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內容簡介

概要

《物(wu)種起源》是(shi)進(jin)化論奠基人(ren)達爾(er)文的第一部(bu)巨著，全書分為十五(wu)編，前有引言和緒論。

十(shi)(shi)五(wu)(wu)編的目次為(wei)：第一，家養狀態下(xia)的變(bian)異；第二，自然狀態下(xia)的變(bian)異；第三(san)(san)，生(sheng)存斗爭；第四，自然選(xuan)擇(即適者生(sheng)存);第五(wu)(wu)，變(bian)異的法(fa)則(ze)；第六，學(xue)(xue)說之(zhi)疑難；第七，對自然選(xuan)擇學(xue)(xue)說的各(ge)種(zhong)異議；第八(ba)，本(ben)能；第九(jiu)，雜種(zhong)性(xing)質；第十(shi)(shi)，地質記(ji)錄的不完整；第十(shi)(shi)一，古(gu)生(sheng)物的演(yan)替；第十(shi)(shi)二，生(sheng)物的地理(li)分(fen)布；第十(shi)(shi)三(san)(san)，生(sheng)物的地理(li)分(fen)布續篇(pian)；第十(shi)(shi)四，生(sheng)物間(jian)的親緣關系(xi)：形(xing)表(biao)學(xue)(xue)、胚(pei)胎學(xue)(xue)和退化器官；第十(shi)(shi)五(wu)(wu)，綜述(shu)和結論。

有(you)的(de)(de)版(ban)本分(fen)為十(shi)二章(zhang)：第(di)(di)一章(zhang) 家養狀(zhuang)況下(xia)的(de)(de)變(bian)(bian)異(yi)(yi)；第(di)(di)二章(zhang) 自(zi)然狀(zhuang)況下(xia)的(de)(de)變(bian)(bian)異(yi)(yi)；第(di)(di)三(san)章(zhang) 生存競(jing)爭；第(di)(di)四章(zhang) 自(zi)然選擇(ze)；第(di)(di)五(wu)章(zhang) 變(bian)(bian)異(yi)(yi)法(fa)則；第(di)(di)六章(zhang) 自(zi)然選擇(ze)學說的(de)(de)難點與異(yi)(yi)議；第(di)(di)七章(zhang) 本能(neng)；第(di)(di)八章(zhang) 雜交和雜種；第(di)(di)九章(zhang) 關于地質記錄的(de)(de)不(bu)完全性；第(di)(di)十(shi)一章(zhang) 地理分(fen)布；第(di)(di)十(shi)二章(zhang) 具有(you)親緣關系的(de)(de)物種的(de)(de)分(fen)類(lei)（后(hou)為結論）。

以下按照十五章的版(ban)本來敘述(shu)。

理論

從(cong)前(qian)十四個篇目上，可以(yi)清晰地看到(dao)《物種(zhong)起(qi)源》的內容：講述生物進(jin)化(hua)的過程與(yu)法(fa)則(ze)。而在(zai)這前(qian)14章中(zhong) ，又(you)可以(yi)分(fen)(fen)成(cheng)三部分(fen)(fen)，分(fen)(fen)別是(shi)1至5章，6至10章和(he)11到(dao)14章。

第一部分的(de)內容(rong)是全書的(de)主體及核心，標(biao)志(zhi)著自然選(xuan)擇學說的(de)建立 。

第二部分中作者(zhe)設想站在反對(dui)者(zhe)的立場上給進化學(xue)說(shuo)(shuo)提出了一(yi)(yi)系列質疑，再一(yi)(yi)一(yi)(yi)解(jie)釋，使之化解(jie)。這正表現出作者(zhe)的勇氣(qi)和學(xue)說(shuo)(shuo)本身不可戰勝的生命力。

在第三個大部分，達爾文(wen)用它的以自然(ran)選擇為(wei)核(he)心的進化論對(dui)生物(wu)界在地史演變，地理(li)變遷，形態分宜，胚胎(tai)發(fa)育中的各種現象進行了(le)令(ling)人信(xin)服的解(jie)釋，從(cong)而(er)，使這一理(li)論獲得了(le)進一步支撐。

即最適者生(sheng)(sheng)存自然(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)——它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)和(he)人工選(xuan)(xuan)擇(ze)力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較——它對(dui)(dui)于不重要性(xing)(xing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)——它對(dui)(dui)于各年齡和(he)雌雄兩性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)——性(xing)(xing)選(xuan)(xuan)擇(ze)——論(lun)同種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體間雜(za)交(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍性(xing)(xing)——對(dui)(dui)自然(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果有(you)利和(he)不利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸條件(jian)，即雜(za)交(jiao)、隔離、個(ge)體數目(mu)——緩慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用——自然(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)所引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕滅——性(xing)(xing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分歧(qi)(qi)，與任(ren)何(he)小地區生(sheng)(sheng)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分歧(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關聯以及與歸(gui)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關聯——自然(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)，通(tong)過性(xing)(xing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分歧(qi)(qi)和(he)絕滅，對(dui)(dui)于一個(ge)共同祖先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用——一切生(sheng)(sheng)物分類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋——生(sheng)(sheng)物體制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)——下等類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保存——性(xing)(xing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨同——物種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限(xian)繁(fan)生(sheng)(sheng)——提要。

前章簡單討論(lun)過的生(sheng)存斗爭，對(dui)于變異究竟(jing)怎樣發(fa)生(sheng)作(zuo)用(yong)呢？在人類手里發(fa)生(sheng)巨大(da)作(zuo)用(yong)的選擇原理，能夠(gou)應用(yong)于自然界(jie)嗎？我(wo)想(xiang)我(wo)們將(jiang)會看(kan)到，它是能夠(gou)極(ji)其有效地發(fa)生(sheng)作(zuo)用(yong)的。

讓(rang)我(wo)們(men)記住，家(jia)養生(sheng)(sheng)物(wu)有無(wu)數(shu)輕微變(bian)(bian)異(yi)和(he)(he)個(ge)(ge)體(ti)差異(yi)，自(zi)然(ran)狀(zhuang)況(kuang)下的(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)也(ye)有程度較(jiao)差的(de)(de)無(wu)數(shu)輕微變(bian)(bian)異(yi)和(he)(he)個(ge)(ge)體(ti)差異(yi)；同時也(ye)要記住遺傳傾向的(de)(de)力量。在(zai)(zai)家(jia)養狀(zhuang)況(kuang)下，可(ke)以確切他(ta)說(shuo)，生(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)整個(ge)(ge)體(ti)制在(zai)(zai)某種(zhong)程度上變(bian)(bian)為可(ke)塑(su)性(xing)的(de)(de)了(le)。我(wo)們(men)幾乎(hu)普遍遇見的(de)(de)家(jia)養生(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)變(bian)(bian)異(yi)，正如胡克和(he)(he)阿(a)薩·格(ge)雷所說(shuo)的(de)(de)，不(bu)是(shi)由人力直接產生(sheng)(sheng)出來的(de)(de)；人類不(bu)能創(chuang)造變(bian)(bian)種(zhong)，也(ye)不(bu)能防止它(ta)們(men)的(de)(de)發生(sheng)(sheng)；他(ta)只能把已(yi)經發生(sheng)(sheng)了(le)的(de)(de)變(bian)(bian)種(zhong)加以保存(cun)和(he)(he)累積罷了(le)，人類在(zai)(zai)無(wu)意(yi)中(zhong)把生(sheng)(sheng)物(wu)放(fang)在(zai)(zai)新(xin)的(de)(de)和(he)(he)變(bian)(bian)化中(zhong)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活條件下，于(yu)是(shi)變(bian)(bian)異(yi)發生(sheng)(sheng)了(le)；但是(shi)生(sheng)(sheng)活條件的(de)(de)相似的(de)(de)變(bian)(bian)化可(ke)以而且(qie)確實在(zai)(zai)自(zi)然(ran)狀(zhuang)況(kuang)下發生(sheng)(sheng)。

我(wo)們還應記住，生(sheng)物的(de)(de)相(xiang)互關(guan)系(xi)及其對(dui)于(yu)(yu)生(sheng)活(huo)的(de)(de)物理條(tiao)件(jian)的(de)(de)關(guan)系(xi)是何等復雜(za)而(er)(er)密(mi)切；因而(er)(er)無窮分歧的(de)(de)構造對(dui)于(yu)(yu)生(sheng)活(huo)在(zai)變化的(de)(de)條(tiao)件(jian)下的(de)(de)生(sheng)物總(zong)會有(you)些(xie)用處。既然對(dui)于(yu)(yu)人類有(you)用的(de)(de)變異肯定發(fa)(fa)生(sheng)過，那末在(zai)廣(guang)大(da)而(er)(er)復雜(za)的(de)(de)生(sheng)存斗爭中，對(dui)于(yu)(yu)每一生(sheng)物在(zai)某些(xie)方面有(you)用的(de)(de)其他(ta)變異，難道在(zai)連(lian)續的(de)(de)許(xu)多(duo)世代過程中就不可(ke)能(neng)發(fa)(fa)生(sheng)嗎？如(ru)果這(zhe)樣的(de)(de)變異確能(neng)發(fa)(fa)生(sheng)（必須記住產生(sheng)的(de)(de)個(ge)體(ti)比可(ke)能(neng)生(sheng)存的(de)(de)為(wei)多(duo)），那么較(jiao)其他(ta)個(ge)體(ti)更為(wei)優越（即使程度是輕微(wei)的(de)(de)）的(de)(de)個(ge)體(ti)具有(you)最好的(de)(de)機會以生(sheng)存和繁育后代，這(zhe)還有(you)什么可(ke)以懷(huai)疑的(de)(de)呢？

另一方面，我(wo)們可以(yi)確(que)定，任(ren)何有害(hai)的(de)(de)(de)變(bian)(bian)異，即使程度(du)極輕微，也(ye)會(hui)嚴重地遭到(dao)毀滅。我(wo)把(ba)這種有利的(de)(de)(de)個體差異和變(bian)(bian)異的(de)(de)(de)保(bao)存(cun)，以(yi)及那些有害(hai)變(bian)(bian)異的(de)(de)(de)毀滅，叫作(zuo)“自(zi)然選擇”，或“最(zui)適(shi)者生存(cun)”。無用(yong)也(ye)無害(hai)的(de)(de)(de)變(bian)(bian)異則不受自(zi)然選擇的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，它或者成為(wei)彷徨的(de)(de)(de)性(xing)(xing)狀，有如(ru)我(wo)們在某些多形(xing)的(de)(de)(de)物種里所看到(dao)的(de)(de)(de)，或者終于成為(wei)固定的(de)(de)(de)性(xing)(xing)狀，這是由生物的(de)(de)(de)本性(xing)(xing)和外界條件來決定的(de)(de)(de)。

不同思想

有(you)幾位著(zhu)者(zhe)(zhe)誤解了(le)或者(zhe)(zhe)反(fan)對(dui)(dui)(dui)“自(zi)(zi)然(ran)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)”這(zhe)(zhe)一(yi)用(yong)語。有(you)些(xie)人(ren)甚至想像(xiang)自(zi)(zi)然(ran)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)可以誘發變(bian)異(yi)，其實(shi)它(ta)只能(neng)保存已經(jing)發生的(de)(de)(de)、對(dui)(dui)(dui)生物在其生活條件下有(you)利的(de)(de)(de)那些(xie)變(bian)異(yi)而(er)已。沒有(you)人(ren)反(fan)對(dui)(dui)(dui)農學家所說的(de)(de)(de)人(ren)工選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)巨大效果；不(bu)過在這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)情形下，必(bi)須先有(you)自(zi)(zi)然(ran)界發生出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)個(ge)體(ti)差異(yi)，然(ran)后(hou)人(ren)類(lei)才(cai)能(neng)依(yi)照某種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)而(er)加以選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)。還(huan)有(you)一(yi)些(xie)人(ren)反(fan)對(dui)(dui)(dui)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)這(zhe)(zhe)一(yi)用(yong)語，認為它(ta)含有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義：被改變(bian)的(de)(de)(de)動物能(neng)夠進行有(you)意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)；甚至極(ji)力主張植物既然(ran)沒有(you)意(yi)(yi)志作用(yong)，自(zi)(zi)然(ran)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)就(jiu)不(bu)能(neng)應用(yong)于它(ta)們！照字面講，沒有(you)疑(yi)問，自(zi)(zi)然(ran)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)這(zhe)(zhe)一(yi)用(yong)語是不(bu)確切的(de)(de)(de)；然(ran)而(er)誰曾反(fan)對(dui)(dui)(dui)過化學家所說的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)元素有(you)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)親和力呢？嚴格地實(shi)在不(bu)能(neng)說一(yi)種(zhong)(zhong)酸(suan)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)了(le)它(ta)愿意(yi)(yi)化合的(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)鹽基。

有人(ren)(ren)說(shuo)我(wo)把自(zi)然(ran)(ran)選擇(ze)說(shuo)成為一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)動力或“神力”；然(ran)(ran)而有誰反對過(guo)一(yi)(yi)位(wei)著(zhu)(zhu)者說(shuo)萬(wan)有引力控制著(zhu)(zhu)行星的(de)(de)運(yun)行呢？每一(yi)(yi)個人(ren)(ren)都知道這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)比喻的(de)(de)言同包含著(zhu)(zhu)什么意義；為了簡單明了起見(jian)，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)名詞幾乎是必要的(de)(de)，還有，避免(mian)“自(zi)然(ran)(ran)”一(yi)(yi)字的(de)(de)擬人(ren)(ren)化是困難的(de)(de)；但(dan)我(wo)所謂的(de)(de)“自(zi)然(ran)(ran)”只是指許多自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)則的(de)(de)綜(zong)合(he)作用(yong)及(ji)其產物而言，而法(fa)(fa)則則是我(wo)們所確定的(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)事(shi)物的(de)(de)因果關系。只要稍微熟習一(yi)(yi)下，這(zhe)些膚淺(qian)的(de)(de)反對論調就會被忘在腦后了。

自然規律

對正(zheng)在經歷著(zhu)某些(xie)輕微物理變化(hua)、如(ru)(ru)氣(qi)候(hou)變化(hua)的(de)一(yi)處(chu)地(di)方加以(yi)研究，我們將會極好(hao)地(di)理解自(zi)然選擇的(de)大(da)致過程。氣(qi)候(hou)一(yi)發生(sheng)(sheng)變化(hua)，那里的(de)生(sheng)(sheng)物比例數幾乎即刻就要發生(sheng)(sheng)變化(hua)，有些(xie)物種大(da)概會絕滅，從我們所知道的(de)各地(di)生(sheng)(sheng)物的(de)密切而(er)復雜的(de)關系(xi)看來，可以(yi)得(de)出如(ru)(ru)下的(de)結論：即使撇開氣(qi)候(hou)的(de)變化(hua)不(bu)談(tan)，生(sheng)(sheng)物的(de)比例數如(ru)(ru)果發生(sheng)(sheng)任何變化(hua)，也會嚴(yan)重地(di)影(ying)響其他(ta)生(sheng)(sheng)物。如(ru)(ru)果那地(di)區的(de)邊界(jie)是開放的(de)，則新類(lei)型必然要遷移進去(qu)，這就會嚴(yan)重地(di)擾(rao)亂某些(xie)原有生(sheng)(sheng)物間(jian)的(de)關系(xi)。

請記(ji)住：從外地(di)引進來一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)樹或一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)哺乳動物(wu)(wu)的(de)(de)(de)影響(xiang)是何(he)等有力；對此已有所闡明。但(dan)是，在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個島上，或在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)處被障礙物(wu)(wu)部分環繞的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，如果善于(yu)適(shi)(shi)應(ying)的(de)(de)(de)新類型(xing)不能(neng)(neng)自由移入，則(ze)該處的(de)(de)(de)自然組成中就(jiu)會騰出一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)地(di)位(wei)，這(zhe)時如果某些(xie)原有生物(wu)(wu)按照(zhao)某種(zhong)途徑發生了(le)改變，它(ta)們肯定會把那(nei)里填充(chong)起(qi)來；因為如果那(nei)區域允(yun)許自由移入，則(ze)外來生物(wu)(wu)早該取(qu)得那(nei)里的(de)(de)(de)地(di)位(wei)了(le)。在(zai)這(zhe)種(zhong)情形下，凡(fan)輕微的(de)(de)(de)變異(yi)，只要在(zai)任何(he)方(fang)面對任何(he)物(wu)(wu)種(zhong)的(de)(de)(de)個體有利，使它(ta)們能(neng)(neng)夠更好地(di)去適(shi)(shi)應(ying)改變了(le)的(de)(de)(de)外界條(tiao)件(jian)，就(jiu)有被保存下來的(de)(de)(de)傾向；于(yu)是自然選擇在(zai)改進生物(wu)(wu)的(de)(de)(de)工作上就(jiu)有余地(di)了(le)。

正(zheng)如第一章所闡明的，我們有充足的理由可以(yi)相(xiang)信(xin)，生活條(tiao)件的變化，有使變異(yi)性(xing)增加的傾向；在上(shang)節所述的情形中，外界條(tiao)件既變，有利(li)變異(yi)發(fa)(fa)生的機會(hui)便(bian)會(hui)漸(jian)多(duo)，這(zhe)對(dui)自(zi)然(ran)選(xuan)擇顯然(ran)大大有利(li)。如果(guo)沒(mei)有有利(li)變異(yi)發(fa)(fa)生，自(zi)然(ran)選(xuan)擇便(bian)不(bu)(bu)能(neng)發(fa)(fa)生作(zuo)用(yong)，切勿忘記，“變異(yi)”這(zhe)一名詞所包含的僅僅是個(ge)體差異(yi)。人(ren)類把個(ge)體差異(yi)按照任何既定(ding)的方向積累起(qi)來，就能(neng)使家養的動物和植(zhi)物產生巨大的結果(guo)，同樣地，自(zi)然(ran)選(xuan)擇也能(neng)夠(gou)這(zhe)樣做，而(er)且容易(yi)得多(duo)，岡為它(ta)有不(bu)(bu)可比擬的長久期(qi)間去發(fa)(fa)生作(zuo)用(yong)。

我不(bu)相(xiang)信(xin)必須有任(ren)何巨大的(de)(de)(de)物(wu)(wu)理變(bian)化，例如氣候的(de)(de)(de)變(bian)化，或(huo)者高度的(de)(de)(de)隔離(li)以阻礙(ai)移入，借以騰出一(yi)(yi)(yi)些(xie)新的(de)(de)(de)空位，然后自然選(xuan)擇才能(neng)改進某(mou)些(xie)變(bian)異(yi)著(zhu)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)，而使(shi)它們填(tian)充進去。因為各(ge)(ge)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)都以嚴密的(de)(de)(de)平衡(heng)力量互(hu)相(xiang)斗爭著(zhu)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)物(wu)(wu)種(zhong)的(de)(de)(de)構造或(huo)習性(xing)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)了極細微(wei)的(de)(de)(de)變(bian)異(yi)，常會(hui)使(shi)它比(bi)別(bie)種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)占優勢；只要這(zhe)個(ge)物(wu)(wu)種(zhong)繼(ji)續生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)同樣(yang)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)條件下，并(bing)已以同樣(yang)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)和防(fang)御(yu)的(de)(de)(de)手(shou)段獲得(de)利益(yi)，則同樣(yang)的(de)(de)(de)變(bian)異(yi)就(jiu)會(hui)愈(yu)益(yi)發(fa)展，而常常會(hui)使(shi)其優勢愈(yu)益(yi)增大。還沒(mei)有一(yi)(yi)(yi)處地(di)(di)(di)方。在(zai)那(nei)里一(yi)(yi)(yi)切(qie)本地(di)(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)現已完(wan)全相(xiang)互(hu)適(shi)(shi)應，而且對于(yu)它們所生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)于(yu)其中(zhong)的(de)(de)(de)物(wu)(wu)理條件也完(wan)全適(shi)(shi)應，以致它們之中(zhong)沒(mei)有，一(yi)(yi)(yi)個(ge)不(bu)能(neng)適(shi)(shi)應得(de)更好一(yi)(yi)(yi)些(xie)或(huo)改進得(de)更多一(yi)(yi)(yi)些(xie)；因為在(zai)一(yi)(yi)(yi)切(qie)地(di)(di)(di)方，外來(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)常常戰勝(sheng)本地(di)(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)，并(bing)且堅定(ding)地(di)(di)(di)占據這(zhe)片土地(di)(di)(di)。外來(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)既能(neng)這(zhe)樣(yang)在(zai)各(ge)(ge)地(di)(di)(di)戰勝(sheng)某(mou)些(xie)本地(di)(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)，我們就(jiu)可以穩妥地(di)(di)(di)斷言：本地(di)(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)也會(hui)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)有利的(de)(de)(de)變(bian)異(yi)，以便更好地(di)(di)(di)抵抗(kang)那(nei)些(xie)侵(qin)入者。

人(ren)類(lei)用(yong)有計劃(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)無(wu)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇方(fang)(fang)法(fa)，能夠產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出而(er)(er)且的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確已(yi)經(jing)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)(guo)，為(wei)什么自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)選(xuan)(xuan)擇不(bu)能發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)效果(guo)(guo)呢(ni)？人(ren)類(lei)只(zhi)能作用(yong)于外在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)可見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)狀(zhuang)：“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”——如果(guo)(guo)允許(xu)我(wo)把(ba)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)保(bao)存(cun)或(huo)最適(shi)(shi)者生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)加以(yi)(yi)擬人(ren)化(hua)——并(bing)(bing)不(bu)關(guan)心外貌，除非(fei)這(zhe)些外貌對(dui)于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)是有用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”能對(dui)各(ge)種(zhong)內部器官、各(ge)種(zhong)微(wei)(wei)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)質(zhi)(zhi)差(cha)異(yi)以(yi)(yi)及生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)機構發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)作用(yong)。人(ren)類(lei)只(zhi)為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益而(er)(er)進行選(xuan)(xuan)擇：“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”則只(zhi)為(wei)被她保(bao)護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益而(er)(er)進行選(xuan)(xuan)擇。各(ge)種(zhong)被選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)狀(zhuang)，正如它(ta)(ta)們被選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實所指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都充分(fen)地(di)(di)(di)受著自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鍛(duan)煉。人(ren)類(lei)把(ba)多(duo)種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)(chang)在(zai)不(bu)同氣(qi)候(hou)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)養(yang)在(zai)同一個(ge)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)；他(ta)(ta)很少用(yong)某種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)適(shi)(shi)宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)來鍛(duan)煉各(ge)個(ge)被選(xuan)(xuan)擇出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)狀(zhuang)；他(ta)(ta)用(yong)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)(wu)飼養(yang)長(chang)(chang)嗤和(he)短(duan)(duan)椽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴿；他(ta)(ta)不(bu)用(yong)特別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)去訓練長(chang)(chang)背的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)長(chang)(chang)腳(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)足(zu)獸；他(ta)(ta)把(ba)長(chang)(chang)毛(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)短(duan)(duan)毛(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿羊養(yang)在(zai)同一種(zhong)氣(qi)候(hou)里。他(ta)(ta)不(bu)允許(xu)最強壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸雄體(ti)進行斗(dou)爭，去占有雌性(xing)(xing)(xing)。他(ta)(ta)并(bing)(bing)不(bu)嚴格地(di)(di)(di)把(ba)一切劣等(deng)品質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)都毀滅掉，而(er)(er)在(zai)力之所及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內，在(zai)各(ge)個(ge)不(bu)同季節里，保(bao)護他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)。他(ta)(ta)往往根據某些半畸形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)型，開始選(xuan)(xuan)擇；或(huo)者至少根據某些足(zu)以(yi)(yi)引起他(ta)(ta)注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)著變(bian)異(yi)，或(huo)明顯(xian)對(dui)他(ta)(ta)有利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)異(yi)，才開始選(xuan)(xuan)擇。在(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)狀(zhuang)況下(xia)，構造上或(huo)體(ti)質(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些極微(wei)(wei)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)，便能改變(bian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)(wei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡。因此它(ta)(ta)就被保(bao)存(cun)下(xia)來了。人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)和(he)努力只(zhi)是片(pian)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事啊(a)(a)(a)！人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)涯(ya)又是何(he)等(deng)短(duan)(duan)暫啊(a)(a)(a)！因而(er)(er)，如與(yu)“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”在(zai)全部地(di)(di)(di)質(zhi)(zhi)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)累積結果(guo)(guo)相(xiang)比(bi)較，人(ren)類(lei)所得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)(guo)是何(he)等(deng)貧(pin)乏啊(a)(a)(a)！這(zhe)樣，“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)(wu)比(bi)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)(wu)必然(ran)(ran)具有更“真(zhen)實”得(de)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)狀(zhuang)，更能無(wu)限地(di)(di)(di)適(shi)(shi)應(ying)極其復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)條件(jian)，并(bing)(bing)且明顯(xian)地(di)(di)(di)表現出更加高(gao)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧，對(dui)此還有什么值得(de)我(wo)們驚(jing)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)？

自然變異

一(yi)個(ge)物種(zhong)要實現任何大(da)量的(de)(de)變異，就(jiu)必須(xu)在變種(zhong)一(yi)旦形成之后，大(da)概經過一(yi)段長久期間(jian)，再度發(fa)生同(tong)樣(yang)性(xing)質的(de)(de)有(you)利(li)變異或(huo)個(ge)體差異；而這些變異必須(xu)再度被保存下(xia)來，如此，一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)地發(fa)展下(xia)去。由(you)于同(tong)樣(yang)種(zhong)類的(de)(de)個(ge)體差異反(fan)復出現，這種(zhong)設(she)想(xiang)就(jiu)不應被看作沒有(you)根據(ju)。但這種(zhong)設(she)想(xiang)是(shi)(shi)否正確，我們只能看它是(shi)(shi)否符合并且能否解釋(shi)自(zi)然界的(de)(de)一(yi)般(ban)現象來進行判(pan)斷。另一(yi)方面，普通(tong)相信變異量是(shi)(shi)有(you)嚴格限(xian)度的(de)(de)，這種(zhong)信念同(tong)樣(yang)也是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)不折(zhe)不扣的(de)(de)設(she)想(xiang)。

雖然(ran)(ran)自(zi)(zi)然(ran)(ran)選擇(ze)(ze)只能通(tong)過并為各(ge)生(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益而(er)發生(sheng)作用(yong)，然(ran)(ran)而(er)對于我們(men)(men)(men)往往認為極不(bu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些性(xing)狀和(he)構造，也可以(yi)(yi)這樣(yang)發生(sheng)作用(yong)。當(dang)(dang)我們(men)(men)(men)看(kan)見吃(chi)葉子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆蟲(chong)是(shi)綠色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，吃(chi)樹(shu)皮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆蟲(chong)是(shi)斑灰(hui)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；高山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)松雞(ji)(ji)在(zai)冬(dong)季是(shi)白色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)紅松雞(ji)(ji)是(shi)石南(nan)花色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我們(men)(men)(men)必(bi)須相信這種(zhong)(zhong)(zhong)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)是(shi)為了(le)保(bao)護這些鳥(niao)和(he)昆蟲(chong)來(lai)避(bi)免危險。松雞(ji)(ji)如果(guo)(guo)(guo)不(bu)在(zai)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)一(yi)(yi)時期被殺害(hai)(hai)，必(bi)然(ran)(ran)會(hui)增殖到無數；我們(men)(men)(men)知道(dao)它(ta)們(men)(men)(men)大量(liang)受到食肉(rou)(rou)鳥(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵害(hai)(hai)；鷹依(yi)靠(kao)目(mu)力追捕(bu)獵物(wu)——鷹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)力這樣(yang)銳(rui)利以(yi)(yi)致歐洲(zhou)大陸某(mou)些地(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人相戒不(bu)養白色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴿，因為它(ta)們(men)(men)(men)極容易(yi)受害(hai)(hai)。因此，自(zi)(zi)然(ran)(ran)選擇(ze)(ze)便表現了(le)如下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)(guo)(guo)，給予各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)松雞(ji)(ji)以(yi)(yi)適當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)，當(dang)(dang)它(ta)們(men)(men)(men)一(yi)(yi)旦獲得(de)了(le)這種(zhong)(zhong)(zhong)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)選擇(ze)(ze)就使這種(zhong)(zhong)(zhong)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)純正地(di)而(er)且永(yong)久地(di)保(bao)存下來(lai)。我們(men)(men)(men)不(bu)要以(yi)(yi)為偶然(ran)(ran)除(chu)掉一(yi)(yi)只特別顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)所產(chan)(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)很小；我們(men)(men)(men)應當(dang)(dang)記住，在(zai)一(yi)(yi)個(ge)白色(se)(se)(se)綿羊群里，除(chu)掉一(yi)(yi)只略見黑色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羔(gao)羊是(shi)何等重要。前面已經談到，吃(chi)“赤根(gen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維基尼亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬(zhu)，會(hui)由它(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)來(lai)決(jue)定生(sheng)存或死亡。至于植(zhi)物(wu)，植(zhi)物(wu)學(xue)者們(men)(men)(men)把果(guo)(guo)(guo)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茸毛和(he)果(guo)(guo)(guo)肉(rou)(rou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)看(kan)作是(shi)極不(bu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)狀；然(ran)(ran)而(er)我們(men)(men)(men)聽到一(yi)(yi)位優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)園藝學(xue)者唐寧說過，在(zai)美國(guo)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)象鼻(bi)蟲(chong)對光皮果(guo)(guo)(guo)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害(hai)(hai)，遠甚(shen)于對茸毛果(guo)(guo)(guo)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害(hai)(hai)；某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)疾病對紫色(se)(se)(se)李(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害(hai)(hai)遠甚(shen)于對黃(huang)色(se)(se)(se)李(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害(hai)(hai)；而(er)黃(huang)色(se)(se)(se)果(guo)(guo)(guo)肉(rou)(rou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃比(bi)別種(zhong)(zhong)(zhong)果(guo)(guo)(guo)肉(rou)(rou)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃更易(yi)受某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)病害(hai)(hai)。如果(guo)(guo)(guo)借助于人工選擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)切方(fang)法，這等微小差異會(hui)使若(ruo)干變(bian)種(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)栽培時產(chan)(chan)生(sheng)巨差異，那(nei)么，在(zai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)狀況下，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)勢(shi)必(bi)同一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)和(he)大量(liang)敵(di)害(hai)(hai)作斗爭，這時，這種(zhong)(zhong)(zhong)感(gan)受病害(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異就會(hui)有力地(di)決(jue)定哪一(yi)(yi)個(ge)變(bian)種(zhong)(zhong)(zhong)——果(guo)(guo)(guo)皮光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或有毛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，果(guo)(guo)(guo)肉(rou)(rou)黃(huang)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或紫色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——得(de)到成功。

觀(guan)察物種(zhong)問的(de)(de)(de)許多細小的(de)(de)(de)差異(yi)時（以我們(men)有限的(de)(de)(de)知識來判斷，這些差異(yi)似乎(hu)不十分重要(yao)），我們(men)不可忘記氣候、食物等等對(dui)它們(men)無疑能產生某(mou)種(zhong)直接的(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。還必須記住(zhu)，由于相關法則的(de)(de)(de)作用(yong)，如果(guo)一部分發生變(bian)(bian)異(yi)，并且(qie)這變(bian)(bian)異(yi)通過(guo)自(zi)然(ran)選擇而被累積起來，其他變(bian)(bian)異(yi)將會(hui)隨之(zhi)發生，并且(qie)常常具有意料不到的(de)(de)(de)性質。

我們知(zhi)道，在(zai)(zai)(zai)家養狀(zhuang)況下(xia)，在(zai)(zai)(zai)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)何(he)特殊期(qi)間出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些變(bian)異(yi)(yi)，在(zai)(zai)(zai)后(hou)代(dai)往往于(yu)相(xiang)同期(qi)間重現(xian)，——例如，蔬(shu)菜(cai)和(he)(he)農作(zuo)物(wu)(wu)許多變(bian)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)籽的(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)、大小及(ji)風味；家蠶變(bian)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)幼蟲朗和(he)(he)蛹期(qi)，雞的(de)(de)(de)(de)(de)蛋和(he)(he)雛(chu)雞的(de)(de)(de)(de)(de)絨毛顏色，綿(mian)羊和(he)(he)牛靠近成(cheng)年時的(de)(de)(de)(de)(de)角，都是如此(ci)(ci)，同樣(yang)地在(zai)(zai)(zai)自(zi)然(ran)(ran)狀(zhuang)況下(xia)，自(zi)然(ran)(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)也能在(zai)(zai)(zai)任(ren)何(he)時期(qi)對生(sheng)物(wu)(wu)發生(sheng)作(zuo)用(yong)，并使其改(gai)變(bian)，之所(suo)以(yi)(yi)能如此(ci)(ci)，是由于(yu)自(zi)然(ran)(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)可(ke)(ke)以(yi)(yi)把這(zhe)一(yi)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)有利變(bian)異(yi)(yi)累積(ji)起來(lai)，并且由于(yu)這(zhe)些有利變(bian)異(yi)(yi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)相(xiang)應時期(qi)遺(yi)傳下(xia)去。如果(guo)(guo)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)植(zhi)物(wu)(wu)因種(zhong)(zhong)(zhong)籽彼風吹送得(de)很遠而得(de)到(dao)利益，那(nei)么通過(guo)(guo)自(zi)然(ran)(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)就會(hui)實現(xian)這(zhe)一(yi)點，其困難(nan)不(bu)會(hui)大于(yu)植(zhi)棉(mian)者用(yong)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)方法來(lai)增長和(he)(he)改(gai)進葫內的(de)(de)(de)(de)(de)棉(mian)絨。自(zi)然(ran)(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)能使一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)昆蟲的(de)(de)(de)(de)(de)幼蟲發生(sheng)變(bian)異(yi)(yi)而適應成(cheng)蟲所(suo)遇不(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)許多偶(ou)然(ran)(ran)事(shi)故；這(zhe)些變(bian)異(yi)(yi)，通過(guo)(guo)相(xiang)關作(zuo)用(yong)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)影響到(dao)成(cheng)蟲的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)造。反過(guo)(guo)來(lai)也是這(zhe)樣(yang)，成(cheng)蟲的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)異(yi)(yi)也能影響幼蟲的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)造；但在(zai)(zai)(zai)一(yi)切情況下(xia)，自(zi)然(ran)(ran)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)將保證那(nei)些變(bian)異(yi)(yi)不(bu)是有害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)，因為如果(guo)(guo)有害(hai)，這(zhe)個物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)就要絕(jue)滅了。

自然選擇

自(zi)然(ran)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)能(neng)(neng)使(shi)(shi)子體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)根據親(qin)體發生(sheng)變異(yi)(yi)(yi)，也能(neng)(neng)使(shi)(shi)親(qin)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)根據子體發生(sheng)變異(yi)(yi)(yi)。在社會性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)里(li)(li)，自(zi)然(ran)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)能(neng)(neng)使(shi)(shi)各個體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)適應整體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)；如果(guo)這(zhe)種(zhong)被選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變異(yi)(yi)(yi)有(you)(you)利于整體。自(zi)然(ran)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)所(suo)不能(neng)(neng)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)：改變一個物(wu)(wu)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)，而不給它一點(dian)利益(yi)，卻是(shi)(shi)(shi)為了另一個物(wu)(wu)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)。雖然(ran)在一些(xie)(xie)博物(wu)(wu)學著(zhu)作(zuo)中談到(dao)過這(zhe)種(zhong)效果(guo)，但我還沒有(you)(you)找到(dao)一個值(zhi)得(de)(de)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事例，動物(wu)(wu)一生(sheng)中僅僅用(yong)過一次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)，如果(guo)在生(sheng)活上(shang)是(shi)(shi)(shi)高度(du)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)么自(zi)然(ran)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)就能(neng)(neng)使(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)構造(zao)發生(sheng)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變異(yi)(yi)(yi)；例如某些(xie)(xie)昆(kun)蟲專門(men)用(yong)以破繭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大顎，或(huo)者未孵化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)(chu)(chu)鳥用(yong)以啄破蛋(dan)殼(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅硬喙端(duan)等(deng)皆是(shi)(shi)(shi)。有(you)(you)人說過：最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短嘴翻(fan)飛鴿(ge)(ge)(ge)死(si)(si)在蛋(dan)殼(ke)(ke)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比能(neng)(neng)夠破蛋(dan)孵出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)多(duo)得(de)(de)多(duo)；所(suo)以養鴿(ge)(ge)(ge)者在孵化時要(yao)給予(yu)幫助。那(nei)么，假使(shi)(shi)“自(zi)然(ran)”為了鴿(ge)(ge)(ge)子自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)，使(shi)(shi)充分成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴿(ge)(ge)(ge)于生(sheng)有(you)(you)極(ji)短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴，則這(zhe)種(zhong)變異(yi)(yi)(yi)過程(cheng)大概是(shi)(shi)(shi)極(ji)緩慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時蛋(dan)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)(chu)(chu)鴿(ge)(ge)(ge)電要(yao)受到(dao)嚴格選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)，被選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將是(shi)(shi)(shi)那(nei)些(xie)(xie)具有(you)(you)最堅強鴿(ge)(ge)(ge)嚎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)(chu)(chu)鴿(ge)(ge)(ge)，因為一切具有(you)(you)弱椽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)(chu)(chu)鴿(ge)(ge)(ge)必(bi)然(ran)都(dou)要(yao)死(si)(si)亡；或(huo)者，那(nei)些(xie)(xie)蛋(dan)殼(ke)(ke)較(jiao)脆弱而易破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將被選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)，我們(men)知道，蛋(dan)殼(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚度(du)也像(xiang)其(qi)他各種(zhong)構造(zao)一樣，是(shi)(shi)(shi)變異(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在這里說明以(yi)下一(yi)(yi)(yi)點，可能(neng)是有好處的：一(yi)(yi)(yi)切(qie)生物一(yi)(yi)(yi)定都會偶然(ran)(ran)地遭(zao)到大量(liang)毀滅，但(dan)這對于自(zi)然(ran)(ran)選擇的過程影(ying)響很(hen)小，或者根(gen)本沒(mei)有影(ying)響。例如，毎年(nian)都有大量(liang)的蛋或種(zhong)籽被吃掉，只有它們發生某種(zhong)變(bian)異以(yi)避免敵人的吞(tun)食(shi)，它們才能(neng)通過自(zi)然(ran)(ran)選擇而(er)改變(bian)。

然(ran)而(er)許多(duo)(duo)這(zhe)等蛋或種籽如果不(bu)被(bei)吃(chi)掉，成(cheng)為個體，它(ta)們(men)也(ye)許比任(ren)何碰巧生(sheng)存下來(lai)的(de)(de)(de)(de)個體對(dui)于生(sheng)活條件(jian)適應得(de)更(geng)好些。再者，大多(duo)(duo)數(shu)成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)動物(wu)或植物(wu)，無論善(shan)于適應它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活條件(jian)與(yu)否，也(ye)必定每年由(you)(you)于偶(ou)(ou)然(ran)的(de)(de)(de)(de)原因而(er)遭到(dao)毀滅(mie)；雖然(ran)它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)構(gou)造和(he)體質(zhi)發(fa)生(sheng)了某(mou)些變化，在(zai)(zai)另外(wai)一(yi)(yi)(yi)些方面有(you)(you)利(li)(li)于物(wu)種，但這(zhe)種偶(ou)(ou)然(ran)的(de)(de)(de)(de)死亡也(ye)不(bu)會有(you)(you)所(suo)(suo)緩和(he)。但是，即(ji)使(shi)成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)被(bei)毀滅(mie)的(de)(de)(de)(de)如此之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)(duo)，如果在(zai)(zai)各地區內能(neng)(neng)夠(gou)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)個體數(shu)沒有(you)(you)由(you)(you)于這(zhe)等偶(ou)(ou)然(ran)原因而(er)全部被(bei)淘(tao)汰悼，——或者，即(ji)使(shi)蛋或種籽被(bei)毀滅(mie)的(de)(de)(de)(de)如此之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)(duo)，只有(you)(you)百分之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)或千分之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)能(neng)(neng)夠(gou)發(fa)育，——那(nei)么在(zai)(zai)能(neng)(neng)夠(gou)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)那(nei)些生(sheng)物(wu)中的(de)(de)(de)(de)最(zui)適應的(de)(de)(de)(de)個體，假使(shi)向著任(ren)何一(yi)(yi)(yi)個有(you)(you)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)方向有(you)(you)所(suo)(suo)變異(yi)(yi)，它(ta)門就比適應較差的(de)(de)(de)(de)個體能(neng)(neng)夠(gou)繁殖更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)后代。如果全部個體都由(you)(you)于上述原因而(er)被(bei)淘(tao)汰，如在(zai)(zai)實際中常常見到(dao)的(de)(de)(de)(de)，那(nei)么自然(ran)選擇對(dui)某(mou)些有(you)(you)利(li)(li)方向也(ye)就無能(neng)(neng)為力了。但不(bu)能(neng)(neng)因此就反(fan)對(dui)自然(ran)選擇在(zai)(zai)別的(de)(de)(de)(de)時期(qi)和(he)別的(de)(de)(de)(de)方面的(de)(de)(de)(de)效力；因為我們(men)實在(zai)(zai)沒有(you)(you)任(ren)何理由(you)(you)可以假定許多(duo)(duo)物(wu)種曾經在(zai)(zai)同(tong)一(yi)(yi)(yi)時期(qi)和(he)同(tong)一(yi)(yi)(yi)區域內部發(fa)生(sheng)過變異(yi)(yi)而(er)得(de)到(dao)改進。

自然法則

在變(bian)(bian)化(hua)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活條件(jian)下，生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)構造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一部分幾乎都要表現個體(ti)(ti)差異，這(zhe)(zhe)是無可爭論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；由于(yu)(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)按幾何(he)比率增加，它(ta)(ta)們(men)在某年齡、某季節或某年代，發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)斗爭，這(zhe)(zhe)也確是無可爭論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；于(yu)(yu)(yu)(yu)是，考慮(lv)到一切生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)相互之(zhi)間及其與生(sheng)(sheng)(sheng)活條件(jian)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限復雜關(guan)系(xi)，會(hui)引起構造上(shang)、體(ti)(ti)質上(shang)及習性(xing)上(shang)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)對于(yu)(yu)(yu)(yu)它(ta)(ta)們(men)有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限分歧(qi)，假如(ru)說從來沒有(you)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)過(guo)任何(he)有(you)益于(yu)(yu)(yu)(yu)每一生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)本(ben)身繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)異，正如(ru)曾(ceng)經發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)有(you)益于(yu)(yu)(yu)(yu)人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)異那樣，將是一件(jian)非常(chang)離(li)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。但(dan)是，如(ru)果(guo)有(you)益于(yu)(yu)(yu)(yu)任何(he)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)異確曾(ceng)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)，那么具(ju)有(you)這(zhe)(zhe)種性(xing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)個體(ti)(ti)肯(ken)定地在生(sheng)(sheng)(sheng)活斗爭中會(hui)有(you)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)來保存(cun)(cun)自(zi)己(ji)；根(gen)據堅強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺傳原理(li)，它(ta)(ta)們(men)將會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)具(ju)有(you)同樣性(xing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)代。我把這(zhe)(zhe)種保存(cun)(cun)原理(li)，即最(zui)適者(zhe)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)，叫(jiao)做(zuo)“自(zi)然(ran)選擇”。“自(zi)然(ran)選擇”導致了生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)根(gen)據有(you)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)無機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活條件(jian)得到改(gai)進(jin)；結果(guo)，必須承(cheng)認，在大(da)多(duo)數(shu)情形(xing)里(li)，就會(hui)引起體(ti)(ti)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種進(jin)步(bu)。然(ran)而，低等而簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類型(xing)，如(ru)果(guo)能夠很好地適應它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單生(sheng)(sheng)(sheng)活條件(jian)，也能長(chang)久保持不變(bian)(bian)。

根據(ju)品質(zhi)在相應(ying)齡(ling)期的(de)(de)遺(yi)(yi)傳原理，自然(ran)選擇能(neng)(neng)夠改變卵、種籽、幼體(ti)，就像改變成體(ti)一樣(yang)的(de)(de)容易。在許多動物里，性(xing)(xing)選擇，能(neng)(neng)夠幫(bang)助普通(tong)選擇保證最強健的(de)(de)、最適應(ying)的(de)(de)雄(xiong)(xiong)體(ti)產(chan)生最多的(de)(de)后(hou)代。性(xing)(xing)選擇又可使(shi)雄(xiong)(xiong)體(ti)獲得有利的(de)(de)性(xing)(xing)狀(zhuang)，以與其他雄(xiong)(xiong)體(ti)進行(xing)斗爭或對抗；這些性(xing)(xing)狀(zhuang)將按照普遍進行(xing)的(de)(de)遺(yi)(yi)傳形(xing)式而傳給一性(xing)(xing)或雌雄(xiong)(xiong)兩性(xing)(xing)。

自然(ran)選擇是(shi)(shi)否(fou)真能(neng)(neng)如(ru)(ru)此(ci)發生(sheng)(sheng)作用，使各種(zhong)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)類型適應于它(ta)們的(de)若干條件和生(sheng)(sheng)活處所(suo)(suo)，必須(xu)根據以下各章(zhang)所(suo)(suo)舉的(de)證(zheng)(zheng)據來判(pan)斷(duan)。但是(shi)(shi)我們已經看到自然(ran)選擇怎(zen)樣(yang)引(yin)起生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)的(de)絕滅；而在(zai)世界史上絕滅的(de)作用是(shi)(shi)何(he)等巨(ju)大(da)，地(di)(di)質(zhi)(zhi)學已明(ming)白他說明(ming)了這(zhe)(zhe)一點。自然(ran)選擇還(huan)能(neng)(neng)引(yin)致性狀的(de)分歧(qi)；因為生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)的(de)構造(zao)、習性及體(ti)質(zhi)(zhi)愈(yu)分歧(qi)；則這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)(di)區所(suo)(suo)能(neng)(neng)維持的(de)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)就(jiu)愈(yu)多，——我們只要(yao)對任何(he)一處小地(di)(di)方(fang)的(de)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)以及外地(di)(di)歸化的(de)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)加(jia)以考(kao)察，便可以證(zheng)(zheng)明(ming)這(zhe)(zhe)一點。所(suo)(suo)以，在(zai)任何(he)一個(ge)物(wu)(wu)種(zhong)的(de)后(hou)代的(de)變異(yi)過程中(zhong)(zhong)，以及在(zai)一切物(wu)(wu)種(zhong)增(zeng)加(jia)個(ge)體(ti)數(shu)目的(de)不斷(duan)斗(dou)(dou)爭(zheng)中(zhong)(zhong)，后(hou)代如(ru)(ru)果變得愈(yu)分歧(qi)，它(ta)們在(zai)生(sheng)(sheng)活斗(dou)(dou)爭(zheng)中(zhong)(zhong)就(jiu)愈(yu)有(you)成功(gong)的(de)好機會(hui)，這(zhe)(zhe)樣(yang)，同一物(wu)(wu)種(zhong)中(zhong)(zhong)不同變種(zhong)間(jian)的(de)微(wei)小差異(yi)，就(jiu)有(you)逐漸(jian)增(zeng)大(da)的(de)傾向，一直增(zeng)大(da)為同屬(shu)(shu)的(de)物(wu)(wu)種(zhong)間(jian)的(de)較大(da)差異(yi)、或者甚(shen)至增(zeng)大(da)為異(yi)屬(shu)(shu)間(jian)的(de)較大(da)差異(yi)。

我(wo)們(men)(men)已經看到(dao)，變異最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在每一(yi)個(ge)綱(gang)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)大屬(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、廣為(wei)分(fen)散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、以(yi)(yi)及(ji)分(fen)布范圍廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)種(zhong)(zhong)；而(er)且(qie)這些物(wu)種(zhong)(zhong)有把它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)越性(xing)——現今在本上(shang)成(cheng)為(wei)優(you)勢種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)優(you)越性(xing)——傳(chuan)給變化(hua)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向。正如(ru)方才所講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)然(ran)選擇能(neng)(neng)引致性(xing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)歧，并且(qie)能(neng)(neng)使改進較(jiao)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和中(zhong)(zhong)間(jian)類(lei)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)大量絕(jue)滅。根據這些原理，我(wo)們(men)(men)就可以(yi)(yi)解釋全世界各(ge)綱(gang)中(zhong)(zhong)無數生(sheng)物(wu)問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親緣關(guan)(guan)(guan)系(xi)以(yi)(yi)及(ji)普遍(bian)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明顯區別。這的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)奇(qi)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，——只因為(wei)看慣了就把它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)異性(xing)忽視了——即一(yi)切時間(jian)和空間(jian)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切動物(wu)和植物(wu)，都(dou)可分(fen)為(wei)各(ge)群，而(er)彼此關(guan)(guan)(guan)聯，正如(ru)我(wo)們(men)(men)到(dao)處所看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形(xing)那樣，——即同種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變種(zhong)(zhong)問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)最密切，同屬(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)種(zhong)(zhong)問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)較(jiao)疏(shu)遠而(er)且(qie)不(bu)均等(deng)，乃形(xing)成(cheng)區及(ji)亞(ya)屬(shu)(shu)(shu)；異屬(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)種(zhong)(zhong)間(jian)關(guan)(guan)(guan)系(xi)更(geng)疏(shu)遠，并且(qie)屬(shu)(shu)(shu)間(jian)關(guan)(guan)(guan)系(xi)遠近程度(du)不(bu)同，乃形(xing)成(cheng)亞(ya)科(ke)(ke)、科(ke)(ke)、目、亞(ya)綱(gang)及(ji)綱(gang)。任何一(yi)個(ge)綱(gang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)次級類(lei)群都(dou)不(bu)能(neng)(neng)列入單一(yi)行列，然(ran)皆環(huan)(huan)繞數點(dian)，這些點(dian)又環(huan)(huan)繞著另外一(yi)些點(dian)，如(ru)此下(xia)去，幾乎是(shi)(shi)無窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)狀組成(cheng)。如(ru)果物(wu)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)獨立創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)類(lei)便不(bu)能(neng)(neng)得到(dao)解釋；但(dan)是(shi)(shi)，根據遺傳(chuan)，以(yi)(yi)及(ji)根據引起絕(jue)滅和性(xing)狀分(fen)歧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜作用，如(ru)我(wo)們(men)(men)在圖表中(zhong)(zhong)所見到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這一(yi)點(dian)便可以(yi)(yi)得到(dao)解釋。

同一(yi)綱中(zhong)一(yi)切(qie)(qie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親緣關系(xi)常常用(yong)(yong)一(yi)株大(da)樹(shu)(shu)(shu)來(lai)(lai)(lai)(lai)表示(shi)。我相信這(zhe)種(zhong)(zhong)比(bi)擬在(zai)(zai)(zai)很(hen)大(da)程度(du)上表達了(le)(le)真實情況。綠(lv)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)芽(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)以(yi)代(dai)(dai)表現(xian)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物種(zhong)(zhong)；以(yi)往年代(dai)(dai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)出來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)可(ke)以(yi)代(dai)(dai)表長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、連續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕滅物種(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)(zai)每一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)期中(zhong)，一(yi)切(qie)(qie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都(dou)(dou)試圖向各方分(fen)(fen)(fen)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，并且試圖遮蓋和弄死周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新技和枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)，同樣(yang)地(di)物種(zhong)(zhong)和物種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群在(zai)(zai)(zai)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活斗爭中(zhong)，隨時(shi)都(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)壓倒(dao)其(qi)(qi)他(ta)物種(zhong)(zhong)。巨枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為分(fen)(fen)(fen)大(da)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，再逐(zhu)步分(fen)(fen)(fen)為愈來(lai)(lai)(lai)(lai)愈小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，當(dang)樹(shu)(shu)(shu)幼小時(shi)，它(ta)們(men)(men)都(dou)(dou)曾一(yi)度(du)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)芽(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；這(zhe)種(zhong)(zhong)舊芽(ya)(ya)和新芽(ya)(ya)由(you)(you)分(fen)(fen)(fen)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)(lai)(lai)(lai)連結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形，很(hen)可(ke)以(yi)代(dai)(dai)表一(yi)切(qie)(qie)絕滅物種(zhong)(zhong)和現(xian)存(cun)(cun)物種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)類(lei)，它(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)群之(zhi)下(xia)又分(fen)(fen)(fen)為群。當(dang)這(zhe)樹(shu)(shu)(shu)還(huan)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)株矮樹(shu)(shu)(shu)時(shi)，在(zai)(zai)(zai)許(xu)(xu)多(duo)茂(mao)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，只有兩(liang)(liang)三個(ge)小枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成長(chang)為大(da)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)了(le)(le)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)至(zhi)今，并且負荷著其(qi)(qi)他(ta)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)；生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)久遠地(di)質時(shi)代(dai)(dai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物種(zhong)(zhong)也(ye)是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)，它(ta)們(men)(men)當(dang)中(zhong)只有很(hen)少數(shu)遺下(xia)現(xian)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)異了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后代(dai)(dai)，從(cong)(cong)這(zhe)樹(shu)(shu)(shu)開始生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)以(yi)來(lai)(lai)(lai)(lai)，許(xu)(xu)多(duo)巨枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和大(da)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都(dou)(dou)已經枯萎而(er)且脫落了(le)(le)；這(zhe)些枯落了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、大(da)小下(xia)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)，可(ke)以(yi)代(dai)(dai)表那(nei)些沒(mei)有留下(xia)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后代(dai)(dai)而(er)僅(jin)處于化石狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全目、全科(ke)及全屬(shu)。正(zheng)如我們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)或那(nei)里(li)看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)個(ge)細小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、孤立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)從(cong)(cong)樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)部分(fen)(fen)(fen)叉處生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出來(lai)(lai)(lai)(lai)，并且由(you)(you)于某種(zhong)(zhong)有利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會，至(zhi)今還(huan)在(zai)(zai)(zai)旺盛(sheng)地(di)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)著，正(zheng)如有時(shi)我們(men)(men)看(kan)到(dao)如鴨嘴獸或肺魚之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物，它(ta)們(men)(men)由(you)(you)親緣關系(xi)把生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)條(tiao)(tiao)大(da)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)連絡起(qi)來(lai)(lai)(lai)(lai)，并由(you)(you)于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)(zai)有庇(bi)護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)點，乃從(cong)(cong)致(zhi)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競爭、里(li)得到(dao)幸免。芽(ya)(ya)由(you)(you)于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出新芽(ya)(ya)，這(zhe)些新芽(ya)(ya)如果健壯，就會分(fen)(fen)(fen)、出枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)遮蓋四(si)周(zhou)許(xu)(xu)多(duo)較弱枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)，所以(yi)我相信，這(zhe)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)樹(shu)(shu)(shu)”在(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)傳代(dai)(dai)中(zhong)也(ye)是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)，這(zhe)株大(da)材用(yong)(yong)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枯落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)填充了(le)(le)地(di)殼，并且用(yong)(yong)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)遮蓋了(le)(le)地(di)面(mian)。

作品目錄

編譯者語

第一(yi)章 家(jia)養狀況下(xia)的變異

第(di)二章 自(zi)然狀況(kuang)下(xia)的變異

第三(san)章 生存競爭

第四章 自然選擇(ze)

第五章 變異(yi)法則

第六章自(zi)然(ran)選(xuan)擇學說的難點與異議

第七章 本能

第八章 雜交和雜種

第九章 關于地質記錄的不(bu)完全(quan)性

第十章　關于生物(wu)的地質演替

第十(shi)一章　地理分布

第十二章(zhang)　具有(you)親緣關系的物種的分類(lei)

結論

作品鑒賞

影響人類(lei)發展進程(cheng)的劃時(shi)代著作。

震撼世界的十本書之一(yi)。

影響中(zhong)國近代社會的經典譯(yi)作，1985年美國《生活》雜志評為人(ren)類有史(shi)以來最佳圖書。

1986年(nian)法國《讀書(shu)》雜志推(tui)薦的(de)最理想(xiang)藏書(shu)之(zhi)一。《物種(zhong)起源》的(de)問(wen)世(shi)，第(di)一次讓生(sheng)物學(xue)建立在(zai)完(wan)全科學(xue)的(de)基礎之(zhi)上。徹底推(tui)翻了“神創論(lun)”和“物種(zhong)不變論(lun)”。

卡爾·馬(ma)克思：達爾文(Charles Robert Darwin，1809－1882)英國博(bo)物學(xue)家，進化論的奠(dian)基人

英(ying)(ying)國(guo)博物(wu)學家(jia)赫(he)胥黎：這(zhe)本(ben)書的(de)格調是再好(hao)不(bu)過的(de)。它可以(yi)打動那(nei)些對這(zhe)一問題一無所知的(de)人(ren)。 《物(wu)種(zhong)起(qi)源(yuan)》是生(sheng)物(wu)學史上的(de)經典著作。作者達爾文，英(ying)(ying)國(guo)偉(wei)大的(de)科(ke)學家(jia)、博物(wu)學家(jia)、進化(hua)論(lun)的(de)奠基(ji)人(ren)。從最古老的(de)單細胞到(dao)有著復雜生(sheng)命(ming)結構與(yu)思維的(de)人(ren)類(lei)誕生(sheng)，在漫長的(de)30多億年生(sheng)命(ming)行(xing)進征程中，形(xing)形(xing)色色的(de)生(sheng)物(wu)從出生(sheng)到(dao)滅亡，從低等到(dao)高等，究(jiu)竟是何(he)種(zhong)神(shen)奇(qi)的(de)力量推動著生(sheng)物(wu)的(de)進化(hua)發(fa)展呢(ni)？多少個世紀以(yi)來，人(ren)們絞盡腦汁企(qi)圖找到(dao)令人(ren)信服(fu)的(de)答案，最終都以(yi)百思不(bu)得其解而告終。

《物(wu)種(zhong)起源(yuan)》自1859年(nian)(nian)在(zai)英(ying)國倫敦出(chu)版以(yi)來，受到眾多市民(min)的(de)(de)熱烈(lie)歡迎，被爭相購(gou)買。這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)第一(yi)版1250冊在(zai)出(chu)版之(zhi)日就(jiu)全(quan)部(bu)售罄。它以(yi)全(quan)新的(de)(de)進(jin)化(hua)思想推翻了(le)神創論(lun)和物(wu)種(zhong)不變論(lun)，把生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)(xue)建(jian)立(li)在(zai)科學(xue)(xue)的(de)(de)基礎(chu)上，提(ti)出(chu)震驚(jing)世界的(de)(de)論(lun)斷：生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)只有一(yi)個祖(zu)先，生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)是(shi)(shi)從簡單到復雜，從低級(ji)(ji)到高級(ji)(ji)逐漸(jian)發(fa)展而來的(de)(de)。它發(fa)表傳播后，生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)普(pu)遍(bian)進(jin)化(hua)的(de)(de)思想以(yi)及“物(wu)競天擇，適者生(sheng)(sheng)(sheng)存”的(de)(de)進(jin)化(hua)論(lun)已為學(xue)(xue)術界、思想界公認為19世紀(ji)自然科學(xue)(xue)的(de)(de)三大發(fa)現之(zhi)一(yi)。20世紀(ji)40年(nian)(nian)代初(chu)，英(ying)國人(ren)(ren)霍爾丹和美籍蘇(su)聯生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)(xue)家(jia)杜布贊斯(si)在(zai)達爾文思想的(de)(de)影響下，創立(li)了(le)“現代進(jin)化(hua)論(lun)”。可以(yi)說，這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)在(zai)人(ren)(ren)類思想發(fa)展史(shi)上是(shi)(shi)最偉大、最輝(hui)煌(huang)的(de)(de)劃時代的(de)(de)里程(cheng)碑(bei)，對(dui)人(ren)(ren)類歷史(shi)有著極大的(de)(de)影響。

影響世界歷(li)史進(jin)程(cheng)的(de)(de)經典著作 震撼世界的(de)(de)10本書之一

其(qi)他分別(bie)是：《君主論(lun)(lun)》《天體運行論(lun)(lun)》《自然哲(zhe)學(xue)之數(shu)學(xue)原理》《心血運動論(lun)(lun)》《相對論(lun)(lun)》《論(lun)(lun)法(fa)的精(jing)神(shen)》《國(guo)富(fu)論(lun)(lun)》《戰(zhan)爭論(lun)(lun)》《夢(meng)的解析(xi)》。

1985年美(mei)國(guo)《生活(huo)》雜(za)志評選的人類有(you)史(shi)以來的最佳圖書。

1986年英國《讀書(shu)》雜(za)志推薦的理想藏書(shu)。

所闡述的(de)進化論是19世紀自然(ran)科學的(de)三(san)大發(fa)現之一。

人類思想(xiang)發(fa)展(zhan)史上一座最(zui)偉大的(de)(de)劃(hua)時代(dai)的(de)(de)里程碑。

《物種(zhong)起(qi)源》有兩(liang)個(ge)重要特點(dian)：為(wei)進化(hua)論(lun)提供(gong)了證(zheng)據(ju)；對進化(hua)論(lun)發生過程作了詳(xiang)細(xi)解釋。這(zhe)便是任何科學解釋都必(bi)須涉及的“什(shen)么(me)”和“為(wei)什(shen)么(me)”這(zhe)兩(liang)個(ge)問題。

作者簡介

達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)(1809～1882)，出(chu)生于(yu)英(ying)(ying)國西部施魯斯伯里一(yi)個世代(dai)為(wei)醫的(de)(de)(de)(de)家庭。16歲時，他(ta)被送到愛丁堡大(da)學(xue)學(xue)習(xi)醫學(xue)。但(dan)達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)從(cong)小就(jiu)愛打獵，采(cai)集礦物和植(zhi)物標本。父(fu)親認為(wei)他(ta)游(you)手好閑，1829年，在盛怒之下(xia)，他(ta)被父(fu)親送到劍橋大(da)學(xue)學(xue)習(xi)神學(xue)，希望他(ta)成為(wei)一(yi)個“尊貴的(de)(de)(de)(de)牧師”。1831年，達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)從(cong)劍橋大(da)學(xue)畢業(ye)。同(tong)年12月(yue)，英(ying)(ying)國政(zheng)府組織(zhi)了“貝格爾(er)(er)”號(hao)軍(jun)艦環球考(kao)察，達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)以“博物學(xue)家”身份自費搭(da)船開始考(kao)察活動。這艘(sou)軍(jun)艦穿越大(da)西洋(yang)、太平洋(yang)，經過澳大(da)利亞(ya)，越過印(yin)度洋(yang)，繞過好望角，于(yu)1836年10日回到英(ying)(ying)國。1842年，他(ta)第一(yi)次寫(xie)出(chu)《物種起(qi)源(yuan)》的(de)(de)(de)(de)簡要提綱。1859年11月(yue)，達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)經過20多年研究，終(zhong)于(yu)寫(xie)成科學(xue)巨著《物種起(qi)源(yuan)》(全名：《論借(jie)助自然選(xuan)擇(ze)（即在生存斗爭中保(bao)存優良族）的(de)(de)(de)(de)方法的(de)(de)(de)(de)物種起(qi)源(yuan)》)。1882年4月(yue)19日，這位偉大(da)的(de)(de)(de)(de)科學(xue)家因病去(qu)世，他(ta)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)體(ti)被安(an)葬在牛頓(dun)墓旁。

達爾文的(de)(de)(de)(de)祖父曾預示過進(jin)化論(lun)，但(dan)礙于聲譽，始(shi)終未能公(gong)開其(qi)信念。他的(de)(de)(de)(de)祖父和父親(qin)都是(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)地的(de)(de)(de)(de)醫生(sheng)(sheng)(sheng)，家(jia)(jia)里希(xi)望他將(jiang)來繼承(cheng)祖業(ye)，1825年(nian)16歲時便被父親(qin)送到(dao)愛丁堡大(da)學(xue)(xue)(xue)醫學(xue)(xue)(xue)。達爾文自己(ji)把《物(wu)(wu)種(zhong)起源(yuan)》稱為(wei)“一部長篇爭辯”，它論(lun)證了(le)兩個問題：第(di)一，物(wu)(wu)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)可變的(de)(de)(de)(de)，生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)進(jin)化的(de)(de)(de)(de)。當(dang)(dang)時絕大(da)部分讀了(le)《物(wu)(wu)種(zhong)起源(yuan)》的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)都很快地接(jie)受了(le)這(zhe)(zhe)個事(shi)實，進(jin)化論(lun)從此取代神創論(lun)，成為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)(de)基石。即(ji)使是(shi)(shi)(shi)在當(dang)(dang)時，有關生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)否進(jin)化的(de)(de)(de)(de)辯論(lun)，也主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)在生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)和基督(du)教傳道士之間，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)在生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)界內部進(jin)行的(de)(de)(de)(de)。第(di)二，自然選擇(ze)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)進(jin)化的(de)(de)(de)(de)動力。當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)對接(jie)受這(zhe)(zhe)一點猶豫(yu)不(bu)決，因為(wei)自然選擇(ze)學(xue)(xue)(xue)說在當(dang)(dang)時存(cun)在著三(san)大(da)困難。

如果達爾(er)文(wen)知道奧地(di)利遺傳(chuan)學家(jia)孟(meng)(meng)德(de)爾(er)的實(shi)驗，就(jiu)不會在遺傳(chuan)問題上(shang)陷(xian)入(ru)絕境了。孟(meng)(meng)德(de)爾(er)在1865年就(jiu)已(yi)經發現了基(ji)因(yin)的分(fen)(fen)離(li)定律(lv)和獨(du)立分(fen)(fen)配定律(lv)。生(sheng)物(wu)遺傳(chuan)并(bing)不融合(he)，而是以基(ji)因(yin)為單位分(fen)(fen)離(li)地(di)傳(chuan)遞，隨機地(di)組合(he)。因(yin)此，只要群(qun)(qun)體足夠(gou)大，在沒有(you)外來因(yin)素(su)（比如自(zi)然選擇）的影響時(shi)，一個遺傳(chuan)性狀就(jiu)不會消(xiao)失（膚色的融合(he)是幾對基(ji)因(yin)作(zuo)(zuo)用下的表(biao)面現象）。在自(zi)然選擇的作(zuo)(zuo)用下，一個優良(liang)的基(ji)因(yin)能夠(gou)增加其在群(qun)(qun)體中的頻率，并(bing)逐漸擴(kuo)散到整個群(qun)(qun)體。

很顯然，孟德(de)爾(er)主義正(zheng)是(shi)達爾(er)文所(suo)需要(yao)的(de)(de)遺傳理論。可惜，孟德(de)爾(er)的(de)(de)發(fa)現(xian)被當(dang)時的(de)(de)科學(xue)界完全忽視了(le)。具有(you)諷(feng)刺意味(wei)的(de)(de)是(shi)，當(dang)孟德(de)爾(er)主義在1900年(nian)被重新(xin)發(fa)現(xian)時，遺傳學(xue)家們(men)卻認(ren)為它宣告了(le)達爾(er)文主義的(de)(de)死亡，在他們(men)看來(lai)(lai)，隨機的(de)(de)基因突變，而不是(shi)自然選(xuan)擇，才是(shi)生(sheng)物(wu)進化的(de)(de)真(zhen)正(zheng)動力(li)。只(zhi)有(you)一些(xie)在野(ye)外觀察動植(zhi)物(wu)行為的(de)(de)生(sheng)物(wu)統(tong)計學(xue)家仍然信奉達爾(er)文主義，因為他們(men)所(suo)觀察到(dao)的(de)(de)生(sheng)物(wu)對環境的(de)(de)奇妙適應性，是(shi)無法用隨機的(de)(de)突變來(lai)(lai)解釋的(de)(de)。