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內容簡介

《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》分本(ben)紀、表(biao)、書、世家(jia)、列(lie)傳(chuan)五部(bu)分。其中本(ben)紀和列(lie)傳(chuan)是主(zhu)(zhu)體。它以(yi)歷史(shi)(shi)(shi)上的帝王等(deng)政治中心人物為史(shi)(shi)(shi)書編撰(zhuan)的主(zhu)(zhu)線(xian)，各種體例(li)分工明確，其中，“本(ben)紀”、“世家(jia)”、“列(lie)傳(chuan)”三部(bu)分，占全書的大部(bu)分篇幅(fu)，都是以(yi)寫人物為中心來記(ji)載歷史(shi)(shi)(shi)的，由此(ci)，司(si)馬遷創立了史(shi)(shi)(shi)書新體例(li)“紀傳(chuan)體”。

“本紀(ji)”是全書提(ti)綱，以(yi)王朝的(de)更替為體，按年月時間記(ji)述(shu)帝(di)王的(de)言行政績；其中記(ji)載先秦歷史(shi)的(de)五篇(pian)，依次(ci)是五帝(di)，夏，殷(yin)，周，秦；記(ji)載秦漢(han)歷史(shi)的(de)七(qi)篇(pian)，依次(ci)是秦始皇，楚霸王項(xiang)羽，漢(han)高祖劉邦，高后呂(lv)雉(zhi)，漢(han)文帝(di)劉恒，漢(han)景帝(di)劉啟和漢(han)武帝(di)劉徹。

“表”用表格來簡列世系、人物和史事；

“書”則記述制度發(fa)展，涉及禮(li)樂制度、天文兵(bing)律、社(she)會經濟、河渠(qu)地理等諸方面(mian)內容；

“世(shi)家”記述子孫世(shi)襲(xi)的王侯封(feng)國史(shi)跡和(he)特別(bie)重要人物事跡；

“列傳”是帝王(wang)諸侯外其他各方面代表人物的生(sheng)平事跡和少數民族(zu)的傳記。

《史記》從(cong)傳(chuan)說中的黃(huang)帝(di)開始，一(yi)直記述(shu)到漢武帝(di)元狩元年（前122年），敘述(shu)了(le)三千年左右(you)的中國歷史。據司馬遷(qian)說，全書有(you)本(ben)紀十二篇，表十篇，書八(ba)篇，世家三十篇，列傳(chuan)七十篇，共一(yi)百(bai)(bai)三十篇，約五(wu)十二萬六千五(wu)百(bai)(bai)字。

班固在《漢(han)書·司馬(ma)遷(qian)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)提到《史記(ji)》缺(que)少十篇。三國魏張(zhang)晏(yan)指出這十篇是《景帝本(ben)紀》、《武帝本(ben)紀》、《禮書》、《樂書》、《律(lv)書》《漢(han)興以(yi)來將相年表》、《日(ri)者(zhe)列(lie)傳(chuan)(chuan)》、《三王世家》、《龜策列(lie)傳(chuan)(chuan)》、《傅靳列(lie)傳(chuan)(chuan)》。后人大多不同意張(zhang)晏(yan)的(de)說法，但《史記(ji)》殘缺(que)確鑿無(wu)疑。

今本(ben)《史(shi)記(ji)》一百三十篇，有少數(shu)篇章顯然不是司馬遷(qian)的(de)(de)手筆，漢元(yuan)帝、成帝時(shi)的(de)(de)博(bo)士褚少孫補寫過《史(shi)記(ji)》，今本(ben)《史(shi)記(ji)》中“褚先生曰”就是他的(de)(de)補作。

作品目錄

卷數 內容

【本紀】

史記卷一

五帝本紀第一

史記卷二

夏本紀第二

史記卷三

殷本紀第三

史記卷四

周本紀第四

史記卷五

秦本紀第五

史記卷六

秦始皇本紀第六

史記卷七

項羽本紀第七

史記卷八

高祖本紀第八

史記卷九

呂太后本紀(ji)第(di)九①

史記卷十

孝文本紀第十

史記卷十一

孝景本紀第十一

史記卷十二

孝武本紀第十二

三皇本紀

【表】

史記卷十三

三代世表第一

史記卷十四

十二(er)諸侯年(nian)表(biao)第二(er)

史記卷十五

六國年表第三

史記卷十六

秦(qin)楚之際月表第四

史記卷十七

漢(han)興以來諸(zhu)侯王年表第五(wu)

史記卷十八

高祖(zu)功(gong)臣侯者(zhe)年表第六

史記卷十九

惠景閑侯者年表(biao)第七

史記卷二十

建元以來侯(hou)者(zhe)年(nian)表第八

史記卷二十一

建元已來王(wang)子侯(hou)者年(nian)表第(di)九

史記卷二十二

漢(han)興以來將相名臣年表第十

【書】

史記卷二十三

禮書第一②

史記卷二十四

樂書第二③

史記卷二十五

律書第三

史記卷二十六

歷書第四

史記卷二十七

天官書第五

史記卷二十八

封禪書第六

史記卷二十九

河渠書第七

史記卷三十

平準書第八

【世家】

史記卷三十一

吳太伯世家第一

史記卷三十二

齊太公世家第二

史記卷三十三

魯周公世家第三

史記卷三十四

燕召公世家第四

史記卷三十五

管蔡世家第五

史記卷三十六

陳杞世家第六

史記卷三十七

衛康叔世家第七

史記卷三十八

宋微子世家第八

史記卷三十九

晉世家第九

史記卷四十

楚世家第十

史記卷四十一

越王勾(gou)踐世(shi)家(jia)第十一

史記卷四十二

鄭世家第十二

史記卷四十三

趙世家第十三

史記卷四十四

魏世家第十四

史記卷四十五

韓世家第十五

史記卷四十六

田敬仲(zhong)完(wan)世家第十六

史記卷四十七

孔子世家第十七

史記卷四十

陳涉世家第十八

史記卷四十九

外戚世家第十九

史記卷五十

楚(chu)元(yuan)王世家第二十

史記卷五十一

荊燕世家第二(er)十一

史記卷五十二

齊(qi)悼惠王世家第二十(shi)二

史記卷五十三

蕭相(xiang)國(guo)世家第二十(shi)三

史記卷五十四

曹相國世家第二十四

史記卷五十五

留侯世家第二十五

史記卷五十六

陳丞(cheng)相世(shi)家第二十六

史記卷五十七

絳(jiang)侯周勃世家第二十(shi)七

史記卷五十八

梁孝王世家第(di)二十八

史記卷五十九

五宗世家第二十(shi)九

史記卷六十

三王世家第三十

【列傳】

史記卷六十一

伯夷列傳第一

史記卷六十二

管晏列傳第二

史記卷六十三

老(lao)子韓非(fei)列(lie)傳第三(san)

史記卷六十四

司馬穰苴列傳第四

史記卷六十五

孫子吳起列傳第五(wu)

史記卷六十六

伍子胥列傳第六

史記卷六十七

仲尼弟子列傳(chuan)第七

史記卷六十八

商君列傳第八

史記卷六十九

蘇秦列傳第九

史記卷七十

張儀列傳第十

史記卷七十一

樗里子甘(gan)茂列傳第十一(yi)

史記卷七十二

穰侯列傳第十二

史記卷七十三

白起(qi)王翦列傳第十三

史記卷七十四

孟子荀卿(qing)列傳第十四

史記卷七十五

孟(meng)嘗君列傳(chuan)第十(shi)五

史記卷七十六

平原(yuan)君(jun)虞(yu)卿(qing)列傳第十六

史記卷七十七

魏公子列傳(chuan)第十(shi)七

史記卷七十八

春申君列傳第十八

史記卷七十九

范睢蔡澤列(lie)傳第十九

史記卷八十

樂毅列傳第二十

史記卷八十一

廉頗藺相如列傳第(di)二十一

史記卷八十二

田單列傳(chuan)第二十二

史記卷八十三

魯仲連鄒陽列傳(chuan)第(di)二十三

史記卷八十四

屈原(yuan)賈生(sheng)列傳第(di)二十(shi)四

史記卷八十五

呂不韋列傳第二十五

史記卷八十六

刺客列傳(chuan)第二十六

史記卷八十七

李(li)斯列傳第二(er)十(shi)七

史記卷八十八

蒙恬列傳第二十八

史記卷八十九

張耳陳余(yu)列傳第(di)二十九(jiu)

史記卷九十

魏(wei)豹彭(peng)越(yue)列傳第三十

史記卷九十一

黥布列傳(chuan)第三十一

史記卷九十二

淮陰侯列傳第(di)三(san)十二

史記卷九十三

韓(han)信盧綰列傳(chuan)第三十(shi)三

史記卷九十四

田儋列傳第(di)三十四

史記卷九十五

樊酈滕灌(guan)列傳(chuan)第三十五

史記卷九十六

張丞相列傳第(di)三十六

史記卷九十七

酈生陸賈列傳(chuan)第三(san)十(shi)七

史記卷九十八

傅靳蒯成(cheng)列傳第(di)三(san)十八

史記卷九十九

劉敬叔孫(sun)通列傳第三十(shi)九

史記卷一百

季布欒布列(lie)傳(chuan)第四(si)十(shi)

史記卷一百一

袁盎(ang)晁錯列傳第四十一

史記卷一百二

張釋之馮唐(tang)列傳第四十二

史記卷一百三

萬石張叔列(lie)傳(chuan)第四十三(san)

史記卷一百四

田(tian)叔(shu)列傳(chuan)第四(si)十四(si)

史記卷一百五

扁鵲倉公列傳第四十(shi)五(wu)

史記卷一百六

吳(wu)王(wang)濞列傳第四(si)十六

史記卷一百七

魏其武安侯列傳第四十七

史記卷一百八

韓長孺列(lie)傳第四十八

史記卷一百九

李(li)將(jiang)軍列(lie)傳第四(si)十九

史記卷一百十

匈奴列傳第五十

史記卷一百十一

衛將(jiang)軍驃騎列傳第(di)五十一(yi)

史記卷一百十二

平津侯主父列傳第五十二

史記卷一百十三

南越列(lie)傳第(di)五十三

史記卷一百十四

東越列傳第五十四

史記卷一百十五

朝鮮列傳第五十五

史記卷一百十六

西南夷列(lie)傳(chuan)第五十六

史記卷一百十七

司馬相如列(lie)傳第五十七(qi)

史記卷一百十八

淮南衡(heng)山列傳第五十八

史記卷一百十九

循吏列傳(chuan)第(di)五十九(jiu)

史記卷一百二十

汲鄭列傳第六十

史記卷(juan)一(yi)百二十一(yi)

儒林列傳第(di)六十一

史記(ji)卷一百二十二

酷吏列傳(chuan)第六十二

史記卷一百二十三(san)

大宛列傳(chuan)第(di)六十三

史記(ji)卷一(yi)百二十(shi)四

游俠列傳第(di)六十(shi)四

史記卷(juan)一百二十五

佞幸列(lie)傳(chuan)第(di)六(liu)十五

史記卷一百二十六

滑稽(ji)列(lie)傳第六十(shi)六

史記卷一(yi)百二十七

日者列(lie)傳(chuan)第六十(shi)七(qi)④

史記卷一百二十八

龜策列傳第六十(shi)八(ba)

史記(ji)卷(juan)一(yi)百(bai)二十(shi)九

貨殖列傳第六十九

史記卷一百三十

太史公自序第七(qi)十

①不列名義上(shang)的天子漢惠(hui)帝本(ben)紀，以呂太后有實(shi)際統(tong)率(lv)，理(li)由與(yu)項(xiang)羽(yu)同

②已(yi)殘，僅存篇首“太史公曰”以下的(de)引(yin)言，取荀子的(de)《禮論(lun)》及(ji)《議兵》來代替正文

③已殘，僅存篇首“太(tai)史(shi)公曰”以下(xia)的引言，取《禮記》《樂記》代(dai)替正(zheng)文

④未闡述(shu)諸侯國之俗(su)，僅記司馬季主之事

成書過程

名稱來由

《史(shi)(shi)(shi)記》最(zui)(zui)初(chu)沒有固(gu)定書名(ming)，稱(cheng)“太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)公(gong)書”，或(huo)“太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)公(gong)記”，也省稱(cheng)“太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)公(gong)”。據現(xian)知材料考(kao)證(zheng)，最(zui)(zui)早稱(cheng)司馬(ma)遷這部史(shi)(shi)(shi)著(zhu)為《史(shi)(shi)(shi)記》的(de)(de)，是東(dong)漢桓帝時寫的(de)(de)《東(dong)海廟碑》，此前“史(shi)(shi)(shi)記”是古(gu)代史(shi)(shi)(shi)書的(de)(de)通(tong)稱(cheng)。從三國開始，“史(shi)(shi)(shi)記”由通(tong)稱(cheng)逐漸(jian)成為“太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)公(gong)書”的(de)(de)專名(ming)。

創作背景

東周時期(qi)王道(dao)廢弛，秦朝(chao)毀(hui)棄古代文(wen)化(hua)典籍，以(yi)致明堂、石室(shi)的(de)珍貴圖書典籍散(san)失錯亂。漢朝(chao)建立后(hou)，蕭何修訂法律，韓信申(shen)明軍(jun)法，張蒼制立章程，叔(shu)孫(sun)通確定禮儀(yi)，品(pin)學(xue)兼優的(de)文(wen)學(xue)之士(shi)逐漸進用，《詩(shi)》《書》等被毀(hui)棄的(de)古書亦不斷在(zai)各地被愛好(hao)文(wen)學(xue)的(de)人士(shi)搜尋并獻出。

取材

《史(shi)記(ji)》取(qu)(qu)材(cai)(cai)相當廣(guang)泛。當時社(she)會上流傳的(de)(de)《世本(ben)》、《國(guo)語》、《秦(qin)記(ji)》、《楚漢春秋》、諸子百家(jia)等著(zhu)作和(he)國(guo)家(jia)的(de)(de)文書檔案(an)，以(yi)及(ji)實地調查(cha)獲取(qu)(qu)的(de)(de)材(cai)(cai)料，都(dou)是(shi)司(si)馬(ma)遷(qian)寫作《史(shi)記(ji)》的(de)(de)重要材(cai)(cai)料來源。特別(bie)可貴的(de)(de)是(shi)，司(si)馬(ma)遷(qian)對搜集的(de)(de)材(cai)(cai)料做了認真的(de)(de)分析和(he)選擇，淘汰了一(yi)些無稽(ji)之談(tan)，如不(bu)列沒有實據的(de)(de)三(san)皇(huang)，以(yi)五帝作為本(ben)紀開(kai)篇，對一(yi)些不(bu)能(neng)弄(nong)清(qing)楚的(de)(de)問題，或者(zhe)采(cai)用闕(que)疑的(de)(de)態度，或者(zhe)記(ji)載各種不(bu)同的(de)(de)說法。由于取(qu)(qu)材(cai)(cai)廣(guang)泛，修史(shi)態度嚴肅認真，所以(yi)，《史(shi)記(ji)》記(ji)事翔實，內容豐富。

創作過程

司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)氏(shi)世代為(wei)(wei)(wei)太史(shi)，整理和論述歷史(shi)。《隋書(shu)·經籍志(zhi)》載：“談(tan)乃據《左氏(shi)春(chun)秋》、《國語》、《世本》、《戰(zhan)國策》、《楚漢(han)春(chun)秋》，接(jie)其后事，成(cheng)一家之言。”可見司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)之父(fu)司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)談(tan)有意繼(ji)續編訂(ding)《春(chun)秋》以后的史(shi)事。司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)談(tan)曾任太史(shi)令，將(jiang)修(xiu)史(shi)作為(wei)(wei)(wei)自己的神圣使命(ming)，可惜壯志(zhi)未酬(chou)。元封元年(nian)，漢(han)武帝(di)進行封禪(chan)大典，司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)談(tan)身為(wei)(wei)(wei)太史(shi)令，卻無緣(yuan)參與當世盛事，引為(wei)(wei)(wei)終生之憾，憂(you)憤而(er)死(si)，死(si)前(qian)將(jiang)遺志(zhi)囑咐(fu)兒子(zi)(zi)司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)說：“今(jin)天子(zi)(zi)接(jie)千歲之統(tong)，封泰山，而(er)余不得(de)從(cong)行，是命(ming)也夫！余死(si)，汝必為(wei)(wei)(wei)太史(shi)，無忘吾(wu)所欲論著矣……”司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)則回(hui)答道(dao)：“小子(zi)(zi)不敏，請悉(xi)論先(xian)人所次舊(jiu)聞。”可知司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)乃秉承父(fu)親(qin)的遺志(zhi)完(wan)成(cheng)史(shi)著。《史(shi)記》以《封禪(chan)書(shu)》為(wei)(wei)(wei)其八書(shu)之一，即見其秉先(xian)父(fu)之意。司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)是紹繼(ji)《春(chun)秋》，并以漢(han)武帝(di)元狩元年(nian)“獲麟”，撰寫《史(shi)記》。

司馬(ma)遷(qian)子承父志，繼(ji)任(ren)(ren)太(tai)(tai)史令。他早年受學于孔安國、董仲舒，漫游(you)各地，了(le)(le)解風俗，采集傳(chuan)(chuan)聞。初任(ren)(ren)郎中(zhong)(zhong)，奉(feng)使西南(nan)。太(tai)(tai)初元年（前104年），司馬(ma)遷(qian)開始了(le)(le)《太(tai)(tai)史公書(shu)》即后來(lai)被(bei)稱為《史記》的(de)史書(shu)創作(zuo)。但是，事出意外，天漢三(san)年（前98年），李陵戰敗投(tou)降匈(xiong)奴，司馬(ma)遷(qian)因(yin)向漢武帝辯護事情原(yuan)委而(er)被(bei)捕入獄，并(bing)處(chu)以(yi)宮刑，在形(xing)體和精神上給(gei)了(le)(le)他巨大的(de)創傷。出獄后任(ren)(ren)中(zhong)(zhong)書(shu)令，他忍辱含垢，發奮(fen)繼(ji)續完成所著史籍，以(yi)其“究天人之(zhi)際，通古今之(zhi)變，成一家之(zhi)言(yan)”的(de)史識(shi)，前后經(jing)歷了(le)(le)14年，創作(zuo)了(le)(le)中(zhong)(zhong)國第一部紀傳(chuan)(chuan)體通史《史記》。

傳承

《史記(ji)》經(jing)(jing)過司馬遷(qian)外孫楊惲的努力，才開始流(liu)傳，但到東(dong)漢時已(yi)經(jing)(jing)有了殘缺。

今本《史(shi)記》一百三(san)(san)十(shi)(shi)卷，篇(pian)(pian)數跟司(si)(si)馬遷(qian)自序所說的(de)相符。但《漢(han)(han)書·司(si)(si)馬遷(qian)傳(chuan)》說其中“十(shi)(shi)篇(pian)(pian)缺，有(you)錄(lu)無書”。三(san)(san)國魏張晏注：“遷(qian)沒(mei)之(zhi)后，亡景紀、武紀、禮(li)書、樂書、兵書（即律(lv)書）、漢(han)(han)興以來將相年表、日者傳(chuan)、三(san)(san)王余篇(pian)(pian)”，班固在(zai)《漢(han)(han)書·藝文志》中著(zhu)錄(lu)馮(feng)商(shang)所續《史(shi)記》七篇(pian)(pian)；劉(liu)知(zhi)幾認為續補《史(shi)記》的(de)不只是褚、馮(feng)兩家，而有(you)十(shi)(shi)五(wu)家之(zhi)多。

《史記》有兩部(bu)，一部(bu)在(zai)司馬遷的工作場所（宮廷(ting)）；副本在(zai)家中(zhong)。在(zai)漢宣帝時(shi)期，司馬遷的外孫楊(yang)惲開始把該書內容向社會(hui)傳播，但是(shi)篇(pian)幅流傳不多，很快就因為(wei)楊(yang)惲遇害中(zhong)止。

《史記》成書(shu)(shu)后，由于它被指(zhi)責為(wei)(wei)對抗漢代正(zheng)宗思想的異端代表(biao)，因此，在兩(liang)漢時，《史記》一(yi)直被視為(wei)(wei)離經叛(pan)道的“謗書(shu)(shu)”，不但得不到應(ying)有的公正(zheng)評價(jia)，而且(qie)當時學者也不敢為(wei)(wei)之作注釋。

在西(xi)漢即使(shi)諸侯都沒有(you)全(quan)版(ban)的《太史(shi)(shi)公書(shu)》，東(dong)平(ping)王曾向(xiang)朝廷(ting)(ting)要求(qiu)賞賜宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)中(zhong)的《太史(shi)(shi)公書(shu)》也遭到(dao)(dao)拒絕。因為《史(shi)(shi)記》中(zhong)有(you)大量(liang)宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)秘事，西(xi)漢嚴(yan)禁泄露宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)語，因此只(zhi)有(you)宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)人員(yuan)才能(neng)接觸到(dao)(dao)該(gai)書(shu)。漢宣帝時(shi)(shi)褚少(shao)孫在宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)中(zhong)閱讀該(gai)書(shu)，其(qi)中(zhong)已經有(you)些篇(pian)(pian)(pian)幅(fu)不對宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)官員(yuan)開放(fang)，到(dao)(dao)班固父子(zi)時(shi)(shi)，宣稱缺少(shao)了(le)十篇(pian)(pian)(pian)，班固家被皇室賜予(yu)《太史(shi)(shi)公書(shu)》副本，其(qi)中(zhong)也少(shao)了(le)十篇(pian)(pian)(pian)。

司馬遷創作(zuo)的《史(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》比(bi)較廣泛地(di)傳播(bo)流(liu)行，大(da)約是在(zai)東(dong)漢(han)(han)中(zhong)期以(yi)后。東(dong)漢(han)(han)朝廷也(ye)曾下詔刪節和續(xu)補(bu)《史(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》。《后漢(han)(han)書(shu)·楊終傳》云(yun)，楊終“受詔刪《太(tai)史(shi)公書(shu)》為十(shi)余(yu)(yu)萬(wan)言(yan)”。表明東(dong)漢(han)(han)皇(huang)室依(yi)然不愿全(quan)部公開(kai)《史(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》，只讓楊終刪為十(shi)多萬(wan)字發表。被(bei)刪后僅(jin)十(shi)余(yu)(yu)萬(wan)言(yan)的《史(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》，在(zai)漢(han)(han)以(yi)后即失傳，以(yi)后一直流(liu)傳的是經續(xu)補(bu)的《史(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》。

唐朝時(shi)，由于古(gu)文(wen)運動的(de)興(xing)起，文(wen)人(ren)們對《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》給予了高度的(de)重視，當時(shi)著名散文(wen)家韓(han)愈、柳宗元等都對《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》特別推崇。

宋元之后(hou)，歐陽修、鄭(zheng)樵、洪邁、王應麟各(ge)家，以及明朝的(de)公安派(pai)、清朝的(de)桐城派(pai)，都十分贊賞《史記》的(de)文筆。《史記》的(de)聲(sheng)望與(yu)日俱(ju)增，各(ge)家各(ge)派(pai)注(zhu)釋和評(ping)價《史記》的(de)書也源(yuan)源(yuan)不斷出現(xian)。

增補

《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》在流傳(chuan)過程中(zhong)，也(ye)竄入了其他文(wen)字(zi)，失去原貌。今本《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)有(you)(you)(you)些(xie)篇(pian)(pian)(pian)章或者有(you)(you)(you)些(xie)段(duan)落不是(shi)(shi)司(si)馬遷(qian)所撰寫，明顯有(you)(you)(you)補(bu)(bu)(bu)(bu)竄痕(hen)跡(ji)，如《司(si)馬相如列(lie)傳(chuan)》有(you)(you)(you)揚雄以為(wei)靡麗之(zhi)賦勸百(bai)而(er)諷一(yi)之(zhi)語(yu)(yu)，《公(gong)孫弘(hong)傳(chuan)》中(zhong)有(you)(you)(you)漢(han)平(ping)帝(di)元(yuan)始(shi)中(zhong)詔賜弘(hong)子孫爵(jue)語(yu)(yu)，《賈誼傳(chuan)》中(zhong)有(you)(you)(you)賈嘉最好學、至孝昭(zhao)時(shi)列(lie)為(wei)九卿語(yu)(yu)，等等。而(er)對(dui)于《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》缺篇(pian)(pian)(pian)的補(bu)(bu)(bu)(bu)寫，裴骃(yin)在《太史(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)自(zi)序》末注(zhu)文(wen)中(zhong)引三國時(shi)張晏的話，說《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》亡十(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)，“元(yuan)、成(cheng)之(zhi)間(jian)，褚(chu)先(xian)生(sheng)補(bu)(bu)(bu)(bu)續(xu)(xu)，作《武(wu)帝(di)紀(ji)》、《三王世家》、《龜策》、《日者列(lie)傳(chuan)》，言辭(ci)鄙陋，非遷(qian)本意也(ye)。”認(ren)(ren)為(wei)褚(chu)少(shao)(shao)孫補(bu)(bu)(bu)(bu)了亡佚十(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)中(zhong)的四(si)篇(pian)(pian)(pian)。張守(shou)節(jie)《龜策列(lie)傳(chuan)·正義》則認(ren)(ren)為(wei)褚(chu)少(shao)(shao)孫補(bu)(bu)(bu)(bu)十(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)，趙翼《廿二史(shi)(shi)(shi)(shi)札(zha)記(ji)》卷一(yi)也(ye)認(ren)(ren)為(wei)褚(chu)少(shao)(shao)孫補(bu)(bu)(bu)(bu)十(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)。但是(shi)(shi)，據(ju)《漢(han)書(shu)·藝文(wen)志》、《論衡(heng)·須頌篇(pian)(pian)(pian)》、《后(hou)漢(han)書(shu)·班(ban)彪傳(chuan)》注(zhu)及《史(shi)(shi)(shi)(shi)通·古今正史(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)》等，西漢(han)后(hou)期補(bu)(bu)(bu)(bu)續(xu)(xu)《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》的多達17家。張大可認(ren)(ren)為(wei)真(zhen)正補(bu)(bu)(bu)(bu)續(xu)(xu)的只有(you)(you)(you)褚(chu)少(shao)(shao)孫一(yi)人(ren)，其余均為(wei)續(xu)(xu)寫西漢(han)史(shi)(shi)(shi)(shi)，大都單獨別行(xing)，與褚(chu)少(shao)(shao)孫續(xu)(xu)補(bu)(bu)(bu)(bu)附驥《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》而(er)行(xing)不同。趙生(sheng)群則根據(ju)有(you)(you)(you)關資料，認(ren)(ren)為(wei)真(zhen)正補(bu)(bu)(bu)(bu)續(xu)(xu)《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》的除(chu)褚(chu)少(shao)(shao)孫之(zhi)外，還有(you)(you)(you)馮商，《漢(han)書(shu)·藝文(wen)志》對(dui)馮商所續(xu)(xu)《太史(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)》保留七(qi)篇(pian)(pian)(pian)，當是(shi)(shi)補(bu)(bu)(bu)(bu)亡之(zhi)作；刪(shan)除(chu)四(si)篇(pian)(pian)(pian)，應是(shi)(shi)續(xu)(xu)《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》之(zhi)文(wen)。

《史(shi)記(ji)》中(zhong)哪些(xie)屬(shu)于竄(cuan)入文字(zi)，古(gu)今以來(lai)的(de)學者也(ye)有許多看(kan)法。最有代表(biao)性的(de)是崔(cui)(cui)(cui)適，他(ta)(ta)在(zai)《史(shi)記(ji)探源》中(zhong)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，《史(shi)記(ji)》屬(shu)于今文學，由(you)于劉(liu)歆(xin)的(de)竄(cuan)亂，乃(nai)雜(za)有古(gu)文說。劉(liu)歆(xin)偽造(zao)《左傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，凡(fan)《史(shi)記(ji)》中(zhong)出于《左傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)內容，皆(jie)為(wei)(wei)(wei)劉(liu)歆(xin)所竄(cuan)入。而且(qie)，崔(cui)(cui)(cui)適列舉八條理由(you)證(zheng)明《史(shi)記(ji)》斷限止于“麟止”（漢武(wu)帝(di)元狩元年），所以，“麟止”（元狩元年）后(hou)的(de)記(ji)載皆(jie)為(wei)(wei)(wei)竄(cuan)入。他(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，《史(shi)記(ji)》中(zhong)有29篇(pian)為(wei)(wei)(wei)后(hou)人(ren)所補(bu)和妄人(ren)所續(xu)(xu)，它們是：《文帝(di)紀(ji)》《武(wu)帝(di)紀(ji)》《年表(biao)》第(di)五至第(di)十（6篇(pian)）八書（8篇(pian)）《三(san)王世家(jia)》《張蒼傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《南(nan)越傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《東越傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《朝鮮傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《西南(nan)夷傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《循吏(li)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《汲鄭傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《酷吏(li)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《大宛傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《佞幸傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《日者傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《龜策傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》。崔(cui)(cui)(cui)適還認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)《年表(biao)》五至九為(wei)(wei)(wei)褚(chu)少孫(sun)所補(bu)，其(qi)余妄人(ren)所續(xu)(xu)。崔(cui)(cui)(cui)適的(de)一(yi)些(xie)觀點頗有偏激(ji)之處，朱東潤《史(shi)記(ji)考索》附《史(shi)記(ji)百三(san)十篇(pian)偽竄(cuan)考》一(yi)文，對(dui)“十篇(pian)亡佚(yi)”和崔(cui)(cui)(cui)適提出的(de)29篇(pian)補(bu)續(xu)(xu)及(ji)(ji)其(qi)他(ta)(ta)說法涉及(ji)(ji)到的(de)篇(pian)目(mu)共48篇(pian)進行(xing)辨(bian)析，有肯定(ding)前人(ren)者，也(ye)有反駁前人(ren)者。

據日本學者瀧川資言《史記會注考證·史記總論》“史記附益條”，涉及《史記》補竄的篇目(mu)有(you)34篇，分別(bie)是：

本紀2篇：《秦始皇本紀》《今上本紀》。

表(biao)6篇：《三代(dai)世表(biao)》《漢興諸(zhu)侯(hou)(hou)年表(biao)》《高祖(zu)功臣侯(hou)(hou)者年表(biao)》《惠景(jing)間(jian)侯(hou)(hou)者年表(biao)》《漢興以來(lai)將(jiang)相年表(biao)》、《建元以來(lai)侯(hou)(hou)者年表(biao)》。

書(shu)8篇(pian)：《禮書(shu)》《樂書(shu)》《律書(shu)》《歷書(shu)》《天(tian)官書(shu)》《封禪(chan)書(shu)》《河渠(qu)書(shu)》《平準書(shu)》。

世家(jia)7篇：《陳涉(she)世家(jia)》《外戚世家(jia)》《楚元王世家(jia)》《齊悼惠王世家(jia)》《曹相(xiang)國世家(jia)》《梁孝王世家(jia)》《三王世家(jia)》。

列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)13篇：《賈生列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《酈商列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《張丞相列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《酈生陸賈列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《田叔列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《李將軍(jun)列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《衛(wei)將軍(jun)驃騎列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《平(ping)津侯主(zhu)父偃列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《司(si)馬(ma)相如列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《酷吏列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《滑(hua)稽列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《日者列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《龜(gui)策列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》。

這(zhe)些篇目中，有些是褚(chu)少(shao)(shao)孫所(suo)補，有些則是后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)補竄。今人(ren)(ren)張大可經過(guo)詳細考釋，認為竄補篇目除(chu)以上(shang)34篇外，還(huan)有《孔子世(shi)家》《韓信盧綰列傳(chuan)(chuan)》《匈奴列傳(chuan)(chuan)》《大宛列傳(chuan)(chuan)》，并將所(suo)有補竄篇目內容(rong)分為四類(lei)：褚(chu)少(shao)(shao)孫等(deng)續史篇目內容(rong)、好事(shi)(shi)者補亡篇目內容(rong)、讀史者增竄篇目內容(rong)、司馬(ma)遷(qian)附記(ji)太(tai)(tai)初(chu)(chu)(chu)以后(hou)(hou)(hou)事(shi)(shi)篇目內容(rong)。共有16篇涉及太(tai)(tai)初(chu)(chu)(chu)以后(hou)(hou)(hou)記(ji)事(shi)(shi)，凡22人(ren)(ren)，是司馬(ma)遷(qian)對歷史變遷(qian)“綜其終始(shi)”的(de)簡略附記(ji)，總計1541字，這(zhe)些人(ren)(ren)和事(shi)(shi)集(ji)中在兩件大事(shi)(shi)上(shang)，一為巫蠱案，一為李陵案。趙生群則認為，《史記(ji)》記(ji)事(shi)(shi)迄于太(tai)(tai)初(chu)(chu)(chu)，太(tai)(tai)初(chu)(chu)(chu)以后(hou)(hou)(hou)所(suo)記(ji)載(zai)的(de)事(shi)(shi)件，是后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)補竄。

主要版本

《史(shi)記》版(ban)本大致分出4系。

第一(yi)系：宋刻十行(xing)本。

第二系：約有4種，分別(bie)為南宋紹(shao)興(xing)年(nian)(nian)間(jian)杭州十四行刊本(ben)；南宋孝宗年(nian)(nian)間(jian)建陽刊本(ben)；南宋紹(shao)興(xing)十年(nian)(nian)朱中奉刊十二行本(ben)；南宋紹(shao)興(xing)年(nian)(nian)間(jian)淮南東路轉(zhuan)運使司刻九(jiu)行本(ben)。

第(di)三系：為集解索隱二(er)(er)家注本，現存2種(zhong)(zhong)，一種(zhong)(zhong)是南宋(song)淳熙(xi)二(er)(er)年(nian)張(zhang)杅刻(ke)本，一種(zhong)(zhong)則是南宋(song)淳熙(xi)八年(nian)耿秉重(zhong)刻(ke)張(zhang)杅本。

第四系：現存(cun)最早的是南宋乾道(dao)七年蔡夢弼刻二家注本，此后又(you)分(fen)為2支(zhi)。

第一支(zhi)為：南宋(song)慶元(yuan)二年建陽黃善夫(fu)刊三家注本(ben)(ben)、元(yuan)彭寅翁(weng)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)廖(liao)鎧(kai)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)柯維熊刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)王延喆刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)秦藩刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、清(qing)同治(zhi)年間(jian)崇(chong)文(wen)書局覆刻(ke)(ke)(ke)王延喆刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、清(qing)同治(zhi)年間(jian)金陵書局刻(ke)(ke)(ke)張文(wen)虎校本(ben)(ben)。

第(di)二支較為復雜，這一支的(de)起頭(tou)是(shi)蒙古中(zhong)統二年刻(ke)(ke)本(ben)，由中(zhong)統本(ben)出(chu)的(de)有(you)明(ming)游明(ming)刻(ke)(ke)本(ben)、明(ming)建陽慎獨齋(zhai)刻(ke)(ke)本(ben)、明(ming)建寧官刊本(ben)以及元大德年間刻(ke)(ke)本(ben)。而從(cong)大德本(ben)又分出(chu)明(ming)南京(jing)國(guo)子(zi)監刻(ke)(ke)本(ben)和(he)北(bei)京(jing)國(guo)子(zi)監刻(ke)(ke)本(ben)。而清(qing)乾隆四年武英(ying)殿刻(ke)(ke)本(ben)則從(cong)北(bei)監本(ben)出(chu)。

此(ci)(ci)外還有一系即明末汲古閣(ge)十七史(shi)本，此(ci)(ci)本為(wei)單(dan)集解本，據說(shuo)源自宋(song)刻(ke)，但具體底本不詳，據此(ci)(ci)本重刻(ke)的則(ze)有清同(tong)治年間五局(ju)合刻(ke)二十四史(shi)本（金陵書局(ju)刻(ke)）。

作品思想

敘事藝術

史記獨特的(de)(de)敘事(shi)藝術(shu)，非常注重對事(shi)件因(yin)果關系的(de)(de)更深層次(ci)的(de)(de)探究(jiu)，綜合前(qian)代(dai)的(de)(de)各(ge)種史書(shu)，成一(yi)家之(zhi)言，縱向以十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)本紀和十(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)為代(dai)表(biao)，敘寫了西漢中期(qi)以前(qian)的(de)(de)各(ge)個(ge)歷(li)史時(shi)代(dai)，橫向以八書(shu)、三十(shi)(shi)(shi)(shi)世家和七十(shi)(shi)(shi)(shi)列傳為代(dai)表(biao)，統攝各(ge)個(ge)階層、各(ge)個(ge)民族、各(ge)個(ge)領域(yu)和行業，形成縱橫交錯的(de)(de)舒(shu)適結構。

另外，《史記(ji)》的章法、句(ju)式、用(yong)詞都(dou)有很多(duo)獨(du)到(dao)之處(chu)，別出(chu)心裁，不循常規，以(yi)其(qi)新(xin)異和多(duo)變而產生獨(du)特的效果。

《項羽本(ben)紀》是(shi)《史記(ji)》中最(zui)(zui)重要、最(zui)(zui)精彩的(de)篇章之一(yi)，從(cong)歷史上說，具體記(ji)錄了楚漢相爭時期波(bo)瀾(lan)壯闊(kuo)的(de)歷史風(feng)云，從(cong)文(wen)學上說，本(ben)文(wen)是(shi)中國散文(wen)中最(zui)(zui)早的(de)以人物為(wei)中心的(de)敘事藝術杰作，文(wen)中描繪的(de)一(yi)幅幅驚(jing)心動魄(po)的(de)戰爭畫卷，塑造的(de)項羽經(jing)典的(de)悲劇英雄形(xing)象，對(dui)后(hou)世各(ge)種體裁的(de)文(wen)學作品，都(dou)產生過巨大的(de)影響。

人物(wu)編排(pai)名實兼顧，以(yi)類相從(cong)。《史記》各(ge)層次人物(wu)傳(chuan)(chuan)記的(de)(de)排(pai)列是以(yi)時(shi)間為序，但又兼顧各(ge)傳(chuan)(chuan)記之間的(de)(de)內在(zai)(zai)聯系，遵循著以(yi)類相從(cong)的(de)(de)原則(ze)。即：同樣一件事涉及好幾個人物(wu)時(shi)，在(zai)(zai)一處(chu)(chu)詳敘(xu)(xu)，在(zai)(zai)別處(chu)(chu)就略而不(bu)敘(xu)(xu)，有時(shi)以(yi)“語(yu)在(zai)(zai)某某事中”標出(chu)(chu)。這種“互見法(fa)”不(bu)僅避(bi)免(mian)了重(zhong)復，對于突出(chu)(chu)人物(wu)的(de)(de)主(zhu)要性(xing)格也有作用。如在(zai)(zai)《項羽本紀》中主(zhu)要突出(chu)(chu)項羽的(de)(de)喑嗚叱咤、氣蓋一世的(de)(de)性(xing)格特征；而與這一主(zhu)要特征相矛盾的(de)(de)其他(ta)方(fang)面，則(ze)放(fang)在(zai)(zai)別人傳(chuan)(chuan)記中補(bu)充敘(xu)(xu)述，既突出(chu)(chu)主(zhu)導的(de)(de)性(xing)格特征，又免(mian)得顧此(ci)失(shi)彼(bi)，達到了性(xing)格的(de)(de)完(wan)整化。

人物刻畫

一、注重語言，細節描寫(xie)

《廉(lian)頗(po)藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)列傳》藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)所講的(de)(de)(de)“以(yi)先(xian)國(guo)家之急而(er)后私仇(chou)(chou)也。”用人(ren)(ren)物(wu)自己的(de)(de)(de)個(ge)性化的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)來表現人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)性格，也是作者(zhe)(zhe)司(si)馬遷提煉的(de)(de)(de)，最能(neng)表現藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)思想境界的(de)(de)(de)內在美(mei)的(de)(de)(de)精粹語(yu)言(yan)，是藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)精神品質(zhi)的(de)(de)(de)升(sheng)華，是他一(yi)(yi)切行為思想基礎，是全篇中最關(guan)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)名(ming)話。司(si)馬遷為了(le)(le)突(tu)出(chu)(chu)這(zhe)句(ju)(ju)話，先(xian)寫廉(lian)頗(po)的(de)(de)(de)驕橫(heng)以(yi)與藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)忍讓映(ying)襯(chen)。但沒有交代藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)這(zhe)么做的(de)(de)(de)動機，作一(yi)(yi)跌宕(dang)(dang)(dang)(dang)，從而(er)引(yin)出(chu)(chu)舍(she)(she)(she)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)規諫，以(yi)舍(she)(she)(she)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)狹窄心胸反襯(chen)藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)坦蕩(dang)襟懷，又作一(yi)(yi)跌宕(dang)(dang)(dang)(dang)；藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)答話，先(xian)將廉(lian)頗(po)與秦王比較，引(yin)出(chu)(chu)舍(she)(she)(she)人(ren)(ren)“不(bu)若也”的(de)(de)(de)回答，又一(yi)(yi)宕(dang)(dang)(dang)(dang)；接著指出(chu)(chu)連秦王都不(bu)怕，何畏(wei)廉(lian)將軍？又一(yi)(yi)宕(dang)(dang)(dang)(dang)；接著分(fen)析趙國(guo)的(de)(de)(de)安全系“吾兩人(ren)(ren)”，不(bu)能(neng)兩虎相(xiang)(xiang)斗，又一(yi)(yi)宕(dang)(dang)(dang)(dang)；幾(ji)經(jing)騰挪(nuo)跌宕(dang)(dang)(dang)(dang)，作了(le)(le)許多鋪墊(dian)，到最緊(jin)要(yao)(yao)最醒(xing)目的(de)(de)(de)地(di)方，才點出(chu)(chu)“先(xian)國(guo)家之急而(er)后私仇(chou)(chou)”這(zhe)句(ju)(ju)話來，這(zhe)確實是畫(hua)龍點睛之筆。這(zhe)個(ge)睛一(yi)(yi)“點”，藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)高大(da)形象就如(ru)(ru)同巍巍的(de)(de)(de)泰山一(yi)(yi)般在讀者(zhe)(zhe)面前聳立起來了(le)(le)。

在《高(gao)祖本紀》、《項(xiang)(xiang)羽(yu)本紀》里，司馬遷用了許多細節語(yu)(yu)言來刻劃人物(wu)，這些(xie)語(yu)(yu)言很具有個性(xing)。例如項(xiang)(xiang)羽(yu)見到秦始(shi)皇南巡時(shi)脫口說出(chu)：“彼可取而代(dai)也(ye)。”在劉邦道歉(qian)時(shi)說“此(ci)沛(pei)公(gong)左司馬曹無傷言之(zhi)。”足見其粗豪(hao)率(lv)直的(de)性(xing)格(ge)，而劉邦觀秦始(shi)皇喟然太息說“嗟(jie)乎！大(da)丈夫當如此(ci)也(ye)！”話說的(de)委(wei)婉曲折(zhe)，能控制自己的(de)感情(qing)，寫出(chu)他(ta)雖氣象不凡(fan)，但寬宏而有大(da)度的(de)性(xing)格(ge)。范增在鴻門宴(yan)上召(zhao)項(xiang)(xiang)莊舞劍刺(ci)沛(pei)公(gong)時(shi)說：“……不者，若屬皆且(qie)為所虜。”后來當劉邦脫逃時(shi)又說：“奪項(xiang)(xiang)王天(tian)下者，必沛(pei)公(gong)也(ye)。吾(wu)屬今為之(zhi)虜矣！”表現了他(ta)老謀深算的(de)性(xing)格(ge)。

二、正面描寫與側面描寫、特寫相結(jie)合，突出人物形(xing)象。

在(zai)《史(shi)記》中(zhong)，司(si)馬(ma)遷刻(ke)畫人(ren)物，更多的(de)(de)采用了(le)(le)(le)(le)正面描(miao)寫(xie)(xie)與側(ce)面描(miao)寫(xie)(xie)相結(jie)合(he)的(de)(de)寫(xie)(xie)法。比(bi)如項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽殺卿子冠軍(jun)宋(song)義(yi)(yi)一(yi)(yi)節(jie)，這(zhe)是(shi)(shi)發生(sheng)在(zai)起(qi)義(yi)(yi)軍(jun)內(nei)部的(de)(de)一(yi)(yi)場(chang)斗爭，這(zhe)場(chang)戰(zhan)(zhan)爭關(guan)系到反秦(qin)斗爭的(de)(de)成敗。宋(song)義(yi)(yi)作為起(qi)義(yi)(yi)軍(jun)的(de)(de)將(jiang)(jiang)領在(zai)關(guan)鍵時刻(ke)卻(que)不(bu)去救(jiu)趙，理由冠冕堂皇，實(shi)際上是(shi)(shi)茍且偷安，甚至另有(you)圖(tu)謀。作為次(ci)將(jiang)(jiang)的(de)(de)項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽看穿了(le)(le)(le)(le)他的(de)(de)意圖(tu)，當(dang)機立斷，斬(zhan)殺宋(song)義(yi)(yi)，奪取軍(jun)權，扭轉了(le)(le)(le)(le)局勢。在(zai)司(si)馬(ma)遷的(de)(de)筆下，項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽表(biao)現(xian)了(le)(le)(le)(le)他的(de)(de)卓識和果斷，表(biao)現(xian)了(le)(le)(le)(le)他關(guan)懷百姓士卒的(de)(de)胸襟、肩(jian)負(fu)國家安危重(zhong)任的(de)(de)志氣。又有(you)“項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽最得意之(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)”——巨(ju)鹿之(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)，項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽破釜(fu)沉(chen)舟引兵渡河，“楚(chu)戰(zhan)(zhan)士無(wu)不(bu)一(yi)(yi)以當(dang)十(shi)”，所向披靡(mi)，無(wu)堅不(bu)摧。再看看諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)軍(jun)的(de)(de)反應，“諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)軍(jun)救(jiu)巨(ju)鹿下者十(shi)余壁，莫(mo)敢(gan)縱兵。及楚(chu)擊秦(qin)，諸(zhu)(zhu)(zhu)將(jiang)(jiang)皆(jie)從壁上觀”，“諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)軍(jun)無(wu)不(bu)人(ren)人(ren)惴恐”，“于是(shi)(shi)已(yi)破秦(qin)軍(jun)，項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽召見諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)將(jiang)(jiang)，入轅門，無(wu)不(bu)膝(xi)行而前，莫(mo)敢(gan)仰視。”這(zhe)一(yi)(yi)仗，寫(xie)(xie)出了(le)(le)(le)(le)項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽不(bu)畏強敵的(de)(de)精神、無(wu)比(bi)旺盛的(de)(de)斗志，莫(mo)敢(gan)縱兵、人(ren)人(ren)惴恐的(de)(de)諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)軍(jun)，更是(shi)(shi)襯托出了(le)(le)(le)(le)他的(de)(de)英雄氣概。

三、運用對(dui)比映襯的方法

《史(shi)記(ji)》中的(de)(de)(de)《李(li)(li)將(jiang)軍列傳(chuan)》描寫(xie)李(li)(li)廣(guang)(guang)就是(shi)(shi)用的(de)(de)(de)這種(zhong)手(shou)法。司馬遷為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)突(tu)(tu)出(chu)李(li)(li)廣(guang)(guang)帶(dai)(dai)兵(bing)特(te)點，附帶(dai)(dai)寫(xie)了(le)(le)程(cheng)不(bu)(bu)識帶(dai)(dai)兵(bing)的(de)(de)(de)作(zuo)風。李(li)(li)廣(guang)(guang)帶(dai)(dai)兵(bing)的(de)(de)(de)特(te)點是(shi)(shi)寬緩簡易“行無部伍(wu)行陣”，“莫(mo)府(fu)省(sheng)約(yue)文書(shu)籍事”，近乎無為(wei)(wei)(wei)而治。程(cheng)不(bu)(bu)識帶(dai)(dai)兵(bing)卻非常(chang)嚴謹，“正部曲(qu)行伍(wu)營陣”，“擊刁斗”士(shi)吏治軍簿至(zhi)明，乃是(shi)(shi)一絲不(bu)(bu)茍。在程(cheng)不(bu)(bu)識的(de)(de)(de)映(ying)襯(chen)下(xia)，紅(hong)花綠葉，李(li)(li)廣(guang)(guang)帶(dai)(dai)兵(bing)的(de)(de)(de)特(te)點就格外顯眼(yan)、突(tu)(tu)出(chu)。寬緩與嚴謹只是(shi)(shi)治軍的(de)(de)(de)作(zuo)風不(bu)(bu)同，是(shi)(shi)時漢邊郡(jun)李(li)(li)廣(guang)(guang)、程(cheng)不(bu)(bu)識皆為(wei)(wei)(wei)名將(jiang)。然(ran)匈奴畏李(li)(li)廣(guang)(guang)之(zhi)略。“士(shi)卒亦多(duo)樂(le)從李(li)(li)廣(guang)(guang)而苦程(cheng)不(bu)(bu)識”。從匈奴和(he)士(shi)卒的(de)(de)(de)反映(ying)中，流露出(chu)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)傾向(xiang)性，讀者(zhe)對李(li)(li)廣(guang)(guang)的(de)(de)(de)敬慕之(zhi)情也不(bu)(bu)覺油(you)然(ran)而生(sheng)。在《李(li)(li)將(jiang)軍列傳(chuan)》中，要寫(xie)李(li)(li)廣(guang)(guang)毫(hao)不(bu)(bu)相干的(de)(de)(de)程(cheng)不(bu)(bu)識就是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)襯(chen)托李(li)(li)廣(guang)(guang)。

寫李(li)廣(guang)(guang)的(de)不(bu)幸(xing)遭(zao)遇，司馬遷又是把李(li)蔡(cai)與(yu)李(li)廣(guang)(guang)對比：“蔡(cai)為(wei)(wei)人在(zai)下(xia)中，名聲出(chu)(chu)廣(guang)(guang)下(xia)其遠；然廣(guang)(guang)不(bu)得爵(jue)邑，官(guan)(guan)不(bu)過(guo)九(jiu)卿，而蔡(cai)為(wei)(wei)列侯，位至三(san)公(gong)。”李(li)蔡(cai)是李(li)廣(guang)(guang)的(de)從弟(di)，才能(neng)在(zai)下(xia)品之中，以九(jiu)品論人屬第(di)八等，沒有什么能(neng)耐，可他青(qing)云直上(shang)，官(guan)(guan)運亨通(tong)，爵(jue)封樂安侯，官(guan)(guan)一(yi)直做到(dao)宰相。而李(li)廣(guang)(guang)為(wei)(wei)抗擊匈(xiong)奴，馳騁(cheng)疆(jiang)場四十(shi)余年(nian)，身經七十(shi)余戰，立(li)下(xia)過(guo)許多汗馬功勞(lao)，連匈(xiong)奴人也敬畏(wei)而稱之為(wei)(wei)“漢之飛將軍”。可是這樣(yang)一(yi)位名將卻“不(bu)得爵(jue)邑，”甚至還(huan)受到(dao)誣陷，終(zhong)于(yu)被迫自刎。兩相對比之下(xia)，李(li)廣(guang)(guang)的(de)可悲(bei)命(ming)運就具體寫出(chu)(chu)來(lai)了，當時用(yong)人制(zhi)度(du)(du)，獎懲制(zhi)度(du)(du)的(de)不(bu)合理(li)也深刻揭露出(chu)(chu)來(lai)了。

四、在(zai)矛(mao)盾沖(chong)突(tu)中表現人物。

司馬(ma)遷生(sheng)動(dong)具體的(de)(de)(de)寫出(chu)了(le)人物之間的(de)(de)(de)矛盾和沖突，再現出(chu)緊(jin)張多變(bian)的(de)(de)(de)場(chang)面，人物置(zhi)身于其中，將各自的(de)(de)(de)個(ge)性發揮(hui)到了(le)極致。如《項羽(yu)本紀(ji)》中的(de)(de)(de)“鴻門(men)宴”，作者選擇表面平(ping)靜，實際殺(sha)機(ji)四(si)伏的(de)(de)(de)鴻門(men)場(chang)面，讓(rang)眾多人物在(zai)明爭暗斗和彼此映襯(chen)中展示出(chu)了(le)各自鮮明的(de)(de)(de)個(ge)性。劉邦的(de)(de)(de)圓滑奸詐，項羽(yu)的(de)(de)(de)率直寡謀，張良(liang)的(de)(de)(de)深謀從容，范(fan)增的(de)(de)(de)偏(pian)狹與(yu)急(ji)躁，樊噲的(de)(de)(de)粗獷豪放，項伯的(de)(de)(de)善良(liang)與(yu)愚(yu)昧(mei)，傳神盡相，如在(zai)眼(yan)前(qian)。

《廉(lian)(lian)頗(po)藺(lin)相(xiang)如(ru)列傳》中(zhong)，司(si)馬遷將(jiang)“完璧(bi)歸趙”、“澠池之會(hui)(hui)”中(zhong)緊張(zhang)的(de)場面與尖(jian)銳(rui)的(de)矛盾(dun)沖突(tu)進行了細致的(de)描寫。在(zai)(zai)秦王(wang)的(de)大殿上(shang)，面對秦王(wang)意(yi)欲毀(hui)約的(de)狀況，藺(lin)相(xiang)如(ru)隨機應變、足智多謀，在(zai)(zai)面對面的(de)斗爭中(zhong)計(ji)謀百出，將(jiang)主動權(quan)始終掌握在(zai)(zai)自(zi)己手里。澠池之會(hui)(hui)上(shang)，秦王(wang)借著國(guo)力強(qiang)大，肆(si)意(yi)侮辱趙王(wang)，藺(lin)相(xiang)如(ru)寸步不(bu)(bu)讓，嚴辭厲色(se)，為(wei)(wei)維(wei)護(hu)國(guo)家尊嚴，置生死(si)于(yu)度(du)外。面對廉(lian)(lian)頗(po)的(de)步步緊逼，藺(lin)相(xiang)如(ru)隱忍退(tui)讓，這一點不(bu)(bu)是所有人(ren)(ren)都能做到的(de)。在(zai)(zai)尖(jian)銳(rui)的(de)矛盾(dun)沖突(tu)中(zhong)，充分表現了藺(lin)相(xiang)如(ru)熾熱的(de)愛國(guo)情懷，不(bu)(bu)怕犧牲，甘受委屈(qu)，豁達大度(du)，能為(wei)(wei)常人(ren)(ren)所不(bu)(bu)敢為(wei)(wei)、不(bu)(bu)愿為(wei)(wei)的(de)品格(ge)高尚、智勇兼備的(de)形(xing)象。

五(wu)、互見法(fa)的運(yun)用。

司馬遷寫《史(shi)(shi)記》，既(ji)要(yao)突出人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)個性(xing)特征，又要(yao)保持(chi)人(ren)物(wu)(wu)性(xing)格的(de)(de)完整，保持(chi)歷史(shi)(shi)的(de)(de)真(zhen)實，在安排材料(liao)上他采用了“互見法”。背景事件人(ren)物(wu)(wu)基本相同，材料(liao)幾乎交織在一起(qi)，司馬遷按描寫人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)需要(yao)，或(huo)詳或(huo)略(lve)，或(huo)補或(huo)刪，描寫人(ren)物(wu)(wu)各具性(xing)格，記述史(shi)(shi)實則互相補足，這就是(shi)“互見法”。

如《魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)公子列(lie)傳》，主要(yao)是表現(xian)信(xin)(xin)陵(ling)君的(de)“仁(ren)而下(xia)士”，但信(xin)(xin)陵(ling)君并不是時(shi)時(shi)都能堅持(chi)做到(dao)這一點(dian)。魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)相魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)齊曾將范(fan)(fan)雎(ju)(ju)一頓(dun)暴打，后來范(fan)(fan)雎(ju)(ju)做了(le)秦相，要(yao)報(bao)仇，魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)齊無(wu)藏身(shen)之所。趙相虞卿(qing)為了(le)救魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)齊，解去相印與(yu)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)齊一起投靠信(xin)(xin)陵(ling)君。但信(xin)(xin)陵(ling)君畏懼(ju)秦國，未及時(shi)接見他們，結果魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)齊“怒(nu)而自(zi)刎”了(le)。如果將這件(jian)事(shi)寫進《魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)公子列(lie)傳》里，必然會對信(xin)(xin)陵(ling)君的(de)形象造(zao)成(cheng)損害。因(yin)此(ci)，司馬遷(qian)將它寫進了(le)《范(fan)(fan)雎(ju)(ju)蔡澤傳》中。這樣，既突出了(le)信(xin)(xin)陵(ling)君的(de)性(xing)格特點(dian)，又(you)不損害人物性(xing)格的(de)完(wan)整(zheng)性(xing)，保(bao)持(chi)了(le)歷史的(de)真(zhen)實性(xing)，真(zhen)正(zheng)做到(dao)了(le)“不溢美”，也“不隱惡”。

六、個性(xing)化的語言，凸顯人物風姿。

《高(gao)祖(zu)(zu)本紀》中，司馬遷(qian)在(zai)刻畫劉(liu)(liu)邦這(zhe)個人(ren)物形象的(de)(de)時候，較多(duo)的(de)(de)使(shi)用(yong)了語言描(miao)寫(xie)的(de)(de)方法，用(yong)極富(fu)個性的(de)(de)語言，將(jiang)劉(liu)(liu)邦的(de)(de)形象生動的(de)(de)展現(xian)在(zai)讀(du)者面前。《高(gao)祖(zu)(zu)本紀》中有一段話，陳述(shu)了自己(ji)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)得(de)天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)原(yuan)因——“夫(fu)運(yun)籌策帷帳之(zhi)(zhi)中，決勝於千里(li)之(zhi)(zhi)外，吾(wu)不如(ru)子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕(jue)糧道(dao)，吾(wu)不如(ru)蕭(xiao)何(he)(he)。連(lian)百萬之(zhi)(zhi)軍，戰必勝，攻必取，吾(wu)不如(ru)韓信(xin)。此(ci)三者，皆人(ren)杰(jie)也，吾(wu)能用(yong)之(zhi)(zhi)，此(ci)吾(wu)所(suo)以(yi)取天(tian)(tian)下(xia)也。項羽(yu)有一范(fan)增(zeng)而不能用(yong)，此(ci)其所(suo)以(yi)為我擒也。”——能“與(yu)天(tian)(tian)下(xia)同(tong)利”，并且善于(yu)用(yong)人(ren)。層疊排(pai)比，滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)而下(xia)，顯(xian)出劉(liu)(liu)邦在(zai)取得(de)勝利之(zhi)(zhi)后的(de)(de)志得(de)意滿。張良、蕭(xiao)何(he)(he)與(yu)韓信(xin)，都是杰(jie)出的(de)(de)人(ren)物，俱能為劉(liu)(liu)邦所(suo)用(yong)，則劉(liu)(liu)邦之(zhi)(zhi)才之(zhi)(zhi)德，更出三人(ren)之(zhi)(zhi)上(shang)。劉(liu)(liu)邦表(biao)面謙(qian)遜，實(shi)際上(shang)很自負。

在《史(shi)記》的(de)其他(ta)篇章(zhang)里，司馬遷也(ye)多(duo)次(ci)使用個性化的(de)語言描寫，將人(ren)物性格刻畫的(de)惟(wei)(wei)妙惟(wei)(wei)肖。

《史(shi)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“紀(ji)”、“傳(chuan)(chuan)”是(shi)以(yi)(yi)人(ren)物(wu)(wu)(wu)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)紀(ji)傳(chuan)(chuan)散文(wen)，通過展(zhan)示人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)活動而再現多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)畫面。本紀(ji)、世家、列(lie)傳(chuan)(chuan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)來自(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)同(tong)階(jie)層，上自(zi)(zi)帝(di)王(wang)將(jiang)相(xiang)，下至(zhi)市井細民(min)，諸子百家、三教九(jiu)流，應有(you)盡有(you)，所(suo)涉(she)人(ren)物(wu)(wu)(wu)四(si)千多(duo)個，重要人(ren)物(wu)(wu)(wu)數百名。《史(shi)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)記(ji)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)有(you)如(ru)此廣大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)覆蓋面，和司(si)(si)馬遷進(jin)步的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)觀及開闊的(de)(de)(de)(de)(de)視野密不(bu)(bu)(bu)可分。司(si)(si)馬遷本人(ren)“鄙(bi)沒世而文(wen)采不(bu)(bu)(bu)表于后”（《報任安書(shu)》），希望借(jie)助于《史(shi)記(ji)》一書(shu)而揚(yang)名后世，實(shi)現立言不(bu)(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)追求。出于這種心態，司(si)(si)馬遷對那些(xie)在(zai)歷(li)史(shi)上雖有(you)卓越表現、終因無(wu)人(ren)獎掖而難以(yi)(yi)揚(yang)名的(de)(de)(de)(de)(de)布衣平民(min)懷(huai)有(you)深切的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)，為(wei)他(ta)們鳴不(bu)(bu)(bu)平。司(si)(si)馬遷清楚地看到，一個人(ren)知(zhi)名度的(de)(de)(de)(de)(de)高低，乃至(zhi)他(ta)是(shi)否(fou)能(neng)夠青史(shi)留名，固然(ran)和他(ta)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)業績有(you)關，同(tong)時(shi)也和是(shi)否(fou)有(you)人(ren)宣揚(yang)提攜(xie)密不(bu)(bu)(bu)可分。在(zai)司(si)(si)馬遷看來，戰(zhan)國四(si)公子或(huo)(huo)憑借(jie)王(wang)者親屬的(de)(de)(de)(de)(de)血緣(yuan)優勢，或(huo)(huo)身(shen)居卿相(xiang)之(zhi)位(wei)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)二者兼備(bei)，他(ta)們顯名諸侯猶(you)如(ru)順風而呼(hu)，事半功倍(bei)。“至(zhi)如(ru)閭巷之(zhi)俠，修行砥(di)名，聲施于天(tian)下，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)稱賢，是(shi)為(wei)難耳。然(ran)儒墨皆排擯(bin)不(bu)(bu)(bu)載，自(zi)(zi)秦以(yi)(yi)前，匹(pi)夫之(zhi)俠，湮滅不(bu)(bu)(bu)見(jian)，余甚(shen)恨之(zhi)。”司(si)(si)馬遷對儒墨等學派由(you)于門戶之(zhi)見(jian)排斥這些(xie)出自(zi)(zi)平民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)俠客(ke)而深感(gan)不(bu)(bu)(bu)公。司(si)(si)馬遷在(zai)按照(zhao)慣(guan)例為(wei)帝(di)王(wang)將(jiang)相(xiang)立傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也把許多(duo)下層人(ren)物(wu)(wu)(wu)寫入(ru)書(shu)中(zhong)，其(qi)中(zhong)包括刺客(ke)、游俠、商人(ren)、方士等，使得(de)(de)《史(shi)記(ji)》所(suo)收(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)非常(chang)廣泛，并且都(dou)刻畫得(de)(de)栩栩如(ru)生(sheng)。

《史記(ji)》中(zhong)的(de)(de)人(ren)物形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)各具(ju)姿態，都有(you)(you)(you)自(zi)己(ji)鮮(xian)明(ming)(ming)的(de)(de)個性(xing)特征。不但(dan)不同(tong)類(lei)型(xing)的(de)(de)人(ren)物迥然有(you)(you)(you)別，就是同(tong)一類(lei)型(xing)的(de)(de)人(ren)物，形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)也(ye)罕(han)有(you)(you)(you)雷(lei)同(tong)。同(tong)是以好士(shi)聞名的(de)(de)貴公子，信陵君和其(qi)他三公子在人(ren)格上(shang)高下之(zhi)別，而(er)孟(meng)嘗君、平(ping)原君、春(chun)申君也(ye)各有(you)(you)(you)各的(de)(de)風貌。同(tong)為戰國策(ce)士(shi)，蘇秦主要(yao)是一位發奮者的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)，而(er)張(zhang)儀身上(shang)更(geng)多的(de)(de)卻是狡詐權謀。張(zhang)良、陳平(ping)同(tong)是劉(liu)邦(bang)的(de)(de)重要(yao)謀士(shi)，但(dan)司馬遷(qian)筆下的(de)(de)張(zhang)良令人(ren)莫測(ce)高深，帶有(you)(you)(you)幾分神(shen)異；而(er)陳平(ping)這位智(zhi)囊(nang)卻富有(you)(you)(you)人(ren)情味，沒有(you)(you)(you)張(zhang)良那種仙風道氣(qi)。《史記(ji)》同(tong)類(lei)人(ren)物形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)之(zhi)間(jian)尚有(you)(you)(you)如此明(ming)(ming)顯的(de)(de)區別，不同(tong)類(lei)型(xing)人(ren)物形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)之(zhi)間(jian)更(geng)是形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)成巨大(da)的(de)(de)反差，鮮(xian)明(ming)(ming)的(de)(de)對(dui)照，人(ren)物的(de)(de)個性(xing)在差異、區別中(zhong)得到充分的(de)(de)顯示。

司馬遷在刻畫人(ren)物(wu)時，能準確(que)地把握表現對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)基本(ben)特征加以(yi)渲染，使許多人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)個性非常突(tu)出。《萬石(shi)(shi)張(zhang)叔(shu)列傳》突(tu)出石(shi)(shi)奮祖(zu)孫三代的(de)(de)(de)謹小(xiao)慎微，唯命是從。《樊酈滕(teng)灌列傳》寫到(dao)(dao)夏侯嬰時，主(zhu)要敘述他(ta)對(dui)(dui)劉邦一家的(de)(de)(de)精心呵(he)護，他(ta)和劉邦家庭的(de)(de)(de)特殊關系，多次提到(dao)(dao)他(ta)的(de)(de)(de)太仆之職。《李將(jiang)軍列傳》在描寫李廣時著意表現他(ta)高超的(de)(de)(de)祖(zu)傳射(she)(she)(she)藝，他(ta)射(she)(she)(she)匈奴射(she)(she)(she)雕者、射(she)(she)(she)白(bai)馬將(jiang)、射(she)(she)(she)追擊(ji)者、射(she)(she)(she)獵、射(she)(she)(she)石(shi)(shi)、射(she)(she)(she)敵(di)方裨(bi)將(jiang)，百(bai)發百(bai)中，矢能飲羽。《史記》中的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)之所(suo)以(yi)各(ge)具風采，就在于司馬遷充分地展示了他(ta)們的(de)(de)(de)個性特征。

司馬(ma)遷在(zai)表現(xian)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)特(te)征(zheng)時(shi)，充(chong)分(fen)注意到他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)出身、文化(hua)教養、社(she)會經歷等(deng)各(ge)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)因素，恰如其分(fen)給(gei)以表現(xian)，不(bu)但展現(xian)出人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)特(te)征(zheng)，而(er)且對形成人(ren)物個(ge)性(xing)特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)原因也(ye)有或(huo)明(ming)或(huo)暗的(de)(de)(de)(de)(de)顯示，有時(shi)一開始就為(wei)人(ren)物性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展作了(le)鋪墊。蕭何是刀筆(bi)吏出身，故(gu)能謹守管鑰，因勢奉法。陳平年(nian)(nian)青時(shi)貧(pin)而(er)好(hao)學(xue)，所以始終有讀書人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)，見識高遠，在(zai)皇帝(di)面(mian)前(qian)對答(da)如流(liu)；周勃最初從事雜(za)藝，沒(mei)有什么(me)學(xue)問(wen)，執政(zheng)之后(hou)就顯露出知識的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)足(zu)，在(zai)文帝(di)面(mian)前(qian)陷入窘境(jing)。樊噲發(fa)跡(ji)前(qian)以屠(tu)狗為(wei)業，成為(wei)將軍以后(hou)保留(liu)那(nei)種(zhong)莽撞豪爽之氣，他(ta)大(da)塊吃肉，大(da)杯飲酒，對劉(liu)邦、項羽也(ye)敢于直言直語、大(da)聲大(da)氣。寫竇嬰是一副老年(nian)(nian)失勢的(de)(de)(de)(de)(de)窘態，寫田蚡(fen)則是少年(nian)(nian)得志的(de)(de)(de)(de)(de)猖狂。總之，影(ying)響人(ren)物個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)許多重要因素，司馬(ma)遷都充(chong)分(fen)注意到了(le)，因此，他(ta)使《史記》中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物都按各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)方式說(shuo)話行事，符合自己的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)齡、身份和(he)教養。

《史(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)各有(you)各的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)貌，各有(you)各的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，同時，他(ta)們身上還(huan)表現(xian)出許(xu)多帶有(you)普(pu)遍性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)東西，即(ji)得(de)到社會廣泛認可、并對后代產生(sheng)(sheng)深遠影響的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些共(gong)性(xing)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《史(shi)記(ji)》在(zai)刻(ke)畫人(ren)(ren)物(wu)(wu)方面(mian)取(qu)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)成(cheng)就(jiu)，最(zui)容易(yi)引(yin)起(qi)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴。《史(shi)記(ji)》人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)性(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)(zhu)要(yao)有(you)以(yi)(yi)下幾點：一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)(en)(en)圖報(bao)(bao)(bao)，以(yi)(yi)德(de)報(bao)(bao)(bao)德(de)。蘇秦之(zhi)于(yu)宗族、朋友，劉邦之(zhi)于(yu)蕭何，陳平之(zhi)于(yu)魏(wei)無知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，韓信之(zhi)于(yu)漂母、亭長，王(wang)陵之(zhi)于(yu)張蒼，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受人(ren)(ren)之(zhi)惠(hui)而(er)報(bao)(bao)(bao)人(ren)(ren)之(zhi)恩(en)(en)(en)。類似這樣知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)(en)(en)圖報(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)在(zai)《史(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)大(da)批，他(ta)們百倍、千倍地報(bao)(bao)(bao)償(chang)恩(en)(en)(en)人(ren)(ren)，以(yi)(yi)表示(shi)自(zi)己(ji)(ji)不忘本、不負人(ren)(ren)。二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)牙還(huan)牙，以(yi)(yi)怨(yuan)報(bao)(bao)(bao)怨(yuan)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)(en)(en)圖報(bao)(bao)(bao)、以(yi)(yi)德(de)報(bao)(bao)(bao)德(de)相對應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)行為(wei)(wei)，伍子(zi)胥之(zhi)于(yu)楚平王(wang)，李廣之(zhi)于(yu)霸陵尉、主(zhu)(zhu)父(fu)偃(yan)之(zhi)于(yu)昆(kun)弟賓客，采(cai)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這種(zhong)做(zuo)法。三是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)士為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)(ji)者(zhe)死(si)，為(wei)(wei)報(bao)(bao)(bao)答知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遇之(zhi)恩(en)(en)(en)而(er)赴湯蹈火，甚至不惜獻出自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)(en)(en)圖報(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)升華，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)極端形(xing)式。司馬遷在(zai)《刺(ci)客列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》和(he)《報(bao)(bao)(bao)任安書》中(zhong)(zhong)兩(liang)次提(ti)到“士為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)(ji)者(zhe)死(si)，女為(wei)(wei)說己(ji)(ji)者(zhe)容”，他(ta)本人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贊成(cheng)這一(yi)信條的(de)(de)(de)(de)(de)。《刺(ci)客列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)諸、豫讓、聶政、荊軻等(deng)人(ren)(ren)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)(ji)者(zhe)死(si)；《孟(meng)嘗君列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)得(de)粟者(zhe)，《魏(wei)公(gong)子(zi)列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)侯嬴，《張耳陳余(yu)列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)貫高，也都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)(ji)者(zhe)而(er)死(si)。《史(shi)記(ji)》人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)還(huan)普(pu)遍存(cun)在(zai)寶貴還(huan)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)想法，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)們共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想和(he)追求(qiu)。《史(shi)記(ji)》描寫了許(xu)多人(ren)(ren)衣錦(jin)還(huan)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)，蘇秦、劉邦、司馬相如、主(zhu)(zhu)父(fu)偃(yan)等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)都有(you)這方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)。

《史記》中的人(ren)(ren)物既有鮮明的個(ge)性(xing)(xing)，又有普遍的共性(xing)(xing)，是(shi)(shi)共性(xing)(xing)與(yu)個(ge)性(xing)(xing)完(wan)美(mei)的結合。有許多人(ren)(ren)物所做的事情相近，但是(shi)(shi)怎樣去做，卻(que)是(shi)(shi)各(ge)人(ren)(ren)有各(ge)人(ren)(ren)的選擇，各(ge)人(ren)(ren)有各(ge)人(ren)(ren)的方式。同(tong)是(shi)(shi)衣(yi)錦還鄉(xiang)，韓(han)信顯得(de)雍容大度，不計私仇，主父偃卻(que)心胸狹小，報(bao)復心極強。同(tong)是(shi)(shi)知恩(en)圖報(bao)，豫讓、貫(guan)高(gao)先是(shi)(shi)忍(ren)辱負重(zhong)，頑強地活(huo)下去，關鍵時刻又死得(de)極其壯烈(lie)；而侯贏、田光等(deng)義士(shi)，卻(que)是(shi)(shi)痛快地以自殺相謝。人(ren)(ren)物的共性(xing)(xing)寓于鮮明的個(ge)性(xing)(xing)之中，二(er)者都得(de)到了充分的表現。

司(si)馬遷在刻(ke)畫(hua)(hua)人(ren)物時(shi)，采用多維透視(shi)的(de)方法，筆下(xia)(xia)人(ren)物顯露多方面(mian)(mian)的(de)性(xing)格(ge)(ge)特征，有血有肉(rou)，生動豐滿。李斯這(zhe)個人(ren)物，司(si)馬遷反復刻(ke)畫(hua)(hua)他外似(si)剛愎而內實游移(yi)的(de)矛盾狀(zhuang)態：在農(nong)民起(qi)義風起(qi)云涌的(de)形(xing)勢下(xia)(xia)，他想知(zhi)難而退，卻又貪戀富貴，下(xia)(xia)不了(le)決心(xin)；在趙高(gao)(gao)廢(fei)立(li)之際，開始(shi)像是要以身殉國，經趙高(gao)(gao)勸之以利害，馬上退縮妥協；對于(yu)秦(qin)二(er)世(shi)的(de)無道，本想犯顏(yan)直(zhi)諫(jian)，一旦二(er)世(shi)責問，立(li)刻(ke)茍(gou)合求容。李斯的(de)雙重(zhong)人(ren)格(ge)(ge)表現(xian)(xian)得非常充(chong)分，一個內心(xin)分裂的(de)可悲形(xing)象躍然紙上。司(si)馬遷在刻(ke)畫(hua)(hua)人(ren)物時(shi)，一方面(mian)(mian)能(neng)把(ba)握(wo)他的(de)基本特征，同時(shi)對其(qi)性(xing)格(ge)(ge)的(de)次要方面(mian)(mian)也能(neng)給予充(chong)分的(de)重(zhong)視(shi)，多側面(mian)(mian)地展現(xian)(xian)人(ren)物的(de)精神風貌。

風格特征

深邃意蘊的(de)(de)敘事和生動鮮活的(de)(de)人物(wu)的(de)(de)描寫巧妙地結合在一(yi)(yi)起，使《史記》形成一(yi)(yi)種雄(xiong)深雅(ya)健(jian)的(de)(de)獨(du)特(te)風格。《史記》也成功地塑造了一(yi)(yi)大批(pi)悲劇(ju)人物(wu)，使全書具(ju)有(you)濃郁(yu)的(de)(de)悲劇(ju)氣氛(fen)，并(bing)富有(you)傳奇(qi)色彩。

《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)寫人都圍繞“究(jiu)天人之(zhi)際，通古今之(zhi)變”的(de)(de)(de)宗旨，司(si)馬遷雖(sui)然也從(cong)瑣碎的(de)(de)(de)生活細事(shi)寫起，但絕大多數的(de)(de)(de)人物(wu)傳(chuan)(chuan)記(ji)(ji)最終都在宏(hong)偉壯闊的(de)(de)(de)畫面(mian)中展(zhan)開(kai)，有(you)一系列(lie)歷史(shi)上的(de)(de)(de)大事(shi)穿插其間。司(si)馬遷不(bu)是(shi)(shi)一般地描述歷史(shi)進程和(he)人物(wu)的(de)(de)(de)生平事(shi)跡，而是(shi)(shi)對歷史(shi)規(gui)律和(he)人物(wu)命(ming)運進行深(shen)刻的(de)(de)(de)思考，透過(guo)表象去(qu)發掘本質，通過(guo)偶(ou)然性去(qu)把(ba)握(wo)必然規(gui)律。這(zhe)就使得(de)《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)人物(wu)傳(chuan)(chuan)記(ji)(ji)既有(you)宏(hong)偉的(de)(de)(de)畫面(mian)，又有(you)深(shen)邃的(de)(de)(de)意(yi)蘊，形成了雄深(shen)雅健的(de)(de)(de)風格。

司(si)(si)馬(ma)遷善于把(ba)筆(bi)(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)置于廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會背景(jing)下加以(yi)(yi)表現(xian)，在(zai)敘述一(yi)(yi)系(xi)列(lie)重大(da)歷(li)史事(shi)(shi)(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中，展示個人(ren)命運偶然(ran)性(xing)中所體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史必然(ran)性(xing)。在(zai)《蘇秦(qin)列(lie)傳(chuan)》和《張儀列(lie)傳(chuan)》中，司(si)(si)馬(ma)遷對(dui)于戰國(guo)諸侯間(jian)微(wei)妙(miao)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利害關系(xi)反復和予(yu)以(yi)(yi)演示，以(yi)(yi)七國(guo)爭雄(xiong)為(wei)背景(jing)展開了(le)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)。蘇秦(qin)、張儀準(zhun)確地(di)把(ba)握了(le)當(dang)時(shi)形(xing)(xing)(xing)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，抓(zhua)住了(le)機(ji)遇，相繼干出(chu)了(le)一(yi)(yi)番驚天(tian)動地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)業，成(cheng)為(wei)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾危之(zhi)士。陳(chen)(chen)平(ping)年輕時(shi)就(jiu)(jiu)胸懷(huai)大(da)志，足智(zhi)多謀(mou)，適逢秦(qin)末動亂和楚(chu)漢相爭，大(da)顯身手，屢獻奇(qi)計(ji)(ji)。他(ta)設計(ji)(ji)離間(jian)項羽和范(fan)增，使(shi)楚(chu)霸王失(shi)去(qu)“亞父”這(zhe)位謀(mou)士。滎(ying)陽被困(kun)(kun)，他(ta)令二千女子夜出(chu)東城門(men)迷惑楚(chu)軍(jun)，劉(liu)邦得(de)以(yi)(yi)出(chu)西城門(men)脫險。是(shi)他(ta)暗示劉(liu)邦封韓信(xin)為(wei)齊王以(yi)(yi)穩定形(xing)(xing)(xing)勢，又是(shi)他(ta)建議劉(liu)邦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽游(you)云夢澤而借機(ji)擒韓信(xin)。劉(liu)邦在(zai)平(ping)城被匈奴(nu)圍困(kun)(kun)七日，又是(shi)陳(chen)(chen)平(ping)出(chu)奇(qi)計(ji)(ji)化險為(wei)夷。陳(chen)(chen)平(ping)所獻五計(ji)(ji)，無一(yi)(yi)不是(shi)關系(xi)到劉(liu)邦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)死存亡、關系(xi)到天(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興衰安(an)危。陳(chen)(chen)平(ping)這(zhe)位謀(mou)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)，也(ye)就(jiu)(jiu)在(zai)駕馭(yu)歷(li)史風云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中日益豐滿。《史記(ji)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)(xing)形(xing)(xing)(xing)色(se)色(se)，或卑瑣、或偉岸(an)；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先榮后(hou)辱(ru)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先辱(ru)后(hou)榮；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)業成(cheng)功，人(ren)生(sheng)幸運，也(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖(sui)然(ran)事(shi)(shi)(shi)業成(cheng)功卻(que)命運悲慘。司(si)(si)馬(ma)遷既把(ba)他(ta)們(men)寫(xie)成(cheng)重大(da)事(shi)(shi)(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)導演、演員，又把(ba)他(ta)們(men)寫(xie)成(cheng)重大(da)事(shi)(shi)(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產兒(er)，通(tong)過(guo)描(miao)寫(xie)、敘述他(ta)們(men)對(dui)時(shi)勢、潮(chao)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)順應與抗(kang)拒、對(dui)歷(li)史機(ji)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)及時(shi)把(ba)握與失(shi)之(zhi)交(jiao)臂，以(yi)(yi)如椽巨筆(bi)(bi)勾勒出(chu)歷(li)史和人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)廓畫面(mian)，點(dian)出(chu)其中蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理。

《史(shi)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)有(you)(you)多(duo)種(zhong)類(lei)(lei)型(xing)(xing)(xing)。按其(qi)(qi)在(zai)歷(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位和(he)(he)(he)作用而(er)(er)論，有(you)(you)些(xie)(xie)(xie)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)主人(ren)(ren)(ren)公身(shen)上(shang)體(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然要(yao)求和(he)(he)(he)這(zhe)(zhe)個要(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際上(shang)不(bu)可能實(shi)(shi)現(xian)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。這(zhe)(zhe)類(lei)(lei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先行者，行動(dong)具(ju)有(you)(you)超前性(xing)(xing)。盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但由于當時條件還(huan)(huan)不(bu)成熟，付出(chu)了慘重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)付出(chu)生(sheng)命(ming)。推(tui)行變法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳起、商鞅，主張削籓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈誼、晁(chao)錯，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)類(lei)(lei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)英(ying)雄(xiong)(xiong)。還(huan)(huan)有(you)(you)一(yi)類(lei)(lei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)盡管死得(de)非常壯烈(lie)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)性(xing)(xing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)現(xian)了無法實(shi)(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)必(bi)然要(yao)求，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)相(xiang)信(xin)舊制度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理。田(tian)橫(heng)兵敗之(zhi)后不(bu)愿意(yi)(yi)投(tou)降漢朝而(er)(er)自(zi)殺，其(qi)(qi)隨從(cong)(cong)和(he)(he)(he)東海(hai)五百義(yi)士也(ye)相(xiang)繼(ji)殉(xun)難(nan)，涌(yong)現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)群體(ti)(ti)。從(cong)(cong)本(ben)質上(shang)看(kan)，田(tian)橫(heng)所(suo)要(yao)維持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸侯稱雄(xiong)(xiong)、列(lie)國(guo)割據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，早已失(shi)(shi)(shi)去了存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理性(xing)(xing)。田(tian)橫(heng)相(xiang)信(xin)已經(jing)過時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制度(du)(du)仍然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)為之(zhi)而(er)(er)奮(fen)斗拼搏，這(zhe)(zhe)就決定(ding)了他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)然成為悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)。《史(shi)記(ji)》中(zhong)許多(duo)反抗中(zhong)央朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸侯王，都屬(shu)于這(zhe)(zhe)類(lei)(lei)相(xiang)信(xin)舊制度(du)(du)合(he)理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)。《史(shi)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)按其(qi)(qi)品格劃(hua)分，又有(you)(you)完(wan)美型(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)缺(que)失(shi)(shi)(shi)型(xing)(xing)(xing)兩類(lei)(lei)。《趙世家(jia)》中(zhong)為保護趙氏(shi)孤兒而(er)(er)付出(chu)巨大犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)士公孫杵臼、程嬰，《刺客(ke)列(lie)傳》、《游俠(xia)列(lie)傳》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺客(ke)游俠(xia)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)高(gao)尚品格和(he)(he)(he)獻身(shen)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作所(suo)為幾乎無可挑(tiao)剔，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把身(shen)上(shang)最有(you)(you)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)毀滅(mie)給人(ren)(ren)(ren)看(kan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)完(wan)美型(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)英(ying)雄(xiong)(xiong)。還(huan)(huan)有(you)(you)一(yi)些(xie)(xie)(xie)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格存在(zai)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點，由這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)弱點而(er)(er)導致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)(shi)(shi)誤最終(zhong)毀滅(mie)了自(zi)身(shen)。但由于他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)終(zhong)歸是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)英(ying)雄(xiong)(xiong)，所(suo)以其(qi)(qi)毀滅(mie)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)類(lei)(lei)缺(que)失(shi)(shi)(shi)型(xing)(xing)(xing)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)英(ying)雄(xiong)(xiong)以項羽為代表(biao)，他(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)前戰功赫(he)(he)赫(he)(he)，死得(de)慷(kang)慨壯烈(lie)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點也(ye)暴露得(de)非常明(ming)顯，自(zi)身(shen)沒有(you)(you)意(yi)(yi)識到本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)欠。

司馬(ma)遷的(de)人(ren)生(sheng)遭(zao)遇是(shi)(shi)不幸(xing)的(de)，他(ta)的(de)命運是(shi)(shi)悲(bei)劇性的(de)，他(ta)為眾多(duo)悲(bei)劇人(ren)物立傳，寄寓自(zi)己(ji)深切的(de)同情(qing)。他(ta)贊揚棄(qi)小義(yi)、雪大恥，名垂后世(shi)的(de)伍子胥，塑造出一位烈丈夫形象。他(ta)筆下(xia)的(de)虞卿、范雎、蔡澤、魏豹、彭(peng)越等人(ren)，或在窮愁中(zhong)著書立說，或歷經磨難而(er)愈加(jia)堅(jian)強，或身被(bei)刑戮而(er)自(zi)負其材，欲有所用。所述(shu)這些苦難的(de)經歷都帶有悲(bei)劇性，其中(zhong)暗含了自(zi)己(ji)的(de)人(ren)生(sheng)感慨。

司馬遷在(zai)探(tan)討人(ren)(ren)物悲劇的(de)(de)(de)根源時，流(liu)露出對(dui)天(tian)(tian)意的(de)(de)(de)懷疑，以及命(ming)運不(bu)可(ke)捉摸、難以把握(wo)之感。他在(zai)《伯夷列傳》中(zhong)(zhong)慨嘆“天(tian)(tian)道是邪，非(fei)邪！”在(zai)《外(wai)戚(qi)世家》中(zhong)(zhong)反(fan)(fan)復(fu)強調“人(ren)(ren)能弘道，無如(ru)命(ming)何”、“豈非(fei)命(ming)也(ye)哉！”對(dui)于像蕭(xiao)何、陳平那(nei)樣的(de)(de)(de)幸運兒，司馬遷認(ren)為(wei)(wei)他們(men)(men)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生偶然性中(zhong)(zhong)體現(xian)出歷(li)史的(de)(de)(de)必然性，自身才能、對(dui)歷(li)史潮流(liu)的(de)(de)(de)順應使(shi)他們(men)(men)扮演英雄的(de)(de)(de)角(jiao)色，命(ming)運對(dui)于這(zhe)些人(ren)(ren)來說不(bu)是難解(jie)的(de)(de)(de)謎(mi)。而(er)從那(nei)些悲劇人(ren)(ren)物身上，司馬遷更多(duo)感受到的(de)(de)(de)是歷(li)史和(he)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)不(bu)確定、不(bu)公平和(he)難以理解(jie)。司馬遷還通(tong)過(guo)為(wei)(wei)悲劇人(ren)(ren)物立傳。揭示了異(yi)化造(zao)成的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性扭曲。吳起為(wei)(wei)了當上魯國將軍而(er)殺妻，未為(wei)(wei)卿相而(er)母死不(bu)歸，名韁利(li)鎖把他變成一個刻暴(bao)少恩(en)之人(ren)(ren)，最(zui)終(zhong)也(ye)因(yin)此亡身，政治上的(de)(de)(de)巨(ju)大功績與人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)嚴重異(yi)化形成直接沖(chong)突。張耳、陳余早年為(wei)(wei)刎頸之交，后(hou)來卻反(fan)(fan)目為(wei)(wei)仇，也(ye)是利(li)欲把他們(men)(men)拆開。

《史記》富(fu)有傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)色(se)彩(cai)(cai)。秦始皇晚年行跡，穿(chuan)插(cha)許多(duo)(duo)怪異反(fan)常的(de)(de)(de)(de)事(shi)情，以(yi)及神(shen)(shen)靈的(de)(de)(de)(de)出沒，用(yong)(yong)以(yi)預(yu)示秦王(wang)(wang)朝末(mo)日的(de)(de)(de)(de)到來(lai)。寫(xie)漢高(gao)祖發跡，則用(yong)(yong)劉媼感蛟龍而(er)(er)生子(zi)，劉邦醉斬巨蛇等傳(chuan)(chuan)說顯示其靈異。除了(le)(le)荒誕不(bu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說之外，《史記》所(suo)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)真人(ren)(ren)真事(shi)也帶(dai)有傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)色(se)彩(cai)(cai)。魯仲連為(wei)人(ren)(ren)排患解難而(er)(er)無所(suo)取，超然遠(yuan)引，終身不(bu)復見(jian)，是(shi)一(yi)(yi)位(wei)奇(qi)(qi)士(shi)。《留侯世(shi)家》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)張良是(shi)位(wei)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)人(ren)(ren)物，文中(zhong)(zhong)(zhong)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)商(shang)山四皓(hao)同樣來(lai)得突兀，恍若神(shen)(shen)仙。《史記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)故事(shi)都疏離常規，出乎人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)意料之外，也富(fu)有傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)性(xing)。《外戚世(shi)家》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)薄夫(fu)人(ren)(ren)因遭冷落而(er)(er)大(da)富(fu)大(da)貴，竇姬本欲入(ru)趙(zhao)王(wang)(wang)府(fu)而(er)(er)宦(huan)官(guan)誤賜代王(wang)(wang)，她卻(que)陰錯陽差成(cheng)了(le)(le)皇后(hou)(hou)。這些宮(gong)廷故事(shi)也是(shi)表現(xian)人(ren)(ren)生命運的(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)捉摸，但(dan)它釀成(cheng)的(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)悲劇，而(er)(er)是(shi)喜劇。《田(tian)單列傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)主(zhu)田(tian)單是(shi)一(yi)(yi)位(wei)智謀(mou)之士(shi)，這篇傳(chuan)(chuan)記寫(xie)了(le)(le)一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)奇(qi)(qi)謀(mou)奇(qi)(qi)計，尤(you)其是(shi)用(yong)(yong)火(huo)牛陣(zhen)大(da)破齊軍一(yi)(yi)節，更是(shi)精(jing)彩(cai)(cai)絕妙。傳(chuan)(chuan)記贊語又附奇(qi)(qi)士(shi)王(wang)(wang)蠋、奇(qi)(qi)女君王(wang)(wang)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)事(shi)跡，可(ke)謂(wei)奇(qi)(qi)上加奇(qi)(qi)。《史記》的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)性(xing)還源于司(si)馬遷敘(xu)事(shi)寫(xie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)法。司(si)馬遷為(wei)文疏蕩(dang)多(duo)(duo)變，忽起(qi)忽落，其來(lai)無端(duan)(duan)，其去無跡，起(qi)滅轉接，令(ling)人(ren)(ren)莫(mo)測(ce)端(duan)(duan)倪。《伯(bo)(bo)夷(yi)列傳(chuan)(chuan)》是(shi)為(wei)伯(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)齊作傳(chuan)(chuan)，但(dan)卻(que)以(yi)議論開篇，又引許由(you)、卞隨(sui)、務光等人(ren)(ren)為(wei)伯(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)齊作陪襯，幾乎使人(ren)(ren)不(bu)辨賓主(zhu)。敘(xu)伯(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)齊事(shi)跡后(hou)(hou)，在議論中(zhong)(zhong)(zhong)引出顏淵、盜跖，從(cong)正反(fan)兩方面說開。結尾點題，指出砥行立名者必附青云(yun)之士(shi)才(cai)能流傳(chuan)(chuan)后(hou)(hou)世(shi)。通篇意到筆(bi)隨(sui)，縱(zong)橫(heng)變化，煙云(yun)繚繞，撲朔迷離。《史記》的(de)(de)(de)(de)章法、句法、用(yong)(yong)詞都有許多(duo)(duo)獨(du)特之處，別出心裁，不(bu)蹈故常，搖(yao)曳回蕩(dang)，跌(die)宕有致，以(yi)其新異和(he)多(duo)(duo)變而(er)(er)產生傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)效果。

學術研究

研究概況

自漢至清，《史(shi)記》的研(yan)究專著(zhu)與(yu)單篇論文(wen)囊括了(le)名物典(dian)章、地理沿革、文(wen)字校(xiao)勘、音韻訓詁、版本源流以及疏解(jie)、讀法、評(ping)注等領域。方(fang)法是(shi)抄攝材料，排比引證(zheng)，基本是(shi)微觀的甲(jia)說乙說的“文(wen)獻”研(yan)究。

20世(shi)紀以(yi)(yi)來，司(si)馬遷(qian)與《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)研究(jiu)隊伍日益(yi)壯(zhuang)大(da)，學(xue)(xue)者(zhe)除(chu)了(le)對司(si)馬遷(qian)生年(nian)、生平、家世(shi)和(he)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)名稱、斷限、體制、取材、篇章殘(can)缺與補竄、義例(li)等具(ju)體問題的(de)(de)考(kao)(kao)證(zheng)(zheng)之外，更加擴展了(le)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)綜合集(ji)成研究(jiu)。他們以(yi)(yi)文獻為本，汲(ji)取本土考(kao)(kao)古學(xue)(xue)成果(guo)，結(jie)合西(xi)方(fang)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)學(xue)(xue)理與方(fang)法，考(kao)(kao)證(zheng)(zheng)精嚴(yan)，論斷謹慎，邏輯分析嚴(yan)密(mi)，極大(da)地推動了(le)大(da)陸《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》從“史(shi)(shi)(shi)料學(xue)(xue)”到“《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》學(xue)(xue)”的(de)(de)進(jin)展，突破性成果(guo)較多。例(li)如王國(guo)維首用甲骨文、金文證(zheng)(zheng)明《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)載的(de)(de)三代(dai)歷史(shi)(shi)(shi)為可信，從王國(guo)維與郭沫(mo)若同用漢簡考(kao)(kao)證(zheng)(zheng)司(si)馬遷(qian)的(de)(de)生年(nian)到陳直的(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)新證(zheng)(zheng)》，都可看出考(kao)(kao)古文獻得到了(le)極大(da)利用。而這一(yi)百年(nian)的(de)(de)考(kao)(kao)據研究(jiu)主要集(ji)中于(yu)司(si)馬遷(qian)的(de)(de)行(xing)年(nian)、《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》疑(yi)案、馬班異同考(kao)(kao)論、《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》與公羊(yang)學(xue)(xue)、《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》三家注(zhu)等領域。

主要注家

宋元(yuan)之(zhi)(zhi)后，《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的聲(sheng)望(wang)與日俱(ju)增，各家(jia)(jia)各派(pai)注(zhu)(zhu)(zhu)釋和評價《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》著(zhu)(zhu)作源源不斷出現。其(qi)中最(zui)有影響(xiang)的是俗稱“三家(jia)(jia)注(zhu)(zhu)(zhu)”的《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)集解》（南朝(chao)（宋）時裴(pei)骃(yin)（裴(pei)松(song)之(zhi)(zhi)子）注(zhu)(zhu)(zhu)）《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)索(suo)隱》（唐(tang)司馬貞(zhen)）《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)正(zheng)義》（唐(tang)張(zhang)守節）。司馬貞(zhen)以《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》舊注(zhu)(zhu)(zhu)音(yin)義年遠散(san)失，乃采摭南朝(chao)宋徐廣(guang)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)音(yin)義》、裴(pei)骃(yin)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)集解》、齊鄒誕生《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)集注(zhu)(zhu)(zhu)》、唐(tang)劉伯莊《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)音(yin)義》《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)地名(ming)》等諸(zhu)家(jia)(jia)的注(zhu)(zhu)(zhu)文，參閱韋昭、賈逵(kui)、杜(du)預、譙周等人的論(lun)著(zhu)(zhu)、己見，撰成對后世很有影響(xiang)的史(shi)(shi)(shi)學名(ming)著(zhu)(zhu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)索(suo)隱》，該(gai)(gai)書音(yin)義并重，注(zhu)(zhu)(zhu)文翔實，對疏(shu)誤缺(que)略補正(zheng)頗多，具有極(ji)高(gao)的史(shi)(shi)(shi)學研究價值。后世史(shi)(shi)(shi)學家(jia)(jia)譽稱該(gai)(gai)書“價值在裴(pei)、張(zhang)兩(liang)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)上(shang)。”

宋(song)后(hou)，研究(jiu)《史(shi)記(ji)》的(de)(de)(de)著(zhu)述增多，如清朝梁玉繩的(de)(de)(de)《史(shi)記(ji)志(zhi)疑(yi)》、崔適的(de)(de)(de)《史(shi)記(ji)探源》、張森楷的(de)(de)(de)《史(shi)記(ji)新校(xiao)注》、日本(ben)學者瀧川資言(yan)的(de)(de)(de)《史(shi)記(ji)會注考證》，及清趙翼(yi)的(de)(de)(de)《廿(nian)二史(shi)札記(ji)》和王鳴盛《十七(qi)史(shi)商榷(que)》的(de)(de)(de)有關(guan)部分，都是重要的(de)(de)(de)參考書籍。

張文(wen)虎著《校刊(kan)史(shi)(shi)記集解索隱正義札記》一書對《史(shi)(shi)記》的(de)(de)史(shi)(shi)文(wen)及注文(wen)進(jin)行了精(jing)審的(de)(de)校訂。他根據錢泰吉的(de)(de)校本(ben)和(he)他自己所見到的(de)(de)各種(zhong)舊刻(ke)古本(ben)和(he)時(shi)本(ben)，擇(ze)善(shan)而從，兼采(cai)諸家，金(jin)陵局本(ben)就(jiu)是經過他的(de)(de)校考之后刊(kan)行的(de)(de)。

日(ri)本(ben)學者(zhe)瀧川資言撰《史(shi)記會注考(kao)(kao)證》，《考(kao)(kao)證》資料比較詳實。各種(zhong)版本(ben)《史(shi)記》包括標點本(ben)多只附錄三家(jia)注，《考(kao)(kao)證》則以(yi)金陵(ling)書(shu)局本(ben)為(wei)(wei)底本(ben)，引錄三家(jia)注以(yi)來(lai)有關中日(ri)典籍約(yue)一百(bai)(bai)二(er)(er)十(shi)多種(zhong)，其中國人著作(zuo)一百(bai)(bai)零幾種(zhong)，日(ri)人著作(zuo)二(er)(er)十(shi)幾種(zhong)，上起盛(sheng)唐，下迄近代，別擇綴(zhui)輯(ji)于(yu)注文中，時(shi)加審辨說明，將(jiang)一千二(er)(er)百(bai)(bai)年來(lai)諸家(jia)眾說，以(yi)事(shi)串聯，較為(wei)(wei)系統地介紹出來(lai)，大大節省(sheng)搜(sou)檢群書(shu)之勞，為(wei)(wei)研究者(zhe)提供(gong)極大方便(bian)，顯然(ran)比三家(jia)注優越。

清王鳴盛《十七史商榷》和清趙翼《廿二史札記》中有關前四史部分，清梁玉繩《史記志疑》，清郭嵩燾《史記札記》，清沈家本《史記瑣言》，近人陳直《史記新證》。上述諸書(shu)中，清(qing)人(ren)之作(zuo)(zuo)以錢(qian)大昕、梁玉繩、郭嵩燾之作(zuo)(zuo)最為特出。

近人(ren)陳直之作，多取甲(jia)骨(gu)文(wen)、金(jin)文(wen)及秦漢權量、石(shi)刻、竹(zhu)簡、銅器(qi)、陶器(qi)之銘文(wen)印證(zheng)《史記》，獨辟蹊徑，創(chuang)獲尤多。

匯集《史記(ji)(ji)》各家注(zhu)釋考訂之(zhi)作(zuo)，有近人(ren)張森(sen)楷《史記(ji)(ji)新(xin)校注(zhu)稿(gao)》，成(cheng)書于二十年代，惜(xi)未定稿(gao)。1967年由(you)楊(yang)家駱編纂整理，交由(you)臺(tai)灣中(zhong)國學(xue)典館籌(chou)備處印行，但文有殘缺。南京圖(tu)書館收藏有張森(sen)楷《史記(ji)(ji)新(xin)斠注(zhu)》稿(gao)本。

《史記(ji)》工具書，以《史記(ji)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)資料和(he)(he)論文(wen)索引》最為有(you)用。索引內容，包括版(ban)本、目錄(lu)、題解(jie)、關于(yu)《史記(ji)》全(quan)書及各個部(bu)分的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)、司馬遷生平事(shi)跡及其學術(shu)貢(gong)獻的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)、稿本和(he)(he)未見傳(chuan)本目錄(lu)、有(you)關《史記(ji)》的(de)非專門著作日錄(lu)、唐宋(song)元明筆記(ji)中(zhong)有(you)關《史記(ji)》的(de)文(wen)字條目、外(wai)國(guo)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)論文(wen)和(he)(he)專著目錄(lu)等，甚(shen)為詳備。

此外，尚有(you)哈佛燕(yan)京學社(she)引(yin)(yin)得編纂處(chu)編的《史(shi)(shi)記(ji)(ji)及(ji)注(zhu)釋(shi)綜合引(yin)(yin)得》，黃(huang)福鑾《史(shi)(shi)記(ji)(ji)索(suo)(suo)引(yin)(yin)》、鐘華《史(shi)(shi)記(ji)(ji)人名索(suo)(suo)引(yin)(yin)》、段(duan)書安(an)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)三家注(zhu)引(yin)(yin)書索(suo)(suo)引(yin)(yin)》等(deng)書。其中黃(huang)福鑾《史(shi)(shi)記(ji)(ji)索(suo)(suo)引(yin)(yin)》對查索(suo)(suo)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》中的人名、地名、事件、詞匯及(ji)習俗語，最為(wei)有(you)用。

其他考訂

史記(ji)探源八(ba)卷(juan)（清(qing)）崔適撰(zhuan)宣(xuan)統二年(nian)（1910）刻本1

校(xiao)刊史記(ji)集解索引正義札記(ji)五卷（清）張文虎撰同治十一年（1872）金陵書局刻本2

史記(ji)正義佚文纂錄李蔚芬撰民國時期(qi)刻本3

史記訂補八卷（清）李笠撰民國十(shi)三年（1924）刻本4

史記瑣言(yan)（諸(zhu)史瑣言(yan)卷一至三）（清）沈(shen)家本著沈(shen)寄簃先生叢書本5

學古堂(tang)日記·史記（清）雷浚等編光緒刻本6

史記校二卷(juan)(juan)（清）王筠撰民(min)國二十(shi)(shi)四年（1935）印本(ben)史記識誤三卷(juan)(juan)周尚木(mu)著民(min)國十(shi)(shi)七(qi)年（1928）石印本(ben)7

史記考證七卷（清）杭世駿撰民國(guo)時期(qi)《道古堂外集(ji)》刻本8

史記正訛（清）王元啟撰乾隆四十年（1775）刻(ke)本9

史記校注佚名著民國時(shi)期影印(yin)本10

史(shi)記(ji)拾遺(yi)（清(qing)）林(lin)茂春撰稿本11

史記注補正（清）方(fang)苞(bao)撰廣雅(ya)書局(ju)刊本(ben)12

史(shi)表功比說（清(qing)）張錫瑜撰廣(guang)雅書局(ju)刊本）13

景佑(you)本史記校(xiao)勘記龍良棟著臺灣影印本14

史(shi)記(ji)毛(mao)本正(zheng)誤（清）丁(ding)晏(yan)撰廣(guang)雅書局(ju)刊(kan)本15

作品影響

史學影響

一、建立(li)杰(jie)出的通史體裁(cai)

《史記》是中國史學史上第(di)一部貫通(tong)古(gu)今(jin)，網羅百代的(de)通(tong)史名著(zhu)。正因為《史記》能(neng)夠會通(tong)古(gu)今(jin)撰成(cheng)一書(shu)，開啟先例，樹(shu)立了榜樣，于(yu)是仿效這種體裁而(er)修史的(de)也(ye)就相(xiang)繼(ji)而(er)起了。通(tong)史家風，一直影響著(zhu)近現代的(de)史學研究與寫作。

二、建立(li)了史學獨立(li)地位(wei)

中(zhong)國古(gu)代(dai)，史(shi)(shi)學(xue)是(shi)包含在(zai)(zai)經學(xue)范圍之內(nei)沒有自己的(de)(de)獨立地位(wei)的(de)(de)。所(suo)以史(shi)(shi)部(bu)(bu)(bu)之書在(zai)(zai)劉(liu)歆的(de)(de)《七略(lve)》和(he)班固的(de)(de)《藝文志(zhi)》里(li)，都是(shi)附在(zai)(zai)《春秋》的(de)(de)后(hou)面。自從司馬遷(qian)修(xiu)成《史(shi)(shi)記》以后(hou)，作(zuo)者繼起，專門(men)的(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)著作(zuo)越(yue)來越(yue)多。于是(shi)，晉(jin)朝的(de)(de)荀(xun)勖適應(ying)新的(de)(de)要求，才把(ba)歷代(dai)的(de)(de)典籍分為四部(bu)(bu)(bu)：甲(jia)部(bu)(bu)(bu)記六藝小學(xue)，乙(yi)部(bu)(bu)(bu)記諸子(zi)兵術，丙部(bu)(bu)(bu)記史(shi)(shi)記皇覽，丁部(bu)(bu)(bu)記詩賦圖贊。從而，史(shi)(shi)學(xue)一門(men)，在(zai)(zai)中(zhong)國學(xue)術領域里(li)才取得了(le)獨立地位(wei)。飲水思源，這一功績應(ying)該歸于司馬遷(qian)和(he)他(ta)的(de)(de)《史(shi)(shi)記》。

三、建立了史傳文(wen)學傳統

司馬(ma)遷的(de)(de)文(wen)學(xue)修養深厚(hou)，其藝(yi)術手段特別高(gao)(gao)妙(miao)。往(wang)往(wang)某種極其復雜的(de)(de)事實，他都措置的(de)(de)非(fei)常妥貼，秩序井(jing)然，再加(jia)以視(shi)線遠，見(jian)識高(gao)(gao)，文(wen)字(zi)生動，筆力洗煉(lian)，感情充沛(pei)，信手寫來，莫不(bu)詞氣縱橫，形象明(ming)快，使人(ren)“驚呼擊節(jie)，不(bu)自知(zhi)其所以然”。（《容齋隨(sui)筆·史記簡(jian)妙(miao)處》）。其中，《廉(lian)頗藺相如(ru)列傳》被列入小(xiao)學(xue)生語文(wen)實驗教科書第18課《將相和》。

文學影響

《史記》對古代的小說、戲劇、傳(chuan)記文(wen)學、散文(wen)，都有廣(guang)泛(fan)而深遠(yuan)的影響。

首先，從總(zong)體上來說，《史記》作(zuo)為中國第一部以描寫(xie)人物(wu)為中心的大規模作(zuo)品，為后代文學的發展(zhan)提供了(le)一個重要基礎(chu)和多種可(ke)能性。

《史記》所寫(xie)的(de)雖然是(shi)歷史上的(de)實(shi)有人(ren)物，但是(shi)，通過“互見”即(ji)突出人(ren)物某種主(zhu)要特征的(de)方法，通過不同(tong)人(ren)物的(de)對比(bi)，以(yi)(yi)及在細節(jie)方面的(de)虛構(gou)，實(shi)際把人(ren)物加以(yi)(yi)類(lei)型化(hua)了。

《史記(ji)》為中(zhong)國文學建立(li)了一批重要的(de)人物(wu)原型。在后代的(de)小說、戲劇中(zhong)，所寫的(de)帝王、英(ying)雄、俠客(ke)、官吏等各種人物(wu)形(xing)象，有(you)不少是從《史記(ji)》的(de)人物(wu)形(xing)象演化(hua)出來的(de)。

在(zai)武(wu)俠小說方(fang)面，除了人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)類型，它的體裁和(he)敘(xu)事(shi)方(fang)式也受到《史記(ji)》的顯著(zhu)影響。中國傳統小說多以(yi)“傳”為名(ming)，以(yi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)傳記(ji)式的形式展開(kai)(kai)，具有人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)傳記(ji)式的開(kai)(kai)頭和(he)結尾，以(yi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)生平始終為脈絡，嚴格按時間順序展開(kai)(kai)情節，并往(wang)往(wang)有作(zuo)者的直(zhi)接(jie)評論，這一(yi)切重要特征，主(zhu)要是淵(yuan)源于《史記(ji)》的。

后世小(xiao)說(shuo)多以《史記》為取材之(zhi)源。其(qi)中比較典型的(de)有馮(feng)夢(meng)龍的(de)《東周列國志》、孫皓暉的(de)《大(da)秦帝(di)國》和寒川(chuan)子的(de)《戰國縱(zong)橫》。

戲(xi)劇方面，由于(yu)《史(shi)記》的故事具有強烈的戲(xi)劇性(xing)，人物性(xing)格鮮明，矛盾沖突尖銳，因(yin)而(er)自然而(er)然成為后代戲(xi)劇取材(cai)的寶庫。

在傳記文(wen)學(xue)方面(mian)，由于《史(shi)記》的紀傳體為(wei)后代史(shi)書所(suo)繼(ji)承，由此(ci)產生了大量的歷史(shi)人物傳記。

作品評價

《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》被魯迅先生譽(yu)為(wei)“史(shi)(shi)(shi)(shi)家之絕唱，無韻之離騷(sao)”，列為(wei)前“四史(shi)(shi)(shi)(shi)”之首，與(yu)《資治通鑒(jian)》并稱為(wei)“史(shi)(shi)(shi)(shi)學雙璧(bi)”。因此司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)(qian)被后世尊稱為(wei)“史(shi)(shi)(shi)(shi)遷(qian)(qian)”、“史(shi)(shi)(shi)(shi)圣(sheng)”。與(yu)司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光并稱“史(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)兩司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)”，與(yu)司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)相如合稱“文章西漢兩司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)”。

西漢(han)劉向(xiang)、揚(yang)雄(xiong)：“然自博極群書，皆稱遷(qian)有良史之材，服其善序事理，辨而不(bu)(bu)華，質而不(bu)(bu)俚，其文直(zhi)，其事核(he)，不(bu)(bu)虛美，不(bu)(bu)隱惡，故謂之實錄。”

東漢(han)歷(li)史(shi)學家班固：“（司馬遷）其文直，其事核，不虛(xu)美(mei)，不隱(yin)惡，故謂之(zhi)實錄”。

西晉華(hua)嶠(jiao)：“遷文直而事核。”

西晉張輔：“遷之著述，辭(ci)約而(er)事舉，敘三千年事唯五十萬言。”

唐代韓愈：“漢朝(chao)人莫不能文，獨(du)司馬(ma)相如、太(tai)史公(gong)、劉向(xiang)、楊雄之為最。”他(ta)認為司馬(ma)遷作(zuo)品的風格是(shi)“雄深雅健”，《史記(ji)》成為韓愈作(zuo)文的樣本。

唐代柳宗元認(ren)為《史記》文章寫得樸素凝煉(lian)、簡潔利落，無(wu)枝蔓(man)之疾；渾然(ran)天成、滴水不(bu)漏(lou)，增一字不(bu)容；遣詞造句(ju)，煞(sha)費苦心，減一字不(bu)能。

十國馬(ma)(ma)存認為司(si)(si)馬(ma)(ma)遷平生喜(xi)游，足跡不肯一日休(xiu)。司(si)(si)馬(ma)(ma)遷壯(zhuang)游不是一般的旅游，而是盡天下(xia)大(da)觀以(yi)助吾氣，然后吐而為書。所(suo)以(yi)他的文章或為狂瀾驚濤，奔放(fang)浩蕩；或為洞庭之(zhi)波，深沉含蓄(xu)；或春妝如(ru)濃(nong)，靡蔓綽約；或龍騰(teng)虎(hu)躍，千軍萬(wan)馬(ma)(ma)。司(si)(si)馬(ma)(ma)遷世家龍門，念神禹立大(da)功(gong)；西使巴蜀，跨劍(jian)閣之(zhi)鳥道；彷徨齊魯，睹天子之(zhi)遺風。所(suo)以(yi)，天地之(zhi)間，萬(wan)物(wu)之(zhi)變，可(ke)驚可(ke)愕，可(ke)以(yi)娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取為文章，因(yin)而子長的文章變化(hua)無窮。

南宋史學家(jia)(jia)鄭(zheng)樵：“諸(zhu)子百家(jia)(jia)，空言著書(shu)，歷代(dai)實跡，無所紀(ji)系。而司馬遷父子世司典籍，工(gong)于制作，上自黃帝，下迄秦(qin)漢，勒成一書(shu)，分為(wei)五(wu)體：本紀(ji)紀(ji)年，世家(jia)(jia)傳代(dai)，表以(yi)正歷，書(shu)以(yi)類事，傳以(yi)蓍人。使百代(dai)而下，史家(jia)(jia)不能易(yi)其法(fa)，學者不能易(yi)其書(shu)。六(liu)經之(zhi)后，惟有此(ci)書(shu)。”

明(ming)代錢謙(qian)益(yi)在《物(wu)齋有學集》中說：“司馬(ma)氏以(yi)命(ming)世之(zhi)才、曠代之(zhi)識、高視千載，創立《史記》。”他認為(wei)司馬(ma)遷創立的五體結(jie)構，成為(wei)歷代史學家(jia)編史的樣(yang)本(ben)，發凡起例之(zhi)功“炳(bing)如日(ri)星矣”！

明(ming)末清初杰出(chu)的點(dian)評(ping)家金圣嘆把(ba)《史記(ji)》作(zuo)為(wei)“六(liu)才(cai)子書”之一(yi)，評(ping)論《史記(ji)》序(xu)贊九十多(duo)篇。他(ta)在(zai)評(ping)《水滸傳》、《西廂(xiang)記(ji)》中多(duo)次贊揚司馬遷，發(fa)表了不少真知(zhi)灼見。他(ta)說：“隱忍以就功名，為(wei)史公一(yi)生(sheng)之心。”在(zai)評(ping)《屈(qu)原(yuan)賈生(sheng)列(lie)傳》中說司馬遷“借(jie)他(ta)二(er)人(ren)生(sheng)平，作(zuo)我一(yi)片眼淚(lei)。”

清代史(shi)(shi)(shi)(shi)學家、思想家章學誠在史(shi)(shi)(shi)(shi)學理論名著《文(wen)史(shi)(shi)(shi)(shi)通義》中說(shuo)：“夫史(shi)(shi)(shi)(shi)遷絕(jue)學，《春秋》之(zhi)后(hou)一(yi)人(ren)而已。”他(ta)認為《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》一(yi)書“范圍千(qian)古、牢籠百家”，司馬遷有卓見絕(jue)識之(zhi)能，《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》有發凡創例之(zhi)功(gong)。由于(yu)司馬遷有卓絕(jue)千(qian)古的識力和筆力，《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》是“經緯(wei)乎天人(ren)之(zhi)際”的一(yi)家之(zhi)言，章學誠儼然比于(yu)后(hou)無(wu)來者。

梁(liang)啟超認為(wei)(wei)：“史(shi)(shi)界太(tai)祖，端推司馬(ma)遷”，“太(tai)史(shi)(shi)公誠史(shi)(shi)界之(zhi)(zhi)造(zao)物主也”。梁(liang)啟超對(dui)《史(shi)(shi)記(ji)》評價(jia)頗高，認為(wei)(wei)《史(shi)(shi)記(ji)》實為(wei)(wei)中國通史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)創始(shi)者(zhe)，是一部博謹嚴著作。他(ta)認為(wei)(wei)：史(shi)(shi)記(ji)之(zhi)(zhi)列傳，借人(ren)以明史(shi)(shi)；《史(shi)(shi)記(ji)》之(zhi)(zhi)行文，敘一人(ren)能(neng)將其(qi)面目活現；《史(shi)(shi)記(ji)》敘事，能(neng)剖析(xi)條理，縝密而(er)清(qing)晰。因此他(ta)主張(zhang)對(dui)于《史(shi)(shi)記(ji)》，“凡屬學人(ren)，必須(xu)一讀”。

毛澤(ze)東(dong)：“人(ren)(ren)總是(shi)要死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)，但死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)意(yi)義有不同(tong)。中國古(gu)時候(hou)有個文(wen)學家叫做司馬(ma)遷的(de)(de)(de)說過：‘人(ren)(ren)固有一死(si)(si)(si)，或(huo)重(zhong)于(yu)(yu)泰(tai)(tai)山，或(huo)輕于(yu)(yu)鴻毛’。為(wei)人(ren)(ren)民利(li)益而死(si)(si)(si)，就(jiu)比泰(tai)(tai)山還重(zhong)，替法(fa)西斯賣力，替剝削人(ren)(ren)民和壓(ya)迫(po)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)人(ren)(ren)去死(si)(si)(si)，就(jiu)比鴻毛還輕。”毛澤(ze)東(dong)對司馬(ma)遷很佩服(fu)，認為(wei)“司馬(ma)遷覽(lan)瀟湘(xiang)，泛西湖，歷(li)昆侖，周(zhou)覽(lan)名(ming)山大(da)川(chuan)，而其襟懷乃益廣(guang)”。

郭沫若：“司(si)(si)馬遷這位史(shi)學大師實在值得我們夸(kua)耀，他的(de)(de)一部《史(shi)記》不啻是我們中國的(de)(de)一部古代的(de)(de)史(shi)詩，或(huo)者說它是一部歷(li)史(shi)小說集也可以。”1958年郭沫若在為司(si)(si)馬祠題寫的(de)(de)碑文中對司(si)(si)馬遷有“文章曠(kuang)代雄”、“功(gong)業追尼(ni)父(fu)”的(de)(de)贊語(yu)。

近代史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家翦伯贊(zan)認(ren)為(wei)司(si)馬遷(qian)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)開山祖師，《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》是(shi)(shi)一(yi)部(bu)以社(she)會為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)。他說：“中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)之成為(wei)一(yi)種(zhong)獨(du)立的(de)(de)學(xue)問(wen)，是(shi)(shi)從西漢起(qi)，這種(zhong)學(xue)問(wen)之開山祖師是(shi)(shi)大史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家司(si)馬遷(qian)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)出(chu)發點上一(yi)座不朽的(de)(de)紀念碑(bei)。”他還說：“《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》雖系紀傳體，卻是(shi)(shi)一(yi)部(bu)以社(she)會為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)。”司(si)馬遷(qian)“幾乎(hu)注(zhu)意到歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)上社(she)會之每(mei)一(yi)個階層，每(mei)一(yi)個角落(luo)，每(mei)一(yi)方面的(de)(de)動態，而皆予以具體生動的(de)(de)描寫。所以我以為(wei)，《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國第(di)一(yi)部(bu)大規模的(de)(de)社(she)會史(shi)(shi)(shi)(shi)”。

現代作家(jia)、文(wen)學(xue)史家(jia)鄭振鐸(duo)：自司馬遷(qian)以(yi)來，便視歷史為(wei)時代的(de)百科(ke)全書，所(suo)(suo)以(yi)司馬遷(qian)取的(de)材(cai)料，范圍(wei)極廣(guang)(guang)，自政治(zhi)以(yi)至經濟，自戰爭(zheng)以(yi)至學(xue)術，無(wu)不包括在內，其(qi)所(suo)(suo)網絡的(de)范圍(wei)是(shi)極其(qi)廣(guang)(guang)大的(de)。所(suo)(suo)謂“文(wen)學(xue)史”也常常被網絡在這個無(wu)所(suo)(suo)不包的(de)“時代的(de)百科(ke)全書”之中。