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內容簡介

《史(shi)(shi)記(ji)》分(fen)本紀(ji)、表(biao)、書、世家、列(lie)(lie)傳五部分(fen)。其中本紀(ji)和列(lie)(lie)傳是(shi)主(zhu)體(ti)(ti)。它以歷史(shi)(shi)上的(de)(de)帝王等政治中心人物(wu)為史(shi)(shi)書編撰的(de)(de)主(zhu)線(xian)，各種體(ti)(ti)例(li)分(fen)工明確(que)，其中，“本紀(ji)”、“世家”、“列(lie)(lie)傳”三部分(fen)，占全(quan)書的(de)(de)大部分(fen)篇幅，都是(shi)以寫人物(wu)為中心來記(ji)載歷史(shi)(shi)的(de)(de)，由此，司馬遷創立了史(shi)(shi)書新體(ti)(ti)例(li)“紀(ji)傳體(ti)(ti)”。

“本紀”是(shi)(shi)全書提綱，以(yi)王(wang)朝(chao)的(de)(de)更替為體，按年月時間記述帝(di)王(wang)的(de)(de)言行政績；其(qi)中記載(zai)先秦歷史(shi)的(de)(de)五(wu)篇(pian)(pian)，依次是(shi)(shi)五(wu)帝(di)，夏(xia)，殷，周，秦；記載(zai)秦漢歷史(shi)的(de)(de)七(qi)篇(pian)(pian)，依次是(shi)(shi)秦始皇，楚霸王(wang)項(xiang)羽，漢高祖劉(liu)邦，高后呂(lv)雉，漢文帝(di)劉(liu)恒，漢景帝(di)劉(liu)啟和漢武帝(di)劉(liu)徹。

“表(biao)”用表(biao)格來簡列世(shi)系(xi)、人物和史事；

“書(shu)”則記(ji)述制度發(fa)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容(rong)；

“世家(jia)”記述子孫世襲的(de)王(wang)侯(hou)封(feng)國(guo)史跡和特別(bie)重要人物事跡；

“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代(dai)表人物的生平(ping)事跡和少數(shu)民族的傳記。

《史記》從傳(chuan)說(shuo)中(zhong)的黃帝開始(shi)，一(yi)直記述到漢武帝元(yuan)狩元(yuan)年(nian)（前(qian)122年(nian)），敘(xu)述了三千年(nian)左右的中(zhong)國歷史。據司(si)馬遷說(shuo)，全書(shu)有本紀十二篇(pian)(pian)，表十篇(pian)(pian)，書(shu)八篇(pian)(pian)，世家三十篇(pian)(pian)，列傳(chuan)七十篇(pian)(pian)，共一(yi)百三十篇(pian)(pian)，約五十二萬(wan)六千五百字。

班固(gu)在《漢(han)書·司馬遷傳》中提到《史(shi)記(ji)》缺(que)少(shao)十篇。三(san)國魏張晏指出這(zhe)十篇是(shi)《景帝本紀》、《武(wu)帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律(lv)書》《漢(han)興以來將相年表》、《日者列傳》、《三(san)王(wang)世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后(hou)人大多不同意(yi)張晏的說法(fa)，但《史(shi)記(ji)》殘缺(que)確(que)鑿無疑。

今本(ben)《史(shi)記》一百(bai)三十(shi)篇，有少數篇章顯然(ran)不是(shi)司馬遷的手筆，漢(han)元帝、成帝時的博士褚(chu)少孫補寫(xie)過《史(shi)記》，今本(ben)《史(shi)記》中“褚(chu)先(xian)生曰”就是(shi)他(ta)的補作。

作品目錄

卷數 內容

【本紀】

史記卷一

五帝本紀第一

史記卷二

夏本紀第二

史記卷三

殷本紀第三

史記卷四

周本紀第四

史記卷五

秦本紀第五

史記卷六

秦始皇本紀第六

史記卷七

項羽本紀第七

史記卷八

高祖本紀第八

史記卷九

呂太(tai)后(hou)本紀第九①

史記卷十

孝文本紀第十

史記卷十一

孝景本紀第十一

史記卷十二

孝武本紀第十二

三皇本紀

【表】

史記卷十三

三代世表第一

史記卷十四

十二諸侯(hou)年表(biao)第二

史記卷十五

六國年表第三

史記卷十六

秦楚(chu)之際月表第四

史記卷十七

漢興以(yi)來(lai)諸(zhu)侯王年表第五

史記卷十八

高(gao)祖功臣侯(hou)者年表第六

史記卷十九

惠(hui)景閑(xian)侯者(zhe)年(nian)表(biao)第七

史記卷二十

建元以來(lai)侯者年表第(di)八(ba)

史記卷二十一

建元已來王子侯者年表第九

史記卷二十二

漢興以(yi)來將相(xiang)名臣(chen)年表第十(shi)

【書】

史記卷二十三

禮書第一②

史記卷二十四

樂書第二③

史記卷二十五

律書第三

史記卷二十六

歷書第四

史記卷二十七

天官書第五

史記卷二十八

封禪書第六

史記卷二十九

河渠書第七

史記卷三十

平準書第八

【世家】

史記卷三十一

吳太伯世家第一

史記卷三十二

齊太公世家第二

史記卷三十三

魯周公世家第三

史記卷三十四

燕召公世家第四

史記卷三十五

管蔡世家第五

史記卷三十六

陳杞世家第六

史記卷三十七

衛康叔世家第七

史記卷三十八

宋微子世家第八

史記卷三十九

晉世家第九

史記卷四十

楚世家第十

史記卷四十一

越(yue)王勾踐(jian)世家第十一

史記卷四十二

鄭世家第十二

史記卷四十三

趙世家第十三

史記卷四十四

魏世家第十四

史記卷四十五

韓世家第十五

史記卷四十六

田敬(jing)仲完世家第十六

史記卷四十七

孔子世家第十七

史記卷四十

陳涉世家第十八

史記卷四十九

外戚世家第十九

史記卷五十

楚元(yuan)王世家第二(er)十

史記卷五十一

荊燕世家第二十一

史記卷五十二

齊(qi)悼惠(hui)王(wang)世家第(di)二十(shi)二

史記卷五十三

蕭相國世(shi)家第二十三

史記卷五十四

曹(cao)相國世家第(di)二十四

史記卷五十五

留侯世家第(di)二(er)十五

史記卷五十六

陳丞相世家(jia)第二十(shi)六(liu)

史記卷五十七

絳侯周勃世家第二十(shi)七

史記卷五十八

梁孝王(wang)世(shi)家第二十(shi)八

史記卷五十九

五(wu)宗世家(jia)第二十九

史記卷六十

三王世家第三十

【列傳】

史記卷六十一

伯夷列傳第一

史記卷六十二

管晏列傳第二

史記卷六十三

老子韓非列傳第三

史記卷六十四

司(si)馬穰苴列傳第(di)四(si)

史記卷六十五

孫子吳起列傳第五

史記卷六十六

伍子胥列傳第六

史記卷六十七

仲(zhong)尼弟子列傳(chuan)第七(qi)

史記卷六十八

商君列傳第八

史記卷六十九

蘇秦列傳第九

史記卷七十

張儀列傳第十

史記卷七十一

樗(chu)里(li)子甘茂(mao)列傳第十一

史記卷七十二

穰侯列傳第十二

史記卷七十三

白起王翦列傳第十三

史記卷七十四

孟子荀卿(qing)列傳第十四(si)

史記卷七十五

孟嘗君列傳第(di)十五

史記卷七十六

平原君(jun)虞卿列(lie)傳第(di)十六

史記卷七十七

魏公子列傳第十七(qi)

史記卷七十八

春申(shen)君(jun)列傳第十八

史記卷七十九

范睢蔡(cai)澤列(lie)傳(chuan)第十九(jiu)

史記卷八十

樂毅列傳第二十

史記卷八十一

廉頗藺相如列傳第二十一(yi)

史記卷八十二

田單(dan)列傳第(di)二十二

史記卷八十三

魯仲連鄒陽列傳第二十三

史記卷八十四

屈原賈生列傳第(di)二十四

史記卷八十五

呂(lv)不韋列傳第二十(shi)五(wu)

史記卷八十六

刺客列傳第二十六(liu)

史記卷八十七

李斯列傳第(di)二十(shi)七

史記卷八十八

蒙恬列傳第二(er)十(shi)八(ba)

史記卷八十九

張耳陳(chen)余列傳第二十九

史記卷九十

魏豹(bao)彭(peng)越列(lie)傳第(di)三(san)十

史記卷九十一

黥布列傳第三十一

史記卷九十二

淮陰(yin)侯列傳第三(san)十二(er)

史記卷九十三

韓信盧綰列傳第三(san)十三(san)

史記卷九十四

田儋列傳(chuan)第三十四

史記卷九十五

樊酈滕灌列傳第(di)三十五(wu)

史記卷九十六

張丞相列(lie)傳第三十(shi)六

史記卷九十七

酈生陸賈列傳第三十七

史記卷九十八

傅靳蒯成列傳第三十八

史記卷九十九

劉敬叔孫通列(lie)傳第三十九

史記卷一百

季布欒(luan)布列(lie)傳第四(si)十

史記卷一百一

袁盎晁(chao)錯列傳第四(si)十(shi)一

史記卷一百二

張(zhang)釋之馮唐(tang)列(lie)傳(chuan)第四(si)十二

史記卷一百三

萬石張叔列傳第四十三

史記卷一百四

田叔列(lie)傳(chuan)第四(si)十四(si)

史記卷一百五

扁鵲倉公(gong)列傳第四十五

史記卷一百六

吳王(wang)濞列傳第四(si)十(shi)六

史記卷一百七

魏其(qi)武(wu)安侯列傳(chuan)第(di)四十七

史記卷一百八

韓長孺列傳第四十八

史記卷一百九

李(li)將軍列傳第四十(shi)九

史記卷一百十

匈奴列傳第五十

史記卷一百十一

衛將軍(jun)驃騎列(lie)傳(chuan)第五十一

史記卷一百十二

平津侯主父列傳(chuan)第五(wu)十二

史記卷一百十三

南越列傳第五十三

史記卷一百十四

東(dong)越列傳第五十四

史記卷一百十五

朝(chao)鮮列傳(chuan)第五(wu)十五(wu)

史記卷一百十六

西南夷列(lie)傳第五十六

史記卷一百十七

司(si)馬相(xiang)如列傳第五十七

史記卷一百十八

淮(huai)南衡山列傳第五十八

史記卷一百十九

循吏列(lie)傳(chuan)第(di)五十九

史記卷一百二十

汲鄭列傳第六十

史(shi)記卷一(yi)百二十一(yi)

儒(ru)林列傳第六十一

史記卷(juan)一百(bai)二十二

酷吏列傳第六(liu)十二

史(shi)記卷一百二十三(san)

大宛列傳第六十三(san)

史記卷一百二十四

游俠(xia)列傳第六十四(si)

史(shi)記卷一百二十(shi)五

佞(ning)幸列傳第六十五

史記卷一百二十六

滑稽(ji)列傳第(di)六十六

史(shi)記(ji)卷(juan)一百二十七(qi)

日者(zhe)列(lie)傳第六十七④

史記(ji)卷一百(bai)二十八

龜策列傳第六十(shi)八

史記卷一百(bai)二(er)十九

貨(huo)殖列(lie)傳第六十九

史記卷一百三十

太史公自(zi)序(xu)第七十(shi)

①不列名義上的天子漢惠帝本紀，以呂太后有實際統率，理由與項羽同

②已殘(can)，僅存篇首“太史(shi)公曰”以下的(de)(de)引(yin)言，取荀子(zi)的(de)(de)《禮論》及《議兵(bing)》來代替正(zheng)文

③已殘，僅存篇(pian)首“太史公曰(yue)”以下的(de)引言，取《禮記(ji)》《樂記(ji)》代替正文

④未闡述諸侯(hou)國之俗，僅記司馬季主之事

成書過程

名稱來由

《史(shi)記(ji)(ji)》最(zui)初(chu)沒有固定書名，稱“太史(shi)公(gong)書”，或“太史(shi)公(gong)記(ji)(ji)”，也省稱“太史(shi)公(gong)”。據(ju)現知材料考證，最(zui)早稱司馬遷這部史(shi)著(zhu)為《史(shi)記(ji)(ji)》的，是東漢桓帝(di)時寫的《東海廟碑》，此前“史(shi)記(ji)(ji)”是古(gu)代史(shi)書的通稱。從三國開始，“史(shi)記(ji)(ji)”由通稱逐漸成(cheng)為“太史(shi)公(gong)書”的專(zhuan)名。

創作背景

東(dong)周時期王(wang)道廢弛，秦朝(chao)毀棄(qi)古代文化(hua)典籍，以致明堂(tang)、石室的(de)珍貴圖書(shu)典籍散失錯亂。漢朝(chao)建(jian)立(li)后(hou)，蕭何修訂法律，韓信申(shen)明軍法，張蒼制立(li)章程，叔孫通確定禮(li)儀，品學(xue)(xue)兼優的(de)文學(xue)(xue)之士逐漸進用，《詩》《書(shu)》等被毀棄(qi)的(de)古書(shu)亦不斷在各地被愛好文學(xue)(xue)的(de)人士搜尋并獻(xian)出。

取材

《史記(ji)(ji)(ji)》取(qu)材(cai)(cai)相當廣(guang)泛(fan)。當時社(she)會(hui)上流傳的(de)(de)(de)《世(shi)本(ben)》、《國語(yu)》、《秦記(ji)(ji)(ji)》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作(zuo)(zuo)和(he)國家的(de)(de)(de)文(wen)書檔案，以(yi)及實(shi)地調查獲取(qu)的(de)(de)(de)材(cai)(cai)料，都是司馬遷寫(xie)作(zuo)(zuo)《史記(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)重要材(cai)(cai)料來(lai)源。特(te)別可貴的(de)(de)(de)是，司馬遷對搜集的(de)(de)(de)材(cai)(cai)料做了(le)認真的(de)(de)(de)分析和(he)選擇，淘汰(tai)了(le)一(yi)些無稽之談(tan)，如不列沒有實(shi)據的(de)(de)(de)三皇，以(yi)五帝作(zuo)(zuo)為本(ben)紀(ji)開(kai)篇，對一(yi)些不能(neng)弄清楚的(de)(de)(de)問題，或(huo)者采(cai)用闕(que)疑的(de)(de)(de)態度，或(huo)者記(ji)(ji)(ji)載各(ge)種不同(tong)的(de)(de)(de)說(shuo)法。由于取(qu)材(cai)(cai)廣(guang)泛(fan)，修(xiu)史態度嚴肅認真，所以(yi)，《史記(ji)(ji)(ji)》記(ji)(ji)(ji)事翔(xiang)實(shi)，內容豐(feng)富。

創作過程

司(si)馬(ma)氏世代為(wei)太史(shi)(shi)，整理和論(lun)述歷(li)史(shi)(shi)。《隋書·經籍志(zhi)(zhi)(zhi)》載：“談乃(nai)(nai)據《左氏春秋(qiu)(qiu)》、《國語》、《世本(ben)》、《戰國策(ce)》、《楚漢(han)(han)春秋(qiu)(qiu)》，接(jie)其(qi)后(hou)事(shi)，成一家之(zhi)言。”可(ke)見(jian)司(si)馬(ma)遷之(zhi)父(fu)司(si)馬(ma)談有意繼(ji)續編訂《春秋(qiu)(qiu)》以(yi)(yi)后(hou)的(de)史(shi)(shi)事(shi)。司(si)馬(ma)談曾任太史(shi)(shi)令(ling)，將(jiang)修(xiu)史(shi)(shi)作為(wei)自己的(de)神圣使命，可(ke)惜壯志(zhi)(zhi)(zhi)未酬。元(yuan)封元(yuan)年(nian)，漢(han)(han)武帝進行封禪大典，司(si)馬(ma)談身為(wei)太史(shi)(shi)令(ling)，卻無緣參與(yu)當世盛事(shi)，引為(wei)終生之(zhi)憾，憂(you)憤而(er)死(si)，死(si)前(qian)將(jiang)遺志(zhi)(zhi)(zhi)囑咐兒子司(si)馬(ma)遷說：“今天子接(jie)千歲之(zhi)統，封泰山，而(er)余不得從(cong)行，是命也(ye)夫！余死(si)，汝必(bi)為(wei)太史(shi)(shi)，無忘吾所(suo)欲論(lun)著矣(yi)……”司(si)馬(ma)遷則回答(da)道：“小子不敏，請悉(xi)論(lun)先(xian)人所(suo)次舊聞。”可(ke)知(zhi)司(si)馬(ma)遷乃(nai)(nai)秉承(cheng)父(fu)親(qin)的(de)遺志(zhi)(zhi)(zhi)完(wan)成史(shi)(shi)著。《史(shi)(shi)記》以(yi)(yi)《封禪書》為(wei)其(qi)八書之(zhi)一，即見(jian)其(qi)秉先(xian)父(fu)之(zhi)意。司(si)馬(ma)遷是紹繼(ji)《春秋(qiu)(qiu)》，并以(yi)(yi)漢(han)(han)武帝元(yuan)狩元(yuan)年(nian)“獲麟”，撰寫《史(shi)(shi)記》。

司馬遷(qian)子承父(fu)志，繼(ji)任太(tai)史(shi)(shi)令(ling)。他(ta)早年(nian)受(shou)學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采(cai)集傳聞。初(chu)任郎中，奉使西(xi)南。太(tai)初(chu)元年(nian)（前104年(nian)），司馬遷(qian)開始了《太(tai)史(shi)(shi)公書(shu)》即后(hou)來被稱為《史(shi)(shi)記》的史(shi)(shi)書(shu)創(chuang)作。但是，事出意外(wai)，天(tian)漢三年(nian)（前98年(nian)），李陵(ling)戰敗投降匈(xiong)奴，司馬遷(qian)因向漢武(wu)帝(di)辯(bian)護事情原委而被捕(bu)入(ru)獄(yu)，并處以宮刑，在形體(ti)和精(jing)神上給了他(ta)巨大的創(chuang)傷。出獄(yu)后(hou)任中書(shu)令(ling)，他(ta)忍辱含垢(gou)，發(fa)奮繼(ji)續(xu)完(wan)成(cheng)所著(zhu)史(shi)(shi)籍，以其(qi)“究天(tian)人之(zhi)際，通古(gu)今之(zhi)變(bian)，成(cheng)一(yi)家之(zhi)言(yan)”的史(shi)(shi)識，前后(hou)經歷了14年(nian)，創(chuang)作了中國第一(yi)部紀傳體(ti)通史(shi)(shi)《史(shi)(shi)記》。

傳承

《史記》經(jing)過(guo)司(si)馬遷外孫楊惲的(de)努力，才開始流傳，但到東漢時已(yi)經(jing)有了殘缺。

今本《史記(ji)》一(yi)百三十卷，篇(pian)數跟司(si)馬遷自序所說的(de)相(xiang)符(fu)。但(dan)《漢(han)(han)書(shu)·司(si)馬遷傳(chuan)》說其(qi)中“十篇(pian)缺，有錄無(wu)書(shu)”。三國魏張(zhang)晏(yan)注：“遷沒之后，亡景紀、武紀、禮書(shu)、樂書(shu)、兵書(shu)（即律書(shu)）、漢(han)(han)興以(yi)來將相(xiang)年(nian)表、日者傳(chuan)、三王余篇(pian)”，班固在《漢(han)(han)書(shu)·藝文(wen)志》中著錄馮商(shang)所續《史記(ji)》七(qi)篇(pian)；劉知幾認為(wei)續補《史記(ji)》的(de)不只是(shi)褚、馮兩(liang)家，而有十五家之多。

《史記(ji)》有兩部，一部在司(si)馬遷(qian)的工作場所（宮廷(ting)）；副本在家中(zhong)。在漢宣帝(di)時期，司(si)馬遷(qian)的外孫楊惲(yun)開始把該書內容向社會傳(chuan)播，但是篇幅流傳(chuan)不(bu)多，很快就(jiu)因為(wei)楊惲(yun)遇害中(zhong)止。

《史記》成書后(hou)，由于(yu)它被指責(ze)為(wei)對抗(kang)漢代(dai)(dai)正(zheng)宗思想的異端(duan)代(dai)(dai)表，因此，在兩漢時，《史記》一直(zhi)被視為(wei)離(li)經叛道的“謗書”，不(bu)但得不(bu)到(dao)應有的公正(zheng)評價，而且(qie)當時學者(zhe)也不(bu)敢為(wei)之作注(zhu)釋。

在西漢即(ji)使諸侯都沒(mei)有(you)全版的(de)(de)《太(tai)史(shi)公書》，東平王曾向朝廷(ting)要求賞賜(si)宮廷(ting)中(zhong)的(de)(de)《太(tai)史(shi)公書》也遭到(dao)拒絕。因為《史(shi)記(ji)》中(zhong)有(you)大量宮廷(ting)秘事，西漢嚴禁泄露宮廷(ting)語(yu)，因此只有(you)宮廷(ting)人員才能(neng)接觸到(dao)該書。漢宣帝時褚少(shao)孫在宮廷(ting)中(zhong)閱讀該書，其中(zhong)已經有(you)些篇幅不對宮廷(ting)官(guan)員開放，到(dao)班(ban)固(gu)父子(zi)時，宣稱缺(que)少(shao)了十篇，班(ban)固(gu)家被皇(huang)室賜(si)予(yu)《太(tai)史(shi)公書》副本，其中(zhong)也少(shao)了十篇。

司馬遷(qian)創作的(de)(de)《史(shi)記》比較廣泛地傳播流行，大(da)約是(shi)在東(dong)漢(han)(han)中期以后(hou)(hou)。東(dong)漢(han)(han)朝廷也曾下詔(zhao)刪(shan)節和續補(bu)《史(shi)記》。《后(hou)(hou)漢(han)(han)書·楊(yang)終(zhong)傳》云，楊(yang)終(zhong)“受詔(zhao)刪(shan)《太史(shi)公(gong)書》為十(shi)(shi)余萬(wan)(wan)言”。表(biao)明東(dong)漢(han)(han)皇室依(yi)然不愿全部公(gong)開《史(shi)記》，只(zhi)讓(rang)楊(yang)終(zhong)刪(shan)為十(shi)(shi)多萬(wan)(wan)字發(fa)表(biao)。被刪(shan)后(hou)(hou)僅十(shi)(shi)余萬(wan)(wan)言的(de)(de)《史(shi)記》，在漢(han)(han)以后(hou)(hou)即失傳，以后(hou)(hou)一直(zhi)流傳的(de)(de)是(shi)經續補(bu)的(de)(de)《史(shi)記》。

唐朝時(shi)，由于古文運動的(de)興起(qi)，文人們對(dui)《史記》給予(yu)了高度的(de)重視，當時(shi)著名散文家韓愈、柳(liu)宗元(yuan)等都對(dui)《史記》特別推崇。

宋元(yuan)之后(hou)，歐陽(yang)修、鄭樵(qiao)、洪(hong)邁、王(wang)應(ying)麟各(ge)家，以及明朝的(de)(de)公安派(pai)、清朝的(de)(de)桐城派(pai)，都十分贊賞《史記(ji)》的(de)(de)文筆。《史記(ji)》的(de)(de)聲(sheng)望與日(ri)俱增，各(ge)家各(ge)派(pai)注釋和評價《史記(ji)》的(de)(de)書也源源不斷出現。

增補

《史(shi)記(ji)》在(zai)流傳(chuan)(chuan)(chuan)過(guo)程中(zhong)，也(ye)竄入了其他文(wen)字(zi)，失去原貌。今本《史(shi)記(ji)》中(zhong)有(you)些篇(pian)(pian)(pian)章或者(zhe)有(you)些段落不(bu)是司馬遷所撰寫，明顯有(you)補(bu)竄痕(hen)跡，如《司馬相如列傳(chuan)(chuan)(chuan)》有(you)揚雄以為靡(mi)麗之賦勸百而(er)諷一(yi)之語(yu)，《公孫(sun)弘傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)有(you)漢平帝元始中(zhong)詔(zhao)賜弘子孫(sun)爵語(yu)，《賈誼(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)有(you)賈嘉最好學、至孝昭時列為九卿(qing)語(yu)，等等。而(er)對于《史(shi)記(ji)》缺篇(pian)(pian)(pian)的(de)補(bu)寫，裴骃(yin)在(zai)《太史(shi)公自(zi)序》末注(zhu)文(wen)中(zhong)引三(san)(san)國時張晏的(de)話(hua)，說《史(shi)記(ji)》亡(wang)十(shi)篇(pian)(pian)(pian)，“元、成之間，褚(chu)(chu)(chu)先生(sheng)補(bu)續(xu)(xu)(xu)，作《武(wu)帝紀》、《三(san)(san)王世家(jia)》、《龜策》、《日(ri)者(zhe)列傳(chuan)(chuan)(chuan)》，言辭鄙陋(lou)，非(fei)遷本意也(ye)。”認(ren)為褚(chu)(chu)(chu)少孫(sun)補(bu)了亡(wang)佚十(shi)篇(pian)(pian)(pian)中(zhong)的(de)四篇(pian)(pian)(pian)。張守節《龜策列傳(chuan)(chuan)(chuan)·正(zheng)(zheng)義(yi)》則認(ren)為褚(chu)(chu)(chu)少孫(sun)補(bu)十(shi)篇(pian)(pian)(pian)，趙(zhao)(zhao)翼(yi)《廿(nian)二(er)史(shi)札記(ji)》卷(juan)一(yi)也(ye)認(ren)為褚(chu)(chu)(chu)少孫(sun)補(bu)十(shi)篇(pian)(pian)(pian)。但(dan)是，據《漢書(shu)·藝文(wen)志(zhi)》、《論衡·須(xu)頌篇(pian)(pian)(pian)》、《后漢書(shu)·班(ban)彪傳(chuan)(chuan)(chuan)》注(zhu)及(ji)《史(shi)通(tong)·古今正(zheng)(zheng)史(shi)篇(pian)(pian)(pian)》等，西漢后期補(bu)續(xu)(xu)(xu)《史(shi)記(ji)》的(de)多達17家(jia)。張大可認(ren)為真正(zheng)(zheng)補(bu)續(xu)(xu)(xu)的(de)只有(you)褚(chu)(chu)(chu)少孫(sun)一(yi)人，其余均為續(xu)(xu)(xu)寫西漢史(shi)，大都(dou)單獨(du)別行，與褚(chu)(chu)(chu)少孫(sun)續(xu)(xu)(xu)補(bu)附驥《史(shi)記(ji)》而(er)行不(bu)同。趙(zhao)(zhao)生(sheng)群則根(gen)據有(you)關(guan)資料，認(ren)為真正(zheng)(zheng)補(bu)續(xu)(xu)(xu)《史(shi)記(ji)》的(de)除褚(chu)(chu)(chu)少孫(sun)之外(wai)，還有(you)馮(feng)商(shang)，《漢書(shu)·藝文(wen)志(zhi)》對馮(feng)商(shang)所續(xu)(xu)(xu)《太史(shi)公》保留(liu)七篇(pian)(pian)(pian)，當是補(bu)亡(wang)之作；刪除四篇(pian)(pian)(pian)，應是續(xu)(xu)(xu)《史(shi)記(ji)》之文(wen)。

《史(shi)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)哪些屬于(yu)竄(cuan)(cuan)入文(wen)(wen)字，古今(jin)以來的(de)(de)學(xue)者也有(you)許多(duo)看法(fa)(fa)。最(zui)有(you)代表性(xing)的(de)(de)是崔適，他(ta)在(zai)《史(shi)記(ji)(ji)探源(yuan)》中(zhong)(zhong)認(ren)為(wei)，《史(shi)記(ji)(ji)》屬于(yu)今(jin)文(wen)(wen)學(xue)，由于(yu)劉歆的(de)(de)竄(cuan)(cuan)亂(luan)，乃雜(za)有(you)古文(wen)(wen)說(shuo)。劉歆偽(wei)造《左傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，凡《史(shi)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)出于(yu)《左傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)內容，皆(jie)為(wei)劉歆所(suo)竄(cuan)(cuan)入。而(er)且(qie)，崔適列舉(ju)八(ba)條理由證明(ming)《史(shi)記(ji)(ji)》斷限止(zhi)于(yu)“麟(lin)止(zhi)”（漢(han)武帝(di)元狩元年），所(suo)以，“麟(lin)止(zhi)”（元狩元年）后的(de)(de)記(ji)(ji)載皆(jie)為(wei)竄(cuan)(cuan)入。他(ta)認(ren)為(wei)，《史(shi)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)有(you)29篇(pian)(pian)為(wei)后人(ren)所(suo)補(bu)和(he)妄(wang)人(ren)所(suo)續，它們是：《文(wen)(wen)帝(di)紀》《武帝(di)紀》《年表》第(di)五(wu)(wu)至第(di)十（6篇(pian)(pian)）八(ba)書(shu)（8篇(pian)(pian)）《三(san)王(wang)世家》《張蒼傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《南越(yue)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《東(dong)越(yue)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《朝鮮傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《西南夷傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《循(xun)吏(li)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《汲鄭傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《酷吏(li)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《大宛(wan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《佞幸(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《日者傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《龜策傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》。崔適還認(ren)為(wei)《年表》五(wu)(wu)至九為(wei)褚少孫所(suo)補(bu)，其余妄(wang)人(ren)所(suo)續。崔適的(de)(de)一些觀點頗有(you)偏激(ji)之處，朱東(dong)潤《史(shi)記(ji)(ji)考(kao)索》附《史(shi)記(ji)(ji)百三(san)十篇(pian)(pian)偽(wei)竄(cuan)(cuan)考(kao)》一文(wen)(wen)，對“十篇(pian)(pian)亡佚”和(he)崔適提出的(de)(de)29篇(pian)(pian)補(bu)續及其他(ta)說(shuo)法(fa)(fa)涉及到的(de)(de)篇(pian)(pian)目共48篇(pian)(pian)進行辨析，有(you)肯定前人(ren)者，也有(you)反駁前人(ren)者。

據日本學者瀧川資言《史記(ji)會注考證·史記(ji)總論》“史記(ji)附益條(tiao)”，涉及(ji)《史記(ji)》補(bu)竄的篇(pian)目有34篇(pian)，分別是(shi)：

本紀(ji)2篇：《秦始皇本紀(ji)》《今上本紀(ji)》。

表(biao)6篇：《三(san)代世表(biao)》《漢興諸侯年(nian)表(biao)》《高祖功(gong)臣侯者(zhe)年(nian)表(biao)》《惠景間(jian)侯者(zhe)年(nian)表(biao)》《漢興以來將相年(nian)表(biao)》、《建元以來侯者(zhe)年(nian)表(biao)》。

書(shu)(shu)(shu)8篇：《禮書(shu)(shu)(shu)》《樂書(shu)(shu)(shu)》《律(lv)書(shu)(shu)(shu)》《歷(li)書(shu)(shu)(shu)》《天官書(shu)(shu)(shu)》《封禪書(shu)(shu)(shu)》《河渠書(shu)(shu)(shu)》《平準書(shu)(shu)(shu)》。

世(shi)(shi)家(jia)(jia)7篇：《陳(chen)涉(she)世(shi)(shi)家(jia)(jia)》《外(wai)戚世(shi)(shi)家(jia)(jia)》《楚元王(wang)世(shi)(shi)家(jia)(jia)》《齊悼(dao)惠王(wang)世(shi)(shi)家(jia)(jia)》《曹相國世(shi)(shi)家(jia)(jia)》《梁(liang)孝王(wang)世(shi)(shi)家(jia)(jia)》《三(san)王(wang)世(shi)(shi)家(jia)(jia)》。

列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)13篇：《賈生列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《酈(li)商列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《張丞相列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《酈(li)生陸賈列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《田叔列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《李將軍列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《衛將軍驃(piao)騎列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《平津侯主父偃(yan)列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《司馬(ma)相如列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《酷(ku)吏列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《滑稽(ji)列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《日者列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《龜策列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》。

這些(xie)(xie)篇(pian)目中，有些(xie)(xie)是褚(chu)少孫所補，有些(xie)(xie)則(ze)是后(hou)人補竄(cuan)。今人張大(da)(da)可(ke)經過詳細考釋，認為(wei)(wei)(wei)竄(cuan)補篇(pian)目除以(yi)上34篇(pian)外，還有《孔(kong)子世家(jia)》《韓信盧綰列(lie)(lie)傳》《匈(xiong)奴列(lie)(lie)傳》《大(da)(da)宛列(lie)(lie)傳》，并將(jiang)所有補竄(cuan)篇(pian)目內容(rong)(rong)分為(wei)(wei)(wei)四類：褚(chu)少孫等續史(shi)(shi)篇(pian)目內容(rong)(rong)、好事(shi)者(zhe)補亡篇(pian)目內容(rong)(rong)、讀史(shi)(shi)者(zhe)增竄(cuan)篇(pian)目內容(rong)(rong)、司馬遷附記(ji)(ji)太(tai)初(chu)以(yi)后(hou)事(shi)篇(pian)目內容(rong)(rong)。共有16篇(pian)涉及太(tai)初(chu)以(yi)后(hou)記(ji)(ji)事(shi)，凡22人，是司馬遷對歷史(shi)(shi)變(bian)遷“綜其終始”的(de)簡略附記(ji)(ji)，總計1541字，這些(xie)(xie)人和事(shi)集中在兩件大(da)(da)事(shi)上，一為(wei)(wei)(wei)巫(wu)蠱案，一為(wei)(wei)(wei)李陵案。趙生(sheng)群則(ze)認為(wei)(wei)(wei)，《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)事(shi)迄(qi)于太(tai)初(chu)，太(tai)初(chu)以(yi)后(hou)所記(ji)(ji)載的(de)事(shi)件，是后(hou)人補竄(cuan)。

主要版本

《史(shi)記》版本大致(zhi)分出4系。

第一系：宋刻十(shi)行本。

第二系(xi)：約有4種，分別為南(nan)宋(song)紹興年(nian)間杭州(zhou)十(shi)四行(xing)刊本(ben)(ben)；南(nan)宋(song)孝宗年(nian)間建陽刊本(ben)(ben)；南(nan)宋(song)紹興十(shi)年(nian)朱(zhu)中奉刊十(shi)二行(xing)本(ben)(ben)；南(nan)宋(song)紹興年(nian)間淮南(nan)東路轉運使司(si)刻九行(xing)本(ben)(ben)。

第(di)三系：為集(ji)解索隱二家注本，現存2種(zhong)(zhong)，一種(zhong)(zhong)是南(nan)宋淳(chun)熙(xi)二年張杅(yu)刻本，一種(zhong)(zhong)則是南(nan)宋淳(chun)熙(xi)八年耿秉重(zhong)刻張杅(yu)本。

第(di)四系：現存最(zui)早的是南宋乾(qian)道七(qi)年蔡(cai)夢(meng)弼刻二家注本，此后又(you)分為(wei)2支。

第一支為：南宋慶元二(er)年建陽(yang)黃善夫(fu)刊(kan)三(san)家注本(ben)(ben)(ben)、元彭(peng)寅翁刻(ke)本(ben)(ben)(ben)、明廖鎧刻(ke)本(ben)(ben)(ben)、明柯維(wei)熊刻(ke)本(ben)(ben)(ben)、明王延喆(zhe)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)、明秦藩(fan)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)、清同治年間崇文(wen)書局(ju)覆(fu)刻(ke)王延喆(zhe)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)、清同治年間金陵(ling)書局(ju)刻(ke)張文(wen)虎(hu)校本(ben)(ben)(ben)。

第二支(zhi)較為復雜，這一支(zhi)的(de)起(qi)頭是(shi)蒙古中(zhong)統(tong)二年(nian)刻(ke)(ke)本(ben)，由(you)中(zhong)統(tong)本(ben)出(chu)(chu)的(de)有明游明刻(ke)(ke)本(ben)、明建陽慎(shen)獨齋刻(ke)(ke)本(ben)、明建寧官刊本(ben)以及元(yuan)大(da)德年(nian)間刻(ke)(ke)本(ben)。而(er)從(cong)大(da)德本(ben)又分出(chu)(chu)明南京國子(zi)監(jian)刻(ke)(ke)本(ben)和北(bei)京國子(zi)監(jian)刻(ke)(ke)本(ben)。而(er)清乾隆四年(nian)武英(ying)殿刻(ke)(ke)本(ben)則從(cong)北(bei)監(jian)本(ben)出(chu)(chu)。

此外還(huan)有一系即明末(mo)汲古(gu)閣十七史本(ben)，此本(ben)為單集解本(ben)，據說源自宋刻，但具體底本(ben)不詳，據此本(ben)重刻的則有清同(tong)治年間五局合刻二十四史本(ben)（金(jin)陵書局刻）。

作品思想

敘事藝術

史記獨特(te)的(de)敘事藝術，非常注重(zhong)對事件(jian)因果(guo)關系的(de)更深層(ceng)次的(de)探究，綜合前代(dai)的(de)各種史書(shu)，成(cheng)(cheng)一家之(zhi)言，縱(zong)(zong)向以十(shi)二本紀和十(shi)表(biao)為代(dai)表(biao)，敘寫(xie)了西漢中期以前的(de)各個(ge)歷史時代(dai)，橫向以八書(shu)、三十(shi)世家和七十(shi)列傳為代(dai)表(biao)，統攝各個(ge)階層(ceng)、各個(ge)民族、各個(ge)領域和行業，形(xing)成(cheng)(cheng)縱(zong)(zong)橫交(jiao)錯的(de)舒(shu)適結(jie)構。

另外，《史記》的(de)章(zhang)法(fa)、句式、用詞(ci)都有(you)很多獨到之處(chu)，別出心裁(cai)，不循常規，以其新異(yi)和多變而產生獨特的(de)效果(guo)。

《項(xiang)(xiang)羽本(ben)紀(ji)》是(shi)《史記》中(zhong)(zhong)最(zui)重要、最(zui)精彩的(de)(de)(de)篇章之一，從歷史上說，具(ju)體記錄了楚(chu)漢相爭時期波瀾壯闊的(de)(de)(de)歷史風云，從文(wen)(wen)學上說，本(ben)文(wen)(wen)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)散文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)最(zui)早的(de)(de)(de)以人物為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)敘事(shi)藝(yi)術杰作(zuo)，文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)描繪(hui)的(de)(de)(de)一幅(fu)(fu)幅(fu)(fu)驚心動魄的(de)(de)(de)戰(zhan)爭畫(hua)卷(juan)，塑造的(de)(de)(de)項(xiang)(xiang)羽經典的(de)(de)(de)悲劇英(ying)雄(xiong)形象，對(dui)后世各種體裁(cai)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學作(zuo)品，都(dou)產生過(guo)巨大的(de)(de)(de)影(ying)響。

人物編排(pai)名實兼顧(gu)，以(yi)類相(xiang)(xiang)從(cong)。《史(shi)記》各(ge)(ge)層次(ci)人物傳記的(de)(de)排(pai)列是以(yi)時間為序，但又兼顧(gu)各(ge)(ge)傳記之間的(de)(de)內在(zai)(zai)聯(lian)系，遵(zun)循著以(yi)類相(xiang)(xiang)從(cong)的(de)(de)原則。即(ji)：同樣一件事(shi)(shi)涉及(ji)好幾個人物時，在(zai)(zai)一處詳敘(xu)(xu)，在(zai)(zai)別(bie)處就略而不敘(xu)(xu)，有時以(yi)“語在(zai)(zai)某某事(shi)(shi)中(zhong)”標(biao)出(chu)。這(zhe)種“互見法”不僅避免了(le)重復，對于突(tu)出(chu)人物的(de)(de)主要性格(ge)也(ye)有作用。如在(zai)(zai)《項(xiang)(xiang)羽本(ben)紀》中(zhong)主要突(tu)出(chu)項(xiang)(xiang)羽的(de)(de)喑嗚(wu)叱咤、氣蓋一世(shi)的(de)(de)性格(ge)特征；而與(yu)這(zhe)一主要特征相(xiang)(xiang)矛盾(dun)的(de)(de)其(qi)他(ta)方面(mian)，則放在(zai)(zai)別(bie)人傳記中(zhong)補充敘(xu)(xu)述，既突(tu)出(chu)主導的(de)(de)性格(ge)特征，又免得顧(gu)此失彼，達(da)到了(le)性格(ge)的(de)(de)完整化。

人物刻畫

一(yi)、注重語言，細節描(miao)寫(xie)

《廉(lian)頗藺相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)列傳》藺相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)所(suo)講的(de)(de)(de)(de)(de)“以先(xian)國(guo)家之急而(er)后私仇也(ye)。”用人物自己的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性化的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言來(lai)表(biao)現人物的(de)(de)(de)(de)(de)性格，也(ye)是(shi)作者司(si)(si)馬遷(qian)提煉的(de)(de)(de)(de)(de)，最(zui)能表(biao)現藺相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)思(si)想境界的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)精粹(cui)語(yu)言，是(shi)藺相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)精神品質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)升華，是(shi)他(ta)一(yi)(yi)切行為思(si)想基礎，是(shi)全(quan)篇中最(zui)關重要的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)名話(hua)。司(si)(si)馬遷(qian)為了(le)突出(chu)這句(ju)話(hua)，先(xian)寫廉(lian)頗的(de)(de)(de)(de)(de)驕(jiao)橫(heng)以與(yu)藺相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)忍(ren)讓(rang)映襯。但沒有交代藺相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)這么做的(de)(de)(de)(de)(de)動機，作一(yi)(yi)跌宕(dang)，從(cong)而(er)引出(chu)舍(she)人的(de)(de)(de)(de)(de)規諫，以舍(she)人的(de)(de)(de)(de)(de)狹窄心胸反(fan)襯藺相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)坦蕩襟懷，又(you)作一(yi)(yi)跌宕(dang)；藺相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)答話(hua)，先(xian)將廉(lian)頗與(yu)秦(qin)王比較，引出(chu)舍(she)人“不(bu)若也(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)回答，又(you)一(yi)(yi)宕(dang)；接(jie)著(zhu)指出(chu)連秦(qin)王都(dou)不(bu)怕，何畏廉(lian)將軍？又(you)一(yi)(yi)宕(dang)；接(jie)著(zhu)分析趙國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)安全(quan)系“吾(wu)兩(liang)人”，不(bu)能兩(liang)虎相(xiang)(xiang)(xiang)斗，又(you)一(yi)(yi)宕(dang)；幾(ji)經騰挪跌宕(dang)，作了(le)許(xu)多鋪墊，到最(zui)緊要最(zui)醒目的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，才點出(chu)“先(xian)國(guo)家之急而(er)后私仇”這句(ju)話(hua)來(lai)，這確實是(shi)畫龍點睛之筆。這個(ge)(ge)睛一(yi)(yi)“點”，藺相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)高大形象就如(ru)(ru)同巍巍的(de)(de)(de)(de)(de)泰山一(yi)(yi)般在(zai)讀者面前聳立起(qi)來(lai)了(le)。

在《高(gao)祖本紀》、《項(xiang)(xiang)羽本紀》里，司馬遷用了許(xu)多細節語言(yan)來刻劃人(ren)物，這(zhe)些語言(yan)很(hen)具有(you)個性(xing)。例如(ru)(ru)項(xiang)(xiang)羽見到秦始(shi)皇南巡時(shi)脫口說(shuo)(shuo)出：“彼可取而(er)代也(ye)。”在劉(liu)邦(bang)(bang)道(dao)歉時(shi)說(shuo)(shuo)“此沛公左司馬曹無傷言(yan)之(zhi)。”足見其粗(cu)豪率直(zhi)的(de)性(xing)格(ge)，而(er)劉(liu)邦(bang)(bang)觀秦始(shi)皇喟然太(tai)息說(shuo)(shuo)“嗟乎！大丈夫當(dang)如(ru)(ru)此也(ye)！”話(hua)說(shuo)(shuo)的(de)委婉(wan)曲折，能控制自己(ji)的(de)感(gan)情，寫出他(ta)雖氣象不凡(fan)，但寬宏(hong)而(er)有(you)大度的(de)性(xing)格(ge)。范增在鴻門宴上召項(xiang)(xiang)莊舞劍(jian)刺沛公時(shi)說(shuo)(shuo)：“……不者，若屬皆且為所虜(lu)(lu)。”后來當(dang)劉(liu)邦(bang)(bang)脫逃時(shi)又說(shuo)(shuo)：“奪項(xiang)(xiang)王天(tian)下者，必沛公也(ye)。吾屬今為之(zhi)虜(lu)(lu)矣(yi)！”表現了他(ta)老謀深算的(de)性(xing)格(ge)。

二、正面描(miao)寫與(yu)側面描(miao)寫、特寫相(xiang)結合，突出人(ren)物形象。

在(zai)(zai)(zai)《史記(ji)》中，司(si)馬(ma)遷(qian)刻畫(hua)人(ren)物，更多(duo)的(de)(de)(de)采用了(le)正面描(miao)寫(xie)與側面描(miao)寫(xie)相結合的(de)(de)(de)寫(xie)法。比(bi)如項(xiang)羽殺卿子冠(guan)軍(jun)(jun)宋義(yi)(yi)一節，這(zhe)是(shi)發生在(zai)(zai)(zai)起(qi)義(yi)(yi)軍(jun)(jun)內部的(de)(de)(de)一場斗(dou)爭，這(zhe)場戰爭關系(xi)到反(fan)秦斗(dou)爭的(de)(de)(de)成敗。宋義(yi)(yi)作為(wei)起(qi)義(yi)(yi)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)將(jiang)領在(zai)(zai)(zai)關鍵時(shi)刻卻(que)不(bu)去(qu)救(jiu)趙，理由冠(guan)冕堂皇，實際上是(shi)茍且偷(tou)安，甚至另有圖(tu)(tu)謀。作為(wei)次將(jiang)的(de)(de)(de)項(xiang)羽看穿了(le)他的(de)(de)(de)意(yi)圖(tu)(tu)，當(dang)機立斷(duan)，斬(zhan)殺宋義(yi)(yi)，奪(duo)取軍(jun)(jun)權，扭轉了(le)局勢。在(zai)(zai)(zai)司(si)馬(ma)遷(qian)的(de)(de)(de)筆下，項(xiang)羽表現(xian)了(le)他的(de)(de)(de)卓(zhuo)識和果斷(duan)，表現(xian)了(le)他關懷百姓士卒的(de)(de)(de)胸襟、肩負國(guo)家安危(wei)重任(ren)的(de)(de)(de)志(zhi)氣(qi)(qi)。又(you)有“項(xiang)羽最得意(yi)之戰”——巨(ju)(ju)鹿之戰，項(xiang)羽破釜(fu)沉(chen)舟引兵渡(du)河，“楚戰士無(wu)(wu)不(bu)一以當(dang)十(shi)(shi)”，所(suo)向披靡，無(wu)(wu)堅(jian)不(bu)摧。再看看諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)反(fan)應，“諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)軍(jun)(jun)救(jiu)巨(ju)(ju)鹿下者(zhe)十(shi)(shi)余(yu)壁(bi)，莫敢縱(zong)兵。及(ji)楚擊秦，諸(zhu)(zhu)(zhu)將(jiang)皆從(cong)壁(bi)上觀(guan)”，“諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)軍(jun)(jun)無(wu)(wu)不(bu)人(ren)人(ren)惴(zhui)恐(kong)”，“于是(shi)已破秦軍(jun)(jun)，項(xiang)羽召見諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)將(jiang)，入轅(yuan)門，無(wu)(wu)不(bu)膝行(xing)而(er)前，莫敢仰(yang)視(shi)。”這(zhe)一仗(zhang)，寫(xie)出了(le)項(xiang)羽不(bu)畏強敵的(de)(de)(de)精(jing)神、無(wu)(wu)比(bi)旺(wang)盛的(de)(de)(de)斗(dou)志(zhi)，莫敢縱(zong)兵、人(ren)人(ren)惴(zhui)恐(kong)的(de)(de)(de)諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)軍(jun)(jun)，更是(shi)襯托出了(le)他的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)氣(qi)(qi)概(gai)。

三、運(yun)用對比映襯(chen)的(de)方(fang)法

《史記》中的(de)(de)《李(li)將(jiang)軍列(lie)傳》描寫(xie)李(li)廣(guang)就是(shi)用的(de)(de)這種手法。司馬(ma)遷(qian)為(wei)(wei)(wei)了突出李(li)廣(guang)帶(dai)兵(bing)(bing)特點(dian)(dian)，附帶(dai)寫(xie)了程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)識帶(dai)兵(bing)(bing)的(de)(de)作風。李(li)廣(guang)帶(dai)兵(bing)(bing)的(de)(de)特點(dian)(dian)是(shi)寬緩簡易“行無(wu)部伍(wu)行陣”，“莫府(fu)省(sheng)約文書籍事”，近乎無(wu)為(wei)(wei)(wei)而治。程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)識帶(dai)兵(bing)(bing)卻非常嚴謹(jin)，“正(zheng)部曲行伍(wu)營(ying)陣”，“擊刁(diao)斗”士(shi)吏治軍簿至(zhi)明，乃(nai)是(shi)一絲不(bu)(bu)茍。在(zai)程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)識的(de)(de)映(ying)襯下，紅花綠葉，李(li)廣(guang)帶(dai)兵(bing)(bing)的(de)(de)特點(dian)(dian)就格(ge)外顯眼、突出。寬緩與嚴謹(jin)只是(shi)治軍的(de)(de)作風不(bu)(bu)同，是(shi)時漢邊郡李(li)廣(guang)、程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)識皆為(wei)(wei)(wei)名將(jiang)。然匈奴畏(wei)李(li)廣(guang)之略。“士(shi)卒亦(yi)多樂從(cong)李(li)廣(guang)而苦程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)識”。從(cong)匈奴和士(shi)卒的(de)(de)反映(ying)中，流露出作者的(de)(de)傾(qing)向性，讀(du)者對李(li)廣(guang)的(de)(de)敬(jing)慕之情也不(bu)(bu)覺油然而生(sheng)。在(zai)《李(li)將(jiang)軍列(lie)傳》中，要寫(xie)李(li)廣(guang)毫不(bu)(bu)相干的(de)(de)程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)識就是(shi)為(wei)(wei)(wei)了襯托李(li)廣(guang)。

寫(xie)李(li)(li)廣的(de)不幸遭(zao)遇，司馬(ma)遷又(you)是(shi)把李(li)(li)蔡與李(li)(li)廣對比：“蔡為(wei)人(ren)在(zai)下(xia)中(zhong)，名(ming)聲(sheng)出(chu)廣下(xia)其遠；然廣不得爵(jue)邑(yi)，官不過九卿(qing)，而(er)蔡為(wei)列侯(hou)，位至(zhi)三公。”李(li)(li)蔡是(shi)李(li)(li)廣的(de)從弟，才(cai)能(neng)在(zai)下(xia)品(pin)之中(zhong)，以九品(pin)論人(ren)屬(shu)第八等，沒(mei)有(you)什么(me)能(neng)耐，可他青云直上，官運(yun)亨通，爵(jue)封樂安侯(hou)，官一(yi)直做到(dao)(dao)宰相(xiang)。而(er)李(li)(li)廣為(wei)抗擊匈(xiong)(xiong)奴，馳騁疆場四十余(yu)年，身經七十余(yu)戰，立(li)下(xia)過許多汗馬(ma)功勞，連匈(xiong)(xiong)奴人(ren)也(ye)敬畏(wei)而(er)稱之為(wei)“漢之飛(fei)將軍”。可是(shi)這樣(yang)一(yi)位名(ming)將卻(que)“不得爵(jue)邑(yi)，”甚至(zhi)還受到(dao)(dao)誣陷，終于被迫自刎。兩相(xiang)對比之下(xia)，李(li)(li)廣的(de)可悲命運(yun)就具體寫(xie)出(chu)來(lai)了，當(dang)時用(yong)人(ren)制(zhi)度，獎懲(cheng)制(zhi)度的(de)不合理也(ye)深刻(ke)揭露出(chu)來(lai)了。

四、在矛盾沖突中表現人物。

司(si)馬遷生動具體的(de)(de)寫出(chu)了人(ren)(ren)物(wu)之間(jian)的(de)(de)矛盾和(he)沖突，再現出(chu)緊張多變(bian)的(de)(de)場(chang)面(mian)，人(ren)(ren)物(wu)置身于其中(zhong)(zhong)，將各自的(de)(de)個性發(fa)揮到(dao)了極致。如(ru)(ru)《項羽本紀》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“鴻門(men)宴”，作者選擇表面(mian)平(ping)靜(jing)，實際殺機四伏的(de)(de)鴻門(men)場(chang)面(mian)，讓(rang)眾多人(ren)(ren)物(wu)在明爭暗(an)斗和(he)彼此映襯中(zhong)(zhong)展(zhan)示出(chu)了各自鮮明的(de)(de)個性。劉邦的(de)(de)圓滑奸(jian)詐，項羽的(de)(de)率直寡謀，張良的(de)(de)深謀從容，范增(zeng)的(de)(de)偏(pian)狹與急躁，樊噲(kuai)的(de)(de)粗獷豪(hao)放，項伯的(de)(de)善良與愚昧，傳神盡(jin)相，如(ru)(ru)在眼前。

《廉頗藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)列傳》中(zhong)，司馬遷(qian)將“完璧歸趙(zhao)”、“澠池之(zhi)會”中(zhong)緊張的(de)(de)(de)場面(mian)與尖銳的(de)(de)(de)矛盾沖突進行了細致(zhi)的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)。在(zai)秦王的(de)(de)(de)大(da)殿(dian)上(shang)，面(mian)對(dui)(dui)秦王意(yi)欲毀約的(de)(de)(de)狀(zhuang)況，藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)隨機(ji)應變、足智(zhi)多謀(mou)(mou)，在(zai)面(mian)對(dui)(dui)面(mian)的(de)(de)(de)斗爭中(zhong)計謀(mou)(mou)百出，將主動權始終掌握在(zai)自己手里(li)。澠池之(zhi)會上(shang)，秦王借著國(guo)力強大(da)，肆意(yi)侮辱趙(zhao)王，藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)寸步(bu)不讓(rang)，嚴(yan)辭(ci)厲色，為(wei)維護國(guo)家(jia)尊(zun)嚴(yan)，置(zhi)生死于(yu)度(du)外。面(mian)對(dui)(dui)廉頗的(de)(de)(de)步(bu)步(bu)緊逼，藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)隱忍退讓(rang)，這一點不是所有人(ren)都能做到的(de)(de)(de)。在(zai)尖銳的(de)(de)(de)矛盾沖突中(zhong)，充分(fen)表現了藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)熾熱的(de)(de)(de)愛國(guo)情懷，不怕犧牲，甘受委屈，豁達(da)大(da)度(du)，能為(wei)常人(ren)所不敢為(wei)、不愿(yuan)為(wei)的(de)(de)(de)品(pin)格高(gao)尚、智(zhi)勇兼備的(de)(de)(de)形象。

五(wu)、互見(jian)法的運(yun)用。

司馬遷寫(xie)(xie)《史(shi)記》，既(ji)要突出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)個性特征，又(you)要保(bao)持人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)性格的(de)完整，保(bao)持歷史(shi)的(de)真實(shi)，在安排材料上他采用了“互見法”。背景事件人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)基本相(xiang)同，材料幾(ji)乎交(jiao)織在一(yi)起，司馬遷按描寫(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)需要，或詳或略，或補或刪，描寫(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)各具性格，記述史(shi)實(shi)則互相(xiang)補足，這就是“互見法”。

如(ru)《魏(wei)(wei)公子列傳》，主要是表現信(xin)陵君(jun)(jun)(jun)的“仁(ren)而下士”，但信(xin)陵君(jun)(jun)(jun)并不(bu)(bu)是時(shi)(shi)時(shi)(shi)都(dou)能堅(jian)持做(zuo)到這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)。魏(wei)(wei)相(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)齊(qi)曾將(jiang)范雎(ju)一(yi)頓暴打(da)，后來范雎(ju)做(zuo)了(le)秦相(xiang)(xiang)，要報仇，魏(wei)(wei)齊(qi)無藏(zang)身之(zhi)所。趙相(xiang)(xiang)虞卿為了(le)救魏(wei)(wei)齊(qi)，解(jie)去相(xiang)(xiang)印與魏(wei)(wei)齊(qi)一(yi)起投靠(kao)信(xin)陵君(jun)(jun)(jun)。但信(xin)陵君(jun)(jun)(jun)畏懼秦國(guo)，未及時(shi)(shi)接見他們，結果魏(wei)(wei)齊(qi)“怒而自刎”了(le)。如(ru)果將(jiang)這(zhe)(zhe)件事寫(xie)進(jin)(jin)《魏(wei)(wei)公子列傳》里(li)，必然會對(dui)信(xin)陵君(jun)(jun)(jun)的形象造成損害。因此，司馬(ma)遷將(jiang)它寫(xie)進(jin)(jin)了(le)《范雎(ju)蔡澤傳》中。這(zhe)(zhe)樣，既突出了(le)信(xin)陵君(jun)(jun)(jun)的性(xing)格特點(dian)，又不(bu)(bu)損害人物性(xing)格的完(wan)整性(xing)，保(bao)持了(le)歷史的真(zhen)實(shi)性(xing)，真(zhen)正做(zuo)到了(le)“不(bu)(bu)溢美”，也“不(bu)(bu)隱惡”。

六、個(ge)性化的語言，凸顯人物風(feng)姿。

《高祖(zu)本紀(ji)》中，司(si)馬遷在(zai)(zai)刻(ke)畫劉邦(bang)(bang)這個人物形(xing)象的(de)(de)時候(hou)，較多(duo)的(de)(de)使用(yong)(yong)了語言(yan)(yan)描寫的(de)(de)方法，用(yong)(yong)極富個性的(de)(de)語言(yan)(yan)，將劉邦(bang)(bang)的(de)(de)形(xing)象生動的(de)(de)展(zhan)現在(zai)(zai)讀者(zhe)面前。《高祖(zu)本紀(ji)》中有(you)一段話，陳述了自己(ji)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)得(de)天(tian)(tian)下的(de)(de)原因——“夫運(yun)籌策(ce)帷帳之(zhi)(zhi)中，決勝於(wu)千里之(zhi)(zhi)外，吾(wu)(wu)(wu)不(bu)如子房。鎮(zhen)國家，撫百姓(xing)，給餽饟，不(bu)絕糧(liang)道(dao)，吾(wu)(wu)(wu)不(bu)如蕭(xiao)何。連百萬之(zhi)(zhi)軍(jun)，戰必勝，攻必取(qu)，吾(wu)(wu)(wu)不(bu)如韓(han)信(xin)。此三者(zhe)，皆人杰也(ye)，吾(wu)(wu)(wu)能(neng)(neng)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)，此吾(wu)(wu)(wu)所(suo)以(yi)取(qu)天(tian)(tian)下也(ye)。項羽(yu)有(you)一范(fan)增而(er)不(bu)能(neng)(neng)用(yong)(yong)，此其所(suo)以(yi)為(wei)我擒也(ye)。”——能(neng)(neng)“與(yu)天(tian)(tian)下同利(li)(li)”，并(bing)且(qie)善于用(yong)(yong)人。層疊排比，滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)而(er)下，顯出(chu)劉邦(bang)(bang)在(zai)(zai)取(qu)得(de)勝利(li)(li)之(zhi)(zhi)后的(de)(de)志得(de)意(yi)滿。張良、蕭(xiao)何與(yu)韓(han)信(xin)，都是杰出(chu)的(de)(de)人物，俱能(neng)(neng)為(wei)劉邦(bang)(bang)所(suo)用(yong)(yong)，則劉邦(bang)(bang)之(zhi)(zhi)才之(zhi)(zhi)德，更(geng)出(chu)三人之(zhi)(zhi)上。劉邦(bang)(bang)表(biao)面謙遜，實際上很自負。

在(zai)《史記》的(de)其他篇章里，司(si)馬遷也多次(ci)使用(yong)個性(xing)化(hua)的(de)語言描(miao)寫，將(jiang)人物性(xing)格(ge)刻畫的(de)惟妙惟肖(xiao)。

《史記》中的(de)(de)(de)“紀”、“傳”是(shi)以(yi)(yi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)為中心(xin)的(de)(de)(de)紀傳散文，通過(guo)展示人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)活動而再現多彩的(de)(de)(de)歷(li)史畫(hua)面。本(ben)(ben)(ben)紀、世(shi)(shi)家、列傳中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)來(lai)自不(bu)(bu)同(tong)階層(ceng)(ceng)，上自帝(di)王(wang)將(jiang)相，下(xia)至市井細民，諸子百家、三(san)教九流，應(ying)有(you)(you)(you)(you)盡有(you)(you)(you)(you)，所(suo)涉人(ren)(ren)物(wu)(wu)四千多個，重要人(ren)(ren)物(wu)(wu)數百名。《史記》的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)傳記之所(suo)以(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)如此廣大的(de)(de)(de)覆蓋面，和司(si)(si)(si)馬遷(qian)進(jin)步的(de)(de)(de)歷(li)史觀及開闊的(de)(de)(de)視(shi)野密不(bu)(bu)可分。司(si)(si)(si)馬遷(qian)本(ben)(ben)(ben)人(ren)(ren)“鄙沒世(shi)(shi)而文采不(bu)(bu)表于(yu)后(hou)”（《報任安(an)書》），希望借(jie)助于(yu)《史記》一(yi)書而揚名后(hou)世(shi)(shi)，實現立言不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生追(zhui)求。出于(yu)這種心(xin)態，司(si)(si)(si)馬遷(qian)對那些(xie)在(zai)歷(li)史上雖有(you)(you)(you)(you)卓越表現、終(zhong)因無(wu)人(ren)(ren)獎掖(ye)而難以(yi)(yi)揚名的(de)(de)(de)布衣平民懷有(you)(you)(you)(you)深切的(de)(de)(de)同(tong)情，為他們鳴不(bu)(bu)平。司(si)(si)(si)馬遷(qian)清楚地(di)看到，一(yi)個人(ren)(ren)知名度的(de)(de)(de)高低，乃(nai)至他是(shi)否能夠青史留名，固然和他本(ben)(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)業績(ji)有(you)(you)(you)(you)關，同(tong)時(shi)也(ye)和是(shi)否有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)宣揚提攜(xie)密不(bu)(bu)可分。在(zai)司(si)(si)(si)馬遷(qian)看來(lai)，戰國(guo)四公子或憑借(jie)王(wang)者(zhe)親屬的(de)(de)(de)血緣優勢，或身(shen)居(ju)卿(qing)相之位，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)是(shi)二者(zhe)兼(jian)備(bei)，他們顯名諸侯猶(you)如順風而呼，事半(ban)功倍。“至如閭巷之俠(xia)，修行(xing)砥名，聲施(shi)于(yu)天下(xia)，莫不(bu)(bu)稱賢，是(shi)為難耳。然儒墨皆排擯不(bu)(bu)載，自秦以(yi)(yi)前，匹夫之俠(xia)，湮滅不(bu)(bu)見(jian)，余甚恨之。”司(si)(si)(si)馬遷(qian)對儒墨等學派由于(yu)門戶(hu)之見(jian)排斥這些(xie)出自平民的(de)(de)(de)俠(xia)客而深感不(bu)(bu)公。司(si)(si)(si)馬遷(qian)在(zai)按照慣例為帝(di)王(wang)將(jiang)相立傳的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也(ye)把(ba)許(xu)多下(xia)層(ceng)(ceng)人(ren)(ren)物(wu)(wu)寫入書中，其中包括(kuo)刺客、游俠(xia)、商人(ren)(ren)、方士等，使得《史記》所(suo)收的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)非常廣泛，并且都刻(ke)畫(hua)得栩(xu)栩(xu)如生。

《史記(ji)》中的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)各具姿(zi)態(tai)，都有(you)(you)(you)自己鮮(xian)明(ming)的(de)(de)個性特征。不(bu)(bu)但不(bu)(bu)同類型的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)迥然有(you)(you)(you)別，就是同一類型的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，形(xing)象(xiang)(xiang)也(ye)罕有(you)(you)(you)雷同。同是以好士(shi)(shi)聞名(ming)的(de)(de)貴公子，信陵君(jun)和其(qi)他三公子在(zai)人(ren)(ren)格上(shang)高下(xia)之(zhi)(zhi)別，而(er)孟嘗君(jun)、平(ping)原(yuan)君(jun)、春申君(jun)也(ye)各有(you)(you)(you)各的(de)(de)風貌。同為戰國策(ce)士(shi)(shi)，蘇秦(qin)主要是一位(wei)發奮(fen)者的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，而(er)張(zhang)儀身上(shang)更多的(de)(de)卻是狡詐權謀(mou)(mou)。張(zhang)良、陳(chen)平(ping)同是劉邦的(de)(de)重要謀(mou)(mou)士(shi)(shi)，但司馬遷筆(bi)下(xia)的(de)(de)張(zhang)良令人(ren)(ren)莫(mo)測高深，帶有(you)(you)(you)幾(ji)分神異；而(er)陳(chen)平(ping)這位(wei)智(zhi)囊卻富有(you)(you)(you)人(ren)(ren)情味，沒有(you)(you)(you)張(zhang)良那種(zhong)仙風道氣。《史記(ji)》同類人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)間尚有(you)(you)(you)如此(ci)明(ming)顯的(de)(de)區(qu)別，不(bu)(bu)同類型人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)間更是形(xing)成巨大(da)的(de)(de)反差(cha)，鮮(xian)明(ming)的(de)(de)對照，人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)個性在(zai)差(cha)異、區(qu)別中得到充分的(de)(de)顯示。

司(si)馬遷在(zai)刻(ke)畫人物時(shi)，能(neng)準確地把握(wo)表(biao)現(xian)對象的(de)(de)(de)基本(ben)特(te)征加以渲染，使許多人物形象的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)非常突出(chu)。《萬石(shi)張叔列傳》突出(chu)石(shi)奮(fen)祖孫三代的(de)(de)(de)謹小(xiao)慎(shen)微，唯(wei)命是從。《樊酈滕(teng)灌(guan)列傳》寫(xie)到夏侯嬰時(shi)，主要(yao)敘(xu)述他(ta)(ta)(ta)對劉邦一家的(de)(de)(de)精心(xin)呵護，他(ta)(ta)(ta)和劉邦家庭的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)關(guan)系，多次提(ti)到他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)太(tai)仆之職。《李將軍列傳》在(zai)描寫(xie)李廣(guang)時(shi)著(zhu)意(yi)表(biao)現(xian)他(ta)(ta)(ta)高超的(de)(de)(de)祖傳射(she)藝，他(ta)(ta)(ta)射(she)匈奴(nu)射(she)雕者(zhe)、射(she)白(bai)馬將、射(she)追擊者(zhe)、射(she)獵、射(she)石(shi)、射(she)敵(di)方裨將，百(bai)發百(bai)中，矢能(neng)飲羽。《史記》中的(de)(de)(de)人物形象之所以各(ge)具(ju)風(feng)采，就在(zai)于司(si)馬遷充分地展示了(le)他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)特(te)征。

司(si)馬遷(qian)(qian)在表現人(ren)(ren)物的(de)(de)個性(xing)特征時(shi)，充分注(zhu)意(yi)到他(ta)們(men)的(de)(de)家庭出(chu)(chu)身(shen)、文(wen)化教養(yang)、社(she)會經歷等(deng)各(ge)方面(mian)的(de)(de)因(yin)素，恰如(ru)其分給(gei)以表現，不(bu)但展現出(chu)(chu)人(ren)(ren)物的(de)(de)個性(xing)特征，而(er)且對(dui)形成(cheng)人(ren)(ren)物個性(xing)特征的(de)(de)原因(yin)也有(you)或(huo)明(ming)或(huo)暗的(de)(de)顯示，有(you)時(shi)一開始就(jiu)為(wei)人(ren)(ren)物性(xing)格的(de)(de)發展作了鋪(pu)墊。蕭何是刀(dao)筆吏(li)出(chu)(chu)身(shen)，故能(neng)謹守管鑰，因(yin)勢(shi)奉法。陳平年(nian)青時(shi)貧而(er)好學，所以始終(zhong)有(you)讀書人(ren)(ren)的(de)(de)氣質，見(jian)識(shi)高遠，在皇(huang)帝(di)面(mian)前(qian)對(dui)答如(ru)流；周勃最初從(cong)事雜(za)藝，沒有(you)什么學問(wen)，執政之后就(jiu)顯露出(chu)(chu)知識(shi)的(de)(de)不(bu)足，在文(wen)帝(di)面(mian)前(qian)陷(xian)入(ru)窘境。樊噲發跡前(qian)以屠狗為(wei)業(ye)，成(cheng)為(wei)將軍以后保留那種(zhong)莽撞豪爽之氣，他(ta)大塊吃肉，大杯飲(yin)酒，對(dui)劉邦(bang)、項羽也敢于直言直語、大聲大氣。寫(xie)竇嬰是一副老年(nian)失勢(shi)的(de)(de)窘態，寫(xie)田(tian)蚡則是少年(nian)得(de)志的(de)(de)猖狂。總(zong)之，影響(xiang)人(ren)(ren)物個性(xing)的(de)(de)許多重要因(yin)素，司(si)馬遷(qian)(qian)都充分注(zhu)意(yi)到了，因(yin)此，他(ta)使《史記》中的(de)(de)人(ren)(ren)物都按各(ge)自(zi)的(de)(de)方式說(shuo)話行事，符合自(zi)己的(de)(de)年(nian)齡、身(shen)份(fen)和教養(yang)。

《史(shi)(shi)記(ji)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)各有(you)各的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風貌，各有(you)各的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，同(tong)時，他們(men)身上(shang)還(huan)表(biao)現(xian)出許多(duo)帶有(you)普遍性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，即得(de)到社會(hui)廣(guang)泛認可、并對(dui)后代產生(sheng)深遠影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)共(gong)(gong)(gong)性。這是(shi)(shi)(shi)《史(shi)(shi)記(ji)》在刻畫人(ren)(ren)(ren)(ren)物方面取(qu)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要成就，最容易引起讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)鳴(ming)。《史(shi)(shi)記(ji)》人(ren)(ren)(ren)(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)性是(shi)(shi)(shi)多(duo)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主要有(you)以下(xia)幾點：一是(shi)(shi)(shi)知(zhi)恩(en)(en)(en)圖(tu)(tu)報(bao)(bao)，以德報(bao)(bao)德。蘇(su)秦之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)宗族、朋(peng)友(you)，劉(liu)邦(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)蕭何，陳(chen)平之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)魏無知(zhi)，韓(han)信(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)漂母(mu)、亭長，王陵之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)張(zhang)蒼(cang)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)受(shou)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)惠而報(bao)(bao)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)(en)(en)。類似這樣知(zhi)恩(en)(en)(en)圖(tu)(tu)報(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物在《史(shi)(shi)記(ji)》中有(you)一大批，他們(men)百倍、千倍地報(bao)(bao)償(chang)恩(en)(en)(en)人(ren)(ren)(ren)(ren)，以表(biao)示自己(ji)(ji)不(bu)(bu)忘本、不(bu)(bu)負人(ren)(ren)(ren)(ren)。二(er)是(shi)(shi)(shi)以牙(ya)(ya)還(huan)牙(ya)(ya)，以怨報(bao)(bao)怨。這是(shi)(shi)(shi)和知(zhi)恩(en)(en)(en)圖(tu)(tu)報(bao)(bao)、以德報(bao)(bao)德相對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)行為，伍子胥之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)楚平王，李廣(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)霸陵尉、主父偃(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)昆弟賓客，采取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)這種(zhong)做法。三(san)是(shi)(shi)(shi)士(shi)為知(zhi)己(ji)(ji)者死(si)，為報(bao)(bao)答知(zhi)遇之(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)(en)(en)而赴湯(tang)蹈火，甚至不(bu)(bu)惜獻出自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。這是(shi)(shi)(shi)知(zhi)恩(en)(en)(en)圖(tu)(tu)報(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華，是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端(duan)形(xing)(xing)式。司(si)馬遷(qian)在《刺(ci)客列(lie)傳》和《報(bao)(bao)任安書》中兩次(ci)提到“士(shi)為知(zhi)己(ji)(ji)者死(si)，女為說己(ji)(ji)者容”，他本人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)贊成這一信(xin)條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《刺(ci)客列(lie)傳》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專諸、豫讓、聶政、荊(jing)軻等人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)為知(zhi)己(ji)(ji)者死(si)；《孟嘗君列(lie)傳》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)粟者，《魏公子列(lie)傳》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侯嬴，《張(zhang)耳陳(chen)余列(lie)傳》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫高，也都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)為知(zhi)己(ji)(ji)者而死(si)。《史(shi)(shi)記(ji)》人(ren)(ren)(ren)(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)還(huan)普遍存(cun)在寶貴還(huan)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法，這是(shi)(shi)(shi)他們(men)共(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想和追(zhui)求。《史(shi)(shi)記(ji)》描寫(xie)了許多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)衣錦(jin)還(huan)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面，蘇(su)秦、劉(liu)邦(bang)、司(si)馬相如、主父偃(yan)(yan)等人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳記(ji)都(dou)(dou)有(you)這方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)。

《史記》中的(de)(de)(de)(de)人(ren)物既有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)個性(xing)，又(you)有(you)(you)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)共(gong)性(xing)，是(shi)共(gong)性(xing)與個性(xing)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)結合。有(you)(you)許多人(ren)物所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)事情相(xiang)近，但是(shi)怎樣去做(zuo)，卻(que)是(shi)各人(ren)有(you)(you)各人(ren)的(de)(de)(de)(de)選擇，各人(ren)有(you)(you)各人(ren)的(de)(de)(de)(de)方式。同(tong)是(shi)衣錦還鄉，韓信顯得雍容大(da)度，不計私仇，主父偃卻(que)心胸狹小，報復(fu)心極強。同(tong)是(shi)知(zhi)恩圖報，豫(yu)讓、貫高先(xian)是(shi)忍辱負重，頑強地活(huo)下(xia)去，關鍵時刻又(you)死得極其(qi)壯烈；而侯贏(ying)、田光等(deng)義士，卻(que)是(shi)痛快地以自(zi)殺相(xiang)謝。人(ren)物的(de)(de)(de)(de)共(gong)性(xing)寓(yu)于鮮明的(de)(de)(de)(de)個性(xing)之中，二者都得到(dao)了充分的(de)(de)(de)(de)表現(xian)。

司(si)馬遷在刻畫(hua)人物時(shi)，采用多(duo)維(wei)透視的(de)(de)方(fang)法，筆下人物顯(xian)露多(duo)方(fang)面(mian)的(de)(de)性格(ge)特征，有(you)血有(you)肉，生動豐滿。李斯這個(ge)(ge)人物，司(si)馬遷反復(fu)刻畫(hua)他外似剛愎而內(nei)實游移的(de)(de)矛盾狀態：在農民起義風起云(yun)涌的(de)(de)形勢下，他想知難而退，卻又貪戀富(fu)貴，下不(bu)了決心；在趙(zhao)高廢立(li)之(zhi)際(ji)，開始像是要以身殉(xun)國(guo)，經趙(zhao)高勸之(zhi)以利害，馬上退縮妥協；對于(yu)秦二世(shi)的(de)(de)無道，本想犯顏直諫(jian)，一(yi)(yi)旦二世(shi)責(ze)問，立(li)刻茍(gou)合(he)求容(rong)。李斯的(de)(de)雙重(zhong)人格(ge)表現(xian)得非常充分，一(yi)(yi)個(ge)(ge)內(nei)心分裂的(de)(de)可悲形象躍(yue)然紙(zhi)上。司(si)馬遷在刻畫(hua)人物時(shi)，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)能把握(wo)他的(de)(de)基本特征，同時(shi)對其性格(ge)的(de)(de)次(ci)要方(fang)面(mian)也(ye)能給予充分的(de)(de)重(zhong)視，多(duo)側面(mian)地(di)展現(xian)人物的(de)(de)精(jing)神風貌。

風格特征

深(shen)邃意蘊(yun)的(de)(de)敘事和(he)生(sheng)動鮮(xian)活的(de)(de)人(ren)物(wu)的(de)(de)描(miao)寫巧妙地結合在(zai)一(yi)起，使《史記》形(xing)成一(yi)種(zhong)雄深(shen)雅健(jian)的(de)(de)獨特風(feng)格。《史記》也成功(gong)地塑造了一(yi)大批悲(bei)劇人(ren)物(wu)，使全書(shu)具(ju)有(you)(you)濃郁的(de)(de)悲(bei)劇氣氛，并富有(you)(you)傳奇色彩(cai)。

《史(shi)(shi)(shi)記》的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)寫人(ren)都(dou)圍繞(rao)“究天人(ren)之(zhi)際，通古今之(zhi)變”的(de)(de)(de)宗(zong)旨，司馬遷(qian)雖然(ran)也從(cong)瑣碎(sui)的(de)(de)(de)生(sheng)活細事(shi)(shi)寫起，但絕(jue)大多數的(de)(de)(de)人(ren)物傳記最終都(dou)在宏(hong)偉(wei)壯闊的(de)(de)(de)畫面中展開，有(you)一(yi)系列歷史(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)(de)大事(shi)(shi)穿插其(qi)間。司馬遷(qian)不是一(yi)般地描述歷史(shi)(shi)(shi)進程和(he)人(ren)物的(de)(de)(de)生(sheng)平事(shi)(shi)跡，而是對(dui)歷史(shi)(shi)(shi)規律和(he)人(ren)物命(ming)運進行(xing)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)思考，透(tou)過表象去發掘本質，通過偶然(ran)性去把(ba)握必(bi)然(ran)規律。這就使得《史(shi)(shi)(shi)記》的(de)(de)(de)人(ren)物傳記既有(you)宏(hong)偉(wei)的(de)(de)(de)畫面，又有(you)深(shen)邃的(de)(de)(de)意蘊，形成了雄深(shen)雅健的(de)(de)(de)風格。

司馬遷(qian)善于把(ba)筆下(xia)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)置(zhi)于廣闊的(de)(de)社會背景下(xia)加(jia)以(yi)表現，在(zai)敘(xu)述一(yi)系(xi)(xi)列(lie)重(zhong)大(da)歷史(shi)事(shi)(shi)件的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，展示(shi)個人(ren)(ren)命運(yun)偶然(ran)性(xing)中(zhong)(zhong)所體現的(de)(de)歷史(shi)必然(ran)性(xing)。在(zai)《蘇秦列(lie)傳》和《張(zhang)儀列(lie)傳》中(zhong)(zhong)，司馬遷(qian)對(dui)于戰國(guo)諸侯間(jian)微妙復雜的(de)(de)利害關系(xi)(xi)反復和予以(yi)演(yan)示(shi)，以(yi)七國(guo)爭(zheng)雄為(wei)背景展開了(le)(le)廣闊的(de)(de)畫(hua)面。蘇秦、張(zhang)儀準(zhun)確地把(ba)握(wo)了(le)(le)當(dang)時(shi)(shi)(shi)形勢(shi)的(de)(de)特點(dian)(dian)，抓住了(le)(le)機遇，相繼(ji)干出了(le)(le)一(yi)番驚天動地的(de)(de)事(shi)(shi)業(ye)，成為(wei)當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)傾危之士。陳(chen)平(ping)年輕(qing)時(shi)(shi)(shi)就胸懷大(da)志，足智多謀，適逢秦末動亂和楚漢相爭(zheng)，大(da)顯身手，屢獻奇(qi)計(ji)。他(ta)設計(ji)離間(jian)項羽(yu)和范增，使楚霸(ba)王失去“亞父”這位謀士。滎陽被困，他(ta)令二千女子夜出東城門迷(mi)惑楚軍，劉(liu)邦(bang)得以(yi)出西城門脫險。是(shi)他(ta)暗示(shi)劉(liu)邦(bang)封韓信為(wei)齊王以(yi)穩定形勢(shi)，又(you)是(shi)他(ta)建議劉(liu)邦(bang)的(de)(de)偽游云(yun)夢澤而(er)借機擒韓信。劉(liu)邦(bang)在(zai)平(ping)城被匈奴圍困七日(ri)，又(you)是(shi)陳(chen)平(ping)出奇(qi)計(ji)化險為(wei)夷。陳(chen)平(ping)所獻五(wu)計(ji)，無一(yi)不(bu)是(shi)關系(xi)(xi)到劉(liu)邦(bang)的(de)(de)生(sheng)死存亡、關系(xi)(xi)到天下(xia)的(de)(de)興衰安危。陳(chen)平(ping)這位謀士的(de)(de)形象，也就在(zai)駕馭歷史(shi)風云(yun)的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)日(ri)益豐(feng)滿。《史(shi)記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形形色色，或卑瑣、或偉岸；有(you)(you)的(de)(de)先榮后辱，有(you)(you)的(de)(de)先辱后榮；有(you)(you)的(de)(de)事(shi)(shi)業(ye)成功，人(ren)(ren)生(sheng)幸(xing)運(yun)，也有(you)(you)的(de)(de)雖(sui)然(ran)事(shi)(shi)業(ye)成功卻命運(yun)悲慘。司馬遷(qian)既把(ba)他(ta)們寫成重(zhong)大(da)事(shi)(shi)件的(de)(de)導演(yan)、演(yan)員，又(you)把(ba)他(ta)們寫成重(zhong)大(da)事(shi)(shi)件的(de)(de)產兒，通過描寫、敘(xu)述他(ta)們對(dui)時(shi)(shi)(shi)勢(shi)、潮流的(de)(de)順應與抗拒、對(dui)歷史(shi)機遇的(de)(de)及時(shi)(shi)(shi)把(ba)握(wo)與失之交臂(bei)，以(yi)如椽巨筆勾勒出歷史(shi)和人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)壯廓畫(hua)面，點(dian)(dian)出其中(zhong)(zhong)蘊(yun)含的(de)(de)哲理。

《史(shi)(shi)記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)有(you)(you)(you)多種類(lei)型(xing)(xing)。按其(qi)(qi)(qi)在歷史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)地(di)位和作用而論(lun)，有(you)(you)(you)些悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)主人(ren)(ren)公(gong)身(shen)(shen)(shen)上(shang)體現(xian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)然要求(qiu)(qiu)和這(zhe)(zhe)個(ge)要求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)實際上(shang)不可(ke)能實現(xian)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾。這(zhe)(zhe)類(lei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)先行者，行動(dong)具有(you)(you)(you)超前性(xing)(xing)。盡管他們(men)的(de)(de)(de)(de)主張是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)，但由于當(dang)時(shi)(shi)條件還(huan)不成熟，付出(chu)了(le)慘重的(de)(de)(de)(de)代(dai)價(jia)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)甚至付出(chu)生(sheng)命。推行變法(fa)的(de)(de)(de)(de)吳起、商鞅，主張削(xue)籓的(de)(de)(de)(de)賈誼(yi)、晁錯，都(dou)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)類(lei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。還(huan)有(you)(you)(you)一類(lei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)盡管死(si)得非常(chang)壯(zhuang)烈(lie)，但他們(men)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)性(xing)(xing)不是(shi)(shi)(shi)體現(xian)了(le)無法(fa)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)必(bi)(bi)然要求(qiu)(qiu)，而是(shi)(shi)(shi)他們(men)相信(xin)舊制度的(de)(de)(de)(de)合(he)(he)理(li)(li)。田(tian)橫(heng)兵(bing)敗之(zhi)后不愿意(yi)投降漢朝(chao)而自(zi)殺(sha)，其(qi)(qi)(qi)隨(sui)從(cong)和東海五百義(yi)士也相繼殉難，涌現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)群(qun)體。從(cong)本(ben)質上(shang)看，田(tian)橫(heng)所要維持的(de)(de)(de)(de)不過(guo)是(shi)(shi)(shi)諸侯稱(cheng)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)、列(lie)國割據的(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)，早(zao)已(yi)失去(qu)了(le)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)合(he)(he)理(li)(li)性(xing)(xing)。田(tian)橫(heng)相信(xin)已(yi)經過(guo)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)制度仍然是(shi)(shi)(shi)合(he)(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)，并為(wei)之(zhi)而奮斗拼搏，這(zhe)(zhe)就決定了(le)他必(bi)(bi)然成為(wei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)。《史(shi)(shi)記》中(zhong)許多反抗中(zhong)央朝(chao)廷的(de)(de)(de)(de)諸侯王，都(dou)屬(shu)于這(zhe)(zhe)類(lei)相信(xin)舊制度合(he)(he)理(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)。《史(shi)(shi)記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)按其(qi)(qi)(qi)品格(ge)劃(hua)分，又有(you)(you)(you)完美型(xing)(xing)和缺失型(xing)(xing)兩類(lei)。《趙世(shi)家(jia)》中(zhong)為(wei)保護(hu)趙氏孤兒而付出(chu)巨大犧牲(sheng)的(de)(de)(de)(de)義(yi)士公(gong)孫杵(chu)臼、程嬰，《刺客(ke)列(lie)傳》、《游俠列(lie)傳》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)刺客(ke)游俠，都(dou)是(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)(you)高尚(shang)品格(ge)和獻(xian)身(shen)(shen)(shen)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)所作所為(wei)幾乎(hu)無可(ke)挑剔，是(shi)(shi)(shi)把身(shen)(shen)(shen)上(shang)最有(you)(you)(you)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)東西毀(hui)(hui)滅給人(ren)(ren)看，是(shi)(shi)(shi)完美型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。還(huan)有(you)(you)(you)一些悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)品格(ge)存(cun)在明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點，由這(zhe)(zhe)些弱(ruo)點而導致的(de)(de)(de)(de)失誤最終毀(hui)(hui)滅了(le)自(zi)身(shen)(shen)(shen)。但由于他們(men)終歸是(shi)(shi)(shi)英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，所以(yi)其(qi)(qi)(qi)毀(hui)(hui)滅也是(shi)(shi)(shi)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)類(lei)缺失型(xing)(xing)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)以(yi)項羽為(wei)代(dai)表，他生(sheng)前戰功(gong)赫(he)赫(he)，死(si)得慷慨壯(zhuang)烈(lie)，他的(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點也暴露得非常(chang)明顯(xian)，自(zi)身(shen)(shen)(shen)沒(mei)有(you)(you)(you)意(yi)識(shi)到本(ben)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)缺欠。

司馬(ma)遷的(de)(de)人(ren)生(sheng)遭遇(yu)是不幸的(de)(de)，他(ta)的(de)(de)命運是悲劇(ju)性的(de)(de)，他(ta)為眾多(duo)悲劇(ju)人(ren)物(wu)立(li)傳(chuan)，寄(ji)寓(yu)自(zi)己深切(qie)的(de)(de)同情。他(ta)贊揚棄小義、雪大恥，名(ming)垂后世的(de)(de)伍子胥(xu)，塑(su)造出一位(wei)烈丈(zhang)夫形象(xiang)。他(ta)筆下的(de)(de)虞卿、范雎、蔡澤、魏豹、彭(peng)越等人(ren)，或(huo)(huo)在窮愁中著書立(li)說(shuo)，或(huo)(huo)歷經磨(mo)難(nan)而愈加堅強，或(huo)(huo)身(shen)被刑戮而自(zi)負其材，欲有(you)所用。所述這些(xie)苦難(nan)的(de)(de)經歷都帶有(you)悲劇(ju)性，其中暗含了自(zi)己的(de)(de)人(ren)生(sheng)感慨。

司(si)馬(ma)遷在(zai)探(tan)討人(ren)物悲劇的(de)(de)根源時，流(liu)露出(chu)對(dui)(dui)天意的(de)(de)懷疑，以及(ji)命(ming)運(yun)不(bu)(bu)可捉摸、難以把握之感。他(ta)在(zai)《伯夷列(lie)傳(chuan)(chuan)》中慨嘆“天道是(shi)(shi)邪，非邪！”在(zai)《外戚世家》中反復(fu)強調“人(ren)能弘(hong)道，無如命(ming)何”、“豈(qi)非命(ming)也(ye)哉！”對(dui)(dui)于(yu)像蕭何、陳平那樣(yang)的(de)(de)幸運(yun)兒，司(si)馬(ma)遷認為(wei)他(ta)們(men)的(de)(de)人(ren)生(sheng)偶然性(xing)中體現(xian)出(chu)歷(li)(li)史的(de)(de)必(bi)然性(xing)，自身(shen)才能、對(dui)(dui)歷(li)(li)史潮流(liu)的(de)(de)順應使(shi)他(ta)們(men)扮演英雄的(de)(de)角(jiao)色，命(ming)運(yun)對(dui)(dui)于(yu)這些(xie)人(ren)來(lai)說(shuo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)難解(jie)的(de)(de)謎(mi)。而從那些(xie)悲劇人(ren)物身(shen)上(shang)，司(si)馬(ma)遷更多(duo)感受到的(de)(de)是(shi)(shi)歷(li)(li)史和人(ren)生(sheng)的(de)(de)不(bu)(bu)確定、不(bu)(bu)公平和難以理(li)解(jie)。司(si)馬(ma)遷還通過為(wei)悲劇人(ren)物立傳(chuan)(chuan)。揭示了(le)異化(hua)(hua)造成的(de)(de)人(ren)性(xing)扭(niu)曲。吳(wu)起為(wei)了(le)當上(shang)魯(lu)國將(jiang)軍而殺(sha)妻，未為(wei)卿相而母死不(bu)(bu)歸，名(ming)韁(jiang)利鎖把他(ta)變成一個刻(ke)暴少恩(en)之人(ren)，最終也(ye)因(yin)此(ci)亡身(shen)，政治上(shang)的(de)(de)巨大功績與人(ren)性(xing)的(de)(de)嚴重異化(hua)(hua)形成直接沖突。張耳、陳余早年為(wei)刎(wen)頸之交(jiao)，后來(lai)卻反目為(wei)仇，也(ye)是(shi)(shi)利欲把他(ta)們(men)拆開(kai)。

《史記(ji)(ji)》富有傳(chuan)(chuan)奇(qi)色彩(cai)(cai)。秦始(shi)皇晚(wan)年行(xing)跡(ji)，穿插許(xu)多(duo)(duo)(duo)(duo)怪異(yi)反常的(de)(de)事情，以(yi)及神靈的(de)(de)出(chu)(chu)(chu)沒，用(yong)以(yi)預示秦王(wang)朝末日(ri)的(de)(de)到(dao)來。寫(xie)漢(han)高祖(zu)發跡(ji)，則用(yong)劉媼(ao)感蛟(jiao)龍(long)而(er)生(sheng)子(zi)，劉邦醉斬巨蛇(she)等(deng)傳(chuan)(chuan)說(shuo)顯示其(qi)(qi)靈異(yi)。除了荒誕不(bu)經(jing)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)之(zhi)(zhi)外，《史記(ji)(ji)》所寫(xie)的(de)(de)許(xu)多(duo)(duo)(duo)(duo)真人(ren)(ren)真事也帶有傳(chuan)(chuan)奇(qi)色彩(cai)(cai)。魯仲連(lian)為人(ren)(ren)排患解難而(er)無(wu)(wu)所取，超(chao)然遠引，終身不(bu)復見(jian)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)奇(qi)士(shi)(shi)。《留侯世家(jia)》中(zhong)的(de)(de)張良是(shi)(shi)位(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)奇(qi)人(ren)(ren)物，文(wen)中(zhong)出(chu)(chu)(chu)現的(de)(de)商山四皓同樣來得突兀(wu)，恍若神仙。《史記(ji)(ji)》中(zhong)的(de)(de)許(xu)多(duo)(duo)(duo)(duo)故事都疏(shu)離常規，出(chu)(chu)(chu)乎人(ren)(ren)的(de)(de)意料之(zhi)(zhi)外，也富有傳(chuan)(chuan)奇(qi)性。《外戚世家(jia)》中(zhong)的(de)(de)薄夫(fu)人(ren)(ren)因遭(zao)冷落而(er)大富大貴，竇姬本欲入趙王(wang)府而(er)宦官誤(wu)賜代(dai)王(wang)，她卻陰錯陽差成了皇后。這(zhe)些(xie)宮廷(ting)故事也是(shi)(shi)表現人(ren)(ren)生(sheng)命運的(de)(de)不(bu)可捉摸，但它釀成的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)悲劇，而(er)是(shi)(shi)喜(xi)劇。《田單列傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)傳(chuan)(chuan)主(zhu)田單是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)智謀之(zhi)(zhi)士(shi)(shi)，這(zhe)篇(pian)傳(chuan)(chuan)記(ji)(ji)寫(xie)了一(yi)(yi)(yi)系列的(de)(de)奇(qi)謀奇(qi)計，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)用(yong)火牛陣(zhen)大破齊(qi)(qi)軍一(yi)(yi)(yi)節，更是(shi)(shi)精彩(cai)(cai)絕(jue)妙(miao)。傳(chuan)(chuan)記(ji)(ji)贊語又(you)附(fu)奇(qi)士(shi)(shi)王(wang)蠋、奇(qi)女(nv)君王(wang)后的(de)(de)事跡(ji)，可謂奇(qi)上加奇(qi)。《史記(ji)(ji)》的(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇(qi)性還源于(yu)司馬(ma)遷敘(xu)事寫(xie)人(ren)(ren)的(de)(de)筆(bi)法(fa)。司馬(ma)遷為文(wen)疏(shu)蕩多(duo)(duo)(duo)(duo)變，忽起(qi)(qi)忽落，其(qi)(qi)來無(wu)(wu)端，其(qi)(qi)去無(wu)(wu)跡(ji)，起(qi)(qi)滅轉接，令人(ren)(ren)莫測端倪。《伯(bo)夷列傳(chuan)(chuan)》是(shi)(shi)為伯(bo)夷、叔(shu)齊(qi)(qi)作傳(chuan)(chuan)，但卻以(yi)議(yi)論開篇(pian)，又(you)引許(xu)由、卞隨(sui)、務光等(deng)人(ren)(ren)為伯(bo)夷、叔(shu)齊(qi)(qi)作陪襯，幾乎使人(ren)(ren)不(bu)辨(bian)賓主(zhu)。敘(xu)伯(bo)夷、叔(shu)齊(qi)(qi)事跡(ji)后，在(zai)議(yi)論中(zhong)引出(chu)(chu)(chu)顏淵(yuan)、盜跖，從(cong)正(zheng)反兩方面說(shuo)開。結(jie)尾點題，指出(chu)(chu)(chu)砥行(xing)立(li)名者必附(fu)青云之(zhi)(zhi)士(shi)(shi)才能(neng)流傳(chuan)(chuan)后世。通(tong)篇(pian)意到(dao)筆(bi)隨(sui)，縱橫變化(hua)，煙(yan)云繚繞，撲朔(shuo)迷(mi)離。《史記(ji)(ji)》的(de)(de)章(zhang)法(fa)、句法(fa)、用(yong)詞都有許(xu)多(duo)(duo)(duo)(duo)獨(du)特之(zhi)(zhi)處，別出(chu)(chu)(chu)心裁(cai)，不(bu)蹈故常，搖曳回(hui)蕩，跌宕有致，以(yi)其(qi)(qi)新異(yi)和多(duo)(duo)(duo)(duo)變而(er)產生(sheng)傳(chuan)(chuan)奇(qi)效果。

學術研究

研究概況

自(zi)漢至清，《史記(ji)》的(de)研(yan)究(jiu)專著(zhu)與單篇論(lun)文(wen)囊括了名物(wu)典章、地理沿革、文(wen)字(zi)校勘、音韻訓詁、版本源流以及疏解(jie)、讀法(fa)、評(ping)注等(deng)領域。方法(fa)是抄攝材(cai)料，排(pai)比引證，基本是微(wei)觀的(de)甲說乙說的(de)“文(wen)獻”研(yan)究(jiu)。

20世紀以(yi)來，司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)與(yu)(yu)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)學(xue)術研(yan)究(jiu)隊伍日益(yi)壯大(da)，學(xue)者除了(le)對司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)生年(nian)、生平、家世和《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)名(ming)稱、斷限、體制(zhi)、取材、篇章(zhang)殘缺與(yu)(yu)補竄(cuan)、義例等具體問題的(de)考(kao)(kao)證之外，更加擴展了(le)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)綜合(he)集成研(yan)究(jiu)。他(ta)們(men)以(yi)文(wen)獻為本(ben)(ben)，汲取本(ben)(ben)土考(kao)(kao)古(gu)學(xue)成果(guo)，結合(he)西方史(shi)(shi)學(xue)學(xue)理與(yu)(yu)方法，考(kao)(kao)證精嚴(yan)，論斷謹慎，邏輯分(fen)析嚴(yan)密(mi)，極大(da)地推動了(le)大(da)陸《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》從“史(shi)(shi)料學(xue)”到“《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》學(xue)”的(de)進(jin)展，突(tu)破性成果(guo)較多。例如(ru)王國維首用(yong)(yong)甲骨文(wen)、金文(wen)證明《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》記(ji)(ji)(ji)載的(de)三代歷史(shi)(shi)為可信，從王國維與(yu)(yu)郭(guo)沫若(ruo)同(tong)用(yong)(yong)漢(han)簡考(kao)(kao)證司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)的(de)生年(nian)到陳直的(de)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)新證》，都可看出(chu)考(kao)(kao)古(gu)文(wen)獻得到了(le)極大(da)利(li)用(yong)(yong)。而這一百年(nian)的(de)考(kao)(kao)據研(yan)究(jiu)主要集中于(yu)司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)的(de)行年(nian)、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》疑(yi)案、馬(ma)(ma)班異(yi)同(tong)考(kao)(kao)論、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》與(yu)(yu)公羊學(xue)、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》三家注等領域。

主要注家

宋元之(zhi)(zhi)后，《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)聲望與日(ri)俱增，各(ge)家各(ge)派(pai)注釋和評價(jia)(jia)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》著(zhu)作源(yuan)源(yuan)不斷出(chu)現。其(qi)中最有影(ying)響的(de)是俗稱“三(san)家注”的(de)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)集(ji)解(jie)》（南朝(chao)(chao)（宋）時裴骃（裴松之(zhi)(zhi)子）注）《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)索隱》（唐司馬貞）《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)正義(yi)(yi)》（唐張守節）。司馬貞以《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》舊注音(yin)(yin)義(yi)(yi)年遠散(san)失，乃采摭南朝(chao)(chao)宋徐廣《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)音(yin)(yin)義(yi)(yi)》、裴骃《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)集(ji)解(jie)》、齊鄒誕生《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)集(ji)注》、唐劉伯莊《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)音(yin)(yin)義(yi)(yi)》《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)地名(ming)(ming)》等諸家的(de)注文，參閱韋昭(zhao)、賈逵(kui)、杜預、譙周等人的(de)論(lun)著(zhu)、己見，撰(zhuan)成對(dui)后世很(hen)有影(ying)響的(de)史(shi)(shi)(shi)學名(ming)(ming)著(zhu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)索隱》，該書音(yin)(yin)義(yi)(yi)并(bing)重，注文翔實，對(dui)疏誤缺略(lve)補正頗多，具有極(ji)高的(de)史(shi)(shi)(shi)學研究(jiu)價(jia)(jia)值(zhi)。后世史(shi)(shi)(shi)學家譽稱該書“價(jia)(jia)值(zhi)在裴、張兩家之(zhi)(zhi)上(shang)。”

宋后，研究《史(shi)(shi)記》的(de)著(zhu)述增多，如清朝梁玉繩(sheng)的(de)《史(shi)(shi)記志(zhi)疑》、崔適的(de)《史(shi)(shi)記探源》、張森楷的(de)《史(shi)(shi)記新校注》、日本學者瀧川(chuan)資(zi)言的(de)《史(shi)(shi)記會(hui)注考證》，及清趙(zhao)翼的(de)《廿二史(shi)(shi)札記》和王(wang)鳴盛《十七史(shi)(shi)商榷》的(de)有關(guan)部分，都是重要的(de)參考書籍。

張文虎著《校(xiao)刊(kan)史(shi)(shi)記(ji)集解(jie)索(suo)隱(yin)正義札記(ji)》一(yi)書對《史(shi)(shi)記(ji)》的(de)(de)史(shi)(shi)文及注文進行了精審(shen)的(de)(de)校(xiao)訂(ding)。他根據錢泰吉的(de)(de)校(xiao)本和他自己所見到的(de)(de)各(ge)種舊刻古(gu)本和時本，擇善而從，兼(jian)采諸家，金陵局(ju)本就是經過他的(de)(de)校(xiao)考之后刊(kan)行的(de)(de)。

日本(ben)(ben)學者(zhe)(zhe)瀧(long)川資言撰《史記(ji)會注考(kao)證(zheng)》，《考(kao)證(zheng)》資料比較(jiao)詳實。各種(zhong)版本(ben)(ben)《史記(ji)》包括標點本(ben)(ben)多(duo)只附錄(lu)三(san)家(jia)注，《考(kao)證(zheng)》則以金陵書(shu)局本(ben)(ben)為底(di)本(ben)(ben)，引錄(lu)三(san)家(jia)注以來(lai)有關(guan)中日典籍(ji)約一百二(er)十多(duo)種(zhong)，其中國(guo)人著(zhu)作(zuo)一百零(ling)幾種(zhong)，日人著(zhu)作(zuo)二(er)十幾種(zhong)，上起盛唐，下迄近代，別擇綴(zhui)輯于注文中，時(shi)加審辨(bian)說明，將(jiang)一千二(er)百年來(lai)諸家(jia)眾說，以事串聯，較(jiao)為系(xi)統地(di)介(jie)紹出來(lai)，大(da)大(da)節省搜(sou)檢群書(shu)之勞，為研(yan)究者(zhe)(zhe)提供極大(da)方便，顯(xian)然比三(san)家(jia)注優越。

清王鳴盛《十七史商榷》和清趙翼《廿二史札記》中有關前四史部分，清梁玉繩《史記志疑》，清郭嵩燾《史記札記》，清沈家本《史記瑣言》，近人陳直《史記新證》。上述諸書中，清人之作以錢(qian)大昕、梁玉繩、郭(guo)嵩燾之作最為(wei)特出。

近人陳直之(zhi)作，多取甲(jia)骨(gu)文、金(jin)文及秦漢權量、石(shi)刻、竹簡(jian)、銅器、陶(tao)器之(zhi)銘文印(yin)證《史(shi)記》，獨(du)辟蹊徑，創獲尤多。

匯集《史(shi)(shi)記》各家注(zhu)釋(shi)考訂(ding)之作，有(you)(you)近人張森楷(kai)《史(shi)(shi)記新(xin)校注(zhu)稿(gao)》，成(cheng)書(shu)于二(er)十年代，惜(xi)未定稿(gao)。1967年由楊家駱編(bian)纂整理，交由臺灣中國(guo)學典(dian)館籌備(bei)處印行(xing)，但文有(you)(you)殘(can)缺。南京圖書(shu)館收藏有(you)(you)張森楷(kai)《史(shi)(shi)記新(xin)斠(jiao)注(zhu)》稿(gao)本(ben)。

《史(shi)(shi)記(ji)》工具(ju)書(shu)(shu)，以《史(shi)(shi)記(ji)研(yan)究(jiu)的(de)資(zi)料和(he)論文索(suo)引(yin)》最為有(you)用。索(suo)引(yin)內容，包括版(ban)本(ben)、目錄(lu)、題解、關于《史(shi)(shi)記(ji)》全書(shu)(shu)及各個(ge)部分(fen)的(de)研(yan)究(jiu)、司(si)馬遷生平事(shi)跡及其學術貢獻的(de)研(yan)究(jiu)、稿本(ben)和(he)未見傳本(ben)目錄(lu)、有(you)關《史(shi)(shi)記(ji)》的(de)非專(zhuan)門著作(zuo)日錄(lu)、唐宋元明筆記(ji)中有(you)關《史(shi)(shi)記(ji)》的(de)文字條(tiao)目、外(wai)國研(yan)究(jiu)論文和(he)專(zhuan)著目錄(lu)等(deng)，甚為詳備。

此(ci)外(wai)，尚有(you)哈(ha)佛燕京學社引(yin)得編纂處(chu)編的《史(shi)記(ji)及注釋綜合引(yin)得》，黃福(fu)鑾《史(shi)記(ji)索引(yin)》、鐘華《史(shi)記(ji)人名索引(yin)》、段書安《史(shi)記(ji)三(san)家注引(yin)書索引(yin)》等書。其(qi)中黃福(fu)鑾《史(shi)記(ji)索引(yin)》對查(cha)索《史(shi)記(ji)》中的人名、地(di)名、事件、詞匯及習俗(su)語，最為有(you)用。

其他考訂

史(shi)記(ji)探源八(ba)卷（清）崔(cui)適撰宣統二年（1910）刻本1

校刊史記集解索引正(zheng)義札記五卷(juan)（清）張文虎撰同治十一年(nian)（1872）金(jin)陵書局刻(ke)本2

史記正(zheng)義(yi)佚文纂錄(lu)李蔚(yu)芬撰民國時期刻本3

史記訂補八卷（清(qing)）李笠(li)撰民國十三年（1924）刻(ke)本4

史(shi)記瑣言(yan)（諸史(shi)瑣言(yan)卷一至三）（清(qing)）沈家本(ben)著沈寄(ji)簃先生叢書(shu)本(ben)5

學古堂(tang)日(ri)記·史記（清）雷(lei)浚等編光緒刻本6

史(shi)記(ji)校二(er)卷（清(qing)）王(wang)筠撰民(min)國(guo)二(er)十四年（1935）印本史(shi)記(ji)識誤三卷周尚木著民(min)國(guo)十七年（1928）石印本7

史記(ji)考證(zheng)七卷（清）杭世駿(jun)撰(zhuan)民國時期《道古堂外集》刻本8

史記正訛(e)（清(qing)）王元啟撰乾(qian)隆(long)四(si)十年（1775）刻本9

史記(ji)校注佚名著民國(guo)時期影印(yin)本10

史記(ji)拾(shi)遺(yi)（清）林(lin)茂春(chun)撰稿本11

史記注(zhu)補正（清(qing)）方苞(bao)撰廣(guang)雅書局刊本(ben)12

史表(biao)功(gong)比說（清）張錫瑜撰廣雅書局刊(kan)本）13

景佑(you)本史記校勘記龍良棟著臺灣影印(yin)本14

史記毛本(ben)正誤（清）丁晏撰廣雅書局刊本(ben)15

作品影響

史學影響

一、建立杰(jie)出的通史(shi)體裁

《史記》是中(zhong)國史學(xue)史上第一(yi)部貫通古(gu)今，網羅百代的通史名(ming)著。正因為(wei)《史記》能(neng)夠會通古(gu)今撰成一(yi)書，開啟先例(li)，樹(shu)立了(le)(le)榜樣，于是仿效這種體裁而(er)修史的也就(jiu)相繼(ji)而(er)起(qi)了(le)(le)。通史家(jia)風，一(yi)直影響著近現(xian)代的史學(xue)研究與寫作。

二、建(jian)立(li)了(le)史學(xue)獨立(li)地位

中(zhong)國(guo)古代，史(shi)學(xue)(xue)(xue)是(shi)包含在(zai)經(jing)學(xue)(xue)(xue)范圍(wei)之內沒有自(zi)己的(de)(de)(de)獨立地位的(de)(de)(de)。所以(yi)史(shi)部之書在(zai)劉歆的(de)(de)(de)《七(qi)略》和班固(gu)的(de)(de)(de)《藝文志》里(li)，都是(shi)附在(zai)《春秋》的(de)(de)(de)后(hou)面。自(zi)從(cong)司(si)馬(ma)遷修成《史(shi)記(ji)》以(yi)后(hou)，作者繼起(qi)，專門的(de)(de)(de)史(shi)學(xue)(xue)(xue)著作越來(lai)越多。于(yu)是(shi)，晉朝的(de)(de)(de)荀勖適(shi)應(ying)新的(de)(de)(de)要求，才把歷代的(de)(de)(de)典籍分為四(si)部：甲部記(ji)六藝小學(xue)(xue)(xue)，乙部記(ji)諸(zhu)子兵術，丙部記(ji)史(shi)記(ji)皇覽，丁(ding)部記(ji)詩(shi)賦(fu)圖(tu)贊(zan)。從(cong)而，史(shi)學(xue)(xue)(xue)一門，在(zai)中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)術領域里(li)才取得了獨立地位。飲(yin)水(shui)思源，這一功(gong)績應(ying)該歸于(yu)司(si)馬(ma)遷和他的(de)(de)(de)《史(shi)記(ji)》。

三、建立了史傳文(wen)學傳統

司馬遷(qian)的文學(xue)修養(yang)深厚，其藝術手(shou)段特別高(gao)妙。往往某種極其復雜的事(shi)實，他都措置的非常妥貼(tie)，秩序井(jing)然(ran)，再(zai)加(jia)以(yi)視(shi)線遠(yuan)，見(jian)識高(gao)，文字生(sheng)動，筆(bi)(bi)力洗(xi)煉，感情(qing)充沛，信手(shou)寫來，莫不詞氣縱(zong)橫，形象明快，使人(ren)“驚呼擊節(jie)，不自知其所以(yi)然(ran)”。（《容(rong)齋隨筆(bi)(bi)·史記(ji)簡妙處》）。其中，《廉(lian)頗藺相如列傳》被列入小學(xue)生(sheng)語文實驗教科書第18課《將相和(he)》。

文學影響

《史記》對古(gu)代(dai)的小說、戲劇、傳記文學、散文，都有(you)廣泛而深遠的影響(xiang)。

首先，從(cong)總體上(shang)來說(shuo)，《史記》作為中國(guo)第一部(bu)以描(miao)寫人物(wu)為中心(xin)的大規模作品(pin)，為后代文學的發展提供(gong)了一個重要基(ji)礎和多(duo)種可能性(xing)。

《史記》所寫的雖然是歷史上的實(shi)有(you)人物，但是，通過“互見”即(ji)突出人物某種主要特征(zheng)的方法，通過不同人物的對比(bi)，以(yi)及在細節方面的虛構，實(shi)際把人物加以(yi)類型化了。

《史記》為中(zhong)國文學建立(li)了一批重要(yao)的人物(wu)原(yuan)型。在后(hou)代的小說、戲(xi)劇(ju)中(zhong)，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物(wu)形象(xiang)(xiang)，有不少(shao)是從《史記》的人物(wu)形象(xiang)(xiang)演化(hua)出來的。

在武俠(xia)小說(shuo)方面(mian)，除(chu)了人(ren)物(wu)類型，它的(de)體裁和敘事(shi)方式也(ye)受到《史記(ji)》的(de)顯著影響。中(zhong)國(guo)傳(chuan)統小說(shuo)多以(yi)(yi)“傳(chuan)”為(wei)名，以(yi)(yi)人(ren)物(wu)傳(chuan)記(ji)式的(de)形式展開，具有人(ren)物(wu)傳(chuan)記(ji)式的(de)開頭和結尾，以(yi)(yi)人(ren)物(wu)生平始終為(wei)脈(mo)絡，嚴(yan)格按時間順序展開情節，并往往有作(zuo)者的(de)直接評論，這一切(qie)重要特征，主要是淵源于《史記(ji)》的(de)。

后世小說(shuo)多以《史記》為取(qu)材之源。其(qi)中比較典型的有馮(feng)夢龍的《東(dong)周列國志》、孫皓(hao)暉(hui)的《大(da)秦帝(di)國》和(he)寒川子的《戰國縱(zong)橫》。

戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)方面，由于《史記》的故(gu)事具有強(qiang)烈的戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)性(xing)，人物性(xing)格(ge)鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然(ran)而然(ran)成為后代戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)取材(cai)的寶庫(ku)。

在(zai)傳記(ji)文學方面，由(you)于《史記(ji)》的紀(ji)傳體(ti)為后代(dai)史書所繼承，由(you)此產生(sheng)了大量的歷史人物傳記(ji)。

作品評價

《史記》被(bei)魯迅先(xian)生譽為(wei)“史家之(zhi)絕唱，無(wu)韻之(zhi)離騷(sao)”，列為(wei)前(qian)“四史”之(zhi)首，與(yu)(yu)《資治(zhi)通鑒》并(bing)稱為(wei)“史學(xue)雙璧(bi)”。因此司(si)(si)馬遷被(bei)后世尊稱為(wei)“史遷”、“史圣”。與(yu)(yu)司(si)(si)馬光并(bing)稱“史界兩(liang)司(si)(si)馬”，與(yu)(yu)司(si)(si)馬相如合(he)稱“文(wen)章西(xi)漢兩(liang)司(si)(si)馬”。

西漢劉向、揚(yang)雄(xiong)：“然自博(bo)極群(qun)書，皆稱(cheng)遷有良(liang)史之材，服(fu)其(qi)善序事(shi)理，辨而(er)不(bu)(bu)華，質而(er)不(bu)(bu)俚(li)，其(qi)文直(zhi)，其(qi)事(shi)核，不(bu)(bu)虛美，不(bu)(bu)隱惡，故謂之實錄(lu)。”

東漢(han)歷史學家班固：“（司馬遷(qian)）其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂(wei)之實錄”。

西晉華嶠：“遷文直(zhi)而事核。”

西晉張輔：“遷之著述，辭約而事舉(ju)，敘三(san)千年事唯(wei)五十(shi)萬言(yan)。”

唐代韓(han)愈：“漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太(tai)史公、劉向、楊雄(xiong)之為最。”他認為司馬遷作品的(de)風格是“雄(xiong)深雅健”，《史記》成為韓(han)愈作文的(de)樣(yang)本。

唐代柳宗元認為(wei)《史記》文章寫得樸(pu)素(su)凝煉(lian)、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不(bu)漏，增(zeng)一(yi)字不(bu)容；遣(qian)詞造句(ju)，煞費苦心，減一(yi)字不(bu)能。

十國馬(ma)存認為(wei)(wei)(wei)司馬(ma)遷平(ping)生喜游(you)，足跡不(bu)肯一日休。司馬(ma)遷壯游(you)不(bu)是一般的(de)旅游(you)，而(er)是盡天下大觀以(yi)助吾氣，然后(hou)吐而(er)為(wei)(wei)(wei)書。所以(yi)他的(de)文章或(huo)為(wei)(wei)(wei)狂瀾驚濤，奔放浩蕩；或(huo)為(wei)(wei)(wei)洞庭之(zhi)(zhi)波(bo)，深沉含蓄；或(huo)春妝如濃，靡(mi)蔓綽約；或(huo)龍騰虎躍，千軍萬馬(ma)。司馬(ma)遷世家龍門，念神禹立大功；西使(shi)巴蜀，跨劍閣之(zhi)(zhi)鳥道；彷(pang)徨齊魯，睹天子之(zhi)(zhi)遺(yi)風(feng)。所以(yi)，天地之(zhi)(zhi)間，萬物之(zhi)(zhi)變，可(ke)(ke)驚可(ke)(ke)愕，可(ke)(ke)以(yi)娛心，使(shi)人(ren)憂，使(shi)人(ren)悲者，子長(chang)盡取為(wei)(wei)(wei)文章，因而(er)子長(chang)的(de)文章變化(hua)無窮。

南宋史(shi)(shi)學家(jia)鄭(zheng)樵：“諸子(zi)百(bai)家(jia)，空言著(zhu)書(shu)(shu)，歷(li)代實(shi)跡，無所(suo)紀(ji)系。而(er)(er)司馬遷父子(zi)世(shi)司典(dian)籍(ji)，工于(yu)制作(zuo)，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書(shu)(shu)，分為五體：本紀(ji)紀(ji)年，世(shi)家(jia)傳代，表以(yi)正(zheng)歷(li)，書(shu)(shu)以(yi)類(lei)事(shi)，傳以(yi)蓍(shi)人。使(shi)百(bai)代而(er)(er)下，史(shi)(shi)家(jia)不能易(yi)其(qi)法(fa)，學者不能易(yi)其(qi)書(shu)(shu)。六經之(zhi)后，惟有此書(shu)(shu)。”

明(ming)代錢謙(qian)益(yi)在《物齋有學(xue)(xue)集》中說：“司(si)馬氏以命世(shi)之才(cai)、曠代之識、高視千(qian)載，創立《史(shi)記》。”他(ta)認為司(si)馬遷創立的(de)五體結(jie)構，成為歷代史(shi)學(xue)(xue)家編史(shi)的(de)樣本，發凡(fan)起例之功“炳如日星矣(yi)”！

明末(mo)清初(chu)杰出(chu)的點(dian)評家金圣嘆把《史(shi)記》作為(wei)“六才(cai)子書”之一，評論(lun)《史(shi)記》序(xu)贊(zan)九十多篇。他(ta)在(zai)評《水滸傳》、《西廂(xiang)記》中多次贊(zan)揚(yang)司馬遷，發(fa)表(biao)了不少真(zhen)知灼見。他(ta)說：“隱(yin)忍(ren)以(yi)就功(gong)名，為(wei)史(shi)公一生(sheng)之心。”在(zai)評《屈原賈生(sheng)列傳》中說司馬遷“借(jie)他(ta)二人(ren)生(sheng)平，作我一片眼淚(lei)。”

清代史(shi)學(xue)家、思想家章學(xue)誠在史(shi)學(xue)理論名著《文史(shi)通(tong)義》中說：“夫史(shi)遷絕學(xue)，《春(chun)秋》之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)一人而已(yi)。”他認為《史(shi)記(ji)(ji)》一書“范(fan)圍千古、牢籠百家”，司(si)馬遷有(you)(you)卓見絕識(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)能，《史(shi)記(ji)(ji)》有(you)(you)發凡(fan)創例之(zhi)(zhi)(zhi)功。由于司(si)馬遷有(you)(you)卓絕千古的識(shi)力(li)和筆力(li)，《史(shi)記(ji)(ji)》是“經緯乎天人之(zhi)(zhi)(zhi)際”的一家之(zhi)(zhi)(zhi)言，章學(xue)誠儼然比于后(hou)無來者(zhe)。

梁啟超認為：“史(shi)(shi)(shi)(shi)界太祖，端(duan)推司馬遷”，“太史(shi)(shi)(shi)(shi)公誠史(shi)(shi)(shi)(shi)界之(zhi)造物主(zhu)也”。梁啟超對《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》評價頗高，認為《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》實為中國(guo)通史(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)創始者(zhe)，是一(yi)(yi)部博謹嚴著作。他(ta)(ta)認為：史(shi)(shi)(shi)(shi)記之(zhi)列傳，借人(ren)以(yi)明史(shi)(shi)(shi)(shi)；《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》之(zhi)行(xing)文，敘一(yi)(yi)人(ren)能將(jiang)其面目活現；《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》敘事，能剖析條理，縝(zhen)密而清晰。因此他(ta)(ta)主(zhu)張(zhang)對于《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》，“凡屬學人(ren)，必(bi)須一(yi)(yi)讀(du)”。

毛澤(ze)(ze)東(dong)(dong)：“人總(zong)是要死(si)的(de)，但死(si)的(de)意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司(si)(si)(si)馬(ma)遷的(de)說(shuo)過：‘人固有一死(si)，或重于(yu)(yu)泰(tai)山(shan)，或輕(qing)(qing)于(yu)(yu)鴻(hong)毛’。為(wei)人民(min)利益而死(si)，就比泰(tai)山(shan)還重，替法西斯賣力，替剝削人民(min)和壓迫人民(min)的(de)人去死(si)，就比鴻(hong)毛還輕(qing)(qing)。”毛澤(ze)(ze)東(dong)(dong)對司(si)(si)(si)馬(ma)遷很佩(pei)服，認為(wei)“司(si)(si)(si)馬(ma)遷覽(lan)瀟湘，泛西湖，歷昆侖(lun)，周覽(lan)名山(shan)大川，而其襟懷乃益廣”。

郭沫若：“司馬(ma)遷這位(wei)史(shi)學大師實在(zai)值(zhi)得(de)我們夸耀，他(ta)的一(yi)(yi)部(bu)《史(shi)記》不啻是我們中國的一(yi)(yi)部(bu)古代的史(shi)詩(shi)，或(huo)者說(shuo)它是一(yi)(yi)部(bu)歷史(shi)小說(shuo)集也可以。”1958年郭沫若在(zai)為司馬(ma)祠題寫的碑文(wen)中對司馬(ma)遷有(you)“文(wen)章(zhang)曠代雄”、“功業追(zhui)尼(ni)父”的贊語。

近代史(shi)(shi)學(xue)(xue)家翦伯贊認為(wei)司(si)馬遷是(shi)(shi)中(zhong)國歷(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)的開山祖(zu)師，《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》是(shi)(shi)一(yi)(yi)部以(yi)社(she)會(hui)(hui)為(wei)中(zhong)心(xin)的歷(li)史(shi)(shi)。他(ta)說(shuo)：“中(zhong)國的歷(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)之(zhi)成為(wei)一(yi)(yi)種獨(du)立(li)的學(xue)(xue)問(wen)(wen)，是(shi)(shi)從(cong)西(xi)漢(han)起，這種學(xue)(xue)問(wen)(wen)之(zhi)開山祖(zu)師是(shi)(shi)大(da)史(shi)(shi)學(xue)(xue)家司(si)馬遷。《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》是(shi)(shi)中(zhong)國歷(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)出發點(dian)上(shang)一(yi)(yi)座不朽的紀念(nian)碑。”他(ta)還說(shuo)：“《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》雖系(xi)紀傳體，卻(que)是(shi)(shi)一(yi)(yi)部以(yi)社(she)會(hui)(hui)為(wei)中(zhong)心(xin)的歷(li)史(shi)(shi)。”司(si)馬遷“幾乎注意到(dao)歷(li)史(shi)(shi)上(shang)社(she)會(hui)(hui)之(zhi)每(mei)一(yi)(yi)個(ge)階(jie)層，每(mei)一(yi)(yi)個(ge)角落(luo)，每(mei)一(yi)(yi)方面(mian)的動態(tai)，而皆予以(yi)具體生動的描寫。所以(yi)我(wo)以(yi)為(wei)，《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》是(shi)(shi)中(zhong)國第(di)一(yi)(yi)部大(da)規模的社(she)會(hui)(hui)史(shi)(shi)”。

現代(dai)作家(jia)、文(wen)(wen)學(xue)史(shi)(shi)家(jia)鄭(zheng)振鐸：自(zi)司(si)馬遷以(yi)來，便視歷史(shi)(shi)為時代(dai)的(de)百科(ke)全書(shu)，所(suo)(suo)以(yi)司(si)馬遷取的(de)材(cai)料(liao)，范圍極(ji)廣(guang)，自(zi)政(zheng)治以(yi)至經濟，自(zi)戰爭(zheng)以(yi)至學(xue)術(shu)，無不包括在內(nei)，其所(suo)(suo)網絡(luo)的(de)范圍是極(ji)其廣(guang)大的(de)。所(suo)(suo)謂“文(wen)(wen)學(xue)史(shi)(shi)”也常常被網絡(luo)在這個(ge)無所(suo)(suo)不包的(de)“時代(dai)的(de)百科(ke)全書(shu)”之中。