芒果视频下载《全球通史》名著简介全球通史情节介绍全球通史作者→MAIGOO百科

內容簡介

當代世界(jie)史(shi)編纂的(de)一個(ge)新起(qi)點，影(ying)響世界(jie)歷(li)史(shi)的(de)10本書(shu)之一，人(ren)類文明發(fa)展史(shi)上的(de)經(jing)典著(zhu)作。

本(ben)書(shu)(shu)是斯塔夫里阿諾斯最重要的(de)(de)(de)(de)一部(bu)著(zhu)作(zuo)，分(fen)為《1500年以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)》和《1500年以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)》兩冊。作(zuo)者采(cai)用全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)史學(xue)觀點和方(fang)法，將整個(ge)(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)看做一個(ge)(ge)不(bu)可分(fen)割的(de)(de)(de)(de)有(you)機的(de)(de)(de)(de)統一體，從全(quan)球的(de)(de)(de)(de)角度(du)而不(bu)是某一國家或某一地區的(de)(de)(de)(de)角度(du)來考察(cha)世(shi)(shi)界(jie)(jie)各(ge)地區人類文(wen)明的(de)(de)(de)(de)產生和發展(zhan)，把研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)重點放在對人類歷(li)史事件和它們之間的(de)(de)(de)(de)相互(hu)關聯和相互(hu)影響上，努力(li)反映局部(bu)與整體的(de)(de)(de)(de)對抗以(yi)(yi)及(ji)它們之間的(de)(de)(de)(de)相互(hu)作(zuo)用。全(quan)書(shu)(shu)材料新(xin)、范圍廣，除了(le)政治、經濟外，還(huan)涉及(ji)軍事、文(wen)化、教育、宗教、科學(xue)技(ji)術等各(ge)個(ge)(ge)方(fang)面，并吸收了(le)20年來世(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)史學(xue)研究(jiu)諸領域的(de)(de)(de)(de)新(xin)成就，讀來頗覺新(xin)穎，有(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實感(gan)。所以(yi)(yi)，本(ben)書(shu)(shu)在20世(shi)(shi)紀中期一問世(shi)(shi)便(bian)立即被譯(yi)成多種文(wen)字，頗受好評。

美國許多(duo)大學(xue)已(yi)把《全(quan)球(qiu)通史》作為(wei)(wei)大學(xue)基礎課程的教(jiao)材(cai)，甚至(zhi)連美國的許多(duo)軍校(xiao)也(ye)把此書作為(wei)(wei)教(jiao)材(cai)，規定每個學(xue)生在畢業前都(dou)要修這門課。這部通史被認為(wei)(wei)是第一(yi)部由歷(li)史學(xue)家運用全(quan)球(qiu)觀(guan)點囊括全(quan)球(qiu)文明而編寫的世界歷(li)史。

作品鑒賞

點評

--希臘歷史學家波(bo)里比阿

《全(quan)球通史》給了我強(qiang)烈的(de)現實(shi)感：它(ta)是(shi)可(ke)以用來救(jiu)治我們現在(zai)所面臨(lin)的(de)由(you)于(yu)陶醉(zui)于(yu)技(ji)術進步(bu)而(er)產生的(de)深深的(de)精神危機的(de)一種思想武(wu)器；它(ta)有助于(yu)人(ren)們理(li)解未來--包含各種可(ke)能性和(he)選擇(ze)的(de)未來。

--英國歷史學家阿諾德·湯因比(bi)

近年來在用全(quan)球(qiu)觀點或包含全(quan)球(qiu)內容重新進行世界史(shi)寫作(zuo)的嘗試中，最有(you)推動作(zuo)用的那些著(zhu)作(zuo)恰恰是(shi)由歷史(shi)學家個人單獨(du)完成的，其中以斯塔夫里阿(a)諾斯的《全(quan)球(qiu)通史(shi)》最為著(zhu)名。

--英(ying)國歷(li)史學家(jia) 巴勒克拉夫

《全(quan)球通史(shi)》是(shi)國際上具(ju)有廣(guang)泛影響的(de)世界史(shi)代(dai)表性(xing)作品，論述自人(ren)類起源至本世紀70年代(dai)的(de)世界文明。本書(shu)改變(bian)了世界史(shi)研究中"西方中心(xin)論"的(de)傳統取向，確立了體現當(dang)代(dai)意識的(de)全(quan)球性(xing)觀念。

--《紐約時報》

倘(tang)若對過去的重大事件逐一(yi)尋根究底；過去的一(yi)切會使我們特別注意到將(jiang)來。

波里比阿

在今(jin)天這個時代，歷(li)史(shi)可說已(yi)成為一個有(you)機整體。意大利(li)和利(li)比亞發生(sheng)的一切(qie)與亞洲和希臘(la)發生(sheng)的一切(qie)密切(qie)相關(guan)，所有(you)各種事件，最終又歸于一個結局……因此，要對歷(li)史(shi)的全(quan)貌(mao)有(you)一個實際認識，不能不說個別的歷(li)史(shi)已(yi)用處甚(shen)微(wei)。只有(you)將(jiang)各事件與總體之(zhi)間千(qian)絲萬(wan)縷的聯系一起揭示(shi)出(chu)來，指(zhi)出(chu)其相似點和不同(tong)點，才有(you)可能認識歷(li)史(shi)的全(quan)貌(mao)；才能在研究歷(li)史(shi)時，不僅得到樂趣，且有(you)所裨益。

波里比阿

當代世(shi)界的(de)痛(tong)苦就如(ru)產婦分娩時的(de)陣痛(tong)，一(yi)個規模空前的(de)人類社會(hui)正(zheng)在(zai)如(ru)此巨大(da)的(de)痛(tong)苦中誕(dan)生……我們目(mu)擊(ji)的(de)一(yi)切重大(da)事(shi)(shi)件的(de)共同特點是全球性，把我們目(mu)擊(ji)的(de)重大(da)事(shi)(shi)件與過去的(de)、有史(shi)以(yi)來(lai)的(de)一(yi)切重大(da)事(shi)(shi)件區別開來(lai)的(de)也正(zheng)是全球性。

埃廷尼·吉爾森

--阿諾德·湯因比

《全球通史(shi)》給了我強烈的(de)(de)現實感：它是救治我們現在(zai)所面臨的(de)(de)由于陶醉于技術進步而產生的(de)(de)深重的(de)(de)精神危機(ji)的(de)(de)一種思想(xiang)武器(qi)；它有助于人們理解未來——包含各(ge)種可能(neng)性和選擇的(de)(de)未來。

美國著名歷史(shi)學家斯塔夫里阿(a)諾(nuo)斯的這部《全球(qiu)通史(shi)》，是(shi)全球(qiu)史(shi)潮(chao)流的一部奠(dian)基性(xing)的杰作。自(zi)上個世(shi)紀90年(nian)代初起，它就(jiu)一直是(shi)北京大學歷史(shi)系本(ben)科教(jiao)(jiao)(jiao)學的首要參考教(jiao)(jiao)(jiao)材之(zhi)一，對中國高校世(shi)界史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)材編(bian)寫工作產生了革命(ming)性(xing)影響(xiang)。

北京大(da)學歷史(shi)系教(jiao)授，高毅

本(ben)書享譽世(shi)(shi)界(jie)幾(ji)十(shi)年，與(yu)湯因(yin)比的《歷史(shi)研究》齊名，但比《歷史(shi)研究》通(tong)俗易懂。與(yu)《夢(meng)的解析》、《廣義相對論(lun)的基礎》、《就(jiu)業、利息和貨幣(bi)通(tong)論(lun)》、《時間(jian)簡史(shi)》等并列(lie)為20世(shi)(shi)紀影(ying)響世(shi)(shi)界(jie)的十(shi)本(ben)書。

評論

《全球通史》的成功之處，首先就在于它強烈而深刻的現實感。二《全球通史》不同凡響，還(huan)在(zai)(zai)于它是(shi)“全(quan)(quan)(quan)球史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)，是(shi)迄今為(wei)(wei)止全(quan)(quan)(quan)球史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)最(zui)(zui)有(you)(you)影響力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。在(zai)(zai)西(xi)方，早在(zai)(zai)啟蒙時(shi)代(dai)就有(you)(you)人試圖以(yi)全(quan)(quan)(quan)球視野來(lai)闡釋歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。但后(hou)(hou)(hou)來(lai)“由于好(hao)戰(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起”，民族國家歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編纂獲(huo)得強(qiang)有(you)(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)動，而(er)先前對(dui)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣則(ze)消(xiao)失了。按照(zhao)斯塔(ta)夫里(li)阿(a)諾(nuo)(nuo)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，這種局(ju)面一直延續(xu)到(dao)第(di)(di)一次世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)大戰(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)前，在(zai)(zai)很(hen)大程(cheng)度上甚(shen)至一直延續(xu)到(dao)第(di)(di)二次世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)大戰(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)前。一戰(zhan)(zhan)(zhan)或(huo)二戰(zhan)(zhan)(zhan)后(hou)(hou)(hou)，對(dui)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣又(you)(you)在(zai)(zai)西(xi)方學(xue)術界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)重新燃(ran)起，代(dai)表(biao)性作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)包括施賓格勒(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落》、韋(wei)爾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)綱(gang)》、湯因比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多卷本(ben)《歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究》、麥(mai)(mai)克尼(ni)爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起——人類共同體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》和《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》，以(yi)及斯塔(ta)夫里(li)阿(a)諾(nuo)(nuo)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)(quan)(quan)球通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》等。人們一般都把英國歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家巴勒(le)(le)克拉夫看成當代(dai)“全(quan)(quan)(quan)球史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先行者，認為(wei)(wei)他(ta)在(zai)(zai)1955年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文集(ji)《處于變動世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)》中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)先提出了全(quan)(quan)(quan)球史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)問題，以(yi)后(hou)(hou)(hou)又(you)(you)在(zai)(zai)1967年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《當代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)導論(lun)》、1978年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《當代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)主(zhu)要(yao)趨勢》和同年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《泰晤士歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地圖集(ji)》中(zhong)(zhong)，對(dui)這個(ge)問題進(jin)行了進(jin)一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋。斯塔(ta)夫里(li)阿(a)諾(nuo)(nuo)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩卷本(ben)《全(quan)(quan)(quan)球通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》（1970和1971年(nian)）和W·H·麥(mai)(mai)克尼(ni)爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》（1967年(nian)），則(ze)被巴勒(le)(le)克拉夫視為(wei)(wei)體現了“全(quan)(quan)(quan)球史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)。他(ta)在(zai)(zai)《當代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)主(zhu)要(yao)趨勢》中(zhong)(zhong)指出：“近年(nian)來(lai)在(zai)(zai)用全(quan)(quan)(quan)球觀(guan)(guan)點或(huo)包含全(quan)(quan)(quan)球內容重新進(jin)行世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘗試中(zhong)(zhong)，最(zui)(zui)有(you)(you)推(tui)動作(zuo)(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些著作(zuo)(zuo)(zuo)恰(qia)恰(qia)是(shi)由歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家個(ge)人單獨完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其中(zhong)(zhong)恐怕要(yao)以(yi)斯塔(ta)夫里(li)阿(a)諾(nuo)(nuo)斯和W.H.麥(mai)(mai)克尼(ni)爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)最(zui)(zui)為(wei)(wei)著名。”

研究價值

《全球通史(shi)(shi)》有(you)(you)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)過去就(jiu)有(you)(you)如一(yi)(yi)幅由(you)遠及近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)畫卷，一(yi)(yi)幕幕地(di)展現(xian)在讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)面前。這里有(you)(you)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)起源，文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)嬗(shan)變，有(you)(you)帝國的(de)(de)(de)(de)(de)更迭，宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)擴散(san)；有(you)(you)對(dui)(dui)歐亞大陸諸古代(dai)文(wen)明(ming)和古典文(wen)明(ming)不同命運的(de)(de)(de)(de)(de)宏觀思考，也有(you)(you)1914年6月28日薩拉熱窩(wo)事件的(de)(de)(de)(de)(de)詳細介(jie)紹(shao)；有(you)(you)對(dui)(dui)人(ren)性善(shan)惡本質的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)分析，對(dui)(dui)文(wen)明(ming)是“詛咒(zhou)”還(huan)是“福音”的(de)(de)(de)(de)(de)辯證評價(jia)，也有(you)(you)對(dui)(dui)世界愈加(jia)兩極分化的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)道關懷，對(dui)(dui)人(ren)類歷史(shi)(shi)上(shang)諸多災難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)淵源——社會變革(ge)總是滯后于技(ji)術變革(ge)——的(de)(de)(de)(de)(de)憂慮與(yu)警(jing)示(shi)。不同于那種把自己的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)和觀念(nian)強加(jia)給(gei)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)學(xue)作品，這本書平心靜氣，娓(wei)娓(wei)道來，沒有(you)(you)教(jiao)育人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)口吻(wen)，卻(que)把讀者(zhe)引入(ru)到一(yi)(yi)種求索的(de)(de)(de)(de)(de)境界，讓(rang)你不由(you)自主地(di)手不釋(shi)卷。

這本書就是享(xiang)譽世(shi)(shi)(shi)界幾十(shi)年、已經(jing)與(yu)湯因比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)《歷史(shi)(shi)研(yan)究》齊名(ming)、但比(bi)《歷史(shi)(shi)研(yan)究》通(tong)俗易懂(dong)、被稱為(wei)(wei)“經(jing)典(dian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)”的(de)(de)(de)(de)(de)《全球通(tong)史(shi)(shi)》。作者(zhe)(zhe)是美(mei)國(guo)著名(ming)歷史(shi)(shi)學(xue)家(jia)斯(si)(si)(si)(si)(si)塔夫(fu)里阿(a)(a)(a)諾斯(si)(si)(si)(si)(si)。盡(jin)管這個名(ming)字對中(zhong)國(guo)人來(lai)講過長(chang)難記，但它(ta)已經(jing)隨(sui)著《全球通(tong)史(shi)(shi)》一起(qi)進入了中(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)知識殿堂(tang)，正在為(wei)(wei)越來(lai)越多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)讀(du)者(zhe)(zhe)所熟知。毋庸諱言，閱讀(du)歷史(shi)(shi)，特(te)別是通(tong)史(shi)(shi)類的(de)(de)(de)(de)(de)教科書，不(bu)是一件(jian)輕松的(de)(de)(de)(de)(de)事。但斯(si)(si)(si)(si)(si)塔夫(fu)里阿(a)(a)(a)諾斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)《全球通(tong)史(shi)(shi)》書卻可以(yi)讓(rang)(rang)讀(du)者(zhe)(zhe)比(bi)較(jiao)輕松地(di)讀(du)下來(lai)。這本書問世(shi)(shi)(shi)30多(duo)年來(lai)一直暢銷不(bu)衰，不(bu)斷再版，不(bu)僅為(wei)(wei)英語國(guo)家(jia)讀(du)者(zhe)(zhe)所喜歡，而(er)且還被翻(fan)譯成(cheng)多(duo)種文字，成(cheng)為(wei)(wei)在全世(shi)(shi)(shi)界擁有最多(duo)讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)史(shi)(shi)類作品。有人把斯(si)(si)(si)(si)(si)塔夫(fu)里阿(a)(a)(a)諾斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)《全球通(tong)史(shi)(shi)》與(yu)西格蒙特(te)·弗(fu)洛(luo)伊德的(de)(de)(de)(de)(de)《夢的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)析(xi)》、阿(a)(a)(a)爾貝(bei)特(te)·愛(ai)因斯(si)(si)(si)(si)(si)坦的(de)(de)(de)(de)(de)《廣義相對論的(de)(de)(de)(de)(de)基礎》、歐(ou)內斯(si)(si)(si)(si)(si)特(te)·海明(ming)威的(de)(de)(de)(de)(de)《太陽照樣升(sheng)起(qi)》、J．M．凱(kai)恩斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)《就業、利息和貨幣通(tong)論》、讓(rang)(rang)·保羅·薩(sa)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)《存(cun)在與(yu)虛無(wu)》、杰克·凱(kai)魯(lu)亞克的(de)(de)(de)(de)(de)《在路(lu)上》、蕾切爾·卡森的(de)(de)(de)(de)(de)《寂靜的(de)(de)(de)(de)(de)春天》、斯(si)(si)(si)(si)(si)蒂芬·霍(huo)金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)《時(shi)間簡史(shi)(shi)》和維(wei)微(wei)克·拉納戴夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)《未來(lai)之路(lu)》等并列為(wei)(wei)20世(shi)(shi)(shi)紀(ji)影響(xiang)世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)本書，可見(jian)其在讀(du)者(zhe)(zhe)心(xin)目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。

作為(wei)歷(li)(li)史(shi)教科書(shu)，能夠享受到這樣(yang)的(de)(de)“殊榮”，是(shi)(shi)非常難能可貴的(de)(de)，恐(kong)怕(pa)也是(shi)(shi)出乎許多人(ren)意料(liao)的(de)(de)。那么，斯塔夫里阿(a)諾斯的(de)(de)《全球(qiu)通史(shi)》是(shi)(shi)如何做(zuo)到這一(yi)(yi)(yi)點的(de)(de)？《全球(qiu)通史(shi)》何以(yi)有(you)如此強(qiang)的(de)(de)吸引力和(he)影(ying)響力？通觀全書(shu)，讀者(zhe)首先會(hui)發現，《全球(qiu)通史(shi)》雖(sui)(sui)是(shi)(shi)史(shi)書(shu)，但(dan)卻(que)具有(you)強(qiang)烈的(de)(de)現代意識。它(ta)雖(sui)(sui)然是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部歷(li)(li)史(shi)教科書(shu)，但(dan)并(bing)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)味地把讀者(zhe)拉向遙遠的(de)(de)過(guo)去，而是(shi)(shi)隨時把歷(li)(li)史(shi)上的(de)(de)重(zhong)大(da)變(bian)故(gu)與(yu)當(dang)今世界的(de)(de)現狀聯系在一(yi)(yi)(yi)起(qi)，提醒讀者(zhe)認清所生活的(de)(de)現實世界與(yu)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)內在聯系，從而使讀者(zhe)的(de)(de)思(si)想(xiang)能夠跨越(yue)時空(kong)的(de)(de)限制，在歷(li)(li)史(shi)與(yu)現實的(de)(de)兩(liang)個(ge)時空(kong)里馳騁，甚至由此產生出自己(ji)對(dui)歷(li)(li)史(shi)事件的(de)(de)聯想(xiang)與(yu)對(dui)比，產生出自己(ji)思(si)想(xiang)的(de)(de)火花和(he)創(chuang)作的(de)(de)沖動。由此，閱讀歷(li)(li)史(shi)成了一(yi)(yi)(yi)種樂(le)趣，成了一(yi)(yi)(yi)個(ge)對(dui)歷(li)(li)史(shi)和(he)現實兩(liang)個(ge)世界的(de)(de)疑(yi)問(wen)同時不斷探(tan)詢和(he)解答的(de)(de)過(guo)程。

《全(quan)球通(tong)(tong)史(shi)(shi)》對(dui)(dui)伊斯蘭教勢力從中東不(bu)(bu)斷(duan)地(di)向周圍擴張，直(zhi)至非洲、中亞東部、印度(du)次大陸和東南(nan)亞的(de)(de)(de)(de)介紹和分(fen)析，使(shi)讀(du)者自然(ran)(ran)地(di)體會到(dao)“這(zhe)一(yi)點(dian)至今(jin)(jin)仍深刻地(di)影響(xiang)世界(jie)事務的(de)(de)(de)(de)進(jin)程(cheng)”，體會到(dao)當今(jin)(jin)世界(jie)圍繞“大中東”的(de)(de)(de)(de)諸多矛(mao)盾(dun)沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)起(qi)，體會到(dao)歷(li)史(shi)(shi)與現實(shi)是如何(he)直(zhi)接而(er)(er)(er)緊(jin)密地(di)聯系在(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)就涉及到(dao)一(yi)個歷(li)史(shi)(shi)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)時代感(gan)或現實(shi)感(gan)問題。“古往今(jin)(jin)來”是通(tong)(tong)史(shi)(shi)類(lei)教科書的(de)(de)(de)(de)必然(ran)(ran)屬(shu)性。但如果歷(li)史(shi)(shi)學(xue)家只(zhi)是埋頭于(yu)“從過(guo)去到(dao)現在(zai)”的(de)(de)(de)(de)敘事，而(er)(er)(er)對(dui)(dui)讀(du)者的(de)(de)(de)(de)求索(suo)目(mu)標(biao)和心態(tai)需(xu)求不(bu)(bu)能(neng)給予足夠的(de)(de)(de)(de)關注(zhu)，那么歷(li)史(shi)(shi)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)“受眾”就只(zhi)能(neng)局限于(yu)本(ben)專業(ye)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)和學(xue)者，局限于(yu)以(yi)獲取學(xue)分(fen)為(wei)目(mu)標(biao)的(de)(de)(de)(de)“專業(ye)讀(du)者”之內，而(er)(er)(er)難以(yi)擁有(you)歷(li)史(shi)(shi)專業(ye)以(yi)外的(de)(de)(de)(de)廣大讀(du)者，歷(li)史(shi)(shi)作品(pin)就難以(yi)發(fa)揮(hui)它應有(you)的(de)(de)(de)(de)作用。實(shi)際上，許多大歷(li)史(shi)(shi)學(xue)家的(de)(de)(de)(de)作品(pin)都有(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)時代感(gan)或現實(shi)感(gan)。湯因比(bi)的(de)(de)(de)(de)多卷本(ben)《歷(li)史(shi)(shi)研究》，是繼施(shi)賓(bin)格勒(le)1917年《西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)沒(mei)落(luo)》發(fa)表之后的(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)篇(pian)歷(li)史(shi)(shi)巨著。但與《西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)沒(mei)落(luo)》不(bu)(bu)同，《歷(li)史(shi)(shi)研究》并不(bu)(bu)認為(wei)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)沒(mei)落(luo)在(zai)劫難逃，而(er)(er)(er)是對(dui)(dui)其存(cun)續持樂觀態(tai)度(du)。

《全球通史》上卷原稿之后曾撰文指(zhi)出，盡管此書結束(shu)于(yu)(yu)1500年，但卻給他(ta)以強烈的(de)(de)(de)現(xian)實感：它(ta)是一種(zhong)思想武器，可(ke)以用來(lai)醫治我(wo)們現(xian)在所面臨的(de)(de)(de)由于(yu)(yu)陶醉于(yu)(yu)技術(shu)進步而產(chan)生的(de)(de)(de)深深的(de)(de)(de)精神危機；它(ta)有(you)(you)助于(yu)(yu)人(ren)們理解未(wei)來(lai)——包含(han)各種(zhong)可(ke)能性和選擇的(de)(de)(de)未(wei)來(lai)。會對我(wo)們生活其中的(de)(de)(de)當(dang)今世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)來(lai)龍去脈(mo)有(you)(you)一個基本(ben)的(de)(de)(de)了解，會對這個世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)走向有(you)(you)一個自己的(de)(de)(de)判定。

圖書目錄

斯(si)塔夫(fu)里(li)阿(a)諾斯(si)的(de)(de)《全(quan)球通史》近年(nian)(nian)在國內有兩個版本，出(chu)(chu)版社不(bu)同(tong)，書的(de)(de)目錄內容(rong)也(ye)不(bu)同(tong)，初版發(fa)行(xing)于1970年(nian)(nian)，1998年(nian)(nian)12月(yue)推出(chu)(chu)最后一版，即第7版，是很多學校的(de)(de)歷史教材(cai)。欲購買(mai)的(de)(de)讀(du)者(zhe)應(ying)當留意。

上(shang)海社會(hui)科學出(chu)版(ban)社

譯者：吳象嬰、梁赤民

（1999-05出版）的全球通史(shi)，分為(wei)（1500年(nian)以前的世界）和（1500年(nian)以后(hou)的世界）兩冊，目錄(lu)如(ru)下(xia)：

1500年前的世界第一編文明之(zhi)前的人類

第(di)一章引言：世(shi)界史的性質

第(di)二(er)章(zhang) 人類——食物采集者

第(di)三章人類——食物(wu)生產者

第二編歐(ou)亞(ya)大陸的古代文(wen)明（公元(yuan)前3500－1000年(nian)）

第(di)四章古代文明的起(qi)源(yuan)

第(di)五章古代文明諸類型

第六章古代文明(ming)的結(jie)束

第(di)三編歐亞大陸的古(gu)典文明（公元前1000年-公元500年）

第七章最初的歐(ou)亞文化高度發(fa)達的核(he)心區（公元(yuan)500年）

第八章希臘(la)和(he)羅(luo)馬的文明(ming)

第九章印度文明

第十章中國文明

第十一章古典文明的終結

第四編(bian) 歐(ou)亞大陸的中世紀(ji)文明，500-1500年

第十二章歐(ou)亞(ya)大陸文化高度發達的(de)核(he)心(xin)區-1500年

第(di)十三章伊斯蘭教的興(xing)起

第十四(si)章突(tu)厥(jue)人和(he)蒙(meng)古人的侵略

第十五章傳統的拜占庭

第(di)十(shi)六章傳統的儒家文明

第(di)十七章革命的(de)西方(fang)文(wen)明

第五(wu)編 1500年(nian)以前(qian)的非(fei)歐亞大(da)陸世界(jie)

第十八章非洲

第十九章南(nan)北美洲(zhou)和(he)澳大利亞

第二(er)十章歐洲擴張前夕的世界

后記

1500年以后(hou)的世(shi)界

序言

第一編 1500年以前諸(zhu)孤立地區(qu)的世界(jie)

第一章導言：從地(di)區史到全球史

第二章西(xi)歐擴(kuo)張的根(gen)源(yuan)

第三章(zhang) 西歐擴(kuo)張(zhang)時的穆斯林世界

第四章西方擴張時的(de)儒家世界

第五章(zhang) 西方擴張時的非歐(ou)亞大陸世界

第二編新興西方的世界，1500-1763年

第六章西歐(ou)的擴張：伊比利亞階段(duan)，1500－1600年-1763年

第(di)七章西歐的擴張：荷蘭、法國、英(ying)國階段，1600-1763年

第八章俄國在(zai)亞洲的擴張

第九章這(zhe)一時期對世界歷(li)史(shi)的(de)意義

第(di)三編西方據(ju)優勢地位時的世界，1763-1914年

第十章科學革命-1914年

第十一(yi)章(zhang) 工業革命

第十二章政(zheng)治革命

第十三章俄國

第十四章中東

第十五章印度

第十六章中國和日本

第十七章非洲

第(di)十八章南北美洲和英(ying)國(guo)自治領地

第十九章這一時期(qi)對世界(jie)歷史的意義

第四編(bian) 1914年(nian)以來西方衰落和(he)成功的世(shi)界

第(di)二十章(zhang) 第(di)一次(ci)世界大戰：全球性的影響

第二十一章(zhang)殖民地世界的(de)民族主義起義

第(di)二十二章 1929年以前歐洲的革命與和解

第二(er)十三章五(wu)年計(ji)劃和大蕭(xiao)條

第二(er)十四章(zhang) 走向戰爭，1929-1939年

第二(er)十(shi)五章第二(er)次世界大戰：全球性的影響

第二十(shi)六章從(cong)大同盟到冷戰

第二十(shi)七章諸帝國的(de)終止

第二十八章兩極分化的結束

第二十九章(zhang) 西(xi)方的(de)衰落與成(cheng)功(gong)

第(di)三(san)十(shi)章后記：我們的黃金(jin)時代嗎？

歷史對我們今天的意義

附章　第二次工業革命：全球性的影響(xiang)

譯后記

北京大學出版社

具體又有四種

1.全球通史（上下(xia)第7版(ban)(ban)）（美）斯(si)塔夫里阿諾斯(si)北京大學出(chu)版(ban)(ban)社（2005-01出(chu)版(ban)(ban)）

2. 全(quan)球通史（上下(xia)）第(di)7版(ban)(ban)(ban)（英文(wen)影印版(ban)(ban)(ban)）斯塔夫(fu)里阿(a)諾(nuo)斯北京大(da)學出(chu)版(ban)(ban)(ban)社（2004-07出(chu)版(ban)(ban)(ban)）

3. 全球通(tong)史（上下第7版(ban)）/培文書系人(ren)文科學系列（美）斯塔夫里阿諾斯北京大學出版(ban)社（2004-07出版(ban)）

這(zhe)三種的目錄如下：

《全球通(tong)史》第7版推薦序

斯塔夫里阿諾斯的樂觀(guan)與躊躇

致讀者

第一編　史前(qian)人類(lei)

第1章引言：世界史(shi)的性質

第2章　人類--食物采集(ji)者

歷史對今天的啟示人性的本質

第二編歐亞大(da)陸的古典文(wen)明（公元500年(nian)之(zhi)前）

第3章最初的歐亞(ya)大陸(lu)文明

第4章(zhang) 古典(dian)文明開啟歐亞大陸一致性(xing)

第5章希臘--羅馬(ma)文明

第6章印度文明

第7章中國文明(ming)

第(di)8章古典文明的終結(jie)

歷史對(dui)今天的啟示文明：是(shi)禍還是(shi)福？

第三編歐亞大陸中世紀的文明

第9章中世紀文明形(xing)成歐亞大(da)陸一致(zhi)性

第10章伊斯蘭教的(de)興起

第11章(zhang) 突厥(jue)人(ren)的蒙古人(ren)的入侵(qin)

第12章(zhang) 傳統的拜(bai)占廷文明

第13章傳(chuan)統的儒家(jia)文明

第14章革命的(de)西方(fang)文明

歷史對今天的啟示發達(da)社(she)會與“遏制領先”

第四編公元(yuan)1500年以(yi)前的(de)非歐(ou)亞大(da)陸(lu)世(shi)界

第15章非洲

第(di)16章美洲和澳(ao)大利亞

第(di)17章(zhang) 歐洲擴前(qian)夕(xi)的(de)世界

歷(li)史對今天的(de)啟(qi)示(shi) 歷(li)史中的(de)民(min)族

第(di)五編 1500年以前諸孤立地區的世界(jie)

第18章(zhang) 西方擴(kuo)張時的穆(mu)斯(si)林世(shi)界(jie)

第19章西方擴(kuo)張的儒家(jia)世界

第20章(zhang) 擴(kuo)張中的西方(fang)文化(hua)：文藝復興和宗教(jiao)改革(ge)

第21章西方文明的擴張：經濟擴張和國家(jia)建(jian)設

歷(li)史對今天的啟(qi)示歷(li)史與關(guan)于歷(li)史的流行理論

第六編(bian) 西方(fang)崛起的世界

第22章(zhang) 西歐的擴張：伊比利息亞階段

第23章西歐(ou)的擴(kuo)張：荷蘭、法國(guo)、英(ying)國(guo)階(jie)段

第(di)24章(zhang)俄國在亞洲的(de)擴張

第25章全球(qiu)統一性的開始

歷(li)(li)史(shi)對今天的啟(qi)示從世界歷(li)(li)史(shi)看地區自治(zhi)與全球統一(yi)

第(di)七編西方(fang)據優勢(shi)地位時的(de)世(shi)界

第26章(zhang) 歐洲的科(ke)學革命和工業革命

第27章(zhang) 歐(ou)洲(zhou)的政治(zhi)革(ge)命

第28章俄國

第29章中東

第30章印度

第(di)31章中國和日本

第32章非洲

第33章南北美洲和英國自治領袖(xiu)

第(di)34章波利尼西亞

第35章全球(qiu)統一性的(de)鞏固(gu)

歷史(shi)對(dui)今天的(de)(de)啟示馬克思的(de)(de)預期與(yu)世界歷史(shi)的(de)(de)發展

第八編 1914年(nian)以(yi)來西方衰落與成功的世界

第(di)(di)36章(zhang) 第(di)(di)一次世(shi)界大(da)戰(zhan)及其全(quan)球性(xing)的影響

第37章殖(zhi)民地世界的民族(zu)主義起義

第38章 1929年以前歐(ou)洲的(de)革命與和解

第39章五年計劃和大蕭(xiao)條

第40章(zhang) 走向戰爭（1929-1939年）

第41章第二(er)次世(shi)界大戰：全球性影(ying)響

第42章諸帝(di)國的終止

第(di)43章大同盟、冷戰及其后果

第(di)44章第(di)二(er)次工業革(ge)命：全球性影響

歷史(shi)對(dui)今天的啟示(shi)

后記

術語表

索引

北大(da)版(ban)(ban)從史前史到21世(shi)紀第7版(ban)(ban)修訂(ding)版(ban)(ban)上）/培(pei)文書系（培(pei)文書系）：

4. 全球通史（從(cong)史前史到21世紀(ji)第(di)7版(ban)修訂版(ban)上(shang)）/培(pei)文(wen)書系斯塔(ta)夫里阿諾斯北京大學(xue)出版(ban)社（2006-10出版(ban)）

全球通史（從史前史到21世紀第(di)7版(ban)修訂版(ban)下）/培文書系斯塔夫里阿諾斯北(bei)京大學出(chu)版(ban)社（2006-10出(chu)版(ban)）

致讀者：為什么需要一部21世(shi)紀的(de)全球(qiu)通史? 斯塔夫里阿諾斯

《全球通史》第(di)7版(ban)推薦(jian)序劉德(de)斌(bin)

斯塔夫里阿(a)諾斯的(de)樂觀(guan)與(yu)躊(chou)躇高(gao)毅(yi)

第一編史前人類

第1章人類(lei)——食物(wu)采集者

第2章(zhang) 人類——食(shi)物生產者

歷史對今天的啟示人性的本質

第二(er)編歐亞大陸的(de)古(gu)典文明（公元(yuan)500年(nian)之(zhi)前）

第3章最初的歐亞大(da)陸文明（公元前3500年一(yi)公元前1000年）

第4章古典(dian)文明使(shi)歐亞大陸趨于整體化（公元(yuan)前(qian)1000年一(yi)公元(yuan)500年）

第(di)5章希臘(la)一羅馬文明

第6章印度文明

第7章中(zhong)國文明

第8章(zhang) 古典文明的終結(jie)

歷(li)史(shi)對今天的啟示文(wen)明：是(shi)詛咒還(huan)是(shi)福(fu)音?

第(di)三(san)編(bian) 歐(ou)亞大陸的中世紀(ji)文明，公元500一1500年

第9章中世紀文明(ming)使歐(ou)亞(ya)大陸實現(xian)整體化

第10章伊斯(si)蘭教的興起

第11章突(tu)厥人和蒙古(gu)人的侵略

第12章(zhang) 傳統的拜占廷文明

第13章傳統的儒家文明

第14章革命(ming)的西方文明

歷史對今(jin)天的啟(qi)示發展中的社會(hui)與(yu)“受到阻滯(zhi)的領先”

第四編 1500年以前的(de)非歐(ou)亞大(da)陸世界(jie)

第15章非洲

第16章美(mei)洲(zhou)和澳洲(zhou)

第17章歐洲擴張前夕的世界

歷(li)(li)史對今天的啟示(shi) 歷(li)(li)史上的種族

（下冊）

第五編公元1500年以前(qian)諸孤立地區的(de)世界

第18章西方擴張(zhang)時的(de)穆斯林世界

第19章西方(fang)擴張時的儒家(jia)世界

第(di)20章擴張中(zhong)的(de)西方文(wen)化(hua)：文(wen)藝復(fu)興和宗教改革(ge)

第2l章(zhang) 西方文明的擴(kuo)張：經濟(ji)增長和(he)國家建設

歷史對今天(tian)的啟示歷史與(yu)關于(yu)歷史的流(liu)行理論(lun)

第六編新(xin)興西方的世界，1500一1763年

第22章(zhang) 西(xi)歐的擴張：伊比利亞階段，1500—1600年

第23章西(xi)歐的擴(kuo)張(zhang)：荷(he)蘭(lan)、法國(guo)、英國(guo)階段(duan)，1600—1763年(nian)

第24章俄國在亞洲的擴(kuo)張

第25章全球(qiu)統一(yi)性(xing)的開(kai)始

歷史對今(jin)天的啟(qi)示地區自治與全球統一

第七編西方據優勢地位時的世(shi)界，1763—1914年(nian)

第(di)26章歐洲的科學革命(ming)和工業革命(ming)

第(di)27章歐洲(zhou)的(de)政治革命

第28章俄國

第29章中東

第30章印度

第31章中(zhong)國和日(ri)本(ben)

第32章非洲

第33章南(nan)北美洲和英國自治領袖

第34章波利尼西(xi)亞

第35章全球統一性(xing)的鞏固

歷史對今天的啟示馬克(ke)思的預期與世(shi)界歷史的發展

第八編 1914年(nian)以來西方衰落與(yu)成功的世(shi)界(jie)

第36章第一次世界(jie)大(da)戰：全(quan)球(qiu)性影響

第37章(zhang) 殖民地(di)世界的民族(zu)主義起義

第38章 1929年以前(qian)歐洲的革命與和解

第39章(zhang) 五年計劃和大蕭(xiao)條

第40章走向戰(zhan)爭，1929—1939年

第41章第二次世(shi)界大戰(zhan)：全(quan)球性(xing)影響

第42章諸帝(di)國的(de)終止

第43章(zhang) 大(da)同盟、冷(leng)戰及后果

第(di)44章第(di)二(er)次工(gong)業革(ge)命：全球(qiu)性影響(xiang)

重要意義

斯塔夫里(li)阿諾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全球(qiu)(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》，作為(wei)全球(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作，對于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)讀者(zhe)具(ju)有(you)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要意(yi)義。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)(zui)為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《全球(qiu)(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》摒棄(qi)(qi)了西(xi)(xi)方(fang)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋(shi)方(fang)法(fa)(fa)，如“古(gu)(gu)代(dai)—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)(gu)—近(jin)(jin)(jin)（現）代(dai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)分(fen)(fen)法(fa)(fa)”，將整(zheng)個(ge)人(ren)類(lei)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演進(jin)(jin)(jin)劃(hua)分(fen)(fen)成兩(liang)個(ge)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)，即(ji)1500年以前諸孤立地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)(he)1500年以后西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起并占優勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。這(zhe)樣一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)(fen)方(fang)法(fa)(fa)對許(xu)多(duo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)讀者(zhe)來說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)大多(duo)數中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)讀者(zhe)已經(jing)按(an)照“三(san)(san)分(fen)(fen)法(fa)(fa)”形成了自己對歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維定(ding)勢。但(dan)這(zhe)樣一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)(fen)卻有(you)利于(yu)消除(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)讀者(zhe)頭(tou)腦中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時(shi)間(jian)(jian)位差”，把(ba)對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解和(he)(he)認(ren)識(shi)真(zhen)正(zheng)融入到對整(zheng)個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解和(he)(he)認(ren)識(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去。眾(zhong)所周知，“上(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)(gu)—近(jin)(jin)(jin)代(dai)—現代(dai)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學家對世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)為(wei)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)劃(hua)分(fen)(fen)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從西(xi)(xi)方(fang)移植(zhi)過(guo)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)闡釋(shi)體(ti)系，實際(ji)上(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)(xi)方(fang)學術(shu)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)“三(san)(san)分(fen)(fen)法(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)種(zhong)(zhong)。它無(wu)視“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀”只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歐(ou)(ou)洲(zhou)乃至西(xi)(xi)歐(ou)(ou)獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)歷(li)(li)(li)(li)(li)這(zhe)樣一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)事實，而將整(zheng)個(ge)人(ren)類(lei)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)鑲嵌到一(yi)(yi)個(ge)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，同時(shi)也(ye)把(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)劃(hua)分(fen)(fen)置于(yu)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)十(shi)分(fen)(fen)尷尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)(di)：1840年開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)“近(jin)(jin)(jin)代(dai)”要比世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“近(jin)(jin)(jin)代(dai)”晚幾百年。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)由此(ci)不(bu)得不(bu)按(an)照中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)與世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)兩(liang)個(ge)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)表來理解中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去與世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去。斯塔夫里(li)阿諾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全球(qiu)(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》無(wu)意(yi)這(zhe)樣為(wei)難我們。它也(ye)使用“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀”這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，但(dan)主(zhu)要用于(yu)描述歐(ou)(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)(jin)(jin)程及(ji)其與歐(ou)(ou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作者簡介

斯塔夫里阿諾(nuo)斯是(shi)美(mei)國加州大學的歷史學教授，享(xiang)譽(yu)世界的歷史學家，曾(ceng)獲得(de)過(guo)古根海姆獎、福特(te)杰出教師(shi)獎和洛(luo)克菲勒基金(jin)獎等一系列學術榮譽(yu)。

雖然他(ta)(ta)(ta)以《全球(qiu)通史》享(xiang)譽世(shi)界(jie)，但實際(ji)上他(ta)(ta)(ta)著述(shu)頗(po)豐，還(huan)有(you)大量其他(ta)(ta)(ta)作品為學術界(jie)稱道(dao)。

除《全球(qiu)通史(shi)》外(wai)，斯塔夫(fu)里(li)阿諾斯的(de)(de)作品(pin)還(huan)包括(kuo)《1453年以來的(de)(de)巴爾干(gan)各國》、《奧斯曼(man)帝國：它是歐洲的(de)(de)病人(ren)嗎？》、《全球(qiu)分裂：第三世界的(de)(de)歷史(shi)進程(cheng)》和《源自(zi)我們(men)過去的(de)(de)生命線(xian)：新世界史(shi)》等。

斯(si)塔夫(fu)里(li)阿諾(nuo)斯(si)教授(shou)不幸于(yu)2004年(nian)3月23日在美國加利福尼亞(ya)州圣迭戈逝世。