內容梗概
作者在書中(zhong)揭示了(le)戰(zhan)爭(zheng)從屬(shu)于政治的(de)(de)(de)本質，指出了(le)人的(de)(de)(de)因素尤其(qi)是精神(shen)力量的(de)(de)(de)作用(yong)，闡述(shu)了(le)戰(zhan)爭(zheng)性質向民眾戰(zhan)爭(zheng)轉變的(de)(de)(de)歷史(shi)趨勢，探(tan)討了(le)戰(zhan)略和(he)戰(zhan)術、進攻和(he)防御、戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)和(he)手(shou)段之(zhi)間的(de)(de)(de)辯證關系，提出了(le)集中(zhong)優(you)勢兵力殲敵等理論(lun)。
盡管(guan)該書是一(yi)部(bu)未完成的著作，但由于(yu)克(ke)勞塞(sai)維茨注意運用德國古典哲學(xue)的辯證法考察戰(zhan)爭問題，因而闡發了諸如："戰(zhan)爭無非是政治通過另一(yi)種手段(duan)的繼續"等一(yi)系列在(zai)戰(zhan)爭理論中引發革命(ming)的主(zhu)要(yao)思想(xiang)。
作品目錄
第一卷
第一篇 論(lun)戰爭的性質
第一章 什么是(shi)戰爭
第(di)二章 戰爭中的目的和手段
第三章 軍事天才
第四(si)章 戰爭(zheng)中的(de)危險
第五章(zhang) 戰爭中(zhong)的勞累(lei)
第六章 戰爭中(zhong)的情報
第(di)七(qi)章 戰爭(zheng)中的(de)阻力
第八章 結束語
第二篇 論戰爭理論
第一章 軍(jun)事藝術的區分
第(di)二章 關于戰爭理論
第(di)三章 軍(jun)事藝術或軍(jun)事科學(xue)
第四章 方法主義
第五章 批判
第六章 關(guan)于史(shi)例
第三篇 戰略概論
第一章 戰略
第(di)二章 戰(zhan)略(lve)要素
第三(san)章 精神要素
第四章 主要的精神力量
第五章 軍隊的武德(de)
第六章 膽量
第七章 堅忍
第八章 數量上的優(you)勢
第(di)九(jiu)章 出敵(di)不意
第十章 詭詐
第十一章 空間上的兵(bing)力集(ji)中(zhong)
第十二章(zhang) 時(shi)間上的(de)兵力集中
第十三章 戰略(lve)預備隊
第十四章 兵力的合理使用
第十五章 幾何要素
第十六章(zhang) 軍事行動中的間歇
第十(shi)七章 現(xian)代戰爭的特點
第十八章 緊(jin)張與平靜——戰爭的(de)力學定律
第四篇 戰斗
第一章 引言
第二章 現(xian)代會戰的特點
第三章 戰斗概論(lun)
第四章(zhang) 戰(zhan)斗概論(lun)(續）
第五(wu)章 戰斗(dou)的意義
第六章 戰(zhan)斗的(de)持續時間(jian)
第七章(zhang) 決(jue)定戰斗勝負(fu)的(de)時刻
第八章 戰(zhan)斗(dou)是否需(xu)經雙(shuang)方同(tong)意(yi)
第九章 主力會戰——決定主力會戰勝負的時(shi)刻
第十章 主(zhu)力會戰（續）——勝利的(de)影響(xiang)
第十(shi)一(yi)章 主力(li)會戰（續）——會戰的運用
第十二章 戰略(lve)上利用(yong)勝利的(de)手(shou)段(duan)
第十(shi)三(san)章 會戰(zhan)失敗后的退卻
第十四(si)章 夜間戰斗
第二卷
第五篇 軍隊
第一章 引言
第(di)二章(zhang) 戰(zhan)區、軍團和戰(zhan)局
第三章 兵力對比
第四章 各兵種的比例
第五章(zhang) 軍隊的戰斗隊形
第六(liu)章 軍隊的一般配(pei)置
第七章 前衛和前哨
第八章 先遣(qian)部隊的行動方(fang)法(fa)
第九章 野營
第十章 行軍
第(di)十(shi)一章 行軍(jun)（續）
第(di)十(shi)二(er)章 行(xing)軍（續）
第十三章 舍營
第十四章 給養
第十五(wu)章 作(zuo)戰基地(di)
第(di)十六章 交(jiao)通線
第十七章 地形
第十八章 制高
第六篇 防御
第一章 進攻和(he)防御(yu)
第二章 進攻和(he)防御在戰術范圍的比較
第三章(zhang) 進(jin)攻(gong)和(he)防(fang)御(yu)在(zai)戰略范圍的比較
第(di)四章(zhang) 進(jin)攻的向心性和防(fang)御的離心性
第五章 戰略(lve)防御(yu)的特(te)點(dian)
第六章 防御的(de)手段
第七(qi)章 進攻和防御的相互作用
第(di)八(ba)章 抵抗的(de)方式
第九章 防御會戰
第十章 要塞
第十一章(zhang) 要塞（續）
第十二章 防御陣地
第十三章 堅固陣地(di)和營(ying)壘(lei)
第十(shi)四章(zhang) 側(ce)面陣地
第十五章 山地防御
第十六章 山地防(fang)御(yu)（續）
第十七章(zhang) 山地防御(yu)（續）
第十八(ba)章(zhang) 江河防御
第十九章(zhang) 江河防御（續）
第二(er)十章·一 沼澤地防御
第(di)二十章(zhang)·二 泛濫地防御
第二(er)十一(yi)章(zhang) 森林地防御
第二十二章 單線式防御
第二十三章 國土的鎖(suo)鑰
第二十四章 翼側活動
第(di)二十五(wu)章 向該國(guo)腹地退卻(que)
第二十六章 民眾武裝(zhuang)
第二(er)十(shi)七章 戰區防御
第二十八章 戰(zhan)區防御（續(xu)）
第(di)二十九章 戰(zhan)區防(fang)御（續(xu)）——逐(zhu)次抵(di)抗
第(di)三十章(zhang) 戰區防御（續）——不(bu)求決(jue)戰的(de)戰區防御
第三卷
第七篇(pian) 進攻（草稿）
第(di)一章 從(cong)進攻與防御的(de)關系看(kan)進攻
第二章 戰略進攻的特點
第三(san)章 戰略進攻的目標
第四章 進攻力(li)量的削(xue)弱
第五章 進攻的頂點
第六章 消(xiao)滅敵人軍(jun)隊
第七章 進攻會戰
第八章 渡河
第九(jiu)章(zhang) 對防御陣地(di)的進攻
第十章 對(dui)營壘的(de)進攻(gong)
第(di)十一章 山地進攻
第十二章 對(dui)單線(xian)式防線(xian)的進攻
第十三章 機動
第十四章(zhang) 沼澤地、泛濫地和森林地的進攻
第十五章 尋求決戰(zhan)的戰(zhan)區(qu)進攻
第十六章 不求決戰的戰區(qu)進(jin)攻
第十(shi)七(qi)章 對要塞的(de)進(jin)攻
第十八(ba)章(zhang) 對運輸隊的(de)攻擊
第(di)十九章(zhang) 對舍營(ying)的敵人軍隊的進攻
第二(er)十章 牽制性進攻
第二十一(yi)章 入侵
附錄 關于勝利的頂點
第八篇(pian) 戰爭計劃（草稿）
第一章 引言
第二章(zhang) 絕對(dui)戰爭和現(xian)實戰爭
第(di)三章(zhang)·一(yi) 戰爭(zheng)的內在(zai)聯系
第三章·二 關于戰(zhan)爭(zheng)目的(de)(de)的(de)(de)大小(xiao)和使用力量的(de)(de)多少
第四(si)章 對戰(zhan)爭目標的進一步探(tan)討——打垮敵人(ren)
第五(wu)章 對戰爭目標的進一步探討(tao)（續）——有(you)限目標
第六章·一(yi) 政治目的對戰(zhan)爭(zheng)目標(biao)的影(ying)響(xiang)
第(di)六章·二 戰爭是(shi)政治(zhi)的一種工具
第七章(zhang) 有限(xian)目標的進攻戰
第八章 有限目標的防(fang)御戰(zhan)
第九章 以打垮(kua)敵(di)人(ren)為目標的戰(zhan)爭計劃
創作背景
克勞塞維茨所生活的時代，正是近代歐洲工業革命、民族革命和民族解放運動相繼發生的時代。法國資產階級革命和拿破侖戰爭的實踐，宣告了封建專制主義陳腐落后的舊戰爭學說的徹底破產，在軍事上引起(qi)了巨大的(de)(de)(de)變(bian)革。法國大革命(ming)、歷次(ci)拿(na)破侖戰爭和19世紀(ji)初(chu)歐洲各國人民的(de)(de)(de)名族解放運動，對于克勞(lao)塞維茨(ci)世界觀、軍(jun)事(shi)觀的(de)(de)(de)形成，產生了決定性的(de)(de)(de)影響。克勞(lao)塞維茨(ci)雖然(ran)對法國大革命(ming)持(chi)反對態度，但他同時也清楚地(di)看出(chu)了這次(ci)革命(ming)在軍(jun)事(shi)上引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)性變(bian)化(hua)，對封建主(zhu)義軍(jun)事(shi)理(li)論進行了尖銳的(de)(de)(de)抨擊。
克(ke)勞塞維茨(ci)觀(guan)點(dian)(dian)的(de)(de)理論基礎是德(de)國(guo)(guo)康德(de)、費希特和(he)黑格(ge)爾(er)的(de)(de)唯心主(zhu)義(yi)哲學。克(ke)勞塞維茨(ci)以(yi)唯心主(zhu)義(yi)哲學思(si)想(xiang)為指針，在(zai)資產階級軍事科學中首次對戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭和(he)軍事學術等(deng)一系列現象的(de)(de)相(xiang)互聯系和(he)發(fa)展作了分析。克(ke)勞塞維茨(ci)研究了1566～1815年(nian)期間所發(fa)生過的(de)(de)130多(duo)次戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭和(he)征戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，撰寫了論述(shu)荷(he)蘭(lan)獨立戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭、古斯塔夫二(er)世·阿道(dao)夫戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭、路易(yi)十四戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭、菲特烈(lie)二(er)世戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭、拿破(po)侖(lun)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭、1812年(nian)衛國(guo)(guo)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭、1813年(nian)德(de)意志解放(fang)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭等(deng)許(xu)多(duo)軍事歷史(shi)著作。《戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭論》的(de)(de)結論是：“戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭是政治(zhi)的(de)(de)工具；戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭必(bi)不(bu)(bu)可避免地(di)具有政治(zhi)的(de)(de)的(de)(de)特性，……戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭就(jiu)其主(zhu)要(yao)方(fang)面來說就(jiu)是政治(zhi)本身，政治(zhi)在(zai)這(zhe)里以(yi)劍代表，但(dan)并不(bu)(bu)因此就(jiu)不(bu)(bu)再按照自己(ji)的(de)(de)規律進(jin)行思(si)考了。”對于克(ke)勞塞維茨(ci)的(de)(de)這(zhe)一論點(dian)(dian)，列寧曾給予極(ji)高評(ping)價。從歷史(shi)上看，克(ke)勞塞維茨(ci)的(de)(de)觀(guan)點(dian)(dian)仍是資產階級的(de)(de)中庸思(si)想(xiang)：在(zai)進(jin)步的(de)(de)觀(guan)點(dian)(dian)中夾雜著反(fan)動思(si)想(xiang)、普魯士民族(zu)主(zhu)義(yi)和(he)軍國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)。
作品賞析
作品思想
一、戰(zhan)(zhan)爭(zheng)是政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)繼續(xu)。克勞塞(sai)維(wei)茨(ci)認(ren)為，戰(zhan)(zhan)爭(zheng)就如(ru)同一條變(bian)色龍(long)，千變(bian)萬化(hua)，各不相(xiang)同。但戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)暴烈性(xing)，戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)概然性(xing)和(he)偶然性(xing)卻是其根本屬性(xing)之一。從(cong)(cong)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)與政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)關系看(kan)，政(zheng)(zheng)治(zhi)是戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)母體，因而(er)不應把戰(zhan)(zhan)爭(zheng)看(kan)成獨立的(de)(de)(de)(de)(de)東西，而(er)要看(kan)作(zuo)是政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)工具(ju)，是為政(zheng)(zheng)治(zhi)服務的(de)(de)(de)(de)(de)。軍(jun)(jun)事觀點必須(xu)服從(cong)(cong)于(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)觀點。任(ren)何企圖使政(zheng)(zheng)治(zhi)觀點從(cong)(cong)屬于(yu)軍(jun)(jun)事觀點的(de)(de)(de)(de)(de)做法都(dou)是錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)。戰(zhan)(zhan)爭(zheng)爆發之后，仍是政(zheng)(zheng)治(zhi)交往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)繼續(xu)，是政(zheng)(zheng)治(zhi)交往(wang)通過另(ling)一種手段的(de)(de)(de)(de)(de)實現，是打仗(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)，是以(yi)劍(jian)代筆的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)。
二、戰(zhan)爭的(de)目的(de)就是消(xiao)滅(mie)敵人。克勞(lao)塞維茨認為(wei)，戰(zhan)爭的(de)政治目的(de)即是消(xiao)滅(mie)敵人，而消(xiao)滅(mie)敵人必(bi)然(ran)要(yao)通過(guo)(guo)武(wu)力(li)決戰(zhan)，通過(guo)(guo)戰(zhan)斗(dou)才能(neng)達(da)到，它是一種比其他(ta)一切手段更為(wei)優越、更為(wei)有效的(de)手段。消(xiao)滅(mie)敵人包括物(wu)質力(li)量和精神力(li)量兩個方面(mian)。
三、戰(zhan)略包括(kuo)精(jing)神(shen)、物(wu)(wu)質(zhi)、數學、地理、統計(ji)五大(da)要(yao)(yao)(yao)素(su)(su)。精(jing)神(shen)要(yao)(yao)(yao)素(su)(su)指(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)神(shen)力量及(ji)其在(zai)軍(jun)事行動(dong)(dong)中的(de)(de)(de)(de)(de)作用。物(wu)(wu)質(zhi)要(yao)(yao)(yao)素(su)(su)指(zhi)(zhi)(zhi)軍(jun)隊的(de)(de)(de)(de)(de)數量、編制(zhi)、各兵(bing)種的(de)(de)(de)(de)(de)比例等(deng)。數學要(yao)(yao)(yao)素(su)(su)指(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)線(xian)構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)角度、向心(xin)運動(dong)(dong)和離心(xin)運動(dong)(dong)等(deng)。地理要(yao)(yao)(yao)素(su)(su)指(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)高點、山脈、江河、森林(lin)、道(dao)路等(deng)地形的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。統計(ji)要(yao)(yao)(yao)素(su)(su)指(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)切補給(gei)手段(duan)等(deng)。克勞塞維茨(ci)認(ren)為(wei)， “這些要(yao)(yao)(yao)素(su)(su)在(zai)軍(jun)事行動(dong)(dong)中大(da)多數是錯綜復雜并緊密結合在(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)”。其中精(jing)神(shen)要(yao)(yao)(yao)素(su)(su)占據首位，影響(xiang)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)各個方(fang)面，貫穿于戰(zhan)爭始(shi)終。 “物(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)和結果不過是刀(dao)柄(bing)，精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)和結果才是貴(gui)重的(de)(de)(de)(de)(de)金屬，才是真正鋒利的(de)(de)(de)(de)(de)刀(dao)刃”。
四、戰(zhan)(zhan)(zhan)略戰(zhan)(zhan)(zhan)術(shu)的(de)(de)基本原則。克勞塞(sai)維茨認為(wei)，數(shu)量上的(de)(de)優(you)勢在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)略戰(zhan)(zhan)(zhan)術(shu)上都是(shi)最(zui)普遍的(de)(de)制勝因素(su)。雖然在(zai)實際(ji)作戰(zhan)(zhan)(zhan)時(shi)．通常不可能(neng)處(chu)處(chu)形成(cheng)(cheng)優(you)勢，但必須在(zai)決定點(dian)上通過(guo)巧妙調(diao)遣部(bu)隊，造成(cheng)(cheng)相對優(you)勢。一切(qie)軍事行(xing)動或多或少地(di)以出(chu)其不意為(wei)基礎，才能(neng)取得優(you)勢地(di)位，使敵(di)人陷入混亂和(he)喪失勇(yong)氣，從而成(cheng)(cheng)倍地(di)擴大勝利的(de)(de)影(ying)響。戰(zhan)(zhan)(zhan)略上最(zui)重(zhong)要(yao)而又最(zui)簡單的(de)(de)準則是(shi)集中優(you)勢兵力(li)。用于某(mou)一戰(zhan)(zhan)(zhan)略目的(de)(de)的(de)(de)現有(you)兵力(li)應同時(shi)使用，越是(shi)把一切(qie)兵力(li)集中用于一次行(xing)動和(he)一個時(shi)刻越好(hao)，會戰(zhan)(zhan)(zhan)是(shi)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)(de)真正中心，由幾個戰(zhan)(zhan)(zhan)斗所形成(cheng)(cheng)，的(de)(de)大規模(mo)會戰(zhan)(zhan)(zhan)能(neng)有(you)效(xiao)地(di)消(xiao)滅敵(di)軍，所取的(de)(de)成(cheng)(cheng)果(guo)最(zui)大，故高(gao)級將領應當(dang)重(zhong)視這(zhe)種雙方主力(li)之間的(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭，視其為(wei)挫敗敵(di)國交戰(zhan)(zhan)(zhan)意志的(de)(de)重(zhong)要(yao)手(shou)段。
五、戰爭中的(de)(de)(de)(de)攻(gong)防(fang)。克勞塞維茨認為(wei)，進(jin)攻(gong)和(he)防(fang)御是(shi)戰爭中的(de)(de)(de)(de)兩種基(ji)本作(zuo)戰形式。二者(zhe)是(shi)相(xiang)互聯系(xi)、相(xiang)互轉化(hua)的(de)(de)(de)(de)。整體為(wei)防(fang)御，局部(bu)可能為(wei)進(jin)攻(gong)。進(jin)攻(gong)中含有(you)(you)防(fang)御因素(su)，防(fang)御中也含有(you)(you)進(jin)攻(gong)因素(su)。進(jin)攻(gong)可轉變(bian)為(wei)防(fang)御，防(fang)御也可以轉變(bian)為(wei)進(jin)攻(gong)。一般(ban)說來，防(fang)御有(you)(you)離(li)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)兵員(yuan)和(he)物資補給地較近，能依靠(kao)本國民眾的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)利條件，但它的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)消極據守。進(jin)攻(gong)具有(you)(you)“占(zhan)領”這一積極目的(de)(de)(de)(de)，并通過占(zhan)領來增加(jia)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)作(zuo)戰手段。
六、要(yao)積極向戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)史學習。克勞塞維茨認為(wei)，戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)理論(lun)是(shi)(shi)成長于戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)經驗土(tu)壤里(li)的(de)(de)果(guo)實。戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)史是(shi)(shi)最(zui)好(hao)的(de)(de)、最(zui)有(you)權威、最(zui)能說服人的(de)(de)教師。戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)理論(lun)和(he)原則(ze)的(de)(de)提出，應當在研究(jiu)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)史的(de)(de)基礎上進行(xing)。當然，戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)理論(lun)也(ye)要(yao)隨著時代(dai)和(he)軍隊(dui)的(de)(de)變(bian)化(hua)而變(bian)化(hua)，要(yao)適應特(te)定國(guo)家的(de)(de)需要(yao)，具(ju)有(you)時代(dai)特(te)點。
藝術特色
克勞(lao)塞維(wei)茨(ci)的(de)(de)(de)《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)論(lun)(lun)》被譽(yu)為西方(fang)(fang)近代(dai)軍(jun)事(shi)(shi)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)經典之作，對近代(dai)西方(fang)(fang)軍(jun)事(shi)(shi)思想(xiang)的(de)(de)(de)形成和(he)發展起了(le)重大作用。克勞(lao)塞維(wei)茨(ci)本人也(ye)因(yin)此(ci)被視為西方(fang)(fang)近代(dai)軍(jun)事(shi)(shi)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)鼻祖。克勞(lao)塞維(wei)茨(ci)是(shi)第一個在(zai)西方(fang)(fang)軍(jun)事(shi)(shi)科學中明確提出交戰(zhan)(zhan)，戰(zhan)(zhan)局乃至整個戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)一些實施原則，揭示(shi)了(le)精神因(yin)素的(de)(de)(de)制勝作用，這(zhe)也(ye)是(shi)他(ta)對軍(jun)事(shi)(shi)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)重大貢獻。
《戰(zhan)爭(zheng)論》的結論是： “戰(zhan)爭(zheng)是政(zheng)(zheng)治的工(gong)具；戰(zhan)爭(zheng)不可避(bi)免地具有政(zheng)(zheng)治的特性(xing)，……戰(zhan)爭(zheng)就(jiu)(jiu)其主要(yao)方面來說(shuo)就(jiu)(jiu)是政(zheng)(zheng)治本(ben)身，政(zheng)(zheng)治在這里(li)以劍代表(biao)，但(dan)并不因此就(jiu)(jiu)不再按(an)照自己(ji)的規律(lv)進行(xing)思(si)考了。”對于克勞(lao)塞維(wei)茨(ci)的這一論點，列寧曾給予極高評(ping)價(jia)。
基本原則
德(de)國軍事大師，目標和數(shu)量(liang)的原則(ze)(ze)；兵(bing)(bing)力集中和兵(bing)(bing)力節約(yue)的原則(ze)(ze)；奇襲的原則(ze)(ze)；追(zhui)擊的原則(ze)(ze)；會戰的四原則(ze)(ze)可以用廣(guang)義(yi)動量(liang)定理來(lai)解釋(shi)。
1.用(yong)最高的(de)精力使(shi)用(yong)我們(men)所(suo)可能動(dong)用(yong)的(de)一切兵力。這是指盡可能的(de)增加作(zuo)戰力量(liang)，這是力的(de)第一個要素，力的(de)大(da)(da)小對作(zuo)用(yong)效果有影響，力越(yue)大(da)(da)，效果越(yue)大(da)(da)。在廣義動(dong)量(liang)定理(li)公式(shi)Fαt=MV中，增大(da)(da)力F的(de)大(da)(da)小，會使(shi)成果MV增大(da)(da)。
2.盡(jin)可能集中兵(bing)力(li)(li)在準(zhun)備作決(jue)定(ding)(ding)性打擊的(de)點(dian)(dian)(dian)上。指的(de)是(shi)力(li)(li)的(de)三要素(su)中的(de)作用(yong)點(dian)(dian)(dian)。力(li)(li)的(de)作用(yong)點(dian)(dian)(dian)能影響(xiang)力(li)(li)的(de)作用(yong)效果，力(li)(li)的(de)作用(yong)點(dian)(dian)(dian)不同，效果不同。集中兵(bing)力(li)(li)于決(jue)定(ding)(ding)性的(de)打擊點(dian)(dian)(dian)上，決(jue)定(ding)(ding)性的(de)打擊點(dian)(dian)(dian)就是(shi)兵(bing)力(li)(li)的(de)作用(yong)點(dian)(dian)(dian)。向(xiang)決(jue)定(ding)(ding)性的(de)打擊點(dian)(dian)(dian)集中兵(bing)力(li)(li)，才能取得(de)決(jue)定(ding)(ding)性的(de)成(cheng)果。
3.不(bu)可(ke)浪費(fei)時(shi)間(jian)，行(xing)動快(kuai)速始可(ke)制敵(di)機先。奇(qi)襲，為(wei)獲(huo)致勝(sheng)利的(de)(de)最強力(li)因(yin)素。不(bu)可(ke)浪費(fei)時(shi)間(jian)指的(de)(de)是(shi)廣(guang)義(yi)(yi)動量(liang)定(ding)理公式Fαt=MV中(zhong)的(de)(de)時(shi)間(jian)，增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)加(jia)(jia)時(shi)間(jian)t會(hui)使成果(guo)MV增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)大。行(xing)動快(kuai)速始可(ke)制敵(di)機先指快(kuai)速行(xing)動可(ke)以使敵(di)人(ren)(ren)沒(mei)有(you)準備(bei)，措手(shou)不(bu)及，這(zhe)樣敵(di)人(ren)(ren)的(de)(de)抵抗能(neng)(neng)力(li)變弱，更容易(yi)取(qu)得(de)成果(guo)，行(xing)動快(kuai)速就(jiu)是(shi)相對于敵(di)人(ren)(ren)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)加(jia)(jia)了力(li)量(liang)的(de)(de)作用時(shi)間(jian)t。李德·哈特(te)說(shuo)：“最普(pu)通的(de)(de)錯誤是(shi)：使你(ni)的(de)(de)對手(shou)，有(you)自由(you)和時(shi)間(jian)來(lai)集中(zhong)他(ta)的(de)(de)兵力(li)，而用以對抗你(ni)的(de)(de)集中(zhong)兵力(li)”。行(xing)動快(kuai)速能(neng)(neng)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)加(jia)(jia)成果(guo)MV中(zhong)的(de)(de)廣(guang)義(yi)(yi)速度V，增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)加(jia)(jia)廣(guang)義(yi)(yi)速度，成果(guo)MV便會(hui)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)大。奇(qi)襲就(jiu)是(shi)指改變力(li)量(liang)的(de)(de)方向α，由(you)于敵(di)人(ren)(ren)在此方向上沒(mei)有(you)準備(bei)，所以取(qu)得(de)的(de)(de)成果(guo)也會(hui)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)加(jia)(jia)。
4.用(yong)最(zui)高(gao)的(de)(de)(de)精(jing)力來追(zhui)隨已獲(huo)的(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)。追(zhui)擊(ji)(ji)(ji)已敗(bai)的(de)(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)實(shi)為獲(huo)致勝果(guo)的(de)(de)(de)唯(wei)一手段。敵(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)潰敗(bai)時，會選擇(ze)逃亡，此時敵(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)隊(dui)形(xing)散亂，不能(neng)組織起(qi)有效的(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)(kang)，敵(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)抵抗(kang)(kang)力變(bian)(bian)得很弱(ruo)，而相(xiang)比較下，勝利(li)方的(de)(de)(de)力量F則(ze)(ze)變(bian)(bian)得更強。在廣義(yi)動量定理(li)公式Fαt=MV中的(de)(de)(de)F相(xiang)對變(bian)(bian)大(da)，則(ze)(ze)取得的(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)MV便會增(zeng)大(da)。勝利(li)的(de)(de)(de)精(jing)神作用(yong)容(rong)易提高(gao)士(shi)兵的(de)(de)(de)戰(zhan)斗力，而失敗(bai)的(de)(de)(de)精(jing)神作用(yong)會降低士(shi)兵的(de)(de)(de)抵抗(kang)(kang)力。并(bing)且(qie)在追(zhui)擊(ji)(ji)(ji)敵(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)過(guo)程中，敵(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)由于急于逃命，則(ze)(ze)更容(rong)易從(cong)敵(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)手中獲(huo)得戰(zhan)利(li)品(pin)，從(cong)而增(zeng)加(jia)勝利(li)的(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)，并(bing)且(qie)相(xiang)應的(de)(de)(de)減少了敵(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭資源。追(zhui)擊(ji)(ji)(ji)已敗(bai)的(de)(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)也可以用(yong)系(xi)統思考來分析，這(zhe)是雙方兵力對抗(kang)(kang)的(de)(de)(de)一個交(jiao)互過(guo)程。
名言摘錄
1、恐(kong)懼來(lai)自于對身體的關注，勇(yong)氣則是出于對精神生存(cun)的需求。
2、戰爭(zheng)無非是政治通過另一種手段(duan)的(de)繼續。
3、消滅(mie)敵人(ren)軍隊的企(qi)圖是戰爭的長矛。
4、戰爭(zheng)只能根據(ju)概然性的規律(lv)推斷。
5、戰爭理論不是(shi)死板的規定而應是(shi)一(yi)種考察。
6、軍隊的武德是戰爭中最重要的精神力量之一。
7、民眾戰爭是戰爭整(zheng)個發酵(jiao)過(guo)程的擴大和(he)加強。
8、戰略上最(zui)重要而又(you)最(zui)簡單的準(zhun)則(ze)是集中(zhong)兵力。
9、戰爭(zheng)無(wu)非是(shi)(shi)擴大了(le)的(de)搏斗。目的(de)是(shi)(shi)打垮(kua)對(dui)方，讓對(dui)方服從自己的(de)意志(zhi)。
10、戰爭是迫(po)使(shi)敵人服從我們意志的(de)一種暴(bao)力行為。
11、人與人之間的斗爭本來就包含敵對意圖和敵對感情(qing)這(zhe)兩種不同的要(yao)素。
12、軍事活(huo)動總(zong)是少不了危險(xian)，而在(zai)危險(xian)中最可貴(gui)的精神力量是什么呢？是勇氣。
13、雖然人的理性總喜歡追求明確和肯定，但是人的感情卻往(wang)往(wang)向(xiang)往(wang)不肯定。
歷史影響
《戰爭(zheng)論》的(de)(de)(de)思想魅力，在于它(ta)凝聚了(le)之前世代的(de)(de)(de)戰爭(zheng)智慧，又鮮明呼應了(le)此書誕生(sheng)時代的(de)(de)(de)軍事變(bian)遷，而這(zhe)個時代又是此后新(xin)起的(de)(de)(de)現代性世界的(de)(de)(de)發端。換句話來說，克(ke)勞塞維(wei)茨生(sheng)活于一(yi)個革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)年代，又是戰爭(zheng)工業(ye)(ye)化開始興起的(de)(de)(de)年代。16世紀以來歐(ou)洲(zhou)人的(de)(de)(de)對外征服，在加速自身(shen)的(de)(de)(de)工業(ye)(ye)化進程的(de)(de)(de)同時，又全面(mian)改變(bian)了(le)歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)經濟、社會生(sheng)活面(mian)貌，它(ta)在思想上(shang)的(de)(de)(de)表現就是啟蒙運(yun)動的(de)(de)(de)民主、自由(you)、人權思想，以摧枯拉朽之勢席卷歐(ou)洲(zhou)，并在歐(ou)洲(zhou)結出資產階(jie)級革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)果實。
《戰(zhan)(zhan)爭論》在西方軍事科學中(zhong)首次明確提出了(le)(le)交戰(zhan)(zhan)、戰(zhan)(zhan)局乃至整個戰(zhan)(zhan)爭的(de)一些實(shi)施(shi)原則：如最(zui)大限度使用(yong)全部(bu)力量；集中(zhong)盡可能的(de)兵力于(yu)主突方向；發(fa)揮軍事行動的(de)突然性(xing)、快速性(xing)和堅(jian)決(jue)性(xing)；有效地利用(yong)既得(de)戰(zhan)(zhan)果。克勞(lao)塞(sai)維(wei)茨(ci)(ci)揭示了(le)(le)精(jing)(jing)(jing)神(shen)因素的(de)制勝作用(yong)，這也是克勞(lao)塞(sai)維(wei)茨(ci)(ci)對軍事理論的(de)重(zhong)大貢獻。克勞(lao)塞(sai)維(wei)茨(ci)(ci)認(ren)為(wei)，主要精(jing)(jing)(jing)神(shen)力量是：統帥的(de)才能、軍隊的(de)武德及其(qi)民(min)族精(jing)(jing)(jing)神(shen)。然而，由于(yu)克勞(lao)塞(sai)維(wei)茨(ci)(ci)沒有弄清(qing)戰(zhan)(zhan)爭的(de)社會本質和民(min)眾在戰(zhan)(zhan)爭進程中(zhong)、戰(zhan)(zhan)爭結局中(zhong)的(de)決(jue)定性(xing)作用(yong)，過(guo)分(fen)地夸(kua)大了(le)(le)統帥的(de)作用(yong)，因此他就(jiu)無法認(ren)清(qing)精(jing)(jing)(jing)神(shen)因素的(de)真正源泉。
在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，蔣介(jie)石(shi)和(he)毛澤東(dong)(dong)都認(ren)真研(yan)(yan)(yan)討過(guo)《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)論》，對(dui)《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)論》皆推崇有加。延安時(shi)期毛澤東(dong)(dong)在(zai)窯(yao)洞(dong)里研(yan)(yan)(yan)讀《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)論》，寫出《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)革(ge)命(ming)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)的戰(zhan)(zhan)(zhan)略問題》和(he)《論持久戰(zhan)(zhan)(zhan)》等著(zhu)名論著(zhu)，總結(jie)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)革(ge)命(ming)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)經驗(yan)，成(cheng)為這一(yi)階段的標志性成(cheng)果。在(zai)毛澤東(dong)(dong)的帶動下，延安掀起了(le)一(yi)股學習研(yan)(yan)(yan)究《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)論》的熱潮。共產(chan)黨人(ren)在(zai)馬克思主義軍事思想(xiang)指導下，參研(yan)(yan)(yan)《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)論》等外國(guo)(guo)(guo)軍事名著(zhu)，緊密聯系中(zhong)國(guo)(guo)(guo)革(ge)命(ming)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)實踐，推陳(chen)出新，提出了(le)獨(du)創(chuang)的適合中(zhong)國(guo)(guo)(guo)革(ge)命(ming)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)特點(dian)的軍事指導理(li)論。
《戰爭論》以及克勞塞維茨死后出版(ban)的一系列著作，構成了西方軍(jun)事思想(xiang)發展史上的一個(ge)完(wan)整階(jie)段。
歷史地位
克(ke)勞(lao)(lao)塞(sai)維茨的(de)(de)(de)《戰(zhan)爭論》是軍(jun)(jun)事思想史上(shang)自(zi)覺運用辯證法系統總結戰(zhan)爭經驗的(de)(de)(de)戰(zhan)爭理(li)論經典。該(gai)書出(chu)版(ban)后，曾受到(dao)各國軍(jun)(jun)界(jie)的(de)(de)(de)極大(da)重視(shi)。美國上(shang)世紀80年代出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)《大(da)不列(lie)顛(dian)百科全(quan)書》"戰(zhan)爭指導"的(de)(de)(de)條(tiao)目提出(chu)，克(ke)勞(lao)(lao)塞(sai)維茨是第一位偉大(da)的(de)(de)(de)戰(zhan)略學(xue)家，是現(xian)代戰(zhan)略學(xue)研究的(de)(de)(de)鼻祖。他的(de)(de)(de)不朽著(zhu)作(zuo)(zuo)《戰(zhan)爭論》不愧為全(quan)面研究軍(jun)(jun)事學(xue)術的(de)(de)(de)最佳理(li)論著(zhu)作(zuo)(zuo)，在某(mou)種程度上(shang)講(jiang)，他的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)就是戰(zhan)略學(xue)的(de)(de)(de)"圣經"。
英國軍(jun)事(shi)歷史學家邁克(ke)爾·霍(huo)德華認(ren)為，克(ke)勞塞維茨的巨(ju)著《戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭論(lun)》，可(ke)能在許多年里，將(jiang)要(yao)成為一切認(ren)真(zhen)從事(shi)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭與和平研究(jiu)的人(ren)的基本典籍。他(ta)的著述(shu)深度和創(chuang)造性把戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭研究(jiu)引(yin)向(xiang)了一個全新(xin)的階段，其中關于從總體(ti)上探討戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略等問(wen)題的一些觀點(dian)，今后(hou)仍然(ran)是幾乎所有談及此類問(wen)題的新(xin)理(li)論(lun)的出發點(dian)。
日本《現代(dai)戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)論(lun)》一書的作者小山內宏認為，克勞(lao)塞(sai)維(wei)茨(ci)是近代(dai)制定科學(xue)戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)論(lun)、具有軍事天才的一個人。他在(zai)(zai)(zai)其不朽(xiu)的古典(dian)戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)論(lun)--《戰(zhan)(zhan)爭論(lun)》中(zhong)揭示了戰(zhan)(zhan)爭的本質，其戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)理論(lun)正在(zai)(zai)(zai)成為歐美現代(dai)戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)思想(xiang)的出(chu)發(fa)點。在(zai)(zai)(zai)現代(dai)戰(zhan)(zhan)爭中(zhong)，克勞(lao)塞(sai)維(wei)茨(ci)的戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)思想(xiang)仍以其現實意義在(zai)(zai)(zai)向前發(fa)展。
在德國(guo)，一些資產階級軍事家都把克(ke)勞塞維茨看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)他們的(de)"開山祖師"，對《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)》推崇備至。曾任德軍參謀長(chang)的(de)施利芬，在《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)》第5版導(dao)言中寫道，克(ke)勞塞維茨的(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)學說，無論(lun)從(cong)形式(shi)上還(huan)是(shi)(shi)內(nei)容上看(kan)，都是(shi)(shi)有史以來有關(guan)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)論(lun)述中最高(gao)超的(de)見解。從(cong)根本上說，我們指(zhi)揮官所表現出來的(de)優勢，完全淵(yuan)源于《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)》這部作(zuo)品，通過它造就了整整一代杰出的(de)軍人。
蘇聯(lian)《論資產(chan)(chan)(chan)階(jie)級軍(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)科(ke)學(xue)》一書(shu)的作(zuo)者米爾(er)施泰因等(deng)人評價《戰(zhan)(zhan)爭論》說："許多(duo)年(nian)來(lai)，直到當代，克(ke)勞(lao)塞維(wei)(wei)(wei)茨的這本書(shu)一直是各國資產(chan)(chan)(chan)階(jie)級軍(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)專(zhuan)家、軍(jun)(jun)(jun)官和(he)將軍(jun)(jun)(jun)們(men)的必讀書(shu)。在克(ke)勞(lao)塞維(wei)(wei)(wei)茨死后，資產(chan)(chan)(chan)階(jie)級軍(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)科(ke)學(xue)還(huan)沒有第二(er)部如此完(wan)整地闡述最(zui)一般(ban)(ban)的戰(zhan)(zhan)爭原理和(he)戰(zhan)(zhan)爭哲(zhe)學(xue)的著作(zuo)。"克(ke)勞(lao)塞維(wei)(wei)(wei)茨在很(hen)大程度上(shang)發(fa)(fa)展了資產(chan)(chan)(chan)階(jie)級軍(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)科(ke)學(xue)，特別是在戰(zhan)(zhan)爭哲(zhe)學(xue)、戰(zhan)(zhan)爭最(zui)一般(ban)(ban)的理論原則(ze)方面發(fa)(fa)展了資產(chan)(chan)(chan)階(jie)級軍(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)科(ke)學(xue)。
馬(ma)(ma)克(ke)思主義經(jing)典作家也很(hen)重視對《戰爭(zheng)論》的(de)(de)研究，并且對克(ke)勞(lao)塞(sai)維(wei)茨及其有(you)(you)關論點作了很(hen)高(gao)的(de)(de)評價。恩(en)格(ge)斯稱克(ke)勞(lao)塞(sai)維(wei)茨是(shi)普魯士軍事學術界的(de)(de)第(di)一流人物，"在(zai)(zai)軍事方面同若米尼一樣，是(shi)全世界公(gong)認(ren)的(de)(de)權威人士"。恩(en)格(ge)斯還在(zai)(zai)致馬(ma)(ma)克(ke)思的(de)(de)信(xin)中寫道："目前我正在(zai)(zai)讀克(ke)勞(lao)塞(sai)維(wei)茨的(de)(de)《戰爭(zheng)論》。哲理推究的(de)(de)方法(fa)很(hen)奇(qi)特，但書本身是(shi)很(hen)好的(de)(de)。"馬(ma)(ma)克(ke)思也認(ren)為，克(ke)勞(lao)塞(sai)維(wei)茨具有(you)(you)近(jin)乎機智的(de)(de)健全推斷能(neng)力。
列寧稱(cheng)克勞(lao)(lao)塞(sai)維茨是(shi)非常有名和(he)造詣極高的(de)軍事問題的(de)著作(zuo)家。并(bing)高度評價克勞(lao)(lao)塞(sai)維茨關于"戰爭無(wu)非是(shi)政治通過另一(yi)(yi)種(zhong)手段的(de)繼續"這(zhe)一(yi)(yi)論(lun)斷的(de)基本思想(xiang)，在20世紀，已為(wei)一(yi)(yi)切善于思考的(de)人所(suo)接(jie)受，"馬(ma)(ma)克思主義者始終把這(zhe)一(yi)(yi)原理公(gong)正地(di)看作(zuo)考察每一(yi)(yi)戰爭的(de)意義的(de)理論(lun)基礎，馬(ma)(ma)克思和(he)恩(en)格斯一(yi)(yi)向就是(shi)從這(zhe)個(ge)觀(guan)點出發(fa)來(lai)考察各種(zhong)戰爭的(de)。
社會評價
《戰爭論》不愧為(wei)全面研(yan)究軍事(shi)學術的最佳理論著作，在某種程(cheng)度上講，他的著作就(jiu)是(shi)戰略(lve)學的“圣經”。
——《大不列顛百科全書》
克勞塞(sai)維茨是普魯士軍(jun)事(shi)學術界的(de)第一(yi)流人(ren)物(wu)，在軍(jun)事(shi)方面同若米尼一(yi)樣，是全世界公認的(de)權威人(ren)士。
——德國社會主義(yi)理(li)論家 弗里德里希·恩格(ge)斯(si)
《戰爭(zheng)論(lun)》儼然是(shi)一座充滿著哲(zhe)學理(li)論(lun)的(de)迷(mi)宮，讀者當中很少有(you)人能夠(gou)真正(zheng)把(ba)握其(qi)邏輯路線(xian)，或者深入(ru)其(qi)理(li)論(lun)境界(jie)而不致迷(mi)失方向(xiang)。
——英國軍事理論家 利德爾(er)·哈特
一位非常(chang)有名的(de)戰爭哲(zhe)學和戰爭史的(de)作(zuo)家。
——蘇聯總理 列寧
作者簡介
卡爾·菲利普·戈(ge)特弗(fu)里德·馮·克勞塞維茨（1780-1831），德國軍(jun)事理論(lun)家和軍(jun)事歷(li)史學家。
1792年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)參(can)加(jia)(jia)普(pu)(pu)(pu)魯士軍(jun)(jun)隊，1795年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)晉升為軍(jun)(jun)官(guan)，自修了戰(zhan)略學、戰(zhan)術學和(he)軍(jun)(jun)事(shi)歷史學。1803年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)克勞塞(sai)維茨從柏林軍(jun)(jun)官(guan)學校畢(bi)業(ye)，任(ren)(ren)(ren)奧古(gu)斯特親王副官(guan)。1806年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)隨親王參(can)加(jia)(jia)奧爾施泰特會戰(zhan)時，被(bei)法軍(jun)(jun)俘虜，翌(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)底獲釋。1809年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)初調普(pu)(pu)(pu)軍(jun)(jun)總參(can)謀(mou)部工作，任(ren)(ren)(ren)總參(can)謀(mou)長(chang)(chang)兼軍(jun)(jun)事(shi)改革(ge)委員(yuan)會主席G.J.D.von沙恩霍斯特的辦公室主任(ren)(ren)(ren)，協助沙恩霍斯特從事(shi)軍(jun)(jun)事(shi)改革(ge)。1810年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋任(ren)(ren)(ren)軍(jun)(jun)校教官(guan)，并為王太(tai)子講授軍(jun)(jun)事(shi)課。1812年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)主張聯合俄(e)國抗擊法國，因(yin)不(bu)滿(man)普(pu)(pu)(pu)魯士國王同(tong)拿破侖(lun)一世結盟而(er)辭(ci)職，轉到(dao)俄(e)軍(jun)(jun)，在(zai)騎兵(bing)軍(jun)(jun)和(he)步兵(bing)軍(jun)(jun)司(si)令(ling)部中任(ren)(ren)(ren)職。1814年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)回歸普(pu)(pu)(pu)軍(jun)(jun)。翌(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)(ren)G.L.布(bu)呂歇爾軍(jun)(jun)團第三軍(jun)(jun)參(can)謀(mou)長(chang)(chang)，參(can)加(jia)(jia)利尼(ni)會戰(zhan)。1818年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)5月(yue)任(ren)(ren)(ren)柏林軍(jun)(jun)官(guan)學校校長(chang)(chang)，9月(yue)晉升為少將(jiang)。任(ren)(ren)(ren)校長(chang)(chang)職12年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，潛心研究(jiu)戰(zhan)史和(he)從事(shi)軍(jun)(jun)事(shi)理論著(zhu)述。1830年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)(ren)炮兵(bing)第二監察(cha)部監察(cha)。1831年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)5月(yue)任(ren)(ren)(ren)駐波(bo)蘭邊境普(pu)(pu)(pu)軍(jun)(jun)參(can)謀(mou)長(chang)(chang)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)卒于布(bu)雷斯勞。
克(ke)勞塞維茨研究了1566-1815年期間的(de)(de)(de)130多(duo)次戰(zhan)(zhan)爭(zheng)和征戰(zhan)(zhan)，留下的(de)(de)(de)遺著達十卷。《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)》是其前三卷，共分(fen)8篇124章，系統總結戰(zhan)(zhan)爭(zheng)經(jing)驗，在(zai)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)概然性、戰(zhan)(zhan)爭(zheng)與政治(zhi)的(de)(de)(de)關系、精神因(yin)素(su)的(de)(de)(de)作用、民眾(zhong)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)、集(ji)中兵(bing)力(li)等許多(duo)方面有精辟論(lun)述，被譽為西方近(jin)代(dai)軍事理論(lun)的(de)(de)(de)經(jing)典之作。
克勞(lao)塞(sai)維茨的妻子(zi)于1832-1837年(nian)整理(li)出(chu)版了《卡爾(er)·馮·克勞(lao)塞(sai)維茨將軍遺著》，共10卷(juan)，1～3卷(juan)為(wei)《戰爭論》，其余為(wei)戰史著作。
精靈世界 
