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作品目錄

上卷目錄

序論及全書設計

第一篇 論勞動(dong)生(sheng)產力(li)增進(jin)的(de)原因，并論勞動(dong)生(sheng)產物自然而然地(di)分(fen)配給(gei)各階級人民的(de)順序

第一章 論分工

第(di)二章(zhang) 論分工的原由

第三章 論(lun)分工(gong)受市場范(fan)圍的限制(zhi)

第四章 論貨幣的起源(yuan)及(ji)其效用

第五章(zhang) 論商品的真實價(jia)(jia)格(ge)與名(ming)義價(jia)(jia)格(ge)或其勞(lao)動價(jia)(jia)格(ge)與貨幣(bi)價(jia)(jia)格(ge)

第六章 論商品價格的組成部分

第七章 論商品(pin)的自(zi)然價(jia)(jia)格與(yu)市場(chang)價(jia)(jia)格

第八(ba)章 論(lun)勞動(dong)工資

第九章 論資本利潤(run)

第十章 論工資與(yu)利潤隨勞動(dong)與(yu)資本用途(tu)的不同(tong)而不同(tong)

第一(yi)節 起因于職業本(ben)身(shen)性質的不均等

第二節 起因于(yu)歐洲政(zheng)策(ce)的不均等(deng)

第十一章 論地(di)租

第(di)一節(jie) 論總能提(ti)供地(di)租的土(tu)地(di)生產物

第二節 論有時提供有時不(bu)提供地租的土地生產物

第三節 論總能(neng)提供地租(zu)的(de)生產物與有時提供有時不提供地租(zu)的(de)生產物這(zhe)二(er)者(zhe)價值比例的(de)變(bian)動

順便談(tan)談(tan)前四(si)世紀銀(yin)價的變動

第一期

第二期

第三期

金銀價值比例的變動(dong)

懷疑銀(yin)價仍(reng)在(zai)繼續(xu)跌落的根據(ju)

社會進(jin)步對三(san)種原(yuan)生產(chan)物的不同影響

第一類

第二類

第三類

關(guan)于銀價變動的結論

改良的(de)進(jin)展對于(yu)制造品真實價(jia)格(ge)的(de)影(ying)響

本章的結論

第二篇 論資財的性質及其蓄積和用途

序論

第一章 論(lun)資財的劃分(fen)

第(di)二章 論(lun)作為社會總資財的(de)一部門或作為維持國(guo)民資本(ben)的(de)費用的(de)貨幣(bi)

第三章 論(lun)資本積累(lei)并論(lun)生(sheng)產(chan)性(xing)和非(fei)生(sheng)產(chan)性(xing)勞(lao)動(dong)

第四章 論貸出取息的(de)資財(cai)

第五章 論資本的各(ge)種用途

第(di)三篇 論(lun)不同(tong)國家(jia)中財富的不同(tong)發展

第一(yi)章 論(lun)財(cai)富的自然的發展

第二章 論羅馬帝國(guo)崩(beng)潰后農(nong)業在(zai)歐洲舊狀態下所(suo)受到的(de)阻抑

第三(san)章 論羅馬帝國崩潰(kui)后都市(shi)的勃興與進步

第(di)四章(zhang) 都市商業對農村(cun)改良的貢(gong)獻

下卷目錄

第(di)四篇 論政治經濟學體(ti)系

序論

第一章 商業主義或(huo)重商義的原理(li)

第二章 論限制(zhi)從外國(guo)輸(shu)入(ru)國(guo)內能(neng)生產的貨物

第三章 論(lun)對(dui)其貿易(yi)的差額被認為(wei)不(bu)利于我(wo)國的那(nei)些國家(jia)的各種貨物的輸(shu)入所加的異常限制

第(di)一節(jie) 限(xian)使根據重(zhong)商(shang)義的原則，這(zhe)種(zhong)限(xian)制也不合理順(shun)便談談儲金銀行(xing)，尤其是阿姆斯特丹(dan)的儲金銀行(xing)

第二(er)節 根據其他原則(ze)，這種異常(chang)的(de)限制也(ye)不合理

第四章 論退稅

第(di)五章 論獎勵金

順便談談谷物貿易及谷物條例

附錄

第六章 論(lun)通商條約

第七章 論殖(zhi)民(min)地

第一節(jie) 論建(jian)立新殖民地的(de)動(dong)機

第(di)二(er)節 論新殖民地繁榮的原因

第三節(jie) 美洲(zhou)的發現，和經由好(hao)望角到東印度(du)的通路的發現，對于歐洲(zhou)有(you)什(shen)么利(li)益

第八章 關于重商主義的結(jie)論

第九(jiu)章 論重農主(zhu)義即政治(zhi)經濟學中把土地生(sheng)產物看(kan)作各國收入(ru)及財富的(de)唯一來源(yuan)或主(zhu)要來源(yuan)的(de)學說第一節(jie) 論國防(fang)費

第二節 論司法(fa)經貫

第三節 論公共工程和公共機(ji)關的費(fei)用

第一項 論便利社會商業(ye)的公共工程和公共設施

第二項 論青年教育設(she)施(shi)的(de)費(fei)用

第(di)三(san)項 論各(ge)種年齡人民的教育經費

第四節(jie) 論(lun)維(wei)持君主尊嚴的(de)費用

本章的結論

第(di)二章 論一般收入(ru)或公共收入(ru)的(de)源(yuan)泉

第一節 特別屬于君主或國家的收入(ru)源(yuan)泉

第二節 論賦稅

第一(yi)項 地租稅即(ji)加在土地地租上的賦稅

不(bu)與(yu)(yu)地(di)租成(cheng)比例而與(yu)(yu)土地(di)生產物成(cheng)比例的賦稅

房租稅

第二項 利潤稅即(ji)加在資本收入上的賦(fu)稅

特定營業利潤稅

第(di)一項和第(di)二項的(de)附錄加在土地(di)、房屋、資(zi)財上

的資本價值的稅

第三項(xiang) 勞動工(gong)資稅

第四項 原打(da)算無(wu)區別地加在各(ge)種收入上的稅

人頭稅

消費品稅

第三章 論公債

作者簡介

亞(ya)(ya)(ya)當(dang)·斯(si)(si)密(mi)（1723～1790）是(shi)經濟學(xue)的(de)主要創(chuang)立者。1723年(nian)亞(ya)(ya)(ya)當(dang)斯(si)(si)密(mi)出(chu)生(sheng)在蘇格(ge)(ge)蘭法(fa)夫郡(jun)（County Fife）的(de)寇克卡(ka)(ka)迪（Kirkcaldy）。亞(ya)(ya)(ya)當(dang)·斯(si)(si)密(mi)的(de)父親也叫亞(ya)(ya)(ya)當(dang)·斯(si)(si)密(mi)，是(shi)律(lv)師、也是(shi)蘇格(ge)(ge)蘭的(de)軍法(fa)官和寇克卡(ka)(ka)迪的(de)海關(guan)監督，在亞(ya)(ya)(ya)當(dang)斯(si)(si)密(mi)出(chu)生(sheng)前(qian)幾個月去世；母親瑪(ma)格(ge)(ge)麗(li)特（Margaret）是(shi)法(fa)夫郡(jun)斯(si)(si)特拉森德利（Strathendry）大地主約(yue)翰·道格(ge)(ge)拉斯(si)(si)（John Douglas）的(de)女兒，亞(ya)(ya)(ya)當(dang)斯(si)(si)密(mi)一生(sheng)與母親相依為命，終身(shen)未娶。

亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)斯密(mi)常想事(shi)情想得出神、絲毫不(bu)受外物(wu)干擾(rao)；有時(shi)也因(yin)此發(fa)生糗事(shi)，例如(ru)：亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)斯密(mi)擔任海關專員時(shi)，有次因(yin)獨(du)自(zi)出神將自(zi)己公文上的簽名不(bu)自(zi)覺寫成前一個簽名者的名字(zi)。亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)斯密(mi)在陌(mo)生環境發(fa)表文章或演說時(shi)，剛開始會因(yin)害羞頻(pin)頻(pin)口吃，一旦熟悉后便恢復辯才無(wu)礙的氣(qi)勢(shi)，侃侃而(er)談(tan)；而(er)且(qie)亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)斯密(mi)對喜愛的學問研(yan)究起來相當(dang)(dang)(dang)專注(zhu)、熱(re)情，甚(shen)至廢寢忘(wang)食。

1723～1740年間(jian)，亞當·斯(si)(si)(si)密(mi)在家鄉(xiang)蘇格蘭求(qiu)學(xue)，在格拉(la)(la)(la)斯(si)(si)(si)哥(ge)大(da)(da)學(xue)（University of Glasgow）時期亞當·斯(si)(si)(si)密(mi)完成(cheng)拉(la)(la)(la)丁語(yu)、希臘語(yu)、數(shu)學(xue)和(he)(he)倫理學(xue)等課程；1740～1746年間(jian)，赴(fu)牛津大(da)(da)學(xue)（Colleges at Oxford）求(qiu)學(xue)，但在牛津并(bing)未獲(huo)得(de)良(liang)好的教育(yu)，唯(wei)一收(shou)獲(huo)是(shi)大(da)(da)量閱讀許多格拉(la)(la)(la)斯(si)(si)(si)哥(ge)大(da)(da)學(xue)缺(que)乏的書籍。1750年后(hou)，亞當·斯(si)(si)(si)密(mi)在格拉(la)(la)(la)斯(si)(si)(si)哥(ge)大(da)(da)學(xue)不僅擔任(ren)過邏輯(ji)學(xue)和(he)(he)道德(de)哲學(xue)教授，還(huan)兼負責學(xue)校行政事務(wu)，一直到1764年離開為止；這時期中(zhong)，亞當·斯(si)(si)(si)密(mi)于1759年出(chu)版的《道德(de)情操論》獲(huo)得(de)學(xue)術界(jie)極高評價。而后(hou)于1768年開始著手著述(shu)《國(guo)(guo)家財富(fu)的性質和(he)(he)原因的研究》（簡稱《國(guo)(guo)富(fu)論》）。1773年時認為《國(guo)(guo)富(fu)論》已基本(ben)完成(cheng)，但亞當·斯(si)(si)(si)密(mi)多花三年時間(jian)潤(run)飾(shi)此(ci)書，1776年3月此(ci)書出(chu)版后(hou)引起大(da)(da)眾廣(guang)泛的討(tao)論，影響所(suo)及除了英(ying)國(guo)(guo)本(ben)地，連歐洲大(da)(da)陸和(he)(he)美(mei)洲也(ye)為之瘋狂，因此(ci)世人尊稱亞當·斯(si)(si)(si)密(mi)為“現代經(jing)濟學(xue)之父”和(he)(he)“自(zi)由企業的守護神”。

影響力

亞(ya)當.斯密(mi)的(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)就(jiu)像物理學(xue)(xue)中(zhong)牛頓的(de)(de)理論一(yi)樣(yang)重(zhong)要。其“看不見的(de)(de)手”像牛頓的(de)(de)萬有(you)引(yin)力定律一(yi)樣(yang)，是(shi)(shi)亞(ya)當.斯密(mi)獻給(gei)人類的(de)(de)偉(wei)大觀(guan)念，這一(yi)觀(guan)念培育出來的(de)(de)市場經(jing)(jing)濟(ji)(ji)制度(du)，盡管有(you)各種不盡如意的(de)(de)地(di)方，但(dan)迄今(jin)為止卻(que)是(shi)(shi)以歐洲人的(de)(de)智慧所(suo)能找到(dao)的(de)(de)唯一(yi)一(yi)種被實(shi)踐證明能夠成功地(di)組織經(jing)(jing)濟(ji)(ji)活動的(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)制度(du)。我們曾經(jing)(jing)長期否定亞(ya)當.斯密(mi)的(de)(de)智慧，甚至把“經(jing)(jing)濟(ji)(ji)人”和(he)“看不見的(de)(de)手”說成是(shi)(shi)對“私有(you)制的(de)(de)公然辯(bian)護”。所(suo)幸的(de)(de)是(shi)(shi)，現(xian)在(zai)我們已經(jing)(jing)接(jie)受了(le)亞(ya)當.斯密(mi)的(de)(de)主要觀(guan)點。具體地(di)說，亞(ya)當.斯密(mi)的(de)(de)《國(guo)富論》在(zai)今(jin)日之意義主要表現(xian)在(zai)以下兩點：

首先(xian)，承認人在經濟(ji)生活中(zhong)的(de)(de)利(li)己性是(shi)搞(gao)市場經濟(ji)的(de)(de)前提。

人(ren)性(xing)(xing)(xing)假(jia)定是(shi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一塊基(ji)石(shi)(shi)，經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)廈就建筑在一塊假(jia)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)石(shi)(shi)之上，即人(ren)是(shi)理(li)性(xing)(xing)(xing)人(ren)，但(dan)現(xian)實(shi)中人(ren)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)理(li)性(xing)(xing)(xing)人(ren)嗎？計(ji)劃經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)為(wei)什么(me)在全(quan)球范(fan)圍內(nei)失敗了？某些人(ren)認(ren)為(wei)最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因就是(shi)計(ji)劃經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)對人(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)設(she)不符合(he)自(zi)私自(zi)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)(xing)，而在這個錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)(xing)假(jia)設(she)基(ji)礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)和(he)實(shi)踐(jian)(jian)也必然(ran)是(shi)錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)在經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)生活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)己(ji)性(xing)(xing)(xing)本來是(shi)不言而喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就像買(mai)東西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)希望(wang)買(mai)盡量便(bian)宜和(he)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)，甚至是(shi)不花錢(qian)得到；賣(mai)東西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)希望(wang)東西(xi)(xi)賣(mai)得價錢(qian)高一些一樣(yang)自(zi)然(ran)。 有(you)些人(ren)認(ren)為(wei)，亞當.斯密在《國富論(lun)》中提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)己(ji)性(xing)(xing)(xing)假(jia)設(she)，應成(cheng)為(wei)分析經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)石(shi)(shi)，只有(you)這樣(yang)，才(cai)能設(she)計(ji)出好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)制度(du)，才(cai)能有(you)行得通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)理(li)論(lun)和(he)實(shi)踐(jian)(jian)。

其次，亞當.斯密(mi)在《國(guo)富(fu)論》中提出(chu)的(de)依靠“看不(bu)見的(de)手(shou)”管(guan)理經濟(ji)、盡量減少政府干預的(de)思(si)想對每個國(guo)家的(de)經濟(ji)改(gai)革有重要的(de)指導意義。

有些(xie)人(ren)認為，在(zai)市場(chang)(chang)經濟中(zhong)，經濟發展主要由(you)關(guan)心自己(ji)利益(yi)的(de)(de)基(ji)層(ceng)人(ren)民來推動(dong)的(de)(de)，而(er)(er)不是(shi)由(you)政(zheng)(zheng)府(fu)推動(dong)。簡而(er)(er)言之(zhi)，市場(chang)(chang)經濟的(de)(de)權(quan)力在(zai)民，而(er)(er)不在(zai)政(zheng)(zheng)府(fu)。市場(chang)(chang)需要的(de)(de)是(shi)“小政(zheng)(zheng)府(fu)”，管理得最(zui)少的(de)(de)政(zheng)(zheng)府(fu)就(jiu)是(shi)最(zui)好(hao)的(de)(de)政(zheng)(zheng)府(fu)，而(er)(er)美(mei)國(guo)在(zai)次(ci)貸危機后接手兩房就(jiu)是(shi)反(fan)例。當然，市場(chang)(chang)經濟并不是(shi)不要政(zheng)(zheng)府(fu)，而(er)(er)是(shi)要一個(ge)知道自己(ji)界(jie)限在(zai)哪里的(de)(de)政(zheng)(zheng)府(fu)。亞當.斯密在(zai)《國(guo)富論》中(zhong)允許政(zheng)(zheng)府(fu)在(zai)“看不見的(de)(de)手”之(zhi)外發揮重要的(de)(de)調節作用(yong)。按照亞當·斯密的(de)(de)觀點，政(zheng)(zheng)府(fu)在(zai)市場(chang)(chang)經濟中(zhong)的(de)(de)三項基(ji)本(ben)職(zhi)(zhi)責(ze)(ze)是(shi)：（1）保護(hu)社會(hui)免(mian)遭其他(ta)(ta)社會(hui)之(zhi)暴力入侵，如(ru)向他(ta)(ta)國(guo)實施(shi)經濟制(zhi)(zhi)裁（2）盡可能保護(hu)每個(ge)社會(hui)成(cheng)員免(mian)受其他(ta)(ta)社會(hui)成(cheng)員之(zhi)不正(zheng)義的(de)(de)壓(ya)迫(po)，諸如(ru)將(jiang)聲(sheng)討巨型集團(tuan)定(ding)性為非法活動(dong)；（3）建(jian)立和維(wei)護(hu)特定(ding)的(de)(de)社會(hui)公共(gong)工程和公共(gong)制(zhi)(zhi)度(du)，如(ru)向他(ta)(ta)國(guo)產品設置(zhi)高額(e)關(guan)稅。而(er)(er)即(ji)使在(zai)履行這些(xie)職(zhi)(zhi)責(ze)(ze)時，政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)設計(ji)也應當考慮引(yin)入競爭。

可以(yi)肯定，隨著(zhu)人(ren)類的發展，人(ren)們遲(chi)早會更多地研(yan)(yan)究(jiu)利(li)他主義的問(wen)題，研(yan)(yan)究(jiu)亞當.斯密(mi)(mi)的另(ling)一半，研(yan)(yan)究(jiu)亞當.斯密(mi)(mi)另(ling)一部著(zhu)作《道(dao)德情操論》。但是按約翰(han).梅納德.凱恩斯的推算，至少300年內，人(ren)類都將(jiang)在市場經(jing)濟(ji)中生(sheng)活(huo)，不會有(you)人(ren)像阿爾伯特.愛因斯坦推翻牛頓力(li)學那樣推翻亞當.斯密(mi)(mi)的《國富論》。