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內容簡介

家族第一代

何塞(sai)·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是西班牙人的(de)后裔，住在遠離(li)海濱(bin)的(de)一個印第安人的(de)村莊。

他(ta)(ta)與烏(wu)爾蘇拉(la)新婚(hun)時，由(you)于害怕像(xiang)(xiang)(xiang)姨母與叔父結婚(hun)那樣(yang)生(sheng)出(chu)長尾巴的(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)，烏(wu)爾蘇拉(la)每夜(ye)都穿上(shang)特制的(de)(de)(de)(de)(de)緊身衣，拒絕與丈夫同房(fang)，因此他(ta)(ta)遭到(dao)(dao)(dao)村民的(de)(de)(de)(de)(de)恥(chi)笑。何塞(sai)·阿爾卡(ka)(ka)蒂奧(ao)·布恩(en)迪亞(ya)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)次(ci)斗雞(ji)比(bi)(bi)賽勝利后(hou)(hou)(hou)殺死了(le)譏笑他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)普魯鄧希奧(ao)·阿基拉(la)爾。從此，死者的(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)(gui)魂(hun)經常出(chu)現在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)眼(yan)前(qian)。鬼(gui)(gui)魂(hun)那痛苦而(er)凄涼的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)神(shen)，使他(ta)(ta)日(ri)夜(ye)不(bu)得(de)安(an)寧(ning)。于是(shi)何塞(sai)·阿爾卡(ka)(ka)蒂奧(ao)·布恩(en)迪亞(ya)一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)帶(dai)著朋友及其家(jia)(jia)人離開(kai)(kai)(kai)村子(zi)(zi)，外(wai)(wai)出(chu)尋找(zhao)安(an)身之所(suo)，經過了(le)兩年(nian)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)跋涉，來(lai)到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)片灘地(di)(di)上(shang)，由(you)于受(shou)到(dao)(dao)(dao)夢的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)示決(jue)定定居下來(lai)，建(jian)立村鎮，這就是(shi)馬孔(kong)多(duo)(duo)。布恩(en)迪亞(ya)家(jia)(jia)族在(zai)(zai)(zai)(zai)馬孔(kong)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史由(you)此開(kai)(kai)(kai)始。何塞(sai)·阿爾卡(ka)(ka)蒂奧(ao)·布恩(en)迪亞(ya)是(shi)個極(ji)富(fu)創造性的(de)(de)(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)從吉(ji)卜賽人那里(li)(li)看(kan)到(dao)(dao)(dao)磁鐵(tie)，便想用(yong)它來(lai)開(kai)(kai)(kai)采金子(zi)(zi)；看(kan)到(dao)(dao)(dao)放大鏡可(ke)(ke)以(yi)聚焦太陽光，便試(shi)圖研(yan)制出(chu)一(yi)(yi)(yi)種威力無(wu)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)武器(qi)；從吉(ji)卜賽人那里(li)(li)得(de)到(dao)(dao)(dao)航海用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)像(xiang)(xiang)(xiang)儀和六分儀，通過實(shi)驗認識(shi)到(dao)(dao)(dao)“地(di)(di)球(qiu)是(shi)圓的(de)(de)(de)(de)(de)，像(xiang)(xiang)(xiang)橙(cheng)子(zi)(zi)”。他(ta)(ta)不(bu)滿于自己(ji)所(suo)過的(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。他(ta)(ta)向妻子(zi)(zi)抱(bao)怨說(shuo)：“世界(jie)(jie)上(shang)正在(zai)(zai)(zai)(zai)發(fa)(fa)生(sheng)不(bu)可(ke)(ke)思議的(de)(de)(de)(de)(de)事情，咱們(men)旁(pang)邊，就在(zai)(zai)(zai)(zai)河流對岸，已有許(xu)多(duo)(duo)各(ge)式各(ge)樣(yang)神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)機器(qi)，可(ke)(ke)咱們(men)仍在(zai)(zai)(zai)(zai)這兒(er)像(xiang)(xiang)(xiang)蠢驢(lv)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)過日(ri)子(zi)(zi)”。因為(wei)(wei)馬孔(kong)多(duo)(duo)隱沒(mei)在(zai)(zai)(zai)(zai)寬廣的(de)(de)(de)(de)(de)沼澤地(di)(di)中，與世隔絕。他(ta)(ta)決(jue)心要(yao)開(kai)(kai)(kai)辟出(chu)一(yi)(yi)(yi)條道路，把馬孔(kong)多(duo)(duo)與外(wai)(wai)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大發(fa)(fa)明連接起來(lai)。他(ta)(ta)帶(dai)一(yi)(yi)(yi)幫人披(pi)荊(jing)斬棘干了(le)兩個多(duo)(duo)星期，卻(que)以(yi)失敗(bai)告(gao)終。他(ta)(ta)痛苦地(di)(di)說(shuo)：“咱們(men)再也去(qu)不(bu)了(le)任何地(di)(di)方啦，咱們(men)會(hui)在(zai)(zai)(zai)(zai)這兒(er)活活地(di)(di)爛(lan)掉，享受(shou)不(bu)到(dao)(dao)(dao)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)好處(chu)了(le)”。后(hou)(hou)(hou)來(lai)他(ta)(ta)又沉(chen)迷(mi)于煉金術，整(zheng)天把自己(ji)關在(zai)(zai)(zai)(zai)實(shi)驗室(shi)里(li)(li)。由(you)于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界(jie)(jie)與馬孔(kong)多(duo)(duo)狹(xia)隘、落(luo)后(hou)(hou)(hou)、保守的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)格格不(bu)入，他(ta)(ta)陷入孤獨(du)之中不(bu)能自拔，以(yi)至(zhi)于精神(shen)失常，被家(jia)(jia)人綁在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)棵(ke)大樹(shu)上(shang)，幾十年(nian)后(hou)(hou)(hou)才在(zai)(zai)(zai)(zai)那棵(ke)樹(shu)上(shang)死去(qu)。烏(wu)爾蘇拉(la)成為(wei)(wei)家(jia)(jia)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)頂梁柱(zhu)，去(qu)世時的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)齡(ling)在(zai)(zai)(zai)(zai)115至(zhi)122歲之間。

家族第二代

布恩迪(di)亞家(jia)(jia)族的第二代有兩男(nan)一(yi)(yi)(yi)女：老大何塞·阿爾(er)(er)卡蒂(di)奧是(shi)在來馬孔(kong)多(duo)的路(lu)上出(chu)生的，他(ta)(ta)(ta)在路(lu)上長大，像他(ta)(ta)(ta)父親一(yi)(yi)(yi)樣固執，但(dan)(dan)(dan)沒(mei)有他(ta)(ta)(ta)父親那樣的想象力；他(ta)(ta)(ta)和一(yi)(yi)(yi)個叫庇(bi)拉爾(er)(er)·特(te)爾(er)(er)內拉的女人私(si)通，有了(le)孩(hai)子，但(dan)(dan)(dan)在一(yi)(yi)(yi)次吉普賽(sai)人來馬孔(kong)多(duo)表演時又(you)與一(yi)(yi)(yi)名吉普賽(sai)女郎相愛，于(yu)是(shi)他(ta)(ta)(ta)選擇了(le)出(chu)走；后(hou)來他(ta)(ta)(ta)回來了(le)，但(dan)(dan)(dan)是(shi)性情捉(zhuo)摸不定。最(zui)后(hou)不顧家(jia)(jia)人的反(fan)對，與麗貝(bei)卡結婚，但(dan)(dan)(dan)被(bei)趕出(chu)家(jia)(jia)門，最(zui)后(hou)在家(jia)(jia)中被(bei)槍殺。

老二奧(ao)雷里(li)亞(ya)諾生于馬(ma)孔(kong)(kong)多，在(zai)娘(niang)肚里(li)就(jiu)會(hui)哭，睜著眼(yan)睛出世(shi)，從(cong)小(xiao)就(jiu)賦有預見事物的(de)(de)本領，少(shao)年時就(jiu)像(xiang)父(fu)親一(yi)樣沉(chen)默寡(gua)言，整天埋頭在(zai)父(fu)親的(de)(de)實驗室里(li)做小(xiao)金(jin)(jin)(jin)魚。長大(da)后(hou)愛(ai)上馬(ma)孔(kong)(kong)多里(li)正千金(jin)(jin)(jin)年幼的(de)(de)蕾梅(mei)黛絲，在(zai)此之前，他(ta)(ta)與(yu)哥哥的(de)(de)情(qing)人生有一(yi)子(zi)，名叫奧(ao)雷里(li)亞(ya)諾·何塞(sai)。他(ta)(ta)美麗的(de)(de)懷(huai)有雙胞(bao)胎的(de)(de)妻(qi)子(zi)因被阿瑪(ma)蘭妲誤殺死去。后(hou)來(lai)他(ta)(ta)參加了(le)(le)內戰(zhan)，當(dang)(dang)上上校。他(ta)(ta)一(yi)生遭遇過(guo)(guo)14次(ci)暗殺，73次(ci)埋伏和一(yi)次(ci)槍決，均幸(xing)免于難，當(dang)(dang)他(ta)(ta)認識到這(zhe)場戰(zhan)爭(zheng)是毫無意義的(de)(de)時候(hou)，便與(yu)政府簽(qian)訂和約(yue)，停止戰(zhan)爭(zheng)，然后(hou)對準(zhun)心窩開(kai)槍自殺，可他(ta)(ta)卻(que)奇跡般地活(huo)了(le)(le)下(xia)來(lai)。 與(yu)17個(ge)外地女子(zi)姘居(ju)，生下(xia)17個(ge)男孩(hai)。這(zhe)些(xie)男孩(hai)以后(hou)不約(yue)而同回馬(ma)孔(kong)(kong)多尋根(gen)，卻(que)被追殺，一(yi)星期后(hou)，只有老大(da)活(huo)下(xia)來(lai)。奧(ao)雷里(li)亞(ya)諾年老歸家(jia)，每日(ri)煉金(jin)(jin)(jin)子(zi)作小(xiao)金(jin)(jin)(jin)魚，每天做兩條(tiao)，達到25條(tiao)時便放(fang)到坩堝里(li)熔(rong)化，重新再做。他(ta)(ta)像(xiang)父(fu)親一(yi)樣過(guo)(guo)著與(yu)世(shi)隔絕、孤獨的(de)(de)日(ri)子(zi)，一(yi)直到死。

老三是(shi)女兒阿瑪(ma)蘭妲，愛上了意(yi)大(da)(da)(da)利(li)(li)(li)鋼(gang)琴技師(shi)皮埃特(te)羅(luo)，在情敵麗貝卡放棄意(yi)大(da)(da)(da)利(li)(li)(li)人(ren)與何(he)塞(sai)·阿爾(er)卡蒂(di)奧結(jie)婚后(hou)與意(yi)大(da)(da)(da)利(li)(li)(li)人(ren)交往，卻(que)又拒絕與意(yi)大(da)(da)(da)利(li)(li)(li)人(ren)結(jie)婚，意(yi)大(da)(da)(da)利(li)(li)(li)人(ren)為(wei)此自(zi)殺。由于悔恨，她(ta)故意(yi)燒(shao)傷(shang)一只手，終(zhong)生用黑(hei)色(se)繃(beng)帶纏起來(lai)，決(jue)心永不嫁人(ren)。但(dan)她(ta)內心感(gan)到異(yi)常孤(gu)獨(du)、苦悶，甚至(zhi)和(he)剛(gang)剛(gang)成年(nian)的(de)(de)(de)侄(zhi)兒廝混，想用此作為(wei)“治療病(bing)的(de)(de)(de)臨時(shi)藥(yao)劑”。然而她(ta)始終(zhong)無法擺脫內心的(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)，她(ta)把(ba)自(zi)己終(zhong)日關在房中縫制殮衣，縫了拆(chai)，拆(chai)了縫，直(zhi)至(zhi)生命的(de)(de)(de)最后(hou)一刻。

家族第三代

第三(san)代人只有何(he)塞·阿爾卡蒂奧(ao)的(de)(de)兒(er)子阿爾卡蒂奧(ao)和奧(ao)雷(lei)里亞(ya)(ya)諾的(de)(de)兒(er)子奧(ao)雷(lei)里亞(ya)(ya)諾·何(he)塞。前者(zhe)不知生(sheng)母(mu)為(wei)誰，竟(jing)狂(kuang)熱(re)地愛上(shang)自己的(de)(de)生(sheng)母(mu)，幾乎(hu)釀成(cheng)大錯。但又因(yin)生(sheng)母(mu)的(de)(de)引(yin)見(jian)，愛上(shang)了桑(sang)塔(ta)索(suo)菲(fei)亞(ya)(ya)·德拉·彼(bi)達，后來成(cheng)為(wei)馬孔多的(de)(de)從(cong)未有過的(de)(de)暴君，貪贓(zang)枉法(fa)，最(zui)后被保守派軍(jun)隊槍(qiang)斃。后者(zhe)過早成(cheng)熟，熱(re)戀著自己的(de)(de)姑母(mu)阿瑪蘭妲，因(yin)無法(fa)得到滿足而陷入(ru)孤(gu)獨之(zhi)中，于是參軍(jun)。進入(ru)軍(jun)隊之(zhi)后仍(reng)然(ran)無法(fa)排遣(qian)對(dui)姑母(mu)的(de)(de)戀情，便去找妓女尋求(qiu)安(an)慰(wei)，借(jie)以擺脫孤(gu)獨，最(zui)終(zhong)也死(si)于亂(luan)軍(jun)之(zhi)中。

家族第四代

第四代即是阿爾卡蒂(di)奧與(yu)妻子(zi)桑塔索菲亞·德拉(la)·彼達生下的一女(nv)兩男。女(nv)兒美人(ren)兒蕾梅(mei)黛絲楚(chu)楚(chu)動人(ren)，散發著引人(ren)不(bu)安的氣味，這種(zhong)氣味曾(ceng)將幾個(ge)男人(ren)置于死地。她全身(shen)不(bu)穿衣服，套著一個(ge)布(bu)袋，只是不(bu)想把時間浪(lang)費(fei)在(zai)穿衣服上。這個(ge)獨特(te)的姑(gu)娘世事洞明，超然于外(wai)，最后(hou)神奇地抓著一個(ge)雪白的床單乘風而去，永遠消失在(zai)空中(zhong)。

她的(de)兩個弟弟阿(a)爾卡蒂奧(ao)第二和奧(ao)雷里(li)亞諾第二是孿(luan)生子。阿(a)爾卡蒂奧(ao)第二在(zai)美國人(ren)(ren)開(kai)辦(ban)的(de)香蕉公司里(li)當監工(gong)，鼓動工(gong)人(ren)(ren)罷工(gong)，成為勞工(gong)領袖(xiu)。后來，他帶領三(san)千(qian)多(duo)工(gong)人(ren)(ren)罷工(gong)，遭到(dao)軍警的(de)鎮壓，三(san)千(qian)多(duo)人(ren)(ren)只他一人(ren)(ren)幸(xing)免。他目(mu)擊(ji)政府(fu)用火(huo)車(che)把(ba)(ba)工(gong)人(ren)(ren)們(men)的(de)尸體運(yun)往海(hai)邊丟到(dao)大(da)海(hai)，又通過電臺宣(xuan)布工(gong)人(ren)(ren)們(men)暫時調到(dao)別處工(gong)作。阿(a)爾卡蒂奧(ao)四處訴(su)說他親歷的(de)這場(chang)大(da)屠殺揭露(lu)真相(xiang)，反(fan)被認為神智不(bu)清。他無比恐(kong)懼(ju)失望(wang)，把(ba)(ba)自己關在(zai)房子里(li)潛心研究吉卜賽人(ren)(ren)留下(xia)的(de)羊皮手稿，一直到(dao)死他都(dou)呆在(zai)這個房間里(li)。

奧雷里亞諾第二沒有正(zheng)當的(de)職業，終日(ri)縱情酒(jiu)色(se)，棄妻子(zi)(zi)費爾南達(da)于不顧(gu)，在情婦(fu)(fu)佩特(te)拉家(jia)中廝混。奇怪(guai)的(de)是(shi)每當他與情婦(fu)(fu)同居時(shi)，他家(jia)的(de)牲畜迅速地繁殖，給他帶來(lai)了財(cai)富，一旦回(hui)到妻子(zi)(zi)身邊(bian)，便家(jia)業破敗。他與妻子(zi)(zi)生有二女一男(nan)，最后在病痛中與阿爾卡蒂(di)奧第二同時(shi)死(si)去，從生到死(si)，人(ren)們一直沒有認清他們兄弟倆兒誰(shui)是(shi)誰(shui)。

家族第五代

布恩迪亞家族的第五代是奧雷(lei)里(li)亞諾(nuo)第二(er)的二(er)女一(yi)男，長子(zi)何(he)賽·阿爾卡蒂奧兒時便(bian)被送(song)往羅馬神學院(yuan)去學習，母親(qin)希望他(ta)日后能當主教，但他(ta)對此(ci)毫無(wu)興趣(qu)，只是為了那(nei)假(jia)想中的遺產(chan)，才欺騙母親(qin)說他(ta)在神學院(yuan)學習。母親(qin)死(si)后，他(ta)回家靠變(bian)賣家業為生。后發現烏爾蘇拉藏(zang)在地窖里(li)的7000多個金幣，從此(ci)過著(zhu)更(geng)加(jia)放(fang)蕩的生活，不久便(bian)被搶劫(jie)金幣的歹徒殺死(si)。

大(da)女(nv)兒雷納塔·蕾梅(mei)(mei)(mei)黛絲（梅(mei)(mei)(mei)梅(mei)(mei)(mei)）愛(ai)上了香蕉公司汽車庫的(de)機修(xiu)(xiu)工馬烏里(li)肖·巴(ba)比倫，母親禁止他們(men)來往，他們(men)只好暗(an)中在浴室相(xiang)會，母親發(fa)現后禁止女(nv)兒外出，并請了保鏢守在家(jia)里(li)。 馬烏里(li)肖·巴(ba)比倫爬(pa)上梅(mei)(mei)(mei)梅(mei)(mei)(mei)家(jia)的(de)屋頂，結果被保鏢打中背部(bu)，終日臥(wo)病在床，被人當成偷雞賊，孤獨中老死(si)。梅(mei)(mei)(mei)梅(mei)(mei)(mei)萬念俱(ju)灰。她母親認為家(jia)丑不(bu)外揚，將懷(huai)著身孕的(de)她送(song)往修(xiu)(xiu)道院(yuan)，終生一言(yan)未發(fa)。

小女兒阿(a)瑪蘭妲(da)·烏(wu)爾蘇拉早年(nian)在布魯(lu)塞(sai)爾上學，在那里與飛行員加斯(si)通交(jiao)往(wang)，交(jiao)往(wang)后二人(ren)(ren)回到馬孔(kong)多，見到一片(pian)凋(diao)敝，決心重(zhong)整家園。她(ta)朝氣(qi)蓬(peng)勃，充滿活力(li)，僅(jin)在三個(ge)月(yue)就使家園煥然一新。她(ta)的到來，使馬孔(kong)多出現了一個(ge)最特別的人(ren)(ren)，她(ta)的情緒比這家族(zu)的人(ren)(ren)都好(hao)，她(ta)想把一切陳規陋習打入十八層地獄(yu)。她(ta)決定(ding)定(ding)居下來，拯(zheng)救(jiu)這個(ge)災難深重(zhong)的村鎮。

家族第六代

布恩(en)(en)迪(di)亞(ya)家的(de)(de)(de)第六代是(shi)(shi)梅(mei)梅(mei)送回(hui)的(de)(de)(de)私生子奧(ao)雷(lei)里(li)(li)亞(ya)諾(nuo)·布恩(en)(en)迪(di)亞(ya)。他(ta)(ta)(ta)出生后一(yi)(yi)直在孤(gu)獨中(zhong)(zhong)長(chang)大(da)。他(ta)(ta)(ta)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)嗜(shi)好是(shi)(shi)躲在吉卜賽梅(mei)爾基亞(ya)德(de)斯(si)的(de)(de)(de)房(fang)間(jian)里(li)(li)研究各種(zhong)神(shen)秘的(de)(de)(de)書(shu)籍和手稿。他(ta)(ta)(ta)能與死(si)去多年(nian)的(de)(de)(de)老(lao)吉卜賽人(ren)梅(mei)爾基亞(ya)德(de)斯(si)對話，并受(shou)到(dao)指(zhi)示(shi)學(xue)習梵(fan)文。他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)直對周圍的(de)(de)(de)世界(jie)漠不(bu)(bu)(bu)關心(xin)，但對中(zhong)(zhong)世紀的(de)(de)(de)學(xue)問卻了如指(zhi)掌。他(ta)(ta)(ta)和何賽·阿爾卡蒂奧(ao)拒絕收留奧(ao)雷(lei)里(li)(li)亞(ya)諾(nuo)17個兒子中(zhong)(zhong)唯一(yi)(yi)幸(xing)存的(de)(de)(de)老(lao)大(da)，導致其被追殺的(de)(de)(de)人(ren)用槍打死(si)。他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)覺地愛(ai)上了姨母阿瑪(ma)蘭(lan)妲·烏(wu)爾蘇(su)拉(la)(la)，并發(fa)生了亂(luan)倫關系，盡(jin)管他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)受(shou)到(dao)了孤(gu)獨與愛(ai)情的(de)(de)(de)折磨，但他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)認為他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)畢竟是(shi)(shi)人(ren)世間(jian)唯一(yi)(yi)最幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)人(ren)。后來阿瑪(ma)蘭(lan)妲·烏(wu)爾蘇(su)拉(la)(la)生下了一(yi)(yi)個男(nan)孩(hai)：“他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)百年(nian)里(li)(li)誕生的(de)(de)(de)布恩(en)(en)迪(di)亞(ya)當中(zhong)(zhong)唯一(yi)(yi)由于愛(ai)情而(er)受(shou)胎(tai)的(de)(de)(de)嬰兒”，然而(er)，他(ta)(ta)(ta)身上竟長(chang)著一(yi)(yi)條(tiao)豬尾巴。阿瑪(ma)蘭(lan)妲·烏(wu)爾蘇(su)拉(la)(la)也因(yin)產后大(da)出血而(er)死(si)。

那個(ge)長豬尾巴(ba)的(de)(de)男孩就是布(bu)恩(en)(en)迪亞家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)第七(qi)代(dai)繼(ji)承(cheng)人(ren)(ren)。他(ta)剛出生就被一(yi)群(qun)螞(ma)蟻吃(chi)掉(diao)。當奧(ao)雷里亞諾·布(bu)恩(en)(en)迪亞看到被螞(ma)蟻吃(chi)的(de)(de)只剩下一(yi)小塊皮的(de)(de)兒子(zi)時(shi)，他(ta)終于(yu)破譯出了(le)梅爾基亞德斯的(de)(de)手(shou)(shou)稿(gao)(gao)。手(shou)(shou)稿(gao)(gao)卷首(shou)的(de)(de)題辭是：“家(jia)(jia)族(zu)中(zhong)的(de)(de)第一(yi)個(ge)人(ren)(ren)將被綁在(zai)樹上，家(jia)(jia)族(zu)中(zhong)的(de)(de)最(zui)后一(yi)個(ge)人(ren)(ren)正被螞(ma)蟻吃(chi)掉(diao)。”原(yuan)來，這手(shou)(shou)稿(gao)(gao)記載的(de)(de)正是布(bu)恩(en)(en)迪亞家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)歷史。在(zai)他(ta)譯完最(zui)后一(yi)章的(de)(de)瞬間，一(yi)場突如其來的(de)(de)颶風把整個(ge)兒馬孔(kong)多鎮(zhen)從地球上刮走，從此這個(ge)村鎮(zhen)就永遠地消(xiao)失(shi)了(le)。

創作背景

從(cong)1830年(nian)(nian)至(zhi)19世紀末(mo)的70年(nian)(nian)間，哥倫(lun)比亞爆發過幾十(shi)(shi)次內戰，使數(shu)十(shi)(shi)萬人(ren)喪生。該(gai)書(shu)以(yi)很大的篇幅(fu)描述了這方面的史(shi)實，并(bing)且通過書(shu)中主人(ren)公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來(lai)。政客們的虛(xu)偽，統治者(zhe)們的殘忍，民眾的盲從(cong)和愚昧等(deng)等(deng)都寫得(de)淋漓盡致。

人物介紹

男性成員

家族(zu)(zu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)成(cheng)員(yuan)，他(ta)們在某種(zhong)(zhong)程度上是(shi)第(di)一代(dai)(dai)何(he)塞·阿(a)(a)(a)爾(er)(er)卡蒂(di)奧(ao)·布(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)繼承者，何(he)塞·阿(a)(a)(a)爾(er)(er)卡蒂(di)奧(ao)·布(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)(ya)是(shi)人(ren)類(lei)男(nan)性(xing)(xing)祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)。他(ta)先(xian)以(yi)勇敢智(zhi)慧開創世界(jie)(jie)，在困境中(zhong)(zhong)同惡劣的(de)(de)(de)(de)自(zi)然條件搏斗，建(jian)設(she)家園，是(shi)家庭和(he)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)支柱。可(ke)后(hou)來他(ta)被吉普賽人(ren)從(cong)外(wai)界(jie)(jie)帶來的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)人(ren)類(lei)文明的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)科學技術(shu)所吸引，以(yi)獻(xian)身精(jing)神(shen)(shen)如(ru)癡如(ru)醉地(di)投入到(dao)科學實驗中(zhong)(zhong)，雖然探尋到(dao)一些科學真理(li)（如(ru)圓形地(di)形說等(deng)），但同時也陷(xian)入了崇尚經濟利益（煉金術(shu)）、暴力(li)（發明武器）、征(zheng)(zheng)服（認識世界(jie)(jie)奇跡）等(deng)欲(yu)望(wang)中(zhong)(zhong)。至(zhi)始(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)子孫們發展了始(shi)祖(zu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)想象(xiang)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)幻(huan)欲(yu)，承載了男(nan)性(xing)(xing)征(zheng)(zheng)服自(zi)然世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)欲(yu)望(wang)：放縱生理(li)欲(yu)望(wang)（第(di)二(er)代(dai)(dai)何(he)塞·阿(a)(a)(a)爾(er)(er)卡蒂(di)奧(ao)和(he)第(di)四(si)代(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)里(li)(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)第(di)二(er)）、崇尚暴力(li)戰(zhan)爭（第(di)二(er)代(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)里(li)(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)）、權(quan)利無限的(de)(de)(de)(de)統治欲(yu)（第(di)三代(dai)(dai)阿(a)(a)(a)爾(er)(er)卡蒂(di)奧(ao)）、實業(ye)建(jian)設(she)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)欲(yu)（第(di)三代(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)里(li)(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)·特里(li)(li)斯特修鐵(tie)路，奧(ao)雷(lei)里(li)(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)·森特諾(nuo)(nuo)制(zhi)冰）、強烈的(de)(de)(de)(de)反抗(kang)性(xing)(xing)（第(di)四(si)代(dai)(dai)何(he)塞·阿(a)(a)(a)爾(er)(er)卡蒂(di)奧(ao)第(di)二(er)陷(xian)入人(ren)類(lei)“崇高”勞動中(zhong)(zhong)又為重獲人(ren)權(quan)而罷工）、精(jing)神(shen)(shen)寄(ji)托的(de)(de)(de)(de)依(yi)賴性(xing)(xing)（第(di)五代(dai)(dai)何(he)塞·阿(a)(a)(a)爾(er)(er)卡蒂(di)奧(ao)依(yi)靠宗教尋求解脫(tuo)）、強烈的(de)(de)(de)(de)求知(zhi)性(xing)(xing)（第(di)六代(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)里(li)(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)）等(deng)。家族(zu)(zu)中(zhong)(zhong)第(di)二(er)大代(dai)(dai)男(nan)性(xing)(xing)成(cheng)員(yuan)所表(biao)現出(chu)來的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)嗜好幾乎涵蓋了人(ren)類(lei)男(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)特質，只是(shi)在作家筆下表(biao)現得更為集中(zhong)(zhong)、夸(kua)張突出(chu)。

可以(yi)驚奇(qi)地發現(xian)(xian)，家族中男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)成員都(dou)只有兩種(zhong)歸宿：一(yi)(yi)是(shi)死于(yu)(yu)非命，一(yi)(yi)是(shi)陷(xian)入(ru)不(bu)能(neng)自拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)中退化(hua)。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死于(yu)(yu)非命”，雖不(bu)是(shi)死于(yu)(yu)己手，卻是(shi)死于(yu)(yu)整個(ge)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)欲望在現(xian)(xian)實中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交合（如(ru)戰爭、暴(bao)力(li)），這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)自我戕害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。能(neng)逃出暴(bao)力(li)劫數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)卻逃不(bu)脫“孤(gu)獨(du)(du)”。第(di)一(yi)(yi)代(dai)何(he)塞·阿爾卡(ka)蒂奧·布恩迪亞不(bu)是(shi)被(bei)捆縛在樹上才(cai)陷(xian)入(ru)脫離同類群體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)迷上科(ke)(ke)學—— 人(ren)(ren)(ren)類文明之(zhi)后就開(kai)始(shi)(shi)了。自他(ta)始(shi)(shi)，后代(dai)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)要(yao)么(me)陷(xian)入(ru)機械制造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)（理工學科(ke)(ke)），要(yao)么(me)陷(xian)入(ru)研究家族歷(li)史即喻人(ren)(ren)(ren)類歷(li)史書(shu)籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)（人(ren)(ren)(ren)文學科(ke)(ke)）。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鉆研”是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)退化(hua)，這(zhe)(zhe)時，男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)已由建造世界(jie)征服世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負有責任感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)退化(hua)到一(yi)(yi)種(zhong)依賴(lai)母性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)維持自然生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒狀態。最集(ji)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)是(shi)最后一(yi)(yi)代(dai)長著豬(zhu)尾巴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小孩兒，“他(ta)強壯、好動，很像那些叫何(he)塞·阿爾卡(ka)蒂奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)那睜大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛和銳利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光，卻又(you)酷似那些叫奧雷里亞諾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”他(ta)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)集(ji)合了布恩·地亞家族男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有特點，是(shi)家族男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)最終歸宿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。這(zhe)(zhe)其(qi)實是(shi)表達(da)作者(zhe)(zhe)欲意放(fang)棄(qi)處(chu)處(chu)碰壁，使人(ren)(ren)(ren)厭倦(juan)憎惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)統治秩序，是(shi)對男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)所代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德、法律、軍事、政治等制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父權社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛逆，渴望退回到一(yi)(yi)無(wu)所知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)(sheng)命狀態；或者(zhe)(zhe)依附于(yu)(yu)女性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)或母性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)獲得一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命意義（如(ru)第(di)六代(dai)奧雷里亞諾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚熟）；或者(zhe)(zhe)干脆(cui)放(fang)棄(qi)對性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同，獨(du)(du)自尋(xun)求生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源，探索人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來面目（自性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)）。

這里的(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)(xing)自(zi)我叛逆中(zhong)包含兩種(zhong)潛在(zai)意旨：一(yi)是(shi)俄狄甫斯情(qing)結—— 對(dui)母(mu)(mu)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)依戀與(yu)崇尚，如第二代(dai)何塞(sai)·阿爾(er)卡蒂(di)奧(ao)與(yu)庇拉·特(te)內拉接(jie)觸時想象的(de)(de)是(shi)母(mu)(mu)親烏(wu)爾(er)蘇拉；第三代(dai)奧(ao)雷里亞諾·何塞(sai)與(yu)其姑母(mu)(mu)阿瑪蘭坦·烏(wu)爾(er)蘇拉釀成的(de)(de)家族悲(bei)劇，無不顯(xian)示男(nan)性(xing)(xing)(xing)對(dui)母(mu)(mu)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)依戀及強烈的(de)(de)占有欲。二是(shi)類似禪宗出世，覺悟自(zi)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)宗教情(qing)結，他們陷入(ru)孤獨不能自(zi)拔(ba)，用(yong)與(yu)世隔絕的(de)(de)禁欲來逃避人類罪惡的(de)(de)懲罰。這似乎是(shi)在(zai)否定了男(nan)性(xing)(xing)(xing)價值體(ti)系后(hou)，作者重(zhong)新(xin)構筑了或回歸(gui)母(mu)(mu)性(xing)(xing)(xing)或徹底(di)出世的(de)(de)兩種(zhong)終極模(mo)式，這難道是(shi)作者的(de)(de)雙重(zhong)認同嗎(ma)？

女性成員

在作品中的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)中，烏爾蘇拉(la)是(shi)(shi)整(zheng)個家(jia)(jia)族母(mu)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)代表，幾乎是(shi)(shi)整(zheng)個家(jia)(jia)族史的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)證人(ren)(ren)。“如果讓她(ta)死(si)去(qu)，小(xiao)說(shuo)也(ye)(ye)就(jiu)‘半途而廢’”。這說(shuo)明沒(mei)有她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)存在，這個家(jia)(jia)族就(jiu)無法(fa)延續。烏爾蘇拉(la)是(shi)(shi)家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)支柱，也(ye)(ye)是(shi)(shi)家(jia)(jia)族（人(ren)(ren)類(lei)）的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)母(mu)，具有女(nv)(nv)性(xing)(xing)幾乎一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)優點。在丈(zhang)夫(fu)退縮脫(tuo)離男(nan)(nan)性(xing)(xing)統(tong)(tong)治(zhi)秩序時，她(ta)又建(jian)(jian)立(li)了一(yi)個與原男(nan)(nan)性(xing)(xing)統(tong)(tong)治(zhi)秩序有繼承性(xing)(xing)和(he)否定(ding)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)統(tong)(tong)治(zhi)秩序。實際上(shang)(shang)，烏爾蘇拉(la)才是(shi)(shi)世(shi)界人(ren)(ren)類(lei)不僅從生命意義更(geng)是(shi)(shi)從秩序意義上(shang)(shang)真正的(de)(de)(de)(de)(de)創始(shi)人(ren)(ren)。她(ta)不僅拋棄男(nan)(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)野蠻與荒誕(dan)而真正引入文明—— “找到了她(ta)丈(zhang)夫(fu)在失敗的(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)征中沒(mei)有找到的(de)(de)(de)(de)(de)那條通向偉大(da)發(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)道路，”還以“她(ta)丈(zhang)夫(fu)那種神魂顛倒的(de)(de)(de)(de)(de)熱情”創建(jian)(jian)家(jia)(jia)園，解(jie)決人(ren)(ren)類(lei)基本生存問(wen)題；而此(ci)時，她(ta)丈(zhang)夫(fu)“在這場動(dong)亂中躬(gong)候著上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)臨”。

烏爾蘇拉夫婦(fu)的(de)“創世(shi)記”有(you)雙重象征。既有(you)對人(ren)(ren)(ren)類(lei)之初原始氏族母系社(she)會女(nv)性對人(ren)(ren)(ren)類(lei)發展所起(qi)的(de)啟蒙性引導作(zuo)用的(de)象征；也象征人(ren)(ren)(ren)類(lei)進入文明時(shi)代之后，男女(nv)兩性對人(ren)(ren)(ren)類(lei)發展的(de)作(zuo)用：男人(ren)(ren)(ren)開創世(shi)界時(shi)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)援(yuan)助；男人(ren)(ren)(ren)蠻干亂(luan)闖時(shi)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)阻(zu)止(zhi)；男人(ren)(ren)(ren)停止(zhi)不前(qian)時(shi)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)繼(ji)承；男人(ren)(ren)(ren)退縮逃避時(shi)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)支(zhi)撐。馬爾克斯認為“婦(fu)女(nv)是(shi)使世(shi)界不至(zhi)毀滅的(de)支(zhi)柱，而(er)男人(ren)(ren)(ren)則(ze)沒法推動歷史向前(qian)發展。”但這里“創世(shi)紀”的(de)寓(yu)言是(shi)對不切實際的(de)男性的(de)批判和(he)對用實干苦干巧干而(er)創立(li)、引導與支(zhi)撐世(shi)界或(huo)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)女(nv)性的(de)頌贊。

烏爾蘇拉支撐(cheng)家族，但她的(de)理想(xiang)(xiang)女(nv)性統(tong)治(zhi)秩(zhi)序(xu)并不臣服(fu)于男(nan)性統(tong)治(zhi)秩(zhi)序(xu)，她反對暴力、權(quan)欲、空想(xiang)(xiang)（也許(xu)有一定價值）、縱欲（女(nv)性也不可避免）等消極因素(su)，她努力使后代成為“永遠聽不到戰爭、斗雞、生活(huo)淫蕩的(de)女(nv)人(ren)和胡思亂想(xiang)(xiang)的(de)事業(ye)”的(de)人(ren)，雖然最后不得不承認這是一種(zhong)徒勞，但還是在力圖(tu)阻止(zhi)男(nan)性統(tong)治(zhi)帶來的(de)惡果(guo)。

烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)(nv)性(xing)(xing)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人類始(shi)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，那么其(qi)(qi)他女(nv)(nv)性(xing)(xing)尤(you)其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)布恩迪(di)(di)亞家(jia)族(zu)成員(yuan)更(geng)(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續和(he)補充。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)阿(a)瑪(ma)蘭(lan)(lan)坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高傲、麗貝(bei)卡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野性(xing)(xing)、雷梅(mei)(mei)黛(dai)(dai)絲(si)(si)(si)（俏姑娘）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗、麗貝(bei)卡·雷梅(mei)(mei)黛(dai)(dai)絲(si)(si)(si)（梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情，以及雷梅(mei)(mei)黛(dai)(dai)絲(si)(si)(si)·莫科特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純真善良，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)性(xing)(xing)相(xiang)對男性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)承載。第(di)(di)五代(dai)(dai)阿(a)瑪(ma)蘭(lan)(lan)坦·烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“創世(shi)記”時期第(di)(di)一代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)經過歷史發展變遷，賦予了新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，融入(ru)家(jia)族(zu)歷史上女(nv)(nv)性(xing)(xing)特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)合體(ti)。這一點從(cong)其(qi)(qi)名字包(bao)含(han)了兩類女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字也可看出。她既(ji)有(you)原始(shi)女(nv)(nv)性(xing)(xing)（烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤勉、細致、倔強(qiang)、有(you)主(zhu)見(jian)等(deng)優點，也有(you)發展中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)(nv)性(xing)(xing)（第(di)(di)二代(dai)(dai)阿(a)瑪(ma)蘭(lan)(lan)坦）對欲(yu)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈渴求(qiu)，更(geng)(geng)融入(ru)了男性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)放縱，所以她是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被男性(xing)(xing)統治秩序一定程度地同化(hua)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)形象。至(zhi)于書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)他女(nv)(nv)性(xing)(xing)，其(qi)(qi)性(xing)(xing)格包(bao)含(han)于家(jia)族(zu)主(zhu)體(ti)女(nv)(nv)性(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，起傳宗接代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，但(dan)(dan)庇(bi)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)·特(te)內(nei)(nei)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)尤(you)為(wei)矚目。如果說(shuo)家(jia)族(zu)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)為(wei)統率(lv)，那么族(zu)外女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)庇(bi)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)·特(te)內(nei)(nei)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)。馬爾(er)(er)(er)克斯認為(wei)“她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人品與烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)極為(wei)相(xiang)似，但(dan)(dan)她是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個對現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法更(geng)(geng)為(wei)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)。”庇(bi)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)·特(te)內(nei)(nei)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)布恩迪(di)(di)亞家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁觀(guan)者(zhe)和(he)幾乎(hu)每(mei)起傳宗接代(dai)(dai)交(jiao)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與者(zhe)。她以紙牌測出男女(nv)(nv)心中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樁(zhuang)樁(zhuang)隱秘，簡直是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)布恩迪(di)(di)亞家(jia)族(zu)（人類）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)女(nv)(nv)神。她比(bi)烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)統治家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間長，從(cong)親(qin)產第(di)(di)三代(dai)(dai)直至(zhi)最后鼓勵釀出第(di)(di)七代(dai)(dai)，她都以旺盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精力作歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)證(zheng)；而烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)在混亂不堪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)后期就只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者(zhe)引以敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線索而基本失去了實際(ji)能力。烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)努力維(wei)系家(jia)族(zu)，竭力避(bi)免由性(xing)(xing)亂導(dao)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難，卻(que)終于在既(ji)繼承她又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)欲(yu)占(zhan)上峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)瑪(ma)蘭(lan)(lan)坦·烏(wu)(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)蘇拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上得到了非(fei)循(xun)環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現(xian)。

作品鑒賞

主題

作家(jia)(jia)以(yi)生動的(de)(de)(de)筆(bi)觸，刻(ke)畫了(le)性格鮮明的(de)(de)(de)眾多(duo)人(ren)物(wu)，描(miao)繪了(le)這個家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)孤獨(du)精神。在這個家(jia)(jia)族中，夫妻之間(jian)(jian)(jian)、父(fu)子之間(jian)(jian)(jian)、母女之間(jian)(jian)(jian)、兄弟姐妹之間(jian)(jian)(jian)，沒(mei)有(you)(you)感(gan)情溝通，缺乏信任(ren)和了(le)解(jie)。盡管(guan)很多(duo)人(ren)為(wei)打破(po)孤獨(du)進(jin)(jin)行過(guo)種(zhong)種(zhong)艱苦(ku)的(de)(de)(de)探索，但由于無法找到一種(zhong)有(you)(you)效的(de)(de)(de)辦法把分散的(de)(de)(de)力(li)量統一起來，最(zui)后(hou)均以(yi)失(shi)敗告終。這種(zhong)孤獨(du)不僅彌漫在布恩迪(di)亞家(jia)(jia)族和馬孔多(duo)鎮(zhen)，而且滲(shen)入了(le)狹隘思想(xiang)，成為(wei)阻(zu)礙民族向上、國家(jia)(jia)進(jin)(jin)步(bu)的(de)(de)(de)一大(da)包袱。

作(zuo)家(jia)(jia)寫(xie)出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)一點，是(shi)(shi)希望拉丁美(mei)洲民(min)眾團結起來，共同努力(li)擺脫孤獨(du)(du)。所(suo)以，《百年(nian)(nian)孤獨(du)(du)》中浸淫著(zhu)的(de)(de)(de)(de)孤獨(du)(du)感，其(qi)主要(yao)內涵(han)應該是(shi)(shi)對整個(ge)苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)拉丁美(mei)洲被排斥(chi)在(zai)現代文(wen)明世界(jie)的(de)(de)(de)(de)進(jin)程之外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)憤懣和抗議，是(shi)(shi)作(zuo)家(jia)(jia)在(zai)對拉丁美(mei)洲近百年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，以及這(zhe)(zhe)(zhe)塊大(da)陸(lu)上人民(min)獨(du)(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)生命力(li)、生存狀態、想(xiang)象力(li)進(jin)行獨(du)(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究之后形成的(de)(de)(de)(de)倔強的(de)(de)(de)(de)自信(xin)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)古老的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)也曾經(jing)在(zai)新文(wen)明的(de)(de)(de)(de)沖擊下，努力(li)地(di)走出(chu)去尋找新的(de)(de)(de)(de)世界(jie)，盡管有過畏懼和退(tui)縮，可(ke)是(shi)(shi)他們(men)還(huan)是(shi)(shi)拋棄了傳統的(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)衣，希望融入這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)世界(jie)。可(ke)是(shi)(shi)外(wai)(wai)來文(wen)明以一種侵(qin)略的(de)(de)(de)(de)態度來吞(tun)噬這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)家(jia)(jia)族(zu)，于是(shi)(shi)他們(men)就在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一個(ge)開放的(de)(de)(de)(de)文(wen)明世界(jie)中持續著(zhu)“百年(nian)(nian)孤獨(du)(du)”。作(zuo)者(zhe)表達著(zhu)一種精神(shen)狀態的(de)(de)(de)(de)孤獨(du)(du)來批判(pan)外(wai)(wai)來者(zhe)對拉美(mei)大(da)陸(lu)的(de)(de)(de)(de)一種精神(shen)層(ceng)面的(de)(de)(de)(de)侵(qin)略，以及西方文(wen)明對拉美(mei)的(de)(de)(de)(de)歧視與排斥(chi)。“羊皮紙手稿所(suo)記載的(de)(de)(de)(de)一切將永遠不會(hui)重現，遭受百年(nian)(nian)孤獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)，注定不會(hui)在(zai)大(da)地(di)上第二次(ci)出(chu)現了。” 作(zuo)者(zhe)用一個(ge)毀滅的(de)(de)(de)(de)結尾(wei)來表達了自己深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)憤懣。

孤(gu)獨(du)是布(bu)恩迪亞家族的(de)(de)(de)家徽，每一(yi)個成員(yuan)都自(zi)覺不自(zi)覺地佩戴著它(ta)。同時(shi)，孤(gu)獨(du)在他(ta)們的(de)(de)(de)世界(jie)里又是一(yi)把雙刃劍。他(ta)們害怕自(zi)己(ji)陷于孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)泥淖，而(er)以自(zi)己(ji)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)方式在反抗孤(gu)獨(du)，悖(bei)論的(de)(de)(de)是他(ta)們的(de)(de)(de)生存又離不開這種孤(gu)獨(du)，他(ta)們渴望保(bao)持(chi)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)高傲姿態。可見，布(bu)恩迪亞家族成員(yuan)的(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)帶有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)矛盾性。

烏(wu)爾蘇拉積極融入生(sheng)活，奧雷里(li)亞(ya)諾上(shang)(shang)校不斷(duan)(duan)反(fan)復(fu)(fu)(fu)熔鑄小(xiao)金魚，阿瑪蘭(lan)妲織了(le)(le)又(you)拆，拆了(le)(le)又(you)織不停(ting)做壽衣，庇拉爾·特(te)爾內拉在(zai)與不同(tong)(tong)男人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)糾纏中(zhong)(zhong)(zhong)麻醉(zui)自己……布恩迪(di)亞(ya)家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)成員就(jiu)(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)無(wu)(wu)休止地(di)在(zai)孤獨(du)(du)中(zhong)(zhong)(zhong)掙扎，既想(xiang)逃脫(tuo)，又(you)想(xiang)保持這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)孤獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態。他(ta)們(men)(men)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)努力似乎看是(shi)(shi)是(shi)(shi)沒(mei)有(you)結果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)勞作。然而，按照(zhao)本(ben)雅明(ming)寓言理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)說法，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)寓言文本(ben)具有(you)救(jiu)贖性特(te)點(dian)來(lai)解讀，我(wo)們(men)(men)會吃驚地(di)發現(xian)，他(ta)們(men)(men)不斷(duan)(duan)反(fan)復(fu)(fu)(fu)勞作和(he)西緒(xu)弗斯推石上(shang)(shang)山似乎有(you)著(zhu)(zhu)某種(zhong)(zhong)(zhong)相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)啟示意義。不斷(duan)(duan)反(fan)復(fu)(fu)(fu)勞作，而又(you)毫無(wu)(wu)結果(guo)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)超驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)。“是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)對人(ren)類(lei)某種(zhong)(zhong)(zhong)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)說明(ming)。通(tong)過這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)說明(ming)，一(yi)(yi)個(ge)家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)(du)在(zai)此被進(jin)一(yi)(yi)步(bu)表現(xian)為(wei)現(xian)代人(ren)共有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)巨大困惑(huo)：‘我(wo)們(men)(men)是(shi)(shi)誰？ 我(wo)們(men)(men)從哪(na)里(li)來(lai)？ 我(wo)們(men)(men)到哪(na)里(li)去？ ’而且，歷(li)史越是(shi)(shi)發展，文明(ming)越是(shi)(shi)進(jin)步(bu)，人(ren)類(lei)越是(shi)(shi)對自己有(you)所(suo)認(ren)(ren)識(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)擾人(ren)心緒(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)困惑(huo)也(ye)(ye)越是(shi)(shi)得(de)以增長。而最為(wei)困惑(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)許是(shi)(shi)，人(ren)類(lei)永遠也(ye)(ye)無(wu)(wu)法看清自己。”就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)羊皮紙手(shou)稿是(shi)(shi)一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)寫滿布恩迪(di)亞(ya)家(jia)族(zu)(zu)孤獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)碼，一(yi)(yi)旦當人(ren)類(lei)徹底認(ren)(ren)清了(le)(le)自己，讀懂(dong)了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)張(zhang)(zhang)帶有(you)寓言色彩的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)稿，人(ren)類(lei)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)會毀(hui)滅(mie)了(le)(le)自己。就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)布恩迪(di)亞(ya)家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)一(yi)(yi)樣(yang)，在(zai)一(yi)(yi)陣颶風中(zhong)(zhong)(zhong)，永遠消失在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)塵(chen)世了(le)(le)。《百年孤獨(du)(du)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)一(yi)(yi)直處于(yu)像(xiang)《致密(mi)倫(lun)娜的(de)(de)(de)(de)(de)情書》中(zhong)(zhong)(zhong)說道：“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)是(shi)(shi)：恐懼(ju)(ju)。”以致密(mi)倫(lun)娜在(zai)給勃羅德的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)說“我(wo)還沒(mei)有(you)認(ren)(ren)識(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)，就(jiu)(jiu)(jiu)已(yi)經認(ren)(ren)識(shi)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)(ju)……”。如同(tong)(tong)克爾愷郭爾所(suo)說：“當恐懼(ju)(ju)害怕他(ta)自己時(shi)，他(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)同(tong)(tong)恐懼(ju)(ju)對象(xiang)保持著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)詭譎(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)就(jiu)(jiu)(jiu)再也(ye)(ye)離不開這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)對象(xiang)，而且，他(ta)也(ye)(ye)不愿意離開，因為(wei)，當某一(yi)(yi)個(ge)人(ren)想(xiang)把目光(guang)從那(nei)個(ge)對象(xiang)上(shang)(shang)挪開時(shi)，他(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)會感到后悔(hui)……”

在整個(ge)故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，布恩迪亞(ya)經歷(li)(li)了(le)(le)從淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)鄉村生活到(dao)(dao)(dao)戰(zhan)爭(zheng)、革(ge)命，接(jie)著殖(zhi)民入侵(qin)(qin)后的(de)(de)(de)(de)(de)西方思潮的(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)(qin)蝕，在到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)切(qie)歸于平靜后的(de)(de)(de)(de)(de)絕望(wang)、滅失(shi)(shi)，正是哥倫比亞(ya)，甚至是整個(ge)拉丁美洲歷(li)(li)史演變(bian)和社會現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)(xian)。故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)是美洲反(fan)殖(zhi)民戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)縮影。主人公“奧雷連(lian)諾上(shang)校(xiao)發動了(le)(le)三十(shi)二次(ci)(ci)(ci)武裝起(qi)義，三十(shi)二次(ci)(ci)(ci)都遭(zao)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)失(shi)(shi)敗(bai)。他(ta)跟十(shi)六個(ge)女人生了(le)(le)十(shi)七個(ge)兒子，這(zhe)些兒子在一(yi)(yi)個(ge)晚上(shang)接(jie)二連(lian)三被殺死了(le)(le)，其中(zhong)(zhong)(zhong)最大的(de)(de)(de)(de)(de)還不(bu)滿(man)三十(shi)五歲。他(ta)自(zi)己遭(zao)到(dao)(dao)(dao)過十(shi)四次(ci)(ci)(ci)暗殺、七十(shi)二次(ci)(ci)(ci)埋(mai)伏和一(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)槍決，但都幸免(mian)(mian)于難”，最終在革(ge)命與(yu)無休止的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，上(shang)校(xiao)殺死了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)親密戰(zhan)友，不(bu)可避免(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)使革(ge)命走向(xiang)了(le)(le)停(ting)滯和反(fan)動，這(zhe)和拉美洲的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命歷(li)(li)程是吻合的(de)(de)(de)(de)(de)。而上(shang)校(xiao)在否定與(yu)自(zi)我否定，空虛(xu)與(yu)迷(mi)惘中(zhong)(zhong)(zhong)失(shi)(shi)去了(le)(le)信仰和精(jing)神支柱，這(zhe)是所有挑(tiao)戰(zhan)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)勇士(shi)們一(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)具(ju)有歷(li)(li)史意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)(shi)敗(bai)。奧雷連(lian)諾上(shang)校(xiao)最終遠離塵囂，又躲入了(le)(le)小屋(wu)，度過了(le)(le)后來(lai)無用的(de)(de)(de)(de)(de)數年(nian)歲月。這(zhe)同樣(yang)也是美洲轟轟烈烈的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命沉寂之后，那些昔日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄無奈選擇(ze)。

“我(wo)(wo)要為我(wo)(wo)童(tong)(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)時代所(suo)經(jing)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部體驗尋(xun)找(zhao)一(yi)(yi)個(ge)完美無(wu)缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學歸宿(su)。”這(zhe)(zhe)句(ju)話出(chu)自(zi)1982年(nian)(nian)(nian)，哥倫(lun)比亞(ya)黑綿羊出(chu)版社推(tui)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)西(xi)亞(ya)·馬(ma)爾克斯(si)與(yu)另一(yi)(yi)位哥倫(lun)比亞(ya)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)兼記(ji)者普利尼奧·阿普萊約·門多(duo)(duo)薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)談話錄《番(fan)石榴(liu)(liu)飄香》，是(shi)馬(ma)爾克斯(si)關(guan)于《百年(nian)(nian)(nian)孤(gu)獨(du)》寫(xie)作(zuo)(zuo)意圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)。很明顯，這(zhe)(zhe)部作(zuo)(zuo)品是(shi)作(zuo)(zuo)者在(zai)(zai)以(yi)“我(wo)(wo)之筆寫(xie)我(wo)(wo)之事”。同樣(yang)是(shi)在(zai)(zai)《番(fan)石榴(liu)(liu)飄香》里，馬(ma)爾克斯(si)和(he)門多(duo)(duo)薩還有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段對話：“門多(duo)(duo)薩：布(bu)恩迪亞(ya)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)可以(yi)說是(shi)拉(la)丁美洲(zhou)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻版嗎？馬(ma)爾克斯(si)：是(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)是(shi)這(zhe)(zhe)么看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。拉(la)丁美洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)也是(shi)一(yi)(yi)切巨大然而徒勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結，是(shi)一(yi)(yi)幕幕事先注定要被(bei)人遺忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)。至(zhi)今(jin)，在(zai)(zai)我(wo)(wo)們中(zhong)間，還有(you)(you)著健忘癥。只要事過境遷，誰也不(bu)會(hui)(hui)清楚地(di)記(ji)得香蕉工人橫遭屠殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘案(an)，誰也不(bu)會(hui)(hui)再(zai)想起奧雷里亞(ya)諾·布(bu)恩迪亞(ya)上(shang)校(xiao)”。可以(yi)肯定作(zuo)(zuo)者馬(ma)爾克斯(si)就是(shi)要用(yong)布(bu)恩迪亞(ya)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百年(nian)(nian)(nian)歷史(shi)來濃縮(suo)拉(la)美洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)演變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。加(jia)西(xi)亞(ya)·馬(ma)爾克斯(si)在(zai)(zai)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結尾處，用(yong)一(yi)(yi)個(ge)充滿神秘主義色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻高(gao)度(du)濃縮(suo)地(di)概括和(he)預(yu)言了拉(la)丁美洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。他寫(xie)道(dao)：“命中(zhong)注定要一(yi)(yi)百年(nian)(nian)(nian)處于孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世家(jia)(jia)(jia)決不(bu)會(hui)(hui)有(you)(you)出(chu)現在(zai)(zai)世上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二次(ci)機會(hui)(hui)。”也預(yu)示了只有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)背(bei)景才可以(yi)成就這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運，唯有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運，最能(neng)反(fan)映這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)進(jin)程。在(zai)(zai)整部作(zuo)(zuo)品中(zhong)，作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)被(bei)融合(he)了進(jin)去，童(tong)(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)時經(jing)歷了那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)、苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。童(tong)(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事是(shi)作(zuo)(zuo)者自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時其中(zhong)有(you)(you)許多(duo)(duo)個(ge)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活影子。這(zhe)(zhe)些影子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集合(he)就是(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)了。

從作品(pin)單(dan)個的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物形象來看(kan)，除了(le)以上(shang)提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)雷里(li)亞(ya)諾(nuo)·布(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)上(shang)校是拉(la)美洲一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代革(ge)命英雄的(de)(de)(de)(de)(de)典型外，還有(you)(you)很多的(de)(de)(de)(de)(de)形象同(tong)樣具有(you)(you)代表性(xing)。如家(jia)族中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個貫穿始終的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)烏爾(er)蘇拉(la)，她(ta)(ta)從未看(kan)過羊皮書卷，卻(que)遠(yuan)比(bi)所(suo)有(you)(you)人(ren)都先(xian)知(zhi)先(xian)覺(jue)。早(zao)在(zai)(zai)(zai)羊皮書破(po)譯之前(qian)，她(ta)(ta)就(jiu)曾(ceng)經在(zai)(zai)(zai)內(nei)心(xin)中(zhong)對自(zi)(zi)(zi)己(ji)說(shuo)：“這(zhe)(zhe)些事(shi)情在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)們(men)(men)發生(sheng)之前(qian)我(wo)就(jiu)曾(ceng)經見過，也早(zao)就(jiu)知(zhi)道”。這(zhe)(zhe)個智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)象征了(le)什(shen)么(me)(me)？是普通的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)有(you)(you)著(zhu)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧，抑或是歷史(shi)循環的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦？如果是《百年(nian)孤(gu)獨(du)》這(zhe)(zhe)作品(pin)還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)絲亮色，就(jiu)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個老(lao)媽(ma)媽(ma)身上(shang)。她(ta)(ta)沒有(you)(you)什(shen)么(me)(me)文化，也沒有(you)(you)什(shen)么(me)(me)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，但是卻(que)有(you)(you)著(zhu)質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)本色，無論什(shen)么(me)(me)境遇(yu)。她(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直活到(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)六代出生(sheng)，并且(qie)在(zai)(zai)(zai)暮年(nian)完全變瞎之后(hou)仍掩飾這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點，繼續自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)操勞(lao)和回憶。她(ta)(ta)可以用皮鞭抽打(da)(da)暴戾的(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)(sun)子，打(da)(da)得他(ta)(ta)滿(man)街亂(luan)竄；也能夠去牢獄(yu)中(zhong)探望造反的(de)(de)(de)(de)(de)兒子，雖然(ran)對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命毫不(bu)理解，卻(que)毅然(ran)偷(tou)偷(tou)捎給他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)手槍(qiang)。她(ta)(ta)招待(dai)兒子的(de)(de)(de)(de)(de)死敵(di)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位政府的(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)軍(jun)(jun)在(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)家(jia)里(li)吃飯，因為她(ta)(ta)覺(jue)得這(zhe)(zhe)將(jiang)軍(jun)(jun)人(ren)品(pin)好，為窮人(ren)做了(le)許多好事(shi)；她(ta)(ta)痛罵奧(ao)雷連(lian)諾(nuo)上(shang)校忘(wang)記了(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)承諾(nuo)，驕(jiao)傲地(di)宣稱(cheng)只要他(ta)(ta)敢殺(sha)害自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友，就(jiu)把(ba)他(ta)(ta)拖出來親(qin)手打(da)(da)死。烏爾(er)蘇拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質仿(fang)佛是這(zhe)(zhe)個家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)像標(biao)，而(er)(er)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)壽也表明了(le)“婦(fu)女們(men)(men)能支撐整個世界(jie)，以免它遭受破(po)壞”；于(yu)此(ci)相對“而(er)(er)男(nan)人(ren)們(men)(men)只知(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)味地(di)推(tui)倒(dao)歷史(shi)。”在(zai)(zai)(zai)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)，男(nan)子們(men)(men)熱衷于(yu)發明、煉金、打(da)(da)仗而(er)(er)又荒淫無度，而(er)(er)理智(zhi)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)是婦(fu)女。這(zhe)(zhe)種性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)呈現的(de)(de)(de)(de)(de)是兩種力(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)。當烏爾(er)蘇拉(la)終于(yu)死去，力(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)天平失衡(heng)了(le)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)子孫(sun)(sun)也在(zai)(zai)(zai)不(bu)久的(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)來灰飛煙滅(mie)了(le)。

最后(hou)，作品在(zai)“冰塊”和(he)“石頭(tou)”中(zhong)開始，在(zai)一陣(zhen)風中(zhong)結(jie)束。加西(xi)亞·馬爾克斯曾(ceng)經近乎(hu)絕望(wang)地指(zhi)出：“拉丁(ding)美洲的(de)歷史也是(shi)一切巨(ju)大然而徒勞的(de)奮斗的(de)總結(jie)，是(shi)一幕幕事(shi)先(xian)注定要被人遺忘的(de)戲劇(ju)的(de)總和(he)”，這樣的(de)歷史象征(zheng)了孤(gu)獨(du)，就(jiu)是(shi)“百年的(de)孤(gu)獨(du)”。

寫作特點

魔幻現實主義

加西亞·馬爾克(ke)斯遵循“變現(xian)實(shi)為(wei)幻(huan)(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)而(er)又不失其真”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔幻(huan)(huan)現(xian)實(shi)主義創作(zuo)(zuo)原則，經過巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)思和(he)想(xiang)(xiang)(xiang)象，把觸(chu)目驚心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)和(he)源于(yu)神話(hua)、傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)結合起(qi)(qi)來(lai)，形成色彩(cai)斑斕、風格獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖畫，使讀者在“似(si)是而(er)非，似(si)非而(er)是”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象中，獲得一種似(si)曾相識又覺(jue)陌生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受，從(cong)而(er)激(ji)起(qi)(qi)尋根溯源去追索(suo)作(zuo)(zuo)家創作(zuo)(zuo)真諦(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)。魔幻(huan)(huan)現(xian)實(shi)主義必須以現(xian)實(shi)為(wei)基礎，但這并不妨礙它采取極端(duan)夸張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法。如(ru)本書寫(xie)外部文明對馬孔多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)入(ru)，是現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但又魔幻(huan)(huan)化了(le)：吉卜賽(sai)人拖著兩(liang)塊(kuai)磁鐵“……挨家串戶地走(zou)著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛(fen)紛(fen)從(cong)原地落下，木(mu)板因鐵釘(ding)和(he)螺(luo)釘(ding)沒命(ming)地掙脫(tuo)出來(lai)而(er)嘎嘎作(zuo)(zuo)響(xiang)……跟(gen)在那(nei)兩(liang)塊(kuai)魔鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)面(mian)(mian)亂滾”；又如(ru)寫(xie)夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂靜，人們居然能聽到(dao)“螞蟻(yi)在月光下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哄鬧聲、蛀蟲(chong)啃(ken)食時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨響(xiang)以及(ji)野草生(sheng)長(chang)時持(chi)續而(er)清(qing)晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖(jian)叫聲”；再(zai)如(ru)寫(xie)政府把大批(pi)罷工(gong)者殺害后(hou)，將尸體裝上火車運到(dao)海里扔掉，那(nei)輛火車竟有(you)200節車廂，前、中、后(hou)共(gong)有(you)3個車頭牽引！作(zuo)(zuo)家似(si)乎在不斷(duan)地變換著哈(ha)哈(ha)鏡、望(wang)遠鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓(rang)讀者看到(dao)一幅(fu)幅(fu)真真假(jia)假(jia)、虛實(shi)交錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)，從(cong)而(er)豐富了(le)想(xiang)(xiang)(xiang)象力，收(shou)到(dao)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果。

故事內容錯(cuo)綜龐雜，故事主人(ren)翁第(di)二代(dai)、第(di)三代(dai)常(chang)常(chang)采用相同(tong)的(de)姓名，在閱(yue)讀過程當中，如不一(yi)一(yi)記(ji)錄人(ren)物的(de)復(fu)(fu)(fu)雜關系，會出現幻覺錯(cuo)覺，產生(sheng)第(di)十章(zhang)人(ren)物已(yi)死(si)去(qu)，第(di)四(si)十章(zhang)人(ren)物復(fu)(fu)(fu)活的(de)荒誕(dan)想法。而作者正是(shi)抓住了(le)相同(tong)姓名多代(dai)復(fu)(fu)(fu)雜關系的(de)延續，一(yi)代(dai)又(you)一(yi)代(dai)重(zhong)復(fu)(fu)(fu)感加深整篇(pian)小說(shuo)的(de)魔幻孤獨(du)色彩。

神話(hua)、典(dian)故的運用

印(yin)第(di)安(an)傳說(shuo)、東方(fang)神(shen)(shen)(shen)話以(yi)(yi)及(ji)(ji)《圣經》典(dian)故(gu)的(de)(de)(de)運用，進一(yi)(yi)步加強(qiang)了(le)本書(shu)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘氣氛。如寫(xie)普魯鄧希奧(ao)·阿(a)(a)基拉(la)爾的(de)(de)(de)鬼(gui)魂日夜糾纏布恩迪亞(ya)(ya)一(yi)(yi)家，便取(qu)材于(yu)印(yin)第(di)安(an)傳說(shuo)中(zhong)冤鬼(gui)自己不(bu)得安(an)寧(ning)也(ye)不(bu)讓仇人安(an)寧(ning)的(de)(de)(de)說(shuo)法；有(you)關飛毯以(yi)(yi)及(ji)(ji)美人兒蕾(lei)梅黛(dai)絲抓(zhua)住(zhu)床單升天的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)是(shi)阿(a)(a)拉(la)伯神(shen)(shen)(shen)話《天方(fang)夜譚》的(de)(de)(de)引(yin)申；而馬孔(kong)多一(yi)(yi)連下(xia)了(le)四年十一(yi)(yi)個月零兩(liang)天的(de)(de)(de)大雨則(ze)(ze)是(shi)《圣經·創(chuang)世記》中(zhong)有(you)關洪水(shui)浩劫及(ji)(ji)諾亞(ya)(ya)方(fang)舟等(deng)故(gu)事的(de)(de)(de)移植(zhi)。拉(la)丁美洲的(de)(de)(de)民(min)間傳說(shuo)往往帶(dai)有(you)迷信色彩，作(zuo)家在采用這(zhe)些民(min)間傳說(shuo)時，有(you)時把它(ta)們作(zuo)為(wei)現實來描(miao)寫(xie)；如好漢弗朗西斯科“曾和(he)魔鬼(gui)對歌(ge)，擊敗了(le)對手”；阿(a)(a)瑪蘭妲在長廊(lang)里繡花時與死神(shen)(shen)(shen)交談等(deng)等(deng)。有(you)時則(ze)(ze)反其(qi)意而用之，如寫(xie)尼卡諾爾神(shen)(shen)(shen)父喝了(le)一(yi)(yi)杯(bei)巧(qiao)克力(li)后居(ju)然(ran)能離地12厘米，以(yi)(yi)證明“上帝有(you)無限神(shen)(shen)(shen)力(li)”等(deng)等(deng)，顯然(ran)是(shi)對宗教(jiao)迷信的(de)(de)(de)諷刺和(he)嘲笑。

本(ben)書中象征主義手(shou)法運(yun)用(yong)得比(bi)較(jiao)成功且有意(yi)義的(de)(de)，應首推關(guan)于不眠(mian)(mian)癥的(de)(de)描寫。馬孔多全體居民在建村后(hou)不久都傳染上(shang)(shang)(shang)一種不眠(mian)(mian)癥。嚴重的(de)(de)是，得了(le)這(zhe)種病，人(ren)(ren)們會失去記(ji)憶。為了(le)生活，他(ta)們不得不在物品上(shang)(shang)(shang)貼(tie)上(shang)(shang)(shang)標(biao)(biao)簽(qian)。例如他(ta)們在牛身上(shang)(shang)(shang)貼(tie)標(biao)(biao)簽(qian)道：“這(zhe)是牛，每天要擠(ji)它的(de)(de)奶；要把奶煮開(kai)加上(shang)(shang)(shang)咖(ka)啡(fei)才能做成牛奶咖(ka)啡(fei)。”這(zhe)類(lei)例子書中比(bi)比(bi)皆是，作家意(yi)在提醒公(gong)眾牢記(ji)容易被人(ren)(ren)遺忘的(de)(de)歷史。

獨創新穎倒敘(xu)手(shou)法

另外，作家(jia)(jia)(jia)還獨(du)創了從未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)回(hui)憶過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新穎倒敘手法。例如小(xiao)說一(yi)(yi)開(kai)頭，作家(jia)(jia)(jia)就這(zhe)樣(yang)寫道：“許多(duo)年之(zhi)后，面對(dui)行刑(xing)隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會回(hui)想起，他父(fu)親帶他去(qu)見識冰塊(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個遙(yao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下午。”短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)句話，實際上容納了未來、過去(qu)和現(xian)在三個時(shi)間層面，而作家(jia)(jia)(jia)顯然隱(yin)匿在“現(xian)在”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)角度(du)。緊接(jie)著，作家(jia)(jia)(jia)筆鋒一(yi)(yi)轉，把讀(du)者(zhe)引回(hui)到(dao)馬(ma)孔多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)創時(shi)期。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間結構，在小(xiao)說中一(yi)(yi)再重(zhong)復出現(xian)，一(yi)(yi)環(huan)(huan)接(jie)一(yi)(yi)環(huan)(huan)，環(huan)(huan)環(huan)(huan)相扣(kou)，不斷地給讀(du)者(zhe)造成新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸念。最后，值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，本書(shu)凝重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史內涵、犀利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判眼(yan)光、深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文化反省(sheng)、龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話隱(yin)喻體系是(shi)由一(yi)(yi)種讓人耳目(mu)一(yi)(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘語(yu)言貫串始(shi)終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評家(jia)(jia)(jia)認為這(zhe)部小(xiao)說出自8歲(sui)兒童(tong)之(zhi)口，加西(xi)亞·馬(ma)爾克(ke)斯(si)對(dui)此說頗感欣慰。這(zhe)是(shi)很深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評判目(mu)光。因為這(zhe)種直觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、簡約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言確實有效地反映(ying)了一(yi)(yi)種新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角，一(yi)(yi)種落后民(min)族（人類兒童(tong)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)意識。當事(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦笑取(qu)代(dai)了旁觀(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)淚，“愚者(zhe)”自我(wo)表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)膚(fu)之(zhi)痛取(qu)代(dai)了“智者(zhe)”貌(mao)似公允的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判與分析(xi)，更能(neng)收到(dao)喚起被愚弄者(zhe)群體深(shen)刻(ke)反省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)效果。

《百年孤獨(du)》被認為是拉(la)丁美(mei)洲文學爆炸時代的代表作(zuo)(zuo)(zuo)品，在(zai)世(shi)界文學史上占(zhan)有(you)(you)(you)極其重要的地位(wei)，在(zai)拉(la)美(mei)世(shi)界只有(you)(you)(you)博爾赫斯(si)等(deng)少數作(zuo)(zuo)(zuo)家可以媲美(mei)，而且(qie)在(zai)世(shi)界各(ge)地掀起(qi)了拉(la)美(mei)文學風。魔幻現實主義也被認為是具有(you)(you)(you)創意的寫作(zuo)(zuo)(zuo)手法之一。

作品影響

在(zai)《百年(nian)孤(gu)獨(du)(du)》發表(biao)之前，馬爾克(ke)斯在(zai)拉丁美洲文(wen)壇(tan)之外并不廣為人(ren)知(zhi)。《百年(nian)孤(gu)獨(du)(du)》剛一(yi)面世即(ji)震驚拉丁美洲文(wen)壇(tan)及(ji)整個(ge)西班牙語(yu)世界(jie)(jie)(jie)，并很快被翻(fan)譯為多種語(yu)言。馬爾克(ke)斯也一(yi)躍成為名(ming)噪一(yi)時(shi)的(de)世界(jie)(jie)(jie)級作(zuo)(zuo)家(jia)。《百年(nian)孤(gu)獨(du)(du)》的(de)故事發生在(zai)虛構(gou)的(de)馬孔多鎮（馬爾克(ke)斯稱(cheng)威廉(lian)·福克(ke)納為導師，顯然深受其(qi)影響），描(miao)(miao)述了布恩迪亞家(jia)族(zu)百年(nian)七代的(de)興(xing)衰(shuai)、榮辱、愛恨、福禍，和文(wen)化(hua)與人(ren)性中根深蒂固的(de)孤(gu)獨(du)(du)。其(qi)內(nei)容涉及(ji)社會和家(jia)庭生活的(de)方(fang)方(fang)面面，可(ke)以說是拉丁美洲歷史文(wen)化(hua)的(de)濃縮投影。《百年(nian)孤(gu)獨(du)(du)》風格獨(du)(du)特，既氣勢(shi)恢宏(hong)又奇幻詭(gui)麗。粗獷處(chu)寥寥數(shu)筆勾(gou)勒出數(shu)十年(nian)內(nei)戰的(de)血腥冷酷；細膩處(chu)描(miao)(miao)寫熱戀中情欲煎熬如(ru)慕如(ru)訴；奇詭(gui)處(chu)人(ren)間鬼界(jie)(jie)(jie)過去未(wei)來變幻莫測(ce)。輕靈厚重，兼(jian)而有之，被公(gong)認為魔幻現實主(zhu)義最具代表(biao)性的(de)作(zuo)(zuo)品。被稱(cheng)為“20世紀用西班牙文(wen)寫作(zuo)(zuo)的(de)最杰出的(de)長篇小說之一(yi)”。

作品評價

1982年，瑞典文學(xue)院認為，馬爾克斯在《百年孤獨》中“創造了一個(ge)獨特的天地，即圍(wei)繞(rao)著馬孔多的世界”，“匯聚了不可思(si)議的奇(qi)跡和(he)最(zui)純粹的現實生活”，因而授予他諾貝爾文學(xue)獎(jiang)。

智利詩人巴勃羅(luo)·聶(nie)魯達：他（馬爾克斯）是“繼塞萬(wan)提斯之后最偉大的(de)語言大師”。

《紐約時報(bao)》：《百年孤獨》是(shi)“繼《創世記》之后，首部值得(de)全(quan)人(ren)類閱讀的文學巨著。”

作者簡介

加(jia)夫列爾(er)·加(jia)西(xi)(xi)亞(ya)·馬(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯(si)（Gabriel García Márquez ，1927-2014），哥(ge)倫(lun)比亞(ya)作家，魔幻(huan)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)文學(xue)(xue)代(dai)表(biao)人(ren)物。馬(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯(si)1927年(nian)(nian)(nian)出生(sheng)(sheng)于哥(ge)倫(lun)比亞(ya)馬(ma)格(ge)達萊納海濱小(xiao)鎮阿拉卡塔卡。童年(nian)(nian)(nian)與(yu)(yu)(yu)外(wai)祖(zu)父母一起(qi)生(sheng)(sheng)活。1936年(nian)(nian)(nian)隨(sui)父母遷居(ju)蘇克(ke)(ke)雷。1947年(nian)(nian)(nian)考(kao)入(ru)波(bo)哥(ge)大(da)國立(li)大(da)學(xue)(xue)。1948年(nian)(nian)(nian)因內戰輟(chuo)學(xue)(xue)，進(jin)入(ru)報界。五十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)代(dai)開始出版文學(xue)(xue)作品(pin)(pin)。六(liu)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)代(dai)初移居(ju)墨西(xi)(xi)哥(ge)。1967年(nian)(nian)(nian)出版《百(bai)年(nian)(nian)(nian)孤獨》。1982年(nian)(nian)(nian)獲諾貝爾(er)文學(xue)(xue)獎。加(jia)西(xi)(xi)亞(ya)·馬(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯(si)作品(pin)(pin)的主(zhu)要(yao)特色是(shi)幻(huan)想與(yu)(yu)(yu)現(xian)實(shi)的巧(qiao)妙結合，以此來反映社會現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活，審視人(ren)生(sheng)(sheng)和世(shi)界。作為一個天才的、贏得廣(guang)泛(fan)贊(zan)譽的小(xiao)說家，被譽為“二十(shi)(shi)世(shi)紀文學(xue)(xue)標桿”，加(jia)西(xi)(xi)亞(ya)·馬(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯(si)將(jiang)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)與(yu)(yu)(yu)幻(huan)想結合起(qi)來，創造了一部風云變幻(huan)的哥(ge)倫(lun)比亞(ya)和整個南美(mei)大(da)陸的神話般的歷史。2014年(nian)(nian)(nian)4月17日，加(jia)西(xi)(xi)亞(ya)·馬(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯(si)在墨西(xi)(xi)哥(ge)首(shou)都墨西(xi)(xi)哥(ge)城因病去(qu)世(shi)，享年(nian)(nian)(nian)87歲。