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內容簡介

《曾(ceng)國(guo)(guo)藩(fan)家書(shu)(shu)》共收錄曾(ceng)國(guo)(guo)藩(fan)家書(shu)(shu)435通，其中(zhong)《與(yu)祖父(fu)書(shu)(shu)》14通，《與(yu)父(fu)母書(shu)(shu)》48通，《與(yu)叔父(fu)書(shu)(shu)》9通，《與(yu)弟(di)書(shu)(shu)》249通，《教子書(shu)(shu)》115通；另(ling)附《致夫人(ren)書(shu)(shu)》、《教侄書(shu)(shu)》等7通，包括修身(shen)養(yang)性﹑為人(ren)處世(shi)﹑交(jiao)友識人(ren)﹑持家教子﹑治軍從政等，上(shang)自(zi)祖父(fu)母至父(fu)輩，中(zhong)對諸弟(di)，下及兒(er)輩。

在為(wei)人(ren)處(chu)世上，曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)終生以“拙誠(cheng)”、“堅(jian)(jian)忍(ren)(ren)”行事。他(ta)在致其(qi)弟(di)信中(zhong)說：“吾自(zi)信亦篤(du)實(shi)人(ren)，只為(wei)閱歷世途，飽(bao)更事變，略參些(xie)機權作用，便把(ba)自(zi)家學壞了！賢弟(di)此刻在外，亦急(ji)需將篤(du)實(shi)復還，萬不可走入機巧一(yi)路，日趨(qu)日下(xia)也(ye)。”至于(yu)堅(jian)(jian)忍(ren)(ren)功夫(fu)，曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)可算修煉到了極(ji)點。他(ta)說：“困心(xin)橫慮，正是(shi)(shi)(shi)磨練英雄(xiong)，玉汝(ru)于(yu)成。李申夫(fu)嘗謂余慪(ou)氣從不說出(chu)，一(yi)味忍(ren)(ren)耐，徐圖自(zi)強。因引諺曰：‘好漢打脫(tuo)(tuo)牙和血吞。’此二語，是(shi)(shi)(shi)余生平(ping)咬(yao)牙立(li)志之(zhi)(zhi)(zhi)訣。余庚戌(xu)辛亥間，為(wei)京師權貴所唾罵(ma)；癸丑甲寅，為(wei)長沙所唾罵(ma)；乙(yi)卯(mao)丙辰為(wei)江西所唾罵(ma)；以及岳州之(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)，靖港(gang)之(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)，湖口(kou)之(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)，蓋打脫(tuo)(tuo)牙之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)多矣，無一(yi)次不和血吞之(zhi)(zhi)(zhi)。”曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)崇尚堅(jian)(jian)忍(ren)(ren)實(shi)干(gan)，不僅在得意時(shi)埋頭(tou)苦干(gan)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)在失意時(shi)絕不灰心(xin)，他(ta)在安(an)慰其(qi)弟(di)曾(ceng)(ceng)國(guo)荃連(lian)吃兩(liang)次敗(bai)仗的(de)信中(zhong)說：“另起爐灶，重開世界，安(an)知此兩(liang)番(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)大敗(bai)，非天之(zhi)(zhi)(zhi)磨煉英雄(xiong)，使(shi)弟(di)大有長進乎？諺云：‘吃一(yi)塹(qian)，長一(yi)智。’吾生平(ping)長進，全在受(shou)挫辱(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)。務須咬(yao)牙勵志，費其(qi)氣而長其(qi)智，切(qie)不可徒然自(zi)餒也(ye)。”

在(zai)持(chi)(chi)家教(jiao)子(zi)方(fang)面，曾(ceng)國藩主(zhu)張(zhang)勤儉持(chi)(chi)家，努力治學(xue)，睦鄰友(you)好，讀(du)書(shu)明理(li)。他(ta)在(zai)家書(shu)中(zhong)(zhong)寫(xie)道(dao)：“余教(jiao)兒(er)女(nv)輩惟以勤儉謙三字為主(zhu)。……弟(di)(di)每用(yong)一錢，均須三思，諸(zhu)弟(di)(di)在(zai)家，宜教(jiao)子(zi)侄守勤敬。吾在(zai)外既(ji)有權(quan)勢(shi)，則(ze)家中(zhong)(zhong)子(zi)弟(di)(di)最易流于(yu)驕，流于(yu)佚，二字皆敗家之(zhi)道(dao)也(ye)(ye)。”他(ta)希望后代兢(jing)兢(jing)業(ye)業(ye)，努力治學(xue)。他(ta)常對子(zi)女(nv)說，只(zhi)要有學(xue)問(wen)，就不怕沒(mei)飯(fan)吃。他(ta)還說，門(men)第太盛則(ze)會出(chu)事(shi)端(duan)，主(zhu)張(zhang)不把財產留(liu)給(gei)子(zi)孫，子(zi)孫不肖留(liu)亦無用(yong)，子(zi)孫圖強，也(ye)(ye)不愁沒(mei)飯(fan)吃，這就是他(ta)所(suo)謂的(de)盈虛消長的(de)道(dao)理(li)。

在治軍(jun)用(yong)人(ren)(ren)(ren)方面，曾(ceng)國藩對于武器和人(ren)(ren)(ren)的關系，他(ta)認(ren)為“用(yong)兵(bing)之(zhi)道，在人(ren)(ren)(ren)不在器”，“攻殺之(zhi)要在人(ren)(ren)(ren)而不在兵(bing)”。在軍(jun)隊治理上(shang)主張以(yi)禮治軍(jun)：“帶勇(yong)之(zhi)法，用(yong)恩莫(mo)如(ru)用(yong)仁，用(yong)威(wei)莫(mo)如(ru)用(yong)禮”，“我輩(bei)帶兵(bing)勇(yong)，如(ru)父兄帶子弟一(yi)般，無銀錢，無保舉(ju)，尚是小事，切(qie)不可使(shi)他(ta)擾(rao)民而壞品行(xing)，因嫖賭洋煙而壞身體，個個學好(hao)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)成材”。為使(shi)官(guan)兵(bing)嚴守紀律，愛護百姓，曾(ceng)國藩親做《愛民歌(ge)》以(yi)勸導官(guan)兵(bing)。

在(zai)戰(zhan)(zhan)略戰(zhan)(zhan)術上，他認為戰(zhan)(zhan)爭乃死生大事(shi)，應“先求(qiu)(qiu)穩當，次求(qiu)(qiu)變化(hua)”。在(zai)用(yong)人上，講(jiang)求(qiu)(qiu)“仁孝，血誠(cheng)”原則(ze)，選拔(ba)經(jing)世致用(yong)的人才。選人標準是“崇實黜(chu)浮，力杜工(gong)巧之風”，因(yin)而石(shi)達開說“曾國(guo)藩不以善戰(zhan)(zhan)名，而能識拔(ba)賢將”。曾國(guo)藩的幕府就是一所人才培(pei)訓基地(di)，李鴻章、左宗(zong)棠、彭玉麟(lin)、華蘅芳等都(dou)在(zai)其(qi)左右共(gong)事(shi)。

家書目錄

蒙皇上天恩，得會試分差

情(qing)愿吃虧，萬(wan)不(bu)可與(yu)人構(gou)訟

政通(tong)人和(he)，朝臣如常(chang)

如能救焚(fen)拯溺，何難噓(xu)枯回生

謹(jin)守(shou)父親保身之訓

孫(sun)等在京，別(bie)無生計，不(bu)能(neng)備(bei)仰事之資寄回，不(bu)勝愧(kui)悚

孫(sun)此刻(ke)在京(jing)，光景漸窘

三月之事，本侄分(fen)所(suo)當為，情所(suo)不得(de)已，何足掛齒

男(nan)教(jiao)訓(xun)不(bu)(bu)先(xian)，鞠愛(ai)不(bu)(bu)切，不(bu)(bu)勝戰栗待罪(zui)之至，兄弟匪他人，患難(nan)亦相賴

男等在京，身體平安，孫男孫女皆(jie)好

念念改過，雖小(xiao)必懲

男亦常習小(xiao)楷，以為明(ming)年考差之具

游(you)子在外，最(zui)重唯平安二(er)字

寓內上(shang)下平(ping)善，但(dan)光景艱難，不能寄貨回家

些小得失(shi)不足患，特患業之不精耳

大器晚成，堂上不(bu)必以此置慮

吾輩讀書，只有兩事(shi)

一者(zhe)進德之事，一者(zhe)修業之事

讀書(shu)，何(he)必(bi)擇(ze)地？何(he)必(bi)擇(ze)時

唯愿諸弟發奮(fen)立志，念念有恒

士人讀(du)書，第一要有志，

第(di)二要(yao)有(you)識(shi)，第(di)三要(yao)有(you)恒(heng)

一生之(zhi)成敗(bai)，皆關乎(hu)朋友之(zhi)賢否，不(bu)可不(bu)慎

伏(fu)望上大人俯從男等(deng)之請，即(ji)命六弟、九弟下省讀書

兄弟和，雖窮(qiong)氓小戶(hu)必興，兄弟不和，雖世家宦(huan)族(zu)必敗(bai)

于孝(xiao)悌兩字上(shang)，盡(jin)一分，便是(shi)一分學(xue)，盡(jin)十(shi)分，便是(shi)十(shi)分學(xue)

大考喜信

凡事皆貴專

應酬更繁，幸(xing)身體大好

所以汲汲饋(kui)贈，蓋以持盈(ying)保泰

天可(ke)使(shi)吾今日(ri)處豐亨之(zhi)境(jing)，即可(ke)使(shi)吾明日(ri)處善、寬五之(zhi)境(jing)

中無所(suo)有，而夜郎(lang)自大(da)，此(ci)最壞事

進德、修業二(er)者由(you)我做主

苦言勸率五居鄉，勤(qin)儉守(shou)舊，不必出外做官

無(wu)論文章之(zhi)工不工，總以看書為急(ji)

人(ren)茍能自立志，則(ze)圣賢(xian)豪杰，何事(shi)不可為？何必借助于(yu)人(ren)

吾人(ren)用功(gong)，力(li)除傲氣，力(li)戒自滿

學問之道無窮(qiong)，而總以有恒為(wei)主(zhu)

若事事勤思善(shan)問，何(he)患(huan)不一日千里

常存敬畏之心，則(ze)是載福(fu)之道(dao)

家中有人做(zuo)官，則(ze)待鄰里不(bu)(bu)可不(bu)(bu)略松，而家用不(bu)(bu)可不(bu)(bu)守舊

江岷樵不(bu)辭勞苦料理朋友喪事

侄得升翰林院侍(shi)讀學士

望祖父先換藍頂

六弟文(wen)章極好，似明年納(na)監(jian)下場

大人手示(shi)杜門(men)謝(xie)客，男深為慶幸

萬望家(jia)中勿(wu)以瑣事耽擱(ge)九弟(di)、季弟(di)

交友需常常來往，不可太疏(shu)

男(nan)只求平安，伏望大人勿以得差(cha)為望

若能參以“和尚碑”、 “郭家廟”

二(er)帖之(zhi)沉(chen)著(zhu)，直追古人不難矣

六弟幸得成(cheng)就功名

望堂(tang)上大(da)人(ren)不(bu)以男病為憂，不(bu)以得差為望

請敬接誥封軸

滿則招(zhao)損，亢(kang)則有悔

特命四(si)弟束裝(zhuang)出京，專送誥軸回家(jia)

為求(qiu)富貴(gui)吉祥，但(dan)求(qiu)無水蟻

無兇險¨面前宏敞而已

承大人之命一意服官

十(shi)金換錢，分送戚族中(zhong)最親最苦者

予得超升內閣學士(shi)

凡(fan)事(shi)不(bu)可占人半點便益(yi)

大(da)人千金(jin)之(zhi)軀(qu)，誠(cheng)宜珍重(zhong)

改路(lu)、架橋、栽樹，使包裹更為完(wan)緊，

我家之氣更聚

勸其痛著祖(zu)鞭，并心(xin)一往

男等(deng)在京，一切自知謹慎

對(dui)盈虛(xu)自然之(zhi)理，不必抑郁

歷史背景

曾國(guo)(guo)藩早年致力學(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)，其學(xue)(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)(jiu)從歷史、古文(wen)到書(shu)法、理學(xue)(xue)(xue)以及各種典章(zhang)制(zhi)度。他渴(ke)望多做學(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)，與(yu)當(dang)朝大(da)學(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)家梅曾亮、何紹基等名士媲美，但他最(zui)終沒有成(cheng)為一(yi)位著(zhu)述(shu)豐富的(de)(de)大(da)學(xue)(xue)(xue)者，主(zhu)要原因是他還來(lai)不(bu)及著(zhu)書(shu)立說，就已升至(zhi)二品高(gao)官(guan)，從此忙于官(guan)場之(zhi)爭，再后(hou)來(lai)投(tou)身(shen)于戎馬征戰之(zhi)中，使(shi)他不(bu)可(ke)能(neng)固守書(shu)苑，一(yi)心(xin)研(yan)究(jiu)(jiu)學(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)。當(dang)代著(zhu)名學(xue)(xue)(xue)者南懷瑾在《論語(yu)別裁(cai)》中說：“清代中興名臣曾國(guo)(guo)藩有十三套學(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)，流傳下來(lai)的(de)(de)有兩套，其中之(zhi)一(yi)就是《曾國(guo)(guo)藩家書(shu)》。”今人(ren)可(ke)以《曾國(guo)(guo)藩家書(shu)》研(yan)究(jiu)(jiu)學(xue)(xue)(xue)習。它記述(shu)了曾國(guo)(guo)藩一(yi)生的(de)(de)主(zhu)要活動和(he)他從政(zheng)、治(zhi)家、治(zhi)學(xue)(xue)(xue)、治(zhi)軍(jun)的(de)(de)主(zhu)要思(si)(si)想(xiang)，是后(hou)人(ren)研(yan)究(jiu)(jiu)曾國(guo)(guo)藩思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)寶貴資料。

曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)在攻克天京(jing)后(hou)，權勢極大，功高震主，清朝對其(qi)極不放心。咸豐帝(di)曾(ceng)在湘軍(jun)(jun)克復(fu)武漢時嘆道：“去了半個洪秀全，來了一(yi)個曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)。”曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)具有豐富的政(zheng)治(zhi)經(jing)驗(yan)和歷(li)史(shi)知(zhi)識，熟(shu)悉歷(li)代掌故，因(yin)而在擊(ji)敗太平天國(guo)(guo)(guo)后(hou)一(yi)方面(mian)自裁(cai)湘軍(jun)(jun)，一(yi)方面(mian)把家書(shu)刊行問世(shi)，借(jie)以表明(ming)自己忠心為清廷效命，以塞弄(nong)臣之口。曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)家書(shu)自時起便風靡(mi)流行，歷(li)久不衰(shuai)。后(hou)經(jing)多(duo)(duo)家取舍整理，形成(cheng)多(duo)(duo)種版本。總(zong)的說來，他的家書(shu)現(xian)存1400多(duo)(duo)篇，從道光二十(shi)年(nian)到同(tong)治(zhi)十(shi)年(nian)，歷(li)時30年(nian)，其(qi)內容包括了修(xiu)身、教(jiao)子、持(chi)家、交友、用人(ren)、處世(shi)、理財(cai)、治(zhi)學、治(zhi)軍(jun)(jun)、為政(zheng)等方面(mian)，這(zhe)些家書(shu)真實而又(you)細(xi)密(mi)，平常(chang)而又(you)深入，是(shi)一(yi)部(bu)真實而又(you)生動的生活(huo)寶鑒。

作品鑒賞

文學賞析

《曾國藩家書》是研究(jiu)曾國藩和清朝社(she)會(hui)末期的(de)重要資料。曾國藩繼桐城派(pai)之后，溯源經史，別(bie)立湘鄉(xiang)派(pai)，行(xing)文(wen)鎮定，形式自由，于點(dian)點(dian)滴滴的(de)真實生(sheng)活中見真情、蘊(yun)良知，充分體現了他“道(dao)德文(wen)章冠冕一(yi)代”的(de)稱(cheng)譽。

一、 稱謂及提稱語

稱謂是(shi)對收信人的(de)(de)稱呼。稱謂之后一般附有提稱語(yu)(yu)，是(shi)用(yong)來提高稱謂的(de)(de)語(yu)(yu)詞(ci)，也(ye)就是(shi)對受信人進(jin)行(xing)尊敬抬舉的(de)(de)意思。

對(dui)祖(zu)父(fu)母，曾國藩畢恭(gong)畢敬，稱“祖(zu)父(fu)大(da)人萬(wan)福(fu)金(jin)(jin)安(an)”，“孫(sun)男國藩跪稟祖(zu)父(fu)母大(da)人萬(wan)福(fu)金(jin)(jin)安(an)”等。“萬(wan)福(fu)金(jin)(jin)安(an)”，是祝(zhu)頌請安(an)之(zhi)詞。

對父(fu)母(mu)(mu)，曾國藩(fan)也是(shi)畢恭(gong)畢敬，稱(cheng)“男(nan)國藩(fan)跪(gui)稟父(fu)母(mu)(mu)大人萬(wan)福金安”、“男(nan)國藩(fan)跪(gui)稟父(fu)母(mu)(mu)大人膝下(xia)”等。“膝下(xia)”一詞，是(shi)子(zi)女對父(fu)母(mu)(mu)的提稱(cheng)語，意(yi)為常依于(yu)父(fu)母(mu)(mu)膝旁(pang)，既表敬重，又示眷戀(lian)。

對(dui)叔(shu)(shu)父(fu)，曾國(guo)藩(fan)雖然不必“跪(gui)稟”，也是(shi)恭敬(jing)(jing)有加，稱(cheng)“侄(zhi)國(guo)藩(fan)敬(jing)(jing)稟叔(shu)(shu)父(fu)大人(ren)侍下(xia)”、“侄(zhi)國(guo)藩(fan)謹啟叔(shu)(shu)父(fu)母(mu)大人(ren)座(zuo)下(xia)”、“侄(zhi)國(guo)藩(fan)謹稟叔(shu)(shu)父(fu)母(mu)大人(ren)禮安”、“侄(zhi)國(guo)藩(fan)謹啟叔(shu)(shu)父(fu)母(mu)大人(ren)萬福(fu)金安”等。“侍下(xia)”、“座(zuo)下(xia)”，都(dou)是(shi)提稱(cheng)語，表(biao)示尊敬(jing)(jing)。

對弟(di)弟(di)，曾國(guo)藩則比較(jiao)親切隨意，稱(cheng)(cheng)“四(si)(si)位(wei)老(lao)弟(di)足(zu)下”、“諸(zhu)位(wei)賢弟(di)足(zu)下”、“四(si)(si)位(wei)老(lao)弟(di)左(zuo)右(you)”、“澄(cheng)(cheng)侯(hou)四(si)(si)弟(di)左(zuo)右(you)”、“澄(cheng)(cheng)、溫、季三位(wei)侍右(you)”等，以“左(zuo)右(you)”、“足(zu)下”較(jiao)為常用(yong)(yong)。“左(zuo)右(you)”者(zhe)，助也。 “足(zu)下”，原用(yong)(yong)以稱(cheng)(cheng)君主，后多(duo)用(yong)(yong)于同輩之間相稱(cheng)(cheng)的(de)(de)敬詞。都(dou)是(shi)提稱(cheng)(cheng)語，表(biao)示尊(zun)敬。澄(cheng)(cheng)、溫、季，分別是(shi)曾國(guo)潢（字澄(cheng)(cheng)侯(hou)）、曾國(guo)華（字溫甫(fu)）、曾國(guo)葆(bao)（字季洪）的(de)(de)字的(de)(de)簡稱(cheng)(cheng)。稱(cheng)(cheng)字不稱(cheng)(cheng)名，也表(biao)示尊(zun)敬。

對妻子，曾國藩(fan)稱“歐陽(yang)夫人左右”，也是表示尊敬(jing)。

對(dui)兒(er)子，曾國藩則口氣大(da)變，稱“字諭(yu)紀澤”、“字諭(yu)紀鴻兒(er)”。一(yi)律用(yong)“字諭(yu)”。“諭(yu)”者，告曉、告示(shi)也。一(yi)般用(yong)于上級(ji)對(dui)下(xia)級(ji)，長輩對(dui)晚輩。完(wan)全是發號施令(ling)的(de)口氣。

對侄子(zi)，曾(ceng)國藩(fan)則口氣比較(jiao)溫和，稱(cheng)(cheng)(cheng)“字寄(ji)紀(ji)瑞侄左右”，不再(zai)稱(cheng)(cheng)(cheng)“諭(yu)”，而是(shi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“寄(ji)”，顯得較(jiao)為客氣；特(te)別(bie)是(shi)以(yi)“左右”相稱(cheng)(cheng)(cheng)，等于是(shi)把侄子(zi)的(de)地位提升(sheng)了，含有尊敬的(de)意思在(zai)里面(mian)。

二、啟辭

啟辭是(shi)書信(xin)的開場白。或(huo)略作寒暄，或(huo)提示寫信(xin)原委，如“惠(hui)書奉(feng)悉，如見(jian)故人”、“捧讀德音(yin)，喜(xi)出望外”、“忽奉(feng)手教，獲悉一是(shi)”之類(lei)。對于(yu)啟辭套(tao)語，曾國藩并不拘(ju)泥，而是(shi)各有不同(tong)。

對祖父母、父母、叔父，曾國藩常用(yong)某(mou)月(yue)某(mou)日“接手(shou)諭(yu)”，“接讀大人示諭(yu)”，“接家(jia)信”，“得悉(xi)一切(qie)，不勝欣慰(wei)”，“堂上各大人康健，不勝欣幸”等。有(you)時(shi)省略此(ci)類客套。

對弟(di)弟(di)，曾國藩則很少有(you)此(ci)類客套(tao)，大都直奔(ben)主題(ti)。

對兒(er)子，曾國(guo)藩常用“接(jie)來稟”、“接(jie)爾稟”、“接(jie)爾安稟”等(deng)，是居高臨下的口氣。有時也省(sheng)略(lve)客套(tao)。

三、正文

正文是書信的主(zhu)體。

對(dui)祖父母，曾(ceng)國藩首(shou)先是(shi)(shi)報平(ping)安(an)，如“孫在京平(ping)安(an)，孫婦及曾(ceng)孫男女四人皆(jie)好(hao)”、“孫以下(xia)闔家皆(jie)平(ping)安(an)”等。其次(ci)是(shi)(shi)詢問(wen)家中事情(qing)(qing)。再(zai)次(ci)是(shi)(shi)匯報同鄉好(hao)友事情(qing)(qing)。最后是(shi)(shi)匯報自己(ji)的事情(qing)(qing)。

對父母，與(yu)對祖父母略同，只是家務事匯報得更為(wei)具(ju)體詳細一些(xie)。

對(dui)叔父(fu)，與對(dui)祖父(fu)母、父(fu)母略(lve)同，只是多了幾(ji)分(fen)客氣(qi)。

對弟(di)(di)弟(di)(di)，曾國(guo)藩則完全不同(tong)了(le)，主要是(shi)研(yan)究(jiu)為人處(chu)事方法，探討讀書學(xue)問之道(dao)，交流心得(de)體會(hui)，有時會(hui)毫不客氣地指(zhi)出存在的問題(ti)，提出一些(xie)尖銳的批評意見。

對兒(er)(er)子，曾(ceng)國藩(fan)又不(bu)一樣了，不(bu)是(shi)探(tan)討，而是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)教，教給(gei)人生經驗，教給(gei)學習方(fang)法。有(you)時不(bu)厭其(qi)煩(fan)地授以家(jia)規家(jia)訓，如“考、寶(bao)、早(zao)、掃、書(shu)、蔬、魚(yu)、豬(zhu)”、“八本”、“三致祥”、“三不(bu)信”等；有(you)時深入細致地分析(xi)詩歌技巧，如“爾要讀(du)古詩，漢魏六朝取(qu)余所選曹阮陶謝鮑謝六家(jia)，專心讀(du)之，必與爾性質(zhi)相近”等；有(you)時現身(shen)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法地指導書(shu)法藝術(shu)，如“臨帖(tie)宜徐，摹帖(tie)宜疾”等；很(hen)多時候(hou)是(shi)一些警言名(ming)句式的告(gao)誡。總之體現了一個“教”字(zi)。曾(ceng)國藩(fan)教育(yu)兒(er)(er)子說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話要遲緩，走路(lu)要穩重，所以經常在書(shu)信中(zhong)詢問“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話遲鈍(dun)、行(xing)路(lu)厚(hou)重否？”

四、結語

結語有收(shou)束書信全文的意思。與啟辭相仿，也(ye)有一系列套(tao)語。

對祖父母、父母、叔父，曾(ceng)國藩(fan)常用“敬稟一二(er)”、 “余容(rong)后稟”、“肅此”、“謹此”等。

對弟(di)弟(di)，曾(ceng)國藩常用“書(shu)不(bu)一一”、“書(shu)不(bu)詳盡”、“諸(zhu)不(bu)詳盡，統俟(si)(si)續布”、“余不(bu)一一，容俟(si)(si)續具”、“不(bu)一一”等。有時(shi)省略套(tao)語。

對兒子，曾國藩常用(yong)“此(ci)諭”、“此(ci)囑”、“特囑”、“此(ci)示”、“至囑”等(deng)。很多時候省略套語。

五、祝辭

祝(zhu)辭是(shi)書信結尾的(de)祝(zhu)愿或勉慰的(de)短語。

對祖(zu)父母(mu)，曾(ceng)國藩(fan)常(chang)用“跪叩祖(zu)父母(mu)大人(ren)萬(wan)福金(jin)安(an)”、“即(ji)稟祖(zu)父祖(zu)母(mu)大人(ren)萬(wan)福金(jin)安(an)”、“謹稟祖(zu)父母(mu)大人(ren)萬(wan)福金(jin)安(an)”等。

對父(fu)母，曾國藩(fan)常(chang)用“跪稟萬福金安”、“謹稟父(fu)母親大人萬福金安”等。

對(dui)弟弟，曾國藩常用(yong)“即候(hou)近祺”、“順問近好”等。多數時候(hou)省略。

對妻(qi)子，曾國藩常用“此問近好(hao)”、“順問近好(hao)”等。

對兒子，曾國藩有(you)時(shi)用“爾(er)曹當勉之(zhi)”、“兩兒均宜勉之(zhi)”，多數(shu)時(shi)候省略(lve)。

六、署名

署名(ming)是寫(xie)信人在書信結尾(wei)的自(zi)稱。

對祖父母，曾國藩(fan)署名“孫謹稟(bing)”、“孫跪稟(bing)”等。顯得十分恭敬(jing)，十分規(gui)矩。

對父(fu)母，曾國藩署名(ming) “男(nan)跪稟”、“男(nan)謹稟”、“男(nan)謹呈”、“余容(rong)另稟”等(deng)。用得最多的是“男(nan)謹稟”。與對祖(zu)父(fu)母相比，也(ye)是十(shi)分恭敬，十(shi)分規矩，只是把“孫(sun)”換成“男(nan)”。

對叔父，曾國藩署名(ming)“侄謹稟”、“侄謹啟”等。與(yu)對父母相比，省去了“跪稟”，把“男”換成(cheng)“侄”。

對弟(di)弟(di)，曾國(guo)(guo)(guo)藩(fan)署名(ming)“兄(xiong)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)手(shou)具”、“兄(xiong)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)手(shou)草”、“國(guo)(guo)(guo)藩(fan)草”。很多(duo)時(shi)候則什(shen)么也不(bu)署，戛然而止。

對(dui)妻子和兒(er)子，曾國藩則不署(shu)名。

以上是從(cong)《曾國藩(fan)家(jia)書(shu)》的書(shu)信(xin)(xin)格(ge)式來進(jin)行賞(shang)析(xi)，下面再(zai)從(cong)其書(shu)信(xin)(xin)內容進(jin)行解(jie)析(xi)。

《曾國藩家(jia)書-修(xiu)身(shen)之(zhi)(zhi)道(dao)》中，許(xu)多(duo)書信(xin)都(dou)涉(she)及到養(yang)身(shen)益壽之(zhi)(zhi)道(dao)。從該書中可以看(kan)出曾國藩在遵(zun)循父親保(bao)身(shen)之(zhi)(zhi)則(ze)——“節(jie)(jie)勞、節(jie)(jie)欲、節(jie)(jie)飲食”的基礎(chu)上(shang)，他還常(chang)常(chang)提醒家(jia)人以保(bao)身(shen)為重，如(ru)“弟(di)此(ci)時無論如(ru)何懊怫，如(ru)何窮(qiong)窘，總以保(bao)養(yang)身(shen)體為第一(yi)著。”，“惟(wei)望兄(xiong)弟(di)各善調攝，異日相見，尚各康強為幸”。“謙(qian)之(zhi)(zhi)存(cun)諸中者(zhe)不可知，其著于外(wai)者(zhe)，約有(you)四(si)(si)端：曰面色，曰言(yan)語，曰書函，曰仆從屬員(yuan)……以后宜于此(ci)四(si)(si)端痛(tong)加克治，此(ci)謙(qian)字工夫(fu)也(ye)。” “吾人只有(you)進德(de)(de)、修(xiu)業(ye)兩事靠得住。進德(de)(de)，則(ze)孝弟(di)仁義是也(ye)；修(xiu)業(ye)，則(ze)詩文作字是也(ye)。”，“傲氣既長，終不進功，所以潦倒一(yi)生(sheng)，而無寸進也(ye)。”，這就是被后來人推崇(chong)為“官場楷模”的曾國藩寫給諸弟(di)的信(xin)件(jian)中語重心長的叮囑、期盼和警醒，包括了(le)待人謙(qian)虛、修(xiu)德(de)(de)立業(ye)和戒驕求進等方面的品德(de)(de)。這充分體現了(le)“中興(xing)第一(yi)名臣(chen)”對“品德(de)(de)”二字的重視，并以身(shen)作則(ze)。

在(zai)清廉為(wei)(wei)官(guan)方面，曾(ceng)家在(zai)鼎盛之(zhi)際，為(wei)(wei)了不等天(tian)來(lai)刮(gua)(gua)平(ping)(ping)，也不等別人來(lai)刮(gua)(gua)平(ping)(ping)，讓(rang)自己與(yu)各位弟弟刮(gua)(gua)平(ping)(ping)。“日中則(ze)昃，月(yue)盈則(ze)虧。”曾(ceng)國藩在(zai)給弟弟的(de)信中這樣自勉和告戒：“余以名位太隆，常恐祖(zu)宗(zong)詒之(zhi)福自我一人享盡，故將勞(lao)(lao)、謙、廉三字(zi)時時自惕，亦愿兩(liang)賢弟之(zhi)用以自惕，且即以自概耳。”，“不寄(ji)銀回家，不多(duo)贈親族，此廉字(zi)工夫也。”，一個“廉”字(zi)體現(xian)出了曾(ceng)國藩廉政為(wei)(wei)民(min)的(de)拳拳之(zhi)心。為(wei)(wei)政要勤勞(lao)(lao)，為(wei)(wei)國為(wei)(wei)民(min)做事要勤奮努力工作(zuo)。“每日臨睡之(zhi)時，默數(shu)本日勞(lao)(lao)心者(zhe)(zhe)幾件，勞(lao)(lao)力者(zhe)(zhe)幾件，則(ze)知宣勤王事之(zhi)處無(wu)多(duo)，更竭誠以圖之(zhi)，此勞(lao)(lao)字(zi)工夫也。”，從這幾句(ju)書信的(de)字(zi)里行間也可以窺見曾(ceng)國藩勤勞(lao)(lao)為(wei)(wei)國之(zhi)心及勤勞(lao)(lao)為(wei)(wei)民(min)的(de)諄諄教誨(hui)。

中國(guo)自(zi)古(gu)就有(you)(you)立(li)功、立(li)德(de)、立(li)言“三(san)不朽”之(zhi)(zhi)說，而(er)真正能夠實(shi)現者卻寥若(ruo)晨星，曾國(guo)藩就是為(wei)數不多的(de)(de)(de)(de)實(shi)現者之(zhi)(zhi)一。他(ta)的(de)(de)(de)(de)功業無(wu)人(ren)可以(yi)效仿，他(ta)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作和思想(xiang)同樣影響(xiang)深遠、澤被后人(ren)。他(ta)所(suo)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)《曾國(guo)藩家(jia)書》是研究曾國(guo)藩其人(ren)及這一時期歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)重要資料。《曾國(guo)藩家(jia)書》中通(tong)過教讀書、做學問、勤勞、儉樸、自(zi)立(li)、有(you)(you)恒(heng)、修身(shen)、做官等方面，展現了(le)曾國(guo)藩“修身(shen)、齊家(jia)、治國(guo)、平天下(xia)”的(de)(de)(de)(de)畢生追求。他(ta)的(de)(de)(de)(de)家(jia)書句句妙(miao)語，講求人(ren)生理想(xiang)、精神(shen)境界和道(dao)德(de)修養，是為(wei)人(ren)處世的(de)(de)(de)(de)金玉(yu)良言。

名家點評

關于曾(ceng)國(guo)(guo)藩的(de)(de)(de)(de)與(yu)弟(di)(di)書(shu)(shu)，劉(liu)伯承對(dui)薄(bo)一(yi)(yi)(yi)波說(shuo)(shuo)過(guo)：“這位‘曾(ceng)文(wen)正公’，其(qi)人不(bu)可(ke)(ke)取，但也不(bu)要(yao)因人廢(fei)言。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)家書(shu)(shu)，也并非(fei)都是(shi)(shi)腐(fu)儒之(zhi)(zhi)見(jian)(jian)，其(qi)中有些見(jian)(jian)解，我看還是(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)借鑒的(de)(de)(de)(de)。比如說(shuo)(shuo)，他(ta)(ta)給(gei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)曾(ceng)國(guo)(guo)荃寫(xie)過(guo)不(bu)少的(de)(de)(de)(de)信，其(qi)時曾(ceng)國(guo)(guo)荃鎮守(shou)南京(jing)，已是(shi)(shi)萬軍(jun)(jun)之(zhi)(zhi)將。曾(ceng)國(guo)(guo)藩在信中一(yi)(yi)(yi)條是(shi)(shi)勸他(ta)(ta)戒躁(zao)，處事一(yi)(yi)(yi)定要(yao)沉著、冷靜、多(duo)(duo)思(si)；另一(yi)(yi)(yi)條是(shi)(shi)勸他(ta)(ta)要(yao)注意及早選(xuan)拔替(ti)手(shou)，說(shuo)(shuo)‘辦大(da)事者，以(yi)多(duo)(duo)選(xuan)替(ti)手(shou)為第一(yi)(yi)(yi)義(yi)’。”薄(bo)一(yi)(yi)(yi)波補充道(dao)：“曾(ceng)國(guo)(guo)藩講(jiang)的(de)(de)(de)(de)這兩條，作(zuo)為治(zhi)軍(jun)(jun)為政(zheng)之(zhi)(zhi)道(dao)，不(bu)無(wu)道(dao)理。”曾(ceng)國(guo)(guo)藩的(de)(de)(de)(de)教子(zi)書(shu)(shu)談的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)是(shi)(shi)讀書(shu)(shu)做文(wen)之(zhi)(zhi)法，與(yu)弟(di)(di)書(shu)(shu)談的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)是(shi)(shi)治(zhi)軍(jun)(jun)為政(zheng)之(zhi)(zhi)道(dao)。曾(ceng)國(guo)(guo)藩、曾(ceng)國(guo)(guo)荃的(de)(de)(de)(de)治(zhi)軍(jun)(jun)為政(zheng)，與(yu)劉(liu)伯承、薄(bo)一(yi)(yi)(yi)波的(de)(de)(de)(de)治(zhi)軍(jun)(jun)為政(zheng)，當然是(shi)(shi)有很大(da)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)；但如“處事一(yi)(yi)(yi)定要(yao)沉著、冷靜、多(duo)(duo)思(si)”，“辦大(da)事者以(yi)多(duo)(duo)選(xuan)替(ti)手(shou)為第一(yi)(yi)(yi)義(yi)”，這類方式方法也就是(shi)(shi)戰略策略，則古今前后盡(jin)可(ke)(ke)相通。故劉(liu)伯承覺得可(ke)(ke)以(yi)借鑒，薄(bo)一(yi)(yi)(yi)波認(ren)為不(bu)無(wu)道(dao)理。

作者簡介

曾國(guo)藩（1811年(nian)(nian)11月26日(ri)－1872年(nian)(nian)3月12日(ri)），漢族(zu)，初名子城，字伯函，號滌生(sheng)，宗(zong)圣曾子七十世孫(sun)。中國(guo)近代政治家、戰(zhan)略(lve)家、理學(xue)家、文學(xue)家，湘(xiang)軍的(de)創(chuang)立者(zhe)和統(tong)帥。與胡林(lin)翼并稱(cheng)曾胡，與李鴻章、左宗(zong)棠、張(zhang)之洞并稱(cheng)“晚清四大(da)名臣”。官(guan)至(zhi)兩江總督、直隸(li)總督、武英殿大(da)學(xue)士，封一(yi)等(deng)毅勇侯，謚曰文正。