)(de)首個馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)，它是(shi)由牧(mu)首佛提烏斯(si)一(yi)世(shi)（Photios I）、拜占庭皇(huang)帝米海爾三(san)世(shi)及巴西爾一(yi)世(shi)于867年3月29日揭幕的(de)(de)。后(hou)(hou)堂馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)位(wei)于后(hou)(hou)堂高處的(de)(de)半(ban)圓頂。馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)上(shang)的(de)(de)圣母瑪利(li)亞坐(zuo)在(zai)沒有椅背的(de)(de)寶座上(shang)，兒童(tong)時期的(de)(de)耶穌(su)在(zai)她的(de)(de)膝上(shang)，她的(de)(de)雙腳安放(fang)在(zai)臺座上(shang)。這(zhe)幅馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)被相信(xin)是(shi)復原自(zi)六世(shi)紀的(de)(de)一(yi)幅馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)，該馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)在(zai)圣像破壞(huai)運動時被毀壞(huai)。這(zhe)馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)被放(fang)置(zhi)在(zai)原本是(shi)金色(se)的(de)(de)底面上(shang)。位(wei)于后(hou)(hou)堂講壇的(de)(de)大天使加百利(li)和米迦(jia)勒肖像同樣都是(shi)來(lai)自(zi)9世(shi)紀。

4、皇帝亞歷山大馬賽克(ke)

對于第一個來訪的(de)(de)游客(ke)來說，皇(huang)帝亞(ya)歷(li)山(shan)大(da)馬(ma)(ma)賽克不是(shi)(shi)太(tai)容易能夠找(zhao)到(dao)，它(ta)位(wei)于第二(er)層(ceng)天花(hua)的(de)(de)暗黑(hei)角(jiao)落處。馬(ma)(ma)賽克描(miao)繪著皇(huang)帝亞(ya)歷(li)山(shan)大(da)全身穿戴(dai)著特(te)別服飾，右手(shou)持卷軸，左手(shou)執帶球十字架（Globus cruciger）。1849年(nian)(nian)(nian)，美(mei)國拜占庭研(yan)究所（Byzantine Institute of America）的(de)(de)創辦人托馬(ma)(ma)斯·惠特(te)莫(mo)爾(er)（Thomas Whittemore）獲得(de)維護皇(huang)帝亞(ya)歷(li)山(shan)大(da)馬(ma)(ma)賽克的(de)(de)準許(xu)，它(ta)被(bei)認為(wei)在1894年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)地震中(zhong)被(bei)摧毀。在惠特(te)莫(mo)爾(er)逝世(shi)了八年(nian)(nian)(nian)后，研(yan)究員羅(luo)(luo)伯特(te)·范尼斯（Robert Van Nice）在1958年(nian)(nian)(nian)發現了皇(huang)帝亞(ya)歷(li)山(shan)大(da)馬(ma)(ma)賽克的(de)(de)大(da)部分。它(ta)不像其他圣索菲亞(ya)大(da)教(jiao)堂(tang)的(de)(de)馬(ma)(ma)賽克那樣被(bei)石膏覆(fu)(fu)蓋，皇(huang)帝亞(ya)歷(li)山(shan)大(da)馬(ma)(ma)賽克只是(shi)(shi)被(bei)油(you)漆簡(jian)單地覆(fu)(fu)蓋，與周邊的(de)(de)馬(ma)(ma)賽克圖案(an)沒有(you)兩樣，因(yin)此被(bei)隱(yin)藏得(de)很好。惠特(te)莫(mo)爾(er)的(de)(de)繼承人保羅(luo)(luo)·A·安德伍德（Paul A. Underwood）把它(ta)清理。

5、女皇(huang)佐伊馬賽克

在(zai)(zai)(zai)南樓座東側墻壁上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)皇(huang)佐伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)馬賽(sai)克出自11世(shi)紀。馬賽(sai)克上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基督神像身(shen)穿(chuan)深藍(lan)色長袍（拜占庭藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣），他(ta)坐在(zai)(zai)(zai)金色背景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中央位(wei)置(zhi)，以(yi)右手祝頌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時左手拿著圣經，在(zai)(zai)(zai)他(ta)頭項的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩側分別寫(xie)(xie)有“IC”及“XC”，意指“耶穌(su)(su)基督”（Iēsous Khristos）。身(shen)穿(chuan)禮服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)士(shi)(shi)坦(tan)丁九世(shi)和佐伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)皇(huang)分別在(zai)(zai)(zai)耶穌(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左右側。君(jun)士(shi)(shi)坦(tan)丁九世(shi)呈上(shang)錢包，象征(zheng)著他(ta)在(zai)(zai)(zai)教堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奉獻；佐伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)皇(huang)手持卷軸，象征(zheng)著她作出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奉獻。君(jun)士(shi)(shi)坦(tan)丁九世(shi)頭上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字寫(xie)(xie)道：“君(jun)士(shi)(shi)坦(tan)丁，上(shang)帝(di)基督虔誠地皇(huang)帝(di)、羅馬帝(di)王(wang)、蒙那馬裘斯”。佐伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)皇(huang)頭上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字寫(xie)(xie)道：“佐伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，非(fei)常(chang)虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧斯古塔”。他(ta)們(men)原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭部(bu)已被刮去，現時那三個(ge)是后(hou)(hou)來(lai)替換上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。早(zao)期(qi)版本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬賽(sai)克可能顯示(shi)佐伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)皇(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)羅曼努(nu)斯三世(shi)（Romanus III）或她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)子米海(hai)爾四(si)世(shi)（Michael IV）。另有一說法認(ren)為這幅馬賽(sai)克原(yuan)本(ben)是描(miao)繪著更(geng)早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)及女(nv)(nv)皇(huang)，后(hou)(hou)來(lai)被換上(shang)這個(ge)版本(ben)。

6、科穆寧馬賽克(ke)

科穆(mu)寧(ning)(ning)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克與女(nv)(nv)皇佐伊(yi)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克同樣(yang)位于(yu)(yu)南(nan)樓座東(dong)側墻壁(bi)，出自(zi)1122年。馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克上(shang)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)母(mu)(mu)瑪(ma)利亞如同其他(ta)拜占庭藝一樣(yang)身穿(chuan)深藍色長(chang)袍，她把兒童時的(de)(de)(de)(de)耶(ye)穌抱在(zai)(zai)膝上(shang)，耶(ye)穌以右手祝頌的(de)(de)(de)(de)同時左(zuo)手執卷(juan)軸。約(yue)翰二世(shi)站在(zai)(zai)圣(sheng)母(mu)(mu)右側，身穿(chuan)鑲有貴石的(de)(de)(de)(de)服裝，他(ta)呈上(shang)錢包，表示皇室對教堂的(de)(de)(de)(de)奉獻。女(nv)(nv)皇伊(yi)林娜站在(zai)(zai)圣(sheng)母(mu)(mu)左(zuo)側，她身穿(chuan)禮(li)服呈上(shang)卷(juan)宗。鄰近的(de)(de)(de)(de)一條壁(bi)柱描繪著他(ta)們的(de)(de)(de)(de)長(chang)子亞歷克修(xiu)斯·科穆(mu)寧(ning)(ning)，他(ta)憂傷的(de)(de)(de)(de)臉容(rong)反映他(ta)在(zai)(zai)1122年死(si)于(yu)(yu)結核。從這幅馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克可(ke)以看(kan)得到(dao)它與女(nv)(nv)皇佐伊(yi)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克的(de)(de)(de)(de)分(fen)別。科穆(mu)寧(ning)(ning)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克上(shang)的(de)(de)(de)(de)人物面(mian)(mian)容(rong)更為逼真(zhen)，不再使(shi)用理想(xiang)化(hua)表述。馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克上(shang)的(de)(de)(de)(de)伊(yi)林娜女(nv)(nv)皇有著一頭編成辮子的(de)(de)(de)(de)金發(fa)，顯示她的(de)(de)(de)(de)匈牙利血統，而約(yue)翰二世(shi)的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)目(mu)威嚴。

7、三圣像馬賽(sai)克

三圣(sheng)像馬(ma)(ma)賽克(ke)(ke)可能出自1261年，它(ta)被用來表(biao)示結束了57年羅馬(ma)(ma)天(tian)主教的(de)(de)統(tong)治(zhi)，回歸正教信(xin)仰。這是第三幅位于上(shang)層帝王樓座的(de)(de)馬(ma)(ma)賽克(ke)(ke)。三圣(sheng)像馬(ma)(ma)賽克(ke)(ke)因人物面(mian)目柔和(he)、神情和(he)善及(ji)其格(ge)調而(er)被廣認(ren)為(wei)圣(sheng)索菲亞大(da)教堂最(zui)精良的(de)(de)馬(ma)(ma)賽克(ke)(ke)。該馬(ma)(ma)賽克(ke)(ke)的(de)(de)風格(ge)與13世(shi)紀末(mo)至14世(shi)紀初的(de)(de)意大(da)利(li)畫家近似，如杜(du)喬（Duccio）。馬(ma)(ma)賽克(ke)(ke)上(shang)圣(sheng)母瑪利(li)亞及(ji)圣(sheng)若翰洗者(zhe)的(de)(de)面(mian)部(bu)輪廓只露(lu)出四分之(zhi)三，他們祈求基督神像能在最(zui)后的(de)(de)審判憐憫人類(lei)。馬(ma)(ma)賽克(ke)(ke)下半部(bu)已嚴(yan)重敗壞(huai)，大(da)概是因為(wei)馬(ma)(ma)賽克(ke)(ke)鄰近窗戶(hu)，受到雨水沖刷。該馬(ma)(ma)賽克(ke)(ke)被視為(wei)拜占庭圖畫藝術復興的(de)(de)起始。

8、北鼓室馬賽克

北鼓室馬(ma)賽克展(zhan)示了多位圣人，該馬(ma)賽克的(de)位置(zhi)相當高，無法(fa)觸及(ji)，因而能夠(gou)保存(cun)至今。馬(ma)賽克描寫身(shen)穿十字(zi)架白袍的(de)約翰一(yi)世及(ji)伊格內(nei)修斯(si)站立，手持鑲有寶石的(de)圣經，他們的(de)名字(zi)以(yi)希(xi)臘文寫在塑像的(de)四周，讓(rang)訪客得以(yi)辨識(shi)。其他鼓室的(de)馬(ma)賽克未(wei)能保存(cun)不是由于奧斯(si)曼征服(fu)者(zhe)的(de)故意破壞，而是因為頻繁的(de)地震。

九、二十世(shi)紀的(de)復原

1930年(nian)代，來自美國拜(bai)占庭研究(jiu)所(suo)、托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)(si)·惠特(te)莫爾率領的(de)(de)一支隊伍發現(xian)了許多(duo)馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)。他(ta)們決定把那些被石膏掩蓋的(de)(de)簡單十字架馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)原封(feng)不動，而把其(qi)他(ta)主要的(de)(de)馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)揭露。 作為一所(suo)歷史(shi)悠久的(de)(de)教(jiao)堂(tang)和清真寺，復原工作面臨(lin)特(te)殊(shu)的(de)(de)挑戰。基(ji)督肖像馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)雖(sui)然逐漸被揭露，但一些重要、歷史(shi)著(zhu)名的(de)(de)伊斯(si)(si)蘭(lan)藝術可(ke)能因此(ci)而被摧(cui)毀。復原者嘗試在(zai)保存基(ji)督教(jiao)及(ji)伊斯(si)(si)蘭(lan)文化之間(jian)取得(de)平衡。教(jiao)堂(tang)正廳圓頂上的(de)(de)伊斯(si)(si)蘭(lan)書(shu)法是否應(ying)移除更引發了爭議，因為在(zai)書(shu)法之下覆(fu)蓋著(zhu)基(ji)督馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)（假(jia)設馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)仍完好）。

叫拜樓

教堂西(xi)南方(fang)的(de)(de)叫(jiao)拜(bai)樓以紅磚(zhuan)建造(zao)，而其(qi)余(yu)三座(zuo)叫(jiao)拜(bai)樓則以白色(se)的(de)(de)石灰石及(ji)沙石建造(zao)，當(dang)中東北方(fang)較為狹窄的(de)(de)一座(zuo)是巴(ba)耶濟德二(er)世(shi)(shi)所興(xing)建的(de)(de)，西(xi)方(fang)兩座(zuo)較大的(de)(de)叫(jiao)拜(bai)樓是塞利姆(mu)二(er)世(shi)(shi)所建的(de)(de)，由奧斯(si)曼帝國著名的(de)(de)建筑師米(mi)馬(ma)爾·希南設計。