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內容簡介

當代(dai)世(shi)界史編纂的(de)一個新(xin)起點(dian)，影(ying)響(xiang)世(shi)界歷史的(de)10本書之一，人類(lei)文明(ming)發展史上(shang)的(de)經典(dian)著作。

本書(shu)是斯塔夫(fu)里(li)阿諾斯最重要的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部著(zhu)作，分為《1500年以(yi)(yi)(yi)前的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)》和(he)《1500年以(yi)(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)》兩冊(ce)。作者采用全新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)史(shi)學(xue)觀點和(he)方(fang)法(fa)，將整(zheng)個世(shi)(shi)界(jie)看做一(yi)(yi)(yi)個不可分割(ge)的(de)(de)(de)(de)有機的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)，從全球(qiu)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度而不是某(mou)一(yi)(yi)(yi)國家或某(mou)一(yi)(yi)(yi)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)考察世(shi)(shi)界(jie)各(ge)地區(qu)人類文明(ming)的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)和(he)發展，把研究的(de)(de)(de)(de)重點放在對人類歷史(shi)事(shi)件和(he)它們之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互關聯和(he)相(xiang)(xiang)互影響上，努力反映局部與整(zheng)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)對抗以(yi)(yi)(yi)及(ji)它們之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互作用。全書(shu)材料新(xin)(xin)(xin)、范圍(wei)廣(guang)，除(chu)了政治、經濟(ji)外，還涉及(ji)軍事(shi)、文化、教(jiao)育、宗(zong)教(jiao)、科學(xue)技術等各(ge)個方(fang)面，并吸收了20年來(lai)世(shi)(shi)界(jie)歷史(shi)學(xue)研究諸(zhu)領域的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)成就，讀來(lai)頗(po)覺新(xin)(xin)(xin)穎(ying)，有強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)現實感。所以(yi)(yi)(yi)，本書(shu)在20世(shi)(shi)紀(ji)中期一(yi)(yi)(yi)問世(shi)(shi)便立即被譯成多種文字，頗(po)受好評。

美國許多(duo)大學(xue)已把(ba)《全球(qiu)通史(shi)》作為(wei)大學(xue)基礎課程的教材(cai)，甚至連(lian)美國的許多(duo)軍校也把(ba)此書作為(wei)教材(cai)，規定(ding)每個學(xue)生在畢(bi)業前都要修這(zhe)門課。這(zhe)部(bu)通史(shi)被(bei)認(ren)為(wei)是第一部(bu)由歷史(shi)學(xue)家運用全球(qiu)觀點囊括全球(qiu)文明(ming)而編寫的世界歷史(shi)。

作品鑒賞

點評

--希臘歷史學家波里比阿

《全球通史》給了(le)我強烈的現實感(gan)：它(ta)是(shi)可(ke)以(yi)用來(lai)救治(zhi)我們現在所面臨(lin)的由于陶醉于技術(shu)進步而(er)產生的深深的精神危機的一種(zhong)思想武器(qi)；它(ta)有助于人們理解未來(lai)--包(bao)含(han)各種(zhong)可(ke)能性和選(xuan)擇(ze)的未來(lai)。

--英國歷(li)史學家阿諾德·湯因比

近年來在用(yong)全球(qiu)(qiu)觀點或包(bao)含全球(qiu)(qiu)內容重(zhong)新進(jin)行(xing)世界史寫作的(de)嘗(chang)試中，最有推動(dong)作用(yong)的(de)那些著作恰恰是(shi)由歷史學(xue)家個(ge)人(ren)單獨完成的(de)，其中以斯塔夫里阿諾(nuo)斯的(de)《全球(qiu)(qiu)通史》最為著名。

--英國(guo)歷(li)史學家巴勒克拉(la)夫

《全球通史(shi)》是國(guo)際(ji)上(shang)具有廣泛(fan)影(ying)響(xiang)的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)代表性(xing)作(zuo)品，論述(shu)自人類起源至本世(shi)(shi)紀(ji)70年代的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)文(wen)明。本書改變了(le)世(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)研究中"西方中心論"的(de)(de)傳(chuan)統取(qu)向(xiang)，確立(li)了(le)體現(xian)當(dang)代意識的(de)(de)全球性(xing)觀念。

--《紐約(yue)時(shi)報(bao)》

倘若(ruo)對過去的(de)重大事件逐一(yi)尋根(gen)究底(di)；過去的(de)一(yi)切會使我們特(te)別注意到將(jiang)來。

波里比阿

在(zai)今天這(zhe)個(ge)時代，歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)可說(shuo)(shuo)已成為一(yi)(yi)個(ge)有(you)(you)機整體。意(yi)大(da)利(li)(li)和(he)利(li)(li)比亞(ya)發生的(de)一(yi)(yi)切(qie)與亞(ya)洲(zhou)和(he)希臘(la)發生的(de)一(yi)(yi)切(qie)密(mi)切(qie)相關，所有(you)(you)各種事件(jian)，最終又歸于一(yi)(yi)個(ge)結(jie)局……因此，要對歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)全(quan)貌(mao)(mao)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)實(shi)際認識(shi)，不能不說(shuo)(shuo)個(ge)別的(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)已用處(chu)甚微。只有(you)(you)將各事件(jian)與總體之(zhi)間(jian)千(qian)絲(si)萬縷(lv)的(de)聯系一(yi)(yi)起揭示出來，指(zhi)出其相似點和(he)不同點，才有(you)(you)可能認識(shi)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)全(quan)貌(mao)(mao)；才能在(zai)研(yan)究歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)時，不僅得到樂趣，且有(you)(you)所裨(bi)益(yi)。

波里比阿

當代(dai)世界的(de)(de)(de)痛苦就如產婦分娩時的(de)(de)(de)陣痛，一(yi)個規模空(kong)前(qian)的(de)(de)(de)人類(lei)社會正在如此巨大(da)的(de)(de)(de)痛苦中誕生……我們目擊(ji)的(de)(de)(de)一(yi)切重(zhong)大(da)事(shi)件的(de)(de)(de)共同特點是(shi)(shi)全球性(xing)，把我們目擊(ji)的(de)(de)(de)重(zhong)大(da)事(shi)件與過去的(de)(de)(de)、有史以來的(de)(de)(de)一(yi)切重(zhong)大(da)事(shi)件區別開來的(de)(de)(de)也正是(shi)(shi)全球性(xing)。

埃廷尼·吉爾森

--阿諾德·湯因(yin)比

《全球通史》給了(le)我強(qiang)烈的(de)現(xian)實感(gan)：它是救治我們現(xian)在(zai)所面臨(lin)的(de)由于陶醉于技術進步而產生的(de)深重的(de)精神危機(ji)的(de)一種(zhong)思想武器；它有(you)助于人們理解未來(lai)——包(bao)含各種(zhong)可能性和(he)選擇的(de)未來(lai)。

美國著名(ming)歷史(shi)學(xue)家斯塔夫里(li)阿諾斯的(de)這部《全球通(tong)史(shi)》，是全球史(shi)潮流的(de)一(yi)部奠基(ji)性的(de)杰作。自上個世紀90年代初起(qi)，它就(jiu)一(yi)直是北(bei)京(jing)大學(xue)歷史(shi)系本(ben)科教學(xue)的(de)首(shou)要(yao)參考(kao)教材之一(yi)，對中國高(gao)校世界史(shi)教材編寫(xie)工作產生了革命性影響。

北京大學歷史系教(jiao)授，高毅

本書(shu)享譽(yu)世界(jie)幾十年，與湯因比的(de)《歷史研(yan)究》齊名，但比《歷史研(yan)究》通俗易懂(dong)。與《夢的(de)解析》、《廣義相對論(lun)的(de)基(ji)礎》、《就(jiu)業、利息和貨(huo)幣通論(lun)》、《時間簡史》等并列為20世紀影(ying)響世界(jie)的(de)十本書(shu)。

評論

《全球通史》的成功之處，首先就在于它強烈而深刻的現實感。二《全球通史》不同凡響(xiang)，還在(zai)于(yu)它是“全(quan)(quan)(quan)球史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)”的(de)(de)(de)代表作，是迄今為止全(quan)(quan)(quan)球史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)最(zui)有(you)影(ying)響(xiang)力的(de)(de)(de)作品(pin)。在(zai)西(xi)方，早在(zai)啟蒙時代就有(you)人試圖以(yi)全(quan)(quan)(quan)球視(shi)野來(lai)闡釋歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。但后(hou)來(lai)“由(you)(you)于(yu)好(hao)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)興(xing)(xing)起(qi)”，民(min)族(zu)國(guo)(guo)家(jia)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)編纂獲得強有(you)力的(de)(de)(de)推(tui)動，而先(xian)前對世(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)興(xing)(xing)趣則消失(shi)了(le)。按照斯(si)(si)塔夫(fu)里(li)(li)阿諾(nuo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)說法，這種局面一(yi)(yi)(yi)直延(yan)續到(dao)第(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)世(shi)(shi)界(jie)(jie)大戰(zhan)(zhan)之前，在(zai)很大程度上(shang)甚(shen)至一(yi)(yi)(yi)直延(yan)續到(dao)第(di)二次(ci)世(shi)(shi)界(jie)(jie)大戰(zhan)(zhan)之前。一(yi)(yi)(yi)戰(zhan)(zhan)或二戰(zhan)(zhan)后(hou)，對世(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)興(xing)(xing)趣又在(zai)西(xi)方學術界(jie)(jie)重新(xin)燃(ran)起(qi)，代表性作品(pin)包括(kuo)施(shi)賓格勒(le)的(de)(de)(de)《西(xi)方的(de)(de)(de)沒落》、韋爾(er)斯(si)(si)的(de)(de)(de)《世(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)綱》、湯因比的(de)(de)(de)多卷(juan)本《歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究》、麥克(ke)尼(ni)爾(er)的(de)(de)(de)《西(xi)方的(de)(de)(de)興(xing)(xing)起(qi)——人類共同體(ti)的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》和(he)《世(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》，以(yi)及(ji)斯(si)(si)塔夫(fu)里(li)(li)阿諾(nuo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)《全(quan)(quan)(quan)球通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》等。人們一(yi)(yi)(yi)般都把英國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學家(jia)巴勒(le)克(ke)拉夫(fu)看成當代“全(quan)(quan)(quan)球史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)”的(de)(de)(de)理論上(shang)的(de)(de)(de)先(xian)行(xing)者，認為他在(zai)1955年的(de)(de)(de)論文集《處于(yu)變動世(shi)(shi)界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學》中(zhong)(zhong)最(zui)先(xian)提(ti)出了(le)全(quan)(quan)(quan)球史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)問(wen)(wen)題(ti)，以(yi)后(hou)又在(zai)1967年的(de)(de)(de)《當代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)導論》、1978年的(de)(de)(de)《當代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學主要(yao)趨勢(shi)》和(he)同年的(de)(de)(de)《泰(tai)晤(wu)士歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地圖集》中(zhong)(zhong)，對這個(ge)問(wen)(wen)題(ti)進(jin)(jin)行(xing)了(le)進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)(de)闡釋。斯(si)(si)塔夫(fu)里(li)(li)阿諾(nuo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)兩卷(juan)本《全(quan)(quan)(quan)球通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》（1970和(he)1971年）和(he)W·H·麥克(ke)尼(ni)爾(er)的(de)(de)(de)《世(shi)(shi)界(jie)(jie)通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》（1967年），則被巴勒(le)克(ke)拉夫(fu)視(shi)為體(ti)現了(le)“全(quan)(quan)(quan)球史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)”的(de)(de)(de)代表作。他在(zai)《當代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學主要(yao)趨勢(shi)》中(zhong)(zhong)指出：“近年來(lai)在(zai)用全(quan)(quan)(quan)球觀(guan)(guan)點或包含(han)全(quan)(quan)(quan)球內(nei)容重新(xin)進(jin)(jin)行(xing)世(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)作的(de)(de)(de)嘗試中(zhong)(zhong)，最(zui)有(you)推(tui)動作用的(de)(de)(de)那些著(zhu)(zhu)作恰恰是由(you)(you)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學家(jia)個(ge)人單(dan)獨完成的(de)(de)(de)，其中(zhong)(zhong)恐(kong)怕(pa)要(yao)以(yi)斯(si)(si)塔夫(fu)里(li)(li)阿諾(nuo)斯(si)(si)和(he)W.H.麥克(ke)尼(ni)爾(er)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作最(zui)為著(zhu)(zhu)名。”

研究價值

《全球通史(shi)(shi)》有(you)(you)人(ren)類的(de)(de)過(guo)去就(jiu)有(you)(you)如一幅由(you)遠及近(jin)的(de)(de)畫(hua)卷，一幕幕地展現在讀(du)者(zhe)的(de)(de)面前。這里(li)有(you)(you)人(ren)類的(de)(de)起源(yuan)(yuan)，文(wen)明(ming)的(de)(de)嬗變，有(you)(you)帝國的(de)(de)更(geng)迭，宗教(jiao)的(de)(de)擴散(san)；有(you)(you)對(dui)(dui)歐亞大(da)陸諸古代文(wen)明(ming)和古典(dian)文(wen)明(ming)不(bu)同(tong)命運的(de)(de)宏觀(guan)(guan)(guan)思考，也有(you)(you)1914年(nian)6月(yue)28日(ri)薩(sa)拉熱窩事件的(de)(de)詳(xiang)細(xi)介紹；有(you)(you)對(dui)(dui)人(ren)性(xing)善惡本質(zhi)的(de)(de)哲學分析，對(dui)(dui)文(wen)明(ming)是(shi)“詛咒”還是(shi)“福音(yin)”的(de)(de)辯證評價，也有(you)(you)對(dui)(dui)世界愈加(jia)兩極(ji)分化的(de)(de)人(ren)道關懷，對(dui)(dui)人(ren)類歷史(shi)(shi)上諸多災難(nan)的(de)(de)淵源(yuan)(yuan)——社(she)會變革總是(shi)滯(zhi)后于技術變革——的(de)(de)憂慮與警示。不(bu)同(tong)于那種把自己的(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)點和觀(guan)(guan)(guan)念強(qiang)加(jia)給讀(du)者(zhe)的(de)(de)歷史(shi)(shi)學作品，這本書平(ping)心靜氣，娓娓道來，沒有(you)(you)教(jiao)育人(ren)的(de)(de)口(kou)吻，卻把讀(du)者(zhe)引(yin)入到一種求索的(de)(de)境界，讓你不(bu)由(you)自主地手不(bu)釋卷。

這本書(shu)就是(shi)(shi)享譽世界(jie)幾十(shi)年、已經(jing)(jing)與湯因比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《歷(li)史(shi)(shi)(shi)研究》齊(qi)名(ming)、但比(bi)(bi)《歷(li)史(shi)(shi)(shi)研究》通(tong)(tong)俗(su)易懂(dong)、被稱(cheng)為(wei)“經(jing)(jing)典中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)(quan)球通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)》。作(zuo)者是(shi)(shi)美國(guo)(guo)著名(ming)歷(li)史(shi)(shi)(shi)學家斯(si)(si)(si)塔夫里(li)阿(a)諾(nuo)斯(si)(si)(si)。盡管這個名(ming)字對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)來講過長難記，但它已經(jing)(jing)隨(sui)著《全(quan)(quan)球通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)》一起(qi)進入了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)殿堂(tang)，正在為(wei)越來越多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)讀(du)(du)(du)者所熟知。毋庸諱言，閱讀(du)(du)(du)歷(li)史(shi)(shi)(shi)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)科書(shu)，不是(shi)(shi)一件輕松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。但斯(si)(si)(si)塔夫里(li)阿(a)諾(nuo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)(quan)球通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)》書(shu)卻可以讓讀(du)(du)(du)者比(bi)(bi)較輕松地(di)讀(du)(du)(du)下來。這本書(shu)問世30多(duo)年來一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為(wei)英語國(guo)(guo)家讀(du)(du)(du)者所喜歡(huan)，而且還被翻(fan)譯成多(duo)種文字，成為(wei)在全(quan)(quan)世界(jie)擁有最多(duo)讀(du)(du)(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)類作(zuo)品。有人(ren)把斯(si)(si)(si)塔夫里(li)阿(a)諾(nuo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)(quan)球通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)》與西格蒙特(te)·弗洛伊德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解析(xi)》、阿(a)爾貝特(te)·愛因斯(si)(si)(si)坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《廣義相對(dui)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎》、歐內斯(si)(si)(si)特(te)·海(hai)明威的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《太陽(yang)照樣升起(qi)》、J．M．凱恩斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《就業、利息和貨(huo)幣通(tong)(tong)論(lun)》、讓·保羅·薩特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《存在與虛無》、杰克·凱魯亞克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《在路上》、蕾(lei)切爾·卡森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《寂靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春天》、斯(si)(si)(si)蒂芬(fen)·霍金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《時(shi)間簡史(shi)(shi)(shi)》和維微克·拉(la)納戴夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《未來之路》等(deng)并列為(wei)20世紀影響世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)本書(shu)，可見其在讀(du)(du)(du)者心目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。

作為歷(li)史(shi)教科書(shu)，能(neng)夠享受到這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“殊榮”，是非常難能(neng)可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，恐(kong)怕也是出乎許多人意(yi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。那么，斯(si)塔夫(fu)里阿(a)諾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全球(qiu)通(tong)(tong)史(shi)》是如何(he)做到這一點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？《全球(qiu)通(tong)(tong)史(shi)》何(he)以有如此強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸(xi)引(yin)力和(he)影響力？通(tong)(tong)觀全書(shu)，讀(du)者(zhe)首先會發現(xian)(xian)，《全球(qiu)通(tong)(tong)史(shi)》雖是史(shi)書(shu)，但卻具有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代意(yi)識。它(ta)雖然是一部歷(li)史(shi)教科書(shu)，但并不是一味(wei)地把讀(du)者(zhe)拉向遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去，而是隨時把歷(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大變故(gu)與(yu)當(dang)今世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)狀聯系(xi)在(zai)(zai)一起(qi)，提醒讀(du)者(zhe)認清所生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實世界(jie)與(yu)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)聯系(xi)，從而使讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)能(neng)夠跨越時空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，在(zai)(zai)歷(li)史(shi)與(yu)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)(ge)時空里馳騁，甚至由此產(chan)生出自己對(dui)(dui)歷(li)史(shi)事件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯想(xiang)(xiang)與(yu)對(dui)(dui)比，產(chan)生出自己思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火花(hua)和(he)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動。由此，閱(yue)讀(du)歷(li)史(shi)成(cheng)了一種樂趣，成(cheng)了一個(ge)(ge)(ge)對(dui)(dui)歷(li)史(shi)和(he)現(xian)(xian)實兩個(ge)(ge)(ge)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑問同時不斷探詢和(he)解答的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。

《全(quan)球通(tong)史》對伊斯蘭教(jiao)勢(shi)力從中東不斷地(di)(di)向周圍擴張，直至(zhi)非(fei)洲(zhou)、中亞(ya)東部、印度(du)次大(da)(da)陸(lu)和東南(nan)亞(ya)的(de)(de)(de)介紹和分析，使讀(du)者(zhe)自然(ran)地(di)(di)體會(hui)到(dao)“這一(yi)點至(zhi)今仍深刻地(di)(di)影響(xiang)世界(jie)事務的(de)(de)(de)進(jin)程”，體會(hui)到(dao)當(dang)今世界(jie)圍繞“大(da)(da)中東”的(de)(de)(de)諸(zhu)多矛盾沖突的(de)(de)(de)緣起，體會(hui)到(dao)歷(li)(li)(li)(li)史與現(xian)實是(shi)(shi)(shi)(shi)如何直接而(er)緊密地(di)(di)聯(lian)系在(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)。這就(jiu)涉及到(dao)一(yi)個(ge)歷(li)(li)(li)(li)史作品(pin)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)感(gan)(gan)或現(xian)實感(gan)(gan)問題。“古往今來”是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)史類教(jiao)科書(shu)的(de)(de)(de)必(bi)然(ran)屬(shu)性。但如果歷(li)(li)(li)(li)史學(xue)家(jia)只是(shi)(shi)(shi)(shi)埋頭于(yu)“從過去到(dao)現(xian)在(zai)”的(de)(de)(de)敘(xu)事，而(er)對讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)求索(suo)目(mu)標和心(xin)態需求不能給予足夠的(de)(de)(de)關注，那么歷(li)(li)(li)(li)史作品(pin)的(de)(de)(de)“受眾”就(jiu)只能局(ju)限于(yu)本專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)的(de)(de)(de)學(xue)生和學(xue)者(zhe)，局(ju)限于(yu)以(yi)獲取(qu)學(xue)分為(wei)目(mu)標的(de)(de)(de)“專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)讀(du)者(zhe)”之(zhi)內，而(er)難以(yi)擁有(you)(you)歷(li)(li)(li)(li)史專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)以(yi)外的(de)(de)(de)廣大(da)(da)讀(du)者(zhe)，歷(li)(li)(li)(li)史作品(pin)就(jiu)難以(yi)發揮它應有(you)(you)的(de)(de)(de)作用。實際上，許多大(da)(da)歷(li)(li)(li)(li)史學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)作品(pin)都(dou)有(you)(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)感(gan)(gan)或現(xian)實感(gan)(gan)。湯因比的(de)(de)(de)多卷本《歷(li)(li)(li)(li)史研究》，是(shi)(shi)(shi)(shi)繼施賓(bin)格勒1917年《西方(fang)的(de)(de)(de)沒落(luo)》發表之(zhi)后的(de)(de)(de)另一(yi)篇歷(li)(li)(li)(li)史巨著。但與《西方(fang)的(de)(de)(de)沒落(luo)》不同，《歷(li)(li)(li)(li)史研究》并不認為(wei)西方(fang)的(de)(de)(de)沒落(luo)在(zai)劫難逃，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)對其存續持樂觀態度(du)。

《全球通史》上(shang)卷原稿之后曾撰文指出，盡管此書結束于1500年，但卻給他以(yi)強烈(lie)的現(xian)(xian)實感：它是一(yi)種(zhong)思想武器(qi)，可(ke)以(yi)用來醫(yi)治我(wo)們(men)現(xian)(xian)在所面臨的由于陶醉于技術進步而產(chan)生的深深的精神危機；它有(you)(you)助(zhu)于人們(men)理解未來——包含各種(zhong)可(ke)能性(xing)和選(xuan)擇的未來。會對我(wo)們(men)生活其中(zhong)的當今世界(jie)的來龍去脈有(you)(you)一(yi)個基本的了解，會對這個世界(jie)的走向有(you)(you)一(yi)個自己的判(pan)定。

圖書目錄

斯(si)塔夫里阿諾斯(si)的(de)《全(quan)球通(tong)史(shi)》近年在國內有兩個版(ban)(ban)本，出版(ban)(ban)社不同，書的(de)目錄(lu)內容也(ye)不同，初版(ban)(ban)發行于1970年，1998年12月(yue)推出最后一版(ban)(ban)，即第(di)7版(ban)(ban)，是很多學校的(de)歷史(shi)教材。欲(yu)購買的(de)讀者(zhe)應當(dang)留意。

上海社(she)會科學出版社(she)

譯(yi)者(zhe)：吳象(xiang)嬰、梁赤民

（1999-05出版）的(de)(de)全球通史，分為（1500年(nian)以前的(de)(de)世(shi)界）和（1500年(nian)以后的(de)(de)世(shi)界）兩冊，目錄如下：

1500年前的世界(jie)第(di)一編文明之(zhi)前的人類(lei)

第一章引言(yan)：世(shi)界史的性質

第(di)二章人類——食(shi)物(wu)采集者

第三章人類(lei)——食物生產者

第(di)二編歐亞大陸的古代文明（公元前(qian)3500－1000年）

第四章(zhang) 古(gu)代(dai)文明的起源(yuan)

第五章古代文明諸類型

第六章古代文明(ming)的(de)結束

第(di)三編歐亞大陸的古典文明(ming)（公元(yuan)前1000年-公元(yuan)500年）

第七(qi)章(zhang) 最(zui)初的歐亞文化高度發達的核(he)心區(qu)（公元500年）

第八(ba)章(zhang) 希臘(la)和羅馬的文(wen)明

第九章印度文明

第十章中國文明

第(di)十一章古(gu)典文明的終結

第四編歐(ou)亞(ya)大(da)陸的中(zhong)世紀文明，500-1500年(nian)

第十二章(zhang) 歐亞大陸文化高度發(fa)達的(de)核心區-1500年

第十三章(zhang) 伊(yi)斯蘭教(jiao)的興(xing)起

第十四章突(tu)厥人(ren)和蒙古人(ren)的侵略(lve)

第十五章傳統的(de)拜(bai)占庭

第十六章傳統的儒家文明(ming)

第十七章革命(ming)的西方文明(ming)

第五編 1500年以前的非歐亞(ya)大陸世界

第十八章非洲

第(di)十(shi)九章南(nan)北(bei)美洲和(he)澳大利亞

第二十章(zhang) 歐洲擴張前夕的世(shi)界(jie)

后記

1500年以(yi)后的(de)世界(jie)

序言

第一編 1500年(nian)以(yi)前(qian)諸孤立地區的世界

第一章導言：從地區史(shi)到全球史(shi)

第二章西歐(ou)擴張的根源

第三章西歐擴(kuo)張時的穆斯林世(shi)界

第(di)四(si)章(zhang) 西方擴張(zhang)時的儒家世界

第(di)五章西方擴張(zhang)時的非歐亞大陸世界

第二(er)編新興西方的世(shi)界，1500-1763年

第(di)六(liu)章西歐的(de)擴張：伊(yi)比利亞階段，1500－1600年-1763年

第(di)七章(zhang) 西歐(ou)的擴張：荷蘭、法國、英國階段，1600-1763年

第八(ba)章俄國在(zai)亞洲的(de)擴(kuo)張

第九章這一時(shi)期對世(shi)界歷史的意義

第三編西方據(ju)優勢(shi)地位時的世界，1763-1914年

第十(shi)章科學革(ge)命-1914年

第(di)十一章工業革(ge)命

第(di)十二(er)章政治革命

第十三章俄國

第十四章中東

第十五章印度

第十六(liu)章(zhang) 中國(guo)和日(ri)本

第十七章非洲

第十八章南北美洲(zhou)和英國自治(zhi)領(ling)地

第十九章這一(yi)時期對世界歷史的意義(yi)

第(di)四編 1914年以來西方(fang)衰落和(he)成(cheng)功的世界

第二十章第一次世(shi)界大戰：全球(qiu)性的影響(xiang)

第二十一章殖民(min)地世界的民(min)族主義起義

第二十(shi)二章 1929年以前歐(ou)洲的革(ge)命與和解

第二十三章五年計(ji)劃和(he)大(da)蕭條(tiao)

第二十四章走向戰爭，1929-1939年(nian)

第二(er)十五(wu)章第二(er)次世界大戰：全球(qiu)性的影響(xiang)

第(di)二十六章從大(da)同盟(meng)到冷(leng)戰

第二十(shi)七章諸帝國(guo)的終止

第二十八章(zhang) 兩極分化的(de)結束

第二十九章西(xi)方的衰落與成功

第三十章后記：我們的黃金時代嗎？

歷史對(dui)我們(men)今(jin)天的意義

附章　第(di)二次工業革命：全球性的影響

譯后記

北京大學出版社

具體又有四種

1.全球通史（上(shang)下第(di)7版(ban)）（美(mei)）斯塔夫里(li)阿(a)諾斯北(bei)京大學出版(ban)社（2005-01出版(ban)）

2. 全球(qiu)通史（上下）第7版(ban)(ban)（英文影(ying)印版(ban)(ban)）斯塔(ta)夫里(li)阿諾斯北京大(da)學出版(ban)(ban)社（2004-07出版(ban)(ban)）

3. 全球通史（上下第7版）/培文書系人文科學(xue)系列（美）斯(si)塔夫里阿(a)諾斯(si) 北(bei)京大學(xue)出(chu)版社（2004-07出(chu)版）

這三種的目錄如下：

《全球通史》第7版推薦序

斯塔夫里阿諾斯的樂觀與(yu)躊(chou)躇

致讀者

第(di)一編　史前人類

第1章引言：世界史的(de)性質

第2章　人類--食(shi)物采集(ji)者

歷史(shi)對今天(tian)的啟示人性的本質

第二編歐亞大陸的古典(dian)文明（公元500年之前）

第3章(zhang) 最初(chu)的歐(ou)亞(ya)大(da)陸文明

第4章古典(dian)文明開啟(qi)歐亞大陸(lu)一致性

第5章希臘--羅馬文明

第6章印度文明

第7章中國文明

第8章古典文明的終結

歷史(shi)對(dui)今天的(de)啟示文明：是(shi)禍(huo)還是(shi)福？

第(di)三編(bian) 歐亞大陸中世紀的文(wen)明

第9章中(zhong)世紀文明形成歐亞大陸一致(zhi)性(xing)

第10章伊(yi)斯蘭教的興起

第11章突厥人(ren)的蒙(meng)古(gu)人(ren)的入侵(qin)

第12章傳(chuan)統的拜占廷文明

第13章傳統的儒家文明

第(di)14章革命(ming)的西方文明

歷(li)史對今天的(de)啟示發(fa)達社會(hui)與“遏制領先(xian)”

第四編公元1500年以前的非歐(ou)亞大陸世(shi)界

第15章非洲

第16章美(mei)洲(zhou)和澳大利亞(ya)

第17章歐洲擴前夕的世界

歷史對今天的(de)啟示歷史中的(de)民族

第五編 1500年以前諸孤(gu)立地(di)區的世界

第18章(zhang) 西方擴張時的穆斯林世界

第19章西(xi)方(fang)擴(kuo)張的(de)儒家世界(jie)

第20章擴張中的(de)西方文化：文藝復(fu)興和宗(zong)教改革

第(di)21章(zhang) 西方文明的擴張：經(jing)濟擴張和國家(jia)建設

歷史(shi)對今天的啟示歷史(shi)與關于歷史(shi)的流行(xing)理(li)論(lun)

第六編(bian) 西(xi)方崛起(qi)的世界

第22章西歐的擴張(zhang)：伊比利息(xi)亞階段

第(di)23章西歐的(de)擴張(zhang)：荷蘭、法國、英(ying)國階段

第24章俄國在亞洲的(de)擴張

第25章全球統一性的開始

歷(li)史對今天的(de)啟示從世(shi)界歷(li)史看地區自治與全球統一

第七編西(xi)方據優勢地位(wei)時的世界(jie)

第(di)26章歐洲的(de)科學革命(ming)和(he)工業(ye)革命(ming)

第27章歐洲(zhou)的政(zheng)治革命(ming)

第28章俄國

第29章中東

第30章印度

第31章中國和日本

第32章非洲

第33章(zhang) 南北美洲和英國自治領袖

第34章波利(li)尼(ni)西亞(ya)

第35章全球統一性的鞏固

歷史對今天的(de)啟示馬克(ke)思的(de)預期與世(shi)界歷史的(de)發展

第八編 1914年以來西方衰落(luo)與成功的世(shi)界(jie)

第(di)36章第(di)一次世界大戰(zhan)及(ji)其全球性的影響

第(di)37章(zhang) 殖民地世界的民族(zu)主義(yi)起(qi)義(yi)

第38章 1929年以前歐洲的革(ge)命與和解

第39章五年(nian)計(ji)劃和大蕭條

第(di)40章走(zou)向戰(zhan)爭（1929-1939年）

第41章第二次世界大戰：全球性影(ying)響

第42章諸(zhu)帝(di)國的終止

第43章大同(tong)盟、冷戰及其后果

第44章第二次工(gong)業革(ge)命：全球(qiu)性影響

歷(li)史對今天的啟示

后記

術語表

索引

北大(da)版(ban)從史前史到21世紀(ji)第(di)7版(ban)修訂版(ban)上）/培文書系（培文書系）：

4. 全球通史（從(cong)史前史到21世紀第7版修訂版上）/培(pei)文(wen)書系斯塔夫里阿諾斯北(bei)京大學出(chu)版社（2006-10出(chu)版）

全球通史(shi)（從(cong)史(shi)前史(shi)到21世紀第7版(ban)(ban)修訂(ding)版(ban)(ban)下）/培文書系斯塔夫里阿諾斯北京(jing)大學出版(ban)(ban)社（2006-10出版(ban)(ban)）

致讀者：為什么(me)需要(yao)一部21世紀的全球通史? 斯(si)塔夫(fu)里(li)阿諾(nuo)斯(si)

《全球通史(shi)》第(di)7版推薦序劉(liu)德斌

斯塔夫(fu)里阿諾斯的(de)樂觀與躊(chou)躇(chu) 高毅

第一編史前人類

第1章人類(lei)——食物采集(ji)者

第2章人類(lei)——食物生產者

歷史對今天(tian)的啟(qi)示人(ren)性的本質(zhi)

第(di)二編歐亞大(da)陸(lu)的古典文明（公元500年(nian)之前）

第3章最初的歐亞大陸文(wen)明（公元前3500年一公元前1000年）

第4章古典文(wen)明使歐亞(ya)大陸趨(qu)于整體化（公元前1000年(nian)一公元500年(nian)）

第(di)5章希臘一羅馬文明(ming)

第6章印度文明

第7章中國文明

第8章古典文(wen)明的終(zhong)結

歷史對今天的啟(qi)示文(wen)明：是詛(zu)咒還是福音?

第三編歐亞大陸的中世紀文明(ming)，公元500一1500年(nian)

第9章中世紀文明使歐亞大陸實現(xian)整體化

第10章(zhang) 伊(yi)斯蘭(lan)教的(de)興(xing)起(qi)

第11章突厥人和蒙古人的侵(qin)略

第12章(zhang) 傳統的拜占廷文明

第13章傳統的儒家文明

第14章革命(ming)的西方文(wen)明

歷(li)史對今天的(de)啟示發展中的(de)社(she)會與“受到阻滯的(de)領先(xian)”

第四編 1500年以前的非歐(ou)亞(ya)大陸世界(jie)

第15章非洲

第16章美洲和澳洲

第17章歐洲擴張前夕(xi)的世界

歷史(shi)對今天的啟示(shi) 歷史(shi)上的種族

（下冊）

第五編公元(yuan)1500年(nian)以前諸(zhu)孤立(li)地區的世界

第18章西(xi)方擴張時的(de)穆斯林世界

第19章(zhang) 西方擴張時的儒(ru)家(jia)世界

第20章擴(kuo)張中的(de)西方文化：文藝復興和宗(zong)教改革

第(di)2l章(zhang) 西方文明(ming)的擴張：經濟增長和(he)國家建設(she)

歷史(shi)對今(jin)天的(de)啟示歷史(shi)與關于(yu)歷史(shi)的(de)流行理論(lun)

第六編(bian)新(xin)興西方的世(shi)界，1500一(yi)1763年

第22章西歐(ou)的(de)擴(kuo)張：伊比利亞階段，1500—1600年(nian)

第23章西歐(ou)的擴(kuo)張(zhang)：荷蘭、法(fa)國(guo)、英國(guo)階段，1600—1763年

第(di)24章俄國(guo)在亞洲的擴張

第25章全球統一性的(de)開(kai)始(shi)

歷史(shi)對(dui)今(jin)天的啟示(shi) 地區自治與(yu)全(quan)球(qiu)統一

第七編西(xi)方據優勢(shi)地位時(shi)的世界(jie)，1763—1914年

第26章歐洲(zhou)的科學革命和(he)工業革命

第27章歐洲的(de)政治革命(ming)

第28章俄國

第29章中東

第30章印度

第31章中國和日(ri)本

第32章非洲

第33章南北美洲和英(ying)國自治領袖

第34章(zhang) 波利尼西亞

第35章全球統(tong)一性的鞏固

歷史(shi)對今天的啟示馬克思的預(yu)期(qi)與(yu)世界歷史(shi)的發展

第八編 1914年以來(lai)西方衰(shuai)落與成(cheng)功(gong)的世(shi)界

第(di)36章第(di)一(yi)次(ci)世界(jie)大戰：全球性影響

第(di)37章殖民地世(shi)界的(de)民族主義起義

第38章(zhang) 1929年以前歐洲的革命與(yu)和(he)解

第(di)39章五年計劃和大蕭(xiao)條(tiao)

第40章走(zou)向戰爭，1929—1939年(nian)

第41章第二次世界大戰：全球性影響

第42章諸帝國的終(zhong)止

第(di)43章大(da)同盟、冷戰(zhan)及后(hou)果

第44章第二次工業革命(ming)：全球性影響

重要意義

斯(si)(si)(si)塔夫里(li)阿諾斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》，作為(wei)(wei)全(quan)球(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)作，對(dui)于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)讀(du)者(zhe)(zhe)具有(you)(you)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要意義(yi)。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點，是(shi)《全(quan)球(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》摒棄(qi)了西(xi)方(fang)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋(shi)方(fang)法，如“古(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)—近（現）代(dai)(dai)(dai)(dai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)分(fen)(fen)法”，將(jiang)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)類(lei)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演進(jin)劃(hua)分(fen)(fen)成(cheng)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)段(duan)，即1500年以前諸孤立地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)和(he)1500年以后西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起并占優勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)(fen)方(fang)法對(dui)許(xu)多(duo)(duo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)讀(du)者(zhe)(zhe)來(lai)說(shuo)是(shi)不(bu)(bu)(bu)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)大(da)多(duo)(duo)數中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)讀(du)者(zhe)(zhe)已經按(an)照“三(san)分(fen)(fen)法”形(xing)成(cheng)了自己對(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維定勢。但這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)(fen)卻(que)有(you)(you)利于(yu)(yu)消除中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)讀(du)者(zhe)(zhe)頭腦中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時間(jian)位差”，把(ba)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)和(he)認識真正融(rong)入到對(dui)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)和(he)認識中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去。眾所(suo)周知，“上(shang)(shang)(shang)古(gu)—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)—近代(dai)(dai)(dai)(dai)—現代(dai)(dai)(dai)(dai)”是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家對(dui)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最為(wei)(wei)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)段(duan)劃(hua)分(fen)(fen)，也是(shi)從西(xi)方(fang)移(yi)植過(guo)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)闡釋(shi)體系，實(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)是(shi)西(xi)方(fang)學(xue)(xue)術界(jie)(jie)“三(san)分(fen)(fen)法”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)種(zhong)(zhong)(zhong)。它(ta)(ta)無(wu)視“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀”只是(shi)歐洲(zhou)乃至西(xi)歐獨(du)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經歷(li)(li)(li)(li)(li)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)事實(shi)(shi)，而(er)將(jiang)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)類(lei)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展鑲(xiang)嵌到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框(kuang)架(jia)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，同(tong)時也把(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)(zho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作者簡介

斯塔夫里阿諾斯是(shi)美國加州大學的歷(li)史學教授，享譽(yu)(yu)世界的歷(li)史學家，曾(ceng)獲得過古(gu)根海姆獎(jiang)、福特杰出教師(shi)獎(jiang)和(he)洛克菲勒基金獎(jiang)等(deng)一(yi)系列學術(shu)榮譽(yu)(yu)。

雖然他以《全球(qiu)通史(shi)》享(xiang)譽世(shi)界，但實際上他著述(shu)頗豐，還有(you)大量其他作品為(wei)學術界稱道。

除《全(quan)球(qiu)(qiu)通史(shi)(shi)》外，斯(si)塔夫里阿諾斯(si)的(de)作品還包(bao)括《1453年以來(lai)的(de)巴爾干(gan)各國》、《奧(ao)斯(si)曼帝國：它是歐洲的(de)病人嗎？》、《全(quan)球(qiu)(qiu)分裂：第三世界的(de)歷史(shi)(shi)進程》和(he)《源(yuan)自我們過去的(de)生命(ming)線：新世界史(shi)(shi)》等。

斯塔(ta)夫(fu)里(li)阿(a)諾斯教授不幸于(yu)2004年3月23日在美國加利福(fu)尼亞(ya)州(zhou)圣(sheng)迭戈(ge)逝(shi)世(shi)。