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內容簡介

家族第一代

何塞(sai)·阿爾卡(ka)蒂奧·布恩迪亞是(shi)西班牙人的后裔(yi)，住在遠離海濱的一個(ge)印第(di)安人的村莊。

他(ta)(ta)(ta)與(yu)烏爾(er)蘇(su)拉(la)新婚時(shi)，由(you)于(yu)(yu)害怕像(xiang)姨母與(yu)叔父結婚那樣(yang)生(sheng)(sheng)出(chu)長尾巴的(de)(de)孩子(zi)(zi)，烏爾(er)蘇(su)拉(la)每夜都穿(chuan)上(shang)特制(zhi)的(de)(de)緊身(shen)衣，拒(ju)絕(jue)與(yu)丈夫同房，因此(ci)他(ta)(ta)(ta)遭到(dao)村(cun)民的(de)(de)恥(chi)笑(xiao)。何(he)塞·阿(a)爾(er)卡蒂奧(ao)(ao)·布(bu)恩(en)(en)(en)(en)迪亞(ya)在(zai)一(yi)次斗(dou)雞(ji)比賽勝利后(hou)(hou)殺死(si)了(le)(le)譏(ji)笑(xiao)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)普魯鄧希奧(ao)(ao)·阿(a)基拉(la)爾(er)。從(cong)此(ci)，死(si)者的(de)(de)鬼魂(hun)(hun)經常出(chu)現(xian)在(zai)他(ta)(ta)(ta)眼前。鬼魂(hun)(hun)那痛苦而凄涼(liang)的(de)(de)眼神(shen)(shen)(shen)，使他(ta)(ta)(ta)日(ri)夜不(bu)得安寧。于(yu)(yu)是(shi)何(he)塞·阿(a)爾(er)卡蒂奧(ao)(ao)·布(bu)恩(en)(en)(en)(en)迪亞(ya)一(yi)家(jia)帶著朋(peng)友及(ji)其家(jia)人(ren)(ren)離(li)開(kai)村(cun)子(zi)(zi)，外出(chu)尋找安身(shen)之所，經過了(le)(le)兩(liang)年(nian)多(duo)的(de)(de)跋涉，來(lai)到(dao)一(yi)片灘(tan)地上(shang)，由(you)于(yu)(yu)受到(dao)夢(meng)的(de)(de)啟示(shi)決定(ding)定(ding)居(ju)下(xia)來(lai)，建(jian)立(li)村(cun)鎮(zhen)，這(zhe)就是(shi)馬(ma)孔多(duo)。布(bu)恩(en)(en)(en)(en)迪亞(ya)家(jia)族在(zai)馬(ma)孔多(duo)的(de)(de)歷史由(you)此(ci)開(kai)始(shi)。何(he)塞·阿(a)爾(er)卡蒂奧(ao)(ao)·布(bu)恩(en)(en)(en)(en)迪亞(ya)是(shi)個極富(fu)創造性的(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)從(cong)吉卜賽人(ren)(ren)那里看到(dao)磁鐵，便想用它來(lai)開(kai)采(cai)金子(zi)(zi)；看到(dao)放(fang)大鏡可以聚焦太陽光，便試圖研(yan)制(zhi)出(chu)一(yi)種威力無比的(de)(de)武器；從(cong)吉卜賽人(ren)(ren)那里得到(dao)航海用的(de)(de)觀(guan)像(xiang)儀和(he)六分儀，通過實驗認(ren)識到(dao)“地球是(shi)圓的(de)(de)，像(xiang)橙(cheng)子(zi)(zi)”。他(ta)(ta)(ta)不(bu)滿于(yu)(yu)自(zi)(zi)己所過的(de)(de)落后(hou)(hou)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活。他(ta)(ta)(ta)向妻子(zi)(zi)抱怨說：“世(shi)界(jie)(jie)上(shang)正在(zai)發(fa)生(sheng)(sheng)不(bu)可思議的(de)(de)事情，咱們旁邊，就在(zai)河流對岸，已有(you)許多(duo)各式(shi)各樣(yang)神(shen)(shen)(shen)奇的(de)(de)機器，可咱們仍(reng)在(zai)這(zhe)兒像(xiang)蠢驢一(yi)樣(yang)過日(ri)子(zi)(zi)”。因為(wei)馬(ma)孔多(duo)隱(yin)沒在(zai)寬廣的(de)(de)沼澤地中，與(yu)世(shi)隔(ge)絕(jue)。他(ta)(ta)(ta)決心要開(kai)辟出(chu)一(yi)條(tiao)道路，把(ba)馬(ma)孔多(duo)與(yu)外界(jie)(jie)的(de)(de)偉(wei)大發(fa)明連接起來(lai)。他(ta)(ta)(ta)帶一(yi)幫(bang)人(ren)(ren)披(pi)荊(jing)斬棘干(gan)了(le)(le)兩(liang)個多(duo)星(xing)期，卻以失敗告終(zhong)。他(ta)(ta)(ta)痛苦地說：“咱們再也去不(bu)了(le)(le)任何(he)地方啦(la)，咱們會在(zai)這(zhe)兒活活地爛掉，享受不(bu)到(dao)科學的(de)(de)好處(chu)了(le)(le)”。后(hou)(hou)來(lai)他(ta)(ta)(ta)又沉迷于(yu)(yu)煉金術，整天(tian)把(ba)自(zi)(zi)己關在(zai)實驗室(shi)里。由(you)于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)世(shi)界(jie)(jie)與(yu)馬(ma)孔多(duo)狹隘、落后(hou)(hou)、保(bao)守的(de)(de)現(xian)實格格不(bu)入，他(ta)(ta)(ta)陷入孤獨之中不(bu)能(neng)自(zi)(zi)拔，以至(zhi)于(yu)(yu)精(jing)神(shen)(shen)(shen)失常，被家(jia)人(ren)(ren)綁在(zai)一(yi)棵大樹上(shang)，幾十(shi)年(nian)后(hou)(hou)才在(zai)那棵樹上(shang)死(si)去。烏爾(er)蘇(su)拉(la)成為(wei)家(jia)里的(de)(de)頂梁柱，去世(shi)時(shi)的(de)(de)年(nian)齡在(zai)115至(zhi)122歲之間(jian)。

家族第二代

布(bu)恩迪亞家族的(de)第二代(dai)有兩男一女：老大(da)(da)何塞·阿爾卡蒂(di)奧是(shi)在來馬孔(kong)多(duo)的(de)路(lu)上出(chu)生的(de)，他在路(lu)上長大(da)(da)，像他父(fu)親一樣(yang)固(gu)執，但沒(mei)有他父(fu)親那(nei)樣(yang)的(de)想(xiang)象力；他和一個叫庇(bi)拉爾·特爾內拉的(de)女人(ren)(ren)私通，有了孩子，但在一次吉普賽人(ren)(ren)來馬孔(kong)多(duo)表(biao)演時又與(yu)一名吉普賽女郎相愛，于(yu)是(shi)他選擇了出(chu)走；后(hou)來他回來了，但是(shi)性情捉摸不(bu)定。最(zui)后(hou)不(bu)顧(gu)家人(ren)(ren)的(de)反對，與(yu)麗(li)貝(bei)卡結婚，但被趕出(chu)家門(men)，最(zui)后(hou)在家中(zhong)被槍(qiang)殺。

老二(er)奧雷(lei)里(li)亞諾(nuo)生(sheng)于馬孔(kong)多(duo)，在娘肚里(li)就(jiu)會(hui)哭，睜著眼睛出世(shi)，從小就(jiu)賦有(you)預見事物的(de)本領(ling)，少年(nian)(nian)時(shi)(shi)就(jiu)像父(fu)親一樣沉默寡言，整天(tian)埋(mai)頭在父(fu)親的(de)實驗室里(li)做小金(jin)魚(yu)。長(chang)大(da)后愛上馬孔(kong)多(duo)里(li)正千金(jin)年(nian)(nian)幼的(de)蕾梅黛(dai)絲，在此之前(qian)，他(ta)(ta)與哥(ge)哥(ge)的(de)情人(ren)生(sheng)有(you)一子(zi)，名(ming)叫(jiao)奧雷(lei)里(li)亞諾(nuo)·何塞(sai)。他(ta)(ta)美麗的(de)懷有(you)雙胞胎的(de)妻子(zi)因被阿瑪(ma)蘭(lan)妲誤殺(sha)死(si)去。后來他(ta)(ta)參加了(le)內戰(zhan)(zhan)，當上上校。他(ta)(ta)一生(sheng)遭(zao)遇過(guo)14次(ci)暗殺(sha)，73次(ci)埋(mai)伏和一次(ci)槍決，均幸免于難，當他(ta)(ta)認識到(dao)(dao)這場戰(zhan)(zhan)爭是毫無意(yi)義的(de)時(shi)(shi)候，便(bian)與政府(fu)簽訂和約(yue)，停止戰(zhan)(zhan)爭，然(ran)后對準(zhun)心(xin)窩開(kai)槍自殺(sha)，可(ke)他(ta)(ta)卻奇跡般地(di)活(huo)了(le)下(xia)來。 與17個外地(di)女子(zi)姘居，生(sheng)下(xia)17個男孩。這些(xie)男孩以后不約(yue)而同回馬孔(kong)多(duo)尋根(gen)，卻被追殺(sha)，一星期后，只有(you)老大(da)活(huo)下(xia)來。奧雷(lei)里(li)亞諾(nuo)年(nian)(nian)老歸家(jia)，每(mei)(mei)日(ri)煉金(jin)子(zi)作小金(jin)魚(yu)，每(mei)(mei)天(tian)做兩條，達到(dao)(dao)25條時(shi)(shi)便(bian)放(fang)到(dao)(dao)坩堝里(li)熔化(hua)，重新(xin)再做。他(ta)(ta)像父(fu)親一樣過(guo)著與世(shi)隔絕、孤獨(du)的(de)日(ri)子(zi)，一直到(dao)(dao)死(si)。

老三是女兒阿(a)瑪蘭妲，愛上了(le)意(yi)大(da)(da)利(li)(li)(li)鋼琴技師(shi)皮埃特羅(luo)，在(zai)情敵麗貝卡放棄意(yi)大(da)(da)利(li)(li)(li)人與何塞·阿(a)爾卡蒂奧結(jie)(jie)婚(hun)后與意(yi)大(da)(da)利(li)(li)(li)人交往，卻又拒絕與意(yi)大(da)(da)利(li)(li)(li)人結(jie)(jie)婚(hun)，意(yi)大(da)(da)利(li)(li)(li)人為此自殺。由于悔(hui)恨，她(ta)(ta)故意(yi)燒傷一只手，終生用(yong)黑色(se)繃帶(dai)纏起(qi)來，決心永(yong)不嫁人。但(dan)她(ta)(ta)內心感到異常(chang)孤獨、苦悶，甚(shen)至和剛剛成(cheng)年的(de)侄兒廝混，想用(yong)此作(zuo)為“治療病的(de)臨時(shi)藥劑”。然而她(ta)(ta)始終無法(fa)擺(bai)脫內心的(de)孤獨，她(ta)(ta)把自己終日關在(zai)房中(zhong)縫(feng)制殮衣(yi)，縫(feng)了(le)拆，拆了(le)縫(feng)，直至生命的(de)最(zui)后一刻。

家族第三代

第三代人只有何(he)塞(sai)(sai)·阿(a)爾卡(ka)蒂奧的(de)(de)兒(er)子阿(a)爾卡(ka)蒂奧和(he)奧雷里(li)亞諾的(de)(de)兒(er)子奧雷里(li)亞諾·何(he)塞(sai)(sai)。前者不知生(sheng)母為誰，竟狂(kuang)熱地愛上自己(ji)的(de)(de)生(sheng)母，幾(ji)乎(hu)釀(niang)成大錯(cuo)。但又因(yin)生(sheng)母的(de)(de)引見，愛上了(le)桑塔索(suo)菲亞·德(de)拉·彼達，后來成為馬(ma)孔(kong)多(duo)的(de)(de)從(cong)未(wei)有過(guo)(guo)的(de)(de)暴君，貪贓枉法(fa)，最后被保守派(pai)軍(jun)(jun)隊槍斃。后者過(guo)(guo)早成熟，熱戀(lian)著自己(ji)的(de)(de)姑(gu)母阿(a)瑪蘭(lan)妲，因(yin)無(wu)法(fa)得到滿(man)足而陷入孤獨之中，于(yu)是參軍(jun)(jun)。進(jin)入軍(jun)(jun)隊之后仍然無(wu)法(fa)排遣對姑(gu)母的(de)(de)戀(lian)情，便去(qu)找(zhao)妓(ji)女尋求(qiu)安慰，借以擺脫(tuo)孤獨，最終也死于(yu)亂軍(jun)(jun)之中。

家族第四代

第四代即(ji)是阿爾卡蒂奧與(yu)妻子桑塔(ta)索菲亞·德(de)拉(la)·彼(bi)達(da)生下的(de)(de)一(yi)女兩男(nan)。女兒美人兒蕾梅黛絲(si)楚楚動人，散發著(zhu)引(yin)人不安的(de)(de)氣(qi)味(wei)(wei)，這種氣(qi)味(wei)(wei)曾將幾個(ge)男(nan)人置于死地。她全(quan)身(shen)不穿(chuan)衣服，套著(zhu)一(yi)個(ge)布(bu)袋(dai)，只是不想把時(shi)間浪(lang)費在(zai)穿(chuan)衣服上。這個(ge)獨(du)特的(de)(de)姑娘世事洞明，超然于外，最后神(shen)奇地抓著(zhu)一(yi)個(ge)雪(xue)白(bai)的(de)(de)床(chuang)單(dan)乘風而(er)去，永遠消失(shi)在(zai)空中。

她的(de)兩個(ge)弟弟阿(a)爾卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)第二和(he)奧(ao)(ao)雷(lei)里亞諾第二是孿生子。阿(a)爾卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)第二在(zai)美國人開辦的(de)香(xiang)蕉公(gong)司里當(dang)監工(gong)，鼓動工(gong)人罷工(gong)，成為(wei)勞工(gong)領袖。后(hou)來，他帶領三(san)千多(duo)工(gong)人罷工(gong)，遭到(dao)(dao)軍警(jing)的(de)鎮(zhen)壓，三(san)千多(duo)人只他一(yi)人幸免。他目擊政府(fu)用火車(che)把(ba)工(gong)人們(men)的(de)尸(shi)體運往海邊丟到(dao)(dao)大海，又通過(guo)電臺(tai)宣布工(gong)人們(men)暫時調到(dao)(dao)別處(chu)工(gong)作。阿(a)爾卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)四處(chu)訴說他親(qin)歷(li)的(de)這(zhe)場大屠殺(sha)揭露真相，反被認為(wei)神智(zhi)不(bu)清。他無比恐(kong)懼失望，把(ba)自(zi)己關在(zai)房(fang)子里潛心研究吉卜賽人留(liu)下的(de)羊皮手稿，一(yi)直到(dao)(dao)死他都呆在(zai)這(zhe)個(ge)房(fang)間里。

奧雷里亞諾第二(er)沒有正當的職業(ye)，終日(ri)縱情酒(jiu)色，棄妻子費爾南達于(yu)不顧，在情婦佩特(te)拉家中廝混(hun)。奇怪的是(shi)(shi)每(mei)當他與情婦同(tong)居時，他家的牲畜迅速地繁(fan)殖，給他帶來了財(cai)富，一(yi)(yi)旦回到妻子身邊，便家業(ye)破敗(bai)。他與妻子生有二(er)女一(yi)(yi)男，最后在病痛(tong)中與阿爾卡蒂(di)奧第二(er)同(tong)時死去，從生到死，人們一(yi)(yi)直沒有認清他們兄弟(di)倆(lia)兒誰是(shi)(shi)誰。

家族第五代

布恩(en)迪亞家族(zu)的(de)(de)第(di)五代(dai)是奧(ao)雷里(li)亞諾第(di)二的(de)(de)二女一男，長子何賽·阿爾卡蒂奧(ao)兒時便被送(song)往羅馬神學院去學習(xi)，母(mu)親希望他(ta)日后(hou)能當主教，但他(ta)對此毫無興(xing)趣，只是為了那假想中的(de)(de)遺產，才欺(qi)騙母(mu)親說他(ta)在神學院學習(xi)。母(mu)親死后(hou)，他(ta)回家靠(kao)變賣(mai)家業為生。后(hou)發現烏爾蘇拉藏在地窖里(li)的(de)(de)7000多個金幣，從此過著更(geng)加放蕩(dang)的(de)(de)生活，不久便被搶(qiang)劫金幣的(de)(de)歹徒殺(sha)死。

大女(nv)兒雷納(na)塔(ta)·蕾(lei)梅(mei)(mei)黛絲（梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)）愛上(shang)了香蕉公(gong)司(si)汽(qi)車庫的機修工馬(ma)(ma)烏里(li)肖(xiao)·巴(ba)比倫，母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)禁止他們(men)(men)來往(wang)，他們(men)(men)只好暗中在浴(yu)室相(xiang)會，母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)發現后禁止女(nv)兒外出，并(bing)請了保(bao)鏢(biao)守在家(jia)(jia)里(li)。 馬(ma)(ma)烏里(li)肖(xiao)·巴(ba)比倫爬上(shang)梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)家(jia)(jia)的屋頂，結果(guo)被保(bao)鏢(biao)打中背部，終日臥病在床，被人當成偷雞賊(zei)，孤獨中老死。梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)萬念俱灰。她(ta)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)認為家(jia)(jia)丑不外揚(yang)，將懷著身孕的她(ta)送(song)往(wang)修道(dao)院，終生一(yi)言未發。

小女兒阿瑪(ma)蘭妲·烏爾(er)蘇(su)拉早年在(zai)布魯(lu)塞爾(er)上學，在(zai)那里(li)與飛行員加斯通(tong)交往(wang)，交往(wang)后二人回到馬孔(kong)多，見到一片凋敝，決心重整家園。她(ta)朝氣蓬勃(bo)，充滿活(huo)力，僅在(zai)三個(ge)月就使(shi)家園煥然一新。她(ta)的到來(lai)，使(shi)馬孔(kong)多出現了一個(ge)最特別的人，她(ta)的情緒比這家族的人都好，她(ta)想把一切陳(chen)規陋習(xi)打入(ru)十八層地獄。她(ta)決定定居下來(lai)，拯救這個(ge)災難深重的村鎮。

家族第六代

布恩迪(di)亞家的(de)第(di)六代是梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)送回的(de)私生(sheng)子奧雷里(li)(li)亞諾·布恩迪(di)亞。他(ta)(ta)出(chu)生(sheng)后(hou)一直在孤獨中(zhong)長(chang)大。他(ta)(ta)唯(wei)一的(de)嗜(shi)好是躲在吉(ji)(ji)卜(bu)賽梅(mei)(mei)爾(er)基亞德斯(si)(si)的(de)房間(jian)里(li)(li)研究各種(zhong)神秘的(de)書籍和手稿。他(ta)(ta)能與死(si)(si)去多年的(de)老(lao)吉(ji)(ji)卜(bu)賽人(ren)梅(mei)(mei)爾(er)基亞德斯(si)(si)對(dui)話(hua)，并(bing)受到指示學(xue)習梵文。他(ta)(ta)一直對(dui)周圍的(de)世(shi)界漠不(bu)(bu)關心，但(dan)對(dui)中(zhong)世(shi)紀的(de)學(xue)問卻了(le)如指掌。他(ta)(ta)和何賽·阿(a)爾(er)卡蒂奧拒絕收留奧雷里(li)(li)亞諾17個兒子中(zhong)唯(wei)一幸存(cun)的(de)老(lao)大，導致其被(bei)追殺的(de)人(ren)用(yong)槍打死(si)(si)。他(ta)(ta)不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺地愛上(shang)了(le)姨(yi)母(mu)阿(a)瑪蘭(lan)(lan)(lan)妲(da)(da)·烏(wu)爾(er)蘇拉，并(bing)發(fa)生(sheng)了(le)亂倫(lun)關系，盡管他(ta)(ta)們受到了(le)孤獨與愛情的(de)折磨，但(dan)他(ta)(ta)們認(ren)為(wei)他(ta)(ta)們畢竟是人(ren)世(shi)間(jian)唯(wei)一最幸福(fu)的(de)人(ren)。后(hou)來阿(a)瑪蘭(lan)(lan)(lan)妲(da)(da)·烏(wu)爾(er)蘇拉生(sheng)下了(le)一個男孩(hai)：“他(ta)(ta)是百年里(li)(li)誕生(sheng)的(de)布恩迪(di)亞當中(zhong)唯(wei)一由于愛情而(er)受胎(tai)的(de)嬰兒”，然而(er)，他(ta)(ta)身上(shang)竟長(chang)著一條豬尾巴。阿(a)瑪蘭(lan)(lan)(lan)妲(da)(da)·烏(wu)爾(er)蘇拉也因產(chan)后(hou)大出(chu)血而(er)死(si)(si)。

那個(ge)長(chang)豬(zhu)尾巴的(de)(de)男(nan)孩(hai)就(jiu)是布(bu)恩(en)(en)迪(di)亞家(jia)族的(de)(de)第七(qi)代繼承人(ren)(ren)。他(ta)(ta)剛出生(sheng)就(jiu)被一(yi)群螞蟻(yi)吃掉。當(dang)奧雷里亞諾(nuo)·布(bu)恩(en)(en)迪(di)亞看到被螞蟻(yi)吃的(de)(de)只剩(sheng)下一(yi)小塊(kuai)皮(pi)的(de)(de)兒(er)子時，他(ta)(ta)終于(yu)破譯(yi)出了梅(mei)爾基亞德斯的(de)(de)手(shou)(shou)稿(gao)(gao)。手(shou)(shou)稿(gao)(gao)卷首的(de)(de)題辭(ci)是：“家(jia)族中的(de)(de)第一(yi)個(ge)人(ren)(ren)將被綁在樹上，家(jia)族中的(de)(de)最(zui)后一(yi)個(ge)人(ren)(ren)正(zheng)(zheng)被螞蟻(yi)吃掉。”原來，這手(shou)(shou)稿(gao)(gao)記載的(de)(de)正(zheng)(zheng)是布(bu)恩(en)(en)迪(di)亞家(jia)族的(de)(de)歷史(shi)。在他(ta)(ta)譯(yi)完最(zui)后一(yi)章的(de)(de)瞬間，一(yi)場突如其來的(de)(de)颶風把整個(ge)兒(er)馬孔(kong)多(duo)鎮從地球上刮走，從此這個(ge)村(cun)鎮就(jiu)永遠(yuan)地消失了。

創作背景

從1830年至19世紀末的70年間(jian)，哥倫比亞爆發過(guo)幾(ji)十(shi)(shi)次內戰，使數(shu)十(shi)(shi)萬人(ren)喪生(sheng)。該書以很大的篇幅(fu)描述了(le)這方面的史實，并且通過(guo)書中主人(ren)公帶有(you)傳奇色彩的生(sheng)涯集中表(biao)現出(chu)來。政客(ke)們的虛(xu)偽，統(tong)治者們的殘忍，民眾的盲(mang)從和(he)愚(yu)昧(mei)等等都寫得淋漓盡致(zhi)。

人物介紹

男性成員

家(jia)族中的(de)(de)(de)(de)(de)男性(xing)成(cheng)員，他(ta)們在(zai)(zai)某種(zhong)(zhong)程度上是(shi)第(di)(di)一(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)何塞·阿(a)(a)爾(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)·布(bu)(bu)恩(en)迪亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神繼承者，何塞·阿(a)(a)爾(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)·布(bu)(bu)恩(en)迪亞(ya)(ya)是(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)男性(xing)祖先的(de)(de)(de)(de)(de)象征。他(ta)先以勇敢智慧開創世(shi)界(jie)，在(zai)(zai)困(kun)境中同(tong)惡劣的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然條件搏(bo)斗，建(jian)(jian)設家(jia)園，是(shi)家(jia)庭和(he)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)支柱。可后(hou)來(lai)他(ta)被吉普賽(sai)人(ren)(ren)(ren)從外界(jie)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)象征人(ren)(ren)(ren)類(lei)文明的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)科(ke)學技術所吸引，以獻身(shen)精(jing)神如癡如醉地(di)投入(ru)到(dao)科(ke)學實(shi)驗中，雖(sui)然探尋(xun)(xun)到(dao)一(yi)些科(ke)學真理(li)（如圓形(xing)地(di)形(xing)說等），但同(tong)時也陷入(ru)了(le)崇(chong)尚(shang)經濟利益（煉金術）、暴力（發(fa)(fa)明武器）、征服（認識世(shi)界(jie)奇跡(ji)）等欲(yu)望中。至始(shi)(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)男性(xing)子(zi)孫們發(fa)(fa)展了(le)始(shi)(shi)祖種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)想象階(jie)段的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)欲(yu)，承載了(le)男性(xing)征服自(zi)然世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)欲(yu)望：放縱生理(li)欲(yu)望（第(di)(di)二代(dai)(dai)(dai)(dai)何塞·阿(a)(a)爾(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)和(he)第(di)(di)四代(dai)(dai)(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)(lei)里亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)第(di)(di)二）、崇(chong)尚(shang)暴力戰爭(zheng)（第(di)(di)二代(dai)(dai)(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)(lei)里亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)）、權利無限的(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)欲(yu)（第(di)(di)三(san)代(dai)(dai)(dai)(dai)阿(a)(a)爾(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)）、實(shi)業(ye)建(jian)(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)創造欲(yu)（第(di)(di)三(san)代(dai)(dai)(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)(lei)里亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)·特(te)里斯(si)特(te)修鐵路，奧(ao)雷(lei)(lei)里亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)·森特(te)諾(nuo)(nuo)制冰）、強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗性(xing)（第(di)(di)四代(dai)(dai)(dai)(dai)何塞·阿(a)(a)爾(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)第(di)(di)二陷入(ru)人(ren)(ren)(ren)類(lei)“崇(chong)高”勞動中又(you)為(wei)重獲人(ren)(ren)(ren)權而罷工）、精(jing)神寄托的(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)賴性(xing)（第(di)(di)五代(dai)(dai)(dai)(dai)何塞·阿(a)(a)爾(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)依(yi)靠(kao)宗教尋(xun)(xun)求(qiu)解脫）、強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)知性(xing)（第(di)(di)六(liu)代(dai)(dai)(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)(lei)里亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)）等。家(jia)族中第(di)(di)二大代(dai)(dai)(dai)(dai)男性(xing)成(cheng)員所表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)嗜好幾乎涵蓋(gai)了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)男性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)特(te)質，只是(shi)在(zai)(zai)作(zuo)家(jia)筆(bi)下表現得更為(wei)集(ji)中、夸張突(tu)出。

可以驚(jing)奇地發現(xian)，家(jia)族中(zhong)男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)成員都只(zhi)有(you)兩(liang)種歸(gui)宿(su)：一(yi)是(shi)(shi)死于(yu)非命(ming)，一(yi)是(shi)(shi)陷入不(bu)能自(zi)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)中(zhong)退化。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死于(yu)非命(ming)”，雖不(bu)是(shi)(shi)死于(yu)己(ji)手，卻(que)(que)是(shi)(shi)死于(yu)整個男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)欲望在(zai)現(xian)實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交合（如戰(zhan)爭、暴力），這(zhe)也是(shi)(shi)男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)自(zi)我戕(qiang)害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。能逃出(chu)暴力劫(jie)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)卻(que)(que)逃不(bu)脫“孤(gu)獨(du)”。第一(yi)代(dai)(dai)(dai)何塞·阿爾卡(ka)蒂奧·布恩迪亞不(bu)是(shi)(shi)被捆縛在(zai)樹(shu)上(shang)才陷入脫離同類群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)迷上(shang)科(ke)學(xue)—— 人(ren)(ren)類文明之后就開始了(le)。自(zi)他(ta)始，后代(dai)(dai)(dai)男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)要(yao)么陷入機(ji)械制(zhi)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)（理工學(xue)科(ke)），要(yao)么陷入研(yan)(yan)究(jiu)家(jia)族歷(li)史即喻人(ren)(ren)類歷(li)史書籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)（人(ren)(ren)文學(xue)科(ke)）。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鉆(zhan)研(yan)(yan)”是(shi)(shi)一(yi)種退化，這(zhe)時，男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)已由(you)建造世(shi)界征服世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負有(you)責任感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)退化到一(yi)種依(yi)賴(lai)母性(xing)(xing)(xing)維持自(zi)然生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒狀態。最集(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)是(shi)(shi)最后一(yi)代(dai)(dai)(dai)長著豬尾巴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)孩兒，“他(ta)強壯、好動，很像那(nei)些叫何塞·阿爾卡(ka)蒂奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但那(nei)睜大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛和(he)銳利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)光(guang)，卻(que)(que)又酷似那(nei)些叫奧雷里亞諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”他(ta)一(yi)人(ren)(ren)集(ji)合了(le)布恩·地亞家(jia)族男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)特點(dian)，是(shi)(shi)家(jia)族男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)最終歸(gui)宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。這(zhe)其實是(shi)(shi)表(biao)達作者(zhe)欲意(yi)放(fang)棄處處碰壁(bi)，使人(ren)(ren)厭倦(juan)憎(zeng)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)統(tong)治秩(zhi)序，是(shi)(shi)對男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)所(suo)代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德、法(fa)律、軍事、政治等制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父權社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛逆(ni)，渴望退回到一(yi)無所(suo)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生(sheng)命(ming)狀態；或(huo)者(zhe)依(yi)附于(yu)女性(xing)(xing)(xing)或(huo)母性(xing)(xing)(xing)獲得一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)意(yi)義(yi)（如第六代(dai)(dai)(dai)奧雷里亞諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚熟）；或(huo)者(zhe)干脆放(fang)棄對性(xing)(xing)(xing)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同，獨(du)自(zi)尋求生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)源，探索人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)來面目(mu)(mu)（自(zi)性(xing)(xing)(xing)）。

這里(li)的(de)(de)男性自我叛逆(ni)中包含兩種潛在意旨：一是(shi)俄狄甫斯(si)情結(jie)(jie)—— 對(dui)母(mu)(mu)性的(de)(de)依戀(lian)與(yu)崇尚(shang)，如第二代(dai)何塞·阿爾(er)卡蒂(di)奧(ao)與(yu)庇(bi)拉(la)(la)·特內拉(la)(la)接觸(chu)時想象(xiang)的(de)(de)是(shi)母(mu)(mu)親烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)；第三(san)代(dai)奧(ao)雷里(li)亞諾·何塞與(yu)其姑母(mu)(mu)阿瑪蘭(lan)坦(tan)·烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)釀(niang)成的(de)(de)家族悲劇(ju)，無不顯(xian)示(shi)男性對(dui)母(mu)(mu)性的(de)(de)依戀(lian)及強烈(lie)的(de)(de)占有欲(yu)。二是(shi)類似禪宗(zong)出世(shi)，覺悟(wu)自性的(de)(de)宗(zong)教情結(jie)(jie)，他們陷入孤獨不能(neng)自拔，用與(yu)世(shi)隔絕的(de)(de)禁(jin)欲(yu)來逃避人(ren)類罪惡的(de)(de)懲罰。這似乎是(shi)在否(fou)定了(le)(le)男性價(jia)值體(ti)系后，作者重(zhong)新構筑了(le)(le)或(huo)回(hui)歸母(mu)(mu)性或(huo)徹底出世(shi)的(de)(de)兩種終極模式，這難道是(shi)作者的(de)(de)雙(shuang)重(zhong)認同(tong)嗎(ma)？

女性成員

在作品中的女(nv)性(xing)中，烏爾(er)蘇(su)拉是(shi)整(zheng)個(ge)家族母(mu)性(xing)的代表，幾乎是(shi)整(zheng)個(ge)家族史的見證人(ren)。“如果讓她(ta)(ta)(ta)(ta)死(si)去，小說也就‘半途而廢’”。這(zhe)說明(ming)沒(mei)有(you)她(ta)(ta)(ta)(ta)的存在，這(zhe)個(ge)家族就無法延續。烏爾(er)蘇(su)拉是(shi)家族的支(zhi)柱(zhu)，也是(shi)家族（人(ren)類）的始母(mu)，具有(you)女(nv)性(xing)幾乎一(yi)切的優點。在丈(zhang)夫(fu)退縮(suo)脫離男(nan)性(xing)統治秩(zhi)序(xu)時，她(ta)(ta)(ta)(ta)又建立(li)了一(yi)個(ge)與原(yuan)男(nan)性(xing)統治秩(zhi)序(xu)有(you)繼承性(xing)和否定性(xing)的女(nv)性(xing)統治秩(zhi)序(xu)。實際上(shang)，烏爾(er)蘇(su)拉才是(shi)世界人(ren)類不僅從(cong)生命意義(yi)更是(shi)從(cong)秩(zhi)序(xu)意義(yi)上(shang)真正(zheng)的創始人(ren)。她(ta)(ta)(ta)(ta)不僅拋(pao)棄男(nan)性(xing)的野蠻與荒誕(dan)而真正(zheng)引(yin)入文明(ming)—— “找到(dao)了她(ta)(ta)(ta)(ta)丈(zhang)夫(fu)在失敗的遠征中沒(mei)有(you)找到(dao)的那(nei)條通向偉大發明(ming)的道路，”還以“她(ta)(ta)(ta)(ta)丈(zhang)夫(fu)那(nei)種神魂顛倒的熱情”創建家園，解決人(ren)類基本(ben)生存問題；而此(ci)時，她(ta)(ta)(ta)(ta)丈(zhang)夫(fu)“在這(zhe)場動(dong)亂中躬候著上(shang)帝(di)的光臨”。

烏爾(er)蘇拉(la)夫婦的(de)(de)(de)“創世(shi)(shi)記”有雙(shuang)重象(xiang)征(zheng)。既有對人(ren)(ren)類之初原始氏族母系社會女(nv)(nv)(nv)性(xing)對人(ren)(ren)類發(fa)展所起的(de)(de)(de)啟蒙性(xing)引導(dao)作用的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)；也象(xiang)征(zheng)人(ren)(ren)類進入文明時代之后，男女(nv)(nv)(nv)兩性(xing)對人(ren)(ren)類發(fa)展的(de)(de)(de)作用：男人(ren)(ren)開創世(shi)(shi)界時，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)援助；男人(ren)(ren)蠻干(gan)亂(luan)闖時，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)阻止；男人(ren)(ren)停止不前(qian)時，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)繼承；男人(ren)(ren)退縮(suo)逃(tao)避(bi)時，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)支(zhi)撐。馬爾(er)克(ke)斯認為“婦女(nv)(nv)(nv)是使世(shi)(shi)界不至(zhi)毀滅的(de)(de)(de)支(zhi)柱，而(er)男人(ren)(ren)則(ze)沒(mei)法推動(dong)歷史向前(qian)發(fa)展。”但這里“創世(shi)(shi)紀”的(de)(de)(de)寓(yu)言是對不切實(shi)際的(de)(de)(de)男性(xing)的(de)(de)(de)批判和對用實(shi)干(gan)苦干(gan)巧干(gan)而(er)創立、引導(dao)與支(zhi)撐世(shi)(shi)界或人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)頌贊。

烏(wu)爾蘇拉支撐家(jia)族，但(dan)她的理想女(nv)性統(tong)治秩序(xu)并(bing)不(bu)臣(chen)服于男性統(tong)治秩序(xu)，她反對(dui)暴力(li)(li)、權欲、空想（也(ye)許有一定(ding)價值）、縱欲（女(nv)性也(ye)不(bu)可避免(mian)）等(deng)消極(ji)因(yin)素，她努力(li)(li)使后(hou)代成為“永遠聽(ting)不(bu)到戰爭、斗雞、生活(huo)淫蕩的女(nv)人和胡思(si)亂想的事業”的人，雖然最(zui)后(hou)不(bu)得不(bu)承(cheng)認這是一種徒勞，但(dan)還是在(zai)力(li)(li)圖阻止(zhi)男性統(tong)治帶(dai)來的惡果。

烏(wu)爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)中(zhong)(zhong)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)(lei)始母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，那么其(qi)他女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)尤(you)其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)布(bu)恩迪(di)亞(ya)(ya)家(jia)族成員(yuan)更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)“烏(wu)爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)續和補充(chong)。其(qi)中(zhong)(zhong)阿瑪蘭坦(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高傲、麗貝(bei)卡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野性(xing)(xing)(xing)、雷(lei)梅(mei)黛(dai)絲（俏姑娘）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗、麗貝(bei)卡·雷(lei)梅(mei)黛(dai)絲（梅(mei)梅(mei)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情，以(yi)(yi)(yi)及(ji)雷(lei)梅(mei)黛(dai)絲·莫科特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)真善(shan)良，都是(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)相對男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)載。第(di)五代(dai)(dai)(dai)阿瑪蘭坦(tan)·烏(wu)爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)“創世記”時(shi)期(qi)(qi)第(di)一代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)經過歷(li)(li)史(shi)發(fa)展變遷，賦(fu)予了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，融(rong)入(ru)家(jia)族歷(li)(li)史(shi)上(shang)(shang)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)特(te)(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總合(he)體。這一點(dian)從其(qi)名字包(bao)含了(le)(le)兩類(lei)(lei)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字也(ye)可(ke)看出(chu)。她(ta)既有(you)(you)原(yuan)始女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)（烏(wu)爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤勉、細致、倔強、有(you)(you)主見等(deng)優點(dian)，也(ye)有(you)(you)發(fa)展中(zhong)(zhong)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)（第(di)二代(dai)(dai)(dai)阿瑪蘭坦(tan)）對欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈渴求，更(geng)融(rong)入(ru)了(le)(le)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放縱，所(suo)以(yi)(yi)(yi)她(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)被男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)統(tong)(tong)治秩(zhi)序(xu)一定程度地同化了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形(xing)(xing)象(xiang)。至(zhi)于(yu)書(shu)中(zhong)(zhong)涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)，其(qi)性(xing)(xing)(xing)格包(bao)含于(yu)家(jia)族主體女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)，起傳宗(zong)接代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，但(dan)庇拉(la)(la)·特(te)(te)內拉(la)(la)尤(you)為矚目。如果(guo)說家(jia)族內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)烏(wu)爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)為統(tong)(tong)率，那么族外女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表就是(shi)(shi)(shi)(shi)庇拉(la)(la)·特(te)(te)內拉(la)(la)。馬爾(er)(er)克(ke)斯(si)認為“她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)品(pin)與烏(wu)爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)極為相似，但(dan)她(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個對現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法更(geng)為樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)。”庇拉(la)(la)·特(te)(te)內拉(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)布(bu)恩迪(di)亞(ya)(ya)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁觀(guan)者和幾乎每起傳宗(zong)接代(dai)(dai)(dai)交(jiao)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與者。她(ta)以(yi)(yi)(yi)紙牌測出(chu)男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)心中(zhong)(zhong)樁(zhuang)(zhuang)樁(zhuang)(zhuang)隱秘，簡(jian)直(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)布(bu)恩迪(di)亞(ya)(ya)家(jia)族（人(ren)類(lei)(lei)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)女(nv)(nv)(nv)神。她(ta)比烏(wu)爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)統(tong)(tong)治家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間長，從親產第(di)三代(dai)(dai)(dai)直(zhi)至(zhi)最后鼓勵釀出(chu)第(di)七(qi)代(dai)(dai)(dai)，她(ta)都以(yi)(yi)(yi)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精力(li)(li)作(zuo)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見證；而(er)烏(wu)爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)在(zai)混亂不堪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族后期(qi)(qi)就只是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者引以(yi)(yi)(yi)敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線索而(er)基本失(shi)去了(le)(le)實際能力(li)(li)。烏(wu)爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)努(nu)力(li)(li)維系家(jia)族，竭力(li)(li)避(bi)免由(you)性(xing)(xing)(xing)亂導致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難，卻終于(yu)在(zai)既繼承(cheng)她(ta)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)欲占上(shang)(shang)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿瑪蘭坦(tan)·烏(wu)爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上(shang)(shang)得到了(le)(le)非循環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現。

作品鑒賞

主題

作家(jia)(jia)以生動的(de)(de)(de)筆(bi)觸(chu)，刻畫了性格鮮明的(de)(de)(de)眾多人物，描繪了這(zhe)個(ge)家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)孤(gu)獨精神。在這(zhe)個(ge)家(jia)(jia)族(zu)(zu)中，夫妻之(zhi)間、父子之(zhi)間、母女之(zhi)間、兄弟姐妹之(zhi)間，沒(mei)有感情溝通(tong)，缺乏信任和(he)了解。盡(jin)管很多人為打(da)破(po)孤(gu)獨進行過種種艱苦的(de)(de)(de)探索(suo)，但由于無(wu)法找到一種有效的(de)(de)(de)辦法把分散(san)的(de)(de)(de)力量統一起來，最后均(jun)以失(shi)敗告(gao)終。這(zhe)種孤(gu)獨不僅彌(mi)漫在布恩迪亞家(jia)(jia)族(zu)(zu)和(he)馬孔(kong)多鎮，而且滲入了狹(xia)隘思(si)想，成為阻礙民族(zu)(zu)向上、國家(jia)(jia)進步的(de)(de)(de)一大(da)包袱。

作(zuo)家寫出(chu)這(zhe)(zhe)一點(dian)，是(shi)希望拉(la)丁(ding)(ding)美(mei)(mei)洲民(min)眾(zhong)團結(jie)起來(lai)，共同努力擺(bai)脫孤(gu)獨(du)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)，《百(bai)年(nian)孤(gu)獨(du)》中浸淫著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)感(gan)，其(qi)主要內涵應(ying)該是(shi)對(dui)整個(ge)(ge)苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)丁(ding)(ding)美(mei)(mei)洲被排斥(chi)在(zai)現代(dai)文明世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進程之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤懣和抗議，是(shi)作(zuo)家在(zai)對(dui)拉(la)丁(ding)(ding)美(mei)(mei)洲近百(bai)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，以(yi)(yi)(yi)及這(zhe)(zhe)塊大(da)陸(lu)上人民(min)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命力、生存狀態、想象力進行獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究之后形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倔(jue)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)信。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家族(zu)(zu)也曾經在(zai)新文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊下，努力地走出(chu)去尋找新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，盡管有過(guo)畏懼和退縮，可是(shi)他(ta)(ta)們(men)還是(shi)拋(pao)棄(qi)了傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外衣，希望融入這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)世界。可是(shi)外來(lai)文明以(yi)(yi)(yi)一種(zhong)侵略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度來(lai)吞噬這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)家族(zu)(zu)，于是(shi)他(ta)(ta)們(men)就在(zai)這(zhe)(zhe)樣一個(ge)(ge)開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明世界中持續著(zhu)“百(bai)年(nian)孤(gu)獨(du)”。作(zuo)者表達著(zhu)一種(zhong)精(jing)(jing)神(shen)狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)來(lai)批(pi)判外來(lai)者對(dui)拉(la)美(mei)(mei)大(da)陸(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)精(jing)(jing)神(shen)層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略(lve)，以(yi)(yi)(yi)及西方文明對(dui)拉(la)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧視與排斥(chi)。“羊(yang)皮紙手稿所(suo)記(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)將永(yong)遠不會(hui)重現，遭受百(bai)年(nian)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家族(zu)(zu)，注定不會(hui)在(zai)大(da)地上第二(er)次出(chu)現了。” 作(zuo)者用一個(ge)(ge)毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾來(lai)表達了自(zi)己深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤懣。

孤(gu)(gu)(gu)獨(du)是布(bu)恩迪(di)亞家族的(de)家徽，每一(yi)個成(cheng)員都自覺不自覺地(di)佩戴著(zhu)它。同時，孤(gu)(gu)(gu)獨(du)在(zai)他(ta)們的(de)世界里又(you)是一(yi)把雙刃劍(jian)。他(ta)們害(hai)怕自己陷于孤(gu)(gu)(gu)獨(du)的(de)泥淖，而以自己獨(du)特的(de)方(fang)式在(zai)反抗孤(gu)(gu)(gu)獨(du)，悖論的(de)是他(ta)們的(de)生存又(you)離不開這種(zhong)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)，他(ta)們渴望(wang)保持孤(gu)(gu)(gu)獨(du)的(de)高傲(ao)姿態(tai)。可見，布(bu)恩迪(di)亞家族成(cheng)員的(de)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)帶有(you)一(yi)定的(de)矛盾(dun)性。

烏爾蘇拉(la)(la)(la)積(ji)極融入生活，奧雷里亞諾上(shang)(shang)校不斷反復熔(rong)鑄(zhu)小金魚，阿(a)瑪蘭妲織(zhi)了(le)(le)又(you)(you)拆，拆了(le)(le)又(you)(you)織(zhi)不停做(zuo)壽(shou)衣，庇拉(la)(la)(la)爾·特(te)爾內拉(la)(la)(la)在(zai)與不同(tong)男人(ren)的(de)(de)(de)(de)糾纏中(zhong)(zhong)麻醉自(zi)己(ji)……布恩(en)迪(di)亞家族的(de)(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)成員(yuan)就(jiu)這(zhe)樣(yang)無(wu)休止地在(zai)孤(gu)(gu)獨(du)(du)中(zhong)(zhong)掙扎(zha)，既想逃脫，又(you)(you)想保持這(zhe)種(zhong)孤(gu)(gu)獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)努力似(si)乎(hu)(hu)看是(shi)是(shi)沒(mei)有(you)結(jie)(jie)果(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)勞作(zuo)。然而(er)，按照本雅明(ming)寓言理(li)論的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)寓言文本具有(you)救贖性特(te)點來解讀，我們(men)(men)(men)會吃驚(jing)地發現，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)不斷反復勞作(zuo)和西緒(xu)弗斯(si)推(tui)石上(shang)(shang)山似(si)乎(hu)(hu)有(you)著某種(zhong)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)啟示意義。不斷反復勞作(zuo)，而(er)又(you)(you)毫無(wu)結(jie)(jie)果(guo)(guo)，這(zhe)是(shi)一(yi)種(zhong)超(chao)驗的(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)。“是(shi)一(yi)種(zhong)對(dui)人(ren)類某種(zhong)狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)明(ming)。通(tong)過這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)明(ming)，一(yi)個(ge)家族的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)(du)在(zai)此被進(jin)一(yi)步表現為(wei)現代人(ren)共有(you)的(de)(de)(de)(de)巨大困惑(huo)(huo)：‘我們(men)(men)(men)是(shi)誰(shui)？ 我們(men)(men)(men)從哪里來？ 我們(men)(men)(men)到哪里去(qu)？ ’而(er)且，歷史越(yue)是(shi)發展，文明(ming)越(yue)是(shi)進(jin)步，人(ren)類越(yue)是(shi)對(dui)自(zi)己(ji)有(you)所(suo)認(ren)(ren)(ren)識，這(zhe)種(zhong)擾人(ren)心(xin)緒(xu)的(de)(de)(de)(de)困惑(huo)(huo)也(ye)(ye)越(yue)是(shi)得以(yi)增長。而(er)最為(wei)困惑(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)許是(shi)，人(ren)類永遠(yuan)也(ye)(ye)無(wu)法(fa)看清自(zi)己(ji)。”就(jiu)像(xiang)羊皮紙手(shou)稿是(shi)一(yi)張(zhang)寫滿布恩(en)迪(di)亞家族孤(gu)(gu)獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)密(mi)碼，一(yi)旦當(dang)(dang)人(ren)類徹底認(ren)(ren)(ren)清了(le)(le)自(zi)己(ji)，讀懂了(le)(le)這(zhe)張(zhang)帶有(you)寓言色彩的(de)(de)(de)(de)手(shou)稿，人(ren)類也(ye)(ye)就(jiu)會毀(hui)滅了(le)(le)自(zi)己(ji)。就(jiu)像(xiang)布恩(en)迪(di)亞家族的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)一(yi)樣(yang)，在(zai)一(yi)陣颶風中(zhong)(zhong)，永遠(yuan)消(xiao)失(shi)在(zai)這(zhe)個(ge)塵(chen)世了(le)(le)。《百年(nian)孤(gu)(gu)獨(du)(du)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)一(yi)直處(chu)于像(xiang)《致密(mi)倫娜的(de)(de)(de)(de)情(qing)書》中(zhong)(zhong)說(shuo)道：“我的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)是(shi)：恐懼。”以(yi)致密(mi)倫娜在(zai)給勃羅德的(de)(de)(de)(de)信中(zhong)(zhong)說(shuo)“我還沒(mei)有(you)認(ren)(ren)(ren)識他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)，就(jiu)已經認(ren)(ren)(ren)識了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)恐懼……”。如(ru)同(tong)克爾愷(kai)郭爾所(suo)說(shuo)：“當(dang)(dang)恐懼害怕他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)時，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)同(tong)恐懼對(dui)象(xiang)(xiang)保持著一(yi)種(zhong)詭譎的(de)(de)(de)(de)關系。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)目光就(jiu)再也(ye)(ye)離(li)不開(kai)這(zhe)個(ge)對(dui)象(xiang)(xiang)，而(er)且，他(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)不愿意離(li)開(kai)，因為(wei)，當(dang)(dang)某一(yi)個(ge)人(ren)想把目光從那(nei)個(ge)對(dui)象(xiang)(xiang)上(shang)(shang)挪開(kai)時，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)會感到后悔……”

在(zai)(zai)整個故(gu)事中，布恩(en)迪亞(ya)經歷(li)(li)了(le)(le)(le)從淳樸的(de)(de)(de)鄉村生(sheng)活(huo)到(dao)戰(zhan)(zhan)爭、革(ge)命(ming)(ming)，接(jie)著殖民(min)入侵后(hou)(hou)的(de)(de)(de)西方思潮的(de)(de)(de)侵蝕，在(zai)(zai)到(dao)一(yi)(yi)切(qie)歸于平靜(jing)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)絕(jue)望、滅(mie)失(shi)(shi)(shi)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)哥倫比(bi)亞(ya)，甚至是(shi)(shi)(shi)整個拉丁美洲(zhou)歷(li)(li)史演變和(he)社會現實的(de)(de)(de)再現。故(gu)事中的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭是(shi)(shi)(shi)美洲(zhou)反(fan)殖民(min)戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)縮影(ying)。主人公(gong)“奧雷(lei)連諾上(shang)校(xiao)發動了(le)(le)(le)三(san)十二次(ci)武裝起義，三(san)十二次(ci)都(dou)遭到(dao)了(le)(le)(le)失(shi)(shi)(shi)敗(bai)。他跟十六(liu)個女人生(sheng)了(le)(le)(le)十七(qi)個兒子(zi)，這(zhe)(zhe)些(xie)兒子(zi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)個晚上(shang)接(jie)二連三(san)被(bei)殺死了(le)(le)(le)，其中最大的(de)(de)(de)還不滿(man)三(san)十五歲(sui)。他自(zi)(zi)己(ji)遭到(dao)過十四(si)次(ci)暗殺、七(qi)十二次(ci)埋伏和(he)一(yi)(yi)次(ci)槍決，但都(dou)幸免于難”，最終(zhong)在(zai)(zai)革(ge)命(ming)(ming)與無(wu)休止的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭中，上(shang)校(xiao)殺死了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)親(qin)密戰(zhan)(zhan)友(you)，不可避免的(de)(de)(de)使革(ge)命(ming)(ming)走向了(le)(le)(le)停滯和(he)反(fan)動，這(zhe)(zhe)和(he)拉美洲(zhou)的(de)(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)歷(li)(li)程是(shi)(shi)(shi)吻合的(de)(de)(de)。而上(shang)校(xiao)在(zai)(zai)否定(ding)與自(zi)(zi)我否定(ding)，空虛與迷(mi)惘(wang)中失(shi)(shi)(shi)去了(le)(le)(le)信仰和(he)精神支柱，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)所有挑戰(zhan)(zhan)孤獨的(de)(de)(de)勇士們一(yi)(yi)次(ci)具有歷(li)(li)史意義的(de)(de)(de)失(shi)(shi)(shi)敗(bai)。奧雷(lei)連諾上(shang)校(xiao)最終(zhong)遠離塵囂，又躲入了(le)(le)(le)小屋，度過了(le)(le)(le)后(hou)(hou)來無(wu)用的(de)(de)(de)數年歲(sui)月(yue)。這(zhe)(zhe)同樣(yang)也(ye)是(shi)(shi)(shi)美洲(zhou)轟轟烈烈的(de)(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)沉寂之后(hou)(hou)，那些(xie)昔日的(de)(de)(de)英雄無(wu)奈選擇。

“我(wo)要(yao)為我(wo)童(tong)(tong)年(nian)時代所經受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)體驗尋找一(yi)(yi)個(ge)完美無缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)歸宿。”這句(ju)話出(chu)(chu)(chu)自1982年(nian)，哥(ge)倫(lun)比亞(ya)(ya)(ya)黑綿(mian)羊出(chu)(chu)(chu)版(ban)社推出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加西(xi)亞(ya)(ya)(ya)·馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克斯(si)與(yu)另一(yi)(yi)位哥(ge)倫(lun)比亞(ya)(ya)(ya)作家(jia)兼記(ji)者(zhe)普利尼奧·阿普萊約·門多薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)談(tan)話錄《番石榴飄(piao)香》，是(shi)(shi)(shi)馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克斯(si)關于(yu)《百(bai)年(nian)孤(gu)獨》寫作意圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述。很(hen)明(ming)顯，這部(bu)作品是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)在(zai)(zai)以(yi)“我(wo)之(zhi)筆寫我(wo)之(zhi)事(shi)”。同樣(yang)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)《番石榴飄(piao)香》里，馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克斯(si)和門多薩(sa)(sa)還(huan)有(you)(you)(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段對話：“門多薩(sa)(sa)：布恩(en)迪(di)亞(ya)(ya)(ya)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)拉(la)(la)丁美洲(zhou)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻版(ban)嗎？馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克斯(si)：是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)是(shi)(shi)(shi)這么看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。拉(la)(la)丁美洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)切巨大然而徒勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)結(jie)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)幕幕事(shi)先注(zhu)定要(yao)被(bei)人(ren)遺忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)和。至今(jin)，在(zai)(zai)我(wo)們中(zhong)(zhong)間，還(huan)有(you)(you)(you)(you)著(zhu)健忘癥。只(zhi)(zhi)要(yao)事(shi)過境(jing)遷，誰(shui)也(ye)不(bu)會清(qing)楚地(di)記(ji)得香蕉工人(ren)橫遭屠殺(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘案，誰(shui)也(ye)不(bu)會再想起奧雷里亞(ya)(ya)(ya)諾·布恩(en)迪(di)亞(ya)(ya)(ya)上校”。可以(yi)肯定作者(zhe)馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克斯(si)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)用(yong)布恩(en)迪(di)亞(ya)(ya)(ya)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)年(nian)歷史(shi)來濃縮拉(la)(la)美洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)演(yan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。加西(xi)亞(ya)(ya)(ya)·馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克斯(si)在(zai)(zai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾處，用(yong)一(yi)(yi)個(ge)充滿神秘主義色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻高度濃縮地(di)概括和預言(yan)了(le)拉(la)(la)丁美洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。他寫道：“命(ming)中(zhong)(zhong)注(zhu)定要(yao)一(yi)(yi)百(bai)年(nian)處于(yu)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世家(jia)決不(bu)會有(you)(you)(you)(you)出(chu)(chu)(chu)現在(zai)(zai)世上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二次機會。”也(ye)預示了(le)只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)背景(jing)才可以(yi)成就(jiu)(jiu)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)，唯有(you)(you)(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)，最能反映這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)進程(cheng)。在(zai)(zai)整部(bu)作品中(zhong)(zhong)，作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)年(nian)被(bei)融合了(le)進去，童(tong)(tong)年(nian)時經歷了(le)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨、苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。童(tong)(tong)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時其中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)許(xu)多個(ge)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活影子。這些影子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集合就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)這個(ge)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)了(le)。

從作品(pin)單個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象(xiang)來看，除了(le)(le)以(yi)(yi)(yi)上(shang)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧雷(lei)(lei)里(li)亞諾(nuo)·布恩迪亞上(shang)校是(shi)(shi)拉(la)(la)美洲(zhou)一(yi)(yi)代革命(ming)英雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)外，還有(you)(you)(you)很多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)同樣具有(you)(you)(you)代表(biao)性。如家(jia)族中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)(ge)貫(guan)穿始終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)烏爾(er)蘇拉(la)(la)，她(ta)從未(wei)看過羊皮(pi)書卷，卻(que)遠比所有(you)(you)(you)人(ren)(ren)都先知先覺。早在(zai)羊皮(pi)書破譯(yi)之前，她(ta)就(jiu)曾經(jing)在(zai)內心中對(dui)自(zi)己(ji)說：“這(zhe)(zhe)些事情在(zai)他們發生之前我就(jiu)曾經(jing)見過，也(ye)早就(jiu)知道”。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)象(xiang)征了(le)(le)什(shen)么(me)？是(shi)(shi)普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)(you)(you)著永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，抑或是(shi)(shi)歷史循環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦(di)？如果是(shi)(shi)《百(bai)年孤獨》這(zhe)(zhe)作品(pin)還有(you)(you)(you)一(yi)(yi)絲亮色，就(jiu)在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)老(lao)媽媽身上(shang)。她(ta)沒(mei)有(you)(you)(you)什(shen)么(me)文化，也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)什(shen)么(me)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，但是(shi)(shi)卻(que)有(you)(you)(you)著質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本色，無(wu)論什(shen)么(me)境遇。她(ta)一(yi)(yi)直(zhi)活到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第六(liu)代出生，并且在(zai)暮年完(wan)全變瞎之后仍掩飾這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點，繼(ji)續(xu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)操勞和回憶。她(ta)可(ke)以(yi)(yi)(yi)用皮(pi)鞭抽打(da)暴戾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫子(zi)(zi)，打(da)得他滿街亂竄(cuan)；也(ye)能夠去牢獄中探望造反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)，雖(sui)然對(dui)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)毫不(bu)理(li)解，卻(que)毅然偷(tou)偷(tou)捎給他一(yi)(yi)把手(shou)(shou)槍。她(ta)招待兒(er)(er)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死敵，一(yi)(yi)位政府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將軍在(zai)她(ta)家(jia)里(li)吃飯，因(yin)為她(ta)覺得這(zhe)(zhe)將軍人(ren)(ren)品(pin)好，為窮人(ren)(ren)做(zuo)了(le)(le)許(xu)多好事；她(ta)痛罵奧雷(lei)(lei)連諾(nuo)上(shang)校忘記(ji)了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)承諾(nuo)，驕傲地宣(xuan)稱(cheng)只要他敢殺(sha)害自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友，就(jiu)把他拖出來親手(shou)(shou)打(da)死。烏爾(er)蘇拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質仿(fang)佛是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)像標，而(er)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長壽也(ye)表(biao)明(ming)了(le)(le)“婦女們能支撐整個(ge)(ge)世界，以(yi)(yi)(yi)免它遭受破壞”；于(yu)此相(xiang)對(dui)“而(er)男(nan)人(ren)(ren)們只知一(yi)(yi)味地推倒歷史。”在(zai)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中，男(nan)子(zi)(zi)們熱(re)衷于(yu)發明(ming)、煉金、打(da)仗(zhang)而(er)又(you)荒淫無(wu)度，而(er)理(li)智清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總是(shi)(shi)婦女。這(zhe)(zhe)種性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)兩種力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比。當烏爾(er)蘇拉(la)(la)終于(yu)死去，力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天平失衡了(le)(le)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)孫也(ye)在(zai)不(bu)久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將來灰飛煙滅了(le)(le)。

最(zui)后，作品在(zai)“冰塊”和(he)“石(shi)頭”中開始，在(zai)一陣風中結(jie)束。加西亞·馬(ma)爾克斯曾(ceng)經近乎(hu)絕(jue)望(wang)地指出：“拉丁美(mei)洲(zhou)的(de)歷史也是一切(qie)巨大然而徒勞的(de)奮斗的(de)總結(jie)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的(de)戲劇(ju)的(de)總和(he)”，這樣的(de)歷史象征了(le)孤獨，就是“百年的(de)孤獨”。

寫作特點

魔幻現實主義

加西亞·馬爾克(ke)斯遵循“變現(xian)(xian)實為幻(huan)想(xiang)而(er)又(you)不(bu)失其真(zhen)”的(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)幻(huan)現(xian)(xian)實主(zhu)義(yi)創(chuang)作原則(ze)，經過(guo)巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)構思(si)和(he)想(xiang)象，把(ba)(ba)觸目驚心的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實和(he)源于神話、傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)結合起(qi)來，形成色彩(cai)斑斕、風(feng)格獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)圖畫，使讀者在(zai)(zai)“似(si)是而(er)非，似(si)非而(er)是”的(de)(de)(de)(de)(de)形象中，獲得一種似(si)曾相(xiang)識又(you)覺(jue)陌生的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)，從(cong)而(er)激起(qi)尋根溯源去追(zhui)索(suo)作家創(chuang)作真(zhen)諦(di)的(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望。魔(mo)幻(huan)現(xian)(xian)實主(zhu)義(yi)必須以(yi)現(xian)(xian)實為基礎(chu)，但這并不(bu)妨礙(ai)它采取極端夸張的(de)(de)(de)(de)(de)手法。如(ru)本(ben)書寫(xie)外部文明對馬孔多的(de)(de)(de)(de)(de)侵入，是現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)，但又(you)魔(mo)幻(huan)化(hua)了：吉(ji)卜賽人拖著(zhu)兩塊磁鐵“……挨家串戶地(di)走(zou)著(zhu)……鐵鍋、鐵盆(pen)、鐵鉗(qian)、小鐵爐紛紛從(cong)原地(di)落下，木板因鐵釘(ding)和(he)螺釘(ding)沒命地(di)掙脫出來而(er)嘎嘎作響……跟在(zai)(zai)那兩塊魔(mo)鐵的(de)(de)(de)(de)(de)后面(mian)亂滾”；又(you)如(ru)寫(xie)夜的(de)(de)(de)(de)(de)寂靜，人們居然能(neng)聽(ting)到“螞蟻在(zai)(zai)月光下的(de)(de)(de)(de)(de)哄(hong)鬧聲、蛀蟲啃(ken)食(shi)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)巨響以(yi)及野草生長(chang)時(shi)持續(xu)而(er)清晰(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)尖叫聲”；再如(ru)寫(xie)政府(fu)把(ba)(ba)大(da)批罷工者殺害(hai)后，將尸體(ti)裝上火車(che)(che)運到海里扔掉，那輛火車(che)(che)竟有(you)200節車(che)(che)廂(xiang)，前、中、后共(gong)有(you)3個車(che)(che)頭(tou)牽引！作家似(si)乎在(zai)(zai)不(bu)斷地(di)變換(huan)著(zhu)哈哈鏡、望遠鏡、放(fang)大(da)鏡甚至(zhi)顯微鏡，讓(rang)讀者看到一幅幅真(zhen)真(zhen)假(jia)假(jia)、虛實交錯的(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)，從(cong)而(er)豐富了想(xiang)象力，收到強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果。

故事內容錯綜龐雜(za)(za)，故事主人(ren)翁第二代、第三代常常采用相同(tong)的姓名，在閱讀過程當中，如不一(yi)(yi)一(yi)(yi)記(ji)錄人(ren)物的復(fu)雜(za)(za)關(guan)系(xi)，會出現幻(huan)覺(jue)錯覺(jue)，產(chan)生第十(shi)章人(ren)物已死(si)去(qu)，第四十(shi)章人(ren)物復(fu)活的荒誕想法(fa)。而作者(zhe)正是(shi)抓(zhua)住了相同(tong)姓名多代復(fu)雜(za)(za)關(guan)系(xi)的延續，一(yi)(yi)代又一(yi)(yi)代重(zhong)復(fu)感加深整篇(pian)小說的魔幻(huan)孤獨色彩(cai)。

神話、典故的運(yun)用

印(yin)第(di)安傳(chuan)說(shuo)(shuo)、東方神話以及(ji)《圣經(jing)》典故(gu)(gu)的運用，進一步(bu)加強(qiang)了本書的神秘氣氛。如(ru)(ru)寫(xie)(xie)普魯鄧希奧·阿基拉(la)(la)爾的鬼魂日夜(ye)糾纏布恩迪(di)亞(ya)一家，便取(qu)材于(yu)印(yin)第(di)安傳(chuan)說(shuo)(shuo)中冤(yuan)鬼自(zi)己(ji)不得(de)安寧也(ye)不讓仇人安寧的說(shuo)(shuo)法；有(you)關飛毯以及(ji)美人兒蕾(lei)梅黛絲抓住床單升天的描寫(xie)(xie)是阿拉(la)(la)伯神話《天方夜(ye)譚》的引申；而(er)馬(ma)孔(kong)多一連下了四(si)年十一個月零兩天的大雨則(ze)是《圣經(jing)·創世記(ji)》中有(you)關洪(hong)水浩劫(jie)及(ji)諾亞(ya)方舟等(deng)故(gu)(gu)事的移植。拉(la)(la)丁(ding)美洲的民(min)(min)間傳(chuan)說(shuo)(shuo)往(wang)往(wang)帶有(you)迷信色彩(cai)，作(zuo)家在采用這些民(min)(min)間傳(chuan)說(shuo)(shuo)時(shi)(shi)，有(you)時(shi)(shi)把(ba)它們作(zuo)為現實來描寫(xie)(xie)；如(ru)(ru)好漢弗朗西斯科“曾(ceng)和魔鬼對(dui)歌，擊敗了對(dui)手”；阿瑪蘭妲在長廊里繡花時(shi)(shi)與死神交(jiao)談等(deng)等(deng)。有(you)時(shi)(shi)則(ze)反其意(yi)而(er)用之，如(ru)(ru)寫(xie)(xie)尼卡(ka)諾爾神父喝(he)了一杯巧克力后居然(ran)能離地12厘米，以證明(ming)“上帝有(you)無限神力”等(deng)等(deng)，顯然(ran)是對(dui)宗教迷信的諷刺和嘲笑。

本書中(zhong)象征主(zhu)義手(shou)法(fa)運用得比(bi)較成功且有意義的(de)，應首推關于不(bu)眠(mian)癥的(de)描寫。馬(ma)孔多全體居民(min)在(zai)建(jian)村后不(bu)久都傳(chuan)染上一種(zhong)不(bu)眠(mian)癥。嚴重的(de)是，得了(le)這種(zhong)病(bing)，人們(men)會失(shi)去記憶。為了(le)生活，他們(men)不(bu)得不(bu)在(zai)物(wu)品(pin)上貼上標(biao)簽(qian)。例(li)如他們(men)在(zai)牛身上貼標(biao)簽(qian)道：“這是牛，每(mei)天(tian)要擠它的(de)奶；要把奶煮開加上咖啡才(cai)能做成牛奶咖啡。”這類例(li)子書中(zhong)比(bi)比(bi)皆是，作(zuo)家意在(zai)提醒(xing)公(gong)眾牢記容易(yi)被人遺忘的(de)歷史。

獨(du)創新穎倒敘手法

另外，作家(jia)還(huan)獨創(chuang)了(le)從未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度回憶過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)穎倒敘手法。例如小說一(yi)(yi)(yi)開頭(tou)，作家(jia)就這(zhe)樣寫道：“許多年(nian)之后，面對(dui)行刑隊(dui)，奧雷里亞(ya)諾·布恩迪(di)亞(ya)上(shang)校將會回想起(qi)，他父親帶他去見(jian)識冰(bing)塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下午。”短短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)句話(hua)，實(shi)際(ji)上(shang)容納(na)了(le)未(wei)來、過(guo)去和現在(zai)三個(ge)時(shi)間層面，而作家(jia)顯(xian)然隱匿在(zai)“現在(zai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)角度。緊接(jie)著，作家(jia)筆鋒一(yi)(yi)(yi)轉，把(ba)讀(du)者(zhe)引回到(dao)馬孔(kong)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初創(chuang)時(shi)期(qi)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間結構(gou)，在(zai)小說中一(yi)(yi)(yi)再重復出(chu)現，一(yi)(yi)(yi)環(huan)接(jie)一(yi)(yi)(yi)環(huan)，環(huan)環(huan)相扣，不斷地(di)給讀(du)者(zhe)造成(cheng)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸念。最后，值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，本書(shu)凝重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史內涵、犀(xi)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判眼(yan)光、深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族文化(hua)反(fan)(fan)省(sheng)、龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)隱喻體(ti)系(xi)是由一(yi)(yi)(yi)種讓人耳目一(yi)(yi)(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘語言貫串(chuan)始終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)家(jia)認為(wei)這(zhe)部(bu)小說出(chu)自(zi)8歲(sui)兒童(tong)(tong)之口，加西(xi)亞(ya)·馬爾克斯對(dui)此(ci)說頗感欣慰。這(zhe)是很(hen)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)判目光。因(yin)為(wei)這(zhe)種直觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、簡約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言確實(shi)有效地(di)反(fan)(fan)映(ying)了(le)一(yi)(yi)(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角，一(yi)(yi)(yi)種落后民族（人類(lei)兒童(tong)(tong)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我意識。當(dang)事(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦笑取代了(le)旁(pang)觀(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)淚，“愚(yu)者(zhe)”自(zi)我表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)膚之痛取代了(le)“智者(zhe)”貌似公允的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判與分析，更能收到(dao)喚起(qi)被愚(yu)弄者(zhe)群體(ti)深刻(ke)反(fan)(fan)省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)效果(guo)。

《百年孤獨(du)》被認為(wei)是拉(la)丁美洲文學爆炸時代的代表作(zuo)(zuo)品，在世(shi)界文學史上占有極其重要的地位，在拉(la)美世(shi)界只有博爾赫斯等少數作(zuo)(zuo)家可以媲美，而且(qie)在世(shi)界各地掀(xian)起了(le)拉(la)美文學風。魔(mo)幻現實主(zhu)義也被認為(wei)是具(ju)有創(chuang)意的寫作(zuo)(zuo)手法之一。

作品影響

在《百年(nian)孤(gu)獨(du)》發表之(zhi)(zhi)前，馬爾(er)克(ke)(ke)斯在拉丁美洲(zhou)文壇(tan)之(zhi)(zhi)外并不(bu)廣為人知。《百年(nian)孤(gu)獨(du)》剛一面(mian)世(shi)(shi)即震驚拉丁美洲(zhou)文壇(tan)及整個西(xi)班牙語(yu)世(shi)(shi)界(jie)，并很快(kuai)被(bei)翻譯為多(duo)種語(yu)言。馬爾(er)克(ke)(ke)斯也一躍成為名噪(zao)一時的(de)世(shi)(shi)界(jie)級作(zuo)家(jia)。《百年(nian)孤(gu)獨(du)》的(de)故事發生在虛構的(de)馬孔(kong)多(duo)鎮（馬爾(er)克(ke)(ke)斯稱威(wei)廉·福克(ke)(ke)納為導師，顯然深(shen)受(shou)其影響），描述了布恩迪亞家(jia)族百年(nian)七代(dai)的(de)興衰、榮辱、愛恨、福禍，和(he)(he)文化與(yu)人性中(zhong)根深(shen)蒂固的(de)孤(gu)獨(du)。其內容涉及社會和(he)(he)家(jia)庭生活的(de)方方面(mian)面(mian)，可以(yi)說(shuo)是拉丁美洲(zhou)歷史文化的(de)濃縮投影。《百年(nian)孤(gu)獨(du)》風格獨(du)特(te)，既氣勢恢宏又奇幻(huan)詭(gui)麗(li)。粗獷處(chu)(chu)寥寥數筆勾勒出(chu)數十年(nian)內戰的(de)血腥冷酷；細膩處(chu)(chu)描寫熱戀(lian)中(zhong)情欲(yu)煎熬如(ru)慕如(ru)訴(su)；奇詭(gui)處(chu)(chu)人間鬼界(jie)過去未來變幻(huan)莫測(ce)。輕靈厚(hou)重，兼而有之(zhi)(zhi)，被(bei)公認為魔幻(huan)現實主義最具代(dai)表性的(de)作(zuo)品。被(bei)稱為“20世(shi)(shi)紀用西(xi)班牙文寫作(zuo)的(de)最杰出(chu)的(de)長篇小說(shuo)之(zhi)(zhi)一”。

作品評價

1982年，瑞(rui)典文學院認為，馬爾克斯在《百年孤獨》中(zhong)“創造(zao)了一個獨特的(de)天(tian)地，即(ji)圍(wei)繞著馬孔多的(de)世界(jie)”，“匯聚了不可思議的(de)奇跡和(he)最純粹的(de)現(xian)實生(sheng)活”，因而授予他(ta)諾貝爾文學獎。

智利詩人巴勃羅·聶魯達：他(ta)（馬爾克(ke)斯）是“繼(ji)塞(sai)萬提斯之后最偉大的(de)語言大師”。

《紐(niu)約時報》：《百(bai)年(nian)孤獨》是“繼《創世記》之后，首部值得(de)全人類閱(yue)讀的文(wen)學巨著。”

作者簡介

加夫列爾(er)(er)·加西(xi)(xi)亞·馬(ma)爾(er)(er)克斯（Gabriel García Márquez ，1927-2014），哥(ge)倫(lun)比亞作(zuo)家(jia)，魔幻(huan)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義文學(xue)代(dai)表人物。馬(ma)爾(er)(er)克斯1927年(nian)(nian)(nian)(nian)出生于(yu)哥(ge)倫(lun)比亞馬(ma)格達萊納海(hai)濱小鎮阿拉卡塔卡。童年(nian)(nian)(nian)(nian)與(yu)外祖父(fu)母一(yi)起(qi)生活。1936年(nian)(nian)(nian)(nian)隨父(fu)母遷居蘇克雷。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)考(kao)入波哥(ge)大(da)國立(li)大(da)學(xue)。1948年(nian)(nian)(nian)(nian)因內戰輟學(xue)，進入報界。五十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)開始出版文學(xue)作(zuo)品。六十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)初移(yi)居墨(mo)西(xi)(xi)哥(ge)。1967年(nian)(nian)(nian)(nian)出版《百年(nian)(nian)(nian)(nian)孤獨》。1982年(nian)(nian)(nian)(nian)獲諾貝(bei)爾(er)(er)文學(xue)獎。加西(xi)(xi)亞·馬(ma)爾(er)(er)克斯作(zuo)品的(de)主(zhu)要特色是(shi)幻(huan)想(xiang)與(yu)現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)巧妙(miao)結(jie)合，以此來反映社會現(xian)(xian)實(shi)(shi)生活，審視人生和世界。作(zuo)為一(yi)個天(tian)才的(de)、贏(ying)得(de)廣泛贊譽的(de)小說家(jia)，被(bei)譽為“二(er)十(shi)(shi)世紀文學(xue)標桿”，加西(xi)(xi)亞·馬(ma)爾(er)(er)克斯將現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義與(yu)幻(huan)想(xiang)結(jie)合起(qi)來，創造了一(yi)部風(feng)云變(bian)幻(huan)的(de)哥(ge)倫(lun)比亞和整個南(nan)美大(da)陸的(de)神話般的(de)歷(li)史。2014年(nian)(nian)(nian)(nian)4月17日，加西(xi)(xi)亞·馬(ma)爾(er)(er)克斯在墨(mo)西(xi)(xi)哥(ge)首(shou)都(dou)墨(mo)西(xi)(xi)哥(ge)城因病去世，享年(nian)(nian)(nian)(nian)87歲。