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作品目錄

上卷目錄

序論及全書設計

第一(yi)篇論(lun)勞動生(sheng)(sheng)產(chan)力增進的原因，并(bing)論(lun)勞動生(sheng)(sheng)產(chan)物自然(ran)而(er)然(ran)地分配給(gei)各(ge)階(jie)級人民的順序

第一章論分工

第二章論分(fen)工(gong)的原由(you)

第三章論分工受(shou)市場范圍的限制(zhi)

第四(si)章(zhang) 論貨幣(bi)的起源及其效(xiao)用(yong)

第(di)五章論商(shang)品(pin)的真實價(jia)(jia)(jia)格與(yu)名義價(jia)(jia)(jia)格或其(qi)勞(lao)動(dong)價(jia)(jia)(jia)格與(yu)貨幣(bi)價(jia)(jia)(jia)格

第六(liu)章(zhang) 論商品價格的(de)組成部分(fen)

第七章論商品的自然(ran)價格與市場價格

第八章論(lun)勞動工資

第九章論資本利(li)潤

第十章論工(gong)資與利潤(run)隨勞動(dong)與資本用途的不(bu)同而不(bu)同

第一節起因于職(zhi)業本身性質的不均等

第二節起(qi)因于(yu)歐洲政策的不均(jun)等

第十一章(zhang) 論地租

第一節論(lun)總能提供地租的土地生產(chan)物

第(di)二節論有時提供有時不提供地(di)租的(de)土地(di)生產物

第(di)三(san)節論(lun)總能提(ti)供(gong)(gong)地租(zu)的(de)生產(chan)物與有(you)時(shi)提(ti)供(gong)(gong)有(you)時(shi)不(bu)提(ti)供(gong)(gong)地租(zu)的(de)生產(chan)物這(zhe)二者(zhe)價值(zhi)比例的(de)變動

順便談(tan)談(tan)前四世(shi)紀銀價的變動

第一期

第二期

第三期

金銀價值(zhi)比例的變(bian)動

懷疑銀(yin)價仍(reng)在繼續跌落的根據(ju)

社會(hui)進步對三種原生(sheng)產物的不同影(ying)響

第一類

第二類

第三類

關于(yu)銀(yin)價變動的(de)結論

改(gai)良的進展對(dui)于(yu)制(zhi)造品真實價格(ge)的影響

本章的結論

第二篇論資財(cai)的(de)性(xing)質及其蓄積和(he)用途(tu)

序論

第(di)一章論資(zi)財的(de)劃分

第二章論作為(wei)社會總資(zi)財的一部門或作為(wei)維持國民資(zi)本(ben)的費用的貨幣

第三章論(lun)(lun)資本積累并(bing)論(lun)(lun)生產性和(he)非生產性勞動

第四(si)章論貸出(chu)取(qu)息的資(zi)財

第五章論資(zi)本(ben)的各(ge)種用途(tu)

第(di)三篇論不同國家中(zhong)財富的不同發(fa)展

第一(yi)章論財富(fu)的(de)自(zi)然的(de)發展(zhan)

第二章論羅(luo)馬帝國崩潰(kui)后農業在歐洲舊狀態下(xia)所(suo)受到的阻抑(yi)

第(di)三(san)章(zhang) 論羅馬帝國崩潰后都(dou)市(shi)的勃興與進(jin)步

第四(si)章都(dou)市商業對農村改(gai)良的(de)貢獻

下卷目錄

第四篇論(lun)政治經濟學體系

序論

第一章商(shang)業主(zhu)義(yi)或(huo)重商(shang)義(yi)的原(yuan)理

第二(er)章論限制從外國輸入國內(nei)能生產的貨物

第三章論對其貿(mao)易的(de)差額被(bei)認為(wei)不利于我國的(de)那(nei)些國家的(de)各種(zhong)貨物的(de)輸入所加的(de)異常(chang)限(xian)制

第一節限使根據重商(shang)義的(de)原則，這種限制也不合理順便(bian)談(tan)談(tan)儲金銀行(xing)(xing)，尤其是阿姆斯特丹的(de)儲金銀行(xing)(xing)

第二節(jie) 根據(ju)其他(ta)原則，這種異常的限制也(ye)不合(he)理

第四章論退稅

第五章論獎勵金

順便談談谷物貿易及谷物條例

附錄

第六章論通(tong)商條約

第七章論(lun)殖民地

第一(yi)節論建立新殖民(min)地(di)的(de)動機(ji)

第二節論新殖民地繁榮的原(yuan)因

第三(san)節(jie) 美洲的(de)(de)發現，和經由好望(wang)角到東印度的(de)(de)通路的(de)(de)發現，對(dui)于歐洲有什么利(li)益(yi)

第八章關于(yu)重商(shang)主義的結(jie)論(lun)

第(di)九章(zhang) 論重(zhong)農主義即政治經濟學中把(ba)土地(di)生產(chan)物看作各國收入(ru)及(ji)財(cai)富的(de)唯一來源或主要來源的(de)學說第(di)一節(jie) 論國防費(fei)

第二節(jie) 論司法經(jing)貫

第(di)三(san)節論公(gong)共工程和公(gong)共機關的費用

第一項論便利社會商(shang)業(ye)的公共工程(cheng)和公共設(she)施(shi)

第(di)二(er)項論青年教育設施的費用

第三項(xiang) 論各種年齡人民的(de)教育經費

第四節論維持君(jun)主尊(zun)嚴(yan)的費用

本章的結論

第(di)二(er)章論一般收入或(huo)公共收入的(de)源泉

第一節(jie) 特別(bie)屬于君主(zhu)或國家的收入源(yuan)泉

第二節論賦稅

第一項地(di)租稅即(ji)加在土地(di)地(di)租上的賦稅

不與地租成比(bi)例而與土地生(sheng)產(chan)物(wu)成比(bi)例的(de)賦稅

房租稅

第二項利(li)潤(run)稅即加(jia)在資本收入上的賦(fu)稅

特定營業利潤稅

第一項和第二項的附錄(lu)加(jia)在土地、房屋、資(zi)財上

的資本價值的稅

第三項勞動工(gong)資稅

第(di)四項(xiang) 原打算無區(qu)別地加在(zai)各種收入上的稅

人頭稅

消費品稅

第三章論公債

作者簡介

亞(ya)當(dang)·斯密(mi)（1723～1790）是經濟學(xue)的(de)(de)主要創(chuang)立者。1723年亞(ya)當(dang)斯密(mi)出(chu)生(sheng)在蘇格蘭法(fa)(fa)夫郡(jun)（County Fife）的(de)(de)寇(kou)克卡迪(di)（Kirkcaldy）。亞(ya)當(dang)·斯密(mi)的(de)(de)父親也叫(jiao)亞(ya)當(dang)·斯密(mi)，是律師、也是蘇格蘭的(de)(de)軍法(fa)(fa)官和寇(kou)克卡迪(di)的(de)(de)海關監督，在亞(ya)當(dang)斯密(mi)出(chu)生(sheng)前(qian)幾(ji)個月去世(shi)；母(mu)親瑪格麗特（Margaret）是法(fa)(fa)夫郡(jun)斯特拉(la)森德(de)利（Strathendry）大地主約翰(han)·道格拉(la)斯（John Douglas）的(de)(de)女兒(er)，亞(ya)當(dang)斯密(mi)一(yi)生(sheng)與(yu)母(mu)親相依為命，終身(shen)未娶。

亞當斯(si)密(mi)(mi)常想事情(qing)想得出(chu)神、絲(si)毫(hao)不受外(wai)物干(gan)擾(rao)；有(you)時(shi)(shi)也(ye)因(yin)此(ci)發生(sheng)糗事，例(li)如：亞當斯(si)密(mi)(mi)擔任海關(guan)專員時(shi)(shi)，有(you)次(ci)因(yin)獨自出(chu)神將自己公文上的(de)(de)簽名不自覺寫成前一(yi)(yi)個簽名者(zhe)的(de)(de)名字。亞當斯(si)密(mi)(mi)在陌生(sheng)環境發表(biao)文章或(huo)演說(shuo)時(shi)(shi)，剛(gang)開(kai)始會因(yin)害羞(xiu)頻頻口吃，一(yi)(yi)旦熟(shu)悉后便恢(hui)復辯才無礙的(de)(de)氣(qi)勢，侃侃而談；而且(qie)亞當斯(si)密(mi)(mi)對喜愛(ai)的(de)(de)學問研究起來(lai)相當專注、熱情(qing)，甚至廢寢忘食。

1723～1740年(nian)(nian)間，亞當·斯(si)(si)密(mi)(mi)(mi)在(zai)(zai)家鄉蘇格(ge)(ge)蘭求(qiu)學(xue)(xue)(xue)，在(zai)(zai)格(ge)(ge)拉(la)斯(si)(si)哥(ge)大(da)學(xue)(xue)(xue)（University of Glasgow）時(shi)期亞當·斯(si)(si)密(mi)(mi)(mi)完(wan)成(cheng)(cheng)拉(la)丁語(yu)、希臘語(yu)、數學(xue)(xue)(xue)和倫理(li)學(xue)(xue)(xue)等課程(cheng)；1740～1746年(nian)(nian)間，赴牛津(jin)大(da)學(xue)(xue)(xue)（Colleges at Oxford）求(qiu)學(xue)(xue)(xue)，但(dan)(dan)在(zai)(zai)牛津(jin)并未獲得(de)良好的(de)教育，唯一(yi)收獲是(shi)大(da)量(liang)閱(yue)讀許多格(ge)(ge)拉(la)斯(si)(si)哥(ge)大(da)學(xue)(xue)(xue)缺乏(fa)的(de)書(shu)籍。1750年(nian)(nian)后(hou)，亞當·斯(si)(si)密(mi)(mi)(mi)在(zai)(zai)格(ge)(ge)拉(la)斯(si)(si)哥(ge)大(da)學(xue)(xue)(xue)不僅擔(dan)任過邏(luo)輯學(xue)(xue)(xue)和道德哲學(xue)(xue)(xue)教授，還兼負責學(xue)(xue)(xue)校行政事務，一(yi)直到(dao)1764年(nian)(nian)離開為止；這時(shi)期中(zhong)，亞當·斯(si)(si)密(mi)(mi)(mi)于(yu)1759年(nian)(nian)出(chu)(chu)版的(de)《道德情操論》獲得(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)界極高評價。而后(hou)于(yu)1768年(nian)(nian)開始著手(shou)著述《國(guo)(guo)家財富(fu)的(de)性(xing)質和原因的(de)研究》（簡(jian)稱(cheng)《國(guo)(guo)富(fu)論》）。1773年(nian)(nian)時(shi)認為《國(guo)(guo)富(fu)論》已基本完(wan)成(cheng)(cheng)，但(dan)(dan)亞當·斯(si)(si)密(mi)(mi)(mi)多花三年(nian)(nian)時(shi)間潤飾此(ci)書(shu)，1776年(nian)(nian)3月此(ci)書(shu)出(chu)(chu)版后(hou)引起大(da)眾廣泛(fan)的(de)討(tao)論，影響所及除(chu)了英(ying)國(guo)(guo)本地，連歐洲大(da)陸和美(mei)洲也為之瘋狂，因此(ci)世人尊(zun)稱(cheng)亞當·斯(si)(si)密(mi)(mi)(mi)為“現代經(jing)濟學(xue)(xue)(xue)之父(fu)”和“自由企(qi)業(ye)的(de)守護(hu)神”。

影響力

亞(ya)當.斯(si)密(mi)的(de)(de)經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)就像物理(li)學(xue)(xue)中(zhong)牛頓的(de)(de)理(li)論一樣(yang)重要(yao)(yao)。其(qi)“看不(bu)見的(de)(de)手”像牛頓的(de)(de)萬有引力定律一樣(yang)，是(shi)(shi)(shi)亞(ya)當.斯(si)密(mi)獻給人(ren)(ren)類的(de)(de)偉大觀(guan)念，這(zhe)一觀(guan)念培育出來的(de)(de)市場經(jing)濟(ji)制度(du)(du)，盡管有各(ge)種不(bu)盡如意(yi)(yi)的(de)(de)地(di)方，但迄今(jin)為止卻是(shi)(shi)(shi)以歐洲人(ren)(ren)的(de)(de)智慧所能(neng)找到的(de)(de)唯一一種被(bei)實踐證明能(neng)夠成(cheng)功地(di)組(zu)織經(jing)濟(ji)活動的(de)(de)經(jing)濟(ji)制度(du)(du)。我(wo)們曾經(jing)長期(qi)否定亞(ya)當.斯(si)密(mi)的(de)(de)智慧，甚至把“經(jing)濟(ji)人(ren)(ren)”和“看不(bu)見的(de)(de)手”說(shuo)成(cheng)是(shi)(shi)(shi)對“私有制的(de)(de)公然辯護”。所幸(xing)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，現(xian)在(zai)我(wo)們已經(jing)接(jie)受了亞(ya)當.斯(si)密(mi)的(de)(de)主要(yao)(yao)觀(guan)點。具體地(di)說(shuo)，亞(ya)當.斯(si)密(mi)的(de)(de)《國富(fu)論》在(zai)今(jin)日之意(yi)(yi)義主要(yao)(yao)表現(xian)在(zai)以下(xia)兩(liang)點：

首先，承認(ren)人在經濟生活(huo)中的(de)利己性是搞市場(chang)經濟的(de)前提。

人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)假(jia)定是(shi)(shi)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一塊(kuai)基石，經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大廈就建筑在一塊(kuai)假(jia)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基石之上(shang)，即人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)理性(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，但現實(shi)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)理性(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)嗎？計劃(hua)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)為什么在全球(qiu)范圍內(nei)失敗了(le)？某些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認為最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)就是(shi)(shi)計劃(hua)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)設不(bu)符合自私自利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)(er)在這個錯(cuo)誤(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)假(jia)設基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論和實(shi)踐(jian)也必(bi)然是(shi)(shi)錯(cuo)誤(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)生活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利己性(xing)(xing)(xing)(xing)本來是(shi)(shi)不(bu)言而(er)(er)喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就像(xiang)買(mai)東(dong)西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都希望(wang)買(mai)盡量便(bian)宜(yi)和好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)，甚至(zhi)是(shi)(shi)不(bu)花(hua)錢得到(dao)；賣東(dong)西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都希望(wang)東(dong)西(xi)(xi)賣得價(jia)錢高一些(xie)一樣自然。有些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認為，亞當.斯(si)密在《國富(fu)論》中(zhong)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利己性(xing)(xing)(xing)(xing)假(jia)設，應成為分析經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基石，只有這樣，才能(neng)設計出好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)制度，才能(neng)有行得通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)理論和實(shi)踐(jian)。

其次(ci)，亞當(dang).斯密(mi)在《國(guo)富論》中提(ti)出的(de)(de)依靠“看不見的(de)(de)手”管理經濟(ji)、盡量減(jian)少(shao)政(zheng)府(fu)干預的(de)(de)思(si)想對(dui)每個國(guo)家(jia)的(de)(de)經濟(ji)改革有重要的(de)(de)指導意(yi)義。

有些人認為，在(zai)市(shi)場經(jing)濟中(zhong)，經(jing)濟發展主(zhu)要(yao)(yao)由(you)(you)關心自己利益的基層人民(min)來推動(dong)的，而(er)不(bu)是由(you)(you)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)推動(dong)。簡而(er)言(yan)之(zhi)，市(shi)場經(jing)濟的權力在(zai)民(min)，而(er)不(bu)在(zai)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)。市(shi)場需(xu)要(yao)(yao)的是“小政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)”，管理(li)得(de)最少(shao)的政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)就是最好的政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)，而(er)美(mei)國在(zai)次(ci)貸危(wei)機后接手兩(liang)房就是反例。當然，市(shi)場經(jing)濟并不(bu)是不(bu)要(yao)(yao)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)，而(er)是要(yao)(yao)一個知(zhi)道自己界限在(zai)哪里的政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)。亞當.斯密(mi)在(zai)《國富論》中(zhong)允許政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)在(zai)“看不(bu)見的手”之(zhi)外發揮重要(yao)(yao)的調節(jie)作用(yong)。按照(zhao)亞當·斯密(mi)的觀點，政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)在(zai)市(shi)場經(jing)濟中(zhong)的三項基本(ben)職(zhi)責是：（1）保護(hu)社(she)會(hui)免遭其(qi)他(ta)社(she)會(hui)之(zhi)暴力入(ru)侵，如向(xiang)他(ta)國實施經(jing)濟制裁(cai)（2）盡可能保護(hu)每(mei)個社(she)會(hui)成員免受其(qi)他(ta)社(she)會(hui)成員之(zhi)不(bu)正義的壓迫，諸如將聲討巨型集團(tuan)定性為非法活動(dong)；（3）建立(li)和維(wei)護(hu)特定的社(she)會(hui)公共(gong)工程(cheng)和公共(gong)制度，如向(xiang)他(ta)國產品(pin)設置高額關稅。而(er)即使在(zai)履行這些職(zhi)責時，政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)的設計也應當考(kao)慮(lv)引入(ru)競(jing)爭。

可以肯(ken)定，隨著(zhu)人類的(de)(de)(de)發展，人們遲早(zao)會(hui)更多(duo)地(di)研究利他主義的(de)(de)(de)問題，研究亞(ya)當.斯(si)(si)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)另一半，研究亞(ya)當.斯(si)(si)密(mi)(mi)另一部著(zhu)作(zuo)《道(dao)德情操(cao)論(lun)》。但是按(an)約翰(han).梅納德.凱恩斯(si)(si)的(de)(de)(de)推算，至少300年內，人類都將(jiang)在市場(chang)經濟中生活，不會(hui)有人像阿爾伯特.愛(ai)因斯(si)(si)坦推翻牛頓力學那樣推翻亞(ya)當.斯(si)(si)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)《國富論(lun)》。