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內容簡介

《史(shi)記》分(fen)(fen)(fen)本紀(ji)、表(biao)、書、世(shi)家(jia)、列傳五部分(fen)(fen)(fen)。其中(zhong)本紀(ji)和(he)列傳是主(zhu)體(ti)(ti)。它以歷(li)(li)史(shi)上的帝王等政治中(zhong)心人物為史(shi)書編撰的主(zhu)線，各(ge)種體(ti)(ti)例分(fen)(fen)(fen)工明(ming)確(que)，其中(zhong)，“本紀(ji)”、“世(shi)家(jia)”、“列傳”三部分(fen)(fen)(fen)，占全(quan)書的大(da)部分(fen)(fen)(fen)篇幅，都是以寫人物為中(zhong)心來記載歷(li)(li)史(shi)的，由此(ci)，司(si)馬(ma)遷創立了史(shi)書新體(ti)(ti)例“紀(ji)傳體(ti)(ti)”。

“本紀”是(shi)全書提綱(gang)，以王(wang)(wang)(wang)朝(chao)的更替為(wei)體，按年月時間(jian)記述帝(di)王(wang)(wang)(wang)的言行政績；其中記載(zai)先秦(qin)歷史的五(wu)(wu)篇，依(yi)次是(shi)五(wu)(wu)帝(di)，夏，殷，周，秦(qin)；記載(zai)秦(qin)漢(han)歷史的七篇，依(yi)次是(shi)秦(qin)始皇，楚霸王(wang)(wang)(wang)項羽(yu)，漢(han)高祖劉(liu)邦，高后呂雉(zhi)，漢(han)文帝(di)劉(liu)恒，漢(han)景帝(di)劉(liu)啟(qi)和漢(han)武帝(di)劉(liu)徹。

“表”用表格來簡(jian)列世系、人物和史(shi)事；

“書”則記(ji)述制度(du)發展(zhan)，涉及(ji)禮樂制度(du)、天文兵律、社(she)會經(jing)濟(ji)、河渠(qu)地理等諸(zhu)方面內容(rong)；

“世(shi)家(jia)”記(ji)述(shu)子孫世(shi)襲的王侯(hou)封國史跡和特別(bie)重要人(ren)物(wu)事跡；

“列(lie)傳”是帝王諸侯外其他各方(fang)面代(dai)表人物的(de)生平事跡和(he)少數民族的(de)傳記(ji)。

《史(shi)記(ji)》從傳(chuan)(chuan)說中的(de)黃帝(di)開始，一直記(ji)述到漢武帝(di)元(yuan)狩元(yuan)年(nian)（前122年(nian)），敘述了三(san)(san)千年(nian)左右的(de)中國歷史(shi)。據司馬遷說，全(quan)書(shu)有本(ben)紀十(shi)(shi)(shi)二篇(pian)(pian)(pian)，表(biao)十(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)，書(shu)八篇(pian)(pian)(pian)，世家(jia)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)，列傳(chuan)(chuan)七(qi)十(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)，共(gong)一百(bai)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)，約五十(shi)(shi)(shi)二萬六千五百(bai)字。

班固在《漢書(shu)(shu)·司馬遷傳(chuan)》中提到《史(shi)記(ji)》缺少十篇。三(san)國(guo)魏張晏指出這十篇是《景(jing)帝本(ben)紀》、《武帝本(ben)紀》、《禮書(shu)(shu)》、《樂書(shu)(shu)》、《律(lv)書(shu)(shu)》《漢興以來(lai)將相(xiang)年表》、《日者列(lie)傳(chuan)》、《三(san)王世家》、《龜策列(lie)傳(chuan)》、《傅靳列(lie)傳(chuan)》。后人(ren)大多(duo)不同意張晏的說法，但《史(shi)記(ji)》殘缺確鑿無疑(yi)。

今(jin)本(ben)(ben)《史(shi)記(ji)》一(yi)百三十篇(pian)，有少數篇(pian)章顯然不是(shi)司馬遷的(de)(de)(de)手筆，漢(han)元帝(di)、成帝(di)時的(de)(de)(de)博士褚少孫(sun)補(bu)寫(xie)過《史(shi)記(ji)》，今(jin)本(ben)(ben)《史(shi)記(ji)》中“褚先生曰”就是(shi)他的(de)(de)(de)補(bu)作。

作品目錄

卷數 內容

【本紀】

史記卷一

五帝本紀第一

史記卷二

夏本紀第二

史記卷三

殷本紀第三

史記卷四

周本紀第四

史記卷五

秦本紀第五

史記卷六

秦始皇本紀第六

史記卷七

項羽本紀第七

史記卷八

高祖本紀第八

史記卷九

呂太后(hou)本紀第(di)九(jiu)①

史記卷十

孝文本紀第十

史記卷十一

孝景本紀第十一

史記卷十二

孝武本紀第十二

三皇本紀

【表】

史記卷十三

三代世表第一

史記卷十四

十二(er)諸侯年表第二(er)

史記卷十五

六國年表第三

史記卷十六

秦楚(chu)之際月表第四(si)

史記卷十七

漢興以來諸侯王(wang)年表第五

史記卷十八

高祖功臣侯者年(nian)表第六

史記卷十九

惠(hui)景閑侯者(zhe)年表第七(qi)

史記卷二十

建(jian)元以(yi)來侯者(zhe)年表第八

史記卷二十一

建元已來王子侯者年表第九

史記卷二十二

漢興以來將相名臣(chen)年表(biao)第(di)十

【書】

史記卷二十三

禮書第一②

史記卷二十四

樂書第二③

史記卷二十五

律書第三

史記卷二十六

歷書第四

史記卷二十七

天官書第五

史記卷二十八

封禪書第六

史記卷二十九

河渠書第七

史記卷三十

平準書第八

【世家】

史記卷三十一

吳太伯世家第一

史記卷三十二

齊太公世家第二

史記卷三十三

魯周公世家第三

史記卷三十四

燕召公世家第四

史記卷三十五

管蔡世家第五

史記卷三十六

陳杞世家第六

史記卷三十七

衛康叔世家第七

史記卷三十八

宋微子世家第八

史記卷三十九

晉世家第九

史記卷四十

楚世家第十

史記卷四十一

越王勾踐世家第十一

史記卷四十二

鄭世家第十二

史記卷四十三

趙世家第十三

史記卷四十四

魏世家第十四

史記卷四十五

韓世家第十五

史記卷四十六

田敬仲完世家第十六(liu)

史記卷四十七

孔子世家第十七

史記卷四十

陳涉世家第十八

史記卷四十九

外戚世家第十九

史記卷五十

楚元王世家第二十(shi)

史記卷五十一

荊燕世家第二十一

史記卷五十二

齊悼惠(hui)王世家第二(er)十(shi)二(er)

史記卷五十三

蕭相國(guo)世家(jia)第(di)二十(shi)三

史記卷五十四

曹相國世家第二十(shi)四

史記卷五十五

留侯世家第(di)二十(shi)五

史記卷五十六

陳丞(cheng)相(xiang)世家(jia)第二十六(liu)

史記卷五十七

絳侯周勃世家(jia)第二(er)十七(qi)

史記卷五十八

梁孝王世家第二十八

史記卷五十九

五宗世家第二十九

史記卷六十

三王世家第三十

【列傳】

史記卷六十一

伯夷列傳第一

史記卷六十二

管晏列傳第二

史記卷六十三

老子韓非列傳第三

史記卷六十四

司馬穰苴列傳第四

史記卷六十五

孫子吳起列傳第(di)五

史記卷六十六

伍子胥列傳第六

史記卷六十七

仲尼弟子列傳第七

史記卷六十八

商君列傳第八

史記卷六十九

蘇秦列傳第九

史記卷七十

張儀列傳第十

史記卷七十一

樗里子甘茂列傳第(di)十一

史記卷七十二

穰侯列傳第十二

史記卷七十三

白起王翦列傳第十三

史記卷七十四

孟子荀(xun)卿列傳(chuan)第十四

史記卷七十五

孟嘗君(jun)列(lie)傳第十五

史記卷七十六

平原君(jun)虞卿(qing)列傳第十六

史記卷七十七

魏公子列傳(chuan)第十七

史記卷七十八

春申君(jun)列(lie)傳第十八

史記卷七十九

范睢蔡澤列(lie)傳第十九(jiu)

史記卷八十

樂毅列傳第二十

史記卷八十一

廉頗藺相如(ru)列傳(chuan)第二十一(yi)

史記卷八十二

田(tian)單列傳第二(er)十二(er)

史記卷八十三

魯仲連鄒陽列傳第二十三(san)

史記卷八十四

屈原(yuan)賈(jia)生列傳(chuan)第(di)二(er)十四(si)

史記卷八十五

呂(lv)不韋列傳第二十五

史記卷八十六

刺(ci)客(ke)列傳第二十六

史記卷八十七

李斯列傳第二十七

史記卷八十八

蒙(meng)恬列傳(chuan)第(di)二十(shi)八

史記卷八十九

張耳陳余(yu)列傳(chuan)第二十九(jiu)

史記卷九十

魏豹(bao)彭越列傳第三十

史記卷九十一

黥(qing)布列(lie)傳第三(san)十一

史記卷九十二

淮陰侯(hou)列傳第三十二

史記卷九十三

韓信盧綰列(lie)傳第三十三

史記卷九十四

田(tian)儋列傳第三十四(si)

史記卷九十五

樊酈滕灌列傳(chuan)第三十五

史記卷九十六

張丞相(xiang)列傳第三(san)十(shi)六(liu)

史記卷九十七

酈生陸(lu)賈列傳第三十七(qi)

史記卷九十八

傅靳蒯(kuai)成(cheng)列傳第三十八

史記卷九十九

劉敬叔孫通列傳第三十九

史記卷一百

季布欒布列(lie)傳第(di)四十(shi)

史記卷一百一

袁盎晁錯列傳第四十一(yi)

史記卷一百二

張釋之馮唐列(lie)傳(chuan)第四十二

史記卷一百三

萬石張叔列傳第四(si)十三

史記卷一百四

田叔列傳(chuan)第四十四

史記卷一百五

扁鵲倉公(gong)列傳第(di)四十五

史記卷一百六

吳王濞列傳第四十六

史記卷一百七

魏其武安侯列傳(chuan)第(di)四十七

史記卷一百八

韓長孺列傳第(di)四十八(ba)

史記卷一百九

李將(jiang)軍列傳(chuan)第四十九(jiu)

史記卷一百十

匈奴列傳第五十

史記卷一百十一

衛(wei)將(jiang)軍驃騎列傳第(di)五十一

史記卷一百十二

平津侯主父列(lie)傳第五十二

史記卷一百十三

南(nan)越列傳第五(wu)十(shi)三

史記卷一百十四

東越列傳第五十四

史記卷一百十五

朝鮮(xian)列傳第五十五

史記卷一百十六

西南夷列(lie)傳(chuan)第五十六

史記卷一百十七

司馬(ma)相如(ru)列傳第五(wu)十七

史記卷一百十八

淮南衡山(shan)列傳第(di)五十(shi)八

史記卷一百十九

循吏(li)列傳第(di)五(wu)十(shi)九

史記卷一百二十

汲鄭列傳第六十

史記卷一(yi)(yi)百二十一(yi)(yi)

儒林列(lie)傳第六十一

史記卷一百二(er)十二(er)

酷吏(li)列(lie)傳第六十二

史記卷(juan)一百二十三

大(da)宛列(lie)傳第六十三

史記卷(juan)一百二十四

游俠(xia)列傳第六十四

史(shi)記卷一百二(er)十(shi)五

佞幸列傳第(di)六十五

史記卷(juan)一百二十六(liu)

滑稽列傳第(di)六(liu)十(shi)六(liu)

史記卷(juan)一百二十七(qi)

日(ri)者列(lie)傳第(di)六十七④

史(shi)記卷一百二十八

龜策列傳第六十八(ba)

史記卷一百二十九

貨殖(zhi)列傳(chuan)第六十九(jiu)

史記卷一百三十

太史公自(zi)序第七(qi)十

①不(bu)列名義上的天子漢惠帝本紀，以呂(lv)太(tai)后有(you)實際統(tong)率，理(li)由與項羽同(tong)

②已殘，僅存(cun)篇首“太史公曰”以下(xia)的引言，取荀(xun)子的《禮(li)論》及《議兵》來(lai)代替正文

③已(yi)殘，僅存篇首(shou)“太史(shi)公曰”以下(xia)的引言(yan)，取《禮記》《樂記》代替正文

④未闡述(shu)諸(zhu)侯國(guo)之(zhi)俗，僅記司馬(ma)季主之(zhi)事(shi)

成書過程

名稱來由

《史(shi)(shi)記(ji)》最初(chu)沒有固定書名，稱“太史(shi)(shi)公書”，或“太史(shi)(shi)公記(ji)”，也(ye)省稱“太史(shi)(shi)公”。據(ju)現(xian)知材(cai)料(liao)考(kao)證，最早稱司馬遷這部史(shi)(shi)著為《史(shi)(shi)記(ji)》的(de)，是東漢桓帝時(shi)寫的(de)《東海廟(miao)碑》，此前“史(shi)(shi)記(ji)”是古代史(shi)(shi)書的(de)通(tong)稱。從三國開始，“史(shi)(shi)記(ji)”由通(tong)稱逐漸成為“太史(shi)(shi)公書”的(de)專名。

創作背景

東周(zhou)時期(qi)王道廢弛，秦朝毀棄(qi)古代文(wen)化典(dian)籍，以致明堂、石(shi)室的(de)珍貴圖(tu)書典(dian)籍散失錯(cuo)亂。漢朝建立后，蕭(xiao)何修訂(ding)法律，韓信申明軍法，張蒼制立章(zhang)程，叔孫通確定(ding)禮儀，品學兼優的(de)文(wen)學之士(shi)逐漸(jian)進用，《詩》《書》等被毀棄(qi)的(de)古書亦不斷在各地被愛好文(wen)學的(de)人(ren)士(shi)搜(sou)尋并(bing)獻(xian)出。

取材

《史(shi)記(ji)》取(qu)材(cai)(cai)(cai)相當廣泛。當時社會上流傳的(de)(de)《世本》、《國語》、《秦(qin)記(ji)》、《楚(chu)漢春秋》、諸(zhu)子百(bai)家等著作(zuo)和(he)國家的(de)(de)文書檔案，以及實(shi)地調查獲取(qu)的(de)(de)材(cai)(cai)(cai)料，都是司馬(ma)遷寫(xie)作(zuo)《史(shi)記(ji)》的(de)(de)重要材(cai)(cai)(cai)料來源。特別可貴(gui)的(de)(de)是，司馬(ma)遷對(dui)搜集的(de)(de)材(cai)(cai)(cai)料做了認真的(de)(de)分析和(he)選擇，淘汰了一(yi)些(xie)無稽之談，如不(bu)列沒(mei)有實(shi)據的(de)(de)三(san)皇(huang)，以五(wu)帝(di)作(zuo)為本紀開篇，對(dui)一(yi)些(xie)不(bu)能弄清楚(chu)的(de)(de)問(wen)題，或者采用闕(que)疑(yi)的(de)(de)態度(du)，或者記(ji)載各種不(bu)同的(de)(de)說法。由于取(qu)材(cai)(cai)(cai)廣泛，修史(shi)態度(du)嚴肅認真，所(suo)以，《史(shi)記(ji)》記(ji)事翔實(shi)，內容豐富。

創作過程

司(si)(si)馬(ma)(ma)氏世代(dai)為(wei)(wei)(wei)太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，整理和論(lun)述歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。《隋書·經籍志(zhi)》載：“談(tan)乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本(ben)》、《戰國策》、《楚(chu)漢春秋》，接其(qi)后事，成(cheng)一家(jia)之(zhi)言(yan)。”可見司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)之(zhi)父司(si)(si)馬(ma)(ma)談(tan)有意繼續(xu)編訂《春秋》以(yi)后的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事。司(si)(si)馬(ma)(ma)談(tan)曾任太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)令(ling)，將修史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作為(wei)(wei)(wei)自己的(de)(de)神(shen)圣(sheng)使命，可惜壯志(zhi)未酬。元封(feng)元年(nian)(nian)，漢武帝進行(xing)封(feng)禪(chan)大典(dian)，司(si)(si)馬(ma)(ma)談(tan)身(shen)為(wei)(wei)(wei)太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)令(ling)，卻無緣(yuan)參與當(dang)世盛事，引為(wei)(wei)(wei)終生之(zhi)憾(han)，憂憤而死，死前將遺志(zhi)囑咐(fu)兒子司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)說：“今天(tian)子接千歲之(zhi)統(tong)，封(feng)泰山，而余不得從行(xing)，是命也夫！余死，汝必為(wei)(wei)(wei)太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，無忘吾(wu)所(suo)欲論(lun)著(zhu)矣(yi)……”司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)則回答道：“小子不敏，請(qing)悉論(lun)先人所(suo)次舊聞。”可知司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)乃秉承(cheng)父親的(de)(de)遺志(zhi)完成(cheng)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》以(yi)《封(feng)禪(chan)書》為(wei)(wei)(wei)其(qi)八書之(zhi)一，即(ji)見其(qi)秉先父之(zhi)意。司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)是紹繼《春秋》，并以(yi)漢武帝元狩元年(nian)(nian)“獲麟”，撰寫《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》。

司馬(ma)遷(qian)子承父志，繼任(ren)(ren)太史(shi)(shi)(shi)令。他早(zao)年受學(xue)于孔安國(guo)、董仲舒，漫游各地，了(le)(le)解(jie)風俗(su)，采集(ji)傳聞。初任(ren)(ren)郎中(zhong)，奉使西南(nan)。太初元(yuan)年（前104年），司馬(ma)遷(qian)開始了(le)(le)《太史(shi)(shi)(shi)公書(shu)》即后來被稱為《史(shi)(shi)(shi)記》的(de)史(shi)(shi)(shi)書(shu)創(chuang)(chuang)作。但是，事出(chu)意外，天(tian)漢(han)三年（前98年），李陵戰敗投降匈奴，司馬(ma)遷(qian)因向漢(han)武帝(di)辯護事情原委而(er)被捕入獄，并處以宮刑，在形體(ti)和精神上給了(le)(le)他巨(ju)大的(de)創(chuang)(chuang)傷。出(chu)獄后任(ren)(ren)中(zhong)書(shu)令，他忍辱含垢，發奮繼續完成所著史(shi)(shi)(shi)籍，以其“究(jiu)天(tian)人之(zhi)際，通古今之(zhi)變，成一(yi)家之(zhi)言”的(de)史(shi)(shi)(shi)識，前后經歷了(le)(le)14年，創(chuang)(chuang)作了(le)(le)中(zhong)國(guo)第一(yi)部(bu)紀傳體(ti)通史(shi)(shi)(shi)《史(shi)(shi)(shi)記》。

傳承

《史記(ji)》經(jing)過司馬遷外(wai)孫楊惲(yun)的(de)努力，才開始流傳，但(dan)到東漢時已(yi)經(jing)有了殘(can)缺。

今本(ben)《史(shi)記》一百(bai)三(san)十(shi)卷，篇(pian)數跟司馬遷自(zi)序所(suo)說(shuo)的相符(fu)。但《漢書(shu)·司馬遷傳》說(shuo)其(qi)中“十(shi)篇(pian)缺，有(you)錄無書(shu)”。三(san)國魏張晏(yan)注：“遷沒之(zhi)(zhi)后，亡景紀、武紀、禮書(shu)、樂書(shu)、兵書(shu)（即律書(shu)）、漢興以來將相年表、日者(zhe)傳、三(san)王余篇(pian)”，班(ban)固在《漢書(shu)·藝文志》中著錄馮商所(suo)續(xu)《史(shi)記》七篇(pian)；劉(liu)知幾(ji)認為續(xu)補(bu)《史(shi)記》的不只是(shi)褚(chu)、馮兩家(jia)(jia)，而有(you)十(shi)五家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)多(duo)。

《史記》有兩部，一部在司馬遷(qian)的工作場(chang)所（宮廷）；副本在家(jia)中(zhong)(zhong)。在漢宣(xuan)帝時期，司馬遷(qian)的外(wai)孫楊惲(yun)開始把該書內(nei)容(rong)向社會傳播，但是篇(pian)幅(fu)流(liu)傳不多(duo)，很快就因為楊惲(yun)遇害中(zhong)(zhong)止。

《史記》成書后，由于它(ta)被指責為(wei)對抗漢(han)代(dai)正宗思想的異端代(dai)表，因(yin)此，在(zai)兩漢(han)時，《史記》一直被視為(wei)離(li)經叛道的“謗書”，不(bu)但得不(bu)到(dao)應有的公正評價(jia)，而且(qie)當時學者也不(bu)敢為(wei)之作注釋。

在(zai)(zai)西漢即(ji)使諸侯(hou)都沒有(you)(you)全(quan)版的(de)《太史(shi)(shi)公書(shu)(shu)》，東(dong)平王曾(ceng)向朝廷(ting)(ting)(ting)要求(qiu)賞賜宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)(ting)中(zhong)(zhong)的(de)《太史(shi)(shi)公書(shu)(shu)》也遭到拒絕(jue)。因為《史(shi)(shi)記》中(zhong)(zhong)有(you)(you)大(da)量宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)(ting)秘事，西漢嚴禁(jin)泄露宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)(ting)語，因此只有(you)(you)宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)(ting)人員才能接觸到該(gai)書(shu)(shu)。漢宣帝時(shi)褚少(shao)孫在(zai)(zai)宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)(ting)中(zhong)(zhong)閱讀該(gai)書(shu)(shu)，其(qi)中(zhong)(zhong)已經(jing)有(you)(you)些篇幅不對宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)(ting)官員開放，到班固父子時(shi)，宣稱缺少(shao)了十篇，班固家被皇室賜予《太史(shi)(shi)公書(shu)(shu)》副本，其(qi)中(zhong)(zhong)也少(shao)了十篇。

司馬遷創作的(de)《史(shi)(shi)記》比較廣泛地傳播流(liu)行，大約(yue)是(shi)在東漢(han)中期以后(hou)(hou)。東漢(han)朝廷也曾下詔刪(shan)(shan)節和續補(bu)《史(shi)(shi)記》。《后(hou)(hou)漢(han)書(shu)·楊(yang)終傳》云，楊(yang)終“受(shou)詔刪(shan)(shan)《太史(shi)(shi)公書(shu)》為十(shi)(shi)余萬言”。表(biao)明東漢(han)皇室依(yi)然不愿全部公開(kai)《史(shi)(shi)記》，只讓楊(yang)終刪(shan)(shan)為十(shi)(shi)多萬字發表(biao)。被刪(shan)(shan)后(hou)(hou)僅十(shi)(shi)余萬言的(de)《史(shi)(shi)記》，在漢(han)以后(hou)(hou)即失傳，以后(hou)(hou)一直流(liu)傳的(de)是(shi)經續補(bu)的(de)《史(shi)(shi)記》。

唐朝(chao)時，由(you)于古文運動的(de)興起，文人(ren)們(men)對(dui)《史記》給予(yu)了(le)高度的(de)重視，當時著名(ming)散(san)文家韓(han)愈、柳宗元等都對(dui)《史記》特別推崇。

宋元(yuan)之后，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應(ying)麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞《史(shi)記》的文筆。《史(shi)記》的聲(sheng)望(wang)與日俱增，各家各派注釋(shi)和評價《史(shi)記》的書(shu)也源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)不斷(duan)出現。

增補

《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》在流傳(chuan)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，也竄(cuan)入了其(qi)(qi)他文(wen)字，失(shi)去原貌。今(jin)本(ben)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)些篇(pian)(pian)(pian)章或者(zhe)有(you)些段落(luo)不是(shi)(shi)司馬(ma)遷(qian)所撰(zhuan)寫(xie)，明(ming)顯有(you)補(bu)(bu)(bu)(bu)竄(cuan)痕跡，如(ru)《司馬(ma)相如(ru)列傳(chuan)》有(you)揚雄以(yi)為(wei)靡(mi)麗之(zhi)(zhi)(zhi)賦勸(quan)百而諷一之(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)，《公孫(sun)弘傳(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)漢(han)(han)(han)平帝元(yuan)始中(zhong)(zhong)(zhong)詔賜(si)弘子孫(sun)爵語(yu)，《賈誼傳(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)賈嘉(jia)最(zui)好學、至孝昭時列為(wei)九卿語(yu)，等等。而對于《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》缺篇(pian)(pian)(pian)的(de)補(bu)(bu)(bu)(bu)寫(xie)，裴骃在《太(tai)史(shi)(shi)(shi)公自序》末(mo)注(zhu)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)引三國時張晏(yan)的(de)話，說《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》亡十(shi)篇(pian)(pian)(pian)，“元(yuan)、成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，褚(chu)先生補(bu)(bu)(bu)(bu)續(xu)，作(zuo)《武帝紀》、《三王世家》、《龜策》、《日者(zhe)列傳(chuan)》，言辭鄙陋，非遷(qian)本(ben)意也。”認(ren)為(wei)褚(chu)少孫(sun)補(bu)(bu)(bu)(bu)了亡佚十(shi)篇(pian)(pian)(pian)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)四篇(pian)(pian)(pian)。張守節《龜策列傳(chuan)·正義》則認(ren)為(wei)褚(chu)少孫(sun)補(bu)(bu)(bu)(bu)十(shi)篇(pian)(pian)(pian)，趙(zhao)翼《廿二史(shi)(shi)(shi)札記(ji)》卷(juan)一也認(ren)為(wei)褚(chu)少孫(sun)補(bu)(bu)(bu)(bu)十(shi)篇(pian)(pian)(pian)。但是(shi)(shi)，據《漢(han)(han)(han)書·藝(yi)文(wen)志(zhi)》、《論衡·須頌篇(pian)(pian)(pian)》、《后(hou)漢(han)(han)(han)書·班彪(biao)傳(chuan)》注(zhu)及《史(shi)(shi)(shi)通·古(gu)今(jin)正史(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)》等，西(xi)漢(han)(han)(han)后(hou)期補(bu)(bu)(bu)(bu)續(xu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》的(de)多(duo)達17家。張大可(ke)認(ren)為(wei)真(zhen)正補(bu)(bu)(bu)(bu)續(xu)的(de)只有(you)褚(chu)少孫(sun)一人，其(qi)(qi)余均為(wei)續(xu)寫(xie)西(xi)漢(han)(han)(han)史(shi)(shi)(shi)，大都單獨別行(xing)，與褚(chu)少孫(sun)續(xu)補(bu)(bu)(bu)(bu)附(fu)驥《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》而行(xing)不同。趙(zhao)生群(qun)則根據有(you)關資料，認(ren)為(wei)真(zhen)正補(bu)(bu)(bu)(bu)續(xu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》的(de)除(chu)褚(chu)少孫(sun)之(zhi)(zhi)(zhi)外，還有(you)馮(feng)(feng)商，《漢(han)(han)(han)書·藝(yi)文(wen)志(zhi)》對馮(feng)(feng)商所續(xu)《太(tai)史(shi)(shi)(shi)公》保留七篇(pian)(pian)(pian)，當是(shi)(shi)補(bu)(bu)(bu)(bu)亡之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)；刪除(chu)四篇(pian)(pian)(pian)，應是(shi)(shi)續(xu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)。

《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》中哪些屬于竄入(ru)文字，古(gu)今以(yi)來(lai)的(de)學者也有許(xu)多(duo)看法(fa)。最有代表性的(de)是(shi)崔適(shi)(shi)(shi)，他在《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)探源》中認為(wei)(wei)，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》屬于今文學，由于劉歆的(de)竄亂(luan)，乃(nai)雜有古(gu)文說(shuo)(shuo)。劉歆偽(wei)(wei)造《左(zuo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，凡《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》中出于《左(zuo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)內容，皆為(wei)(wei)劉歆所竄入(ru)。而且(qie)，崔適(shi)(shi)(shi)列(lie)舉八(ba)條理(li)由證明《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》斷限止(zhi)于“麟(lin)止(zhi)”（漢(han)武(wu)帝元(yuan)狩(shou)元(yuan)年），所以(yi)，“麟(lin)止(zhi)”（元(yuan)狩(shou)元(yuan)年）后的(de)記(ji)載(zai)皆為(wei)(wei)竄入(ru)。他認為(wei)(wei)，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》中有29篇為(wei)(wei)后人(ren)所補和妄人(ren)所續(xu)，它(ta)們是(shi)：《文帝紀(ji)》《武(wu)帝紀(ji)》《年表》第(di)五(wu)至第(di)十（6篇）八(ba)書（8篇）《三王世家》《張(zhang)蒼傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《南(nan)越傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《東(dong)越傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《朝鮮傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《西(xi)南(nan)夷(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《循(xun)吏傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《汲鄭(zheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《酷吏傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《大宛傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《佞幸傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《日者傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《龜策(ce)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》。崔適(shi)(shi)(shi)還認為(wei)(wei)《年表》五(wu)至九為(wei)(wei)褚少孫所補，其(qi)(qi)余妄人(ren)所續(xu)。崔適(shi)(shi)(shi)的(de)一些觀(guan)點頗(po)有偏激之(zhi)處，朱東(dong)潤《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)考(kao)索》附《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)百三十篇偽(wei)(wei)竄考(kao)》一文，對“十篇亡佚”和崔適(shi)(shi)(shi)提出的(de)29篇補續(xu)及其(qi)(qi)他說(shuo)(shuo)法(fa)涉及到的(de)篇目共48篇進行辨析，有肯(ken)定前(qian)人(ren)者，也有反(fan)駁前(qian)人(ren)者。

據日(ri)本學者瀧(long)川資言《史(shi)記(ji)會注(zhu)考證·史(shi)記(ji)總論》“史(shi)記(ji)附(fu)益條”，涉及《史(shi)記(ji)》補竄的篇(pian)目有34篇(pian)，分別是：

本紀2篇：《秦(qin)始(shi)皇本紀》《今上本紀》。

表(biao)6篇(pian)：《三代世表(biao)》《漢(han)興諸侯年(nian)表(biao)》《高祖功臣侯者年(nian)表(biao)》《惠景間(jian)侯者年(nian)表(biao)》《漢(han)興以(yi)來將相(xiang)年(nian)表(biao)》、《建元以(yi)來侯者年(nian)表(biao)》。

書(shu)8篇(pian)：《禮(li)書(shu)》《樂(le)書(shu)》《律(lv)書(shu)》《歷書(shu)》《天官書(shu)》《封禪書(shu)》《河渠書(shu)》《平準書(shu)》。

世(shi)家(jia)(jia)7篇：《陳(chen)涉世(shi)家(jia)(jia)》《外戚世(shi)家(jia)(jia)》《楚(chu)元王世(shi)家(jia)(jia)》《齊悼惠王世(shi)家(jia)(jia)》《曹相國世(shi)家(jia)(jia)》《梁孝(xiao)王世(shi)家(jia)(jia)》《三王世(shi)家(jia)(jia)》。

列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)13篇：《賈生列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《酈商列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《張丞(cheng)相(xiang)列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《酈生陸(lu)賈列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《田叔列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《李將軍列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《衛將軍驃騎列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《平津(jin)侯主(zhu)父偃列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《司馬相(xiang)如(ru)列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《酷吏列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《滑稽列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《日者列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《龜(gui)策(ce)列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》。

這些(xie)篇(pian)目(mu)(mu)(mu)中(zhong)，有(you)(you)些(xie)是褚少(shao)孫(sun)所補(bu)，有(you)(you)些(xie)則是后人(ren)補(bu)竄(cuan)。今人(ren)張大可經過詳細考釋，認(ren)為(wei)竄(cuan)補(bu)篇(pian)目(mu)(mu)(mu)除以上34篇(pian)外，還(huan)有(you)(you)《孔子世家》《韓信盧綰列傳》《匈(xiong)奴列傳》《大宛列傳》，并將所有(you)(you)補(bu)竄(cuan)篇(pian)目(mu)(mu)(mu)內(nei)(nei)容(rong)(rong)分為(wei)四類(lei)：褚少(shao)孫(sun)等續史(shi)篇(pian)目(mu)(mu)(mu)內(nei)(nei)容(rong)(rong)、好事(shi)(shi)(shi)者補(bu)亡篇(pian)目(mu)(mu)(mu)內(nei)(nei)容(rong)(rong)、讀(du)史(shi)者增竄(cuan)篇(pian)目(mu)(mu)(mu)內(nei)(nei)容(rong)(rong)、司(si)馬遷附(fu)(fu)記太(tai)初以后事(shi)(shi)(shi)篇(pian)目(mu)(mu)(mu)內(nei)(nei)容(rong)(rong)。共有(you)(you)16篇(pian)涉及(ji)太(tai)初以后記事(shi)(shi)(shi)，凡(fan)22人(ren)，是司(si)馬遷對歷史(shi)變遷“綜其終(zhong)始”的簡略(lve)附(fu)(fu)記，總計1541字，這些(xie)人(ren)和事(shi)(shi)(shi)集中(zhong)在兩件(jian)大事(shi)(shi)(shi)上，一為(wei)巫蠱案(an)，一為(wei)李陵案(an)。趙(zhao)生群則認(ren)為(wei)，《史(shi)記》記事(shi)(shi)(shi)迄于太(tai)初，太(tai)初以后所記載(zai)的事(shi)(shi)(shi)件(jian)，是后人(ren)補(bu)竄(cuan)。

主要版本

《史記》版本大致分(fen)出4系。

第一系：宋刻十行(xing)本。

第(di)二系：約有4種，分別為南(nan)宋紹(shao)興(xing)(xing)年(nian)間(jian)(jian)杭州十四行(xing)刊本；南(nan)宋孝宗年(nian)間(jian)(jian)建陽刊本；南(nan)宋紹(shao)興(xing)(xing)十年(nian)朱中奉刊十二行(xing)本；南(nan)宋紹(shao)興(xing)(xing)年(nian)間(jian)(jian)淮南(nan)東路轉(zhuan)運(yun)使(shi)司刻九行(xing)本。

第三系：為集解索隱二家(jia)注(zhu)本(ben)，現存(cun)2種，一種是(shi)南宋淳熙二年(nian)張(zhang)(zhang)杅刻(ke)本(ben)，一種則是(shi)南宋淳熙八(ba)年(nian)耿秉重刻(ke)張(zhang)(zhang)杅本(ben)。

第四(si)系：現存最早(zao)的是南宋乾(qian)道七年蔡夢弼刻二家注本(ben)，此后又(you)分為2支(zhi)。

第一支為：南宋慶元二年(nian)建陽黃善夫刊三家注本(ben)、元彭(peng)寅翁刻(ke)(ke)本(ben)、明廖鎧刻(ke)(ke)本(ben)、明柯(ke)維(wei)熊刻(ke)(ke)本(ben)、明王延(yan)喆(zhe)刻(ke)(ke)本(ben)、明秦藩刻(ke)(ke)本(ben)、清同(tong)治年(nian)間(jian)崇文書局(ju)覆刻(ke)(ke)王延(yan)喆(zhe)刻(ke)(ke)本(ben)、清同(tong)治年(nian)間(jian)金陵書局(ju)刻(ke)(ke)張文虎(hu)校(xiao)本(ben)。

第二(er)(er)支較為復雜，這一支的(de)起頭是蒙古中統二(er)(er)年(nian)(nian)刻(ke)(ke)(ke)(ke)本(ben)，由中統本(ben)出的(de)有明游(you)明刻(ke)(ke)(ke)(ke)本(ben)、明建陽慎獨齋刻(ke)(ke)(ke)(ke)本(ben)、明建寧官(guan)刊本(ben)以(yi)及元大(da)德年(nian)(nian)間刻(ke)(ke)(ke)(ke)本(ben)。而從(cong)大(da)德本(ben)又分(fen)出明南京國子監刻(ke)(ke)(ke)(ke)本(ben)和北京國子監刻(ke)(ke)(ke)(ke)本(ben)。而清乾隆四(si)年(nian)(nian)武(wu)英殿(dian)刻(ke)(ke)(ke)(ke)本(ben)則從(cong)北監本(ben)出。

此(ci)外還有一系即明末汲古(gu)閣十七史(shi)本(ben)，此(ci)本(ben)為單集(ji)解本(ben)，據(ju)說源(yuan)自宋刻，但具(ju)體底本(ben)不詳，據(ju)此(ci)本(ben)重刻的(de)則有清同治年(nian)間五局(ju)合刻二十四史(shi)本(ben)（金陵書局(ju)刻）。

作品思想

敘事藝術

史(shi)記獨特的(de)敘事藝術(shu)，非常注重(zhong)對(dui)事件因果關(guan)系的(de)更深(shen)層次的(de)探究(jiu)，綜合前代(dai)的(de)各種史(shi)書，成一家(jia)之(zhi)言(yan)，縱向以(yi)十二本紀和十表(biao)為代(dai)表(biao)，敘寫(xie)了西(xi)漢(han)中期(qi)以(yi)前的(de)各個(ge)歷史(shi)時代(dai)，橫(heng)向以(yi)八書、三十世家(jia)和七(qi)十列傳為代(dai)表(biao)，統攝各個(ge)階層、各個(ge)民族(zu)、各個(ge)領域和行業(ye)，形成縱橫(heng)交錯(cuo)的(de)舒適結構。

另外，《史(shi)記》的(de)章(zhang)法、句式、用詞都(dou)有很多(duo)(duo)獨到之處，別出心裁，不循常規，以其新異和多(duo)(duo)變而產生(sheng)獨特的(de)效(xiao)果。

《項羽本紀》是(shi)《史記》中(zhong)最重要(yao)、最精彩(cai)的(de)篇章之一，從(cong)歷史上(shang)說，具(ju)體(ti)記錄了楚漢相爭時期波瀾壯闊的(de)歷史風云，從(cong)文學上(shang)說，本文是(shi)中(zhong)國(guo)散文中(zhong)最早的(de)以人(ren)物為中(zhong)心的(de)敘(xu)事藝術杰作，文中(zhong)描(miao)繪的(de)一幅幅驚心動魄的(de)戰爭畫卷，塑造的(de)項羽經典(dian)的(de)悲劇(ju)英雄形象(xiang)，對(dui)后世各種體(ti)裁的(de)文學作品，都產(chan)生過(guo)巨大的(de)影響。

人(ren)(ren)物(wu)編排名(ming)實兼(jian)顧(gu)，以(yi)類相(xiang)(xiang)從(cong)。《史記》各層次人(ren)(ren)物(wu)傳(chuan)記的(de)(de)(de)排列是以(yi)時(shi)間為序，但(dan)又(you)兼(jian)顧(gu)各傳(chuan)記之間的(de)(de)(de)內在(zai)聯(lian)系，遵循著以(yi)類相(xiang)(xiang)從(cong)的(de)(de)(de)原則。即(ji)：同樣一(yi)件事(shi)涉及好幾(ji)個(ge)人(ren)(ren)物(wu)時(shi)，在(zai)一(yi)處詳敘(xu)，在(zai)別處就略而(er)不敘(xu)，有(you)時(shi)以(yi)“語在(zai)某(mou)某(mou)事(shi)中”標出(chu)。這種“互(hu)見法”不僅避免(mian)了(le)重復(fu)，對于突(tu)出(chu)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)主要性格(ge)也有(you)作用。如(ru)在(zai)《項羽本紀》中主要突(tu)出(chu)項羽的(de)(de)(de)喑嗚叱(chi)咤、氣蓋一(yi)世的(de)(de)(de)性格(ge)特征；而(er)與這一(yi)主要特征相(xiang)(xiang)矛盾的(de)(de)(de)其他方面，則放(fang)在(zai)別人(ren)(ren)傳(chuan)記中補充敘(xu)述，既突(tu)出(chu)主導的(de)(de)(de)性格(ge)特征，又(you)免(mian)得顧(gu)此失(shi)彼，達到了(le)性格(ge)的(de)(de)(de)完整化。

人物刻畫

一、注重語言，細節描寫

《廉(lian)頗(po)(po)藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)列(lie)傳》藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)所講的(de)“以先(xian)國(guo)(guo)家(jia)之(zhi)(zhi)急而后私仇(chou)也。”用人(ren)(ren)物自(zi)己的(de)個(ge)性(xing)化(hua)的(de)語言(yan)來(lai)(lai)表(biao)現人(ren)(ren)物的(de)性(xing)格，也是(shi)作(zuo)者司馬(ma)(ma)遷提煉的(de)，最(zui)能(neng)(neng)表(biao)現藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)思想境(jing)界的(de)內在美的(de)精粹(cui)語言(yan)，是(shi)藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)精神品(pin)質的(de)升華，是(shi)他一(yi)(yi)(yi)切行為思想基礎(chu)，是(shi)全篇中最(zui)關重(zhong)要(yao)的(de)一(yi)(yi)(yi)名話(hua)(hua)。司馬(ma)(ma)遷為了突出這句話(hua)(hua)，先(xian)寫廉(lian)頗(po)(po)的(de)驕(jiao)橫(heng)以與藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)忍(ren)讓映襯。但沒有(you)交代藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)這么做的(de)動機，作(zuo)一(yi)(yi)(yi)跌宕(dang)，從而引出舍(she)(she)人(ren)(ren)的(de)規諫(jian)，以舍(she)(she)人(ren)(ren)的(de)狹窄(zhai)心(xin)胸反襯藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)坦蕩(dang)襟懷，又作(zuo)一(yi)(yi)(yi)跌宕(dang)；藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)答話(hua)(hua)，先(xian)將廉(lian)頗(po)(po)與秦(qin)王比較，引出舍(she)(she)人(ren)(ren)“不若也”的(de)回(hui)答，又一(yi)(yi)(yi)宕(dang)；接(jie)著指出連秦(qin)王都(dou)不怕(pa)，何畏(wei)廉(lian)將軍？又一(yi)(yi)(yi)宕(dang)；接(jie)著分(fen)析趙國(guo)(guo)的(de)安全系“吾兩(liang)人(ren)(ren)”，不能(neng)(neng)兩(liang)虎相(xiang)(xiang)(xiang)斗，又一(yi)(yi)(yi)宕(dang)；幾經(jing)騰挪(nuo)跌宕(dang)，作(zuo)了許(xu)多鋪(pu)墊，到(dao)最(zui)緊要(yao)最(zui)醒目的(de)地方，才點出“先(xian)國(guo)(guo)家(jia)之(zhi)(zhi)急而后私仇(chou)”這句話(hua)(hua)來(lai)(lai)，這確實是(shi)畫(hua)龍點睛之(zhi)(zhi)筆。這個(ge)睛一(yi)(yi)(yi)“點”，藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)高大形象(xiang)就如(ru)(ru)同巍巍的(de)泰山(shan)一(yi)(yi)(yi)般(ban)在讀者面前聳立起(qi)來(lai)(lai)了。

在(zai)《高祖本(ben)紀(ji)》、《項(xiang)羽本(ben)紀(ji)》里，司(si)馬遷用了(le)許多(duo)細節語言來刻劃人(ren)物，這些語言很(hen)具有個性(xing)。例如項(xiang)羽見(jian)到秦(qin)始皇(huang)南巡時(shi)脫(tuo)口說(shuo)出(chu)：“彼可(ke)取(qu)而代也。”在(zai)劉邦道(dao)歉時(shi)說(shuo)“此(ci)沛公左司(si)馬曹(cao)無傷言之。”足見(jian)其粗豪率(lv)直的性(xing)格，而劉邦觀(guan)秦(qin)始皇(huang)喟然太息說(shuo)“嗟乎！大(da)(da)丈夫(fu)當如此(ci)也！”話(hua)說(shuo)的委(wei)婉曲折，能控制自己的感情，寫出(chu)他(ta)雖(sui)氣象不凡(fan)，但寬宏而有大(da)(da)度(du)的性(xing)格。范(fan)增在(zai)鴻(hong)門宴上(shang)召項(xiang)莊舞劍刺沛公時(shi)說(shuo)：“……不者，若屬皆且為所虜(lu)。”后(hou)來當劉邦脫(tuo)逃時(shi)又說(shuo)：“奪項(xiang)王(wang)天下(xia)者，必沛公也。吾屬今為之虜(lu)矣！”表現了(le)他(ta)老謀深算的性(xing)格。

二、正(zheng)面描寫(xie)與側面描寫(xie)、特寫(xie)相(xiang)結合，突出人物形(xing)象。

在《史記》中，司馬(ma)遷(qian)刻(ke)畫人(ren)(ren)(ren)物，更多的(de)(de)(de)采用了(le)正面(mian)描寫(xie)與側(ce)面(mian)描寫(xie)相結合(he)的(de)(de)(de)寫(xie)法。比如項羽(yu)殺卿子冠軍(jun)(jun)宋義一(yi)節，這是發生在起(qi)義軍(jun)(jun)內部(bu)的(de)(de)(de)一(yi)場斗爭，這場戰(zhan)爭關系到反秦(qin)斗爭的(de)(de)(de)成敗。宋義作為起(qi)義軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)將(jiang)(jiang)領在關鍵時(shi)刻(ke)卻不(bu)(bu)去救趙，理由冠冕堂皇，實際上(shang)是茍且偷安，甚(shen)至另(ling)有圖謀(mou)。作為次將(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)項羽(yu)看(kan)穿(chuan)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)意圖，當(dang)機立(li)斷，斬殺宋義，奪取軍(jun)(jun)權(quan)，扭轉了(le)局(ju)勢。在司馬(ma)遷(qian)的(de)(de)(de)筆下，項羽(yu)表(biao)現(xian)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)卓識和果(guo)斷，表(biao)現(xian)了(le)他(ta)關懷百姓士(shi)卒(zu)的(de)(de)(de)胸襟、肩(jian)負國家(jia)安危重任(ren)的(de)(de)(de)志氣。又有“項羽(yu)最(zui)得意之戰(zhan)”——巨鹿之戰(zhan)，項羽(yu)破釜沉舟(zhou)引兵(bing)(bing)渡河，“楚(chu)戰(zhan)士(shi)無不(bu)(bu)一(yi)以當(dang)十”，所向披靡(mi)，無堅不(bu)(bu)摧(cui)。再看(kan)看(kan)諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)反應，“諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)軍(jun)(jun)救巨鹿下者十余壁(bi)，莫(mo)敢縱兵(bing)(bing)。及楚(chu)擊秦(qin)，諸(zhu)(zhu)(zhu)將(jiang)(jiang)皆從壁(bi)上(shang)觀”，“諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)軍(jun)(jun)無不(bu)(bu)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)惴恐”，“于是已破秦(qin)軍(jun)(jun)，項羽(yu)召見諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)將(jiang)(jiang)，入(ru)轅門，無不(bu)(bu)膝行而前，莫(mo)敢仰視。”這一(yi)仗，寫(xie)出了(le)項羽(yu)不(bu)(bu)畏強敵的(de)(de)(de)精神、無比旺盛的(de)(de)(de)斗志，莫(mo)敢縱兵(bing)(bing)、人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)惴恐的(de)(de)(de)諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)軍(jun)(jun)，更是襯托出了(le)他(ta)的(de)(de)(de)英雄氣概。

三、運用對比映襯的方法

《史記》中的(de)(de)《李(li)(li)將軍(jun)列(lie)傳》描寫李(li)(li)廣(guang)(guang)就是(shi)用的(de)(de)這種手法(fa)。司馬遷為了(le)(le)突出李(li)(li)廣(guang)(guang)帶(dai)(dai)(dai)兵(bing)特點(dian)(dian)，附帶(dai)(dai)(dai)寫了(le)(le)程(cheng)(cheng)不識(shi)帶(dai)(dai)(dai)兵(bing)的(de)(de)作風。李(li)(li)廣(guang)(guang)帶(dai)(dai)(dai)兵(bing)的(de)(de)特點(dian)(dian)是(shi)寬緩簡易“行無部伍(wu)行陣”，“莫府省約文書(shu)籍事”，近乎無為而治(zhi)。程(cheng)(cheng)不識(shi)帶(dai)(dai)(dai)兵(bing)卻(que)非常嚴謹(jin)，“正部曲行伍(wu)營陣”，“擊刁斗”士吏(li)治(zhi)軍(jun)簿至明(ming)，乃是(shi)一(yi)絲不茍(gou)。在程(cheng)(cheng)不識(shi)的(de)(de)映襯下(xia)，紅花綠葉，李(li)(li)廣(guang)(guang)帶(dai)(dai)(dai)兵(bing)的(de)(de)特點(dian)(dian)就格外顯(xian)眼、突出。寬緩與嚴謹(jin)只是(shi)治(zhi)軍(jun)的(de)(de)作風不同，是(shi)時(shi)漢邊(bian)郡(jun)李(li)(li)廣(guang)(guang)、程(cheng)(cheng)不識(shi)皆為名將。然匈奴畏李(li)(li)廣(guang)(guang)之(zhi)略。“士卒亦多樂從李(li)(li)廣(guang)(guang)而苦(ku)程(cheng)(cheng)不識(shi)”。從匈奴和士卒的(de)(de)反映中，流露出作者的(de)(de)傾向性，讀者對李(li)(li)廣(guang)(guang)的(de)(de)敬慕(mu)之(zhi)情也(ye)不覺油(you)然而生(sheng)。在《李(li)(li)將軍(jun)列(lie)傳》中，要寫李(li)(li)廣(guang)(guang)毫(hao)不相干的(de)(de)程(cheng)(cheng)不識(shi)就是(shi)為了(le)(le)襯托李(li)(li)廣(guang)(guang)。

寫(xie)李(li)廣(guang)的不幸遭(zao)遇(yu)，司馬(ma)遷(qian)又是把李(li)蔡與李(li)廣(guang)對比：“蔡為(wei)(wei)人(ren)(ren)在下(xia)中，名聲出(chu)廣(guang)下(xia)其遠；然(ran)廣(guang)不得爵(jue)邑，官不過九卿，而(er)蔡為(wei)(wei)列侯，位(wei)(wei)至(zhi)三公。”李(li)蔡是李(li)廣(guang)的從弟，才能在下(xia)品(pin)之中，以(yi)九品(pin)論人(ren)(ren)屬第八(ba)等，沒有什(shen)么能耐，可他青(qing)云(yun)直(zhi)上，官運亨通，爵(jue)封樂安侯，官一直(zhi)做(zuo)到宰相(xiang)。而(er)李(li)廣(guang)為(wei)(wei)抗擊匈奴，馳騁疆場四十(shi)余(yu)年(nian)，身(shen)經七十(shi)余(yu)戰，立下(xia)過許(xu)多汗馬(ma)功(gong)勞，連(lian)匈奴人(ren)(ren)也敬畏而(er)稱之為(wei)(wei)“漢(han)之飛將軍”。可是這樣(yang)一位(wei)(wei)名將卻“不得爵(jue)邑，”甚至(zhi)還受到誣陷(xian)，終于被迫自刎。兩相(xiang)對比之下(xia)，李(li)廣(guang)的可悲命(ming)運就(jiu)具體寫(xie)出(chu)來了，當時(shi)用人(ren)(ren)制度，獎懲制度的不合理也深刻揭(jie)露出(chu)來了。

四、在(zai)矛盾沖突(tu)中表(biao)現人物。

司馬遷(qian)生(sheng)動具體的(de)(de)(de)寫出了人物之間的(de)(de)(de)矛盾和(he)沖突(tu)，再現出緊張多變(bian)的(de)(de)(de)場(chang)面(mian)，人物置(zhi)身于其中，將各自的(de)(de)(de)個性發揮(hui)到(dao)了極(ji)致。如《項(xiang)(xiang)羽本紀》中的(de)(de)(de)“鴻門(men)宴”，作者選擇(ze)表(biao)面(mian)平靜，實際殺機四(si)伏的(de)(de)(de)鴻門(men)場(chang)面(mian)，讓(rang)眾多人物在明(ming)爭暗斗和(he)彼此映襯(chen)中展示出了各自鮮明(ming)的(de)(de)(de)個性。劉邦的(de)(de)(de)圓滑奸詐(zha)，項(xiang)(xiang)羽的(de)(de)(de)率直寡謀，張良(liang)的(de)(de)(de)深謀從容，范(fan)增的(de)(de)(de)偏狹與急躁，樊噲(kuai)的(de)(de)(de)粗(cu)獷豪放，項(xiang)(xiang)伯的(de)(de)(de)善良(liang)與愚昧，傳神盡相，如在眼前。

《廉(lian)頗(po)(po)藺(lin)相如列傳(chuan)》中(zhong)，司馬遷(qian)將“完璧歸趙”、“澠池之會(hui)”中(zhong)緊張(zhang)的(de)(de)場面與尖(jian)銳(rui)的(de)(de)矛(mao)盾(dun)沖突(tu)進行了細致的(de)(de)描寫。在秦王的(de)(de)大(da)(da)殿上，面對(dui)秦王意欲毀約(yue)的(de)(de)狀(zhuang)況，藺(lin)相如隨機應變、足智(zhi)多謀，在面對(dui)面的(de)(de)斗(dou)爭中(zhong)計(ji)謀百出，將主動權始終掌握在自己(ji)手里。澠池之會(hui)上，秦王借著國力強大(da)(da)，肆意侮辱趙王，藺(lin)相如寸步(bu)(bu)不讓，嚴辭厲色，為維護(hu)國家尊嚴，置生死于度外。面對(dui)廉(lian)頗(po)(po)的(de)(de)步(bu)(bu)步(bu)(bu)緊逼，藺(lin)相如隱(yin)忍退讓，這一點不是(shi)所有人都能做到的(de)(de)。在尖(jian)銳(rui)的(de)(de)矛(mao)盾(dun)沖突(tu)中(zhong)，充分表(biao)現了藺(lin)相如熾熱的(de)(de)愛(ai)國情懷，不怕犧牲，甘(gan)受委屈，豁達大(da)(da)度，能為常(chang)人所不敢為、不愿為的(de)(de)品格高尚、智(zhi)勇兼備的(de)(de)形象。

五、互(hu)見法的運用。

司馬遷寫(xie)《史記》，既(ji)要突出人物的個性特征，又要保(bao)持人物性格(ge)的完整，保(bao)持歷史的真實(shi)(shi)，在安排(pai)材料(liao)(liao)上(shang)他采用了“互(hu)見(jian)法”。背景事(shi)件人物基本相同，材料(liao)(liao)幾(ji)乎交(jiao)織在一起，司馬遷按描寫(xie)人物的需要，或(huo)詳或(huo)略(lve)，或(huo)補或(huo)刪，描寫(xie)人物各具性格(ge)，記述史實(shi)(shi)則(ze)互(hu)相補足(zu)，這就(jiu)是“互(hu)見(jian)法”。

如《魏(wei)(wei)公子(zi)(zi)列傳》，主要(yao)是表現信(xin)陵君(jun)的(de)“仁而(er)(er)下士”，但(dan)信(xin)陵君(jun)并不(bu)是時(shi)時(shi)都能堅持(chi)(chi)做到這一(yi)(yi)點(dian)。魏(wei)(wei)相(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)齊(qi)曾將范(fan)雎(ju)一(yi)(yi)頓暴打，后來(lai)范(fan)雎(ju)做了秦相(xiang)(xiang)，要(yao)報仇，魏(wei)(wei)齊(qi)無藏身(shen)之所(suo)。趙相(xiang)(xiang)虞(yu)卿為了救(jiu)魏(wei)(wei)齊(qi)，解去(qu)相(xiang)(xiang)印與魏(wei)(wei)齊(qi)一(yi)(yi)起投靠信(xin)陵君(jun)。但(dan)信(xin)陵君(jun)畏懼秦國，未(wei)及時(shi)接見他們(men)，結果(guo)(guo)魏(wei)(wei)齊(qi)“怒而(er)(er)自(zi)刎(wen)”了。如果(guo)(guo)將這件(jian)事寫進《魏(wei)(wei)公子(zi)(zi)列傳》里，必然會(hui)對信(xin)陵君(jun)的(de)形象造成(cheng)損害。因此，司馬遷將它(ta)寫進了《范(fan)雎(ju)蔡澤傳》中。這樣，既突出了信(xin)陵君(jun)的(de)性(xing)格(ge)特(te)點(dian)，又不(bu)損害人物性(xing)格(ge)的(de)完(wan)整性(xing)，保持(chi)(chi)了歷史的(de)真實性(xing)，真正(zheng)做到了“不(bu)溢美”，也“不(bu)隱惡(e)”。

六(liu)、個(ge)性化(hua)的(de)語言(yan)，凸顯人(ren)物風姿。

《高祖本(ben)紀(ji)》中(zhong)，司馬遷在(zai)刻畫劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)這(zhe)個(ge)(ge)人物形象(xiang)的(de)(de)時候，較(jiao)多的(de)(de)使用(yong)(yong)了語言描寫的(de)(de)方法(fa)，用(yong)(yong)極富個(ge)(ge)性的(de)(de)語言，將劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)的(de)(de)形象(xiang)生動(dong)的(de)(de)展現在(zai)讀者(zhe)面前。《高祖本(ben)紀(ji)》中(zhong)有一(yi)段(duan)話，陳述了自己之(zhi)所(suo)(suo)(suo)以得(de)天下的(de)(de)原因(yin)——“夫運籌策帷帳(zhang)之(zhi)中(zhong)，決勝於千里之(zhi)外，吾(wu)(wu)不(bu)如(ru)子房(fang)。鎮國(guo)家，撫百(bai)姓，給餽饟，不(bu)絕糧道(dao)，吾(wu)(wu)不(bu)如(ru)蕭(xiao)何。連百(bai)萬之(zhi)軍，戰必勝，攻必取，吾(wu)(wu)不(bu)如(ru)韓信。此三(san)者(zhe)，皆人杰(jie)也，吾(wu)(wu)能用(yong)(yong)之(zhi)，此吾(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)以取天下也。項羽有一(yi)范增而不(bu)能用(yong)(yong)，此其所(suo)(suo)(suo)以為我擒也。”——能“與天下同利”，并且善(shan)于(yu)用(yong)(yong)人。層疊排比(bi)，滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)而下，顯出劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)在(zai)取得(de)勝利之(zhi)后的(de)(de)志得(de)意滿(man)。張良(liang)、蕭(xiao)何與韓信，都是杰(jie)出的(de)(de)人物，俱能為劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)所(suo)(suo)(suo)用(yong)(yong)，則劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)之(zhi)才之(zhi)德，更出三(san)人之(zhi)上。劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)表面謙遜(xun)，實際上很自負。

在(zai)《史(shi)記(ji)》的其他篇章里(li)，司馬遷也(ye)多次使用個(ge)性(xing)化的語言描寫(xie)，將(jiang)人物性(xing)格刻畫的惟(wei)妙惟(wei)肖。

《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“紀”、“傳(chuan)”是(shi)以人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)為中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)紀傳(chuan)散(san)文(wen)(wen)，通過(guo)展示(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)活動而再現(xian)多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)畫面(mian)。本紀、世(shi)家(jia)、列傳(chuan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)來(lai)自(zi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)階(jie)層，上自(zi)帝王(wang)(wang)將相，下至(zhi)市井細(xi)民，諸(zhu)子百(bai)家(jia)、三教九流，應有(you)(you)(you)盡有(you)(you)(you)，所涉人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)四千(qian)多(duo)個，重要人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)數百(bai)名(ming)。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)傳(chuan)記(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)所以有(you)(you)(you)如此廣大的(de)(de)(de)(de)覆蓋面(mian)，和司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)進步的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)觀及開(kai)闊的(de)(de)(de)(de)視野(ye)密不(bu)(bu)可分。司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)本人(ren)(ren)(ren)“鄙沒世(shi)而文(wen)(wen)采不(bu)(bu)表于(yu)后”（《報任安書》），希(xi)望借(jie)助于(yu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》一(yi)(yi)書而揚名(ming)后世(shi)，實現(xian)立言(yan)不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生追(zhui)求。出于(yu)這種心(xin)態，司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)對(dui)那些在歷史(shi)(shi)(shi)上雖(sui)有(you)(you)(you)卓越表現(xian)、終因(yin)無人(ren)(ren)(ren)獎掖而難(nan)以揚名(ming)的(de)(de)(de)(de)布衣(yi)平民懷有(you)(you)(you)深切的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)情，為他(ta)們鳴不(bu)(bu)平。司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)清楚(chu)地看到，一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)知名(ming)度的(de)(de)(de)(de)高低，乃至(zhi)他(ta)是(shi)否能夠青(qing)史(shi)(shi)(shi)留名(ming)，固然(ran)和他(ta)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)業(ye)績(ji)有(you)(you)(you)關，同(tong)(tong)時也(ye)和是(shi)否有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)宣揚提攜密不(bu)(bu)可分。在司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)看來(lai)，戰(zhan)國四公(gong)子或憑借(jie)王(wang)(wang)者(zhe)親屬的(de)(de)(de)(de)血緣(yuan)優勢，或身(shen)居卿相之(zhi)(zhi)(zhi)位，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)二(er)者(zhe)兼備，他(ta)們顯名(ming)諸(zhu)侯猶如順風而呼，事半功(gong)倍。“至(zhi)如閭巷之(zhi)(zhi)(zhi)俠，修(xiu)行(xing)砥名(ming)，聲施于(yu)天(tian)下，莫不(bu)(bu)稱(cheng)賢(xian)，是(shi)為難(nan)耳。然(ran)儒(ru)墨皆(jie)排擯不(bu)(bu)載(zai)，自(zi)秦以前，匹夫之(zhi)(zhi)(zhi)俠，湮滅不(bu)(bu)見，余甚恨之(zhi)(zhi)(zhi)。”司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)對(dui)儒(ru)墨等學(xue)派(pai)由(you)于(yu)門戶之(zhi)(zhi)(zhi)見排斥這些出自(zi)平民的(de)(de)(de)(de)俠客(ke)而深感不(bu)(bu)公(gong)。司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)在按照慣例為帝王(wang)(wang)將相立傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，也(ye)把許(xu)多(duo)下層人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)寫入書中(zhong)(zhong)，其(qi)中(zhong)(zhong)包括刺客(ke)、游(you)俠、商(shang)人(ren)(ren)(ren)、方士等，使得《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》所收的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)非常廣泛，并且(qie)都刻畫得栩栩如生。

《史記》中的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)各具(ju)姿態，都有(you)(you)(you)(you)自己鮮(xian)明的(de)(de)個性特征。不但(dan)不同(tong)類型(xing)的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)迥然有(you)(you)(you)(you)別，就是(shi)(shi)同(tong)一類型(xing)的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)，形(xing)象(xiang)(xiang)也罕有(you)(you)(you)(you)雷同(tong)。同(tong)是(shi)(shi)以好士(shi)聞名(ming)的(de)(de)貴公(gong)子，信(xin)陵君(jun)和其他三公(gong)子在人(ren)格(ge)上高(gao)下(xia)之(zhi)別，而(er)孟嘗君(jun)、平(ping)原君(jun)、春申君(jun)也各有(you)(you)(you)(you)各的(de)(de)風貌。同(tong)為戰國(guo)策士(shi)，蘇(su)秦主要(yao)是(shi)(shi)一位(wei)發奮者的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，而(er)張(zhang)儀(yi)身上更多的(de)(de)卻是(shi)(shi)狡詐權謀。張(zhang)良、陳平(ping)同(tong)是(shi)(shi)劉邦的(de)(de)重要(yao)謀士(shi)，但(dan)司馬遷筆下(xia)的(de)(de)張(zhang)良令人(ren)莫測高(gao)深，帶有(you)(you)(you)(you)幾分神(shen)異(yi)；而(er)陳平(ping)這位(wei)智囊卻富有(you)(you)(you)(you)人(ren)情味，沒有(you)(you)(you)(you)張(zhang)良那種仙(xian)風道氣。《史記》同(tong)類人(ren)物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)之(zhi)間尚有(you)(you)(you)(you)如此明顯的(de)(de)區別，不同(tong)類型(xing)人(ren)物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)之(zhi)間更是(shi)(shi)形(xing)成巨大(da)的(de)(de)反(fan)差(cha)，鮮(xian)明的(de)(de)對照(zhao)，人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)個性在差(cha)異(yi)、區別中得(de)到充分的(de)(de)顯示。

司馬(ma)遷在(zai)(zai)刻畫(hua)人物(wu)時，能準(zhun)確地(di)把(ba)握表現對象(xiang)(xiang)的(de)基本特征加以渲染，使許多人物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)個性(xing)非常突出。《萬(wan)石(shi)張叔列(lie)傳》突出石(shi)奮祖孫三代的(de)謹小慎微(wei)，唯命是從(cong)。《樊酈滕灌列(lie)傳》寫到夏侯嬰時，主要敘述(shu)他(ta)(ta)對劉邦(bang)一家(jia)的(de)精心(xin)呵護，他(ta)(ta)和(he)劉邦(bang)家(jia)庭的(de)特殊關系(xi)，多次提到他(ta)(ta)的(de)太仆之職(zhi)。《李(li)將軍列(lie)傳》在(zai)(zai)描寫李(li)廣(guang)時著意表現他(ta)(ta)高超(chao)的(de)祖傳射(she)(she)(she)(she)藝，他(ta)(ta)射(she)(she)(she)(she)匈奴射(she)(she)(she)(she)雕(diao)者、射(she)(she)(she)(she)白馬(ma)將、射(she)(she)(she)(she)追擊者、射(she)(she)(she)(she)獵、射(she)(she)(she)(she)石(shi)、射(she)(she)(she)(she)敵方裨(bi)將，百發百中，矢能飲羽。《史(shi)記》中的(de)人物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)之所(suo)以各具風采，就在(zai)(zai)于司馬(ma)遷充分(fen)地(di)展示了他(ta)(ta)們的(de)個性(xing)特征。

司馬遷(qian)在(zai)表現人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)特征(zheng)時，充分(fen)注意到他們(men)的(de)(de)(de)家庭出身(shen)(shen)、文(wen)化教養、社會經(jing)歷等各方面(mian)的(de)(de)(de)因(yin)素(su)(su)，恰如(ru)其分(fen)給(gei)以表現，不(bu)但展現出人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)特征(zheng)，而且對形成人物(wu)(wu)個(ge)(ge)性(xing)特征(zheng)的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)也有或明(ming)或暗的(de)(de)(de)顯示，有時一開始(shi)(shi)就為人物(wu)(wu)性(xing)格的(de)(de)(de)發(fa)展作了鋪墊。蕭何是刀筆吏(li)出身(shen)(shen)，故能謹守(shou)管鑰(yao)，因(yin)勢(shi)奉法。陳平年(nian)青(qing)時貧(pin)而好學(xue)，所以始(shi)(shi)終(zhong)有讀書人的(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)，見(jian)識(shi)高遠，在(zai)皇(huang)帝(di)面(mian)前對答如(ru)流；周勃最初(chu)從事雜藝，沒(mei)有什么學(xue)問，執政(zheng)之(zhi)后(hou)就顯露出知識(shi)的(de)(de)(de)不(bu)足，在(zai)文(wen)帝(di)面(mian)前陷(xian)入窘境。樊噲發(fa)跡前以屠狗為業(ye)，成為將軍以后(hou)保留那種莽撞(zhuang)豪(hao)爽之(zhi)氣(qi)，他大塊吃(chi)肉，大杯(bei)飲酒，對劉邦、項(xiang)羽也敢于直(zhi)言直(zhi)語、大聲大氣(qi)。寫竇嬰(ying)是一副老年(nian)失(shi)勢(shi)的(de)(de)(de)窘態，寫田蚡則是少年(nian)得(de)志的(de)(de)(de)猖狂。總(zong)之(zhi)，影響人物(wu)(wu)個(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)(de)許(xu)多重要因(yin)素(su)(su)，司馬遷(qian)都(dou)充分(fen)注意到了，因(yin)此，他使《史記》中的(de)(de)(de)人物(wu)(wu)都(dou)按各自的(de)(de)(de)方式說話行事，符合自己的(de)(de)(de)年(nian)齡、身(shen)(shen)份和教養。

《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象各(ge)有各(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風貌，各(ge)有各(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，同時，他(ta)(ta)(ta)們身(shen)上(shang)還(huan)(huan)(huan)表(biao)現出許多(duo)帶有普(pu)遍性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，即得(de)到社會廣(guang)泛認可、并對后代(dai)產(chan)生深遠影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些共性(xing)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》在刻畫(hua)人(ren)(ren)(ren)物(wu)方面(mian)取(qu)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要成就，最容(rong)(rong)易引起讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴。《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》人(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)是(shi)(shi)(shi)多(duo)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)要有以(yi)(yi)下幾點：一(yi)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)圖(tu)報(bao)(bao)(bao)，以(yi)(yi)德報(bao)(bao)(bao)德。蘇秦(qin)之(zhi)于(yu)宗族(zu)、朋友，劉邦(bang)之(zhi)于(yu)蕭何，陳(chen)平(ping)之(zhi)于(yu)魏(wei)無知(zhi)(zhi)(zhi)，韓信之(zhi)于(yu)漂母、亭長，王陵(ling)之(zhi)于(yu)張(zhang)蒼，都(dou)是(shi)(shi)(shi)受人(ren)(ren)(ren)之(zhi)惠而報(bao)(bao)(bao)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)恩(en)。類似這(zhe)(zhe)樣(yang)知(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)圖(tu)報(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)在《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)有一(yi)大批(pi)，他(ta)(ta)(ta)們百倍、千倍地報(bao)(bao)(bao)償恩(en)人(ren)(ren)(ren)，以(yi)(yi)表(biao)示自己(ji)(ji)不忘本、不負人(ren)(ren)(ren)。二是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)牙(ya)(ya)還(huan)(huan)(huan)牙(ya)(ya)，以(yi)(yi)怨(yuan)報(bao)(bao)(bao)怨(yuan)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)和知(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)圖(tu)報(bao)(bao)(bao)、以(yi)(yi)德報(bao)(bao)(bao)德相(xiang)對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)行為(wei)，伍子胥之(zhi)于(yu)楚平(ping)王，李廣(guang)之(zhi)于(yu)霸(ba)陵(ling)尉、主(zhu)父(fu)偃之(zhi)于(yu)昆弟(di)賓客，采(cai)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)做法。三是(shi)(shi)(shi)士為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)(ji)者(zhe)死，為(wei)報(bao)(bao)(bao)答知(zhi)(zhi)(zhi)遇(yu)之(zhi)恩(en)而赴湯蹈火，甚(shen)至不惜獻出自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)圖(tu)報(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升(sheng)華，是(shi)(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端形(xing)式。司馬遷在《刺客列(lie)傳(chuan)》和《報(bao)(bao)(bao)任安書》中(zhong)兩次提到“士為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)(ji)者(zhe)死，女(nv)為(wei)說己(ji)(ji)者(zhe)容(rong)(rong)”，他(ta)(ta)(ta)本人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)贊成這(zhe)(zhe)一(yi)信條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《刺客列(lie)傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專諸、豫讓、聶政(zheng)、荊軻等人(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)(ji)者(zhe)死；《孟嘗君列(lie)傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)粟者(zhe)，《魏(wei)公子列(lie)傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侯(hou)嬴，《張(zhang)耳陳(chen)余列(lie)傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫高(gao)，也都(dou)是(shi)(shi)(shi)為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)(ji)者(zhe)而死。《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》人(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象還(huan)(huan)(huan)普(pu)遍存在寶貴還(huan)(huan)(huan)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想和追求。《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》描寫了許多(duo)人(ren)(ren)(ren)衣錦還(huan)(huan)(huan)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)，蘇秦(qin)、劉邦(bang)、司馬相(xiang)如(ru)、主(zhu)父(fu)偃等人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記(ji)(ji)(ji)都(dou)有這(zhe)(zhe)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載。

《史(shi)記》中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物既有(you)(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)個性，又有(you)(you)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)性，是(shi)(shi)(shi)(shi)共(gong)(gong)性與個性完美的(de)(de)(de)(de)結合。有(you)(you)許(xu)多(duo)人(ren)(ren)物所做的(de)(de)(de)(de)事情相近，但是(shi)(shi)(shi)(shi)怎樣去做，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)各(ge)(ge)人(ren)(ren)有(you)(you)各(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)選擇，各(ge)(ge)人(ren)(ren)有(you)(you)各(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)方式。同(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)衣錦還(huan)鄉，韓信顯得(de)雍容(rong)大度，不計私仇，主(zhu)父偃卻心(xin)胸狹(xia)小，報復心(xin)極強。同(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)知恩圖(tu)報，豫讓、貫(guan)高先是(shi)(shi)(shi)(shi)忍辱負(fu)重，頑強地活下去，關鍵時(shi)刻(ke)又死得(de)極其壯烈；而侯(hou)贏、田光等義士(shi)，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)痛快地以自殺(sha)相謝(xie)。人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)性寓于鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)個性之中，二者都(dou)得(de)到了充分的(de)(de)(de)(de)表現。

司馬遷在刻(ke)畫人(ren)物(wu)時，采用(yong)多(duo)維透視(shi)的(de)方(fang)法，筆下(xia)(xia)人(ren)物(wu)顯(xian)露多(duo)方(fang)面(mian)的(de)性(xing)格特征，有血有肉，生動豐滿。李斯這個人(ren)物(wu)，司馬遷反復刻(ke)畫他外似剛愎而內實游移的(de)矛盾狀(zhuang)態：在農民起義風(feng)起云(yun)涌的(de)形勢(shi)下(xia)(xia)，他想(xiang)知難而退，卻又貪戀富(fu)貴(gui)，下(xia)(xia)不(bu)了決心；在趙(zhao)高(gao)廢(fei)立之際，開(kai)始像是要以身殉國，經趙(zhao)高(gao)勸之以利害，馬上退縮妥協；對(dui)于秦二(er)世的(de)無道，本想(xiang)犯顏直(zhi)諫，一旦二(er)世責(ze)問，立刻(ke)茍合求容。李斯的(de)雙(shuang)重人(ren)格表現(xian)得(de)非常充分(fen)，一個內心分(fen)裂的(de)可悲形象躍然(ran)紙上。司馬遷在刻(ke)畫人(ren)物(wu)時，一方(fang)面(mian)能(neng)把握他的(de)基(ji)本特征，同時對(dui)其性(xing)格的(de)次要方(fang)面(mian)也能(neng)給予充分(fen)的(de)重視(shi)，多(duo)側(ce)面(mian)地展現(xian)人(ren)物(wu)的(de)精神風(feng)貌(mao)。

風格特征

深邃意蘊的(de)敘(xu)事和生(sheng)動鮮活的(de)人(ren)物的(de)描(miao)寫巧妙地結合在一起，使《史(shi)記》形成(cheng)一種雄深雅健的(de)獨(du)特風格。《史(shi)記》也成(cheng)功地塑(su)造了一大批(pi)悲劇(ju)人(ren)物，使全書具有(you)濃郁的(de)悲劇(ju)氣氛，并富有(you)傳奇色彩。

《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》的敘事(shi)寫(xie)人(ren)(ren)都(dou)圍繞“究天人(ren)(ren)之際，通古今之變(bian)”的宗旨，司(si)(si)馬遷(qian)(qian)雖然(ran)也(ye)從瑣碎的生活細事(shi)寫(xie)起(qi)，但絕大多數(shu)的人(ren)(ren)物(wu)傳記(ji)(ji)(ji)最終都(dou)在宏偉(wei)壯闊的畫面中展開，有一系列歷史(shi)(shi)上的大事(shi)穿(chuan)插(cha)其間。司(si)(si)馬遷(qian)(qian)不是(shi)一般地描述(shu)歷史(shi)(shi)進(jin)程和(he)(he)人(ren)(ren)物(wu)的生平事(shi)跡，而是(shi)對歷史(shi)(shi)規律(lv)和(he)(he)人(ren)(ren)物(wu)命運(yun)進(jin)行深刻的思考，透過表象去發掘(jue)本質，通過偶然(ran)性(xing)去把握必然(ran)規律(lv)。這就使得《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》的人(ren)(ren)物(wu)傳記(ji)(ji)(ji)既有宏偉(wei)的畫面，又有深邃的意蘊，形成(cheng)了雄(xiong)深雅(ya)健的風格。

司(si)馬遷(qian)善于把筆下的(de)(de)(de)(de)人(ren)物置于廣闊(kuo)(kuo)的(de)(de)(de)(de)社會背景下加(jia)以(yi)表現，在(zai)(zai)敘(xu)述一系(xi)列(lie)重大歷(li)史(shi)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，展示(shi)個(ge)人(ren)命(ming)(ming)運偶然(ran)(ran)性(xing)中(zhong)(zhong)所體現的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)必然(ran)(ran)性(xing)。在(zai)(zai)《蘇(su)秦(qin)列(lie)傳》和《張(zhang)儀列(lie)傳》中(zhong)(zhong)，司(si)馬遷(qian)對于戰國諸侯間微妙復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)利害(hai)關(guan)系(xi)反復(fu)和予(yu)以(yi)演示(shi)，以(yi)七(qi)國爭雄為(wei)背景展開了廣闊(kuo)(kuo)的(de)(de)(de)(de)畫面。蘇(su)秦(qin)、張(zhang)儀準確地把握了當時(shi)(shi)(shi)形(xing)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，抓(zhua)住了機(ji)(ji)遇，相繼(ji)干出了一番驚天(tian)(tian)動地的(de)(de)(de)(de)事(shi)業，成為(wei)當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)傾(qing)危之(zhi)士(shi)。陳(chen)(chen)(chen)平(ping)(ping)年輕(qing)時(shi)(shi)(shi)就(jiu)胸(xiong)懷大志(zhi)，足智多謀，適逢秦(qin)末動亂和楚(chu)(chu)漢相爭，大顯身手，屢獻奇(qi)計(ji)。他設計(ji)離間項羽和范增，使楚(chu)(chu)霸王失(shi)去“亞父”這位謀士(shi)。滎陽被(bei)困，他令二(er)千(qian)女子夜(ye)出東城門(men)迷惑楚(chu)(chu)軍(jun)，劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)得以(yi)出西(xi)城門(men)脫(tuo)險。是(shi)他暗示(shi)劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)封韓(han)信(xin)為(wei)齊(qi)王以(yi)穩定形(xing)勢(shi)，又是(shi)他建(jian)議劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)的(de)(de)(de)(de)偽(wei)游云(yun)夢澤而借機(ji)(ji)擒韓(han)信(xin)。劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)在(zai)(zai)平(ping)(ping)城被(bei)匈奴圍困七(qi)日，又是(shi)陳(chen)(chen)(chen)平(ping)(ping)出奇(qi)計(ji)化險為(wei)夷。陳(chen)(chen)(chen)平(ping)(ping)所獻五計(ji)，無一不是(shi)關(guan)系(xi)到劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)死存(cun)亡、關(guan)系(xi)到天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)(de)興衰安危。陳(chen)(chen)(chen)平(ping)(ping)這位謀士(shi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，也(ye)就(jiu)在(zai)(zai)駕馭歷(li)史(shi)風云(yun)的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)日益豐滿(man)。《史(shi)記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物形(xing)形(xing)色色，或卑瑣、或偉(wei)岸；有(you)的(de)(de)(de)(de)先(xian)榮后辱(ru)，有(you)的(de)(de)(de)(de)先(xian)辱(ru)后榮；有(you)的(de)(de)(de)(de)事(shi)業成功，人(ren)生(sheng)幸運，也(ye)有(you)的(de)(de)(de)(de)雖然(ran)(ran)事(shi)業成功卻命(ming)(ming)運悲慘。司(si)馬遷(qian)既把他們寫(xie)成重大事(shi)件的(de)(de)(de)(de)導演、演員，又把他們寫(xie)成重大事(shi)件的(de)(de)(de)(de)產(chan)兒，通過描寫(xie)、敘(xu)述他們對時(shi)(shi)(shi)勢(shi)、潮(chao)流的(de)(de)(de)(de)順應(ying)與抗拒、對歷(li)史(shi)機(ji)(ji)遇的(de)(de)(de)(de)及時(shi)(shi)(shi)把握與失(shi)之(zhi)交臂，以(yi)如(ru)椽巨筆勾勒(le)出歷(li)史(shi)和人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)壯廓畫面，點(dian)出其中(zhong)(zhong)蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)哲理。

《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)物(wu)有(you)(you)(you)(you)多種類(lei)(lei)型。按其在歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位和(he)(he)作(zuo)(zuo)用而論(lun)，有(you)(you)(you)(you)些(xie)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)主(zhu)人(ren)公身(shen)上體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)要(yao)求(qiu)和(he)(he)這個要(yao)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際上不可(ke)能實現(xian)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。這類(lei)(lei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)物(wu)是(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先行(xing)者，行(xing)動具有(you)(you)(you)(you)超前性(xing)(xing)。盡管(guan)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)(zhang)是(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)由于(yu)當時條件還不成(cheng)熟，付出(chu)了(le)慘重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至付出(chu)生(sheng)命。推行(xing)變法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳起、商(shang)鞅，主(zhu)張(zhang)(zhang)削籓(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈(jia)誼(yi)、晁錯，都(dou)是(shi)這類(lei)(lei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)英(ying)雄(xiong)。還有(you)(you)(you)(you)一(yi)類(lei)(lei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)物(wu)盡管(guan)死得(de)非(fei)常壯(zhuang)烈，但(dan)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)性(xing)(xing)不是(shi)體現(xian)了(le)無法(fa)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)必然(ran)要(yao)求(qiu)，而是(shi)他們相(xiang)信(xin)舊(jiu)制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)理。田(tian)橫兵敗之(zhi)后不愿(yuan)意投(tou)降漢朝而自殺(sha)，其隨從和(he)(he)東海五百義(yi)士也(ye)相(xiang)繼殉難，涌現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)個悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)群體。從本質(zhi)上看(kan)(kan)，田(tian)橫所要(yao)維持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不過(guo)是(shi)諸(zhu)侯稱雄(xiong)、列國割據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)，早已(yi)失(shi)去(qu)了(le)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)理性(xing)(xing)。田(tian)橫相(xiang)信(xin)已(yi)經過(guo)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制度(du)仍(reng)然(ran)是(shi)合(he)(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并為(wei)之(zhi)而奮斗拼搏，這就(jiu)決定(ding)了(le)他必然(ran)成(cheng)為(wei)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)物(wu)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》中(zhong)許多反抗中(zhong)央朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)侯王，都(dou)屬于(yu)這類(lei)(lei)相(xiang)信(xin)舊(jiu)制度(du)合(he)(he)理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)物(wu)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)物(wu)按其品格(ge)劃分，又有(you)(you)(you)(you)完(wan)美型和(he)(he)缺失(shi)型兩類(lei)(lei)。《趙(zhao)世(shi)家》中(zhong)為(wei)保護趙(zhao)氏孤兒而付出(chu)巨(ju)大犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)士公孫杵臼、程(cheng)嬰，《刺客(ke)列傳(chuan)》、《游俠列傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺客(ke)游俠，都(dou)是(shi)具有(you)(you)(you)(you)高尚品格(ge)和(he)(he)獻身(shen)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所作(zuo)(zuo)所為(wei)幾乎無可(ke)挑剔，是(shi)把身(shen)上最有(you)(you)(you)(you)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西毀滅給人(ren)看(kan)(kan)，是(shi)完(wan)美型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)英(ying)雄(xiong)。還有(you)(you)(you)(you)一(yi)些(xie)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格(ge)存在明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點(dian)，由這些(xie)弱點(dian)而導致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)誤最終毀滅了(le)自身(shen)。但(dan)由于(yu)他們終歸是(shi)英(ying)雄(xiong)，所以其毀滅也(ye)是(shi)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這類(lei)(lei)缺失(shi)型悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)英(ying)雄(xiong)以項羽為(wei)代表，他生(sheng)前戰功赫(he)赫(he)，死得(de)慷慨壯(zhuang)烈，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點(dian)也(ye)暴露得(de)非(fei)常明顯，自身(shen)沒有(you)(you)(you)(you)意識到本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺欠。

司馬遷的人(ren)生遭遇是不幸的，他的命(ming)運是悲(bei)劇(ju)性的，他為眾多悲(bei)劇(ju)人(ren)物立(li)傳(chuan)，寄寓自(zi)己深切的同情。他贊(zan)揚棄(qi)小義、雪大(da)恥，名(ming)垂后(hou)世的伍(wu)子胥，塑造出一位烈丈夫形象(xiang)。他筆下的虞卿、范雎、蔡澤(ze)、魏豹、彭越等人(ren)，或(huo)(huo)(huo)在窮(qiong)愁(chou)中著書立(li)說，或(huo)(huo)(huo)歷經磨難(nan)而愈加堅強，或(huo)(huo)(huo)身被刑戮而自(zi)負其(qi)材，欲有(you)所用。所述這(zhe)些苦(ku)難(nan)的經歷都帶有(you)悲(bei)劇(ju)性，其(qi)中暗含了(le)自(zi)己的人(ren)生感慨。

司(si)(si)馬遷在探討(tao)人(ren)(ren)物(wu)悲劇的(de)(de)(de)(de)根源(yuan)時(shi)，流露出對(dui)天意的(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑，以及命運(yun)不(bu)可捉摸、難(nan)以把握之(zhi)感(gan)。他(ta)在《伯夷列傳》中慨嘆“天道是(shi)邪，非邪！”在《外戚(qi)世(shi)家》中反復強調“人(ren)(ren)能(neng)弘(hong)道，無如命何”、“豈非命也(ye)哉！”對(dui)于像蕭何、陳(chen)平那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)幸運(yun)兒，司(si)(si)馬遷認為(wei)(wei)(wei)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生偶(ou)然性(xing)中體現出歷史的(de)(de)(de)(de)必然性(xing)，自身才能(neng)、對(dui)歷史潮流的(de)(de)(de)(de)順應(ying)使(shi)他(ta)們扮(ban)演英雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)角色，命運(yun)對(dui)于這(zhe)些人(ren)(ren)來說不(bu)是(shi)難(nan)解(jie)的(de)(de)(de)(de)謎。而從(cong)那(nei)些悲劇人(ren)(ren)物(wu)身上(shang)(shang)(shang)，司(si)(si)馬遷更多感(gan)受(shou)到的(de)(de)(de)(de)是(shi)歷史和人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)不(bu)確定、不(bu)公(gong)平和難(nan)以理解(jie)。司(si)(si)馬遷還(huan)通過為(wei)(wei)(wei)悲劇人(ren)(ren)物(wu)立傳。揭示了(le)異化造成的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)扭(niu)曲。吳起為(wei)(wei)(wei)了(le)當上(shang)(shang)(shang)魯國將軍而殺妻(qi)，未為(wei)(wei)(wei)卿相而母死(si)不(bu)歸，名韁利鎖把他(ta)變成一個刻暴(bao)少(shao)恩(en)之(zhi)人(ren)(ren)，最(zui)終(zhong)也(ye)因此亡身，政治上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)巨大功績(ji)與人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)嚴重異化形成直(zhi)接沖突(tu)。張耳、陳(chen)余早(zao)年為(wei)(wei)(wei)刎頸之(zhi)交，后來卻(que)反目為(wei)(wei)(wei)仇(chou)，也(ye)是(shi)利欲把他(ta)們拆開(kai)。

《史(shi)記(ji)(ji)》富有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)色彩。秦(qin)始皇晚年(nian)行跡，穿(chuan)插許(xu)多怪異反常(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情，以(yi)及神靈的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)沒，用(yong)(yong)以(yi)預(yu)示(shi)秦(qin)王朝末日的(de)(de)(de)(de)到(dao)來。寫(xie)漢高(gao)祖發跡，則(ze)用(yong)(yong)劉媼感蛟龍(long)而(er)(er)生(sheng)子，劉邦醉斬巨蛇等(deng)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)顯示(shi)其靈異。除了荒誕(dan)不經(jing)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)之(zhi)(zhi)外，《史(shi)記(ji)(ji)》所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多真人真事(shi)(shi)也帶(dai)有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)色彩。魯仲連(lian)為(wei)人排患解難(nan)而(er)(er)無所取，超然遠(yuan)引，終身不復(fu)見，是(shi)(shi)(shi)(shi)一位奇(qi)(qi)士(shi)。《留(liu)侯世家》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)張良是(shi)(shi)(shi)(shi)位傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)人物，文(wen)中(zhong)(zhong)出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)商山(shan)四皓同樣來得突(tu)兀，恍若神仙。《史(shi)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多故事(shi)(shi)都疏離常(chang)(chang)規，出(chu)(chu)乎人的(de)(de)(de)(de)意(yi)料(liao)之(zhi)(zhi)外，也富有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)性。《外戚世家》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)薄夫人因遭冷落(luo)而(er)(er)大富大貴，竇姬本欲入趙王府而(er)(er)宦官誤賜代(dai)王，她卻陰錯陽差(cha)成了皇后。這(zhe)些(xie)宮廷故事(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)表現人生(sheng)命運的(de)(de)(de)(de)不可捉摸，但(dan)(dan)它釀成的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)悲(bei)劇，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)喜劇。《田單列傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)主(zhu)田單是(shi)(shi)(shi)(shi)一位智謀之(zhi)(zhi)士(shi)，這(zhe)篇傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)(ji)寫(xie)了一系(xi)列的(de)(de)(de)(de)奇(qi)(qi)謀奇(qi)(qi)計(ji)，尤(you)其是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)火(huo)牛(niu)陣大破(po)齊(qi)軍一節(jie)，更是(shi)(shi)(shi)(shi)精彩絕(jue)妙。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)(ji)贊語又附奇(qi)(qi)士(shi)王蠋、奇(qi)(qi)女君王后的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)跡，可謂奇(qi)(qi)上加奇(qi)(qi)。《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)性還源于司馬(ma)遷(qian)敘(xu)事(shi)(shi)寫(xie)人的(de)(de)(de)(de)筆法。司馬(ma)遷(qian)為(wei)文(wen)疏蕩(dang)多變(bian)，忽起忽落(luo)，其來無端，其去無跡，起滅轉接(jie)，令人莫測端倪。《伯(bo)夷(yi)(yi)列傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)伯(bo)夷(yi)(yi)、叔齊(qi)作傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，但(dan)(dan)卻以(yi)議論開(kai)篇，又引許(xu)由、卞隨、務光等(deng)人為(wei)伯(bo)夷(yi)(yi)、叔齊(qi)作陪襯，幾乎使人不辨賓主(zhu)。敘(xu)伯(bo)夷(yi)(yi)、叔齊(qi)事(shi)(shi)跡后，在議論中(zhong)(zhong)引出(chu)(chu)顏淵(yuan)、盜跖，從正反兩方面說(shuo)開(kai)。結尾點題，指出(chu)(chu)砥行立(li)名者必附青云之(zhi)(zhi)士(shi)才(cai)能(neng)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)后世。通篇意(yi)到(dao)筆隨，縱(zong)橫變(bian)化，煙云繚繞，撲朔(shuo)迷離。《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)章法、句法、用(yong)(yong)詞都有(you)許(xu)多獨(du)特之(zhi)(zhi)處(chu)，別出(chu)(chu)心裁，不蹈故常(chang)(chang)，搖曳回蕩(dang)，跌宕有(you)致，以(yi)其新異和多變(bian)而(er)(er)產生(sheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)效果。

學術研究

研究概況

自漢至清，《史記(ji)》的(de)(de)研究(jiu)專著與單篇論(lun)文囊(nang)括(kuo)了名物典章、地(di)理(li)沿(yan)革、文字校勘、音(yin)韻訓(xun)詁、版本源流以及(ji)疏(shu)解、讀法、評注等領域(yu)。方法是抄(chao)攝(she)材料，排比引(yin)證，基本是微觀的(de)(de)甲說乙說的(de)(de)“文獻”研究(jiu)。

20世紀以來，司(si)馬遷(qian)(qian)(qian)與(yu)(yu)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)學術研究隊伍日益壯大(da)，學者除了(le)對司(si)馬遷(qian)(qian)(qian)生年、生平、家世和《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)名稱、斷限、體制(zhi)、取材、篇章殘(can)缺(que)與(yu)(yu)補竄、義例等具體問(wen)題的(de)(de)考(kao)證(zheng)之外，更加(jia)擴展(zhan)了(le)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)綜合集(ji)成研究。他們以文(wen)獻為本(ben)，汲取本(ben)土考(kao)古學成果，結合西方史(shi)(shi)學學理與(yu)(yu)方法(fa)，考(kao)證(zheng)精(jing)嚴，論斷謹慎，邏輯分析嚴密(mi)，極(ji)大(da)地推動了(le)大(da)陸《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》從“史(shi)(shi)料學”到(dao)“《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》學”的(de)(de)進展(zhan)，突破性成果較多。例如(ru)王(wang)國維首用甲(jia)骨文(wen)、金文(wen)證(zheng)明《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》記(ji)(ji)(ji)(ji)載的(de)(de)三代(dai)歷史(shi)(shi)為可(ke)信，從王(wang)國維與(yu)(yu)郭沫若同(tong)用漢(han)簡考(kao)證(zheng)司(si)馬遷(qian)(qian)(qian)的(de)(de)生年到(dao)陳直(zhi)的(de)(de)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)新證(zheng)》，都可(ke)看出(chu)考(kao)古文(wen)獻得到(dao)了(le)極(ji)大(da)利(li)用。而這一百年的(de)(de)考(kao)據研究主要集(ji)中于(yu)司(si)馬遷(qian)(qian)(qian)的(de)(de)行年、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》疑(yi)案、馬班異同(tong)考(kao)論、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》與(yu)(yu)公羊學、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》三家注等領域。

主要注家

宋元之(zhi)后(hou)(hou)，《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)聲望與日俱增，各家各派注(zhu)(zhu)釋和評(ping)價《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》著(zhu)作(zuo)源源不(bu)斷出現(xian)。其中(zhong)最有(you)影(ying)響的(de)(de)是俗(su)稱“三家注(zhu)(zhu)”的(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)集(ji)(ji)解》（南朝(chao)（宋）時裴(pei)骃（裴(pei)松(song)之(zhi)子）注(zhu)(zhu)）《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)索隱》（唐司馬貞(zhen)）《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)正義》（唐張守節）。司馬貞(zhen)以《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》舊(jiu)注(zhu)(zhu)音(yin)(yin)義年遠散失，乃(nai)采摭南朝(chao)宋徐廣(guang)《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)音(yin)(yin)義》、裴(pei)骃《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)集(ji)(ji)解》、齊鄒誕生(sheng)《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)集(ji)(ji)注(zhu)(zhu)》、唐劉伯莊《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)音(yin)(yin)義》《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)地名(ming)》等諸家的(de)(de)注(zhu)(zhu)文(wen)，參閱韋(wei)昭、賈(jia)逵、杜預、譙(qiao)周等人的(de)(de)論著(zhu)、己見，撰成對后(hou)(hou)世(shi)很(hen)有(you)影(ying)響的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)名(ming)著(zhu)《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)索隱》，該書音(yin)(yin)義并重，注(zhu)(zhu)文(wen)翔實，對疏誤(wu)缺略補(bu)正頗多，具有(you)極高的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)研究價值(zhi)。后(hou)(hou)世(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家譽稱該書“價值(zhi)在(zai)裴(pei)、張兩家之(zhi)上(shang)。”

宋后，研究《史(shi)記(ji)(ji)》的著述增(zeng)多，如(ru)清朝梁玉繩的《史(shi)記(ji)(ji)志疑》、崔適的《史(shi)記(ji)(ji)探(tan)源》、張森楷(kai)的《史(shi)記(ji)(ji)新校(xiao)注(zhu)》、日本學者瀧(long)川資言的《史(shi)記(ji)(ji)會注(zhu)考證》，及(ji)清趙翼的《廿二史(shi)札(zha)記(ji)(ji)》和王(wang)鳴盛《十(shi)七史(shi)商榷》的有關(guan)部分，都是重要的參(can)考書籍。

張(zhang)文虎著《校刊史記(ji)集解索(suo)隱正(zheng)義(yi)札記(ji)》一書(shu)對《史記(ji)》的(de)史文及注(zhu)文進行了精審的(de)校訂。他(ta)根據錢泰吉的(de)校本(ben)和他(ta)自己所(suo)見到的(de)各種舊刻古本(ben)和時本(ben)，擇(ze)善而(er)從，兼采諸家，金陵局本(ben)就是經過他(ta)的(de)校考之后(hou)刊行的(de)。

日本(ben)(ben)(ben)學(xue)者瀧川資言撰(zhuan)《史記(ji)會注(zhu)考(kao)證》，《考(kao)證》資料比較詳實。各種(zhong)(zhong)版本(ben)(ben)(ben)《史記(ji)》包(bao)括(kuo)標(biao)點(dian)本(ben)(ben)(ben)多(duo)只附錄(lu)三(san)(san)(san)家注(zhu)，《考(kao)證》則(ze)以金陵書局本(ben)(ben)(ben)為(wei)底本(ben)(ben)(ben)，引錄(lu)三(san)(san)(san)家注(zhu)以來有(you)關中日典(dian)籍約一百(bai)二十多(duo)種(zhong)(zhong)，其中國(guo)人著作一百(bai)零幾種(zhong)(zhong)，日人著作二十幾種(zhong)(zhong)，上起盛唐，下迄近代，別擇(ze)綴輯于(yu)注(zhu)文中，時加審辨說明，將一千二百(bai)年來諸家眾說，以事串聯(lian)，較為(wei)系統地介(jie)紹出來，大(da)大(da)節省(sheng)搜檢群(qun)書之勞，為(wei)研究者提供極大(da)方便，顯然比三(san)(san)(san)家注(zhu)優越。

清王鳴盛《十七史商榷》和清趙翼《廿二史札記》中有關前四史部分，清梁玉繩《史記志疑》，清郭嵩燾《史記札記》，清沈家本《史記瑣言》，近人陳直《史記新證》。上述諸書中(zhong)，清人之作以錢(qian)大昕、梁玉繩、郭嵩燾之作最為(wei)特出。

近人陳直之(zhi)作(zuo)，多取甲骨文、金文及(ji)秦漢(han)權量(liang)、石刻、竹簡、銅器、陶器之(zhi)銘文印證《史記》，獨(du)辟蹊徑，創獲尤多。

匯集《史(shi)記》各家注(zhu)釋考訂之作，有(you)近(jin)人張森(sen)楷《史(shi)記新校注(zhu)稿》，成書(shu)于二十年(nian)代(dai)，惜未定(ding)稿。1967年(nian)由(you)楊家駱(luo)編纂整(zheng)理，交(jiao)由(you)臺灣中國學典館籌(chou)備處印行，但文有(you)殘缺。南京圖(tu)書(shu)館收藏有(you)張森(sen)楷《史(shi)記新斠注(zhu)》稿本。

《史(shi)記》工具書(shu)，以《史(shi)記研(yan)究的(de)(de)資料(liao)和論文(wen)索(suo)引(yin)》最為(wei)有用(yong)。索(suo)引(yin)內容，包括版本(ben)、目(mu)錄、題解(jie)、關(guan)于《史(shi)記》全(quan)書(shu)及各(ge)個部分的(de)(de)研(yan)究、司馬遷(qian)生平事跡及其學術(shu)貢獻的(de)(de)研(yan)究、稿本(ben)和未(wei)見傳本(ben)目(mu)錄、有關(guan)《史(shi)記》的(de)(de)非專門著(zhu)作日(ri)錄、唐宋元(yuan)明筆記中有關(guan)《史(shi)記》的(de)(de)文(wen)字(zi)條目(mu)、外國研(yan)究論文(wen)和專著(zhu)目(mu)錄等，甚為(wei)詳備(bei)。

此外，尚有哈佛燕京(jing)學社引得(de)編纂處編的(de)《史記(ji)(ji)及注釋綜合(he)引得(de)》，黃(huang)福鑾《史記(ji)(ji)索(suo)(suo)(suo)引》、鐘(zhong)華《史記(ji)(ji)人名(ming)(ming)索(suo)(suo)(suo)引》、段(duan)書安《史記(ji)(ji)三家注引書索(suo)(suo)(suo)引》等書。其中黃(huang)福鑾《史記(ji)(ji)索(suo)(suo)(suo)引》對查索(suo)(suo)(suo)《史記(ji)(ji)》中的(de)人名(ming)(ming)、地(di)名(ming)(ming)、事件、詞匯及習俗語，最(zui)為(wei)有用。

其他考訂

史記探源(yuan)八卷（清）崔適撰宣統二年（1910）刻本1

校刊史(shi)記(ji)集(ji)解索引正義札記(ji)五(wu)卷(juan)（清(qing)）張文虎撰同(tong)治十一年（1872）金陵書(shu)局刻本(ben)2

史(shi)記正義(yi)佚(yi)文纂錄李蔚芬撰民國時(shi)期刻本3

史記訂補(bu)八卷（清(qing)）李笠撰民國十三年（1924）刻本4

史記(ji)瑣言（諸史瑣言卷一至三）（清）沈家本著沈寄簃先生叢書(shu)本5

學古堂日記·史記（清）雷浚等編光緒刻(ke)本(ben)6

史(shi)記校二(er)卷(juan)（清）王筠撰民國二(er)十四年（1935）印(yin)本史(shi)記識誤三(san)卷(juan)周尚木著(zhu)民國十七年（1928）石(shi)印(yin)本7

史記考證七卷（清）杭世駿(jun)撰民國時期《道古(gu)堂外集(ji)》刻本(ben)8

史記正訛（清）王(wang)元啟撰乾隆四(si)十年（1775）刻本9

史記(ji)校注(zhu)佚名著民國時期影印本10

史記(ji)拾遺（清）林茂春(chun)撰稿本11

史記注補正（清）方苞撰廣雅書局(ju)刊本12

史表功(gong)比說(shuo)（清）張錫瑜撰廣雅書局(ju)刊(kan)本）13

景佑本(ben)史記校勘記龍良棟著臺灣影(ying)印(yin)本(ben)14

史記毛本(ben)正(zheng)誤（清）丁晏撰廣(guang)雅書局刊本(ben)15

作品影響

史學影響

一(yi)、建立杰出的通(tong)史體裁

《史(shi)記》是中國史(shi)學史(shi)上第一部貫通(tong)古今(jin)，網羅(luo)百代的通(tong)史(shi)名著(zhu)。正因為《史(shi)記》能夠會通(tong)古今(jin)撰成一書，開啟先例(li)，樹立了(le)榜樣，于是仿(fang)效這種體裁而修史(shi)的也(ye)就相繼而起了(le)。通(tong)史(shi)家風，一直影響著(zhu)近現代的史(shi)學研究與寫作(zuo)。

二、建立(li)了史學獨立(li)地位

中國古代，史(shi)(shi)(shi)學是(shi)包含在(zai)經(jing)學范圍(wei)之內沒(mei)有自己(ji)的(de)獨(du)立(li)地位的(de)。所以史(shi)(shi)(shi)部(bu)之書在(zai)劉歆的(de)《七(qi)略(lve)》和(he)班固的(de)《藝文(wen)志(zhi)》里，都是(shi)附在(zai)《春秋》的(de)后面。自從(cong)司(si)馬遷(qian)修成(cheng)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》以后，作(zuo)者繼起，專(zhuan)門(men)的(de)史(shi)(shi)(shi)學著作(zuo)越來越多。于是(shi)，晉朝的(de)荀勖適應(ying)新的(de)要求，才把歷代的(de)典籍分為(wei)四部(bu)：甲部(bu)記(ji)(ji)(ji)(ji)六(liu)藝小學，乙(yi)部(bu)記(ji)(ji)(ji)(ji)諸子兵術(shu)，丙部(bu)記(ji)(ji)(ji)(ji)史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)皇覽，丁部(bu)記(ji)(ji)(ji)(ji)詩賦圖(tu)贊(zan)。從(cong)而，史(shi)(shi)(shi)學一(yi)(yi)門(men)，在(zai)中國學術(shu)領(ling)域里才取得(de)了獨(du)立(li)地位。飲(yin)水思(si)源，這一(yi)(yi)功績應(ying)該歸于司(si)馬遷(qian)和(he)他的(de)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》。

三、建立了史傳(chuan)文學傳(chuan)統(tong)

司馬遷的(de)文學修養深(shen)厚(hou)，其(qi)(qi)藝術手段特別(bie)高妙。往(wang)往(wang)某種極其(qi)(qi)復雜(za)的(de)事實，他都措置(zhi)的(de)非常妥貼(tie)，秩序井(jing)然(ran)，再(zai)加以視線遠，見識高，文字(zi)生(sheng)動，筆(bi)力洗(xi)煉，感情充沛，信手寫來，莫不(bu)詞(ci)氣縱橫，形象明快，使(shi)人“驚(jing)呼擊節，不(bu)自知其(qi)(qi)所以然(ran)”。（《容齋隨筆(bi)·史記簡妙處》）。其(qi)(qi)中(zhong)，《廉頗藺(lin)相如(ru)列(lie)傳》被(bei)列(lie)入小學生(sheng)語文實驗教科書第18課《將相和》。

文學影響

《史記(ji)》對(dui)古代的(de)小說、戲劇、傳(chuan)記(ji)文學、散文，都有廣泛而(er)深遠(yuan)的(de)影(ying)響。

首先，從(cong)總體(ti)上來說(shuo)，《史記》作為(wei)中(zhong)國第一(yi)部(bu)以描寫(xie)人物(wu)為(wei)中(zhong)心的(de)大規模作品，為(wei)后代文學的(de)發展提(ti)供了(le)一(yi)個重要基(ji)礎和多種可能(neng)性。

《史記(ji)》所寫(xie)的雖(sui)然是歷史上(shang)的實(shi)有人(ren)物(wu)，但是，通過“互見(jian)”即(ji)突出人(ren)物(wu)某種主(zhu)要(yao)特征的方法，通過不同人(ren)物(wu)的對(dui)比，以及在細節(jie)方面(mian)的虛構，實(shi)際(ji)把(ba)人(ren)物(wu)加以類型化了。

《史記》為中國文學建立了(le)一批重要的(de)人物(wu)原型。在(zai)后代(dai)的(de)小說、戲(xi)劇中，所寫(xie)的(de)帝王、英雄、俠(xia)客(ke)、官吏等各種人物(wu)形象(xiang)，有不少是從《史記》的(de)人物(wu)形象(xiang)演化出來的(de)。

在武俠小(xiao)說方面，除了人物(wu)(wu)類型，它的(de)體(ti)裁和敘事方式(shi)也受到《史記》的(de)顯著影響。中(zhong)國傳(chuan)統小(xiao)說多以“傳(chuan)”為(wei)名，以人物(wu)(wu)傳(chuan)記式(shi)的(de)形式(shi)展開，具有人物(wu)(wu)傳(chuan)記式(shi)的(de)開頭和結尾，以人物(wu)(wu)生平始終為(wei)脈絡，嚴(yan)格按時間順序(xu)展開情節，并往往有作者(zhe)的(de)直接評論，這(zhe)一切重要特征，主(zhu)要是淵源于《史記》的(de)。

后世小說多(duo)以《史記》為取(qu)材(cai)之源。其中比(bi)較典(dian)型的(de)有(you)馮夢龍的(de)《東周列國志》、孫皓暉的(de)《大秦帝(di)國》和寒川子(zi)的(de)《戰國縱(zong)橫》。

戲(xi)劇(ju)方面，由(you)于《史(shi)記》的(de)故事具有強烈的(de)戲(xi)劇(ju)性，人物(wu)性格(ge)鮮明，矛(mao)盾(dun)沖(chong)突尖銳(rui)，因而自(zi)然而然成為后代(dai)戲(xi)劇(ju)取材的(de)寶庫。

在(zai)傳(chuan)(chuan)記文(wen)學方面，由(you)(you)于《史記》的(de)紀傳(chuan)(chuan)體(ti)為后(hou)代史書所繼承，由(you)(you)此產生(sheng)了(le)大量的(de)歷(li)史人物傳(chuan)(chuan)記。

作品評價

《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》被(bei)魯迅先生譽為(wei)“史(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)之(zhi)絕唱(chang)，無韻之(zhi)離騷”，列為(wei)前“四史(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)首，與《資(zi)治通(tong)鑒》并稱(cheng)為(wei)“史(shi)(shi)(shi)(shi)學雙璧”。因此司(si)馬遷(qian)被(bei)后(hou)世(shi)尊稱(cheng)為(wei)“史(shi)(shi)(shi)(shi)遷(qian)”、“史(shi)(shi)(shi)(shi)圣”。與司(si)馬光并稱(cheng)“史(shi)(shi)(shi)(shi)界兩司(si)馬”，與司(si)馬相如(ru)合稱(cheng)“文(wen)章西漢兩司(si)馬”。

西漢(han)劉向、揚雄：“然(ran)自博極群書，皆稱遷有良史之(zhi)材(cai)，服其善序事理，辨而(er)不(bu)華(hua)，質而(er)不(bu)俚，其文直(zhi)，其事核(he)，不(bu)虛美(mei)，不(bu)隱惡(e)，故謂之(zhi)實錄。”

東漢(han)歷(li)史學家班固(gu)：“（司(si)馬遷）其文直，其事核，不(bu)(bu)虛美(mei)，不(bu)(bu)隱(yin)惡，故謂之(zhi)實錄”。

西晉華嶠(jiao)：“遷文直而事核。”

西晉張輔：“遷之著述，辭約而事舉(ju)，敘三千年事唯五十萬言。”

唐代韓(han)愈：“漢朝人(ren)莫不(bu)能文，獨司馬相如、太史(shi)公、劉向、楊雄之為(wei)(wei)最。”他認為(wei)(wei)司馬遷(qian)作品的風格是“雄深雅健”，《史(shi)記(ji)》成為(wei)(wei)韓(han)愈作文的樣本。

唐代柳宗元認為《史(shi)記》文章寫得樸素(su)凝煉(lian)、簡潔(jie)利落，無枝蔓之疾；渾然(ran)天成、滴水不漏，增一(yi)字(zi)不容；遣詞造(zao)句，煞費苦心，減一(yi)字(zi)不能。

十(shi)國馬存認為(wei)司(si)(si)(si)馬遷平生喜游，足跡(ji)不肯一(yi)日(ri)休(xiu)。司(si)(si)(si)馬遷壯(zhuang)游不是一(yi)般(ban)的(de)旅(lv)游，而(er)(er)是盡天下大觀(guan)以助吾氣，然后吐而(er)(er)為(wei)書。所(suo)以他的(de)文章或為(wei)狂瀾驚濤，奔放浩蕩；或為(wei)洞庭(ting)之波，深沉含蓄；或春(chun)妝(zhuang)如濃，靡蔓綽約；或龍(long)騰虎(hu)躍，千軍萬(wan)(wan)馬。司(si)(si)(si)馬遷世家龍(long)門，念(nian)神(shen)禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；彷(pang)徨(huang)齊魯，睹天子(zi)之遺風。所(suo)以，天地之間，萬(wan)(wan)物之變，可(ke)驚可(ke)愕，可(ke)以娛心，使人(ren)憂，使人(ren)悲(bei)者，子(zi)長盡取為(wei)文章，因而(er)(er)子(zi)長的(de)文章變化(hua)無窮。

南宋史學(xue)家(jia)鄭樵：“諸子百(bai)家(jia)，空(kong)言(yan)著書(shu)(shu)，歷代實跡，無所紀(ji)系(xi)。而司馬遷父子世司典籍，工于(yu)制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒(le)成一書(shu)(shu)，分(fen)為(wei)五體：本(ben)紀(ji)紀(ji)年，世家(jia)傳代，表以(yi)正(zheng)歷，書(shu)(shu)以(yi)類事，傳以(yi)蓍人(ren)。使百(bai)代而下，史家(jia)不(bu)能易其法，學(xue)者不(bu)能易其書(shu)(shu)。六經之后，惟有此書(shu)(shu)。”

明代(dai)錢謙益在《物(wu)齋有學(xue)集》中說(shuo)：“司(si)馬氏(shi)以命(ming)世之才、曠代(dai)之識(shi)、高視千載，創立《史記》。”他認為司(si)馬遷(qian)創立的五體結構(gou)，成為歷代(dai)史學(xue)家編史的樣本，發凡起例之功“炳如日星(xing)矣”！

明末(mo)清初(chu)杰(jie)出的(de)點評家金圣嘆把《史(shi)記(ji)》作(zuo)(zuo)為“六才子書”之(zhi)一，評論(lun)《史(shi)記(ji)》序贊九十多篇。他(ta)在評《水滸傳》、《西(xi)廂記(ji)》中多次贊揚司(si)馬遷，發表了不少真知灼見。他(ta)說：“隱忍以就(jiu)功名，為史(shi)公一生(sheng)之(zhi)心。”在評《屈原(yuan)賈生(sheng)列傳》中說司(si)馬遷“借(jie)他(ta)二人生(sheng)平，作(zuo)(zuo)我一片眼淚。”

清(qing)代(dai)史(shi)(shi)學(xue)(xue)家、思(si)想家章(zhang)學(xue)(xue)誠在史(shi)(shi)學(xue)(xue)理論(lun)名著《文史(shi)(shi)通義》中說(shuo)：“夫(fu)史(shi)(shi)遷絕學(xue)(xue)，《春(chun)秋(qiu)》之后一(yi)人(ren)而(er)已。”他(ta)認為《史(shi)(shi)記(ji)》一(yi)書“范圍(wei)千古、牢(lao)籠百家”，司(si)馬(ma)遷有卓見絕識(shi)之能(neng)，《史(shi)(shi)記(ji)》有發凡(fan)創(chuang)例之功。由于司(si)馬(ma)遷有卓絕千古的識(shi)力和(he)筆力，《史(shi)(shi)記(ji)》是“經緯(wei)乎天人(ren)之際(ji)”的一(yi)家之言，章(zhang)學(xue)(xue)誠儼然比于后無來者。

梁啟超(chao)認(ren)為：“史界太祖(zu)，端推司馬遷”，“太史公誠史界之造(zao)物(wu)主也”。梁啟超(chao)對(dui)《史記》評價(jia)頗高，認(ren)為《史記》實為中國通史之創(chuang)始者，是(shi)一(yi)(yi)部博(bo)謹嚴(yan)著作。他認(ren)為：史記之列傳，借人(ren)以明(ming)史；《史記》之行文，敘一(yi)(yi)人(ren)能(neng)將其面(mian)目活(huo)現(xian)；《史記》敘事，能(neng)剖(pou)析條理，縝(zhen)密而清晰。因此他主張對(dui)于(yu)《史記》，“凡屬學人(ren)，必須(xu)一(yi)(yi)讀(du)”。

毛澤東：“人(ren)(ren)總是要死(si)(si)的，但死(si)(si)的意義有不同(tong)。中(zhong)國古時候(hou)有個文(wen)學家叫做司(si)(si)馬遷(qian)的說過：‘人(ren)(ren)固有一死(si)(si)，或重(zhong)于(yu)泰山，或輕(qing)于(yu)鴻毛’。為人(ren)(ren)民利益而死(si)(si)，就(jiu)比(bi)泰山還(huan)重(zhong)，替法(fa)西(xi)斯賣力(li)，替剝(bo)削人(ren)(ren)民和壓迫人(ren)(ren)民的人(ren)(ren)去死(si)(si)，就(jiu)比(bi)鴻毛還(huan)輕(qing)。”毛澤東對(dui)司(si)(si)馬遷(qian)很佩服，認為“司(si)(si)馬遷(qian)覽(lan)瀟湘，泛西(xi)湖，歷昆(kun)侖，周覽(lan)名山大(da)川(chuan)，而其襟懷(huai)乃益廣”。

郭(guo)沫(mo)若(ruo)：“司馬遷這位史學(xue)大師實在(zai)值得我們(men)夸耀，他(ta)的一部《史記》不啻(chi)是(shi)(shi)我們(men)中國的一部古代的史詩，或者說(shuo)它是(shi)(shi)一部歷史小說(shuo)集也可(ke)以。”1958年郭(guo)沫(mo)若(ruo)在(zai)為司馬祠題寫的碑(bei)文(wen)中對司馬遷有“文(wen)章曠(kuang)代雄(xiong)”、“功業追尼(ni)父”的贊語(yu)。

近代史(shi)(shi)(shi)學(xue)家翦伯贊(zan)認(ren)為(wei)司馬遷是(shi)中(zhong)(zhong)國歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)(de)開(kai)山祖師，《史(shi)(shi)(shi)記》是(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)以(yi)社(she)會為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。他說：“中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)之成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)獨立的(de)(de)(de)學(xue)問(wen)，是(shi)從西漢起，這種(zhong)學(xue)問(wen)之開(kai)山祖師是(shi)大史(shi)(shi)(shi)學(xue)家司馬遷。《史(shi)(shi)(shi)記》是(shi)中(zhong)(zhong)國歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)出發點上(shang)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)不(bu)朽的(de)(de)(de)紀念(nian)碑。”他還說：“《史(shi)(shi)(shi)記》雖系紀傳體，卻是(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)以(yi)社(she)會為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。”司馬遷“幾乎(hu)注意到(dao)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)社(she)會之每(mei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)階(jie)層，每(mei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)角落(luo)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)方面的(de)(de)(de)動態(tai)，而皆(jie)予以(yi)具(ju)體生動的(de)(de)(de)描(miao)寫。所以(yi)我以(yi)為(wei)，《史(shi)(shi)(shi)記》是(shi)中(zhong)(zhong)國第(di)一(yi)(yi)(yi)部(bu)大規模的(de)(de)(de)社(she)會史(shi)(shi)(shi)”。

現(xian)代作家(jia)、文(wen)(wen)學史(shi)家(jia)鄭(zheng)振鐸：自司(si)(si)馬(ma)遷以(yi)來，便視歷史(shi)為時代的(de)(de)(de)百科(ke)全書，所(suo)(suo)以(yi)司(si)(si)馬(ma)遷取(qu)的(de)(de)(de)材(cai)料，范(fan)圍(wei)極廣(guang)，自政(zheng)治以(yi)至經濟，自戰(zhan)爭以(yi)至學術，無(wu)不(bu)(bu)包(bao)括在(zai)內，其(qi)所(suo)(suo)網(wang)絡的(de)(de)(de)范(fan)圍(wei)是極其(qi)廣(guang)大的(de)(de)(de)。所(suo)(suo)謂“文(wen)(wen)學史(shi)”也常常被網(wang)絡在(zai)這個(ge)無(wu)所(suo)(suo)不(bu)(bu)包(bao)的(de)(de)(de)“時代的(de)(de)(de)百科(ke)全書”之中。