芒果视频下载

簡介

起源

（希臘語(yu)：?γ?α Σοφ?α，英(ying)語(yu)：Holy Wisdom, Sancta Sophia；拉(la)丁語(yu)：Sancta Sapientia；土耳其(qi)語(yu)：Ayasofya）是位(wei)于現(xian)今土耳其(qi)伊斯坦布爾的(de)宗(zong)教建(jian)筑(zhu)(zhu)，有(you)近(jin)一(yi)千五百年的(de)漫長歷(li)史(shi)，因其(qi)巨大的(de)圓頂而聞名于世，是一(yi)幢“改變了(le)建(jian)筑(zhu)(zhu)史(shi)”的(de)拜占(zhan)庭式建(jian)筑(zhu)(zhu)典范。

大(da)教(jiao)堂以一位名(ming)(ming)(ming)為(wei)索菲亞(ya)的(de)圣人而命名(ming)(ming)(ming)，因(yin)此(ci)稱為(wei)“圣索菲亞(ya)”（?γ?α Σοφ?α）。這個(ge)詞在(zai)希臘(la)語里(li)的(de)意思是上帝智慧。其拉丁語名(ming)(ming)(ming)稱則為(wei)Sancta Sophia，希臘(la)語全(quan)名(ming)(ming)(ming)是“Να?? τ?? ?γ?α? το? Θεο? Σοφ?α?”，解作“上帝圣智教(jiao)堂”，教(jiao)堂供奉在(zai)正(zheng)教(jiao)基督(du)教(jiao)神學里(li)的(de)耶穌(su)。

發展

在(zai)該(gai)教(jiao)(jiao)(jiao)堂佇立的(de)地點曾經存在(zai)過兩座被暴亂摧毀(hui)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)堂，公元532年(nian)拜占(zhan)(zhan)庭皇帝查(cha)士丁尼一世下令建(jian)造(zao)第三(san)所(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)堂。在(zai)拜占(zhan)(zhan)庭雄厚(hou)的(de)國(guo)力支持之(zhi)下，由物理學家米利(li)都的(de)伊西多爾及數學家特(te)拉勒(le)斯(si)的(de)安提(ti)莫斯(si)設計的(de)這所(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)堂在(zai)公元537年(nian)便(bian)完成了其建(jian)造(zao)。剛(gang)竣工時的(de)圣索菲(fei)亞大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)堂是正教(jiao)(jiao)(jiao)會牧首巴西利(li)卡形制的(de)大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)堂，在(zai)1519年(nian)被塞(sai)維利(li)亞主教(jiao)(jiao)(jiao)座堂取代(dai)之(zhi)前圣索菲(fei)亞大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)堂一直是世界上最大(da)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)堂。

奧斯曼土耳(er)其(qi)人在1453年(nian)征服(fu)君(jun)士坦丁堡(bao)，一度將(jiang)大教(jiao)堂轉(zhuan)變為(wei)清真寺，還將(jiang)鐘(zhong)鈴、祭壇、圣幛、祭典用的(de)器皿移去(qu)，用灰泥覆蓋基(ji)督教(jiao)鑲嵌畫。日后(hou)又逐漸加(jia)上(shang)了一些(xie)伊(yi)斯蘭(lan)建筑，如米哈拉布(bu)、敏拜爾及外面的(de)四座叫拜樓(lou)。

隨著土耳其(qi)共和(he)國的建立，1934年該教堂失去了其(qi)宗教意義。1935年2月(yue)1日，這(zhe)座建筑重新以博(bo)物館的身(shen)份(fen)對(dui)世人開放。

作為接近500年來(lai)伊(yi)斯(si)坦布爾最(zui)重(zhong)要的清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)，圣索菲亞大教堂是眾多(duo)奧斯(si)曼帝國(guo)時(shi)期清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)如(ru)蘇丹艾哈邁德清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)（藍色清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)）、塞札(zha)特清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)，奇力克阿(a)里帕(pa)夏清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)（K?l?? Ali Pa?a Mosque）的模范。

建筑特色

圣索菲亞大教堂是拜占庭式建筑最佳的現存范例，其馬賽克、大理石柱子及裝飾等內景布置極具藝術價值。大教堂的富麗堂皇及精美粉飾令查士丁尼也不禁聲稱：“所羅門！我已經超越了你(ni)！”（Νεν^3;κηκ^0; σε Σολομa4;ν）。查士(shi)丁尼監(jian)督著圣索(suo)菲亞大(da)(da)(da)教堂(tang)(tang)的建造，圣索(suo)菲亞大(da)(da)(da)教堂(tang)(tang)保持著最大(da)(da)(da)教堂(tang)(tang)的地(di)位達一(yi)千年，直至塞維利(li)亞主(zhu)教座堂(tang)(tang)的完成。

圣(sheng)索(suo)(suo)菲(fei)亞大(da)教(jiao)堂(tang)是古代晚期建(jian)筑的(de)一大(da)成(cheng)就，又是拜占庭式建(jian)筑的(de)第一個杰作。它在建(jian)筑及(ji)(ji)禮儀方面的(de)影響深遠并(bing)普及(ji)(ji)至正(zheng)教(jiao)會、天主教(jiao)會及(ji)(ji)穆斯林世界(jie)。大(da)教(jiao)堂(tang)最大(da)的(de)圓柱高19至20米，直徑約1.5米，以花崗巖所制，重逾70噸。查士(shi)丁尼(ni)一世曾下令將(jiang)巴(ba)勒貝(bei)克、黎巴(ba)嫩的(de)八個科(ke)林斯柱式拆卸(xie)及(ji)(ji)運(yun)送到君士(shi)坦丁堡建(jian)造圣(sheng)索(suo)(suo)菲(fei)亞大(da)教(jiao)堂(tang)。

教堂(tang)內部的(de)(de)(de)(de)空間廣闊(kuo)，結構復雜。教堂(tang)正廳之上覆蓋(gai)著一(yi)個(ge)最大(da)直(zhi)徑達(da)31.24米(mi)、高55.6米(mi)的(de)(de)(de)(de)中央(yang)圓(yuan)(yuan)頂(ding)，圓(yuan)(yuan)頂(ding)直(zhi)徑較萬神(shen)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)穹頂(ding)直(zhi)徑少(shao)了四分之一(yi)，但高度(du)卻(que)多了四分之一(yi)。圓(yuan)(yuan)頂(ding)下連綿的(de)(de)(de)(de)拱(gong)廊使(shi)圓(yuan)(yuan)頂(ding)看(kan)似(si)失重，其下方的(de)(de)(de)(de)40個(ge)拱(gong)形窗戶引進光線，使(shi)室(shi)內呈現色彩(cai)。由(you)于(yu)經歷(li)過(guo)為數(shu)不少(shao)的(de)(de)(de)(de)維修，圓(yuan)(yuan)頂(ding)已經不是絕對圓(yuan)(yuan)形的(de)(de)(de)(de)底(di)座(zuo)，圓(yuan)(yuan)頂(ding)略呈橢圓(yuan)(yuan)，其直(zhi)徑介乎31.24米(mi)至30.86米(mi)之間。

圓頂由穹隅支撐，該四(si)個三角凹(ao)面(mian)磚(zhuan)石(shi)結構解決了在(zai)矩形地(di)面(mian)上(shang)豎立圓底穹頂的難題。圓頂的重(zhong)量通(tong)過(guo)穹隅，由角落(luo)的四(si)條(tiao)巨型柱(zhu)子支撐。圓頂看似就在(zai)這(zhe)些柱(zhu)子的四(si)個大拱形之間浮(fu)起。在(zai)奧斯(si)曼帝(di)國時代，建(jian)筑(zhu)師米馬爾·希南建(jian)造扶壁加以鞏固(gu)。

在(zai)教(jiao)堂的(de)東端和西端，拱形(xing)缺口由半圓(yuan)頂(ding)伸展，形(xing)成(cheng)了半圓(yuan)座談(tan)間。這種圓(yuan)頂(ding)層次創造(zao)(zao)(zao)了在(zai)主(zhu)圓(yuan)頂(ding)下(xia)的(de)廣(guang)闊橢圓(yuan)空間，這在(zai)近(jin)古時(shi)代是前所未有(you)的(de)。即使如此，圓(yuan)頂(ding)的(de)重量依然(ran)造(zao)(zao)(zao)成(cheng)問題，因此需要在(zai)外面(mian)建造(zao)(zao)(zao)扶壁。

室內地面鋪上了(le)多(duo)色大理石、綠白(bai)帶紫(zi)的(de)斑巖以及金色的(de)馬賽克，在磚塊(kuai)之上形(xing)成外殼。這些覆蓋物掩飾了(le)柱墩，同時使外觀看起來更加明(ming)亮。

在外(wai)面，簡(jian)單的灰泥墻(qiang)突顯了拱頂及圓頂，而外(wai)墻(qiang)的紅黃之(zhi)色是十九世(shi)紀(ji)復修時由建筑師福(fu)薩(sa)蒂(di)加上的。

圓頂

圣索菲亞大教堂的圓頂因其建筑師對圓頂的創新想法而使藝術史學家、建筑師及工程師產生了興趣。圓頂由(you)穹(qiong)隅(yu)支撐(cheng)，這在此前是從未出(chu)現的(de)。穹(qiong)隅(yu)可(ke)令(ling)圓頂得(de)(de)以(yi)接駁在下(xia)面由(you)柱子(zi)組成的(de)方面。穹(qiong)隅(yu)不僅可(ke)以(yi)達到令(ling)人滿意的(de)美學效(xiao)果，又(you)可(ke)穩定圓頂的(de)側面，使圓頂的(de)重量得(de)(de)以(yi)引向下(xia)方。

雖然這(zhe)(zhe)種設計(ji)有(you)助于穩(wen)定圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)及其周邊的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)壁(bi)(bi)和拱形(xing)結(jie)構，但是建造圣索菲(fei)亞大教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)壁(bi)(bi)卻弱(ruo)化了(le)整體建筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)結(jie)構。砌磚工人(ren)使用了(le)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)砂(sha)漿(jiang)，而不(bu)是磚，使墻(qiang)壁(bi)(bi)較為弱(ruo)。如果工人(ren)能(neng)夠在鋪設另一(yi)層(ceng)磚塊之前先讓(rang)砂(sha)漿(jiang)凝(ning)固(gu)，結(jie)構會(hui)更(geng)為穩(wen)固(gu)，但是他(ta)們并沒有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)做。他(ta)們在建筑(zhu)(zhu)上(shang)面架上(shang)圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)，由(you)于下方(fang)的(de)(de)(de)(de)砂(sha)漿(jiang)仍(reng)未干(gan)透(tou)，圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)量(liang)使墻(qiang)壁(bi)(bi)向外彎曲。這(zhe)(zhe)使得(de)伊(yi)西多拉在重(zhong)建圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)之前必須(xu)先把內(nei)壁(bi)(bi)建好(hao)，垂(chui)直的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)壁(bi)(bi)方(fang)能(neng)支撐(cheng)新圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)量(liang)。在重(zhong)建時作(zuo)出的(de)(de)(de)(de)另一(yi)個可(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)改動(dong)是圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)高度，伊(yi)西多拉把圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)高度提升了(le)大約6米，使側面的(de)(de)(de)(de)力量(liang)減弱(ruo)，圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)量(liang)更(geng)容易可(ke)以卸到墻(qiang)壁(bi)(bi)上(shang)。

關于原圓頂(ding)的(de)另一個(ge)(ge)值得注意的(de)是建筑師如(ru)何在圓頂(ding)的(de)底部(bu)擺設40個(ge)(ge)窗(chuang)戶(hu)(hu)。圣索菲亞大教堂(tang)聞名于其營(ying)造(zao)的(de)神秘光線效果(guo)充斥在正廳(ting)(ting)各(ge)處(chu)，使圓頂(ding)看(kan)起來懸浮在正廳(ting)(ting)之上(shang)。這大概(gai)是由于圓頂(ding)的(de)形狀像(xiang)扇貝殼或(huo)傘(san)(san)的(de)內部(bu)，傘(san)(san)骨由傘(san)(san)的(de)頂(ding)端延伸至(zhi)底部(bu)。這些“傘(san)(san)骨”使圓頂(ding)的(de)重量在各(ge)個(ge)(ge)窗(chuang)戶(hu)(hu)之間(jian)流向穹隅，最終抵達根(gen)部(bu)。

這些獨(du)特的(de)設計(ji)使圣索(suo)菲亞大教堂成為近古(gu)時代最先進的(de)紀念建筑物。

凈潔甕

在穆拉德三(san)世統治(zhi)時(shi)期(qi)，兩個龐大的大理石凈潔甕在帕(pa)加(jia)馬被帶到(dao)圣索菲亞大教(jiao)堂，它們是來自古(gu)希臘(la)時(shi)期(qi)，由一(yi)塊大理石雕刻而成。

前廊及大門

帝(di)國大(da)門(men)是外(wai)門(men)廊及內門(men)廊之間的主要大(da)門(men)，是帝(di)王專用(yong)的大(da)門(men)。大(da)門(men)之上(shang)的拜占庭馬賽克描繪(hui)了基督(du)和利奧六世。

外門廊北部的(de)一條斜道通往上層。

上層樓座

上(shang)層樓(lou)(lou)座被設置(zhi)成馬(ma)蹄(ti)形(xing)，環繞著教堂正(zheng)廳，迄(qi)至后(hou)殿。上(shang)層樓(lou)(lou)座保(bao)存著多個馬(ma)賽(sai)克(ke)，那里是供皇后(hou)及其宮廷人(ren)員(yuan)專(zhuan)用。保(bao)存得最好的馬(ma)賽(sai)克(ke)位于上(shang)層樓(lou)(lou)座的南部。

皇后包廂

皇后(hou)包廂(xiang)位于圣索菲(fei)亞大(da)教堂上(shang)層樓(lou)座(zuo)的(de)中央。皇后(hou)及其宮廷人員(yuan)可在這(zhe)里觀(guan)看在下方舉行的(de)儀式(shi)。一顆球(qiu)形(xing)、綠色的(de)石頭(tou)標明了皇后(hou)的(de)坐駕。

大理石門

圣(sheng)索菲亞大教堂內的大理石門(men)(men)在上層樓座的南部，供教會(hui)會(hui)議的參與者使用(yong)，他們經大理石門(men)(men)進出會(hui)議廳。

布置

當初在查士丁尼的(de)統治(zhi)下，圣(sheng)(sheng)索菲亞大(da)(da)教(jiao)堂(tang)的(de)墻身鋪上(shang)了大(da)(da)理石(shi)(shi)厚板及(ji)(ji)(ji)拱頂(ding)的(de)馬(ma)賽(sai)克(ke)作(zuo)簡(jian)約的(de)設(she)計，在講壇(tan)的(de)拱肩(jian)(jian)處還(huan)可見到(dao)天使(shi)長(chang)加百(bai)利及(ji)(ji)(ji)米迦勒的(de)馬(ma)賽(sai)克(ke)，示默者保羅贊頌過(guo)一些(xie)藝(yi)術布置。樓座的(de)拱肩(jian)(jian)則以割切作(zuo)法來裝潢(huang)，以黑色的(de)大(da)(da)理石(shi)(shi)為底，在其上(shang)嵌(qian)上(shang)珍貴的(de)白色大(da)(da)理石(shi)(shi)切片，顯示花卉及(ji)(ji)(ji)鳥(niao)類的(de)圖案。后來加上(shang)了人物(wu)(wu)(wu)馬(ma)賽(sai)克(ke)，它(ta)們在圣(sheng)(sheng)像(xiang)破壞運(yun)動時期(qi)被摧毀。現存的(de)馬(ma)賽(sai)克(ke)是后圣(sheng)(sheng)像(xiang)破壞運(yun)動時期(qi)的(de)。各種(zhong)圣(sheng)(sheng)索菲亞大(da)(da)教(jiao)堂(tang)的(de)寶物(wu)(wu)(wu)、圣(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)、精品及(ji)(ji)(ji)畫像(xiang)逐漸成為了驚人的(de)珍藏。除(chu)了馬(ma)賽(sai)克(ke)，很(hen)多人物(wu)(wu)(wu)馬(ma)賽(sai)克(ke)在九世(shi)紀(ji)后期(qi)被添加，包括中央(yang)圓頂(ding)的(de)基督圖像(xiang)、鼓室下方的(de)正教(jiao)會圣(sheng)(sheng)人、先知(zhi)及(ji)(ji)(ji)教(jiao)會長(chang)老、與教(jiao)堂(tang)相(xiang)關的(de)歷史人物(wu)(wu)(wu)，如伊格內修(xiu)斯(si)（Ignatius）以及(ji)(ji)(ji)樓座四福音(yin)書的(de)一些(xie)圖像(xiang)。

馬賽克

多(duo)個(ge)世(shi)紀以來，圣(sheng)索菲亞(ya)大教堂的馬賽(sai)克布置(zhi)相當華麗。這些(xie)馬賽(sai)克描繪了(le)圣(sheng)母(mu)瑪利亞(ya)、耶穌、圣(sheng)人、帝(di)王及(ji)皇后(hou)，還有其(qi)他純粹(cui)裝飾性的幾何馬賽(sai)克。

1204年，君(jun)士坦(tan)丁堡(bao)遭到洗劫，拉丁十字軍肆意(yi)破(po)壞城內重要拜占庭建筑的貴重物品，包括(kuo)圣索菲亞大(da)教堂(tang)的黃金(jin)馬賽克。組織入侵君(jun)士坦(tan)丁堡(bao)的恩里科·丹多洛把許(xu)多劫掠得來的物品運(yun)到威尼斯。

圣(sheng)(sheng)索(suo)菲亞大教(jiao)堂(tang)(tang)在(zai)1453年變為清真寺，由于伊斯(si)蘭教(jiao)禁(jin)止具象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影像，許多馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)都被石膏覆蓋。不(bu)過這(zhe)些馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)并沒有被一(yi)次性(xing)地(di)全(quan)部被覆蓋，一(yi)些十七世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀錄反映(ying)訪客(ke)依然可在(zai)教(jiao)堂(tang)(tang)內看到基督的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像。在(zai)1847年至1849年間(jian)(jian)，加斯(si)帕雷和朱塞佩·福(fu)薩蒂(di)(di)負(fu)責修復圣(sheng)(sheng)索(suo)菲亞大教(jiao)堂(tang)(tang)，蘇(su)丹阿卜(bu)杜勒-邁(mai)吉德一(yi)世讓(rang)他(ta)(ta)們記錄他(ta)(ta)在(zai)修復期(qi)間(jian)(jian)發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)。他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修復工程不(bu)包(bao)括維修那(nei)些馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)，在(zai)記錄下這(zhe)些圖(tu)(tu)像后，福(fu)薩蒂(di)(di)兄(xiong)弟再將(jiang)它們覆蓋，包(bao)括把教(jiao)堂(tang)(tang)中(zhong)央(yang)原先(xian)暴露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個熾(chi)天使馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)覆蓋。現(xian)今可在(zai)教(jiao)堂(tang)(tang)看到四(si)個這(zhe)些圖(tu)(tu)像，其中(zhong)兩個被福(fu)薩蒂(di)(di)兄(xiong)弟復原，以(yi)替代在(zai)當時已不(bu)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個圖(tu)(tu)像。福(fu)薩蒂(di)(di)兄(xiong)弟以(yi)繪制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式復原破損的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)，有時更將(jiang)它們重(zhong)新設計。福(fu)薩蒂(di)(di)兄(xiong)弟留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄成(cheng)(cheng)為了在(zai)1894年地(di)震被完成(cheng)(cheng)摧(cui)毀或部分損毀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)圖(tu)(tu)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始記錄，這(zhe)些馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)包(bao)括位于圓(yuan)頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基督神像、今未(wei)能識別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貧(pin)困之門(men)”上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個馬(ma)(ma)賽(sai)(sai)克(ke)、一(yi)個以(yi)珠寶(bao)裝飾外(wai)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十字架(jia)圖(tu)(tu)像及(ji)大量天使、圣(sheng)(sheng)人、牧首(shou)及(ji)教(jiao)會長老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像。缺失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像大多位于教(jiao)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個鼓室里(li)。

1、帝(di)國(guo)大(da)門馬(ma)賽克

帝(di)(di)國大(da)門(men)馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)位于帝(di)(di)國大(da)門(men)上(shang)的(de)(de)鼓(gu)室，帝(di)(di)國大(da)門(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)帝(di)(di)王進出(chu)教堂專用的(de)(de)大(da)門(men)。根據分(fen)析顯示，帝(di)(di)國大(da)門(men)馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九世(shi)紀(ji)晚(wan)期(qi)至十世(shi)紀(ji)早期(qi)的(de)(de)作品。馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)上(shang)顯示的(de)(de)光(guang)環可能是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代表利(li)奧五世(shi)或他的(de)(de)兒(er)子君(jun)士坦丁七世(shi)向基(ji)督神像(xiang)躬身，馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)上(shang)的(de)(de)基(ji)督神像(xiang)坐在飾有(you)(you)珠寶的(de)(de)寶座上(shang)祝(zhu)頌，左(zuo)手(shou)拿(na)著(zhu)一本打(da)開的(de)(de)書籍(ji)。書上(shang)寫道：“和平與你同在。我是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)界的(de)(de)光(guang)。”（約(yue)翰20：19；20；26；8；12）在基(ji)督的(de)(de)兩肩處各(ge)有(you)(you)一個圓雕：左(zuo)方是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)握有(you)(you)權杖大(da)天(tian)使(shi)加百利(li)，右方是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圣母(mu)瑪利(li)亞。這些(xie)馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)表達(da)了基(ji)督將永恒的(de)(de)力量賜(si)予拜占庭皇帝(di)(di)。

2、西南大(da)門馬賽克

西南(nan)大(da)門馬賽克位于西南(nan)大(da)門的(de)(de)鼓室，來自944年，它在(zai)1849年福薩蒂負責復修工作時被發現(xian)。馬賽克上(shang)的(de)(de)圣(sheng)母(mu)(mu)坐在(zai)沒有椅背的(de)(de)寶座(zuo)(zuo)上(shang)，雙腳安放在(zai)以珍貴小(xiao)石(shi)修飾的(de)(de)臺座(zuo)(zuo)上(shang)，兒(er)童時代的(de)(de)耶(ye)穌在(zai)她的(de)(de)膝(xi)上(shang)，他(ta)的(de)(de)左手拿著卷軸，給予祝福。站在(zai)圣(sheng)母(mu)(mu)左方的(de)(de)是身(shen)穿(chuan)禮(li)服的(de)(de)君士坦丁一世，他(ta)把城(cheng)市的(de)(de)模型送給圣(sheng)母(mu)(mu)，在(zai)他(ta)身(shen)邊的(de)(de)文(wen)字提到：“圣(sheng)人及(ji)偉大(da)的(de)(de)皇帝(di)君士坦丁”。查士丁尼一世則站在(zai)圣(sheng)母(mu)(mu)右方，把圣(sheng)索菲亞大(da)教堂的(de)(de)模型呈給圣(sheng)母(mu)(mu)。圣(sheng)母(mu)(mu)頭項兩側的(de)(de)圓(yuan)雕(diao)刻有花押字“MP”和“ΘY”，那是“Mētēr”及(ji)“Theou”的(de)(de)縮寫，意指“上(shang)帝(di)的(de)(de)母(mu)(mu)親”。

3、后堂馬賽克

后堂(tang)馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)是后圣(sheng)(sheng)像(xiang)破壞運動時(shi)期的(de)(de)(de)首個(ge)馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)，它是由牧首佛(fo)提烏斯一世（Photios I）、拜占庭皇帝米海爾(er)三(san)世及巴西爾(er)一世于(yu)867年3月29日揭幕的(de)(de)(de)。后堂(tang)馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)位于(yu)后堂(tang)高處的(de)(de)(de)半圓(yuan)頂(ding)。馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)上(shang)的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)母瑪利亞坐在(zai)沒(mei)有椅(yi)背的(de)(de)(de)寶座(zuo)上(shang)，兒童時(shi)期的(de)(de)(de)耶穌在(zai)她的(de)(de)(de)膝上(shang)，她的(de)(de)(de)雙腳(jiao)安放(fang)在(zai)臺座(zuo)上(shang)。這(zhe)幅馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)被相(xiang)信(xin)是復(fu)原自六世紀的(de)(de)(de)一幅馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)，該馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)在(zai)圣(sheng)(sheng)像(xiang)破壞運動時(shi)被毀壞。這(zhe)馬(ma)賽(sai)(sai)克(ke)(ke)被放(fang)置在(zai)原本是金色(se)的(de)(de)(de)底面上(shang)。位于(yu)后堂(tang)講壇的(de)(de)(de)大天使加百利和(he)米迦勒肖像(xiang)同樣都是來自9世紀。

4、皇帝(di)亞歷山(shan)大馬(ma)賽(sai)克

對于(yu)第一個(ge)來(lai)訪的(de)游客來(lai)說，皇(huang)(huang)帝(di)亞(ya)歷山(shan)大(da)(da)馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)不是(shi)太容(rong)易(yi)能夠(gou)找到，它位于(yu)第二層天(tian)花的(de)暗黑角落處。馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)描繪(hui)著皇(huang)(huang)帝(di)亞(ya)歷山(shan)大(da)(da)全身(shen)穿(chuan)戴(dai)著特別服飾，右手(shou)持卷軸(zhou)，左(zuo)手(shou)執帶球十(shi)字架（Globus cruciger）。1849年，美國(guo)拜占庭研(yan)究所（Byzantine Institute of America）的(de)創(chuang)辦人托(tuo)馬(ma)斯·惠(hui)(hui)特莫爾(er)（Thomas Whittemore）獲(huo)得維護皇(huang)(huang)帝(di)亞(ya)歷山(shan)大(da)(da)馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)的(de)準許，它被認為(wei)在(zai)1894年的(de)地震中被摧毀。在(zai)惠(hui)(hui)特莫爾(er)逝(shi)世了八年后，研(yan)究員(yuan)羅伯特·范(fan)尼斯（Robert Van Nice）在(zai)1958年發現了皇(huang)(huang)帝(di)亞(ya)歷山(shan)大(da)(da)馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)的(de)大(da)(da)部(bu)分。它不像其他圣索菲(fei)亞(ya)大(da)(da)教(jiao)堂的(de)馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)那樣被石膏覆蓋，皇(huang)(huang)帝(di)亞(ya)歷山(shan)大(da)(da)馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)只是(shi)被油(you)漆(qi)簡(jian)單地覆蓋，與(yu)周邊的(de)馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)圖案沒有兩樣，因此(ci)被隱藏得很好。惠(hui)(hui)特莫爾(er)的(de)繼承人保(bao)羅·A·安德(de)伍德(de)（Paul A. Underwood）把它清理。

5、女皇佐伊馬賽克

在(zai)南(nan)樓(lou)座東側墻壁上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)女(nv)(nv)皇佐(zuo)伊(yi)(yi)(yi)馬賽克出自11世(shi)紀。馬賽克上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)基(ji)督神(shen)像身(shen)穿(chuan)(chuan)深藍色長袍（拜占(zhan)庭藝(yi)術的(de)(de)習慣），他(ta)(ta)(ta)坐(zuo)在(zai)金色背景(jing)的(de)(de)中央位置，以右(you)手祝頌(song)的(de)(de)同時(shi)左手拿著(zhu)(zhu)圣經，在(zai)他(ta)(ta)(ta)頭(tou)(tou)項的(de)(de)兩側分別寫(xie)有(you)(you)“IC”及“XC”，意指“耶穌基(ji)督”（Iēsous Khristos）。身(shen)穿(chuan)(chuan)禮服的(de)(de)君(jun)士(shi)坦(tan)丁九(jiu)世(shi)和佐(zuo)伊(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)皇分別在(zai)耶穌的(de)(de)左右(you)側。君(jun)士(shi)坦(tan)丁九(jiu)世(shi)呈(cheng)上(shang)(shang)(shang)錢(qian)包，象征著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)在(zai)教堂的(de)(de)奉(feng)獻(xian)；佐(zuo)伊(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)皇手持卷軸，象征著(zhu)(zhu)她(ta)作(zuo)出的(de)(de)奉(feng)獻(xian)。君(jun)士(shi)坦(tan)丁九(jiu)世(shi)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)文(wen)字寫(xie)道：“君(jun)士(shi)坦(tan)丁，上(shang)(shang)(shang)帝基(ji)督虔誠地皇帝、羅馬帝王(wang)、蒙(meng)那(nei)馬裘斯”。佐(zuo)伊(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)皇頭(tou)(tou)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)文(wen)字寫(xie)道：“佐(zuo)伊(yi)(yi)(yi)，非(fei)常虔誠的(de)(de)奧斯古塔”。他(ta)(ta)(ta)們原來(lai)的(de)(de)頭(tou)(tou)部已被刮去，現時(shi)那(nei)三個是后來(lai)替(ti)換上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)。早期版本的(de)(de)馬賽克可(ke)能顯示佐(zuo)伊(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)皇的(de)(de)丈夫羅曼努(nu)斯三世(shi)（Romanus III）或她(ta)的(de)(de)養子米(mi)海(hai)爾四世(shi)（Michael IV）。另有(you)(you)一說法認(ren)為(wei)這幅馬賽克原本是描繪著(zhu)(zhu)更早期的(de)(de)皇帝及女(nv)(nv)皇，后來(lai)被換上(shang)(shang)(shang)這個版本。

6、科穆寧(ning)馬賽克

科穆寧馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)與女皇佐(zuo)伊馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)同樣位于(yu)南樓座東側墻壁，出(chu)自1122年。馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)上(shang)的(de)(de)圣母瑪利(li)亞(ya)如同其(qi)他拜占庭(ting)藝(yi)一(yi)樣身(shen)(shen)穿深藍色(se)長(chang)袍(pao)，她把(ba)兒童時的(de)(de)耶(ye)穌(su)抱在膝上(shang)，耶(ye)穌(su)以右手(shou)祝頌的(de)(de)同時左手(shou)執(zhi)卷(juan)軸。約翰二世站在圣母右側，身(shen)(shen)穿鑲有貴石的(de)(de)服裝(zhuang)，他呈上(shang)錢(qian)包，表示皇室對教堂(tang)的(de)(de)奉獻。女皇伊林娜站在圣母左側，她身(shen)(shen)穿禮服呈上(shang)卷(juan)宗(zong)。鄰近的(de)(de)一(yi)條壁柱描繪(hui)著他們的(de)(de)長(chang)子(zi)亞(ya)歷(li)克(ke)(ke)(ke)修斯·科穆寧，他憂(you)傷的(de)(de)臉容反映他在1122年死于(yu)結核(he)。從這幅馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)可以看得(de)到它與女皇佐(zuo)伊馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)分別(bie)。科穆寧馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)上(shang)的(de)(de)人物面(mian)容更為逼真，不再使用理想化表述(shu)。馬(ma)賽克(ke)(ke)(ke)上(shang)的(de)(de)伊林娜女皇有著一(yi)頭(tou)編成辮子(zi)的(de)(de)金發，顯(xian)示她的(de)(de)匈(xiong)牙利(li)血統，而(er)約翰二世的(de)(de)面(mian)目威嚴。

7、三圣像馬賽克

三(san)圣(sheng)(sheng)像馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)可能出自(zi)1261年，它(ta)被用來表示(shi)結束了57年羅馬(ma)(ma)天(tian)主教的(de)(de)統治，回歸正教信仰。這(zhe)是(shi)第(di)三(san)幅位(wei)于上層帝王樓座的(de)(de)馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)。三(san)圣(sheng)(sheng)像馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)因(yin)人物面(mian)目柔(rou)和、神情和善及其(qi)格(ge)調而被廣認為(wei)圣(sheng)(sheng)索菲亞(ya)(ya)大教堂(tang)最(zui)精良的(de)(de)馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)。該馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)的(de)(de)風格(ge)與13世(shi)紀末至(zhi)14世(shi)紀初的(de)(de)意大利畫家近似，如杜喬（Duccio）。馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)上圣(sheng)(sheng)母瑪(ma)利亞(ya)(ya)及圣(sheng)(sheng)若翰洗者的(de)(de)面(mian)部輪廓只露出四分之三(san)，他們祈求基督神像能在最(zui)后的(de)(de)審判憐(lian)憫人類。馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)下半(ban)部已嚴重(zhong)敗(bai)壞(huai)，大概(gai)是(shi)因(yin)為(wei)馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)鄰近窗戶(hu)，受到(dao)雨水(shui)沖刷。該馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)被視為(wei)拜占庭圖畫藝術復興的(de)(de)起始。

8、北鼓(gu)室馬賽克

北(bei)鼓(gu)室馬賽克(ke)展示(shi)了多位圣人(ren)，該馬賽克(ke)的(de)位置相當高(gao)，無法(fa)觸(chu)及，因而能(neng)夠保存至(zhi)今。馬賽克(ke)描寫身穿十字(zi)架白(bai)袍(pao)的(de)約翰一世及伊格內修斯(si)站立(li)，手(shou)持鑲有寶石(shi)的(de)圣經，他們(men)的(de)名字(zi)以(yi)希臘文(wen)寫在塑(su)像的(de)四周，讓(rang)訪(fang)客(ke)得以(yi)辨識。其(qi)他鼓(gu)室的(de)馬賽克(ke)未能(neng)保存不是(shi)由于奧斯(si)曼(man)征服(fu)者的(de)故意破壞(huai)，而是(shi)因為(wei)頻繁(fan)的(de)地震(zhen)。

九(jiu)、二十世紀的復原(yuan)

1930年代，來自美國拜占庭研究所、托馬(ma)(ma)(ma)斯·惠(hui)特(te)莫爾率領的(de)(de)一(yi)支隊伍發現了許多馬(ma)(ma)(ma)賽克(ke)(ke)(ke)(ke)。他們決定把(ba)那些(xie)被(bei)(bei)石膏掩蓋的(de)(de)簡單十字架馬(ma)(ma)(ma)賽克(ke)(ke)(ke)(ke)原(yuan)封不動，而(er)把(ba)其他主要的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)賽克(ke)(ke)(ke)(ke)揭露。 作(zuo)為一(yi)所歷史(shi)悠久(jiu)的(de)(de)教堂(tang)和清真寺，復原(yuan)工作(zuo)面臨特(te)殊(shu)的(de)(de)挑戰。基(ji)督(du)(du)肖像馬(ma)(ma)(ma)賽克(ke)(ke)(ke)(ke)雖然逐漸被(bei)(bei)揭露，但(dan)一(yi)些(xie)重要、歷史(shi)著(zhu)名的(de)(de)伊(yi)斯蘭(lan)藝術可能因此而(er)被(bei)(bei)摧毀。復原(yuan)者嘗(chang)試在保存基(ji)督(du)(du)教及伊(yi)斯蘭(lan)文化之(zhi)間取得平衡(heng)。教堂(tang)正廳圓頂上的(de)(de)伊(yi)斯蘭(lan)書法(fa)是否應移除(chu)更引發了爭議(yi)，因為在書法(fa)之(zhi)下覆蓋著(zhu)基(ji)督(du)(du)馬(ma)(ma)(ma)賽克(ke)(ke)(ke)(ke)（假(jia)設馬(ma)(ma)(ma)賽克(ke)(ke)(ke)(ke)仍完(wan)好）。

叫拜樓

教(jiao)堂西南(nan)方(fang)的(de)叫(jiao)拜(bai)樓(lou)以紅磚建造，而其余三座(zuo)叫(jiao)拜(bai)樓(lou)則以白(bai)色(se)的(de)石(shi)灰石(shi)及(ji)沙石(shi)建造，當中東北(bei)方(fang)較(jiao)為狹(xia)窄的(de)一(yi)座(zuo)是巴耶濟德二(er)世(shi)所(suo)興建的(de)，西方(fang)兩座(zuo)較(jiao)大的(de)叫(jiao)拜(bai)樓(lou)是塞利姆二(er)世(shi)所(suo)建的(de)，由奧斯曼帝國著(zhu)名的(de)建筑師米馬爾·希南(nan)設計。