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內容簡介

家族第一代

何塞·阿(a)爾(er)卡蒂奧·布恩迪亞(ya)是(shi)西班牙人的后裔，住在(zai)遠(yuan)離海濱的一個印(yin)第安人的村莊。

他(ta)(ta)與(yu)(yu)烏爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)新婚(hun)時，由(you)于(yu)(yu)害(hai)怕像(xiang)(xiang)姨母與(yu)(yu)叔父結婚(hun)那(nei)(nei)樣生(sheng)(sheng)出長尾巴的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，烏爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)每(mei)夜(ye)都穿上(shang)(shang)特制的(de)(de)(de)(de)緊身衣，拒絕(jue)與(yu)(yu)丈夫同房，因此(ci)他(ta)(ta)遭(zao)到(dao)(dao)(dao)村民的(de)(de)(de)(de)恥笑。何塞·阿(a)爾(er)(er)(er)(er)卡蒂奧(ao)·布(bu)恩迪(di)(di)亞(ya)(ya)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)次斗雞(ji)比賽勝利后(hou)殺死了譏笑他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)普(pu)魯鄧希(xi)奧(ao)·阿(a)基拉(la)爾(er)(er)(er)(er)。從此(ci)，死者的(de)(de)(de)(de)鬼魂經常出現在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)眼前。鬼魂那(nei)(nei)痛(tong)苦而凄涼(liang)的(de)(de)(de)(de)眼神(shen)，使他(ta)(ta)日夜(ye)不(bu)得安(an)寧(ning)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)何塞·阿(a)爾(er)(er)(er)(er)卡蒂奧(ao)·布(bu)恩迪(di)(di)亞(ya)(ya)一(yi)家(jia)帶(dai)著朋友及(ji)其家(jia)人(ren)(ren)離(li)開(kai)村子(zi)，外(wai)出尋找安(an)身之所，經過(guo)了兩年(nian)多(duo)的(de)(de)(de)(de)跋涉，來(lai)到(dao)(dao)(dao)一(yi)片灘地(di)(di)上(shang)(shang)，由(you)于(yu)(yu)受到(dao)(dao)(dao)夢的(de)(de)(de)(de)啟示決定定居下來(lai)，建立(li)村鎮，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)馬孔(kong)多(duo)。布(bu)恩迪(di)(di)亞(ya)(ya)家(jia)族在(zai)(zai)(zai)(zai)馬孔(kong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)歷史由(you)此(ci)開(kai)始。何塞·阿(a)爾(er)(er)(er)(er)卡蒂奧(ao)·布(bu)恩迪(di)(di)亞(ya)(ya)是(shi)(shi)個(ge)極(ji)富創造性的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)從吉(ji)卜(bu)賽人(ren)(ren)那(nei)(nei)里(li)看(kan)到(dao)(dao)(dao)磁(ci)鐵，便(bian)想(xiang)用(yong)它來(lai)開(kai)采(cai)金(jin)子(zi)；看(kan)到(dao)(dao)(dao)放大(da)鏡(jing)可(ke)以聚焦太陽光，便(bian)試(shi)圖研制出一(yi)種(zhong)威(wei)力無比的(de)(de)(de)(de)武(wu)器；從吉(ji)卜(bu)賽人(ren)(ren)那(nei)(nei)里(li)得到(dao)(dao)(dao)航海用(yong)的(de)(de)(de)(de)觀像(xiang)(xiang)儀和六分(fen)儀，通(tong)過(guo)實(shi)驗認識到(dao)(dao)(dao)“地(di)(di)球是(shi)(shi)圓的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)(xiang)橙子(zi)”。他(ta)(ta)不(bu)滿于(yu)(yu)自(zi)己所過(guo)的(de)(de)(de)(de)落后(hou)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。他(ta)(ta)向妻子(zi)抱怨說(shuo)：“世(shi)(shi)界上(shang)(shang)正在(zai)(zai)(zai)(zai)發(fa)生(sheng)(sheng)不(bu)可(ke)思議(yi)的(de)(de)(de)(de)事情，咱(zan)們旁邊，就(jiu)在(zai)(zai)(zai)(zai)河流對(dui)岸，已有許多(duo)各式各樣神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)機器，可(ke)咱(zan)們仍在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)兒像(xiang)(xiang)蠢驢一(yi)樣過(guo)日子(zi)”。因為馬孔(kong)多(duo)隱沒在(zai)(zai)(zai)(zai)寬(kuan)廣的(de)(de)(de)(de)沼澤地(di)(di)中，與(yu)(yu)世(shi)(shi)隔絕(jue)。他(ta)(ta)決心(xin)要開(kai)辟出一(yi)條道(dao)路，把馬孔(kong)多(duo)與(yu)(yu)外(wai)界的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)發(fa)明連接起來(lai)。他(ta)(ta)帶(dai)一(yi)幫人(ren)(ren)披(pi)荊斬棘干了兩個(ge)多(duo)星期，卻(que)以失(shi)敗告終(zhong)。他(ta)(ta)痛(tong)苦地(di)(di)說(shuo)：“咱(zan)們再(zai)也去(qu)(qu)不(bu)了任何地(di)(di)方(fang)啦，咱(zan)們會在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)兒活(huo)活(huo)地(di)(di)爛掉，享受不(bu)到(dao)(dao)(dao)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)好處了”。后(hou)來(lai)他(ta)(ta)又沉迷于(yu)(yu)煉金(jin)術(shu)，整天把自(zi)己關(guan)在(zai)(zai)(zai)(zai)實(shi)驗室里(li)。由(you)于(yu)(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)世(shi)(shi)界與(yu)(yu)馬孔(kong)多(duo)狹隘、落后(hou)、保守的(de)(de)(de)(de)現實(shi)格格不(bu)入，他(ta)(ta)陷入孤獨之中不(bu)能自(zi)拔，以至于(yu)(yu)精(jing)神(shen)失(shi)常，被家(jia)人(ren)(ren)綁(bang)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)棵(ke)大(da)樹上(shang)(shang)，幾(ji)十年(nian)后(hou)才(cai)在(zai)(zai)(zai)(zai)那(nei)(nei)棵(ke)樹上(shang)(shang)死去(qu)(qu)。烏爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)成為家(jia)里(li)的(de)(de)(de)(de)頂梁柱，去(qu)(qu)世(shi)(shi)時的(de)(de)(de)(de)年(nian)齡在(zai)(zai)(zai)(zai)115至122歲之間(jian)。

家族第二代

布恩迪亞(ya)家(jia)族的(de)第二代有(you)(you)兩(liang)男一(yi)女：老(lao)大何(he)塞(sai)·阿爾卡蒂奧是(shi)在(zai)(zai)來馬孔(kong)多的(de)路上出生(sheng)的(de)，他在(zai)(zai)路上長大，像他父親一(yi)樣固執(zhi)，但(dan)(dan)沒有(you)(you)他父親那(nei)樣的(de)想象力；他和一(yi)個叫庇拉爾·特爾內(nei)拉的(de)女人(ren)私通，有(you)(you)了孩(hai)子，但(dan)(dan)在(zai)(zai)一(yi)次吉(ji)普賽人(ren)來馬孔(kong)多表演時(shi)又與(yu)一(yi)名(ming)吉(ji)普賽女郎相愛，于是(shi)他選擇了出走；后來他回來了，但(dan)(dan)是(shi)性情(qing)捉摸(mo)不定。最后不顧(gu)家(jia)人(ren)的(de)反對，與(yu)麗貝(bei)卡結婚，但(dan)(dan)被(bei)(bei)趕出家(jia)門，最后在(zai)(zai)家(jia)中被(bei)(bei)槍殺(sha)。

老二奧雷里(li)亞(ya)(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)生(sheng)于馬孔多(duo)，在(zai)娘肚里(li)就(jiu)會(hui)哭，睜著眼睛(jing)出世，從(cong)小(xiao)就(jiu)賦有預見(jian)事物的(de)本領(ling)，少年(nian)時就(jiu)像父親(qin)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)沉默寡(gua)言，整(zheng)天埋頭(tou)在(zai)父親(qin)的(de)實驗室里(li)做(zuo)小(xiao)金(jin)魚。長大后愛上(shang)馬孔多(duo)里(li)正千(qian)金(jin)年(nian)幼的(de)蕾梅黛絲，在(zai)此之前(qian)，他(ta)與(yu)哥哥的(de)情人(ren)生(sheng)有一(yi)(yi)(yi)子，名叫奧雷里(li)亞(ya)(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)·何塞。他(ta)美麗的(de)懷有雙胞(bao)胎的(de)妻子因(yin)被阿瑪蘭妲誤殺(sha)死去。后來(lai)他(ta)參加了內(nei)戰，當上(shang)上(shang)校。他(ta)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)遭遇(yu)過(guo)14次暗(an)殺(sha)，73次埋伏(fu)和一(yi)(yi)(yi)次槍決，均幸免于難，當他(ta)認識到(dao)(dao)(dao)這場戰爭是毫(hao)無意(yi)義的(de)時候(hou)，便(bian)與(yu)政府簽(qian)訂和約，停(ting)止戰爭，然后對準心窩開槍自殺(sha)，可他(ta)卻奇跡(ji)般地活了下來(lai)。 與(yu)17個外(wai)地女(nv)子姘居(ju)，生(sheng)下17個男(nan)孩(hai)(hai)。這些(xie)男(nan)孩(hai)(hai)以(yi)后不約而同回(hui)馬孔多(duo)尋根，卻被追殺(sha)，一(yi)(yi)(yi)星期后，只有老大活下來(lai)。奧雷里(li)亞(ya)(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)年(nian)老歸家，每日煉金(jin)子作(zuo)小(xiao)金(jin)魚，每天做(zuo)兩條，達到(dao)(dao)(dao)25條時便(bian)放到(dao)(dao)(dao)坩堝(guo)里(li)熔化，重新再(zai)做(zuo)。他(ta)像父親(qin)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)過(guo)著與(yu)世隔絕、孤獨的(de)日子，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)到(dao)(dao)(dao)死。

老三是(shi)女兒(er)阿瑪蘭妲，愛上了意(yi)大(da)(da)利(li)鋼(gang)琴技師皮埃特(te)羅，在情敵麗貝卡放棄意(yi)大(da)(da)利(li)人(ren)與何(he)塞·阿爾卡蒂奧結婚后與意(yi)大(da)(da)利(li)人(ren)交往，卻又拒絕與意(yi)大(da)(da)利(li)人(ren)結婚，意(yi)大(da)(da)利(li)人(ren)為此(ci)自殺。由于悔恨，她(ta)故意(yi)燒傷一只手(shou)，終(zhong)生用黑色繃帶纏起(qi)來，決心(xin)永(yong)不嫁人(ren)。但她(ta)內心(xin)感到異(yi)常孤獨、苦悶(men)，甚至和剛剛成年的侄兒(er)廝混，想(xiang)用此(ci)作(zuo)為“治療病的臨時(shi)藥劑”。然(ran)而她(ta)始終(zhong)無法擺脫內心(xin)的孤獨，她(ta)把自己終(zhong)日關在房(fang)中縫(feng)制殮衣，縫(feng)了拆(chai)，拆(chai)了縫(feng)，直至生命的最后一刻。

家族第三代

第三代人(ren)只有(you)何塞(sai)·阿爾卡蒂奧的(de)(de)(de)兒子阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾的(de)(de)(de)兒子奧雷里亞諾·何塞(sai)。前者不(bu)知生(sheng)母(mu)為(wei)誰，竟狂熱(re)地愛(ai)上(shang)自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)母(mu)，幾(ji)乎(hu)釀成大錯。但(dan)又(you)因(yin)生(sheng)母(mu)的(de)(de)(de)引見，愛(ai)上(shang)了桑塔索菲亞·德拉·彼達(da)，后(hou)來(lai)成為(wei)馬孔多的(de)(de)(de)從未有(you)過的(de)(de)(de)暴君，貪(tan)贓枉法，最后(hou)被(bei)保守派軍隊(dui)槍斃。后(hou)者過早(zao)成熟，熱(re)戀著自己(ji)的(de)(de)(de)姑母(mu)阿瑪蘭妲，因(yin)無法得到滿足而(er)陷入孤(gu)獨(du)之中(zhong)，于是參(can)軍。進入軍隊(dui)之后(hou)仍然無法排遣對姑母(mu)的(de)(de)(de)戀情，便去找妓(ji)女尋求安慰，借以擺脫(tuo)孤(gu)獨(du)，最終也死(si)于亂軍之中(zhong)。

家族第四代

第(di)四代即是阿爾卡蒂奧與妻子桑塔索菲亞(ya)·德拉·彼達生(sheng)下的(de)一女兩(liang)男(nan)。女兒(er)美人兒(er)蕾梅(mei)黛(dai)絲楚(chu)楚(chu)動(dong)人，散發著引(yin)人不安的(de)氣(qi)(qi)味(wei)，這種氣(qi)(qi)味(wei)曾(ceng)將幾個(ge)(ge)(ge)男(nan)人置于(yu)死地。她全身不穿衣服，套著一個(ge)(ge)(ge)布袋，只是不想把時間浪費在(zai)穿衣服上。這個(ge)(ge)(ge)獨特的(de)姑娘(niang)世事洞明，超(chao)然于(yu)外，最后神奇地抓(zhua)著一個(ge)(ge)(ge)雪白的(de)床(chuang)單(dan)乘風而去，永遠消失(shi)在(zai)空中(zhong)。

她的(de)兩個(ge)弟弟阿(a)(a)爾卡(ka)蒂奧第(di)二和奧雷里亞諾第(di)二是孿生子(zi)。阿(a)(a)爾卡(ka)蒂奧第(di)二在美國(guo)人(ren)(ren)(ren)開辦的(de)香蕉公司(si)里當監工，鼓動(dong)工人(ren)(ren)(ren)罷工，成為勞工領袖(xiu)。后來，他(ta)(ta)帶領三千多工人(ren)(ren)(ren)罷工，遭到軍警的(de)鎮壓(ya)，三千多人(ren)(ren)(ren)只他(ta)(ta)一人(ren)(ren)(ren)幸(xing)免(mian)。他(ta)(ta)目擊政府用(yong)火車(che)把工人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)尸體(ti)運往海邊丟到大(da)海，又通過電(dian)臺(tai)宣布工人(ren)(ren)(ren)們(men)暫時調到別處工作。阿(a)(a)爾卡(ka)蒂奧四處訴說他(ta)(ta)親(qin)歷的(de)這場大(da)屠殺揭露(lu)真相，反被認為神智不清。他(ta)(ta)無比(bi)恐(kong)懼失望，把自己關在房(fang)子(zi)里潛心研究吉(ji)卜賽人(ren)(ren)(ren)留下的(de)羊皮(pi)手(shou)稿，一直到死他(ta)(ta)都呆(dai)在這個(ge)房(fang)間里。

奧雷(lei)里亞(ya)諾(nuo)第(di)二(er)沒有(you)正當的(de)職業(ye)(ye)，終日(ri)縱情酒色，棄妻子費爾南達于不顧(gu)，在(zai)情婦佩特(te)拉家(jia)中廝混(hun)。奇怪的(de)是(shi)每當他(ta)(ta)與(yu)(yu)情婦同居時(shi)，他(ta)(ta)家(jia)的(de)牲畜迅(xun)速地繁殖(zhi)，給(gei)他(ta)(ta)帶(dai)來了財富(fu)，一(yi)(yi)旦(dan)回到妻子身邊，便家(jia)業(ye)(ye)破敗。他(ta)(ta)與(yu)(yu)妻子生有(you)二(er)女(nv)一(yi)(yi)男，最(zui)后在(zai)病痛(tong)中與(yu)(yu)阿爾卡蒂奧第(di)二(er)同時(shi)死(si)(si)去，從(cong)生到死(si)(si)，人們一(yi)(yi)直沒有(you)認(ren)清他(ta)(ta)們兄弟倆兒(er)誰是(shi)誰。

家族第五代

布恩迪亞家(jia)(jia)族的(de)(de)第(di)五代是(shi)奧(ao)雷(lei)里亞諾第(di)二(er)的(de)(de)二(er)女一(yi)男(nan)，長子何賽·阿爾卡蒂奧(ao)兒(er)時便被送往羅馬神(shen)學院去(qu)學習，母親(qin)希望他日后(hou)能當主教，但他對(dui)此毫(hao)無興(xing)趣，只是(shi)為(wei)(wei)了那假想中的(de)(de)遺產，才欺(qi)騙母親(qin)說他在神(shen)學院學習。母親(qin)死后(hou)，他回家(jia)(jia)靠變賣家(jia)(jia)業為(wei)(wei)生。后(hou)發(fa)現烏(wu)爾蘇拉藏在地(di)窖里的(de)(de)7000多個金(jin)幣(bi)，從此過著(zhu)更加(jia)放蕩的(de)(de)生活，不久便被搶劫金(jin)幣(bi)的(de)(de)歹徒(tu)殺(sha)死。

大女兒(er)雷納塔·蕾梅(mei)(mei)(mei)黛(dai)絲（梅(mei)(mei)(mei)梅(mei)(mei)(mei)）愛上(shang)(shang)了香(xiang)蕉公司汽車庫的機修工馬烏里肖(xiao)(xiao)·巴比倫，母(mu)親(qin)禁止他們來往(wang)，他們只好(hao)暗(an)中在浴室相會(hui)，母(mu)親(qin)發(fa)現后禁止女兒(er)外(wai)出，并(bing)請(qing)了保(bao)鏢(biao)守在家(jia)(jia)里。 馬烏里肖(xiao)(xiao)·巴比倫爬上(shang)(shang)梅(mei)(mei)(mei)梅(mei)(mei)(mei)家(jia)(jia)的屋頂，結果被保(bao)鏢(biao)打中背部，終(zhong)日臥病在床，被人(ren)當(dang)成(cheng)偷雞賊(zei)，孤獨中老(lao)死(si)。梅(mei)(mei)(mei)梅(mei)(mei)(mei)萬念俱灰。她母(mu)親(qin)認為家(jia)(jia)丑(chou)不外(wai)揚(yang)，將懷著(zhu)身孕的她送往(wang)修道院，終(zhong)生一言未(wei)發(fa)。

小女兒(er)阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉早年在布魯(lu)塞爾上學，在那里與飛行員加斯通交往，交往后二人(ren)(ren)回到馬孔(kong)多(duo)，見到一(yi)片凋敝，決(jue)心重整家園。她(ta)朝氣蓬勃(bo)，充滿活(huo)力，僅(jin)在三(san)個月(yue)就使(shi)家園煥然一(yi)新。她(ta)的(de)到來，使(shi)馬孔(kong)多(duo)出(chu)現了(le)一(yi)個最特別的(de)人(ren)(ren)，她(ta)的(de)情緒(xu)比這家族的(de)人(ren)(ren)都好，她(ta)想把一(yi)切陳規陋習打入十八(ba)層地獄(yu)。她(ta)決(jue)定定居下(xia)來，拯救這個災難深重的(de)村鎮。

家族第六代

布恩迪亞(ya)家的(de)(de)(de)(de)(de)第六代(dai)是(shi)梅(mei)梅(mei)送回的(de)(de)(de)(de)(de)私生(sheng)(sheng)子(zi)奧雷里亞(ya)諾·布恩迪亞(ya)。他(ta)(ta)(ta)(ta)出生(sheng)(sheng)后(hou)一(yi)直(zhi)在(zai)孤獨(du)中(zhong)長大。他(ta)(ta)(ta)(ta)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)嗜好是(shi)躲在(zai)吉卜賽(sai)梅(mei)爾(er)(er)(er)基(ji)亞(ya)德斯的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)間里研究各種神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)書籍和手稿。他(ta)(ta)(ta)(ta)能與死去多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)老吉卜賽(sai)人梅(mei)爾(er)(er)(er)基(ji)亞(ya)德斯對(dui)話，并(bing)受(shou)到指示學習梵文(wen)。他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)直(zhi)對(dui)周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界漠不(bu)(bu)關(guan)心，但(dan)對(dui)中(zhong)世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)學問(wen)卻了(le)(le)如(ru)指掌。他(ta)(ta)(ta)(ta)和何(he)賽(sai)·阿(a)爾(er)(er)(er)卡蒂奧拒絕收留奧雷里亞(ya)諾17個兒子(zi)中(zhong)唯一(yi)幸存的(de)(de)(de)(de)(de)老大，導致其被追殺的(de)(de)(de)(de)(de)人用槍打死。他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺地愛(ai)上了(le)(le)姨母阿(a)瑪蘭(lan)妲·烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)，并(bing)發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)(le)亂倫(lun)關(guan)系，盡管(guan)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)受(shou)到了(le)(le)孤獨(du)與愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)折磨，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)認為他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)畢竟是(shi)人世(shi)間唯一(yi)最幸福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)人。后(hou)來阿(a)瑪蘭(lan)妲·烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)生(sheng)(sheng)下(xia)了(le)(le)一(yi)個男孩(hai)：“他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)百年(nian)里誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)布恩迪亞(ya)當中(zhong)唯一(yi)由于愛(ai)情而受(shou)胎(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒”，然而，他(ta)(ta)(ta)(ta)身上竟長著一(yi)條豬(zhu)尾巴。阿(a)瑪蘭(lan)妲·烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)也因產后(hou)大出血而死。

那個(ge)長豬(zhu)尾巴(ba)的(de)(de)(de)(de)男孩就(jiu)是(shi)(shi)布恩(en)迪(di)亞(ya)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)第(di)七代繼(ji)承人。他剛出(chu)生就(jiu)被一群(qun)螞(ma)蟻吃(chi)掉。當奧雷(lei)里亞(ya)諾·布恩(en)迪(di)亞(ya)看到被螞(ma)蟻吃(chi)的(de)(de)(de)(de)只(zhi)剩下一小塊皮的(de)(de)(de)(de)兒(er)子時，他終于破譯出(chu)了梅爾基亞(ya)德斯的(de)(de)(de)(de)手稿(gao)。手稿(gao)卷首的(de)(de)(de)(de)題辭是(shi)(shi)：“家(jia)族中(zhong)的(de)(de)(de)(de)第(di)一個(ge)人將被綁在樹上(shang)，家(jia)族中(zhong)的(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一個(ge)人正被螞(ma)蟻吃(chi)掉。”原來，這(zhe)手稿(gao)記(ji)載的(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)布恩(en)迪(di)亞(ya)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)歷史。在他譯完最(zui)后(hou)一章的(de)(de)(de)(de)瞬間，一場突(tu)如其來的(de)(de)(de)(de)颶風把(ba)整個(ge)兒(er)馬(ma)孔(kong)多(duo)鎮(zhen)從地(di)球(qiu)上(shang)刮(gua)走，從此這(zhe)個(ge)村鎮(zhen)就(jiu)永遠地(di)消失了。

創作背景

從1830年至(zhi)19世紀(ji)末的(de)70年間，哥(ge)倫比亞爆發(fa)過(guo)幾十次內戰，使數十萬人喪生。該書以很大的(de)篇(pian)幅(fu)描述(shu)了(le)這(zhe)方面的(de)史實，并且通過(guo)書中主人公帶有(you)傳奇色彩的(de)生涯集中表現(xian)出來(lai)。政客們(men)的(de)虛偽(wei)，統(tong)治(zhi)者(zhe)們(men)的(de)殘忍，民眾的(de)盲(mang)從和愚昧(mei)等等都寫得(de)淋(lin)漓盡致。

人物介紹

男性成員

家(jia)族(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)成員，他(ta)們(men)在某種程度上(shang)是第(di)(di)一代(dai)(dai)何塞(sai)(sai)·阿(a)爾(er)卡(ka)(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)·布(bu)恩(en)(en)迪亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)精神繼承者，何塞(sai)(sai)·阿(a)爾(er)卡(ka)(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)·布(bu)恩(en)(en)迪亞(ya)(ya)是人類(lei)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)祖(zu)先的(de)(de)(de)象(xiang)征。他(ta)先以勇(yong)敢智(zhi)慧(hui)開創(chuang)(chuang)世(shi)界(jie)(jie)，在困境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)同(tong)惡劣的(de)(de)(de)自然條件(jian)搏斗，建設家(jia)園，是家(jia)庭和(he)社會的(de)(de)(de)支柱(zhu)。可(ke)后(hou)來他(ta)被吉普賽人從(cong)外界(jie)(jie)帶來的(de)(de)(de)象(xiang)征人類(lei)文明的(de)(de)(de)種種科(ke)學技術所(suo)吸引(yin)，以獻(xian)身精神如(ru)癡(chi)如(ru)醉地投入到科(ke)學實驗中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，雖然探尋到一些科(ke)學真理（如(ru)圓形(xing)地形(xing)說等），但同(tong)時也陷(xian)入了崇(chong)尚經濟利(li)益（煉金術）、暴(bao)力(li)（發明武器）、征服（認(ren)識世(shi)界(jie)(jie)奇跡）等欲望(wang)(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。至(zhi)始，他(ta)的(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)子孫們(men)發展了始祖(zu)種種想象(xiang)階段的(de)(de)(de)幻(huan)欲，承載了男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)征服自然世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)各種欲望(wang)(wang)：放縱(zong)生理欲望(wang)(wang)（第(di)(di)二(er)代(dai)(dai)何塞(sai)(sai)·阿(a)爾(er)卡(ka)(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)和(he)第(di)(di)四(si)代(dai)(dai)奧(ao)(ao)(ao)雷(lei)里亞(ya)(ya)諾(nuo)第(di)(di)二(er)）、崇(chong)尚暴(bao)力(li)戰爭（第(di)(di)二(er)代(dai)(dai)奧(ao)(ao)(ao)雷(lei)里亞(ya)(ya)諾(nuo)）、權利(li)無限的(de)(de)(de)統治欲（第(di)(di)三代(dai)(dai)阿(a)爾(er)卡(ka)(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)）、實業建設的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造欲（第(di)(di)三代(dai)(dai)奧(ao)(ao)(ao)雷(lei)里亞(ya)(ya)諾(nuo)·特(te)里斯特(te)修鐵路，奧(ao)(ao)(ao)雷(lei)里亞(ya)(ya)諾(nuo)·森特(te)諾(nuo)制冰(bing)）、強烈的(de)(de)(de)反抗性(xing)(xing)(xing)(xing)（第(di)(di)四(si)代(dai)(dai)何塞(sai)(sai)·阿(a)爾(er)卡(ka)(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)第(di)(di)二(er)陷(xian)入人類(lei)“崇(chong)高”勞(lao)動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)又為(wei)重獲人權而罷(ba)工）、精神寄托的(de)(de)(de)依賴(lai)性(xing)(xing)(xing)(xing)（第(di)(di)五(wu)代(dai)(dai)何塞(sai)(sai)·阿(a)爾(er)卡(ka)(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)依靠宗教尋求(qiu)解脫）、強烈的(de)(de)(de)求(qiu)知(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)（第(di)(di)六代(dai)(dai)奧(ao)(ao)(ao)雷(lei)里亞(ya)(ya)諾(nuo)）等。家(jia)族(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)第(di)(di)二(er)大代(dai)(dai)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)成員所(suo)表(biao)現(xian)出來的(de)(de)(de)各種嗜好幾(ji)乎涵(han)蓋了人類(lei)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)各種特(te)質，只是在作家(jia)筆下表(biao)現(xian)得更為(wei)集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、夸張突出。

可以(yi)驚奇地發(fa)現，家(jia)族(zu)中男性(xing)成(cheng)員都只有(you)兩種(zhong)歸(gui)宿：一(yi)(yi)是死于(yu)非命(ming)，一(yi)(yi)是陷(xian)入不(bu)能自拔的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨中退(tui)(tui)化(hua)。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“死于(yu)非命(ming)”，雖不(bu)是死于(yu)己手(shou)，卻是死于(yu)整個男性(xing)欲(yu)望(wang)在(zai)現實中的(de)(de)(de)(de)交合(he)（如戰(zhan)爭、暴(bao)力），這(zhe)(zhe)也是男性(xing)自我戕害的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。能逃(tao)出(chu)暴(bao)力劫數的(de)(de)(de)(de)人(ren)卻逃(tao)不(bu)脫(tuo)(tuo)“孤(gu)獨”。第一(yi)(yi)代(dai)何(he)塞·阿爾卡蒂奧(ao)·布(bu)恩迪(di)亞(ya)不(bu)是被捆縛在(zai)樹上才陷(xian)入脫(tuo)(tuo)離同類(lei)群(qun)體的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨中的(de)(de)(de)(de)，而是迷上科學—— 人(ren)類(lei)文明之后(hou)就開(kai)始(shi)了(le)。自他(ta)始(shi)，后(hou)代(dai)男性(xing)要么(me)陷(xian)入機(ji)械制造的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨（理工(gong)學科），要么(me)陷(xian)入研(yan)究家(jia)族(zu)歷史即喻人(ren)類(lei)歷史書籍的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨（人(ren)文學科）。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)“鉆(zhan)研(yan)”是一(yi)(yi)種(zhong)退(tui)(tui)化(hua)，這(zhe)(zhe)時，男性(xing)已由建造世界(jie)征(zheng)服世界(jie)的(de)(de)(de)(de)負有(you)責任感(gan)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟(shu)男性(xing)退(tui)(tui)化(hua)到一(yi)(yi)種(zhong)依賴母性(xing)維持(chi)自然生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)嬰兒狀態。最集中的(de)(de)(de)(de)體現是最后(hou)一(yi)(yi)代(dai)長著豬尾巴的(de)(de)(de)(de)小孩(hai)兒，“他(ta)強(qiang)壯、好動，很像那些(xie)叫何(he)塞·阿爾卡蒂奧(ao)的(de)(de)(de)(de)，但那睜大(da)的(de)(de)(de)(de)眼睛和銳(rui)利的(de)(de)(de)(de)目光，卻又(you)酷似那些(xie)叫奧(ao)雷(lei)里亞(ya)諾的(de)(de)(de)(de)。”他(ta)一(yi)(yi)人(ren)集合(he)了(le)布(bu)恩·地亞(ya)家(jia)族(zu)男性(xing)的(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)特(te)點(dian)，是家(jia)族(zu)男性(xing)最終歸(gui)宿的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。這(zhe)(zhe)其實是表達作者(zhe)(zhe)欲(yu)意(yi)放(fang)棄處處碰壁，使人(ren)厭倦憎惡的(de)(de)(de)(de)男性(xing)統治(zhi)秩序，是對男性(xing)所(suo)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)道德、法(fa)律、軍事、政治(zhi)等(deng)制度的(de)(de)(de)(de)父權社會(hui)的(de)(de)(de)(de)叛逆(ni)，渴(ke)望(wang)退(tui)(tui)回到一(yi)(yi)無所(suo)知的(de)(de)(de)(de)原生(sheng)(sheng)命(ming)狀態；或(huo)者(zhe)(zhe)依附(fu)于(yu)女性(xing)或(huo)母性(xing)獲得一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)義（如第六代(dai)奧(ao)雷(lei)里亞(ya)諾的(de)(de)(de)(de)晚熟(shu)）；或(huo)者(zhe)(zhe)干脆放(fang)棄對性(xing)別的(de)(de)(de)(de)認(ren)同，獨自尋求(qiu)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)本源，探索人(ren)的(de)(de)(de)(de)本來面目（自性(xing)）。

這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)自我(wo)叛逆中包含(han)兩種(zhong)潛在(zai)意(yi)旨：一是(shi)俄狄甫斯(si)情結—— 對(dui)(dui)母(mu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)依戀(lian)與崇(chong)尚，如第(di)二(er)代(dai)何塞·阿爾卡蒂奧與庇拉·特內(nei)拉接觸時想象的(de)(de)(de)(de)是(shi)母(mu)親烏爾蘇(su)拉；第(di)三代(dai)奧雷里亞(ya)諾·何塞與其姑母(mu)阿瑪(ma)蘭坦·烏爾蘇(su)拉釀(niang)成的(de)(de)(de)(de)家族悲劇，無(wu)不(bu)顯示男(nan)性(xing)對(dui)(dui)母(mu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)依戀(lian)及(ji)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)占有欲。二(er)是(shi)類(lei)(lei)似禪宗(zong)出世，覺悟自性(xing)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教情結，他(ta)們(men)陷入孤獨(du)不(bu)能自拔，用與世隔絕的(de)(de)(de)(de)禁欲來逃避(bi)人類(lei)(lei)罪惡的(de)(de)(de)(de)懲罰(fa)。這(zhe)(zhe)似乎是(shi)在(zai)否定了男(nan)性(xing)價值體系后，作(zuo)者重新構筑了或(huo)回歸母(mu)性(xing)或(huo)徹底(di)出世的(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)終極模(mo)式，這(zhe)(zhe)難道是(shi)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)雙重認同嗎？

女性成員

在作品(pin)中(zhong)的女性(xing)(xing)中(zhong)，烏(wu)爾蘇(su)拉是整個家族母(mu)性(xing)(xing)的代表(biao)，幾乎是整個家族史的見證(zheng)人(ren)。“如(ru)果讓她(ta)(ta)死去，小說也就(jiu)‘半途(tu)而廢’”。這(zhe)說明沒有她(ta)(ta)的存(cun)在，這(zhe)個家族就(jiu)無法延(yan)續(xu)。烏(wu)爾蘇(su)拉是家族的支柱，也是家族（人(ren)類(lei)(lei)）的始(shi)母(mu)，具(ju)有女性(xing)(xing)幾乎一(yi)切的優點。在丈夫(fu)(fu)退縮脫(tuo)離男(nan)(nan)性(xing)(xing)統治秩(zhi)(zhi)序(xu)(xu)時(shi)，她(ta)(ta)又建立了一(yi)個與(yu)原男(nan)(nan)性(xing)(xing)統治秩(zhi)(zhi)序(xu)(xu)有繼承性(xing)(xing)和否定(ding)性(xing)(xing)的女性(xing)(xing)統治秩(zhi)(zhi)序(xu)(xu)。實際上(shang)，烏(wu)爾蘇(su)拉才(cai)是世界人(ren)類(lei)(lei)不僅從生命(ming)意(yi)義更是從秩(zhi)(zhi)序(xu)(xu)意(yi)義上(shang)真(zhen)正(zheng)的創始(shi)人(ren)。她(ta)(ta)不僅拋棄男(nan)(nan)性(xing)(xing)的野蠻(man)與(yu)荒誕(dan)而真(zhen)正(zheng)引入文明—— “找到(dao)了她(ta)(ta)丈夫(fu)(fu)在失敗的遠征中(zhong)沒有找到(dao)的那(nei)條(tiao)通向(xiang)偉大發(fa)明的道路，”還(huan)以“她(ta)(ta)丈夫(fu)(fu)那(nei)種神魂(hun)顛倒的熱情”創建家園，解決(jue)人(ren)類(lei)(lei)基本生存(cun)問(wen)題；而此(ci)時(shi)，她(ta)(ta)丈夫(fu)(fu)“在這(zhe)場動亂(luan)中(zhong)躬候著上(shang)帝(di)的光臨”。

烏爾(er)(er)蘇拉夫婦(fu)的“創世(shi)記”有(you)(you)雙重(zhong)象(xiang)征。既(ji)有(you)(you)對(dui)人(ren)(ren)類(lei)之初(chu)原始(shi)氏族母系社會女性對(dui)人(ren)(ren)類(lei)發展(zhan)所起的啟蒙性引導(dao)作(zuo)用(yong)的象(xiang)征；也象(xiang)征人(ren)(ren)類(lei)進入文明時代(dai)之后，男(nan)(nan)(nan)女兩(liang)性對(dui)人(ren)(ren)類(lei)發展(zhan)的作(zuo)用(yong)：男(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)開創世(shi)界(jie)(jie)時，女人(ren)(ren)援助；男(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)蠻干(gan)亂(luan)闖時，女人(ren)(ren)阻(zu)止；男(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)停止不前時，女人(ren)(ren)繼承；男(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)退縮逃(tao)避時，女人(ren)(ren)支(zhi)撐。馬(ma)爾(er)(er)克斯認(ren)為(wei)“婦(fu)女是使(shi)世(shi)界(jie)(jie)不至(zhi)毀滅的支(zhi)柱，而(er)男(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)則沒法推動歷史向前發展(zhan)。”但這里“創世(shi)紀”的寓言是對(dui)不切實(shi)際的男(nan)(nan)(nan)性的批判(pan)和(he)對(dui)用(yong)實(shi)干(gan)苦干(gan)巧干(gan)而(er)創立、引導(dao)與支(zhi)撐世(shi)界(jie)(jie)或(huo)人(ren)(ren)類(lei)的女性的頌贊。

烏(wu)爾蘇拉支撐(cheng)家族，但她(ta)的理想女性(xing)統(tong)治(zhi)秩(zhi)序(xu)并(bing)不(bu)臣服于男性(xing)統(tong)治(zhi)秩(zhi)序(xu)，她(ta)反對暴力(li)、權欲、空想（也許有(you)一定價值）、縱欲（女性(xing)也不(bu)可避(bi)免）等消極因素，她(ta)努(nu)力(li)使后代(dai)成為“永遠聽不(bu)到戰爭、斗雞、生活淫(yin)蕩的女人和胡思亂(luan)想的事業”的人，雖然最后不(bu)得不(bu)承認這是(shi)一種徒勞，但還是(shi)在力(li)圖(tu)阻(zu)止男性(xing)統(tong)治(zhi)帶來的惡果。

烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)書中女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)類始母的(de)(de)(de)(de)象征，那么其(qi)他(ta)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)尤(you)其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)布(bu)恩迪(di)亞(ya)家(jia)(jia)族成員更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)“烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)”的(de)(de)(de)(de)延(yan)續(xu)和補(bu)充。其(qi)中阿(a)(a)瑪(ma)蘭坦(tan)的(de)(de)(de)(de)高傲、麗(li)(li)貝(bei)卡的(de)(de)(de)(de)野性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、雷(lei)(lei)梅(mei)黛(dai)絲（俏姑娘(niang)）的(de)(de)(de)(de)美麗(li)(li)、麗(li)(li)貝(bei)卡·雷(lei)(lei)梅(mei)黛(dai)絲（梅(mei)梅(mei)）的(de)(de)(de)(de)熱情，以(yi)及(ji)雷(lei)(lei)梅(mei)黛(dai)絲·莫(mo)科特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)純真善(shan)良，都是(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)相對男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)承載(zai)。第(di)五代(dai)阿(a)(a)瑪(ma)蘭坦(tan)·烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)“創世(shi)記(ji)”時期第(di)一代(dai)的(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)經過歷(li)史發(fa)展變(bian)遷，賦予了新的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)，融入家(jia)(jia)族歷(li)史上(shang)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)特(te)(te)(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)總合體。這一點(dian)從(cong)其(qi)名(ming)字(zi)包含了兩類女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)也可看出。她(ta)既(ji)有原始女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)（烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)）的(de)(de)(de)(de)勤(qin)勉、細(xi)致(zhi)、倔強、有主(zhu)見等優點(dian)，也有發(fa)展中女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)（第(di)二代(dai)阿(a)(a)瑪(ma)蘭坦(tan)）對欲望的(de)(de)(de)(de)強烈渴求，更(geng)融入了男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)放縱，所以(yi)她(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)統(tong)治秩序一定程(cheng)度地(di)同化了的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)形(xing)象。至(zhi)于書中涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，其(qi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格包含于家(jia)(jia)族主(zhu)體女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中，起(qi)傳宗接代(dai)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，但庇(bi)拉(la)(la)·特(te)(te)(te)內(nei)拉(la)(la)尤(you)為(wei)矚(zhu)目。如(ru)果說(shuo)家(jia)(jia)族內(nei)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)為(wei)統(tong)率(lv)，那么族外(wai)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)就是(shi)(shi)(shi)(shi)庇(bi)拉(la)(la)·特(te)(te)(te)內(nei)拉(la)(la)。馬爾(er)(er)(er)(er)(er)克斯認(ren)為(wei)“她(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)品(pin)與烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)極為(wei)相似(si)，但她(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個對現實的(de)(de)(de)(de)看法更(geng)為(wei)樸素的(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)。”庇(bi)拉(la)(la)·特(te)(te)(te)內(nei)拉(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)布(bu)恩迪(di)亞(ya)家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)旁觀者(zhe)(zhe)和幾乎(hu)每起(qi)傳宗接代(dai)交(jiao)往的(de)(de)(de)(de)參與者(zhe)(zhe)。她(ta)以(yi)紙牌(pai)測出男(nan)女(nv)心中樁(zhuang)(zhuang)樁(zhuang)(zhuang)隱(yin)秘，簡直是(shi)(shi)(shi)(shi)布(bu)恩迪(di)亞(ya)家(jia)(jia)族（人(ren)類）的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)女(nv)神(shen)。她(ta)比烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)統(tong)治家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)時間長，從(cong)親(qin)產第(di)三代(dai)直至(zhi)最后(hou)(hou)鼓勵釀出第(di)七代(dai)，她(ta)都以(yi)旺盛的(de)(de)(de)(de)精力作(zuo)(zuo)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)見證；而烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)在混亂不堪的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族后(hou)(hou)期就只是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)引以(yi)敘述(shu)的(de)(de)(de)(de)線索而基本失(shi)去了實際(ji)能力。烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)努力維(wei)系家(jia)(jia)族，竭(jie)力避免由性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)亂導致(zhi)的(de)(de)(de)(de)災難(nan)，卻(que)終于在既(ji)繼承她(ta)又是(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)欲占上(shang)峰的(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)瑪(ma)蘭坦(tan)·烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)身上(shang)得(de)到了非(fei)循環的(de)(de)(de)(de)實現。

作品鑒賞

主題

作(zuo)家以生動(dong)的(de)(de)筆觸(chu)，刻畫了性格鮮(xian)明的(de)(de)眾多(duo)人物(wu)，描(miao)繪了這個家族(zu)的(de)(de)孤獨精神。在這個家族(zu)中(zhong)，夫(fu)妻之間(jian)(jian)、父子之間(jian)(jian)、母女之間(jian)(jian)、兄(xiong)弟姐妹之間(jian)(jian)，沒有感情溝通，缺乏(fa)信任和了解。盡(jin)管(guan)很(hen)多(duo)人為打(da)破孤獨進(jin)行過種種艱苦的(de)(de)探(tan)索(suo)，但由于無法找(zhao)到一種有效的(de)(de)辦(ban)法把分(fen)散的(de)(de)力量統一起(qi)來，最后均(jun)以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩迪(di)亞(ya)家族(zu)和馬孔多(duo)鎮，而(er)且滲入了狹隘思想，成(cheng)為阻礙民族(zu)向上、國家進(jin)步的(de)(de)一大包袱(fu)。

作家(jia)(jia)寫出(chu)這(zhe)一(yi)點，是(shi)希望(wang)(wang)拉(la)(la)丁美(mei)(mei)洲民眾團結起來(lai)(lai)，共(gong)同(tong)努力(li)擺脫孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)。所以，《百(bai)年(nian)(nian)孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)》中浸淫著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)感(gan)，其主(zhu)要內涵應(ying)該是(shi)對(dui)整個苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)(la)丁美(mei)(mei)洲被排(pai)斥(chi)在(zai)(zai)現代文(wen)明世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)程(cheng)之外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤懣(men)和抗議，是(shi)作家(jia)(jia)在(zai)(zai)對(dui)拉(la)(la)丁美(mei)(mei)洲近百(bai)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，以及(ji)(ji)這(zhe)塊大(da)陸(lu)上人民獨(du)(du)(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命力(li)、生存(cun)狀(zhuang)態(tai)、想象力(li)進(jin)(jin)行獨(du)(du)(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究之后(hou)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倔強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自信。這(zhe)個古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族也曾經(jing)在(zai)(zai)新(xin)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊下(xia)，努力(li)地走出(chu)去(qu)尋找新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)，盡(jin)管(guan)有過畏懼和退縮，可(ke)是(shi)他們還是(shi)拋棄了(le)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)衣(yi)，希望(wang)(wang)融入這(zhe)個世(shi)界(jie)(jie)。可(ke)是(shi)外(wai)來(lai)(lai)文(wen)明以一(yi)種(zhong)侵略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度來(lai)(lai)吞噬這(zhe)個家(jia)(jia)族，于是(shi)他們就(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)樣一(yi)個開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明世(shi)界(jie)(jie)中持(chi)續著(zhu)“百(bai)年(nian)(nian)孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)”。作者表達(da)著(zhu)一(yi)種(zhong)精神狀(zhuang)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)來(lai)(lai)批判外(wai)來(lai)(lai)者對(dui)拉(la)(la)美(mei)(mei)大(da)陸(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)精神層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略(lve)，以及(ji)(ji)西方文(wen)明對(dui)拉(la)(la)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧(qi)視與排(pai)斥(chi)。“羊皮紙手稿所記載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切將永遠不會重(zhong)現，遭受(shou)百(bai)年(nian)(nian)孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族，注定(ding)不會在(zai)(zai)大(da)地上第(di)二次出(chu)現了(le)。” 作者用一(yi)個毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結尾來(lai)(lai)表達(da)了(le)自己深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤懣(men)。

孤(gu)獨(du)(du)是布(bu)恩迪亞(ya)家族(zu)的(de)家徽，每一個(ge)成員都自覺不(bu)(bu)自覺地佩戴著它。同時，孤(gu)獨(du)(du)在(zai)他(ta)(ta)們的(de)世界里又是一把雙(shuang)刃劍。他(ta)(ta)們害怕自己陷(xian)于孤(gu)獨(du)(du)的(de)泥(ni)淖，而(er)以(yi)自己獨(du)(du)特的(de)方式(shi)在(zai)反抗孤(gu)獨(du)(du)，悖論(lun)的(de)是他(ta)(ta)們的(de)生存又離(li)不(bu)(bu)開這種孤(gu)獨(du)(du)，他(ta)(ta)們渴(ke)望保持孤(gu)獨(du)(du)的(de)高傲姿(zi)態。可(ke)見，布(bu)恩迪亞(ya)家族(zu)成員的(de)孤(gu)獨(du)(du)帶有(you)一定(ding)的(de)矛盾性。

烏爾(er)(er)蘇(su)拉積極(ji)融入生活(huo)，奧雷里亞(ya)(ya)諾上校不(bu)(bu)(bu)斷(duan)反(fan)復(fu)熔鑄小金魚(yu)，阿(a)瑪蘭妲織了(le)又(you)(you)拆，拆了(le)又(you)(you)織不(bu)(bu)(bu)停做(zuo)壽衣，庇拉爾(er)(er)·特爾(er)(er)內拉在(zai)(zai)(zai)與不(bu)(bu)(bu)同(tong)男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾纏中(zhong)(zhong)麻(ma)醉(zui)自(zi)(zi)己(ji)……布恩(en)迪(di)亞(ya)(ya)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)個成員就(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)樣無(wu)休(xiu)止地在(zai)(zai)(zai)孤(gu)獨(du)(du)中(zhong)(zhong)掙扎，既(ji)想逃脫，又(you)(you)想保(bao)持這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)孤(gu)獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態。他(ta)(ta)(ta)們(men)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)似乎(hu)看(kan)(kan)是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)結果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)勞作。然(ran)而(er)，按(an)照(zhao)本雅明(ming)寓(yu)言(yan)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓(yu)言(yan)文本具有(you)(you)救贖(shu)性特點來(lai)解(jie)讀(du)，我們(men)會吃驚(jing)地發(fa)現，他(ta)(ta)(ta)們(men)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)反(fan)復(fu)勞作和(he)西緒(xu)(xu)弗斯推石上山似乎(hu)有(you)(you)著(zhu)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示意(yi)義。不(bu)(bu)(bu)斷(duan)反(fan)復(fu)勞作，而(er)又(you)(you)毫無(wu)結果，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)超(chao)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)。“是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)人(ren)(ren)類(lei)(lei)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)。通(tong)過(guo)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)，一(yi)(yi)(yi)個家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)在(zai)(zai)(zai)此被進(jin)一(yi)(yi)(yi)步表現為(wei)現代(dai)人(ren)(ren)共有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大困(kun)惑(huo)(huo)：‘我們(men)是(shi)(shi)(shi)誰？ 我們(men)從哪里來(lai)？ 我們(men)到(dao)哪里去？ ’而(er)且(qie)，歷史越(yue)是(shi)(shi)(shi)發(fa)展，文明(ming)越(yue)是(shi)(shi)(shi)進(jin)步，人(ren)(ren)類(lei)(lei)越(yue)是(shi)(shi)(shi)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)有(you)(you)所(suo)認(ren)識，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)擾人(ren)(ren)心緒(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑(huo)(huo)也(ye)越(yue)是(shi)(shi)(shi)得以增長。而(er)最為(wei)困(kun)惑(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)許是(shi)(shi)(shi)，人(ren)(ren)類(lei)(lei)永遠也(ye)無(wu)法(fa)(fa)看(kan)(kan)清自(zi)(zi)己(ji)。”就(jiu)(jiu)像羊皮紙手稿(gao)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)張寫滿布恩(en)迪(di)亞(ya)(ya)家(jia)族(zu)孤(gu)獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密碼，一(yi)(yi)(yi)旦(dan)當(dang)(dang)人(ren)(ren)類(lei)(lei)徹(che)底認(ren)清了(le)自(zi)(zi)己(ji)，讀(du)懂了(le)這(zhe)(zhe)張帶有(you)(you)寓(yu)言(yan)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手稿(gao)，人(ren)(ren)類(lei)(lei)也(ye)就(jiu)(jiu)會毀滅(mie)了(le)自(zi)(zi)己(ji)。就(jiu)(jiu)像布恩(en)迪(di)亞(ya)(ya)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)一(yi)(yi)(yi)樣，在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)陣颶風中(zhong)(zhong)，永遠消(xiao)失在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個塵世了(le)。《百年孤(gu)獨(du)(du)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)處于像《致密倫娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情書》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)道：“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質是(shi)(shi)(shi)：恐懼(ju)(ju)。”以致密倫娜在(zai)(zai)(zai)給勃羅德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)“我還(huan)沒有(you)(you)認(ren)識他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)已經認(ren)識了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)(ju)……”。如同(tong)克爾(er)(er)愷郭爾(er)(er)所(suo)說(shuo)(shuo)：“當(dang)(dang)恐懼(ju)(ju)害(hai)怕(pa)他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)同(tong)恐懼(ju)(ju)對(dui)象(xiang)保(bao)持著(zhu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)詭譎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)就(jiu)(jiu)再也(ye)離不(bu)(bu)(bu)開(kai)(kai)這(zhe)(zhe)個對(dui)象(xiang)，而(er)且(qie)，他(ta)(ta)(ta)也(ye)不(bu)(bu)(bu)愿意(yi)離開(kai)(kai)，因為(wei)，當(dang)(dang)某(mou)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)想把目光(guang)從那(nei)個對(dui)象(xiang)上挪開(kai)(kai)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)會感到(dao)后(hou)悔(hui)……”

在(zai)整個故事中，布(bu)恩迪亞(ya)經歷了(le)(le)(le)從淳樸的(de)(de)鄉村(cun)生(sheng)活到戰(zhan)爭(zheng)、革(ge)命，接著殖(zhi)民入(ru)侵后(hou)的(de)(de)西方思潮的(de)(de)侵蝕(shi)，在(zai)到一切歸于平靜后(hou)的(de)(de)絕望(wang)、滅失(shi)(shi)，正是(shi)哥倫比亞(ya)，甚至(zhi)是(shi)整個拉丁美洲(zhou)歷史(shi)演變和(he)社會現實的(de)(de)再現。故事中的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)是(shi)美洲(zhou)反殖(zhi)民戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)縮影。主人公“奧(ao)雷連諾(nuo)上(shang)(shang)校(xiao)(xiao)發動了(le)(le)(le)三十二次(ci)(ci)武裝(zhuang)起義，三十二次(ci)(ci)都遭到了(le)(le)(le)失(shi)(shi)敗(bai)。他跟十六個女人生(sheng)了(le)(le)(le)十七個兒(er)子(zi)，這(zhe)些兒(er)子(zi)在(zai)一個晚上(shang)(shang)接二連三被(bei)殺(sha)死(si)了(le)(le)(le)，其中最(zui)大的(de)(de)還不滿三十五歲。他自(zi)己遭到過(guo)十四次(ci)(ci)暗殺(sha)、七十二次(ci)(ci)埋伏和(he)一次(ci)(ci)槍決(jue)，但都幸(xing)免于難”，最(zui)終(zhong)(zhong)在(zai)革(ge)命與(yu)無(wu)(wu)休止的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)中，上(shang)(shang)校(xiao)(xiao)殺(sha)死(si)了(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)親密戰(zhan)友，不可避免的(de)(de)使(shi)革(ge)命走向了(le)(le)(le)停滯和(he)反動，這(zhe)和(he)拉美洲(zhou)的(de)(de)革(ge)命歷程(cheng)是(shi)吻合(he)的(de)(de)。而上(shang)(shang)校(xiao)(xiao)在(zai)否(fou)定(ding)與(yu)自(zi)我否(fou)定(ding)，空虛與(yu)迷惘中失(shi)(shi)去了(le)(le)(le)信仰和(he)精神支柱(zhu)，這(zhe)是(shi)所(suo)有挑(tiao)戰(zhan)孤獨(du)的(de)(de)勇士們(men)一次(ci)(ci)具有歷史(shi)意(yi)義的(de)(de)失(shi)(shi)敗(bai)。奧(ao)雷連諾(nuo)上(shang)(shang)校(xiao)(xiao)最(zui)終(zhong)(zhong)遠離塵囂，又躲入(ru)了(le)(le)(le)小屋(wu)，度過(guo)了(le)(le)(le)后(hou)來無(wu)(wu)用的(de)(de)數(shu)年歲月。這(zhe)同(tong)樣也(ye)是(shi)美洲(zhou)轟轟烈烈的(de)(de)革(ge)命沉寂之后(hou)，那(nei)些昔(xi)日的(de)(de)英(ying)雄無(wu)(wu)奈選擇。

“我(wo)(wo)要(yao)(yao)為我(wo)(wo)童(tong)年(nian)(nian)時代所經受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部體(ti)驗(yan)尋找一個(ge)完美無缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)歸宿。”這(zhe)(zhe)句話(hua)出(chu)(chu)自(zi)1982年(nian)(nian)，哥倫比亞(ya)(ya)黑綿羊出(chu)(chu)版社推(tui)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加西(xi)(xi)亞(ya)(ya)·馬(ma)(ma)爾克斯(si)(si)與另(ling)一位哥倫比亞(ya)(ya)作家(jia)(jia)兼記(ji)(ji)者(zhe)普利(li)尼奧(ao)·阿普萊約·門多(duo)(duo)(duo)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)談話(hua)錄《番石(shi)榴飄香》，是馬(ma)(ma)爾克斯(si)(si)關于《百年(nian)(nian)孤(gu)(gu)獨》寫作意圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)。很明顯(xian)，這(zhe)(zhe)部作品是作者(zhe)在(zai)(zai)(zai)以(yi)(yi)“我(wo)(wo)之(zhi)筆寫我(wo)(wo)之(zhi)事”。同(tong)樣(yang)(yang)是在(zai)(zai)(zai)《番石(shi)榴飄香》里(li)，馬(ma)(ma)爾克斯(si)(si)和(he)門多(duo)(duo)(duo)薩(sa)(sa)還(huan)有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一段對(dui)話(hua)：“門多(duo)(duo)(duo)薩(sa)(sa)：布恩迪(di)亞(ya)(ya)家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)說是拉(la)丁美洲(zhou)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻版嗎？馬(ma)(ma)爾克斯(si)(si)：是的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)是這(zhe)(zhe)么看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。拉(la)丁美洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)也是一切巨大然而徒(tu)勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結(jie)，是一幕(mu)幕(mu)事先注定(ding)(ding)要(yao)(yao)被人(ren)(ren)遺忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)。至今，在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)們中(zhong)間，還(huan)有(you)(you)著(zhu)健忘癥(zheng)。只(zhi)要(yao)(yao)事過境(jing)遷，誰也不(bu)會清楚地記(ji)(ji)得香蕉(jiao)工人(ren)(ren)橫(heng)遭屠殺(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘案，誰也不(bu)會再(zai)想起奧(ao)雷里(li)亞(ya)(ya)諾·布恩迪(di)亞(ya)(ya)上校”。可以(yi)(yi)肯(ken)定(ding)(ding)作者(zhe)馬(ma)(ma)爾克斯(si)(si)就是要(yao)(yao)用布恩迪(di)亞(ya)(ya)家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百年(nian)(nian)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)來濃縮(suo)(suo)拉(la)美洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)演變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。加西(xi)(xi)亞(ya)(ya)·馬(ma)(ma)爾克斯(si)(si)在(zai)(zai)(zai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾處(chu)，用一個(ge)充滿神秘(mi)主義色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻(yu)高度濃縮(suo)(suo)地概(gai)括和(he)預言了(le)(le)拉(la)丁美洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)。他寫道：“命(ming)中(zhong)注定(ding)(ding)要(yao)(yao)一百年(nian)(nian)處(chu)于孤(gu)(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)家(jia)(jia)決不(bu)會有(you)(you)出(chu)(chu)現在(zai)(zai)(zai)世(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二次機會。”也預示了(le)(le)只(zhi)有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)背景才可以(yi)(yi)成(cheng)就這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，唯有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，最能反映這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)程。在(zai)(zai)(zai)整部作品中(zhong)，作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)年(nian)(nian)被融合(he)了(le)(le)進(jin)去，童(tong)年(nian)(nian)時經歷(li)(li)了(le)(le)那樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨、苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。童(tong)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事是作者(zhe)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)時其中(zhong)有(you)(you)許多(duo)(duo)(duo)個(ge)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活影(ying)(ying)子(zi)。這(zhe)(zhe)些影(ying)(ying)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集合(he)就是這(zhe)(zhe)個(ge)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)了(le)(le)。

從作品單(dan)個的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形象來看(kan)，除了(le)(le)(le)以上(shang)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧雷(lei)(lei)里(li)亞諾(nuo)·布恩(en)迪亞上(shang)校是(shi)(shi)(shi)拉美洲一(yi)代(dai)革命(ming)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型外(wai)，還(huan)有(you)(you)(you)很多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象同樣具有(you)(you)(you)代(dai)表性(xing)。如家族(zu)(zu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個貫穿(chuan)始終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)烏爾(er)蘇(su)拉，她(ta)(ta)從未(wei)看(kan)過(guo)羊皮(pi)書(shu)卷，卻遠比(bi)所有(you)(you)(you)人(ren)(ren)都先知(zhi)先覺。早在(zai)(zai)(zai)羊皮(pi)書(shu)破譯之(zhi)(zhi)前，她(ta)(ta)就(jiu)曾經在(zai)(zai)(zai)內心中(zhong)(zhong)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)說：“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些事(shi)情在(zai)(zai)(zai)他們(men)發生之(zhi)(zhi)前我就(jiu)曾經見過(guo)，也早就(jiu)知(zhi)道(dao)”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)象征了(le)(le)(le)什么(me)(me)？是(shi)(shi)(shi)普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)(you)(you)著永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，抑(yi)或是(shi)(shi)(shi)歷(li)史循(xun)環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦(di)？如果是(shi)(shi)(shi)《百年孤獨》這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作品還(huan)有(you)(you)(you)一(yi)絲亮色，就(jiu)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個老媽媽身上(shang)。她(ta)(ta)沒有(you)(you)(you)什么(me)(me)文化，也沒有(you)(you)(you)什么(me)(me)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，但是(shi)(shi)(shi)卻有(you)(you)(you)著質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本色，無論什么(me)(me)境遇。她(ta)(ta)一(yi)直活到自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第六代(dai)出(chu)生，并且(qie)在(zai)(zai)(zai)暮年完全(quan)變瞎之(zhi)(zhi)后仍掩飾這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)點，繼續(xu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操勞(lao)和回憶。她(ta)(ta)可(ke)以用(yong)皮(pi)鞭抽打暴戾(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫子(zi)，打得他滿街(jie)亂竄；也能(neng)夠(gou)去(qu)牢獄中(zhong)(zhong)探(tan)望造反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)，雖然對(dui)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)毫不理(li)(li)解(jie)，卻毅然偷偷捎給(gei)他一(yi)把(ba)手(shou)槍(qiang)。她(ta)(ta)招待兒子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)敵，一(yi)位政府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)軍在(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)家里(li)吃飯(fan)，因(yin)為她(ta)(ta)覺得這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)將(jiang)軍人(ren)(ren)品好，為窮人(ren)(ren)做了(le)(le)(le)許多好事(shi)；她(ta)(ta)痛罵奧雷(lei)(lei)連諾(nuo)上(shang)校忘記了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承諾(nuo)，驕傲(ao)地(di)宣稱只要他敢殺害自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友，就(jiu)把(ba)他拖(tuo)出(chu)來親(qin)手(shou)打死(si)。烏爾(er)蘇(su)拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質仿佛是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個家族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)像(xiang)標(biao)，而(er)(er)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)壽也表明了(le)(le)(le)“婦(fu)女們(men)能(neng)支撐整個世界(jie)，以免(mian)它(ta)遭受破壞”；于此(ci)相對(dui)“而(er)(er)男人(ren)(ren)們(men)只知(zhi)一(yi)味地(di)推倒歷(li)史。”在(zai)(zai)(zai)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)(zhong)，男子(zi)們(men)熱衷于發明、煉金、打仗而(er)(er)又荒淫無度，而(er)(er)理(li)(li)智清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總是(shi)(shi)(shi)婦(fu)女。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)兩種(zhong)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)。當烏爾(er)蘇(su)拉終于死(si)去(qu)，力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)平失衡了(le)(le)(le)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫也在(zai)(zai)(zai)不久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)來灰飛(fei)煙滅了(le)(le)(le)。

最后，作品在“冰塊(kuai)”和(he)“石頭”中開始，在一(yi)陣風中結束。加西亞(ya)·馬爾(er)克(ke)斯曾經(jing)近乎絕望地(di)指出：“拉(la)丁美洲(zhou)的(de)歷史(shi)也(ye)是一(yi)切(qie)巨大(da)然而徒勞的(de)奮斗的(de)總(zong)結，是一(yi)幕幕事先注定要(yao)被人遺忘的(de)戲(xi)劇(ju)的(de)總(zong)和(he)”，這樣的(de)歷史(shi)象征(zheng)了孤獨(du)，就是“百年的(de)孤獨(du)”。

寫作特點

魔幻現實主義

加西亞·馬(ma)(ma)爾克(ke)斯遵循(xun)“變現(xian)實(shi)(shi)為幻(huan)想(xiang)而(er)又不(bu)失(shi)其真(zhen)”的(de)(de)魔幻(huan)現(xian)實(shi)(shi)主義創(chuang)作(zuo)原則(ze)，經過(guo)巧妙的(de)(de)構(gou)思和(he)(he)想(xiang)象(xiang)，把觸目驚(jing)心的(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)和(he)(he)源于神話、傳說的(de)(de)幻(huan)想(xiang)結合起(qi)來(lai)，形(xing)成色彩(cai)斑(ban)斕、風格獨(du)特的(de)(de)圖畫，使讀(du)者(zhe)在“似是而(er)非，似非而(er)是”的(de)(de)形(xing)象(xiang)中(zhong)，獲得一種似曾相識又覺陌生的(de)(de)感受，從而(er)激起(qi)尋根溯源去追索作(zuo)家(jia)(jia)創(chuang)作(zuo)真(zhen)諦的(de)(de)愿望。魔幻(huan)現(xian)實(shi)(shi)主義必須(xu)以(yi)現(xian)實(shi)(shi)為基礎，但這并不(bu)妨礙(ai)它采(cai)取極端(duan)夸張的(de)(de)手法。如(ru)本書寫(xie)外部文明對馬(ma)(ma)孔(kong)多的(de)(de)侵入，是現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)，但又魔幻(huan)化了：吉卜(bu)賽人(ren)拖著兩塊(kuai)磁(ci)鐵(tie)(tie)“……挨家(jia)(jia)串(chuan)戶地走著……鐵(tie)(tie)鍋、鐵(tie)(tie)盆、鐵(tie)(tie)鉗、小(xiao)鐵(tie)(tie)爐紛紛從原地落下，木(mu)板(ban)因(yin)鐵(tie)(tie)釘(ding)和(he)(he)螺釘(ding)沒命地掙脫出來(lai)而(er)嘎嘎作(zuo)響(xiang)……跟在那(nei)兩塊(kuai)魔鐵(tie)(tie)的(de)(de)后(hou)面(mian)亂滾”；又如(ru)寫(xie)夜的(de)(de)寂靜，人(ren)們居然能聽到(dao)“螞蟻在月光下的(de)(de)哄鬧聲、蛀(zhu)蟲啃(ken)食時(shi)(shi)的(de)(de)巨響(xiang)以(yi)及野(ye)草生長時(shi)(shi)持續而(er)清晰的(de)(de)尖叫聲”；再如(ru)寫(xie)政府把大批罷工(gong)者(zhe)殺害后(hou)，將尸體(ti)裝上火車(che)(che)運(yun)到(dao)海里扔(reng)掉，那(nei)輛火車(che)(che)竟有(you)200節車(che)(che)廂，前、中(zhong)、后(hou)共有(you)3個車(che)(che)頭牽引！作(zuo)家(jia)(jia)似乎在不(bu)斷地變換著哈(ha)哈(ha)鏡、望遠(yuan)鏡、放大鏡甚至(zhi)顯(xian)微鏡，讓(rang)讀(du)者(zhe)看(kan)到(dao)一幅(fu)幅(fu)真(zhen)真(zhen)假假、虛(xu)實(shi)(shi)交錯的(de)(de)畫面(mian)，從而(er)豐(feng)富了想(xiang)象(xiang)力(li)，收到(dao)強(qiang)烈的(de)(de)藝術效果。

故(gu)事內容錯綜龐雜(za)(za)(za)，故(gu)事主人(ren)翁第二代、第三代常(chang)常(chang)采(cai)用(yong)相同的(de)姓名，在閱(yue)讀過程當中，如不一一記錄人(ren)物(wu)的(de)復(fu)雜(za)(za)(za)關(guan)系，會出(chu)現幻(huan)覺(jue)錯覺(jue)，產生第十(shi)章人(ren)物(wu)已死去，第四(si)十(shi)章人(ren)物(wu)復(fu)活的(de)荒誕想法。而作(zuo)者正(zheng)是抓住了相同姓名多(duo)代復(fu)雜(za)(za)(za)關(guan)系的(de)延(yan)續，一代又一代重復(fu)感加深(shen)整篇小(xiao)說的(de)魔(mo)幻(huan)孤獨色彩。

神(shen)話、典故的運用

印(yin)第安傳(chuan)說(shuo)、東方(fang)神(shen)(shen)話以(yi)及《圣經》典(dian)故的(de)運用(yong)(yong)，進一步加(jia)強了(le)本(ben)書(shu)的(de)神(shen)(shen)秘(mi)氣氛(fen)。如寫普魯鄧希奧·阿基拉(la)爾的(de)鬼(gui)(gui)魂(hun)日夜(ye)糾纏(chan)布恩迪亞一家(jia)，便取材于印(yin)第安傳(chuan)說(shuo)中(zhong)冤鬼(gui)(gui)自己不(bu)得安寧(ning)也不(bu)讓仇人安寧(ning)的(de)說(shuo)法；有(you)(you)關(guan)飛毯以(yi)及美人兒(er)蕾梅黛絲(si)抓住床(chuang)單升天的(de)描(miao)寫是(shi)阿拉(la)伯神(shen)(shen)話《天方(fang)夜(ye)譚》的(de)引申；而(er)馬孔多一連下了(le)四年十一個月零兩天的(de)大雨則是(shi)《圣經·創世記》中(zhong)有(you)(you)關(guan)洪水浩劫及諾亞方(fang)舟(zhou)等(deng)故事(shi)的(de)移植。拉(la)丁美洲的(de)民(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)往(wang)往(wang)帶有(you)(you)迷信色彩(cai)，作家(jia)在(zai)采(cai)用(yong)(yong)這些民(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)時(shi)，有(you)(you)時(shi)把它(ta)們作為現實來(lai)描(miao)寫；如好(hao)漢弗朗(lang)西斯科“曾和魔(mo)鬼(gui)(gui)對歌，擊敗了(le)對手”；阿瑪(ma)蘭(lan)妲在(zai)長廊里(li)繡花時(shi)與死神(shen)(shen)交談(tan)等(deng)等(deng)。有(you)(you)時(shi)則反其意而(er)用(yong)(yong)之，如寫尼卡(ka)諾爾神(shen)(shen)父喝了(le)一杯巧克力后居然能離地12厘米(mi)，以(yi)證明“上帝有(you)(you)無限神(shen)(shen)力”等(deng)等(deng)，顯然是(shi)對宗教迷信的(de)諷刺和嘲笑。

本(ben)書中象(xiang)征主義手法運用得比(bi)較成(cheng)功且有意(yi)義的(de)，應首推關于不(bu)(bu)(bu)眠(mian)癥的(de)描寫。馬孔多全體(ti)居民在建村后不(bu)(bu)(bu)久都傳染上一種不(bu)(bu)(bu)眠(mian)癥。嚴重(zhong)的(de)是(shi)，得了這種病，人們會失去記憶。為(wei)了生活(huo)，他們不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)在物品(pin)上貼(tie)(tie)上標(biao)簽。例如(ru)他們在牛(niu)身上貼(tie)(tie)標(biao)簽道：“這是(shi)牛(niu)，每天要擠它的(de)奶；要把奶煮開加上咖啡才能做(zuo)成(cheng)牛(niu)奶咖啡。”這類例子書中比(bi)比(bi)皆是(shi)，作家(jia)意(yi)在提醒(xing)公眾牢記容易被人遺忘的(de)歷(li)史。

獨創新穎倒(dao)敘手法(fa)

另(ling)外，作(zuo)家(jia)還獨創了(le)從未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度回憶過(guo)(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新穎(ying)倒敘手(shou)法(fa)。例如小(xiao)說(shuo)一(yi)(yi)開(kai)頭，作(zuo)家(jia)就這(zhe)樣寫(xie)道：“許多年之(zhi)后(hou)，面對(dui)行刑(xing)隊，奧雷里亞(ya)(ya)諾(nuo)·布恩迪亞(ya)(ya)上校將會回想(xiang)起(qi)，他(ta)父(fu)親帶(dai)他(ta)去(qu)見識冰塊(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)午。”短短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)句話(hua)，實(shi)際上容納了(le)未(wei)來、過(guo)(guo)去(qu)和現(xian)在(zai)三(san)個(ge)時(shi)(shi)間(jian)層面，而作(zuo)家(jia)顯然隱匿在(zai)“現(xian)在(zai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事角(jiao)度。緊(jin)接(jie)著，作(zuo)家(jia)筆鋒一(yi)(yi)轉，把讀者(zhe)(zhe)(zhe)引回到馬孔多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初創時(shi)(shi)期(qi)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)結構，在(zai)小(xiao)說(shuo)中一(yi)(yi)再重復出(chu)現(xian)，一(yi)(yi)環(huan)接(jie)一(yi)(yi)環(huan)，環(huan)環(huan)相扣，不斷地給讀者(zhe)(zhe)(zhe)造(zao)成新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸念。最后(hou)，值得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，本書凝重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史內涵、犀利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)眼光(guang)、深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文化反(fan)(fan)省(sheng)、龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)隱喻體(ti)系是由一(yi)(yi)種讓(rang)人耳目(mu)一(yi)(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘語(yu)言貫(guan)串始終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)家(jia)認(ren)為這(zhe)部(bu)小(xiao)說(shuo)出(chu)自(zi)8歲兒(er)童(tong)之(zhi)口，加(jia)西亞(ya)(ya)·馬爾克斯(si)對(dui)此說(shuo)頗(po)感欣慰。這(zhe)是很深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)判(pan)目(mu)光(guang)。因為這(zhe)種直觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、簡約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言確實(shi)有(you)效地反(fan)(fan)映了(le)一(yi)(yi)種新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)，一(yi)(yi)種落后(hou)民(min)族（人類兒(er)童(tong)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我意(yi)識。當事人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦笑(xiao)取代了(le)旁(pang)觀(guan)(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼淚，“愚(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)”自(zi)我表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)切膚之(zhi)痛取代了(le)“智者(zhe)(zhe)(zhe)”貌似公允的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)與分(fen)析，更能收(shou)到喚(huan)起(qi)被愚(yu)弄者(zhe)(zhe)(zhe)群體(ti)深(shen)刻(ke)反(fan)(fan)省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)(guan)效果(guo)。

《百年(nian)孤獨》被認為(wei)是拉丁美(mei)洲文學(xue)(xue)爆炸(zha)時代(dai)的(de)(de)代(dai)表作(zuo)品，在世(shi)界(jie)文學(xue)(xue)史上占有極其重要的(de)(de)地(di)位，在拉美(mei)世(shi)界(jie)只(zhi)有博爾(er)赫斯等少數(shu)作(zuo)家可以媲美(mei)，而且在世(shi)界(jie)各地(di)掀(xian)起(qi)了拉美(mei)文學(xue)(xue)風。魔幻現實主義也(ye)被認為(wei)是具有創意(yi)的(de)(de)寫作(zuo)手法(fa)之一。

作品影響

在(zai)(zai)《百年(nian)(nian)(nian)(nian)孤(gu)獨》發(fa)表(biao)之前(qian)，馬(ma)(ma)爾克斯(si)在(zai)(zai)拉(la)(la)丁美洲(zhou)文(wen)壇之外(wai)并(bing)不廣為(wei)(wei)人(ren)知。《百年(nian)(nian)(nian)(nian)孤(gu)獨》剛一(yi)(yi)面世(shi)即震驚拉(la)(la)丁美洲(zhou)文(wen)壇及(ji)整個西班牙語世(shi)界，并(bing)很快(kuai)被(bei)翻譯(yi)為(wei)(wei)多種語言。馬(ma)(ma)爾克斯(si)也一(yi)(yi)躍成為(wei)(wei)名噪一(yi)(yi)時的世(shi)界級(ji)作家。《百年(nian)(nian)(nian)(nian)孤(gu)獨》的故事(shi)發(fa)生在(zai)(zai)虛構的馬(ma)(ma)孔多鎮(zhen)（馬(ma)(ma)爾克斯(si)稱威廉·福克納為(wei)(wei)導師，顯然(ran)深受其影響），描述了布恩迪亞(ya)家族(zu)百年(nian)(nian)(nian)(nian)七代的興(xing)衰(shuai)、榮辱、愛恨、福禍(huo)，和(he)文(wen)化與人(ren)性中根(gen)深蒂固的孤(gu)獨。其內容涉(she)及(ji)社會和(he)家庭生活的方方面面，可以說(shuo)是拉(la)(la)丁美洲(zhou)歷史(shi)文(wen)化的濃縮(suo)投影。《百年(nian)(nian)(nian)(nian)孤(gu)獨》風格獨特，既氣勢恢宏又奇(qi)幻詭麗。粗(cu)獷處寥(liao)寥(liao)數(shu)筆勾勒出數(shu)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)內戰的血(xue)腥(xing)冷酷；細膩處描寫熱戀中情欲煎熬如(ru)慕如(ru)訴；奇(qi)詭處人(ren)間鬼界過去未來變幻莫(mo)測。輕靈厚重，兼而有之，被(bei)公(gong)認為(wei)(wei)魔幻現實(shi)主義最具代表(biao)性的作品(pin)。被(bei)稱為(wei)(wei)“20世(shi)紀用西班牙文(wen)寫作的最杰出的長篇小說(shuo)之一(yi)(yi)”。

作品評價

1982年，瑞(rui)典文(wen)學院(yuan)認(ren)為，馬(ma)爾克(ke)斯在《百年孤獨(du)》中“創造了(le)一個獨(du)特的(de)(de)天地，即圍繞(rao)著馬(ma)孔多的(de)(de)世界(jie)”，“匯聚了(le)不可思議的(de)(de)奇跡和最純粹的(de)(de)現實生活”，因而授予他諾貝爾文(wen)學獎。

智利詩人巴勃羅·聶魯達：他（馬爾克斯(si)）是“繼塞萬提(ti)斯(si)之后最偉大(da)的語言大(da)師”。

《紐約時報》：《百年孤獨(du)》是(shi)“繼(ji)《創世記(ji)》之后，首部(bu)值得全人類閱(yue)讀的文學巨著。”

作者簡介

加(jia)(jia)夫列爾(er)(er)(er)·加(jia)(jia)西(xi)(xi)(xi)亞·馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)（Gabriel García Márquez ，1927-2014），哥(ge)倫比(bi)亞作(zuo)(zuo)家，魔幻(huan)現(xian)實(shi)主義文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)代表(biao)人(ren)物。馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)1927年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)生(sheng)于哥(ge)倫比(bi)亞馬(ma)格達(da)萊(lai)納海(hai)濱小(xiao)鎮阿拉卡(ka)塔卡(ka)。童年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)與外祖父母一起生(sheng)活(huo)。1936年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)隨(sui)父母遷居蘇(su)克雷。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)考(kao)入波哥(ge)大國立大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1948年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)因內戰輟學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，進入報界。五十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代開始出(chu)(chu)版文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品。六十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代初(chu)移居墨(mo)西(xi)(xi)(xi)哥(ge)。1967年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)版《百(bai)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)孤獨》。1982年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)獲(huo)諾(nuo)貝爾(er)(er)(er)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獎。加(jia)(jia)西(xi)(xi)(xi)亞·馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)作(zuo)(zuo)品的主要(yao)特色(se)是幻(huan)想(xiang)(xiang)與現(xian)實(shi)的巧妙結合(he)，以此來反(fan)映社會現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)，審(shen)視人(ren)生(sheng)和(he)(he)世界。作(zuo)(zuo)為一個(ge)天才(cai)的、贏得(de)廣泛贊(zan)譽的小(xiao)說家，被譽為“二十(shi)世紀文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)標桿”，加(jia)(jia)西(xi)(xi)(xi)亞·馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)將(jiang)現(xian)實(shi)主義與幻(huan)想(xiang)(xiang)結合(he)起來，創造(zao)了(le)一部風云(yun)變幻(huan)的哥(ge)倫比(bi)亞和(he)(he)整個(ge)南美(mei)大陸(lu)的神話般的歷史(shi)。2014年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月17日，加(jia)(jia)西(xi)(xi)(xi)亞·馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)在墨(mo)西(xi)(xi)(xi)哥(ge)首都墨(mo)西(xi)(xi)(xi)哥(ge)城因病去世，享(xiang)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)87歲。