內容簡介
概要
《物種(zhong)起源》是進化(hua)論奠基人達爾文的第一部巨(ju)著,全書分為(wei)十五(wu)編,前有引言和(he)緒論。
十(shi)(shi)五編的(de)目次為:第(di)(di)(di)一(yi),家養狀態下的(de)變(bian)異(yi)(yi);第(di)(di)(di)二(er),自然狀態下的(de)變(bian)異(yi)(yi);第(di)(di)(di)三,生(sheng)存(cun)斗爭;第(di)(di)(di)四,自然選(xuan)(xuan)擇(ze)(即適者(zhe)生(sheng)存(cun));第(di)(di)(di)五,變(bian)異(yi)(yi)的(de)法則;第(di)(di)(di)六,學(xue)說之疑難(nan);第(di)(di)(di)七,對自然選(xuan)(xuan)擇(ze)學(xue)說的(de)各種異(yi)(yi)議;第(di)(di)(di)八,本能;第(di)(di)(di)九,雜(za)種性質;第(di)(di)(di)十(shi)(shi),地質記錄(lu)的(de)不完整;第(di)(di)(di)十(shi)(shi)一(yi),古生(sheng)物的(de)演替;第(di)(di)(di)十(shi)(shi)二(er),生(sheng)物的(de)地理(li)分布;第(di)(di)(di)十(shi)(shi)三,生(sheng)物的(de)地理(li)分布續篇;第(di)(di)(di)十(shi)(shi)四,生(sheng)物間的(de)親(qin)緣關系:形表學(xue)、胚胎學(xue)和退化(hua)器(qi)官;第(di)(di)(di)十(shi)(shi)五,綜述和結論。
有的(de)(de)(de)版本分為十(shi)二(er)章(zhang)(zhang):第(di)(di)(di)一章(zhang)(zhang) 家養(yang)狀(zhuang)況(kuang)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)變(bian)異;第(di)(di)(di)二(er)章(zhang)(zhang) 自然(ran)狀(zhuang)況(kuang)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)變(bian)異;第(di)(di)(di)三章(zhang)(zhang) 生存競爭;第(di)(di)(di)四章(zhang)(zhang) 自然(ran)選(xuan)擇;第(di)(di)(di)五章(zhang)(zhang) 變(bian)異法則(ze);第(di)(di)(di)六章(zhang)(zhang) 自然(ran)選(xuan)擇學說的(de)(de)(de)難(nan)點(dian)與異議;第(di)(di)(di)七章(zhang)(zhang) 本能;第(di)(di)(di)八(ba)章(zhang)(zhang) 雜交和雜種;第(di)(di)(di)九章(zhang)(zhang) 關于地(di)質記錄(lu)的(de)(de)(de)不完全(quan)性;第(di)(di)(di)十(shi)一章(zhang)(zhang) 地(di)理(li)分布;第(di)(di)(di)十(shi)二(er)章(zhang)(zhang) 具(ju)有親緣關系的(de)(de)(de)物種的(de)(de)(de)分類(后為結(jie)論)。
以下按照十五章(zhang)的版本來(lai)敘述(shu)。
理論
從(cong)前十四(si)個篇目(mu)上,可(ke)以清晰地看到《物種起源》的內容:講述生物進化的過程與法則。而在這前14章中(zhong) ,又可(ke)以分(fen)成三部分(fen),分(fen)別(bie)是1至5章,6至10章和11到14章。
第一部分的內容是全(quan)書的主體(ti)及(ji)核心,標(biao)志(zhi)著(zhu)自然選擇(ze)學說的建(jian)立 。
第(di)二部(bu)分中作者(zhe)設想站在反對者(zhe)的立場上給進化學(xue)說提出(chu)(chu)了(le)一系列質疑,再一一解釋,使之(zhi)化解。這正表現出(chu)(chu)作者(zhe)的勇氣和學(xue)說本身(shen)不可戰勝的生(sheng)命力。
在(zai)第(di)三(san)個大(da)部分(fen),達爾文用它(ta)的(de)以自然選擇為(wei)核(he)心(xin)的(de)進化論對生物界在(zai)地(di)史演變,地(di)理(li)變遷,形(xing)態分(fen)宜,胚胎發育中的(de)各(ge)種現象進行了令(ling)人(ren)信(xin)服的(de)解釋,從而,使(shi)這一(yi)理(li)論獲得了進一(yi)步支(zhi)撐(cheng)。
即(ji)最適(shi)者生存(cun)自然(ran)選擇——它的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)和(he)人工選擇力(li)(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)比較——它對(dui)于(yu)不重(zhong)要性(xing)(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)——它對(dui)于(yu)各年(nian)齡和(he)雌雄(xiong)兩(liang)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)——性(xing)(xing)選擇——論同(tong)種的(de)(de)(de)(de)個體間雜交的(de)(de)(de)(de)普遍性(xing)(xing)——對(dui)自然(ran)選擇的(de)(de)(de)(de)結果有利(li)和(he)不利(li)的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)條件,即(ji)雜交、隔離、個體數目——緩慢的(de)(de)(de)(de)作用——自然(ran)選擇所引起的(de)(de)(de)(de)絕滅(mie)——性(xing)(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)分(fen)歧(qi),與(yu)任何小地區生物(wu)的(de)(de)(de)(de)分(fen)歧(qi)的(de)(de)(de)(de)關聯以及與(yu)歸(gui)化的(de)(de)(de)(de)關聯——自然(ran)選擇,通過性(xing)(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)分(fen)歧(qi)和(he)絕滅(mie),對(dui)于(yu)一(yi)(yi)個共同(tong)祖先的(de)(de)(de)(de)后代的(de)(de)(de)(de)作用——一(yi)(yi)切生物(wu)分(fen)類的(de)(de)(de)(de)解釋(shi)——生物(wu)體制的(de)(de)(de)(de)進步——下等類型(xing)的(de)(de)(de)(de)保(bao)存(cun)——性(xing)(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)趨(qu)同(tong)——物(wu)種的(de)(de)(de)(de)無限繁生——提要。
前章簡單討(tao)論過的生存斗(dou)爭,對于變異究竟怎(zen)樣發(fa)生作(zuo)用呢(ni)?在人類手(shou)里發(fa)生巨大作(zuo)用的選擇原(yuan)理,能夠應用于自然界嗎?我(wo)想(xiang)我(wo)們將會看到,它是能夠極其有效地發(fa)生作(zuo)用的。
讓(rang)我們記住(zhu),家養(yang)生物(wu)(wu)有無(wu)數(shu)輕微(wei)變(bian)(bian)(bian)異和(he)個體差(cha)異,自然狀(zhuang)況(kuang)下(xia)的(de)(de)生物(wu)(wu)也有程度(du)(du)較(jiao)差(cha)的(de)(de)無(wu)數(shu)輕微(wei)變(bian)(bian)(bian)異和(he)個體差(cha)異;同時也要(yao)記住(zhu)遺傳傾向的(de)(de)力量。在(zai)(zai)家養(yang)狀(zhuang)況(kuang)下(xia),可(ke)以確切(qie)他說,生物(wu)(wu)的(de)(de)整個體制(zhi)在(zai)(zai)某(mou)種(zhong)程度(du)(du)上(shang)變(bian)(bian)(bian)為可(ke)塑性的(de)(de)了。我們幾(ji)乎(hu)普遍遇見的(de)(de)家養(yang)生物(wu)(wu)的(de)(de)變(bian)(bian)(bian)異,正(zheng)如(ru)胡(hu)克和(he)阿薩·格雷所說的(de)(de),不是由人(ren)(ren)(ren)力直接產生出來的(de)(de);人(ren)(ren)(ren)類不能創造變(bian)(bian)(bian)種(zhong),也不能防止它們的(de)(de)發生;他只(zhi)能把(ba)已經發生了的(de)(de)變(bian)(bian)(bian)種(zhong)加(jia)以保存(cun)和(he)累積罷了,人(ren)(ren)(ren)類在(zai)(zai)無(wu)意中(zhong)把(ba)生物(wu)(wu)放在(zai)(zai)新的(de)(de)和(he)變(bian)(bian)(bian)化中(zhong)的(de)(de)生活條件下(xia),于是變(bian)(bian)(bian)異發生了;但(dan)是生活條件的(de)(de)相似的(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化可(ke)以而且確實在(zai)(zai)自然狀(zhuang)況(kuang)下(xia)發生。
我們還應(ying)記住(zhu),生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物的(de)(de)(de)(de)相互(hu)關系及其對于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)物理條(tiao)(tiao)件的(de)(de)(de)(de)關系是(shi)何等復(fu)雜而密(mi)切;因而無窮分(fen)歧的(de)(de)(de)(de)構造對于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件下的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物總會(hui)有(you)(you)些(xie)用處。既(ji)然對于(yu)人類(lei)有(you)(you)用的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)異(yi)肯定發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)過,那末(mo)在(zai)廣大(da)而復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存斗爭中,對于(yu)每一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物在(zai)某些(xie)方面(mian)有(you)(you)用的(de)(de)(de)(de)其他(ta)變(bian)(bian)異(yi),難道在(zai)連(lian)續的(de)(de)(de)(de)許多世(shi)代過程(cheng)中就不可能(neng)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)嗎?如果這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)異(yi)確能(neng)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(必須(xu)記住(zhu)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個體比可能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)為(wei)多),那么(me)(me)較其他(ta)個體更(geng)為(wei)優越(即使程(cheng)度(du)是(shi)輕微(wei)的(de)(de)(de)(de))的(de)(de)(de)(de)個體具有(you)(you)最好的(de)(de)(de)(de)機會(hui)以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存和(he)繁育后(hou)代,這(zhe)還有(you)(you)什么(me)(me)可以(yi)懷疑的(de)(de)(de)(de)呢?
另一方面,我們(men)可以確定,任(ren)何有(you)(you)害(hai)的(de)(de)變(bian)異,即使程度極(ji)輕微(wei),也會嚴重(zhong)地遭到(dao)毀滅(mie)。我把這種有(you)(you)利的(de)(de)個體差異和(he)變(bian)異的(de)(de)保(bao)存,以及那些(xie)有(you)(you)害(hai)變(bian)異的(de)(de)毀滅(mie),叫(jiao)作“自(zi)然選擇(ze)”,或“最適者(zhe)(zhe)生存”。無用也無害(hai)的(de)(de)變(bian)異則不(bu)受(shou)自(zi)然選擇(ze)的(de)(de)作用,它或者(zhe)(zhe)成(cheng)(cheng)為(wei)彷徨的(de)(de)性狀(zhuang),有(you)(you)如我們(men)在某些(xie)多形的(de)(de)物種里所看到(dao)的(de)(de),或者(zhe)(zhe)終于(yu)成(cheng)(cheng)為(wei)固定的(de)(de)性狀(zhuang),這是(shi)由生物的(de)(de)本性和(he)外界條件來決定的(de)(de)。
不同思想
有(you)(you)幾(ji)位(wei)著(zhu)者誤解了或者反對(dui)“自然(ran)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)”這(zhe)一(yi)(yi)用(yong)語(yu)。有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)甚(shen)至想像自然(ran)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)可以誘發(fa)變異(yi),其(qi)實它只能(neng)保存已(yi)經發(fa)生(sheng)的(de)(de)、對(dui)生(sheng)物在其(qi)生(sheng)活條件下有(you)(you)利(li)的(de)(de)那(nei)些(xie)變異(yi)而已(yi)。沒有(you)(you)人(ren)(ren)反對(dui)農學家所說(shuo)的(de)(de)人(ren)(ren)工(gong)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)的(de)(de)巨大效(xiao)果;不(bu)過在這(zhe)種情形下,必須先有(you)(you)自然(ran)界發(fa)生(sheng)出來(lai)的(de)(de)個體差異(yi),然(ran)后人(ren)(ren)類(lei)才能(neng)依照某種目的(de)(de)而加以選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)。還有(you)(you)一(yi)(yi)些(xie)人(ren)(ren)反對(dui)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)這(zhe)一(yi)(yi)用(yong)語(yu),認為它含(han)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)意(yi)義:被改變的(de)(de)動物能(neng)夠進行有(you)(you)意(yi)識的(de)(de)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze);甚(shen)至極力主張植(zhi)物既然(ran)沒有(you)(you)意(yi)志作(zuo)用(yong),自然(ran)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)就(jiu)不(bu)能(neng)應(ying)用(yong)于它們(men)!照字(zi)面(mian)講,沒有(you)(you)疑問,自然(ran)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)這(zhe)一(yi)(yi)用(yong)語(yu)是不(bu)確切的(de)(de);然(ran)而誰曾反對(dui)過化學家所說(shuo)的(de)(de)各(ge)種元素(su)有(you)(you)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)的(de)(de)親和力呢?嚴格地實在不(bu)能(neng)說(shuo)一(yi)(yi)種酸選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)了它愿(yuan)意(yi)化合的(de)(de)那(nei)種鹽基。
有(you)(you)人說我(wo)把自(zi)然(ran)選(xuan)擇說成為一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)動力或“神力”;然(ran)而(er)有(you)(you)誰反(fan)對過一(yi)(yi)位著(zhu)者說萬有(you)(you)引(yin)力控制著(zhu)行星的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行呢?每一(yi)(yi)個人都知道這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)比喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言同包含著(zhu)什么(me)意義;為了簡單明(ming)了起見,這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)名詞幾乎是(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de),還有(you)(you),避免“自(zi)然(ran)”一(yi)(yi)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬人化是(shi)困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de);但我(wo)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)然(ran)”只是(shi)指許多自(zi)然(ran)法則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合作用及其產物而(er)言,而(er)法則(ze)(ze)則(ze)(ze)是(shi)我(wo)們所確定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因果關系(xi)。只要稍微熟習一(yi)(yi)下,這(zhe)些膚淺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)對論調(diao)就會被忘(wang)在腦后了。
自然規律
對(dui)正在經歷著某(mou)些輕微物(wu)(wu)理(li)變(bian)化(hua)(hua)(hua)、如氣候變(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)一(yi)處地(di)(di)(di)方加以研究,我們將(jiang)會(hui)(hui)極好地(di)(di)(di)理(li)解自然選擇的(de)(de)(de)大致過(guo)程。氣候一(yi)發生變(bian)化(hua)(hua)(hua),那里(li)的(de)(de)(de)生物(wu)(wu)比(bi)(bi)例數幾乎(hu)即刻就要發生變(bian)化(hua)(hua)(hua),有些物(wu)(wu)種(zhong)大概會(hui)(hui)絕滅,從我們所知道的(de)(de)(de)各地(di)(di)(di)生物(wu)(wu)的(de)(de)(de)密切(qie)而復雜的(de)(de)(de)關系看來,可以得出如下的(de)(de)(de)結論:即使撇開(kai)氣候的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)(hua)不(bu)談,生物(wu)(wu)的(de)(de)(de)比(bi)(bi)例數如果(guo)發生任何變(bian)化(hua)(hua)(hua),也會(hui)(hui)嚴重地(di)(di)(di)影響其(qi)他生物(wu)(wu)。如果(guo)那地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)邊界是開(kai)放的(de)(de)(de),則新類型必(bi)然要遷移進去,這就會(hui)(hui)嚴重地(di)(di)(di)擾亂某(mou)些原有生物(wu)(wu)間(jian)的(de)(de)(de)關系。
請記住:從外(wai)地(di)(di)引(yin)進(jin)(jin)來一(yi)種(zhong)樹或一(yi)種(zhong)哺(bu)乳(ru)動物(wu)的影響(xiang)是(shi)何等有(you)(you)力;對(dui)此已(yi)有(you)(you)所(suo)闡明(ming)。但是(shi),在(zai)一(yi)個島上,或在(zai)一(yi)處被障礙(ai)物(wu)部分環繞的地(di)(di)方,如(ru)果善于適(shi)應的新類型不能(neng)自(zi)由(you)移入,則(ze)該處的自(zi)然(ran)(ran)組成中就會騰出一(yi)些地(di)(di)位,這時如(ru)果某些原有(you)(you)生(sheng)物(wu)按(an)照(zhao)某種(zhong)途徑(jing)發生(sheng)了(le)(le)改(gai)(gai)變(bian),它們(men)肯定會把那里填充起(qi)來;因為如(ru)果那區域(yu)允許(xu)自(zi)由(you)移入,則(ze)外(wai)來生(sheng)物(wu)早該取得那里的地(di)(di)位了(le)(le)。在(zai)這種(zhong)情形下(xia)(xia),凡(fan)輕微的變(bian)異(yi),只(zhi)要在(zai)任何方面對(dui)任何物(wu)種(zhong)的個體有(you)(you)利,使它們(men)能(neng)夠更好(hao)地(di)(di)去適(shi)應改(gai)(gai)變(bian)了(le)(le)的外(wai)界條件,就有(you)(you)被保存(cun)下(xia)(xia)來的傾向;于是(shi)自(zi)然(ran)(ran)選(xuan)擇(ze)在(zai)改(gai)(gai)進(jin)(jin)生(sheng)物(wu)的工作上就有(you)(you)余地(di)(di)了(le)(le)。
正如第一章所(suo)闡明(ming)的(de)(de),我們有(you)(you)充足的(de)(de)理由可(ke)以相(xiang)信,生(sheng)活條(tiao)(tiao)件的(de)(de)變化,有(you)(you)使變異性增加的(de)(de)傾向(xiang);在上節所(suo)述(shu)的(de)(de)情形中,外界(jie)條(tiao)(tiao)件既(ji)變,有(you)(you)利變異發(fa)生(sheng)的(de)(de)機會便會漸多(duo),這(zhe)對自然(ran)選擇顯然(ran)大大有(you)(you)利。如果沒有(you)(you)有(you)(you)利變異發(fa)生(sheng),自然(ran)選擇便不(bu)能發(fa)生(sheng)作用,切勿忘記,“變異”這(zhe)一名(ming)詞所(suo)包含的(de)(de)僅僅是個體(ti)差異。人類把(ba)個體(ti)差異按照任何既(ji)定的(de)(de)方向(xiang)積累(lei)起來,就能使家養的(de)(de)動物和(he)植(zhi)物產生(sheng)巨大的(de)(de)結果,同樣地,自然(ran)選擇也能夠這(zhe)樣做,而且容易得多(duo),岡為它(ta)有(you)(you)不(bu)可(ke)比(bi)擬的(de)(de)長(chang)久期間去(qu)發(fa)生(sheng)作用。
我不相(xiang)(xiang)信(xin)必須有(you)(you)任何巨大(da)的(de)(de)(de)物(wu)理變(bian)化(hua),例如氣候的(de)(de)(de)變(bian)化(hua),或者(zhe)高度的(de)(de)(de)隔離以(yi)(yi)阻(zu)礙移(yi)入(ru)(ru),借以(yi)(yi)騰出一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)新的(de)(de)(de)空位(wei),然后自然選(xuan)擇才(cai)能(neng)改(gai)進某(mou)些(xie)變(bian)異(yi)著(zhu)的(de)(de)(de)生(sheng)物(wu),而使(shi)它們(men)填充進去。因(yin)(yin)為各(ge)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)生(sheng)物(wu)都(dou)以(yi)(yi)嚴密的(de)(de)(de)平衡力量互相(xiang)(xiang)斗爭著(zhu),一(yi)(yi)(yi)(yi)個物(wu)種的(de)(de)(de)構造(zao)或習性發生(sheng)了極細微的(de)(de)(de)變(bian)異(yi),常(chang)(chang)會(hui)使(shi)它比別種生(sheng)物(wu)占優勢;只(zhi)要這(zhe)(zhe)個物(wu)種繼續生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)同樣的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)條件(jian)下(xia),并(bing)已(yi)以(yi)(yi)同樣的(de)(de)(de)生(sheng)存和防御的(de)(de)(de)手段獲得利益,則同樣的(de)(de)(de)變(bian)異(yi)就會(hui)愈益發展(zhan),而常(chang)(chang)常(chang)(chang)會(hui)使(shi)其優勢愈益增大(da)。還沒(mei)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)處地(di)方(fang)。在(zai)(zai)那里一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)本地(di)生(sheng)物(wu)現已(yi)完全相(xiang)(xiang)互適應,而且對于它們(men)所生(sheng)活(huo)于其中的(de)(de)(de)物(wu)理條件(jian)也完全適應,以(yi)(yi)致它們(men)之中沒(mei)有(you)(you),一(yi)(yi)(yi)(yi)個不能(neng)適應得更(geng)好(hao)(hao)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)或改(gai)進得更(geng)多(duo)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie);因(yin)(yin)為在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)地(di)方(fang),外來生(sheng)物(wu)常(chang)(chang)常(chang)(chang)戰勝(sheng)本地(di)生(sheng)物(wu),并(bing)且堅定地(di)占據這(zhe)(zhe)片土地(di)。外來生(sheng)物(wu)既能(neng)這(zhe)(zhe)樣在(zai)(zai)各(ge)地(di)戰勝(sheng)某(mou)些(xie)本地(di)生(sheng)物(wu),我們(men)就可以(yi)(yi)穩(wen)妥地(di)斷(duan)言:本地(di)生(sheng)物(wu)也會(hui)發生(sheng)有(you)(you)利的(de)(de)(de)變(bian)異(yi),以(yi)(yi)便(bian)更(geng)好(hao)(hao)地(di)抵抗那些(xie)侵(qin)入(ru)(ru)者(zhe)。
人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)用(yong)(yong)有(you)(you)計(ji)劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)無(wu)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)方法(fa),能(neng)夠產(chan)生(sheng)(sheng)出而(er)且的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確已(yi)經產(chan)生(sheng)(sheng)了偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo),為(wei)(wei)什么自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)不(bu)能(neng)發生(sheng)(sheng)效(xiao)果(guo)呢?人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)只(zhi)能(neng)作(zuo)用(yong)(yong)于外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性狀(zhuang):“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”——如果(guo)允許我(wo)把(ba)(ba)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)保(bao)存或(huo)最適者生(sheng)(sheng)存加以(yi)擬人(ren)(ren)(ren)化——并不(bu)關心外貌,除非這些(xie)(xie)外貌對(dui)(dui)于生(sheng)(sheng)物是有(you)(you)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”能(neng)對(dui)(dui)各(ge)(ge)種(zhong)內(nei)部(bu)器(qi)官、各(ge)(ge)種(zhong)微(wei)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體質差異(yi)(yi)以(yi)及生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)(ge)機構(gou)發生(sheng)(sheng)作(zuo)用(yong)(yong)。人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)只(zhi)為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益而(er)進(jin)(jin)行(xing)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze):“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”則只(zhi)為(wei)(wei)被(bei)她保(bao)護(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益而(er)進(jin)(jin)行(xing)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)。各(ge)(ge)種(zhong)被(bei)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性狀(zhuang),正如它們(men)被(bei)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)(shi)所(suo)(suo)指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),都(dou)充分地受著自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鍛煉(lian)。人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)把(ba)(ba)多種(zhong)生(sheng)(sheng)長在(zai)(zai)(zai)不(bu)同(tong)氣候(hou)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物養(yang)(yang)(yang)在(zai)(zai)(zai)同(tong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)地方;他(ta)(ta)很少(shao)用(yong)(yong)某(mou)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)適宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)來(lai)鍛煉(lian)各(ge)(ge)個(ge)(ge)被(bei)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性狀(zhuang);他(ta)(ta)用(yong)(yong)同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物飼養(yang)(yang)(yang)長嗤和(he)(he)短椽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴿;他(ta)(ta)不(bu)用(yong)(yong)特別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)去(qu)訓(xun)練長背的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)長腳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四足(zu)獸;他(ta)(ta)把(ba)(ba)長毛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)短毛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿羊養(yang)(yang)(yang)在(zai)(zai)(zai)同(tong)一(yi)(yi)種(zhong)氣候(hou)里。他(ta)(ta)不(bu)允許最強壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸雄(xiong)體進(jin)(jin)行(xing)斗(dou)爭,去(qu)占有(you)(you)雌性。他(ta)(ta)并不(bu)嚴格地把(ba)(ba)一(yi)(yi)切劣(lie)等(deng)(deng)品質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物都(dou)毀滅掉,而(er)在(zai)(zai)(zai)力之所(suo)(suo)及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍內(nei),在(zai)(zai)(zai)各(ge)(ge)個(ge)(ge)不(bu)同(tong)季節里,保(bao)護(hu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切生(sheng)(sheng)物。他(ta)(ta)往往根據某(mou)些(xie)(xie)半畸形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)(lei)型(xing),開(kai)始(shi)(shi)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze);或(huo)者至少(shao)根據某(mou)些(xie)(xie)足(zu)以(yi)引(yin)起他(ta)(ta)注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)(xian)(xian)著變異(yi)(yi),或(huo)明(ming)顯(xian)(xian)(xian)對(dui)(dui)他(ta)(ta)有(you)(you)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變異(yi)(yi),才開(kai)始(shi)(shi)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)。在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)狀(zhuang)況(kuang)下(xia),構(gou)造上或(huo)體質上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)(xie)極微(wei)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)(yi),便能(neng)改變生(sheng)(sheng)活斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡。因(yin)此它就被(bei)保(bao)存下(xia)來(lai)了。人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望和(he)(he)努(nu)力只(zhi)是片刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事啊!人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)涯又(you)是何(he)等(deng)(deng)短暫(zan)啊!因(yin)而(er),如與“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”在(zai)(zai)(zai)全部(bu)地質時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)累積結(jie)果(guo)相(xiang)比(bi)較,人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)所(suo)(suo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)是何(he)等(deng)(deng)貧乏啊!這樣(yang),“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物比(bi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物必然(ran)(ran)具有(you)(you)更(geng)“真實(shi)(shi)”得多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性狀(zhuang),更(geng)能(neng)無(wu)限地適應極其復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活條件,并且明(ming)顯(xian)(xian)(xian)地表(biao)現出更(geng)加高級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧,對(dui)(dui)此還有(you)(you)什么值得我(wo)們(men)驚奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢?
自然變異
一(yi)(yi)(yi)個(ge)物種(zhong)(zhong)(zhong)要實現任何大量的變(bian)(bian)異(yi),就必須在變(bian)(bian)種(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)旦形成之后,大概(gai)經過一(yi)(yi)(yi)段長久期(qi)間(jian),再度發生(sheng)同(tong)樣性(xing)質的有利變(bian)(bian)異(yi)或個(ge)體(ti)差異(yi);而(er)這些變(bian)(bian)異(yi)必須再度被保存下(xia)(xia)來(lai),如此,一(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)步地發展下(xia)(xia)去(qu)。由于同(tong)樣種(zhong)(zhong)(zhong)類的個(ge)體(ti)差異(yi)反復出現,這種(zhong)(zhong)(zhong)設想(xiang)就不(bu)應被看作(zuo)沒有根據。但這種(zhong)(zhong)(zhong)設想(xiang)是(shi)(shi)否正確(que),我(wo)們只能看它是(shi)(shi)否符合并且能否解(jie)釋自然界的一(yi)(yi)(yi)般現象(xiang)來(lai)進行判斷。另(ling)一(yi)(yi)(yi)方面,普通相信(xin)(xin)變(bian)(bian)異(yi)量是(shi)(shi)有嚴格(ge)限度的,這種(zhong)(zhong)(zhong)信(xin)(xin)念同(tong)樣也是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)折不(bu)扣的設想(xiang)。
雖然(ran)(ran)自然(ran)(ran)選(xuan)擇只能通過并為各生(sheng)(sheng)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益而(er)發生(sheng)(sheng)作(zuo)(zuo)用,然(ran)(ran)而(er)對(dui)于我(wo)們(men)(men)往往認為極不重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些性狀(zhuang)和(he)構造(zao),也可以(yi)這(zhe)(zhe)樣(yang)發生(sheng)(sheng)作(zuo)(zuo)用。當我(wo)們(men)(men)看見吃葉(xie)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)蟲(chong)是綠色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),吃樹(shu)皮(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)蟲(chong)是斑灰色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de);高山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)松雞(ji)在(zai)冬季是白色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),而(er)紅松雞(ji)是石南花色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),我(wo)們(men)(men)必須相信這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)是為了保護這(zhe)(zhe)些鳥和(he)昆(kun)蟲(chong)來避(bi)免危(wei)險(xian)。松雞(ji)如(ru)果(guo)(guo)(guo)不在(zai)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某一(yi)(yi)(yi)時(shi)期被(bei)殺害(hai)(hai)(hai)(hai),必然(ran)(ran)會(hui)增(zeng)殖(zhi)到(dao)無數(shu);我(wo)們(men)(men)知道它(ta)們(men)(men)大量受(shou)到(dao)食肉鳥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵害(hai)(hai)(hai)(hai);鷹依靠目力追捕獵物——鷹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目力這(zhe)(zhe)樣(yang)銳利(li)以(yi)致(zhi)歐洲大陸(lu)某些地(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)相戒(jie)不養白色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴿,因(yin)為它(ta)們(men)(men)極容易受(shou)害(hai)(hai)(hai)(hai)。因(yin)此,自然(ran)(ran)選(xuan)擇便表現(xian)了如(ru)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)(guo)(guo),給予各種(zhong)(zhong)(zhong)松雞(ji)以(yi)適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se),當它(ta)們(men)(men)一(yi)(yi)(yi)旦獲(huo)得了這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)顏(yan)色(se)(se)(se)(se),自然(ran)(ran)選(xuan)擇就使這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)純正(zheng)地(di)而(er)且永久地(di)保存(cun)下來。我(wo)們(men)(men)不要(yao)以(yi)為偶(ou)然(ran)(ran)除(chu)掉(diao)一(yi)(yi)(yi)只特別(bie)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物所產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用很小;我(wo)們(men)(men)應(ying)當記住(zhu),在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)白色(se)(se)(se)(se)綿羊群(qun)里,除(chu)掉(diao)一(yi)(yi)(yi)只略見黑色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羔羊是何等重要(yao)。前面(mian)已(yi)經談到(dao),吃“赤(chi)根”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維基尼亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬,會(hui)由它(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)來決(jue)定生(sheng)(sheng)存(cun)或死亡。至于植(zhi)物,植(zhi)物學者們(men)(men)把果(guo)(guo)(guo)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茸毛(mao)(mao)和(he)果(guo)(guo)(guo)肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)看作(zuo)(zuo)是極不重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性狀(zhuang);然(ran)(ran)而(er)我(wo)們(men)(men)聽(ting)到(dao)一(yi)(yi)(yi)位優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)園藝(yi)學者唐寧(ning)說過,在(zai)美(mei)國,一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)象鼻蟲(chong)對(dui)光(guang)皮(pi)果(guo)(guo)(guo)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)害(hai)(hai)(hai)(hai),遠(yuan)(yuan)甚于對(dui)茸毛(mao)(mao)果(guo)(guo)(guo)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)害(hai)(hai)(hai)(hai);某種(zhong)(zhong)(zhong)疾病(bing)對(dui)紫色(se)(se)(se)(se)李(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)害(hai)(hai)(hai)(hai)遠(yuan)(yuan)甚于對(dui)黃色(se)(se)(se)(se)李(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)害(hai)(hai)(hai)(hai);而(er)黃色(se)(se)(se)(se)果(guo)(guo)(guo)肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃比別(bie)種(zhong)(zhong)(zhong)果(guo)(guo)(guo)肉顏(yan)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃更易受(shou)某種(zhong)(zhong)(zhong)病(bing)害(hai)(hai)(hai)(hai)。如(ru)果(guo)(guo)(guo)借助于人(ren)工選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)切(qie)方(fang)法,這(zhe)(zhe)等微小差(cha)異(yi)(yi)會(hui)使若干變(bian)種(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)栽(zai)培時(shi)產生(sheng)(sheng)巨差(cha)異(yi)(yi),那(nei)么,在(zai)自然(ran)(ran)狀(zhuang)況下,一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)勢必同一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)和(he)大量敵害(hai)(hai)(hai)(hai)作(zuo)(zuo)斗(dou)爭,這(zhe)(zhe)時(shi),這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)感受(shou)病(bing)害(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)(yi)就會(hui)有(you)力地(di)決(jue)定哪(na)一(yi)(yi)(yi)個(ge)變(bian)種(zhong)(zhong)(zhong)——果(guo)(guo)(guo)皮(pi)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或有(you)毛(mao)(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),果(guo)(guo)(guo)肉黃色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或紫色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)——得到(dao)成功。
觀察物種問(wen)的許多(duo)細小(xiao)的差(cha)異(yi)時(以我們(men)(men)有限的知識來(lai)(lai)判斷,這些差(cha)異(yi)似乎(hu)不(bu)十分重要),我們(men)(men)不(bu)可忘記氣候(hou)、食物等等對(dui)它們(men)(men)無(wu)疑能產生某種直接的效果。還必須(xu)記住,由于相(xiang)關(guan)法則的作用,如果一(yi)部分發(fa)生變異(yi),并且(qie)這變異(yi)通過自(zi)然選擇而被累積起來(lai)(lai),其(qi)他變異(yi)將會隨之(zhi)發(fa)生,并且(qie)常常具有意料不(bu)到的性質。
我們知道,在家(jia)養狀(zhuang)況下(xia),在生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何特殊期間出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些變(bian)(bian)(bian)異,在后(hou)代往往于(yu)相(xiang)同期間重現(xian),——例如(ru),蔬菜和農(nong)作物(wu)許多(duo)變(bian)(bian)(bian)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)籽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀(zhuang)、大小及風味;家(jia)蠶(can)變(bian)(bian)(bian)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼蟲(chong)朗和蛹期,雞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛋(dan)和雛雞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絨(rong)毛顏色,綿羊和牛靠近成(cheng)年時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角,都是如(ru)此,同樣地(di)在自然狀(zhuang)況下(xia),自然選(xuan)擇(ze)也能在任何時期對生物(wu)發生作用(yong),并(bing)使(shi)其改變(bian)(bian)(bian),之所(suo)以(yi)能如(ru)此,是由(you)于(yu)自然選(xuan)擇(ze)可(ke)以(yi)把(ba)這(zhe)(zhe)一(yi)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)利變(bian)(bian)(bian)異累積起來,并(bing)且(qie)由(you)于(yu)這(zhe)(zhe)些有(you)利變(bian)(bian)(bian)異可(ke)以(yi)在相(xiang)應時期遺傳下(xia)去(qu)。如(ru)果一(yi)種(zhong)植(zhi)物(wu)因種(zhong)籽彼風吹送得很遠而得到利益,那么(me)通過(guo)(guo)自然選(xuan)擇(ze)就會實現(xian)這(zhe)(zhe)一(yi)點,其困難(nan)不(bu)會大于(yu)植(zhi)棉者用(yong)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)來增長和改進葫內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)棉絨(rong)。自然選(xuan)擇(ze)能使(shi)一(yi)種(zhong)昆(kun)蟲(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼蟲(chong)發生變(bian)(bian)(bian)異而適應成(cheng)蟲(chong)所(suo)遇不(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)偶(ou)然事故;這(zhe)(zhe)些變(bian)(bian)(bian)異,通過(guo)(guo)相(xiang)關(guan)作用(yong),可(ke)以(yi)影響到成(cheng)蟲(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造。反過(guo)(guo)來也是這(zhe)(zhe)樣,成(cheng)蟲(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)異也能影響幼蟲(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造;但在一(yi)切(qie)情況下(xia),自然選(xuan)擇(ze)將保(bao)證那些變(bian)(bian)(bian)異不(bu)是有(you)害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),因為(wei)如(ru)果有(you)害(hai),這(zhe)(zhe)個物(wu)種(zhong)就要(yao)絕(jue)滅(mie)了(le)。
自然選擇
自(zi)然(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)能(neng)使(shi)子(zi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)(zao)(zao)根據親體發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)變(bian)異(yi),也能(neng)使(shi)親體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)(zao)(zao)根據子(zi)體發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)變(bian)異(yi)。在社會(hui)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物里,自(zi)然(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)能(neng)使(shi)各個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)(zao)(zao)適應整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi);如(ru)果這(zhe)種被選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)異(yi)有(you)(you)利于整(zheng)體。自(zi)然(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)所(suo)不能(neng)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi):改變(bian)一個(ge)物種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)(zao)(zao),而(er)(er)不給(gei)它(ta)一點利益(yi),卻是(shi)為了另一個(ge)物種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)。雖然(ran)在一些(xie)博物學著作(zuo)中談到(dao)過(guo)這(zhe)種效果,但(dan)我(wo)還沒有(you)(you)找到(dao)一個(ge)值(zhi)得(de)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事例(li),動物一生(sheng)(sheng)(sheng)中僅僅用(yong)過(guo)一次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)(zao)(zao),如(ru)果在生(sheng)(sheng)(sheng)活上是(shi)高度(du)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),那(nei)么(me)自(zi)然(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)就能(neng)使(shi)這(zhe)種構造(zao)(zao)(zao)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)異(yi);例(li)如(ru)某(mou)些(xie)昆(kun)蟲專門用(yong)以(yi)(yi)破繭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)顎,或(huo)者(zhe)未孵化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)鳥用(yong)以(yi)(yi)啄破蛋(dan)(dan)殼(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅硬喙(hui)端等皆是(shi)。有(you)(you)人說過(guo):最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)嘴翻飛鴿(ge)(ge)死在蛋(dan)(dan)殼(ke)(ke)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比能(neng)夠(gou)破蛋(dan)(dan)孵出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)多(duo)得(de)多(duo);所(suo)以(yi)(yi)養鴿(ge)(ge)者(zhe)在孵化時(shi)要(yao)(yao)給(gei)予幫助。那(nei)么(me),假使(shi)“自(zi)然(ran)”為了鴿(ge)(ge)子(zi)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi),使(shi)充分(fen)成長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴿(ge)(ge)于生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)極(ji)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴,則這(zhe)種變(bian)異(yi)過(guo)程大(da)概是(shi)極(ji)緩(huan)慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de),同時(shi)蛋(dan)(dan)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)鴿(ge)(ge)電要(yao)(yao)受到(dao)嚴(yan)格(ge)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze),被選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將是(shi)那(nei)些(xie)具有(you)(you)最(zui)堅強鴿(ge)(ge)嚎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)鴿(ge)(ge),因為一切具有(you)(you)弱椽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)鴿(ge)(ge)必然(ran)都要(yao)(yao)死亡(wang);或(huo)者(zhe),那(nei)些(xie)蛋(dan)(dan)殼(ke)(ke)較脆弱而(er)(er)易破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將被選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze),我(wo)們知道,蛋(dan)(dan)殼(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚度(du)也像(xiang)其他各種構造(zao)(zao)(zao)一樣,是(shi)變(bian)異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
在這(zhe)里說明(ming)以下一(yi)點(dian),可能(neng)是有(you)好處的(de):一(yi)切生(sheng)物(wu)一(yi)定(ding)都會偶然(ran)地遭到大(da)量(liang)毀滅,但這(zhe)對(dui)于(yu)自(zi)然(ran)選擇的(de)過(guo)程影響(xiang)很小,或者根本沒有(you)影響(xiang)。例如(ru),毎年(nian)都有(you)大(da)量(liang)的(de)蛋或種籽被吃掉,只有(you)它們發(fa)生(sheng)某種變異(yi)以避免敵人的(de)吞食,它們才能(neng)通過(guo)自(zi)然(ran)選擇而(er)改變。
然而許(xu)多(duo)這等蛋或(huo)(huo)種籽(zi)如果不被(bei)吃掉,成為(wei)個(ge)(ge)體(ti),它(ta)(ta)們也(ye)許(xu)比任(ren)何(he)(he)碰巧(qiao)生(sheng)(sheng)存下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)對(dui)(dui)于(yu)生(sheng)(sheng)活條件適應(ying)得更(geng)好些。再者,大多(duo)數成長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物或(huo)(huo)植物,無論(lun)善于(yu)適應(ying)它(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活條件與否,也(ye)必定每年由(you)于(yu)偶(ou)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)而遭到(dao)(dao)(dao)毀(hui)滅;雖然它(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造和體(ti)質發生(sheng)(sheng)了某些變化,在(zai)另外一(yi)些方面(mian)有(you)(you)利(li)于(yu)物種,但這種偶(ou)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡也(ye)不會(hui)有(you)(you)所緩和。但是,即(ji)使(shi)成長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物被(bei)毀(hui)滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如此(ci)之(zhi)多(duo),如果在(zai)各地區內(nei)(nei)能(neng)夠生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)數沒有(you)(you)由(you)于(yu)這等偶(ou)然原因(yin)(yin)而全部(bu)被(bei)淘汰(tai)悼,——或(huo)(huo)者,即(ji)使(shi)蛋或(huo)(huo)種籽(zi)被(bei)毀(hui)滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如此(ci)之(zhi)多(duo),只有(you)(you)百分之(zhi)一(yi)或(huo)(huo)千分之(zhi)一(yi)能(neng)夠發育,——那么(me)在(zai)能(neng)夠生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些生(sheng)(sheng)物中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最適應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti),假使(shi)向著任(ren)何(he)(he)一(yi)個(ge)(ge)有(you)(you)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向有(you)(you)所變異,它(ta)(ta)門就(jiu)(jiu)比適應(ying)較差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)能(neng)夠繁殖更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)代。如果全部(bu)個(ge)(ge)體(ti)都由(you)于(yu)上述原因(yin)(yin)而被(bei)淘汰(tai),如在(zai)實(shi)際中常(chang)常(chang)見到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),那么(me)自(zi)然選擇對(dui)(dui)某些有(you)(you)利(li)方向也(ye)就(jiu)(jiu)無能(neng)為(wei)力了。但不能(neng)因(yin)(yin)此(ci)就(jiu)(jiu)反對(dui)(dui)自(zi)然選擇在(zai)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期和別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)力;因(yin)(yin)為(wei)我們實(shi)在(zai)沒有(you)(you)任(ren)何(he)(he)理(li)由(you)可以假定許(xu)多(duo)物種曾經在(zai)同一(yi)時期和同一(yi)區域內(nei)(nei)部(bu)發生(sheng)(sheng)過(guo)變異而得到(dao)(dao)(dao)改進。
自然法則
在變化著的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)條(tiao)件(jian)(jian)下(xia),生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)構(gou)造(zao)的(de)(de)(de)每(mei)一部分幾乎都要表現(xian)個(ge)體差異(yi)(yi)(yi),這是無(wu)可爭論的(de)(de)(de);由于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)按幾何(he)比率(lv)增加(jia),它(ta)們(men)在某年齡、某季(ji)節或某年代,發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)激烈的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存斗爭,這也確是無(wu)可爭論的(de)(de)(de);于是,考(kao)慮到一切(qie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)相互之(zhi)間及其與生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)條(tiao)件(jian)(jian)之(zhi)間的(de)(de)(de)無(wu)限復雜關系,會(hui)引(yin)起構(gou)造(zao)上(shang)(shang)、體質上(shang)(shang)及習性(xing)上(shang)(shang)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)于它(ta)們(men)有(you)利的(de)(de)(de)無(wu)限分歧,假如說從來(lai)沒有(you)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)過任何(he)有(you)益于每(mei)一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)本身(shen)繁榮的(de)(de)(de)變異(yi)(yi)(yi),正如曾(ceng)經發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)許多(duo)有(you)益于人類(lei)的(de)(de)(de)變異(yi)(yi)(yi)那樣,將是一件(jian)(jian)非常離(li)奇的(de)(de)(de)事。但是,如果(guo)有(you)益于任何(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)變異(yi)(yi)(yi)確曾(ceng)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng),那么具有(you)這種性(xing)狀的(de)(de)(de)諸個(ge)體肯定(ding)地(di)在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)斗爭中會(hui)有(you)最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)機會(hui)來(lai)保存自己;根(gen)據堅強的(de)(de)(de)遺傳原(yuan)理,它(ta)們(men)將會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)具有(you)同樣性(xing)狀的(de)(de)(de)后代。我把(ba)這種保存原(yuan)理,即(ji)最(zui)適者生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存,叫做“自然(ran)(ran)選擇”。“自然(ran)(ran)選擇”導(dao)致(zhi)了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)根(gen)據有(you)機的(de)(de)(de)和無(wu)機的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)條(tiao)件(jian)(jian)得到改進;結(jie)果(guo),必須承認,在大(da)多(duo)數情形里,就會(hui)引(yin)起體制的(de)(de)(de)一種進步(bu)。然(ran)(ran)而,低等而簡單的(de)(de)(de)類(lei)型,如果(guo)能夠很好(hao)地(di)適應(ying)它(ta)們(men)的(de)(de)(de)簡單生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)條(tiao)件(jian)(jian),也能長(chang)久(jiu)保持不變。
根據(ju)品質在(zai)相應齡(ling)期的(de)(de)(de)(de)遺傳(chuan)原理,自然(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)能夠改(gai)變卵(luan)、種籽(zi)、幼體,就像改(gai)變成體一樣的(de)(de)(de)(de)容易。在(zai)許多(duo)動(dong)物里(li),性選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze),能夠幫(bang)助普(pu)通選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)保證(zheng)最(zui)(zui)強健的(de)(de)(de)(de)、最(zui)(zui)適應的(de)(de)(de)(de)雄體產生最(zui)(zui)多(duo)的(de)(de)(de)(de)后代。性選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)又(you)可使雄體獲(huo)得有利的(de)(de)(de)(de)性狀(zhuang),以與(yu)其他(ta)雄體進(jin)行斗爭或(huo)對(dui)抗;這(zhe)些性狀(zhuang)將按照普(pu)遍進(jin)行的(de)(de)(de)(de)遺傳(chuan)形(xing)式(shi)而傳(chuan)給一性或(huo)雌雄兩性。
自(zi)(zi)然選擇是(shi)否真能(neng)(neng)如此(ci)發生(sheng)(sheng)作(zuo)用,使各(ge)種(zhong)生(sheng)(sheng)物(wu)類型(xing)適應于它(ta)(ta)們的(de)(de)(de)若干條件和生(sheng)(sheng)活(huo)處(chu)所,必須(xu)根據以下(xia)各(ge)章所舉的(de)(de)(de)證據來判斷。但是(shi)我(wo)們已(yi)經看到自(zi)(zi)然選擇怎樣(yang)引(yin)起生(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)絕滅(mie);而在(zai)世(shi)界(jie)史上(shang)絕滅(mie)的(de)(de)(de)作(zuo)用是(shi)何(he)等巨大(da)(da)(da),地(di)質學已(yi)明白他說(shuo)明了這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點(dian)。自(zi)(zi)然選擇還能(neng)(neng)引(yin)致性狀(zhuang)的(de)(de)(de)分(fen)歧;因為(wei)生(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)構造、習性及體質愈(yu)分(fen)歧;則這(zhe)(zhe)個地(di)區(qu)所能(neng)(neng)維持的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)就愈(yu)多(duo),——我(wo)們只要對任何(he)一(yi)(yi)(yi)處(chu)小地(di)方的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)以及外地(di)歸化的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)加以考察(cha),便可以證明這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點(dian)。所以,在(zai)任何(he)一(yi)(yi)(yi)個物(wu)種(zhong)的(de)(de)(de)后代的(de)(de)(de)變異過程(cheng)中(zhong)(zhong),以及在(zai)一(yi)(yi)(yi)切物(wu)種(zhong)增(zeng)加個體數目的(de)(de)(de)不斷斗爭(zheng)中(zhong)(zhong),后代如果變得愈(yu)分(fen)歧,它(ta)(ta)們在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)斗爭(zheng)中(zhong)(zhong)就愈(yu)有成功的(de)(de)(de)好機會,這(zhe)(zhe)樣(yang),同(tong)一(yi)(yi)(yi)物(wu)種(zhong)中(zhong)(zhong)不同(tong)變種(zhong)間的(de)(de)(de)微小差異,就有逐漸(jian)增(zeng)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)傾(qing)向(xiang),一(yi)(yi)(yi)直增(zeng)大(da)(da)(da)為(wei)同(tong)屬的(de)(de)(de)物(wu)種(zhong)間的(de)(de)(de)較(jiao)大(da)(da)(da)差異、或者甚至(zhi)增(zeng)大(da)(da)(da)為(wei)異屬間的(de)(de)(de)較(jiao)大(da)(da)(da)差異。
我們(men)已(yi)經(jing)看(kan)到(dao),變(bian)異(yi)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),在每一(yi)(yi)(yi)個綱中(zhong)(zhong)是(shi)大(da)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)普(pu)(pu)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、廣(guang)為(wei)(wei)分散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、以及(ji)分布范(fan)圍廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong);而(er)(er)且(qie)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有把(ba)(ba)它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)越性(xing)(xing)——現(xian)今在本上(shang)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)優(you)勢種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)優(you)越性(xing)(xing)——傳給(gei)變(bian)化了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向。正如方才所講的(de)(de)(de)(de)(de)(de),自然選(xuan)擇(ze)(ze)能(neng)(neng)引致性(xing)(xing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分歧,并且(qie)能(neng)(neng)使改進較少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和中(zhong)(zhong)間類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)(wu)大(da)量絕滅。根據(ju)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)原(yuan)理,我們(men)就(jiu)可以解釋(shi)全世界各(ge)綱中(zhong)(zhong)無(wu)數(shu)生(sheng)物(wu)(wu)問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親緣關系以及(ji)普(pu)(pu)遍(bian)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明顯(xian)區(qu)別。這(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)奇異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing),——只因為(wei)(wei)看(kan)慣了(le)就(jiu)把(ba)(ba)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇異(yi)性(xing)(xing)忽視了(le)——即(ji)一(yi)(yi)(yi)切(qie)時間和空間內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)動(dong)物(wu)(wu)和植物(wu)(wu),都可分為(wei)(wei)各(ge)群,而(er)(er)彼此關聯,正如我們(men)到(dao)處所看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)那樣,——即(ji)同(tong)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系最(zui)密切(qie),同(tong)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系較疏遠而(er)(er)且(qie)不均等,乃形(xing)成(cheng)(cheng)區(qu)及(ji)亞(ya)屬(shu);異(yi)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間關系更疏遠,并且(qie)屬(shu)間關系遠近程度不同(tong),乃形(xing)成(cheng)(cheng)亞(ya)科(ke)、科(ke)、目、亞(ya)綱及(ji)綱。任(ren)何一(yi)(yi)(yi)個綱中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個次級(ji)類群都不能(neng)(neng)列入(ru)單一(yi)(yi)(yi)行列,然皆環繞數(shu)點(dian),這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)點(dian)又環繞著另(ling)外(wai)一(yi)(yi)(yi)些(xie)點(dian),如此下去,幾乎是(shi)無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環狀組成(cheng)(cheng)。如果(guo)物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)獨立創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分類便不能(neng)(neng)得(de)到(dao)解釋(shi);但是(shi),根據(ju)遺傳,以及(ji)根據(ju)引起絕滅和性(xing)(xing)狀分歧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然選(xuan)擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜作用,如我們(men)在圖表中(zhong)(zhong)所見到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點(dian)便可以得(de)到(dao)解釋(shi)。
同一(yi)(yi)綱(gang)中(zhong)一(yi)(yi)切生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)緣(yuan)關(guan)系常(chang)常(chang)用一(yi)(yi)株(zhu)大(da)(da)(da)樹來(lai)表(biao)(biao)示。我相(xiang)信(xin)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)比(bi)擬(ni)在(zai)(zai)(zai)很大(da)(da)(da)程度上表(biao)(biao)達了(le)真(zhen)實(shi)情況。綠色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、生(sheng)(sheng)芽(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)枝(zhi)(zhi)(zhi)可以(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)現存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong);以(yi)(yi)往年代(dai)(dai)生(sheng)(sheng)長(chang)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)可以(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、連續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕滅物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)(zai)每一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)長(chang)期(qi)中(zhong),一(yi)(yi)切生(sheng)(sheng)長(chang)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)枝(zhi)(zhi)(zhi)都試(shi)圖向(xiang)各方分(fen)(fen)枝(zhi)(zhi)(zhi),并且(qie)試(shi)圖遮蓋(gai)(gai)和(he)(he)弄(nong)死(si)周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)技和(he)(he)枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao),同樣(yang)地(di)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群在(zai)(zai)(zai)巨(ju)(ju)(ju)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活斗爭中(zhong),隨(sui)時(shi)都在(zai)(zai)(zai)壓倒其(qi)(qi)他(ta)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。巨(ju)(ju)(ju)枝(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)分(fen)(fen)大(da)(da)(da)枝(zhi)(zhi)(zhi),再逐步分(fen)(fen)為(wei)愈來(lai)愈小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi),當樹幼(you)小(xiao)時(shi),它(ta)們(men)都曾一(yi)(yi)度是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)芽(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)枝(zhi)(zhi)(zhi);這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)舊芽(ya)(ya)和(he)(he)新(xin)(xin)芽(ya)(ya)由(you)分(fen)(fen)枝(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)連結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形,很可以(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)一(yi)(yi)切絕滅物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)現存物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)類(lei),它(ta)們(men)在(zai)(zai)(zai)群之下又分(fen)(fen)為(wei)群。當這(zhe)(zhe)(zhe)樹還僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)株(zhu)矮樹時(shi),在(zai)(zai)(zai)許(xu)多(duo)茂盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)枝(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong),只(zhi)有(you)(you)兩(liang)三個(ge)小(xiao)枝(zhi)(zhi)(zhi)成長(chang)為(wei)大(da)(da)(da)枝(zhi)(zhi)(zhi)了(le),生(sheng)(sheng)存至(zhi)今,并且(qie)負荷(he)著其(qi)(qi)他(ta)枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao);生(sheng)(sheng)存在(zai)(zai)(zai)久遠地(di)質時(shi)代(dai)(dai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang),它(ta)們(men)當中(zhong)只(zhi)有(you)(you)很少數遺下現存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變異了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)代(dai)(dai),從這(zhe)(zhe)(zhe)樹開始(shi)生(sheng)(sheng)長(chang)以(yi)(yi)來(lai),許(xu)多(duo)巨(ju)(ju)(ju)枝(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)大(da)(da)(da)枝(zhi)(zhi)(zhi)都已經枯(ku)萎而且(qie)脫落了(le);這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)枯(ku)落了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、大(da)(da)(da)小(xiao)下等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao),可以(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)那些(xie)(xie)沒有(you)(you)留下生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)代(dai)(dai)而僅(jin)處于(yu)(yu)化石狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)目、全(quan)科及全(quan)屬。正如(ru)(ru)我們(men)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)或那里(li)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),一(yi)(yi)個(ge)細小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、孤立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)從樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下部分(fen)(fen)叉(cha)處生(sheng)(sheng)出(chu)來(lai),并且(qie)由(you)于(yu)(yu)某種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui),至(zhi)今還在(zai)(zai)(zai)旺盛地(di)生(sheng)(sheng)長(chang)著,正如(ru)(ru)有(you)(you)時(shi)我們(men)看到(dao)如(ru)(ru)鴨(ya)嘴獸或肺魚(yu)之類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu),它(ta)們(men)由(you)親(qin)緣(yuan)關(guan)系把生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)條(tiao)(tiao)大(da)(da)(da)枝(zhi)(zhi)(zhi)連絡起(qi)來(lai),并由(you)于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)(zai)有(you)(you)庇護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)點,乃從致(zhi)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競爭、里(li)得到(dao)幸(xing)免(mian)。芽(ya)(ya)由(you)于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)長(chang)而生(sheng)(sheng)出(chu)新(xin)(xin)芽(ya)(ya),這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)新(xin)(xin)芽(ya)(ya)如(ru)(ru)果健壯,就會(hui)分(fen)(fen)、出(chu)枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)遮蓋(gai)(gai)四(si)周(zhou)許(xu)多(duo)較弱枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao),所以(yi)(yi)我相(xiang)信(xin),這(zhe)(zhe)(zhe)巨(ju)(ju)(ju)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)命(ming)之樹”在(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)傳代(dai)(dai)中(zhong)也(ye)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang),這(zhe)(zhe)(zhe)株(zhu)大(da)(da)(da)材用它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枯(ku)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)填充了(le)地(di)殼,并且(qie)用它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)生(sheng)(sheng)不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)遮蓋(gai)(gai)了(le)地(di)面(mian)。
作品目錄
編譯者語
第一章 家養狀(zhuang)況下的變異(yi)
第(di)二章 自然(ran)狀況下的變異
第(di)三章 生存競爭(zheng)
第四章 自然選擇
第五章 變異法(fa)則
第六章自然選擇學說的難點與異議
第七章 本能
第八章 雜交和雜種
第九章 關(guan)于地質(zhi)記錄的不完全性
第十章 關于生(sheng)物的地質演替
第(di)十一(yi)章 地理分布(bu)
第十(shi)二(er)章 具有親緣關系的物種的分(fen)類
結論
作品鑒賞
影(ying)響人類發(fa)展進程的(de)劃(hua)時代著作。
震撼世(shi)界的(de)十本書之一(yi)。
影響中國(guo)近代社會的(de)經典(dian)譯(yi)作(zuo),1985年(nian)美國(guo)《生活》雜志評為人類(lei)有史以來最(zui)佳圖書。
1986年法國《讀書》雜志推薦(jian)的最理想藏書之一。《物(wu)種起源》的問世,第一次讓生物(wu)學建立(li)在完全科學的基礎之上。徹(che)底推翻了“神(shen)創論”和(he)“物(wu)種不變論”。
卡爾·馬克思(si):達爾文(Charles Robert Darwin,1809-1882)英國博物學(xue)家,進化論的(de)奠(dian)基人(ren)
英國博(bo)物(wu)學(xue)家赫胥黎:這本書的(de)(de)(de)(de)格調是(shi)再好不(bu)過的(de)(de)(de)(de)。它(ta)可(ke)以(yi)打動(dong)那些對這一問題一無所知的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。 《物(wu)種(zhong)起(qi)源》是(shi)生物(wu)學(xue)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)經典著作。作者(zhe)達爾文,英國偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)家、博(bo)物(wu)學(xue)家、進(jin)化(hua)論的(de)(de)(de)(de)奠(dian)基人(ren)(ren)。從最(zui)古老的(de)(de)(de)(de)單(dan)細(xi)胞到(dao)有著復雜生命(ming)結構與(yu)思維的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類誕(dan)生,在漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)30多億年生命(ming)行(xing)進(jin)征程中,形形色色的(de)(de)(de)(de)生物(wu)從出生到(dao)滅(mie)亡,從低等(deng)到(dao)高(gao)等(deng),究(jiu)竟是(shi)何種(zhong)神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)力量推(tui)動(dong)著生物(wu)的(de)(de)(de)(de)進(jin)化(hua)發展呢?多少個世紀以(yi)來(lai),人(ren)(ren)們絞盡腦汁企圖找到(dao)令人(ren)(ren)信服的(de)(de)(de)(de)答案,最(zui)終(zhong)都以(yi)百思不(bu)得其解(jie)而(er)告終(zhong)。
《物種(zhong)起源(yuan)》自1859年(nian)(nian)在英(ying)國倫敦出(chu)(chu)版以(yi)來(lai)(lai),受到眾多市民的(de)(de)(de)(de)熱烈歡迎(ying),被爭(zheng)相(xiang)購買。這本(ben)(ben)書的(de)(de)(de)(de)第一版1250冊在出(chu)(chu)版之日(ri)就全(quan)部售罄。它以(yi)全(quan)新的(de)(de)(de)(de)進化(hua)思(si)(si)想推翻了神創論(lun)(lun)(lun)和物種(zhong)不變論(lun)(lun)(lun),把生(sheng)物學建立在科學的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang),提出(chu)(chu)震驚世界(jie)的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)斷:生(sheng)命只有(you)一個祖先(xian),生(sheng)物是從簡單到復雜,從低級(ji)到高級(ji)逐漸發展(zhan)而來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。它發表傳(chuan)播后,生(sheng)物普遍進化(hua)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想以(yi)及“物競天(tian)擇,適者生(sheng)存”的(de)(de)(de)(de)進化(hua)論(lun)(lun)(lun)已為學術界(jie)、思(si)(si)想界(jie)公認為19世紀自然(ran)科學的(de)(de)(de)(de)三大發現之一。20世紀40年(nian)(nian)代(dai)初,英(ying)國人霍(huo)爾丹和美(mei)籍蘇聯(lian)生(sheng)物學家杜(du)布贊斯在達爾文思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)影(ying)響下,創立了“現代(dai)進化(hua)論(lun)(lun)(lun)”。可以(yi)說,這本(ben)(ben)書在人類(lei)思(si)(si)想發展(zhan)史上(shang)是最偉大、最輝煌的(de)(de)(de)(de)劃時代(dai)的(de)(de)(de)(de)里(li)程碑,對人類(lei)歷(li)史有(you)著極大的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
影響世界歷史進程的經典著作 震撼世界的10本書之一
其(qi)他分別是:《君主論(lun)(lun)》《天(tian)體運行論(lun)(lun)》《自然哲學之數學原理》《心血運動論(lun)(lun)》《相(xiang)對論(lun)(lun)》《論(lun)(lun)法(fa)的(de)精神》《國富論(lun)(lun)》《戰爭論(lun)(lun)》《夢的(de)解析》。
1985年美國《生活》雜(za)志評選(xuan)的人類有史(shi)以(yi)來的最佳(jia)圖書。
1986年英(ying)國(guo)《讀書(shu)》雜(za)志推(tui)薦的理(li)想藏(zang)書(shu)。
所闡述的進化論是19世紀(ji)自(zi)然科學的三(san)大發現之一。
人類思想發展史上一座(zuo)最(zui)偉大(da)的劃時代(dai)的里程(cheng)碑。
《物種起源》有兩個(ge)重(zhong)要(yao)特點:為(wei)進(jin)化論(lun)提供了證據;對(dui)進(jin)化論(lun)發生過程作了詳細解釋。這便是任何(he)科學解釋都必須(xu)涉及的“什么”和“為(wei)什么”這兩個(ge)問題。
作者簡介
達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)(wen)(1809~1882),出生于英國(guo)西部施魯斯伯里一個世(shi)(shi)代為(wei)醫的(de)(de)家庭。16歲時(shi),他(ta)被送到愛丁(ding)堡大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。但達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)(wen)從小就愛打獵(lie),采(cai)集礦物和植物標本。父親認為(wei)他(ta)游(you)手好(hao)閑,1829年(nian)(nian),在盛怒之下,他(ta)被父親送到劍橋大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)神學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),希望(wang)他(ta)成為(wei)一個“尊貴的(de)(de)牧師”。1831年(nian)(nian),達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)(wen)從劍橋大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)畢業。同年(nian)(nian)12月(yue),英國(guo)政府組織(zhi)了(le)“貝(bei)格爾(er)(er)”號軍(jun)艦(jian)環球(qiu)考察,達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)(wen)以“博物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家”身(shen)份自費搭船開始考察活(huo)動(dong)。這艘軍(jun)艦(jian)穿(chuan)越(yue)大(da)西洋(yang)、太平洋(yang),經過(guo)澳大(da)利亞,越(yue)過(guo)印(yin)度洋(yang),繞過(guo)好(hao)望(wang)角,于1836年(nian)(nian)10日(ri)回到英國(guo)。1842年(nian)(nian),他(ta)第一次寫出《物種起(qi)源(yuan)》的(de)(de)簡(jian)要提綱。1859年(nian)(nian)11月(yue),達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)(wen)經過(guo)20多(duo)年(nian)(nian)研究(jiu),終于寫成科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)巨著《物種起(qi)源(yuan)》(全名:《論借助自然選擇(ze)(即在生存斗爭(zheng)中保(bao)存優良族(zu))的(de)(de)方(fang)法的(de)(de)物種起(qi)源(yuan)》)。1882年(nian)(nian)4月(yue)19日(ri),這位偉大(da)的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家因病去(qu)世(shi)(shi),他(ta)的(de)(de)遺體被安(an)葬在牛頓墓旁。
達(da)爾(er)文(wen)(wen)的(de)祖(zu)父曾預示過進(jin)化(hua)論,但礙于(yu)聲譽,始終未能(neng)公開其信念。他(ta)的(de)祖(zu)父和父親(qin)都是(shi)(shi)當(dang)地的(de)醫生(sheng),家里希望(wang)他(ta)將來繼承祖(zu)業(ye),1825年16歲(sui)時(shi)(shi)便被父親(qin)送到愛丁(ding)堡大學(xue)(xue)醫學(xue)(xue)。達(da)爾(er)文(wen)(wen)自己(ji)把《物(wu)(wu)種(zhong)起源》稱為(wei)“一部(bu)長(chang)篇爭辯(bian)”,它論證(zheng)了兩個問題:第(di)一,物(wu)(wu)種(zhong)是(shi)(shi)可變的(de),生(sheng)物(wu)(wu)是(shi)(shi)進(jin)化(hua)的(de)。當(dang)時(shi)(shi)絕大部(bu)分讀了《物(wu)(wu)種(zhong)起源》的(de)生(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)家都很快地接受了這個事實,進(jin)化(hua)論從此取(qu)代神創(chuang)論,成(cheng)為(wei)生(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)研(yan)究的(de)基石。即使是(shi)(shi)在(zai)(zai)當(dang)時(shi)(shi),有關生(sheng)物(wu)(wu)是(shi)(shi)否進(jin)化(hua)的(de)辯(bian)論,也主要是(shi)(shi)在(zai)(zai)生(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)家和基督(du)教傳道士(shi)之(zhi)間,而不是(shi)(shi)在(zai)(zai)生(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)界內部(bu)進(jin)行(xing)的(de)。第(di)二,自然(ran)選(xuan)擇(ze)是(shi)(shi)生(sheng)物(wu)(wu)進(jin)化(hua)的(de)動力。當(dang)時(shi)(shi)的(de)生(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)家對接受這一點猶豫不決(jue),因為(wei)自然(ran)選(xuan)擇(ze)學(xue)(xue)說在(zai)(zai)當(dang)時(shi)(shi)存在(zai)(zai)著三(san)大困難(nan)。
如果達爾(er)文知道奧地(di)(di)利遺傳學家孟德爾(er)的(de)實驗,就(jiu)不會(hui)在(zai)(zai)遺傳問題上(shang)陷入絕境了。孟德爾(er)在(zai)(zai)1865年就(jiu)已經發現(xian)了基因(yin)的(de)分(fen)離定律(lv)和獨立分(fen)配定律(lv)。生物遺傳并不融(rong)合(he)(he),而是(shi)以(yi)基因(yin)為單位分(fen)離地(di)(di)傳遞,隨機地(di)(di)組(zu)合(he)(he)。因(yin)此(ci),只(zhi)要群(qun)(qun)體足夠(gou)大,在(zai)(zai)沒(mei)有外來因(yin)素(比(bi)如自然選(xuan)擇)的(de)影響時,一個(ge)遺傳性狀就(jiu)不會(hui)消失(膚色的(de)融(rong)合(he)(he)是(shi)幾(ji)對基因(yin)作(zuo)用下(xia)的(de)表(biao)面現(xian)象)。在(zai)(zai)自然選(xuan)擇的(de)作(zuo)用下(xia),一個(ge)優良的(de)基因(yin)能夠(gou)增加其(qi)在(zai)(zai)群(qun)(qun)體中(zhong)的(de)頻率,并逐漸擴散到整個(ge)群(qun)(qun)體。
很(hen)顯然,孟德爾(er)主(zhu)義正是(shi)達(da)爾(er)文所需要的(de)(de)(de)(de)遺傳(chuan)理論。可(ke)惜,孟德爾(er)的(de)(de)(de)(de)發現被(bei)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)科學界完全忽(hu)視了(le)。具有(you)諷(feng)刺意味的(de)(de)(de)(de)是(shi),當(dang)孟德爾(er)主(zhu)義在(zai)1900年被(bei)重新發現時,遺傳(chuan)學家們(men)卻認(ren)為它宣告了(le)達(da)爾(er)文主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)死亡,在(zai)他們(men)看來,隨(sui)機(ji)的(de)(de)(de)(de)基(ji)因(yin)突(tu)變(bian),而不是(shi)自然選擇,才是(shi)生(sheng)物(wu)進化的(de)(de)(de)(de)真正動(dong)力。只有(you)一些在(zai)野外觀察動(dong)植物(wu)行為的(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)統計學家仍然信(xin)奉達(da)爾(er)文主(zhu)義,因(yin)為他們(men)所觀察到(dao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)對環境(jing)的(de)(de)(de)(de)奇妙適應性,是(shi)無法用隨(sui)機(ji)的(de)(de)(de)(de)突(tu)變(bian)來解釋的(de)(de)(de)(de)。