內容簡介
《史記》分(fen)本(ben)(ben)紀、表、書、世家、列(lie)傳五部(bu)分(fen)。其中本(ben)(ben)紀和列(lie)傳是(shi)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)。它(ta)以歷史上的(de)帝(di)王等政治中心人(ren)物為(wei)史書編(bian)撰的(de)主(zhu)(zhu)線(xian)，各種體(ti)(ti)例(li)分(fen)工明(ming)確，其中，“本(ben)(ben)紀”、“世家”、“列(lie)傳”三部(bu)分(fen)，占全書的(de)大部(bu)分(fen)篇幅(fu)，都是(shi)以寫人(ren)物為(wei)中心來記載歷史的(de)，由(you)此，司馬遷創(chuang)立(li)了史書新(xin)體(ti)(ti)例(li)“紀傳體(ti)(ti)”。
“本(ben)紀”是(shi)(shi)全書提綱，以王朝的更替為體，按年月(yue)時間記述帝(di)王的言(yan)行政績(ji)；其中記載先秦(qin)歷(li)史(shi)的五篇(pian)，依(yi)次是(shi)(shi)五帝(di)，夏，殷(yin)，周，秦(qin)；記載秦(qin)漢(han)歷(li)史(shi)的七(qi)篇(pian)，依(yi)次是(shi)(shi)秦(qin)始皇，楚霸王項(xiang)羽，漢(han)高祖劉(liu)邦(bang)，高后呂雉，漢(han)文(wen)帝(di)劉(liu)恒，漢(han)景帝(di)劉(liu)啟和漢(han)武帝(di)劉(liu)徹。
“表(biao)”用表(biao)格來簡列世系(xi)、人物和史事；
“書”則記述制度發(fa)展，涉及禮樂(le)制度、天文兵律(lv)、社(she)會經濟(ji)、河渠地理等諸(zhu)方(fang)面(mian)內容(rong)；
“世(shi)家”記述子孫世(shi)襲的王(wang)侯封國史跡(ji)和特別重要(yao)人物(wu)事跡(ji)；
“列傳”是帝王(wang)諸(zhu)侯外其他各方面(mian)代(dai)表人物(wu)的(de)生平(ping)事跡(ji)和(he)少數(shu)民(min)族的(de)傳記。
《史記(ji)》從傳(chuan)說中(zhong)的黃帝開始，一(yi)直(zhi)記(ji)述到(dao)漢武帝元狩元年(nian)（前122年(nian)），敘述了三(san)千(qian)(qian)年(nian)左右的中(zhong)國歷史。據司馬遷說，全書有本紀十(shi)(shi)二篇(pian)，表十(shi)(shi)篇(pian)，書八篇(pian)，世家(jia)三(san)十(shi)(shi)篇(pian)，列傳(chuan)七十(shi)(shi)篇(pian)，共一(yi)百(bai)三(san)十(shi)(shi)篇(pian)，約五十(shi)(shi)二萬六千(qian)(qian)五百(bai)字。
班固在(zai)《漢書(shu)·司馬遷傳》中提到《史(shi)記》缺(que)少(shao)十篇。三國魏(wei)張晏指出這十篇是《景(jing)帝(di)本紀》、《武帝(di)本紀》、《禮書(shu)》、《樂書(shu)》、《律書(shu)》《漢興以(yi)來將相年表(biao)》、《日(ri)者(zhe)列(lie)(lie)傳》、《三王世家》、《龜策列(lie)(lie)傳》、《傅靳列(lie)(lie)傳》。后人大(da)多不(bu)同意張晏的說(shuo)法，但《史(shi)記》殘缺(que)確(que)鑿無疑。
今(jin)本《史記》一百三(san)十篇，有少(shao)數篇章顯然不是司馬(ma)遷(qian)的(de)手筆，漢(han)元(yuan)帝(di)、成帝(di)時的(de)博士褚少(shao)孫(sun)補寫(xie)過《史記》，今(jin)本《史記》中“褚先生曰”就是他的(de)補作(zuo)。
作品目錄
卷數 內容
【本紀】
史記卷一
五帝本紀第一
史記卷二
夏本紀第二
史記卷三
殷本紀第三
史記卷四
周本紀第四
史記卷五
秦本紀第五
史記卷六
秦始皇本紀第六
史記卷七
項羽本紀第七
史記卷八
高祖本紀第八
史記卷九
呂太后(hou)本紀(ji)第九①
史記卷十
孝文本紀第十
史記卷十一
孝景本紀第十一
史記卷十二
孝武本紀第十二
三皇本紀
【表】
史記卷十三
三代世表第一
史記卷十四
十二(er)諸侯年表第二(er)
史記卷十五
六國年表第三
史記卷十六
秦楚之際月(yue)表第四(si)
史記卷十七
漢興以來諸侯王年表第五
史記卷十八
高(gao)祖(zu)功臣侯者年表第六
史記卷十九
惠景閑侯(hou)者年表第七
史記卷二十
建元以(yi)來侯者年表第八
史記卷二十一
建元已來(lai)王子(zi)侯(hou)者年(nian)表第(di)九
史記卷二十二
漢(han)興以來將(jiang)相名臣年表第十(shi)
【書】
史記卷二十三
禮書第一②
史記卷二十四
樂書第二③
史記卷二十五
律書第三
史記卷二十六
歷書第四
史記卷二十七
天官書第五
史記卷二十八
封禪書第六
史記卷二十九
河渠書第七
史記卷三十
平準書第八
【世家】
史記卷三十一
吳太伯世家第一
史記卷三十二
齊太公世家第二
史記卷三十三
魯周公世家第三
史記卷三十四
燕召公世家第四
史記卷三十五
管蔡世家第五
史記卷三十六
陳杞世家第六
史記卷三十七
衛康叔世家第七
史記卷三十八
宋微子世家第八
史記卷三十九
晉世家第九
史記卷四十
楚世家第十
史記卷四十一
越(yue)王(wang)勾踐世家第十一
史記卷四十二
鄭世家第十二
史記卷四十三
趙世家第十三
史記卷四十四
魏世家第十四
史記卷四十五
韓世家第十五
史記卷四十六
田敬仲(zhong)完世(shi)家(jia)第十六
史記卷四十七
孔子世家第十七
史記卷四十
陳涉世家第十八
史記卷四十九
外戚世家第十九
史記卷五十
楚元王世家第二十
史記卷五十一
荊燕世家第二十一(yi)
史記卷五十二
齊(qi)悼惠(hui)王世家(jia)第二十二
史記卷五十三
蕭相國世家第二(er)十三
史記卷五十四
曹(cao)相國世家第二十四
史記卷五十五
留(liu)侯世家第二十(shi)五
史記卷五十六
陳丞相世家(jia)第二十六
史記卷五十七
絳侯周勃(bo)世家(jia)第二十七
史記卷五十八
梁孝王世家第二十八
史記卷五十九
五(wu)宗世家第二(er)十九
史記卷六十
三王世家第三十
【列傳】
史記卷六十一
伯夷列傳第一
史記卷六十二
管晏列傳第二
史記卷六十三
老子韓非列傳第三
史記卷六十四
司馬穰(rang)苴(ju)列傳(chuan)第四
史記卷六十五
孫(sun)子吳起列傳第(di)五
史記卷六十六
伍子胥列傳第六
史記卷六十七
仲尼弟子列(lie)傳第七(qi)
史記卷六十八
商君列傳第八
史記卷六十九
蘇秦列傳第九
史記卷七十
張儀列傳第十
史記卷七十一
樗(chu)里子甘(gan)茂列傳第十一
史記卷七十二
穰侯列傳第十二
史記卷七十三
白起王翦列(lie)傳第十(shi)三
史記卷七十四
孟子荀(xun)卿列傳第十四
史記卷七十五
孟嘗(chang)君列(lie)傳(chuan)第(di)十(shi)五
史記卷七十六
平原君虞卿列(lie)傳(chuan)第十六
史記卷七十七
魏(wei)公子列傳第(di)十(shi)七
史記卷七十八
春申君列傳第(di)十八
史記卷七十九
范(fan)睢蔡(cai)澤列傳第(di)十九(jiu)
史記卷八十
樂毅列傳第二十
史記卷八十一
廉(lian)頗藺相如(ru)列(lie)傳第(di)二十一(yi)
史記卷八十二
田單(dan)列傳第(di)二(er)十二(er)
史記卷八十三
魯(lu)仲(zhong)連鄒(zou)陽列傳(chuan)第二十(shi)三
史記卷八十四
屈原(yuan)賈生列傳第二十四
史記卷八十五
呂不韋(wei)列傳(chuan)第二十五
史記卷八十六
刺客列傳第二(er)十六
史記卷八十七
李斯(si)列(lie)傳第二十(shi)七
史記卷八十八
蒙(meng)恬列傳第二十(shi)八
史記卷八十九
張耳陳余列(lie)傳(chuan)第二(er)十九
史記卷九十
魏豹(bao)彭(peng)越列傳第三十
史記卷九十一
黥布列傳第三十一(yi)
史記卷九十二
淮陰侯列傳第三十二
史記卷九十三
韓信盧綰列傳(chuan)第三(san)十三(san)
史記卷九十四
田儋列(lie)傳(chuan)第三十四
史記卷九十五
樊(fan)酈滕灌列傳第(di)三十五
史記卷九十六
張丞相列傳第(di)三十六
史記卷九十七
酈生陸賈(jia)列傳第三十七
史記卷九十八
傅靳蒯成列(lie)傳第三十(shi)八
史記卷九十九
劉(liu)敬叔孫通列傳第三十九(jiu)
史記卷一百
季布欒(luan)布列(lie)傳第四十(shi)
史記卷一百一
袁盎(ang)晁錯(cuo)列(lie)傳(chuan)第四十一
史記卷一百二
張釋之馮(feng)唐列傳(chuan)第(di)四十二
史記卷一百三
萬石(shi)張叔列(lie)傳(chuan)第四十(shi)三
史記卷一百四
田(tian)叔列傳第(di)四十(shi)四
史記卷一百五
扁鵲(que)倉公列傳第四十五(wu)
史記卷一百六
吳(wu)王濞列(lie)傳第(di)四十六
史記卷一百七
魏其(qi)武(wu)安侯列傳第四十七
史記卷一百八
韓長孺列傳第四十八(ba)
史記卷一百九
李將(jiang)軍列傳第四(si)十九(jiu)
史記卷一百十
匈奴列傳第五十
史記卷一百十一
衛將軍驃(piao)騎列傳第(di)五十一
史記卷一百十二
平(ping)津(jin)侯主(zhu)父列傳第五十二
史記卷一百十三
南越列傳第五十三
史記卷一百十四
東越列傳第五十四
史記卷一百十五
朝鮮列傳第(di)五十五
史記卷一百十六
西(xi)南(nan)夷列傳(chuan)第(di)五(wu)十六
史記卷一百十七
司馬相如列傳(chuan)第五十七
史記卷一百十八
淮(huai)南衡山(shan)列(lie)傳第五(wu)十八(ba)
史記卷一百十九
循(xun)吏列傳(chuan)第(di)五十九(jiu)
史記卷一百二十
汲鄭列傳第六十
史記(ji)卷一百(bai)二十(shi)一
儒林列傳第六十(shi)一(yi)
史記卷一(yi)百二(er)十二(er)
酷吏列傳第六十(shi)二
史記卷(juan)一百(bai)二十三(san)
大宛(wan)列傳第六十(shi)三
史記(ji)卷(juan)一百二十四
游俠列傳第六十四
史(shi)記卷一百二十五(wu)
佞幸列(lie)傳(chuan)第六十五
史記卷(juan)一百二十六
滑稽列傳第六十六
史記卷一(yi)百二十七
日者(zhe)列傳第(di)六十(shi)七④
史記卷一(yi)百(bai)二十八
龜策列傳(chuan)第六十八
史記卷一百二十九
貨殖列傳第六十九(jiu)
史記卷一百三十
太史公自(zi)序第七十
①不列名(ming)義上的天(tian)子漢(han)惠帝本紀，以(yi)呂(lv)太后有(you)實際統率，理(li)由與項羽同
②已殘，僅存篇首“太史公曰”以下的引言(yan)，取荀子(zi)的《禮論》及《議兵》來代(dai)替正文
③已殘，僅存篇首“太史公曰”以下的引言(yan)，取(qu)《禮(li)記(ji)》《樂(le)記(ji)》代替正文
④未(wei)闡述諸侯國之(zhi)俗(su)，僅記司馬季主之(zhi)事
成書過程
名稱來由
《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》最初沒有固定書名，稱“太史(shi)(shi)(shi)公(gong)書”，或(huo)“太史(shi)(shi)(shi)公(gong)記(ji)(ji)”，也省稱“太史(shi)(shi)(shi)公(gong)”。據現知材(cai)料考證(zheng)，最早稱司馬遷這(zhe)部史(shi)(shi)(shi)著(zhu)為《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)，是東漢桓帝時寫的(de)《東海(hai)廟(miao)碑》，此(ci)前“史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)”是古代史(shi)(shi)(shi)書的(de)通(tong)稱。從三國開始(shi)，“史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)”由(you)通(tong)稱逐漸(jian)成為“太史(shi)(shi)(shi)公(gong)書”的(de)專(zhuan)名。
創作背景
東周時期王(wang)道廢弛，秦(qin)朝毀(hui)棄古代(dai)文(wen)化典(dian)籍，以(yi)致明(ming)堂、石(shi)室的(de)(de)珍貴圖書典(dian)籍散(san)失錯亂(luan)。漢朝建立(li)后，蕭何修訂法律，韓信申明(ming)軍法，張蒼制立(li)章程(cheng)，叔孫通(tong)確定禮儀(yi)，品學(xue)兼(jian)優(you)的(de)(de)文(wen)學(xue)之士逐漸進用，《詩》《書》等被毀(hui)棄的(de)(de)古書亦不斷在各地被愛好(hao)文(wen)學(xue)的(de)(de)人士搜尋并獻出。
取材
《史(shi)記(ji)》取(qu)材(cai)(cai)相當廣泛。當時社會上流傳(chuan)的(de)(de)《世本》、《國語》、《秦記(ji)》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作(zuo)和國家的(de)(de)文書檔案，以及實(shi)地調查獲取(qu)的(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)，都是司馬(ma)遷(qian)寫作(zuo)《史(shi)記(ji)》的(de)(de)重要材(cai)(cai)料(liao)來源(yuan)。特(te)別可貴的(de)(de)是，司馬(ma)遷(qian)對(dui)搜(sou)集的(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)做(zuo)了認(ren)真(zhen)的(de)(de)分析和選擇，淘汰了一些無稽之談(tan)，如不(bu)列(lie)沒有實(shi)據的(de)(de)三皇，以五帝作(zuo)為本紀開篇，對(dui)一些不(bu)能(neng)弄清楚的(de)(de)問題，或者采用闕疑的(de)(de)態度，或者記(ji)載各(ge)種(zhong)不(bu)同的(de)(de)說法(fa)。由(you)于取(qu)材(cai)(cai)廣泛，修史(shi)態度嚴肅認(ren)真(zhen)，所(suo)以，《史(shi)記(ji)》記(ji)事翔實(shi)，內容(rong)豐(feng)富。
創作過程
司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)氏世(shi)(shi)代為太史(shi)，整(zheng)理和(he)論(lun)述歷史(shi)。《隋書(shu)·經籍志(zhi)(zhi)》載：“談(tan)乃(nai)據《左氏春秋》、《國語》、《世(shi)(shi)本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，接其(qi)后事(shi)(shi)，成(cheng)一家之(zhi)言。”可見司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)(qian)之(zhi)父(fu)司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)談(tan)有(you)意繼續編(bian)訂《春秋》以后的史(shi)事(shi)(shi)。司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)談(tan)曾任太史(shi)令，將修(xiu)史(shi)作為自己的神(shen)圣使(shi)命，可惜壯志(zhi)(zhi)未酬(chou)。元封(feng)元年(nian)(nian)，漢武帝(di)進行封(feng)禪大(da)典，司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)談(tan)身為太史(shi)令，卻無緣參與當世(shi)(shi)盛事(shi)(shi)，引為終生之(zhi)憾，憂憤(fen)而死，死前將遺(yi)志(zhi)(zhi)囑咐兒(er)子(zi)司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)(qian)說：“今天子(zi)接千歲之(zhi)統(tong)，封(feng)泰山，而余不得(de)從(cong)行，是命也(ye)夫！余死，汝必為太史(shi)，無忘吾(wu)所欲論(lun)著(zhu)矣(yi)……”司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)(qian)則回答道(dao)：“小子(zi)不敏，請悉論(lun)先(xian)人所次舊聞。”可知司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)(qian)乃(nai)秉承父(fu)親的遺(yi)志(zhi)(zhi)完(wan)成(cheng)史(shi)著(zhu)。《史(shi)記》以《封(feng)禪書(shu)》為其(qi)八書(shu)之(zhi)一，即見其(qi)秉先(xian)父(fu)之(zhi)意。司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)(qian)是紹繼《春秋》，并以漢武帝(di)元狩元年(nian)(nian)“獲(huo)麟(lin)”，撰寫《史(shi)記》。
司(si)(si)馬遷(qian)子承(cheng)父(fu)志，繼任太(tai)史(shi)(shi)令。他(ta)早年(nian)(nian)受學于孔安國(guo)、董仲舒(shu)，漫游各地(di)，了(le)(le)解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。太(tai)初元年(nian)(nian)（前104年(nian)(nian)），司(si)(si)馬遷(qian)開始了(le)(le)《太(tai)史(shi)(shi)公書(shu)》即后來被稱為(wei)《史(shi)(shi)記(ji)》的史(shi)(shi)書(shu)創作。但是，事出(chu)意外，天(tian)漢三年(nian)(nian)（前98年(nian)(nian)），李陵(ling)戰敗投(tou)降匈奴，司(si)(si)馬遷(qian)因向漢武帝(di)辯(bian)護事情(qing)原委而被捕入獄，并處以宮(gong)刑，在形體(ti)和(he)精神上給(gei)了(le)(le)他(ta)巨大的創傷。出(chu)獄后任中書(shu)令，他(ta)忍(ren)辱含垢，發奮繼續完成所著史(shi)(shi)籍，以其“究天(tian)人之(zhi)際，通古今之(zhi)變，成一家之(zhi)言(yan)”的史(shi)(shi)識，前后經歷了(le)(le)14年(nian)(nian)，創作了(le)(le)中國(guo)第一部紀(ji)傳體(ti)通史(shi)(shi)《史(shi)(shi)記(ji)》。
傳承
《史記》經過司馬遷外孫楊惲的努(nu)力，才開始流(liu)傳(chuan)，但到(dao)東漢(han)時已(yi)經有了殘缺。
今本《史記》一百三(san)十卷(juan)，篇(pian)數跟司馬(ma)遷(qian)自序所(suo)說的相符。但《漢書(shu)·司馬(ma)遷(qian)傳》說其中“十篇(pian)缺，有錄(lu)無書(shu)”。三(san)國魏張(zhang)晏(yan)注：“遷(qian)沒(mei)之后(hou)，亡景紀、武紀、禮書(shu)、樂書(shu)、兵書(shu)（即律(lv)書(shu)）、漢興以來(lai)將相年表、日(ri)者傳、三(san)王余篇(pian)”，班固在《漢書(shu)·藝文志》中著(zhu)錄(lu)馮(feng)商所(suo)續《史記》七篇(pian)；劉知幾認為續補《史記》的不只是褚、馮(feng)兩家，而有十五家之多。
《史(shi)記》有兩(liang)部(bu)，一部(bu)在司馬遷(qian)的工作場所（宮廷）；副本在家中。在漢宣帝時期(qi)，司馬遷(qian)的外孫楊(yang)惲(yun)開始把(ba)該(gai)書內容向社會(hui)傳播，但是篇幅流(liu)傳不多，很(hen)快就(jiu)因為楊(yang)惲(yun)遇(yu)害中止。
《史記》成書(shu)后，由于它被指責為對抗漢代(dai)正宗思想的(de)異端代(dai)表，因此，在兩(liang)漢時，《史記》一直(zhi)被視(shi)為離經(jing)叛道的(de)“謗書(shu)”，不(bu)但得不(bu)到(dao)應有的(de)公正評價，而(er)且當時學者也不(bu)敢為之作注(zhu)釋。
在西(xi)漢(han)(han)即使諸(zhu)侯都沒有(you)全版的(de)《太(tai)史(shi)公(gong)書(shu)(shu)》，東平王曾向朝廷(ting)(ting)(ting)(ting)要求賞賜宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)(ting)中(zhong)的(de)《太(tai)史(shi)公(gong)書(shu)(shu)》也遭到拒絕。因為《史(shi)記》中(zhong)有(you)大量宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)(ting)秘事，西(xi)漢(han)(han)嚴禁(jin)泄露(lu)宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)(ting)語(yu)，因此只有(you)宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)(ting)人員才能接(jie)觸到該書(shu)(shu)。漢(han)(han)宣帝(di)時(shi)褚少孫在宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)(ting)中(zhong)閱(yue)讀該書(shu)(shu)，其中(zhong)已經有(you)些(xie)篇(pian)(pian)幅不對宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)(ting)官(guan)員開放(fang)，到班固父(fu)子時(shi)，宣稱缺少了十(shi)篇(pian)(pian)，班固家被皇室賜予《太(tai)史(shi)公(gong)書(shu)(shu)》副本，其中(zhong)也少了十(shi)篇(pian)(pian)。
司馬遷創作的(de)《史(shi)記(ji)》比較廣泛地傳播流行，大約(yue)是在東(dong)漢(han)中期以(yi)后(hou)(hou)(hou)。東(dong)漢(han)朝廷也曾(ceng)下(xia)詔刪節和續補(bu)(bu)《史(shi)記(ji)》。《后(hou)(hou)(hou)漢(han)書(shu)·楊(yang)終傳》云，楊(yang)終“受(shou)詔刪《太史(shi)公書(shu)》為十(shi)余(yu)萬言”。表(biao)明東(dong)漢(han)皇室依然不(bu)愿(yuan)全部(bu)公開(kai)《史(shi)記(ji)》，只讓楊(yang)終刪為十(shi)多萬字發表(biao)。被(bei)刪后(hou)(hou)(hou)僅十(shi)余(yu)萬言的(de)《史(shi)記(ji)》，在漢(han)以(yi)后(hou)(hou)(hou)即(ji)失傳，以(yi)后(hou)(hou)(hou)一直流傳的(de)是經續補(bu)(bu)的(de)《史(shi)記(ji)》。
唐朝時(shi)，由于古文運動的(de)興起(qi)，文人們對(dui)《史記》給予(yu)了高度(du)的(de)重視，當時(shi)著名散文家韓(han)愈、柳宗元(yuan)等(deng)都對(dui)《史記》特別(bie)推崇(chong)。
宋元(yuan)之后(hou)，歐陽修、鄭樵、洪(hong)邁、王(wang)應麟各(ge)家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十(shi)分(fen)贊賞《史(shi)記(ji)》的文筆。《史(shi)記(ji)》的聲望(wang)與日俱增，各(ge)家各(ge)派注釋和評價《史(shi)記(ji)》的書也源源不斷(duan)出現。
增補
《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》在(zai)(zai)流傳(chuan)過程中(zhong)，也(ye)(ye)竄(cuan)入了其他文(wen)字，失去原貌。今本(ben)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)有(you)(you)些篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)章或者有(you)(you)些段落不是(shi)司(si)馬(ma)遷所撰寫，明顯有(you)(you)補(bu)(bu)竄(cuan)痕(hen)跡，如《司(si)馬(ma)相如列(lie)傳(chuan)》有(you)(you)揚雄以為(wei)靡麗之(zhi)賦勸百而諷一(yi)之(zhi)語，《公孫(sun)(sun)弘傳(chuan)》中(zhong)有(you)(you)漢平(ping)帝元(yuan)始中(zhong)詔賜(si)弘子孫(sun)(sun)爵語，《賈誼傳(chuan)》中(zhong)有(you)(you)賈嘉最好學、至孝昭時(shi)列(lie)為(wei)九卿語，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。而對(dui)于(yu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》缺篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)的(de)(de)補(bu)(bu)寫，裴(pei)骃在(zai)(zai)《太史(shi)(shi)(shi)公自序》末注(zhu)文(wen)中(zhong)引三國(guo)時(shi)張(zhang)晏的(de)(de)話(hua)，說(shuo)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》亡(wang)十(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，“元(yuan)、成之(zhi)間，褚先(xian)生補(bu)(bu)續(xu)，作《武(wu)帝紀(ji)》、《三王世家》、《龜(gui)策》、《日者列(lie)傳(chuan)》，言辭鄙陋，非遷本(ben)意也(ye)(ye)。”認為(wei)褚少孫(sun)(sun)補(bu)(bu)了亡(wang)佚十(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)中(zhong)的(de)(de)四(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)。張(zhang)守節(jie)《龜(gui)策列(lie)傳(chuan)·正(zheng)義》則(ze)(ze)認為(wei)褚少孫(sun)(sun)補(bu)(bu)十(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，趙(zhao)翼《廿二史(shi)(shi)(shi)札記(ji)》卷一(yi)也(ye)(ye)認為(wei)褚少孫(sun)(sun)補(bu)(bu)十(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)。但是(shi)，據《漢書(shu)·藝文(wen)志》、《論衡·須頌(song)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)》、《后漢書(shu)·班(ban)彪傳(chuan)》注(zhu)及《史(shi)(shi)(shi)通(tong)·古今正(zheng)史(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)》等(deng)(deng)，西漢后期補(bu)(bu)續(xu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》的(de)(de)多達17家。張(zhang)大可認為(wei)真正(zheng)補(bu)(bu)續(xu)的(de)(de)只有(you)(you)褚少孫(sun)(sun)一(yi)人，其余(yu)均為(wei)續(xu)寫西漢史(shi)(shi)(shi)，大都(dou)單獨別行(xing)，與褚少孫(sun)(sun)續(xu)補(bu)(bu)附驥《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》而行(xing)不同。趙(zhao)生群則(ze)(ze)根據有(you)(you)關資料(liao)，認為(wei)真正(zheng)補(bu)(bu)續(xu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》的(de)(de)除褚少孫(sun)(sun)之(zhi)外，還有(you)(you)馮商(shang)(shang)，《漢書(shu)·藝文(wen)志》對(dui)馮商(shang)(shang)所續(xu)《太史(shi)(shi)(shi)公》保留七(qi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，當是(shi)補(bu)(bu)亡(wang)之(zhi)作；刪除四(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，應是(shi)續(xu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》之(zhi)文(wen)。
《史記(ji)(ji)》中哪(na)些(xie)(xie)屬(shu)于(yu)竄入(ru)文(wen)字，古今(jin)以(yi)來的(de)(de)學(xue)者也有(you)(you)(you)許多看(kan)法。最有(you)(you)(you)代表性的(de)(de)是崔(cui)適(shi)，他在《史記(ji)(ji)探源》中認為(wei)(wei)，《史記(ji)(ji)》屬(shu)于(yu)今(jin)文(wen)學(xue)，由于(yu)劉歆的(de)(de)竄亂，乃(nai)雜有(you)(you)(you)古文(wen)說(shuo)。劉歆偽造《左傳(chuan)(chuan)(chuan)》，凡《史記(ji)(ji)》中出于(yu)《左傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)內容，皆(jie)為(wei)(wei)劉歆所(suo)竄入(ru)。而且，崔(cui)適(shi)列舉八條理由證明(ming)《史記(ji)(ji)》斷限止(zhi)于(yu)“麟(lin)止(zhi)”（漢武(wu)帝元(yuan)狩元(yuan)年），所(suo)以(yi)，“麟(lin)止(zhi)”（元(yuan)狩元(yuan)年）后的(de)(de)記(ji)(ji)載皆(jie)為(wei)(wei)竄入(ru)。他認為(wei)(wei)，《史記(ji)(ji)》中有(you)(you)(you)29篇為(wei)(wei)后人(ren)所(suo)補(bu)(bu)和妄人(ren)所(suo)續(xu)，它們(men)是：《文(wen)帝紀(ji)》《武(wu)帝紀(ji)》《年表》第(di)五(wu)至第(di)十（6篇）八書（8篇）《三(san)(san)王世家》《張(zhang)蒼傳(chuan)(chuan)(chuan)》《南越傳(chuan)(chuan)(chuan)》《東越傳(chuan)(chuan)(chuan)》《朝(chao)鮮傳(chuan)(chuan)(chuan)》《西南夷傳(chuan)(chuan)(chuan)》《循吏傳(chuan)(chuan)(chuan)》《汲鄭傳(chuan)(chuan)(chuan)》《酷吏傳(chuan)(chuan)(chuan)》《大宛(wan)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《佞幸傳(chuan)(chuan)(chuan)》《日者傳(chuan)(chuan)(chuan)》《龜策(ce)傳(chuan)(chuan)(chuan)》。崔(cui)適(shi)還認為(wei)(wei)《年表》五(wu)至九(jiu)為(wei)(wei)褚少孫所(suo)補(bu)(bu)，其(qi)余(yu)妄人(ren)所(suo)續(xu)。崔(cui)適(shi)的(de)(de)一些(xie)(xie)觀(guan)點頗(po)有(you)(you)(you)偏激之處，朱東潤《史記(ji)(ji)考索》附《史記(ji)(ji)百(bai)三(san)(san)十篇偽竄考》一文(wen)，對“十篇亡佚”和崔(cui)適(shi)提出的(de)(de)29篇補(bu)(bu)續(xu)及其(qi)他說(shuo)法涉及到的(de)(de)篇目共(gong)48篇進行辨析，有(you)(you)(you)肯定前人(ren)者，也有(you)(you)(you)反駁前人(ren)者。
據日(ri)本學者瀧川資言《史(shi)(shi)記(ji)會注考證·史(shi)(shi)記(ji)總(zong)論(lun)》“史(shi)(shi)記(ji)附益條(tiao)”，涉及《史(shi)(shi)記(ji)》補竄的篇(pian)目(mu)有34篇(pian)，分別(bie)是：
本(ben)(ben)紀2篇：《秦始(shi)皇本(ben)(ben)紀》《今上本(ben)(ben)紀》。
表(biao)6篇：《三(san)代世表(biao)》《漢興諸侯(hou)(hou)年(nian)(nian)表(biao)》《高祖功臣侯(hou)(hou)者年(nian)(nian)表(biao)》《惠景間侯(hou)(hou)者年(nian)(nian)表(biao)》《漢興以來將相年(nian)(nian)表(biao)》、《建(jian)元以來侯(hou)(hou)者年(nian)(nian)表(biao)》。
書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)8篇(pian)：《禮(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》《樂書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》《律書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》《歷書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》《天官書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》《封禪書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》《河渠書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》《平準書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》。
世(shi)(shi)家7篇：《陳涉世(shi)(shi)家》《外戚(qi)世(shi)(shi)家》《楚元王(wang)(wang)(wang)世(shi)(shi)家》《齊(qi)悼惠王(wang)(wang)(wang)世(shi)(shi)家》《曹(cao)相國世(shi)(shi)家》《梁孝王(wang)(wang)(wang)世(shi)(shi)家》《三王(wang)(wang)(wang)世(shi)(shi)家》。
列(lie)(lie)傳(chuan)13篇：《賈生(sheng)列(lie)(lie)傳(chuan)》《酈(li)商(shang)列(lie)(lie)傳(chuan)》《張丞相列(lie)(lie)傳(chuan)》《酈(li)生(sheng)陸賈列(lie)(lie)傳(chuan)》《田叔列(lie)(lie)傳(chuan)》《李將軍列(lie)(lie)傳(chuan)》《衛將軍驃騎(qi)列(lie)(lie)傳(chuan)》《平津侯主(zhu)父偃列(lie)(lie)傳(chuan)》《司(si)馬相如(ru)列(lie)(lie)傳(chuan)》《酷吏列(lie)(lie)傳(chuan)》《滑稽列(lie)(lie)傳(chuan)》《日者列(lie)(lie)傳(chuan)》《龜策列(lie)(lie)傳(chuan)》。
這些篇(pian)(pian)目(mu)(mu)中(zhong)，有些是(shi)(shi)褚少(shao)孫(sun)所補(bu)(bu)(bu)，有些則是(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)補(bu)(bu)(bu)竄。今(jin)人(ren)(ren)張大(da)可經(jing)過詳細考釋，認為(wei)(wei)竄補(bu)(bu)(bu)篇(pian)(pian)目(mu)(mu)除以上34篇(pian)(pian)外，還有《孔子世家》《韓(han)信盧綰列傳(chuan)》《匈奴列傳(chuan)》《大(da)宛列傳(chuan)》，并將所有補(bu)(bu)(bu)竄篇(pian)(pian)目(mu)(mu)內(nei)容(rong)(rong)分為(wei)(wei)四類：褚少(shao)孫(sun)等續史(shi)篇(pian)(pian)目(mu)(mu)內(nei)容(rong)(rong)、好事(shi)(shi)者補(bu)(bu)(bu)亡篇(pian)(pian)目(mu)(mu)內(nei)容(rong)(rong)、讀史(shi)者增竄篇(pian)(pian)目(mu)(mu)內(nei)容(rong)(rong)、司馬遷(qian)附記太初(chu)(chu)以后(hou)(hou)(hou)事(shi)(shi)篇(pian)(pian)目(mu)(mu)內(nei)容(rong)(rong)。共有16篇(pian)(pian)涉(she)及太初(chu)(chu)以后(hou)(hou)(hou)記事(shi)(shi)，凡22人(ren)(ren)，是(shi)(shi)司馬遷(qian)對(dui)歷史(shi)變遷(qian)“綜其終始”的(de)簡略附記，總計(ji)1541字，這些人(ren)(ren)和(he)事(shi)(shi)集中(zhong)在兩(liang)件(jian)大(da)事(shi)(shi)上，一為(wei)(wei)巫蠱案(an)，一為(wei)(wei)李陵(ling)案(an)。趙生(sheng)群則認為(wei)(wei)，《史(shi)記》記事(shi)(shi)迄于(yu)太初(chu)(chu)，太初(chu)(chu)以后(hou)(hou)(hou)所記載的(de)事(shi)(shi)件(jian)，是(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)補(bu)(bu)(bu)竄。
主要版本
《史記》版本大致分出4系。
第一系：宋刻(ke)十行本。
第二系：約有4種(zhong)，分(fen)別為(wei)南(nan)(nan)宋紹興(xing)年間(jian)杭州(zhou)十四行(xing)刊(kan)本(ben)；南(nan)(nan)宋孝宗年間(jian)建(jian)陽刊(kan)本(ben)；南(nan)(nan)宋紹興(xing)十年朱中奉刊(kan)十二行(xing)本(ben)；南(nan)(nan)宋紹興(xing)年間(jian)淮南(nan)(nan)東路轉(zhuan)運使司刻九(jiu)行(xing)本(ben)。
第三系：為(wei)集解索隱二家注本(ben)，現存(cun)2種，一種是南宋淳(chun)熙二年(nian)張杅(yu)刻(ke)本(ben)，一種則是南宋淳(chun)熙八年(nian)耿秉重刻(ke)張杅(yu)本(ben)。
第(di)四(si)系(xi)：現存最(zui)早的是南(nan)宋(song)乾(qian)道七(qi)年蔡夢弼刻二家注本(ben)，此后又(you)分為(wei)2支。
第一(yi)支為：南宋慶元(yuan)二年(nian)建陽黃(huang)善夫刊三家注本(ben)、元(yuan)彭寅翁刻(ke)本(ben)、明廖鎧刻(ke)本(ben)、明柯維熊(xiong)刻(ke)本(ben)、明王(wang)延喆刻(ke)本(ben)、明秦(qin)藩刻(ke)本(ben)、清同治年(nian)間(jian)崇文書(shu)局覆(fu)刻(ke)王(wang)延喆刻(ke)本(ben)、清同治年(nian)間(jian)金陵書(shu)局刻(ke)張文虎校(xiao)本(ben)。
第二支較(jiao)為復(fu)雜，這一支的起(qi)頭是蒙古(gu)中統二年刻(ke)本(ben)，由(you)中統本(ben)出(chu)的有明(ming)(ming)游明(ming)(ming)刻(ke)本(ben)、明(ming)(ming)建陽慎獨(du)齋刻(ke)本(ben)、明(ming)(ming)建寧官(guan)刊本(ben)以及元大德(de)年間(jian)刻(ke)本(ben)。而(er)從大德(de)本(ben)又分出(chu)明(ming)(ming)南京(jing)(jing)國子監(jian)刻(ke)本(ben)和北京(jing)(jing)國子監(jian)刻(ke)本(ben)。而(er)清乾隆四年武英殿刻(ke)本(ben)則從北監(jian)本(ben)出(chu)。
此外還有(you)一系即明末汲古閣(ge)十七史(shi)本(ben)，此本(ben)為單集解本(ben)，據說源自(zi)宋刻(ke)，但具體底本(ben)不詳，據此本(ben)重刻(ke)的則有(you)清(qing)同(tong)治年間五(wu)局(ju)合刻(ke)二十四史(shi)本(ben)（金(jin)陵(ling)書局(ju)刻(ke)）。
作品思想
敘事藝術
史記獨特的敘(xu)事藝術，非(fei)常注重對(dui)事件因果關系的更深層次的探究，綜合前代(dai)的各(ge)(ge)種史書，成一家之言，縱向(xiang)以(yi)十二本紀(ji)和十表為代(dai)表，敘(xu)寫了(le)西漢(han)中期以(yi)前的各(ge)(ge)個(ge)歷(li)史時代(dai)，橫向(xiang)以(yi)八(ba)書、三十世家和七十列(lie)傳為代(dai)表，統攝(she)各(ge)(ge)個(ge)階層、各(ge)(ge)個(ge)民族、各(ge)(ge)個(ge)領域和行業，形(xing)成縱橫交錯(cuo)的舒適(shi)結構。
另外，《史(shi)記(ji)》的(de)章(zhang)法、句(ju)式、用(yong)詞都有(you)很多(duo)獨到之處，別(bie)出心裁，不循常(chang)規，以其(qi)新(xin)異(yi)和多(duo)變而(er)產生獨特的(de)效(xiao)果。
《項羽本紀》是《史記(ji)》中(zhong)最重要、最精彩的(de)(de)(de)(de)篇章之一(yi)，從歷(li)史上說，具體記(ji)錄了(le)楚漢相(xiang)爭(zheng)時期波瀾壯闊的(de)(de)(de)(de)歷(li)史風云，從文學上說，本文是中(zhong)國散文中(zhong)最早的(de)(de)(de)(de)以人物為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)敘事藝術杰(jie)作，文中(zhong)描繪的(de)(de)(de)(de)一(yi)幅(fu)幅(fu)驚心(xin)動(dong)魄的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)畫卷(juan)，塑造的(de)(de)(de)(de)項羽經典的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)英雄形象(xiang)，對(dui)后世各(ge)種(zhong)體裁(cai)的(de)(de)(de)(de)文學作品，都產(chan)生過巨大的(de)(de)(de)(de)影響。
人物(wu)編(bian)排名(ming)實(shi)兼(jian)(jian)顧(gu)，以類相(xiang)從。《史(shi)記(ji)》各層次(ci)人物(wu)傳(chuan)記(ji)的(de)排列是以時(shi)間(jian)為序，但又兼(jian)(jian)顧(gu)各傳(chuan)記(ji)之間(jian)的(de)內在(zai)(zai)聯系，遵循著以類相(xiang)從的(de)原則(ze)。即：同樣(yang)一(yi)件(jian)事涉及好幾(ji)個人物(wu)時(shi)，在(zai)(zai)一(yi)處(chu)詳敘(xu)，在(zai)(zai)別(bie)處(chu)就略而不敘(xu)，有時(shi)以“語(yu)在(zai)(zai)某(mou)某(mou)事中”標出。這(zhe)種“互見法”不僅避免了重復，對于突出人物(wu)的(de)主(zhu)要性格也有作用。如在(zai)(zai)《項羽本(ben)紀》中主(zhu)要突出項羽的(de)喑嗚叱(chi)咤、氣蓋一(yi)世的(de)性格特征；而與這(zhe)一(yi)主(zhu)要特征相(xiang)矛盾的(de)其他方面，則(ze)放(fang)在(zai)(zai)別(bie)人傳(chuan)記(ji)中補充敘(xu)述，既突出主(zhu)導的(de)性格特征，又免得(de)顧(gu)此失(shi)彼，達到了性格的(de)完整化。
人物刻畫
一(yi)、注重(zhong)語言，細(xi)節描寫(xie)
《廉頗藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)列(lie)傳》藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)所講的(de)(de)(de)(de)“以先國(guo)家之(zhi)急(ji)而后(hou)私(si)仇(chou)也。”用人(ren)物(wu)自己的(de)(de)(de)(de)個(ge)性化的(de)(de)(de)(de)語言(yan)來(lai)(lai)表現人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)性格，也是作(zuo)(zuo)者司馬遷提(ti)煉的(de)(de)(de)(de)，最能(neng)表現藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)思(si)想境界的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)美(mei)的(de)(de)(de)(de)精(jing)粹語言(yan)，是藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)精(jing)神品質的(de)(de)(de)(de)升華，是他一(yi)切(qie)行為(wei)思(si)想基礎，是全篇(pian)中最關重要(yao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)名話(hua)。司馬遷為(wei)了突出這(zhe)句話(hua)，先寫廉頗的(de)(de)(de)(de)驕(jiao)橫以與藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)忍讓映襯(chen)。但(dan)沒有(you)交(jiao)代(dai)藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)這(zhe)么做的(de)(de)(de)(de)動(dong)機，作(zuo)(zuo)一(yi)跌宕(dang)，從而引出舍(she)人(ren)的(de)(de)(de)(de)規諫，以舍(she)人(ren)的(de)(de)(de)(de)狹窄心胸反襯(chen)藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)坦蕩襟懷，又(you)(you)作(zuo)(zuo)一(yi)跌宕(dang)；藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)答話(hua)，先將廉頗與秦王比較，引出舍(she)人(ren)“不若也”的(de)(de)(de)(de)回答，又(you)(you)一(yi)宕(dang)；接(jie)著指出連秦王都(dou)不怕，何畏(wei)廉將軍？又(you)(you)一(yi)宕(dang)；接(jie)著分(fen)析趙(zhao)國(guo)的(de)(de)(de)(de)安全系“吾兩人(ren)”，不能(neng)兩虎相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)斗，又(you)(you)一(yi)宕(dang)；幾經騰(teng)挪(nuo)跌宕(dang)，作(zuo)(zuo)了許多(duo)鋪墊，到(dao)最緊(jin)要(yao)最醒目的(de)(de)(de)(de)地方，才點出“先國(guo)家之(zhi)急(ji)而后(hou)私(si)仇(chou)”這(zhe)句話(hua)來(lai)(lai)，這(zhe)確實是畫龍點睛之(zhi)筆。這(zhe)個(ge)睛一(yi)“點”，藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)高大(da)形象就如(ru)(ru)(ru)同巍巍的(de)(de)(de)(de)泰山(shan)一(yi)般在(zai)(zai)讀者面前(qian)聳立起來(lai)(lai)了。
在《高祖本(ben)紀》、《項(xiang)羽本(ben)紀》里，司(si)馬(ma)遷用(yong)了(le)許多細節語(yu)(yu)言(yan)來刻劃人物，這些語(yu)(yu)言(yan)很(hen)具有個性(xing)。例如(ru)項(xiang)羽見(jian)到秦始皇南巡時(shi)脫口說(shuo)(shuo)出：“彼可取而(er)代也。”在劉(liu)邦道歉時(shi)說(shuo)(shuo)“此沛公左司(si)馬(ma)曹無(wu)傷(shang)言(yan)之。”足見(jian)其(qi)粗豪率直(zhi)的(de)(de)性(xing)格，而(er)劉(liu)邦觀(guan)秦始皇喟然太息說(shuo)(shuo)“嗟乎！大(da)丈夫當(dang)如(ru)此也！”話說(shuo)(shuo)的(de)(de)委婉(wan)曲(qu)折(zhe)，能控(kong)制自己的(de)(de)感情，寫出他雖(sui)氣(qi)象不凡，但寬宏而(er)有大(da)度的(de)(de)性(xing)格。范(fan)增在鴻門宴上召項(xiang)莊(zhuang)舞劍刺沛公時(shi)說(shuo)(shuo)：“……不者，若屬皆(jie)且(qie)為所虜(lu)。”后來當(dang)劉(liu)邦脫逃時(shi)又說(shuo)(shuo)：“奪項(xiang)王天下者，必沛公也。吾屬今(jin)為之虜(lu)矣(yi)！”表現了(le)他老謀深算的(de)(de)性(xing)格。
二、正面描(miao)寫與側面描(miao)寫、特寫相結合，突(tu)出人物形象。
在(zai)《史記》中，司馬(ma)遷(qian)刻(ke)(ke)畫人物，更多的(de)(de)(de)(de)采用了(le)(le)正面描(miao)寫(xie)與(yu)側面描(miao)寫(xie)相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)寫(xie)法。比(bi)如項羽(yu)(yu)殺卿子(zi)冠(guan)軍(jun)(jun)(jun)宋(song)義(yi)一(yi)節，這是發生在(zai)起(qi)義(yi)軍(jun)(jun)(jun)內部的(de)(de)(de)(de)一(yi)場斗爭(zheng)，這場戰(zhan)爭(zheng)關(guan)系(xi)到(dao)反秦(qin)(qin)斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)成敗。宋(song)義(yi)作為起(qi)義(yi)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)將(jiang)(jiang)領(ling)在(zai)關(guan)鍵時刻(ke)(ke)卻不(bu)去救趙，理由冠(guan)冕堂皇，實(shi)際上是茍且偷(tou)安，甚至另有圖(tu)謀。作為次(ci)將(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)項羽(yu)(yu)看穿了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)意圖(tu)，當(dang)機立(li)斷，斬殺宋(song)義(yi)，奪取軍(jun)(jun)(jun)權，扭轉(zhuan)了(le)(le)局勢。在(zai)司馬(ma)遷(qian)的(de)(de)(de)(de)筆下，項羽(yu)(yu)表現了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)卓識和果斷，表現了(le)(le)他(ta)關(guan)懷百姓士卒的(de)(de)(de)(de)胸襟、肩負(fu)國家安危重任的(de)(de)(de)(de)志氣。又有“項羽(yu)(yu)最得(de)意之(zhi)戰(zhan)”——巨鹿之(zhi)戰(zhan)，項羽(yu)(yu)破釜沉舟(zhou)引兵(bing)(bing)渡河，“楚(chu)戰(zhan)士無(wu)不(bu)一(yi)以當(dang)十(shi)”，所向披靡，無(wu)堅不(bu)摧。再(zai)看看諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)反應(ying)，“諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)軍(jun)(jun)(jun)救巨鹿下者十(shi)余壁(bi)，莫敢縱兵(bing)(bing)。及楚(chu)擊秦(qin)(qin)，諸(zhu)(zhu)(zhu)將(jiang)(jiang)皆(jie)從壁(bi)上觀”，“諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)軍(jun)(jun)(jun)無(wu)不(bu)人人惴恐(kong)”，“于是已破秦(qin)(qin)軍(jun)(jun)(jun)，項羽(yu)(yu)召見諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)將(jiang)(jiang)，入轅門，無(wu)不(bu)膝行(xing)而(er)前，莫敢仰視。”這一(yi)仗(zhang)，寫(xie)出(chu)了(le)(le)項羽(yu)(yu)不(bu)畏(wei)強(qiang)敵的(de)(de)(de)(de)精(jing)神、無(wu)比(bi)旺(wang)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)斗志，莫敢縱兵(bing)(bing)、人人惴恐(kong)的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)軍(jun)(jun)(jun)，更是襯托出(chu)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)英雄氣概。
三、運用對比(bi)映襯的(de)方法
《史(shi)記》中(zhong)(zhong)的(de)《李(li)(li)(li)(li)將(jiang)軍(jun)列(lie)傳(chuan)》描(miao)寫李(li)(li)(li)(li)廣(guang)就是(shi)(shi)用的(de)這種(zhong)手法。司馬(ma)遷為(wei)了(le)(le)突出(chu)李(li)(li)(li)(li)廣(guang)帶(dai)兵特(te)點(dian)(dian)(dian)，附帶(dai)寫了(le)(le)程不(bu)(bu)(bu)識(shi)帶(dai)兵的(de)作(zuo)(zuo)風。李(li)(li)(li)(li)廣(guang)帶(dai)兵的(de)特(te)點(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)寬(kuan)緩簡(jian)易“行(xing)無部(bu)伍(wu)行(xing)陣”，“莫府省約文書(shu)籍(ji)事”，近乎無為(wei)而(er)治(zhi)。程不(bu)(bu)(bu)識(shi)帶(dai)兵卻非常(chang)嚴謹，“正(zheng)部(bu)曲行(xing)伍(wu)營陣”，“擊(ji)刁斗”士吏治(zhi)軍(jun)簿至明(ming)，乃是(shi)(shi)一絲不(bu)(bu)(bu)茍。在(zai)程不(bu)(bu)(bu)識(shi)的(de)映(ying)襯(chen)下，紅花(hua)綠葉，李(li)(li)(li)(li)廣(guang)帶(dai)兵的(de)特(te)點(dian)(dian)(dian)就格外(wai)顯眼、突出(chu)。寬(kuan)緩與嚴謹只是(shi)(shi)治(zhi)軍(jun)的(de)作(zuo)(zuo)風不(bu)(bu)(bu)同(tong)，是(shi)(shi)時漢邊郡李(li)(li)(li)(li)廣(guang)、程不(bu)(bu)(bu)識(shi)皆為(wei)名將(jiang)。然(ran)匈奴(nu)畏(wei)李(li)(li)(li)(li)廣(guang)之略。“士卒亦(yi)多(duo)樂從李(li)(li)(li)(li)廣(guang)而(er)苦程不(bu)(bu)(bu)識(shi)”。從匈奴(nu)和(he)士卒的(de)反映(ying)中(zhong)(zhong)，流露(lu)出(chu)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)傾向(xiang)性，讀(du)者(zhe)對李(li)(li)(li)(li)廣(guang)的(de)敬(jing)慕之情也不(bu)(bu)(bu)覺油然(ran)而(er)生(sheng)。在(zai)《李(li)(li)(li)(li)將(jiang)軍(jun)列(lie)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)，要寫李(li)(li)(li)(li)廣(guang)毫不(bu)(bu)(bu)相干的(de)程不(bu)(bu)(bu)識(shi)就是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)襯(chen)托李(li)(li)(li)(li)廣(guang)。
寫李(li)(li)廣的不幸遭遇(yu)，司馬遷又是把李(li)(li)蔡與李(li)(li)廣對(dui)比：“蔡為(wei)人在下中，名聲出廣下其遠；然廣不得(de)爵邑(yi)，官(guan)不過(guo)九(jiu)卿，而(er)蔡為(wei)列侯(hou)(hou)，位至三(san)公。”李(li)(li)蔡是李(li)(li)廣的從(cong)弟(di)，才能(neng)在下品之中，以九(jiu)品論(lun)人屬第(di)八等，沒有什么(me)能(neng)耐，可(ke)他(ta)青(qing)云直(zhi)上，官(guan)運亨通，爵封樂安侯(hou)(hou)，官(guan)一直(zhi)做(zuo)到(dao)宰相(xiang)(xiang)。而(er)李(li)(li)廣為(wei)抗擊匈奴，馳騁疆場四(si)十余年，身(shen)經七十余戰，立下過(guo)許多汗(han)馬功勞(lao)，連匈奴人也敬畏而(er)稱(cheng)之為(wei)“漢之飛(fei)將軍”。可(ke)是這樣一位名將卻(que)“不得(de)爵邑(yi)，”甚(shen)至還受到(dao)誣(wu)陷(xian)，終(zhong)于被迫自刎。兩(liang)相(xiang)(xiang)對(dui)比之下，李(li)(li)廣的可(ke)悲命運就具(ju)體寫出來了，當時(shi)用(yong)人制度，獎(jiang)懲制度的不合(he)理也深刻揭(jie)露出來了。
四、在矛盾(dun)沖(chong)突中(zhong)表現(xian)人物(wu)。
司(si)馬(ma)遷(qian)生動具體的(de)(de)(de)寫出了(le)人物之間(jian)的(de)(de)(de)矛盾(dun)和(he)沖突，再(zai)現出緊張多變的(de)(de)(de)場面，人物置身(shen)于其中，將各自的(de)(de)(de)個性發揮(hui)到了(le)極致。如(ru)《項羽本紀》中的(de)(de)(de)“鴻門(men)宴”，作(zuo)者選擇(ze)表面平靜，實際殺機(ji)四伏的(de)(de)(de)鴻門(men)場面，讓眾(zhong)多人物在明(ming)(ming)爭暗(an)斗和(he)彼(bi)此映襯中展示出了(le)各自鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)個性。劉邦的(de)(de)(de)圓滑奸(jian)詐，項羽的(de)(de)(de)率直(zhi)寡謀，張良(liang)的(de)(de)(de)深謀從容，范增的(de)(de)(de)偏(pian)狹與急躁(zao)，樊噲的(de)(de)(de)粗獷豪放，項伯(bo)的(de)(de)(de)善良(liang)與愚昧，傳神盡(jin)相，如(ru)在眼前。
《廉頗(po)藺(lin)(lin)相如(ru)列傳》中(zhong)(zhong)，司馬遷(qian)將(jiang)(jiang)“完璧歸(gui)趙”、“澠池之會(hui)”中(zhong)(zhong)緊張的(de)場面(mian)與尖銳的(de)矛(mao)盾沖(chong)突(tu)進行了細致(zhi)的(de)描寫。在(zai)秦(qin)王的(de)大(da)殿上(shang)，面(mian)對秦(qin)王意欲毀約的(de)狀況，藺(lin)(lin)相如(ru)隨(sui)機應變、足智(zhi)多謀(mou)(mou)，在(zai)面(mian)對面(mian)的(de)斗(dou)爭(zheng)中(zhong)(zhong)計謀(mou)(mou)百出，將(jiang)(jiang)主動(dong)權始終掌握在(zai)自(zi)己手里。澠池之會(hui)上(shang)，秦(qin)王借著國(guo)(guo)(guo)力強大(da)，肆意侮辱趙王，藺(lin)(lin)相如(ru)寸步(bu)不(bu)(bu)(bu)讓(rang)，嚴(yan)辭(ci)厲色(se)，為維護國(guo)(guo)(guo)家尊嚴(yan)，置生死(si)于度外(wai)。面(mian)對廉頗(po)的(de)步(bu)步(bu)緊逼，藺(lin)(lin)相如(ru)隱忍退讓(rang)，這一(yi)點不(bu)(bu)(bu)是所有人(ren)都能做到的(de)。在(zai)尖銳的(de)矛(mao)盾沖(chong)突(tu)中(zhong)(zhong)，充分表現了藺(lin)(lin)相如(ru)熾(chi)熱的(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)情懷，不(bu)(bu)(bu)怕(pa)犧牲(sheng)，甘受委屈，豁達(da)大(da)度，能為常人(ren)所不(bu)(bu)(bu)敢(gan)為、不(bu)(bu)(bu)愿為的(de)品格(ge)高(gao)尚、智(zhi)勇兼備的(de)形象。
五(wu)、互(hu)見法的運(yun)用。
司(si)馬遷(qian)寫《史記(ji)》，既要(yao)(yao)突(tu)出人(ren)(ren)(ren)物的(de)個性特征，又要(yao)(yao)保(bao)持人(ren)(ren)(ren)物性格的(de)完整，保(bao)持歷史的(de)真實，在(zai)安排材料(liao)上他采用了“互見法”。背景事件人(ren)(ren)(ren)物基本相同，材料(liao)幾乎交(jiao)織在(zai)一起(qi)，司(si)馬遷(qian)按描寫人(ren)(ren)(ren)物的(de)需要(yao)(yao)，或詳(xiang)或略(lve)，或補(bu)或刪，描寫人(ren)(ren)(ren)物各具性格，記(ji)述(shu)史實則互相補(bu)足，這(zhe)就是“互見法”。
如《魏(wei)(wei)公子列傳(chuan)》，主要是(shi)表現(xian)信(xin)陵(ling)(ling)君(jun)(jun)的“仁而下士”，但信(xin)陵(ling)(ling)君(jun)(jun)并不是(shi)時(shi)(shi)時(shi)(shi)都能堅(jian)持做到這(zhe)一(yi)點(dian)。魏(wei)(wei)相(xiang)魏(wei)(wei)齊(qi)曾將(jiang)范(fan)雎(ju)(ju)一(yi)頓暴打，后來范(fan)雎(ju)(ju)做了(le)(le)秦相(xiang)，要報(bao)仇，魏(wei)(wei)齊(qi)無藏身之所。趙相(xiang)虞卿(qing)為了(le)(le)救魏(wei)(wei)齊(qi)，解去相(xiang)印與魏(wei)(wei)齊(qi)一(yi)起投(tou)靠信(xin)陵(ling)(ling)君(jun)(jun)。但信(xin)陵(ling)(ling)君(jun)(jun)畏懼秦國(guo)，未及時(shi)(shi)接(jie)見他們，結果魏(wei)(wei)齊(qi)“怒而自(zi)刎”了(le)(le)。如果將(jiang)這(zhe)件事寫(xie)進《魏(wei)(wei)公子列傳(chuan)》里，必然會對信(xin)陵(ling)(ling)君(jun)(jun)的形(xing)象造成損(sun)害。因(yin)此，司馬遷將(jiang)它寫(xie)進了(le)(le)《范(fan)雎(ju)(ju)蔡澤傳(chuan)》中。這(zhe)樣，既突出(chu)了(le)(le)信(xin)陵(ling)(ling)君(jun)(jun)的性格(ge)特點(dian)，又不損(sun)害人物性格(ge)的完整性，保(bao)持了(le)(le)歷史(shi)的真(zhen)實性，真(zhen)正做到了(le)(le)“不溢美(mei)”，也“不隱惡”。
六、個(ge)性化的語言，凸顯人(ren)物風姿。
《高祖本(ben)紀》中，司馬遷在(zai)(zai)刻畫劉(liu)邦(bang)(bang)這(zhe)個人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象的(de)(de)時候，較多(duo)的(de)(de)使用(yong)(yong)了(le)語言描(miao)寫的(de)(de)方法，用(yong)(yong)極富個性的(de)(de)語言，將劉(liu)邦(bang)(bang)的(de)(de)形(xing)象生(sheng)動的(de)(de)展現(xian)在(zai)(zai)讀(du)者(zhe)面前。《高祖本(ben)紀》中有一(yi)段話(hua)，陳述了(le)自己之(zhi)所(suo)以得(de)天(tian)下(xia)的(de)(de)原因——“夫運籌策(ce)帷(wei)帳之(zhi)中，決勝於千里(li)之(zhi)外，吾(wu)(wu)不(bu)(bu)如子(zi)房(fang)。鎮國家，撫百(bai)姓(xing)，給餽(kui)饟(xiang)，不(bu)(bu)絕糧道，吾(wu)(wu)不(bu)(bu)如蕭(xiao)何。連百(bai)萬之(zhi)軍，戰必(bi)勝，攻必(bi)取，吾(wu)(wu)不(bu)(bu)如韓信。此(ci)三(san)者(zhe)，皆人(ren)(ren)(ren)(ren)杰(jie)也，吾(wu)(wu)能用(yong)(yong)之(zhi)，此(ci)吾(wu)(wu)所(suo)以取天(tian)下(xia)也。項(xiang)羽有一(yi)范增而(er)不(bu)(bu)能用(yong)(yong)，此(ci)其所(suo)以為我擒也。”——能“與(yu)天(tian)下(xia)同利(li)”，并且善(shan)于(yu)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)。層疊排比，滔(tao)滔(tao)而(er)下(xia)，顯出劉(liu)邦(bang)(bang)在(zai)(zai)取得(de)勝利(li)之(zhi)后的(de)(de)志得(de)意滿。張良、蕭(xiao)何與(yu)韓信，都是杰(jie)出的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，俱能為劉(liu)邦(bang)(bang)所(suo)用(yong)(yong)，則劉(liu)邦(bang)(bang)之(zhi)才之(zhi)德，更出三(san)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)上。劉(liu)邦(bang)(bang)表面謙遜(xun)，實際(ji)上很自負。
在《史記》的(de)其他(ta)篇章里(li)，司馬遷也(ye)多次使用個性(xing)化的(de)語言描寫，將人(ren)物性(xing)格刻(ke)畫(hua)的(de)惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖。
《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》中的(de)(de)(de)“紀”、“傳”是(shi)(shi)以人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)為(wei)中心的(de)(de)(de)紀傳散(san)文(wen)，通過展示(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)活動而(er)再現(xian)多彩的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)畫面。本(ben)紀、世家、列傳中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)來(lai)自不(bu)(bu)同(tong)階層(ceng)，上(shang)自帝(di)王將相(xiang)，下至市井細民(min)，諸子(zi)百(bai)家、三教九流，應有(you)(you)盡有(you)(you)，所(suo)涉人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)四千多個(ge)，重要人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)數百(bai)名(ming)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)傳記(ji)之(zhi)(zhi)所(suo)以有(you)(you)如(ru)此廣(guang)大的(de)(de)(de)覆蓋(gai)面，和(he)(he)司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷進步的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀及開闊的(de)(de)(de)視野密不(bu)(bu)可分(fen)。司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷本(ben)人(ren)(ren)(ren)“鄙(bi)沒世而(er)文(wen)采不(bu)(bu)表(biao)于后”（《報任安書》），希望(wang)借助于《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》一書而(er)揚名(ming)后世，實(shi)現(xian)立言不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)追求。出(chu)于這種心態，司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷對那些在歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)雖有(you)(you)卓越表(biao)現(xian)、終因(yin)無人(ren)(ren)(ren)獎掖而(er)難以揚名(ming)的(de)(de)(de)布衣平民(min)懷有(you)(you)深(shen)切的(de)(de)(de)同(tong)情(qing)，為(wei)他(ta)(ta)們鳴不(bu)(bu)平。司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷清(qing)楚(chu)地(di)看到，一個(ge)人(ren)(ren)(ren)知名(ming)度的(de)(de)(de)高低，乃至他(ta)(ta)是(shi)(shi)否(fou)能夠青史(shi)(shi)(shi)(shi)留(liu)名(ming)，固然(ran)和(he)(he)他(ta)(ta)本(ben)身的(de)(de)(de)業績有(you)(you)關，同(tong)時(shi)也和(he)(he)是(shi)(shi)否(fou)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)宣揚提攜密不(bu)(bu)可分(fen)。在司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷看來(lai)，戰國四公(gong)子(zi)或憑借王者親屬的(de)(de)(de)血緣(yuan)優勢，或身居卿(qing)相(xiang)之(zhi)(zhi)位，有(you)(you)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)二者兼備，他(ta)(ta)們顯名(ming)諸侯猶如(ru)順(shun)風而(er)呼(hu)，事半(ban)功倍。“至如(ru)閭巷之(zhi)(zhi)俠，修行砥名(ming)，聲施于天下，莫不(bu)(bu)稱賢，是(shi)(shi)為(wei)難耳。然(ran)儒墨皆排擯不(bu)(bu)載，自秦以前(qian)，匹(pi)夫之(zhi)(zhi)俠，湮滅(mie)不(bu)(bu)見(jian)，余甚恨(hen)之(zhi)(zhi)。”司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷對儒墨等學派由于門戶之(zhi)(zhi)見(jian)排斥這些出(chu)自平民(min)的(de)(de)(de)俠客(ke)(ke)而(er)深(shen)感不(bu)(bu)公(gong)。司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷在按(an)照慣例為(wei)帝(di)王將相(xiang)立傳的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也把許(xu)多下層(ceng)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)寫入書中，其中包括(kuo)刺客(ke)(ke)、游俠、商(shang)人(ren)(ren)(ren)、方士等，使得《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》所(suo)收的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)非常廣(guang)泛，并且都刻(ke)畫得栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)。
《史(shi)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)人物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)各具姿態，都有(you)(you)自己鮮明的(de)(de)個性(xing)特征。不但不同類(lei)型(xing)的(de)(de)人物(wu)(wu)迥然有(you)(you)別，就是(shi)(shi)同一類(lei)型(xing)的(de)(de)人物(wu)(wu)，形(xing)象(xiang)也罕有(you)(you)雷同。同是(shi)(shi)以好士(shi)聞名的(de)(de)貴公(gong)子，信陵君和其他三公(gong)子在人格(ge)上高下之別，而(er)孟嘗君、平(ping)(ping)原君、春申君也各有(you)(you)各的(de)(de)風(feng)貌。同為戰國策士(shi)，蘇秦主(zhu)要是(shi)(shi)一位發奮(fen)者(zhe)的(de)(de)形(xing)象(xiang)，而(er)張儀身上更多的(de)(de)卻是(shi)(shi)狡詐權謀(mou)。張良、陳平(ping)(ping)同是(shi)(shi)劉(liu)邦的(de)(de)重要謀(mou)士(shi)，但司(si)馬遷筆下的(de)(de)張良令人莫測(ce)高深，帶有(you)(you)幾分神(shen)異(yi)；而(er)陳平(ping)(ping)這(zhe)位智囊卻富有(you)(you)人情(qing)味，沒有(you)(you)張良那(nei)種(zhong)仙(xian)風(feng)道(dao)氣(qi)。《史(shi)記(ji)》同類(lei)人物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)之間尚有(you)(you)如此明顯(xian)的(de)(de)區別，不同類(lei)型(xing)人物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)之間更是(shi)(shi)形(xing)成巨大(da)的(de)(de)反差，鮮明的(de)(de)對照，人物(wu)(wu)的(de)(de)個性(xing)在差異(yi)、區別中(zhong)得到充分的(de)(de)顯(xian)示。
司馬(ma)(ma)遷在刻畫人(ren)物時(shi)(shi)，能準確地(di)把握表現對象的基本特(te)征加以(yi)渲染，使許(xu)多(duo)人(ren)物形象的個性非常突(tu)出。《萬(wan)石張叔列(lie)傳(chuan)》突(tu)出石奮祖(zu)孫三(san)代(dai)的謹(jin)小慎微(wei)，唯命是(shi)從。《樊酈滕灌列(lie)傳(chuan)》寫到(dao)夏侯嬰時(shi)(shi)，主要敘述(shu)他(ta)(ta)對劉(liu)邦一家的精心呵護(hu)，他(ta)(ta)和劉(liu)邦家庭的特(te)殊關系，多(duo)次提到(dao)他(ta)(ta)的太仆之(zhi)職。《李將軍列(lie)傳(chuan)》在描寫李廣時(shi)(shi)著意表現他(ta)(ta)高(gao)超的祖(zu)傳(chuan)射(she)(she)藝(yi)，他(ta)(ta)射(she)(she)匈奴射(she)(she)雕者(zhe)、射(she)(she)白(bai)馬(ma)(ma)將、射(she)(she)追擊者(zhe)、射(she)(she)獵(lie)、射(she)(she)石、射(she)(she)敵方裨將，百發百中，矢能飲羽。《史記》中的人(ren)物形象之(zhi)所以(yi)各具風采，就(jiu)在于司馬(ma)(ma)遷充分地(di)展(zhan)示了(le)他(ta)(ta)們(men)的個性特(te)征。
司馬(ma)遷在(zai)表現人(ren)物的(de)(de)(de)個性特(te)(te)(te)征(zheng)時，充(chong)(chong)分(fen)注(zhu)意到(dao)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)家庭(ting)出身、文化(hua)教養、社(she)會經歷等(deng)各方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)因(yin)素，恰(qia)如(ru)其分(fen)給以(yi)(yi)表現，不(bu)但展(zhan)現出人(ren)物的(de)(de)(de)個性特(te)(te)(te)征(zheng)，而且(qie)對形成人(ren)物個性特(te)(te)(te)征(zheng)的(de)(de)(de)原因(yin)也有或明或暗的(de)(de)(de)顯(xian)示，有時一(yi)開(kai)始就(jiu)為(wei)人(ren)物性格的(de)(de)(de)發展(zhan)作了(le)鋪墊。蕭何是刀筆吏出身，故(gu)能謹守管鑰，因(yin)勢奉法(fa)。陳平(ping)年(nian)(nian)青(qing)時貧而好學，所以(yi)(yi)始終有讀書人(ren)的(de)(de)(de)氣質，見識高遠，在(zai)皇帝面(mian)前(qian)對答(da)如(ru)流；周勃最初從事雜藝(yi)，沒有什么學問，執政之(zhi)后就(jiu)顯(xian)露出知識的(de)(de)(de)不(bu)足，在(zai)文帝面(mian)前(qian)陷入(ru)窘境。樊(fan)噲(kuai)發跡(ji)前(qian)以(yi)(yi)屠狗為(wei)業，成為(wei)將(jiang)軍以(yi)(yi)后保留那種(zhong)莽撞(zhuang)豪爽之(zhi)氣，他(ta)大(da)(da)塊吃肉，大(da)(da)杯飲酒(jiu)，對劉邦、項羽(yu)也敢于直言直語、大(da)(da)聲大(da)(da)氣。寫(xie)(xie)竇嬰(ying)是一(yi)副老(lao)年(nian)(nian)失勢的(de)(de)(de)窘態，寫(xie)(xie)田蚡(fen)則(ze)是少年(nian)(nian)得(de)志的(de)(de)(de)猖狂。總之(zhi)，影響人(ren)物個性的(de)(de)(de)許多重要因(yin)素，司馬(ma)遷都充(chong)(chong)分(fen)注(zhu)意到(dao)了(le)，因(yin)此，他(ta)使《史記(ji)》中的(de)(de)(de)人(ren)物都按(an)各自的(de)(de)(de)方(fang)式說話行事，符合自己的(de)(de)(de)年(nian)(nian)齡、身份和教養。
《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物形(xing)象各有(you)(you)(you)各的(de)風貌，各有(you)(you)(you)各的(de)性格，同時，他(ta)們身上還(huan)(huan)表(biao)現出(chu)許多帶有(you)(you)(you)普遍性的(de)東西(xi)，即得到(dao)社會(hui)廣泛認可、并對后代產(chan)生深遠影響的(de)某些共(gong)(gong)(gong)(gong)性。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》在(zai)刻畫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物方面(mian)(mian)取(qu)(qu)得的(de)重要(yao)成(cheng)(cheng)就，最容(rong)(rong)易(yi)引(yin)起讀者(zhe)(zhe)的(de)共(gong)(gong)(gong)(gong)鳴(ming)。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物形(xing)象的(de)共(gong)(gong)(gong)(gong)性是(shi)(shi)(shi)多方面(mian)(mian)的(de)，主(zhu)要(yao)有(you)(you)(you)以(yi)(yi)下(xia)幾點：一是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)恩圖(tu)(tu)報(bao)(bao)，以(yi)(yi)德報(bao)(bao)德。蘇秦之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)宗族、朋友(you)，劉邦(bang)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)蕭(xiao)何，陳平之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)魏無知(zhi)(zhi)，韓信之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)漂母、亭長(chang)，王陵之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)張蒼(cang)，都是(shi)(shi)(shi)受(shou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)惠而(er)報(bao)(bao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)恩。類似這(zhe)(zhe)樣知(zhi)(zhi)恩圖(tu)(tu)報(bao)(bao)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物在(zai)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)有(you)(you)(you)一大批，他(ta)們百倍、千倍地(di)報(bao)(bao)償恩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，以(yi)(yi)表(biao)示自(zi)己(ji)不(bu)忘本、不(bu)負人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。二是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)牙還(huan)(huan)牙，以(yi)(yi)怨(yuan)報(bao)(bao)怨(yuan)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)和知(zhi)(zhi)恩圖(tu)(tu)報(bao)(bao)、以(yi)(yi)德報(bao)(bao)德相對應的(de)一種行為(wei)(wei)，伍子胥之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)楚平王，李(li)廣之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)霸陵尉(wei)、主(zhu)父(fu)偃之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)昆(kun)弟(di)賓客(ke)，采取(qu)(qu)的(de)都是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種做法。三是(shi)(shi)(shi)士為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)死(si)，為(wei)(wei)報(bao)(bao)答知(zhi)(zhi)遇之(zhi)(zhi)恩而(er)赴(fu)湯蹈火，甚至不(bu)惜獻出(chu)自(zi)己(ji)的(de)生命。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)恩圖(tu)(tu)報(bao)(bao)的(de)升華，是(shi)(shi)(shi)它的(de)極端形(xing)式。司(si)馬(ma)遷在(zai)《刺客(ke)列傳(chuan)(chuan)》和《報(bao)(bao)任安書》中(zhong)兩(liang)次提到(dao)“士為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)死(si)，女為(wei)(wei)說己(ji)者(zhe)(zhe)容(rong)(rong)”，他(ta)本人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)贊成(cheng)(cheng)這(zhe)(zhe)一信條的(de)。《刺客(ke)列傳(chuan)(chuan)》中(zhong)的(de)專諸、豫讓(rang)、聶政(zheng)、荊軻等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)死(si)；《孟(meng)嘗君列傳(chuan)(chuan)》中(zhong)的(de)得粟者(zhe)(zhe)，《魏公子列傳(chuan)(chuan)》中(zhong)的(de)侯(hou)嬴，《張耳陳余列傳(chuan)(chuan)》中(zhong)的(de)貫高，也都是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)而(er)死(si)。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物形(xing)象還(huan)(huan)普遍存在(zai)寶貴還(huan)(huan)鄉(xiang)的(de)想(xiang)法，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們共(gong)(gong)(gong)(gong)同的(de)理(li)想(xiang)和追求(qiu)。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》描寫了許多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)衣錦還(huan)(huan)鄉(xiang)的(de)場(chang)面(mian)(mian)，蘇秦、劉邦(bang)、司(si)馬(ma)相如(ru)、主(zhu)父(fu)偃等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)傳(chuan)(chuan)記(ji)(ji)(ji)都有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)方面(mian)(mian)的(de)記(ji)(ji)(ji)載。
《史記》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)既有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)，又有(you)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)性(xing)，是(shi)(shi)共(gong)性(xing)與個性(xing)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)。有(you)許多人物(wu)所做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情相(xiang)近(jin)，但是(shi)(shi)怎樣去做，卻(que)是(shi)(shi)各(ge)人有(you)各(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇，各(ge)人有(you)各(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)。同是(shi)(shi)衣錦還鄉，韓信顯得(de)雍(yong)容大(da)度，不計私仇，主(zhu)父偃卻(que)心(xin)胸狹(xia)小，報(bao)復心(xin)極強(qiang)。同是(shi)(shi)知恩(en)圖報(bao)，豫讓、貫(guan)高先是(shi)(shi)忍辱負重，頑強(qiang)地活(huo)下去，關(guan)鍵時刻又死得(de)極其(qi)壯烈；而侯贏、田光等(deng)義士，卻(que)是(shi)(shi)痛快(kuai)地以自殺(sha)相(xiang)謝(xie)。人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)性(xing)寓于(yu)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)之中，二者(zhe)都得(de)到了(le)充(chong)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。
司(si)馬遷在(zai)刻(ke)(ke)畫(hua)(hua)人(ren)物(wu)(wu)時，采用多(duo)維透(tou)視(shi)的(de)(de)(de)(de)方法，筆(bi)下(xia)人(ren)物(wu)(wu)顯露多(duo)方面的(de)(de)(de)(de)性(xing)格特征，有血(xue)有肉，生動豐滿(man)。李(li)斯這個人(ren)物(wu)(wu)，司(si)馬遷反復刻(ke)(ke)畫(hua)(hua)他外(wai)似剛愎而(er)內實(shi)游(you)移的(de)(de)(de)(de)矛盾狀態：在(zai)農民起義風(feng)起云涌的(de)(de)(de)(de)形(xing)勢下(xia)，他想(xiang)知難而(er)退，卻又貪戀富貴，下(xia)不了(le)決(jue)心(xin)；在(zai)趙(zhao)高(gao)(gao)廢立(li)之(zhi)際，開始(shi)像是要以身殉國，經趙(zhao)高(gao)(gao)勸(quan)之(zhi)以利害(hai)，馬上(shang)退縮妥協(xie)；對(dui)于秦二(er)世(shi)的(de)(de)(de)(de)無道，本想(xiang)犯顏直諫，一(yi)旦二(er)世(shi)責問，立(li)刻(ke)(ke)茍合求容(rong)。李(li)斯的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重人(ren)格表(biao)現得(de)非常充分，一(yi)個內心(xin)分裂的(de)(de)(de)(de)可悲(bei)形(xing)象躍然紙上(shang)。司(si)馬遷在(zai)刻(ke)(ke)畫(hua)(hua)人(ren)物(wu)(wu)時，一(yi)方面能(neng)把(ba)握他的(de)(de)(de)(de)基(ji)本特征，同時對(dui)其性(xing)格的(de)(de)(de)(de)次要方面也能(neng)給予充分的(de)(de)(de)(de)重視(shi)，多(duo)側(ce)面地展現人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)精神風(feng)貌。
風格特征
深(shen)(shen)邃(sui)意蘊的(de)敘事和生動鮮活的(de)人物(wu)的(de)描寫巧(qiao)妙(miao)地(di)(di)結(jie)合在一(yi)起(qi)，使(shi)《史記》形成(cheng)一(yi)種雄深(shen)(shen)雅健的(de)獨特風(feng)格。《史記》也成(cheng)功地(di)(di)塑造了一(yi)大批悲劇人物(wu)，使(shi)全書具有濃郁的(de)悲劇氣氛，并(bing)富(fu)有傳奇(qi)色彩。
《史(shi)(shi)記(ji)》的(de)(de)(de)敘事(shi)寫人都(dou)圍繞(rao)“究天人之(zhi)際(ji)，通古今之(zhi)變”的(de)(de)(de)宗旨，司馬遷雖然(ran)也從瑣(suo)碎的(de)(de)(de)生活細事(shi)寫起，但絕大(da)多數的(de)(de)(de)人物(wu)傳記(ji)最終都(dou)在(zai)宏(hong)偉壯(zhuang)闊的(de)(de)(de)畫面中展開，有(you)一(yi)(yi)系列(lie)歷史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)大(da)事(shi)穿插其間(jian)。司馬遷不是(shi)一(yi)(yi)般地描述歷史(shi)(shi)進程和人物(wu)的(de)(de)(de)生平(ping)事(shi)跡，而(er)是(shi)對歷史(shi)(shi)規(gui)律和人物(wu)命(ming)運進行深(shen)刻的(de)(de)(de)思考，透過(guo)表(biao)象去發(fa)掘本質，通過(guo)偶然(ran)性(xing)去把握必然(ran)規(gui)律。這就使得《史(shi)(shi)記(ji)》的(de)(de)(de)人物(wu)傳記(ji)既有(you)宏(hong)偉的(de)(de)(de)畫面，又有(you)深(shen)邃(sui)的(de)(de)(de)意蘊，形成了雄(xiong)深(shen)雅健的(de)(de)(de)風格。
司(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)善于把筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)置于廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)社會背景下(xia)加(jia)以(yi)(yi)(yi)(yi)表現，在(zai)(zai)敘述一系列(lie)重(zhong)大(da)歷(li)史(shi)(shi)(shi)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)過程中，展示個人(ren)(ren)命(ming)運(yun)偶(ou)然(ran)性(xing)中所(suo)體現的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)必(bi)然(ran)性(xing)。在(zai)(zai)《蘇秦列(lie)傳》和(he)《張儀列(lie)傳》中，司(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)對于戰國諸(zhu)侯間微妙復雜的(de)(de)(de)(de)(de)利害(hai)關系反復和(he)予以(yi)(yi)(yi)(yi)演(yan)示，以(yi)(yi)(yi)(yi)七國爭(zheng)雄為背景展開了(le)(le)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面。蘇秦、張儀準確(que)地(di)把握了(le)(le)當(dang)時(shi)(shi)(shi)形勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)特點，抓住了(le)(le)機遇，相繼干(gan)出(chu)了(le)(le)一番驚天動地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業，成(cheng)為當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)傾危之士。陳(chen)平(ping)(ping)年輕(qing)時(shi)(shi)(shi)就胸懷(huai)大(da)志，足智(zhi)多謀，適逢(feng)秦末動亂和(he)楚(chu)漢相爭(zheng)，大(da)顯身手，屢獻奇計(ji)。他(ta)(ta)(ta)設計(ji)離間項羽和(he)范增，使楚(chu)霸王失去“亞(ya)父”這位謀士。滎(ying)陽被(bei)困(kun)，他(ta)(ta)(ta)令二千女子夜出(chu)東城(cheng)門迷惑楚(chu)軍，劉邦(bang)得以(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)西城(cheng)門脫險(xian)。是他(ta)(ta)(ta)暗示劉邦(bang)封韓信為齊王以(yi)(yi)(yi)(yi)穩定形勢(shi)，又(you)(you)是他(ta)(ta)(ta)建議劉邦(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)偽游云夢澤而借機擒韓信。劉邦(bang)在(zai)(zai)平(ping)(ping)城(cheng)被(bei)匈奴圍困(kun)七日，又(you)(you)是陳(chen)平(ping)(ping)出(chu)奇計(ji)化險(xian)為夷。陳(chen)平(ping)(ping)所(suo)獻五計(ji)，無一不是關系到劉邦(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)生死存(cun)亡、關系到天下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)衰安危。陳(chen)平(ping)(ping)這位謀士的(de)(de)(de)(de)(de)形象，也就在(zai)(zai)駕馭歷(li)史(shi)(shi)(shi)風云的(de)(de)(de)(de)(de)過程中日益(yi)豐滿(man)。《史(shi)(shi)(shi)記》中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形形色色，或卑(bei)瑣、或偉(wei)岸；有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)先榮(rong)后(hou)辱(ru)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)先辱(ru)后(hou)榮(rong)；有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業成(cheng)功，人(ren)(ren)生幸運(yun)，也有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)雖(sui)然(ran)事(shi)業成(cheng)功卻(que)命(ming)運(yun)悲慘。司(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)既把他(ta)(ta)(ta)們(men)寫成(cheng)重(zhong)大(da)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)導演(yan)、演(yan)員，又(you)(you)把他(ta)(ta)(ta)們(men)寫成(cheng)重(zhong)大(da)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)產兒，通過描寫、敘述他(ta)(ta)(ta)們(men)對時(shi)(shi)(shi)勢(shi)、潮流的(de)(de)(de)(de)(de)順應(ying)與抗拒、對歷(li)史(shi)(shi)(shi)機遇的(de)(de)(de)(de)(de)及時(shi)(shi)(shi)把握與失之交臂，以(yi)(yi)(yi)(yi)如椽巨筆(bi)勾勒出(chu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)和(he)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)壯廓(kuo)畫面，點出(chu)其中蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)哲理。
《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)有(you)(you)多(duo)種類(lei)(lei)型(xing)。按(an)其在歷史(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位和作用而論，有(you)(you)些(xie)(xie)悲(bei)(bei)劇(ju)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公身上(shang)體(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然要求(qiu)(qiu)和這(zhe)(zhe)個(ge)要求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際上(shang)不(bu)可能實現(xian)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。這(zhe)(zhe)類(lei)(lei)悲(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先行(xing)者(zhe)，行(xing)動具有(you)(you)超前性(xing)(xing)。盡管(guan)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)由于當時條件(jian)還不(bu)成(cheng)熟，付(fu)(fu)出了慘重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價(jia)(jia)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至付(fu)(fu)出生命。推行(xing)變法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳起、商鞅(yang)，主(zhu)張削籓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈誼、晁錯(cuo)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)類(lei)(lei)悲(bei)(bei)劇(ju)英(ying)雄(xiong)(xiong)。還有(you)(you)一(yi)(yi)類(lei)(lei)悲(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)盡管(guan)死得(de)非常壯(zhuang)烈(lie)，但(dan)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)性(xing)(xing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)現(xian)了無法實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)必(bi)然要求(qiu)(qiu)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)相信(xin)舊(jiu)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)。田(tian)橫兵敗(bai)之后不(bu)愿意投降漢(han)朝而自(zi)殺，其隨(sui)從(cong)和東海(hai)五百(bai)義士也相繼殉難，涌(yong)現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)悲(bei)(bei)劇(ju)群體(ti)(ti)。從(cong)本(ben)質(zhi)上(shang)看(kan)，田(tian)橫所(suo)要維持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸侯稱雄(xiong)(xiong)、列國割據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，早已(yi)失(shi)去了存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)性(xing)(xing)。田(tian)橫相信(xin)已(yi)經過(guo)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)度(du)仍然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)為(wei)(wei)之而奮斗拼搏，這(zhe)(zhe)就決(jue)定了他(ta)必(bi)然成(cheng)為(wei)(wei)悲(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》中(zhong)許(xu)多(duo)反抗中(zhong)央朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸侯王，都屬于這(zhe)(zhe)類(lei)(lei)相信(xin)舊(jiu)制(zhi)(zhi)度(du)合理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)按(an)其品格(ge)劃分，又有(you)(you)完美型(xing)和缺失(shi)型(xing)兩(liang)類(lei)(lei)。《趙世家》中(zhong)為(wei)(wei)保護趙氏孤兒而付(fu)(fu)出巨(ju)大犧牲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義士公孫杵臼(jiu)、程嬰，《刺(ci)客列傳(chuan)》、《游(you)俠列傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)客游(you)俠，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)高尚品格(ge)和獻身精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作所(suo)為(wei)(wei)幾乎無可挑剔，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把身上(shang)最(zui)有(you)(you)價(jia)(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西毀(hui)滅給人(ren)(ren)(ren)看(kan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)完美型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)英(ying)雄(xiong)(xiong)。還有(you)(you)一(yi)(yi)些(xie)(xie)悲(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格(ge)存在明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點，由這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)弱(ruo)點而導(dao)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)誤最(zui)終(zhong)毀(hui)滅了自(zi)身。但(dan)由于他(ta)們(men)終(zhong)歸是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)英(ying)雄(xiong)(xiong)，所(suo)以其毀(hui)滅也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悲(bei)(bei)劇(ju)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)類(lei)(lei)缺失(shi)型(xing)悲(bei)(bei)劇(ju)英(ying)雄(xiong)(xiong)以項羽為(wei)(wei)代表，他(ta)生前戰(zhan)功赫赫，死得(de)慷慨壯(zhuang)烈(lie)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點也暴露得(de)非常明顯，自(zi)身沒(mei)有(you)(you)意識(shi)到(dao)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺欠。
司馬遷的(de)(de)人(ren)生遭(zao)遇是不幸的(de)(de)，他的(de)(de)命(ming)運是悲(bei)(bei)劇(ju)性(xing)的(de)(de)，他為(wei)眾多悲(bei)(bei)劇(ju)人(ren)物立(li)傳，寄(ji)寓自(zi)己深切的(de)(de)同情。他贊揚棄小義、雪大恥，名垂后世的(de)(de)伍(wu)子胥，塑造出一位(wei)烈(lie)丈(zhang)夫形象。他筆(bi)下的(de)(de)虞(yu)卿(qing)、范雎、蔡澤、魏豹、彭越等人(ren)，或(huo)(huo)(huo)在窮愁中(zhong)著書立(li)說，或(huo)(huo)(huo)歷經(jing)磨難而愈(yu)加堅強，或(huo)(huo)(huo)身被刑(xing)戮而自(zi)負其材，欲有所用(yong)。所述(shu)這(zhe)些(xie)苦難的(de)(de)經(jing)歷都帶有悲(bei)(bei)劇(ju)性(xing)，其中(zhong)暗(an)含了自(zi)己的(de)(de)人(ren)生感(gan)慨(kai)。
司(si)馬(ma)遷在(zai)探討人(ren)(ren)(ren)物(wu)悲劇的(de)(de)(de)根源時，流(liu)露出對天意(yi)的(de)(de)(de)懷疑(yi)，以(yi)及命(ming)運(yun)(yun)不可捉摸、難以(yi)把握之(zhi)感(gan)。他(ta)在(zai)《伯夷(yi)列傳》中(zhong)慨(kai)嘆“天道是(shi)邪(xie)，非邪(xie)！”在(zai)《外(wai)戚世家》中(zhong)反復強調(diao)“人(ren)(ren)(ren)能弘道，無如命(ming)何(he)(he)”、“豈非命(ming)也哉！”對于像蕭何(he)(he)、陳(chen)(chen)平(ping)(ping)那樣(yang)的(de)(de)(de)幸運(yun)(yun)兒(er)，司(si)馬(ma)遷認為他(ta)們的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)偶然性(xing)(xing)中(zhong)體現出歷史(shi)的(de)(de)(de)必(bi)然性(xing)(xing)，自身才能、對歷史(shi)潮流(liu)的(de)(de)(de)順應使他(ta)們扮演英雄的(de)(de)(de)角(jiao)色，命(ming)運(yun)(yun)對于這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)來(lai)說不是(shi)難解的(de)(de)(de)謎。而從那些悲劇人(ren)(ren)(ren)物(wu)身上，司(si)馬(ma)遷更多(duo)感(gan)受到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)歷史(shi)和(he)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)不確定、不公(gong)平(ping)(ping)和(he)難以(yi)理解。司(si)馬(ma)遷還通過為悲劇人(ren)(ren)(ren)物(wu)立傳。揭示了(le)異(yi)(yi)化(hua)造成(cheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)扭曲(qu)。吳起為了(le)當上魯國將軍(jun)而殺妻，未(wei)為卿相而母(mu)死不歸，名韁利(li)鎖把他(ta)變成(cheng)一個刻暴少(shao)恩之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，最(zui)終也因此(ci)亡身，政(zheng)治上的(de)(de)(de)巨大功績與人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)嚴重異(yi)(yi)化(hua)形(xing)成(cheng)直接沖突。張耳(er)、陳(chen)(chen)余早年為刎頸之(zhi)交，后來(lai)卻反目為仇，也是(shi)利(li)欲把他(ta)們拆開。
《史記(ji)》富有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇色彩(cai)(cai)。秦始皇晚年行(xing)跡(ji)，穿插許(xu)(xu)多(duo)怪異反(fan)常(chang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)情，以及神靈的(de)(de)(de)(de)出(chu)沒，用(yong)以預(yu)示(shi)秦王朝末日的(de)(de)(de)(de)到來(lai)。寫漢高祖發(fa)跡(ji)，則用(yong)劉(liu)媼感蛟(jiao)龍(long)而(er)生(sheng)子，劉(liu)邦醉斬巨蛇等傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)顯示(shi)其靈異。除了(le)荒(huang)誕不(bu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)之(zhi)(zhi)外(wai)，《史記(ji)》所寫的(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多(duo)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)真(zhen)事(shi)(shi)(shi)也(ye)帶(dai)有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇色彩(cai)(cai)。魯仲連為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)排患解(jie)難而(er)無所取，超然遠(yuan)引，終身(shen)不(bu)復見，是一位奇士。《留(liu)侯世家》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)張良是位傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇人(ren)(ren)(ren)物，文(wen)中(zhong)(zhong)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)商山四皓(hao)同樣(yang)來(lai)得突兀(wu)，恍若神仙。《史記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多(duo)故事(shi)(shi)(shi)都疏離常(chang)規，出(chu)乎(hu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)意料之(zhi)(zhi)外(wai)，也(ye)富有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇性(xing)。《外(wai)戚世家》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)薄夫(fu)人(ren)(ren)(ren)因遭冷落(luo)而(er)大富大貴，竇(dou)姬本欲入趙王府而(er)宦官誤賜代王，她卻(que)陰(yin)錯(cuo)陽差(cha)成(cheng)了(le)皇后(hou)。這(zhe)些(xie)宮(gong)廷故事(shi)(shi)(shi)也(ye)是表(biao)現人(ren)(ren)(ren)生(sheng)命運的(de)(de)(de)(de)不(bu)可捉(zhuo)摸，但它(ta)釀成(cheng)的(de)(de)(de)(de)不(bu)是悲劇，而(er)是喜劇。《田單列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)主(zhu)田單是一位智謀(mou)之(zhi)(zhi)士，這(zhe)篇(pian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)寫了(le)一系列(lie)的(de)(de)(de)(de)奇謀(mou)奇計，尤其是用(yong)火(huo)牛陣大破(po)齊軍(jun)一節，更是精彩(cai)(cai)絕妙。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)贊語又附奇士王蠋、奇女君王后(hou)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)跡(ji)，可謂奇上加奇。《史記(ji)》的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇性(xing)還(huan)源于(yu)司馬遷敘事(shi)(shi)(shi)寫人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)。司馬遷為(wei)(wei)文(wen)疏蕩多(duo)變(bian)，忽(hu)起(qi)忽(hu)落(luo)，其來(lai)無端(duan)，其去無跡(ji)，起(qi)滅轉接，令人(ren)(ren)(ren)莫測端(duan)倪。《伯夷(yi)列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》是為(wei)(wei)伯夷(yi)、叔(shu)齊作傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，但卻(que)以議論開(kai)篇(pian)，又引許(xu)(xu)由(you)、卞隨、務光等人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)伯夷(yi)、叔(shu)齊作陪襯，幾(ji)乎(hu)使人(ren)(ren)(ren)不(bu)辨賓主(zhu)。敘伯夷(yi)、叔(shu)齊事(shi)(shi)(shi)跡(ji)后(hou)，在(zai)議論中(zhong)(zhong)引出(chu)顏淵(yuan)、盜跖，從正反(fan)兩(liang)方面說(shuo)開(kai)。結尾點題，指出(chu)砥(di)行(xing)立(li)名(ming)者必附青云之(zhi)(zhi)士才能流傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)后(hou)世。通篇(pian)意到筆隨，縱橫變(bian)化，煙云繚繞，撲朔迷離。《史記(ji)》的(de)(de)(de)(de)章法(fa)、句法(fa)、用(yong)詞都有(you)許(xu)(xu)多(duo)獨特之(zhi)(zhi)處，別(bie)出(chu)心裁，不(bu)蹈故常(chang)，搖(yao)曳回蕩，跌宕有(you)致，以其新異和(he)多(duo)變(bian)而(er)產生(sheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇效果(guo)。
學術研究
研究概況
自(zi)漢至清，《史記》的(de)研究(jiu)專著與(yu)單(dan)篇論文囊括(kuo)了名物典章、地(di)理沿革、文字校勘、音韻(yun)訓(xun)詁、版(ban)本源流以及疏解、讀(du)法(fa)、評注等領域。方法(fa)是(shi)抄攝材料，排比(bi)引證，基本是(shi)微(wei)觀的(de)甲說乙說的(de)“文獻”研究(jiu)。
20世(shi)紀(ji)以(yi)來，司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)與(yu)(yu)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)學(xue)術研究隊(dui)伍日益壯(zhuang)大(da)(da)，學(xue)者(zhe)除(chu)了(le)對司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)生(sheng)年(nian)、生(sheng)平、家世(shi)和《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)名稱、斷(duan)限、體制、取材、篇章殘缺與(yu)(yu)補竄、義例等(deng)具體問題的(de)考(kao)(kao)證(zheng)(zheng)之外，更加(jia)擴展了(le)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)綜合集(ji)成研究。他們以(yi)文(wen)獻為本(ben)，汲取本(ben)土考(kao)(kao)古學(xue)成果，結合西(xi)方(fang)史(shi)(shi)學(xue)學(xue)理與(yu)(yu)方(fang)法，考(kao)(kao)證(zheng)(zheng)精(jing)嚴(yan)，論斷(duan)謹(jin)慎，邏輯分析嚴(yan)密(mi)，極(ji)大(da)(da)地(di)推動了(le)大(da)(da)陸《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》從“史(shi)(shi)料學(xue)”到“《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》學(xue)”的(de)進展，突破性成果較多。例如王國維首(shou)用(yong)甲骨文(wen)、金文(wen)證(zheng)(zheng)明《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》記(ji)(ji)(ji)載的(de)三代歷史(shi)(shi)為可(ke)信，從王國維與(yu)(yu)郭沫若同用(yong)漢簡考(kao)(kao)證(zheng)(zheng)司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)的(de)生(sheng)年(nian)到陳直的(de)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)新(xin)證(zheng)(zheng)》，都(dou)可(ke)看出考(kao)(kao)古文(wen)獻得到了(le)極(ji)大(da)(da)利用(yong)。而這一(yi)百年(nian)的(de)考(kao)(kao)據研究主要集(ji)中于司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)的(de)行年(nian)、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》疑(yi)案、馬(ma)班異同考(kao)(kao)論、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》與(yu)(yu)公(gong)羊(yang)學(xue)、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》三家注等(deng)領域。
主要注家
宋元之(zhi)(zhi)后，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)聲望與日俱增，各家(jia)各派(pai)注釋(shi)和(he)評價《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》著(zhu)作(zuo)源源不(bu)斷(duan)出現。其中最有(you)影響(xiang)的(de)是俗稱“三家(jia)注”的(de)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)集(ji)解》（南朝（宋）時裴(pei)骃(yin)(yin)（裴(pei)松之(zhi)(zhi)子）注）《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)索隱》（唐司(si)馬貞(zhen)）《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)正義》（唐張守節）。司(si)馬貞(zhen)以《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》舊注音(yin)義年(nian)遠(yuan)散失，乃采(cai)摭南朝宋徐廣《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)音(yin)義》、裴(pei)骃(yin)(yin)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)集(ji)解》、齊鄒誕生《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)集(ji)注》、唐劉伯莊《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)音(yin)義》《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)地名》等諸家(jia)的(de)注文，參閱韋昭、賈逵、杜預、譙周等人的(de)論著(zhu)、己見，撰成對后世很有(you)影響(xiang)的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)名著(zhu)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)索隱》，該書音(yin)義并(bing)重(zhong)，注文翔實(shi)，對疏誤缺略補(bu)正頗多，具有(you)極高的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)研究價值(zhi)。后世史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)譽稱該書“價值(zhi)在裴(pei)、張兩家(jia)之(zhi)(zhi)上。”
宋(song)后，研究《史(shi)(shi)記(ji)》的(de)著述增多，如清朝(chao)梁玉(yu)繩的(de)《史(shi)(shi)記(ji)志疑》、崔適的(de)《史(shi)(shi)記(ji)探(tan)源》、張(zhang)森楷的(de)《史(shi)(shi)記(ji)新校注(zhu)(zhu)》、日(ri)本(ben)學者瀧川資言的(de)《史(shi)(shi)記(ji)會注(zhu)(zhu)考證(zheng)》，及清趙翼(yi)的(de)《廿二(er)史(shi)(shi)札記(ji)》和王(wang)鳴盛(sheng)《十七史(shi)(shi)商榷(que)》的(de)有關(guan)部分(fen)，都是重要的(de)參考書(shu)籍(ji)。
張文虎著《校(xiao)(xiao)刊史(shi)記(ji)(ji)集解索(suo)隱正義札記(ji)(ji)》一書對《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)史(shi)文及注文進行(xing)了精審的(de)校(xiao)(xiao)訂。他根據錢泰吉的(de)校(xiao)(xiao)本和(he)他自(zi)己(ji)所見到的(de)各(ge)種(zhong)舊刻古本和(he)時本，擇(ze)善而從，兼采(cai)諸家(jia)，金陵局本就是(shi)經過他的(de)校(xiao)(xiao)考(kao)之后刊行(xing)的(de)。
日本學者瀧川資言撰(zhuan)《史記會(hui)注(zhu)考證(zheng)》，《考證(zheng)》資料比較(jiao)詳實。各種版本《史記》包括標點本多只附錄三家注(zhu)，《考證(zheng)》則以(yi)金陵書局本為底本，引錄三家注(zhu)以(yi)來(lai)有關中(zhong)(zhong)日典籍約一百二(er)十多種，其(qi)中(zhong)(zhong)國人(ren)著作一百零幾種，日人(ren)著作二(er)十幾種，上起盛唐，下迄近代，別擇綴輯于(yu)注(zhu)文中(zhong)(zhong)，時加審辨說明，將一千(qian)二(er)百年來(lai)諸家眾說，以(yi)事(shi)串聯，較(jiao)為系統地(di)介紹(shao)出來(lai)，大(da)大(da)節省搜檢(jian)群(qun)書之勞，為研究(jiu)者提供(gong)極大(da)方便，顯然(ran)比三家注(zhu)優越。
清王鳴盛《十七史商榷》和清趙翼《廿二史札記》中有關前四史部分，清梁玉繩《史記志疑》，清郭嵩燾《史記札記》，清沈家本《史記瑣言》，近人陳直《史記新證》。上述諸書中，清人之(zhi)作以(yi)錢(qian)大昕、梁玉繩、郭(guo)嵩燾之(zhi)作最為(wei)特出。
近人陳直(zhi)之作(zuo)，多(duo)取甲骨文、金文及秦(qin)漢權(quan)量、石刻、竹簡、銅器、陶器之銘文印(yin)證(zheng)《史記》，獨辟蹊徑，創獲尤多(duo)。
匯集(ji)《史記(ji)》各家(jia)注釋考訂之(zhi)作，有(you)(you)近(jin)人(ren)張森楷《史記(ji)新(xin)校注稿》，成書于(yu)二十年(nian)代，惜未定稿。1967年(nian)由楊家(jia)駱編纂整理，交(jiao)由臺灣中國(guo)學典館籌備處印行(xing)，但文有(you)(you)殘缺。南京(jing)圖書館收藏有(you)(you)張森楷《史記(ji)新(xin)斠注》稿本。
《史(shi)記》工具書，以(yi)《史(shi)記研(yan)究(jiu)的資料和(he)(he)論文(wen)索(suo)引》最為(wei)有(you)用。索(suo)引內(nei)容(rong)，包括版本、目錄(lu)、題解、關于《史(shi)記》全(quan)書及各個部分的研(yan)究(jiu)、司馬遷生(sheng)平(ping)事(shi)跡及其(qi)學術貢獻的研(yan)究(jiu)、稿(gao)本和(he)(he)未見傳(chuan)本目錄(lu)、有(you)關《史(shi)記》的非(fei)專門(men)著作日錄(lu)、唐宋元明(ming)筆記中有(you)關《史(shi)記》的文(wen)字條目、外(wai)國研(yan)究(jiu)論文(wen)和(he)(he)專著目錄(lu)等，甚為(wei)詳備。
此外(wai)，尚有哈佛燕京學社引(yin)(yin)得(de)編纂處編的《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)及注(zhu)釋綜合引(yin)(yin)得(de)》，黃福(fu)鑾《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)索(suo)引(yin)(yin)》、鐘華(hua)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)人名(ming)索(suo)引(yin)(yin)》、段書(shu)(shu)安《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)三家注(zhu)引(yin)(yin)書(shu)(shu)索(suo)引(yin)(yin)》等書(shu)(shu)。其(qi)中黃福(fu)鑾《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)索(suo)引(yin)(yin)》對查索(suo)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》中的人名(ming)、地名(ming)、事件、詞匯及習俗語，最為(wei)有用。
其他考訂
史記探(tan)源八卷（清(qing)）崔適撰宣統(tong)二年（1910）刻本1
校刊史記集解索(suo)引正義札記五卷（清(qing)）張文虎(hu)撰同治十一(yi)年（1872）金陵書局刻本2
史記正義佚(yi)文纂錄李蔚(yu)芬撰民國時期(qi)刻本3
史記訂補八卷（清）李笠撰民(min)國十三年（1924）刻本(ben)4
史記瑣(suo)言（諸史瑣(suo)言卷一至三）（清）沈家本著沈寄(ji)簃(yi)先生叢書本5
學(xue)古堂日記·史(shi)記（清）雷浚等編(bian)光(guang)緒刻(ke)本6
史記校二卷（清）王筠(yun)撰民國(guo)二十四年(nian)（1935）印本史記識誤三卷周(zhou)尚木(mu)著民國(guo)十七年(nian)（1928）石印本7
史記考證七卷（清(qing)）杭世駿(jun)撰民國時(shi)期《道古堂外集》刻本8
史記(ji)正訛（清）王元啟撰乾隆四十年(nian)（1775）刻本(ben)9
史記校注(zhu)佚名(ming)著民國(guo)時期影印本10
史(shi)記拾(shi)遺(yi)（清）林茂春撰稿本11
史記注(zhu)補正（清）方苞撰廣(guang)雅書(shu)局刊(kan)本12
史表功比(bi)說(shuo)（清）張錫瑜撰廣雅書(shu)局刊(kan)本）13
景佑本史(shi)記校勘記龍良棟(dong)著(zhu)臺灣影印本14
史記毛本(ben)正誤（清）丁晏撰廣雅(ya)書(shu)局刊本(ben)15
作品影響
史學影響
一、建(jian)立杰出(chu)的通史體裁
《史(shi)記》是中國(guo)史(shi)學史(shi)上第一(yi)部貫通(tong)古(gu)今，網羅百代(dai)的(de)通(tong)史(shi)名著。正因為《史(shi)記》能夠會通(tong)古(gu)今撰(zhuan)成一(yi)書，開啟先例(li)，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史(shi)的(de)也就相繼而起了。通(tong)史(shi)家風，一(yi)直影響著近(jin)現代(dai)的(de)史(shi)學研究與寫(xie)作(zuo)。
二、建(jian)立(li)了史學獨立(li)地位
中國古代(dai)，史(shi)學(xue)是包含(han)在經學(xue)范圍之(zhi)內沒有自己的獨立地位的。所以史(shi)部(bu)(bu)之(zhi)書在劉歆的《七(qi)略》和(he)班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的后面。自從司馬遷(qian)修(xiu)成《史(shi)記(ji)(ji)》以后，作者(zhe)繼起，專門的史(shi)學(xue)著作越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)。于是，晉朝(chao)的荀(xun)勖適(shi)應新的要求(qiu)，才把歷(li)代(dai)的典籍分為四部(bu)(bu)：甲部(bu)(bu)記(ji)(ji)六藝小學(xue)，乙(yi)部(bu)(bu)記(ji)(ji)諸(zhu)子兵術(shu)，丙(bing)部(bu)(bu)記(ji)(ji)史(shi)記(ji)(ji)皇覽，丁部(bu)(bu)記(ji)(ji)詩賦圖(tu)贊(zan)。從而，史(shi)學(xue)一(yi)(yi)門，在中國學(xue)術(shu)領域里才取(qu)得了獨立地位。飲水思源，這一(yi)(yi)功績應該(gai)歸于司馬遷(qian)和(he)他的《史(shi)記(ji)(ji)》。
三、建(jian)立了史(shi)傳文學(xue)傳統
司馬遷的文學修養深厚，其(qi)藝術手段(duan)特別高妙。往(wang)往(wang)某種極其(qi)復(fu)雜的事實，他都措置的非常(chang)妥(tuo)貼，秩序井然，再加以(yi)視線遠，見識高，文字(zi)生動，筆力洗(xi)煉，感(gan)情充沛，信手寫來，莫不詞(ci)氣縱橫，形象明(ming)快，使人“驚呼擊(ji)節，不自知(zhi)其(qi)所以(yi)然”。（《容齋隨(sui)筆·史記(ji)簡(jian)妙處》）。其(qi)中(zhong)，《廉頗藺相(xiang)如列傳》被列入(ru)小(xiao)學生語文實驗(yan)教(jiao)科書第18課《將相(xiang)和》。
文學影響
《史記》對(dui)古代(dai)的小說、戲(xi)劇、傳記文學、散(san)文，都有廣泛而(er)深遠的影響。
首先(xian)，從總體上來說，《史(shi)記(ji)》作(zuo)為中國第一(yi)部以描(miao)寫人物為中心的大規(gui)模作(zuo)品，為后代(dai)文學的發展(zhan)提供了一(yi)個重(zhong)要(yao)基礎和多(duo)種可能性(xing)。
《史(shi)(shi)記》所寫的雖然是(shi)歷史(shi)(shi)上(shang)的實有人物(wu)(wu)，但是(shi)，通過“互見(jian)”即(ji)突出人物(wu)(wu)某種主要特征的方(fang)法，通過不同人物(wu)(wu)的對比，以及(ji)在細節方(fang)面(mian)的虛構，實際(ji)把人物(wu)(wu)加(jia)以類型化了。
《史(shi)記》為中(zhong)國文(wen)學(xue)建(jian)立了一批重要的(de)人物(wu)原(yuan)型(xing)。在后代的(de)小(xiao)說、戲劇(ju)中(zhong)，所(suo)寫的(de)帝王、英(ying)雄、俠客、官吏等各種人物(wu)形象，有不少是從《史(shi)記》的(de)人物(wu)形象演化出來的(de)。
在武俠小(xiao)說方(fang)面，除了人(ren)物類型，它的體裁和敘事方(fang)式也(ye)受到《史記(ji)》的顯著影響。中(zhong)國傳(chuan)統(tong)小(xiao)說多(duo)以(yi)“傳(chuan)”為名，以(yi)人(ren)物傳(chuan)記(ji)式的形式展(zhan)開(kai)(kai)，具有(you)人(ren)物傳(chuan)記(ji)式的開(kai)(kai)頭和結尾，以(yi)人(ren)物生平始終為脈絡，嚴(yan)格按(an)時間順序(xu)展(zhan)開(kai)(kai)情節(jie)，并(bing)往往有(you)作者的直接評論(lun)，這一(yi)切重要特征，主要是淵(yuan)源于《史記(ji)》的。
后世小說多以《史記》為取材(cai)之(zhi)源。其中比較典(dian)型的(de)有(you)馮夢龍的(de)《東(dong)周(zhou)列國(guo)(guo)志(zhi)》、孫皓暉的(de)《大秦帝國(guo)(guo)》和寒川子的(de)《戰國(guo)(guo)縱橫(heng)》。
戲(xi)劇方面，由于(yu)《史記(ji)》的(de)故事具有強烈的(de)戲(xi)劇性，人物(wu)性格鮮(xian)明，矛盾沖突尖銳(rui)，因而自(zi)然(ran)而然(ran)成(cheng)為后代戲(xi)劇取材的(de)寶庫。
在傳記文學方面，由于《史記》的(de)紀傳體為后代史書所繼承，由此(ci)產生了大(da)量的(de)歷史人物傳記。
作品評價
《史記》被(bei)魯(lu)迅先生譽為(wei)“史家之(zhi)絕(jue)唱，無(wu)韻之(zhi)離(li)騷”，列為(wei)前“四(si)史”之(zhi)首，與(yu)《資治通鑒》并稱(cheng)為(wei)“史學雙璧”。因(yin)此(ci)司(si)馬(ma)遷被(bei)后世尊(zun)稱(cheng)為(wei)“史遷”、“史圣”。與(yu)司(si)馬(ma)光并稱(cheng)“史界兩(liang)司(si)馬(ma)”，與(yu)司(si)馬(ma)相如(ru)合稱(cheng)“文章(zhang)西漢(han)兩(liang)司(si)馬(ma)”。
西漢劉(liu)向、揚雄：“然(ran)自博極群書，皆稱遷有良史(shi)之材，服(fu)其(qi)善序事理，辨而不(bu)華，質(zhi)而不(bu)俚，其(qi)文(wen)直，其(qi)事核，不(bu)虛美，不(bu)隱惡，故謂之實錄(lu)。”
東(dong)漢歷史學家班固(gu)：“（司馬(ma)遷）其(qi)文(wen)直，其(qi)事核，不虛美(mei)，不隱惡，故謂(wei)之(zhi)實錄”。
西晉華(hua)嶠(jiao)：“遷文直(zhi)而事核。”
西晉(jin)張輔：“遷(qian)之(zhi)著述，辭約(yue)而(er)事(shi)舉，敘三千年事(shi)唯五(wu)十萬言。”
唐代韓愈(yu)：“漢(han)朝(chao)人莫不能文(wen)，獨(du)司(si)(si)馬相(xiang)如、太史公(gong)、劉向、楊雄之為最。”他認為司(si)(si)馬遷作品的(de)風格是“雄深雅健”，《史記(ji)》成為韓愈(yu)作文(wen)的(de)樣本(ben)。
唐代柳宗元認為《史記(ji)》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落，無(wu)枝蔓之疾；渾然(ran)天(tian)成(cheng)、滴水(shui)不漏，增(zeng)一(yi)字不容；遣詞造句，煞(sha)費苦心，減一(yi)字不能(neng)。
十(shi)國馬存認為(wei)(wei)司馬遷(qian)平生喜游(you)(you)，足跡不(bu)肯一(yi)日休。司馬遷(qian)壯游(you)(you)不(bu)是一(yi)般(ban)的旅(lv)游(you)(you)，而是盡(jin)天下大(da)觀以(yi)(yi)助(zhu)吾氣，然后吐而為(wei)(wei)書。所(suo)以(yi)(yi)他的文(wen)章(zhang)或為(wei)(wei)狂瀾(lan)驚濤，奔放浩蕩；或為(wei)(wei)洞庭之(zhi)(zhi)(zhi)波，深沉含蓄；或春妝如(ru)濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬馬。司馬遷(qian)世家龍門，念神(shen)禹立大(da)功；西使(shi)巴蜀(shu)，跨劍閣之(zhi)(zhi)(zhi)鳥道；彷徨齊魯，睹天子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)遺風(feng)。所(suo)以(yi)(yi)，天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)間，萬物之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，可(ke)(ke)驚可(ke)(ke)愕(e)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)娛心，使(shi)人憂(you)，使(shi)人悲者，子(zi)長盡(jin)取(qu)為(wei)(wei)文(wen)章(zhang)，因(yin)而子(zi)長的文(wen)章(zhang)變(bian)化無(wu)窮。
南宋史(shi)學家鄭樵：“諸子百家，空(kong)言(yan)著書，歷代(dai)實跡(ji)，無(wu)所紀系。而(er)司馬遷父子世司典籍(ji)，工于制(zhi)作，上自(zi)黃帝，下迄秦(qin)漢，勒成一書，分為(wei)五體：本紀紀年(nian)，世家傳代(dai)，表(biao)以(yi)正歷，書以(yi)類事，傳以(yi)蓍人。使(shi)百代(dai)而(er)下，史(shi)家不(bu)能易(yi)其(qi)法，學者不(bu)能易(yi)其(qi)書。六經之后，惟有(you)此書。”
明代(dai)錢謙益(yi)在《物齋(zhai)有(you)學集》中說：“司馬(ma)氏(shi)以(yi)命世之才、曠(kuang)代(dai)之識、高視(shi)千載，創(chuang)立《史(shi)(shi)(shi)記》。”他認為司馬(ma)遷創(chuang)立的(de)五(wu)體結構，成為歷(li)代(dai)史(shi)(shi)(shi)學家(jia)編史(shi)(shi)(shi)的(de)樣本(ben)，發凡起(qi)例(li)之功“炳如日星矣”！
明末清初(chu)杰出的點評家金圣(sheng)嘆把《史記(ji)》作為“六才子書”之(zhi)一，評論《史記(ji)》序贊九(jiu)十多篇(pian)。他(ta)在評《水滸傳》、《西廂記(ji)》中多次贊揚司馬遷，發表(biao)了不(bu)少真知灼見。他(ta)說：“隱忍以就功名，為史公(gong)一生(sheng)之(zhi)心。”在評《屈原賈生(sheng)列(lie)傳》中說司馬遷“借(jie)他(ta)二(er)人(ren)生(sheng)平，作我一片眼淚。”
清代史學(xue)家(jia)、思想家(jia)章(zhang)學(xue)誠在(zai)史學(xue)理論名著《文史通義(yi)》中說：“夫史遷絕學(xue)，《春秋》之(zhi)(zhi)后一人而已。”他(ta)認(ren)為《史記》一書“范圍(wei)千古、牢籠百家(jia)”，司馬(ma)遷有卓(zhuo)見絕識之(zhi)(zhi)能，《史記》有發凡(fan)創例(li)之(zhi)(zhi)功。由于司馬(ma)遷有卓(zhuo)絕千古的識力(li)和筆力(li)，《史記》是(shi)“經緯乎天人之(zhi)(zhi)際”的一家(jia)之(zhi)(zhi)言，章(zhang)學(xue)誠儼(yan)然比于后無來者。
梁(liang)(liang)啟超認(ren)為(wei)：“史(shi)(shi)(shi)界太祖，端推(tui)司(si)馬遷(qian)”，“太史(shi)(shi)(shi)公誠史(shi)(shi)(shi)界之造物主也”。梁(liang)(liang)啟超對《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》評價(jia)頗高，認(ren)為(wei)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》實為(wei)中國通(tong)史(shi)(shi)(shi)之創始(shi)者，是一部博謹嚴著作(zuo)。他(ta)認(ren)為(wei)：史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)之列傳(chuan)，借人(ren)以(yi)明史(shi)(shi)(shi)；《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》之行文，敘(xu)一人(ren)能(neng)將(jiang)其面目活現；《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》敘(xu)事，能(neng)剖析(xi)條理，縝密而清晰。因(yin)此(ci)他(ta)主張對于《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》，“凡屬學人(ren)，必須一讀(du)”。
毛澤東：“人(ren)總是(shi)要死(si)(si)(si)的(de)，但死(si)(si)(si)的(de)意義有(you)(you)不(bu)同。中(zhong)國古時(shi)候有(you)(you)個(ge)文學家(jia)叫做(zuo)司馬(ma)遷的(de)說(shuo)過：‘人(ren)固(gu)有(you)(you)一死(si)(si)(si)，或重(zhong)(zhong)于泰(tai)山，或輕(qing)于鴻毛’。為(wei)人(ren)民利益(yi)而死(si)(si)(si)，就比泰(tai)山還重(zhong)(zhong)，替(ti)法西斯賣力，替(ti)剝削人(ren)民和(he)壓迫(po)人(ren)民的(de)人(ren)去(qu)死(si)(si)(si)，就比鴻毛還輕(qing)。”毛澤東對司馬(ma)遷很(hen)佩服，認為(wei)“司馬(ma)遷覽(lan)瀟湘，泛(fan)西湖(hu)，歷昆侖，周覽(lan)名山大川，而其襟懷乃(nai)益(yi)廣”。
郭沫(mo)若：“司(si)馬(ma)遷這位史(shi)(shi)學大師實在(zai)值得我們夸耀，他(ta)的(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)《史(shi)(shi)記》不啻是(shi)我們中國(guo)的(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)古代的(de)(de)史(shi)(shi)詩，或者說它是(shi)一(yi)(yi)部(bu)歷史(shi)(shi)小說集也可(ke)以。”1958年郭沫(mo)若在(zai)為司(si)馬(ma)祠題寫的(de)(de)碑(bei)文(wen)中對(dui)司(si)馬(ma)遷有“文(wen)章曠代雄”、“功業追尼(ni)父”的(de)(de)贊語。
近代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)家翦伯(bo)贊認為(wei)司馬遷是(shi)(shi)(shi)中國歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)開山(shan)祖師，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記》是(shi)(shi)(shi)一(yi)部以(yi)社會為(wei)中心的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。他說(shuo)：“中國的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)成為(wei)一(yi)種獨立(li)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問(wen)，是(shi)(shi)(shi)從(cong)西漢(han)起，這種學(xue)(xue)(xue)問(wen)之(zhi)開山(shan)祖師是(shi)(shi)(shi)大史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)家司馬遷。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記》是(shi)(shi)(shi)中國歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)出發(fa)點上(shang)一(yi)座不(bu)朽的(de)(de)(de)紀(ji)(ji)念(nian)碑。”他還說(shuo)：“《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記》雖系(xi)紀(ji)(ji)傳體，卻是(shi)(shi)(shi)一(yi)部以(yi)社會為(wei)中心的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。”司馬遷“幾乎注意到歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)社會之(zhi)每一(yi)個階(jie)層，每一(yi)個角落，每一(yi)方面的(de)(de)(de)動態，而(er)皆予以(yi)具(ju)體生動的(de)(de)(de)描寫。所(suo)以(yi)我以(yi)為(wei)，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記》是(shi)(shi)(shi)中國第一(yi)部大規模的(de)(de)(de)社會史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。
現代作家(jia)、文(wen)(wen)學(xue)史(shi)家(jia)鄭振鐸(duo)：自司(si)馬遷以(yi)來，便視歷(li)史(shi)為時(shi)代的(de)百科(ke)全書，所以(yi)司(si)馬遷取的(de)材(cai)料，范(fan)圍極廣(guang)，自政治以(yi)至經濟，自戰爭以(yi)至學(xue)術(shu)，無不包(bao)(bao)括在內，其所網絡(luo)(luo)的(de)范(fan)圍是極其廣(guang)大(da)的(de)。所謂“文(wen)(wen)學(xue)史(shi)”也常(chang)常(chang)被網絡(luo)(luo)在這個無所不包(bao)(bao)的(de)“時(shi)代的(de)百科(ke)全書”之中(zhong)。
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