芒果视频下载

內容簡介

《史(shi)記》分本紀、表(biao)、書(shu)、世(shi)家、列傳(chuan)五部分。其中本紀和(he)列傳(chuan)是主體(ti)。它以歷史(shi)上的帝(di)王等政(zheng)治(zhi)中心(xin)(xin)人物(wu)為(wei)(wei)史(shi)書(shu)編撰的主線，各種體(ti)例(li)分工明確，其中，“本紀”、“世(shi)家”、“列傳(chuan)”三部分，占全書(shu)的大部分篇幅，都是以寫人物(wu)為(wei)(wei)中心(xin)(xin)來記載歷史(shi)的，由(you)此，司馬遷創(chuang)立了史(shi)書(shu)新體(ti)例(li)“紀傳(chuan)體(ti)”。

“本紀”是全(quan)書(shu)提綱，以王(wang)朝的(de)更替為體(ti)，按年月(yue)時間(jian)記(ji)述帝王(wang)的(de)言(yan)行政(zheng)績；其中記(ji)載先秦歷史的(de)五(wu)篇(pian)，依次(ci)(ci)是五(wu)帝，夏，殷(yin)，周(zhou)，秦；記(ji)載秦漢(han)(han)(han)歷史的(de)七篇(pian)，依次(ci)(ci)是秦始皇，楚霸(ba)王(wang)項羽(yu)，漢(han)(han)(han)高(gao)祖劉邦，高(gao)后(hou)呂雉，漢(han)(han)(han)文帝劉恒，漢(han)(han)(han)景帝劉啟和漢(han)(han)(han)武(wu)帝劉徹。

“表(biao)”用表(biao)格來簡列世系(xi)、人物和(he)史事(shi)；

“書”則記述(shu)制(zhi)度發(fa)展，涉及禮樂(le)制(zhi)度、天文兵律、社會(hui)經濟、河渠地(di)理等諸方面內(nei)容(rong)；

“世家”記述子孫世襲(xi)的王侯封國史跡(ji)和特別重要人物事跡(ji)；

“列傳”是(shi)帝(di)王(wang)諸侯外其他各(ge)方面(mian)代表(biao)人物的(de)生平事跡(ji)和少數民族的(de)傳記。

《史記(ji)》從傳說中的黃(huang)帝(di)(di)開始，一直記(ji)述(shu)到(dao)漢武(wu)帝(di)(di)元(yuan)狩元(yuan)年(nian)（前122年(nian)），敘(xu)述(shu)了(le)三千(qian)年(nian)左右的中國歷史。據(ju)司馬遷說，全書(shu)有(you)本紀十(shi)(shi)二篇(pian)，表(biao)十(shi)(shi)篇(pian)，書(shu)八篇(pian)，世家(jia)三十(shi)(shi)篇(pian)，列傳七十(shi)(shi)篇(pian)，共一百三十(shi)(shi)篇(pian)，約五十(shi)(shi)二萬六千(qian)五百字。

班固在《漢(han)書(shu)·司(si)馬(ma)遷(qian)傳(chuan)》中提到《史記》缺(que)少十(shi)篇。三(san)國(guo)魏張晏指(zhi)出這十(shi)篇是(shi)《景帝(di)本紀(ji)》、《武帝(di)本紀(ji)》、《禮書(shu)》、《樂書(shu)》、《律(lv)書(shu)》《漢(han)興以來將相年表》、《日者(zhe)列(lie)(lie)傳(chuan)》、《三(san)王世家》、《龜策列(lie)(lie)傳(chuan)》、《傅靳列(lie)(lie)傳(chuan)》。后人大多不同意張晏的說法，但《史記》殘缺(que)確鑿無疑。

今本《史記》一百三十(shi)篇，有(you)少數篇章顯然不是司馬遷的(de)手筆，漢元帝、成帝時(shi)的(de)博士褚少孫補(bu)寫過(guo)《史記》，今本《史記》中“褚先生曰”就是他(ta)的(de)補(bu)作。

作品目錄

卷數 內容

【本紀】

史記卷一

五帝本紀第一

史記卷二

夏本紀第二

史記卷三

殷本紀第三

史記卷四

周本紀第四

史記卷五

秦本紀第五

史記卷六

秦始皇本紀第六

史記卷七

項羽本紀第七

史記卷八

高祖本紀第八

史記卷九

呂(lv)太后本紀第(di)九(jiu)①

史記卷十

孝文本紀第十

史記卷十一

孝景本紀第十一

史記卷十二

孝武本紀第十二

三皇本紀

【表】

史記卷十三

三代世表第一

史記卷十四

十二(er)諸侯年表第二(er)

史記卷十五

六國年表第三

史記卷十六

秦楚之際(ji)月表第四

史記卷十七

漢興以(yi)來諸(zhu)侯王年表第五

史記卷十八

高(gao)祖(zu)功(gong)臣侯(hou)者年表第六

史記卷十九

惠景閑(xian)侯(hou)者年表第七

史記卷二十

建元以來侯者年表第八

史記卷二十一

建元已來王子侯者年表第九

史記卷二十二

漢(han)興(xing)以來將相名臣年表第十

【書】

史記卷二十三

禮書第一②

史記卷二十四

樂書第二③

史記卷二十五

律書第三

史記卷二十六

歷書第四

史記卷二十七

天官書第五

史記卷二十八

封禪書第六

史記卷二十九

河渠書第七

史記卷三十

平準書第八

【世家】

史記卷三十一

吳太伯世家第一

史記卷三十二

齊太公世家第二

史記卷三十三

魯周公世家第三

史記卷三十四

燕召公世家第四

史記卷三十五

管蔡世家第五

史記卷三十六

陳杞世家第六

史記卷三十七

衛康叔世家第七

史記卷三十八

宋微子世家第八

史記卷三十九

晉世家第九

史記卷四十

楚世家第十

史記卷四十一

越王(wang)勾踐世家第十一

史記卷四十二

鄭世家第十二

史記卷四十三

趙世家第十三

史記卷四十四

魏世家第十四

史記卷四十五

韓世家第十五

史記卷四十六

田(tian)敬仲(zhong)完世家第十六

史記卷四十七

孔子世家第十七

史記卷四十

陳涉世家第十八

史記卷四十九

外戚世家第十九

史記卷五十

楚元王世(shi)家第二十

史記卷五十一

荊燕世家第二十一

史記卷五十二

齊(qi)悼惠王世家第二十二

史記卷五十三

蕭相國世家第(di)二十三

史記卷五十四

曹(cao)相國世家(jia)第二十(shi)四

史記卷五十五

留(liu)侯世家第(di)二十五

史記卷五十六

陳(chen)丞(cheng)相(xiang)世家第二十六

史記卷五十七

絳(jiang)侯周勃(bo)世家(jia)第二(er)十七

史記卷五十八

梁孝王世家第二十八

史記卷五十九

五宗世(shi)家(jia)第二十(shi)九

史記卷六十

三王世家第三十

【列傳】

史記卷六十一

伯夷列傳第一

史記卷六十二

管晏列傳第二

史記卷六十三

老子韓非列(lie)傳(chuan)第三

史記卷六十四

司(si)馬穰苴列傳第四

史記卷六十五

孫子(zi)吳起列傳第五

史記卷六十六

伍子胥列傳第六

史記卷六十七

仲尼弟(di)子(zi)列傳第(di)七(qi)

史記卷六十八

商君列傳第八

史記卷六十九

蘇秦列傳第九

史記卷七十

張儀列傳第十

史記卷七十一

樗里子(zi)甘茂(mao)列傳第十(shi)一

史記卷七十二

穰侯列傳第十二

史記卷七十三

白(bai)起王翦(jian)列(lie)傳第十三

史記卷七十四

孟子荀卿列傳第十四

史記卷七十五

孟嘗君列傳第十五(wu)

史記卷七十六

平原君虞(yu)卿列(lie)傳第十六

史記卷七十七

魏公子列傳第十七

史記卷七十八

春申君列傳第十八

史記卷七十九

范睢蔡(cai)澤列傳第十九(jiu)

史記卷八十

樂毅列傳第二十

史記卷八十一

廉頗藺相如列(lie)傳第二十一(yi)

史記卷八十二

田單列傳第二十二

史記卷八十三

魯仲連鄒陽(yang)列(lie)傳第二十(shi)三(san)

史記卷八十四

屈原賈生列(lie)傳第二十(shi)四

史記卷八十五

呂不韋列傳第二十五

史記卷八十六

刺客(ke)列傳第二十六

史記卷八十七

李斯列傳第二十(shi)七

史記卷八十八

蒙恬列傳第二(er)十八

史記卷八十九

張耳陳余(yu)列傳第二(er)十九(jiu)

史記卷九十

魏豹(bao)彭越列傳第三(san)十(shi)

史記卷九十一

黥布列傳(chuan)第三十一

史記卷九十二

淮陰侯列傳第三(san)十二(er)

史記卷九十三

韓(han)信盧(lu)綰(wan)列傳第三(san)十三(san)

史記卷九十四

田儋列傳第(di)三十(shi)四

史記卷九十五

樊(fan)酈滕灌(guan)列傳第三十五

史記卷九十六

張(zhang)丞相列(lie)傳第三十六(liu)

史記卷九十七

酈生陸(lu)賈列傳(chuan)第三(san)十七(qi)

史記卷九十八

傅靳蒯成列傳第三十八

史記卷九十九

劉(liu)敬叔孫通列傳(chuan)第三十(shi)九

史記卷一百

季布(bu)(bu)欒布(bu)(bu)列(lie)傳(chuan)第四十(shi)

史記卷一百一

袁盎晁錯列傳(chuan)第四十(shi)一

史記卷一百二

張(zhang)釋之馮唐列傳第(di)四十二

史記卷一百三

萬石張叔列傳第(di)四十三

史記卷一百四

田叔列傳第四(si)十四(si)

史記卷一百五

扁鵲倉公列傳(chuan)第四(si)十五

史記卷一百六

吳王濞列(lie)傳第(di)四(si)十六(liu)

史記卷一百七

魏(wei)其武安侯列傳第四(si)十七(qi)

史記卷一百八

韓長(chang)孺列(lie)傳(chuan)第四十八(ba)

史記卷一百九

李將軍(jun)列傳第四十九

史記卷一百十

匈奴列傳第五十

史記卷一百十一

衛(wei)將軍驃騎列(lie)傳第五(wu)十一

史記卷一百十二

平(ping)津侯主父列傳第五十二

史記卷一百十三

南越(yue)列傳第五十(shi)三

史記卷一百十四

東越(yue)列傳第五(wu)十四

史記卷一百十五

朝鮮(xian)列傳(chuan)第五(wu)十五(wu)

史記卷一百十六

西南夷列傳第五十六

史記卷一百十七

司馬相(xiang)如列(lie)傳第(di)五十(shi)七

史記卷一百十八

淮南衡(heng)山列傳(chuan)第五十(shi)八(ba)

史記卷一百十九

循吏列傳第五(wu)十(shi)九

史記卷一百二十

汲鄭列傳第六十

史記卷一(yi)百(bai)二十一(yi)

儒林列傳第六十一

史記卷(juan)一百(bai)二十二

酷吏(li)列傳第六十(shi)二

史記卷一百二十三

大宛列傳第六十三

史記卷(juan)一百二十四

游俠(xia)列傳(chuan)第六十四

史(shi)記卷一百二十(shi)五

佞(ning)幸列傳第六十五

史記卷一百(bai)二十六(liu)

滑稽列(lie)傳第六十六

史(shi)記卷一百二(er)十七

日者列傳第六十七④

史記卷一百二十八

龜策列傳第六十八

史(shi)記(ji)卷一百二十九

貨殖列(lie)傳第六十九

史記卷一百三十

太(tai)史公自序(xu)第(di)七十

①不列(lie)名(ming)義上的(de)天子漢惠(hui)帝本紀，以呂太(tai)后有實際統(tong)率，理由(you)與(yu)項羽同(tong)

②已殘，僅存篇(pian)首“太(tai)史公曰”以下的(de)引言(yan)，取荀子的(de)《禮(li)論(lun)》及《議兵》來代替正文

③已殘，僅存篇(pian)首(shou)“太(tai)史公曰”以下的(de)引言，取《禮記(ji)》《樂記(ji)》代(dai)替正文

④未闡(chan)述諸侯國之俗，僅記司馬季(ji)主(zhu)之事

成書過程

名稱來由

《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》最(zui)初沒有固定書名，稱“太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公書”，或(huo)“太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公記(ji)”，也省稱“太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公”。據現知材料考證，最(zui)早稱司馬遷這部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著為《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》的(de)，是東漢桓帝時寫的(de)《東海廟碑》，此前“史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)”是古代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書的(de)通稱。從三國開(kai)始，“史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)”由通稱逐漸成為“太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公書”的(de)專(zhuan)名。

創作背景

東周時期王道廢(fei)弛，秦朝(chao)毀(hui)棄(qi)古代文化典籍，以致明堂、石室的(de)珍貴圖書典籍散(san)失錯(cuo)亂。漢(han)朝(chao)建立后，蕭何修訂(ding)法律，韓信(xin)申明軍(jun)法，張蒼制立章程(cheng)，叔孫通(tong)確定禮(li)儀(yi)，品學兼優(you)的(de)文學之(zhi)士逐漸進(jin)用，《詩》《書》等被毀(hui)棄(qi)的(de)古書亦不斷(duan)在(zai)各(ge)地被愛好文學的(de)人士搜尋并獻出。

取材

《史(shi)記(ji)》取材(cai)相(xiang)當廣泛。當時社會上流傳的(de)(de)《世本》、《國(guo)語》、《秦記(ji)》、《楚(chu)漢春(chun)秋》、諸子百家(jia)等著作(zuo)和國(guo)家(jia)的(de)(de)文(wen)書(shu)檔案，以(yi)及實(shi)地調查獲(huo)取的(de)(de)材(cai)料，都是(shi)司馬遷寫(xie)作(zuo)《史(shi)記(ji)》的(de)(de)重要材(cai)料來源。特別可貴的(de)(de)是(shi)，司馬遷對搜集的(de)(de)材(cai)料做了(le)認(ren)真(zhen)的(de)(de)分析和選擇(ze)，淘汰了(le)一(yi)些無稽之談(tan)，如不(bu)列沒有(you)實(shi)據的(de)(de)三皇，以(yi)五帝(di)作(zuo)為(wei)本紀(ji)開篇，對一(yi)些不(bu)能弄清楚(chu)的(de)(de)問題，或者(zhe)(zhe)采用闕疑的(de)(de)態(tai)度，或者(zhe)(zhe)記(ji)載各種(zhong)不(bu)同的(de)(de)說法。由于取材(cai)廣泛，修史(shi)態(tai)度嚴肅認(ren)真(zhen)，所(suo)以(yi)，《史(shi)記(ji)》記(ji)事(shi)翔實(shi)，內(nei)容豐(feng)富(fu)。

創作過程

司(si)(si)馬氏世(shi)代為(wei)太(tai)史(shi)(shi)，整理(li)和(he)論述歷(li)史(shi)(shi)。《隋書·經籍志(zhi)》載：“談乃據《左(zuo)氏春(chun)秋(qiu)》、《國語》、《世(shi)本》、《戰(zhan)國策》、《楚漢春(chun)秋(qiu)》，接其后事(shi)，成(cheng)一(yi)家之(zhi)言。”可(ke)見(jian)司(si)(si)馬遷之(zhi)父司(si)(si)馬談有意(yi)繼續編訂《春(chun)秋(qiu)》以后的史(shi)(shi)事(shi)。司(si)(si)馬談曾任(ren)太(tai)史(shi)(shi)令(ling)，將(jiang)修史(shi)(shi)作(zuo)為(wei)自己(ji)的神圣使命(ming)(ming)，可(ke)惜壯志(zhi)未酬。元封(feng)元年，漢武(wu)帝進(jin)行封(feng)禪大典(dian)，司(si)(si)馬談身為(wei)太(tai)史(shi)(shi)令(ling)，卻無緣參與當世(shi)盛事(shi)，引為(wei)終生之(zhi)憾，憂憤(fen)而(er)死(si)(si)，死(si)(si)前(qian)將(jiang)遺志(zhi)囑咐兒(er)子司(si)(si)馬遷說：“今(jin)天(tian)子接千歲之(zhi)統，封(feng)泰山，而(er)余不得從行，是(shi)命(ming)(ming)也夫！余死(si)(si)，汝必(bi)為(wei)太(tai)史(shi)(shi)，無忘吾所欲論著矣……”司(si)(si)馬遷則回答道：“小子不敏，請悉(xi)論先人(ren)所次舊聞。”可(ke)知司(si)(si)馬遷乃秉承父親的遺志(zhi)完成(cheng)史(shi)(shi)著。《史(shi)(shi)記(ji)》以《封(feng)禪書》為(wei)其八書之(zhi)一(yi)，即見(jian)其秉先父之(zhi)意(yi)。司(si)(si)馬遷是(shi)紹繼《春(chun)秋(qiu)》，并以漢武(wu)帝元狩(shou)元年“獲(huo)麟”，撰寫《史(shi)(shi)記(ji)》。

司馬遷子承父志，繼任(ren)(ren)太史令。他早年(nian)受學于孔安國(guo)、董仲舒，漫游(you)各地，了解風俗，采集傳聞。初任(ren)(ren)郎中(zhong)(zhong)，奉使(shi)西南。太初元年(nian)（前104年(nian)），司馬遷開始了《太史公書(shu)》即后(hou)來被稱為《史記》的史書(shu)創(chuang)作(zuo)。但是(shi)，事(shi)出意(yi)外，天漢(han)三年(nian)（前98年(nian)），李陵戰敗投降匈奴，司馬遷因向(xiang)漢(han)武帝辯護事(shi)情原委而(er)被捕入獄，并處以宮刑，在形體(ti)和(he)精(jing)神上給(gei)了他巨大的創(chuang)傷。出獄后(hou)任(ren)(ren)中(zhong)(zhong)書(shu)令，他忍(ren)辱(ru)含垢(gou)，發(fa)奮(fen)繼續完成所(suo)著史籍(ji)，以其“究天人之際，通古(gu)今之變(bian)，成一(yi)家(jia)之言”的史識，前后(hou)經歷了14年(nian)，創(chuang)作(zuo)了中(zhong)(zhong)國(guo)第一(yi)部紀傳體(ti)通史《史記》。

傳承

《史記(ji)》經(jing)過司馬遷外孫楊惲的努力(li)，才開始流傳，但(dan)到東(dong)漢時已經(jing)有了殘缺(que)。

今本《史(shi)(shi)(shi)記》一百三(san)十卷，篇(pian)(pian)數(shu)跟司馬(ma)遷自序(xu)所說的相符。但《漢書(shu)(shu)·司馬(ma)遷傳》說其中(zhong)“十篇(pian)(pian)缺，有(you)錄無(wu)書(shu)(shu)”。三(san)國魏張晏注(zhu)：“遷沒(mei)之后(hou)，亡景(jing)紀、武紀、禮書(shu)(shu)、樂(le)書(shu)(shu)、兵書(shu)(shu)（即律書(shu)(shu)）、漢興以來將相年表、日者傳、三(san)王余篇(pian)(pian)”，班固在《漢書(shu)(shu)·藝(yi)文志》中(zhong)著(zhu)錄馮(feng)商所續《史(shi)(shi)(shi)記》七篇(pian)(pian)；劉知(zhi)幾認為續補《史(shi)(shi)(shi)記》的不只是褚、馮(feng)兩家，而有(you)十五家之多(duo)。

《史記》有兩部，一(yi)部在(zai)司(si)馬(ma)遷的工作場所（宮廷）；副本在(zai)家中(zhong)。在(zai)漢宣帝時期，司(si)馬(ma)遷的外孫楊惲開始把(ba)該書內容向社會(hui)傳播，但是(shi)篇幅(fu)流傳不多，很快就因為(wei)楊惲遇(yu)害(hai)中(zhong)止(zhi)。

《史記(ji)》成書后，由于它被指責(ze)為(wei)(wei)對抗漢(han)代正宗思想(xiang)的異端(duan)代表，因此，在兩漢(han)時，《史記(ji)》一(yi)直被視為(wei)(wei)離經叛道的“謗書”，不(bu)(bu)但得不(bu)(bu)到應有的公正評價(jia)，而(er)且當時學者(zhe)也不(bu)(bu)敢為(wei)(wei)之作注釋(shi)。

在西(xi)漢(han)(han)即使諸(zhu)侯都沒(mei)有全版的《太(tai)史(shi)(shi)公(gong)書(shu)》，東平(ping)王曾(ceng)向朝(chao)廷(ting)(ting)(ting)要求賞賜宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)中的《太(tai)史(shi)(shi)公(gong)書(shu)》也遭到拒絕。因(yin)為《史(shi)(shi)記(ji)》中有大量宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)秘事，西(xi)漢(han)(han)嚴禁泄(xie)露宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)語，因(yin)此(ci)只(zhi)有宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)人員才能接觸到該書(shu)。漢(han)(han)宣帝時褚少孫在宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)中閱(yue)讀該書(shu)，其中已經有些篇幅不對宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)官員開放(fang)，到班(ban)固(gu)(gu)父子(zi)時，宣稱缺少了十篇，班(ban)固(gu)(gu)家被皇室賜予《太(tai)史(shi)(shi)公(gong)書(shu)》副本，其中也少了十篇。

司(si)馬(ma)遷創作的(de)《史記》比較廣(guang)泛地傳(chuan)(chuan)播流行，大約是在東漢(han)中期以(yi)后(hou)(hou)。東漢(han)朝(chao)廷也曾下詔刪(shan)節和續(xu)補《史記》。《后(hou)(hou)漢(han)書·楊終傳(chuan)(chuan)》云，楊終“受詔刪(shan)《太史公書》為十余萬(wan)言”。表明東漢(han)皇室依(yi)然(ran)不愿全部公開《史記》，只(zhi)讓(rang)楊終刪(shan)為十多(duo)萬(wan)字發(fa)表。被(bei)刪(shan)后(hou)(hou)僅十余萬(wan)言的(de)《史記》，在漢(han)以(yi)后(hou)(hou)即失傳(chuan)(chuan)，以(yi)后(hou)(hou)一直流傳(chuan)(chuan)的(de)是經續(xu)補的(de)《史記》。

唐朝時，由于古文運動(dong)的興起，文人們對《史記》給(gei)予了高度的重(zhong)視，當時著名散文家(jia)韓愈、柳宗(zong)元(yuan)等(deng)都對《史記》特別推(tui)崇(chong)。

宋元之后，歐陽修、鄭樵、洪(hong)邁、王應(ying)麟各(ge)家(jia)，以及明(ming)朝的(de)公安派(pai)(pai)、清朝的(de)桐城派(pai)(pai)，都十分(fen)贊賞(shang)《史(shi)記》的(de)文筆。《史(shi)記》的(de)聲望與日(ri)俱增，各(ge)家(jia)各(ge)派(pai)(pai)注釋和評價《史(shi)記》的(de)書也源源不斷出現。

增補

《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》在(zai)流傳(chuan)(chuan)(chuan)過程中，也竄入(ru)了(le)其他文(wen)字，失(shi)去原貌。今本《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》中有(you)(you)(you)些篇(pian)(pian)(pian)章或者有(you)(you)(you)些段落(luo)不(bu)是(shi)司馬遷所撰寫(xie)(xie)，明(ming)顯有(you)(you)(you)補(bu)竄痕跡，如《司馬相如列傳(chuan)(chuan)(chuan)》有(you)(you)(you)揚雄以為(wei)(wei)靡(mi)麗之(zhi)(zhi)賦勸百而(er)(er)諷一(yi)之(zhi)(zhi)語，《公孫弘傳(chuan)(chuan)(chuan)》中有(you)(you)(you)漢平(ping)帝元(yuan)始中詔賜弘子孫爵語，《賈誼傳(chuan)(chuan)(chuan)》中有(you)(you)(you)賈嘉最好學(xue)、至孝昭時列為(wei)(wei)九卿語，等等。而(er)(er)對于(yu)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》缺篇(pian)(pian)(pian)的(de)補(bu)寫(xie)(xie)，裴(pei)骃在(zai)《太史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公自序》末注(zhu)文(wen)中引(yin)三國時張晏的(de)話，說《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》亡十(shi)篇(pian)(pian)(pian)，“元(yuan)、成之(zhi)(zhi)間(jian)，褚(chu)(chu)(chu)先生(sheng)補(bu)續(xu)(xu)(xu)，作《武帝紀》、《三王世家》、《龜策》、《日(ri)者列傳(chuan)(chuan)(chuan)》，言(yan)辭鄙陋，非遷本意也。”認(ren)為(wei)(wei)褚(chu)(chu)(chu)少(shao)孫補(bu)了(le)亡佚十(shi)篇(pian)(pian)(pian)中的(de)四(si)篇(pian)(pian)(pian)。張守節《龜策列傳(chuan)(chuan)(chuan)·正義》則認(ren)為(wei)(wei)褚(chu)(chu)(chu)少(shao)孫補(bu)十(shi)篇(pian)(pian)(pian)，趙(zhao)翼(yi)《廿(nian)二(er)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)札記(ji)(ji)》卷一(yi)也認(ren)為(wei)(wei)褚(chu)(chu)(chu)少(shao)孫補(bu)十(shi)篇(pian)(pian)(pian)。但是(shi)，據(ju)《漢書(shu)·藝(yi)文(wen)志》、《論(lun)衡(heng)·須(xu)頌篇(pian)(pian)(pian)》、《后漢書(shu)·班彪(biao)傳(chuan)(chuan)(chuan)》注(zhu)及《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)·古今正史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)》等，西漢后期補(bu)續(xu)(xu)(xu)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)多(duo)達17家。張大可認(ren)為(wei)(wei)真正補(bu)續(xu)(xu)(xu)的(de)只有(you)(you)(you)褚(chu)(chu)(chu)少(shao)孫一(yi)人，其余(yu)均為(wei)(wei)續(xu)(xu)(xu)寫(xie)(xie)西漢史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，大都單(dan)獨別(bie)行(xing)，與褚(chu)(chu)(chu)少(shao)孫續(xu)(xu)(xu)補(bu)附驥《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》而(er)(er)行(xing)不(bu)同。趙(zhao)生(sheng)群則根(gen)據(ju)有(you)(you)(you)關(guan)資料，認(ren)為(wei)(wei)真正補(bu)續(xu)(xu)(xu)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)除褚(chu)(chu)(chu)少(shao)孫之(zhi)(zhi)外，還有(you)(you)(you)馮(feng)商，《漢書(shu)·藝(yi)文(wen)志》對馮(feng)商所續(xu)(xu)(xu)《太史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公》保留七篇(pian)(pian)(pian)，當(dang)是(shi)補(bu)亡之(zhi)(zhi)作；刪除四(si)篇(pian)(pian)(pian)，應是(shi)續(xu)(xu)(xu)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》之(zhi)(zhi)文(wen)。

《史(shi)記(ji)(ji)》中哪些(xie)(xie)屬(shu)于(yu)竄入(ru)文(wen)字，古(gu)今(jin)以(yi)來的學(xue)者也有(you)(you)許多(duo)看(kan)法。最有(you)(you)代表性的是崔(cui)適，他在《史(shi)記(ji)(ji)探(tan)源》中認為(wei)，《史(shi)記(ji)(ji)》屬(shu)于(yu)今(jin)文(wen)學(xue)，由(you)于(yu)劉歆(xin)的竄亂，乃雜有(you)(you)古(gu)文(wen)說。劉歆(xin)偽造《左傳(chuan)》，凡《史(shi)記(ji)(ji)》中出于(yu)《左傳(chuan)》的內容，皆(jie)(jie)為(wei)劉歆(xin)所竄入(ru)。而且，崔(cui)適列舉八(ba)條理由(you)證明(ming)《史(shi)記(ji)(ji)》斷限止(zhi)于(yu)“麟止(zhi)”（漢武帝(di)元(yuan)狩元(yuan)年(nian)），所以(yi)，“麟止(zhi)”（元(yuan)狩元(yuan)年(nian)）后(hou)的記(ji)(ji)載皆(jie)(jie)為(wei)竄入(ru)。他認為(wei)，《史(shi)記(ji)(ji)》中有(you)(you)29篇(pian)(pian)為(wei)后(hou)人(ren)所補和(he)妄人(ren)所續，它們是：《文(wen)帝(di)紀》《武帝(di)紀》《年(nian)表》第五至第十(shi)（6篇(pian)(pian)）八(ba)書（8篇(pian)(pian)）《三王世(shi)家》《張蒼傳(chuan)》《南越傳(chuan)》《東越傳(chuan)》《朝鮮傳(chuan)》《西(xi)南夷傳(chuan)》《循吏傳(chuan)》《汲(ji)鄭傳(chuan)》《酷(ku)吏傳(chuan)》《大宛傳(chuan)》《佞幸傳(chuan)》《日者傳(chuan)》《龜策傳(chuan)》。崔(cui)適還認為(wei)《年(nian)表》五至九為(wei)褚少孫所補，其(qi)余(yu)妄人(ren)所續。崔(cui)適的一(yi)(yi)些(xie)(xie)觀點頗有(you)(you)偏激之處，朱東潤《史(shi)記(ji)(ji)考索》附《史(shi)記(ji)(ji)百(bai)三十(shi)篇(pian)(pian)偽竄考》一(yi)(yi)文(wen)，對“十(shi)篇(pian)(pian)亡佚”和(he)崔(cui)適提出的29篇(pian)(pian)補續及其(qi)他說法涉及到的篇(pian)(pian)目共48篇(pian)(pian)進行辨(bian)析，有(you)(you)肯定前(qian)人(ren)者，也有(you)(you)反(fan)駁(bo)前(qian)人(ren)者。

據日本學(xue)者(zhe)瀧川資言《史記(ji)(ji)會注考證·史記(ji)(ji)總論》“史記(ji)(ji)附益條”，涉及《史記(ji)(ji)》補竄的篇目(mu)有34篇，分別是：

本(ben)紀2篇：《秦始皇本(ben)紀》《今上本(ben)紀》。

表(biao)6篇：《三代世表(biao)》《漢興諸侯年(nian)表(biao)》《高祖功臣侯者(zhe)年(nian)表(biao)》《惠景間侯者(zhe)年(nian)表(biao)》《漢興以來將相(xiang)年(nian)表(biao)》、《建(jian)元(yuan)以來侯者(zhe)年(nian)表(biao)》。

書8篇：《禮書》《樂書》《律書》《歷書》《天官書》《封(feng)禪書》《河(he)渠(qu)書》《平準書》。

世(shi)(shi)(shi)家(jia)7篇：《陳涉世(shi)(shi)(shi)家(jia)》《外戚世(shi)(shi)(shi)家(jia)》《楚元王世(shi)(shi)(shi)家(jia)》《齊悼惠王世(shi)(shi)(shi)家(jia)》《曹相(xiang)國世(shi)(shi)(shi)家(jia)》《梁孝王世(shi)(shi)(shi)家(jia)》《三王世(shi)(shi)(shi)家(jia)》。

列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)13篇：《賈生列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《酈商(shang)列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《張丞相列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《酈生陸賈列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《田(tian)叔列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《李將軍(jun)列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《衛將軍(jun)驃騎列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《平(ping)津(jin)侯主父偃列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《司馬相如列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《酷吏列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《滑稽列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《日(ri)者列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》《龜策列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)》。

這些(xie)篇(pian)(pian)目中，有(you)(you)些(xie)是(shi)褚(chu)少(shao)孫所補(bu)，有(you)(you)些(xie)則是(shi)后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)補(bu)竄(cuan)。今(jin)人(ren)(ren)張大可經(jing)過詳細考釋(shi)，認為(wei)(wei)竄(cuan)補(bu)篇(pian)(pian)目除以(yi)(yi)(yi)上(shang)34篇(pian)(pian)外，還(huan)有(you)(you)《孔(kong)子(zi)世家》《韓信盧綰列(lie)(lie)傳》《匈奴列(lie)(lie)傳》《大宛(wan)列(lie)(lie)傳》，并將所有(you)(you)補(bu)竄(cuan)篇(pian)(pian)目內(nei)容分為(wei)(wei)四類：褚(chu)少(shao)孫等續史篇(pian)(pian)目內(nei)容、好事(shi)者補(bu)亡篇(pian)(pian)目內(nei)容、讀史者增(zeng)竄(cuan)篇(pian)(pian)目內(nei)容、司馬(ma)遷(qian)附(fu)記(ji)太(tai)初(chu)(chu)以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)事(shi)篇(pian)(pian)目內(nei)容。共有(you)(you)16篇(pian)(pian)涉(she)及太(tai)初(chu)(chu)以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)記(ji)事(shi)，凡(fan)22人(ren)(ren)，是(shi)司馬(ma)遷(qian)對歷史變遷(qian)“綜其終始”的簡略附(fu)記(ji)，總計(ji)1541字，這些(xie)人(ren)(ren)和事(shi)集中在兩(liang)件大事(shi)上(shang)，一為(wei)(wei)巫蠱案(an)，一為(wei)(wei)李陵案(an)。趙(zhao)生群則認為(wei)(wei)，《史記(ji)》記(ji)事(shi)迄于太(tai)初(chu)(chu)，太(tai)初(chu)(chu)以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)所記(ji)載的事(shi)件，是(shi)后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)補(bu)竄(cuan)。

主要版本

《史記(ji)》版本大致(zhi)分出4系。

第一系：宋刻十行本。

第二系：約有4種，分別(bie)為南(nan)(nan)宋(song)(song)紹興年間杭州十四行(xing)(xing)刊本(ben)(ben)；南(nan)(nan)宋(song)(song)孝宗年間建陽刊本(ben)(ben)；南(nan)(nan)宋(song)(song)紹興十年朱中奉刊十二行(xing)(xing)本(ben)(ben)；南(nan)(nan)宋(song)(song)紹興年間淮南(nan)(nan)東路轉運(yun)使司刻九行(xing)(xing)本(ben)(ben)。

第三系：為集解索隱二家注本，現(xian)存2種(zhong)(zhong)，一(yi)種(zhong)(zhong)是南(nan)宋淳熙二年張(zhang)杅刻(ke)本，一(yi)種(zhong)(zhong)則是南(nan)宋淳熙八年耿秉重刻(ke)張(zhang)杅本。

第四系：現存最早的是南宋乾(qian)道七年蔡夢弼刻二家注本，此后又(you)分為2支(zhi)。

第(di)一支為：南(nan)宋慶元二年建陽(yang)黃善夫刊三家注本(ben)、元彭寅翁刻(ke)本(ben)、明廖(liao)鎧刻(ke)本(ben)、明柯維熊刻(ke)本(ben)、明王延(yan)喆(zhe)刻(ke)本(ben)、明秦藩刻(ke)本(ben)、清同治年間崇(chong)文書局覆刻(ke)王延(yan)喆(zhe)刻(ke)本(ben)、清同治年間金陵(ling)書局刻(ke)張文虎校本(ben)。

第二支(zhi)較為復雜，這一支(zhi)的起頭是蒙古中統(tong)二年刻(ke)本(ben)(ben)，由中統(tong)本(ben)(ben)出的有明(ming)(ming)游明(ming)(ming)刻(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)建陽慎(shen)獨齋刻(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)建寧(ning)官刊本(ben)(ben)以及元(yuan)大(da)德年間刻(ke)本(ben)(ben)。而從(cong)(cong)大(da)德本(ben)(ben)又分出明(ming)(ming)南(nan)京(jing)國子(zi)監刻(ke)本(ben)(ben)和北京(jing)國子(zi)監刻(ke)本(ben)(ben)。而清乾隆(long)四年武英(ying)殿(dian)刻(ke)本(ben)(ben)則從(cong)(cong)北監本(ben)(ben)出。

此(ci)外還有(you)一系即明末汲古閣十七史(shi)本(ben)(ben)，此(ci)本(ben)(ben)為(wei)單集(ji)解本(ben)(ben)，據(ju)說源自(zi)宋刻(ke)(ke)，但具體底本(ben)(ben)不詳(xiang)，據(ju)此(ci)本(ben)(ben)重刻(ke)(ke)的則有(you)清同治年間五局合刻(ke)(ke)二十四史(shi)本(ben)(ben)（金陵書局刻(ke)(ke)）。

作品思想

敘事藝術

史(shi)記獨特的(de)(de)(de)敘事(shi)藝術，非(fei)常(chang)注重對事(shi)件因果關系(xi)的(de)(de)(de)更深層(ceng)次的(de)(de)(de)探究，綜合前(qian)代(dai)的(de)(de)(de)各種史(shi)書，成(cheng)(cheng)一家(jia)之言，縱向以(yi)十二本紀和十表為代(dai)表，敘寫了西漢(han)中期(qi)以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)各個(ge)(ge)歷史(shi)時代(dai)，橫向以(yi)八書、三十世(shi)家(jia)和七十列(lie)傳為代(dai)表，統攝各個(ge)(ge)階(jie)層(ceng)、各個(ge)(ge)民族、各個(ge)(ge)領(ling)域和行業，形成(cheng)(cheng)縱橫交錯的(de)(de)(de)舒適結構(gou)。

另外，《史記》的(de)章法、句式、用詞都有很多(duo)獨到之(zhi)處(chu)，別出(chu)心裁，不循常規(gui)，以(yi)其新異和多(duo)變而(er)產生獨特(te)的(de)效果(guo)。

《項羽本紀》是《史(shi)記》中最重要、最精(jing)彩的(de)(de)篇章之一，從歷(li)史(shi)上說，具體記錄了楚漢相爭時期(qi)波瀾壯(zhuang)闊的(de)(de)歷(li)史(shi)風(feng)云，從文學上說，本文是中國散文中最早的(de)(de)以(yi)人物(wu)為中心的(de)(de)敘事藝術杰作(zuo)，文中描繪的(de)(de)一幅幅驚心動(dong)魄的(de)(de)戰爭畫卷(juan)，塑造的(de)(de)項羽經典的(de)(de)悲劇(ju)英雄形象，對后世各種(zhong)體裁的(de)(de)文學作(zuo)品，都產(chan)生過巨大(da)的(de)(de)影響。

人(ren)物編排名(ming)實兼(jian)顧(gu)(gu)，以(yi)類相從。《史記(ji)》各層次(ci)人(ren)物傳(chuan)記(ji)的(de)(de)排列是以(yi)時間(jian)為序，但又兼(jian)顧(gu)(gu)各傳(chuan)記(ji)之間(jian)的(de)(de)內在(zai)聯系(xi)，遵循著以(yi)類相從的(de)(de)原(yuan)則。即(ji)：同(tong)樣一(yi)(yi)件事涉及好幾個人(ren)物時，在(zai)一(yi)(yi)處詳敘(xu)，在(zai)別(bie)處就略而不敘(xu)，有(you)時以(yi)“語(yu)在(zai)某某事中”標(biao)出。這種“互見法”不僅(jin)避免了重復(fu)，對于突出人(ren)物的(de)(de)主要性格(ge)也有(you)作用。如在(zai)《項羽本紀》中主要突出項羽的(de)(de)喑嗚叱(chi)咤、氣蓋一(yi)(yi)世的(de)(de)性格(ge)特征(zheng)(zheng)；而與這一(yi)(yi)主要特征(zheng)(zheng)相矛盾的(de)(de)其他方面，則放(fang)在(zai)別(bie)人(ren)傳(chuan)記(ji)中補充敘(xu)述，既突出主導的(de)(de)性格(ge)特征(zheng)(zheng)，又免得顧(gu)(gu)此失彼，達到了性格(ge)的(de)(de)完整化。

人物刻畫

一、注重語言(yan)，細節描寫

《廉頗(po)(po)藺(lin)(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)列(lie)傳》藺(lin)(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)所講的(de)(de)(de)(de)(de)“以(yi)先國(guo)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)急(ji)而(er)后私(si)(si)仇也(ye)(ye)。”用人物自己的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)來表(biao)現人物的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，也(ye)(ye)是作(zuo)者(zhe)司馬(ma)遷提煉的(de)(de)(de)(de)(de)，最(zui)(zui)能(neng)表(biao)現藺(lin)(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)思想(xiang)境界的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)美的(de)(de)(de)(de)(de)精粹語言(yan)，是藺(lin)(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)精神品(pin)質的(de)(de)(de)(de)(de)升華，是他一切行為思想(xiang)基礎，是全篇中最(zui)(zui)關重要的(de)(de)(de)(de)(de)一名話。司馬(ma)遷為了(le)突出(chu)(chu)這句話，先寫(xie)廉頗(po)(po)的(de)(de)(de)(de)(de)驕橫(heng)以(yi)與(yu)藺(lin)(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)忍讓映襯。但沒有交代藺(lin)(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)這么做的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機，作(zuo)一跌宕(dang)，從而(er)引出(chu)(chu)舍(she)人的(de)(de)(de)(de)(de)規諫，以(yi)舍(she)人的(de)(de)(de)(de)(de)狹窄心胸反襯藺(lin)(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)坦蕩(dang)襟(jin)懷，又(you)作(zuo)一跌宕(dang)；藺(lin)(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)答話，先將廉頗(po)(po)與(yu)秦(qin)王(wang)比較，引出(chu)(chu)舍(she)人“不若也(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)回答，又(you)一宕(dang)；接著(zhu)指出(chu)(chu)連秦(qin)王(wang)都不怕，何畏廉將軍？又(you)一宕(dang)；接著(zhu)分析趙國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)安全系“吾兩人”，不能(neng)兩虎相(xiang)(xiang)斗，又(you)一宕(dang)；幾經騰挪跌宕(dang)，作(zuo)了(le)許多鋪(pu)墊，到最(zui)(zui)緊要最(zui)(zui)醒目的(de)(de)(de)(de)(de)地方，才點出(chu)(chu)“先國(guo)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)急(ji)而(er)后私(si)(si)仇”這句話來，這確(que)實(shi)是畫龍(long)點睛(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)筆。這個睛(jing)一“點”，藺(lin)(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)大形象就如(ru)(ru)(ru)(ru)同巍(wei)巍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)泰山一般(ban)在(zai)讀者(zhe)面前聳立起來了(le)。

在(zai)(zai)(zai)《高(gao)祖本紀》、《項(xiang)(xiang)羽(yu)本紀》里，司馬(ma)遷用了(le)許多(duo)細節語言來刻劃人物，這些語言很(hen)具有(you)個(ge)性(xing)(xing)。例如項(xiang)(xiang)羽(yu)見到秦始(shi)皇南巡時脫口(kou)說(shuo)出：“彼可取而(er)代也。”在(zai)(zai)(zai)劉邦道歉時說(shuo)“此沛(pei)公左司馬(ma)曹無傷言之(zhi)。”足見其粗(cu)豪(hao)率直的性(xing)(xing)格(ge)，而(er)劉邦觀秦始(shi)皇喟然太息(xi)說(shuo)“嗟乎！大丈(zhang)夫(fu)當如此也！”話說(shuo)的委婉(wan)曲折(zhe)，能控(kong)制自己的感情，寫出他雖氣象不凡(fan)，但(dan)寬宏而(er)有(you)大度的性(xing)(xing)格(ge)。范增在(zai)(zai)(zai)鴻門(men)宴上召項(xiang)(xiang)莊舞劍刺沛(pei)公時說(shuo)：“……不者，若屬皆且為所虜(lu)(lu)。”后(hou)來當劉邦脫逃時又(you)說(shuo)：“奪項(xiang)(xiang)王天下者，必沛(pei)公也。吾屬今為之(zhi)虜(lu)(lu)矣！”表現了(le)他老謀(mou)深(shen)算的性(xing)(xing)格(ge)。

二、正面描(miao)寫與側(ce)面描(miao)寫、特寫相(xiang)結合，突(tu)出人物形象。

在(zai)《史記(ji)》中，司(si)(si)馬遷(qian)刻(ke)畫人(ren)物，更多的(de)采用(yong)了(le)正面描寫與側面描寫相(xiang)結合(he)的(de)寫法。比(bi)如(ru)項(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)殺卿子冠(guan)軍(jun)(jun)(jun)(jun)宋(song)義(yi)一節，這是發生在(zai)起(qi)義(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)內(nei)部(bu)的(de)一場(chang)斗(dou)(dou)爭，這場(chang)戰(zhan)爭關系到(dao)反秦斗(dou)(dou)爭的(de)成敗。宋(song)義(yi)作為(wei)起(qi)義(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)將領(ling)在(zai)關鍵(jian)時(shi)刻(ke)卻不(bu)(bu)去救趙(zhao)，理(li)由冠(guan)冕堂皇，實際上(shang)是茍且偷安(an)，甚至另有(you)(you)圖(tu)謀。作為(wei)次將的(de)項(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)看(kan)穿了(le)他的(de)意圖(tu)，當(dang)機立斷，斬殺宋(song)義(yi)，奪取軍(jun)(jun)(jun)(jun)權，扭轉了(le)局(ju)勢。在(zai)司(si)(si)馬遷(qian)的(de)筆下，項(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)表現(xian)(xian)了(le)他的(de)卓(zhuo)識和果(guo)斷，表現(xian)(xian)了(le)他關懷百姓(xing)士卒的(de)胸襟、肩負國家安(an)危重任(ren)的(de)志氣。又有(you)(you)“項(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)最得意之(zhi)戰(zhan)”——巨鹿(lu)之(zhi)戰(zhan)，項(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)破(po)釜沉(chen)舟引(yin)兵渡河，“楚戰(zhan)士無不(bu)(bu)一以(yi)當(dang)十”，所向披靡，無堅不(bu)(bu)摧。再看(kan)看(kan)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)反應，“諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)軍(jun)(jun)(jun)(jun)救巨鹿(lu)下者十余壁(bi)，莫敢(gan)縱兵。及楚擊秦，諸(zhu)(zhu)將皆從壁(bi)上(shang)觀”，“諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)軍(jun)(jun)(jun)(jun)無不(bu)(bu)人(ren)人(ren)惴(zhui)恐”，“于是已破(po)秦軍(jun)(jun)(jun)(jun)，項(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)召見(jian)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)將，入轅門，無不(bu)(bu)膝行而前，莫敢(gan)仰視。”這一仗，寫出了(le)項(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)不(bu)(bu)畏(wei)強敵的(de)精神(shen)、無比(bi)旺(wang)盛的(de)斗(dou)(dou)志，莫敢(gan)縱兵、人(ren)人(ren)惴(zhui)恐的(de)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)軍(jun)(jun)(jun)(jun)，更是襯托出了(le)他的(de)英雄氣概。

三(san)、運用對比映襯(chen)的方法(fa)

《史記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)《李(li)(li)(li)(li)將(jiang)(jiang)軍(jun)列傳》描寫李(li)(li)(li)(li)廣(guang)就(jiu)是用的(de)(de)(de)這種手法。司(si)馬遷為(wei)了(le)突(tu)出(chu)李(li)(li)(li)(li)廣(guang)帶(dai)兵特(te)點，附帶(dai)寫了(le)程(cheng)不(bu)識帶(dai)兵的(de)(de)(de)作(zuo)風。李(li)(li)(li)(li)廣(guang)帶(dai)兵的(de)(de)(de)特(te)點是寬緩簡易“行(xing)無(wu)部伍行(xing)陣(zhen)(zhen)”，“莫(mo)府省約文(wen)書籍事(shi)”，近乎無(wu)為(wei)而(er)(er)治(zhi)(zhi)。程(cheng)不(bu)識帶(dai)兵卻非常嚴謹(jin)，“正部曲行(xing)伍營陣(zhen)(zhen)”，“擊刁斗”士吏治(zhi)(zhi)軍(jun)簿至明(ming)，乃(nai)是一絲不(bu)茍。在(zai)(zai)程(cheng)不(bu)識的(de)(de)(de)映(ying)襯(chen)下，紅(hong)花(hua)綠(lv)葉，李(li)(li)(li)(li)廣(guang)帶(dai)兵的(de)(de)(de)特(te)點就(jiu)格外顯眼(yan)、突(tu)出(chu)。寬緩與嚴謹(jin)只是治(zhi)(zhi)軍(jun)的(de)(de)(de)作(zuo)風不(bu)同，是時漢邊郡李(li)(li)(li)(li)廣(guang)、程(cheng)不(bu)識皆為(wei)名(ming)將(jiang)(jiang)。然匈奴畏(wei)李(li)(li)(li)(li)廣(guang)之(zhi)略。“士卒亦多樂(le)從李(li)(li)(li)(li)廣(guang)而(er)(er)苦程(cheng)不(bu)識”。從匈奴和士卒的(de)(de)(de)反(fan)映(ying)中(zhong)(zhong)，流露出(chu)作(zuo)者的(de)(de)(de)傾向(xiang)性，讀(du)者對李(li)(li)(li)(li)廣(guang)的(de)(de)(de)敬慕之(zhi)情也不(bu)覺油然而(er)(er)生(sheng)。在(zai)(zai)《李(li)(li)(li)(li)將(jiang)(jiang)軍(jun)列傳》中(zhong)(zhong)，要(yao)寫李(li)(li)(li)(li)廣(guang)毫不(bu)相(xiang)干的(de)(de)(de)程(cheng)不(bu)識就(jiu)是為(wei)了(le)襯(chen)托李(li)(li)(li)(li)廣(guang)。

寫(xie)李(li)廣(guang)(guang)(guang)的(de)不幸(xing)遭遇，司馬(ma)遷又是把李(li)蔡與(yu)李(li)廣(guang)(guang)(guang)對比(bi)：“蔡為人(ren)(ren)(ren)在下(xia)中，名聲出廣(guang)(guang)(guang)下(xia)其遠；然廣(guang)(guang)(guang)不得爵(jue)邑，官不過九(jiu)卿，而蔡為列侯，位至(zhi)三公。”李(li)蔡是李(li)廣(guang)(guang)(guang)的(de)從弟，才能在下(xia)品(pin)之(zhi)中，以九(jiu)品(pin)論人(ren)(ren)(ren)屬第八等，沒有(you)什么(me)能耐，可他青云直上，官運(yun)(yun)亨(heng)通，爵(jue)封樂安侯，官一直做到(dao)宰相(xiang)(xiang)。而李(li)廣(guang)(guang)(guang)為抗擊匈奴，馳騁疆場四十余(yu)年，身經七十余(yu)戰，立下(xia)過許多汗馬(ma)功(gong)勞，連(lian)匈奴人(ren)(ren)(ren)也(ye)敬畏而稱(cheng)之(zhi)為“漢之(zhi)飛將(jiang)軍”。可是這(zhe)樣一位名將(jiang)卻“不得爵(jue)邑，”甚至(zhi)還受到(dao)誣陷，終于(yu)被迫自刎。兩(liang)相(xiang)(xiang)對比(bi)之(zhi)下(xia)，李(li)廣(guang)(guang)(guang)的(de)可悲命(ming)運(yun)(yun)就具體寫(xie)出來了，當(dang)時用人(ren)(ren)(ren)制度(du)，獎懲制度(du)的(de)不合理也(ye)深刻揭露出來了。

四、在矛盾沖突中表現人(ren)物。

司馬遷生動具體的(de)寫出了人物之間的(de)矛盾和沖(chong)突，再現出緊張多變的(de)場(chang)(chang)面(mian)，人物置身于其中，將(jiang)各自的(de)個(ge)性發揮到了極(ji)致(zhi)。如《項(xiang)羽本紀》中的(de)“鴻(hong)(hong)門宴(yan)”，作者選擇表面(mian)平靜(jing)，實際殺機(ji)四伏的(de)鴻(hong)(hong)門場(chang)(chang)面(mian)，讓眾多人物在明(ming)爭暗(an)斗和彼此映襯(chen)中展(zhan)示出了各自鮮明(ming)的(de)個(ge)性。劉邦的(de)圓(yuan)滑奸詐，項(xiang)羽的(de)率直(zhi)寡(gua)謀，張良的(de)深(shen)謀從容(rong)，范增(zeng)的(de)偏狹與急躁，樊噲的(de)粗(cu)獷豪放，項(xiang)伯(bo)的(de)善良與愚昧，傳神盡相(xiang)，如在眼前。

《廉頗藺(lin)(lin)(lin)相如(ru)(ru)列傳》中(zhong)，司馬遷將“完璧歸(gui)趙”、“澠(min)池(chi)之(zhi)(zhi)會(hui)”中(zhong)緊(jin)張的(de)(de)(de)場(chang)面與尖(jian)銳的(de)(de)(de)矛盾沖(chong)突進(jin)行了(le)細(xi)致的(de)(de)(de)描寫。在秦(qin)王(wang)的(de)(de)(de)大殿上，面對(dui)(dui)秦(qin)王(wang)意欲毀(hui)約的(de)(de)(de)狀況(kuang)，藺(lin)(lin)(lin)相如(ru)(ru)隨機應(ying)變、足智多謀(mou)，在面對(dui)(dui)面的(de)(de)(de)斗爭中(zhong)計謀(mou)百出，將主動(dong)權始(shi)終掌(zhang)握在自己手里(li)。澠(min)池(chi)之(zhi)(zhi)會(hui)上，秦(qin)王(wang)借著國(guo)力強大，肆意侮辱趙王(wang)，藺(lin)(lin)(lin)相如(ru)(ru)寸步(bu)不(bu)(bu)(bu)(bu)讓，嚴辭厲色，為(wei)維護國(guo)家尊(zun)嚴，置生(sheng)死(si)于度外。面對(dui)(dui)廉頗的(de)(de)(de)步(bu)步(bu)緊(jin)逼(bi)，藺(lin)(lin)(lin)相如(ru)(ru)隱(yin)忍退讓，這一點(dian)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)所有人都能做到(dao)的(de)(de)(de)。在尖(jian)銳的(de)(de)(de)矛盾沖(chong)突中(zhong)，充分(fen)表現了(le)藺(lin)(lin)(lin)相如(ru)(ru)熾熱的(de)(de)(de)愛國(guo)情懷，不(bu)(bu)(bu)(bu)怕犧牲(sheng)，甘(gan)受(shou)委(wei)屈，豁達大度，能為(wei)常(chang)人所不(bu)(bu)(bu)(bu)敢為(wei)、不(bu)(bu)(bu)(bu)愿為(wei)的(de)(de)(de)品格高尚、智勇兼備(bei)的(de)(de)(de)形象。

五、互見(jian)法的運用。

司(si)馬遷寫《史(shi)(shi)記(ji)》，既要(yao)突出人(ren)物(wu)的個性特(te)征，又(you)要(yao)保持(chi)人(ren)物(wu)性格的完整，保持(chi)歷史(shi)(shi)的真實，在(zai)安(an)排材料上他采用(yong)了“互(hu)見(jian)法(fa)(fa)”。背(bei)景事(shi)件人(ren)物(wu)基本相同(tong)，材料幾乎交織在(zai)一(yi)起，司(si)馬遷按(an)描寫人(ren)物(wu)的需(xu)要(yao)，或詳或略，或補或刪，描寫人(ren)物(wu)各具性格，記(ji)述史(shi)(shi)實則互(hu)相補足，這就是“互(hu)見(jian)法(fa)(fa)”。

如《魏(wei)公(gong)子列傳(chuan)(chuan)》，主要(yao)是表現信(xin)陵(ling)君(jun)(jun)(jun)的“仁而下士(shi)”，但(dan)信(xin)陵(ling)君(jun)(jun)(jun)并(bing)不(bu)(bu)是時(shi)時(shi)都能堅持做(zuo)到這一點。魏(wei)相(xiang)魏(wei)齊曾將范雎一頓暴打，后來范雎做(zuo)了(le)(le)(le)秦(qin)相(xiang)，要(yao)報仇(chou)，魏(wei)齊無藏身之(zhi)所。趙相(xiang)虞卿為了(le)(le)(le)救魏(wei)齊，解去相(xiang)印與魏(wei)齊一起投靠(kao)信(xin)陵(ling)君(jun)(jun)(jun)。但(dan)信(xin)陵(ling)君(jun)(jun)(jun)畏懼(ju)秦(qin)國，未及時(shi)接見他們(men)，結果(guo)魏(wei)齊“怒而自刎”了(le)(le)(le)。如果(guo)將這件事(shi)寫(xie)進《魏(wei)公(gong)子列傳(chuan)(chuan)》里，必(bi)然會對(dui)信(xin)陵(ling)君(jun)(jun)(jun)的形象造成(cheng)損害。因此，司馬遷將它寫(xie)進了(le)(le)(le)《范雎蔡澤(ze)傳(chuan)(chuan)》中。這樣，既(ji)突出了(le)(le)(le)信(xin)陵(ling)君(jun)(jun)(jun)的性格特點，又不(bu)(bu)損害人物(wu)性格的完整性，保持了(le)(le)(le)歷(li)史的真(zhen)實(shi)性，真(zhen)正做(zuo)到了(le)(le)(le)“不(bu)(bu)溢美”，也“不(bu)(bu)隱惡”。

六、個性化的語言，凸顯人物風姿(zi)。

《高祖本紀》中(zhong)(zhong)，司馬(ma)遷在刻畫劉(liu)(liu)邦(bang)這個(ge)人(ren)物形象的(de)(de)時候，較多(duo)的(de)(de)使用(yong)(yong)了語言描寫的(de)(de)方法，用(yong)(yong)極富(fu)個(ge)性的(de)(de)語言，將(jiang)劉(liu)(liu)邦(bang)的(de)(de)形象生(sheng)動的(de)(de)展現在讀者面(mian)前。《高祖本紀》中(zhong)(zhong)有(you)(you)一段話，陳述了自己之(zhi)所以(yi)得(de)天(tian)下的(de)(de)原因——“夫運籌(chou)策帷(wei)帳之(zhi)中(zhong)(zhong)，決勝於千里之(zhi)外，吾(wu)不(bu)如(ru)子(zi)房。鎮國家，撫百姓，給(gei)餽饟(xiang)，不(bu)絕(jue)糧(liang)道，吾(wu)不(bu)如(ru)蕭(xiao)何。連百萬之(zhi)軍，戰必(bi)勝，攻必(bi)取，吾(wu)不(bu)如(ru)韓(han)信(xin)。此(ci)三者，皆人(ren)杰也，吾(wu)能(neng)用(yong)(yong)之(zhi)，此(ci)吾(wu)所以(yi)取天(tian)下也。項羽有(you)(you)一范增而不(bu)能(neng)用(yong)(yong)，此(ci)其所以(yi)為我擒也。”——能(neng)“與天(tian)下同利”，并且善于用(yong)(yong)人(ren)。層疊排(pai)比，滔滔而下，顯出劉(liu)(liu)邦(bang)在取得(de)勝利之(zhi)后的(de)(de)志得(de)意滿。張良(liang)、蕭(xiao)何與韓(han)信(xin)，都是杰出的(de)(de)人(ren)物，俱能(neng)為劉(liu)(liu)邦(bang)所用(yong)(yong)，則(ze)劉(liu)(liu)邦(bang)之(zhi)才之(zhi)德，更出三人(ren)之(zhi)上。劉(liu)(liu)邦(bang)表(biao)面(mian)謙(qian)遜，實際(ji)上很自負。

在《史記(ji)》的其他篇章(zhang)里，司馬遷(qian)也多次(ci)使(shi)用(yong)個性(xing)(xing)化的語言(yan)描寫，將人物性(xing)(xing)格(ge)刻畫的惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖。

《史記(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“紀”、“傳(chuan)”是(shi)以人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)紀傳(chuan)散文(wen)，通過展示人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)活(huo)動而(er)(er)再現(xian)多彩的(de)(de)(de)(de)歷史畫面。本(ben)紀、世(shi)家、列(lie)傳(chuan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)來自不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)階層，上自帝王(wang)將相(xiang)，下至(zhi)市(shi)井細民，諸子(zi)百家、三教九流，應有盡有，所(suo)涉人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)四千多個，重(zhong)要人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)數(shu)百名(ming)。《史記(ji)》的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)傳(chuan)記(ji)之所(suo)以有如(ru)(ru)此(ci)廣(guang)大的(de)(de)(de)(de)覆蓋面，和(he)司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)進步的(de)(de)(de)(de)歷史觀及開闊的(de)(de)(de)(de)視野密不(bu)(bu)(bu)(bu)可分。司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)本(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)“鄙沒(mei)世(shi)而(er)(er)文(wen)采不(bu)(bu)(bu)(bu)表(biao)于(yu)后(hou)”（《報任(ren)安書》），希望借助于(yu)《史記(ji)》一書而(er)(er)揚名(ming)后(hou)世(shi)，實現(xian)立言不(bu)(bu)(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)追(zhui)求。出于(yu)這(zhe)種心態，司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)對那些在(zai)歷史上雖有卓越表(biao)現(xian)、終因無人(ren)(ren)(ren)(ren)獎掖而(er)(er)難(nan)以揚名(ming)的(de)(de)(de)(de)布衣平民懷有深切的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)情，為他們鳴(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)平。司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)清楚地看到，一個人(ren)(ren)(ren)(ren)知名(ming)度的(de)(de)(de)(de)高低，乃至(zhi)他是(shi)否能夠青史留名(ming)，固然(ran)(ran)和(he)他本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)業績(ji)有關，同(tong)(tong)時也(ye)和(he)是(shi)否有人(ren)(ren)(ren)(ren)宣揚提(ti)攜密不(bu)(bu)(bu)(bu)可分。在(zai)司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)看來，戰國四公(gong)子(zi)或(huo)憑借王(wang)者親屬的(de)(de)(de)(de)血緣(yuan)優勢，或(huo)身(shen)居卿(qing)相(xiang)之位，有的(de)(de)(de)(de)是(shi)二者兼備(bei)，他們顯(xian)名(ming)諸侯猶如(ru)(ru)順(shun)風而(er)(er)呼，事半功倍(bei)。“至(zhi)如(ru)(ru)閭巷之俠(xia)(xia)(xia)，修行砥名(ming)，聲施于(yu)天下，莫不(bu)(bu)(bu)(bu)稱賢，是(shi)為難(nan)耳。然(ran)(ran)儒(ru)墨(mo)皆排(pai)擯不(bu)(bu)(bu)(bu)載(zai)，自秦以前，匹(pi)夫(fu)之俠(xia)(xia)(xia)，湮滅不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)，余(yu)甚恨之。”司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)對儒(ru)墨(mo)等(deng)學(xue)派(pai)由(you)于(yu)門戶(hu)之見(jian)排(pai)斥這(zhe)些出自平民的(de)(de)(de)(de)俠(xia)(xia)(xia)客而(er)(er)深感不(bu)(bu)(bu)(bu)公(gong)。司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)在(zai)按照慣例為帝王(wang)將相(xiang)立傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，也(ye)把許多下層人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)寫入書中(zhong)，其(qi)中(zhong)包括刺客、游俠(xia)(xia)(xia)、商人(ren)(ren)(ren)(ren)、方(fang)士等(deng)，使得(de)《史記(ji)》所(suo)收的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)非常廣(guang)泛，并(bing)且都刻畫得(de)栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)(ru)生(sheng)。

《史記》中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)各(ge)具姿態，都有(you)自己鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)個性特征。不但不同類型(xing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)迥然有(you)別(bie)，就是同一類型(xing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)也罕有(you)雷同。同是以好(hao)士(shi)聞名的(de)(de)(de)貴公子，信陵君和其他三公子在(zai)人(ren)(ren)格(ge)上高下之別(bie)，而孟嘗君、平原君、春申(shen)君也各(ge)有(you)各(ge)的(de)(de)(de)風(feng)貌。同為戰國策士(shi)，蘇秦主(zhu)要是一位(wei)發奮者的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，而張(zhang)儀(yi)身(shen)上更(geng)多的(de)(de)(de)卻是狡詐權謀(mou)。張(zhang)良、陳平同是劉邦(bang)的(de)(de)(de)重要謀(mou)士(shi)，但司馬遷筆下的(de)(de)(de)張(zhang)良令人(ren)(ren)莫(mo)測高深，帶(dai)有(you)幾分(fen)神異(yi)；而陳平這位(wei)智囊卻富有(you)人(ren)(ren)情味，沒有(you)張(zhang)良那種仙(xian)風(feng)道(dao)氣。《史記》同類人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)之間尚(shang)有(you)如(ru)此(ci)明(ming)顯的(de)(de)(de)區(qu)別(bie)，不同類型(xing)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)之間更(geng)是形(xing)(xing)(xing)成巨(ju)大的(de)(de)(de)反差，鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)對照，人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)個性在(zai)差異(yi)、區(qu)別(bie)中(zhong)得到充分(fen)的(de)(de)(de)顯示。

司馬(ma)遷在(zai)刻(ke)畫人(ren)物時，能準確(que)地把握表現對象(xiang)(xiang)的(de)基本特(te)征加以(yi)渲染，使許多人(ren)物形象(xiang)(xiang)的(de)個性(xing)(xing)非常突出。《萬石(shi)(shi)張(zhang)叔列傳(chuan)》突出石(shi)(shi)奮祖孫(sun)三代的(de)謹小(xiao)慎(shen)微(wei)，唯命是從。《樊酈滕灌列傳(chuan)》寫到夏(xia)侯嬰時，主要敘述他(ta)對劉邦一家的(de)精心呵護，他(ta)和劉邦家庭的(de)特(te)殊關(guan)系，多次提到他(ta)的(de)太仆之職。《李(li)(li)將軍列傳(chuan)》在(zai)描寫李(li)(li)廣(guang)時著(zhu)意表現他(ta)高超的(de)祖傳(chuan)射(she)(she)(she)藝，他(ta)射(she)(she)(she)匈奴射(she)(she)(she)雕者、射(she)(she)(she)白馬(ma)將、射(she)(she)(she)追擊者、射(she)(she)(she)獵、射(she)(she)(she)石(shi)(shi)、射(she)(she)(she)敵方裨(bi)將，百(bai)發百(bai)中，矢(shi)能飲羽。《史記(ji)》中的(de)人(ren)物形象(xiang)(xiang)之所以(yi)各具風采，就(jiu)在(zai)于司馬(ma)遷充分地展示(shi)了他(ta)們的(de)個性(xing)(xing)特(te)征。

司馬遷在表現人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)個性特(te)征時(shi)(shi)(shi)，充(chong)分(fen)注(zhu)意到他們的(de)(de)(de)(de)家庭出(chu)身(shen)、文化教養(yang)、社會經歷等各方面的(de)(de)(de)(de)因素(su)，恰如其(qi)分(fen)給以(yi)表現，不但展現出(chu)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)個性特(te)征，而(er)且(qie)對形成人(ren)(ren)物(wu)個性特(te)征的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因也(ye)有(you)或明或暗(an)的(de)(de)(de)(de)顯示(shi)，有(you)時(shi)(shi)(shi)一(yi)開(kai)始就(jiu)為(wei)人(ren)(ren)物(wu)性格的(de)(de)(de)(de)發展作了鋪墊。蕭何是(shi)刀筆吏出(chu)身(shen)，故(gu)能(neng)謹守管鑰，因勢(shi)奉法。陳平(ping)年(nian)青時(shi)(shi)(shi)貧而(er)好學(xue)，所以(yi)始終(zhong)有(you)讀(du)書(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)質，見識高(gao)遠，在皇帝面前對答如流；周勃最初(chu)從事(shi)雜藝，沒有(you)什(shen)么學(xue)問，執政(zheng)之(zhi)后就(jiu)顯露(lu)出(chu)知識的(de)(de)(de)(de)不足，在文帝面前陷入窘(jiong)境。樊噲(kuai)發跡(ji)前以(yi)屠狗為(wei)業(ye)，成為(wei)將軍以(yi)后保(bao)留(liu)那種莽撞豪(hao)爽之(zhi)氣(qi)，他大(da)塊吃肉，大(da)杯(bei)飲酒，對劉邦(bang)、項羽也(ye)敢于直(zhi)言直(zhi)語(yu)、大(da)聲大(da)氣(qi)。寫竇嬰是(shi)一(yi)副(fu)老年(nian)失勢(shi)的(de)(de)(de)(de)窘(jiong)態，寫田蚡則是(shi)少年(nian)得志的(de)(de)(de)(de)猖狂。總之(zhi)，影響人(ren)(ren)物(wu)個性的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)重要因素(su)，司馬遷都充(chong)分(fen)注(zhu)意到了，因此，他使《史記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)都按(an)各自的(de)(de)(de)(de)方式說(shuo)話行(xing)事(shi)，符合自己的(de)(de)(de)(de)年(nian)齡、身(shen)份和教養(yang)。

《史(shi)(shi)記(ji)》中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象(xiang)各(ge)有各(ge)的(de)(de)(de)風貌，各(ge)有各(ge)的(de)(de)(de)性(xing)格，同(tong)時，他們(men)(men)身上(shang)還(huan)(huan)表現出許多(duo)(duo)帶(dai)有普遍性(xing)的(de)(de)(de)東西，即得(de)到社(she)會廣(guang)泛認(ren)可、并對后代產生深遠影響的(de)(de)(de)某些共(gong)性(xing)。這是(shi)(shi)《史(shi)(shi)記(ji)》在刻畫人(ren)(ren)物方(fang)面取(qu)得(de)的(de)(de)(de)重要(yao)成就，最容易(yi)引起(qi)讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)共(gong)鳴。《史(shi)(shi)記(ji)》人(ren)(ren)物形象(xiang)的(de)(de)(de)共(gong)性(xing)是(shi)(shi)多(duo)(duo)方(fang)面的(de)(de)(de)，主(zhu)要(yao)有以(yi)(yi)(yi)下幾點：一(yi)(yi)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)恩圖報(bao)，以(yi)(yi)(yi)德(de)(de)報(bao)德(de)(de)。蘇(su)秦之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)宗(zong)族、朋(peng)友，劉邦(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)蕭何，陳平之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)魏(wei)無知(zhi)(zhi)，韓信之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)漂母(mu)、亭長(chang)，王(wang)陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)張蒼(cang)，都(dou)是(shi)(shi)受人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)惠而報(bao)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)恩。類似這樣知(zhi)(zhi)恩圖報(bao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物在《史(shi)(shi)記(ji)》中有一(yi)(yi)大(da)批，他們(men)(men)百倍、千倍地報(bao)償恩人(ren)(ren)，以(yi)(yi)(yi)表示自(zi)己不忘本、不負人(ren)(ren)。二是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)牙還(huan)(huan)牙，以(yi)(yi)(yi)怨報(bao)怨。這是(shi)(shi)和(he)知(zhi)(zhi)恩圖報(bao)、以(yi)(yi)(yi)德(de)(de)報(bao)德(de)(de)相對應的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)行為(wei)，伍(wu)子胥之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)楚平王(wang)，李(li)廣(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)霸陵(ling)尉、主(zhu)父偃(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)昆(kun)弟賓客，采取(qu)的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)這種(zhong)做(zuo)法。三是(shi)(shi)士為(wei)知(zhi)(zhi)己者(zhe)(zhe)死，為(wei)報(bao)答知(zhi)(zhi)遇之(zhi)(zhi)(zhi)恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自(zi)己的(de)(de)(de)生命。這是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)恩圖報(bao)的(de)(de)(de)升華(hua)，是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)極端形式。司(si)馬(ma)遷在《刺(ci)(ci)客列(lie)(lie)傳(chuan)》和(he)《報(bao)任安(an)書(shu)》中兩(liang)次提(ti)到“士為(wei)知(zhi)(zhi)己者(zhe)(zhe)死，女為(wei)說己者(zhe)(zhe)容”，他本人(ren)(ren)是(shi)(shi)贊成這一(yi)(yi)信條的(de)(de)(de)。《刺(ci)(ci)客列(lie)(lie)傳(chuan)》中的(de)(de)(de)專(zhuan)諸、豫(yu)讓、聶(nie)政、荊軻等人(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)為(wei)知(zhi)(zhi)己者(zhe)(zhe)死；《孟嘗君(jun)列(lie)(lie)傳(chuan)》中的(de)(de)(de)得(de)粟者(zhe)(zhe)，《魏(wei)公子列(lie)(lie)傳(chuan)》中的(de)(de)(de)侯嬴，《張耳陳余列(lie)(lie)傳(chuan)》中的(de)(de)(de)貫高，也都(dou)是(shi)(shi)為(wei)知(zhi)(zhi)己者(zhe)(zhe)而死。《史(shi)(shi)記(ji)》人(ren)(ren)物形象(xiang)還(huan)(huan)普遍存在寶貴還(huan)(huan)鄉的(de)(de)(de)想法，這是(shi)(shi)他們(men)(men)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)理想和(he)追求(qiu)。《史(shi)(shi)記(ji)》描寫了許多(duo)(duo)人(ren)(ren)衣錦還(huan)(huan)鄉的(de)(de)(de)場面，蘇(su)秦、劉邦(bang)、司(si)馬(ma)相如、主(zhu)父偃(yan)等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)傳(chuan)記(ji)都(dou)有這方(fang)面的(de)(de)(de)記(ji)載。

《史記(ji)》中(zhong)的(de)(de)人(ren)物既有(you)鮮明的(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性(xing)，又(you)有(you)普(pu)遍(bian)的(de)(de)共性(xing)，是共性(xing)與個(ge)(ge)(ge)性(xing)完美(mei)的(de)(de)結合。有(you)許多(duo)人(ren)物所做(zuo)的(de)(de)事情相近(jin)，但(dan)是怎(zen)樣去做(zuo)，卻是各人(ren)有(you)各人(ren)的(de)(de)選(xuan)擇，各人(ren)有(you)各人(ren)的(de)(de)方式。同(tong)是衣錦(jin)還鄉，韓信顯得(de)(de)雍容大(da)度(du)，不計私仇，主父偃卻心胸狹小，報復心極強(qiang)。同(tong)是知(zhi)恩圖報，豫讓(rang)、貫高先(xian)是忍辱負重，頑強(qiang)地(di)活下(xia)去，關鍵時刻(ke)又(you)死得(de)(de)極其壯(zhuang)烈；而侯贏、田光等義士，卻是痛快地(di)以自殺(sha)相謝。人(ren)物的(de)(de)共性(xing)寓于鮮明的(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性(xing)之中(zhong)，二者都(dou)得(de)(de)到(dao)了充分的(de)(de)表現。

司馬(ma)(ma)遷在(zai)刻(ke)畫(hua)(hua)人(ren)(ren)物(wu)(wu)時，采用多(duo)(duo)(duo)維透(tou)視的(de)(de)(de)方法，筆下(xia)人(ren)(ren)物(wu)(wu)顯(xian)露多(duo)(duo)(duo)方面的(de)(de)(de)性格(ge)特征，有血有肉，生(sheng)動豐滿。李斯(si)這個人(ren)(ren)物(wu)(wu)，司馬(ma)(ma)遷反復(fu)刻(ke)畫(hua)(hua)他外似剛愎而內實游移的(de)(de)(de)矛盾狀態：在(zai)農民起(qi)義風(feng)起(qi)云涌的(de)(de)(de)形勢下(xia)，他想知難而退，卻又(you)貪(tan)戀(lian)富貴，下(xia)不了決心；在(zai)趙高廢立(li)之(zhi)際，開始像是要(yao)以身殉國(guo)，經趙高勸之(zhi)以利害，馬(ma)(ma)上退縮妥協；對于秦(qin)二世(shi)的(de)(de)(de)無道，本想犯顏(yan)直諫，一旦二世(shi)責問，立(li)刻(ke)茍合求容。李斯(si)的(de)(de)(de)雙重人(ren)(ren)格(ge)表現(xian)(xian)得非(fei)常充分，一個內心分裂(lie)的(de)(de)(de)可悲形象躍然紙上。司馬(ma)(ma)遷在(zai)刻(ke)畫(hua)(hua)人(ren)(ren)物(wu)(wu)時，一方面能(neng)把握他的(de)(de)(de)基本特征，同時對其性格(ge)的(de)(de)(de)次要(yao)方面也(ye)能(neng)給予充分的(de)(de)(de)重視，多(duo)(duo)(duo)側(ce)面地展(zhan)現(xian)(xian)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)精(jing)神風(feng)貌。

風格特征

深邃意蘊的(de)敘事和生(sheng)動鮮活(huo)的(de)人(ren)物(wu)的(de)描寫巧妙地結合在(zai)一起，使(shi)《史(shi)(shi)記》形成一種雄深雅健(jian)的(de)獨(du)特風格。《史(shi)(shi)記》也成功地塑造了(le)一大批悲(bei)劇(ju)人(ren)物(wu)，使(shi)全書具有濃郁的(de)悲(bei)劇(ju)氣氛，并富有傳(chuan)奇色彩。

《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)寫(xie)人(ren)都圍繞(rao)“究天人(ren)之際，通(tong)古(gu)今之變”的(de)(de)(de)(de)(de)宗旨，司馬(ma)(ma)遷(qian)雖(sui)然也從瑣碎的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)細(xi)事(shi)寫(xie)起，但(dan)絕(jue)大(da)多數的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)傳記(ji)(ji)最終都在宏偉壯闊的(de)(de)(de)(de)(de)畫面中(zhong)展開(kai)，有一系列歷(li)(li)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)事(shi)穿插其間。司馬(ma)(ma)遷(qian)不是(shi)(shi)一般地描述歷(li)(li)史(shi)進程和人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)生平事(shi)跡，而是(shi)(shi)對歷(li)(li)史(shi)規律(lv)和人(ren)物(wu)(wu)命(ming)運進行深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)思考，透過表象去發掘本質(zhi)，通(tong)過偶然性(xing)去把握必然規律(lv)。這就使得《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)傳記(ji)(ji)既有宏偉的(de)(de)(de)(de)(de)畫面，又有深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)(de)意蘊，形成(cheng)了雄深(shen)雅健的(de)(de)(de)(de)(de)風格。

司(si)馬(ma)(ma)遷善于(yu)(yu)把(ba)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物置于(yu)(yu)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)社會背景(jing)下(xia)加以表現，在敘(xu)述(shu)一(yi)系列重(zhong)大(da)歷(li)史(shi)事件的(de)(de)(de)(de)(de)過程中，展示個人(ren)(ren)命(ming)運(yun)偶(ou)然性中所(suo)體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)必然性。在《蘇秦列傳》和(he)(he)《張儀(yi)列傳》中，司(si)馬(ma)(ma)遷對于(yu)(yu)戰國諸侯間微妙復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)利害(hai)關(guan)(guan)系反復(fu)和(he)(he)予以演(yan)(yan)示，以七(qi)國爭雄為(wei)背景(jing)展開了廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面。蘇秦、張儀(yi)準確地(di)把(ba)握了當時(shi)形勢的(de)(de)(de)(de)(de)特點，抓住了機遇(yu)(yu)，相繼干(gan)出(chu)(chu)(chu)了一(yi)番驚天(tian)動(dong)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)，成(cheng)為(wei)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)傾危之士。陳(chen)平(ping)年輕時(shi)就胸懷大(da)志(zhi)，足智多謀，適逢秦末動(dong)亂(luan)和(he)(he)楚(chu)漢(han)相爭，大(da)顯身手，屢(lv)獻(xian)奇計。他(ta)設計離間項羽和(he)(he)范增，使楚(chu)霸王(wang)失去“亞父(fu)”這位謀士。滎陽(yang)被困(kun)，他(ta)令二(er)千女子夜出(chu)(chu)(chu)東城(cheng)(cheng)門迷(mi)惑楚(chu)軍，劉(liu)(liu)邦(bang)得以出(chu)(chu)(chu)西(xi)城(cheng)(cheng)門脫險(xian)。是(shi)他(ta)暗示劉(liu)(liu)邦(bang)封韓信(xin)為(wei)齊王(wang)以穩定形勢，又是(shi)他(ta)建議(yi)劉(liu)(liu)邦(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)偽游云夢(meng)澤(ze)而借機擒韓信(xin)。劉(liu)(liu)邦(bang)在平(ping)城(cheng)(cheng)被匈奴圍困(kun)七(qi)日，又是(shi)陳(chen)平(ping)出(chu)(chu)(chu)奇計化險(xian)為(wei)夷。陳(chen)平(ping)所(suo)獻(xian)五(wu)計，無一(yi)不是(shi)關(guan)(guan)系到劉(liu)(liu)邦(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)生死存亡、關(guan)(guan)系到天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)衰安危。陳(chen)平(ping)這位謀士的(de)(de)(de)(de)(de)形象，也就在駕馭歷(li)史(shi)風云的(de)(de)(de)(de)(de)過程中日益豐滿。《史(shi)記》中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形形色色，或(huo)卑(bei)瑣、或(huo)偉岸；有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)榮后辱，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)辱后榮；有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)成(cheng)功，人(ren)(ren)生幸運(yun)，也有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)雖然事業(ye)成(cheng)功卻命(ming)運(yun)悲慘。司(si)馬(ma)(ma)遷既(ji)把(ba)他(ta)們寫(xie)成(cheng)重(zhong)大(da)事件的(de)(de)(de)(de)(de)導演(yan)(yan)、演(yan)(yan)員，又把(ba)他(ta)們寫(xie)成(cheng)重(zhong)大(da)事件的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)兒，通過描寫(xie)、敘(xu)述(shu)他(ta)們對時(shi)勢、潮流的(de)(de)(de)(de)(de)順應(ying)與抗拒、對歷(li)史(shi)機遇(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)及時(shi)把(ba)握與失之交臂，以如椽巨(ju)筆(bi)勾(gou)勒出(chu)(chu)(chu)歷(li)史(shi)和(he)(he)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)壯廓畫(hua)面，點出(chu)(chu)(chu)其中蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)哲理。

《史(shi)(shi)記》中的(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)有(you)多種類型(xing)(xing)。按其(qi)在歷(li)史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)地位和(he)(he)作(zuo)用(yong)而(er)(er)(er)(er)論(lun)，有(you)些(xie)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)主人(ren)(ren)公身(shen)(shen)(shen)上(shang)體現(xian)(xian)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)必(bi)然要求(qiu)和(he)(he)這(zhe)個要求(qiu)的(de)(de)實際上(shang)不可能實現(xian)(xian)之間的(de)(de)矛盾。這(zhe)類悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)先行者，行動具有(you)超前性(xing)。盡(jin)管他(ta)們的(de)(de)主張(zhang)是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)，但(dan)由(you)(you)(you)于當(dang)時(shi)條件(jian)還(huan)(huan)不成(cheng)熟，付出(chu)(chu)了慘重的(de)(de)代價，有(you)的(de)(de)甚至付出(chu)(chu)生命。推(tui)行變法(fa)的(de)(de)吳(wu)起、商鞅，主張(zhang)削籓的(de)(de)賈誼、晁(chao)錯，都是(shi)(shi)(shi)這(zhe)類悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)英(ying)(ying)雄(xiong)。還(huan)(huan)有(you)一(yi)類悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)盡(jin)管死(si)得非(fei)常壯烈(lie)，但(dan)他(ta)們的(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)不是(shi)(shi)(shi)體現(xian)(xian)了無(wu)法(fa)實現(xian)(xian)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)必(bi)然要求(qiu)，而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們相信舊制度(du)的(de)(de)合理。田橫(heng)(heng)兵(bing)敗之后不愿意(yi)投降漢朝而(er)(er)(er)(er)自殺，其(qi)隨從(cong)和(he)(he)東海五(wu)百義士也相繼殉(xun)難，涌現(xian)(xian)出(chu)(chu)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)群(qun)體。從(cong)本質上(shang)看，田橫(heng)(heng)所(suo)要維持的(de)(de)不過是(shi)(shi)(shi)諸侯稱雄(xiong)、列國割(ge)據的(de)(de)局面，早已失(shi)(shi)去了存在的(de)(de)合理性(xing)。田橫(heng)(heng)相信已經過時(shi)的(de)(de)制度(du)仍然是(shi)(shi)(shi)合理的(de)(de)，并為(wei)(wei)之而(er)(er)(er)(er)奮斗拼搏(bo)，這(zhe)就決定了他(ta)必(bi)然成(cheng)為(wei)(wei)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)。《史(shi)(shi)記》中許多反抗中央朝廷的(de)(de)諸侯王(wang)，都屬于這(zhe)類相信舊制度(du)合理性(xing)的(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)。《史(shi)(shi)記》中的(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)按其(qi)品(pin)格(ge)劃分(fen)，又有(you)完(wan)美型(xing)(xing)和(he)(he)缺(que)(que)失(shi)(shi)型(xing)(xing)兩類。《趙世家》中為(wei)(wei)保(bao)護趙氏(shi)孤兒而(er)(er)(er)(er)付出(chu)(chu)巨大犧牲的(de)(de)義士公孫杵臼、程嬰，《刺客列傳(chuan)》、《游俠(xia)列傳(chuan)》中的(de)(de)刺客游俠(xia)，都是(shi)(shi)(shi)具有(you)高尚品(pin)格(ge)和(he)(he)獻身(shen)(shen)(shen)精神(shen)的(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)，他(ta)們的(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)為(wei)(wei)幾乎無(wu)可挑剔，是(shi)(shi)(shi)把身(shen)(shen)(shen)上(shang)最(zui)有(you)價值的(de)(de)東西毀(hui)(hui)滅(mie)給人(ren)(ren)看，是(shi)(shi)(shi)完(wan)美型(xing)(xing)的(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)英(ying)(ying)雄(xiong)。還(huan)(huan)有(you)一(yi)些(xie)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)品(pin)格(ge)存在明顯的(de)(de)弱(ruo)點，由(you)(you)(you)這(zhe)些(xie)弱(ruo)點而(er)(er)(er)(er)導致(zhi)的(de)(de)失(shi)(shi)誤最(zui)終(zhong)毀(hui)(hui)滅(mie)了自身(shen)(shen)(shen)。但(dan)由(you)(you)(you)于他(ta)們終(zhong)歸(gui)是(shi)(shi)(shi)英(ying)(ying)雄(xiong)，所(suo)以其(qi)毀(hui)(hui)滅(mie)也是(shi)(shi)(shi)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)。這(zhe)類缺(que)(que)失(shi)(shi)型(xing)(xing)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)英(ying)(ying)雄(xiong)以項羽為(wei)(wei)代表，他(ta)生前戰功赫赫，死(si)得慷(kang)慨(kai)壯烈(lie)，他(ta)的(de)(de)弱(ruo)點也暴露得非(fei)常明顯，自身(shen)(shen)(shen)沒有(you)意(yi)識到本身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)缺(que)(que)欠。

司(si)馬遷(qian)的(de)人生遭遇是不幸的(de)，他的(de)命運(yun)是悲劇性(xing)的(de)，他為眾(zhong)多悲劇人物立傳(chuan)，寄寓自(zi)己深切的(de)同情。他贊揚棄小義、雪(xue)大恥(chi)，名垂后(hou)世的(de)伍子胥，塑造(zao)出一(yi)位(wei)烈丈(zhang)夫形象(xiang)。他筆下的(de)虞卿、范雎、蔡澤(ze)、魏豹、彭(peng)越等(deng)人，或在窮愁中(zhong)著書立說，或歷(li)經磨難(nan)而愈加堅強(qiang)，或身被刑戮而自(zi)負其材，欲有所用。所述這些苦難(nan)的(de)經歷(li)都帶有悲劇性(xing)，其中(zhong)暗含了自(zi)己的(de)人生感慨(kai)。

司(si)馬(ma)遷在(zai)探討人(ren)物悲劇的(de)(de)根源時(shi)，流露出對(dui)(dui)天意的(de)(de)懷疑，以(yi)(yi)(yi)及命(ming)運不可捉(zhuo)摸、難(nan)(nan)以(yi)(yi)(yi)把握之感(gan)。他(ta)在(zai)《伯夷列傳(chuan)》中慨(kai)嘆“天道是(shi)(shi)邪，非邪！”在(zai)《外戚世家》中反復強調(diao)“人(ren)能弘道，無如命(ming)何”、“豈(qi)非命(ming)也(ye)哉！”對(dui)(dui)于(yu)像蕭(xiao)何、陳平(ping)那樣的(de)(de)幸運兒，司(si)馬(ma)遷認(ren)為(wei)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)人(ren)生偶然(ran)性中體現出歷(li)(li)史的(de)(de)必然(ran)性，自(zi)身(shen)才能、對(dui)(dui)歷(li)(li)史潮流的(de)(de)順應使他(ta)們(men)(men)扮(ban)演英雄的(de)(de)角色(se)，命(ming)運對(dui)(dui)于(yu)這些人(ren)來(lai)(lai)說不是(shi)(shi)難(nan)(nan)解的(de)(de)謎。而(er)從那些悲劇人(ren)物身(shen)上，司(si)馬(ma)遷更(geng)多感(gan)受到的(de)(de)是(shi)(shi)歷(li)(li)史和(he)人(ren)生的(de)(de)不確(que)定、不公平(ping)和(he)難(nan)(nan)以(yi)(yi)(yi)理(li)解。司(si)馬(ma)遷還通過為(wei)悲劇人(ren)物立傳(chuan)。揭示了異(yi)化造成的(de)(de)人(ren)性扭曲。吳起為(wei)了當上魯國將軍而(er)殺妻，未(wei)為(wei)卿相而(er)母死不歸，名韁利(li)鎖把他(ta)變成一個刻暴少恩之人(ren)，最終(zhong)也(ye)因(yin)此亡(wang)身(shen)，政治上的(de)(de)巨大功績與人(ren)性的(de)(de)嚴重(zhong)異(yi)化形成直(zhi)接沖突。張耳、陳余(yu)早(zao)年為(wei)刎頸之交，后來(lai)(lai)卻反目(mu)為(wei)仇(chou)，也(ye)是(shi)(shi)利(li)欲把他(ta)們(men)(men)拆開。

《史記(ji)》富有(you)傳(chuan)(chuan)奇色彩(cai)(cai)。秦(qin)始(shi)皇晚年行(xing)跡，穿插許(xu)多(duo)怪異反(fan)常的(de)(de)(de)(de)事(shi)情，以(yi)及神靈的(de)(de)(de)(de)出(chu)沒，用(yong)以(yi)預示秦(qin)王朝末(mo)日的(de)(de)(de)(de)到來。寫(xie)漢高祖發跡，則用(yong)劉媼感(gan)蛟龍而(er)(er)生子，劉邦醉(zui)斬(zhan)巨蛇等傳(chuan)(chuan)說顯示其靈異。除了(le)荒誕不(bu)(bu)(bu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說之(zhi)(zhi)(zhi)外，《史記(ji)》所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)真人(ren)真事(shi)也帶有(you)傳(chuan)(chuan)奇色彩(cai)(cai)。魯仲連為人(ren)排患解難而(er)(er)無(wu)(wu)所取(qu)，超(chao)然遠引，終身不(bu)(bu)(bu)復見，是一(yi)位(wei)奇士(shi)。《留侯世(shi)家》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)張良是位(wei)傳(chuan)(chuan)奇人(ren)物，文(wen)中(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)商山四皓同樣來得突(tu)兀，恍若神仙(xian)。《史記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)故(gu)事(shi)都(dou)疏離常規，出(chu)乎(hu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)意料之(zhi)(zhi)(zhi)外，也富有(you)傳(chuan)(chuan)奇性。《外戚世(shi)家》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)薄夫人(ren)因遭(zao)冷落而(er)(er)大(da)富大(da)貴，竇姬本(ben)欲(yu)入趙王府而(er)(er)宦(huan)官誤賜代王，她卻陰錯陽差成(cheng)了(le)皇后(hou)。這些宮廷故(gu)事(shi)也是表現(xian)人(ren)生命運的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)可捉(zhuo)摸，但(dan)它釀成(cheng)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是悲劇，而(er)(er)是喜劇。《田(tian)(tian)單(dan)列傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)主田(tian)(tian)單(dan)是一(yi)位(wei)智謀(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，這篇傳(chuan)(chuan)記(ji)寫(xie)了(le)一(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)(de)奇謀(mou)奇計(ji)，尤(you)其是用(yong)火牛陣(zhen)大(da)破齊(qi)軍一(yi)節(jie)，更(geng)是精彩(cai)(cai)絕(jue)妙。傳(chuan)(chuan)記(ji)贊(zan)語又(you)附奇士(shi)王蠋、奇女君王后(hou)的(de)(de)(de)(de)事(shi)跡，可謂奇上加奇。《史記(ji)》的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇性還源于司馬(ma)遷(qian)敘(xu)事(shi)寫(xie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)法。司馬(ma)遷(qian)為文(wen)疏蕩多(duo)變，忽起忽落，其來無(wu)(wu)端，其去(qu)無(wu)(wu)跡，起滅轉接，令人(ren)莫測端倪。《伯夷(yi)列傳(chuan)(chuan)》是為伯夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)作(zuo)傳(chuan)(chuan)，但(dan)卻以(yi)議論開(kai)篇，又(you)引許(xu)由、卞隨、務(wu)光等人(ren)為伯夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)作(zuo)陪襯，幾乎(hu)使人(ren)不(bu)(bu)(bu)辨賓(bin)主。敘(xu)伯夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)事(shi)跡后(hou)，在議論中(zhong)(zhong)引出(chu)顏淵、盜跖(zhi)，從正反(fan)兩方面說開(kai)。結(jie)尾(wei)點題，指出(chu)砥行(xing)立名者(zhe)必(bi)附青(qing)云之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)才能流傳(chuan)(chuan)后(hou)世(shi)。通篇意到筆(bi)隨，縱橫變化，煙云繚繞，撲(pu)朔(shuo)迷離。《史記(ji)》的(de)(de)(de)(de)章(zhang)法、句法、用(yong)詞(ci)都(dou)有(you)許(xu)多(duo)獨特之(zhi)(zhi)(zhi)處，別出(chu)心裁，不(bu)(bu)(bu)蹈故(gu)常，搖曳回蕩，跌宕有(you)致，以(yi)其新異和多(duo)變而(er)(er)產生傳(chuan)(chuan)奇效果。

學術研究

研究概況

自(zi)漢至(zhi)清，《史記》的(de)(de)研究專著與單篇論文(wen)囊括了(le)名(ming)物(wu)典章、地(di)理沿革、文(wen)字校勘(kan)、音韻訓詁、版(ban)本源流以及疏解(jie)、讀法(fa)、評注等領域。方(fang)法(fa)是(shi)抄攝材料，排(pai)比引證(zheng)，基本是(shi)微觀(guan)的(de)(de)甲說乙說的(de)(de)“文(wen)獻”研究。

20世紀以(yi)來，司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)與《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》的(de)學(xue)(xue)術(shu)研(yan)究隊伍日(ri)益壯大(da)，學(xue)(xue)者除了對司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)生(sheng)年、生(sheng)平、家世和《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》的(de)名(ming)稱、斷(duan)限、體(ti)(ti)制、取材、篇章殘缺(que)與補(bu)竄、義例(li)等具(ju)體(ti)(ti)問(wen)題的(de)考(kao)證(zheng)(zheng)之外，更加擴展了《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》的(de)綜合集成研(yan)究。他(ta)們以(yi)文獻為本，汲取本土考(kao)古(gu)學(xue)(xue)成果，結(jie)合西方史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)學(xue)(xue)理與方法，考(kao)證(zheng)(zheng)精嚴，論斷(duan)謹慎，邏輯分析嚴密，極大(da)地推動了大(da)陸(lu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》從(cong)(cong)“史(shi)(shi)(shi)料學(xue)(xue)”到(dao)“《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》學(xue)(xue)”的(de)進展，突破性成果較多。例(li)如(ru)王(wang)國維首用(yong)甲骨(gu)文、金文證(zheng)(zheng)明《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》記(ji)載(zai)的(de)三(san)代歷史(shi)(shi)(shi)為可信(xin)，從(cong)(cong)王(wang)國維與郭(guo)沫若(ruo)同(tong)用(yong)漢簡考(kao)證(zheng)(zheng)司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)的(de)生(sheng)年到(dao)陳直的(de)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)新證(zheng)(zheng)》，都可看出考(kao)古(gu)文獻得(de)到(dao)了極大(da)利用(yong)。而這一百年的(de)考(kao)據研(yan)究主要集中于司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)的(de)行年、《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》疑案、馬(ma)(ma)班異同(tong)考(kao)論、《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》與公羊(yang)學(xue)(xue)、《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》三(san)家注等領域。

主要注家

宋元之后(hou)，《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)聲望與日俱增，各家(jia)各派注(zhu)釋和評價《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》著作源(yuan)源(yuan)不斷出現。其中(zhong)最(zui)有(you)影(ying)響的(de)(de)是(shi)俗稱(cheng)“三家(jia)注(zhu)”的(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)集解》（南(nan)朝(chao)（宋）時裴(pei)(pei)骃（裴(pei)(pei)松(song)之子）注(zhu)）《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)索隱》（唐(tang)司(si)馬貞）《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)正義(yi)(yi)(yi)(yi)》（唐(tang)張守節）。司(si)馬貞以《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》舊注(zhu)音(yin)義(yi)(yi)(yi)(yi)年遠(yuan)散失，乃(nai)采(cai)摭南(nan)朝(chao)宋徐(xu)廣《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)音(yin)義(yi)(yi)(yi)(yi)》、裴(pei)(pei)骃《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)集解》、齊鄒誕生《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)集注(zhu)》、唐(tang)劉伯莊《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)音(yin)義(yi)(yi)(yi)(yi)》《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)地(di)名》等(deng)諸(zhu)家(jia)的(de)(de)注(zhu)文，參(can)閱韋(wei)昭、賈(jia)逵、杜預(yu)、譙周等(deng)人的(de)(de)論著、己見，撰成對(dui)后(hou)世(shi)很有(you)影(ying)響的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學名著《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)索隱》，該(gai)書音(yin)義(yi)(yi)(yi)(yi)并重，注(zhu)文翔實，對(dui)疏(shu)誤缺(que)略補(bu)正頗多(duo)，具有(you)極高的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學研究價值。后(hou)世(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)學家(jia)譽(yu)稱(cheng)該(gai)書“價值在裴(pei)(pei)、張兩家(jia)之上。”

宋(song)后，研究《史記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)著述增(zeng)多(duo)，如清朝(chao)梁玉(yu)繩的(de)(de)(de)(de)(de)《史記(ji)志疑》、崔適的(de)(de)(de)(de)(de)《史記(ji)探源》、張(zhang)森楷的(de)(de)(de)(de)(de)《史記(ji)新校(xiao)注》、日本(ben)學者瀧川(chuan)資言的(de)(de)(de)(de)(de)《史記(ji)會注考證》，及清趙翼的(de)(de)(de)(de)(de)《廿二史札(zha)記(ji)》和王鳴盛《十(shi)七史商(shang)榷》的(de)(de)(de)(de)(de)有關(guan)部分，都是重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)參考書(shu)籍。

張(zhang)文虎(hu)著《校(xiao)刊(kan)史記(ji)(ji)集解索隱正(zheng)義札記(ji)(ji)》一書對《史記(ji)(ji)》的(de)史文及注文進行了精審的(de)校(xiao)訂。他(ta)根據錢泰吉的(de)校(xiao)本和(he)(he)他(ta)自己所見(jian)到的(de)各(ge)種舊刻古本和(he)(he)時本，擇(ze)善而從，兼采(cai)諸(zhu)家(jia)，金陵局本就是(shi)經過他(ta)的(de)校(xiao)考(kao)之后刊(kan)行的(de)。

日本(ben)學者瀧川(chuan)資言撰《史記會注(zhu)(zhu)(zhu)考證》，《考證》資料比較詳實。各種版(ban)本(ben)《史記》包括標(biao)點本(ben)多只附錄三家(jia)注(zhu)(zhu)(zhu)，《考證》則以金陵書局(ju)本(ben)為底本(ben)，引錄三家(jia)注(zhu)(zhu)(zhu)以來有關中日典籍約一百二十多種，其中國人(ren)著作一百零幾種，日人(ren)著作二十幾種，上起盛唐，下(xia)迄近代，別擇綴(zhui)輯于注(zhu)(zhu)(zhu)文中，時加審(shen)辨(bian)說(shuo)明，將一千(qian)二百年來諸(zhu)家(jia)眾說(shuo)，以事串(chuan)聯，較為系統地介紹出來，大大節省搜檢群書之勞(lao)，為研究者提(ti)供極大方(fang)便，顯然(ran)比三家(jia)注(zhu)(zhu)(zhu)優越(yue)。

清王鳴盛《十七史商榷》和清趙翼《廿二史札記》中有關前四史部分，清梁玉繩《史記志疑》，清郭嵩燾《史記札記》，清沈家本《史記瑣言》，近人陳直《史記新證》。上述諸書中(zhong)，清人之作以錢大昕、梁玉繩、郭嵩燾之作最為特出。

近人陳直(zhi)之作，多(duo)取甲骨文(wen)、金文(wen)及秦漢權量、石刻、竹簡、銅器(qi)、陶器(qi)之銘文(wen)印證《史記》，獨辟蹊徑，創獲尤多(duo)。

匯(hui)集(ji)《史記(ji)》各家注(zhu)釋考訂(ding)之(zhi)作(zuo)，有(you)近人張(zhang)森楷《史記(ji)新校注(zhu)稿(gao)》，成書(shu)(shu)于二(er)十年代(dai)，惜未(wei)定稿(gao)。1967年由(you)楊家駱編纂整理，交由(you)臺灣中國學典館籌備處印(yin)行，但(dan)文有(you)殘缺。南京圖書(shu)(shu)館收藏有(you)張(zhang)森楷《史記(ji)新斠注(zhu)》稿(gao)本。

《史(shi)記(ji)》工具書，以(yi)《史(shi)記(ji)研(yan)究(jiu)的(de)資料(liao)和論文(wen)索(suo)引(yin)》最為(wei)有用(yong)。索(suo)引(yin)內容，包(bao)括版(ban)本(ben)、目錄、題解、關于《史(shi)記(ji)》全書及各個部分(fen)的(de)研(yan)究(jiu)、司馬遷生平事跡(ji)及其學術貢獻的(de)研(yan)究(jiu)、稿(gao)本(ben)和未(wei)見(jian)傳(chuan)本(ben)目錄、有關《史(shi)記(ji)》的(de)非(fei)專門著作日錄、唐宋元明筆記(ji)中有關《史(shi)記(ji)》的(de)文(wen)字條目、外國研(yan)究(jiu)論文(wen)和專著目錄等(deng)，甚為(wei)詳備。

此外，尚有哈佛燕京學(xue)社引(yin)(yin)(yin)得編(bian)纂處(chu)編(bian)的《史(shi)(shi)記(ji)及注釋綜合(he)引(yin)(yin)(yin)得》，黃(huang)福鑾《史(shi)(shi)記(ji)索引(yin)(yin)(yin)》、鐘(zhong)華《史(shi)(shi)記(ji)人名(ming)索引(yin)(yin)(yin)》、段書(shu)安《史(shi)(shi)記(ji)三家注引(yin)(yin)(yin)書(shu)索引(yin)(yin)(yin)》等(deng)書(shu)。其(qi)中黃(huang)福鑾《史(shi)(shi)記(ji)索引(yin)(yin)(yin)》對查索《史(shi)(shi)記(ji)》中的人名(ming)、地名(ming)、事件、詞匯及習俗語，最為有用。

其他考訂

史記探(tan)源八卷(juan)（清）崔(cui)適撰宣(xuan)統(tong)二年（1910）刻本1

校刊史(shi)記(ji)集解索引正義札記(ji)五卷（清）張文虎撰(zhuan)同(tong)治十一年（1872）金陵書局刻本2

史記正(zheng)義佚文(wen)纂錄李蔚芬撰民國時期刻本3

史記訂補(bu)八卷（清）李笠(li)撰(zhuan)民國十三年（1924）刻(ke)本4

史記瑣(suo)言（諸史瑣(suo)言卷一至三(san)）（清）沈(shen)(shen)家(jia)本(ben)著沈(shen)(shen)寄簃(yi)先生(sheng)叢(cong)書(shu)本(ben)5

學古堂日(ri)記(ji)(ji)·史記(ji)(ji)（清）雷浚等編光緒(xu)刻本6

史(shi)記(ji)校(xiao)二(er)卷（清）王筠撰民(min)國二(er)十(shi)四年(nian)（1935）印本史(shi)記(ji)識誤三卷周尚木著民(min)國十(shi)七年(nian)（1928）石印本7

史記(ji)考(kao)證(zheng)七卷（清(qing)）杭世(shi)駿撰民國時(shi)期《道古堂外集》刻本8

史記正(zheng)訛（清）王元啟撰乾隆四(si)十年（1775）刻本9

史記校注佚名著民國時期影(ying)印(yin)本10

史記(ji)拾(shi)遺（清(qing)）林茂春(chun)撰稿本11

史記注補正（清(qing)）方苞(bao)撰(zhuan)廣雅(ya)書(shu)局刊本(ben)12

史(shi)表功比說(shuo)（清）張錫瑜撰廣雅書局刊本）13

景佑本史記校勘記龍(long)良棟(dong)著臺灣影印本14

史(shi)記毛本(ben)正誤（清）丁晏撰廣雅書局(ju)刊本(ben)15

作品影響

史學影響

一(yi)、建(jian)立杰出的通史體裁

《史(shi)記》是(shi)中國史(shi)學史(shi)上第(di)一(yi)部貫通古今(jin)(jin)，網(wang)羅百代的通史(shi)名(ming)著。正(zheng)因為《史(shi)記》能夠會通古今(jin)(jin)撰(zhuan)成一(yi)書(shu)，開啟先例，樹立了(le)榜(bang)樣，于是(shi)仿效(xiao)這種體裁而修史(shi)的也就相繼而起了(le)。通史(shi)家(jia)風，一(yi)直影(ying)響著近現代的史(shi)學研究與寫作。

二、建立了史學獨立地位

中(zhong)國古代，史(shi)(shi)學是包含在(zai)經學范圍之內沒有自己(ji)的(de)(de)(de)獨立地位的(de)(de)(de)。所以史(shi)(shi)部(bu)之書在(zai)劉歆的(de)(de)(de)《七略》和班固的(de)(de)(de)《藝(yi)文(wen)志》里，都是附在(zai)《春秋》的(de)(de)(de)后面。自從司(si)馬(ma)遷(qian)修成(cheng)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》以后，作者(zhe)繼(ji)起，專門(men)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)學著(zhu)作越來越多。于是，晉朝的(de)(de)(de)荀勖適應新的(de)(de)(de)要求(qiu)，才(cai)把歷(li)代的(de)(de)(de)典(dian)籍分為(wei)四部(bu)：甲部(bu)記(ji)(ji)六(liu)藝(yi)小學，乙部(bu)記(ji)(ji)諸子兵術，丙(bing)部(bu)記(ji)(ji)史(shi)(shi)記(ji)(ji)皇覽，丁部(bu)記(ji)(ji)詩賦圖(tu)贊。從而(er)，史(shi)(shi)學一門(men)，在(zai)中(zhong)國學術領(ling)域里才(cai)取(qu)得了(le)獨立地位。飲(yin)水(shui)思(si)源，這一功績(ji)應該歸于司(si)馬(ma)遷(qian)和他的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》。

三、建(jian)立了(le)史傳文學傳統

司(si)馬(ma)遷(qian)的(de)文(wen)學修(xiu)養深厚，其(qi)(qi)藝術手(shou)段(duan)特別高(gao)妙。往往某(mou)種極(ji)其(qi)(qi)復雜的(de)事實，他都措置的(de)非常妥貼，秩序井(jing)然，再加以視線遠，見(jian)識高(gao)，文(wen)字(zi)生動，筆(bi)力(li)洗煉(lian)，感情(qing)充(chong)沛(pei)，信手(shou)寫來，莫不詞(ci)氣(qi)縱橫，形(xing)象(xiang)明快，使人(ren)“驚呼擊(ji)節，不自知其(qi)(qi)所以然”。（《容齋隨筆(bi)·史記(ji)簡妙處》）。其(qi)(qi)中，《廉(lian)頗藺相如(ru)列傳(chuan)》被(bei)列入小學生語文(wen)實驗教科書第18課《將相和》。

文學影響

《史記》對古(gu)代的(de)小說、戲劇、傳記文(wen)學、散文(wen)，都有廣泛而深(shen)遠的(de)影響。

首先，從總(zong)體上來說，《史記(ji)》作為(wei)(wei)中國(guo)第一部(bu)以描寫人(ren)物為(wei)(wei)中心的(de)大規模(mo)作品，為(wei)(wei)后代文學(xue)的(de)發(fa)展(zhan)提供了一個重要基礎(chu)和(he)多種可(ke)能性。

《史記(ji)》所寫的雖然是(shi)歷史上的實有人(ren)物，但是(shi)，通過(guo)“互(hu)見”即突出人(ren)物某種主要特征的方(fang)法，通過(guo)不同人(ren)物的對比，以(yi)及在細節方(fang)面的虛構(gou)，實際把人(ren)物加以(yi)類型化了。

《史記》為中國(guo)文(wen)學建立了一(yi)批重要(yao)的人(ren)物原型。在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人(ren)物形(xing)象，有不少是從《史記》的人(ren)物形(xing)象演化出來(lai)的。

在武俠(xia)小(xiao)說(shuo)方面，除了人物(wu)(wu)類型(xing)，它(ta)的體裁和(he)敘事方式也受到《史記》的顯(xian)著影響。中國傳(chuan)(chuan)統小(xiao)說(shuo)多以(yi)“傳(chuan)(chuan)”為名(ming)，以(yi)人物(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)記式的形式展(zhan)開(kai)(kai)，具有(you)人物(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)記式的開(kai)(kai)頭(tou)和(he)結尾，以(yi)人物(wu)(wu)生平始(shi)終為脈絡(luo)，嚴格按時間順序展(zhan)開(kai)(kai)情節，并往往有(you)作(zuo)者的直接評(ping)論，這一切(qie)重要(yao)特征，主要(yao)是淵源于(yu)《史記》的。

后世小說多以《史記》為取材(cai)之源。其中比較(jiao)典型的(de)(de)有馮夢龍的(de)(de)《東周列國(guo)(guo)志》、孫皓暉的(de)(de)《大秦帝國(guo)(guo)》和寒川子的(de)(de)《戰國(guo)(guo)縱橫》。

戲(xi)(xi)劇(ju)方(fang)面，由于《史記》的(de)故(gu)事具有強(qiang)烈的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)性，人物性格鮮明，矛(mao)盾(dun)沖突(tu)尖銳，因而自然而然成(cheng)為后(hou)代(dai)戲(xi)(xi)劇(ju)取材的(de)寶庫。

在(zai)傳記(ji)文學方面(mian)，由于《史記(ji)》的(de)紀傳體為(wei)后代史書所繼承，由此產生了大量(liang)的(de)歷史人物傳記(ji)。

作品評價

《史記》被魯迅先生(sheng)譽為(wei)“史家之絕(jue)唱，無韻之離(li)騷”，列為(wei)前“四史”之首，與《資治(zhi)通鑒(jian)》并(bing)稱(cheng)為(wei)“史學雙璧”。因此司(si)馬遷(qian)被后(hou)世尊稱(cheng)為(wei)“史遷(qian)”、“史圣”。與司(si)馬光并(bing)稱(cheng)“史界兩司(si)馬”，與司(si)馬相如合稱(cheng)“文(wen)章西漢兩司(si)馬”。

西漢(han)劉向(xiang)、揚雄：“然自博極(ji)群書(shu)，皆(jie)稱(cheng)遷有良(liang)史之(zhi)材(cai)，服其(qi)善(shan)序事理(li)，辨(bian)而不(bu)華(hua)，質(zhi)而不(bu)俚，其(qi)文直，其(qi)事核，不(bu)虛美，不(bu)隱惡，故謂之(zhi)實錄。”

東漢歷史(shi)學家班固：“（司馬遷(qian)）其(qi)文(wen)直(zhi)，其(qi)事(shi)核，不虛(xu)美，不隱惡(e)，故謂(wei)之實(shi)錄(lu)”。

西晉華嶠：“遷文直而事核(he)。”

西(xi)晉張(zhang)輔(fu)：“遷之著(zhu)述(shu)，辭約而事舉，敘三千年(nian)事唯五十(shi)萬(wan)言。”

唐代韓愈：“漢朝人莫不能文(wen)，獨司(si)馬相如、太史公、劉向(xiang)、楊(yang)雄之為(wei)最(zui)。”他認為(wei)司(si)馬遷(qian)作品的風格是(shi)“雄深雅(ya)健”，《史記》成為(wei)韓愈作文(wen)的樣本(ben)。

唐代柳宗元(yuan)認為(wei)《史(shi)記》文章寫(xie)得樸素凝煉(lian)、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾(hun)然天成、滴水不漏，增一字(zi)不容；遣詞造句，煞費(fei)苦心，減一字(zi)不能(neng)。

十國馬(ma)存認為(wei)司馬(ma)遷(qian)平生喜游，足跡不肯一日休。司馬(ma)遷(qian)壯(zhuang)游不是一般的旅(lv)游，而(er)是盡(jin)天下大觀以助吾(wu)氣，然(ran)后(hou)吐而(er)為(wei)書。所(suo)以他的文(wen)章(zhang)或為(wei)狂瀾(lan)驚濤，奔放(fang)浩蕩；或為(wei)洞庭之波，深沉(chen)含蓄；或春妝如(ru)濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍(yue)，千軍(jun)萬(wan)馬(ma)。司馬(ma)遷(qian)世家龍門，念神禹立(li)大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；彷徨齊(qi)魯(lu)，睹天子之遺風。所(suo)以，天地(di)之間，萬(wan)物之變，可驚可愕，可以娛心，使人(ren)憂，使人(ren)悲(bei)者(zhe)，子長盡(jin)取為(wei)文(wen)章(zhang)，因而(er)子長的文(wen)章(zhang)變化無窮。

南宋史(shi)學(xue)家(jia)鄭樵：“諸子(zi)百家(jia)，空言著書(shu)，歷代(dai)(dai)實跡(ji)，無(wu)所(suo)紀系。而(er)(er)司馬遷父(fu)子(zi)世司典籍，工于制作，上自黃帝，下(xia)迄秦漢，勒成一(yi)書(shu)，分為五體：本紀紀年(nian)，世家(jia)傳代(dai)(dai)，表以正歷，書(shu)以類事(shi)，傳以蓍(shi)人(ren)。使百代(dai)(dai)而(er)(er)下(xia)，史(shi)家(jia)不能易其法，學(xue)者不能易其書(shu)。六經之后(hou)，惟(wei)有此(ci)書(shu)。”

明(ming)代錢(qian)謙(qian)益(yi)在《物齋有學(xue)集》中說：“司馬(ma)氏以命(ming)世之才(cai)、曠代之識、高視千載(zai)，創立《史(shi)(shi)記》。”他認(ren)為(wei)司馬(ma)遷創立的(de)五體結構，成為(wei)歷(li)代史(shi)(shi)學(xue)家編史(shi)(shi)的(de)樣本，發凡起例之功(gong)“炳如日(ri)星矣”！

明末清初(chu)杰出的點評家金(jin)圣(sheng)嘆把《史(shi)(shi)記(ji)》作為“六(liu)才子書”之一(yi)，評論《史(shi)(shi)記(ji)》序贊(zan)九十多篇。他(ta)在(zai)評《水(shui)滸(hu)傳(chuan)》、《西廂記(ji)》中多次贊(zan)揚(yang)司(si)馬遷(qian)，發表了不少(shao)真(zhen)知灼見。他(ta)說(shuo)：“隱忍以(yi)就功名，為史(shi)(shi)公一(yi)生之心(xin)。”在(zai)評《屈(qu)原賈(jia)生列傳(chuan)》中說(shuo)司(si)馬遷(qian)“借他(ta)二人(ren)生平，作我一(yi)片(pian)眼淚。”

清(qing)代史(shi)(shi)(shi)學家、思想家章(zhang)學誠(cheng)在史(shi)(shi)(shi)學理論名著(zhu)《文史(shi)(shi)(shi)通義(yi)》中說(shuo)：“夫史(shi)(shi)(shi)遷(qian)(qian)絕(jue)學，《春秋(qiu)》之(zhi)后(hou)一人(ren)而已(yi)。”他認為(wei)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》一書(shu)“范(fan)圍千古、牢籠百家”，司馬遷(qian)(qian)有卓見絕(jue)識之(zhi)能(neng)，《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》有發凡創例之(zhi)功。由于司馬遷(qian)(qian)有卓絕(jue)千古的識力和筆力，《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》是(shi)“經(jing)緯乎天人(ren)之(zhi)際”的一家之(zhi)言，章(zhang)學誠(cheng)儼然(ran)比(bi)于后(hou)無來者。

梁(liang)啟(qi)(qi)超(chao)認為(wei)(wei)(wei)：“史(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)太(tai)祖(zu)，端推司(si)馬(ma)遷(qian)”，“太(tai)史(shi)(shi)(shi)公誠(cheng)史(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)之造物(wu)主(zhu)也(ye)”。梁(liang)啟(qi)(qi)超(chao)對(dui)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》評價頗高，認為(wei)(wei)(wei)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》實為(wei)(wei)(wei)中國通史(shi)(shi)(shi)之創(chuang)始者，是(shi)一(yi)(yi)部(bu)博(bo)謹嚴(yan)著作(zuo)。他認為(wei)(wei)(wei)：史(shi)(shi)(shi)記(ji)之列傳，借人以明史(shi)(shi)(shi)；《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》之行文，敘一(yi)(yi)人能(neng)將其面目活現；《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》敘事(shi)，能(neng)剖析條理，縝(zhen)密而清晰。因此他主(zhu)張(zhang)對(dui)于(yu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》，“凡(fan)屬學人，必須一(yi)(yi)讀”。

毛(mao)澤(ze)(ze)東(dong)(dong)：“人總是要死(si)的，但死(si)的意義有不同(tong)。中(zhong)國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過(guo)：‘人固有一死(si)，或重(zhong)于泰山(shan)，或輕于鴻毛(mao)’。為人民(min)利益(yi)而死(si)，就比(bi)(bi)泰山(shan)還重(zhong)，替(ti)法西斯賣力，替(ti)剝削人民(min)和壓迫人民(min)的人去(qu)死(si)，就比(bi)(bi)鴻毛(mao)還輕。”毛(mao)澤(ze)(ze)東(dong)(dong)對司馬遷很佩(pei)服(fu)，認(ren)為“司馬遷覽(lan)瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽(lan)名(ming)山(shan)大川，而其襟懷乃益(yi)廣”。

郭(guo)沫若(ruo)：“司(si)馬(ma)遷(qian)這位(wei)史(shi)(shi)(shi)學大師實在(zai)值得(de)我們夸耀，他的一部(bu)《史(shi)(shi)(shi)記》不啻是我們中國的一部(bu)古代的史(shi)(shi)(shi)詩，或者說它是一部(bu)歷史(shi)(shi)(shi)小說集也可以(yi)。”1958年(nian)郭(guo)沫若(ruo)在(zai)為司(si)馬(ma)祠題(ti)寫的碑文(wen)(wen)中對司(si)馬(ma)遷(qian)有(you)“文(wen)(wen)章(zhang)曠代雄”、“功業(ye)追尼父”的贊語。

近(jin)代史(shi)(shi)學家翦(jian)伯贊認為(wei)(wei)司(si)馬遷(qian)(qian)是(shi)(shi)中(zhong)國歷史(shi)(shi)學的(de)(de)(de)(de)開山祖(zu)師，《史(shi)(shi)記》是(shi)(shi)一(yi)(yi)部以社會為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)。他說(shuo)：“中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)學之(zhi)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)種獨立(li)的(de)(de)(de)(de)學問(wen)，是(shi)(shi)從西漢起(qi)，這種學問(wen)之(zhi)開山祖(zu)師是(shi)(shi)大史(shi)(shi)學家司(si)馬遷(qian)(qian)。《史(shi)(shi)記》是(shi)(shi)中(zhong)國歷史(shi)(shi)學出發點上一(yi)(yi)座不朽的(de)(de)(de)(de)紀念碑(bei)。”他還說(shuo)：“《史(shi)(shi)記》雖系(xi)紀傳體，卻是(shi)(shi)一(yi)(yi)部以社會為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)。”司(si)馬遷(qian)(qian)“幾乎注意到歷史(shi)(shi)上社會之(zhi)每一(yi)(yi)個階層，每一(yi)(yi)個角落(luo)，每一(yi)(yi)方面的(de)(de)(de)(de)動態，而(er)皆(jie)予(yu)以具體生動的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)。所以我以為(wei)(wei)，《史(shi)(shi)記》是(shi)(shi)中(zhong)國第(di)一(yi)(yi)部大規模的(de)(de)(de)(de)社會史(shi)(shi)”。

現代(dai)作(zuo)家、文學(xue)史家鄭振鐸(duo)：自司馬(ma)遷以(yi)(yi)來，便視歷史為時(shi)代(dai)的(de)百科全書(shu)，所以(yi)(yi)司馬(ma)遷取的(de)材料，范圍極(ji)(ji)廣，自政治以(yi)(yi)至經濟，自戰(zhan)爭以(yi)(yi)至學(xue)術，無(wu)不包(bao)括(kuo)在內，其(qi)所網絡的(de)范圍是極(ji)(ji)其(qi)廣大的(de)。所謂“文學(xue)史”也常(chang)常(chang)被網絡在這(zhe)個無(wu)所不包(bao)的(de)“時(shi)代(dai)的(de)百科全書(shu)”之中。