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簡介

起源

（希臘語(yu)(yu)：?γ?α Σοφ?α，英語(yu)(yu)：Holy Wisdom, Sancta Sophia；拉丁語(yu)(yu)：Sancta Sapientia；土(tu)耳其(qi)語(yu)(yu)：Ayasofya）是位于現今(jin)土(tu)耳其(qi)伊斯坦布爾的宗教建筑(zhu)，有近一千五(wu)百(bai)年(nian)的漫長(chang)歷史，因其(qi)巨(ju)大(da)的圓頂(ding)而聞名于世，是一幢“改(gai)變了建筑(zhu)史”的拜(bai)占庭式建筑(zhu)典(dian)范。

大教堂(tang)(tang)以(yi)一位名(ming)(ming)(ming)為索菲(fei)亞的(de)圣(sheng)人(ren)而命名(ming)(ming)(ming)，因此(ci)稱為“圣(sheng)索菲(fei)亞”（?γ?α Σοφ?α）。這個詞在希(xi)臘(la)語里的(de)意思是上(shang)帝智慧。其拉丁語名(ming)(ming)(ming)稱則(ze)為Sancta Sophia，希(xi)臘(la)語全名(ming)(ming)(ming)是“Να?? τ?? ?γ?α? το? Θεο? Σοφ?α?”，解作(zuo)“上(shang)帝圣(sheng)智教堂(tang)(tang)”，教堂(tang)(tang)供奉在正教基督(du)教神學(xue)里的(de)耶穌(su)。

發展

在該教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)佇立(li)的(de)地(di)點曾經(jing)存(cun)在過(guo)兩座(zuo)(zuo)被暴亂(luan)摧毀的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)，公元(yuan)532年(nian)拜占庭(ting)皇帝查士丁(ding)尼一(yi)世下(xia)令建造第(di)三(san)所教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)。在拜占庭(ting)雄厚的(de)國力(li)支(zhi)持之下(xia)，由(you)物理學家米利都的(de)伊西(xi)多爾及數(shu)學家特拉勒斯(si)(si)的(de)安(an)提莫斯(si)(si)設計的(de)這(zhe)所教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)在公元(yuan)537年(nian)便完成了其建造。剛竣(jun)工(gong)時的(de)圣索菲(fei)亞大(da)(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)是(shi)正(zheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會牧首巴西(xi)利卡形(xing)制(zhi)的(de)大(da)(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)，在1519年(nian)被塞維利亞主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)座(zuo)(zuo)堂(tang)(tang)取代之前(qian)圣索菲(fei)亞大(da)(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)一(yi)直是(shi)世界(jie)上最(zui)大(da)(da)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)。

奧(ao)斯(si)(si)曼土耳其人(ren)在1453年征服君士坦丁堡(bao)，一度將(jiang)大教(jiao)堂轉變為清真寺(si)，還將(jiang)鐘(zhong)鈴、祭壇(tan)、圣幛、祭典用(yong)的(de)器皿(min)移去(qu)，用(yong)灰泥覆蓋基(ji)督教(jiao)鑲嵌(qian)畫。日后又逐漸(jian)加上了一些伊(yi)斯(si)(si)蘭建筑(zhu)，如米(mi)哈拉布、敏拜爾及外(wai)面(mian)的(de)四座叫拜樓(lou)。

隨著土耳其(qi)共和國的建立，1934年該教堂失(shi)去了其(qi)宗(zong)教意義。1935年2月(yue)1日，這座建筑重新(xin)以(yi)博物館的身份對世人開放。

作為(wei)接近(jin)500年來伊斯坦(tan)布爾最重要的清(qing)(qing)真寺(si)，圣索菲亞大教(jiao)堂(tang)是(shi)眾多(duo)奧斯曼帝國(guo)時期(qi)清(qing)(qing)真寺(si)如蘇丹艾哈(ha)邁德清(qing)(qing)真寺(si)（藍色清(qing)(qing)真寺(si)）、塞札特(te)清(qing)(qing)真寺(si)，奇力(li)克阿里帕夏清(qing)(qing)真寺(si)（K?l?? Ali Pa?a Mosque）的模范。

建筑特色

圣索菲亞大教堂是拜占庭式建筑最佳的現存范例，其馬賽克、大理石柱子及裝飾等內景布置極具藝術價值。大教堂的富麗堂皇及精美粉飾令查士丁尼也不禁聲稱：“所羅門！我已經超越了你！”（Νεν^3;κηκ^0; σε Σολομa4;ν）。查(cha)士丁尼(ni)監督(du)著(zhu)圣索菲(fei)(fei)亞(ya)大(da)教堂(tang)(tang)(tang)的建(jian)造，圣索菲(fei)(fei)亞(ya)大(da)教堂(tang)(tang)(tang)保持著(zhu)最(zui)大(da)教堂(tang)(tang)(tang)的地位達(da)一(yi)千年(nian)，直(zhi)至塞(sai)維(wei)利亞(ya)主教座堂(tang)(tang)(tang)的完成。

圣索菲(fei)亞(ya)大(da)教堂(tang)是古代晚期建(jian)筑(zhu)的(de)一大(da)成就(jiu)，又是拜占(zhan)庭式建(jian)筑(zhu)的(de)第一個杰作。它在建(jian)筑(zhu)及(ji)禮儀方面的(de)影響深(shen)遠并普及(ji)至正教會、天主教會及(ji)穆(mu)斯林世(shi)界。大(da)教堂(tang)最大(da)的(de)圓(yuan)柱(zhu)高19至20米，直徑約1.5米，以花崗巖所制(zhi)，重逾70噸(dun)。查士丁尼一世(shi)曾(ceng)下令將巴勒貝克、黎巴嫩的(de)八個科林斯柱(zhu)式拆卸(xie)及(ji)運送到君士坦丁堡建(jian)造圣索菲(fei)亞(ya)大(da)教堂(tang)。

教(jiao)堂內部(bu)的(de)(de)空間(jian)廣闊，結構復雜(za)。教(jiao)堂正廳之上覆(fu)蓋著一個最大(da)直(zhi)徑達31.24米(mi)、高(gao)55.6米(mi)的(de)(de)中央圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)(ding)，圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)(ding)直(zhi)徑較萬神廟的(de)(de)穹頂(ding)(ding)(ding)直(zhi)徑少(shao)了四分之一，但高(gao)度(du)卻多了四分之一。圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)(ding)下(xia)(xia)連綿的(de)(de)拱(gong)廊使圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)(ding)看似失重(zhong)，其下(xia)(xia)方的(de)(de)40個拱(gong)形窗戶引(yin)進光(guang)線，使室內呈(cheng)現(xian)色彩(cai)。由于經(jing)歷過(guo)為數(shu)不(bu)少(shao)的(de)(de)維修，圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)(ding)已經(jing)不(bu)是絕對圓(yuan)(yuan)(yuan)形的(de)(de)底座，圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)(ding)略呈(cheng)橢(tuo)圓(yuan)(yuan)(yuan)，其直(zhi)徑介(jie)乎31.24米(mi)至30.86米(mi)之間(jian)。

圓頂由穹(qiong)隅支撐(cheng)，該四(si)個(ge)(ge)三(san)角(jiao)凹面磚石結構解決了在矩形地面上豎立圓底(di)穹(qiong)頂的難題(ti)。圓頂的重(zhong)量通過穹(qiong)隅，由角(jiao)落的四(si)條巨型(xing)柱子支撐(cheng)。圓頂看似就在這些柱子的四(si)個(ge)(ge)大拱(gong)形之間浮(fu)起(qi)。在奧斯曼帝(di)國(guo)時代(dai)，建(jian)筑師米馬爾·希南建(jian)造扶壁加以鞏固。

在教堂的東端和西端，拱形(xing)缺(que)口由(you)半圓頂(ding)伸展，形(xing)成(cheng)了(le)半圓座談間。這種圓頂(ding)層次創造(zao)了(le)在主(zhu)圓頂(ding)下(xia)的廣(guang)闊橢(tuo)圓空(kong)間，這在近古時(shi)代是(shi)前所未有(you)的。即使如此，圓頂(ding)的重量依然造(zao)成(cheng)問題(ti)，因此需要在外面建(jian)造(zao)扶(fu)壁。

室內(nei)地面鋪上(shang)了多色(se)大理(li)石、綠白帶紫的(de)斑巖以(yi)及金色(se)的(de)馬賽克，在磚塊之上(shang)形成外(wai)殼。這些覆蓋(gai)物掩飾了柱墩，同(tong)時使外(wai)觀看起來(lai)更加(jia)明(ming)亮。

在外面，簡單的灰泥墻(qiang)突顯了拱頂(ding)及圓頂(ding)，而外墻(qiang)的紅黃之色是十九世紀復修時由建筑師福薩蒂加上的。

圓頂

圣索菲亞大教堂的圓頂因其建筑師對圓頂的創新想法而使藝術史學家、建筑師及工程師產生了興趣。圓(yuan)頂(ding)由穹隅支撐，這(zhe)在此前(qian)是從未出現的。穹隅可(ke)(ke)令圓(yuan)頂(ding)得(de)以(yi)接駁在下(xia)面(mian)由柱子組成的方面(mian)。穹隅不(bu)僅(jin)可(ke)(ke)以(yi)達到令人(ren)滿意的美(mei)學(xue)效果(guo)，又可(ke)(ke)穩定圓(yuan)頂(ding)的側(ce)面(mian)，使圓(yuan)頂(ding)的重量得(de)以(yi)引向(xiang)下(xia)方。

雖然這種設(she)計(ji)有助于穩定圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)及其周邊的(de)(de)(de)(de)墻壁和拱形結構(gou)，但是(shi)建(jian)造(zao)圣索菲(fei)亞(ya)大教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)墻壁卻弱化了(le)整體建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)結構(gou)。砌磚(zhuan)工(gong)人(ren)使(shi)(shi)(shi)用了(le)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)砂(sha)(sha)漿，而不是(shi)磚(zhuan)，使(shi)(shi)(shi)墻壁較為(wei)弱。如果(guo)工(gong)人(ren)能(neng)(neng)夠在(zai)鋪設(she)另一層磚(zhuan)塊之(zhi)前先讓砂(sha)(sha)漿凝固，結構(gou)會更為(wei)穩固，但是(shi)他(ta)們并沒(mei)有這樣做。他(ta)們在(zai)建(jian)筑(zhu)上面(mian)架(jia)上圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)，由于下方的(de)(de)(de)(de)砂(sha)(sha)漿仍(reng)未干透(tou)，圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)重量使(shi)(shi)(shi)墻壁向外彎曲(qu)。這使(shi)(shi)(shi)得(de)伊(yi)(yi)西多(duo)拉在(zai)重建(jian)圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)之(zhi)前必(bi)須先把(ba)內壁建(jian)好，垂(chui)直的(de)(de)(de)(de)墻壁方能(neng)(neng)支撐新(xin)圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)重量。在(zai)重建(jian)時(shi)作出的(de)(de)(de)(de)另一個(ge)可能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)改動(dong)是(shi)圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)高度，伊(yi)(yi)西多(duo)拉把(ba)圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)高度提(ti)升了(le)大約6米，使(shi)(shi)(shi)側面(mian)的(de)(de)(de)(de)力量減弱，圓(yuan)(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)重量更容易可以卸到墻壁上。

關于(yu)原圓(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)另一個值得注(zhu)意的(de)是建筑(zhu)師(shi)如何在圓(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)底(di)部(bu)擺設40個窗(chuang)戶。圣(sheng)索菲亞大(da)教堂聞名于(yu)其營造的(de)神秘光線效(xiao)果(guo)充斥在正廳各(ge)處，使圓(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)看起(qi)來懸浮在正廳之上(shang)。這(zhe)大(da)概是由(you)于(yu)圓(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)形(xing)狀(zhuang)像扇貝殼或傘的(de)內部(bu)，傘骨(gu)由(you)傘的(de)頂(ding)(ding)端延伸至(zhi)底(di)部(bu)。這(zhe)些“傘骨(gu)”使圓(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)的(de)重量在各(ge)個窗(chuang)戶之間流(liu)向穹隅，最終抵(di)達根部(bu)。

這些獨特的(de)設計使(shi)圣索(suo)菲亞(ya)大教堂成(cheng)為近(jin)古(gu)時(shi)代最先進的(de)紀念建筑物。

凈潔甕

在穆拉(la)德三世統治時期，兩個(ge)龐大(da)的(de)大(da)理(li)石(shi)凈潔(jie)甕在帕加馬被帶到圣索菲亞大(da)教堂，它們是來自(zi)古希臘時期，由一塊大(da)理(li)石(shi)雕刻(ke)而(er)成。

前廊及大門

帝國大門(men)(men)是外門(men)(men)廊及內門(men)(men)廊之間的(de)(de)主要大門(men)(men)，是帝王專用的(de)(de)大門(men)(men)。大門(men)(men)之上(shang)的(de)(de)拜占(zhan)庭馬賽克描繪(hui)了基(ji)督和利(li)奧六世。

外門廊北部的一(yi)條斜道通往上層。

上層樓座

上(shang)層(ceng)樓(lou)座被設置(zhi)成馬蹄形(xing)，環繞著(zhu)教堂正廳，迄至后殿。上(shang)層(ceng)樓(lou)座保(bao)存(cun)著(zhu)多個(ge)馬賽克，那里是供(gong)皇后及其(qi)宮廷人員專(zhuan)用。保(bao)存(cun)得最好的(de)馬賽克位于上(shang)層(ceng)樓(lou)座的(de)南部。

皇后包廂

皇后包廂位于圣索菲亞大教堂上(shang)層樓(lou)座的(de)中央。皇后及其宮廷人員可(ke)在這里觀看在下方舉行(xing)的(de)儀式。一顆球形、綠色的(de)石頭標(biao)明了皇后的(de)坐駕。

大理石門

圣索(suo)菲(fei)亞大教(jiao)堂內(nei)的(de)大理石門在上層樓座(zuo)的(de)南部，供(gong)教(jiao)會(hui)會(hui)議(yi)的(de)參與者(zhe)使用，他們經大理石門進出會(hui)議(yi)廳(ting)。

布置

當初在查士丁尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)下，圣(sheng)索菲亞大教(jiao)(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)身鋪上(shang)了大理石(shi)厚板及(ji)拱頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬賽克(ke)(ke)作簡約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計，在講壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拱肩處還可(ke)見到(dao)天使長(chang)加百利(li)及(ji)米(mi)迦勒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬賽克(ke)(ke)，示默(mo)者保羅贊頌(song)過一些(xie)(xie)藝術布置。樓座的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拱肩則以(yi)割切作法(fa)來裝潢，以(yi)黑色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大理石(shi)為(wei)底，在其上(shang)嵌上(shang)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)色大理石(shi)切片(pian)，顯示花卉及(ji)鳥類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案。后(hou)來加上(shang)了人(ren)物(wu)馬賽克(ke)(ke)，它們在圣(sheng)像破(po)壞運(yun)(yun)動時(shi)期(qi)被(bei)摧毀(hui)。現存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬賽克(ke)(ke)是后(hou)圣(sheng)像破(po)壞運(yun)(yun)動時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。各種(zhong)圣(sheng)索菲亞大教(jiao)(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶物(wu)、圣(sheng)物(wu)、精(jing)品及(ji)畫像逐漸成為(wei)了驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)藏。除(chu)了馬賽克(ke)(ke)，很多人(ren)物(wu)馬賽克(ke)(ke)在九世紀后(hou)期(qi)被(bei)添(tian)加，包括(kuo)中央圓頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基督圖像、鼓室下方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正教(jiao)(jiao)會圣(sheng)人(ren)、先知(zhi)及(ji)教(jiao)(jiao)會長(chang)老、與教(jiao)(jiao)堂相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史人(ren)物(wu)，如(ru)伊格內修斯(si)（Ignatius）以(yi)及(ji)樓座四(si)福音(yin)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)(xie)圖像。

馬賽克

多(duo)個世(shi)紀以來，圣(sheng)索(suo)菲亞(ya)大教堂的馬(ma)賽克(ke)布置(zhi)相當(dang)華麗。這些馬(ma)賽克(ke)描繪了圣(sheng)母瑪利亞(ya)、耶(ye)穌、圣(sheng)人、帝王(wang)及皇后，還有其他純粹裝(zhuang)飾性的幾何馬(ma)賽克(ke)。

1204年，君士坦(tan)丁堡遭到洗劫(jie)，拉丁十(shi)字(zi)軍肆(si)意破(po)壞(huai)城(cheng)內重要拜占庭建(jian)筑的貴重物品(pin)，包括圣索菲亞大(da)教堂(tang)的黃金(jin)馬賽克。組織入侵君士坦(tan)丁堡的恩里科·丹多洛把(ba)許多劫(jie)掠得來的物品(pin)運到威(wei)尼斯。

圣索菲(fei)亞(ya)大教堂(tang)在(zai)(zai)1453年(nian)(nian)(nian)變(bian)為(wei)清真寺，由(you)于伊斯(si)蘭教禁止具象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)影像(xiang)(xiang)，許多馬賽(sai)克(ke)(ke)(ke)(ke)都被(bei)石(shi)膏覆(fu)蓋(gai)(gai)。不(bu)過這(zhe)些馬賽(sai)克(ke)(ke)(ke)(ke)并沒有(you)被(bei)一(yi)次性地全部(bu)被(bei)覆(fu)蓋(gai)(gai)，一(yi)些十(shi)七世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)紀錄(lu)(lu)(lu)反映訪客依(yi)然(ran)可(ke)在(zai)(zai)教堂(tang)內看(kan)到基督的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)。在(zai)(zai)1847年(nian)(nian)(nian)至1849年(nian)(nian)(nian)間，加斯(si)帕雷和朱塞佩·福(fu)薩(sa)(sa)蒂(di)負責修復(fu)圣索菲(fei)亞(ya)大教堂(tang)，蘇丹阿卜杜勒(le)-邁吉德一(yi)世(shi)讓他們記(ji)錄(lu)(lu)(lu)他在(zai)(zai)修復(fu)期間發現的(de)(de)(de)(de)(de)馬賽(sai)克(ke)(ke)(ke)(ke)。他們的(de)(de)(de)(de)(de)修復(fu)工程不(bu)包括維修那些馬賽(sai)克(ke)(ke)(ke)(ke)，在(zai)(zai)記(ji)錄(lu)(lu)(lu)下這(zhe)些圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)后，福(fu)薩(sa)(sa)蒂(di)兄弟再將它們覆(fu)蓋(gai)(gai)，包括把教堂(tang)中央原先暴露的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個熾天使馬賽(sai)克(ke)(ke)(ke)(ke)覆(fu)蓋(gai)(gai)。現今可(ke)在(zai)(zai)教堂(tang)看(kan)到四個這(zhe)些圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)，其中兩(liang)個被(bei)福(fu)薩(sa)(sa)蒂(di)兄弟復(fu)原，以替代在(zai)(zai)當時(shi)已不(bu)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)。福(fu)薩(sa)(sa)蒂(di)兄弟以繪制的(de)(de)(de)(de)(de)方式復(fu)原破損(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)馬賽(sai)克(ke)(ke)(ke)(ke)，有(you)時(shi)更將它們重新設計。福(fu)薩(sa)(sa)蒂(di)兄弟留下的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄(lu)(lu)(lu)成為(wei)了(le)在(zai)(zai)1894年(nian)(nian)(nian)地震被(bei)完成摧毀或(huo)部(bu)分損(sun)毀的(de)(de)(de)(de)(de)馬賽(sai)克(ke)(ke)(ke)(ke)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)原始記(ji)錄(lu)(lu)(lu)，這(zhe)些馬賽(sai)克(ke)(ke)(ke)(ke)包括位于圓頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)基督神像(xiang)(xiang)、今未能識別的(de)(de)(de)(de)(de)“貧困之門(men)”上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個馬賽(sai)克(ke)(ke)(ke)(ke)、一(yi)個以珠寶(bao)裝飾外(wai)層的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)字架圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)及(ji)大量天使、圣人、牧首(shou)及(ji)教會長老的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)。缺失的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)大多位于教堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個鼓室里。

1、帝國大(da)門馬賽克

帝(di)國(guo)大(da)(da)門馬(ma)賽(sai)克(ke)位于帝(di)國(guo)大(da)(da)門上(shang)(shang)(shang)的(de)鼓室，帝(di)國(guo)大(da)(da)門是(shi)(shi)帝(di)王進出(chu)教堂專用的(de)大(da)(da)門。根(gen)據分析顯示(shi)，帝(di)國(guo)大(da)(da)門馬(ma)賽(sai)克(ke)是(shi)(shi)九世(shi)紀晚期(qi)至十世(shi)紀早期(qi)的(de)作品。馬(ma)賽(sai)克(ke)上(shang)(shang)(shang)顯示(shi)的(de)光環可能是(shi)(shi)代表(biao)利(li)奧五世(shi)或他的(de)兒子君士坦丁七世(shi)向基督(du)神(shen)像躬身，馬(ma)賽(sai)克(ke)上(shang)(shang)(shang)的(de)基督(du)神(shen)像坐在(zai)飾(shi)有(you)(you)珠(zhu)寶(bao)的(de)寶(bao)座上(shang)(shang)(shang)祝頌，左手拿著一本打開的(de)書籍。書上(shang)(shang)(shang)寫道：“和平與你同在(zai)。我是(shi)(shi)世(shi)界的(de)光。”（約翰(han)20：19；20；26；8；12）在(zai)基督(du)的(de)兩(liang)肩處各有(you)(you)一個圓雕(diao)：左方(fang)是(shi)(shi)握有(you)(you)權杖大(da)(da)天使加(jia)百利(li)，右方(fang)是(shi)(shi)圣(sheng)母瑪(ma)利(li)亞。這些馬(ma)賽(sai)克(ke)表(biao)達了(le)基督(du)將永恒的(de)力量賜予拜(bai)占(zhan)庭皇帝(di)。

2、西(xi)南(nan)大門馬賽克

西南大門馬賽克(ke)位(wei)于西南大門的(de)(de)鼓室，來(lai)自944年(nian)，它(ta)在(zai)(zai)1849年(nian)福(fu)(fu)薩蒂負責復修工作時(shi)被發現。馬賽克(ke)上(shang)的(de)(de)圣母(mu)(mu)坐(zuo)在(zai)(zai)沒有椅背的(de)(de)寶(bao)座上(shang)，雙(shuang)腳安放在(zai)(zai)以珍貴小(xiao)石修飾的(de)(de)臺座上(shang)，兒童時(shi)代的(de)(de)耶穌在(zai)(zai)她的(de)(de)膝上(shang)，他(ta)(ta)的(de)(de)左手(shou)拿(na)著卷軸，給(gei)予祝福(fu)(fu)。站在(zai)(zai)圣母(mu)(mu)左方(fang)的(de)(de)是身(shen)穿禮服的(de)(de)君士坦丁一世，他(ta)(ta)把城市的(de)(de)模型送(song)給(gei)圣母(mu)(mu)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)身(shen)邊的(de)(de)文字提到：“圣人及(ji)偉大的(de)(de)皇(huang)帝君士坦丁”。查士丁尼一世則站在(zai)(zai)圣母(mu)(mu)右(you)方(fang)，把圣索菲亞(ya)大教堂(tang)的(de)(de)模型呈給(gei)圣母(mu)(mu)。圣母(mu)(mu)頭項兩側的(de)(de)圓雕刻有花押字“MP”和“ΘY”，那是“Mētēr”及(ji)“Theou”的(de)(de)縮寫，意指(zhi)“上(shang)帝的(de)(de)母(mu)(mu)親”。

3、后堂馬賽克

后(hou)堂(tang)(tang)(tang)馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)是(shi)(shi)后(hou)圣(sheng)像(xiang)破壞運動(dong)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)首個馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)，它(ta)是(shi)(shi)由牧首佛(fo)提烏斯一世(shi)（Photios I）、拜占庭皇帝米海爾三世(shi)及巴西爾一世(shi)于(yu)867年(nian)3月29日揭幕的(de)(de)(de)(de)。后(hou)堂(tang)(tang)(tang)馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)位(wei)(wei)于(yu)后(hou)堂(tang)(tang)(tang)高(gao)處的(de)(de)(de)(de)半圓頂。馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)母瑪(ma)利(li)亞坐在(zai)沒有椅背的(de)(de)(de)(de)寶座(zuo)上(shang)(shang)(shang)，兒童(tong)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)耶穌(su)在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)膝上(shang)(shang)(shang)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)雙腳安(an)放在(zai)臺(tai)座(zuo)上(shang)(shang)(shang)。這(zhe)幅馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)被相信是(shi)(shi)復原(yuan)自六(liu)世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)一幅馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)，該馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)在(zai)圣(sheng)像(xiang)破壞運動(dong)時被毀壞。這(zhe)馬(ma)(ma)賽(sai)克(ke)(ke)被放置在(zai)原(yuan)本是(shi)(shi)金色的(de)(de)(de)(de)底面上(shang)(shang)(shang)。位(wei)(wei)于(yu)后(hou)堂(tang)(tang)(tang)講壇的(de)(de)(de)(de)大天使加百(bai)利(li)和米迦(jia)勒肖像(xiang)同樣都是(shi)(shi)來(lai)自9世(shi)紀。

4、皇帝亞歷山大馬賽克

對于第(di)一(yi)個來(lai)訪(fang)的(de)(de)游客來(lai)說，皇帝亞(ya)(ya)歷山(shan)(shan)大(da)(da)馬賽克(ke)不是太容易能夠找到(dao)，它(ta)位于第(di)二層天花的(de)(de)暗(an)黑角(jiao)落處(chu)。馬賽克(ke)描(miao)繪著皇帝亞(ya)(ya)歷山(shan)(shan)大(da)(da)全身穿戴著特別服飾，右手持卷軸，左(zuo)手執帶球十字架（Globus cruciger）。1849年(nian)(nian)，美國拜占庭研(yan)究(jiu)所（Byzantine Institute of America）的(de)(de)創辦人(ren)托馬斯(si)·惠(hui)特莫(mo)爾（Thomas Whittemore）獲得(de)維護(hu)皇帝亞(ya)(ya)歷山(shan)(shan)大(da)(da)馬賽克(ke)的(de)(de)準許，它(ta)被認為在1894年(nian)(nian)的(de)(de)地震中(zhong)被摧毀。在惠(hui)特莫(mo)爾逝世了(le)八年(nian)(nian)后，研(yan)究(jiu)員羅伯特·范尼斯(si)（Robert Van Nice）在1958年(nian)(nian)發現了(le)皇帝亞(ya)(ya)歷山(shan)(shan)大(da)(da)馬賽克(ke)的(de)(de)大(da)(da)部分(fen)。它(ta)不像其他圣索菲(fei)亞(ya)(ya)大(da)(da)教堂的(de)(de)馬賽克(ke)那樣被石膏覆蓋(gai)，皇帝亞(ya)(ya)歷山(shan)(shan)大(da)(da)馬賽克(ke)只是被油(you)漆簡(jian)單地覆蓋(gai)，與(yu)周邊的(de)(de)馬賽克(ke)圖案沒(mei)有兩樣，因(yin)此被隱藏得(de)很好。惠(hui)特莫(mo)爾的(de)(de)繼(ji)承(cheng)人(ren)保(bao)羅·A·安德伍德（Paul A. Underwood）把它(ta)清理。

5、女皇佐伊馬賽克

在南樓座東側(ce)(ce)(ce)墻壁(bi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)女(nv)皇(huang)佐(zuo)伊馬(ma)賽克(ke)出自(zi)11世紀(ji)。馬(ma)賽克(ke)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)基督神像身穿(chuan)深藍色(se)長袍（拜占庭藝術的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣），他(ta)(ta)坐在金色(se)背景的(de)(de)(de)(de)中央位(wei)置，以右(you)手(shou)祝頌的(de)(de)(de)(de)同時(shi)左(zuo)手(shou)拿著(zhu)圣經，在他(ta)(ta)頭項的(de)(de)(de)(de)兩(liang)側(ce)(ce)(ce)分別寫(xie)(xie)有“IC”及“XC”，意指“耶穌基督”（Iēsous Khristos）。身穿(chuan)禮服的(de)(de)(de)(de)君(jun)士(shi)(shi)坦(tan)(tan)丁(ding)九(jiu)世和佐(zuo)伊女(nv)皇(huang)分別在耶穌的(de)(de)(de)(de)左(zuo)右(you)側(ce)(ce)(ce)。君(jun)士(shi)(shi)坦(tan)(tan)丁(ding)九(jiu)世呈上(shang)(shang)錢包，象(xiang)征著(zhu)他(ta)(ta)在教堂的(de)(de)(de)(de)奉(feng)獻；佐(zuo)伊女(nv)皇(huang)手(shou)持卷軸(zhou)，象(xiang)征著(zhu)她作出的(de)(de)(de)(de)奉(feng)獻。君(jun)士(shi)(shi)坦(tan)(tan)丁(ding)九(jiu)世頭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)文字寫(xie)(xie)道：“君(jun)士(shi)(shi)坦(tan)(tan)丁(ding)，上(shang)(shang)帝基督虔誠地皇(huang)帝、羅馬(ma)帝王(wang)、蒙(meng)那馬(ma)裘(qiu)斯”。佐(zuo)伊女(nv)皇(huang)頭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)文字寫(xie)(xie)道：“佐(zuo)伊，非常虔誠的(de)(de)(de)(de)奧(ao)斯古塔”。他(ta)(ta)們原來的(de)(de)(de)(de)頭部已(yi)被(bei)刮去，現時(shi)那三個是(shi)后來替換(huan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)。早期(qi)版(ban)本的(de)(de)(de)(de)馬(ma)賽克(ke)可(ke)能(neng)顯示(shi)佐(zuo)伊女(nv)皇(huang)的(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)羅曼(man)努斯三世（Romanus III）或她的(de)(de)(de)(de)養(yang)子米海爾四世（Michael IV）。另有一說法(fa)認為這幅馬(ma)賽克(ke)原本是(shi)描(miao)繪著(zhu)更(geng)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝及女(nv)皇(huang)，后來被(bei)換(huan)上(shang)(shang)這個版(ban)本。

6、科穆(mu)寧(ning)馬賽(sai)克(ke)

科(ke)(ke)穆寧馬賽克(ke)(ke)(ke)與(yu)女皇佐伊馬賽克(ke)(ke)(ke)同樣位(wei)于南樓座東側(ce)(ce)墻壁，出(chu)自1122年。馬賽克(ke)(ke)(ke)上(shang)的(de)圣(sheng)母瑪利(li)亞(ya)如(ru)同其他(ta)拜占庭藝一(yi)樣身(shen)穿深(shen)藍色長袍，她把兒(er)童時的(de)耶(ye)穌抱在(zai)膝上(shang)，耶(ye)穌以(yi)(yi)右手祝頌的(de)同時左(zuo)手執卷軸。約翰二(er)世站在(zai)圣(sheng)母右側(ce)(ce)，身(shen)穿鑲有(you)貴石(shi)的(de)服(fu)(fu)裝，他(ta)呈上(shang)錢包，表(biao)示(shi)皇室對教堂的(de)奉獻。女皇伊林(lin)娜站在(zai)圣(sheng)母左(zuo)側(ce)(ce)，她身(shen)穿禮(li)服(fu)(fu)呈上(shang)卷宗。鄰近(jin)的(de)一(yi)條壁柱(zhu)描繪(hui)著他(ta)們的(de)長子(zi)亞(ya)歷克(ke)(ke)(ke)修斯·科(ke)(ke)穆寧，他(ta)憂傷(shang)的(de)臉容反映(ying)他(ta)在(zai)1122年死(si)于結核。從這幅馬賽克(ke)(ke)(ke)可以(yi)(yi)看得到它與(yu)女皇佐伊馬賽克(ke)(ke)(ke)的(de)分別。科(ke)(ke)穆寧馬賽克(ke)(ke)(ke)上(shang)的(de)人物面容更為逼真(zhen)，不再使用理想化表(biao)述(shu)。馬賽克(ke)(ke)(ke)上(shang)的(de)伊林(lin)娜女皇有(you)著一(yi)頭編成辮子(zi)的(de)金發(fa)，顯示(shi)她的(de)匈(xiong)牙利(li)血統，而約翰二(er)世的(de)面目威嚴。

7、三圣像馬賽克

三圣(sheng)像馬(ma)(ma)(ma)(ma)賽(sai)(sai)(sai)克(ke)可能(neng)出自1261年(nian)(nian)，它被(bei)用來表示結束(shu)了57年(nian)(nian)羅馬(ma)(ma)(ma)(ma)天(tian)主教(jiao)的(de)(de)(de)統治，回歸正(zheng)教(jiao)信仰(yang)。這是(shi)第三幅位于上(shang)層帝(di)王樓座的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)賽(sai)(sai)(sai)克(ke)。三圣(sheng)像馬(ma)(ma)(ma)(ma)賽(sai)(sai)(sai)克(ke)因(yin)人物面(mian)目柔和、神情和善及其格(ge)(ge)調而被(bei)廣認為(wei)(wei)圣(sheng)索菲亞大(da)教(jiao)堂(tang)最精良的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)賽(sai)(sai)(sai)克(ke)。該(gai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)賽(sai)(sai)(sai)克(ke)的(de)(de)(de)風格(ge)(ge)與(yu)13世(shi)紀(ji)末(mo)至14世(shi)紀(ji)初的(de)(de)(de)意(yi)大(da)利(li)畫家近(jin)似(si)，如杜喬(qiao)（Duccio）。馬(ma)(ma)(ma)(ma)賽(sai)(sai)(sai)克(ke)上(shang)圣(sheng)母瑪(ma)利(li)亞及圣(sheng)若翰洗者的(de)(de)(de)面(mian)部輪廓只露出四(si)分之三，他(ta)們祈求基督神像能(neng)在最后(hou)的(de)(de)(de)審(shen)判(pan)憐憫人類。馬(ma)(ma)(ma)(ma)賽(sai)(sai)(sai)克(ke)下半部已嚴(yan)重敗壞(huai)，大(da)概是(shi)因(yin)為(wei)(wei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)賽(sai)(sai)(sai)克(ke)鄰近(jin)窗戶(hu)，受到雨水沖刷。該(gai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)賽(sai)(sai)(sai)克(ke)被(bei)視為(wei)(wei)拜占庭圖畫藝術復興的(de)(de)(de)起(qi)始。

8、北鼓(gu)室馬(ma)賽(sai)克

北鼓室馬賽克(ke)(ke)展(zhan)示(shi)了多位圣(sheng)人，該馬賽克(ke)(ke)的位置相當高，無(wu)法觸及，因(yin)而(er)能夠保(bao)存至(zhi)今。馬賽克(ke)(ke)描寫身穿十字架白袍的約翰(han)一(yi)世(shi)及伊格(ge)內修(xiu)斯(si)站立，手持鑲有(you)寶石的圣(sheng)經，他們的名字以希(xi)臘文寫在塑(su)像的四周，讓訪客(ke)得(de)以辨識。其他鼓室的馬賽克(ke)(ke)未能保(bao)存不是由于奧(ao)斯(si)曼征服者(zhe)的故意破(po)壞，而(er)是因(yin)為頻繁的地震。

九、二(er)十世(shi)紀的復原

1930年代，來(lai)自(zi)美(mei)國(guo)拜占(zhan)庭研究(jiu)所、托(tuo)馬斯(si)·惠特莫爾率領的(de)(de)一支(zhi)隊(dui)伍發現了許多(duo)馬賽(sai)(sai)克(ke)(ke)。他(ta)們(men)決(jue)定把(ba)那些(xie)被石(shi)膏掩(yan)蓋的(de)(de)簡單(dan)十字(zi)架馬賽(sai)(sai)克(ke)(ke)原封不動，而(er)把(ba)其(qi)他(ta)主要的(de)(de)馬賽(sai)(sai)克(ke)(ke)揭(jie)露。 作為一所歷史(shi)悠久(jiu)的(de)(de)教堂和清真寺，復原工作面臨(lin)特殊的(de)(de)挑(tiao)戰。基督肖像(xiang)馬賽(sai)(sai)克(ke)(ke)雖然逐(zhu)漸被揭(jie)露，但一些(xie)重(zhong)要、歷史(shi)著名的(de)(de)伊斯(si)蘭藝術可能因(yin)此而(er)被摧毀(hui)。復原者嘗試(shi)在保存(cun)基督教及(ji)伊斯(si)蘭文化之間取得平衡。教堂正廳圓頂上的(de)(de)伊斯(si)蘭書法是否應移除更引(yin)發了爭議，因(yin)為在書法之下覆蓋著基督馬賽(sai)(sai)克(ke)(ke)（假設馬賽(sai)(sai)克(ke)(ke)仍完(wan)好）。

叫拜樓

教堂(tang)西南(nan)方(fang)的(de)(de)(de)叫(jiao)拜(bai)樓(lou)以紅(hong)磚建(jian)(jian)造，而其(qi)余三(san)座叫(jiao)拜(bai)樓(lou)則(ze)以白色的(de)(de)(de)石(shi)灰石(shi)及(ji)沙石(shi)建(jian)(jian)造，當中東北(bei)方(fang)較為狹窄(zhai)的(de)(de)(de)一座是巴耶濟德二世所興建(jian)(jian)的(de)(de)(de)，西方(fang)兩座較大的(de)(de)(de)叫(jiao)拜(bai)樓(lou)是塞利姆(mu)二世所建(jian)(jian)的(de)(de)(de)，由奧斯(si)曼帝國著名的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑師米馬爾·希南(nan)設(she)計。