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內容簡介

《史記》分本(ben)(ben)紀、表(biao)、書(shu)(shu)、世家、列傳(chuan)(chuan)五(wu)部(bu)分。其中本(ben)(ben)紀和列傳(chuan)(chuan)是主(zhu)體。它以歷史上的帝王等(deng)政治中心人物(wu)為史書(shu)(shu)編(bian)撰的主(zhu)線，各種體例分工(gong)明確(que)，其中，“本(ben)(ben)紀”、“世家”、“列傳(chuan)(chuan)”三部(bu)分，占全書(shu)(shu)的大部(bu)分篇幅，都是以寫人物(wu)為中心來記載歷史的，由此，司馬(ma)遷創立了史書(shu)(shu)新體例“紀傳(chuan)(chuan)體”。

“本紀”是全書提綱，以王(wang)朝的(de)更替(ti)為體，按年(nian)月時(shi)間記述帝王(wang)的(de)言行政(zheng)績；其(qi)中記載先秦歷史(shi)的(de)五篇(pian)(pian)，依(yi)次是五帝，夏，殷(yin)，周，秦；記載秦漢(han)歷史(shi)的(de)七篇(pian)(pian)，依(yi)次是秦始皇，楚霸王(wang)項羽，漢(han)高(gao)祖(zu)劉邦，高(gao)后呂雉，漢(han)文帝劉恒，漢(han)景帝劉啟和漢(han)武(wu)帝劉徹。

“表”用表格來簡列世系、人物(wu)和(he)史事；

“書”則記述制(zhi)度(du)發展(zhan)，涉及(ji)禮樂制(zhi)度(du)、天文兵律、社會經濟、河渠地理等(deng)諸方面(mian)內容；

“世家”記述(shu)子孫世襲的王侯封國史(shi)跡(ji)和特別(bie)重要人物事跡(ji)；

“列傳”是帝王諸侯外其他各方(fang)面代表人物(wu)的生平(ping)事跡(ji)和少數民族的傳記。

《史(shi)記(ji)》從傳說中的(de)(de)黃帝開始，一(yi)直記(ji)述到漢武帝元(yuan)狩元(yuan)年(nian)（前122年(nian)），敘述了三千年(nian)左右的(de)(de)中國歷史(shi)。據司馬遷說，全書(shu)(shu)有本紀十(shi)(shi)(shi)二(er)篇(pian)(pian)，表十(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)，書(shu)(shu)八篇(pian)(pian)，世家(jia)三十(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)，列傳七十(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)，共一(yi)百三十(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)，約五十(shi)(shi)(shi)二(er)萬(wan)六千五百字(zi)。

班固在《漢書(shu)·司(si)馬遷傳(chuan)(chuan)》中提到《史記》缺(que)(que)少十(shi)篇(pian)。三國(guo)魏(wei)張晏指出這十(shi)篇(pian)是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書(shu)》、《樂書(shu)》、《律書(shu)》《漢興以來將相(xiang)年表》、《日者(zhe)列(lie)傳(chuan)(chuan)》、《三王世家》、《龜策列(lie)傳(chuan)(chuan)》、《傅靳列(lie)傳(chuan)(chuan)》。后人大多不同(tong)意張晏的說法(fa)，但《史記》殘(can)缺(que)(que)確(que)鑿(zao)無疑。

今本《史(shi)記》一百三十篇，有少數篇章(zhang)顯然不(bu)是司馬遷的(de)手筆，漢元(yuan)帝、成帝時的(de)博士褚少孫(sun)補寫過(guo)《史(shi)記》，今本《史(shi)記》中(zhong)“褚先生曰”就是他的(de)補作(zuo)。

作品目錄

卷數 內容

【本紀】

史記卷一

五帝本紀第一

史記卷二

夏本紀第二

史記卷三

殷本紀第三

史記卷四

周本紀第四

史記卷五

秦本紀第五

史記卷六

秦始皇本紀第六

史記卷七

項羽本紀第七

史記卷八

高祖本紀第八

史記卷九

呂太(tai)后本紀第九①

史記卷十

孝文本紀第十

史記卷十一

孝景本紀第十一

史記卷十二

孝武本紀第十二

三皇本紀

【表】

史記卷十三

三代世表第一

史記卷十四

十二諸(zhu)侯(hou)年表第二

史記卷十五

六國年表第三

史記卷十六

秦楚之際(ji)月表第四

史記卷十七

漢(han)興以來諸(zhu)侯王年表(biao)第(di)五

史記卷十八

高祖功臣侯者年表第六(liu)

史記卷十九

惠(hui)景閑侯者年表第七

史記卷二十

建元以(yi)來侯者年表第(di)八

史記卷二十一

建(jian)元已來(lai)王子侯者(zhe)年表第九

史記卷二十二

漢興以來(lai)將相名臣年表(biao)第十

【書】

史記卷二十三

禮書第一②

史記卷二十四

樂書第二③

史記卷二十五

律書第三

史記卷二十六

歷書第四

史記卷二十七

天官書第五

史記卷二十八

封禪書第六

史記卷二十九

河渠書第七

史記卷三十

平準書第八

【世家】

史記卷三十一

吳太伯世家第一

史記卷三十二

齊太公世家第二

史記卷三十三

魯周公世家第三

史記卷三十四

燕召公世家第四

史記卷三十五

管蔡世家第五

史記卷三十六

陳杞世家第六

史記卷三十七

衛康叔世家第七

史記卷三十八

宋微子世家第八

史記卷三十九

晉世家第九

史記卷四十

楚世家第十

史記卷四十一

越(yue)王(wang)勾踐世家第十一

史記卷四十二

鄭世家第十二

史記卷四十三

趙世家第十三

史記卷四十四

魏世家第十四

史記卷四十五

韓世家第十五

史記卷四十六

田敬仲完世家第十(shi)六(liu)

史記卷四十七

孔子世家第十七

史記卷四十

陳涉世家第十八

史記卷四十九

外戚世家第十九

史記卷五十

楚元王(wang)世(shi)家第二十

史記卷五十一

荊燕世家第(di)二十一

史記卷五十二

齊(qi)悼惠王世家第二十二

史記卷五十三

蕭相國世家第二十三

史記卷五十四

曹(cao)相國(guo)世(shi)家第二十四(si)

史記卷五十五

留侯(hou)世家(jia)第二十五

史記卷五十六

陳丞相世家(jia)第二十六

史記卷五十七

絳侯周勃世家第二十七(qi)

史記卷五十八

梁孝王(wang)世家第二十(shi)八

史記卷五十九

五宗世(shi)家第二十九

史記卷六十

三王世家第三十

【列傳】

史記卷六十一

伯夷列傳第一

史記卷六十二

管晏列傳第二

史記卷六十三

老子韓非(fei)列傳第三

史記卷六十四

司馬穰苴列(lie)傳第四(si)

史記卷六十五

孫子吳起列(lie)傳第五

史記卷六十六

伍子胥列傳第六

史記卷六十七

仲尼弟子列傳(chuan)第七

史記卷六十八

商君列傳第八

史記卷六十九

蘇秦列傳第九

史記卷七十

張儀列傳第十

史記卷七十一

樗里(li)子甘(gan)茂列傳第十一

史記卷七十二

穰侯列傳第十二

史記卷七十三

白起王翦列(lie)傳第十三(san)

史記卷七十四

孟子(zi)荀(xun)卿列傳第十四

史記卷七十五

孟嘗君列傳第十(shi)五(wu)

史記卷七十六

平原君虞卿列傳第十(shi)六(liu)

史記卷七十七

魏公子(zi)列傳第十七(qi)

史記卷七十八

春申君列傳第十八

史記卷七十九

范睢(sui)蔡澤列傳(chuan)第十(shi)九(jiu)

史記卷八十

樂毅列傳第二十

史記卷八十一

廉頗藺(lin)相如列(lie)傳第二十一(yi)

史記卷八十二

田單列傳第(di)二十二

史記卷八十三

魯仲(zhong)連(lian)鄒陽(yang)列傳第二(er)十三

史記卷八十四

屈原賈(jia)生列傳(chuan)第二十四

史記卷八十五

呂(lv)不韋列傳第二十五

史記卷八十六

刺客列傳第二十六(liu)

史記卷八十七

李(li)斯列傳第二十七

史記卷八十八

蒙恬列(lie)傳第二十八

史記卷八十九

張耳陳余列傳第二(er)十九

史記卷九十

魏豹彭越列傳(chuan)第三(san)十

史記卷九十一

黥布列傳第三十一

史記卷九十二

淮(huai)陰侯列傳第(di)三十二

史記卷九十三

韓信盧綰列傳第(di)三十三

史記卷九十四

田儋(dan)列傳(chuan)第三十四

史記卷九十五

樊酈滕灌列傳第三十五

史記卷九十六

張丞相列傳第三十六

史記卷九十七

酈生陸賈列傳第三十七

史記卷九十八

傅靳蒯成列傳第三十八

史記卷九十九

劉(liu)敬(jing)叔孫通列(lie)傳(chuan)第三(san)十九

史記卷一百

季布欒布列(lie)傳第四十

史記卷一百一

袁盎晁錯列傳第四十(shi)一(yi)

史記卷一百二

張釋(shi)之馮唐列傳第四十二

史記卷一百三

萬石(shi)張叔(shu)列(lie)傳(chuan)第四十三

史記卷一百四

田叔(shu)列(lie)傳第四(si)十四(si)

史記卷一百五

扁鵲倉公列(lie)傳(chuan)第四十五

史記卷一百六

吳(wu)王濞列(lie)傳第四十六

史記卷一百七

魏其武安侯列傳第四(si)十七(qi)

史記卷一百八

韓長孺列傳(chuan)第四十八

史記卷一百九

李(li)將軍列傳第四十九(jiu)

史記卷一百十

匈奴列傳第五十

史記卷一百十一

衛(wei)將軍(jun)驃騎列傳第五十(shi)一

史記卷一百十二

平津侯主父列傳第五十二(er)

史記卷一百十三

南越列傳(chuan)第五十三

史記卷一百十四

東越列傳(chuan)第五十四

史記卷一百十五

朝(chao)鮮列(lie)傳第五十五

史記卷一百十六

西南(nan)夷(yi)列傳第五十六

史記卷一百十七

司(si)馬(ma)相如列(lie)傳(chuan)第五十七

史記卷一百十八

淮南衡山列(lie)傳第五十八(ba)

史記卷一百十九

循吏列傳第五十九

史記卷一百二十

汲鄭列傳第六十

史記卷一百二十一

儒林列傳第六十一(yi)

史記卷一百二十二

酷吏列傳第六十二

史記(ji)卷一百二十三

大宛列傳第(di)六十三(san)

史記卷一百二十四

游俠列傳(chuan)第(di)六十四

史記卷(juan)一百二十(shi)五

佞幸(xing)列(lie)傳第六(liu)十五

史記卷一百(bai)二十六

滑(hua)稽列(lie)傳第六十六

史記卷(juan)一百二十七

日者列傳第六十(shi)七④

史記卷一百二(er)十八

龜(gui)策列(lie)傳(chuan)第六十八

史記(ji)卷一百(bai)二(er)十九(jiu)

貨殖列傳第六十九

史記卷一百三十

太史(shi)公自序第七十

①不列名義上的(de)天(tian)子漢(han)惠帝(di)本紀，以呂太后有實(shi)際統率，理由與項羽同

②已殘，僅存篇首(shou)“太史公曰”以下(xia)的引言，取荀子(zi)的《禮論》及(ji)《議兵》來代替正文

③已殘，僅存篇首(shou)“太史公曰(yue)”以下的(de)引言(yan)，取《禮(li)記》《樂記》代(dai)替(ti)正文

④未闡述諸(zhu)侯(hou)國之(zhi)俗，僅(jin)記(ji)司(si)馬季主之(zhi)事

成書過程

名稱來由

《史(shi)記(ji)》最初(chu)沒有固定書名，稱“太(tai)(tai)史(shi)公書”，或“太(tai)(tai)史(shi)公記(ji)”，也省稱“太(tai)(tai)史(shi)公”。據(ju)現知材料(liao)考證，最早稱司(si)馬遷(qian)這部史(shi)著為(wei)《史(shi)記(ji)》的，是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》，此前“史(shi)記(ji)”是古代史(shi)書的通稱。從三國開始(shi)，“史(shi)記(ji)”由通稱逐漸成為(wei)“太(tai)(tai)史(shi)公書”的專名。

創作背景

東周時(shi)期(qi)王道廢弛，秦朝毀棄古代(dai)文(wen)化(hua)典(dian)籍，以致明堂、石(shi)室的(de)珍貴圖書(shu)典(dian)籍散(san)失錯亂。漢朝建立(li)(li)后，蕭何修(xiu)訂法律，韓信申(shen)明軍法，張蒼制(zhi)立(li)(li)章(zhang)程，叔(shu)孫(sun)通確定禮儀(yi)，品學兼優(you)的(de)文(wen)學之(zhi)士(shi)逐漸進用，《詩(shi)》《書(shu)》等(deng)被(bei)毀棄的(de)古書(shu)亦不斷在各地被(bei)愛好文(wen)學的(de)人士(shi)搜尋并獻出(chu)。

取材

《史(shi)記》取(qu)材(cai)相當廣泛。當時社會上流傳的(de)(de)(de)《世本》、《國(guo)語》、《秦記》、《楚(chu)漢春秋》、諸子百家(jia)等著作(zuo)和國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)文書檔案，以(yi)(yi)及(ji)實(shi)地(di)調(diao)查獲取(qu)的(de)(de)(de)材(cai)料，都是司(si)馬遷寫作(zuo)《史(shi)記》的(de)(de)(de)重要材(cai)料來源。特別可貴的(de)(de)(de)是，司(si)馬遷對搜集的(de)(de)(de)材(cai)料做了認真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)分析和選擇，淘汰(tai)了一些(xie)無稽之談，如不列(lie)沒有實(shi)據的(de)(de)(de)三皇(huang)，以(yi)(yi)五帝作(zuo)為本紀開(kai)篇，對一些(xie)不能弄(nong)清楚(chu)的(de)(de)(de)問題，或者(zhe)采用闕疑的(de)(de)(de)態度，或者(zhe)記載各種不同的(de)(de)(de)說法(fa)。由(you)于取(qu)材(cai)廣泛，修史(shi)態度嚴肅認真(zhen)(zhen)，所以(yi)(yi)，《史(shi)記》記事翔實(shi)，內容豐富。

創作過程

司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)氏世代為(wei)(wei)(wei)太史(shi)(shi)，整理(li)和論述歷(li)史(shi)(shi)。《隋書·經籍志(zhi)》載：“談乃(nai)據《左氏春(chun)秋(qiu)》、《國(guo)語》、《世本》、《戰國(guo)策》、《楚(chu)漢(han)春(chun)秋(qiu)》，接(jie)其(qi)后事(shi)，成一家(jia)之言。”可見司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)之父(fu)司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)談有意繼(ji)續(xu)編(bian)訂《春(chun)秋(qiu)》以(yi)后的(de)史(shi)(shi)事(shi)。司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)談曾任太史(shi)(shi)令(ling)，將修史(shi)(shi)作為(wei)(wei)(wei)自己的(de)神圣(sheng)使命，可惜壯志(zhi)未酬。元封(feng)元年(nian)(nian)，漢(han)武帝(di)進行(xing)封(feng)禪大典，司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)談身為(wei)(wei)(wei)太史(shi)(shi)令(ling)，卻無緣(yuan)參與當世盛事(shi)，引為(wei)(wei)(wei)終生之憾(han)，憂憤而死(si)，死(si)前將遺志(zhi)囑咐兒(er)子(zi)司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)說：“今天子(zi)接(jie)千歲(sui)之統，封(feng)泰山，而余不(bu)得從行(xing)，是命也夫！余死(si)，汝必(bi)為(wei)(wei)(wei)太史(shi)(shi)，無忘吾所欲論著(zhu)矣……”司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)則回答道：“小子(zi)不(bu)敏，請(qing)悉論先(xian)人所次舊聞(wen)。”可知司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)乃(nai)秉(bing)(bing)承父(fu)親(qin)的(de)遺志(zhi)完成史(shi)(shi)著(zhu)。《史(shi)(shi)記》以(yi)《封(feng)禪書》為(wei)(wei)(wei)其(qi)八書之一，即見其(qi)秉(bing)(bing)先(xian)父(fu)之意。司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)是紹(shao)繼(ji)《春(chun)秋(qiu)》，并以(yi)漢(han)武帝(di)元狩元年(nian)(nian)“獲(huo)麟”，撰寫《史(shi)(shi)記》。

司(si)馬(ma)遷子承父志(zhi)，繼(ji)任(ren)太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)令(ling)。他早年(nian)(nian)受學于孔安國、董(dong)仲舒，漫游(you)各地，了(le)(le)解風俗，采集傳聞。初任(ren)郎中，奉使(shi)西南。太(tai)(tai)初元年(nian)(nian)（前(qian)104年(nian)(nian)），司(si)馬(ma)遷開始了(le)(le)《太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)公書(shu)(shu)》即后(hou)(hou)來(lai)被(bei)(bei)稱為《史(shi)(shi)(shi)記》的(de)史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)。但是，事出(chu)意外，天漢三年(nian)(nian)（前(qian)98年(nian)(nian)），李陵(ling)戰敗投降匈奴，司(si)馬(ma)遷因(yin)向漢武(wu)帝辯護事情原委(wei)而被(bei)(bei)捕入獄，并處以宮刑，在(zai)形體和精神上給(gei)了(le)(le)他巨大(da)的(de)創(chuang)傷。出(chu)獄后(hou)(hou)任(ren)中書(shu)(shu)令(ling)，他忍辱含垢，發奮(fen)繼(ji)續完成所(suo)著(zhu)史(shi)(shi)(shi)籍，以其“究天人之(zhi)際(ji)，通古今之(zhi)變，成一(yi)家之(zhi)言(yan)”的(de)史(shi)(shi)(shi)識，前(qian)后(hou)(hou)經歷了(le)(le)14年(nian)(nian)，創(chuang)作(zuo)了(le)(le)中國第(di)一(yi)部紀(ji)傳體通史(shi)(shi)(shi)《史(shi)(shi)(shi)記》。

傳承

《史記(ji)》經過司馬遷外(wai)孫(sun)楊惲的努力，才開(kai)始流(liu)傳，但到東漢時已經有了(le)殘缺(que)。

今本《史(shi)記》一百三(san)十卷，篇數跟司馬遷(qian)(qian)自(zi)序(xu)所說的(de)相符。但《漢(han)書(shu)(shu)(shu)·司馬遷(qian)(qian)傳》說其中(zhong)“十篇缺，有錄(lu)無書(shu)(shu)(shu)”。三(san)國魏張晏注(zhu)：“遷(qian)(qian)沒之后，亡景紀、武紀、禮書(shu)(shu)(shu)、樂書(shu)(shu)(shu)、兵書(shu)(shu)(shu)（即律書(shu)(shu)(shu)）、漢(han)興以(yi)來將相年表、日者傳、三(san)王余(yu)篇”，班固在《漢(han)書(shu)(shu)(shu)·藝文志》中(zhong)著錄(lu)馮(feng)商所續(xu)《史(shi)記》七篇；劉知幾認(ren)為續(xu)補《史(shi)記》的(de)不(bu)只(zhi)是(shi)褚(chu)、馮(feng)兩家，而有十五家之多(duo)。

《史(shi)記》有(you)兩部(bu)，一(yi)部(bu)在司(si)馬遷的工作場所（宮廷）；副(fu)本在家中。在漢宣帝(di)時期(qi)，司(si)馬遷的外孫楊惲(yun)開始把該(gai)書內(nei)容向社會傳(chuan)播(bo)，但(dan)是(shi)篇幅流(liu)傳(chuan)不多(duo)，很快就因為楊惲(yun)遇害(hai)中止。

《史記》成書后，由于(yu)它被指(zhi)責(ze)為對(dui)抗漢代(dai)正宗思想的(de)異端代(dai)表，因此，在兩漢時(shi)，《史記》一(yi)直(zhi)被視為離經叛道的(de)“謗書”，不但得不到應有(you)的(de)公正評價，而且當時(shi)學者也不敢為之(zhi)作(zuo)注釋。

在(zai)西(xi)漢即使諸侯都沒(mei)有全版(ban)的《太史(shi)公書(shu)(shu)》，東(dong)平王曾(ceng)向朝廷(ting)(ting)要求(qiu)賞賜宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)中(zhong)的《太史(shi)公書(shu)(shu)》也遭到(dao)拒(ju)絕。因為《史(shi)記》中(zhong)有大量宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)秘事，西(xi)漢嚴禁(jin)泄露宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)語，因此只(zhi)有宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)人(ren)員才能接(jie)觸到(dao)該書(shu)(shu)。漢宣帝時(shi)褚少(shao)(shao)孫在(zai)宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)中(zhong)閱讀(du)該書(shu)(shu)，其(qi)(qi)中(zhong)已經有些篇幅(fu)不對宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)官員開放(fang)，到(dao)班固(gu)父(fu)子時(shi)，宣稱缺少(shao)(shao)了(le)十篇，班固(gu)家(jia)被(bei)皇室賜予(yu)《太史(shi)公書(shu)(shu)》副(fu)本，其(qi)(qi)中(zhong)也少(shao)(shao)了(le)十篇。

司(si)馬(ma)遷(qian)創作的《史(shi)(shi)記》比較廣泛地傳(chuan)(chuan)播流(liu)行，大約是在東漢中期以(yi)后(hou)。東漢朝廷(ting)也曾下詔(zhao)刪節(jie)和續(xu)補《史(shi)(shi)記》。《后(hou)漢書(shu)·楊(yang)(yang)(yang)終傳(chuan)(chuan)》云(yun)，楊(yang)(yang)(yang)終“受詔(zhao)刪《太(tai)史(shi)(shi)公書(shu)》為十余萬言”。表(biao)明東漢皇室依(yi)然不(bu)愿全(quan)部公開《史(shi)(shi)記》，只讓(rang)楊(yang)(yang)(yang)終刪為十多萬字(zi)發表(biao)。被刪后(hou)僅十余萬言的《史(shi)(shi)記》，在漢以(yi)后(hou)即失傳(chuan)(chuan)，以(yi)后(hou)一直流(liu)傳(chuan)(chuan)的是經續(xu)補的《史(shi)(shi)記》。

唐(tang)朝時(shi)，由(you)于(yu)古(gu)文運(yun)動(dong)的(de)興(xing)起，文人們對(dui)《史記》給予了高度的(de)重視(shi)，當時(shi)著名散(san)文家韓(han)愈、柳宗(zong)元等都對(dui)《史記》特(te)別推(tui)崇(chong)。

宋元之后(hou)，歐陽修(xiu)、鄭(zheng)樵、洪邁、王應(ying)麟各家，以及(ji)明(ming)朝的(de)公(gong)安派(pai)、清朝的(de)桐城派(pai)，都(dou)十分贊賞《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)文(wen)筆。《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)聲望(wang)與(yu)日俱增，各家各派(pai)注釋和評(ping)價《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)書也(ye)源源不斷(duan)出(chu)現(xian)。

增補

《史(shi)(shi)記(ji)》在(zai)流傳過程中(zhong)，也(ye)竄(cuan)(cuan)入了(le)其(qi)他文(wen)字，失去(qu)原貌。今(jin)本《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)有(you)(you)(you)些篇(pian)章或者有(you)(you)(you)些段落不(bu)是司(si)馬遷所撰寫(xie)，明顯有(you)(you)(you)補(bu)(bu)(bu)竄(cuan)(cuan)痕(hen)跡，如(ru)《司(si)馬相如(ru)列(lie)傳》有(you)(you)(you)揚雄(xiong)以為(wei)(wei)(wei)(wei)靡麗之(zhi)賦勸(quan)百而諷一(yi)之(zhi)語，《公(gong)孫(sun)(sun)弘(hong)傳》中(zhong)有(you)(you)(you)漢(han)(han)平帝元始中(zhong)詔賜弘(hong)子(zi)孫(sun)(sun)爵語，《賈(jia)誼傳》中(zhong)有(you)(you)(you)賈(jia)嘉(jia)最好學(xue)、至孝昭時列(lie)為(wei)(wei)(wei)(wei)九(jiu)卿語，等(deng)等(deng)。而對(dui)(dui)于《史(shi)(shi)記(ji)》缺(que)篇(pian)的(de)(de)補(bu)(bu)(bu)寫(xie)，裴骃在(zai)《太史(shi)(shi)公(gong)自序》末(mo)注文(wen)中(zhong)引三(san)國(guo)時張(zhang)晏的(de)(de)話(hua)，說《史(shi)(shi)記(ji)》亡(wang)十篇(pian)，“元、成之(zhi)間，褚(chu)(chu)(chu)先生補(bu)(bu)(bu)續(xu)(xu)，作《武帝紀(ji)》、《三(san)王世家》、《龜策》、《日者列(lie)傳》，言辭鄙(bi)陋，非(fei)遷本意也(ye)。”認為(wei)(wei)(wei)(wei)褚(chu)(chu)(chu)少(shao)(shao)(shao)孫(sun)(sun)補(bu)(bu)(bu)了(le)亡(wang)佚十篇(pian)中(zhong)的(de)(de)四篇(pian)。張(zhang)守節(jie)《龜策列(lie)傳·正(zheng)(zheng)義》則認為(wei)(wei)(wei)(wei)褚(chu)(chu)(chu)少(shao)(shao)(shao)孫(sun)(sun)補(bu)(bu)(bu)十篇(pian)，趙翼《廿二(er)史(shi)(shi)札(zha)記(ji)》卷一(yi)也(ye)認為(wei)(wei)(wei)(wei)褚(chu)(chu)(chu)少(shao)(shao)(shao)孫(sun)(sun)補(bu)(bu)(bu)十篇(pian)。但是，據《漢(han)(han)書(shu)·藝文(wen)志》、《論衡·須頌篇(pian)》、《后漢(han)(han)書(shu)·班彪(biao)傳》注及《史(shi)(shi)通·古今(jin)正(zheng)(zheng)史(shi)(shi)篇(pian)》等(deng)，西(xi)漢(han)(han)后期補(bu)(bu)(bu)續(xu)(xu)《史(shi)(shi)記(ji)》的(de)(de)多達(da)17家。張(zhang)大可認為(wei)(wei)(wei)(wei)真正(zheng)(zheng)補(bu)(bu)(bu)續(xu)(xu)的(de)(de)只有(you)(you)(you)褚(chu)(chu)(chu)少(shao)(shao)(shao)孫(sun)(sun)一(yi)人，其(qi)余均為(wei)(wei)(wei)(wei)續(xu)(xu)寫(xie)西(xi)漢(han)(han)史(shi)(shi)，大都單獨(du)別行，與褚(chu)(chu)(chu)少(shao)(shao)(shao)孫(sun)(sun)續(xu)(xu)補(bu)(bu)(bu)附驥(ji)《史(shi)(shi)記(ji)》而行不(bu)同(tong)。趙生群(qun)則根據有(you)(you)(you)關資料，認為(wei)(wei)(wei)(wei)真正(zheng)(zheng)補(bu)(bu)(bu)續(xu)(xu)《史(shi)(shi)記(ji)》的(de)(de)除褚(chu)(chu)(chu)少(shao)(shao)(shao)孫(sun)(sun)之(zhi)外，還有(you)(you)(you)馮(feng)商(shang)，《漢(han)(han)書(shu)·藝文(wen)志》對(dui)(dui)馮(feng)商(shang)所續(xu)(xu)《太史(shi)(shi)公(gong)》保(bao)留七篇(pian)，當是補(bu)(bu)(bu)亡(wang)之(zhi)作；刪除四篇(pian)，應是續(xu)(xu)《史(shi)(shi)記(ji)》之(zhi)文(wen)。

《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)哪些(xie)屬于(yu)(yu)竄入(ru)文字，古(gu)今以來的(de)學者也有(you)許(xu)多看法。最有(you)代表性的(de)是(shi)崔適(shi)，他(ta)在《史(shi)(shi)記(ji)探源》中(zhong)(zhong)認為，《史(shi)(shi)記(ji)》屬于(yu)(yu)今文學，由于(yu)(yu)劉歆(xin)(xin)的(de)竄亂，乃雜有(you)古(gu)文說。劉歆(xin)(xin)偽造《左(zuo)傳(chuan)(chuan)(chuan)》，凡《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)出于(yu)(yu)《左(zuo)傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)內容，皆為劉歆(xin)(xin)所(suo)(suo)竄入(ru)。而且(qie)，崔適(shi)列舉八(ba)條理由證明《史(shi)(shi)記(ji)》斷(duan)限止(zhi)于(yu)(yu)“麟(lin)止(zhi)”（漢武帝元(yuan)狩(shou)元(yuan)年），所(suo)(suo)以，“麟(lin)止(zhi)”（元(yuan)狩(shou)元(yuan)年）后(hou)(hou)的(de)記(ji)載(zai)皆為竄入(ru)。他(ta)認為，《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)有(you)29篇(pian)(pian)為后(hou)(hou)人(ren)所(suo)(suo)補和(he)妄人(ren)所(suo)(suo)續，它們是(shi)：《文帝紀(ji)》《武帝紀(ji)》《年表》第五至第十(shi)（6篇(pian)(pian)）八(ba)書（8篇(pian)(pian)）《三王(wang)世家(jia)》《張蒼傳(chuan)(chuan)(chuan)》《南越傳(chuan)(chuan)(chuan)》《東越傳(chuan)(chuan)(chuan)》《朝鮮傳(chuan)(chuan)(chuan)》《西南夷傳(chuan)(chuan)(chuan)》《循(xun)吏傳(chuan)(chuan)(chuan)》《汲鄭傳(chuan)(chuan)(chuan)》《酷吏傳(chuan)(chuan)(chuan)》《大(da)宛傳(chuan)(chuan)(chuan)》《佞幸傳(chuan)(chuan)(chuan)》《日者傳(chuan)(chuan)(chuan)》《龜策傳(chuan)(chuan)(chuan)》。崔適(shi)還(huan)認為《年表》五至九為褚少孫所(suo)(suo)補，其余妄人(ren)所(suo)(suo)續。崔適(shi)的(de)一些(xie)觀點頗有(you)偏(pian)激之(zhi)處，朱東潤(run)《史(shi)(shi)記(ji)考(kao)索》附《史(shi)(shi)記(ji)百三十(shi)篇(pian)(pian)偽竄考(kao)》一文，對(dui)“十(shi)篇(pian)(pian)亡佚”和(he)崔適(shi)提出的(de)29篇(pian)(pian)補續及(ji)其他(ta)說法涉及(ji)到(dao)的(de)篇(pian)(pian)目共48篇(pian)(pian)進(jin)行辨析，有(you)肯定前(qian)(qian)人(ren)者，也有(you)反駁前(qian)(qian)人(ren)者。

據(ju)日(ri)本學者瀧川(chuan)資(zi)言《史記(ji)會注考證(zheng)·史記(ji)總論》“史記(ji)附益條”，涉(she)及《史記(ji)》補(bu)竄的(de)篇(pian)目有34篇(pian)，分別是：

本紀(ji)(ji)2篇(pian)：《秦始皇本紀(ji)(ji)》《今(jin)上(shang)本紀(ji)(ji)》。

表(biao)6篇(pian)：《三代世表(biao)》《漢(han)興(xing)諸(zhu)侯年表(biao)》《高(gao)祖功臣侯者(zhe)年表(biao)》《惠景(jing)間侯者(zhe)年表(biao)》《漢(han)興(xing)以(yi)來(lai)將(jiang)相年表(biao)》、《建元(yuan)以(yi)來(lai)侯者(zhe)年表(biao)》。

書(shu)8篇(pian)：《禮(li)書(shu)》《樂(le)書(shu)》《律書(shu)》《歷(li)書(shu)》《天官書(shu)》《封禪書(shu)》《河渠(qu)書(shu)》《平準(zhun)書(shu)》。

世(shi)家(jia)(jia)(jia)7篇：《陳涉(she)世(shi)家(jia)(jia)(jia)》《外(wai)戚世(shi)家(jia)(jia)(jia)》《楚元王(wang)世(shi)家(jia)(jia)(jia)》《齊(qi)悼(dao)惠王(wang)世(shi)家(jia)(jia)(jia)》《曹相國(guo)世(shi)家(jia)(jia)(jia)》《梁孝王(wang)世(shi)家(jia)(jia)(jia)》《三王(wang)世(shi)家(jia)(jia)(jia)》。

列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)13篇：《賈(jia)生(sheng)列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《酈商列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《張(zhang)丞相列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《酈生(sheng)陸賈(jia)列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《田叔列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《李將軍(jun)列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《衛將軍(jun)驃騎列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《平(ping)津(jin)侯主(zhu)父偃列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《司馬相如列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《酷吏列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《滑(hua)稽列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《日者列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《龜策列(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》。

這些(xie)(xie)篇(pian)(pian)目(mu)中，有些(xie)(xie)是(shi)褚少孫所補，有些(xie)(xie)則是(shi)后(hou)人補竄(cuan)(cuan)。今(jin)人張大可經過詳細考釋，認為(wei)竄(cuan)(cuan)補篇(pian)(pian)目(mu)除以上34篇(pian)(pian)外，還有《孔(kong)子世家》《韓信盧綰列(lie)傳(chuan)(chuan)》《匈奴列(lie)傳(chuan)(chuan)》《大宛列(lie)傳(chuan)(chuan)》，并(bing)將所有補竄(cuan)(cuan)篇(pian)(pian)目(mu)內(nei)(nei)容(rong)(rong)分為(wei)四類：褚少孫等(deng)續史(shi)(shi)篇(pian)(pian)目(mu)內(nei)(nei)容(rong)(rong)、好事(shi)者補亡篇(pian)(pian)目(mu)內(nei)(nei)容(rong)(rong)、讀史(shi)(shi)者增竄(cuan)(cuan)篇(pian)(pian)目(mu)內(nei)(nei)容(rong)(rong)、司(si)(si)馬(ma)遷(qian)附記(ji)(ji)太(tai)初以后(hou)事(shi)篇(pian)(pian)目(mu)內(nei)(nei)容(rong)(rong)。共有16篇(pian)(pian)涉(she)及太(tai)初以后(hou)記(ji)(ji)事(shi)，凡22人，是(shi)司(si)(si)馬(ma)遷(qian)對(dui)歷史(shi)(shi)變遷(qian)“綜其(qi)終始”的(de)簡(jian)略附記(ji)(ji)，總計(ji)1541字(zi)，這些(xie)(xie)人和事(shi)集中在(zai)兩件(jian)大事(shi)上，一為(wei)巫蠱案，一為(wei)李陵案。趙生群則認為(wei)，《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)事(shi)迄于太(tai)初，太(tai)初以后(hou)所記(ji)(ji)載的(de)事(shi)件(jian)，是(shi)后(hou)人補竄(cuan)(cuan)。

主要版本

《史記》版本(ben)大致分(fen)出(chu)4系。

第一系(xi)：宋刻十行(xing)本。

第二(er)系：約有(you)4種，分別(bie)為南宋紹(shao)興年(nian)間(jian)杭州十(shi)四行刊本(ben)；南宋孝宗年(nian)間(jian)建陽刊本(ben)；南宋紹(shao)興十(shi)年(nian)朱中奉刊十(shi)二(er)行本(ben)；南宋紹(shao)興年(nian)間(jian)淮南東路(lu)轉運使司刻九行本(ben)。

第三系：為集解索隱二(er)家注本(ben)(ben)，現(xian)存2種，一種是南(nan)宋淳熙(xi)二(er)年張杅刻本(ben)(ben)，一種則(ze)是南(nan)宋淳熙(xi)八年耿秉重刻張杅本(ben)(ben)。

第四(si)系(xi)：現存最早的是南宋(song)乾道七年蔡夢(meng)弼刻(ke)二家注本，此后又分為2支。

第一支(zhi)為：南宋(song)慶元二年建陽(yang)黃善夫(fu)刊三家注本(ben)、元彭寅翁刻本(ben)、明廖鎧刻本(ben)、明柯維(wei)熊刻本(ben)、明王(wang)延喆刻本(ben)、明秦藩刻本(ben)、清同(tong)(tong)治(zhi)年間崇文(wen)書局(ju)覆刻王(wang)延喆刻本(ben)、清同(tong)(tong)治(zhi)年間金陵書局(ju)刻張文(wen)虎校本(ben)。

第(di)二支較為復雜，這一(yi)支的起頭(tou)是(shi)蒙古中統二年刻(ke)本(ben)(ben)(ben)，由中統本(ben)(ben)(ben)出的有(you)明游明刻(ke)本(ben)(ben)(ben)、明建陽慎獨齋刻(ke)本(ben)(ben)(ben)、明建寧官刊(kan)本(ben)(ben)(ben)以及(ji)元大德年間刻(ke)本(ben)(ben)(ben)。而從大德本(ben)(ben)(ben)又分出明南(nan)京(jing)國子(zi)監刻(ke)本(ben)(ben)(ben)和北(bei)京(jing)國子(zi)監刻(ke)本(ben)(ben)(ben)。而清乾隆四(si)年武英殿刻(ke)本(ben)(ben)(ben)則(ze)從北(bei)監本(ben)(ben)(ben)出。

此外(wai)還有(you)一系(xi)即明末汲古閣十(shi)七(qi)史本(ben)(ben)(ben)，此本(ben)(ben)(ben)為單集解本(ben)(ben)(ben)，據說源自宋刻(ke)，但(dan)具體底(di)本(ben)(ben)(ben)不詳，據此本(ben)(ben)(ben)重刻(ke)的(de)則有(you)清同治年間(jian)五局(ju)合刻(ke)二十(shi)四(si)史本(ben)(ben)(ben)（金陵書局(ju)刻(ke)）。

作品思想

敘事藝術

史(shi)記(ji)獨特的(de)敘事藝術，非(fei)常注重對事件(jian)因果關系的(de)更深層次(ci)的(de)探究，綜合(he)前代(dai)的(de)各種史(shi)書，成一家(jia)之言(yan)，縱向以(yi)十(shi)二本紀(ji)和(he)十(shi)表為(wei)代(dai)表，敘寫了西漢中期(qi)以(yi)前的(de)各個(ge)歷史(shi)時(shi)代(dai)，橫(heng)向以(yi)八(ba)書、三十(shi)世家(jia)和(he)七十(shi)列(lie)傳為(wei)代(dai)表，統攝各個(ge)階(jie)層、各個(ge)民族、各個(ge)領(ling)域(yu)和(he)行(xing)業，形成縱橫(heng)交(jiao)錯的(de)舒(shu)適結(jie)構。

另外(wai)，《史記》的章法、句式、用詞都(dou)有很多(duo)獨(du)(du)到(dao)之處，別(bie)出心裁，不循常規，以其新(xin)異和多(duo)變而產生獨(du)(du)特的效果。

《項羽本紀(ji)》是(shi)《史(shi)記》中(zhong)最(zui)(zui)(zui)重要、最(zui)(zui)(zui)精(jing)彩的(de)(de)篇章之一(yi)，從(cong)歷(li)史(shi)上(shang)說，具(ju)體(ti)記錄了楚(chu)漢相爭時期波瀾壯闊的(de)(de)歷(li)史(shi)風云，從(cong)文(wen)學(xue)上(shang)說，本文(wen)是(shi)中(zhong)國散文(wen)中(zhong)最(zui)(zui)(zui)早(zao)的(de)(de)以(yi)人物為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)敘事藝術杰作(zuo)(zuo)，文(wen)中(zhong)描繪的(de)(de)一(yi)幅幅驚心(xin)動魄的(de)(de)戰爭畫(hua)卷(juan)，塑造的(de)(de)項羽經典的(de)(de)悲劇英雄形象，對(dui)后(hou)世各(ge)種體(ti)裁的(de)(de)文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品，都(dou)產(chan)生過巨大的(de)(de)影響。

人物編排名實兼顧，以類相(xiang)從。《史記(ji)》各層(ceng)次人物傳記(ji)的(de)(de)(de)排列是以時間(jian)為序(xu)，但(dan)又兼顧各傳記(ji)之間(jian)的(de)(de)(de)內在(zai)(zai)聯系，遵循著以類相(xiang)從的(de)(de)(de)原則。即：同樣(yang)一(yi)件(jian)事(shi)(shi)涉及好幾個人物時，在(zai)(zai)一(yi)處(chu)詳敘(xu)，在(zai)(zai)別(bie)處(chu)就略(lve)而不敘(xu)，有時以“語在(zai)(zai)某某事(shi)(shi)中”標(biao)出(chu)(chu)。這種“互見(jian)法”不僅避免了重(zhong)復，對于突出(chu)(chu)人物的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)性(xing)格(ge)也(ye)有作用(yong)。如在(zai)(zai)《項羽本(ben)紀》中主(zhu)要(yao)(yao)突出(chu)(chu)項羽的(de)(de)(de)喑嗚叱(chi)咤、氣蓋一(yi)世的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)特(te)(te)征(zheng)(zheng)；而與這一(yi)主(zhu)要(yao)(yao)特(te)(te)征(zheng)(zheng)相(xiang)矛盾的(de)(de)(de)其他(ta)方面，則放在(zai)(zai)別(bie)人傳記(ji)中補充敘(xu)述，既突出(chu)(chu)主(zhu)導的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)特(te)(te)征(zheng)(zheng)，又免得顧此失彼，達到了性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)完整化。

人物刻畫

一、注重(zhong)語言，細(xi)節(jie)描寫(xie)

《廉頗藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)列(lie)傳》藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)所(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)“以(yi)(yi)先(xian)國(guo)家之急而后(hou)(hou)私(si)仇(chou)也(ye)(ye)。”用人(ren)物自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)個性化的(de)(de)(de)(de)(de)語言來(lai)表(biao)現(xian)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)性格，也(ye)(ye)是(shi)作(zuo)者(zhe)司(si)馬(ma)遷提煉的(de)(de)(de)(de)(de)，最(zui)能(neng)表(biao)現(xian)藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)思想境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)內在美的(de)(de)(de)(de)(de)精粹語言，是(shi)藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)精神(shen)品(pin)質的(de)(de)(de)(de)(de)升華，是(shi)他一(yi)切行為思想基(ji)礎(chu)，是(shi)全(quan)篇中最(zui)關(guan)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)名話(hua)。司(si)馬(ma)遷為了(le)突出(chu)這句話(hua)，先(xian)寫廉頗的(de)(de)(de)(de)(de)驕橫以(yi)(yi)與藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)忍讓映襯。但(dan)沒有交代藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)這么做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)動機，作(zuo)一(yi)跌宕(dang)(dang)，從而引(yin)(yin)出(chu)舍(she)(she)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)諫，以(yi)(yi)舍(she)(she)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)狹窄心胸反(fan)襯藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)坦蕩襟懷，又(you)作(zuo)一(yi)跌宕(dang)(dang)；藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)答(da)話(hua)，先(xian)將(jiang)廉頗與秦王(wang)比較(jiao)，引(yin)(yin)出(chu)舍(she)(she)人(ren)“不(bu)若也(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)答(da)，又(you)一(yi)宕(dang)(dang)；接著(zhu)指出(chu)連秦王(wang)都不(bu)怕，何畏廉將(jiang)軍(jun)？又(you)一(yi)宕(dang)(dang)；接著(zhu)分析趙國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)安全(quan)系“吾兩人(ren)”，不(bu)能(neng)兩虎相(xiang)(xiang)(xiang)斗，又(you)一(yi)宕(dang)(dang)；幾經騰挪跌宕(dang)(dang)，作(zuo)了(le)許多鋪墊(dian)，到最(zui)緊要(yao)最(zui)醒目的(de)(de)(de)(de)(de)地方，才(cai)點(dian)出(chu)“先(xian)國(guo)家之急而后(hou)(hou)私(si)仇(chou)”這句話(hua)來(lai)，這確實是(shi)畫龍點(dian)睛(jing)之筆。這個睛(jing)一(yi)“點(dian)”，藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)大形象(xiang)就(jiu)如(ru)(ru)同巍(wei)巍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)泰(tai)山(shan)一(yi)般在讀者(zhe)面前聳立起來(lai)了(le)。

在(zai)《高祖本紀(ji)》、《項(xiang)羽(yu)本紀(ji)》里，司馬遷用了許多細節語言來刻劃(hua)人物，這(zhe)些語言很具有(you)個性。例如項(xiang)羽(yu)見到(dao)秦始(shi)皇南巡時(shi)(shi)(shi)脫口說(shuo)(shuo)出：“彼可(ke)取而代也(ye)。”在(zai)劉邦道歉時(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)“此沛(pei)公左(zuo)司馬曹無傷(shang)言之。”足(zu)見其(qi)粗豪率直的(de)性格，而劉邦觀秦始(shi)皇喟然太(tai)息說(shuo)(shuo)“嗟乎！大丈夫當如此也(ye)！”話說(shuo)(shuo)的(de)委婉曲(qu)折，能控制自己的(de)感情，寫出他(ta)雖氣象不凡，但寬宏(hong)而有(you)大度的(de)性格。范增在(zai)鴻門宴上召項(xiang)莊(zhuang)舞劍刺(ci)沛(pei)公時(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)：“……不者(zhe)，若屬皆且為(wei)所虜。”后來當劉邦脫逃(tao)時(shi)(shi)(shi)又說(shuo)(shuo)：“奪項(xiang)王天下(xia)者(zhe)，必沛(pei)公也(ye)。吾屬今為(wei)之虜矣！”表現了他(ta)老謀深算的(de)性格。

二、正(zheng)面描(miao)寫與側(ce)面描(miao)寫、特寫相結合，突出人物形象(xiang)。

在(zai)《史記》中，司(si)馬遷(qian)刻(ke)畫(hua)人(ren)物，更多的(de)(de)(de)(de)(de)采用了(le)(le)(le)正(zheng)面描(miao)(miao)寫(xie)與側面描(miao)(miao)寫(xie)相結合的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)法。比(bi)如(ru)項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)殺卿子冠(guan)(guan)軍(jun)(jun)宋(song)義(yi)一(yi)節，這是(shi)(shi)發生在(zai)起(qi)義(yi)軍(jun)(jun)內部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)場斗(dou)(dou)爭(zheng)，這場戰(zhan)(zhan)爭(zheng)關系到反(fan)秦(qin)斗(dou)(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)成敗。宋(song)義(yi)作為(wei)起(qi)義(yi)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)將領在(zai)關鍵時刻(ke)卻不(bu)去救趙(zhao)，理由冠(guan)(guan)冕堂皇，實(shi)際(ji)上是(shi)(shi)茍(gou)且偷安，甚至(zhi)另(ling)有圖(tu)謀。作為(wei)次將的(de)(de)(de)(de)(de)項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)看穿(chuan)了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意圖(tu)，當機立斷，斬殺宋(song)義(yi)，奪取軍(jun)(jun)權(quan)，扭轉了(le)(le)(le)局勢。在(zai)司(si)馬遷(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)筆下，項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)表現了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)卓識和果斷，表現了(le)(le)(le)他(ta)關懷百(bai)姓士卒的(de)(de)(de)(de)(de)胸襟、肩負國家安危重任的(de)(de)(de)(de)(de)志氣(qi)。又有“項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)最(zui)得意之(zhi)戰(zhan)(zhan)”——巨(ju)鹿之(zhi)戰(zhan)(zhan)，項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)破釜沉舟引兵渡(du)河(he)，“楚戰(zhan)(zhan)士無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)一(yi)以當十(shi)(shi)”，所向披靡，無(wu)(wu)(wu)(wu)堅(jian)不(bu)摧(cui)。再看看諸侯(hou)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)應，“諸侯(hou)軍(jun)(jun)救巨(ju)鹿下者十(shi)(shi)余壁(bi)(bi)，莫敢縱兵。及(ji)楚擊秦(qin)，諸將皆從壁(bi)(bi)上觀”，“諸侯(hou)軍(jun)(jun)無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)人(ren)人(ren)惴恐(kong)”，“于是(shi)(shi)已破秦(qin)軍(jun)(jun)，項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)召見(jian)諸侯(hou)將，入轅門，無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)膝行(xing)而前，莫敢仰視。”這一(yi)仗，寫(xie)出了(le)(le)(le)項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)不(bu)畏強敵的(de)(de)(de)(de)(de)精神、無(wu)(wu)(wu)(wu)比(bi)旺(wang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)志，莫敢縱兵、人(ren)人(ren)惴恐(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)諸侯(hou)軍(jun)(jun)，更是(shi)(shi)襯托出了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)英雄氣(qi)概。

三、運用對比映襯的方法

《史記》中的(de)《李(li)(li)(li)將(jiang)軍(jun)列(lie)傳》描(miao)寫(xie)李(li)(li)(li)廣(guang)(guang)(guang)就(jiu)是(shi)用的(de)這種手(shou)法。司(si)馬遷為(wei)了突出(chu)李(li)(li)(li)廣(guang)(guang)(guang)帶(dai)兵(bing)特點，附帶(dai)寫(xie)了程(cheng)不(bu)(bu)(bu)識(shi)(shi)帶(dai)兵(bing)的(de)作(zuo)風(feng)。李(li)(li)(li)廣(guang)(guang)(guang)帶(dai)兵(bing)的(de)特點是(shi)寬緩簡易(yi)“行(xing)無(wu)部伍行(xing)陣(zhen)”，“莫府省約文(wen)書籍事(shi)”，近乎無(wu)為(wei)而(er)治。程(cheng)不(bu)(bu)(bu)識(shi)(shi)帶(dai)兵(bing)卻非(fei)常嚴謹，“正(zheng)部曲行(xing)伍營陣(zhen)”，“擊(ji)刁斗”士(shi)吏(li)治軍(jun)簿至明(ming)，乃是(shi)一(yi)絲不(bu)(bu)(bu)茍。在程(cheng)不(bu)(bu)(bu)識(shi)(shi)的(de)映襯下，紅花綠(lv)葉，李(li)(li)(li)廣(guang)(guang)(guang)帶(dai)兵(bing)的(de)特點就(jiu)格(ge)外顯眼、突出(chu)。寬緩與嚴謹只是(shi)治軍(jun)的(de)作(zuo)風(feng)不(bu)(bu)(bu)同，是(shi)時(shi)漢邊郡李(li)(li)(li)廣(guang)(guang)(guang)、程(cheng)不(bu)(bu)(bu)識(shi)(shi)皆(jie)為(wei)名將(jiang)。然匈奴畏李(li)(li)(li)廣(guang)(guang)(guang)之(zhi)略(lve)。“士(shi)卒亦多樂從李(li)(li)(li)廣(guang)(guang)(guang)而(er)苦程(cheng)不(bu)(bu)(bu)識(shi)(shi)”。從匈奴和(he)士(shi)卒的(de)反映中，流露出(chu)作(zuo)者(zhe)的(de)傾向性，讀者(zhe)對李(li)(li)(li)廣(guang)(guang)(guang)的(de)敬(jing)慕(mu)之(zhi)情也不(bu)(bu)(bu)覺油(you)然而(er)生。在《李(li)(li)(li)將(jiang)軍(jun)列(lie)傳》中，要寫(xie)李(li)(li)(li)廣(guang)(guang)(guang)毫不(bu)(bu)(bu)相干的(de)程(cheng)不(bu)(bu)(bu)識(shi)(shi)就(jiu)是(shi)為(wei)了襯托李(li)(li)(li)廣(guang)(guang)(guang)。

寫李(li)(li)(li)廣(guang)的不(bu)(bu)(bu)幸(xing)遭遇，司(si)馬遷(qian)又是把李(li)(li)(li)蔡(cai)與李(li)(li)(li)廣(guang)對比：“蔡(cai)為人(ren)在(zai)下(xia)中(zhong)，名聲出廣(guang)下(xia)其(qi)遠；然廣(guang)不(bu)(bu)(bu)得爵邑，官(guan)不(bu)(bu)(bu)過九(jiu)卿，而(er)蔡(cai)為列(lie)侯，位(wei)至(zhi)三公。”李(li)(li)(li)蔡(cai)是李(li)(li)(li)廣(guang)的從弟(di)，才能在(zai)下(xia)品(pin)之(zhi)(zhi)中(zhong)，以(yi)九(jiu)品(pin)論人(ren)屬(shu)第八等，沒有什么能耐，可他(ta)青云直(zhi)上(shang)，官(guan)運亨通，爵封(feng)樂安(an)侯，官(guan)一直(zhi)做到宰相。而(er)李(li)(li)(li)廣(guang)為抗擊(ji)匈(xiong)奴，馳騁(cheng)疆場四(si)十(shi)余年，身(shen)經七十(shi)余戰，立下(xia)過許多汗馬功勞，連匈(xiong)奴人(ren)也敬畏而(er)稱之(zhi)(zhi)為“漢之(zhi)(zhi)飛將(jiang)軍”。可是這樣一位(wei)名將(jiang)卻“不(bu)(bu)(bu)得爵邑，”甚(shen)至(zhi)還受(shou)到誣陷，終于被(bei)迫自刎(wen)。兩相對比之(zhi)(zhi)下(xia)，李(li)(li)(li)廣(guang)的可悲命運就具體寫出來了，當(dang)時用人(ren)制度，獎懲制度的不(bu)(bu)(bu)合理也深(shen)刻揭露出來了。

四、在矛盾沖(chong)突中表現人物。

司馬遷生動具(ju)體的(de)(de)(de)寫出了人(ren)(ren)物之間的(de)(de)(de)矛盾(dun)和(he)(he)沖(chong)突，再(zai)現出緊張多變的(de)(de)(de)場面(mian)，人(ren)(ren)物置身于其中，將各自(zi)的(de)(de)(de)個(ge)性發揮到(dao)了極致。如《項(xiang)羽本紀》中的(de)(de)(de)“鴻門(men)宴”，作(zuo)者選擇表面(mian)平靜(jing)，實際(ji)殺機四伏的(de)(de)(de)鴻門(men)場面(mian)，讓眾多人(ren)(ren)物在(zai)明爭暗斗和(he)(he)彼(bi)此映(ying)襯(chen)中展示出了各自(zi)鮮明的(de)(de)(de)個(ge)性。劉邦的(de)(de)(de)圓(yuan)滑奸詐，項(xiang)羽的(de)(de)(de)率直(zhi)寡(gua)謀，張良的(de)(de)(de)深謀從容(rong)，范增的(de)(de)(de)偏(pian)狹與(yu)急躁(zao)，樊噲的(de)(de)(de)粗獷豪放(fang)，項(xiang)伯的(de)(de)(de)善良與(yu)愚昧(mei)，傳神(shen)盡(jin)相，如在(zai)眼前。

《廉(lian)頗藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如列傳(chuan)》中，司馬遷(qian)將“完璧歸趙”、“澠池之會”中緊張的(de)(de)場面(mian)與(yu)尖銳的(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)沖(chong)突(tu)進(jin)行了細(xi)致的(de)(de)描(miao)寫。在秦(qin)(qin)王(wang)的(de)(de)大殿(dian)上(shang)，面(mian)對秦(qin)(qin)王(wang)意欲毀約的(de)(de)狀況(kuang)，藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如隨機應(ying)變、足智(zhi)多謀(mou)，在面(mian)對面(mian)的(de)(de)斗爭中計(ji)謀(mou)百出，將主動權始終掌握在自(zi)己手里。澠池之會上(shang)，秦(qin)(qin)王(wang)借著國力強大，肆(si)意侮辱(ru)趙王(wang)，藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如寸步不(bu)(bu)讓(rang)，嚴(yan)辭厲色，為(wei)維護國家尊嚴(yan)，置生(sheng)死于度外。面(mian)對廉(lian)頗的(de)(de)步步緊逼，藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如隱忍(ren)退(tui)讓(rang)，這一點不(bu)(bu)是所(suo)有人都能(neng)做到(dao)的(de)(de)。在尖銳的(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)沖(chong)突(tu)中，充分表現了藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如熾熱的(de)(de)愛國情懷，不(bu)(bu)怕(pa)犧牲，甘受委屈(qu)，豁達大度，能(neng)為(wei)常(chang)人所(suo)不(bu)(bu)敢為(wei)、不(bu)(bu)愿為(wei)的(de)(de)品(pin)格高(gao)尚、智(zhi)勇兼備(bei)的(de)(de)形象。

五、互見法的(de)運用。

司馬遷(qian)寫(xie)《史記》，既要突(tu)出人(ren)物(wu)的(de)個性特(te)征，又要保持人(ren)物(wu)性格的(de)完整，保持歷史的(de)真(zhen)實(shi)，在安排材料上他采用(yong)了(le)“互(hu)見法(fa)”。背景事(shi)件人(ren)物(wu)基本(ben)相同，材料幾乎交織在一起，司馬遷(qian)按描(miao)寫(xie)人(ren)物(wu)的(de)需要，或詳或略，或補(bu)或刪，描(miao)寫(xie)人(ren)物(wu)各具(ju)性格，記述史實(shi)則互(hu)相補(bu)足，這就是“互(hu)見法(fa)”。

如(ru)《魏(wei)(wei)公子(zi)列傳(chuan)》，主要(yao)是表(biao)現信陵君(jun)的(de)“仁(ren)而下士”，但(dan)(dan)信陵君(jun)并不(bu)(bu)是時時都能堅(jian)持(chi)做到(dao)這(zhe)一(yi)點(dian)。魏(wei)(wei)相魏(wei)(wei)齊(qi)(qi)曾將(jiang)(jiang)范(fan)雎一(yi)頓(dun)暴打，后來范(fan)雎做了(le)秦相，要(yao)報仇，魏(wei)(wei)齊(qi)(qi)無(wu)藏身(shen)之所(suo)。趙相虞(yu)卿為(wei)了(le)救魏(wei)(wei)齊(qi)(qi)，解(jie)去相印(yin)與魏(wei)(wei)齊(qi)(qi)一(yi)起(qi)投靠信陵君(jun)。但(dan)(dan)信陵君(jun)畏(wei)懼(ju)秦國，未(wei)及時接(jie)見他(ta)們，結果(guo)魏(wei)(wei)齊(qi)(qi)“怒而自刎(wen)”了(le)。如(ru)果(guo)將(jiang)(jiang)這(zhe)件事寫進《魏(wei)(wei)公子(zi)列傳(chuan)》里，必然會對信陵君(jun)的(de)形象造成損害。因此(ci)，司馬遷將(jiang)(jiang)它寫進了(le)《范(fan)雎蔡(cai)澤傳(chuan)》中。這(zhe)樣，既突出(chu)了(le)信陵君(jun)的(de)性(xing)(xing)格(ge)特點(dian)，又不(bu)(bu)損害人物(wu)性(xing)(xing)格(ge)的(de)完整性(xing)(xing)，保持(chi)了(le)歷(li)史的(de)真實性(xing)(xing)，真正(zheng)做到(dao)了(le)“不(bu)(bu)溢(yi)美”，也“不(bu)(bu)隱惡”。

六、個性(xing)化(hua)的語言(yan)，凸顯人物(wu)風(feng)姿(zi)。

《高祖(zu)本紀》中(zhong)，司馬遷在刻(ke)畫劉邦(bang)這個人(ren)(ren)物形象的時(shi)候(hou)，較多的使用(yong)了(le)語(yu)言描寫(xie)的方法，用(yong)極富個性(xing)的語(yu)言，將劉邦(bang)的形象生動的展(zhan)現在讀者面前。《高祖(zu)本紀》中(zhong)有一段話(hua)，陳(chen)述了(le)自己(ji)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)得天(tian)下(xia)(xia)的原因——“夫運籌策帷帳之(zhi)(zhi)中(zhong)，決(jue)勝於千里(li)之(zhi)(zhi)外，吾(wu)不(bu)如(ru)子房。鎮國家，撫(fu)百姓，給餽饟，不(bu)絕糧道，吾(wu)不(bu)如(ru)蕭何。連百萬之(zhi)(zhi)軍(jun)，戰必勝，攻必取，吾(wu)不(bu)如(ru)韓信。此(ci)(ci)三者，皆(jie)人(ren)(ren)杰也，吾(wu)能用(yong)之(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)吾(wu)所(suo)以(yi)(yi)取天(tian)下(xia)(xia)也。項羽有一范增而(er)不(bu)能用(yong)，此(ci)(ci)其所(suo)以(yi)(yi)為(wei)我擒也。”——能“與天(tian)下(xia)(xia)同利”，并且善于用(yong)人(ren)(ren)。層疊排比(bi)，滔滔而(er)下(xia)(xia)，顯(xian)出劉邦(bang)在取得勝利之(zhi)(zhi)后的志得意滿。張良(liang)、蕭何與韓信，都是杰出的人(ren)(ren)物，俱能為(wei)劉邦(bang)所(suo)用(yong)，則(ze)劉邦(bang)之(zhi)(zhi)才之(zhi)(zhi)德，更出三人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)上(shang)。劉邦(bang)表(biao)面謙遜，實際(ji)上(shang)很自負。

在(zai)《史記(ji)》的(de)其他篇章(zhang)里，司馬遷(qian)也多次使用個性(xing)化的(de)語言描寫，將人物性(xing)格刻畫(hua)的(de)惟(wei)妙惟(wei)肖。

《史(shi)記》中(zhong)的(de)(de)“紀(ji)”、“傳”是以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)紀(ji)傳散文(wen)，通過展示人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)活(huo)動而(er)再現多彩(cai)的(de)(de)歷(li)史(shi)畫面。本紀(ji)、世(shi)(shi)家、列傳中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)來(lai)自(zi)不(bu)同階層(ceng)，上自(zi)帝王(wang)(wang)將相，下至(zhi)市(shi)井細(xi)民(min)，諸子百家、三(san)教九流，應有(you)(you)(you)盡(jin)有(you)(you)(you)，所涉人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)四(si)千多個(ge)(ge)，重要人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)數百名(ming)(ming)(ming)(ming)。《史(shi)記》的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)傳記之所以(yi)有(you)(you)(you)如(ru)此廣(guang)(guang)大的(de)(de)覆蓋(gai)面，和(he)司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)進(jin)步的(de)(de)歷(li)史(shi)觀及開闊的(de)(de)視野(ye)密(mi)(mi)不(bu)可分。司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)本人(ren)(ren)(ren)(ren)“鄙沒世(shi)(shi)而(er)文(wen)采不(bu)表(biao)于(yu)后”（《報任安書(shu)》），希望(wang)借助于(yu)《史(shi)記》一書(shu)而(er)揚(yang)名(ming)(ming)(ming)(ming)后世(shi)(shi)，實現立(li)(li)言(yan)不(bu)朽的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生追(zhui)求。出于(yu)這(zhe)種心態，司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)對那(nei)些在歷(li)史(shi)上雖有(you)(you)(you)卓越表(biao)現、終因無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)獎掖而(er)難以(yi)揚(yang)名(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)布衣平民(min)懷有(you)(you)(you)深切的(de)(de)同情，為(wei)他們鳴不(bu)平。司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)清(qing)楚地看到，一個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)度(du)的(de)(de)高低，乃(nai)至(zhi)他是否能夠青史(shi)留名(ming)(ming)(ming)(ming)，固然和(he)他本身(shen)的(de)(de)業績有(you)(you)(you)關(guan)，同時也(ye)和(he)是否有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)宣揚(yang)提攜(xie)密(mi)(mi)不(bu)可分。在司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)看來(lai)，戰國四(si)公子或(huo)憑借王(wang)(wang)者親屬的(de)(de)血緣優勢，或(huo)身(shen)居卿相之位，有(you)(you)(you)的(de)(de)是二者兼備(bei)，他們顯名(ming)(ming)(ming)(ming)諸侯猶如(ru)順風而(er)呼，事半功倍。“至(zhi)如(ru)閭(lv)巷(xiang)之俠，修(xiu)行砥名(ming)(ming)(ming)(ming)，聲(sheng)施于(yu)天下，莫不(bu)稱賢，是為(wei)難耳。然儒墨(mo)皆排擯不(bu)載，自(zi)秦以(yi)前，匹夫之俠，湮滅不(bu)見，余甚(shen)恨(hen)之。”司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)對儒墨(mo)等學派由于(yu)門戶(hu)之見排斥(chi)這(zhe)些出自(zi)平民(min)的(de)(de)俠客(ke)而(er)深感(gan)不(bu)公。司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)在按照慣例為(wei)帝王(wang)(wang)將相立(li)(li)傳的(de)(de)同時，也(ye)把許多下層(ceng)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)寫入書(shu)中(zhong)，其中(zhong)包(bao)括刺客(ke)、游俠、商人(ren)(ren)(ren)(ren)、方士等，使得《史(shi)記》所收的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)非常廣(guang)(guang)泛，并且都(dou)刻畫得栩(xu)栩(xu)如(ru)生。

《史記(ji)》中(zhong)的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)各具姿(zi)態，都有(you)(you)自己鮮明的(de)個(ge)(ge)性特征。不但不同(tong)類型的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)迥然有(you)(you)別，就(jiu)是(shi)同(tong)一(yi)類型的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)，形(xing)(xing)象(xiang)也罕有(you)(you)雷同(tong)。同(tong)是(shi)以好士(shi)聞名(ming)的(de)貴公子(zi)，信陵君和(he)其他三公子(zi)在人(ren)(ren)(ren)格上(shang)高下(xia)(xia)之別，而孟嘗君、平(ping)原君、春申君也各有(you)(you)各的(de)風(feng)貌。同(tong)為戰國策士(shi)，蘇秦主要是(shi)一(yi)位(wei)發(fa)奮者的(de)形(xing)(xing)象(xiang)，而張儀身(shen)上(shang)更多的(de)卻是(shi)狡詐(zha)權謀。張良、陳平(ping)同(tong)是(shi)劉邦的(de)重要謀士(shi)，但司馬遷筆(bi)下(xia)(xia)的(de)張良令人(ren)(ren)(ren)莫測高深，帶有(you)(you)幾(ji)分神異(yi)；而陳平(ping)這位(wei)智囊(nang)卻富有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)情(qing)味，沒有(you)(you)張良那種仙風(feng)道(dao)氣。《史記(ji)》同(tong)類人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)之間尚有(you)(you)如此明顯(xian)的(de)區別，不同(tong)類型人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)之間更是(shi)形(xing)(xing)成巨大的(de)反差，鮮明的(de)對(dui)照，人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)個(ge)(ge)性在差異(yi)、區別中(zhong)得到充分的(de)顯(xian)示。

司馬遷在刻畫人物(wu)時，能準確地把握表(biao)現(xian)對象的(de)(de)(de)(de)基本特征加以渲染，使(shi)許多人物(wu)形象的(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)非(fei)常(chang)突出(chu)。《萬石張叔列傳(chuan)》突出(chu)石奮祖孫三代的(de)(de)(de)(de)謹小慎(shen)微，唯命(ming)是從。《樊酈滕灌列傳(chuan)》寫(xie)到夏侯嬰時，主要敘述他(ta)對劉(liu)邦一家的(de)(de)(de)(de)精心(xin)呵護，他(ta)和劉(liu)邦家庭(ting)的(de)(de)(de)(de)特殊關系，多次提到他(ta)的(de)(de)(de)(de)太(tai)仆(pu)之職。《李將(jiang)軍列傳(chuan)》在描寫(xie)李廣(guang)時著意表(biao)現(xian)他(ta)高超的(de)(de)(de)(de)祖傳(chuan)射(she)藝(yi)，他(ta)射(she)匈(xiong)奴射(she)雕者(zhe)、射(she)白(bai)馬將(jiang)、射(she)追(zhui)擊者(zhe)、射(she)獵、射(she)石、射(she)敵方裨將(jiang)，百發(fa)百中，矢能飲(yin)羽。《史記》中的(de)(de)(de)(de)人物(wu)形象之所以各具風(feng)采，就在于司馬遷充分地展示了他(ta)們的(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)特征。

司馬遷(qian)在表(biao)現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)個性(xing)特(te)(te)征(zheng)時(shi)(shi)，充分注(zhu)意到(dao)他(ta)們的(de)(de)家(jia)庭出(chu)身(shen)、文(wen)化教養、社會經(jing)歷(li)等各(ge)方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)因素，恰如其分給(gei)以表(biao)現(xian)(xian)，不但展(zhan)現(xian)(xian)出(chu)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)個性(xing)特(te)(te)征(zheng)，而(er)(er)且對形成(cheng)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)個性(xing)特(te)(te)征(zheng)的(de)(de)原因也有(you)或(huo)明或(huo)暗的(de)(de)顯示，有(you)時(shi)(shi)一開始(shi)就為人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)性(xing)格的(de)(de)發展(zhan)作了鋪(pu)墊。蕭何是刀筆吏出(chu)身(shen)，故能謹守管(guan)鑰(yao)，因勢奉法。陳平年青時(shi)(shi)貧而(er)(er)好學，所以始(shi)終有(you)讀書人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)氣質，見識高遠(yuan)，在皇帝面(mian)(mian)前(qian)對答如流；周勃最初從事雜藝，沒有(you)什么學問，執政之后就顯露出(chu)知識的(de)(de)不足，在文(wen)帝面(mian)(mian)前(qian)陷入(ru)窘(jiong)境。樊(fan)噲發跡(ji)前(qian)以屠狗為業(ye)，成(cheng)為將軍以后保(bao)留那種莽撞豪(hao)爽之氣，他(ta)大(da)塊吃肉，大(da)杯飲酒，對劉邦、項羽(yu)也敢于直(zhi)言直(zhi)語、大(da)聲大(da)氣。寫竇嬰是一副老年失勢的(de)(de)窘(jiong)態，寫田蚡則是少年得志的(de)(de)猖狂。總之，影(ying)響人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)個性(xing)的(de)(de)許多重要因素，司馬遷(qian)都(dou)充分注(zhu)意到(dao)了，因此，他(ta)使《史記》中的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)都(dou)按(an)各(ge)自的(de)(de)方(fang)式說話行事，符合自己的(de)(de)年齡、身(shen)份(fen)和教養。

《史記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形(xing)象各(ge)有(you)各(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)貌，各(ge)有(you)各(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格，同(tong)時(shi)，他(ta)們身上還表現出許(xu)多(duo)帶有(you)普遍性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，即得(de)到社(she)會(hui)廣泛認可、并對后(hou)代產生(sheng)深遠影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些共(gong)性(xing)(xing)。這是(shi)(shi)《史記(ji)(ji)》在(zai)(zai)刻(ke)畫(hua)人(ren)(ren)物方(fang)面取(qu)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要成(cheng)就(jiu)，最(zui)容(rong)易引起讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴。《史記(ji)(ji)》人(ren)(ren)物形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)性(xing)(xing)是(shi)(shi)多(duo)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主要有(you)以(yi)(yi)下幾點：一是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)恩(en)(en)(en)圖(tu)(tu)報(bao)(bao)，以(yi)(yi)德(de)(de)報(bao)(bao)德(de)(de)。蘇秦之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)宗族(zu)、朋友(you)，劉邦(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)蕭(xiao)何，陳平之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)魏(wei)無知(zhi)(zhi)，韓信之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)漂母、亭長，王陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)張蒼，都是(shi)(shi)受人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)惠而(er)報(bao)(bao)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)(en)(en)。類似這樣知(zhi)(zhi)恩(en)(en)(en)圖(tu)(tu)報(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物在(zai)(zai)《史記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一大批(pi)，他(ta)們百倍(bei)(bei)、千倍(bei)(bei)地報(bao)(bao)償(chang)恩(en)(en)(en)人(ren)(ren)，以(yi)(yi)表示自己(ji)不(bu)忘本、不(bu)負(fu)人(ren)(ren)。二是(shi)(shi)以(yi)(yi)牙還牙，以(yi)(yi)怨報(bao)(bao)怨。這是(shi)(shi)和知(zhi)(zhi)恩(en)(en)(en)圖(tu)(tu)報(bao)(bao)、以(yi)(yi)德(de)(de)報(bao)(bao)德(de)(de)相對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種行為(wei)，伍子胥之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)楚(chu)平王，李廣之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)霸(ba)陵(ling)尉、主父(fu)偃之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)昆(kun)弟(di)賓客，采取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)這種做法。三是(shi)(shi)士為(wei)知(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)死(si)，為(wei)報(bao)(bao)答知(zhi)(zhi)遇之(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)(en)(en)而(er)赴湯蹈(dao)火，甚至(zhi)不(bu)惜獻出自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。這是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)恩(en)(en)(en)圖(tu)(tu)報(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升(sheng)華，是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端形(xing)式。司馬遷在(zai)(zai)《刺(ci)客列(lie)傳(chuan)(chuan)》和《報(bao)(bao)任安書》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)兩次提(ti)到“士為(wei)知(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)死(si)，女為(wei)說己(ji)者(zhe)容(rong)”，他(ta)本人(ren)(ren)是(shi)(shi)贊(zan)成(cheng)這一信條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《刺(ci)客列(lie)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專諸、豫讓、聶(nie)政、荊軻(ke)等人(ren)(ren)都是(shi)(shi)為(wei)知(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)死(si)；《孟嘗君列(lie)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)粟(su)者(zhe)，《魏(wei)公子列(lie)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侯嬴，《張耳陳余列(lie)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫高，也都是(shi)(shi)為(wei)知(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)而(er)死(si)。《史記(ji)(ji)》人(ren)(ren)物形(xing)象還普遍存在(zai)(zai)寶貴還鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法，這是(shi)(shi)他(ta)們共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想和追(zhui)求。《史記(ji)(ji)》描(miao)寫(xie)了許(xu)多(duo)人(ren)(ren)衣錦(jin)還鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)面，蘇秦、劉邦(bang)、司馬相如、主父(fu)偃等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)記(ji)(ji)都有(you)這方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)載。

《史(shi)記》中(zhong)的人物既(ji)有鮮明的個性，又有普(pu)遍(bian)的共性，是(shi)(shi)共性與個性完(wan)美的結合(he)。有許(xu)多人物所(suo)做(zuo)的事情(qing)相(xiang)近(jin)，但是(shi)(shi)怎樣去做(zuo)，卻是(shi)(shi)各(ge)(ge)人有各(ge)(ge)人的選擇(ze)，各(ge)(ge)人有各(ge)(ge)人的方(fang)式。同是(shi)(shi)衣(yi)錦(jin)還(huan)鄉，韓信顯得雍容(rong)大度，不計私仇，主父偃卻心胸狹小，報復心極強。同是(shi)(shi)知恩圖報，豫讓、貫高先是(shi)(shi)忍辱負重(zhong)，頑(wan)強地活下去，關鍵(jian)時(shi)刻又死得極其(qi)壯烈；而侯(hou)贏、田光(guang)等義士，卻是(shi)(shi)痛快地以自殺相(xiang)謝。人物的共性寓(yu)于鮮明的個性之(zhi)中(zhong)，二(er)者都得到了(le)充(chong)分的表現。

司馬(ma)遷在(zai)(zai)刻畫人(ren)(ren)(ren)物(wu)時(shi)，采用多(duo)維透視的(de)(de)方(fang)(fang)法，筆下人(ren)(ren)(ren)物(wu)顯露多(duo)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)性格特(te)征，有(you)血有(you)肉(rou)，生動豐滿。李斯(si)這個人(ren)(ren)(ren)物(wu)，司馬(ma)遷反復刻畫他外似剛愎而內(nei)實游移(yi)的(de)(de)矛(mao)盾狀態(tai)：在(zai)(zai)農民起義風(feng)起云(yun)涌的(de)(de)形(xing)勢下，他想知難而退(tui)，卻又貪戀富貴(gui)，下不(bu)了(le)決(jue)心(xin)(xin)；在(zai)(zai)趙高廢立(li)之際，開(kai)始像是要以(yi)身殉(xun)國，經趙高勸之以(yi)利(li)害，馬(ma)上退(tui)縮妥協；對(dui)(dui)于秦(qin)二世的(de)(de)無道，本想犯顏直諫，一(yi)(yi)旦二世責問，立(li)刻茍合求容。李斯(si)的(de)(de)雙重人(ren)(ren)(ren)格表現(xian)得(de)非常充分，一(yi)(yi)個內(nei)心(xin)(xin)分裂的(de)(de)可(ke)悲形(xing)象(xiang)躍然紙上。司馬(ma)遷在(zai)(zai)刻畫人(ren)(ren)(ren)物(wu)時(shi)，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)能把握他的(de)(de)基本特(te)征，同時(shi)對(dui)(dui)其(qi)性格的(de)(de)次要方(fang)(fang)面(mian)也能給予(yu)充分的(de)(de)重視，多(duo)側面(mian)地展(zhan)現(xian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)精神風(feng)貌。

風格特征

深邃意蘊(yun)的(de)(de)敘事和生(sheng)動鮮(xian)活的(de)(de)人物的(de)(de)描寫巧妙地(di)結合在一(yi)起，使《史記(ji)》形成一(yi)種(zhong)雄深雅(ya)健的(de)(de)獨特風格。《史記(ji)》也成功地(di)塑造了一(yi)大(da)批(pi)悲(bei)(bei)劇人物，使全(quan)書具(ju)有濃(nong)郁(yu)的(de)(de)悲(bei)(bei)劇氣氛，并富有傳奇色(se)彩。

《史記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)寫人都圍繞“究(jiu)天人之際，通古今(jin)之變”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)旨，司(si)(si)馬(ma)遷雖然也從瑣碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)細事(shi)寫起(qi)，但絕大多(duo)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)記(ji)最(zui)終都在宏偉(wei)壯(zhuang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面中展開，有一系列歷(li)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大事(shi)穿(chuan)插(cha)其間。司(si)(si)馬(ma)遷不是一般地描述歷(li)史進程和人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)平事(shi)跡，而是對(dui)歷(li)史規(gui)律和人物(wu)(wu)命運進行深(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考，透過(guo)表象(xiang)去發掘本質，通過(guo)偶然性去把握(wo)必然規(gui)律。這就(jiu)使得《史記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)記(ji)既(ji)有宏偉(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面，又有深(shen)(shen)邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意蘊，形成了雄深(shen)(shen)雅健的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格。

司(si)馬(ma)遷善于(yu)把(ba)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)置于(yu)廣闊的(de)(de)(de)(de)社(she)會背(bei)景下加以(yi)(yi)表現，在敘述(shu)(shu)一(yi)系列重(zhong)大歷史(shi)事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，展示(shi)個人(ren)命(ming)運偶然性(xing)(xing)中(zhong)所(suo)體現的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)必(bi)然性(xing)(xing)。在《蘇秦列傳(chuan)》和《張儀列傳(chuan)》中(zhong)，司(si)馬(ma)遷對于(yu)戰國諸侯(hou)間(jian)微(wei)妙(miao)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)利害(hai)關(guan)系反(fan)復(fu)和予以(yi)(yi)演示(shi)，以(yi)(yi)七國爭雄為背(bei)景展開(kai)了(le)廣闊的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面。蘇秦、張儀準確地(di)把(ba)握(wo)了(le)當(dang)時(shi)形(xing)(xing)勢的(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)，抓住了(le)機遇，相(xiang)繼干出了(le)一(yi)番驚天動地(di)的(de)(de)(de)(de)事(shi)業，成(cheng)為當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)傾危之(zhi)士(shi)。陳(chen)平年輕時(shi)就胸(xiong)懷(huai)大志(zhi)，足(zu)智多謀，適(shi)逢秦末動亂和楚漢(han)相(xiang)爭，大顯身手，屢獻奇計(ji)。他(ta)設計(ji)離間(jian)項羽和范(fan)增(zeng)，使楚霸(ba)王(wang)失去(qu)“亞(ya)父”這位謀士(shi)。滎陽被(bei)(bei)困，他(ta)令二千女(nv)子夜出東城門迷惑(huo)楚軍，劉(liu)邦(bang)得以(yi)(yi)出西城門脫(tuo)險。是(shi)(shi)他(ta)暗示(shi)劉(liu)邦(bang)封韓(han)信為齊王(wang)以(yi)(yi)穩(wen)定形(xing)(xing)勢，又(you)是(shi)(shi)他(ta)建議劉(liu)邦(bang)的(de)(de)(de)(de)偽游云(yun)夢澤(ze)而借機擒(qin)韓(han)信。劉(liu)邦(bang)在平城被(bei)(bei)匈奴圍困七日，又(you)是(shi)(shi)陳(chen)平出奇計(ji)化險為夷。陳(chen)平所(suo)獻五(wu)計(ji)，無(wu)一(yi)不是(shi)(shi)關(guan)系到劉(liu)邦(bang)的(de)(de)(de)(de)生死存亡、關(guan)系到天下的(de)(de)(de)(de)興衰(shuai)安危。陳(chen)平這位謀士(shi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象，也(ye)就在駕馭歷史(shi)風云(yun)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)日益(yi)豐滿。《史(shi)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)(xing)形(xing)(xing)色色，或卑瑣、或偉岸；有(you)的(de)(de)(de)(de)先榮(rong)后(hou)(hou)辱，有(you)的(de)(de)(de)(de)先辱后(hou)(hou)榮(rong)；有(you)的(de)(de)(de)(de)事(shi)業成(cheng)功，人(ren)生幸(xing)運，也(ye)有(you)的(de)(de)(de)(de)雖然事(shi)業成(cheng)功卻(que)命(ming)運悲慘。司(si)馬(ma)遷既(ji)把(ba)他(ta)們(men)(men)寫(xie)(xie)成(cheng)重(zhong)大事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)導(dao)演、演員，又(you)把(ba)他(ta)們(men)(men)寫(xie)(xie)成(cheng)重(zhong)大事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)產兒，通過描寫(xie)(xie)、敘述(shu)(shu)他(ta)們(men)(men)對時(shi)勢、潮流的(de)(de)(de)(de)順(shun)應(ying)與抗拒、對歷史(shi)機遇的(de)(de)(de)(de)及時(shi)把(ba)握(wo)與失之(zhi)交(jiao)臂(bei)，以(yi)(yi)如椽巨筆(bi)勾勒出歷史(shi)和人(ren)生的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)廓畫(hua)面，點(dian)(dian)出其中(zhong)蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)哲理。

《史(shi)(shi)(shi)記》中的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)多(duo)種類(lei)型(xing)。按其在歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)地(di)位和作用而(er)(er)論，有(you)(you)(you)(you)些悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)主人(ren)(ren)公身(shen)(shen)(shen)上(shang)(shang)體現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)必(bi)(bi)然要(yao)求和這(zhe)個要(yao)求的(de)(de)(de)實(shi)際上(shang)(shang)不可能(neng)實(shi)現(xian)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)矛盾。這(zhe)類(lei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)先行者，行動具有(you)(you)(you)(you)超前(qian)性。盡管他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)主張是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)，但(dan)(dan)由(you)于(yu)(yu)當(dang)時(shi)條(tiao)件還(huan)不成(cheng)熟，付(fu)出了慘重的(de)(de)(de)代(dai)價(jia)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)甚至付(fu)出生命。推行變法的(de)(de)(de)吳起(qi)、商鞅，主張削籓的(de)(de)(de)賈誼、晁錯，都(dou)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)類(lei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)英雄。還(huan)有(you)(you)(you)(you)一(yi)類(lei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)盡管死(si)得(de)非常(chang)壯烈，但(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)性不是(shi)(shi)(shi)體現(xian)了無(wu)法實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)必(bi)(bi)然要(yao)求，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)相信舊制(zhi)度的(de)(de)(de)合(he)(he)(he)理。田(tian)橫兵敗之(zhi)(zhi)后不愿意投(tou)降漢(han)朝(chao)而(er)(er)自(zi)殺(sha)，其隨從(cong)和東(dong)海(hai)五百義(yi)士也(ye)(ye)相繼殉難，涌(yong)現(xian)出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)群體。從(cong)本(ben)質上(shang)(shang)看，田(tian)橫所要(yao)維持的(de)(de)(de)不過(guo)是(shi)(shi)(shi)諸侯(hou)稱雄、列(lie)國(guo)割(ge)據的(de)(de)(de)局面，早已失去(qu)了存(cun)在的(de)(de)(de)合(he)(he)(he)理性。田(tian)橫相信已經(jing)過(guo)時(shi)的(de)(de)(de)制(zhi)度仍然是(shi)(shi)(shi)合(he)(he)(he)理的(de)(de)(de)，并為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)而(er)(er)奮斗拼(pin)搏，這(zhe)就決定了他(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)然成(cheng)為(wei)(wei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)。《史(shi)(shi)(shi)記》中許多(duo)反(fan)抗(kang)中央朝(chao)廷的(de)(de)(de)諸侯(hou)王，都(dou)屬于(yu)(yu)這(zhe)類(lei)相信舊制(zhi)度合(he)(he)(he)理性的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)。《史(shi)(shi)(shi)記》中的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)按其品(pin)格(ge)劃分(fen)，又有(you)(you)(you)(you)完美型(xing)和缺失型(xing)兩(liang)類(lei)。《趙世家》中為(wei)(wei)保護趙氏孤兒而(er)(er)付(fu)出巨大(da)犧牲的(de)(de)(de)義(yi)士公孫杵臼、程嬰，《刺客(ke)列(lie)傳(chuan)》、《游俠列(lie)傳(chuan)》中的(de)(de)(de)刺客(ke)游俠，都(dou)是(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)(you)(you)高尚品(pin)格(ge)和獻身(shen)(shen)(shen)精神的(de)(de)(de)英雄，他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)所作所為(wei)(wei)幾乎無(wu)可挑剔(ti)，是(shi)(shi)(shi)把身(shen)(shen)(shen)上(shang)(shang)最有(you)(you)(you)(you)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)東(dong)西毀滅(mie)給人(ren)(ren)看，是(shi)(shi)(shi)完美型(xing)的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)英雄。還(huan)有(you)(you)(you)(you)一(yi)些悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)品(pin)格(ge)存(cun)在明顯(xian)的(de)(de)(de)弱點(dian)(dian)，由(you)這(zhe)些弱點(dian)(dian)而(er)(er)導致的(de)(de)(de)失誤(wu)最終毀滅(mie)了自(zi)身(shen)(shen)(shen)。但(dan)(dan)由(you)于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)們(men)終歸是(shi)(shi)(shi)英雄，所以其毀滅(mie)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)性的(de)(de)(de)。這(zhe)類(lei)缺失型(xing)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)英雄以項羽為(wei)(wei)代(dai)表，他(ta)(ta)(ta)生前(qian)戰功赫赫，死(si)得(de)慷慨壯烈，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)弱點(dian)(dian)也(ye)(ye)暴(bao)露(lu)得(de)非常(chang)明顯(xian)，自(zi)身(shen)(shen)(shen)沒有(you)(you)(you)(you)意識到本(ben)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)缺欠。

司馬遷(qian)的(de)人(ren)生遭遇是不(bu)幸的(de)，他的(de)命運是悲(bei)劇性(xing)的(de)，他為眾(zhong)多悲(bei)劇人(ren)物立傳，寄寓(yu)自(zi)己深切(qie)的(de)同(tong)情。他贊揚棄小(xiao)義、雪(xue)大恥，名垂后世的(de)伍子胥(xu)，塑(su)造出一(yi)位烈(lie)丈(zhang)夫(fu)形象(xiang)。他筆下的(de)虞卿、范雎、蔡澤、魏(wei)豹、彭越等人(ren)，或(huo)在(zai)窮愁中著書(shu)立說(shuo)，或(huo)歷經磨難而愈加堅強，或(huo)身被刑戮(lu)而自(zi)負其材，欲(yu)有(you)所(suo)用。所(suo)述(shu)這些苦難的(de)經歷都帶有(you)悲(bei)劇性(xing)，其中暗含了自(zi)己的(de)人(ren)生感慨(kai)。

司(si)馬遷在(zai)探討人(ren)(ren)物(wu)悲劇(ju)的(de)(de)(de)根(gen)源(yuan)時，流露(lu)出(chu)(chu)對天(tian)意的(de)(de)(de)懷疑，以(yi)(yi)及命(ming)運不(bu)可捉摸、難以(yi)(yi)把(ba)握之(zhi)(zhi)感。他在(zai)《伯(bo)夷列傳》中(zhong)慨(kai)嘆“天(tian)道是邪，非(fei)邪！”在(zai)《外戚(qi)世家》中(zhong)反復強調(diao)“人(ren)(ren)能弘(hong)道，無如命(ming)何”、“豈(qi)非(fei)命(ming)也哉(zai)！”對于像蕭何、陳(chen)平那樣的(de)(de)(de)幸運兒，司(si)馬遷認為(wei)他們的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生偶然性(xing)中(zhong)體現(xian)出(chu)(chu)歷史的(de)(de)(de)必然性(xing)，自身才能、對歷史潮流的(de)(de)(de)順應使他們扮演英雄的(de)(de)(de)角色，命(ming)運對于這些(xie)人(ren)(ren)來說(shuo)不(bu)是難解(jie)的(de)(de)(de)謎。而(er)從那些(xie)悲劇(ju)人(ren)(ren)物(wu)身上，司(si)馬遷更(geng)多感受到(dao)的(de)(de)(de)是歷史和(he)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)不(bu)確定、不(bu)公平和(he)難以(yi)(yi)理(li)解(jie)。司(si)馬遷還通過(guo)為(wei)悲劇(ju)人(ren)(ren)物(wu)立傳。揭示了(le)異(yi)化造成的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)扭曲。吳起為(wei)了(le)當上魯(lu)國將軍(jun)而(er)殺妻，未(wei)為(wei)卿(qing)相(xiang)而(er)母死不(bu)歸，名(ming)韁利鎖把(ba)他變成一個刻暴少恩(en)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，最終也因(yin)此(ci)亡身，政治上的(de)(de)(de)巨大功績(ji)與(yu)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)嚴重異(yi)化形成直(zhi)接沖突。張耳、陳(chen)余早年(nian)為(wei)刎頸之(zhi)(zhi)交，后來卻反目為(wei)仇，也是利欲(yu)把(ba)他們拆(chai)開(kai)。

《史(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》富有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)色彩。秦(qin)(qin)始皇晚年行跡(ji)，穿(chuan)插許多(duo)(duo)怪異(yi)反常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，以(yi)及神(shen)靈的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)沒(mei)，用(yong)(yong)以(yi)預示秦(qin)(qin)王朝末(mo)日的(de)(de)(de)(de)(de)到來。寫漢高(gao)祖(zu)發跡(ji)，則用(yong)(yong)劉(liu)媼感(gan)蛟龍而(er)(er)生子，劉(liu)邦醉(zui)斬巨蛇(she)等傳(chuan)(chuan)(chuan)說顯示其(qi)靈異(yi)。除(chu)了荒誕不(bu)經的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說之(zhi)(zhi)外，《史(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)真人(ren)(ren)(ren)真事(shi)也帶有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)色彩。魯(lu)仲連(lian)為人(ren)(ren)(ren)排患解難而(er)(er)無所(suo)取，超(chao)然遠引(yin)，終(zhong)身不(bu)復見，是(shi)一位(wei)(wei)奇(qi)(qi)士。《留侯世家》中的(de)(de)(de)(de)(de)張良是(shi)位(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)物，文中出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)商山四皓同(tong)樣來得突(tu)兀，恍若神(shen)仙(xian)。《史(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》中的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)故事(shi)都疏(shu)離常(chang)規(gui)，出(chu)(chu)乎人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)意料之(zhi)(zhi)外，也富有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)性。《外戚世家》中的(de)(de)(de)(de)(de)薄夫(fu)人(ren)(ren)(ren)因遭冷落(luo)而(er)(er)大富大貴(gui)，竇姬本欲入趙王府而(er)(er)宦官誤賜代王，她卻(que)陰錯陽差成(cheng)了皇后(hou)(hou)(hou)(hou)。這些宮(gong)廷(ting)故事(shi)也是(shi)表現人(ren)(ren)(ren)生命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)捉摸(mo)，但它釀成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)悲劇，而(er)(er)是(shi)喜劇。《田(tian)單列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)主田(tian)單是(shi)一位(wei)(wei)智謀之(zhi)(zhi)士，這篇傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)(ji)(ji)(ji)寫了一系列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)(qi)謀奇(qi)(qi)計，尤其(qi)是(shi)用(yong)(yong)火牛陣(zhen)大破齊(qi)軍(jun)一節，更是(shi)精(jing)彩絕妙(miao)。傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)(ji)(ji)(ji)贊語又(you)附奇(qi)(qi)士王蠋、奇(qi)(qi)女君王后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡(ji)，可(ke)謂奇(qi)(qi)上加奇(qi)(qi)。《史(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)性還源于(yu)司馬遷敘(xu)事(shi)寫人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)法(fa)。司馬遷為文疏(shu)蕩多(duo)(duo)變，忽起(qi)忽落(luo)，其(qi)來無端(duan)，其(qi)去(qu)無跡(ji)，起(qi)滅轉接，令(ling)人(ren)(ren)(ren)莫測端(duan)倪。《伯夷列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》是(shi)為伯夷、叔(shu)(shu)齊(qi)作傳(chuan)(chuan)(chuan)，但卻(que)以(yi)議論開(kai)篇，又(you)引(yin)許由、卞隨、務光(guang)等人(ren)(ren)(ren)為伯夷、叔(shu)(shu)齊(qi)作陪(pei)襯(chen)，幾(ji)乎使(shi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)辨(bian)賓(bin)主。敘(xu)伯夷、叔(shu)(shu)齊(qi)事(shi)跡(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)，在議論中引(yin)出(chu)(chu)顏淵、盜跖，從(cong)正反兩方面說開(kai)。結尾點題(ti)，指出(chu)(chu)砥行立(li)名(ming)者必附青云(yun)之(zhi)(zhi)士才(cai)能流傳(chuan)(chuan)(chuan)后(hou)(hou)(hou)(hou)世。通篇意到筆(bi)隨，縱橫變化，煙云(yun)繚繞，撲(pu)朔迷(mi)離。《史(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)章法(fa)、句法(fa)、用(yong)(yong)詞都有(you)許多(duo)(duo)獨特之(zhi)(zhi)處(chu)，別出(chu)(chu)心裁，不(bu)蹈故常(chang)，搖(yao)曳回蕩，跌(die)宕有(you)致，以(yi)其(qi)新(xin)異(yi)和多(duo)(duo)變而(er)(er)產生傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)效(xiao)果。

學術研究

研究概況

自漢至清(qing)，《史記(ji)》的(de)研究(jiu)專著與單篇論文囊括了(le)名(ming)物典章、地理沿革、文字校勘、音韻訓詁、版本源流以及(ji)疏解、讀法、評(ping)注等領域。方法是抄攝材料，排比引(yin)證，基本是微觀的(de)甲說乙說的(de)“文獻”研究(jiu)。

20世(shi)紀以來(lai)，司(si)馬(ma)遷(qian)與(yu)(yu)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)學術(shu)研(yan)究隊伍日益壯大，學者(zhe)除(chu)了(le)對(dui)司(si)馬(ma)遷(qian)生年(nian)(nian)、生平、家(jia)世(shi)和《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)名(ming)稱、斷限、體(ti)制、取(qu)材、篇(pian)章殘缺與(yu)(yu)補竄、義例等具(ju)體(ti)問題的(de)考(kao)(kao)(kao)證(zheng)之外，更加擴展了(le)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)綜合集成(cheng)研(yan)究。他們(men)以文獻(xian)(xian)為(wei)本(ben)，汲取(qu)本(ben)土考(kao)(kao)(kao)古學成(cheng)果，結合西方史(shi)(shi)學學理與(yu)(yu)方法，考(kao)(kao)(kao)證(zheng)精嚴(yan)，論斷謹慎(shen)，邏輯分析嚴(yan)密，極大地推(tui)動了(le)大陸《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》從“史(shi)(shi)料學”到(dao)“《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》學”的(de)進展，突破性(xing)成(cheng)果較多。例如(ru)王(wang)國(guo)維首(shou)用(yong)甲(jia)骨文、金文證(zheng)明《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載的(de)三(san)代(dai)歷史(shi)(shi)為(wei)可信(xin)，從王(wang)國(guo)維與(yu)(yu)郭沫若同(tong)用(yong)漢簡考(kao)(kao)(kao)證(zheng)司(si)馬(ma)遷(qian)的(de)生年(nian)(nian)到(dao)陳直的(de)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)新證(zheng)》，都可看出考(kao)(kao)(kao)古文獻(xian)(xian)得(de)到(dao)了(le)極大利(li)用(yong)。而這(zhe)一(yi)百年(nian)(nian)的(de)考(kao)(kao)(kao)據研(yan)究主要集中于(yu)司(si)馬(ma)遷(qian)的(de)行(xing)年(nian)(nian)、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》疑(yi)案、馬(ma)班異同(tong)考(kao)(kao)(kao)論、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》與(yu)(yu)公(gong)羊學、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》三(san)家(jia)注等領域(yu)。

主要注家

宋(song)(song)元之后(hou)，《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)聲望與日俱增(zeng)，各(ge)家(jia)(jia)各(ge)派注(zhu)(zhu)釋(shi)和評價《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》著(zhu)作源(yuan)源(yuan)不斷(duan)出現。其中(zhong)最有影(ying)響(xiang)的(de)(de)是俗稱(cheng)“三家(jia)(jia)注(zhu)(zhu)”的(de)(de)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)集解》（南(nan)朝（宋(song)(song)）時裴(pei)骃（裴(pei)松之子）注(zhu)(zhu)）《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)索隱(yin)》（唐司馬(ma)貞(zhen)）《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)正義》（唐張(zhang)守節）。司馬(ma)貞(zhen)以(yi)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》舊注(zhu)(zhu)音(yin)義年(nian)遠(yuan)散失，乃采摭(zhi)南(nan)朝宋(song)(song)徐廣(guang)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)音(yin)義》、裴(pei)骃《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)集解》、齊(qi)鄒誕生(sheng)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)集注(zhu)(zhu)》、唐劉伯(bo)莊(zhuang)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)音(yin)義》《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)地(di)名》等諸家(jia)(jia)的(de)(de)注(zhu)(zhu)文(wen)(wen)，參閱(yue)韋昭、賈逵、杜預、譙周等人的(de)(de)論著(zhu)、己見，撰成對后(hou)世很有影(ying)響(xiang)的(de)(de)史(shi)(shi)學名著(zhu)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)索隱(yin)》，該書音(yin)義并重，注(zhu)(zhu)文(wen)(wen)翔實，對疏誤缺略補正頗多，具有極高的(de)(de)史(shi)(shi)學研究價值。后(hou)世史(shi)(shi)學家(jia)(jia)譽稱(cheng)該書“價值在裴(pei)、張(zhang)兩家(jia)(jia)之上。”

宋(song)后，研究《史(shi)記》的(de)著述(shu)增多，如(ru)清朝梁玉(yu)繩的(de)《史(shi)記志疑》、崔適的(de)《史(shi)記探源》、張森楷的(de)《史(shi)記新校注》、日本(ben)學者瀧川(chuan)資(zi)言的(de)《史(shi)記會注考證》，及清趙翼的(de)《廿二史(shi)札(zha)記》和王鳴(ming)盛(sheng)《十七史(shi)商榷》的(de)有(you)關部分(fen)，都是重(zhong)要的(de)參考書(shu)籍(ji)。

張文虎著《校(xiao)刊史記集解索隱正義札(zha)記》一(yi)書對《史記》的(de)史文及(ji)注文進行了(le)精審的(de)校(xiao)訂。他根據錢泰吉(ji)的(de)校(xiao)本(ben)和他自(zi)己所見到的(de)各(ge)種舊刻(ke)古本(ben)和時本(ben)，擇善而從，兼(jian)采諸家，金陵(ling)局本(ben)就(jiu)是經過(guo)他的(de)校(xiao)考之后刊行的(de)。

日(ri)本(ben)學(xue)者瀧川(chuan)資(zi)言撰《史(shi)記(ji)會注考證(zheng)》，《考證(zheng)》資(zi)料比較詳實。各(ge)種版本(ben)《史(shi)記(ji)》包括標點本(ben)多只附錄(lu)三家(jia)注，《考證(zheng)》則以金陵書局(ju)本(ben)為(wei)底(di)本(ben)，引錄(lu)三家(jia)注以來有關中(zhong)日(ri)典(dian)籍約一(yi)百二十多種，其中(zhong)國人著(zhu)作(zuo)一(yi)百零幾(ji)(ji)種，日(ri)人著(zhu)作(zuo)二十幾(ji)(ji)種，上起(qi)盛唐，下迄近代，別擇綴輯于注文中(zhong)，時加審辨說明，將(jiang)一(yi)千二百年來諸家(jia)眾說，以事串聯(lian)，較為(wei)系統地介紹出來，大大節(jie)省(sheng)搜(sou)檢群書之(zhi)勞(lao)，為(wei)研究者提供(gong)極大方便(bian)，顯然(ran)比三家(jia)注優越。

清王鳴盛《十七史商榷》和清趙翼《廿二史札記》中有關前四史部分，清梁玉繩《史記志疑》，清郭嵩燾《史記札記》，清沈家本《史記瑣言》，近人陳直《史記新證》。上述諸書中，清人之作以錢大昕(xin)、梁玉繩、郭(guo)嵩燾之作最為特出。

近人陳直之(zhi)作，多(duo)取(qu)甲(jia)骨文、金文及(ji)秦(qin)漢權量、石刻、竹(zhu)簡、銅器、陶(tao)器之(zhi)銘文印證(zheng)《史記》，獨(du)辟蹊(xi)徑，創獲尤多(duo)。

匯集《史(shi)記》各家注釋考訂之作，有(you)近人張森楷(kai)《史(shi)記新(xin)校注稿》，成書于二十年(nian)代，惜未(wei)定稿。1967年(nian)由楊家駱(luo)編纂整理(li)，交由臺(tai)灣中國學典館籌備處(chu)印行，但文(wen)有(you)殘(can)缺。南京圖書館收(shou)藏(zang)有(you)張森楷(kai)《史(shi)記新(xin)斠(jiao)注》稿本。

《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》工具書(shu)，以《史(shi)記(ji)(ji)(ji)研究的(de)資(zi)料和論(lun)文(wen)索(suo)引(yin)》最為有用。索(suo)引(yin)內(nei)容，包括版本、目(mu)錄、題解、關于(yu)《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》全書(shu)及(ji)各個部分(fen)的(de)研究、司馬遷生平事跡及(ji)其學術貢(gong)獻(xian)的(de)研究、稿本和未見傳本目(mu)錄、有關《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)非(fei)專門著作(zuo)日錄、唐宋元明筆記(ji)(ji)(ji)中(zhong)有關《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)文(wen)字條目(mu)、外國研究論(lun)文(wen)和專著目(mu)錄等，甚為詳備。

此外，尚(shang)有哈佛燕京學社引(yin)(yin)得編(bian)纂(zuan)處編(bian)的《史(shi)(shi)記(ji)及注(zhu)釋(shi)綜合引(yin)(yin)得》，黃(huang)福(fu)鑾《史(shi)(shi)記(ji)索(suo)引(yin)(yin)》、鐘華《史(shi)(shi)記(ji)人名索(suo)引(yin)(yin)》、段書(shu)安《史(shi)(shi)記(ji)三家注(zhu)引(yin)(yin)書(shu)索(suo)引(yin)(yin)》等書(shu)。其中(zhong)黃(huang)福(fu)鑾《史(shi)(shi)記(ji)索(suo)引(yin)(yin)》對查(cha)索(suo)《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)的人名、地名、事件、詞匯及習俗語，最為有用。

其他考訂

史記探源(yuan)八卷（清）崔適撰宣(xuan)統二(er)年(nian)（1910）刻本1

校(xiao)刊史記集解(jie)索引正義札(zha)記五(wu)卷（清(qing)）張文虎撰同治十一年（1872）金陵書局刻本2

史(shi)記正義佚(yi)文纂錄李(li)蔚(yu)芬(fen)撰(zhuan)民國時(shi)期(qi)刻本3

史記(ji)訂補八(ba)卷(juan)（清(qing)）李笠撰民國十三年（1924）刻本(ben)4

史(shi)記瑣言(yan)（諸史(shi)瑣言(yan)卷一至三）（清）沈(shen)家本著沈(shen)寄簃先生叢書本5

學古堂日記(ji)·史記(ji)（清）雷浚等編光緒刻(ke)本6

史記校二(er)卷(juan)(juan)（清）王筠撰民(min)國二(er)十(shi)四年(nian)（1935）印本史記識(shi)誤三卷(juan)(juan)周尚木著民(min)國十(shi)七年(nian)（1928）石印本7

史(shi)記(ji)考證七卷（清）杭世駿(jun)撰民國時期《道古堂外集》刻(ke)本8

史(shi)記(ji)正(zheng)訛（清）王元(yuan)啟撰乾隆四十(shi)年（1775）刻本9

史記校注佚名著民國(guo)時(shi)期影(ying)印本(ben)10

史記(ji)拾遺（清）林(lin)茂春撰稿本11

史記注補正(zheng)（清）方苞撰(zhuan)廣雅書局(ju)刊本12

史表功比說（清）張錫瑜(yu)撰廣(guang)雅書局刊本(ben)）13

景佑本(ben)史記校勘記龍良棟著臺灣影印(yin)本(ben)14

史(shi)記(ji)毛本正(zheng)誤(wu)（清）丁晏撰廣雅(ya)書局刊本15

作品影響

史學影響

一、建立杰(jie)出(chu)的(de)通史體裁(cai)

《史(shi)記(ji)》是中(zhong)國史(shi)學史(shi)上第一部貫通古(gu)今(jin)，網羅百(bai)代的(de)(de)通史(shi)名(ming)著(zhu)。正因為(wei)《史(shi)記(ji)》能夠會通古(gu)今(jin)撰成一書(shu)，開啟先例(li)，樹立了榜樣，于是仿(fang)效這種(zhong)體(ti)裁而修史(shi)的(de)(de)也就相繼(ji)而起了。通史(shi)家風，一直(zhi)影響著(zhu)近現代的(de)(de)史(shi)學研究與寫作。

二、建立了(le)史學獨立地(di)位

中(zhong)國(guo)古代，史(shi)(shi)學(xue)(xue)是包(bao)含在(zai)經(jing)學(xue)(xue)范(fan)圍(wei)之內沒有自己的獨立地位(wei)的。所以史(shi)(shi)部(bu)之書(shu)在(zai)劉歆的《七略》和班固的《藝(yi)文志》里(li)，都是附在(zai)《春秋》的后(hou)面(mian)。自從司(si)(si)馬遷修(xiu)成(cheng)《史(shi)(shi)記(ji)》以后(hou)，作者繼起，專(zhuan)門(men)的史(shi)(shi)學(xue)(xue)著作越(yue)來越(yue)多。于(yu)是，晉朝的荀勖適應新的要求，才(cai)把歷(li)代的典籍分為四部(bu)：甲部(bu)記(ji)六藝(yi)小學(xue)(xue)，乙部(bu)記(ji)諸子兵術，丙部(bu)記(ji)史(shi)(shi)記(ji)皇覽，丁部(bu)記(ji)詩(shi)賦圖贊。從而，史(shi)(shi)學(xue)(xue)一門(men)，在(zai)中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)術領域里(li)才(cai)取得(de)了獨立地位(wei)。飲水(shui)思源，這一功績應該歸(gui)于(yu)司(si)(si)馬遷和他的《史(shi)(shi)記(ji)》。

三、建立(li)了史傳文(wen)學傳統

司馬(ma)遷的文學修養深厚，其(qi)(qi)(qi)藝術手(shou)段特別高妙。往(wang)往(wang)某種極其(qi)(qi)(qi)復雜(za)的事(shi)實(shi)(shi)，他都(dou)措置的非常(chang)妥貼，秩序井然，再(zai)加以(yi)視線遠(yuan)，見識高，文字生(sheng)(sheng)動，筆力(li)洗煉，感情充沛(pei)，信手(shou)寫來(lai)，莫不詞(ci)氣縱橫，形象明(ming)快，使人(ren)“驚呼擊節，不自(zi)知其(qi)(qi)(qi)所以(yi)然”。（《容(rong)齋隨筆·史記簡妙處》）。其(qi)(qi)(qi)中，《廉頗藺(lin)相(xiang)(xiang)如列傳》被列入小學生(sheng)(sheng)語文實(shi)(shi)驗教(jiao)科書第18課《將(jiang)相(xiang)(xiang)和(he)》。

文學影響

《史記》對古代的(de)小說、戲(xi)劇、傳記文(wen)學(xue)、散文(wen)，都有(you)廣(guang)泛而深遠的(de)影響。

首先，從(cong)總體(ti)上來(lai)說(shuo)，《史記(ji)》作為中(zhong)國第一部(bu)以描寫人物為中(zhong)心的大規模(mo)作品，為后代文學(xue)的發展提供了一個重要(yao)基礎和多(duo)種可能性。

《史記》所寫的(de)(de)雖然是歷史上的(de)(de)實有人(ren)物，但(dan)是，通(tong)過“互見”即(ji)突出人(ren)物某種主(zhu)要(yao)特征的(de)(de)方法，通(tong)過不同(tong)人(ren)物的(de)(de)對比(bi)，以及(ji)在細節(jie)方面(mian)的(de)(de)虛構，實際把人(ren)物加(jia)以類型化了。

《史記(ji)》為中國文學建(jian)立了一批重要的(de)人(ren)(ren)物原型(xing)。在(zai)后代的(de)小說(shuo)、戲劇中，所寫的(de)帝(di)王、英雄(xiong)、俠客、官吏等各種人(ren)(ren)物形象(xiang)，有不(bu)少是(shi)從《史記(ji)》的(de)人(ren)(ren)物形象(xiang)演(yan)化出來的(de)。

在武俠小說方面(mian)，除了人(ren)(ren)物(wu)類(lei)型(xing)，它的(de)(de)體裁和(he)敘事方式(shi)(shi)(shi)也受到《史記(ji)》的(de)(de)顯著影(ying)響。中(zhong)國傳(chuan)(chuan)統(tong)小說多以(yi)“傳(chuan)(chuan)”為名(ming)，以(yi)人(ren)(ren)物(wu)傳(chuan)(chuan)記(ji)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)形式(shi)(shi)(shi)展(zhan)開，具有人(ren)(ren)物(wu)傳(chuan)(chuan)記(ji)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)開頭和(he)結尾(wei)，以(yi)人(ren)(ren)物(wu)生平始(shi)終為脈絡(luo)，嚴(yan)格按時(shi)間順序展(zhan)開情節(jie)，并往往有作者的(de)(de)直接(jie)評論，這一(yi)切重要(yao)特征(zheng)，主(zhu)要(yao)是淵(yuan)源于《史記(ji)》的(de)(de)。

后世(shi)小說多(duo)以(yi)《史記》為(wei)取(qu)材之(zhi)源。其中比(bi)較典型的(de)(de)(de)有馮夢龍的(de)(de)(de)《東周(zhou)列國志》、孫皓(hao)暉的(de)(de)(de)《大秦帝國》和(he)寒川子的(de)(de)(de)《戰(zhan)國縱(zong)橫》。

戲劇(ju)(ju)方面，由(you)于《史記(ji)》的故事(shi)具有強(qiang)烈的戲劇(ju)(ju)性(xing)，人物性(xing)格鮮明，矛盾(dun)沖突尖銳，因而自(zi)然而然成為后(hou)代戲劇(ju)(ju)取(qu)材的寶庫。

在(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)文學方面，由(you)于《史記(ji)》的紀傳(chuan)(chuan)(chuan)體為后代史書(shu)所繼承，由(you)此產生了大量的歷史人物傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)。

作品評價

《史(shi)記(ji)》被魯迅先(xian)生譽為“史(shi)家之(zhi)絕唱，無韻之(zhi)離騷”，列為前“四史(shi)”之(zhi)首，與(yu)(yu)(yu)《資治(zhi)通鑒(jian)》并(bing)稱為“史(shi)學雙璧”。因此司(si)馬遷被后世尊稱為“史(shi)遷”、“史(shi)圣”。與(yu)(yu)(yu)司(si)馬光(guang)并(bing)稱“史(shi)界(jie)兩(liang)司(si)馬”，與(yu)(yu)(yu)司(si)馬相(xiang)如合(he)稱“文章(zhang)西漢兩(liang)司(si)馬”。

西漢劉(liu)向、揚雄：“然自博極群書(shu)，皆稱遷有良史之(zhi)材，服(fu)其(qi)善序事(shi)理，辨而不(bu)(bu)華，質而不(bu)(bu)俚，其(qi)文(wen)直(zhi)，其(qi)事(shi)核，不(bu)(bu)虛美，不(bu)(bu)隱(yin)惡，故謂(wei)之(zhi)實錄。”

東漢(han)歷史學家班固：“（司(si)馬遷(qian)）其文(wen)直，其事核(he)，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。

西晉(jin)華嶠：“遷文(wen)直而(er)事核(he)。”

西(xi)晉張輔：“遷之著述(shu)，辭約而事(shi)舉，敘三千年事(shi)唯五十(shi)萬言。”

唐代韓(han)愈：“漢朝(chao)人莫不能文(wen)，獨司馬相(xiang)如、太史(shi)公、劉向、楊雄之為(wei)最。”他認(ren)為(wei)司馬遷(qian)作品的風格是“雄深雅健”，《史(shi)記(ji)》成為(wei)韓(han)愈作文(wen)的樣(yang)本。

唐代柳宗元認為《史記》文(wen)章寫得樸(pu)素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字(zi)不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字(zi)不能。

十國馬(ma)存認為司(si)馬(ma)遷(qian)平生喜游，足跡(ji)不肯一日休。司(si)馬(ma)遷(qian)壯游不是一般的旅游，而(er)(er)(er)是盡天下大(da)觀以(yi)助吾氣，然(ran)后吐而(er)(er)(er)為書。所以(yi)他(ta)的文(wen)章或(huo)為狂瀾驚濤，奔放浩(hao)蕩；或(huo)為洞庭(ting)之(zhi)波(bo)，深沉含蓄；或(huo)春(chun)妝如濃(nong)，靡蔓綽約；或(huo)龍騰虎躍，千(qian)軍(jun)萬馬(ma)。司(si)馬(ma)遷(qian)世家龍門，念(nian)神禹立大(da)功；西使(shi)巴蜀，跨劍(jian)閣之(zhi)鳥(niao)道；彷徨齊(qi)魯，睹天子(zi)(zi)之(zhi)遺風(feng)。所以(yi)，天地之(zhi)間，萬物之(zhi)變(bian)，可(ke)驚可(ke)愕，可(ke)以(yi)娛心，使(shi)人憂(you)，使(shi)人悲者(zhe)，子(zi)(zi)長(chang)盡取(qu)為文(wen)章，因(yin)而(er)(er)(er)子(zi)(zi)長(chang)的文(wen)章變(bian)化無窮(qiong)。

南宋史(shi)學家鄭樵：“諸子百家，空(kong)言著(zhu)書(shu)(shu)，歷代實跡，無所(suo)紀(ji)系。而司馬(ma)遷父子世(shi)司典籍，工于制作，上自黃(huang)帝，下迄(qi)秦漢，勒成(cheng)一(yi)書(shu)(shu)，分為(wei)五體：本(ben)紀(ji)紀(ji)年，世(shi)家傳(chuan)代，表以(yi)正歷，書(shu)(shu)以(yi)類事，傳(chuan)以(yi)蓍(shi)人。使百代而下，史(shi)家不(bu)能(neng)易其(qi)法，學者不(bu)能(neng)易其(qi)書(shu)(shu)。六經之(zhi)后，惟有此書(shu)(shu)。”

明代錢謙益在《物齋有學集》中說：“司馬(ma)氏以命世之才、曠代之識(shi)、高視千載，創立《史(shi)記(ji)》。”他(ta)認(ren)為司馬(ma)遷創立的(de)五體結構(gou)，成為歷代史(shi)學家編史(shi)的(de)樣本，發凡起(qi)例之功“炳如日星矣”！

明(ming)末清初(chu)杰出的點評(ping)家金(jin)圣(sheng)嘆把《史記(ji)》作(zuo)為“六才子書(shu)”之一，評(ping)論《史記(ji)》序贊九十多篇。他(ta)在(zai)評(ping)《水滸(hu)傳》、《西廂記(ji)》中多次贊揚司馬遷(qian)，發表了不(bu)少(shao)真知灼見。他(ta)說：“隱忍(ren)以(yi)就功(gong)名，為史公(gong)一生(sheng)之心(xin)。”在(zai)評(ping)《屈原賈(jia)生(sheng)列(lie)傳》中說司馬遷(qian)“借他(ta)二人(ren)生(sheng)平，作(zuo)我一片眼(yan)淚。”

清代(dai)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)家、思(si)想家章學(xue)(xue)(xue)誠在(zai)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理論名(ming)著(zhu)《文史(shi)(shi)通(tong)義(yi)》中(zhong)說：“夫史(shi)(shi)遷(qian)絕(jue)學(xue)(xue)(xue)，《春秋》之(zhi)后(hou)一(yi)人而(er)已。”他認(ren)為《史(shi)(shi)記》一(yi)書“范圍千(qian)古、牢籠百家”，司(si)馬遷(qian)有卓見(jian)絕(jue)識(shi)之(zhi)能，《史(shi)(shi)記》有發凡創例之(zhi)功。由于司(si)馬遷(qian)有卓絕(jue)千(qian)古的識(shi)力和筆力，《史(shi)(shi)記》是“經(jing)緯乎天人之(zhi)際”的一(yi)家之(zhi)言，章學(xue)(xue)(xue)誠儼然比于后(hou)無來者。

梁(liang)啟超認為：“史(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)太祖，端推司馬遷”，“太史(shi)(shi)(shi)(shi)公誠史(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)之造物主(zhu)也”。梁(liang)啟超對《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》評(ping)價頗(po)高，認為《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》實(shi)為中國通史(shi)(shi)(shi)(shi)之創始者(zhe)，是一(yi)部博謹嚴著(zhu)作。他認為：史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)之列傳(chuan)，借人以明史(shi)(shi)(shi)(shi)；《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》之行(xing)文，敘一(yi)人能將(jiang)其面目活現；《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》敘事，能剖析條理，縝(zhen)密而清晰(xi)。因此他主(zhu)張對于《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》，“凡屬學(xue)人，必須一(yi)讀”。

毛(mao)(mao)澤東：“人總是要死(si)(si)(si)的(de)，但死(si)(si)(si)的(de)意(yi)義有(you)(you)不(bu)同。中國古時(shi)候有(you)(you)個(ge)文學家叫做司馬(ma)(ma)遷的(de)說過：‘人固有(you)(you)一(yi)死(si)(si)(si)，或(huo)重(zhong)于(yu)泰山，或(huo)輕于(yu)鴻毛(mao)(mao)’。為(wei)人民(min)利益而(er)死(si)(si)(si)，就比泰山還重(zhong)，替法(fa)西斯賣力(li)，替剝削(xue)人民(min)和壓(ya)迫人民(min)的(de)人去死(si)(si)(si)，就比鴻毛(mao)(mao)還輕。”毛(mao)(mao)澤東對司馬(ma)(ma)遷很佩服，認為(wei)“司馬(ma)(ma)遷覽瀟(xiao)湘(xiang)，泛西湖，歷昆(kun)侖，周覽名山大川(chuan)，而(er)其襟懷(huai)乃益廣”。

郭沫若(ruo)：“司(si)馬(ma)遷這位史(shi)(shi)(shi)學大師(shi)實在(zai)值得我(wo)們夸耀，他的一(yi)部(bu)《史(shi)(shi)(shi)記》不啻是我(wo)們中國的一(yi)部(bu)古代的史(shi)(shi)(shi)詩(shi)，或者說(shuo)它(ta)是一(yi)部(bu)歷史(shi)(shi)(shi)小說(shuo)集(ji)也可以。”1958年郭沫若(ruo)在(zai)為司(si)馬(ma)祠題寫的碑文中對司(si)馬(ma)遷有“文章(zhang)曠代雄”、“功業追尼父”的贊語。

近(jin)代史(shi)(shi)學(xue)家翦伯贊認為(wei)司(si)馬遷是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)開(kai)山(shan)祖師(shi)，《史(shi)(shi)記(ji)》是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)以社會為(wei)中(zhong)心的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)。他說：“中(zhong)國(guo)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)學(xue)之成為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)獨立的(de)(de)學(xue)問，是(shi)(shi)(shi)從西(xi)漢起，這種(zhong)學(xue)問之開(kai)山(shan)祖師(shi)是(shi)(shi)(shi)大史(shi)(shi)學(xue)家司(si)馬遷。《史(shi)(shi)記(ji)》是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)(shi)學(xue)出發點(dian)上(shang)一(yi)(yi)(yi)座不朽的(de)(de)紀念(nian)碑。”他還說：“《史(shi)(shi)記(ji)》雖(sui)系紀傳體(ti)，卻是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)以社會為(wei)中(zhong)心的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)。”司(si)馬遷“幾乎(hu)注意到歷(li)史(shi)(shi)上(shang)社會之每一(yi)(yi)(yi)個階層，每一(yi)(yi)(yi)個角(jiao)落，每一(yi)(yi)(yi)方面的(de)(de)動(dong)態(tai)，而皆予以具體(ti)生動(dong)的(de)(de)描寫。所以我(wo)以為(wei)，《史(shi)(shi)記(ji)》是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)第(di)一(yi)(yi)(yi)部(bu)大規模的(de)(de)社會史(shi)(shi)”。

現代(dai)作(zuo)家、文學史家鄭振鐸：自司(si)馬(ma)遷(qian)以(yi)(yi)來，便視歷史為時代(dai)的(de)(de)(de)百科全(quan)書(shu)，所(suo)以(yi)(yi)司(si)馬(ma)遷(qian)取的(de)(de)(de)材料，范(fan)(fan)圍極(ji)廣，自政治以(yi)(yi)至經濟，自戰爭(zheng)以(yi)(yi)至學術(shu)，無(wu)不包括在內，其(qi)所(suo)網絡的(de)(de)(de)范(fan)(fan)圍是極(ji)其(qi)廣大(da)的(de)(de)(de)。所(suo)謂“文學史”也常常被網絡在這個無(wu)所(suo)不包的(de)(de)(de)“時代(dai)的(de)(de)(de)百科全(quan)書(shu)”之中。