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內容簡介

家族第一代

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩(en)迪亞(ya)是西班牙人(ren)(ren)的(de)后裔，住在遠離(li)海濱的(de)一個印第安(an)人(ren)(ren)的(de)村莊。

他與(yu)(yu)烏(wu)(wu)(wu)爾蘇(su)拉新婚(hun)時(shi)，由于(yu)(yu)害怕像(xiang)(xiang)姨(yi)母與(yu)(yu)叔父(fu)結婚(hun)那(nei)樣生出(chu)(chu)長(chang)尾(wei)巴的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，烏(wu)(wu)(wu)爾蘇(su)拉每夜(ye)都穿上(shang)特(te)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)緊(jin)身衣，拒絕(jue)與(yu)(yu)丈(zhang)夫同房，因此(ci)他遭(zao)到(dao)(dao)村民的(de)(de)(de)(de)恥笑。何(he)塞(sai)·阿(a)爾卡(ka)(ka)蒂(di)(di)奧(ao)·布恩(en)(en)迪亞(ya)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)次斗雞比賽勝(sheng)利后(hou)(hou)殺死了譏笑他的(de)(de)(de)(de)普魯鄧(deng)希(xi)奧(ao)·阿(a)基拉爾。從此(ci)，死者的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)魂經(jing)常(chang)出(chu)(chu)現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)他眼(yan)前。鬼(gui)魂那(nei)痛(tong)苦而凄涼的(de)(de)(de)(de)眼(yan)神(shen)，使他日夜(ye)不得安寧。于(yu)(yu)是(shi)何(he)塞(sai)·阿(a)爾卡(ka)(ka)蒂(di)(di)奧(ao)·布恩(en)(en)迪亞(ya)一(yi)(yi)家帶著朋友及其(qi)家人(ren)(ren)離開村子(zi)，外(wai)出(chu)(chu)尋找安身之(zhi)所，經(jing)過(guo)了兩年多(duo)的(de)(de)(de)(de)跋涉，來(lai)到(dao)(dao)一(yi)(yi)片灘地上(shang)，由于(yu)(yu)受(shou)到(dao)(dao)夢的(de)(de)(de)(de)啟示決(jue)定定居下(xia)來(lai)，建立村鎮，這就(jiu)是(shi)馬(ma)孔多(duo)。布恩(en)(en)迪亞(ya)家族在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)馬(ma)孔多(duo)的(de)(de)(de)(de)歷史由此(ci)開始。何(he)塞(sai)·阿(a)爾卡(ka)(ka)蒂(di)(di)奧(ao)·布恩(en)(en)迪亞(ya)是(shi)個極(ji)富創(chuang)造性的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他從吉卜賽人(ren)(ren)那(nei)里看到(dao)(dao)磁(ci)鐵，便(bian)想用它(ta)來(lai)開采金(jin)子(zi)；看到(dao)(dao)放大(da)(da)鏡可(ke)以聚焦太陽(yang)光，便(bian)試圖研制(zhi)出(chu)(chu)一(yi)(yi)種(zhong)威力無比的(de)(de)(de)(de)武器；從吉卜賽人(ren)(ren)那(nei)里得到(dao)(dao)航海用的(de)(de)(de)(de)觀像(xiang)(xiang)儀和(he)六(liu)分(fen)儀，通過(guo)實(shi)驗(yan)認(ren)識到(dao)(dao)“地球(qiu)是(shi)圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)(xiang)橙子(zi)”。他不滿于(yu)(yu)自己所過(guo)的(de)(de)(de)(de)落后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)。他向妻子(zi)抱怨說：“世(shi)界(jie)上(shang)正(zheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)發生不可(ke)思議的(de)(de)(de)(de)事情，咱(zan)(zan)們旁邊，就(jiu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)河(he)流對岸，已有(you)許多(duo)各式各樣神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)機器，可(ke)咱(zan)(zan)們仍(reng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這兒像(xiang)(xiang)蠢(chun)驢一(yi)(yi)樣過(guo)日子(zi)”。因為(wei)馬(ma)孔多(duo)隱沒在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)寬廣的(de)(de)(de)(de)沼澤地中(zhong)，與(yu)(yu)世(shi)隔絕(jue)。他決(jue)心要開辟出(chu)(chu)一(yi)(yi)條道(dao)路，把(ba)馬(ma)孔多(duo)與(yu)(yu)外(wai)界(jie)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)發明連(lian)接起(qi)來(lai)。他帶一(yi)(yi)幫人(ren)(ren)披荊斬棘干了兩個多(duo)星期(qi)，卻(que)以失(shi)敗告終。他痛(tong)苦地說：“咱(zan)(zan)們再也去不了任何(he)地方啦，咱(zan)(zan)們會在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這兒活(huo)活(huo)地爛掉，享受(shou)不到(dao)(dao)科學的(de)(de)(de)(de)好處了”。后(hou)(hou)來(lai)他又沉(chen)迷于(yu)(yu)煉金(jin)術，整天把(ba)自己關在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)實(shi)驗(yan)室里。由于(yu)(yu)他的(de)(de)(de)(de)精神(shen)世(shi)界(jie)與(yu)(yu)馬(ma)孔多(duo)狹隘、落后(hou)(hou)、保守的(de)(de)(de)(de)現實(shi)格(ge)格(ge)不入，他陷入孤獨之(zhi)中(zhong)不能自拔，以至于(yu)(yu)精神(shen)失(shi)常(chang)，被(bei)家人(ren)(ren)綁(bang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)棵大(da)(da)樹上(shang)，幾(ji)十年后(hou)(hou)才(cai)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)那(nei)棵樹上(shang)死去。烏(wu)(wu)(wu)爾蘇(su)拉成(cheng)為(wei)家里的(de)(de)(de)(de)頂梁柱(zhu)，去世(shi)時(shi)的(de)(de)(de)(de)年齡在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)115至122歲(sui)之(zhi)間。

家族第二代

布恩迪亞(ya)家族(zu)的(de)第二代有(you)兩(liang)男一(yi)(yi)女：老(lao)大何塞(sai)·阿爾(er)卡蒂奧是(shi)在(zai)(zai)來(lai)馬(ma)孔多(duo)(duo)的(de)路(lu)(lu)上出生(sheng)的(de)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)路(lu)(lu)上長大，像他(ta)(ta)父(fu)(fu)親一(yi)(yi)樣固執，但(dan)沒有(you)他(ta)(ta)父(fu)(fu)親那樣的(de)想象力；他(ta)(ta)和一(yi)(yi)個叫庇拉爾(er)·特爾(er)內拉的(de)女人私通，有(you)了(le)孩子(zi)，但(dan)在(zai)(zai)一(yi)(yi)次吉(ji)普(pu)賽人來(lai)馬(ma)孔多(duo)(duo)表(biao)演時(shi)又與一(yi)(yi)名吉(ji)普(pu)賽女郎相愛(ai)，于是(shi)他(ta)(ta)選擇了(le)出走；后(hou)(hou)來(lai)他(ta)(ta)回來(lai)了(le)，但(dan)是(shi)性情捉摸不定。最(zui)后(hou)(hou)不顧家人的(de)反對，與麗貝(bei)卡結婚，但(dan)被趕出家門(men)，最(zui)后(hou)(hou)在(zai)(zai)家中被槍殺(sha)。

老(lao)二奧(ao)雷里(li)(li)亞諾(nuo)(nuo)生(sheng)(sheng)于(yu)馬孔(kong)多(duo)(duo)，在娘肚里(li)(li)就會(hui)哭，睜著(zhu)眼睛出世(shi)，從小(xiao)(xiao)就賦有預見事物的本領(ling)，少年(nian)時就像父親(qin)一(yi)樣沉默寡言，整(zheng)天埋頭在父親(qin)的實驗室(shi)里(li)(li)做小(xiao)(xiao)金魚。長大(da)后(hou)愛上馬孔(kong)多(duo)(duo)里(li)(li)正(zheng)千金年(nian)幼的蕾梅黛絲，在此之前，他(ta)(ta)與哥哥的情人生(sheng)(sheng)有一(yi)子，名叫奧(ao)雷里(li)(li)亞諾(nuo)(nuo)·何塞。他(ta)(ta)美麗(li)的懷有雙胞胎的妻子因被(bei)阿瑪蘭妲誤殺(sha)死(si)去。后(hou)來他(ta)(ta)參(can)加了內戰，當上上校。他(ta)(ta)一(yi)生(sheng)(sheng)遭遇過14次暗(an)殺(sha)，73次埋伏和(he)(he)一(yi)次槍決，均幸免于(yu)難(nan)，當他(ta)(ta)認識(shi)到(dao)(dao)這場(chang)戰爭(zheng)是毫(hao)無意義的時候，便與政府簽訂和(he)(he)約(yue)，停止戰爭(zheng)，然后(hou)對準(zhun)心(xin)窩開槍自(zi)殺(sha)，可他(ta)(ta)卻奇跡(ji)般地(di)(di)活(huo)了下(xia)(xia)來。 與17個外(wai)地(di)(di)女子姘居，生(sheng)(sheng)下(xia)(xia)17個男孩。這些男孩以后(hou)不約(yue)而同回馬孔(kong)多(duo)(duo)尋根，卻被(bei)追殺(sha)，一(yi)星期后(hou)，只有老(lao)大(da)活(huo)下(xia)(xia)來。奧(ao)雷里(li)(li)亞諾(nuo)(nuo)年(nian)老(lao)歸家(jia)，每日(ri)煉(lian)金子作小(xiao)(xiao)金魚，每天做兩條，達到(dao)(dao)25條時便放到(dao)(dao)坩(gan)堝里(li)(li)熔(rong)化，重新再做。他(ta)(ta)像父親(qin)一(yi)樣過著(zhu)與世(shi)隔絕、孤獨的日(ri)子，一(yi)直到(dao)(dao)死(si)。

老三是(shi)女(nv)兒阿瑪蘭妲(da)，愛(ai)上了(le)意(yi)大利(li)鋼(gang)琴技師(shi)皮埃特羅，在(zai)情敵(di)麗貝卡(ka)(ka)放棄意(yi)大利(li)人(ren)(ren)(ren)與何塞·阿爾卡(ka)(ka)蒂(di)奧結婚后與意(yi)大利(li)人(ren)(ren)(ren)交(jiao)往，卻又(you)拒絕與意(yi)大利(li)人(ren)(ren)(ren)結婚，意(yi)大利(li)人(ren)(ren)(ren)為此自殺。由于(yu)悔恨，她故意(yi)燒(shao)傷一(yi)只手(shou)，終(zhong)生用黑色(se)繃帶纏起來，決心(xin)永不(bu)嫁人(ren)(ren)(ren)。但她內心(xin)感到異(yi)常孤(gu)獨(du)、苦悶，甚至(zhi)和剛剛成年的(de)(de)(de)侄(zhi)兒廝混(hun)，想用此作為“治療病(bing)的(de)(de)(de)臨時(shi)藥劑”。然而她始終(zhong)無法擺脫內心(xin)的(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)，她把自己終(zhong)日關在(zai)房中縫(feng)制殮(lian)衣(yi)，縫(feng)了(le)拆(chai)，拆(chai)了(le)縫(feng)，直至(zhi)生命的(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)刻。

家族第三代

第三代人只(zhi)有(you)何塞·阿(a)爾卡蒂奧(ao)的(de)(de)兒子阿(a)爾卡蒂奧(ao)和奧(ao)雷里(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)的(de)(de)兒子奧(ao)雷里(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)·何塞。前者(zhe)不(bu)知生母為(wei)誰，竟狂熱(re)地愛上自(zi)己的(de)(de)生母，幾乎釀成(cheng)大錯。但又因生母的(de)(de)引見，愛上了桑塔索菲亞(ya)(ya)·德拉·彼達，后(hou)(hou)來成(cheng)為(wei)馬孔(kong)多的(de)(de)從未(wei)有(you)過(guo)的(de)(de)暴君，貪贓枉(wang)法(fa)(fa)，最后(hou)(hou)被(bei)保守派軍隊(dui)槍斃。后(hou)(hou)者(zhe)過(guo)早成(cheng)熟，熱(re)戀(lian)著(zhu)自(zi)己的(de)(de)姑(gu)母阿(a)瑪蘭妲，因無法(fa)(fa)得到滿足(zu)而陷入(ru)孤獨(du)(du)之(zhi)中(zhong)，于是參軍。進(jin)入(ru)軍隊(dui)之(zhi)后(hou)(hou)仍然(ran)無法(fa)(fa)排(pai)遣對(dui)姑(gu)母的(de)(de)戀(lian)情，便去找妓女尋求(qiu)安(an)慰，借(jie)以(yi)擺脫孤獨(du)(du)，最終也死(si)于亂軍之(zhi)中(zhong)。

家族第四代

第四(si)代(dai)即(ji)是阿爾(er)卡蒂(di)奧與妻子桑塔索菲(fei)亞·德拉·彼達生(sheng)下(xia)的一(yi)女兩男。女兒(er)美人(ren)兒(er)蕾梅黛絲(si)楚楚動人(ren)，散(san)發著引人(ren)不安(an)的氣味，這種氣味曾將幾個(ge)男人(ren)置于死地。她全身不穿(chuan)衣(yi)服，套(tao)著一(yi)個(ge)布袋，只(zhi)是不想把(ba)時間浪費在穿(chuan)衣(yi)服上。這個(ge)獨特(te)的姑娘世事洞明，超然于外，最(zui)后神(shen)奇地抓著一(yi)個(ge)雪白的床單乘風(feng)而去，永遠消失(shi)在空中(zhong)。

她的(de)兩(liang)個弟弟阿(a)爾(er)卡(ka)蒂(di)(di)奧(ao)第(di)(di)二和奧(ao)雷(lei)里(li)亞諾第(di)(di)二是(shi)孿生子。阿(a)爾(er)卡(ka)蒂(di)(di)奧(ao)第(di)(di)二在美國人(ren)開辦的(de)香(xiang)蕉公司里(li)當(dang)監(jian)工(gong)(gong)，鼓動工(gong)(gong)人(ren)罷工(gong)(gong)，成為(wei)勞工(gong)(gong)領袖。后來，他(ta)(ta)(ta)帶(dai)領三千(qian)(qian)多工(gong)(gong)人(ren)罷工(gong)(gong)，遭到軍警的(de)鎮壓，三千(qian)(qian)多人(ren)只他(ta)(ta)(ta)一人(ren)幸(xing)免。他(ta)(ta)(ta)目擊政府用火車把(ba)工(gong)(gong)人(ren)們(men)(men)的(de)尸體(ti)運往(wang)海邊(bian)丟(diu)到大(da)海，又通過電(dian)臺(tai)宣布工(gong)(gong)人(ren)們(men)(men)暫(zan)時(shi)調到別處工(gong)(gong)作。阿(a)爾(er)卡(ka)蒂(di)(di)奧(ao)四處訴說他(ta)(ta)(ta)親歷的(de)這場大(da)屠殺揭(jie)露真相，反被認為(wei)神智不清。他(ta)(ta)(ta)無比(bi)恐懼失望，把(ba)自己關在房子里(li)潛心(xin)研(yan)究吉卜賽人(ren)留下的(de)羊皮手(shou)稿，一直到死(si)他(ta)(ta)(ta)都呆在這個房間里(li)。

奧(ao)雷里亞諾第二(er)沒(mei)有正當(dang)的(de)職(zhi)業(ye)，終日縱(zong)情酒色，棄妻子費(fei)爾南達于(yu)不顧，在(zai)(zai)情婦佩特拉家中廝混。奇怪的(de)是每當(dang)他(ta)與(yu)情婦同居時(shi)，他(ta)家的(de)牲畜迅(xun)速地繁殖，給他(ta)帶來了(le)財富，一(yi)旦回到(dao)妻子身邊，便家業(ye)破敗(bai)。他(ta)與(yu)妻子生有二(er)女一(yi)男，最后在(zai)(zai)病(bing)痛中與(yu)阿(a)爾卡蒂(di)奧(ao)第二(er)同時(shi)死去，從生到(dao)死，人們一(yi)直沒(mei)有認清他(ta)們兄弟(di)倆兒誰是誰。

家族第五代

布恩迪亞家(jia)族(zu)的(de)第五代(dai)是(shi)(shi)奧雷(lei)里(li)亞諾第二(er)的(de)二(er)女(nv)一男，長子(zi)何賽(sai)·阿爾(er)卡蒂(di)奧兒時(shi)便被(bei)送往(wang)羅馬神學院(yuan)去學習，母親希望他(ta)(ta)日后能當主(zhu)教，但他(ta)(ta)對此(ci)毫(hao)無興趣，只(zhi)是(shi)(shi)為(wei)了(le)那假想中的(de)遺產，才欺騙母親說(shuo)他(ta)(ta)在神學院(yuan)學習。母親死后，他(ta)(ta)回(hui)家(jia)靠變賣家(jia)業為(wei)生。后發現烏爾(er)蘇拉藏在地窖里(li)的(de)7000多(duo)個(ge)金幣，從(cong)此(ci)過著更(geng)加放蕩的(de)生活，不久便被(bei)搶劫(jie)金幣的(de)歹(dai)徒殺死。

大(da)女兒(er)(er)雷納塔·蕾梅(mei)(mei)黛絲（梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)）愛上了(le)香蕉(jiao)公司汽車庫(ku)的機修工馬(ma)烏里(li)肖·巴比(bi)倫(lun)，母(mu)親(qin)(qin)禁(jin)止他們(men)來往(wang)(wang)，他們(men)只好暗(an)中(zhong)(zhong)在(zai)浴室相會，母(mu)親(qin)(qin)發現后(hou)禁(jin)止女兒(er)(er)外出，并(bing)請(qing)了(le)保鏢守在(zai)家(jia)里(li)。 馬(ma)烏里(li)肖·巴比(bi)倫(lun)爬上梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)家(jia)的屋(wu)頂，結果被(bei)保鏢打(da)中(zhong)(zhong)背部，終(zhong)日(ri)臥病在(zai)床，被(bei)人(ren)當(dang)成偷(tou)雞賊，孤獨中(zhong)(zhong)老死。梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)萬(wan)念俱灰。她母(mu)親(qin)(qin)認為(wei)家(jia)丑(chou)不外揚，將懷著身孕的她送往(wang)(wang)修道(dao)院，終(zhong)生一言未發。

小女兒阿瑪蘭妲·烏爾(er)蘇拉早年在(zai)(zai)(zai)布魯塞爾(er)上(shang)學(xue)，在(zai)(zai)(zai)那(nei)里與飛(fei)行員加斯(si)通交往(wang)，交往(wang)后二(er)人回(hui)到馬孔多(duo)，見到一片凋敝，決心重整(zheng)家(jia)園。她(ta)朝氣蓬勃，充滿活力，僅在(zai)(zai)(zai)三個月(yue)就使(shi)家(jia)園煥然一新。她(ta)的(de)到來(lai)，使(shi)馬孔多(duo)出現(xian)了一個最特別的(de)人，她(ta)的(de)情緒比這家(jia)族的(de)人都好(hao)，她(ta)想把一切陳規陋(lou)習打入十八(ba)層地獄。她(ta)決定(ding)定(ding)居下來(lai)，拯救(jiu)這個災難深重的(de)村鎮。

家族第六代

布恩迪亞(ya)家的(de)(de)第六代是(shi)(shi)梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)送回的(de)(de)私生(sheng)子奧雷(lei)里(li)亞(ya)諾·布恩迪亞(ya)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出生(sheng)后(hou)一(yi)直在孤獨(du)中(zhong)長大。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)唯一(yi)的(de)(de)嗜好是(shi)(shi)躲在吉卜賽梅(mei)(mei)爾基(ji)亞(ya)德(de)(de)斯的(de)(de)房間里(li)研究各種神秘(mi)的(de)(de)書籍和手稿(gao)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能與死去多年(nian)的(de)(de)老吉卜賽人梅(mei)(mei)爾基(ji)亞(ya)德(de)(de)斯對(dui)(dui)話(hua)，并受到指(zhi)示學習梵文。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)直對(dui)(dui)周圍(wei)的(de)(de)世界漠(mo)不關(guan)心，但對(dui)(dui)中(zhong)世紀(ji)的(de)(de)學問卻了(le)(le)如指(zhi)掌。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和何賽·阿(a)(a)爾卡(ka)蒂(di)奧拒(ju)絕(jue)收留奧雷(lei)里(li)亞(ya)諾17個(ge)兒(er)子中(zhong)唯一(yi)幸存的(de)(de)老大，導致其被追殺的(de)(de)人用(yong)槍打死。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不知不覺地愛上了(le)(le)姨(yi)母阿(a)(a)瑪(ma)蘭妲(da)(da)·烏(wu)爾蘇(su)拉，并發生(sheng)了(le)(le)亂倫關(guan)系，盡(jin)管他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)受到了(le)(le)孤獨(du)與愛情(qing)的(de)(de)折磨，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)認為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)畢(bi)竟(jing)是(shi)(shi)人世間唯一(yi)最幸福的(de)(de)人。后(hou)來阿(a)(a)瑪(ma)蘭妲(da)(da)·烏(wu)爾蘇(su)拉生(sheng)下了(le)(le)一(yi)個(ge)男孩：“他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)百(bai)年(nian)里(li)誕(dan)生(sheng)的(de)(de)布恩迪亞(ya)當中(zhong)唯一(yi)由于愛情(qing)而(er)受胎的(de)(de)嬰兒(er)”，然(ran)而(er)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)上竟(jing)長著一(yi)條豬尾巴。阿(a)(a)瑪(ma)蘭妲(da)(da)·烏(wu)爾蘇(su)拉也(ye)因(yin)產(chan)后(hou)大出血而(er)死。

那個(ge)(ge)長豬尾(wei)巴(ba)的(de)(de)男孩(hai)就是布恩(en)迪亞(ya)(ya)家(jia)族(zu)的(de)(de)第七代繼承人。他剛(gang)出生就被(bei)一(yi)群螞(ma)(ma)(ma)蟻(yi)吃掉。當奧雷里亞(ya)(ya)諾·布恩(en)迪亞(ya)(ya)看(kan)到被(bei)螞(ma)(ma)(ma)蟻(yi)吃的(de)(de)只剩下一(yi)小(xiao)塊皮(pi)的(de)(de)兒(er)子時(shi)，他終于破譯出了梅爾基(ji)亞(ya)(ya)德斯的(de)(de)手稿。手稿卷首的(de)(de)題辭是：“家(jia)族(zu)中的(de)(de)第一(yi)個(ge)(ge)人將被(bei)綁在樹(shu)上，家(jia)族(zu)中的(de)(de)最后(hou)一(yi)個(ge)(ge)人正(zheng)被(bei)螞(ma)(ma)(ma)蟻(yi)吃掉。”原來，這手稿記載(zai)的(de)(de)正(zheng)是布恩(en)迪亞(ya)(ya)家(jia)族(zu)的(de)(de)歷史。在他譯完最后(hou)一(yi)章的(de)(de)瞬間(jian)，一(yi)場突如其(qi)來的(de)(de)颶(ju)風把(ba)整個(ge)(ge)兒(er)馬孔(kong)多鎮從(cong)地球上刮走，從(cong)此這個(ge)(ge)村鎮就永遠地消失(shi)了。

創作背景

從1830年至19世紀末的(de)70年間，哥倫比亞(ya)爆發過(guo)幾(ji)十次內戰，使數十萬人(ren)喪(sang)生。該書以很大的(de)篇幅描述了這方(fang)面的(de)史實，并(bing)且通(tong)過(guo)書中主(zhu)人(ren)公帶有傳奇(qi)色(se)彩(cai)的(de)生涯(ya)集中表現出來。政客們的(de)虛偽，統治者(zhe)們的(de)殘忍(ren)，民眾的(de)盲從和愚昧等(deng)(deng)等(deng)(deng)都寫得淋漓盡致。

人物介紹

男性成員

家族(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)男性成員(yuan)，他們(men)在某種程度上(shang)是第(di)一代(dai)(dai)(dai)何(he)塞·阿爾(er)卡(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)·布(bu)(bu)恩迪亞(ya)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神繼承(cheng)者(zhe)，何(he)塞·阿爾(er)卡(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)·布(bu)(bu)恩迪亞(ya)是人(ren)類(lei)男性祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)象征。他先以(yi)勇敢智慧(hui)開創世(shi)(shi)界(jie)，在困(kun)境中(zhong)同(tong)惡劣的(de)(de)(de)(de)自(zi)然條(tiao)件搏斗(dou)，建設(she)家園(yuan)，是家庭和(he)社(she)會的(de)(de)(de)(de)支柱。可后(hou)來(lai)他被吉普(pu)賽人(ren)從外界(jie)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)象征人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)種種科學技術所吸引，以(yi)獻(xian)身精(jing)神如癡如醉地投入(ru)到科學實(shi)驗中(zhong)，雖然探尋(xun)到一些科學真理（如圓(yuan)形地形說(shuo)等），但同(tong)時(shi)也陷(xian)入(ru)了(le)崇(chong)尚經濟利益(yi)（煉(lian)金(jin)術）、暴(bao)力（發明(ming)武器）、征服(fu)（認識世(shi)(shi)界(jie)奇跡(ji)）等欲(yu)望(wang)中(zhong)。至始，他的(de)(de)(de)(de)男性子(zi)孫們(men)發展了(le)始祖(zu)種種想象階段的(de)(de)(de)(de)幻欲(yu)，承(cheng)載(zai)了(le)男性征服(fu)自(zi)然世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種欲(yu)望(wang)：放縱(zong)生(sheng)理欲(yu)望(wang)（第(di)二(er)(er)代(dai)(dai)(dai)何(he)塞·阿爾(er)卡(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)和(he)第(di)四代(dai)(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞(ya)諾(nuo)第(di)二(er)(er)）、崇(chong)尚暴(bao)力戰爭(zheng)（第(di)二(er)(er)代(dai)(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞(ya)諾(nuo)）、權利無限的(de)(de)(de)(de)統治欲(yu)（第(di)三代(dai)(dai)(dai)阿爾(er)卡(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)）、實(shi)業建設(she)的(de)(de)(de)(de)創造欲(yu)（第(di)三代(dai)(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞(ya)諾(nuo)·特(te)(te)里(li)斯特(te)(te)修鐵路，奧(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞(ya)諾(nuo)·森特(te)(te)諾(nuo)制冰）、強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)反抗性（第(di)四代(dai)(dai)(dai)何(he)塞·阿爾(er)卡(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)第(di)二(er)(er)陷(xian)入(ru)人(ren)類(lei)“崇(chong)高(gao)”勞(lao)動中(zhong)又(you)為重獲人(ren)權而(er)罷工）、精(jing)神寄托的(de)(de)(de)(de)依賴性（第(di)五代(dai)(dai)(dai)何(he)塞·阿爾(er)卡(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)依靠(kao)宗教尋(xun)求(qiu)解(jie)脫）、強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)求(qiu)知性（第(di)六代(dai)(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞(ya)諾(nuo)）等。家族(zu)中(zhong)第(di)二(er)(er)大代(dai)(dai)(dai)男性成員(yuan)所表現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種嗜好幾乎涵(han)蓋了(le)人(ren)類(lei)男性的(de)(de)(de)(de)各(ge)種特(te)(te)質(zhi)，只是在作家筆(bi)下表現得更為集中(zhong)、夸張突(tu)出(chu)。

可以驚奇地發(fa)現(xian)，家族中(zhong)男性(xing)(xing)(xing)成(cheng)員都只(zhi)有兩種(zhong)歸(gui)宿(su)：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)死于非命(ming)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)陷(xian)入不(bu)(bu)(bu)能自(zi)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)中(zhong)退化(hua)。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死于非命(ming)”，雖不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)死于己手(shou)，卻是(shi)(shi)死于整(zheng)個男性(xing)(xing)(xing)欲望(wang)在現(xian)實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交合（如(ru)戰爭、暴(bao)力），這(zhe)也是(shi)(shi)男性(xing)(xing)(xing)自(zi)我戕害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。能逃出暴(bao)力劫數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人卻逃不(bu)(bu)(bu)脫“孤獨(du)”。第一(yi)(yi)(yi)代(dai)何(he)塞·阿(a)爾卡蒂奧(ao)·布(bu)恩迪亞(ya)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)被捆縛(fu)在樹(shu)上才陷(xian)入脫離同類群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)迷上科學(xue)—— 人類文明之后(hou)就開(kai)始了(le)(le)。自(zi)他始，后(hou)代(dai)男性(xing)(xing)(xing)要(yao)么陷(xian)入機械制(zhi)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)（理工學(xue)科），要(yao)么陷(xian)入研(yan)究家族歷(li)史即喻(yu)人類歷(li)史書籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)（人文學(xue)科）。他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鉆研(yan)”是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)退化(hua)，這(zhe)時，男性(xing)(xing)(xing)已由建造(zao)世(shi)(shi)界(jie)征服世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負有責任感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟(shu)(shu)男性(xing)(xing)(xing)退化(hua)到(dao)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)依賴(lai)母(mu)性(xing)(xing)(xing)維持自(zi)然生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒狀態(tai)。最集(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)是(shi)(shi)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)代(dai)長(chang)著豬尾巴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小孩兒，“他強壯(zhuang)、好(hao)動，很像(xiang)那些(xie)叫(jiao)何(he)塞·阿(a)爾卡蒂奧(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但那睜大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛和(he)銳利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光，卻又酷似(si)那些(xie)叫(jiao)奧(ao)雷里(li)亞(ya)諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”他一(yi)(yi)(yi)人集(ji)合了(le)(le)布(bu)恩·地亞(ya)家族男性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有特點，是(shi)(shi)家族男性(xing)(xing)(xing)最終歸(gui)宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。這(zhe)其實是(shi)(shi)表達作者欲意放(fang)(fang)棄(qi)處處碰壁，使(shi)人厭倦憎惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男性(xing)(xing)(xing)統治(zhi)秩(zhi)序，是(shi)(shi)對男性(xing)(xing)(xing)所代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德、法律、軍(jun)事、政(zheng)治(zhi)等制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父權社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛(pan)逆，渴望(wang)退回到(dao)一(yi)(yi)(yi)無所知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)狀態(tai)；或(huo)者依附于女性(xing)(xing)(xing)或(huo)母(mu)性(xing)(xing)(xing)獲得一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意義（如(ru)第六代(dai)奧(ao)雷里(li)亞(ya)諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚熟(shu)(shu)）；或(huo)者干脆放(fang)(fang)棄(qi)對性(xing)(xing)(xing)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同，獨(du)自(zi)尋求生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源，探索人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來面目（自(zi)性(xing)(xing)(xing)）。

這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)男性(xing)自我叛(pan)逆中包含(han)兩(liang)種潛在意旨(zhi)：一是(shi)(shi)俄狄甫斯情結—— 對母(mu)(mu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)依戀與(yu)崇尚，如第(di)二(er)代何(he)塞·阿爾卡蒂(di)奧與(yu)庇拉·特(te)內拉接觸(chu)時想象的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)母(mu)(mu)親烏(wu)爾蘇拉；第(di)三代奧雷里亞諾(nuo)·何(he)塞與(yu)其姑(gu)母(mu)(mu)阿瑪蘭(lan)坦·烏(wu)爾蘇拉釀成的(de)(de)(de)(de)家(jia)族悲(bei)劇，無不顯(xian)示男性(xing)對母(mu)(mu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)依戀及強烈的(de)(de)(de)(de)占有欲(yu)。二(er)是(shi)(shi)類似(si)禪(chan)宗出世，覺(jue)悟自性(xing)的(de)(de)(de)(de)宗教情結，他們陷入孤獨不能自拔，用與(yu)世隔絕的(de)(de)(de)(de)禁欲(yu)來逃避人(ren)類罪(zui)惡的(de)(de)(de)(de)懲罰。這(zhe)(zhe)(zhe)似(si)乎(hu)是(shi)(shi)在否定了男性(xing)價值體系后，作者重新構(gou)筑了或(huo)回歸母(mu)(mu)性(xing)或(huo)徹底出世的(de)(de)(de)(de)兩(liang)種終極模式，這(zhe)(zhe)(zhe)難(nan)道是(shi)(shi)作者的(de)(de)(de)(de)雙重認同嗎？

女性成員

在(zai)作品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)，烏(wu)爾蘇拉(la)是(shi)(shi)整個(ge)(ge)家(jia)族母性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)代表，幾乎是(shi)(shi)整個(ge)(ge)家(jia)族史的(de)(de)(de)(de)見(jian)證人。“如果讓她(ta)(ta)死去，小說(shuo)也就(jiu)‘半途而(er)廢’”。這說(shuo)明(ming)沒有(you)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，這個(ge)(ge)家(jia)族就(jiu)無法延續。烏(wu)爾蘇拉(la)是(shi)(shi)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)支柱(zhu)，也是(shi)(shi)家(jia)族（人類）的(de)(de)(de)(de)始(shi)母，具(ju)有(you)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)幾乎一(yi)切的(de)(de)(de)(de)優(you)點。在(zai)丈(zhang)(zhang)(zhang)夫退縮脫離男性(xing)(xing)(xing)(xing)統治秩(zhi)序(xu)時，她(ta)(ta)又建立了一(yi)個(ge)(ge)與原男性(xing)(xing)(xing)(xing)統治秩(zhi)序(xu)有(you)繼承性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)否定性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)統治秩(zhi)序(xu)。實際上，烏(wu)爾蘇拉(la)才是(shi)(shi)世界人類不(bu)僅(jin)從(cong)生命(ming)意義更(geng)是(shi)(shi)從(cong)秩(zhi)序(xu)意義上真正的(de)(de)(de)(de)創始(shi)人。她(ta)(ta)不(bu)僅(jin)拋棄男性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)野蠻與荒誕(dan)而(er)真正引入文明(ming)—— “找(zhao)到了她(ta)(ta)丈(zhang)(zhang)(zhang)夫在(zai)失敗的(de)(de)(de)(de)遠征中(zhong)沒有(you)找(zhao)到的(de)(de)(de)(de)那條通向(xiang)偉大發(fa)明(ming)的(de)(de)(de)(de)道路，”還以“她(ta)(ta)丈(zhang)(zhang)(zhang)夫那種神(shen)魂(hun)顛倒(dao)的(de)(de)(de)(de)熱情(qing)”創建家(jia)園，解決人類基本生存(cun)問題；而(er)此時，她(ta)(ta)丈(zhang)(zhang)(zhang)夫“在(zai)這場動(dong)亂中(zhong)躬候著上帝的(de)(de)(de)(de)光(guang)臨(lin)”。

烏爾(er)蘇拉夫(fu)婦的(de)(de)(de)“創世(shi)記(ji)”有(you)雙重象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)。既有(you)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)之(zhi)初(chu)原始氏族母系(xi)社會女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)發(fa)展所起的(de)(de)(de)啟(qi)蒙性(xing)引導(dao)作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)；也象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)進(jin)入文明時代之(zhi)后，男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兩性(xing)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)發(fa)展的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)：男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開創世(shi)界(jie)時，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)援助；男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)蠻干(gan)(gan)亂闖(chuang)時，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)阻止(zhi)；男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)停止(zhi)不(bu)(bu)前時，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)繼承(cheng)；男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)退(tui)縮逃避時，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)支撐。馬爾(er)克斯認為“婦女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)是(shi)使世(shi)界(jie)不(bu)(bu)至毀滅(mie)的(de)(de)(de)支柱(zhu)，而男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則沒法推動歷(li)史向前發(fa)展。”但這里“創世(shi)紀”的(de)(de)(de)寓言是(shi)對(dui)不(bu)(bu)切(qie)實際的(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)的(de)(de)(de)批判和對(dui)用(yong)實干(gan)(gan)苦干(gan)(gan)巧干(gan)(gan)而創立(li)、引導(dao)與(yu)支撐世(shi)界(jie)或人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)頌贊。

烏爾蘇拉(la)支撐(cheng)家族，但她(ta)的(de)(de)理想(xiang)女(nv)性(xing)統治(zhi)秩序并不(bu)臣服于(yu)男性(xing)統治(zhi)秩序，她(ta)反對暴力、權欲(yu)、空想(xiang)（也許有一(yi)定價值(zhi)）、縱欲(yu)（女(nv)性(xing)也不(bu)可避免(mian)）等消極因素，她(ta)努力使(shi)后代成為“永遠聽不(bu)到戰爭、斗雞、生活淫蕩(dang)的(de)(de)女(nv)人和胡思亂想(xiang)的(de)(de)事業”的(de)(de)人，雖然最后不(bu)得不(bu)承認這是一(yi)種徒勞，但還是在(zai)力圖阻止(zhi)男性(xing)統治(zhi)帶來的(de)(de)惡果。

烏(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)書中(zhong)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)始(shi)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，那么(me)其他女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)布恩迪亞家(jia)族(zu)(zu)成員更是(shi)(shi)(shi)(shi)“烏(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續(xu)和補充。其中(zhong)阿(a)瑪蘭(lan)(lan)坦(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高傲、麗(li)貝(bei)卡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野性(xing)(xing)(xing)、雷(lei)梅(mei)黛(dai)絲(si)（俏姑娘）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)、麗(li)貝(bei)卡·雷(lei)梅(mei)黛(dai)絲(si)（梅(mei)梅(mei)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情，以(yi)及(ji)雷(lei)梅(mei)黛(dai)絲(si)·莫科(ke)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純真善良，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)相對男性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承載。第五代(dai)(dai)阿(a)瑪蘭(lan)(lan)坦(tan)·烏(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)“創世記”時期(qi)第一代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)經過歷史發展變遷，賦予了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，融入(ru)家(jia)族(zu)(zu)歷史上女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)特(te)點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總合體(ti)。這(zhe)一點(dian)(dian)從(cong)其名(ming)字包(bao)含了(le)(le)兩(liang)類(lei)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字也(ye)(ye)可(ke)看出。她(ta)既有原始(shi)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)（烏(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤勉、細致(zhi)、倔(jue)強(qiang)、有主見等優點(dian)(dian)，也(ye)(ye)有發展中(zhong)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)（第二代(dai)(dai)阿(a)瑪蘭(lan)(lan)坦(tan)）對欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈(lie)渴求，更融入(ru)了(le)(le)男性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放縱，所以(yi)她(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)被男性(xing)(xing)(xing)統(tong)治秩序一定程度地同化了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形(xing)象(xiang)(xiang)。至(zhi)于(yu)書中(zhong)涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)，其性(xing)(xing)(xing)格包(bao)含于(yu)家(jia)族(zu)(zu)主體(ti)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)中(zhong)，起傳宗接代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，但(dan)庇(bi)拉(la)(la)·特(te)內拉(la)(la)尤為(wei)矚目。如果說家(jia)族(zu)(zu)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)烏(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)為(wei)統(tong)率，那么(me)族(zu)(zu)外女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)庇(bi)拉(la)(la)·特(te)內拉(la)(la)。馬爾(er)克斯認(ren)為(wei)“她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)品與(yu)烏(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)極(ji)為(wei)相似，但(dan)她(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個對現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法更為(wei)樸素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)。”庇(bi)拉(la)(la)·特(te)內拉(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)布恩迪亞家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁觀者(zhe)和幾乎每起傳宗接代(dai)(dai)交往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與(yu)者(zhe)。她(ta)以(yi)紙(zhi)牌測出男女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)心(xin)中(zhong)樁樁隱(yin)秘，簡直是(shi)(shi)(shi)(shi)布恩迪亞家(jia)族(zu)(zu)（人(ren)類(lei)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)神。她(ta)比烏(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)統(tong)治家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間長，從(cong)親產第三代(dai)(dai)直至(zhi)最后鼓勵釀出第七代(dai)(dai)，她(ta)都(dou)以(yi)旺盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精力作(zuo)(zuo)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見證；而(er)烏(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)在混亂(luan)不堪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)(zu)后期(qi)就(jiu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)引以(yi)敘(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線索而(er)基本失去(qu)了(le)(le)實際能力。烏(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)努力維系(xi)家(jia)族(zu)(zu)，竭力避免由性(xing)(xing)(xing)亂(luan)導致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難，卻終于(yu)在既繼承她(ta)又是(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)欲占(zhan)上峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)瑪蘭(lan)(lan)坦(tan)·烏(wu)(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上得到了(le)(le)非循環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現。

作品鑒賞

主題

作(zuo)家以(yi)生動的(de)筆觸，刻畫了性格(ge)鮮明的(de)眾多(duo)人物，描繪了這個(ge)家族(zu)(zu)的(de)孤獨精神。在這個(ge)家族(zu)(zu)中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐(jie)妹(mei)之間，沒有感情(qing)溝通，缺(que)乏信任和了解。盡管很多(duo)人為(wei)打破孤獨進(jin)行過(guo)種(zhong)種(zhong)艱(jian)苦(ku)的(de)探(tan)索，但由于無法找到一種(zhong)有效的(de)辦法把分散(san)的(de)力(li)量統一起來，最(zui)后均以(yi)失(shi)敗告終。這種(zhong)孤獨不僅彌(mi)漫在布恩迪亞家族(zu)(zu)和馬孔多(duo)鎮，而(er)且滲入了狹隘思想，成(cheng)為(wei)阻礙民(min)族(zu)(zu)向上、國(guo)家進(jin)步的(de)一大(da)包袱。

作家(jia)寫出這(zhe)一(yi)(yi)點，是(shi)希望拉丁(ding)美(mei)洲(zhou)民眾團結(jie)起(qi)來，共同努力擺脫孤獨(du)(du)。所以(yi)，《百(bai)(bai)年(nian)孤獨(du)(du)》中(zhong)浸淫(yin)著(zhu)的(de)孤獨(du)(du)感，其主要(yao)內(nei)涵應該是(shi)對整個(ge)苦難的(de)拉丁(ding)美(mei)洲(zhou)被排斥在(zai)現代文(wen)(wen)明世(shi)(shi)界(jie)的(de)進程之外(wai)(wai)的(de)憤懣和抗議，是(shi)作家(jia)在(zai)對拉丁(ding)美(mei)洲(zhou)近百(bai)(bai)年(nian)的(de)歷史(shi)，以(yi)及這(zhe)塊(kuai)大(da)陸上人民獨(du)(du)特(te)的(de)生(sheng)命力、生(sheng)存(cun)狀態(tai)、想象力進行獨(du)(du)特(te)的(de)研究之后形成(cheng)的(de)倔強(qiang)的(de)自信。這(zhe)個(ge)古老的(de)家(jia)族(zu)也(ye)曾(ceng)經在(zai)新(xin)文(wen)(wen)明的(de)沖擊下，努力地走出去尋找新(xin)的(de)世(shi)(shi)界(jie)，盡管有過畏懼和退縮，可是(shi)他(ta)(ta)們(men)還(huan)是(shi)拋棄了傳統的(de)外(wai)(wai)衣(yi)，希望融入這(zhe)個(ge)世(shi)(shi)界(jie)。可是(shi)外(wai)(wai)來文(wen)(wen)明以(yi)一(yi)(yi)種侵(qin)略(lve)(lve)的(de)態(tai)度來吞噬(shi)這(zhe)個(ge)家(jia)族(zu)，于(yu)是(shi)他(ta)(ta)們(men)就在(zai)這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)開放的(de)文(wen)(wen)明世(shi)(shi)界(jie)中(zhong)持續著(zhu)“百(bai)(bai)年(nian)孤獨(du)(du)”。作者表(biao)(biao)達(da)著(zhu)一(yi)(yi)種精神(shen)狀態(tai)的(de)孤獨(du)(du)來批判外(wai)(wai)來者對拉美(mei)大(da)陸的(de)一(yi)(yi)種精神(shen)層面的(de)侵(qin)略(lve)(lve)，以(yi)及西方文(wen)(wen)明對拉美(mei)的(de)歧(qi)視與排斥。“羊皮(pi)紙手(shou)稿(gao)所記載的(de)一(yi)(yi)切將永遠不會重現，遭(zao)受百(bai)(bai)年(nian)孤獨(du)(du)的(de)家(jia)族(zu)，注定不會在(zai)大(da)地上第(di)二(er)次(ci)出現了。” 作者用一(yi)(yi)個(ge)毀滅的(de)結(jie)尾來表(biao)(biao)達(da)了自己深深的(de)憤懣。

孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)(du)(du)是(shi)布(bu)恩迪亞(ya)家(jia)族的(de)(de)家(jia)徽，每一(yi)個成員都自覺(jue)不自覺(jue)地佩戴(dai)著它(ta)。同時，孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)(du)(du)在他(ta)們(men)的(de)(de)世界里又(you)是(shi)一(yi)把雙刃劍。他(ta)們(men)害怕(pa)自己陷于孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)泥淖(nao)，而以自己獨(du)(du)(du)(du)(du)特(te)的(de)(de)方式在反抗孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)(du)(du)，悖論的(de)(de)是(shi)他(ta)們(men)的(de)(de)生存又(you)離(li)不開這種孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)(du)(du)，他(ta)們(men)渴望保持孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)高傲姿(zi)態。可見，布(bu)恩迪亞(ya)家(jia)族成員的(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)(du)(du)帶有一(yi)定的(de)(de)矛盾性。

烏爾(er)(er)蘇拉(la)(la)積極融入(ru)生活，奧雷里亞諾上(shang)校不(bu)斷(duan)反復熔鑄小金魚，阿瑪(ma)蘭妲織(zhi)了(le)(le)又拆，拆了(le)(le)又織(zhi)不(bu)停做壽衣，庇拉(la)(la)爾(er)(er)·特(te)爾(er)(er)內拉(la)(la)在(zai)與(yu)不(bu)同男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾纏中(zhong)麻醉(zui)自(zi)己(ji)(ji)(ji)……布恩(en)迪(di)(di)亞家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)成員(yuan)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)這(zhe)樣無(wu)休止地在(zai)孤(gu)獨(du)中(zhong)掙扎，既想逃(tao)脫，又想保持這(zhe)種(zhong)(zhong)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)。他們(men)(men)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力似乎(hu)看(kan)是(shi)(shi)是(shi)(shi)沒有(you)結果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)勞(lao)作。然而，按(an)照(zhao)本雅明(ming)寓言理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓言文本具有(you)救贖性(xing)特(te)點來(lai)解(jie)讀，我(wo)們(men)(men)會吃驚地發現(xian)，他們(men)(men)不(bu)斷(duan)反復勞(lao)作和西緒弗斯推石上(shang)山似乎(hu)有(you)著某種(zhong)(zhong)相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示意(yi)義。不(bu)斷(duan)反復勞(lao)作，而又毫(hao)無(wu)結果(guo)，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)超驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)。“是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)對(dui)人(ren)(ren)類(lei)某種(zhong)(zhong)狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)。通過這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)在(zai)此(ci)被(bei)進一(yi)(yi)步表現(xian)為(wei)(wei)現(xian)代人(ren)(ren)共有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)困惑：‘我(wo)們(men)(men)是(shi)(shi)誰(shui)？ 我(wo)們(men)(men)從(cong)哪(na)里來(lai)？ 我(wo)們(men)(men)到哪(na)里去(qu)？ ’而且，歷史越(yue)(yue)是(shi)(shi)發展(zhan)，文明(ming)越(yue)(yue)是(shi)(shi)進步，人(ren)(ren)類(lei)越(yue)(yue)是(shi)(shi)對(dui)自(zi)己(ji)(ji)(ji)有(you)所(suo)認(ren)識，這(zhe)種(zhong)(zhong)擾(rao)人(ren)(ren)心緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑也(ye)(ye)越(yue)(yue)是(shi)(shi)得以(yi)增長。而最為(wei)(wei)困惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)許是(shi)(shi)，人(ren)(ren)類(lei)永遠也(ye)(ye)無(wu)法(fa)看(kan)清(qing)自(zi)己(ji)(ji)(ji)。”就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)羊皮紙(zhi)手稿是(shi)(shi)一(yi)(yi)張寫滿布恩(en)迪(di)(di)亞家(jia)族(zu)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密碼(ma)，一(yi)(yi)旦當人(ren)(ren)類(lei)徹(che)底認(ren)清(qing)了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)(ji)，讀懂了(le)(le)這(zhe)張帶有(you)寓言色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手稿，人(ren)(ren)類(lei)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會毀滅了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)(ji)。就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)布恩(en)迪(di)(di)亞家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)一(yi)(yi)樣，在(zai)一(yi)(yi)陣颶風中(zhong)，永遠消失(shi)在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)塵世(shi)了(le)(le)。《百年孤(gu)獨(du)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)一(yi)(yi)直處于像(xiang)《致(zhi)密倫娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情書》中(zhong)說(shuo)(shuo)道(dao)：“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)是(shi)(shi)：恐(kong)(kong)懼。”以(yi)致(zhi)密倫娜(na)在(zai)給勃羅德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信中(zhong)說(shuo)(shuo)“我(wo)還沒有(you)認(ren)識他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)人(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)已經(jing)認(ren)識了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)(kong)懼……”。如同克爾(er)(er)愷郭(guo)爾(er)(er)所(suo)說(shuo)(shuo)：“當恐(kong)(kong)懼害怕他自(zi)己(ji)(ji)(ji)時，他就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)同恐(kong)(kong)懼對(dui)象(xiang)保持著一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)詭譎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)再也(ye)(ye)離(li)不(bu)開這(zhe)個(ge)(ge)對(dui)象(xiang)，而且，他也(ye)(ye)不(bu)愿(yuan)意(yi)離(li)開，因為(wei)(wei)，當某一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)想把目光從(cong)那個(ge)(ge)對(dui)象(xiang)上(shang)挪開時，他就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會感(gan)到后悔(hui)……”

在(zai)整個(ge)故(gu)事中，布恩(en)迪(di)亞經(jing)歷了(le)(le)從淳樸的(de)(de)鄉村生(sheng)活到戰(zhan)(zhan)爭、革(ge)命(ming)，接著殖民入侵(qin)后(hou)的(de)(de)西方(fang)思(si)潮的(de)(de)侵(qin)蝕，在(zai)到一(yi)切歸于平靜后(hou)的(de)(de)絕望(wang)、滅失(shi)，正是哥倫比亞，甚至是整個(ge)拉(la)丁(ding)美(mei)洲歷史演(yan)變和社(she)會現(xian)實的(de)(de)再現(xian)。故(gu)事中的(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭是美(mei)洲反殖民戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)縮影。主人(ren)公“奧雷(lei)(lei)連諾(nuo)上(shang)校發動(dong)了(le)(le)三十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)次(ci)(ci)武裝起義，三十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)次(ci)(ci)都遭到了(le)(le)失(shi)敗(bai)。他跟十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)個(ge)女人(ren)生(sheng)了(le)(le)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)個(ge)兒子(zi)，這(zhe)些兒子(zi)在(zai)一(yi)個(ge)晚上(shang)接二(er)連三被(bei)殺死了(le)(le)，其中最(zui)大的(de)(de)還(huan)不滿三十(shi)(shi)(shi)(shi)五歲。他自己遭到過十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)次(ci)(ci)暗殺、七(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)次(ci)(ci)埋(mai)伏和一(yi)次(ci)(ci)槍決，但都幸(xing)免于難”，最(zui)終在(zai)革(ge)命(ming)與無(wu)休止的(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭中，上(shang)校殺死了(le)(le)自己的(de)(de)親密戰(zhan)(zhan)友(you)，不可避(bi)免的(de)(de)使革(ge)命(ming)走向了(le)(le)停(ting)滯和反動(dong)，這(zhe)和拉(la)美(mei)洲的(de)(de)革(ge)命(ming)歷程是吻(wen)合的(de)(de)。而上(shang)校在(zai)否定與自我否定，空虛與迷惘中失(shi)去了(le)(le)信(xin)仰(yang)和精神支柱，這(zhe)是所有挑戰(zhan)(zhan)孤獨的(de)(de)勇士們一(yi)次(ci)(ci)具有歷史意義的(de)(de)失(shi)敗(bai)。奧雷(lei)(lei)連諾(nuo)上(shang)校最(zui)終遠離塵(chen)囂(xiao)，又(you)躲入了(le)(le)小屋，度(du)過了(le)(le)后(hou)來(lai)無(wu)用(yong)的(de)(de)數年歲月(yue)。這(zhe)同樣也是美(mei)洲轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)(de)革(ge)命(ming)沉寂之(zhi)后(hou)，那些昔日(ri)的(de)(de)英雄無(wu)奈(nai)選(xuan)擇。

“我(wo)(wo)(wo)要(yao)為我(wo)(wo)(wo)童(tong)年時代所經(jing)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)體(ti)驗尋找一(yi)個(ge)完美無缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學歸宿。”這(zhe)(zhe)(zhe)句(ju)話(hua)出(chu)自(zi)1982年，哥(ge)倫(lun)比(bi)亞(ya)黑綿羊出(chu)版社推出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)西(xi)亞(ya)·馬(ma)爾(er)(er)克斯與另一(yi)位哥(ge)倫(lun)比(bi)亞(ya)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)兼記(ji)者(zhe)(zhe)普利尼(ni)奧·阿普萊約·門(men)多(duo)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)談話(hua)錄(lu)《番石(shi)(shi)榴(liu)飄香(xiang)》，是(shi)(shi)(shi)(shi)馬(ma)爾(er)(er)克斯關于《百(bai)年孤(gu)獨》寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)意圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述。很明顯，這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)(zuo)品是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)以(yi)“我(wo)(wo)(wo)之筆寫(xie)(xie)我(wo)(wo)(wo)之事”。同樣(yang)(yang)(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)《番石(shi)(shi)榴(liu)飄香(xiang)》里，馬(ma)爾(er)(er)克斯和(he)門(men)多(duo)薩(sa)還(huan)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段對話(hua)：“門(men)多(duo)薩(sa)：布(bu)恩迪(di)亞(ya)家(jia)(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)(shi)拉(la)丁美洲歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻版嗎？馬(ma)爾(er)(er)克斯：是(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)么看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。拉(la)丁美洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)切巨大(da)然(ran)而徒勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結(jie)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)幕(mu)幕(mu)事先注(zhu)定(ding)(ding)要(yao)被(bei)人(ren)遺忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)。至(zhi)今，在(zai)我(wo)(wo)(wo)們中間(jian)，還(huan)有(you)著健忘癥。只要(yao)事過境遷，誰(shui)也不會(hui)(hui)清楚地記(ji)得香(xiang)蕉工人(ren)橫遭屠殺(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘(can)案，誰(shui)也不會(hui)(hui)再想起奧雷里亞(ya)諾·布(bu)恩迪(di)亞(ya)上校”。可以(yi)肯定(ding)(ding)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)馬(ma)爾(er)(er)克斯就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)用布(bu)恩迪(di)亞(ya)家(jia)(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)年歷(li)(li)史來(lai)濃(nong)縮(suo)拉(la)美洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史演(yan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。加(jia)西(xi)亞(ya)·馬(ma)爾(er)(er)克斯在(zai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾處(chu)，用一(yi)個(ge)充滿(man)神(shen)秘主(zhu)義色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻高度濃(nong)縮(suo)地概括和(he)預言了拉(la)丁美洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史。他寫(xie)(xie)道：“命(ming)中注(zhu)定(ding)(ding)要(yao)一(yi)百(bai)年處(chu)于孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)家(jia)(jia)(jia)決(jue)不會(hui)(hui)有(you)出(chu)現在(zai)世(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)次機會(hui)(hui)。”也預示了只有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史背景才(cai)可以(yi)成就(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，唯有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，最能反映這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史進(jin)程(cheng)。在(zai)整部(bu)作(zuo)(zuo)品中，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)年被(bei)融合(he)(he)了進(jin)去，童(tong)年時經(jing)歷(li)(li)了那樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨、苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。童(tong)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時其中有(you)許多(duo)個(ge)“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活影子。這(zhe)(zhe)(zhe)些影子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集合(he)(he)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史了。

從(cong)作品(pin)單個(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)來(lai)(lai)看，除了(le)以上(shang)提到的(de)(de)(de)(de)奧(ao)雷里亞(ya)諾·布恩迪亞(ya)上(shang)校是(shi)拉(la)(la)美洲(zhou)一(yi)(yi)(yi)(yi)代革(ge)命英雄的(de)(de)(de)(de)典型外，還(huan)有(you)(you)(you)很(hen)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)同(tong)樣具(ju)有(you)(you)(you)代表性。如(ru)家(jia)族中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)貫穿始終的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)烏爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)，她(ta)(ta)從(cong)未看過羊皮書卷，卻(que)遠(yuan)比所有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)都先知(zhi)(zhi)先覺(jue)。早在(zai)(zai)羊皮書破譯之前(qian)，她(ta)(ta)就曾經(jing)在(zai)(zai)內(nei)心中(zhong)(zhong)對(dui)自(zi)(zi)(zi)己說：“這(zhe)些事情在(zai)(zai)他(ta)們發生之前(qian)我就曾經(jing)見過，也(ye)(ye)早就知(zhi)(zhi)道”。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)智慧的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)象(xiang)征了(le)什(shen)么(me)？是(shi)普通的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)著永恒的(de)(de)(de)(de)智慧，抑或是(shi)歷(li)史循環的(de)(de)(de)(de)真諦？如(ru)果(guo)是(shi)《百年孤獨》這(zhe)作品(pin)還(huan)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)絲(si)亮(liang)色，就在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)老媽媽身上(shang)。她(ta)(ta)沒有(you)(you)(you)什(shen)么(me)文(wen)化，也(ye)(ye)沒有(you)(you)(you)什(shen)么(me)深刻的(de)(de)(de)(de)思(si)想，但(dan)是(shi)卻(que)有(you)(you)(you)著質(zhi)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)本(ben)色，無論什(shen)么(me)境遇。她(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)直活到自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)第六代出(chu)生，并且在(zai)(zai)暮(mu)年完全變瞎之后(hou)仍掩飾(shi)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點，繼續自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)操勞和回(hui)憶。她(ta)(ta)可以用(yong)皮鞭抽打暴戾的(de)(de)(de)(de)孫子，打得他(ta)滿街亂竄(cuan)；也(ye)(ye)能夠去牢獄中(zhong)(zhong)探望造反的(de)(de)(de)(de)兒(er)子，雖然(ran)對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)革(ge)命毫不理解(jie)，卻(que)毅(yi)然(ran)偷偷捎給他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)把手槍。她(ta)(ta)招待兒(er)子的(de)(de)(de)(de)死敵，一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)政府的(de)(de)(de)(de)將(jiang)軍在(zai)(zai)她(ta)(ta)家(jia)里吃飯，因為她(ta)(ta)覺(jue)得這(zhe)將(jiang)軍人(ren)(ren)(ren)品(pin)好，為窮人(ren)(ren)(ren)做了(le)許多(duo)(duo)好事；她(ta)(ta)痛罵奧(ao)雷連諾上(shang)校忘記(ji)了(le)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)承諾，驕傲地(di)宣稱只(zhi)要他(ta)敢殺害自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)朋友，就把他(ta)拖出(chu)來(lai)(lai)親手打死。烏爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)品(pin)質(zhi)仿佛是(shi)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)像(xiang)標，而(er)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)長壽也(ye)(ye)表明(ming)了(le)“婦女們能支(zhi)撐整個(ge)(ge)(ge)世界，以免它遭受破壞”；于(yu)此(ci)相對(dui)“而(er)男(nan)人(ren)(ren)(ren)們只(zhi)知(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)味(wei)地(di)推倒歷(li)史。”在(zai)(zai)作者的(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)(zhong)，男(nan)子們熱衷于(yu)發明(ming)、煉金(jin)、打仗而(er)又荒淫無度，而(er)理智清醒(xing)的(de)(de)(de)(de)總是(shi)婦女。這(zhe)種(zhong)性的(de)(de)(de)(de)對(dui)比呈現的(de)(de)(de)(de)是(shi)兩種(zhong)力(li)量的(de)(de)(de)(de)對(dui)比。當(dang)烏爾(er)(er)蘇(su)(su)拉(la)(la)終于(yu)死去，力(li)量的(de)(de)(de)(de)天平失(shi)衡了(le)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)子孫也(ye)(ye)在(zai)(zai)不久的(de)(de)(de)(de)將(jiang)來(lai)(lai)灰飛煙滅了(le)。

最后，作(zuo)品(pin)在(zai)“冰塊(kuai)”和“石頭”中(zhong)開(kai)始，在(zai)一陣風中(zhong)結(jie)束(shu)。加西亞(ya)·馬爾克斯曾(ceng)經近乎絕(jue)望地指出(chu)：“拉(la)丁美洲的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)也是(shi)一切巨大然(ran)而徒勞的(de)(de)(de)奮斗的(de)(de)(de)總(zong)結(jie)，是(shi)一幕(mu)(mu)幕(mu)(mu)事先注(zhu)定要被人遺忘的(de)(de)(de)戲劇(ju)的(de)(de)(de)總(zong)和”，這樣的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)象(xiang)征了孤獨(du)，就是(shi)“百年的(de)(de)(de)孤獨(du)”。

寫作特點

魔幻現實主義

加(jia)西亞·馬爾克(ke)斯遵循“變現(xian)(xian)(xian)實為幻(huan)(huan)想(xiang)而(er)(er)(er)又(you)(you)不失其真”的(de)(de)(de)魔(mo)(mo)幻(huan)(huan)現(xian)(xian)(xian)實主義(yi)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)原則，經過巧(qiao)妙的(de)(de)(de)構(gou)思(si)和想(xiang)象，把觸目驚心(xin)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實和源于神話、傳說的(de)(de)(de)幻(huan)(huan)想(xiang)結合起(qi)來，形成色(se)彩斑(ban)斕、風格(ge)獨(du)特的(de)(de)(de)圖畫，使讀(du)者(zhe)在“似(si)是而(er)(er)(er)非，似(si)非而(er)(er)(er)是”的(de)(de)(de)形象中，獲得一(yi)種(zhong)似(si)曾相識(shi)又(you)(you)覺陌生(sheng)的(de)(de)(de)感受(shou)，從(cong)而(er)(er)(er)激(ji)起(qi)尋根溯源去追(zhui)索作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)真諦的(de)(de)(de)愿望。魔(mo)(mo)幻(huan)(huan)現(xian)(xian)(xian)實主義(yi)必須(xu)以現(xian)(xian)(xian)實為基礎，但這并(bing)不妨礙它(ta)采取極(ji)端夸張的(de)(de)(de)手法。如本書寫(xie)(xie)外部文明對馬孔多的(de)(de)(de)侵入，是現(xian)(xian)(xian)實的(de)(de)(de)，但又(you)(you)魔(mo)(mo)幻(huan)(huan)化了：吉卜(bu)賽(sai)人(ren)拖著(zhu)兩塊磁鐵(tie)(tie)(tie)“……挨家(jia)串戶地(di)(di)走著(zhu)……鐵(tie)(tie)(tie)鍋(guo)、鐵(tie)(tie)(tie)盆、鐵(tie)(tie)(tie)鉗、小鐵(tie)(tie)(tie)爐(lu)紛紛從(cong)原地(di)(di)落下(xia)，木板因鐵(tie)(tie)(tie)釘和螺(luo)釘沒命地(di)(di)掙脫(tuo)出(chu)來而(er)(er)(er)嘎嘎作(zuo)(zuo)(zuo)響……跟在那(nei)兩塊魔(mo)(mo)鐵(tie)(tie)(tie)的(de)(de)(de)后(hou)面亂滾”；又(you)(you)如寫(xie)(xie)夜的(de)(de)(de)寂靜，人(ren)們(men)居然能聽到“螞蟻在月光下(xia)的(de)(de)(de)哄(hong)鬧(nao)聲(sheng)、蛀蟲啃食時的(de)(de)(de)巨(ju)響以及野草生(sheng)長時持續而(er)(er)(er)清(qing)晰的(de)(de)(de)尖叫聲(sheng)”；再(zai)如寫(xie)(xie)政府(fu)把大(da)批罷工(gong)者(zhe)殺(sha)害后(hou)，將尸(shi)體裝上(shang)火車(che)(che)運到海里扔掉，那(nei)輛火車(che)(che)竟有200節車(che)(che)廂，前、中、后(hou)共(gong)有3個車(che)(che)頭牽引！作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)似(si)乎(hu)在不斷地(di)(di)變換著(zhu)哈(ha)哈(ha)鏡(jing)(jing)、望遠(yuan)鏡(jing)(jing)、放(fang)大(da)鏡(jing)(jing)甚至(zhi)顯微(wei)鏡(jing)(jing)，讓讀(du)者(zhe)看到一(yi)幅幅真真假(jia)假(jia)、虛實交錯的(de)(de)(de)畫面，從(cong)而(er)(er)(er)豐富了想(xiang)象力，收到強烈的(de)(de)(de)藝術效果。

故事內容錯綜(zong)龐雜(za)，故事主(zhu)人翁第(di)(di)二代(dai)、第(di)(di)三代(dai)常常采用相(xiang)同(tong)(tong)的(de)姓(xing)名，在閱讀過程(cheng)當中，如(ru)不一(yi)一(yi)記錄人物(wu)的(de)復(fu)(fu)雜(za)關系，會出(chu)現幻覺(jue)錯覺(jue)，產生第(di)(di)十章人物(wu)已死(si)去，第(di)(di)四十章人物(wu)復(fu)(fu)活的(de)荒誕想法。而(er)作者正(zheng)是(shi)抓住了相(xiang)同(tong)(tong)姓(xing)名多代(dai)復(fu)(fu)雜(za)關系的(de)延續，一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)重復(fu)(fu)感加深整篇小說的(de)魔幻孤(gu)獨色彩。

神話、典(dian)故(gu)的運用

印(yin)第(di)安(an)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)、東方神(shen)話以及(ji)《圣經》典故(gu)的運用(yong)，進一(yi)(yi)步加強了(le)本書(shu)的神(shen)秘氣氛。如(ru)寫(xie)普魯鄧希奧·阿基(ji)拉(la)爾(er)的鬼(gui)(gui)魂日夜(ye)糾(jiu)纏布恩迪亞(ya)一(yi)(yi)家，便取材(cai)于(yu)印(yin)第(di)安(an)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)冤(yuan)鬼(gui)(gui)自己不得安(an)寧也不讓(rang)仇人安(an)寧的說(shuo)(shuo)(shuo)法；有(you)關飛毯以及(ji)美人兒蕾梅黛絲抓住床單升天的描寫(xie)是阿拉(la)伯神(shen)話《天方夜(ye)譚(tan)》的引申；而馬孔多一(yi)(yi)連下了(le)四年十一(yi)(yi)個(ge)月零兩天的大雨則是《圣經·創(chuang)世記》中(zhong)有(you)關洪水浩劫(jie)及(ji)諾亞(ya)方舟等故(gu)事的移植。拉(la)丁美洲的民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)往(wang)往(wang)帶(dai)有(you)迷信色(se)彩，作家在(zai)采用(yong)這(zhe)些民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)時(shi)，有(you)時(shi)把它們作為現(xian)實來描寫(xie)；如(ru)好漢(han)弗朗西斯(si)科“曾和魔(mo)鬼(gui)(gui)對歌，擊敗了(le)對手(shou)”；阿瑪蘭妲在(zai)長廊(lang)里繡花時(shi)與死(si)神(shen)交(jiao)談(tan)等等。有(you)時(shi)則反(fan)其意(yi)而用(yong)之，如(ru)寫(xie)尼卡諾爾(er)神(shen)父(fu)喝了(le)一(yi)(yi)杯(bei)巧(qiao)克力(li)后居然能離(li)地(di)12厘米，以證明“上帝有(you)無限神(shen)力(li)”等等，顯然是對宗教迷信的諷刺和嘲笑。

本書中(zhong)象征主義(yi)手法運用得(de)比較成(cheng)(cheng)功且(qie)有意義(yi)的(de)(de)，應首推關(guan)于(yu)不(bu)眠癥的(de)(de)描寫(xie)。馬孔多全體居(ju)民在建村(cun)后不(bu)久都傳染(ran)上(shang)(shang)一種(zhong)不(bu)眠癥。嚴重的(de)(de)是，得(de)了(le)這種(zhong)病，人們會(hui)失(shi)去(qu)記(ji)(ji)憶(yi)。為(wei)了(le)生活，他們不(bu)得(de)不(bu)在物品上(shang)(shang)貼上(shang)(shang)標簽。例(li)如他們在牛(niu)(niu)身上(shang)(shang)貼標簽道：“這是牛(niu)(niu)，每(mei)天要擠(ji)它的(de)(de)奶(nai)；要把奶(nai)煮開加上(shang)(shang)咖啡(fei)才能做成(cheng)(cheng)牛(niu)(niu)奶(nai)咖啡(fei)。”這類(lei)例(li)子(zi)書中(zhong)比比皆是，作家意在提醒公(gong)眾牢(lao)記(ji)(ji)容易被人遺(yi)忘的(de)(de)歷(li)史。

獨創(chuang)新穎(ying)倒敘手(shou)法

另外，作(zuo)家(jia)還獨創(chuang)了(le)(le)(le)(le)從未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)回(hui)(hui)憶過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新穎倒敘手法。例如小說一(yi)(yi)開頭，作(zuo)家(jia)就(jiu)這樣寫(xie)道：“許多年之(zhi)(zhi)后，面對行(xing)刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校(xiao)將會回(hui)(hui)想起，他父(fu)親(qin)帶(dai)他去(qu)見(jian)識冰塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)遙(yao)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)午。”短短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)句話，實(shi)際上容納了(le)(le)(le)(le)未來、過去(qu)和現(xian)在三個(ge)時間(jian)層(ceng)面，而作(zuo)家(jia)顯然隱(yin)匿在“現(xian)在”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事角度(du)。緊接(jie)(jie)著(zhu)，作(zuo)家(jia)筆鋒一(yi)(yi)轉(zhuan)，把(ba)讀者(zhe)引回(hui)(hui)到馬孔(kong)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初創(chuang)時期。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)結構(gou)，在小說中一(yi)(yi)再重復出現(xian)，一(yi)(yi)環(huan)接(jie)(jie)一(yi)(yi)環(huan)，環(huan)環(huan)相扣(kou)，不斷地給(gei)讀者(zhe)造(zao)成新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸(xuan)念。最后，值(zhi)得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，本書凝重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)內涵、犀利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判眼光、深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文化反省、龐(pang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話隱(yin)喻體系是由一(yi)(yi)種(zhong)讓人(ren)耳目一(yi)(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘語言貫串始(shi)終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評家(jia)認為(wei)這部小說出自8歲兒童之(zhi)(zhi)口，加(jia)西亞·馬爾(er)克斯對此(ci)說頗(po)感欣慰。這是很深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評判目光。因為(wei)這種(zhong)直觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、簡約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言確(que)實(shi)有效(xiao)地反映了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角，一(yi)(yi)種(zhong)落后民(min)族（人(ren)類兒童）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我意(yi)識。當事人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦笑取(qu)代了(le)(le)(le)(le)旁觀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼淚，“愚者(zhe)”自我表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)切膚之(zhi)(zhi)痛(tong)取(qu)代了(le)(le)(le)(le)“智者(zhe)”貌(mao)似公允(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判與(yu)分析，更能收(shou)到喚起被愚弄者(zhe)群(qun)體深刻反省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀效(xiao)果。

《百年孤獨》被認(ren)(ren)為是拉(la)丁美(mei)洲文學(xue)爆炸時代的(de)代表(biao)作品，在世(shi)界文學(xue)史(shi)上(shang)占有極其重要(yao)的(de)地位(wei)，在拉(la)美(mei)世(shi)界只有博爾赫斯(si)等少數作家可以媲美(mei)，而且在世(shi)界各地掀(xian)起了拉(la)美(mei)文學(xue)風。魔幻(huan)現實主義也被認(ren)(ren)為是具(ju)有創意的(de)寫作手法之一。

作品影響

在《百年孤獨》發表之前，馬(ma)爾克斯在拉(la)丁美洲文(wen)壇之外并(bing)不廣為人知(zhi)。《百年孤獨》剛(gang)一(yi)(yi)面世即震驚拉(la)丁美洲文(wen)壇及(ji)整(zheng)個西(xi)班牙語(yu)世界，并(bing)很快被翻(fan)譯為多種語(yu)言。馬(ma)爾克斯也一(yi)(yi)躍成為名噪(zao)一(yi)(yi)時的(de)世界級作(zuo)家(jia)。《百年孤獨》的(de)故(gu)事發生在虛構的(de)馬(ma)孔(kong)多鎮（馬(ma)爾克斯稱(cheng)威(wei)廉·福克納為導師，顯(xian)然(ran)深(shen)受其(qi)影響(xiang)），描述了布恩迪(di)亞(ya)家(jia)族(zu)百年七代的(de)興衰、榮(rong)辱、愛恨、福禍，和(he)文(wen)化與(yu)人性中根深(shen)蒂固的(de)孤獨。其(qi)內容(rong)涉及(ji)社會和(he)家(jia)庭生活的(de)方(fang)方(fang)面面，可(ke)以說是拉(la)丁美洲歷史文(wen)化的(de)濃(nong)縮(suo)投影。《百年孤獨》風格(ge)獨特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗。粗(cu)獷處寥寥數筆勾勒出數十年內戰(zhan)的(de)血腥冷酷；細膩處描寫(xie)熱戀(lian)中情欲煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼(gui)界過(guo)去未來(lai)變幻莫測。輕靈厚重(zhong)，兼而(er)有之，被公認為魔幻現實主義最具代表性的(de)作(zuo)品。被稱(cheng)為“20世紀用(yong)西(xi)班牙文(wen)寫(xie)作(zuo)的(de)最杰(jie)出的(de)長篇小說之一(yi)(yi)”。

作品評價

1982年(nian)，瑞典文學院認為，馬爾克斯在《百年(nian)孤獨》中“創(chuang)造了(le)一個獨特的天地，即圍(wei)繞著馬孔多(duo)的世界”，“匯(hui)聚了(le)不可思議(yi)的奇跡和(he)最純粹的現實生活”，因而(er)授(shou)予他(ta)諾貝爾文學獎。

智利詩人巴勃羅·聶魯(lu)達：他（馬爾克斯）是“繼塞萬(wan)提斯之(zhi)后最(zui)偉大的語言大師”。

《紐(niu)約時報》：《百年孤獨》是“繼《創世記》之后，首部值得全人類閱讀的文學巨(ju)著。”

作者簡介

加夫列(lie)爾(er)·加西亞(ya)·馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)（Gabriel García Márquez ，1927-2014），哥(ge)(ge)倫比(bi)亞(ya)作(zuo)(zuo)家(jia)，魔幻(huan)(huan)現(xian)實主(zhu)(zhu)義文學代(dai)(dai)表(biao)人(ren)物。馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)1927年出生于哥(ge)(ge)倫比(bi)亞(ya)馬(ma)(ma)(ma)格達萊納海(hai)濱(bin)小鎮阿拉卡(ka)塔卡(ka)。童年與(yu)外祖父母(mu)一(yi)起(qi)(qi)生活(huo)。1936年隨父母(mu)遷居蘇克(ke)(ke)雷。1947年考入波(bo)哥(ge)(ge)大(da)國(guo)立大(da)學。1948年因內戰(zhan)輟學，進(jin)入報界。五十(shi)(shi)(shi)年代(dai)(dai)開始出版文學作(zuo)(zuo)品。六(liu)十(shi)(shi)(shi)年代(dai)(dai)初(chu)移居墨西哥(ge)(ge)。1967年出版《百(bai)年孤獨》。1982年獲諾貝爾(er)文學獎。加西亞(ya)·馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)主(zhu)(zhu)要特色是幻(huan)(huan)想(xiang)與(yu)現(xian)實的(de)(de)巧妙結合(he)，以此(ci)來反映(ying)社會現(xian)實生活(huo)，審視人(ren)生和世界。作(zuo)(zuo)為一(yi)個(ge)天(tian)才的(de)(de)、贏得廣泛贊譽的(de)(de)小說家(jia)，被譽為“二十(shi)(shi)(shi)世紀(ji)文學標桿”，加西亞(ya)·馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)將現(xian)實主(zhu)(zhu)義與(yu)幻(huan)(huan)想(xiang)結合(he)起(qi)(qi)來，創造了一(yi)部(bu)風云變幻(huan)(huan)的(de)(de)哥(ge)(ge)倫比(bi)亞(ya)和整個(ge)南美大(da)陸的(de)(de)神(shen)話般的(de)(de)歷史。2014年4月17日(ri)，加西亞(ya)·馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)在(zai)墨西哥(ge)(ge)首都墨西哥(ge)(ge)城因病去世，享年87歲。