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作品目錄

上卷目錄

序論及全書設計

第(di)一篇 論(lun)勞(lao)動(dong)生(sheng)產力(li)增進的原因(yin)，并(bing)論(lun)勞(lao)動(dong)生(sheng)產物自然而然地分配給各階級人民(min)的順序

第一章 論分工

第二(er)章 論分工的(de)原由

第三章(zhang) 論分工受市場范(fan)圍的限制

第四章 論(lun)貨幣的(de)起源及其效(xiao)用(yong)

第五章 論(lun)商(shang)品的(de)真實(shi)價(jia)格(ge)(ge)與名義價(jia)格(ge)(ge)或其(qi)勞動價(jia)格(ge)(ge)與貨(huo)幣價(jia)格(ge)(ge)

第六章 論商品價格的組成部分

第七章 論(lun)商品的(de)自然價格與市場價格

第八章 論(lun)勞動工資

第九章 論資本利(li)潤

第十(shi)章 論(lun)工資與利潤(run)隨勞動與資本用(yong)途(tu)的(de)不同而不同

第(di)一節 起因于職業(ye)本身性(xing)質的不均等

第二節 起因于歐洲政(zheng)策的不(bu)均等

第十(shi)一章(zhang) 論地租

第一節 論總能(neng)提供地(di)租的土地(di)生(sheng)產物

第二節(jie) 論有時提(ti)(ti)供(gong)有時不提(ti)(ti)供(gong)地租的土地生產物

第三節 論總(zong)能提供(gong)地租的(de)生產物(wu)(wu)與有時提供(gong)有時不提供(gong)地租的(de)生產物(wu)(wu)這二者(zhe)價值比例的(de)變動

順便(bian)談談前四世紀(ji)銀價的(de)變動(dong)

第一期

第二期

第三期

金銀價值比例(li)的變動

懷疑(yi)銀價仍在繼續跌落的根據

社會進步對三(san)種原生產(chan)物的不(bu)同(tong)影響(xiang)

第一類

第二類

第三類

關于銀價(jia)變動的結論

改良的(de)進展對于制(zhi)造品(pin)真實價格的(de)影響

本章的結論

第二(er)篇 論資財的性質及其(qi)蓄積和用(yong)途

序論

第一章 論資財的劃分

第二章 論作(zuo)(zuo)為(wei)社會總資財(cai)的一部門或(huo)作(zuo)(zuo)為(wei)維持(chi)國民資本的費用的貨幣

第三章 論(lun)資本積(ji)累并論(lun)生(sheng)產性和非生(sheng)產性勞(lao)動

第四章 論貸出(chu)取(qu)息(xi)的資財

第(di)五章 論資本(ben)的各(ge)種用(yong)途

第三篇 論不(bu)同國家(jia)中財富(fu)的不(bu)同發展

第一章 論財富的自然的發展(zhan)

第二章 論羅馬帝(di)國崩(beng)潰后農業在歐洲舊狀態下所受到的阻抑(yi)

第三章 論羅(luo)馬帝國(guo)崩潰(kui)后(hou)都市(shi)的勃(bo)興與進步

第(di)四章 都市商業對農(nong)村改良的貢獻

下卷目錄

第四篇 論政治(zhi)經濟學體系

序論

第一章(zhang) 商業主義(yi)或重商義(yi)的原理(li)

第二章 論限制從外國輸(shu)入國內(nei)能生產的貨(huo)物

第三(san)章 論對其(qi)貿易的(de)(de)差額被(bei)認(ren)為不(bu)利于我國的(de)(de)那些國家(jia)的(de)(de)各種貨物的(de)(de)輸入所(suo)加的(de)(de)異常(chang)限制

第一(yi)節(jie) 限(xian)使根據(ju)重商義(yi)的(de)原(yuan)則，這種限(xian)制(zhi)也不(bu)合理(li)順便談談儲(chu)金銀(yin)行(xing)，尤其(qi)是阿姆斯(si)特丹的(de)儲(chu)金銀(yin)行(xing)

第(di)二(er)節 根(gen)據其他原則，這種異(yi)常的限制(zhi)也不合(he)理(li)

第四章 論退稅

第五(wu)章 論獎(jiang)勵金

順便(bian)談談谷物貿易及谷物條例

附錄

第六章(zhang) 論通商條約(yue)

第七章 論(lun)殖民地

第一(yi)節 論(lun)建立新殖民(min)地(di)的動機

第二節 論(lun)新(xin)殖民地繁(fan)榮的原因

第(di)三節 美洲的(de)發(fa)現，和經由好望角到東印度的(de)通路(lu)的(de)發(fa)現，對于(yu)歐(ou)洲有什么利(li)益

第八章 關于重商主義(yi)的結論

第九章 論(lun)重農主義即(ji)政治經濟學中把(ba)土(tu)地生產物看作各(ge)國收(shou)入及財富的(de)唯一來(lai)源或(huo)主要來(lai)源的(de)學說第一節(jie) 論(lun)國防費

第二(er)節(jie) 論司法經(jing)貫

第三節 論公(gong)共工程和公(gong)共機(ji)關的費用

第一(yi)項 論便利社(she)會商業的公(gong)共(gong)工程和公(gong)共(gong)設施

第二項 論青年教育設施的費用

第三項 論各種年齡人民的教(jiao)育經費(fei)

第四節(jie) 論維持君主尊嚴(yan)的費用

本章的結論

第二章 論一般收入或公共收入的(de)源泉(quan)

第一節 特別屬于(yu)君主或國(guo)家(jia)的收(shou)入源泉(quan)

第二節 論賦稅

第一(yi)項(xiang) 地租(zu)稅即加在土地地租(zu)上的賦稅

不(bu)與地租(zu)成比例而與土地生產物成比例的賦稅

房租稅

第二項 利潤稅即加在資本收入上的賦稅

特定營業利潤稅

第(di)一項和第(di)二項的附錄(lu)加在土地、房屋、資(zi)財上

的資本價值的稅

第三項 勞動(dong)工(gong)資稅

第四項 原(yuan)打算(suan)無區別地加在各種收入上的稅

人頭稅

消費品稅

第三章 論公債

作者簡介

亞(ya)(ya)(ya)(ya)當·斯密(mi)(mi)(mi)（1723～1790）是經濟學(xue)的(de)(de)(de)主要創立者。1723年亞(ya)(ya)(ya)(ya)當斯密(mi)(mi)(mi)出生在(zai)蘇格(ge)(ge)蘭法夫郡(jun)（County Fife）的(de)(de)(de)寇(kou)克(ke)卡(ka)迪（Kirkcaldy）。亞(ya)(ya)(ya)(ya)當·斯密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)父親也(ye)叫亞(ya)(ya)(ya)(ya)當·斯密(mi)(mi)(mi)，是律師(shi)、也(ye)是蘇格(ge)(ge)蘭的(de)(de)(de)軍(jun)法官(guan)和寇(kou)克(ke)卡(ka)迪的(de)(de)(de)海關監(jian)督，在(zai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)當斯密(mi)(mi)(mi)出生前幾個月(yue)去世；母(mu)親瑪格(ge)(ge)麗特（Margaret）是法夫郡(jun)斯特拉(la)森德利（Strathendry）大地主約翰(han)·道格(ge)(ge)拉(la)斯（John Douglas）的(de)(de)(de)女兒，亞(ya)(ya)(ya)(ya)當斯密(mi)(mi)(mi)一生與母(mu)親相依為命，終(zhong)身未娶。

亞(ya)當(dang)(dang)斯密常(chang)想事(shi)(shi)情(qing)想得出神、絲(si)毫不受外(wai)物干擾；有時(shi)也(ye)因(yin)此發(fa)生(sheng)糗事(shi)(shi)，例(li)如(ru)：亞(ya)當(dang)(dang)斯密擔任(ren)海(hai)關(guan)專(zhuan)員時(shi)，有次因(yin)獨自出神將自己公文上的(de)簽(qian)名不自覺(jue)寫成前一個簽(qian)名者(zhe)的(de)名字。亞(ya)當(dang)(dang)斯密在陌生(sheng)環境發(fa)表文章或演(yan)說時(shi)，剛開始(shi)會因(yin)害羞頻(pin)頻(pin)口吃，一旦熟悉(xi)后便恢復辯(bian)才無礙的(de)氣勢(shi)，侃侃而(er)談(tan)；而(er)且亞(ya)當(dang)(dang)斯密對喜愛(ai)的(de)學(xue)問研究(jiu)起來相當(dang)(dang)專(zhuan)注、熱情(qing)，甚至廢寢忘(wang)食。

1723～1740年(nian)間(jian)，亞(ya)當(dang)(dang)(dang)·斯密在(zai)家鄉蘇格(ge)蘭求學(xue)(xue)(xue)，在(zai)格(ge)拉斯哥(ge)(ge)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)（University of Glasgow）時(shi)期(qi)亞(ya)當(dang)(dang)(dang)·斯密完(wan)成拉丁語(yu)、希臘語(yu)、數學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)倫(lun)理學(xue)(xue)(xue)等(deng)課(ke)程(cheng)；1740～1746年(nian)間(jian)，赴牛津(jin)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)（Colleges at Oxford）求學(xue)(xue)(xue)，但在(zai)牛津(jin)并未獲(huo)得良好的(de)(de)教(jiao)育，唯(wei)一收(shou)獲(huo)是(shi)大(da)(da)量閱(yue)讀許(xu)多格(ge)拉斯哥(ge)(ge)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)缺乏的(de)(de)書籍。1750年(nian)后(hou)，亞(ya)當(dang)(dang)(dang)·斯密在(zai)格(ge)拉斯哥(ge)(ge)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)不(bu)僅擔任(ren)過邏輯學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)道(dao)德(de)哲學(xue)(xue)(xue)教(jiao)授(shou)，還兼負(fu)責(ze)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)行政事務，一直(zhi)到1764年(nian)離開為止；這時(shi)期(qi)中，亞(ya)當(dang)(dang)(dang)·斯密于(yu)1759年(nian)出版(ban)的(de)(de)《道(dao)德(de)情操論》獲(huo)得學(xue)(xue)(xue)術(shu)界(jie)極高評(ping)價。而(er)后(hou)于(yu)1768年(nian)開始著手著述《國(guo)(guo)家財(cai)富(fu)的(de)(de)性質和(he)(he)原因的(de)(de)研究》（簡(jian)稱《國(guo)(guo)富(fu)論》）。1773年(nian)時(shi)認為《國(guo)(guo)富(fu)論》已(yi)基(ji)本完(wan)成，但亞(ya)當(dang)(dang)(dang)·斯密多花(hua)三年(nian)時(shi)間(jian)潤(run)飾此書，1776年(nian)3月此書出版(ban)后(hou)引起大(da)(da)眾廣泛的(de)(de)討論，影響所及除(chu)了英國(guo)(guo)本地(di)，連歐洲(zhou)大(da)(da)陸和(he)(he)美洲(zhou)也為之瘋狂(kuang)，因此世人(ren)尊稱亞(ya)當(dang)(dang)(dang)·斯密為“現代經(jing)濟學(xue)(xue)(xue)之父”和(he)(he)“自由企業的(de)(de)守(shou)護神”。

影響力

亞(ya)(ya)(ya)當(dang).斯(si)密(mi)的(de)經(jing)(jing)濟學(xue)就像物(wu)理學(xue)中(zhong)牛頓(dun)的(de)理論(lun)一樣(yang)重要。其“看(kan)不(bu)見的(de)手(shou)”像牛頓(dun)的(de)萬有(you)(you)引(yin)力定律一樣(yang)，是(shi)亞(ya)(ya)(ya)當(dang).斯(si)密(mi)獻(xian)給人(ren)類的(de)偉大觀(guan)念，這一觀(guan)念培(pei)育出來(lai)的(de)市場(chang)經(jing)(jing)濟制(zhi)度(du)，盡管有(you)(you)各種不(bu)盡如意(yi)的(de)地方(fang)，但迄(qi)今為止(zhi)卻是(shi)以(yi)歐(ou)洲人(ren)的(de)智慧(hui)所能找到的(de)唯一一種被(bei)實踐證(zheng)明(ming)能夠成功地組織經(jing)(jing)濟活動(dong)的(de)經(jing)(jing)濟制(zhi)度(du)。我們(men)(men)曾經(jing)(jing)長期否定亞(ya)(ya)(ya)當(dang).斯(si)密(mi)的(de)智慧(hui)，甚至把(ba)“經(jing)(jing)濟人(ren)”和“看(kan)不(bu)見的(de)手(shou)”說(shuo)成是(shi)對“私有(you)(you)制(zhi)的(de)公(gong)然辯(bian)護”。所幸(xing)的(de)是(shi)，現(xian)在(zai)我們(men)(men)已經(jing)(jing)接受(shou)了(le)亞(ya)(ya)(ya)當(dang).斯(si)密(mi)的(de)主(zhu)要觀(guan)點。具體地說(shuo)，亞(ya)(ya)(ya)當(dang).斯(si)密(mi)的(de)《國富論(lun)》在(zai)今日之意(yi)義主(zhu)要表現(xian)在(zai)以(yi)下兩點：

首先(xian)，承(cheng)認人在經濟生活(huo)中的利己性是搞市場經濟的前提。

人(ren)性(xing)(xing)(xing)假定是(shi)經(jing)濟(ji)(ji)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一塊(kuai)基(ji)(ji)(ji)石，經(jing)濟(ji)(ji)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大廈(sha)就(jiu)建筑在(zai)(zai)一塊(kuai)假設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)石之(zhi)上(shang)，即人(ren)是(shi)理性(xing)(xing)(xing)人(ren)，但現實(shi)中(zhong)人(ren)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)理性(xing)(xing)(xing)人(ren)嗎？計劃(hua)經(jing)濟(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)什么在(zai)(zai)全(quan)球范(fan)圍內失敗了(le)？某些(xie)人(ren)認為(wei)(wei)(wei)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因就(jiu)是(shi)計劃(hua)經(jing)濟(ji)(ji)對人(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假設不符(fu)合自私(si)自利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)(xing)，而(er)在(zai)(zai)這(zhe)個錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)(xing)假設基(ji)(ji)(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論和實(shi)踐(jian)也必然是(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)在(zai)(zai)經(jing)濟(ji)(ji)生活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)己(ji)性(xing)(xing)(xing)本來是(shi)不言而(er)喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)像買(mai)東(dong)西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都希(xi)望買(mai)盡量便宜和好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，甚(shen)至(zhi)是(shi)不花錢得(de)到(dao)；賣東(dong)西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都希(xi)望東(dong)西(xi)賣得(de)價錢高一些(xie)一樣自然。 有(you)些(xie)人(ren)認為(wei)(wei)(wei)，亞(ya)當.斯密在(zai)(zai)《國(guo)富論》中(zhong)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)己(ji)性(xing)(xing)(xing)假設，應成為(wei)(wei)(wei)分析經(jing)濟(ji)(ji)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)石，只(zhi)有(you)這(zhe)樣，才(cai)能(neng)設計出(chu)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)制(zhi)度(du)，才(cai)能(neng)有(you)行得(de)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)理論和實(shi)踐(jian)。

其次，亞(ya)當.斯密(mi)在《國(guo)富論》中提出的(de)(de)依靠“看不(bu)見的(de)(de)手”管理經濟、盡量減少政府干預(yu)的(de)(de)思想對每個(ge)國(guo)家(jia)的(de)(de)經濟改革有重(zhong)要的(de)(de)指導意義(yi)。

有些(xie)人認為，在(zai)(zai)市(shi)場(chang)(chang)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)中，經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發展主要由關心自(zi)己(ji)(ji)利益的基層人民(min)來推動的，而(er)(er)不(bu)(bu)是由政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)推動。簡(jian)而(er)(er)言之(zhi)，市(shi)場(chang)(chang)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)的權力(li)(li)在(zai)(zai)民(min)，而(er)(er)不(bu)(bu)在(zai)(zai)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)。市(shi)場(chang)(chang)需要的是“小政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)”，管理得(de)最少的政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)就是最好的政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)，而(er)(er)美國(guo)在(zai)(zai)次貸危機后接手兩(liang)房就是反例。當(dang)然，市(shi)場(chang)(chang)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)并不(bu)(bu)是不(bu)(bu)要政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)，而(er)(er)是要一個(ge)知道自(zi)己(ji)(ji)界限在(zai)(zai)哪里的政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)。亞(ya)當(dang).斯密(mi)在(zai)(zai)《國(guo)富論》中允許政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)在(zai)(zai)“看不(bu)(bu)見的手”之(zhi)外發揮重要的調節作用。按照亞(ya)當(dang)·斯密(mi)的觀(guan)點，政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)在(zai)(zai)市(shi)場(chang)(chang)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)中的三項基本職責是：（1）保護(hu)社會免遭其他(ta)社會之(zhi)暴力(li)(li)入侵，如(ru)向他(ta)國(guo)實施經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)制裁（2）盡可能保護(hu)每(mei)個(ge)社會成(cheng)員(yuan)免受其他(ta)社會成(cheng)員(yuan)之(zhi)不(bu)(bu)正義的壓(ya)迫，諸如(ru)將(jiang)聲討(tao)巨(ju)型集(ji)團定(ding)性為非法活動；（3）建立和維護(hu)特定(ding)的社會公共工(gong)程(cheng)和公共制度，如(ru)向他(ta)國(guo)產品設置高額(e)關稅。而(er)(er)即使在(zai)(zai)履行這些(xie)職責時，政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)的設計也應(ying)當(dang)考慮引入競爭。

可(ke)以肯定，隨著人(ren)類的(de)發展，人(ren)們遲早(zao)會更多(duo)地研究利他(ta)主義的(de)問題，研究亞(ya)當.斯(si)密的(de)另一半，研究亞(ya)當.斯(si)密另一部著作《道德情操論》。但(dan)是按約(yue)翰.梅納德.凱恩斯(si)的(de)推(tui)(tui)算，至少300年內，人(ren)類都將在(zai)市(shi)場經濟中生活，不會有人(ren)像阿爾伯特.愛因斯(si)坦(tan)推(tui)(tui)翻(fan)牛頓力學那樣推(tui)(tui)翻(fan)亞(ya)當.斯(si)密的(de)《國富論》。