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內容簡介

《曾國(guo)藩家(jia)書(shu)》共收錄曾國(guo)藩家(jia)書(shu)435通(tong)，其中《與(yu)(yu)祖(zu)父(fu)(fu)書(shu)》14通(tong)，《與(yu)(yu)父(fu)(fu)母書(shu)》48通(tong)，《與(yu)(yu)叔父(fu)(fu)書(shu)》9通(tong)，《與(yu)(yu)弟書(shu)》249通(tong)，《教子書(shu)》115通(tong)；另附(fu)《致夫人書(shu)》、《教侄(zhi)書(shu)》等(deng)7通(tong)，包括(kuo)修身養性(xing)﹑為人處世﹑交友(you)識(shi)人﹑持家(jia)教子﹑治軍(jun)從政等(deng)，上(shang)自祖(zu)父(fu)(fu)母至(zhi)父(fu)(fu)輩，中對諸弟，下及兒(er)輩。

在(zai)為(wei)人處世(shi)上，曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)終生(sheng)以(yi)“拙誠(cheng)”、“堅(jian)忍”行(xing)事(shi)。他(ta)(ta)在(zai)致其弟信(xin)中(zhong)說(shuo)(shuo)：“吾自信(xin)亦(yi)篤(du)實(shi)人，只為(wei)閱歷世(shi)途，飽更事(shi)變，略參(can)些機(ji)(ji)權(quan)作(zuo)用，便把自家學壞了！賢弟此(ci)刻在(zai)外，亦(yi)急需(xu)將篤(du)實(shi)復還，萬(wan)不(bu)可(ke)(ke)走入機(ji)(ji)巧一(yi)路(lu)，日趨日下也。”至于堅(jian)忍功夫，曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)可(ke)(ke)算修煉到了極點。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“困心(xin)橫慮(lv)，正是(shi)磨(mo)練英(ying)雄(xiong)，玉汝于成。李申(shen)夫嘗謂余慪氣(qi)(qi)從不(bu)說(shuo)(shuo)出(chu)，一(yi)味忍耐(nai)，徐圖自強。因引諺(yan)(yan)曰：‘好漢打脫牙和(he)血吞。’此(ci)二語，是(shi)余生(sheng)平咬牙立志之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)訣(jue)。余庚戌辛亥(hai)間，為(wei)京師權(quan)貴所(suo)唾罵(ma)；癸丑甲(jia)寅，為(wei)長(chang)沙所(suo)唾罵(ma)；乙卯丙辰(chen)為(wei)江(jiang)西所(suo)唾罵(ma)；以(yi)及岳州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)(bai)，靖(jing)港之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)(bai)，湖口(kou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)(bai)，蓋打脫牙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時多矣(yi)，無一(yi)次不(bu)和(he)血吞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)崇尚堅(jian)忍實(shi)干，不(bu)僅在(zai)得意時埋(mai)頭(tou)苦(ku)干，尤其是(shi)在(zai)失(shi)意時絕(jue)不(bu)灰心(xin)，他(ta)(ta)在(zai)安慰其弟曾(ceng)(ceng)國(guo)荃連(lian)吃兩次敗(bai)(bai)仗的信(xin)中(zhong)說(shuo)(shuo)：“另起爐灶，重開世(shi)界(jie)，安知此(ci)兩番之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大敗(bai)(bai)，非(fei)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)磨(mo)煉英(ying)雄(xiong)，使弟大有長(chang)進(jin)乎？諺(yan)(yan)云：‘吃一(yi)塹，長(chang)一(yi)智(zhi)。’吾生(sheng)平長(chang)進(jin)，全在(zai)受挫(cuo)辱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時。務須咬牙勵志，費其氣(qi)(qi)而(er)長(chang)其智(zhi)，切不(bu)可(ke)(ke)徒然自餒也。”

在(zai)(zai)持家(jia)(jia)教(jiao)子(zi)(zi)(zi)方(fang)面，曾(ceng)國藩主(zhu)張勤儉持家(jia)(jia)，努力(li)(li)治(zhi)學(xue)，睦鄰友好，讀書明理。他(ta)在(zai)(zai)家(jia)(jia)書中(zhong)寫道(dao)：“余教(jiao)兒女輩惟以勤儉謙三(san)字為主(zhu)。……弟(di)每用一錢，均(jun)須(xu)三(san)思，諸弟(di)在(zai)(zai)家(jia)(jia)，宜教(jiao)子(zi)(zi)(zi)侄守勤敬(jing)。吾在(zai)(zai)外既有權勢(shi)，則家(jia)(jia)中(zhong)子(zi)(zi)(zi)弟(di)最易流(liu)于(yu)驕，流(liu)于(yu)佚，二字皆敗家(jia)(jia)之(zhi)道(dao)也。”他(ta)希望(wang)后代兢兢業業，努力(li)(li)治(zhi)學(xue)。他(ta)常對子(zi)(zi)(zi)女說(shuo)，只要有學(xue)問，就(jiu)不怕沒飯(fan)吃(chi)。他(ta)還說(shuo)，門第太盛(sheng)則會出事端(duan)，主(zhu)張不把財產留給子(zi)(zi)(zi)孫，子(zi)(zi)(zi)孫不肖留亦無用，子(zi)(zi)(zi)孫圖(tu)強，也不愁(chou)沒飯(fan)吃(chi)，這就(jiu)是他(ta)所謂的盈虛消長的道(dao)理。

在(zai)(zai)治軍(jun)用(yong)人(ren)方(fang)面(mian)，曾國(guo)藩(fan)(fan)對于武(wu)器和人(ren)的關系，他(ta)認為“用(yong)兵之(zhi)道，在(zai)(zai)人(ren)不在(zai)(zai)器”，“攻殺之(zhi)要在(zai)(zai)人(ren)而(er)不在(zai)(zai)兵”。在(zai)(zai)軍(jun)隊(dui)治理上主張以禮治軍(jun)：“帶勇之(zhi)法，用(yong)恩(en)莫如用(yong)仁，用(yong)威莫如用(yong)禮”，“我輩(bei)帶兵勇，如父兄帶子弟(di)一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切(qie)不可使他(ta)擾民而(er)壞(huai)品行，因嫖賭洋煙而(er)壞(huai)身(shen)體，個(ge)個(ge)學好，人(ren)人(ren)成(cheng)材”。為使官兵嚴守紀律，愛護(hu)百姓，曾國(guo)藩(fan)(fan)親做《愛民歌》以勸(quan)導官兵。

在戰(zhan)(zhan)略戰(zhan)(zhan)術上，他(ta)認為戰(zhan)(zhan)爭乃死生大事，應(ying)“先求(qiu)穩當，次(ci)求(qiu)變(bian)化”。在用人上，講求(qiu)“仁孝，血誠”原則，選拔(ba)經世(shi)致(zhi)用的(de)人才(cai)。選人標準是“崇實(shi)黜浮，力杜工巧之風”，因而(er)(er)石達(da)開說“曾(ceng)國藩(fan)不以善戰(zhan)(zhan)名，而(er)(er)能識(shi)拔(ba)賢將”。曾(ceng)國藩(fan)的(de)幕府就是一所人才(cai)培訓基地(di)，李鴻(hong)章、左(zuo)宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左(zuo)右共(gong)事。

家書目錄

蒙皇上(shang)天恩，得會試分差

情愿吃虧(kui)，萬不(bu)可與(yu)人(ren)構訟

政通人和，朝臣如常

如能救焚拯溺(ni)，何(he)難噓枯回生(sheng)

謹(jin)守父親保身(shen)之訓

孫等在京，別無生(sheng)計，不能備仰事(shi)之(zhi)資(zi)寄回，不勝愧(kui)悚

孫(sun)此刻在(zai)京，光景(jing)漸窘

三月之事，本侄分所當為，情所不得已，何(he)足掛齒

男教訓不(bu)先(xian)，鞠愛不(bu)切，不(bu)勝戰(zhan)栗(li)待罪之至(zhi)，兄弟匪他(ta)人，患(huan)難亦相賴

男等(deng)在京(jing)，身體平安，孫(sun)男孫(sun)女皆(jie)好

念(nian)念(nian)改過，雖小必懲

男亦常習小楷，以為明年考差之具

游子在外，最重唯平安二字

寓內上下平善，但光景艱難，不(bu)能(neng)寄貨回家

些小得失不足(zu)患，特患業之(zhi)不精耳(er)

大(da)器(qi)晚成，堂上(shang)不(bu)必以此置(zhi)慮

吾輩讀書，只有兩事

一(yi)者進德之事，一(yi)者修業(ye)之事

讀書(shu)，何必(bi)擇地(di)？何必(bi)擇時

唯愿(yuan)諸弟發奮立志，念(nian)念(nian)有恒

士人讀書，第一要(yao)有志，

第二要(yao)有識，第三要(yao)有恒(heng)

一生之成敗(bai)，皆關(guan)乎朋友之賢否，不可不慎

伏(fu)望上大人俯(fu)從男等之請，即(ji)命六弟(di)、九弟(di)下(xia)省(sheng)讀書

兄弟和，雖窮氓小戶必(bi)興，兄弟不和，雖世家宦族(zu)必(bi)敗

于孝悌兩字上，盡一(yi)分，便(bian)是一(yi)分學，盡十分，便(bian)是十分學

大考喜信

凡事皆貴專

應(ying)酬更繁，幸身體(ti)大好

所(suo)以汲汲饋贈(zeng)，蓋以持盈(ying)保泰(tai)

天可(ke)使吾今日處(chu)豐(feng)亨之(zhi)境(jing)，即可(ke)使吾明日處(chu)善(shan)、寬(kuan)五之(zhi)境(jing)

中無所有，而夜郎自大，此最壞事

進德、修業二者由我做主

苦(ku)言勸率五居鄉，勤儉(jian)守舊，不必出外做官

無論文章之(zhi)工不工，總以看書為急

人(ren)茍能自立志，則圣賢豪杰，何(he)事不(bu)可(ke)為？何(he)必借助于人(ren)

吾(wu)人用(yong)功，力(li)(li)除傲氣，力(li)(li)戒自滿(man)

學問之(zhi)道無窮，而總以有恒為主

若事(shi)事(shi)勤思善問，何患不一日千里

常(chang)存敬畏之心，則是載福之道

家中(zhong)有人(ren)做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊

江(jiang)岷樵不辭勞苦料理朋友喪事

侄得升翰林院侍(shi)讀學士

望祖父先換藍頂

六弟(di)文章(zhang)極好，似明年納監(jian)下場

大人手示(shi)杜門謝客，男深為(wei)慶幸

萬望(wang)家中勿以瑣(suo)事耽擱九弟(di)、季弟(di)

交友需常常來往，不可太疏

男只求平安(an)，伏望大人(ren)勿以得差為(wei)望

若能參以“和尚碑”、 “郭家廟(miao)”

二帖(tie)之沉著，直(zhi)追古人(ren)不(bu)難矣

六弟幸得(de)成就功(gong)名

望堂(tang)上大(da)人不以(yi)(yi)男病(bing)為憂(you)，不以(yi)(yi)得差為望

請敬接誥封軸

滿則招損，亢則有悔

特命四弟束裝出京，專送誥軸回家(jia)

為求(qiu)富貴吉(ji)祥(xiang)，但求(qiu)無水蟻

無兇險¨面前宏敞而已

承大人之命一意服官

十金換錢(qian)，分送戚族(zu)中最親最苦者

予得超升(sheng)內閣學(xue)士

凡事不可占人半(ban)點便益

大(da)人千金(jin)之軀(qu)，誠宜珍重

改路、架橋(qiao)、栽(zai)樹，使(shi)包裹更(geng)為完緊，

我家之氣更聚

勸其痛著祖鞭，并心一往

男(nan)等在京(jing)，一切自(zi)知謹慎

對盈虛自然之(zhi)理，不必抑郁

歷史背景

曾(ceng)國(guo)藩早年致力學(xue)問(wen)，其學(xue)術(shu)研究(jiu)從歷史(shi)、古文到書(shu)法、理學(xue)以及(ji)各種典(dian)章制度。他(ta)(ta)(ta)渴(ke)望多做學(xue)問(wen)，與(yu)當朝(chao)大(da)學(xue)問(wen)家(jia)梅曾(ceng)亮、何紹基等(deng)名士媲美(mei)，但他(ta)(ta)(ta)最(zui)終沒有(you)(you)成為一(yi)(yi)位著(zhu)述(shu)豐富的大(da)學(xue)者，主(zhu)要(yao)原(yuan)因是他(ta)(ta)(ta)還來不(bu)及(ji)著(zhu)書(shu)立說(shuo)，就已升(sheng)至二品高官，從此忙于官場之爭，再后來投(tou)身于戎馬征戰之中(zhong)，使他(ta)(ta)(ta)不(bu)可能固守(shou)書(shu)苑，一(yi)(yi)心研究(jiu)學(xue)問(wen)。當代著(zhu)名學(xue)者南(nan)懷瑾在《論(lun)語別裁》中(zhong)說(shuo)：“清代中(zhong)興(xing)名臣(chen)曾(ceng)國(guo)藩有(you)(you)十三套(tao)(tao)學(xue)問(wen)，流傳下來的有(you)(you)兩套(tao)(tao)，其中(zhong)之一(yi)(yi)就是《曾(ceng)國(guo)藩家(jia)書(shu)》。”今人(ren)可以《曾(ceng)國(guo)藩家(jia)書(shu)》研究(jiu)學(xue)習。它記述(shu)了曾(ceng)國(guo)藩一(yi)(yi)生的主(zhu)要(yao)活動和他(ta)(ta)(ta)從政、治家(jia)、治學(xue)、治軍的主(zhu)要(yao)思想，是后人(ren)研究(jiu)曾(ceng)國(guo)藩思想的寶(bao)貴資(zi)料。

曾(ceng)(ceng)國藩(fan)在(zai)攻(gong)克天京后(hou)，權勢極(ji)大，功(gong)高震主，清朝對其(qi)極(ji)不放心。咸豐帝曾(ceng)(ceng)在(zai)湘(xiang)軍克復武漢(han)時嘆道(dao)：“去了(le)(le)半個洪(hong)秀全，來(lai)了(le)(le)一(yi)個曾(ceng)(ceng)國藩(fan)。”曾(ceng)(ceng)國藩(fan)具有豐富的(de)政治經驗和歷史知識，熟悉歷代掌故，因而(er)在(zai)擊敗(bai)太平天國后(hou)一(yi)方(fang)面自裁湘(xiang)軍，一(yi)方(fang)面把家(jia)書刊行(xing)問世，借以表(biao)明自己忠(zhong)心為(wei)清廷效(xiao)命，以塞弄臣之口。曾(ceng)(ceng)國藩(fan)家(jia)書自時起便風(feng)靡流(liu)行(xing)，歷久不衰(shuai)。后(hou)經多家(jia)取舍整理(li)，形成多種版本。總(zong)的(de)說來(lai)，他的(de)家(jia)書現存1400多篇，從道(dao)光二(er)十(shi)年到(dao)同治十(shi)年，歷時30年，其(qi)內容包(bao)括了(le)(le)修身、教子(zi)、持家(jia)、交(jiao)友、用人、處世、理(li)財、治學、治軍、為(wei)政等方(fang)面，這(zhe)些(xie)家(jia)書真實而(er)又(you)細(xi)密，平常而(er)又(you)深入，是一(yi)部真實而(er)又(you)生動(dong)的(de)生活寶鑒(jian)。

作品鑒賞

文學賞析

《曾(ceng)國(guo)藩(fan)家書》是(shi)研究曾(ceng)國(guo)藩(fan)和清朝社會末(mo)期的重要資料。曾(ceng)國(guo)藩(fan)繼桐城(cheng)派(pai)之后(hou)，溯源(yuan)經史，別立湘鄉派(pai)，行文(wen)鎮定，形式自(zi)由(you)，于點(dian)(dian)點(dian)(dian)滴滴的真實(shi)生活中見真情、蘊良知，充(chong)分體現了他“道(dao)德文(wen)章冠冕一代”的稱譽。

一、 稱(cheng)謂及提稱(cheng)語

稱(cheng)謂是(shi)對收信人的(de)(de)稱(cheng)呼。稱(cheng)謂之后一般附(fu)有提(ti)稱(cheng)語(yu)，是(shi)用(yong)來提(ti)高稱(cheng)謂的(de)(de)語(yu)詞，也就是(shi)對受信人進行尊敬抬舉的(de)(de)意思。

對祖父母，曾國藩(fan)畢恭畢敬，稱“祖父大(da)(da)人萬(wan)福金(jin)安(an)”，“孫男國藩(fan)跪稟祖父母大(da)(da)人萬(wan)福金(jin)安(an)”等。“萬(wan)福金(jin)安(an)”，是祝頌請安(an)之詞。

對父(fu)(fu)母(mu)，曾國藩(fan)也是(shi)(shi)畢恭畢敬(jing)，稱“男國藩(fan)跪稟(bing)父(fu)(fu)母(mu)大(da)人萬福金安”、“男國藩(fan)跪稟(bing)父(fu)(fu)母(mu)大(da)人膝(xi)下(xia)”等。“膝(xi)下(xia)”一詞，是(shi)(shi)子(zi)女對父(fu)(fu)母(mu)的提稱語，意為常依于父(fu)(fu)母(mu)膝(xi)旁，既表(biao)敬(jing)重，又示眷戀(lian)。

對叔(shu)父(fu)(fu)，曾國(guo)(guo)藩雖然不必“跪(gui)稟”，也(ye)是恭敬有(you)加，稱“侄(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)(guo)藩敬稟叔(shu)父(fu)(fu)大(da)人(ren)侍(shi)下(xia)(xia)”、“侄(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)(guo)藩謹啟(qi)(qi)叔(shu)父(fu)(fu)母大(da)人(ren)座下(xia)(xia)”、“侄(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)(guo)藩謹稟叔(shu)父(fu)(fu)母大(da)人(ren)禮安”、“侄(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)(guo)藩謹啟(qi)(qi)叔(shu)父(fu)(fu)母大(da)人(ren)萬福(fu)金安”等。“侍(shi)下(xia)(xia)”、“座下(xia)(xia)”，都是提稱語，表示尊敬。

對弟(di)弟(di)，曾(ceng)國藩則比較(jiao)親切隨意(yi)，稱(cheng)“四(si)位(wei)老弟(di)足下(xia)”、“諸位(wei)賢弟(di)足下(xia)”、“四(si)位(wei)老弟(di)左右(you)”、“澄侯(hou)四(si)弟(di)左右(you)”、“澄、溫、季(ji)三位(wei)侍右(you)”等，以“左右(you)”、“足下(xia)”較(jiao)為常用。“左右(you)”者(zhe)，助也。 “足下(xia)”，原用以稱(cheng)君主(zhu)，后多用于同輩之(zhi)間相稱(cheng)的敬詞。都是提稱(cheng)語，表(biao)示(shi)(shi)尊(zun)敬。澄、溫、季(ji)，分別是曾(ceng)國潢（字澄侯(hou)）、曾(ceng)國華（字溫甫）、曾(ceng)國葆（字季(ji)洪）的字的簡稱(cheng)。稱(cheng)字不稱(cheng)名，也表(biao)示(shi)(shi)尊(zun)敬。

對妻(qi)子，曾國藩稱“歐陽夫人(ren)左右”，也是表示(shi)尊敬。

對兒子，曾國藩則口氣(qi)大變，稱“字諭紀澤”、“字諭紀鴻(hong)兒”。一律用“字諭”。“諭”者，告曉、告示也。一般用于上級對下級，長輩對晚輩。完(wan)全是發號(hao)施令的口氣(qi)。

對侄(zhi)子(zi)，曾國藩則口氣比較溫(wen)和(he)，稱(cheng)“字寄紀瑞侄(zhi)左(zuo)(zuo)右”，不再稱(cheng)“諭”，而是稱(cheng)“寄”，顯得較為客氣；特別是以(yi)“左(zuo)(zuo)右”相稱(cheng)，等于(yu)是把(ba)侄(zhi)子(zi)的地位提升了，含有尊敬的意思(si)在里面。

二、啟辭

啟(qi)(qi)辭(ci)是書信的(de)開場白(bai)。或(huo)略作(zuo)寒暄(xuan)，或(huo)提(ti)示寫(xie)信原委，如(ru)“惠書奉(feng)悉，如(ru)見故(gu)人”、“捧讀德(de)音，喜(xi)出望外”、“忽奉(feng)手教，獲悉一是”之類。對于啟(qi)(qi)辭(ci)套語，曾國藩(fan)并(bing)不拘(ju)泥，而(er)是各有不同(tong)。

對祖(zu)父(fu)母、父(fu)母、叔父(fu)，曾國藩常用某月某日“接手諭”，“接讀(du)大人示諭”，“接家信”，“得(de)悉一切，不(bu)勝欣慰(wei)”，“堂上各大人康健(jian)，不(bu)勝欣幸”等。有時省(sheng)略此類客套。

對弟弟，曾國(guo)藩(fan)則很少有此類客套，大(da)都直奔主(zhu)題。

對兒子(zi)，曾(ceng)國藩常用“接(jie)來稟(bing)”、“接(jie)爾稟(bing)”、“接(jie)爾安稟(bing)”等，是居高臨下(xia)的(de)口氣。有時也省略客套。

三、正文

正文是書信的主體。

對祖父(fu)母，曾國藩首先是(shi)(shi)報平安，如“孫在(zai)京平安，孫婦及(ji)曾孫男女四人皆(jie)好”、“孫以下闔家(jia)皆(jie)平安”等。其次(ci)是(shi)(shi)詢問家(jia)中事情。再次(ci)是(shi)(shi)匯(hui)(hui)報同(tong)鄉好友事情。最(zui)后是(shi)(shi)匯(hui)(hui)報自(zi)己的事情。

對父母，與對祖父母略同，只是(shi)家(jia)務事匯報得更為具體(ti)詳(xiang)細一些。

對叔父(fu)，與對祖(zu)父(fu)母、父(fu)母略同，只是多了(le)幾分(fen)客氣(qi)。

對弟弟，曾國藩則完全(quan)不(bu)同(tong)了，主(zhu)要(yao)是研究(jiu)為人(ren)處事方(fang)法，探討(tao)讀(du)書學問(wen)之道，交(jiao)流心得體(ti)會(hui)，有時會(hui)毫不(bu)客氣地指出存在(zai)的問(wen)題，提(ti)出一些尖銳的批評意見。

對兒(er)子(zi)，曾國藩又不一樣了(le)，不是探討，而(er)是說(shuo)(shuo)教(jiao)，教(jiao)給人生經驗，教(jiao)給學習方法(fa)(fa)。有時(shi)不厭(yan)其(qi)煩地(di)授以家(jia)規家(jia)訓，如(ru)“考、寶(bao)、早、掃(sao)、書、蔬、魚、豬”、“八(ba)本”、“三致(zhi)(zhi)祥(xiang)”、“三不信(xin)(xin)”等(deng)；有時(shi)深入細致(zhi)(zhi)地(di)分析詩歌技巧，如(ru)“爾(er)要(yao)讀古(gu)詩，漢(han)魏六朝取(qu)余所選曹阮(ruan)陶(tao)謝(xie)(xie)鮑謝(xie)(xie)六家(jia)，專心讀之，必與(yu)爾(er)性質相近(jin)”等(deng)；有時(shi)現(xian)身說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)地(di)指導書法(fa)(fa)藝(yi)術，如(ru)“臨帖(tie)宜徐，摹(mo)帖(tie)宜疾(ji)”等(deng)；很多(duo)時(shi)候是一些警言名(ming)句(ju)式(shi)的告(gao)誡。總之體(ti)現(xian)了(le)一個(ge)“教(jiao)”字。曾國藩教(jiao)育兒(er)子(zi)說(shuo)(shuo)話要(yao)遲緩，走路要(yao)穩重，所以經常(chang)在書信(xin)(xin)中詢(xun)問“說(shuo)(shuo)話遲鈍(dun)、行路厚重否？”

四、結語

結語有(you)收束書信全文的意思。與啟(qi)辭相(xiang)仿，也有(you)一系(xi)列套(tao)語。

對祖父母(mu)、父母(mu)、叔父，曾國藩常用“敬稟一二”、 “余(yu)容后稟”、“肅此”、“謹此”等。

對弟(di)弟(di)，曾國藩常用(yong)“書不(bu)一(yi)一(yi)”、“書不(bu)詳(xiang)盡”、“諸不(bu)詳(xiang)盡，統俟續(xu)布”、“余不(bu)一(yi)一(yi)，容俟續(xu)具(ju)”、“不(bu)一(yi)一(yi)”等。有時省略套(tao)語(yu)。

對兒子(zi)，曾國藩(fan)常用“此諭(yu)”、“此囑(zhu)(zhu)”、“特囑(zhu)(zhu)”、“此示(shi)”、“至囑(zhu)(zhu)”等(deng)。很多時候(hou)省(sheng)略套語。

五、祝辭

祝辭是書信結尾的(de)祝愿或勉(mian)慰的(de)短語。

對祖(zu)父(fu)母(mu)，曾(ceng)國藩(fan)常用“跪叩(kou)祖(zu)父(fu)母(mu)大人萬(wan)福(fu)金安(an)”、“即稟祖(zu)父(fu)祖(zu)母(mu)大人萬(wan)福(fu)金安(an)”、“謹稟祖(zu)父(fu)母(mu)大人萬(wan)福(fu)金安(an)”等。

對父(fu)母(mu)，曾國(guo)藩常(chang)用“跪(gui)稟(bing)萬福金安”、“謹(jin)稟(bing)父(fu)母(mu)親大(da)人萬福金安”等。

對弟弟，曾國藩常用“即候近(jin)祺”、“順(shun)問近(jin)好”等。多(duo)數時候省略。

對(dui)妻(qi)子，曾國(guo)藩常用(yong)“此(ci)問(wen)近好”、“順問(wen)近好”等。

對兒子，曾國藩有時(shi)用(yong)“爾(er)曹當勉之”、“兩兒均宜勉之”，多數時(shi)候省(sheng)略。

六、署名

署名是寫信人在書信結尾的自稱。

對祖父母，曾(ceng)國藩署名“孫謹稟(bing)”、“孫跪稟(bing)”等。顯得十分恭(gong)敬(jing)，十分規矩。

對父(fu)母(mu)，曾(ceng)國藩署名 “男跪稟(bing)”、“男謹(jin)稟(bing)”、“男謹(jin)呈(cheng)”、“余容另稟(bing)”等。用得最多的是“男謹(jin)稟(bing)”。與對祖父(fu)母(mu)相比(bi)，也是十(shi)分(fen)恭敬(jing)，十(shi)分(fen)規矩(ju)，只是把“孫(sun)”換(huan)成“男”。

對(dui)(dui)叔父，曾國藩署名(ming)“侄(zhi)(zhi)謹稟”、“侄(zhi)(zhi)謹啟”等。與對(dui)(dui)父母(mu)相比，省去了“跪(gui)稟”，把“男(nan)”換成“侄(zhi)(zhi)”。

對弟弟，曾國(guo)藩署名“兄國(guo)藩手(shou)具”、“兄國(guo)藩手(shou)草”、“國(guo)藩草”。很(hen)多時候則什么也不(bu)署，戛然而止。

對妻子和兒子，曾國藩則不署名。

以上(shang)是從《曾國藩家書》的書信格(ge)式來進行賞析，下面(mian)再從其書信內容進行解析。

《曾(ceng)國(guo)藩(fan)家(jia)書(shu)(shu)-修(xiu)身之(zhi)道》中(zhong)，許多(duo)書(shu)(shu)信都涉及(ji)到養身益(yi)壽之(zhi)道。從(cong)該書(shu)(shu)中(zhong)可以(yi)(yi)看出(chu)曾(ceng)國(guo)藩(fan)在(zai)遵循(xun)父(fu)親(qin)保身之(zhi)則(ze)——“節勞、節欲(yu)、節飲食”的(de)基礎上，他還常常提(ti)醒家(jia)人以(yi)(yi)保身為(wei)重，如“弟(di)此(ci)時(shi)無論如何懊怫(fu)，如何窮窘(jiong)，總以(yi)(yi)保養身體為(wei)第一著(zhu)。”，“惟(wei)望兄弟(di)各善(shan)調攝(she)，異日相見，尚(shang)各康(kang)強為(wei)幸”。“謙之(zhi)存諸(zhu)中(zhong)者不可知(zhi)，其(qi)著(zhu)于外者，約有四端：曰(yue)面色(se)，曰(yue)言語，曰(yue)書(shu)(shu)函，曰(yue)仆從(cong)屬員(yuan)……以(yi)(yi)后宜于此(ci)四端痛(tong)加克治，此(ci)謙字工夫(fu)也。” “吾人只有進(jin)(jin)德(de)(de)、修(xiu)業(ye)(ye)兩事靠(kao)得住。進(jin)(jin)德(de)(de)，則(ze)孝(xiao)弟(di)仁(ren)義是(shi)也；修(xiu)業(ye)(ye)，則(ze)詩文(wen)作字是(shi)也。”，“傲(ao)氣(qi)既長，終不進(jin)(jin)功，所(suo)以(yi)(yi)潦倒一生(sheng)，而無寸進(jin)(jin)也。”，這(zhe)就是(shi)被后來(lai)人推崇為(wei)“官場(chang)楷模(mo)”的(de)曾(ceng)國(guo)藩(fan)寫給諸(zhu)弟(di)的(de)信件中(zhong)語重心(xin)長的(de)叮囑、期盼和(he)警(jing)醒，包括了待人謙虛、修(xiu)德(de)(de)立業(ye)(ye)和(he)戒驕求進(jin)(jin)等方(fang)面的(de)品(pin)德(de)(de)。這(zhe)充分體現(xian)了“中(zhong)興(xing)第一名臣”對“品(pin)德(de)(de)”二字的(de)重視，并以(yi)(yi)身作則(ze)。

在(zai)清(qing)廉(lian)為(wei)(wei)官方(fang)面，曾家在(zai)鼎盛(sheng)之際，為(wei)(wei)了(le)不等(deng)(deng)天來(lai)刮(gua)(gua)平，也(ye)不等(deng)(deng)別人來(lai)刮(gua)(gua)平，讓自(zi)己與各(ge)位弟弟刮(gua)(gua)平。“日(ri)中則(ze)昃，月盈則(ze)虧。”曾國(guo)藩在(zai)給弟弟的(de)信中這樣自(zi)勉(mian)和告戒：“余(yu)以(yi)名位太隆，常恐祖宗(zong)詒之福自(zi)我一(yi)人享盡，故將(jiang)勞、謙、廉(lian)三字(zi)(zi)時(shi)時(shi)自(zi)惕(ti)，亦愿兩(liang)賢(xian)弟之用以(yi)自(zi)惕(ti)，且即以(yi)自(zi)概耳。”，“不寄銀回家，不多贈親族(zu)，此廉(lian)字(zi)(zi)工夫也(ye)。”，一(yi)個“廉(lian)”字(zi)(zi)體現出了(le)曾國(guo)藩廉(lian)政為(wei)(wei)民的(de)拳(quan)拳(quan)之心(xin)(xin)。為(wei)(wei)政要勤(qin)勞，為(wei)(wei)國(guo)為(wei)(wei)民做事要勤(qin)奮(fen)努力(li)工作(zuo)。“每(mei)日(ri)臨睡之時(shi)，默(mo)數(shu)本日(ri)勞心(xin)(xin)者幾(ji)(ji)件(jian)，勞力(li)者幾(ji)(ji)件(jian)，則(ze)知宣勤(qin)王(wang)事之處無(wu)多，更竭(jie)誠以(yi)圖之，此勞字(zi)(zi)工夫也(ye)。”，從這幾(ji)(ji)句書(shu)信的(de)字(zi)(zi)里行間也(ye)可(ke)以(yi)窺見(jian)曾國(guo)藩勤(qin)勞為(wei)(wei)國(guo)之心(xin)(xin)及勤(qin)勞為(wei)(wei)民的(de)諄(zhun)諄(zhun)教誨。

中國(guo)自古就(jiu)有(you)立功、立德、立言(yan)“三不朽”之(zhi)說(shuo)，而真正能夠實現(xian)者卻寥若晨星，曾國(guo)藩(fan)就(jiu)是為數(shu)不多的(de)實現(xian)者之(zhi)一(yi)(yi)。他(ta)的(de)功業(ye)無人可以效(xiao)仿，他(ta)的(de)著(zhu)作和思想同樣影響深遠、澤被后人。他(ta)所(suo)著(zhu)的(de)《曾國(guo)藩(fan)家(jia)書(shu)》是研究曾國(guo)藩(fan)其(qi)人及這一(yi)(yi)時期(qi)歷(li)史(shi)的(de)重要資料(liao)。《曾國(guo)藩(fan)家(jia)書(shu)》中通過教讀書(shu)、做(zuo)學問、勤勞、儉樸、自立、有(you)恒、修(xiu)身、做(zuo)官(guan)等方(fang)面，展現(xian)了曾國(guo)藩(fan)“修(xiu)身、齊家(jia)、治(zhi)國(guo)、平天下”的(de)畢生追求(qiu)。他(ta)的(de)家(jia)書(shu)句(ju)句(ju)妙語，講求(qiu)人生理想、精(jing)神境界和道德修(xiu)養，是為人處世(shi)的(de)金玉良言(yan)。

名家點評

關于曾國(guo)(guo)藩的(de)(de)與弟(di)書，劉(liu)(liu)伯承對薄一(yi)(yi)(yi)(yi)波說過(guo)(guo)：“這位‘曾文正(zheng)公(gong)’，其(qi)人不(bu)(bu)可取，但也(ye)不(bu)(bu)要(yao)因人廢言。他(ta)的(de)(de)家書，也(ye)并(bing)非(fei)都是(shi)腐(fu)儒之(zhi)見，其(qi)中有些見解，我看還是(shi)可以借鑒的(de)(de)。比如說，他(ta)給他(ta)的(de)(de)弟(di)弟(di)曾國(guo)(guo)荃(quan)寫過(guo)(guo)不(bu)(bu)少的(de)(de)信(xin)，其(qi)時(shi)曾國(guo)(guo)荃(quan)鎮守南京(jing)，已(yi)是(shi)萬軍(jun)之(zhi)將。曾國(guo)(guo)藩在(zai)信(xin)中一(yi)(yi)(yi)(yi)條是(shi)勸他(ta)戒(jie)躁(zao)，處事一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)沉著、冷靜、多(duo)思；另一(yi)(yi)(yi)(yi)條是(shi)勸他(ta)要(yao)注意及早(zao)選(xuan)拔替手(shou)，說‘辦大(da)事者(zhe)，以多(duo)選(xuan)替手(shou)為第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)義’。”薄一(yi)(yi)(yi)(yi)波補充(chong)道：“曾國(guo)(guo)藩講的(de)(de)這兩條，作為治(zhi)軍(jun)為政(zheng)之(zhi)道，不(bu)(bu)無道理(li)。”曾國(guo)(guo)藩的(de)(de)教子書談的(de)(de)多(duo)是(shi)讀(du)書做文之(zhi)法，與弟(di)書談的(de)(de)多(duo)是(shi)治(zhi)軍(jun)為政(zheng)之(zhi)道。曾國(guo)(guo)藩、曾國(guo)(guo)荃(quan)的(de)(de)治(zhi)軍(jun)為政(zheng)，與劉(liu)(liu)伯承、薄一(yi)(yi)(yi)(yi)波的(de)(de)治(zhi)軍(jun)為政(zheng)，當然是(shi)有很大(da)不(bu)(bu)同的(de)(de)；但如“處事一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)沉著、冷靜、多(duo)思”，“辦大(da)事者(zhe)以多(duo)選(xuan)替手(shou)為第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)義”，這類方(fang)式方(fang)法也(ye)就是(shi)戰(zhan)略策(ce)略，則古(gu)今(jin)前后盡可相(xiang)通。故劉(liu)(liu)伯承覺得可以借鑒，薄一(yi)(yi)(yi)(yi)波認為不(bu)(bu)無道理(li)。

作者簡介

曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)（1811年11月(yue)(yue)26日(ri)－1872年3月(yue)(yue)12日(ri)），漢族，初(chu)名子城，字伯(bo)函，號滌生，宗圣曾(ceng)(ceng)子七十世(shi)孫。中國(guo)近代政治(zhi)家、戰略家、理學(xue)(xue)家、文(wen)學(xue)(xue)家，湘軍的創(chuang)立者和統(tong)帥(shuai)。與(yu)胡林翼并稱曾(ceng)(ceng)胡，與(yu)李(li)鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大(da)名臣”。官至兩(liang)江總督、直隸總督、武英殿大(da)學(xue)(xue)士，封一等(deng)毅勇侯，謚曰文(wen)正。