內容梗概
作(zuo)者在書中揭示了戰(zhan)爭(zheng)從屬于政治的(de)(de)(de)(de)本質，指出了人的(de)(de)(de)(de)因素尤(you)其是精(jing)神力量(liang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，闡述(shu)了戰(zhan)爭(zheng)性質向民眾(zhong)戰(zhan)爭(zheng)轉變的(de)(de)(de)(de)歷史趨勢，探討了戰(zhan)略(lve)和(he)戰(zhan)術、進攻和(he)防御、戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)和(he)手段之間的(de)(de)(de)(de)辯(bian)證關系，提出了集中優勢兵(bing)力殲敵等理論。
盡管(guan)該書是一(yi)部未完成的(de)(de)著作，但(dan)由于克勞塞維茨注意運用(yong)德(de)國古典(dian)哲學的(de)(de)辯證法考察戰爭問題(ti)，因而(er)闡(chan)發了諸(zhu)如："戰爭無非(fei)是政治通過另一(yi)種(zhong)手段的(de)(de)繼(ji)續"等一(yi)系列在戰爭理論(lun)中引(yin)發革(ge)命的(de)(de)主(zhu)要思想。
作品目錄
第一卷
第一篇(pian) 論(lun)戰爭的性質
第一章(zhang) 什么是戰爭
第二章 戰爭(zheng)中(zhong)的(de)目的(de)和手段(duan)
第(di)三(san)章 軍(jun)事天才
第(di)四(si)章 戰爭中的危險(xian)
第五章 戰爭(zheng)中的勞累
第(di)六(liu)章 戰爭中的情(qing)報
第七章 戰(zhan)爭中(zhong)的阻力
第八章 結束語
第二篇(pian) 論(lun)戰爭理論(lun)
第一章 軍(jun)事藝術的(de)區分
第(di)二章 關于戰爭理(li)論
第三章 軍事藝術或軍事科學
第(di)四章(zhang) 方法主義
第五章 批判
第六章 關于史(shi)例
第三篇(pian) 戰略概論
第一章 戰略
第(di)二(er)章 戰略要素
第三(san)章(zhang) 精神要素
第四章 主(zhu)要的精神力(li)量
第五章 軍隊的武德
第六章 膽量
第七章 堅忍
第八(ba)章(zhang) 數(shu)量上的優(you)勢
第九章(zhang) 出敵不意(yi)
第十章 詭詐
第十一(yi)章 空間上(shang)的(de)兵力集中
第十二章 時間上的(de)兵力(li)集(ji)中(zhong)
第十三章 戰略預備隊
第十(shi)四章 兵(bing)力的合(he)理(li)使用
第十五章(zhang) 幾何要素
第十六章 軍事(shi)行動(dong)中(zhong)的(de)間歇
第十七章 現代戰(zhan)爭(zheng)的(de)特點(dian)
第十八章 緊張與平靜——戰(zhan)爭的力學定律
第四篇 戰斗
第一章 引言
第二章 現代會戰的(de)特點
第(di)三章 戰斗概論
第四章 戰斗(dou)概論(續）
第五章 戰(zhan)斗的意義
第六章 戰斗的(de)持(chi)續時(shi)間
第七章 決定(ding)戰斗(dou)勝負的時刻
第八(ba)章(zhang) 戰斗(dou)是(shi)否需(xu)經雙(shuang)方同意
第九章 主(zhu)力會戰(zhan)——決定主(zhu)力會戰(zhan)勝負的(de)時(shi)刻
第十章 主力會戰（續）——勝(sheng)利(li)的(de)影(ying)響
第十一(yi)章 主(zhu)力(li)會戰(zhan)（續）——會戰(zhan)的運(yun)用(yong)
第十二章 戰(zhan)略上利(li)用勝利(li)的手段(duan)
第十三章 會戰失敗(bai)后的(de)退卻
第十(shi)四(si)章 夜間戰斗
第二卷
第五篇 軍隊
第一章 引言
第(di)二章 戰(zhan)區、軍團和戰(zhan)局
第三章 兵力對(dui)比
第四章 各兵種的比例(li)
第五章(zhang) 軍隊(dui)的(de)戰斗(dou)隊(dui)形
第(di)六章 軍隊(dui)的一般配置(zhi)
第七章 前(qian)(qian)衛和前(qian)(qian)哨
第八章 先遣部隊的(de)行動方(fang)法
第九章 野營
第十章 行軍
第十一章 行(xing)軍(jun)（續）
第十(shi)二(er)章(zhang) 行軍(jun)（續）
第十三章 舍營
第十四章 給養
第十(shi)五章 作戰基(ji)地
第十六章 交通(tong)線
第十七章 地形
第十八章 制高
第六篇 防御
第(di)一章 進攻(gong)和防御
第二(er)章 進攻和防御在戰術范圍的(de)比較
第三章 進攻(gong)和(he)防御在戰略(lve)范圍的比較(jiao)
第(di)四章 進攻的向心性和防御的離(li)心性
第五章 戰略防御的特點
第六章 防御的手段
第七章 進攻和(he)防御(yu)的相(xiang)互作用
第(di)八章(zhang) 抵抗的方式
第(di)九章(zhang) 防御會戰
第十章 要塞
第(di)十一章 要塞（續）
第十二(er)章(zhang) 防御陣地
第(di)十三章 堅固陣地和(he)營壘
第(di)十四章(zhang) 側(ce)面陣(zhen)地(di)
第十(shi)五章 山地防御
第十六章(zhang) 山(shan)地(di)防御（續）
第十七章 山地防御（續(xu)）
第十八章 江河防(fang)御(yu)
第十九章 江河(he)防御（續(xu)）
第二十章·一(yi) 沼澤(ze)地防御
第二十章·二 泛濫(lan)地防御
第(di)二十一(yi)章 森林地防(fang)御
第二十(shi)二章 單線(xian)式防御
第二十三章 國土(tu)的鎖鑰
第二(er)十四章 翼側活動
第二十五章 向該(gai)國腹(fu)地退卻(que)
第二十六(liu)章(zhang) 民眾武裝
第二十七章 戰區防御
第(di)二十八章(zhang) 戰區防御（續(xu)）
第二(er)十九(jiu)章 戰(zhan)區(qu)防御（續）——逐次抵抗
第三(san)十章 戰區(qu)防御（續）——不求決戰的戰區(qu)防御
第三卷
第七篇 進攻（草稿）
第一章(zhang) 從進攻與防御的關系(xi)看進攻
第二章(zhang) 戰(zhan)略進攻的(de)特(te)點
第三章 戰略進攻的(de)目標
第四章(zhang) 進攻力量的削弱
第五(wu)章(zhang) 進(jin)攻的頂點
第六章 消滅敵(di)人軍隊
第七章(zhang) 進攻會戰
第八章 渡河
第(di)九章 對防御(yu)陣地的進攻
第十章 對營壘的進攻(gong)
第十一章 山地進(jin)攻
第十二章 對單(dan)線式防線的進攻
第十三章 機動
第十四(si)章 沼澤地(di)、泛濫(lan)地(di)和森林地(di)的進攻
第十五章 尋(xun)求決戰(zhan)的戰(zhan)區進攻
第十(shi)六章 不(bu)求決戰的戰區進攻
第十(shi)七(qi)章 對(dui)要(yao)塞的(de)進(jin)攻
第十八章 對運(yun)輸隊的攻擊
第十九(jiu)章(zhang) 對(dui)舍營的敵人軍(jun)隊的進攻
第二十章 牽制性進(jin)攻
第二(er)十一(yi)章 入(ru)侵
附(fu)錄 關于勝利的頂(ding)點
第八篇 戰(zhan)爭計劃（草稿）
第一章 引言
第二章 絕對戰爭(zheng)和現實(shi)戰爭(zheng)
第三(san)章·一 戰爭的內在聯系
第(di)三章·二 關于(yu)戰(zhan)爭目的的大小和使用力量的多少
第四(si)章(zhang) 對(dui)戰爭目標(biao)的進一步探討——打垮敵(di)人
第五章 對戰爭目標的(de)進(jin)一步探(tan)討（續）——有限目標
第六章·一 政治目(mu)的對(dui)戰爭目(mu)標的影響
第六章·二 戰爭是政治的一種工具
第七章 有限目標的進(jin)攻戰(zhan)
第八章 有限目標的防御(yu)戰(zhan)
第九章 以打垮(kua)敵人(ren)為目標的(de)戰爭計劃(hua)
創作背景
克勞塞維茨所生活的時代，正是近代歐洲工業革命、民族革命和民族解放運動相繼發生的時代。法國資產階級革命和拿破侖戰爭的實踐，宣告了封建專制主義陳腐落后的舊戰爭學說的徹底破產，在軍事上引起了巨大的(de)變革(ge)(ge)。法國大革(ge)(ge)命、歷次(ci)拿破侖戰爭和19世紀初(chu)歐洲各國人民的(de)名族解放運動，對于克勞(lao)塞維茨世界觀、軍(jun)事觀的(de)形(xing)成，產生了決定性的(de)影響。克勞(lao)塞維茨雖然(ran)對法國大革(ge)(ge)命持反對態(tai)度，但他同時也(ye)清楚地看出了這(zhe)次(ci)革(ge)(ge)命在軍(jun)事上引起的(de)根本性變化，對封(feng)建(jian)主義軍(jun)事理論進行了尖銳的(de)抨擊。
克(ke)勞(lao)塞維(wei)(wei)(wei)茨(ci)(ci)觀(guan)點(dian)的(de)(de)(de)理論(lun)基(ji)礎是德國(guo)(guo)康德、費(fei)希特和(he)(he)(he)(he)黑格(ge)爾的(de)(de)(de)唯心主(zhu)(zhu)義哲學(xue)。克(ke)勞(lao)塞維(wei)(wei)(wei)茨(ci)(ci)以(yi)唯心主(zhu)(zhu)義哲學(xue)思(si)想為(wei)指針，在資(zi)產階級(ji)軍(jun)事科學(xue)中首(shou)次對(dui)戰(zhan)爭(zheng)和(he)(he)(he)(he)軍(jun)事學(xue)術(shu)等一系(xi)列現(xian)象的(de)(de)(de)相互聯(lian)系(xi)和(he)(he)(he)(he)發(fa)展作(zuo)了(le)分(fen)析。克(ke)勞(lao)塞維(wei)(wei)(wei)茨(ci)(ci)研究了(le)1566～1815年(nian)期間所發(fa)生過的(de)(de)(de)130多次戰(zhan)爭(zheng)和(he)(he)(he)(he)征戰(zhan)，撰寫了(le)論(lun)述荷蘭獨立戰(zhan)爭(zheng)、古斯(si)塔夫(fu)(fu)二(er)世·阿(a)道夫(fu)(fu)戰(zhan)爭(zheng)、路(lu)易(yi)十四戰(zhan)爭(zheng)、菲(fei)特烈二(er)世戰(zhan)爭(zheng)、拿破侖戰(zhan)爭(zheng)、1812年(nian)衛國(guo)(guo)戰(zhan)爭(zheng)、1813年(nian)德意志解放戰(zhan)爭(zheng)等許多軍(jun)事歷(li)史著作(zuo)。《戰(zhan)爭(zheng)論(lun)》的(de)(de)(de)結(jie)論(lun)是：“戰(zhan)爭(zheng)是政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)工(gong)具；戰(zhan)爭(zheng)必不(bu)可避免地具有政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)特性，……戰(zhan)爭(zheng)就其(qi)主(zhu)(zhu)要方面來(lai)說就是政(zheng)(zheng)治本身，政(zheng)(zheng)治在這里以(yi)劍(jian)代表，但并不(bu)因(yin)此就不(bu)再按照自(zi)己的(de)(de)(de)規律進(jin)行(xing)思(si)考了(le)。”對(dui)于克(ke)勞(lao)塞維(wei)(wei)(wei)茨(ci)(ci)的(de)(de)(de)這一論(lun)點(dian)，列寧曾給予極高評價(jia)。從歷(li)史上看(kan)，克(ke)勞(lao)塞維(wei)(wei)(wei)茨(ci)(ci)的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)仍是資(zi)產階級(ji)的(de)(de)(de)中庸思(si)想：在進(jin)步的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)中夾雜著反動思(si)想、普魯士民族主(zhu)(zhu)義和(he)(he)(he)(he)軍(jun)國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義。
作品賞析
作品思想
一(yi)、戰爭(zheng)(zheng)是(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)繼續。克(ke)勞塞維茨認為，戰爭(zheng)(zheng)就如同(tong)一(yi)條變(bian)色龍，千變(bian)萬化，各(ge)不相同(tong)。但戰爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)暴烈(lie)性，戰爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)概然(ran)性和偶然(ran)性卻是(shi)其根(gen)本屬性之(zhi)一(yi)。從戰爭(zheng)(zheng)與政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)關系看，政(zheng)(zheng)治(zhi)是(shi)戰爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)母體(ti)，因而不應把戰爭(zheng)(zheng)看成(cheng)獨立的(de)(de)(de)東西(xi)，而要看作是(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)工具，是(shi)為政(zheng)(zheng)治(zhi)服務的(de)(de)(de)。軍事(shi)觀點必須服從于政(zheng)(zheng)治(zhi)觀點。任(ren)何企(qi)圖(tu)使(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)觀點從屬于軍事(shi)觀點的(de)(de)(de)做(zuo)法都是(shi)錯誤(wu)的(de)(de)(de)。戰爭(zheng)(zheng)爆發(fa)之(zhi)后(hou)，仍是(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)交(jiao)往的(de)(de)(de)繼續，是(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)交(jiao)往通過另(ling)一(yi)種手段的(de)(de)(de)實(shi)現，是(shi)打仗的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)，是(shi)以(yi)劍(jian)代筆(bi)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)。
二、戰(zhan)(zhan)爭的目的就(jiu)是(shi)(shi)消滅敵人(ren)。克勞(lao)塞(sai)維茨認(ren)為(wei)，戰(zhan)(zhan)爭的政(zheng)治目的即(ji)是(shi)(shi)消滅敵人(ren)，而消滅敵人(ren)必然(ran)要(yao)通(tong)(tong)過(guo)武力決戰(zhan)(zhan)，通(tong)(tong)過(guo)戰(zhan)(zhan)斗(dou)才(cai)能達到(dao)，它是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)比(bi)其他一(yi)切手段更為(wei)優越、更為(wei)有效的手段。消滅敵人(ren)包括物(wu)質(zhi)力量和精神力量兩個方面。
三(san)、戰(zhan)略(lve)包(bao)括精(jing)神(shen)、物質(zhi)、數學(xue)、地(di)(di)理、統(tong)計(ji)五(wu)大(da)要(yao)素。精(jing)神(shen)要(yao)素指精(jing)神(shen)力量及其(qi)在(zai)軍(jun)事(shi)行(xing)動(dong)中(zhong)(zhong)的(de)作用。物質(zhi)要(yao)素指軍(jun)隊的(de)數量、編制(zhi)、各(ge)兵種的(de)比(bi)例等(deng)。數學(xue)要(yao)素指戰(zhan)線構成的(de)角(jiao)度、向心(xin)運動(dong)和(he)(he)離心(xin)運動(dong)等(deng)。地(di)(di)理要(yao)素指制(zhi)高點、山脈、江河、森林、道(dao)路(lu)等(deng)地(di)(di)形(xing)的(de)影響。統(tong)計(ji)要(yao)素指一切補(bu)給(gei)手段等(deng)。克勞塞維茨認為， “這些要(yao)素在(zai)軍(jun)事(shi)行(xing)動(dong)中(zhong)(zhong)大(da)多數是錯綜(zong)復雜并緊密(mi)結(jie)合在(zai)一起的(de)”。其(qi)中(zhong)(zhong)精(jing)神(shen)要(yao)素占(zhan)據首位(wei)，影響戰(zhan)爭的(de)各(ge)個方面，貫穿于戰(zhan)爭始終。 “物質(zhi)的(de)原因(yin)和(he)(he)結(jie)果不過是刀(dao)柄，精(jing)神(shen)的(de)原因(yin)和(he)(he)結(jie)果才是貴(gui)重的(de)金(jin)屬，才是真正鋒利的(de)刀(dao)刃”。
四(si)、戰(zhan)略戰(zhan)術的(de)(de)(de)基本原則。克勞(lao)塞維(wei)茨認為(wei)，數量上的(de)(de)(de)優(you)勢(shi)在戰(zhan)略戰(zhan)術上都是(shi)最(zui)普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)制勝因素。雖(sui)然在實際作戰(zhan)時．通(tong)常不(bu)可能(neng)處處形成(cheng)優(you)勢(shi)，但必須在決定(ding)點上通(tong)過巧妙調(diao)遣部隊(dui)，造成(cheng)相對(dui)優(you)勢(shi)。一(yi)切軍事行動(dong)或多或少地(di)(di)以(yi)出其不(bu)意為(wei)基礎，才(cai)能(neng)取得(de)優(you)勢(shi)地(di)(di)位(wei)，使敵(di)人陷(xian)入混亂和喪(sang)失勇氣，從而成(cheng)倍(bei)地(di)(di)擴(kuo)大(da)(da)勝利的(de)(de)(de)影響。戰(zhan)略上最(zui)重要而又最(zui)簡單的(de)(de)(de)準則是(shi)集中優(you)勢(shi)兵(bing)(bing)力(li)。用(yong)于某(mou)一(yi)戰(zhan)略目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)現(xian)有兵(bing)(bing)力(li)應(ying)同時使用(yong)，越是(shi)把一(yi)切兵(bing)(bing)力(li)集中用(yong)于一(yi)次行動(dong)和一(yi)個時刻(ke)越好，會(hui)戰(zhan)是(shi)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)真正中心，由幾個戰(zhan)斗(dou)所形成(cheng)，的(de)(de)(de)大(da)(da)規模會(hui)戰(zhan)能(neng)有效地(di)(di)消滅(mie)敵(di)軍，所取的(de)(de)(de)成(cheng)果最(zui)大(da)(da)，故高級將領應(ying)當重視這種(zhong)雙方主力(li)之(zhi)間的(de)(de)(de)戰(zhan)爭，視其為(wei)挫(cuo)敗(bai)敵(di)國交戰(zhan)意志的(de)(de)(de)重要手段(duan)。
五(wu)、戰(zhan)爭中的(de)攻(gong)(gong)(gong)防(fang)。克(ke)勞塞維(wei)茨認為(wei)(wei)，進(jin)攻(gong)(gong)(gong)和防(fang)御(yu)(yu)是(shi)(shi)戰(zhan)爭中的(de)兩種基本(ben)作(zuo)戰(zhan)形(xing)式。二者是(shi)(shi)相互(hu)聯(lian)系、相互(hu)轉化的(de)。整(zheng)體為(wei)(wei)防(fang)御(yu)(yu)，局部可(ke)能(neng)為(wei)(wei)進(jin)攻(gong)(gong)(gong)。進(jin)攻(gong)(gong)(gong)中含有防(fang)御(yu)(yu)因素，防(fang)御(yu)(yu)中也含有進(jin)攻(gong)(gong)(gong)因素。進(jin)攻(gong)(gong)(gong)可(ke)轉變為(wei)(wei)防(fang)御(yu)(yu)，防(fang)御(yu)(yu)也可(ke)以轉變為(wei)(wei)進(jin)攻(gong)(gong)(gong)。一(yi)般說來，防(fang)御(yu)(yu)有離自己的(de)兵(bing)員和物資(zi)補(bu)給地較近，能(neng)依靠本(ben)國民眾(zhong)的(de)有利條件(jian)，但它的(de)目的(de)是(shi)(shi)消(xiao)極據守。進(jin)攻(gong)(gong)(gong)具有“占(zhan)領”這(zhe)一(yi)積極目的(de)，并通過(guo)占(zhan)領來增加自己的(de)作(zuo)戰(zhan)手段(duan)。
六、要(yao)積(ji)極向戰爭史(shi)學習。克勞塞維茨(ci)認為(wei)，戰爭理(li)(li)論(lun)是(shi)成(cheng)長于戰爭經驗土壤里的(de)果實。戰爭史(shi)是(shi)最(zui)好的(de)、最(zui)有權威、最(zui)能(neng)說服(fu)人的(de)教師。戰爭理(li)(li)論(lun)和原則的(de)提(ti)出，應當(dang)在研究戰爭史(shi)的(de)基礎上進行。當(dang)然，戰爭理(li)(li)論(lun)也(ye)要(yao)隨(sui)著時代和軍隊的(de)變化而變化，要(yao)適應特定(ding)國家的(de)需要(yao)，具有時代特點。
藝術特色
克勞塞(sai)維茨(ci)的(de)《戰(zhan)爭論》被譽為西方(fang)(fang)近代(dai)軍事(shi)(shi)理(li)(li)論的(de)經(jing)典之作(zuo)，對近代(dai)西方(fang)(fang)軍事(shi)(shi)思想(xiang)的(de)形成和發展起了(le)重大作(zuo)用(yong)。克勞塞(sai)維茨(ci)本人也因此被視為西方(fang)(fang)近代(dai)軍事(shi)(shi)理(li)(li)論的(de)鼻祖。克勞塞(sai)維茨(ci)是第一(yi)個在西方(fang)(fang)軍事(shi)(shi)科學中(zhong)明確(que)提(ti)出(chu)交戰(zhan)，戰(zhan)局乃至整個戰(zhan)爭的(de)一(yi)些實施原則，揭示了(le)精神(shen)因素的(de)制勝作(zuo)用(yong)，這(zhe)也是他對軍事(shi)(shi)理(li)(li)論的(de)重大貢獻。
《戰(zhan)爭論》的(de)(de)(de)結(jie)論是(shi)： “戰(zhan)爭是(shi)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)工具(ju)(ju)；戰(zhan)爭不可(ke)避免地具(ju)(ju)有政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)特性，……戰(zhan)爭就(jiu)其(qi)主要方面來(lai)說就(jiu)是(shi)政(zheng)治(zhi)本身，政(zheng)治(zhi)在這(zhe)里以(yi)劍代表(biao)，但并不因此就(jiu)不再按照自己的(de)(de)(de)規律進行思考了(le)。”對于克勞塞維(wei)茨(ci)的(de)(de)(de)這(zhe)一論點，列寧(ning)曾給予極高評價。
基本原則
德國軍(jun)事大(da)師，目標和數(shu)量的(de)原(yuan)則(ze)(ze)；兵力集中和兵力節約(yue)的(de)原(yuan)則(ze)(ze)；奇(qi)襲的(de)原(yuan)則(ze)(ze)；追擊的(de)原(yuan)則(ze)(ze)；會戰(zhan)的(de)四原(yuan)則(ze)(ze)可以用廣義動量定理來解釋。
1.用(yong)最高的(de)精(jing)力(li)(li)使用(yong)我們所(suo)可能動用(yong)的(de)一切兵(bing)力(li)(li)。這是(shi)(shi)指盡可能的(de)增(zeng)加(jia)作戰(zhan)力(li)(li)量，這是(shi)(shi)力(li)(li)的(de)第一個要素，力(li)(li)的(de)大(da)(da)小對作用(yong)效果(guo)有影響，力(li)(li)越大(da)(da)，效果(guo)越大(da)(da)。在廣義動量定理公式Fαt=MV中，增(zeng)大(da)(da)力(li)(li)F的(de)大(da)(da)小，會(hui)使成果(guo)MV增(zeng)大(da)(da)。
2.盡(jin)可(ke)能集中兵(bing)力(li)在準(zhun)備(bei)作(zuo)決(jue)定性(xing)(xing)打(da)擊(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)(dian)(dian)上。指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)三要素中的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)點(dian)(dian)(dian)。力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)點(dian)(dian)(dian)能影響(xiang)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)效果，力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)點(dian)(dian)(dian)不同，效果不同。集中兵(bing)力(li)于決(jue)定性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊(ji)點(dian)(dian)(dian)上，決(jue)定性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊(ji)點(dian)(dian)(dian)就是兵(bing)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)點(dian)(dian)(dian)。向決(jue)定性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊(ji)點(dian)(dian)(dian)集中兵(bing)力(li)，才能取(qu)得決(jue)定性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)成果。
3.不可(ke)浪費時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)，行(xing)動(dong)快(kuai)速(su)(su)始可(ke)制敵(di)機(ji)先。奇(qi)襲，為獲致勝利的(de)(de)(de)(de)最強力(li)(li)(li)因素。不可(ke)浪費時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)指的(de)(de)(de)(de)是(shi)廣(guang)義動(dong)量(liang)(liang)定理公式Fαt=MV中的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)，增(zeng)加時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)t會使成(cheng)(cheng)果(guo)MV增(zeng)大(da)。行(xing)動(dong)快(kuai)速(su)(su)始可(ke)制敵(di)機(ji)先指快(kuai)速(su)(su)行(xing)動(dong)可(ke)以(yi)使敵(di)人(ren)沒(mei)(mei)有(you)準備(bei)，措手不及，這樣敵(di)人(ren)的(de)(de)(de)(de)抵抗能(neng)力(li)(li)(li)變(bian)弱，更容易取(qu)得成(cheng)(cheng)果(guo)，行(xing)動(dong)快(kuai)速(su)(su)就(jiu)是(shi)相對于(yu)敵(di)人(ren)增(zeng)加了(le)力(li)(li)(li)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)作用時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)t。李(li)德·哈特說(shuo)：“最普通(tong)的(de)(de)(de)(de)錯誤是(shi)：使你的(de)(de)(de)(de)對手，有(you)自由(you)和時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)來集(ji)中他的(de)(de)(de)(de)兵力(li)(li)(li)，而用以(yi)對抗你的(de)(de)(de)(de)集(ji)中兵力(li)(li)(li)”。行(xing)動(dong)快(kuai)速(su)(su)能(neng)增(zeng)加成(cheng)(cheng)果(guo)MV中的(de)(de)(de)(de)廣(guang)義速(su)(su)度(du)(du)V，增(zeng)加廣(guang)義速(su)(su)度(du)(du)，成(cheng)(cheng)果(guo)MV便會增(zeng)大(da)。奇(qi)襲就(jiu)是(shi)指改變(bian)力(li)(li)(li)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)向α，由(you)于(yu)敵(di)人(ren)在(zai)此方(fang)(fang)向上沒(mei)(mei)有(you)準備(bei)，所以(yi)取(qu)得的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)果(guo)也會增(zeng)加。
4.用最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精力(li)(li)來(lai)(lai)追隨已獲(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功。追擊(ji)已敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)實為獲(huo)致勝(sheng)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一手段(duan)。敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)潰敗時(shi)，會選(xuan)擇逃亡，此時(shi)敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隊(dui)形散亂，不能組(zu)織起(qi)有效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)(kang)，敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抵抗(kang)(kang)力(li)(li)變得(de)很弱，而(er)相(xiang)(xiang)(xiang)比較下，勝(sheng)利方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量F則(ze)(ze)變得(de)更強。在(zai)廣(guang)義動量定理公式Fαt=MV中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)F相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)變大，則(ze)(ze)取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)MV便會增大。勝(sheng)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神作用容易提高士兵(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗力(li)(li)，而(er)失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神作用會降低士兵(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抵抗(kang)(kang)力(li)(li)。并且在(zai)追擊(ji)敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)由(you)于急于逃命，則(ze)(ze)更容易從敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)手中(zhong)獲(huo)得(de)戰利品，從而(er)增加勝(sheng)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)，并且相(xiang)(xiang)(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)減少了敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)資(zi)源。追擊(ji)已敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)也可以(yi)用系統(tong)思考來(lai)(lai)分(fen)析，這是雙方兵(bing)(bing)力(li)(li)對(dui)抗(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個交互過程。
名言摘錄
1、恐懼來自(zi)于(yu)對(dui)身(shen)體的關(guan)注(zhu)，勇氣則是出(chu)于(yu)對(dui)精神生存(cun)的需求。
2、戰爭無非是政治通(tong)過另一種手(shou)段的繼續。
3、消(xiao)滅(mie)敵人軍隊的(de)企圖是戰爭的(de)長矛(mao)。
4、戰爭只能根據概然性的規律推(tui)斷。
5、戰爭(zheng)理論(lun)不(bu)是死板的規定而應是一(yi)種考察。
6、軍隊的武德是戰(zhan)爭中最重要的精神(shen)力量之一。
7、民眾戰爭(zheng)是戰爭(zheng)整個發酵過程的擴大和加強。
8、戰略上最重要而又最簡單的準則是集中兵力。
9、戰(zhan)爭無(wu)非是擴大了的(de)搏斗。目的(de)是打垮對方，讓對方服從自己的(de)意志。
10、戰爭是迫使敵(di)人服從我(wo)們意志的一(yi)種暴力行為。
11、人(ren)與人(ren)之(zhi)間(jian)的(de)斗爭本來就包含敵對意圖和敵對感情這兩(liang)種不(bu)同的(de)要素。
12、軍事(shi)活動總(zong)是少不了危險，而在危險中最可貴(gui)的(de)精神(shen)力量是什么呢？是勇氣(qi)。
13、雖然人的理性總喜歡追求(qiu)明確和肯定，但(dan)是人的感情卻往往向(xiang)往不(bu)肯定。
歷史影響
《戰爭論》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想魅(mei)力，在(zai)(zai)于它凝(ning)聚了(le)之前世(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭智慧，又(you)鮮明呼應了(le)此(ci)書誕生時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)事變遷(qian)，而這個時(shi)(shi)代又(you)是此(ci)后新起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代性世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發端。換句話(hua)來說，克勞塞(sai)維茨生活于一個革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代，又(you)是戰爭工業化開始(shi)興起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代。16世(shi)紀(ji)以來歐(ou)洲人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對外征服，在(zai)(zai)加速自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工業化進程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，又(you)全(quan)面(mian)(mian)改變了(le)歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)、社會生活面(mian)(mian)貌，它在(zai)(zai)思(si)想上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現就是啟蒙運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民主、自由、人(ren)權思(si)想，以摧枯拉朽之勢席卷歐(ou)洲，并在(zai)(zai)歐(ou)洲結出(chu)資產階級(ji)革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)實。
《戰(zhan)爭(zheng)(zheng)論(lun)》在西(xi)方軍事(shi)科學(xue)中(zhong)(zhong)首次明確提(ti)出了(le)交戰(zhan)、戰(zhan)局(ju)(ju)乃至(zhi)整個戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)一些實施原則：如最大限(xian)度使用全部力量(liang)；集中(zhong)(zhong)盡可(ke)能的(de)(de)(de)兵(bing)力于(yu)主(zhu)突方向；發揮軍事(shi)行動(dong)的(de)(de)(de)突然(ran)性(xing)、快速性(xing)和(he)堅決(jue)性(xing)；有效地利用既得戰(zhan)果。克勞塞維茨揭示了(le)精神(shen)(shen)因素(su)的(de)(de)(de)制勝作用，這也(ye)是克勞塞維茨對軍事(shi)理論(lun)的(de)(de)(de)重大貢獻(xian)。克勞塞維茨認為(wei)，主(zhu)要精神(shen)(shen)力量(liang)是：統帥的(de)(de)(de)才能、軍隊(dui)的(de)(de)(de)武(wu)德及其民族精神(shen)(shen)。然(ran)而(er)，由于(yu)克勞塞維茨沒有弄清戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)社會本質(zhi)和(he)民眾(zhong)在戰(zhan)爭(zheng)(zheng)進程中(zhong)(zhong)、戰(zhan)爭(zheng)(zheng)結(jie)局(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)決(jue)定性(xing)作用，過(guo)分地夸(kua)大了(le)統帥的(de)(de)(de)作用，因此他就無法(fa)認清精神(shen)(shen)因素(su)的(de)(de)(de)真正(zheng)源泉。
在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)，蔣(jiang)介石和(he)毛澤(ze)東都認真研討過《戰爭(zheng)論(lun)(lun)》，對《戰爭(zheng)論(lun)(lun)》皆(jie)推(tui)(tui)崇有加。延安時期毛澤(ze)東在(zai)窯洞(dong)里研讀《戰爭(zheng)論(lun)(lun)》，寫出《中(zhong)(zhong)國(guo)革命(ming)戰爭(zheng)的(de)戰略問題》和(he)《論(lun)(lun)持(chi)久(jiu)戰》等著名論(lun)(lun)著，總結了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)革命(ming)戰爭(zheng)經驗，成為這一(yi)階段的(de)標志(zhi)性成果。在(zai)毛澤(ze)東的(de)帶(dai)動下，延安掀起了(le)(le)一(yi)股學習研究《戰爭(zheng)論(lun)(lun)》的(de)熱潮。共產黨(dang)人在(zai)馬(ma)克思主義軍事思想指導下，參(can)研《戰爭(zheng)論(lun)(lun)》等外國(guo)軍事名著，緊密聯(lian)系中(zhong)(zhong)國(guo)革命(ming)戰爭(zheng)實踐，推(tui)(tui)陳出新(xin)，提(ti)出了(le)(le)獨創的(de)適合中(zhong)(zhong)國(guo)革命(ming)戰爭(zheng)特點的(de)軍事指導理論(lun)(lun)。
《戰爭論(lun)》以及克(ke)勞塞維茨死后出版的(de)(de)一系列著作，構成了(le)西(xi)方軍(jun)事思想發展史上(shang)的(de)(de)一個完整(zheng)階(jie)段。
歷史地位
克勞塞(sai)維(wei)茨的(de)(de)(de)《戰(zhan)爭(zheng)論》是軍事思想史上(shang)自覺運用辯證(zheng)法系統總結戰(zhan)爭(zheng)經驗的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)理論經典。該書出(chu)(chu)版(ban)后，曾受(shou)到各(ge)國軍界的(de)(de)(de)極(ji)大(da)重視(shi)。美國上(shang)世紀80年代(dai)出(chu)(chu)版(ban)的(de)(de)(de)《大(da)不(bu)列(lie)顛百科全(quan)書》"戰(zhan)爭(zheng)指導"的(de)(de)(de)條目提出(chu)(chu)，克勞塞(sai)維(wei)茨是第一(yi)位(wei)偉大(da)的(de)(de)(de)戰(zhan)略學(xue)家，是現代(dai)戰(zhan)略學(xue)研究的(de)(de)(de)鼻祖。他的(de)(de)(de)不(bu)朽著(zhu)作(zuo)《戰(zhan)爭(zheng)論》不(bu)愧為(wei)全(quan)面研究軍事學(xue)術的(de)(de)(de)最(zui)佳理論著(zhu)作(zuo)，在某種程度上(shang)講(jiang)，他的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)就是戰(zhan)略學(xue)的(de)(de)(de)"圣經"。
英(ying)國軍事歷(li)史學(xue)家(jia)邁(mai)克爾(er)·霍德(de)華(hua)認為，克勞(lao)塞維茨(ci)的(de)(de)(de)巨(ju)著《戰(zhan)爭(zheng)論(lun)》，可(ke)能在(zai)許多年里，將(jiang)要成為一切認真從(cong)事戰(zhan)爭(zheng)與和(he)(he)平研(yan)究的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)基本典籍(ji)。他的(de)(de)(de)著述(shu)深度和(he)(he)創造性(xing)把(ba)戰(zhan)爭(zheng)研(yan)究引(yin)向了(le)一個全新的(de)(de)(de)階(jie)段，其中關于(yu)從(cong)總(zong)體上探討戰(zhan)略等(deng)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)一些觀點(dian)，今后(hou)仍然是幾(ji)乎所有談及此類問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)新理論(lun)的(de)(de)(de)出發(fa)點(dian)。
日本《現代(dai)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略論》一(yi)書的(de)作者(zhe)小山(shan)內宏認為(wei)，克勞塞(sai)維茨是近代(dai)制定科學戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略論、具有軍事(shi)天才的(de)一(yi)個(ge)人。他(ta)在其(qi)不(bu)朽的(de)古典(dian)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略論--《戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭論》中揭(jie)示(shi)了戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)本質，其(qi)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略理(li)論正在成為(wei)歐美現代(dai)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略思想的(de)出發(fa)點。在現代(dai)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭中，克勞塞(sai)維茨的(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略思想仍以其(qi)現實(shi)意義(yi)在向前發(fa)展。
在德國，一(yi)些資產階級軍事(shi)家都(dou)把克勞塞(sai)維茨(ci)看作是他們(men)的(de)(de)"開山祖(zu)師"，對《戰(zhan)爭(zheng)論》推崇備(bei)至。曾任德軍參謀長的(de)(de)施(shi)利芬，在《戰(zhan)爭(zheng)論》第5版導言(yan)中寫道，克勞塞(sai)維茨(ci)的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)學說，無論從形式上(shang)還是內容上(shang)看，都(dou)是有史(shi)以來(lai)有關戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)論述中最高超(chao)的(de)(de)見解。從根本(ben)上(shang)說，我們(men)指揮官所(suo)表現(xian)出來(lai)的(de)(de)優勢(shi)，完全淵(yuan)源于(yu)《戰(zhan)爭(zheng)論》這部(bu)作品，通(tong)過它造就了整(zheng)整(zheng)一(yi)代杰(jie)出的(de)(de)軍人。
蘇聯《論(lun)資(zi)產階(jie)級(ji)軍(jun)(jun)事(shi)科(ke)學(xue)》一(yi)書的(de)作(zuo)者米爾施泰因等人評價(jia)《戰爭(zheng)(zheng)論(lun)》說(shuo)："許多年來，直到當代，克(ke)(ke)勞塞維(wei)(wei)茨的(de)這本書一(yi)直是各國資(zi)產階(jie)級(ji)軍(jun)(jun)事(shi)專家、軍(jun)(jun)官和(he)將軍(jun)(jun)們的(de)必讀(du)書。在克(ke)(ke)勞塞維(wei)(wei)茨死后(hou)，資(zi)產階(jie)級(ji)軍(jun)(jun)事(shi)科(ke)學(xue)還(huan)沒有第二(er)部如此完整地(di)闡述最一(yi)般的(de)戰爭(zheng)(zheng)原理和(he)戰爭(zheng)(zheng)哲學(xue)的(de)著作(zuo)。"克(ke)(ke)勞塞維(wei)(wei)茨在很大程度上(shang)發展了(le)(le)資(zi)產階(jie)級(ji)軍(jun)(jun)事(shi)科(ke)學(xue)，特別(bie)是在戰爭(zheng)(zheng)哲學(xue)、戰爭(zheng)(zheng)最一(yi)般的(de)理論(lun)原則方(fang)面發展了(le)(le)資(zi)產階(jie)級(ji)軍(jun)(jun)事(shi)科(ke)學(xue)。
馬(ma)克思(si)主義經典作家也很(hen)重視(shi)對《戰爭論》的(de)(de)(de)研究，并(bing)且對克勞(lao)塞維茨(ci)及(ji)其有(you)關論點作了很(hen)高的(de)(de)(de)評(ping)價。恩(en)(en)格斯稱克勞(lao)塞維茨(ci)是(shi)普魯士(shi)軍(jun)事(shi)學術界的(de)(de)(de)第一(yi)流人(ren)物，"在(zai)(zai)軍(jun)事(shi)方面同若米尼一(yi)樣，是(shi)全世(shi)界公認的(de)(de)(de)權威人(ren)士(shi)"。恩(en)(en)格斯還在(zai)(zai)致馬(ma)克思(si)的(de)(de)(de)信中寫道："目前我正在(zai)(zai)讀克勞(lao)塞維茨(ci)的(de)(de)(de)《戰爭論》。哲理推(tui)究的(de)(de)(de)方法(fa)很(hen)奇特，但書本身是(shi)很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)。"馬(ma)克思(si)也認為，克勞(lao)塞維茨(ci)具(ju)有(you)近乎機智的(de)(de)(de)健全推(tui)斷(duan)能力(li)。
列寧稱克(ke)勞塞維茨是非常有名和造(zao)詣(yi)極高的(de)(de)軍事問(wen)題的(de)(de)著(zhu)作(zuo)家。并高度評價克(ke)勞塞維茨關(guan)于(yu)"戰(zhan)(zhan)爭(zheng)無非是政治通過另一(yi)(yi)種(zhong)手段的(de)(de)繼續"這一(yi)(yi)論斷的(de)(de)基本思(si)想，在(zai)20世紀，已(yi)為一(yi)(yi)切善(shan)于(yu)思(si)考的(de)(de)人所接(jie)受(shou)，"馬(ma)克(ke)思(si)主義者始終把這一(yi)(yi)原理(li)公正(zheng)地(di)看作(zuo)考察(cha)每(mei)一(yi)(yi)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)意義的(de)(de)理(li)論基礎，馬(ma)克(ke)思(si)和恩格斯一(yi)(yi)向就是從這個觀點出發來考察(cha)各種(zhong)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)。
社會評價
《戰爭論(lun)(lun)》不愧為全面研究軍(jun)事學術的最佳理論(lun)(lun)著作(zuo)，在某種程度上講(jiang)，他(ta)的著作(zuo)就(jiu)是戰略學的“圣經”。
——《大不列顛百科全(quan)書》
克勞塞維茨是(shi)(shi)普魯士軍(jun)事(shi)學術界(jie)的第一流人物，在軍(jun)事(shi)方面(mian)同若米尼(ni)一樣(yang)，是(shi)(shi)全世界(jie)公認(ren)的權威人士。
——德國社會主義理(li)論家 弗里(li)(li)德里(li)(li)希·恩格斯
《戰爭論》儼然是一(yi)座(zuo)充滿著哲學理論的迷(mi)宮，讀者(zhe)當中很(hen)少有人能夠真正(zheng)把握其邏(luo)輯路(lu)線(xian)，或(huo)者(zhe)深入(ru)其理論境界而不致迷(mi)失方向。
——英(ying)國(guo)軍事理論(lun)家 利德爾·哈特
一位非常有名的戰(zhan)爭哲學和戰(zhan)爭史的作(zuo)家(jia)。
——蘇聯總理 列寧(ning)
作者簡介
卡爾(er)·菲利(li)普·戈特弗里德(de)(de)·馮·克勞塞(sai)維茨（1780-1831），德(de)(de)國軍事(shi)理論家(jia)和軍事(shi)歷史(shi)學家(jia)。
1792年(nian)(nian)參(can)(can)加普魯(lu)(lu)士(shi)(shi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊，1795年(nian)(nian)晉升為軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)官(guan)，自修了(le)戰(zhan)略學、戰(zhan)術學和軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)歷史學。1803年(nian)(nian)克勞塞(sai)維(wei)茨從柏(bo)林軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)官(guan)學校畢業(ye)，任(ren)(ren)(ren)奧古斯特親王(wang)(wang)副官(guan)。1806年(nian)(nian)10月(yue)隨親王(wang)(wang)參(can)(can)加奧爾施泰特會(hui)戰(zhan)時，被法軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)俘虜(lu)，翌(yi)(yi)年(nian)(nian)底獲釋(shi)。1809年(nian)(nian)初(chu)調普軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)總參(can)(can)謀部(bu)工作，任(ren)(ren)(ren)總參(can)(can)謀長(chang)兼軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)改(gai)革委(wei)員會(hui)主席G.J.D.von沙恩霍斯特的辦(ban)公(gong)室主任(ren)(ren)(ren)，協助沙恩霍斯特從事(shi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)改(gai)革。1810年(nian)(nian)秋任(ren)(ren)(ren)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)校教官(guan)，并為王(wang)(wang)太子講授軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)課。1812年(nian)(nian)主張聯(lian)合(he)俄(e)國(guo)(guo)抗擊法國(guo)(guo)，因不滿普魯(lu)(lu)士(shi)(shi)國(guo)(guo)王(wang)(wang)同拿破侖(lun)一世(shi)結盟(meng)而辭職(zhi)(zhi)，轉到俄(e)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，在騎兵軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)和步兵軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)司令(ling)部(bu)中任(ren)(ren)(ren)職(zhi)(zhi)。1814年(nian)(nian)回歸普軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)。翌(yi)(yi)年(nian)(nian)任(ren)(ren)(ren)G.L.布(bu)呂歇爾軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)團(tuan)第三軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)參(can)(can)謀長(chang)，參(can)(can)加利尼會(hui)戰(zhan)。1818年(nian)(nian)5月(yue)任(ren)(ren)(ren)柏(bo)林軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)官(guan)學校校長(chang)，9月(yue)晉升為少將。任(ren)(ren)(ren)校長(chang)職(zhi)(zhi)12年(nian)(nian)，潛(qian)心研究(jiu)戰(zhan)史和從事(shi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)理論著述。1830年(nian)(nian)任(ren)(ren)(ren)炮兵第二監(jian)察部(bu)監(jian)察。1831年(nian)(nian)5月(yue)任(ren)(ren)(ren)駐(zhu)波(bo)蘭邊(bian)境普軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)參(can)(can)謀長(chang)。同年(nian)(nian)11月(yue)卒于(yu)布(bu)雷斯勞。
克勞(lao)塞(sai)維茨研究(jiu)了1566-1815年(nian)期間的130多(duo)(duo)次戰爭(zheng)和征戰，留下的遺著達十(shi)卷(juan)。《戰爭(zheng)論》是(shi)其(qi)前三卷(juan)，共(gong)分8篇124章，系統總結戰爭(zheng)經驗，在戰爭(zheng)的概然性、戰爭(zheng)與政(zheng)治的關系、精神因素的作用、民眾(zhong)戰爭(zheng)、集中兵力(li)等(deng)許多(duo)(duo)方面有精辟(pi)論述，被譽為西方近(jin)代軍事理論的經典之作。
克(ke)勞塞維茨的(de)妻(qi)子于1832-1837年整(zheng)理出版了《卡爾·馮·克(ke)勞塞維茨將(jiang)軍遺著》，共10卷，1～3卷為《戰爭論(lun)》，其余為戰史(shi)著作。
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