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作品目錄

上卷目錄

序論及全書設計

第(di)一篇 論(lun)勞動生產力增進的原因(yin)，并論(lun)勞動生產物(wu)自然而然地(di)分配給各階級人民(min)的順(shun)序

第一章 論分工

第二章 論分工的原由(you)

第三章 論分工受市場范圍的限制

第四(si)章 論貨幣(bi)的起源及其(qi)效(xiao)用

第五章 論(lun)商品的真實價(jia)格(ge)與名義價(jia)格(ge)或其勞動價(jia)格(ge)與貨(huo)幣價(jia)格(ge)

第六章 論商品價格的組成部(bu)分(fen)

第七章 論(lun)商品的自然價(jia)格與市場價(jia)格

第八章(zhang) 論勞動工資(zi)

第九章 論資本利(li)潤

第十章(zhang) 論工資(zi)與利(li)潤隨勞動與資(zi)本用途的不同而(er)不同

第一(yi)節(jie) 起因(yin)于(yu)職(zhi)業本身(shen)性質的不(bu)均等(deng)

第(di)二(er)節(jie) 起(qi)因于(yu)歐洲政策的不均(jun)等

第十一章 論(lun)地租

第(di)一節(jie) 論總能提供地租(zu)的土地生產物(wu)

第二節 論有(you)時提供(gong)有(you)時不提供(gong)地租(zu)的土地生(sheng)產物(wu)

第三節(jie) 論總能提供(gong)地租的生(sheng)產物(wu)與有(you)時提供(gong)有(you)時不(bu)提供(gong)地租的生(sheng)產物(wu)這(zhe)二者價值比例的變動

順便談談前(qian)四世紀銀價的變動

第一期

第二期

第三期

金銀價值比例(li)的變動

懷疑銀價仍在繼續跌落的根據

社(she)會進步對三(san)種原生產物(wu)的不同影響

第一類

第二類

第三類

關于銀價變動的結(jie)論

改(gai)良的進展(zhan)對(dui)于(yu)制造(zao)品真實價格的影響

本章的結論

第二(er)篇 論資財的(de)性質(zhi)及其蓄(xu)積和用途

序論

第一章 論(lun)資財的(de)劃(hua)分

第二(er)章(zhang) 論作(zuo)(zuo)為(wei)社會總(zong)資財的(de)一(yi)部門或作(zuo)(zuo)為(wei)維持國民資本的(de)費用的(de)貨幣

第三章 論資(zi)本積(ji)累并(bing)論生(sheng)產性和(he)非(fei)生(sheng)產性勞動

第(di)四章 論貸出(chu)取(qu)息的資財

第五章 論資本的(de)各(ge)種用途

第三篇 論(lun)不(bu)同(tong)國家(jia)中財富的(de)不(bu)同(tong)發展

第(di)一章 論財富的(de)自然(ran)的(de)發展

第二章(zhang) 論羅馬帝國崩(beng)潰后(hou)農業(ye)在歐洲(zhou)舊(jiu)狀態(tai)下所(suo)受到(dao)的(de)阻抑

第三章 論(lun)羅馬帝(di)國崩潰后都市的勃興與進步

第(di)四章 都(dou)市商業對(dui)農村改良的貢獻

下卷目錄

第四篇(pian) 論政治(zhi)經(jing)濟(ji)學體系

序論

第(di)一章 商(shang)業主義(yi)或重商(shang)義(yi)的原理

第二章 論限(xian)制從外國輸入國內能生產(chan)的貨物

第三(san)章 論對其(qi)貿易(yi)的(de)差額被認(ren)為不(bu)利于我國的(de)那(nei)些國家的(de)各(ge)種貨物的(de)輸入(ru)所加的(de)異常限制

第一節(jie) 限(xian)使根據重商義的原則，這種(zhong)限(xian)制(zhi)也不合理(li)順便(bian)談談儲金銀行，尤其是阿姆(mu)斯特丹的儲金銀行

第二節 根據(ju)其他原則，這種異(yi)常(chang)的限制也(ye)不合理

第四章 論退稅

第五章 論獎勵金(jin)

順便談談谷物貿易及谷物條(tiao)例

附錄

第六章 論通(tong)商條約

第七(qi)章 論(lun)殖民地

第一節 論建立新(xin)殖(zhi)民地的動機

第二(er)節(jie) 論新(xin)殖民地繁榮的原因

第三(san)節 美洲的發現(xian)，和經(jing)由好望角到東印度的通路的發現(xian)，對于(yu)歐洲有什(shen)么利益

第八(ba)章(zhang) 關于重(zhong)商主義的結(jie)論(lun)

第九章 論重農主義即政治經濟學中把(ba)土地生產物看作各國(guo)收(shou)入及財富的唯一來源或主要來源的學說(shuo)第一節 論國(guo)防費

第二節 論司法經貫

第(di)三節 論公共工程和公共機關的(de)費用

第一項 論便利(li)社(she)會商業的公(gong)共工程和公(gong)共設施

第二項(xiang) 論青(qing)年教育設施(shi)的費用

第三(san)項 論各種年(nian)齡人(ren)民的教育(yu)經費

第四節 論(lun)維持君主尊嚴的費用

本章的結論

第二章 論一般收(shou)入或(huo)公(gong)共收(shou)入的(de)源泉(quan)

第一節 特別屬于君主或國家(jia)的收入(ru)源泉

第二節 論賦稅

第一項 地租(zu)稅即加在土地地租(zu)上的(de)賦稅

不與(yu)地租成比例而與(yu)土地生(sheng)產物成比例的賦稅

房租稅

第(di)二項 利潤稅即加在(zai)資本收入上的(de)賦稅

特定營業利潤稅

第一(yi)項(xiang)和第二項(xiang)的附錄(lu)加在土地、房屋、資財上(shang)

的資本價值的稅

第三項 勞(lao)動工資稅

第四項 原(yuan)打算(suan)無區(qu)別地加在各種收入上的稅

人頭稅

消費品稅

第三章 論公債

作者簡介

亞(ya)當(dang)(dang)·斯(si)(si)(si)密（1723～1790）是(shi)(shi)(shi)經濟(ji)學(xue)的主(zhu)要創立者。1723年(nian)亞(ya)當(dang)(dang)斯(si)(si)(si)密出生在(zai)蘇格(ge)蘭(lan)法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。亞(ya)當(dang)(dang)·斯(si)(si)(si)密的父親(qin)也叫(jiao)亞(ya)當(dang)(dang)·斯(si)(si)(si)密，是(shi)(shi)(shi)律師、也是(shi)(shi)(shi)蘇格(ge)蘭(lan)的軍(jun)法官和寇克卡迪的海關(guan)監督，在(zai)亞(ya)當(dang)(dang)斯(si)(si)(si)密出生前幾個月去(qu)世；母親(qin)瑪格(ge)麗特（Margaret）是(shi)(shi)(shi)法夫郡斯(si)(si)(si)特拉(la)森德利（Strathendry）大地主(zhu)約翰·道格(ge)拉(la)斯(si)(si)(si)（John Douglas）的女兒，亞(ya)當(dang)(dang)斯(si)(si)(si)密一生與(yu)母親(qin)相依為命，終(zhong)身未娶(qu)。

亞當斯密(mi)常(chang)想(xiang)事(shi)情想(xiang)得出(chu)神、絲毫(hao)不(bu)受(shou)外物(wu)干擾；有(you)時(shi)(shi)也因此發生(sheng)糗事(shi)，例如：亞當斯密(mi)擔(dan)任海關專員時(shi)(shi)，有(you)次因獨自(zi)出(chu)神將自(zi)己(ji)公(gong)文(wen)上的(de)(de)(de)簽名(ming)不(bu)自(zi)覺(jue)寫成前一個簽名(ming)者(zhe)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)。亞當斯密(mi)在陌生(sheng)環境(jing)發表文(wen)章或演說時(shi)(shi)，剛開始會(hui)因害羞頻(pin)頻(pin)口吃，一旦熟(shu)悉后便恢復辯才無礙的(de)(de)(de)氣勢(shi)，侃侃而(er)談；而(er)且亞當斯密(mi)對喜愛的(de)(de)(de)學問(wen)研究起來(lai)相當專注、熱情，甚至廢寢(qin)忘(wang)食。

1723～1740年(nian)間，亞(ya)(ya)當·斯(si)(si)(si)密(mi)(mi)(mi)在家鄉蘇(su)格(ge)蘭求學(xue)(xue)(xue)，在格(ge)拉斯(si)(si)(si)哥(ge)(ge)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)（University of Glasgow）時期亞(ya)(ya)當·斯(si)(si)(si)密(mi)(mi)(mi)完成(cheng)拉丁(ding)語、希臘語、數學(xue)(xue)(xue)和倫理學(xue)(xue)(xue)等課程；1740～1746年(nian)間，赴(fu)牛(niu)津大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)（Colleges at Oxford）求學(xue)(xue)(xue)，但在牛(niu)津并(bing)未獲得(de)良(liang)好的教育，唯(wei)一收獲是大(da)(da)量閱讀許多(duo)格(ge)拉斯(si)(si)(si)哥(ge)(ge)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)缺乏的書籍(ji)。1750年(nian)后，亞(ya)(ya)當·斯(si)(si)(si)密(mi)(mi)(mi)在格(ge)拉斯(si)(si)(si)哥(ge)(ge)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)不僅擔(dan)任過(guo)邏輯學(xue)(xue)(xue)和道(dao)(dao)德(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)教授，還兼(jian)負責學(xue)(xue)(xue)校(xiao)行政(zheng)事務，一直到1764年(nian)離開(kai)為(wei)(wei)止(zhi)；這時期中，亞(ya)(ya)當·斯(si)(si)(si)密(mi)(mi)(mi)于1759年(nian)出(chu)版的《道(dao)(dao)德(de)(de)情(qing)操論》獲得(de)學(xue)(xue)(xue)術界(jie)極高評(ping)價。而(er)后于1768年(nian)開(kai)始著手(shou)著述《國家財富(fu)(fu)的性質和原因(yin)的研究》（簡稱《國富(fu)(fu)論》）。1773年(nian)時認為(wei)(wei)《國富(fu)(fu)論》已基本完成(cheng)，但亞(ya)(ya)當·斯(si)(si)(si)密(mi)(mi)(mi)多(duo)花三(san)年(nian)時間潤飾此(ci)(ci)書，1776年(nian)3月此(ci)(ci)書出(chu)版后引起大(da)(da)眾廣泛的討(tao)論，影響所及除了英國本地，連(lian)歐洲(zhou)大(da)(da)陸(lu)和美洲(zhou)也為(wei)(wei)之瘋狂(kuang)，因(yin)此(ci)(ci)世人尊(zun)稱亞(ya)(ya)當·斯(si)(si)(si)密(mi)(mi)(mi)為(wei)(wei)“現代經濟學(xue)(xue)(xue)之父”和“自由企業的守(shou)護(hu)神(shen)”。

影響力

亞(ya)(ya)當(dang).斯(si)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)經濟(ji)學就像物理學中牛頓的(de)(de)(de)理論一(yi)樣(yang)重要。其“看不(bu)見的(de)(de)(de)手”像牛頓的(de)(de)(de)萬(wan)有引(yin)力定律(lv)一(yi)樣(yang)，是亞(ya)(ya)當(dang).斯(si)密(mi)(mi)獻(xian)給(gei)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)偉大觀念，這一(yi)觀念培育出來(lai)的(de)(de)(de)市場經濟(ji)制(zhi)度(du)，盡管有各種(zhong)不(bu)盡如(ru)意的(de)(de)(de)地方，但迄今為止卻是以歐洲人(ren)的(de)(de)(de)智慧所能(neng)找到的(de)(de)(de)唯一(yi)一(yi)種(zhong)被實踐證明(ming)能(neng)夠(gou)成功地組織經濟(ji)活動的(de)(de)(de)經濟(ji)制(zhi)度(du)。我們曾經長期(qi)否定亞(ya)(ya)當(dang).斯(si)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)智慧，甚至把(ba)“經濟(ji)人(ren)”和“看不(bu)見的(de)(de)(de)手”說(shuo)成是對“私有制(zhi)的(de)(de)(de)公(gong)然辯護”。所幸的(de)(de)(de)是，現在我們已經接(jie)受了亞(ya)(ya)當(dang).斯(si)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)主要觀點。具體地說(shuo)，亞(ya)(ya)當(dang).斯(si)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)《國富論》在今日之意義主要表現在以下(xia)兩點：

首先，承認人在經(jing)濟生活中的利(li)己性(xing)是(shi)搞市場經(jing)濟的前提。

人(ren)(ren)性(xing)假(jia)定是(shi)(shi)(shi)經(jing)濟(ji)(ji)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)第一塊(kuai)基(ji)石(shi)，經(jing)濟(ji)(ji)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)大廈(sha)就建筑在(zai)(zai)(zai)一塊(kuai)假(jia)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)石(shi)之上(shang)，即人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)理性(xing)人(ren)(ren)，但(dan)現實(shi)中人(ren)(ren)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)理性(xing)人(ren)(ren)嗎？計(ji)劃經(jing)濟(ji)(ji)為(wei)什么在(zai)(zai)(zai)全球范圍內(nei)失敗了？某些人(ren)(ren)認(ren)為(wei)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因就是(shi)(shi)(shi)計(ji)劃經(jing)濟(ji)(ji)對人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)設(she)不符合自私自利的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)，而(er)在(zai)(zai)(zai)這個(ge)錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)假(jia)設(she)基(ji)礎(chu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)和實(shi)踐也必然是(shi)(shi)(shi)錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)經(jing)濟(ji)(ji)生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)利己(ji)(ji)性(xing)本(ben)來是(shi)(shi)(shi)不言而(er)喻的(de)(de)(de)(de)(de)，就像買東(dong)西的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)希望買盡量(liang)便宜和好的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，甚(shen)至是(shi)(shi)(shi)不花錢得到(dao)；賣東(dong)西的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)希望東(dong)西賣得價錢高一些一樣自然。 有(you)些人(ren)(ren)認(ren)為(wei)，亞當.斯密(mi)在(zai)(zai)(zai)《國富(fu)論(lun)(lun)》中提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)利己(ji)(ji)性(xing)假(jia)設(she)，應(ying)成為(wei)分析經(jing)濟(ji)(ji)問題的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)石(shi)，只有(you)這樣，才能(neng)設(she)計(ji)出(chu)(chu)好的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)制(zhi)度，才能(neng)有(you)行得通的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)理論(lun)(lun)和實(shi)踐。

其次(ci)，亞當(dang).斯(si)密在《國富論》中(zhong)提出的(de)依靠“看(kan)不見(jian)的(de)手”管(guan)理經(jing)濟、盡(jin)量減少政府干預的(de)思想(xiang)對每(mei)個(ge)國家的(de)經(jing)濟改革有重要的(de)指導意義(yi)。

有些人(ren)認為(wei)，在(zai)市場(chang)經(jing)(jing)濟中(zhong)，經(jing)(jing)濟發(fa)展(zhan)主要由(you)關心自己利(li)益的基層人(ren)民(min)(min)來推(tui)(tui)動(dong)的，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)由(you)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)推(tui)(tui)動(dong)。簡(jian)而(er)言之，市場(chang)經(jing)(jing)濟的權力(li)在(zai)民(min)(min)，而(er)不(bu)(bu)在(zai)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)。市場(chang)需(xu)要的是(shi)(shi)“小政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)”，管(guan)理(li)得最少(shao)的政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)就(jiu)是(shi)(shi)最好的政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)，而(er)美國(guo)在(zai)次貸(dai)危機后接(jie)手兩房就(jiu)是(shi)(shi)反例(li)。當然，市場(chang)經(jing)(jing)濟并不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)要政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)，而(er)是(shi)(shi)要一個知道自己界限在(zai)哪(na)里的政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)。亞(ya)當.斯(si)密(mi)在(zai)《國(guo)富論》中(zhong)允許政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)在(zai)“看不(bu)(bu)見的手”之外發(fa)揮(hui)重要的調節作(zuo)用。按(an)照(zhao)亞(ya)當·斯(si)密(mi)的觀點，政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)在(zai)市場(chang)經(jing)(jing)濟中(zhong)的三項基本職責(ze)是(shi)(shi)：（1）保護社會免(mian)遭其他(ta)社會之暴力(li)入侵(qin)，如(ru)向他(ta)國(guo)實施經(jing)(jing)濟制(zhi)裁(cai)（2）盡可能保護每(mei)個社會成員(yuan)免(mian)受(shou)其他(ta)社會成員(yuan)之不(bu)(bu)正(zheng)義的壓迫，諸如(ru)將聲討巨型集(ji)團定性為(wei)非(fei)法活(huo)動(dong)；（3）建立和(he)(he)維(wei)護特(te)定的社會公(gong)共工(gong)程和(he)(he)公(gong)共制(zhi)度，如(ru)向他(ta)國(guo)產品設(she)置高(gao)額關稅。而(er)即使(shi)在(zai)履行這些職責(ze)時，政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)的設(she)計也應當考(kao)慮引入競爭。

可以肯定，隨(sui)著人(ren)(ren)類(lei)的(de)發展，人(ren)(ren)們遲早會更(geng)多(duo)地(di)研究利他主義(yi)的(de)問題，研究亞當(dang).斯密的(de)另一(yi)半，研究亞當(dang).斯密另一(yi)部(bu)著作《道德(de)情操論(lun)》。但是按(an)約翰.梅(mei)納德(de).凱恩(en)斯的(de)推(tui)算(suan)，至少300年(nian)內，人(ren)(ren)類(lei)都將在市(shi)場(chang)經(jing)濟中生活，不會有(you)人(ren)(ren)像(xiang)阿爾伯特.愛因斯坦(tan)推(tui)翻牛(niu)頓力學那樣推(tui)翻亞當(dang).斯密的(de)《國富論(lun)》。