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內容簡介

《曾國藩家書(shu)(shu)》共收錄曾國藩家書(shu)(shu)435通(tong)(tong)，其中《與祖(zu)父(fu)(fu)書(shu)(shu)》14通(tong)(tong)，《與父(fu)(fu)母書(shu)(shu)》48通(tong)(tong)，《與叔父(fu)(fu)書(shu)(shu)》9通(tong)(tong)，《與弟書(shu)(shu)》249通(tong)(tong)，《教(jiao)子書(shu)(shu)》115通(tong)(tong)；另附《致夫人(ren)書(shu)(shu)》、《教(jiao)侄書(shu)(shu)》等(deng)(deng)7通(tong)(tong)，包括(kuo)修身養(yang)性﹑為人(ren)處(chu)世﹑交友識人(ren)﹑持(chi)家教(jiao)子﹑治(zhi)軍從(cong)政等(deng)(deng)，上自祖(zu)父(fu)(fu)母至父(fu)(fu)輩，中對諸弟，下及兒輩。

在為(wei)人處世上，曾國藩(fan)終(zhong)生(sheng)以“拙誠”、“堅忍(ren)”行事(shi)。他(ta)在致其(qi)(qi)弟信中說：“吾(wu)自信亦(yi)篤實人，只為(wei)閱歷世途(tu)，飽(bao)更事(shi)變(bian)，略參(can)些(xie)機(ji)權作用(yong)，便把自家(jia)學壞了(le)！賢弟此刻(ke)在外，亦(yi)急需將篤實復還(huan)，萬不可(ke)走(zou)入機(ji)巧(qiao)一(yi)路，日趨日下也。”至于(yu)堅忍(ren)功夫，曾國藩(fan)可(ke)算修(xiu)煉到(dao)了(le)極點(dian)。他(ta)說：“困(kun)心(xin)橫慮，正(zheng)是磨練英(ying)雄，玉汝于(yu)成。李申(shen)夫嘗謂余慪氣(qi)從不說出(chu)，一(yi)味(wei)忍(ren)耐，徐(xu)圖(tu)自強(qiang)。因引諺曰：‘好漢打脫(tuo)牙(ya)和血吞。’此二(er)語，是余生(sheng)平(ping)咬牙(ya)立志(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)訣。余庚(geng)戌辛亥間，為(wei)京師權貴所(suo)唾罵；癸丑甲寅，為(wei)長沙(sha)所(suo)唾罵；乙(yi)卯丙辰為(wei)江西(xi)所(suo)唾罵；以及岳州之(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)，靖港(gang)之(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)，湖口之(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)，蓋打脫(tuo)牙(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)多矣，無一(yi)次不和血吞之(zhi)(zhi)(zhi)。”曾國藩(fan)崇尚堅忍(ren)實干(gan)，不僅在得意時(shi)(shi)埋(mai)頭苦干(gan)，尤其(qi)(qi)是在失意時(shi)(shi)絕不灰心(xin)，他(ta)在安慰其(qi)(qi)弟曾國荃(quan)連吃(chi)兩(liang)次敗(bai)仗的信中說：“另起爐(lu)灶，重開世界(jie)，安知此兩(liang)番之(zhi)(zhi)(zhi)大敗(bai)，非天之(zhi)(zhi)(zhi)磨煉英(ying)雄，使弟大有長進乎？諺云：‘吃(chi)一(yi)塹，長一(yi)智(zhi)。’吾(wu)生(sheng)平(ping)長進，全在受(shou)挫辱之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)。務須咬牙(ya)勵志(zhi)，費(fei)其(qi)(qi)氣(qi)而長其(qi)(qi)智(zhi)，切(qie)不可(ke)徒然自餒也。”

在持(chi)家(jia)(jia)教子(zi)(zi)方面(mian)，曾國藩主張勤儉(jian)持(chi)家(jia)(jia)，努力(li)治學(xue)，睦(mu)鄰(lin)友好，讀(du)書明理。他在家(jia)(jia)書中寫道：“余教兒(er)女輩惟以勤儉(jian)謙(qian)三字(zi)(zi)為主。……弟每用(yong)一錢，均須三思，諸弟在家(jia)(jia)，宜教子(zi)(zi)侄守勤敬。吾在外既(ji)有權勢，則家(jia)(jia)中子(zi)(zi)弟最易流(liu)于驕，流(liu)于佚，二字(zi)(zi)皆敗家(jia)(jia)之道也。”他希(xi)望后代兢(jing)兢(jing)業業，努力(li)治學(xue)。他常對子(zi)(zi)女說，只要(yao)有學(xue)問，就(jiu)不怕沒(mei)飯吃(chi)。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把(ba)財產留給子(zi)(zi)孫，子(zi)(zi)孫不肖留亦無用(yong)，子(zi)(zi)孫圖強，也不愁沒(mei)飯吃(chi)，這就(jiu)是他所謂的(de)盈虛消長的(de)道理。

在治(zhi)軍用(yong)(yong)人(ren)(ren)方面，曾(ceng)國藩對于武器和人(ren)(ren)的關系，他認為(wei)(wei)“用(yong)(yong)兵(bing)之道，在人(ren)(ren)不在器”，“攻殺之要在人(ren)(ren)而不在兵(bing)”。在軍隊治(zhi)理(li)上主張以禮(li)治(zhi)軍：“帶勇(yong)之法，用(yong)(yong)恩莫(mo)如(ru)(ru)用(yong)(yong)仁，用(yong)(yong)威(wei)莫(mo)如(ru)(ru)用(yong)(yong)禮(li)”，“我(wo)輩(bei)帶兵(bing)勇(yong)，如(ru)(ru)父(fu)兄帶子(zi)弟一般，無(wu)銀錢，無(wu)保(bao)舉，尚(shang)是小事(shi)，切不可使他擾(rao)民而壞品行(xing)，因嫖賭洋煙而壞身體，個(ge)(ge)個(ge)(ge)學好，人(ren)(ren)人(ren)(ren)成(cheng)材”。為(wei)(wei)使官(guan)兵(bing)嚴守(shou)紀律，愛(ai)護百姓(xing)，曾(ceng)國藩親做《愛(ai)民歌》以勸導(dao)官(guan)兵(bing)。

在(zai)(zai)戰(zhan)略戰(zhan)術上，他(ta)認為戰(zhan)爭(zheng)乃死(si)生大事，應“先求(qiu)穩當，次求(qiu)變化”。在(zai)(zai)用(yong)人(ren)上，講求(qiu)“仁孝(xiao)，血誠”原則，選(xuan)拔經世(shi)致用(yong)的(de)人(ren)才。選(xuan)人(ren)標準是(shi)“崇(chong)實黜浮，力杜工巧之風”，因(yin)而石達開說(shuo)“曾國藩(fan)不以善戰(zhan)名，而能識拔賢將”。曾國藩(fan)的(de)幕府就是(shi)一(yi)所人(ren)才培訓基地，李鴻章(zhang)、左宗(zong)棠(tang)、彭玉麟、華蘅芳(fang)等都在(zai)(zai)其左右(you)共事。

家書目錄

蒙皇上天恩，得會試(shi)分差(cha)

情(qing)愿吃虧，萬不(bu)可與人構訟

政通人(ren)和，朝臣(chen)如常

如能救焚拯溺，何(he)難噓枯(ku)回生

謹(jin)守父親保(bao)身之訓

孫等(deng)在京，別無生(sheng)計(ji)，不能備仰事之資寄回，不勝愧(kui)悚

孫此刻在京，光景漸窘

三月(yue)之事(shi)，本侄分所(suo)當為，情所(suo)不得已(yi)，何足(zu)掛齒

男教訓不先，鞠愛不切，不勝戰栗待罪之至，兄弟匪他人，患(huan)難亦相賴

男等在(zai)京，身體平安，孫男孫女皆好(hao)

念念改過，雖小必懲

男(nan)亦常習小楷，以為明年考差之(zhi)具

游子在(zai)外，最(zui)重唯平安二(er)字

寓內上(shang)下平善，但光景艱(jian)難，不(bu)能寄貨回家(jia)

些小(xiao)得失不(bu)(bu)足患，特(te)患業之不(bu)(bu)精耳

大器晚成，堂(tang)上不必(bi)以(yi)此置慮

吾(wu)輩讀書，只有(you)兩事

一者進(jin)德之(zhi)(zhi)事(shi)，一者修(xiu)業之(zhi)(zhi)事(shi)

讀書，何(he)必(bi)(bi)擇地？何(he)必(bi)(bi)擇時

唯(wei)愿諸弟(di)發(fa)奮立志，念念有恒

士人讀書，第(di)一(yi)要有志(zhi)，

第二要(yao)(yao)有識，第三要(yao)(yao)有恒(heng)

一(yi)生(sheng)之(zhi)(zhi)成(cheng)敗，皆關(guan)乎朋友(you)之(zhi)(zhi)賢否，不可不慎

伏望(wang)上大人俯從男等之(zhi)請，即(ji)命(ming)六弟、九弟下省讀書

兄(xiong)弟和，雖(sui)窮氓小(xiao)戶必興，兄(xiong)弟不和，雖(sui)世家宦族必敗

于孝悌兩字上，盡一分(fen)，便是(shi)一分(fen)學(xue)，盡十分(fen)，便是(shi)十分(fen)學(xue)

大考喜信

凡事皆貴專

應酬更繁，幸身體大(da)好

所以汲(ji)汲(ji)饋(kui)贈，蓋以持盈保泰

天可(ke)使吾(wu)今日處(chu)豐亨之(zhi)境，即可(ke)使吾(wu)明(ming)日處(chu)善、寬五之(zhi)境

中無所(suo)有(you)，而(er)夜郎自大，此最(zui)壞事

進(jin)德、修業二者由我做(zuo)主

苦言勸率五居鄉，勤儉守(shou)舊(jiu)，不必出外做官

無論(lun)文(wen)章(zhang)之工不工，總以看書(shu)為急

人(ren)茍能自立(li)志，則圣賢豪杰，何事不可為？何必借助(zhu)于人(ren)

吾人用功，力除傲氣(qi)，力戒自滿(man)

學問(wen)之道無窮，而(er)總(zong)以有恒為主

若事事勤思(si)善問(wen)，何患不(bu)一日千里

常存敬畏(wei)之(zhi)心(xin)，則是載(zai)福之(zhi)道

家(jia)(jia)中(zhong)有人做官，則待鄰里不可不略松，而家(jia)(jia)用不可不守舊(jiu)

江岷樵不(bu)辭勞苦料理朋友喪(sang)事(shi)

侄得升翰林院(yuan)侍讀學士

望祖父先換藍頂

六弟文章極好，似明(ming)年納監下場

大(da)人手示(shi)杜門(men)謝客，男(nan)深為慶幸

萬望家(jia)中勿以瑣事耽(dan)擱九(jiu)弟、季弟

交友需常(chang)常(chang)來往，不可太疏(shu)

男(nan)只求平(ping)安，伏望(wang)大人勿以得差為望(wang)

若能參以“和尚碑”、 “郭家廟”

二帖之(zhi)沉(chen)著，直追古人不難矣

六弟幸(xing)得成就功名

望堂上大(da)人不以男病為(wei)憂，不以得差為(wei)望

請敬接誥封軸

滿則招損，亢則有悔

特命四弟束(shu)裝出京，專送誥(gao)軸回(hui)家

為求富貴吉(ji)祥，但求無水(shui)蟻

無兇險(xian)¨面前宏敞而已

承大人之命一(yi)意服官(guan)

十金換錢，分(fen)送戚族中最親最苦者

予(yu)得超升內閣學(xue)士

凡事不可(ke)占人半點便益

大人千(qian)金之軀(qu)，誠宜珍重

改路、架橋、栽樹，使包裹(guo)更為完緊，

我家之氣更聚

勸其痛著祖鞭，并心一往

男(nan)等(deng)在京(jing)，一切自知謹(jin)慎

對盈虛(xu)自(zi)然之理(li)，不(bu)必抑郁

歷史背景

曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)早年致力學(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)，其(qi)學(xue)(xue)術(shu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)從歷(li)史、古文到書(shu)(shu)法、理(li)學(xue)(xue)以(yi)(yi)及各種典章制度。他(ta)渴望多做(zuo)學(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)，與當朝大(da)學(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)家梅曾(ceng)(ceng)亮、何紹基等(deng)名(ming)士媲美，但(dan)他(ta)最(zui)終沒有成為一位(wei)著(zhu)述豐(feng)富的(de)大(da)學(xue)(xue)者(zhe)，主要原因是(shi)他(ta)還來不及著(zhu)書(shu)(shu)立說(shuo)，就已升至二(er)品高官，從此忙(mang)于(yu)官場之爭，再后(hou)(hou)來投身于(yu)戎馬征戰之中(zhong)(zhong)(zhong)，使他(ta)不可能固守書(shu)(shu)苑，一心研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)學(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)。當代(dai)著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)者(zhe)南懷瑾(jin)在《論語別裁(cai)》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：“清(qing)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)興(xing)名(ming)臣曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)有十(shi)三套學(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)，流傳下(xia)來的(de)有兩套，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)之一就是(shi)《曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)家書(shu)(shu)》。”今人(ren)可以(yi)(yi)《曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)家書(shu)(shu)》研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)學(xue)(xue)習(xi)。它記述了(le)曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)一生的(de)主要活動(dong)和他(ta)從政(zheng)、治(zhi)家、治(zhi)學(xue)(xue)、治(zhi)軍的(de)主要思(si)(si)想，是(shi)后(hou)(hou)人(ren)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)思(si)(si)想的(de)寶貴資料。

曾國(guo)(guo)(guo)藩在攻克(ke)天京(jing)后，權勢極大，功高震主，清(qing)朝對其極不放心(xin)。咸豐帝曾在湘軍(jun)(jun)(jun)克(ke)復(fu)武漢時(shi)嘆道：“去了(le)半(ban)個洪秀(xiu)全(quan)，來(lai)了(le)一個曾國(guo)(guo)(guo)藩。”曾國(guo)(guo)(guo)藩具有豐富(fu)的政治經(jing)驗和歷史知識，熟悉歷代(dai)掌故，因而(er)在擊(ji)敗太(tai)平(ping)天國(guo)(guo)(guo)后一方(fang)面(mian)自裁湘軍(jun)(jun)(jun)，一方(fang)面(mian)把家書刊行問世，借以表明(ming)自己忠(zhong)心(xin)為清(qing)廷效命，以塞弄臣(chen)之口。曾國(guo)(guo)(guo)藩家書自時(shi)起便(bian)風靡流(liu)行，歷久不衰(shuai)。后經(jing)多家取舍整理，形成多種版(ban)本。總的說來(lai)，他(ta)的家書現存1400多篇，從道光二十(shi)年到同治十(shi)年，歷時(shi)30年，其內(nei)容(rong)包括(kuo)了(le)修身、教子、持家、交友、用人、處(chu)世、理財、治學、治軍(jun)(jun)(jun)、為政等(deng)方(fang)面(mian)，這些家書真實而(er)又細密，平(ping)常(chang)而(er)又深入，是一部(bu)真實而(er)又生動(dong)的生活寶(bao)鑒(jian)。

作品鑒賞

文學賞析

《曾國(guo)藩(fan)家書(shu)》是研究曾國(guo)藩(fan)和清朝(chao)社(she)會末期的重要資料(liao)。曾國(guo)藩(fan)繼桐城派(pai)之后(hou)，溯源經史，別立湘鄉派(pai)，行文(wen)鎮定，形式自由，于點點滴滴的真實生活中見(jian)真情、蘊良知，充分體現了他“道(dao)德文(wen)章冠冕一代”的稱譽。

一、 稱謂(wei)及(ji)提稱語

稱(cheng)(cheng)謂是對收信人(ren)(ren)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)呼(hu)。稱(cheng)(cheng)謂之后一(yi)般附有提稱(cheng)(cheng)語，是用來提高稱(cheng)(cheng)謂的(de)(de)語詞，也就是對受(shou)信人(ren)(ren)進行尊敬抬舉的(de)(de)意思。

對祖(zu)(zu)父母(mu)，曾國(guo)藩畢(bi)恭畢(bi)敬，稱(cheng)“祖(zu)(zu)父大人(ren)萬(wan)(wan)福金(jin)(jin)(jin)安(an)”，“孫男國(guo)藩跪稟祖(zu)(zu)父母(mu)大人(ren)萬(wan)(wan)福金(jin)(jin)(jin)安(an)”等。“萬(wan)(wan)福金(jin)(jin)(jin)安(an)”，是祝頌請(qing)安(an)之(zhi)詞。

對父(fu)母(mu)，曾國(guo)藩(fan)也是畢恭畢敬(jing)，稱(cheng)“男國(guo)藩(fan)跪稟(bing)父(fu)母(mu)大(da)(da)人(ren)萬福金安”、“男國(guo)藩(fan)跪稟(bing)父(fu)母(mu)大(da)(da)人(ren)膝下(xia)”等(deng)。“膝下(xia)”一詞，是子(zi)女對父(fu)母(mu)的提稱(cheng)語，意為常依于父(fu)母(mu)膝旁，既(ji)表敬(jing)重，又示眷戀。

對叔(shu)父，曾(ceng)國藩雖然不必(bi)“跪稟(bing)”，也是(shi)恭敬有加，稱(cheng)“侄國藩敬稟(bing)叔(shu)父大人(ren)侍下(xia)”、“侄國藩謹啟叔(shu)父母大人(ren)座(zuo)下(xia)”、“侄國藩謹稟(bing)叔(shu)父母大人(ren)禮安”、“侄國藩謹啟叔(shu)父母大人(ren)萬福(fu)金安”等。“侍下(xia)”、“座(zuo)下(xia)”，都是(shi)提稱(cheng)語，表示尊敬。

對弟弟，曾國藩(fan)則比較親(qin)切隨意，稱“四位(wei)老弟足(zu)下(xia)(xia)”、“諸(zhu)位(wei)賢弟足(zu)下(xia)(xia)”、“四位(wei)老弟左(zuo)右(you)”、“澄(cheng)侯四弟左(zuo)右(you)”、“澄(cheng)、溫、季三位(wei)侍右(you)”等，以“左(zuo)右(you)”、“足(zu)下(xia)(xia)”較為常用。“左(zuo)右(you)”者，助也(ye)。 “足(zu)下(xia)(xia)”，原用以稱君主，后多用于同輩(bei)之(zhi)間相稱的敬(jing)詞。都是(shi)提稱語，表示(shi)尊敬(jing)。澄(cheng)、溫、季，分別是(shi)曾國潢（字(zi)(zi)澄(cheng)侯）、曾國華（字(zi)(zi)溫甫）、曾國葆(bao)（字(zi)(zi)季洪）的字(zi)(zi)的簡稱。稱字(zi)(zi)不稱名，也(ye)表示(shi)尊敬(jing)。

對妻子，曾國藩稱“歐陽夫人左右”，也(ye)是表示尊敬。

對兒子，曾(ceng)國(guo)藩(fan)則口氣(qi)大(da)變，稱(cheng)“字諭紀(ji)澤”、“字諭紀(ji)鴻兒”。一律用(yong)“字諭”。“諭”者，告曉、告示也。一般用(yong)于(yu)上級對下級，長輩對晚輩。完全是(shi)發號施(shi)令的口氣(qi)。

對侄(zhi)子，曾國藩(fan)則口(kou)氣(qi)比較溫(wen)和(he)，稱“字寄紀瑞侄(zhi)左(zuo)右”，不(bu)再稱“諭(yu)”，而是(shi)稱“寄”，顯(xian)得(de)較為(wei)客氣(qi)；特(te)別是(shi)以(yi)“左(zuo)右”相稱，等于是(shi)把侄(zhi)子的地位提(ti)升(sheng)了(le)，含有(you)尊敬(jing)的意思(si)在里面。

二、啟辭

啟辭(ci)是書信(xin)的(de)開場白。或略作(zuo)寒暄，或提示(shi)寫(xie)信(xin)原委(wei)，如(ru)“惠書奉悉(xi)，如(ru)見(jian)故人”、“捧讀(du)德音，喜出望外”、“忽奉手教，獲悉(xi)一是”之類。對于(yu)啟辭(ci)套語(yu)，曾國(guo)藩(fan)并不(bu)拘(ju)泥(ni)，而是各有不(bu)同(tong)。

對祖(zu)父母、父母、叔父，曾國(guo)藩常用某月某日(ri)“接(jie)手諭(yu)”，“接(jie)讀大(da)人示諭(yu)”，“接(jie)家信”，“得(de)悉一切，不(bu)勝(sheng)欣(xin)慰”，“堂上各大(da)人康健(jian)，不(bu)勝(sheng)欣(xin)幸”等。有時(shi)省略(lve)此(ci)類客套。

對弟弟，曾國(guo)藩則很少(shao)有此類客套，大都直奔(ben)主題。

對兒(er)子，曾國藩(fan)常用“接來稟”、“接爾稟”、“接爾安稟”等(deng)，是居高臨下的口氣。有時也省略客套。

三、正文

正文是(shi)書(shu)信的主體。

對(dui)祖父母(mu)，曾國(guo)藩首(shou)先(xian)是報(bao)平安(an)，如“孫在京平安(an)，孫婦及曾孫男女四人皆(jie)好”、“孫以(yi)下闔家皆(jie)平安(an)”等(deng)。其次是詢問家中(zhong)事情。再次是匯(hui)報(bao)同鄉好友事情。最后是匯(hui)報(bao)自己(ji)的事情。

對(dui)父母(mu)，與對(dui)祖父母(mu)略同(tong)，只(zhi)是家務事匯(hui)報得更為(wei)具體詳細一些。

對(dui)叔父(fu)，與對(dui)祖父(fu)母(mu)(mu)、父(fu)母(mu)(mu)略同(tong)，只(zhi)是(shi)多了幾分客氣。

對弟弟，曾國藩則(ze)完全不同了，主要是研(yan)究為人處事方法，探(tan)討讀書學問(wen)之道，交流心得體會，有時會毫不客氣地指出(chu)存(cun)在的問(wen)題，提出(chu)一些尖(jian)銳的批評意見(jian)。

對兒子，曾國藩又不(bu)一(yi)樣了，不(bu)是探討，而是說(shuo)教(jiao)，教(jiao)給人(ren)生經驗(yan)，教(jiao)給學習(xi)方法。有時不(bu)厭其煩(fan)地授以(yi)家規(gui)家訓，如“考、寶、早、掃、書(shu)、蔬、魚、豬”、“八(ba)本”、“三(san)致祥”、“三(san)不(bu)信(xin)”等；有時深入細(xi)致地分(fen)析詩(shi)歌技巧，如“爾(er)(er)要(yao)(yao)(yao)讀古詩(shi)，漢魏六(liu)(liu)朝取余所(suo)選(xuan)曹(cao)阮陶謝(xie)鮑謝(xie)六(liu)(liu)家，專心讀之，必與(yu)爾(er)(er)性質相(xiang)近”等；有時現(xian)身說(shuo)法地指導(dao)書(shu)法藝術，如“臨帖(tie)宜徐，摹(mo)帖(tie)宜疾(ji)”等；很多時候是一(yi)些警言名句式的(de)告誡。總之體現(xian)了一(yi)個(ge)“教(jiao)”字(zi)。曾國藩教(jiao)育兒子說(shuo)話(hua)要(yao)(yao)(yao)遲緩，走路(lu)要(yao)(yao)(yao)穩(wen)重，所(suo)以(yi)經常在書(shu)信(xin)中詢問“說(shuo)話(hua)遲鈍(dun)、行(xing)路(lu)厚重否？”

四、結語

結語(yu)(yu)有(you)收束書信全文的意思。與啟辭相仿(fang)，也有(you)一(yi)系(xi)列(lie)套(tao)語(yu)(yu)。

對祖父(fu)母、父(fu)母、叔父(fu)，曾國(guo)藩常用“敬稟一(yi)二”、 “余容(rong)后稟”、“肅此”、“謹此”等。

對(dui)弟弟，曾國藩常用“書(shu)不一一”、“書(shu)不詳(xiang)盡(jin)”、“諸不詳(xiang)盡(jin)，統俟續布(bu)”、“余不一一，容俟續具”、“不一一”等。有時(shi)省(sheng)略套語(yu)。

對兒子，曾國藩常用“此(ci)諭”、“此(ci)囑(zhu)”、“特囑(zhu)”、“此(ci)示”、“至囑(zhu)”等。很多(duo)時候省略套語(yu)。

五、祝辭

祝辭是(shi)書信結尾的(de)(de)祝愿或勉慰的(de)(de)短語(yu)。

對(dui)祖(zu)父(fu)母(mu)，曾(ceng)國藩(fan)常用“跪叩(kou)祖(zu)父(fu)母(mu)大人萬福(fu)金安”、“即稟祖(zu)父(fu)祖(zu)母(mu)大人萬福(fu)金安”、“謹稟祖(zu)父(fu)母(mu)大人萬福(fu)金安”等。

對父母，曾國藩常用“跪稟萬福金(jin)(jin)安(an)(an)”、“謹稟父母親(qin)大(da)人萬福金(jin)(jin)安(an)(an)”等(deng)。

對弟弟，曾(ceng)國(guo)藩常用“即候(hou)近(jin)祺(qi)”、“順問近(jin)好”等。多數時(shi)候(hou)省(sheng)略。

對妻子，曾國藩常用“此(ci)問(wen)近好”、“順問(wen)近好”等。

對兒子，曾國藩有時(shi)(shi)用(yong)“爾曹(cao)當勉之(zhi)”、“兩(liang)兒均宜勉之(zhi)”，多數時(shi)(shi)候省(sheng)略(lve)。

六、署名

署(shu)名是寫信(xin)人在書信(xin)結尾的自(zi)稱。

對祖父母(mu)，曾國藩署名“孫謹(jin)稟”、“孫跪稟”等(deng)。顯得十(shi)分(fen)恭敬，十(shi)分(fen)規矩。

對父(fu)母，曾(ceng)國藩(fan)署名 “男跪(gui)稟”、“男謹(jin)稟”、“男謹(jin)呈(cheng)”、“余容(rong)另(ling)稟”等。用得最多的是(shi)“男謹(jin)稟”。與對祖(zu)父(fu)母相比，也是(shi)十(shi)分(fen)恭敬，十(shi)分(fen)規(gui)矩，只是(shi)把“孫”換成“男”。

對叔父(fu)，曾國藩署名“侄謹稟”、“侄謹啟”等。與對父(fu)母(mu)相比(bi)，省去(qu)了“跪稟”，把“男(nan)”換成“侄”。

對弟(di)弟(di)，曾國藩(fan)(fan)署名“兄國藩(fan)(fan)手(shou)具”、“兄國藩(fan)(fan)手(shou)草(cao)”、“國藩(fan)(fan)草(cao)”。很多時候則(ze)什么也不署，戛然(ran)而止。

對妻子和(he)兒子，曾國藩則不署名。

以上是從(cong)(cong)《曾(ceng)國藩(fan)家書》的書信格式來(lai)進(jin)行賞析，下面再從(cong)(cong)其(qi)書信內容進(jin)行解析。

《曾國(guo)藩(fan)家書(shu)-修(xiu)身(shen)之道》中(zhong)，許多書(shu)信都涉及到養(yang)身(shen)益(yi)壽之道。從(cong)該書(shu)中(zhong)可以(yi)看出曾國(guo)藩(fan)在遵循父親保身(shen)之則——“節勞、節欲、節飲食”的(de)(de)基礎(chu)上，他還常(chang)常(chang)提醒家人(ren)以(yi)保身(shen)為重，如(ru)“弟(di)此(ci)時無論如(ru)何懊(ao)怫(fu)，如(ru)何窮窘，總(zong)以(yi)保養(yang)身(shen)體為第一(yi)著。”，“惟望兄弟(di)各(ge)善調(diao)攝，異日相見，尚各(ge)康強為幸”。“謙(qian)(qian)之存諸中(zhong)者(zhe)不可知，其(qi)著于外者(zhe)，約有四端：曰(yue)面色，曰(yue)言語，曰(yue)書(shu)函，曰(yue)仆從(cong)屬員……以(yi)后宜于此(ci)四端痛加克治，此(ci)謙(qian)(qian)字工夫也(ye)。” “吾人(ren)只有進(jin)德(de)、修(xiu)業兩(liang)事(shi)靠得住。進(jin)德(de)，則孝弟(di)仁(ren)義(yi)是也(ye)；修(xiu)業，則詩文(wen)作字是也(ye)。”，“傲氣(qi)既長，終(zhong)不進(jin)功，所(suo)以(yi)潦(liao)倒一(yi)生，而無寸進(jin)也(ye)。”，這(zhe)就是被后來人(ren)推崇為“官場楷模”的(de)(de)曾國(guo)藩(fan)寫給諸弟(di)的(de)(de)信件中(zhong)語重心(xin)長的(de)(de)叮(ding)囑、期盼和警(jing)醒，包括了待人(ren)謙(qian)(qian)虛、修(xiu)德(de)立(li)業和戒驕(jiao)求進(jin)等方面的(de)(de)品德(de)。這(zhe)充分體現了“中(zhong)興第一(yi)名臣”對“品德(de)”二字的(de)(de)重視，并(bing)以(yi)身(shen)作則。

在清廉為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)官方面，曾(ceng)家(jia)在鼎盛之際，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了不(bu)等天(tian)來刮平，也不(bu)等別(bie)人(ren)來刮平，讓自(zi)己與各位(wei)弟弟刮平。“日(ri)中(zhong)則昃，月盈則虧。”曾(ceng)國(guo)藩在給弟弟的(de)信中(zhong)這樣自(zi)勉(mian)和告戒：“余以(yi)(yi)名位(wei)太隆，常恐祖宗詒(yi)之福自(zi)我(wo)一人(ren)享盡，故將勞(lao)、謙、廉三字時時自(zi)惕，亦愿兩賢(xian)弟之用以(yi)(yi)自(zi)惕，且即以(yi)(yi)自(zi)概耳(er)。”，“不(bu)寄銀回家(jia)，不(bu)多(duo)贈親族，此(ci)廉字工夫也。”，一個“廉”字體(ti)現出了曾(ceng)國(guo)藩廉政為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)民的(de)拳(quan)拳(quan)之心。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)政要(yao)勤(qin)勞(lao)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)民做事要(yao)勤(qin)奮努力工作(zuo)。“每(mei)日(ri)臨睡之時，默(mo)數本(ben)日(ri)勞(lao)心者幾件(jian)，勞(lao)力者幾件(jian)，則知宣勤(qin)王事之處無多(duo)，更竭誠以(yi)(yi)圖之，此(ci)勞(lao)字工夫也。”，從(cong)這幾句書信的(de)字里行(xing)間(jian)也可以(yi)(yi)窺見曾(ceng)國(guo)藩勤(qin)勞(lao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)之心及勤(qin)勞(lao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)民的(de)諄諄教誨。

中國(guo)(guo)(guo)(guo)自(zi)古就(jiu)有立(li)(li)功(gong)、立(li)(li)德、立(li)(li)言(yan)“三(san)不朽”之說，而(er)真正能(neng)夠實現者卻(que)寥若晨星，曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)(guo)藩就(jiu)是為數(shu)不多的(de)(de)(de)(de)實現者之一。他(ta)的(de)(de)(de)(de)功(gong)業無(wu)人(ren)可以效仿，他(ta)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作和(he)思想(xiang)同樣影響深遠、澤被后人(ren)。他(ta)所著(zhu)的(de)(de)(de)(de)《曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)(guo)藩家書(shu)(shu)》是研究曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)(guo)藩其人(ren)及這一時期歷(li)史的(de)(de)(de)(de)重要(yao)資料。《曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)(guo)藩家書(shu)(shu)》中通過教讀書(shu)(shu)、做學問、勤勞、儉樸(pu)、自(zi)立(li)(li)、有恒、修(xiu)(xiu)身、做官等方面，展現了(le)曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)(guo)藩“修(xiu)(xiu)身、齊家、治國(guo)(guo)(guo)(guo)、平(ping)天(tian)下(xia)”的(de)(de)(de)(de)畢(bi)生(sheng)追求。他(ta)的(de)(de)(de)(de)家書(shu)(shu)句句妙語，講(jiang)求人(ren)生(sheng)理想(xiang)、精神境界和(he)道(dao)德修(xiu)(xiu)養，是為人(ren)處世的(de)(de)(de)(de)金(jin)玉良言(yan)。

名家點評

關(guan)于曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)的(de)與(yu)弟(di)(di)書(shu)(shu)，劉伯(bo)承對薄(bo)一(yi)(yi)(yi)(yi)波(bo)(bo)說(shuo)(shuo)過(guo)：“這(zhe)(zhe)位‘曾(ceng)(ceng)文正公’，其人不可(ke)(ke)取，但(dan)也(ye)不要(yao)因(yin)人廢言(yan)。他的(de)家書(shu)(shu)，也(ye)并非都是(shi)腐儒(ru)之(zhi)(zhi)見，其中有些見解，我看還(huan)是(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)借鑒的(de)。比如說(shuo)(shuo)，他給(gei)他的(de)弟(di)(di)弟(di)(di)曾(ceng)(ceng)國(guo)荃(quan)(quan)寫過(guo)不少的(de)信，其時(shi)曾(ceng)(ceng)國(guo)荃(quan)(quan)鎮守(shou)南京，已是(shi)萬軍之(zhi)(zhi)將。曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)在信中一(yi)(yi)(yi)(yi)條是(shi)勸他戒躁，處事一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)沉(chen)著(zhu)、冷靜、多(duo)思；另一(yi)(yi)(yi)(yi)條是(shi)勸他要(yao)注意(yi)及早選拔(ba)替(ti)手，說(shuo)(shuo)‘辦(ban)大事者，以(yi)(yi)多(duo)選替(ti)手為第一(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)’。”薄(bo)一(yi)(yi)(yi)(yi)波(bo)(bo)補充道：“曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)講的(de)這(zhe)(zhe)兩條，作為治(zhi)軍為政(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)道，不無(wu)道理(li)。”曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)的(de)教子書(shu)(shu)談的(de)多(duo)是(shi)讀書(shu)(shu)做文之(zhi)(zhi)法(fa)，與(yu)弟(di)(di)書(shu)(shu)談的(de)多(duo)是(shi)治(zhi)軍為政(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)道。曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)、曾(ceng)(ceng)國(guo)荃(quan)(quan)的(de)治(zhi)軍為政(zheng)(zheng)，與(yu)劉伯(bo)承、薄(bo)一(yi)(yi)(yi)(yi)波(bo)(bo)的(de)治(zhi)軍為政(zheng)(zheng)，當(dang)然是(shi)有很(hen)大不同的(de)；但(dan)如“處事一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)沉(chen)著(zhu)、冷靜、多(duo)思”，“辦(ban)大事者以(yi)(yi)多(duo)選替(ti)手為第一(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)”，這(zhe)(zhe)類方(fang)式方(fang)法(fa)也(ye)就(jiu)是(shi)戰略策略，則古今前后盡(jin)可(ke)(ke)相通(tong)。故(gu)劉伯(bo)承覺(jue)得(de)可(ke)(ke)以(yi)(yi)借鑒，薄(bo)一(yi)(yi)(yi)(yi)波(bo)(bo)認為不無(wu)道理(li)。

作者簡介

曾(ceng)國(guo)藩（1811年11月26日－1872年3月12日），漢族(zu)，初名(ming)子城，字伯函，號滌生(sheng)，宗圣(sheng)曾(ceng)子七十世孫。中(zhong)國(guo)近(jin)代政治家、戰(zhan)略家、理(li)學家、文(wen)學家，湘(xiang)軍的創(chuang)立者(zhe)和統(tong)帥。與胡(hu)林翼并稱(cheng)曾(ceng)胡(hu)，與李(li)鴻章、左宗棠、張之洞并稱(cheng)“晚清四大(da)名(ming)臣”。官至兩江總(zong)督、直(zhi)隸總(zong)督、武英殿(dian)大(da)學士，封一等(deng)毅(yi)勇侯(hou)，謚曰(yue)文(wen)正(zheng)。