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內容簡介

家族第一代

何塞·阿爾卡(ka)蒂奧(ao)·布恩迪亞是西班牙人的后裔，住在(zai)遠離海濱的一個印(yin)第安(an)人的村莊(zhuang)。

他(ta)(ta)(ta)與烏(wu)爾(er)蘇拉(la)(la)新(xin)婚時，由(you)于(yu)害怕像(xiang)姨母與叔父結(jie)婚那樣生(sheng)出長(chang)尾巴的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)，烏(wu)爾(er)蘇拉(la)(la)每夜都穿(chuan)上特(te)制的(de)(de)(de)(de)緊身衣，拒(ju)絕與丈夫同房(fang)，因此(ci)他(ta)(ta)(ta)遭到(dao)(dao)(dao)村民的(de)(de)(de)(de)恥笑(xiao)。何(he)塞(sai)·阿(a)(a)爾(er)卡(ka)蒂奧(ao)·布恩迪(di)亞(ya)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)次(ci)斗雞比賽勝利后(hou)殺死(si)了譏笑(xiao)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)普魯鄧希奧(ao)·阿(a)(a)基(ji)拉(la)(la)爾(er)。從(cong)此(ci)，死(si)者的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)魂經(jing)常出現在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)眼(yan)前。鬼(gui)魂那痛苦而凄涼的(de)(de)(de)(de)眼(yan)神(shen)(shen)，使他(ta)(ta)(ta)日夜不得(de)安寧(ning)。于(yu)是(shi)(shi)何(he)塞(sai)·阿(a)(a)爾(er)卡(ka)蒂奧(ao)·布恩迪(di)亞(ya)一(yi)(yi)(yi)家帶著朋友及其家人離(li)開(kai)(kai)(kai)村子(zi)，外出尋找安身之(zhi)(zhi)(zhi)所，經(jing)過(guo)了兩年多(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)跋(ba)涉(she)，來(lai)到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)片(pian)灘地(di)上，由(you)于(yu)受到(dao)(dao)(dao)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)啟(qi)示決(jue)定(ding)定(ding)居下來(lai)，建立(li)村鎮，這就(jiu)是(shi)(shi)馬孔(kong)(kong)多(duo)(duo)(duo)(duo)。布恩迪(di)亞(ya)家族在(zai)(zai)(zai)馬孔(kong)(kong)多(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)歷史由(you)此(ci)開(kai)(kai)(kai)始。何(he)塞(sai)·阿(a)(a)爾(er)卡(ka)蒂奧(ao)·布恩迪(di)亞(ya)是(shi)(shi)個(ge)極富創造性(xing)的(de)(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)(ta)從(cong)吉(ji)卜(bu)賽人那里看(kan)到(dao)(dao)(dao)磁鐵，便(bian)想用(yong)它(ta)來(lai)開(kai)(kai)(kai)采金子(zi)；看(kan)到(dao)(dao)(dao)放大(da)鏡(jing)可以(yi)聚焦太陽光，便(bian)試圖研制出一(yi)(yi)(yi)種威(wei)力無比的(de)(de)(de)(de)武(wu)器(qi)；從(cong)吉(ji)卜(bu)賽人那里得(de)到(dao)(dao)(dao)航海用(yong)的(de)(de)(de)(de)觀像(xiang)儀和(he)六(liu)分儀，通(tong)過(guo)實驗認識到(dao)(dao)(dao)“地(di)球是(shi)(shi)圓的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)橙(cheng)子(zi)”。他(ta)(ta)(ta)不滿于(yu)自己所過(guo)的(de)(de)(de)(de)落后(hou)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。他(ta)(ta)(ta)向妻子(zi)抱怨(yuan)說(shuo)：“世(shi)界上正在(zai)(zai)(zai)發(fa)生(sheng)不可思議的(de)(de)(de)(de)事情，咱(zan)們旁邊，就(jiu)在(zai)(zai)(zai)河流(liu)對岸，已有(you)許多(duo)(duo)(duo)(duo)各式各樣神(shen)(shen)奇的(de)(de)(de)(de)機(ji)器(qi)，可咱(zan)們仍(reng)在(zai)(zai)(zai)這兒像(xiang)蠢驢(lv)一(yi)(yi)(yi)樣過(guo)日子(zi)”。因為馬孔(kong)(kong)多(duo)(duo)(duo)(duo)隱沒在(zai)(zai)(zai)寬廣的(de)(de)(de)(de)沼(zhao)澤地(di)中(zhong)，與世(shi)隔絕。他(ta)(ta)(ta)決(jue)心要開(kai)(kai)(kai)辟出一(yi)(yi)(yi)條道(dao)路，把馬孔(kong)(kong)多(duo)(duo)(duo)(duo)與外界的(de)(de)(de)(de)偉大(da)發(fa)明連接起來(lai)。他(ta)(ta)(ta)帶一(yi)(yi)(yi)幫人披荊(jing)斬棘干了兩個(ge)多(duo)(duo)(duo)(duo)星期(qi)，卻以(yi)失敗告終(zhong)。他(ta)(ta)(ta)痛苦地(di)說(shuo)：“咱(zan)們再(zai)也去(qu)不了任何(he)地(di)方啦(la)，咱(zan)們會在(zai)(zai)(zai)這兒活活地(di)爛掉，享受不到(dao)(dao)(dao)科學的(de)(de)(de)(de)好(hao)處了”。后(hou)來(lai)他(ta)(ta)(ta)又沉迷于(yu)煉金術，整天把自己關在(zai)(zai)(zai)實驗室里。由(you)于(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)世(shi)界與馬孔(kong)(kong)多(duo)(duo)(duo)(duo)狹隘、落后(hou)、保守的(de)(de)(de)(de)現實格格不入，他(ta)(ta)(ta)陷入孤獨之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)不能自拔，以(yi)至(zhi)于(yu)精(jing)神(shen)(shen)失常，被家人綁在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)棵大(da)樹上，幾十年后(hou)才在(zai)(zai)(zai)那棵樹上死(si)去(qu)。烏(wu)爾(er)蘇拉(la)(la)成為家里的(de)(de)(de)(de)頂梁(liang)柱，去(qu)世(shi)時的(de)(de)(de)(de)年齡在(zai)(zai)(zai)115至(zhi)122歲之(zhi)(zhi)(zhi)間。

家族第二代

布(bu)恩(en)迪(di)亞家(jia)族(zu)的(de)(de)第二代有(you)兩男(nan)一(yi)女(nv)(nv)：老大何(he)塞·阿爾卡蒂奧是在來(lai)馬孔多的(de)(de)路(lu)上(shang)出生的(de)(de)，他(ta)在路(lu)上(shang)長(chang)大，像他(ta)父(fu)親一(yi)樣固執，但(dan)沒有(you)他(ta)父(fu)親那樣的(de)(de)想象(xiang)力；他(ta)和(he)一(yi)個叫庇拉爾·特爾內拉的(de)(de)女(nv)(nv)人私通，有(you)了孩子，但(dan)在一(yi)次吉(ji)普(pu)賽人來(lai)馬孔多表演時又與(yu)一(yi)名吉(ji)普(pu)賽女(nv)(nv)郎相愛，于是他(ta)選擇了出走；后(hou)來(lai)他(ta)回來(lai)了，但(dan)是性情捉摸不(bu)定。最(zui)后(hou)不(bu)顧家(jia)人的(de)(de)反對(dui)，與(yu)麗(li)貝(bei)卡結婚，但(dan)被趕出家(jia)門，最(zui)后(hou)在家(jia)中被槍殺。

老(lao)二奧雷里(li)亞諾生(sheng)(sheng)于馬(ma)孔(kong)(kong)多(duo)(duo)，在娘肚里(li)就(jiu)會哭，睜著(zhu)眼睛出世，從小就(jiu)賦有預見(jian)事(shi)物的(de)本領，少年(nian)時就(jiu)像(xiang)父親一樣沉默寡言，整(zheng)天埋(mai)頭在父親的(de)實(shi)驗室里(li)做小金(jin)魚。長大后(hou)(hou)愛上(shang)馬(ma)孔(kong)(kong)多(duo)(duo)里(li)正千金(jin)年(nian)幼的(de)蕾(lei)梅黛絲(si)，在此(ci)之(zhi)前，他(ta)(ta)與(yu)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)的(de)情人(ren)生(sheng)(sheng)有一子，名(ming)叫奧雷里(li)亞諾·何塞。他(ta)(ta)美麗(li)的(de)懷(huai)有雙胞胎(tai)的(de)妻子因(yin)被阿瑪蘭妲誤殺(sha)死去。后(hou)(hou)來(lai)他(ta)(ta)參加了內戰(zhan)，當上(shang)上(shang)校(xiao)。他(ta)(ta)一生(sheng)(sheng)遭遇過14次(ci)暗殺(sha)，73次(ci)埋(mai)伏(fu)和(he)一次(ci)槍決，均(jun)幸免于難(nan)，當他(ta)(ta)認識到(dao)這(zhe)場戰(zhan)爭(zheng)是毫無意義的(de)時候，便與(yu)政府(fu)簽訂和(he)約(yue)，停止戰(zhan)爭(zheng)，然后(hou)(hou)對(dui)準心窩開(kai)槍自殺(sha)，可他(ta)(ta)卻奇跡般(ban)地(di)活了下(xia)來(lai)。 與(yu)17個外地(di)女子姘(pin)居，生(sheng)(sheng)下(xia)17個男孩(hai)。這(zhe)些男孩(hai)以后(hou)(hou)不約(yue)而同回馬(ma)孔(kong)(kong)多(duo)(duo)尋(xun)根，卻被追(zhui)殺(sha)，一星期(qi)后(hou)(hou)，只有老(lao)大活下(xia)來(lai)。奧雷里(li)亞諾年(nian)老(lao)歸家，每日(ri)煉金(jin)子作小金(jin)魚，每天做兩條，達到(dao)25條時便放到(dao)坩堝里(li)熔(rong)化(hua)，重新再做。他(ta)(ta)像(xiang)父親一樣過著(zhu)與(yu)世隔絕(jue)、孤獨的(de)日(ri)子，一直(zhi)到(dao)死。

老(lao)三是女兒(er)阿瑪蘭妲，愛(ai)上(shang)了意(yi)(yi)(yi)大利(li)鋼琴(qin)技師皮埃特羅(luo)，在(zai)情敵麗貝(bei)卡放棄(qi)意(yi)(yi)(yi)大利(li)人與何(he)塞·阿爾卡蒂奧結婚后與意(yi)(yi)(yi)大利(li)人交(jiao)往，卻又拒絕與意(yi)(yi)(yi)大利(li)人結婚，意(yi)(yi)(yi)大利(li)人為(wei)此自殺(sha)。由于悔恨(hen)，她(ta)故意(yi)(yi)(yi)燒(shao)傷一只手，終生用黑色繃(beng)帶纏(chan)起來，決心(xin)(xin)永(yong)不嫁人。但(dan)她(ta)內心(xin)(xin)感到異常孤(gu)獨、苦悶，甚至和(he)剛剛成年的(de)(de)(de)侄兒(er)廝混，想用此作為(wei)“治療(liao)病的(de)(de)(de)臨時(shi)藥劑”。然而她(ta)始終無(wu)法(fa)擺脫內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)孤(gu)獨，她(ta)把自己終日關在(zai)房中縫(feng)制殮衣，縫(feng)了拆，拆了縫(feng)，直至生命的(de)(de)(de)最(zui)后一刻。

家族第三代

第三代(dai)人只有(you)何(he)塞·阿(a)爾(er)卡蒂奧的兒子(zi)阿(a)爾(er)卡蒂奧和(he)奧雷(lei)里亞(ya)諾的兒子(zi)奧雷(lei)里亞(ya)諾·何(he)塞。前者不知(zhi)生(sheng)母(mu)(mu)為誰，竟狂熱(re)地(di)愛(ai)上自(zi)(zi)己(ji)的生(sheng)母(mu)(mu)，幾(ji)乎釀(niang)成大錯(cuo)。但又因生(sheng)母(mu)(mu)的引見(jian)，愛(ai)上了桑塔索菲(fei)亞(ya)·德拉·彼達，后來(lai)成為馬孔(kong)多(duo)的從(cong)未(wei)有(you)過(guo)的暴(bao)君，貪贓(zang)枉法，最后被保守派軍(jun)隊(dui)槍(qiang)斃。后者過(guo)早成熟，熱(re)戀著自(zi)(zi)己(ji)的姑母(mu)(mu)阿(a)瑪蘭妲，因無法得到滿足而陷入(ru)孤獨之中，于(yu)是參(can)軍(jun)。進入(ru)軍(jun)隊(dui)之后仍然無法排遣對姑母(mu)(mu)的戀情，便去找妓女(nv)尋求安(an)慰，借以擺脫孤獨，最終也死(si)于(yu)亂軍(jun)之中。

家族第四代

第四(si)代即是阿爾卡蒂(di)奧與妻子桑塔索(suo)菲亞·德拉·彼達生(sheng)下的一(yi)女(nv)兩男。女(nv)兒(er)(er)美人(ren)兒(er)(er)蕾梅(mei)黛絲楚(chu)楚(chu)動人(ren)，散(san)發著引人(ren)不安的氣(qi)味，這種氣(qi)味曾將幾(ji)個男人(ren)置(zhi)于死地(di)。她全身不穿(chuan)衣(yi)服，套著一(yi)個布袋，只是不想(xiang)把時間浪費在穿(chuan)衣(yi)服上。這個獨特的姑娘世事洞(dong)明，超然(ran)于外(wai)，最(zui)后神奇地(di)抓著一(yi)個雪白的床(chuang)單乘風(feng)而去(qu)，永(yong)遠消失在空中。

她(ta)的(de)兩個弟弟阿爾卡蒂(di)奧第二(er)和奧雷里(li)亞諾第二(er)是孿生子(zi)。阿爾卡蒂(di)奧第二(er)在美(mei)國(guo)人開辦的(de)香蕉公司里(li)當(dang)監工(gong)，鼓動工(gong)人罷工(gong)，成為(wei)勞工(gong)領袖(xiu)。后(hou)來，他帶(dai)領三千多(duo)工(gong)人罷工(gong)，遭到(dao)軍(jun)警的(de)鎮(zhen)壓(ya)，三千多(duo)人只(zhi)他一(yi)人幸免。他目擊政府用火(huo)車(che)把工(gong)人們的(de)尸體運往(wang)海邊丟到(dao)大(da)海，又通過(guo)電臺(tai)宣布工(gong)人們暫時調到(dao)別處(chu)工(gong)作。阿爾卡蒂(di)奧四處(chu)訴說他親(qin)歷的(de)這場大(da)屠(tu)殺揭露真相，反(fan)被認(ren)為(wei)神智不(bu)清。他無比恐懼(ju)失望，把自己關在房子(zi)里(li)潛(qian)心研究吉卜賽人留下的(de)羊皮手稿，一(yi)直到(dao)死他都呆在這個房間里(li)。

奧雷里(li)亞諾第二沒有正當的(de)職業(ye)，終日縱情(qing)酒(jiu)色，棄妻子(zi)費爾南(nan)達于不顧，在情(qing)婦佩特拉家中廝混。奇(qi)怪的(de)是每當他(ta)(ta)(ta)與情(qing)婦同居時(shi)，他(ta)(ta)(ta)家的(de)牲畜迅速地(di)繁殖(zhi)，給他(ta)(ta)(ta)帶來了(le)財富，一旦回到(dao)妻子(zi)身邊(bian)，便家業(ye)破(po)敗。他(ta)(ta)(ta)與妻子(zi)生有二女一男，最后(hou)在病痛中與阿爾卡(ka)蒂奧第二同時(shi)死去，從生到(dao)死，人們一直沒有認清他(ta)(ta)(ta)們兄弟倆兒誰是誰。

家族第五代

布恩迪(di)亞家族的第(di)(di)五代是奧(ao)雷里(li)(li)亞諾第(di)(di)二(er)的二(er)女一男，長子何賽·阿(a)爾卡蒂(di)奧(ao)兒(er)時便(bian)被送往(wang)羅馬神(shen)學(xue)院去學(xue)習，母親希望他(ta)(ta)日后能當主(zhu)教，但他(ta)(ta)對此毫無興趣(qu)，只是為了那(nei)假想中(zhong)的遺產，才欺騙(pian)母親說他(ta)(ta)在神(shen)學(xue)院學(xue)習。母親死后，他(ta)(ta)回家靠(kao)變賣家業(ye)為生。后發現烏爾蘇拉藏(zang)在地窖里(li)(li)的7000多個金(jin)幣，從此過著(zhu)更加放(fang)蕩的生活，不(bu)久便(bian)被搶劫金(jin)幣的歹徒殺死。

大女(nv)兒雷納塔·蕾梅(mei)(mei)黛(dai)絲（梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)）愛上了(le)香蕉公(gong)司汽車庫的機修工馬烏里肖·巴比倫，母(mu)親禁(jin)(jin)止(zhi)他(ta)們來往(wang)，他(ta)們只(zhi)好暗(an)中(zhong)在浴室相會，母(mu)親發(fa)現后禁(jin)(jin)止(zhi)女(nv)兒外出，并請了(le)保(bao)鏢守在家(jia)里。 馬烏里肖·巴比倫爬上梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)家(jia)的屋頂，結果(guo)被保(bao)鏢打中(zhong)背(bei)部，終(zhong)日(ri)臥病在床，被人當成(cheng)偷雞(ji)賊(zei)，孤獨中(zhong)老死。梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)萬念(nian)俱灰。她母(mu)親認為家(jia)丑不外揚(yang)，將(jiang)懷著身孕的她送往(wang)修道院(yuan)，終(zhong)生一言未發(fa)。

小(xiao)女兒(er)阿(a)瑪蘭妲(da)·烏爾蘇拉早年(nian)在布魯(lu)塞爾上學，在那(nei)里與飛行員加(jia)斯通交往(wang)，交往(wang)后(hou)二人(ren)回(hui)到馬(ma)孔多(duo)，見到一片凋敝，決(jue)心(xin)重整家(jia)園。她(ta)朝(chao)氣(qi)蓬(peng)勃(bo)，充滿(man)活(huo)力(li)，僅在三個月就使(shi)家(jia)園煥然一新。她(ta)的(de)(de)到來，使(shi)馬(ma)孔多(duo)出(chu)現了一個最特別(bie)的(de)(de)人(ren)，她(ta)的(de)(de)情(qing)緒比這(zhe)(zhe)家(jia)族的(de)(de)人(ren)都好，她(ta)想把(ba)一切陳規陋習打入十八層地(di)獄(yu)。她(ta)決(jue)定定居下來，拯救這(zhe)(zhe)個災難(nan)深重的(de)(de)村鎮(zhen)。

家族第六代

布(bu)(bu)(bu)恩(en)(en)迪(di)亞(ya)家的(de)(de)第六(liu)代是梅梅送回的(de)(de)私生子奧(ao)雷(lei)里(li)亞(ya)諾·布(bu)(bu)(bu)恩(en)(en)迪(di)亞(ya)。他(ta)出(chu)生后一直(zhi)在孤(gu)獨中(zhong)(zhong)長大(da)(da)。他(ta)唯(wei)(wei)一的(de)(de)嗜好是躲(duo)在吉卜賽(sai)梅爾基(ji)亞(ya)德斯的(de)(de)房間(jian)里(li)研究各(ge)種(zhong)神(shen)秘的(de)(de)書籍和手(shou)稿。他(ta)能(neng)與(yu)死去多年的(de)(de)老吉卜賽(sai)人(ren)梅爾基(ji)亞(ya)德斯對話，并(bing)受(shou)到(dao)指(zhi)示學習梵(fan)文(wen)。他(ta)一直(zhi)對周圍(wei)的(de)(de)世(shi)(shi)界漠不關(guan)心，但(dan)(dan)對中(zhong)(zhong)世(shi)(shi)紀的(de)(de)學問卻了(le)如指(zhi)掌。他(ta)和何賽(sai)·阿(a)爾卡蒂奧(ao)拒(ju)絕收留奧(ao)雷(lei)里(li)亞(ya)諾17個兒子中(zhong)(zhong)唯(wei)(wei)一幸(xing)存的(de)(de)老大(da)(da)，導致其被追殺的(de)(de)人(ren)用槍打死。他(ta)不知不覺(jue)地愛上了(le)姨母(mu)阿(a)瑪蘭妲(da)·烏爾蘇(su)拉，并(bing)發生了(le)亂倫關(guan)系，盡管他(ta)們受(shou)到(dao)了(le)孤(gu)獨與(yu)愛情(qing)的(de)(de)折磨，但(dan)(dan)他(ta)們認為他(ta)們畢竟(jing)是人(ren)世(shi)(shi)間(jian)唯(wei)(wei)一最幸(xing)福(fu)的(de)(de)人(ren)。后來阿(a)瑪蘭妲(da)·烏爾蘇(su)拉生下(xia)了(le)一個男孩：“他(ta)是百年里(li)誕生的(de)(de)布(bu)(bu)(bu)恩(en)(en)迪(di)亞(ya)當中(zhong)(zhong)唯(wei)(wei)一由于愛情(qing)而(er)(er)受(shou)胎的(de)(de)嬰兒”，然而(er)(er)，他(ta)身上竟(jing)長著一條(tiao)豬尾巴(ba)。阿(a)瑪蘭妲(da)·烏爾蘇(su)拉也因(yin)產后大(da)(da)出(chu)血(xue)而(er)(er)死。

那個長豬尾巴(ba)的(de)(de)男孩就(jiu)是布(bu)(bu)恩迪(di)亞(ya)(ya)家(jia)族的(de)(de)第(di)七代(dai)繼承人(ren)。他剛出(chu)生就(jiu)被一群螞蟻(yi)吃掉。當奧(ao)雷里亞(ya)(ya)諾·布(bu)(bu)恩迪(di)亞(ya)(ya)看(kan)到被螞蟻(yi)吃的(de)(de)只剩下一小塊(kuai)皮的(de)(de)兒子時，他終于破譯出(chu)了梅爾基亞(ya)(ya)德(de)斯(si)的(de)(de)手稿(gao)。手稿(gao)卷(juan)首的(de)(de)題(ti)辭(ci)是：“家(jia)族中的(de)(de)第(di)一個人(ren)將被綁(bang)在樹上，家(jia)族中的(de)(de)最后一個人(ren)正(zheng)被螞蟻(yi)吃掉。”原來，這手稿(gao)記載(zai)的(de)(de)正(zheng)是布(bu)(bu)恩迪(di)亞(ya)(ya)家(jia)族的(de)(de)歷史(shi)。在他譯完(wan)最后一章的(de)(de)瞬間，一場(chang)突如其來的(de)(de)颶(ju)風把整個兒馬孔多鎮(zhen)從(cong)地球上刮(gua)走，從(cong)此這個村鎮(zhen)就(jiu)永遠地消失(shi)了。

創作背景

從(cong)1830年至19世紀末的70年間，哥倫(lun)比亞爆發過(guo)幾(ji)十(shi)(shi)次內戰，使數十(shi)(shi)萬人喪生。該書以很大的篇幅描述了這方(fang)面的史(shi)實，并(bing)且通過(guo)書中主(zhu)人公帶(dai)有傳奇色彩的生涯集中表(biao)現(xian)出來(lai)。政客(ke)們的虛偽(wei)，統治者們的殘忍，民(min)眾的盲從(cong)和愚昧等等都(dou)寫(xie)得(de)淋漓盡(jin)致。

人物介紹

男性成員

家族中的(de)(de)(de)男(nan)性(xing)成(cheng)員，他(ta)們在(zai)某種(zhong)(zhong)程度(du)上是(shi)(shi)第(di)(di)(di)一代何(he)塞(sai)·阿爾(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)·布(bu)恩迪亞(ya)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)繼承者，何(he)塞(sai)·阿爾(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)·布(bu)恩迪亞(ya)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類男(nan)性(xing)祖先的(de)(de)(de)象征。他(ta)先以(yi)勇敢智慧開創世界，在(zai)困境中同惡(e)劣的(de)(de)(de)自(zi)然條件搏(bo)斗(dou)，建(jian)(jian)設家園，是(shi)(shi)家庭和(he)社會(hui)的(de)(de)(de)支柱。可后來他(ta)被(bei)吉(ji)普(pu)賽人(ren)(ren)(ren)從外(wai)界帶來的(de)(de)(de)象征人(ren)(ren)(ren)類文明的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)科(ke)學技術所(suo)吸引，以(yi)獻身精(jing)神(shen)如(ru)癡如(ru)醉(zui)地(di)投入(ru)(ru)到(dao)科(ke)學實驗中，雖然探尋到(dao)一些科(ke)學真理(li)（如(ru)圓形地(di)形說(shuo)等(deng)），但同時也陷入(ru)(ru)了(le)(le)崇(chong)尚(shang)經濟(ji)利(li)益（煉金術）、暴力（發明武器）、征服（認識世界奇跡(ji)）等(deng)欲望(wang)中。至(zhi)始，他(ta)的(de)(de)(de)男(nan)性(xing)子孫們發展了(le)(le)始祖種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)想象階段的(de)(de)(de)幻(huan)欲，承載(zai)了(le)(le)男(nan)性(xing)征服自(zi)然世界的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)欲望(wang)：放縱生理(li)欲望(wang)（第(di)(di)(di)二(er)代何(he)塞(sai)·阿爾(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)和(he)第(di)(di)(di)四代奧(ao)(ao)雷(lei)里(li)亞(ya)諾(nuo)(nuo)第(di)(di)(di)二(er)）、崇(chong)尚(shang)暴力戰爭(zheng)（第(di)(di)(di)二(er)代奧(ao)(ao)雷(lei)里(li)亞(ya)諾(nuo)(nuo)）、權利(li)無(wu)限的(de)(de)(de)統治欲（第(di)(di)(di)三代阿爾(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)）、實業建(jian)(jian)設的(de)(de)(de)創造(zao)欲（第(di)(di)(di)三代奧(ao)(ao)雷(lei)里(li)亞(ya)諾(nuo)(nuo)·特里(li)斯特修鐵路，奧(ao)(ao)雷(lei)里(li)亞(ya)諾(nuo)(nuo)·森特諾(nuo)(nuo)制(zhi)冰(bing)）、強烈的(de)(de)(de)反抗性(xing)（第(di)(di)(di)四代何(he)塞(sai)·阿爾(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)第(di)(di)(di)二(er)陷入(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)類“崇(chong)高”勞動中又(you)為重獲人(ren)(ren)(ren)權而(er)罷工）、精(jing)神(shen)寄托的(de)(de)(de)依賴性(xing)（第(di)(di)(di)五(wu)代何(he)塞(sai)·阿爾(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)依靠宗教(jiao)尋求解(jie)脫(tuo)）、強烈的(de)(de)(de)求知性(xing)（第(di)(di)(di)六代奧(ao)(ao)雷(lei)里(li)亞(ya)諾(nuo)(nuo)）等(deng)。家族中第(di)(di)(di)二(er)大代男(nan)性(xing)成(cheng)員所(suo)表現出(chu)來的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)嗜好幾(ji)乎(hu)涵蓋了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)類男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)特質，只是(shi)(shi)在(zai)作家筆下表現得更為集中、夸張突出(chu)。

可以驚奇地(di)發現，家(jia)族(zu)(zu)中(zhong)男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)員都只有(you)(you)兩種(zhong)(zhong)歸(gui)宿(su)(su)：一(yi)是(shi)死(si)(si)于(yu)(yu)(yu)非(fei)命(ming)，一(yi)是(shi)陷入不能(neng)自拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨中(zhong)退化(hua)。這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)(si)于(yu)(yu)(yu)非(fei)命(ming)”，雖不是(shi)死(si)(si)于(yu)(yu)(yu)己手，卻(que)是(shi)死(si)(si)于(yu)(yu)(yu)整個男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)欲望在現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交合（如戰爭、暴力），這也是(shi)男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)自我戕(qiang)害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。能(neng)逃出暴力劫數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)卻(que)逃不脫“孤(gu)(gu)獨”。第(di)一(yi)代(dai)(dai)何塞(sai)·阿爾(er)卡(ka)蒂(di)奧·布(bu)(bu)恩迪亞不是(shi)被捆縛在樹上(shang)才陷入脫離同類群(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)迷上(shang)科(ke)學—— 人(ren)(ren)類文明(ming)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)就開始(shi)了。自他始(shi)，后(hou)(hou)(hou)代(dai)(dai)男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)要么陷入機械(xie)制造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨（理工學科(ke)），要么陷入研究(jiu)家(jia)族(zu)(zu)歷(li)史即喻人(ren)(ren)類歷(li)史書籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨（人(ren)(ren)文學科(ke)）。他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鉆研”是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)退化(hua)，這時，男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)已由建造世界征服世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負有(you)(you)責任感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)退化(hua)到一(yi)種(zhong)(zhong)依賴母(mu)(mu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)維持自然生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒(er)狀(zhuang)態。最(zui)集中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現是(shi)最(zui)后(hou)(hou)(hou)一(yi)代(dai)(dai)長著豬尾巴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小孩兒(er)，“他強壯、好動(dong)，很像(xiang)那些叫(jiao)(jiao)何塞(sai)·阿爾(er)卡(ka)蒂(di)奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)那睜大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛和銳(rui)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光(guang)，卻(que)又酷似那些叫(jiao)(jiao)奧雷(lei)里(li)亞諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”他一(yi)人(ren)(ren)集合了布(bu)(bu)恩·地(di)亞家(jia)族(zu)(zu)男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)(you)特(te)點(dian)，是(shi)家(jia)族(zu)(zu)男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)最(zui)終歸(gui)宿(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。這其實是(shi)表達作者欲意放(fang)棄處(chu)(chu)處(chu)(chu)碰(peng)壁，使人(ren)(ren)厭倦(juan)憎惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)統(tong)治(zhi)秩序，是(shi)對男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)所(suo)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德、法律、軍事(shi)、政治(zhi)等制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父權社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛逆(ni)，渴(ke)望退回到一(yi)無所(suo)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生(sheng)(sheng)命(ming)狀(zhuang)態；或(huo)者依附于(yu)(yu)(yu)女性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)或(huo)母(mu)(mu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)獲(huo)得(de)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)意義（如第(di)六代(dai)(dai)奧雷(lei)里(li)亞諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚熟）；或(huo)者干脆(cui)放(fang)棄對性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同，獨自尋求生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源(yuan)，探(tan)索(suo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來(lai)面目(mu)（自性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)）。

這(zhe)里的(de)(de)男(nan)性自(zi)我(wo)叛逆(ni)中包含兩(liang)種潛在意旨：一是(shi)俄狄甫斯情結—— 對(dui)母(mu)(mu)性的(de)(de)依戀(lian)與(yu)崇尚(shang)，如第二(er)代何(he)塞(sai)·阿爾(er)卡蒂奧與(yu)庇拉(la)·特內拉(la)接觸時想象的(de)(de)是(shi)母(mu)(mu)親烏爾(er)蘇拉(la)；第三(san)代奧雷里亞諾(nuo)·何(he)塞(sai)與(yu)其姑母(mu)(mu)阿瑪蘭(lan)坦·烏爾(er)蘇拉(la)釀成(cheng)的(de)(de)家族悲劇，無不顯(xian)示男(nan)性對(dui)母(mu)(mu)性的(de)(de)依戀(lian)及強烈(lie)的(de)(de)占有欲。二(er)是(shi)類(lei)似禪宗出世(shi)，覺悟自(zi)性的(de)(de)宗教情結，他們陷(xian)入孤獨不能自(zi)拔，用與(yu)世(shi)隔絕(jue)的(de)(de)禁欲來逃避人類(lei)罪惡的(de)(de)懲(cheng)罰。這(zhe)似乎是(shi)在否定了男(nan)性價值體系后，作者重新構筑了或回歸母(mu)(mu)性或徹底出世(shi)的(de)(de)兩(liang)種終(zhong)極(ji)模式，這(zhe)難(nan)道是(shi)作者的(de)(de)雙重認同嗎？

女性成員

在(zai)作品中的(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)中，烏爾(er)(er)蘇拉(la)是(shi)整個(ge)家族母(mu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)代表，幾乎是(shi)整個(ge)家族史的(de)(de)(de)(de)(de)見證人(ren)(ren)。“如果讓(rang)她(ta)死去(qu)，小說(shuo)也(ye)就‘半途而(er)廢’”。這說(shuo)明沒有(you)(you)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，這個(ge)家族就無法延續。烏爾(er)(er)蘇拉(la)是(shi)家族的(de)(de)(de)(de)(de)支柱(zhu)，也(ye)是(shi)家族（人(ren)(ren)類）的(de)(de)(de)(de)(de)始母(mu)，具有(you)(you)女性(xing)幾乎一切的(de)(de)(de)(de)(de)優點(dian)。在(zai)丈(zhang)夫退縮脫離男性(xing)統治秩(zhi)序時，她(ta)又建立了一個(ge)與原男性(xing)統治秩(zhi)序有(you)(you)繼(ji)承性(xing)和否定性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)統治秩(zhi)序。實(shi)際上，烏爾(er)(er)蘇拉(la)才是(shi)世界人(ren)(ren)類不僅(jin)從生命意(yi)義(yi)更是(shi)從秩(zhi)序意(yi)義(yi)上真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)始人(ren)(ren)。她(ta)不僅(jin)拋(pao)棄男性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)野蠻與荒誕而(er)真正(zheng)引(yin)入(ru)文明—— “找(zhao)到了她(ta)丈(zhang)夫在(zai)失敗的(de)(de)(de)(de)(de)遠征中沒有(you)(you)找(zhao)到的(de)(de)(de)(de)(de)那條通向(xiang)偉大發明的(de)(de)(de)(de)(de)道路，”還以“她(ta)丈(zhang)夫那種神魂顛倒(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情(qing)”創(chuang)建家園，解(jie)決人(ren)(ren)類基本生存問(wen)題；而(er)此時，她(ta)丈(zhang)夫“在(zai)這場動(dong)亂中躬候著(zhu)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)光臨”。

烏(wu)爾蘇拉夫婦的(de)(de)(de)“創世(shi)(shi)記”有雙重象(xiang)(xiang)征(zheng)。既有對人(ren)(ren)類之初(chu)原始氏族母(mu)系(xi)社會女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)對人(ren)(ren)類發展所起的(de)(de)(de)啟蒙性(xing)(xing)引(yin)導(dao)作用的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)；也(ye)象(xiang)(xiang)征(zheng)人(ren)(ren)類進(jin)入(ru)文明時代之后，男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)兩性(xing)(xing)對人(ren)(ren)類發展的(de)(de)(de)作用：男(nan)(nan)人(ren)(ren)開創世(shi)(shi)界(jie)時，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)援助(zhu)；男(nan)(nan)人(ren)(ren)蠻干亂闖時，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)阻止；男(nan)(nan)人(ren)(ren)停止不前(qian)時，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)繼(ji)承(cheng)；男(nan)(nan)人(ren)(ren)退縮逃避(bi)時，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)支(zhi)撐(cheng)。馬爾克斯(si)認為(wei)“婦女(nv)(nv)(nv)是(shi)使世(shi)(shi)界(jie)不至毀滅的(de)(de)(de)支(zhi)柱，而男(nan)(nan)人(ren)(ren)則沒法推動歷史向前(qian)發展。”但這里“創世(shi)(shi)紀”的(de)(de)(de)寓言是(shi)對不切實(shi)際的(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)批判和對用實(shi)干苦干巧干而創立、引(yin)導(dao)與支(zhi)撐(cheng)世(shi)(shi)界(jie)或人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)頌贊。

烏爾(er)蘇拉支撐(cheng)家族，但她的(de)理(li)想女性(xing)(xing)統治(zhi)(zhi)秩序(xu)并不臣服(fu)于男(nan)性(xing)(xing)統治(zhi)(zhi)秩序(xu)，她反(fan)對暴力(li)、權欲(yu)、空想（也許有一定價(jia)值）、縱欲(yu)（女性(xing)(xing)也不可避(bi)免）等消(xiao)極因素，她努(nu)力(li)使后(hou)代成為“永遠聽不到戰爭、斗(dou)雞、生活(huo)淫蕩的(de)女人和胡思亂想的(de)事(shi)業”的(de)人，雖然最后(hou)不得(de)不承認這是一種(zhong)徒勞，但還是在力(li)圖阻止男(nan)性(xing)(xing)統治(zhi)(zhi)帶來的(de)惡(e)果。

烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)是(shi)(shi)書中女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表，是(shi)(shi)人(ren)類始母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，那么其(qi)(qi)他女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)布恩迪亞家(jia)(jia)族(zu)(zu)成(cheng)員更是(shi)(shi)“烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)續和補充。其(qi)(qi)中阿(a)瑪(ma)蘭(lan)(lan)坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高傲、麗(li)貝(bei)卡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野性(xing)(xing)、雷(lei)(lei)梅黛(dai)絲(si)（俏姑(gu)娘）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)、麗(li)貝(bei)卡·雷(lei)(lei)梅黛(dai)絲(si)（梅梅）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情，以及(ji)雷(lei)(lei)梅黛(dai)絲(si)·莫(mo)科(ke)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)真善(shan)良，都是(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)相(xiang)對(dui)男性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)載。第五代(dai)(dai)阿(a)瑪(ma)蘭(lan)(lan)坦·烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)是(shi)(shi)“創世記”時期第一(yi)(yi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)經過歷(li)(li)(li)史(shi)發展(zhan)變遷(qian)，賦予了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，融入(ru)家(jia)(jia)族(zu)(zu)歷(li)(li)(li)史(shi)上女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)特(te)(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)合體。這一(yi)(yi)點(dian)從其(qi)(qi)名字包(bao)含(han)了(le)兩類女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字也可(ke)看出。她既(ji)(ji)有原始女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)（烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤勉、細致、倔強、有主見(jian)等優點(dian)，也有發展(zhan)中女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)（第二代(dai)(dai)阿(a)瑪(ma)蘭(lan)(lan)坦）對(dui)欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)渴求，更融入(ru)了(le)男性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放縱，所以她是(shi)(shi)被男性(xing)(xing)統(tong)治秩序一(yi)(yi)定(ding)程度地(di)同化了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)形象。至于書中涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)他女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)，其(qi)(qi)性(xing)(xing)格包(bao)含(han)于家(jia)(jia)族(zu)(zu)主體女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)中，起傳宗接代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，但庇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)·特(te)(te)內(nei)(nei)(nei)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)尤為(wei)矚目(mu)。如果說家(jia)(jia)族(zu)(zu)內(nei)(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)是(shi)(shi)以烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)為(wei)統(tong)率，那么族(zu)(zu)外女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表就是(shi)(shi)庇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)·特(te)(te)內(nei)(nei)(nei)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)。馬爾(er)克(ke)斯認為(wei)“她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)品與烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)極(ji)為(wei)相(xiang)似，但她是(shi)(shi)一(yi)(yi)個對(dui)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法更為(wei)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)。”庇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)·特(te)(te)內(nei)(nei)(nei)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)是(shi)(shi)布恩迪亞家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁觀者和幾(ji)乎每(mei)起傳宗接代(dai)(dai)交往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)與者。她以紙牌測出男女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)心中樁樁隱秘，簡直是(shi)(shi)布恩迪亞家(jia)(jia)族(zu)(zu)（人(ren)類）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)神。她比烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)統(tong)治家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)長，從親(qin)產第三代(dai)(dai)直至最后鼓勵(li)釀(niang)出第七代(dai)(dai)，她都以旺(wang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)力作歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)證；而烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)在(zai)混(hun)亂(luan)不(bu)堪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)(zu)后期就只(zhi)是(shi)(shi)作者引以敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線索而基本失去了(le)實(shi)(shi)際(ji)能力。烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)努力維(wei)系(xi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)，竭力避免(mian)由性(xing)(xing)亂(luan)導致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難(nan)，卻終于在(zai)既(ji)(ji)繼承(cheng)她又是(shi)(shi)性(xing)(xing)欲占上峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)瑪(ma)蘭(lan)(lan)坦·烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上得到了(le)非循環(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)現。

作品鑒賞

主題

作家(jia)以(yi)生動的(de)(de)筆觸，刻畫(hua)了(le)性格鮮(xian)明的(de)(de)眾(zhong)多人物，描繪了(le)這個(ge)(ge)家(jia)族(zu)的(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)(du)精神。在這個(ge)(ge)家(jia)族(zu)中，夫妻之(zhi)間、父(fu)子之(zhi)間、母女之(zhi)間、兄弟(di)姐妹之(zhi)間，沒有感情(qing)溝通，缺(que)乏信任和了(le)解。盡管很(hen)多人為(wei)(wei)打(da)破孤(gu)(gu)獨(du)(du)進行過種(zhong)種(zhong)艱苦(ku)的(de)(de)探索，但由于無法找到一種(zhong)有效的(de)(de)辦法把分散的(de)(de)力量統一起來，最后均以(yi)失敗告終。這種(zhong)孤(gu)(gu)獨(du)(du)不(bu)僅彌漫(man)在布恩迪亞家(jia)族(zu)和馬孔多鎮，而且滲入了(le)狹隘思(si)想，成為(wei)(wei)阻礙民族(zu)向上(shang)、國家(jia)進步的(de)(de)一大(da)包袱。

作家(jia)(jia)寫出這(zhe)一點，是(shi)(shi)希望拉(la)丁(ding)美(mei)洲民眾團結(jie)起來(lai)(lai)(lai)，共同努(nu)(nu)力(li)(li)擺脫孤(gu)(gu)獨(du)(du)。所以(yi)，《百(bai)年(nian)孤(gu)(gu)獨(du)(du)》中(zhong)浸(jin)淫著的(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)(du)感(gan)，其主(zhu)要內涵(han)應該是(shi)(shi)對整個苦難的(de)(de)拉(la)丁(ding)美(mei)洲被(bei)排斥(chi)在現(xian)代(dai)文明(ming)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)進(jin)程之外(wai)(wai)(wai)的(de)(de)憤(fen)懣和抗議，是(shi)(shi)作家(jia)(jia)在對拉(la)丁(ding)美(mei)洲近百(bai)年(nian)的(de)(de)歷(li)史，以(yi)及(ji)這(zhe)塊大(da)陸(lu)上(shang)(shang)人民獨(du)(du)特(te)的(de)(de)生命(ming)力(li)(li)、生存狀態、想象力(li)(li)進(jin)行獨(du)(du)特(te)的(de)(de)研究之后形(xing)成的(de)(de)倔(jue)強的(de)(de)自信(xin)。這(zhe)個古(gu)老的(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)也(ye)曾(ceng)經在新文明(ming)的(de)(de)沖擊下，努(nu)(nu)力(li)(li)地走出去尋找新的(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)，盡管有過畏懼(ju)和退縮，可是(shi)(shi)他們(men)(men)還(huan)是(shi)(shi)拋(pao)棄了傳(chuan)統的(de)(de)外(wai)(wai)(wai)衣，希望融入這(zhe)個世(shi)界(jie)(jie)。可是(shi)(shi)外(wai)(wai)(wai)來(lai)(lai)(lai)文明(ming)以(yi)一種侵略(lve)的(de)(de)態度來(lai)(lai)(lai)吞噬這(zhe)個家(jia)(jia)族(zu)，于(yu)是(shi)(shi)他們(men)(men)就在這(zhe)樣一個開放的(de)(de)文明(ming)世(shi)界(jie)(jie)中(zhong)持續著“百(bai)年(nian)孤(gu)(gu)獨(du)(du)”。作者(zhe)表(biao)達(da)著一種精神(shen)狀態的(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)(du)來(lai)(lai)(lai)批判外(wai)(wai)(wai)來(lai)(lai)(lai)者(zhe)對拉(la)美(mei)大(da)陸(lu)的(de)(de)一種精神(shen)層面(mian)的(de)(de)侵略(lve)，以(yi)及(ji)西方文明(ming)對拉(la)美(mei)的(de)(de)歧視(shi)與(yu)排斥(chi)。“羊皮紙(zhi)手稿所記載(zai)的(de)(de)一切(qie)將永遠不會重(zhong)現(xian)，遭受百(bai)年(nian)孤(gu)(gu)獨(du)(du)的(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)，注(zhu)定不會在大(da)地上(shang)(shang)第(di)二次出現(xian)了。” 作者(zhe)用(yong)一個毀滅的(de)(de)結(jie)尾來(lai)(lai)(lai)表(biao)達(da)了自己(ji)深(shen)深(shen)的(de)(de)憤(fen)懣。

孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)是布(bu)恩迪亞(ya)家族的(de)(de)家徽，每一個成(cheng)員都自(zi)覺不自(zi)覺地佩戴著(zhu)它。同時，孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)在他們(men)(men)的(de)(de)世界里又(you)是一把雙(shuang)刃劍。他們(men)(men)害怕(pa)自(zi)己(ji)陷于孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)的(de)(de)泥淖，而(er)以(yi)自(zi)己(ji)獨(du)(du)(du)特的(de)(de)方式在反(fan)抗孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)，悖論的(de)(de)是他們(men)(men)的(de)(de)生存又(you)離不開這種孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)，他們(men)(men)渴望保持孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)的(de)(de)高傲姿態(tai)。可見，布(bu)恩迪亞(ya)家族成(cheng)員的(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)帶(dai)有一定的(de)(de)矛盾性。

烏爾蘇拉積極(ji)融(rong)入生活，奧雷里亞諾上校不(bu)斷(duan)反復熔鑄小金魚，阿瑪蘭妲織了又拆，拆了又織不(bu)停做(zuo)壽(shou)衣，庇(bi)拉爾·特(te)爾內拉在(zai)(zai)與不(bu)同男人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)纏(chan)中(zhong)麻醉自(zi)己……布(bu)恩迪亞家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)成員就(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)樣無休止地(di)在(zai)(zai)孤獨(du)中(zhong)掙扎，既想逃脫，又想保持這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態。他(ta)(ta)(ta)們(men)所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力似乎看是(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)結(jie)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)勞作(zuo)。然而(er)，按(an)照本雅(ya)明(ming)寓(yu)言理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓(yu)言文本具(ju)有(you)(you)(you)救贖性特(te)點來(lai)解讀(du)，我們(men)會吃驚地(di)發(fa)現(xian)，他(ta)(ta)(ta)們(men)不(bu)斷(duan)反復勞作(zuo)和西緒弗斯推石上山似乎有(you)(you)(you)著(zhu)某(mou)種(zhong)(zhong)相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示意義。不(bu)斷(duan)反復勞作(zuo)，而(er)又毫無結(jie)果，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)超驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)。“是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)對人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)某(mou)種(zhong)(zhong)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說明(ming)。通過這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說明(ming)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)在(zai)(zai)此被進(jin)一(yi)(yi)步表現(xian)為(wei)現(xian)代人(ren)(ren)(ren)共有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大困惑：‘我們(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)誰？ 我們(men)從(cong)哪里來(lai)？ 我們(men)到哪里去？ ’而(er)且，歷史越是(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)展，文明(ming)越是(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)步，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)越是(shi)(shi)(shi)(shi)對自(zi)己有(you)(you)(you)所認(ren)識，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)擾人(ren)(ren)(ren)心緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑也越是(shi)(shi)(shi)(shi)得以增長。而(er)最為(wei)困惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也許是(shi)(shi)(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)永(yong)(yong)遠也無法(fa)看清自(zi)己。”就(jiu)(jiu)像羊皮(pi)紙手稿(gao)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)張(zhang)寫滿布(bu)恩迪亞家(jia)(jia)族孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)碼，一(yi)(yi)旦當(dang)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)徹底認(ren)清了自(zi)己，讀(du)懂(dong)了這(zhe)(zhe)張(zhang)帶有(you)(you)(you)寓(yu)言色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手稿(gao)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)也就(jiu)(jiu)會毀滅(mie)了自(zi)己。就(jiu)(jiu)像布(bu)恩迪亞家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)一(yi)(yi)樣，在(zai)(zai)一(yi)(yi)陣颶風中(zhong)，永(yong)(yong)遠消失在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)塵世(shi)了。《百(bai)年孤獨(du)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)一(yi)(yi)直(zhi)處于像《致(zhi)密(mi)倫(lun)娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情書》中(zhong)說道：“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質是(shi)(shi)(shi)(shi)：恐(kong)懼。”以致(zhi)密(mi)倫(lun)娜在(zai)(zai)給勃羅(luo)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信中(zhong)說“我還沒(mei)有(you)(you)(you)認(ren)識他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)已經認(ren)識了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼……”。如同克爾愷郭爾所說：“當(dang)恐(kong)懼害怕(pa)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己時，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)同恐(kong)懼對象(xiang)保持著(zhu)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)詭(gui)譎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光就(jiu)(jiu)再(zai)也離不(bu)開(kai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)對象(xiang)，而(er)且，他(ta)(ta)(ta)也不(bu)愿(yuan)意離開(kai)，因為(wei)，當(dang)某(mou)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)想把目(mu)光從(cong)那個(ge)(ge)對象(xiang)上挪(nuo)開(kai)時，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)會感到后悔……”

在(zai)(zai)整個(ge)(ge)故事中(zhong)，布恩迪亞(ya)經(jing)歷(li)(li)(li)了(le)(le)(le)從淳樸的(de)(de)(de)鄉村生活到(dao)戰爭(zheng)(zheng)、革(ge)(ge)(ge)命(ming)，接著殖民(min)入(ru)侵(qin)(qin)后的(de)(de)(de)西方(fang)思潮的(de)(de)(de)侵(qin)(qin)蝕(shi)，在(zai)(zai)到(dao)一切(qie)歸(gui)于平(ping)靜(jing)后的(de)(de)(de)絕(jue)望、滅失(shi)，正是哥(ge)倫比(bi)亞(ya)，甚至是整個(ge)(ge)拉丁(ding)美洲(zhou)(zhou)歷(li)(li)(li)史演變和(he)(he)社會現實(shi)的(de)(de)(de)再(zai)現。故事中(zhong)的(de)(de)(de)戰爭(zheng)(zheng)是美洲(zhou)(zhou)反殖民(min)戰爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)縮(suo)影。主(zhu)人(ren)公“奧雷(lei)連諾上(shang)(shang)校(xiao)發(fa)動(dong)了(le)(le)(le)三(san)十(shi)(shi)二次(ci)武裝起義，三(san)十(shi)(shi)二次(ci)都(dou)遭(zao)到(dao)了(le)(le)(le)失(shi)敗。他跟十(shi)(shi)六個(ge)(ge)女(nv)人(ren)生了(le)(le)(le)十(shi)(shi)七(qi)個(ge)(ge)兒子，這(zhe)些兒子在(zai)(zai)一個(ge)(ge)晚上(shang)(shang)接二連三(san)被殺(sha)死了(le)(le)(le)，其中(zhong)最大的(de)(de)(de)還不滿(man)三(san)十(shi)(shi)五歲。他自己遭(zao)到(dao)過十(shi)(shi)四次(ci)暗殺(sha)、七(qi)十(shi)(shi)二次(ci)埋(mai)伏和(he)(he)一次(ci)槍決，但都(dou)幸免于難(nan)”，最終在(zai)(zai)革(ge)(ge)(ge)命(ming)與無休止的(de)(de)(de)戰爭(zheng)(zheng)中(zhong)，上(shang)(shang)校(xiao)殺(sha)死了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)親密戰友，不可避免的(de)(de)(de)使革(ge)(ge)(ge)命(ming)走向(xiang)了(le)(le)(le)停滯(zhi)和(he)(he)反動(dong)，這(zhe)和(he)(he)拉美洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)革(ge)(ge)(ge)命(ming)歷(li)(li)(li)程是吻(wen)合的(de)(de)(de)。而上(shang)(shang)校(xiao)在(zai)(zai)否定與自我否定，空(kong)虛(xu)與迷惘中(zhong)失(shi)去了(le)(le)(le)信仰和(he)(he)精神支柱，這(zhe)是所有(you)挑(tiao)戰孤獨的(de)(de)(de)勇士們一次(ci)具有(you)歷(li)(li)(li)史意(yi)義的(de)(de)(de)失(shi)敗。奧雷(lei)連諾上(shang)(shang)校(xiao)最終遠離塵囂，又躲入(ru)了(le)(le)(le)小屋，度(du)過了(le)(le)(le)后來(lai)無用的(de)(de)(de)數年歲月。這(zhe)同樣也(ye)是美洲(zhou)(zhou)轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)(de)革(ge)(ge)(ge)命(ming)沉寂之(zhi)后，那些昔日的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)無奈(nai)選擇。

“我(wo)(wo)要為我(wo)(wo)童(tong)年(nian)(nian)時(shi)代所(suo)經(jing)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)體驗尋找一(yi)(yi)個完(wan)美(mei)無缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學歸宿。”這(zhe)句話出自1982年(nian)(nian)，哥倫(lun)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)黑(hei)綿羊(yang)出版(ban)社推(tui)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加西亞(ya)(ya)(ya)·馬(ma)(ma)爾(er)(er)(er)克斯與另一(yi)(yi)位哥倫(lun)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)作(zuo)家兼記者(zhe)普(pu)(pu)利(li)尼奧(ao)·阿普(pu)(pu)萊約(yue)·門多(duo)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)談話錄《番石榴(liu)飄(piao)香》，是(shi)馬(ma)(ma)爾(er)(er)(er)克斯關于《百(bai)年(nian)(nian)孤(gu)獨(du)》寫作(zuo)意圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述。很明顯，這(zhe)部(bu)作(zuo)品是(shi)作(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)以“我(wo)(wo)之(zhi)筆寫我(wo)(wo)之(zhi)事(shi)”。同樣(yang)(yang)是(shi)在(zai)(zai)(zai)《番石榴(liu)飄(piao)香》里，馬(ma)(ma)爾(er)(er)(er)克斯和門多(duo)薩(sa)還(huan)有(you)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段對話：“門多(duo)薩(sa)：布恩(en)迪亞(ya)(ya)(ya)家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)可以說(shuo)是(shi)拉(la)丁(ding)美(mei)洲(zhou)歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻版(ban)嗎(ma)？馬(ma)(ma)爾(er)(er)(er)克斯：是(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)是(shi)這(zhe)么看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。拉(la)丁(ding)美(mei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)也(ye)是(shi)一(yi)(yi)切(qie)巨(ju)大(da)然而(er)徒勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)結(jie)，是(shi)一(yi)(yi)幕幕事(shi)先(xian)注定要被(bei)人(ren)(ren)(ren)遺忘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)和。至今，在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)們中(zhong)間，還(huan)有(you)著健忘(wang)癥(zheng)。只(zhi)要事(shi)過境遷，誰(shui)也(ye)不(bu)會(hui)(hui)清楚(chu)地(di)記得香蕉工人(ren)(ren)(ren)橫遭(zao)屠殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘案，誰(shui)也(ye)不(bu)會(hui)(hui)再想起奧(ao)雷(lei)里亞(ya)(ya)(ya)諾(nuo)·布恩(en)迪亞(ya)(ya)(ya)上校”。可以肯定作(zuo)者(zhe)馬(ma)(ma)爾(er)(er)(er)克斯就(jiu)(jiu)是(shi)要用布恩(en)迪亞(ya)(ya)(ya)家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)年(nian)(nian)歷(li)(li)(li)史(shi)來(lai)濃縮(suo)拉(la)美(mei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)演變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。加西亞(ya)(ya)(ya)·馬(ma)(ma)爾(er)(er)(er)克斯在(zai)(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾(wei)處，用一(yi)(yi)個充滿神秘主義色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻(yu)高度濃縮(suo)地(di)概括和預言了(le)拉(la)丁(ding)美(mei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)。他(ta)寫道：“命(ming)中(zhong)注定要一(yi)(yi)百(bai)年(nian)(nian)處于孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世家決不(bu)會(hui)(hui)有(you)出現在(zai)(zai)(zai)世上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二次機會(hui)(hui)。”也(ye)預示了(le)只(zhi)有(you)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)背(bei)景才可以成(cheng)就(jiu)(jiu)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運，唯有(you)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運，最能反映(ying)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)進程(cheng)。在(zai)(zai)(zai)整部(bu)作(zuo)品中(zhong)，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)年(nian)(nian)被(bei)融合了(le)進去，童(tong)年(nian)(nian)時(shi)經(jing)歷(li)(li)(li)了(le)那樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)、苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。童(tong)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)是(shi)作(zuo)者(zhe)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時(shi)其中(zhong)有(you)許多(duo)個“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)影子(zi)。這(zhe)些影子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集合就(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)個民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)了(le)。

從(cong)(cong)作(zuo)(zuo)品(pin)單個(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象來(lai)看(kan)，除了(le)以上(shang)提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧雷里亞諾(nuo)·布恩迪亞上(shang)校是(shi)拉(la)美洲一(yi)(yi)代革命英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型外，還有(you)(you)(you)很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象同樣具(ju)有(you)(you)(you)代表性。如(ru)家(jia)族中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)貫(guan)穿(chuan)始終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)烏(wu)爾蘇(su)(su)拉(la)，她從(cong)(cong)未看(kan)過羊皮(pi)書(shu)卷(juan)，卻(que)遠比所有(you)(you)(you)人(ren)(ren)都(dou)先知(zhi)先覺。早在(zai)(zai)羊皮(pi)書(shu)破譯之(zhi)(zhi)前(qian)，她就(jiu)(jiu)(jiu)曾(ceng)經(jing)在(zai)(zai)內心中(zhong)對(dui)(dui)自己(ji)(ji)說：“這(zhe)(zhe)些事情(qing)在(zai)(zai)他們(men)發生之(zhi)(zhi)前(qian)我(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)曾(ceng)經(jing)見過，也(ye)早就(jiu)(jiu)(jiu)知(zhi)道”。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)象征了(le)什(shen)么？是(shi)普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)(you)(you)著永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧，抑或是(shi)歷(li)史(shi)(shi)循環(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦？如(ru)果是(shi)《百年(nian)孤獨》這(zhe)(zhe)作(zuo)(zuo)品(pin)還有(you)(you)(you)一(yi)(yi)絲亮(liang)色(se)(se)，就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)老媽媽身上(shang)。她沒有(you)(you)(you)什(shen)么文化，也(ye)沒有(you)(you)(you)什(shen)么深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，但是(shi)卻(que)有(you)(you)(you)著質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本色(se)(se)，無論(lun)什(shen)么境遇(yu)。她一(yi)(yi)直活到(dao)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第六代出(chu)生，并且(qie)在(zai)(zai)暮年(nian)完全變瞎(xia)之(zhi)(zhi)后仍掩飾(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點，繼(ji)續(xu)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操勞和回(hui)憶。她可以用皮(pi)鞭抽(chou)打暴戾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫子(zi)(zi)，打得他滿(man)街亂(luan)竄；也(ye)能夠去(qu)牢獄(yu)中(zhong)探望造反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)，雖然(ran)對(dui)(dui)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命毫不理(li)解(jie)，卻(que)毅然(ran)偷偷捎(shao)給他一(yi)(yi)把手(shou)槍。她招(zhao)待兒(er)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死敵(di)，一(yi)(yi)位政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將軍在(zai)(zai)她家(jia)里吃飯，因為(wei)(wei)她覺得這(zhe)(zhe)將軍人(ren)(ren)品(pin)好，為(wei)(wei)窮人(ren)(ren)做了(le)許多(duo)好事；她痛罵奧雷連諾(nuo)上(shang)校忘記了(le)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)諾(nuo)，驕(jiao)傲地宣(xuan)稱(cheng)只要他敢殺害自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友，就(jiu)(jiu)(jiu)把他拖出(chu)來(lai)親手(shou)打死。烏(wu)爾蘇(su)(su)拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質仿佛是(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)像標(biao)，而(er)(er)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長壽也(ye)表明了(le)“婦(fu)女們(men)能支撐(cheng)整個(ge)(ge)(ge)(ge)世界，以免它遭受破壞”；于此(ci)相對(dui)(dui)“而(er)(er)男人(ren)(ren)們(men)只知(zhi)一(yi)(yi)味地推倒歷(li)史(shi)(shi)。”在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)，男子(zi)(zi)們(men)熱衷(zhong)于發明、煉金、打仗而(er)(er)又荒淫無度，而(er)(er)理(li)智(zhi)清(qing)醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總是(shi)婦(fu)女。這(zhe)(zhe)種性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)兩種力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比。當烏(wu)爾蘇(su)(su)拉(la)終于死去(qu)，力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)平失衡了(le)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)孫也(ye)在(zai)(zai)不久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將來(lai)灰飛(fei)煙滅了(le)。

最(zui)后，作品在“冰塊(kuai)”和“石頭”中開(kai)始(shi)，在一陣風中結束。加西亞·馬爾(er)克(ke)斯曾(ceng)經近(jin)乎(hu)絕望地(di)指出(chu)：“拉丁美(mei)洲的(de)歷(li)(li)史(shi)也是(shi)一切巨大(da)然而徒(tu)勞的(de)奮斗的(de)總(zong)結，是(shi)一幕(mu)幕(mu)事先(xian)注定要(yao)被(bei)人遺(yi)忘的(de)戲劇的(de)總(zong)和”，這樣(yang)的(de)歷(li)(li)史(shi)象征(zheng)了孤獨，就是(shi)“百年(nian)的(de)孤獨”。

寫作特點

魔幻現實主義

加(jia)西(xi)亞·馬(ma)爾克斯遵循“變現(xian)(xian)實(shi)(shi)為(wei)幻(huan)(huan)想而(er)又不失其真(zhen)”的(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)(mo)幻(huan)(huan)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主義(yi)創(chuang)作原則，經過巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)思和(he)想象，把觸目驚心的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)和(he)源于(yu)神話(hua)、傳說的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)想結合起(qi)(qi)來，形成色彩斑斕、風格獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)圖畫，使讀者在“似是(shi)而(er)非，似非而(er)是(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)形象中，獲得一(yi)種(zhong)似曾相識又覺(jue)陌(mo)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)，從而(er)激起(qi)(qi)尋根(gen)溯源去(qu)追索作家創(chuang)作真(zhen)諦的(de)(de)(de)(de)(de)愿望。魔(mo)(mo)幻(huan)(huan)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主義(yi)必須(xu)以現(xian)(xian)實(shi)(shi)為(wei)基(ji)礎，但(dan)這并不妨(fang)礙它采取極(ji)端夸張的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)。如本(ben)書寫外部文明對馬(ma)孔(kong)多的(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)入，是(shi)現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)又魔(mo)(mo)幻(huan)(huan)化了(le)：吉卜賽(sai)人(ren)(ren)拖著(zhu)兩塊磁鐵(tie)(tie)“……挨(ai)家串戶地(di)走(zou)著(zhu)……鐵(tie)(tie)鍋、鐵(tie)(tie)盆、鐵(tie)(tie)鉗(qian)、小鐵(tie)(tie)爐(lu)紛紛從原地(di)落(luo)下，木(mu)板因(yin)鐵(tie)(tie)釘和(he)螺釘沒命(ming)地(di)掙脫(tuo)出(chu)來而(er)嘎嘎作響(xiang)(xiang)……跟在那兩塊魔(mo)(mo)鐵(tie)(tie)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)面亂滾”；又如寫夜的(de)(de)(de)(de)(de)寂靜，人(ren)(ren)們(men)居(ju)然能聽到(dao)“螞(ma)蟻在月光下的(de)(de)(de)(de)(de)哄(hong)鬧(nao)聲(sheng)、蛀蟲啃食時的(de)(de)(de)(de)(de)巨響(xiang)(xiang)以及野草生(sheng)長時持續而(er)清晰的(de)(de)(de)(de)(de)尖叫(jiao)聲(sheng)”；再(zai)如寫政府把大批罷工(gong)者殺害后(hou)，將尸體(ti)裝上火(huo)車運到(dao)海(hai)里(li)扔掉，那輛(liang)火(huo)車竟有200節(jie)車廂，前、中、后(hou)共有3個車頭牽引！作家似乎在不斷地(di)變換(huan)著(zhu)哈哈鏡、望遠鏡、放大鏡甚(shen)至顯微鏡，讓讀者看(kan)到(dao)一(yi)幅(fu)幅(fu)真(zhen)真(zhen)假假、虛實(shi)(shi)交錯的(de)(de)(de)(de)(de)畫面，從而(er)豐富(fu)了(le)想象力，收(shou)到(dao)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果。

故事(shi)內容(rong)錯綜龐(pang)雜(za)，故事(shi)主人(ren)翁(weng)第(di)二代(dai)、第(di)三(san)代(dai)常常采(cai)用相同的(de)(de)姓名，在(zai)閱讀(du)過程(cheng)當(dang)中，如不一一記(ji)錄人(ren)物的(de)(de)復雜(za)關系(xi)，會(hui)出現幻覺錯覺，產生第(di)十(shi)章(zhang)(zhang)人(ren)物已死去(qu)，第(di)四十(shi)章(zhang)(zhang)人(ren)物復活的(de)(de)荒誕想法。而作(zuo)者(zhe)正是(shi)抓住了相同姓名多代(dai)復雜(za)關系(xi)的(de)(de)延續，一代(dai)又一代(dai)重(zhong)復感(gan)加深整篇小說的(de)(de)魔(mo)幻孤獨(du)色彩。

神(shen)話、典故的運(yun)用

印第(di)安傳(chuan)說、東方神(shen)話以(yi)及《圣經(jing)》典故的(de)(de)(de)運用，進一(yi)步加(jia)強了本書(shu)的(de)(de)(de)神(shen)秘氣氛。如(ru)寫(xie)普魯鄧希(xi)奧·阿基拉爾的(de)(de)(de)鬼魂日夜糾纏布(bu)恩迪亞一(yi)家，便(bian)取材于印第(di)安傳(chuan)說中(zhong)冤鬼自己不(bu)得安寧(ning)也不(bu)讓仇人安寧(ning)的(de)(de)(de)說法；有(you)(you)關(guan)飛毯以(yi)及美人兒蕾梅黛絲抓住床單升天的(de)(de)(de)描寫(xie)是阿拉伯神(shen)話《天方夜譚》的(de)(de)(de)引申；而(er)馬孔多一(yi)連下了四年十一(yi)個月零兩天的(de)(de)(de)大(da)雨則是《圣經(jing)·創世記》中(zhong)有(you)(you)關(guan)洪(hong)水浩劫(jie)及諾亞方舟等(deng)故事的(de)(de)(de)移植。拉丁美洲的(de)(de)(de)民(min)間傳(chuan)說往(wang)往(wang)帶有(you)(you)迷信色彩，作(zuo)家在(zai)采用這(zhe)些民(min)間傳(chuan)說時(shi)，有(you)(you)時(shi)把它們作(zuo)為現實來描寫(xie)；如(ru)好漢弗朗西斯(si)科“曾和魔鬼對(dui)歌(ge)，擊敗了對(dui)手”；阿瑪蘭妲在(zai)長廊里繡花時(shi)與死神(shen)交(jiao)談等(deng)等(deng)。有(you)(you)時(shi)則反(fan)其意而(er)用之，如(ru)寫(xie)尼卡諾爾神(shen)父喝了一(yi)杯巧克(ke)力后居然(ran)能離地12厘(li)米，以(yi)證明“上(shang)帝有(you)(you)無限(xian)神(shen)力”等(deng)等(deng)，顯然(ran)是對(dui)宗(zong)教迷信的(de)(de)(de)諷刺(ci)和嘲(chao)笑。

本書中(zhong)象征(zheng)主義(yi)手(shou)法運用得(de)比較(jiao)成(cheng)功且(qie)有意(yi)義(yi)的(de)，應首推(tui)關于不(bu)眠癥的(de)描寫。馬孔多全體居民在(zai)(zai)建村(cun)后不(bu)久都傳染上(shang)(shang)一種(zhong)不(bu)眠癥。嚴重的(de)是(shi)，得(de)了(le)這(zhe)種(zhong)病，人們(men)會失去(qu)記憶。為了(le)生活，他們(men)不(bu)得(de)不(bu)在(zai)(zai)物(wu)品上(shang)(shang)貼上(shang)(shang)標簽(qian)。例如他們(men)在(zai)(zai)牛(niu)(niu)(niu)身上(shang)(shang)貼標簽(qian)道：“這(zhe)是(shi)牛(niu)(niu)(niu)，每天要擠(ji)它的(de)奶；要把(ba)奶煮開(kai)加上(shang)(shang)咖啡才能做成(cheng)牛(niu)(niu)(niu)奶咖啡。”這(zhe)類例子書中(zhong)比比皆是(shi)，作家意(yi)在(zai)(zai)提醒公眾牢(lao)記容易被(bei)人遺忘的(de)歷史。

獨創(chuang)新穎(ying)倒敘(xu)手(shou)法

另外，作(zuo)家還獨創(chuang)了從未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度回(hui)憶過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)穎倒敘(xu)手法。例如小(xiao)說一(yi)(yi)開(kai)頭，作(zuo)家就這(zhe)(zhe)樣(yang)寫(xie)道(dao)：“許多年之(zhi)后(hou)，面(mian)(mian)對行刑隊，奧雷里亞諾(nuo)·布恩(en)迪亞上校將會回(hui)想起(qi)，他父親帶他去(qu)見識冰(bing)塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下午(wu)。”短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)句話，實際上容納了未來、過去(qu)和現在(zai)三(san)個時(shi)間層(ceng)面(mian)(mian)，而作(zuo)家顯然隱(yin)匿(ni)在(zai)“現在(zai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事角(jiao)(jiao)度。緊接著，作(zuo)家筆鋒一(yi)(yi)轉，把讀(du)者引(yin)回(hui)到(dao)馬(ma)孔多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)創(chuang)時(shi)期。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間結構(gou)，在(zai)小(xiao)說中一(yi)(yi)再重復出現，一(yi)(yi)環接一(yi)(yi)環，環環相扣，不斷地給讀(du)者造成新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸念。最后(hou)，值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，本書凝重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史內涵、犀利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)眼(yan)光(guang)、深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族文(wen)化(hua)反省(sheng)、龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話隱(yin)喻體系(xi)是(shi)由一(yi)(yi)種讓人耳目一(yi)(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘語(yu)言貫串(chuan)始(shi)終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)家認為(wei)這(zhe)(zhe)部(bu)小(xiao)說出自8歲兒童之(zhi)口，加西亞·馬(ma)爾克斯對此說頗感欣慰。這(zhe)(zhe)是(shi)很(hen)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)判(pan)目光(guang)。因為(wei)這(zhe)(zhe)種直觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、簡約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言確實有效地反映了一(yi)(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)(jiao)，一(yi)(yi)種落(luo)后(hou)民族（人類(lei)兒童）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)意識。當事人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦笑取(qu)代了旁觀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)淚，“愚(yu)者”自我(wo)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)膚之(zhi)痛取(qu)代了“智者”貌似(si)公(gong)允的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)與分析，更能收到(dao)喚起(qi)被愚(yu)弄者群體深(shen)刻(ke)反省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀效果(guo)。

《百(bai)年孤獨(du)》被認為(wei)是拉丁美洲文學(xue)爆(bao)炸時代的(de)(de)代表作(zuo)品，在(zai)世(shi)(shi)界(jie)文學(xue)史上(shang)占有極其重要的(de)(de)地(di)位(wei)，在(zai)拉美世(shi)(shi)界(jie)只有博爾赫斯等少數作(zuo)家可以媲美，而且在(zai)世(shi)(shi)界(jie)各地(di)掀起了拉美文學(xue)風。魔(mo)幻現實(shi)主義也(ye)被認為(wei)是具(ju)有創(chuang)意的(de)(de)寫作(zuo)手法之一。

作品影響

在(zai)《百年(nian)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)》發表(biao)之前(qian)，馬(ma)爾克(ke)斯(si)在(zai)拉(la)丁(ding)美(mei)(mei)洲文(wen)壇之外并不廣(guang)為(wei)人知。《百年(nian)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)》剛(gang)一面(mian)世(shi)(shi)即震驚拉(la)丁(ding)美(mei)(mei)洲文(wen)壇及整(zheng)個西班牙(ya)語世(shi)(shi)界(jie)，并很(hen)快被(bei)翻譯為(wei)多(duo)種語言(yan)。馬(ma)爾克(ke)斯(si)也一躍成為(wei)名噪一時的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)級作(zuo)(zuo)家。《百年(nian)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)》的(de)(de)故事發生(sheng)在(zai)虛構的(de)(de)馬(ma)孔多(duo)鎮(zhen)（馬(ma)爾克(ke)斯(si)稱威廉·福(fu)(fu)克(ke)納(na)為(wei)導師，顯然深(shen)(shen)受其影(ying)響），描述了(le)布恩迪(di)亞家族百年(nian)七代的(de)(de)興衰、榮辱、愛(ai)恨(hen)、福(fu)(fu)禍(huo)，和文(wen)化與人性中根(gen)深(shen)(shen)蒂固的(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)。其內容(rong)涉及社會和家庭(ting)生(sheng)活的(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，可以說是拉(la)丁(ding)美(mei)(mei)洲歷史文(wen)化的(de)(de)濃縮投(tou)影(ying)。《百年(nian)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)》風格(ge)獨(du)特，既(ji)氣勢恢宏又奇幻(huan)詭(gui)(gui)麗(li)。粗(cu)獷處(chu)寥寥數(shu)(shu)筆勾勒(le)出(chu)數(shu)(shu)十年(nian)內戰的(de)(de)血腥冷酷；細膩處(chu)描寫(xie)熱戀中情欲(yu)煎熬如(ru)(ru)慕如(ru)(ru)訴；奇詭(gui)(gui)處(chu)人間鬼(gui)界(jie)過去未來變幻(huan)莫測。輕靈(ling)厚重(zhong)，兼而有之，被(bei)公認為(wei)魔(mo)幻(huan)現(xian)實主義(yi)最(zui)(zui)具代表(biao)性的(de)(de)作(zuo)(zuo)品。被(bei)稱為(wei)“20世(shi)(shi)紀用西班牙(ya)文(wen)寫(xie)作(zuo)(zuo)的(de)(de)最(zui)(zui)杰出(chu)的(de)(de)長篇小(xiao)說之一”。

作品評價

1982年(nian)，瑞(rui)典文(wen)學院(yuan)認為(wei)，馬爾克(ke)斯在(zai)《百年(nian)孤獨》中“創造了一個獨特的(de)天(tian)地(di)，即圍繞著馬孔(kong)多(duo)的(de)世界”，“匯聚了不可思議的(de)奇跡(ji)和最純粹的(de)現實(shi)生活”，因而(er)授予(yu)他諾貝爾文(wen)學獎(jiang)。

智利詩人(ren)巴勃羅·聶魯(lu)達：他（馬爾(er)克斯(si)）是(shi)“繼塞萬提(ti)斯(si)之后最偉大(da)的語言大(da)師”。

《紐(niu)約時報》：《百年孤獨》是“繼《創世記》之后，首部(bu)值(zhi)得(de)全人類(lei)閱讀的文學巨著。”

作者簡介

加(jia)夫列爾(er)(er)(er)·加(jia)西亞(ya)(ya)(ya)(ya)·馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)(si)（Gabriel García Márquez ，1927-2014），哥(ge)(ge)倫比(bi)亞(ya)(ya)(ya)(ya)作(zuo)(zuo)家，魔幻(huan)(huan)現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)文學(xue)代(dai)表(biao)人物。馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)(si)1927年(nian)(nian)(nian)(nian)出生于哥(ge)(ge)倫比(bi)亞(ya)(ya)(ya)(ya)馬(ma)格達萊納海濱小(xiao)鎮(zhen)阿拉卡塔卡。童年(nian)(nian)(nian)(nian)與外祖父母一起(qi)生活。1936年(nian)(nian)(nian)(nian)隨父母遷居蘇(su)克雷。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)考(kao)入波哥(ge)(ge)大國立大學(xue)。1948年(nian)(nian)(nian)(nian)因內戰輟(chuo)學(xue)，進入報界。五十年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)開始(shi)出版文學(xue)作(zuo)(zuo)品。六十年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)初移(yi)居墨(mo)西哥(ge)(ge)。1967年(nian)(nian)(nian)(nian)出版《百年(nian)(nian)(nian)(nian)孤(gu)獨》。1982年(nian)(nian)(nian)(nian)獲諾貝爾(er)(er)(er)文學(xue)獎。加(jia)西亞(ya)(ya)(ya)(ya)·馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)(si)作(zuo)(zuo)品的(de)主(zhu)要特(te)色是幻(huan)(huan)想(xiang)與現(xian)(xian)實(shi)的(de)巧妙結合，以此來反映社會現(xian)(xian)實(shi)生活，審視人生和(he)世界。作(zuo)(zuo)為一個(ge)天才的(de)、贏(ying)得廣泛贊譽(yu)的(de)小(xiao)說家，被譽(yu)為“二十世紀文學(xue)標(biao)桿”，加(jia)西亞(ya)(ya)(ya)(ya)·馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)(si)將現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)與幻(huan)(huan)想(xiang)結合起(qi)來，創造了一部風云變幻(huan)(huan)的(de)哥(ge)(ge)倫比(bi)亞(ya)(ya)(ya)(ya)和(he)整個(ge)南美大陸(lu)的(de)神話般的(de)歷史。2014年(nian)(nian)(nian)(nian)4月17日，加(jia)西亞(ya)(ya)(ya)(ya)·馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)(si)在墨(mo)西哥(ge)(ge)首都(dou)墨(mo)西哥(ge)(ge)城(cheng)因病去世，享年(nian)(nian)(nian)(nian)87歲(sui)。