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《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》是(shi)中國古代(dai)第一(yi)(yi)部浪漫主(zhu)(zhu)義章回(hui)體(ti)長(chang)篇神魔(mo)小說(shuo)(shuo)。現存明刊百回(hui)本(ben)《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》均無作者署名。清(qing)代(dai)學者吳玉搢等首先提出《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》作者是(shi)明代(dai)吳承(cheng)恩。這(zhe)部小說(shuo)(shuo)以“唐僧取(qu)經(jing)”這(zhe)一(yi)(yi)歷(li)史事(shi)件為藍本(ben)，通過作者的藝(yi)術加(jia)工，深刻地描繪了(le)當時的社會現實。全書主(zhu)(zhu)要描寫了(le)孫悟空出世(shi)及大鬧(nao)天宮后，遇(yu)見(jian)了(le)唐僧、豬八(ba)戒和沙僧三人，西(xi)(xi)行取(qu)經(jing)，一(yi)(yi)路降妖(yao)伏魔(mo)，經(jing)歷(li)了(le)九(jiu)九(jiu)八(ba)十一(yi)(yi)難，終(zhong)于到(dao)達西(xi)(xi)天見(jian)到(dao)如來佛祖，最(zui)終(zhong)五圣成真的故事(shi)。

《西(xi)游記(ji)》自(zi)問世(shi)以來在民間廣為(wei)流傳(chuan)，各式各樣的(de)版本(ben)(ben)層出(chu)不(bu)窮，明代刊(kan)本(ben)(ben)有(you)六(liu)種(zhong)，清代刊(kan)本(ben)(ben)、抄本(ben)(ben)也有(you)七種(zhong)，典籍所記(ji)已(yi)佚版本(ben)(ben)十三種(zhong)。鴉片戰爭以后，大量中(zhong)國古典文(wen)(wen)學(xue)作品被譯為(wei)西(xi)文(wen)(wen)，《西(xi)游記(ji)》漸漸傳(chuan)入歐美，被譯為(wei)英(ying)、法、德、意(yi)、西(xi)、手語、世(shi)（世(shi)界語）、斯(si)（斯(si)瓦(wa)西(xi)里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文(wen)(wen)種(zhong)。中(zhong)外(wai)學(xue)者發表了(le)不(bu)少研究論(lun)文(wen)(wen)和專著(zhu)，對這部小說作出(chu)了(le)極高的(de)評價。

《西(xi)游記》是中國(guo)神魔小(xiao)說的(de)(de)經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小(xiao)說的(de)(de)巔峰，與《三國(guo)演義》《水(shui)滸傳》《紅樓夢》并稱為(wei)中國(guo)古典四(si)大名(ming)著。

內容梗概

《西(xi)游記》以整整七回寫(xie)美(mei)猴王孫悟空(kong)出世及其大鬧天(tian)宮作為(wei)全書故事的開(kai)始。

小說開(kai)頭寫道，東(dong)勝神洲有一花果山，山頂一石(shi)，受日月精(jing)華(hua)，生出一石(shi)猴(hou)。之后因為(wei)(wei)成功闖入水簾洞，被花果山諸猴(hou)拜為(wei)(wei)“美猴(hou)王(wang)”。

美(mei)猴王為(wei)求(qiu)長(chang)生不老，四(si)處四(si)海求(qiu)師，在西牛賀洲得到菩提祖(zu)師指授(shou)，得名孫悟(wu)空，學會地煞數七十(shi)(shi)二般變化，一個筋斗(dou)云可行(xing)十(shi)(shi)萬(wan)八千(qian)里。歸來打敗混世魔(mo)王，收復七十(shi)(shi)二洞妖王，結義六大(da)魔(mo)王，去龍宮借兵(bing)器，得大(da)禹定(ding)海神針（原著(zhu)作“神珍”），化作如意金(jin)箍棒，可大(da)可小，重一萬(wan)三(san)千(qian)五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上(shang)勾銷。龍王、秦(qin)廣王去天(tian)(tian)庭告(gao)狀(zhuang)，玉帝(di)欲遣(qian)兵(bing)捉拿。太白金(jin)星諫言，把孫悟(wu)空召入上(shang)界，授(shou)他做弼馬(ma)溫，在御馬(ma)監管馬(ma)。猴王初(chu)時不知(zhi)官職大(da)小，后(hou)知(zhi)實情，打出(chu)天(tian)(tian)門，返(fan)回花果山，自稱(cheng)“齊天(tian)(tian)大(da)圣(sheng)”。

玉皇大(da)(da)帝派李(li)天(tian)(tian)(tian)王(wang)率(lv)天(tian)(tian)(tian)兵天(tian)(tian)(tian)將(jiang)捉拿孫(sun)悟(wu)空(kong)，美(mei)猴王(wang)連敗巨靈(ling)神、哪吒二(er)將(jiang)，七個兄弟結義七大(da)(da)圣。太(tai)(tai)白金(jin)星二(er)次到花果山，請孫(sun)悟(wu)空(kong)上天(tian)(tian)(tian)做(zuo)齊(qi)天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)圣，管理蟠桃(tao)園。孫(sun)悟(wu)空(kong)偷吃了蟠桃(tao)，又攪(jiao)了王(wang)母娘娘的(de)(de)蟠桃(tao)宴，盜食(shi)了太(tai)(tai)上老(lao)君(jun)的(de)(de)金(jin)丹(dan)，逃離天(tian)(tian)(tian)宮。玉帝再派李(li)天(tian)(tian)(tian)王(wang)率(lv)天(tian)(tian)(tian)兵捉拿，雙方爭持(chi)不(bu)下(xia)，觀音菩薩舉薦灌江口二(er)郎(lang)真君(jun)助戰(zhan)。孫(sun)悟(wu)空(kong)與二(er)郎(lang)神賭法(fa)斗戰(zhan)，不(bu)分勝負。太(tai)(tai)上老(lao)君(jun)把(ba)金(jin)剛鐲從南天(tian)(tian)(tian)門扔下(xia)擊(ji)中(zhong)悟(wu)空(kong)。猴王(wang)被擒。玉帝命天(tian)(tian)(tian)兵刀砍斧剁、南斗星君(jun)火(huo)燒、雷(lei)部正神雷(lei)擊(ji)，不(bu)能損傷悟(wu)空(kong)毫毛。太(tai)(tai)上老(lao)君(jun)又把(ba)悟(wu)空(kong)置八卦(gua)爐鍛煉，七七四(si)十(shi)九日開(kai)爐，孫(sun)悟(wu)空(kong)躲(duo)在(zai)巽宮，有(you)風無火(huo)，遂無傷，得火(huo)眼金(jin)睛。在(zai)天(tian)(tian)(tian)宮大(da)(da)打出手，被一人攔阻在(zai)靈(ling)霄寶殿(dian)(dian)外的(de)(de)通明殿(dian)(dian)。玉帝下(xia)旨游奕靈(ling)官、翊(yi)圣真君(jun)請來(lai)如來(lai)佛(fo)祖，把(ba)孫(sun)悟(wu)空(kong)壓在(zai)五行山下(xia)五百年(nian)（《西游記(ji)》原著(zhu)中(zhong)的(de)(de)“五百年(nian)”形容年(nian)代很久(jiu)遠，并非(fei)具體時(shi)間。根據原著(zhu)第十(shi)四(si)回中(zhong)記(ji)載(zai)，五行山是王(wang)莽(mang)篡漢之時(shi)從天(tian)(tian)(tian)降下(xia)。據此推算(suan)，到唐太(tai)(tai)宗貞觀年(nian)間實際已經過去(qu)大(da)(da)約(yue)六百多年(nian)）。饑時(shi)，給(gei)他(ta)鐵丸子(zi)吃，渴(ke)時(shi)，給(gei)他(ta)熔化的(de)(de)銅(tong)汁(zhi)喝。

如來佛祖說(shuo)西牛賀洲不貪不殺，南贍部(bu)洲貪淫樂禍，多(duo)殺多(duo)爭，派觀音(yin)菩(pu)(pu)薩去東(dong)上(shang)尋一取(qu)(qu)經(jing)人(ren)，去往西天(tian)取(qu)(qu)經(jing)，以大乘佛法勸化(hua)眾生。菩(pu)(pu)薩在流沙(sha)河、云棧洞、五行山分別度化(hua)沙(sha)悟(wu)凈(jing)、豬悟(wu)能、孫悟(wu)空(kong)三人(ren)，將來做東(dong)土取(qu)(qu)經(jing)人(ren)的徙弟，又(you)度白龍給取(qu)(qu)經(jing)做腳力(li)。

唐太宗(zong)開科取(qu)士，海州(zhou)陳光(guang)蕊得中(zhong)狀元，被(bei)丞(cheng)相殷(yin)開山之女殷(yin)溫(wen)嬌拋球打(da)中(zhong)，做了佳婿，但在(zai)去江(jiang)州(zhou)上任途中(zhong)被(bei)賊艄劉洪、張彪謀害(hai)。殷(yin)溫(wen)嬌產下一子，拋流江(jiang)中(zhong)，被(bei)金山寺法(fa)明和尚所救，取(qu)名(ming)江(jiang)流，十(shi)八歲受戒。法(fa)名(ming)玄(xuan)奘。后(hou)玄(xuan)奘母子相見。報了前仇(chou)。

涇(jing)河(he)(he)龍王因賭卦(gua)少降雨水，觸犯(fan)天條當(dang)斬，求唐(tang)太(tai)宗(zong)(zong)救命。太(tai)宗(zong)(zong)臣(chen)魏征夢(meng)斬涇(jing)河(he)(he)龍王，太(tai)宗(zong)(zong)魂被(bei)迫入陰司對證。還生后修建“水陸大會”。請陳(chen)玄(xuan)奘主(zhu)行法事，開演諸(zhu)品妙經。觀世(shi)音顯像，說其小乘教法，度不(bu)得亡者超升，指化陳(chen)玄(xuan)奘去西天取真(zhen)經。唐(tang)太(tai)宗(zong)(zong)認玄(xuan)奘御弟(di)，賜號三藏。

唐三藏西行，出離(li)邊界(jie)即落入魔洞，得(de)太白金星解救(jiu)(jiu)。又遇到(dao)劉(liu)伯欽(qin)，唐三藏跪在路旁，大叫：“大王(wang)救(jiu)(jiu)命！”得(de)救(jiu)(jiu)，之后念經度了劉(liu)伯欽(qin)父親超生。在五行山揭去(qu)如來(lai)的(de)壓帖，救(jiu)(jiu)出孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)，賜號(hao)行者。因孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)打死(si)劫經的(de)強盜，唐僧數落人，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)一(yi)(yi)怒離(li)去(qu)，觀世音化作(zuo)老母，傳給唐僧一(yi)(yi)頂嵌金花帽，一(yi)(yi)道緊(jin)箍(gu)咒，騙悟(wu)(wu)空(kong)(kong)戴上金花帽，金箍(gu)嵌入肉(rou)中。唐僧念動咒語，悟(wu)(wu)空(kong)(kong)就頭疼(teng)難忍(ren)，以此為唐僧鉗束悟(wu)(wu)空(kong)(kong)的(de)手段(duan)。

師(shi)徒二人(ren)西行，在(zai)鷹(ying)愁(chou)澗收伏白龍，白龍化作唐(tang)僧的坐(zuo)騎，觀(guan)音(yin)摘了白龍項(xiang)下(xia)明珠。在(zai)觀(guan)音(yin)院，因悟(wu)(wu)空賣(mai)弄(nong)錦斕袈(jia)裟，引(yin)起金池長老貪心，要火燒唐(tang)僧師(shi)徒，反被悟(wu)(wu)空弄(nong)法(fa)燒了觀(guan)音(yin)禪院。混亂中，袈(jia)裟被黑(hei)風(feng)怪竊走，孫(sun)悟(wu)(wu)空去南(nan)海請來觀(guan)音(yin)，自(zi)己變化仙丹。誘(you)黑(hei)風(feng)怪吞下(xia)，降伏此怪。

二人繼續西(xi)行，來到高(gao)老莊，莊主(zhu)女兒(er)被一長嘴大耳妖(yao)(yao)怪(guai)強占。悟(wu)(wu)空(kong)追趕妖(yao)(yao)怪(guai)來到云棧洞(dong)，得知(zhi)妖(yao)(yao)怪(guai)為天蓬元(yuan)帥，因調戲霓裳仙子（屬(shu)于嫦(chang)娥中的一員，《西(xi)游記》中“嫦(chang)娥”是(shi)對月府(fu)所(suo)有(you)仙女的稱呼。并非民間傳(chuan)說里的后羿之妻姮娥）被貶下界，誤(wu)投豬(zhu)胎。經(jing)觀(guan)音收伏(fu)(fu)，賜(si)名豬(zhu)悟(wu)(wu)能，在(zai)此等(deng)候取(qu)經(jing)人，遂引起拜見唐(tang)僧(seng)，賜(si)號八戒，做了(le)(le)唐(tang)僧(seng)的第二個徒弟。后來唐(tang)僧(seng)在(zai)浮屠山(shan)得烏巢(chao)禪師傳(chuan)授《摩(mo)訶(he)般(ban)若波羅蜜多心經(jing)》。在(zai)黃風(feng)嶺遇怪(guai)刮黃風(feng)迷(mi)人，孫悟(wu)(wu)空(kong)請須彌山(shan)靈吉菩薩(sa)降(jiang)伏(fu)(fu)此怪(guai)。在(zai)流沙(sha)河中，他們又收伏(fu)(fu)了(le)(le)觀(guan)音賜(si)名沙(sha)悟(wu)(wu)凈并令其在(zai)等(deng)候東土(tu)取(qu)經(jing)人的水(shui)怪(guai)，賜(si)號沙(sha)和(he)尚，做了(le)(le)唐(tang)僧(seng)第三個徒弟。師徒四人跋山(shan)涉水(shui)，西(xi)去取(qu)經(jing)。

觀(guan)音(yin)(yin)菩薩欲(yu)試唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)(seng)師(shi)徒道心(xin)，和黎山(shan)老(lao)(lao)母、普賢、文殊化成美女，招四(si)人(ren)為婚。唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)(seng)等(deng)三人(ren)不(bu)為所動，只八(ba)(ba)戒迷(mi)戀女色，被菩薩吊在樹(shu)(shu)上(shang)。在萬壽山(shan)五莊觀(guan)，悟(wu)空(kong)等(deng)偷吃人(ren)參果，推倒仙樹(shu)(shu)，被鎮元(yuan)子拿獲。悟(wu)空(kong)請來觀(guan)音(yin)(yin)，用甘露救(jiu)活(huo)仙樹(shu)(shu)。白骨(gu)精三次變化，欲(yu)取唐(tang)(tang)憎，都(dou)被悟(wu)空(kong)識破(po)，將怪打死。八(ba)(ba)戒趁機進(jin)讒言，唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)(seng)不(bu)辨(bian)真(zhen)偽，逐走(zou)悟(wu)空(kong)，自己卻被黃袍(pao)怪拿住(zhu)。被黃袍(pao)怪攝入(ru)洞中的百花公(gong)主放了唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)(seng)并(bing)央他到寶象國給父(fu)王(wang)送信，前來搭救(jiu)。八(ba)(ba)戒、沙(sha)僧(seng)(seng)(seng)斗不(bu)過黃袍(pao)怪，沙(sha)僧(seng)(seng)(seng)被擒(qin)，唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)(seng)被變作老(lao)(lao)虎。八(ba)(ba)戒欲(yu)回(hui)高老(lao)(lao)莊，經白龍馬苦勸(quan)。到花果山(shan)請回(hui)孫悟(wu)空(kong)，降(jiang)伏妖魔(mo)，師(shi)徒四(si)人(ren)繼續西行。

平(ping)頂山蓮花洞金角(jiao)大王、銀角(jiao)大王，欲拿唐僧，并有紫金紅葫蘆(lu)、羊(yang)脂玉凈(jing)瓶、七星劍、芭蕉扇、幌(huang)金繩五件寶(bao)器，神通廣(guang)大。悟空與之斗智斗勇(yong)。屢經磨(mo)難，才(cai)降(jiang)伏二怪。烏雞(ji)國國王因不敬文殊(shu)菩(pu)薩(sa)被獅(shi)精(jing)推(tui)入井內(nei)淹(yan)死。獅(shi)精(jing)變化國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中(zhong)背出尸身，悟空又從太上老(lao)君處討來(lai)金丹，救活國王。獅(shi)精(jing)原來(lai)是文殊(shu)菩(pu)薩(sa)的坐騎青毛獅(shi)子所(suo)化。

牛魔王(wang)的(de)兒子紅(hong)孩兒據守(shou)火云(yun)洞，欲食(shi)唐(tang)僧肉(rou)。悟(wu)(wu)空因火眼(yan)金睛怕煙，抵(di)不(bu)過紅(hong)孩兒的(de)三昧真火。請(qing)來(lai)觀音(yin)菩薩降妖。觀音(yin)菩薩降伏紅(hong)孩兒，讓他做了善財童子。黑水河龍王(wang)變作艄公(gong)。誘唐(tang)僧、八戒上船，沉(chen)入水府。孫悟(wu)(wu)空請(qing)來(lai)西海龍王(wang)太子摩昂擒龍回西海。車遲國(guo)虎力、鹿(lu)力、羊力三位大仙乞雨救旱有功(gong)，做了國(guo)師，匡(kuang)扶社稷，保國(guo)安民，國(guo)王(wang)敬道滅僧。悟(wu)(wu)空等與三法(fa)師斗(dou)法(fa)，一一打死他們(men)，使之(zhi)現了原(yuan)形。

觀(guan)(guan)音座前蓮(lian)花池內金(jin)魚修煉成精，在通天(tian)河歲(sui)食童(tong)男(nan)童(tong)女。悟(wu)空和八戒(jie)變作(zuo)童(tong)子，打(da)退妖怪。妖怪作(zuo)法，使通天(tian)河封凍(dong)，誘唐僧上冰上行走，攝入(ru)水(shui)府(fu)，觀(guan)(guan)音菩薩(sa)趕來(lai)，念(nian)咒(zhou)語殺死所有魚精，把金(jin)魚收(shou)回南海。太上老君(jun)(jun)(jun)坐騎青牛(niu)趁(chen)看(kan)守童(tong)打(da)瞌(ke)睡(shui)，偷了老君(jun)(jun)(jun)的金(jin)剛(gang)鐲下(xia)界作(zuo)怪，在金(jin)兜洞把唐僧捉去(qu)。悟(wu)空金(jin)箍棒被收(shou)，打(da)不過他(ta)，請來(lai)火德真君(jun)(jun)(jun)、李(li)天(tian)王、天(tian)兵天(tian)將、鄧辛天(tian)君(jun)(jun)(jun)、水(shui)伯、十八羅漢(han)等，無(wu)人匹敵，都被妖怪用金(jin)剛(gang)鐲把兵器收(shou)去(qu)，如來(lai)暗示孫(sun)悟(wu)空去(qu)找太上老君(jun)(jun)(jun)，后來(lai)找到太上老君(jun)(jun)(jun)處(chu)，方用芭蕉扇把青牛(niu)收(shou)伏。

師(shi)徒四人繼續西(xi)行。唐(tang)(tang)僧、八戒(jie)喝子(zi)母(mu)河(he)水(shui)受孕，悟(wu)空(kong)取來(lai)(lai)落胎泉水(shui)，解了二(er)人胎氣。西(xi)梁國王(wang)欲招唐(tang)(tang)僧做夫婿，悟(wu)空(kong)等智賺關文，堅意西(xi)行，唐(tang)(tang)僧卻被(bei)琵琶洞蝎(xie)(xie)子(zi)變(bian)化的(de)女妖攝(she)去。悟(wu)空(kong)和八戒(jie)聯(lian)手打不過(guo)蝎(xie)(xie)子(zi)精(jing)，請來(lai)(lai)昴日(ri)星官(guan)，昴日(ri)星官(guan)化作(zuo)雙冠(guan)子(zi)大公雞(ji)，使妖怪現了原形，死在坡前。

不(bu)久，唐僧因悟(wu)空(kong)又打(da)死強盜，害怕(pa)自己被(bei)(bei)連累，再次(ci)把他(ta)逐走。六耳(er)獼猴(hou)趁機變(bian)做孫悟(wu)空(kong)模樣(yang)，搶走行李關文，又把小妖變(bian)作唐僧、八戒、沙僧模樣(yang)，欲上(shang)西天騙取真經。真假二悟(wu)空(kong)從天上(shang)殺到地(di)下，菩薩、天庭眾神、地(di)藏(zang)等均(jun)不(bu)能辨認真假，直到雷(lei)音寺如來佛(fo)處，才被(bei)(bei)佛(fo)祖說出(chu)本(ben)相，六耳(er)獼猴(hou)被(bei)(bei)悟(wu)空(kong)打(da)死。

師徒四(si)人(ren)(ren)和好如(ru)初。同心戮(lu)力(li)，赴奔西天。在火(huo)焰山(shan)(shan)欲求鐵(tie)(tie)扇(shan)(shan)(shan)公主芭蕉扇(shan)(shan)(shan)扇(shan)(shan)(shan)滅火(huo)焰。鐵(tie)(tie)扇(shan)(shan)(shan)公主惱恨孫悟空把(ba)她的(de)孩(hai)子紅孩(hai)兒送往靈山(shan)(shan)做(zuo)童子，不肯借，悟空與鐵(tie)(tie)扇(shan)(shan)(shan)公主、牛(niu)魔王幾次斗(dou)智(zhi)斗(dou)勇，借天兵(bing)神力(li)，降服二怪，扇(shan)(shan)(shan)滅了大火(huo)。師徒四(si)人(ren)(ren)得以繼續(xu)西去(qu)。

后來，師(shi)徒四人(ren)又先后除(chu)去了萬圣老龍(long)和九(jiu)頭蟲駙馬，荊棘(ji)嶺殺死了所有吟詩作賦的樹精，斗黃眉怪，打死蜘(zhi)蛛精，請人(ren)幫助收(shou)蜈(wu)蚣精和青獅、白象、大鵬(peng)三(san)怪。

比丘國國王(wang)被圣壽星坐騎白(bai)鹿(lu)變(bian)化的國丈迷(mi)惑(huo)，欲從一(yi)千一(yi)百(bai)一(yi)十個小兒的心肝做藥引。悟(wu)空解救(jiu)嬰(ying)兒，敗退妖邪。壽星趕(gan)來把白(bai)鹿(lu)收回。

陷空(kong)山(shan)無(wu)底洞里老鼠(shu)精(jing)又變化女(nv)子擄唐僧(seng)強(qiang)逼(bi)成親(qin)。孫悟(wu)(wu)空(kong)訪知(zhi)老鼠(shu)精(jing)是(shi)李天王(wang)義女(nv)，上(shang)天庭告狀，李天王(wang)一開始(shi)不承(cheng)認，后被逼(bi)出面把鼠(shu)精(jing)押回(hui)天曹發落。滅法國(guo)王(wang)發愿(yuan)殺一萬僧(seng)人，孫悟(wu)(wu)空(kong)施法術，把國(guo)主后妃及文武大臣(chen)頭(tou)發盡行剃(ti)去，使國(guo)王(wang)回(hui)心向善(shan)，改(gai)滅法國(guo)為(wei)欽(qin)法國(guo)。隱霧山(shan)豹(bao)子精(jing)欲食(shi)唐僧(seng)肉，被悟(wu)(wu)空(kong)用瞌睡蟲睡倒(dao)，八戒(jie)一耙結果了妖(yao)怪性命。

師(shi)徒(tu)四人(ren)到(dao)天竺國(guo)，郡侯(hou)張榜求雨(yu)。悟(wu)空訪知原委(wei)，原來(lai)是(shi)玉帝惱火郡侯(hou)對(dui)其不敬(jing)，禁止(zhi)降(jiang)雨(yu)，導致大(da)量人(ren)死(si)(si)亡(wang)，孫悟(wu)空毫無辦法，之后勸郡侯(hou)向善(shan)，敬(jing)了(le)佛(fo)門，降(jiang)甘霖。師(shi)徒(tu)來(lai)到(dao)玉華(hua)州(zhou)，因(yin)教授王子學(xue)藝，被黃(huang)獅(shi)精(jing)盜走兵器。悟(wu)空等三人(ren)奪(duo)回(hui)兵器，黃(huang)獅(shi)精(jing)投奔祖翁九靈元圣，即太乙(yi)救苦(ku)天尊(zun)坐下九頭(tou)獅(shi)子所化。悟(wu)空至青華(hua)長樂界東極妙巖(yan)宮請(qing)來(lai)太乙(yi)救苦(ku)天尊(zun)，收伏(fu)了(le)九靈元圣，殺死(si)(si)了(le)黃(huang)獅(shi)精(jing)等。

來(lai)(lai)到金平府，唐僧(seng)元宵夜觀燈(deng)，被(bei)玄(xuan)英洞辟寒、辟暑、辟塵三個犀(xi)牛(niu)攝去。悟(wu)空請來(lai)(lai)四木禽(qin)星擒拿三怪，斬首示眾。

在天竺本國，唐僧被月宮玉兔(tu)變(bian)化的(de)假公(gong)主拋彩球打中，欲招(zhao)為駙(fu)馬(ma)。悟空識破真相，會(hui)合太(tai)陰星君擒(qin)伏(fu)了玉兔(tu)，救回流落(luo)城外的(de)真公(gong)主。

在(zai)西牛賀洲銅(tong)臺府(fu)地(di)靈縣(xian)寇員外家化齋后，寇家遭劫，寇員外喪(sang)生。唐僧(seng)師徒被(bei)當做強盜捉起入獄，悟空入地(di)府(fu)招回寇員外靈魂，案情大白。

師徒(tu)四(si)人(ren)歷盡千辛萬苦(ku)終于來到(dao)了(le)靈山圣地(di)，拜見佛(fo)祖，卻因(yin)不(bu)曾送人(ren)事給阿難、伽葉二尊者，只取得(de)無字經(jing)。燃燈(deng)古佛(fo)派白(bai)雄尊者提醒唐僧師徒(tu)又(you)返回雷音寺，奉(feng)唐王(wang)所(suo)贈(zeng)紫金缽做人(ren)事，這才(cai)求得(de)真經(jing)三(san)十五部五千零四(si)十八卷(juan)、返回東土。不(bu)想九九八十一(yi)難還(huan)缺一(yi)難未(wei)滿，在通天河又(you)被老黿(yuan)把四(si)人(ren)翻落河中，濕(shi)了(le)經(jing)卷(juan)。

唐三藏把佛(fo)經送回長(chang)安，真(zhen)身(shen)又(you)返回靈山。三藏被(bei)封(feng)(feng)為(wei)(wei)旃(zhan)檀功德佛(fo)，孫悟空被(bei)封(feng)(feng)為(wei)(wei)斗戰勝(sheng)佛(fo)，豬八戒被(bei)封(feng)(feng)為(wei)(wei)凈壇(tan)使者、沙僧被(bei)封(feng)(feng)為(wei)(wei)金(jin)(jin)身(shen)羅(luo)漢，白龍(long)(long)馬被(bei)封(feng)(feng)為(wei)(wei)八部天龍(long)(long)。孫悟空成了正果(guo)，金(jin)(jin)箍兒也自然(ran)脫落。自此五圣(sheng)成真(zhen)，共享(xiang)極樂。

作品目錄

第一回靈(ling)根(gen)育孕源(yuan)流(liu)出心(xin)性(xing)修(xiu)持(chi)大道(dao)生

第二回(hui) 悟(wu)徹(che)菩提真(zhen)妙(miao)理(li) 斷魔歸本(ben)合元神

第三回四(si)海千山皆拱(gong)伏九幽十(shi)類(lei)盡除名

第四回官(guan)封弼馬心何足名(ming)注齊(qi)天意未寧

第五回亂蟠桃大圣偷(tou)丹反天宮(gong)諸(zhu)神捉怪

第六回觀(guan)音赴會問原因(yin) 小圣施威降大圣

第七回八卦爐(lu)中逃大(da)圣(sheng) 五(wu)行山下定心(xin)猿

第八回(hui) 我佛造(zao)經(jing)傳極樂觀音奉(feng)旨上(shang)長安

第九(jiu)回袁(yuan)守(shou)誠妙算無(wu)私曲(qu) 老龍王拙計犯天條

第十回二將軍宮門(men)鎮鬼(gui) 唐(tang)太宗(zong)地府還魂(hun)

第(di)十一回還受生(sheng)唐王(wang)遵善(shan)果(guo) 度孤魂蕭禹正空(kong)門

第十二回玄奘(zhuang)秉誠(cheng)建大(da)會觀音顯(xian)象化金蟬

第十三(san)回陷虎穴(xue)金星解厄雙叉嶺伯(bo)欽留僧

第十四回(hui) 心(xin)猿(yuan)歸(gui)正(zheng) 六賊無蹤

第十五回蛇(she)盤山(shan)諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁

第十六回觀音院僧謀寶(bao)貝黑風山怪竊(qie)袈裟

第十七回孫行(xing)者大鬧(nao)黑風山觀世音收(shou)伏熊羆(pi)怪

第十(shi)八回觀音(yin)院唐僧脫(tuo)難(nan) 高老莊(zhuang)行者降魔

第(di)十(shi)九回云棧洞(dong)悟空收八戒浮(fu)屠山玄奘受心經

第(di)二(er)十回黃風(feng)嶺唐僧有難半(ban)山中八戒爭先

第二十一回護法設莊留大圣須(xu)彌靈吉定風魔

第(di)二十二回八(ba)戒大(da)戰流(liu)沙河木(mu)叉奉(feng)法(fa)收悟(wu)凈

第二(er)十三回(hui) 三藏不忘本四圣試禪心

第(di)二(er)十(shi)四回萬壽山大仙留故友五莊觀行者竊(qie)人參

第(di)二(er)十五回鎮(zhen)元仙趕(gan)捉取經(jing)僧孫行者大(da)鬧五莊觀

第二(er)十六(liu)回(hui) 孫悟空(kong)三(san)島求方觀(guan)世(shi)音(yin)甘泉(quan)活樹

第二(er)十七回尸魔(mo)三戲唐三藏圣僧(seng)恨逐美猴王

第二十(shi)八(ba)回花(hua)果山群妖(yao)聚義(yi) 黑(hei)松林(lin)三(san)藏逢魔

第二十(shi)九(jiu)回脫難江(jiang)流來國土(tu) 承恩(en)八戒轉山林

第三十回邪魔(mo)侵(qin)正法意馬憶心猿(yuan)

第三十一(yi)回豬八戒義激猴王孫(sun)行者(zhe)智降妖(yao)怪

第三十(shi)二回(hui) 平頂(ding)山功曹(cao)傳信蓮花(hua)洞木母逢災

第三十(shi)三回外(wai)道迷真(zhen)性元神助本心

第三十(shi)四回魔王巧算困(kun)心猿大圣騰(teng)那騙寶(bao)貝

第三(san)十五回外道施威欺正性(xing) 心(xin)猿(yuan)獲(huo)寶伏邪魔(mo)

第三十六回心猿正(zheng)處諸緣(yuan)伏劈破旁門見(jian)月明

第三十七回鬼王夜(ye)謁唐三藏悟空神化引嬰兒

第三(san)十八回(hui) 嬰兒問母知邪正金(jin)木參玄見假真(zhen)

第三十九回一粒金丹天上(shang)得三年故主世間生(sheng)

第四十回嬰兒戲化(hua)禪心亂猿馬(ma)刀歸木母(mu)空

第四(si)十一(yi)回心猿遭(zao)火敗木母被(bei)魔(mo)擒

第(di)四十(shi)二回大圣殷勤(qin)拜南海(hai) 觀音慈善縛(fu)紅(hong)孩(hai)

第四十三(san)回黑河妖孽(nie)擒(qin)僧去西洋龍子(zi)捉鼉回

第四十四回(hui) 法身元(yuan)運逢車(che)力心正妖(yao)邪(xie)度脊關(guan)

第四(si)十五回三清觀大圣留名車遲國猴王顯法

第四十六回外(wai)道弄(nong)強欺(qi)正法心(xin)猿顯圣滅諸邪

第四(si)十七回圣僧夜阻通天水(shui) 金木垂慈救小(xiao)童

第四十八回魔弄寒風(feng)飄大(da)雪僧思拜佛履層冰

第四(si)十九回三藏(zang)有(you)災沉水宅觀音救難現魚籃

第五十回情亂性(xing)從(cong)因(yin)愛欲神昏心(xin)動遇魔頭

第五十一回心(xin)猿空用千般計(ji) 水火無功難煉(lian)魔

第(di)五十二回悟空大鬧(nao)金{山兜}洞如來暗示主人公(gong)

第五十(shi)三回禪主(zhu)吞餐懷鬼(gui)孕黃婆運水解邪胎

第五十四回法性西來逢女國心猿定計脫煙花

第五(wu)(wu)十五(wu)(wu)回色邪淫戲唐三藏性正(zheng)修持不壞身(shen)

第五十六(liu)回神狂誅草寇(kou) 道昧放心(xin)猿

第(di)五十七回(hui) 真行(xing)者落(luo)伽山(shan)訴(su)苦假猴王(wang)水簾(lian)洞謄文

第五十(shi)八回二心攪亂大乾坤一體(ti)難(nan)修真寂滅

第(di)五十九回唐三(san)藏(zang)路阻火焰山(shan) 孫行者一調芭蕉扇

第六十回牛魔王罷戰赴(fu)華筵孫(sun)行者二(er)調芭蕉扇

第(di)六十一(yi)回豬八戒助力敗魔王孫行者三(san)調芭蕉扇

第六十二(er)回滌垢洗心惟掃塔縛魔(mo)歸(gui)正乃修(xiu)身

第六十(shi)三回二僧蕩怪鬧龍(long)宮群圣除邪獲寶貝

第六十(shi)四回(hui) 荊棘(ji)嶺悟能(neng)努力木仙庵(an)三藏談詩

第(di)六十五(wu)回(hui) 妖邪假設小(xiao)雷音四眾皆遭大(da)厄(e)難

第(di)六十六回(hui) 諸神遭毒手彌勒縛妖魔

第六十七回拯救駝羅禪性穩脫(tuo)離穢污道心清

第六(liu)十八回朱紫國唐(tang)僧論(lun)前世孫行者施為三折肱

第六十(shi)九回心主夜間修(xiu)藥物君王筵上論妖邪(xie)

第七十回妖(yao)魔寶(bao)放煙沙火悟空計盜紫金鈴

第七十一回行者假名降怪犼觀音現象伏妖王(wang)

第七(qi)十二回盤(pan)絲(si)洞七(qi)情迷(mi)本(ben) 濯垢泉八戒忘形

第(di)七(qi)十(shi)三回情因舊恨生(sheng)災毒心主遭魔幸破光(guang)

第七十四回長庚傳報(bao)魔頭狠行(xing)者(zhe)施為變化能

第七十五回心猿鉆透陰陽竅(qiao) 魔王(wang)還歸大道真(zhen)

第(di)七十六回(hui) 心神居舍魔歸(gui)性木母同降怪體真

第七(qi)十七(qi)回群魔欺本性一體(ti)拜真如

第七十(shi)八(ba)回比丘憐子遣陰神(shen) 金殿(dian)識魔談道(dao)德

第七十九回尋洞擒妖逢(feng)老壽當朝正主救嬰兒

第八(ba)十回姹女育陽求配(pei)偶心猿(yuan)護(hu)主識妖邪

第八十一回鎮海寺心猿(yuan)知怪黑松林三眾尋師

第八十二回(hui) 姹(cha)女求陽(yang) 元神護(hu)道

第八十三回心猿識得丹頭(tou) 姹(cha)女還歸本性(xing)

第八(ba)十四回(hui) 難滅(mie)伽持圓大(da)覺(jue) 法王(wang)成正(zheng)體天然

第八十五回心猿(yuan)妒木母魔(mo)主計(ji)吞(tun)禪

第八十六回木母助威征怪物金公施法(fa)滅妖邪

第八十七回鳳(feng)仙郡冒天止雨孫(sun)大圣勸善施霖

第八(ba)十八(ba)回(hui) 禪到玉華施法會心猿(yuan)木母授(shou)門(men)人

第八十九回黃獅精虛設釘鈀宴金木土計鬧豹頭山(shan)

第九十回師獅(shi)授受同歸一盜道纏(chan)禪(chan)靜九靈

第(di)九十一回(hui) 金平(ping)府元夜觀燈玄(xuan)英洞唐僧(seng)供狀

第(di)九十二(er)回三僧大戰青龍山四星挾捉(zhuo)犀牛怪

第九十三回(hui) 給孤園問(wen)古談因天竺(zhu)國朝(chao)王遇偶

第九十四(si)回四(si)僧宴樂御(yu)花園一怪(guai)空懷情欲喜

第(di)九十五回假合(he)真形擒玉兔真陰歸(gui)正會靈元

第九十六回(hui) 寇(kou)員外喜待高(gao)僧唐長老不貪富貴

第九十七回金(jin)酬外護遭魔蟄(zhe) 圣顯幽(you)魂救(jiu)本原

第九十八(ba)回(hui) 猿熟馬馴方脫殼功(gong)成行(xing)滿見真如

第九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)回九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)數完魔滅盡三三行(xing)滿(man)道(dao)歸根(gen)

第一百(bai)回徑回東土(tu) 五圣成真

成書過程

唐太宗貞觀元年(nian)（627年(nian)），25歲(sui)的和尚玄(xuan)奘天竺（印度(du)）徒步游(you)學。

他從長安出發后，途(tu)經(jing)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷(li)盡艱(jian)難險(xian)阻，最后到達了(le)(le)印度。在那里學習了(le)(le)兩年(nian)多(duo)，并在一(yi)次大(da)型佛教(jiao)經(jing)學辯論會任主(zhu)講，受到了(le)(le)贊譽。貞觀十(shi)九年(nian)（645年(nian)）玄奘回(hui)到了(le)(le)長安，帶回(hui)佛經(jing)657部(bu)(bu)，轟動(dong)一(yi)時。后來玄奘口述(shu)西(xi)行見聞，由弟子辯機(ji)輯(ji)錄成《大(da)唐西(xi)域記》十(shi)二(er)卷。但這(zhe)部(bu)(bu)書(shu)主(zhu)要講述(shu)了(le)(le)路上所見各國(guo)的歷(li)史、地(di)理(li)及交通，沒有什么故事。

及(ji)到他的弟(di)子(zi)慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳(chuan)》，則(ze)為玄(xuan)奘的經歷增添(tian)了(le)許多神話(hua)色彩，從此(ci)，唐僧取經的故(gu)事便開始在中國(guo)民間(jian)廣為流傳(chuan)。

南宋(song)有《大(da)唐三(san)藏取經詩話》，金代院本有《唐三(san)藏》、《蟠桃(tao)會》等(deng)(deng)，元雜(za)劇有吳(wu)昌齡的(de)《唐三(san)藏西(xi)天取經》、無名氏(shi)的(de)《二郎神鎖齊(qi)大(da)圣》等(deng)(deng)，這些都為《西(xi)游記(ji)》的(de)創作(zuo)奠(dian)定(ding)了(le)基(ji)礎(chu)。吳(wu)承恩也正是(shi)在中(zhong)國民間傳說(shuo)和話本、戲(xi)曲的(de)基(ji)礎(chu)上，經過艱(jian)苦的(de)再創造，完成了(le)這部偉大(da)的(de)文學巨著。

《西游記》的(de)作者明代人吳承恩（有(you)爭議）生活在明代的(de)中后期，歷(li)經孝宗(zong)弘(hong)治(zhi)、武宗(zong)正德、世(shi)宗(zong)嘉(jia)靖、穆(mu)宗(zong)隆(long)慶、神宗(zong)萬歷(li)五個時期。明朝(chao)中后期的(de)社(she)會情況和開國之初(chu)有(you)很(hen)大(da)的(de)不同，政治(zhi)上階級(ji)矛盾(dun)、民族矛盾(dun)以及統治(zhi)階級(ji)內部矛盾(dun)正不斷激化(hua)，并且(qie)日趨尖銳；思(si)(si)想文化(hua)上啟蒙思(si)(si)想興起，人性解放的(de)思(si)(si)潮(chao)高(gao)漲(zhang)，市(shi)民文學日益蓬勃發展(zhan)，小(xiao)說和戲曲(qu)創作進入到一個全面繁榮興盛的(de)時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

人物形象

主要角色

孫悟空（心猿）

孫悟空(kong)又(you)(you)名孫行者(zhe)、悟空(kong)，被花(hua)果山(shan)(shan)眾妖尊(zun)為(wei)(wei)美猴王，玉帝封其(qi)為(wei)(wei)“齊天(tian)(tian)大(da)(da)圣”。出生(sheng)于(yu)東勝神洲傲來國花(hua)果山(shan)(shan)靈(ling)石(shi)孕育，為(wei)(wei)尋求長生(sheng)之(zhi)道，獨自漂洋過(guo)海，歷(li)經八(ba)九載(zai)，學(xue)會了講人(ren)言、行人(ren)禮，跋山(shan)(shan)涉水，在(zai)西牛賀(he)洲靈(ling)臺方(fang)寸山(shan)(shan)斜月三(san)星洞拜菩提(ti)老祖為(wei)(wei)師，習得地煞數七十二變和(he)觔斗(dou)云（又(you)(you)作(zuo)筋斗(dou)云）本領(ling)。神通(tong)初成的(de)(de)孫悟空(kong)先后大(da)(da)鬧(nao)地府與天(tian)(tian)宮，后被天(tian)(tian)界招安，封為(wei)(wei)弼馬溫(wen)。因(yin)感覺職位低(di)而返回(hui)花(hua)果山(shan)(shan)自封為(wei)(wei)齊天(tian)(tian)大(da)(da)圣并迫使天(tian)(tian)庭承認該封號。因(yin)醉(zui)酒(jiu)鬧(nao)天(tian)(tian)宮，攪亂王母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的(de)(de)蟠(pan)桃盛會，偷吃蟠(pan)桃和(he)太(tai)上(shang)老君的(de)(de)金丹，十萬天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將對其(qi)圍剿，后被二郎神困住，又(you)(you)被太(tai)上(shang)老君用金剛琢(zhuo)打倒，陰差陽(yang)錯間在(zai)太(tai)上(shang)老君的(de)(de)煉丹爐中煉就火眼金睛(jing)，金剛之(zhi)軀。之(zhi)后大(da)(da)鬧(nao)天(tian)(tian)宮，被王靈(ling)官戰個平手(shou)，后來在(zai)與如來的(de)(de)斗(dou)法中失利，被壓在(zai)五(wu)行山(shan)(shan)下五(wu)百(bai)年悔過(guo)自新。

五百年后唐(tang)僧西(xi)(xi)天取經(jing)，路過(guo)五行(xing)山，揭去符咒，才(cai)救下(xia)孫悟空(kong)(kong)。孫悟空(kong)(kong)感激涕零，經(jing)觀音(yin)點化，拜唐(tang)僧為(wei)師，法(fa)號行(xing)者(zhe)，同往西(xi)(xi)天取經(jing)。取經(jing)路上，孫悟空(kong)(kong)降妖除(chu)怪，屢建奇功，然而三(san)番兩(liang)次被師傅唐(tang)僧誤解、驅逐。終(zhong)于師徒四(si)人到(dao)達(da)西(xi)(xi)天雷(lei)音(yin)寺，取得真經(jing)。最(zui)(zui)終(zhong)封為(wei)“斗(dou)戰勝(sheng)佛(fo)”。在(zai)中(zhong)(zhong)國民間文化中(zhong)(zhong)成為(wei)了(le)機智(zhi)與勇(yong)(yong)敢的化身(shen)(shen)，中(zhong)(zhong)國人將他奉為(wei)神明。孫悟空(kong)(kong)堅持自己心(xin)中(zhong)(zhong)正義、嫉(ji)惡如仇，勇(yong)(yong)往直前，機智(zhi)靈活(huo)，執著略(lve)帶倔強，最(zui)(zui)喜好當官，是心(xin)靈的化身(shen)(shen)，智(zhi)勇(yong)(yong)雙全。武器(qi)金箍棒原是大禹治(zhi)水時的定海(hai)神針。

唐僧

唐(tang)僧(seng)(seng)，俗(su)姓陳，小名(ming)江流(liu)兒，法號(hao)(hao)玄奘，號(hao)(hao)三藏，被唐(tang)太宗賜姓為(wei)唐(tang)。為(wei)如來(lai)佛祖(zu)第二弟(di)子(zi)金(jin)蟬子(zi)投胎(tai)。他是遺腹子(zi)，由于父母凄慘、離(li)奇的經歷，自(zi)幼在(zai)寺廟(miao)中(zhong)出(chu)(chu)家、長大，在(zai)金(jin)山寺出(chu)(chu)家，最(zui)終遷移到京城(cheng)的著名(ming)寺院中(zhong)落戶、修(xiu)行。唐(tang)僧(seng)(seng)勤敏(min)好學，悟性極高，在(zai)寺廟(miao)僧(seng)(seng)人中(zhong)脫穎而(er)出(chu)(chu)。最(zui)終被唐(tang)太宗選定，與其結拜并前往西天取經。

在取經(jing)(jing)的路上，唐僧(seng)先后收服(fu)了三(san)個(ge)徒弟：孫悟(wu)空、豬八(ba)戒、沙(sha)僧(seng)，并取名為：悟(wu)空（菩提(ti)老祖所取，唐僧(seng)賜別(bie)號(hao)行(xing)者(zhe)）、悟(wu)能、悟(wu)凈，之后在三(san)個(ge)徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬(wan)苦，終于從西天雷音寺取回(hui)三(san)十五(wu)部真經(jing)(jing)。功(gong)德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功(gong)德佛。

唐(tang)僧為人(ren)膽(dan)小，一心(xin)向佛。

豬八戒（木母）

又名(ming)豬(zhu)剛(gang)鬣(lie)、豬(zhu)悟(wu)能。原為(wei)天(tian)宮中的(de)“天(tian)蓬元帥”，掌(zhang)管天(tian)河(he)水軍。因在(zai)王母瑤池蟠(pan)桃宴(yan)上醉(zui)酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調戲(xi)霓裳(shang)仙子，霓裳(shang)再三再四不依從(cong)，東(dong)躲西藏心不悅，被糾察(cha)靈官奏明玉皇，惹怒玉帝(di)，被罰下人(ren)間。但錯投(tou)了豬(zhu)胎，成(cheng)了一(yi)只(zhi)野豬(zhu)，修煉成(cheng)精，長成(cheng)了豬(zhu)臉人(ren)身的(de)模(mo)樣，擁有投(tou)胎前的(de)記憶和玉帝(di)賞賜(si)的(de)兵器。在(zai)高(gao)老莊搶占高(gao)家三小姐(jie)高(gao)翠蘭，被孫悟(wu)空降伏(fu)，跟隨唐僧西天(tian)取經。最終得正果，封號為(wei)“凈壇使(shi)者”。為(wei)人(ren)好吃懶(lan)做，憨(han)厚，膽小，且貪圖小便宜、好色，但他(ta)又是富有喜劇(ju)色彩的(de)，而且有時也立有功勞。它(ta)咬(yao)殺母豬(zhu)，打(da)死群彘(zhi)，又招贅(zhui)到福(fu)陵山(shan)云棧洞的(de)卵二姐(jie)，想不到一(yi)年卵二姐(jie)卻死了，只(zhi)留(liu)下一(yi)個(ge)洞府給他(ta)。至此棲身云棧洞，自稱“豬(zhu)剛(gang)鬣(lie)”。

唐僧西去取經路過高(gao)老莊(zhuang)，在云棧(zhan)洞與孫(sun)悟空大戰，聽說唐僧之名(ming)，前去拜見。被唐僧收為二徒弟后，為讓(rang)其(qi)繼(ji)續戒五葷三(san)厭，唐僧給他起了個(ge)別名(ming)叫“八戒”。八戒從此成為孫(sun)悟空的(de)幫手(shou)，一路負責挑擔(dan)，一同保(bao)護唐僧去西天取經。武(wu)器(qi)是(shi)九齒釘耙。

沙和尚（沙僧）

又名沙悟凈(jing)、沙僧。原為天宮(gong)中的卷簾大將，因在蟠(pan)桃會上(shang)打碎(sui)了琉璃盞，惹怒玉皇(huang)大帝，被(bei)貶(bian)入(ru)人間，在流(liu)沙河畔(pan)當妖怪，受萬箭穿心之苦。后(hou)被(bei)唐僧師徒收服，一路主要負責牽馬。得成正果后(hou)，被(bei)封(feng)為“金身羅漢”。為人忠厚(hou)老實、任勞(lao)任怨。

白龍馬

又名玉龍(long)（小龍(long)王）。白龍(long)馬本是西海(hai)龍(long)王三太子，因縱火燒毀玉帝賞(shang)賜的(de)明珠而觸犯(fan)天條(tiao)，要被斬首。后因南海(hai)觀世(shi)音(yin)(yin)菩薩出面才免于死罪，被貶(bian)到蛇盤(pan)山等待唐僧取經。之后又誤(wu)吃(chi)唐僧所騎的(de)白馬，被菩薩點化(hua)，變身為白龍(long)馬，皈依(yi)佛門，載(zai)乘唐僧上西天取經，最終修成正果，被升為八(ba)部天龍(long)廣(guang)力菩薩。后在化(hua)龍(long)池得(de)復原身，盤(pan)繞在大雷(lei)音(yin)(yin)寺(si)的(de)擎(qing)天華表柱上。

其他角色

佛與菩薩(sa)(sa)(sa)：如來佛、觀音菩薩(sa)(sa)(sa)、文(wen)殊(shu)菩薩(sa)(sa)(sa)、普賢菩薩(sa)(sa)(sa)、阿(a)儺、伽葉、金蟬子、靈吉菩薩(sa)(sa)(sa)、彌勒(le)佛、毗藍婆(po)菩薩(sa)(sa)(sa)、地藏(zang)王(wang)菩薩(sa)(sa)(sa)、白(bai)雄尊者(zhe)、十八羅(luo)漢(han)(han)、斗戰(zhan)勝佛、凈壇使(shi)者(zhe)、金身(shen)羅(luo)漢(han)(han)、八部天龍。

道(dao)(dao)(dao)教神仙(xian)：玉皇(huang)大(da)帝(di)、元(yuan)始天(tian)尊(zun)(zun)(zun)、靈(ling)寶天(tian)尊(zun)(zun)(zun)（玉宸道(dao)(dao)(dao)君(jun)(jun)）、太上老(lao)(lao)君(jun)(jun)（道(dao)(dao)(dao)德(de)天(tian)尊(zun)(zun)(zun)）、木(mu)公老(lao)(lao)祖（東(dong)華帝(di)君(jun)(jun)）、王(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)（瑤池金母(mu)(mu)）、驪山老(lao)(lao)母(mu)(mu)、真(zhen)武(wu)大(da)帝(di)、太白金星(xing)(xing)、千里眼、順風耳、雷(lei)(lei)公、電母(mu)(mu)、風伯、雨師(shi)、五炁真(zhen)君(jun)(jun)、赤腳(jiao)大(da)仙(xian)、太陽星(xing)(xing)君(jun)(jun)、太陰星(xing)(xing)君(jun)(jun)、嫦娥（素娥仙(xian)子、霓裳仙(xian)子等(deng)）、天(tian)蓬(peng)元(yuan)帥、卷簾(lian)大(da)將、日游神、夜游神、托塔(ta)天(tian)王(wang)(wang)、金咤、木(mu)咤、哪吒、巨(ju)靈(ling)神、九天(tian)應元(yuan)雷(lei)(lei)聲普化天(tian)尊(zun)(zun)(zun)、四大(da)天(tian)王(wang)(wang)、福祿壽三(san)星(xing)(xing)、二(er)(er)郎神、二(er)(er)十八宿(su)、南(nan)斗六星(xing)(xing)、北(bei)斗七(qi)星(xing)(xing)、東(dong)海(hai)龍(long)王(wang)(wang)敖(ao)(ao)(ao)廣(guang)、南(nan)海(hai)龍(long)王(wang)(wang)敖(ao)(ao)(ao)欽、北(bei)海(hai)龍(long)王(wang)(wang)敖(ao)(ao)(ao)順、西(xi)海(hai)龍(long)王(wang)(wang)敖(ao)(ao)(ao)閏(run)、秦廣(guang)王(wang)(wang)、楚江(jiang)王(wang)(wang)、宋(song)帝(di)王(wang)(wang)、五官王(wang)(wang)、閻羅王(wang)(wang)、平等(deng)王(wang)(wang)、泰(tai)山王(wang)(wang)、都市(shi)王(wang)(wang)、卞城(cheng)王(wang)(wang)、轉輪王(wang)(wang)、菩提老(lao)(lao)祖、鎮元(yuan)大(da)仙(xian)、太乙救(jiu)苦天(tian)尊(zun)(zun)(zun)、涇河龍(long)王(wang)(wang)。

妖(yao)魔(mo)鬼怪：混世魔(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、寅將軍、熊(xiong)山君、特處士、黑風(feng)怪、凌(ling)虛子、白衣秀士、虎先鋒(feng)、黃風(feng)怪、白骨精(jing)(jing)、黃袍怪、金角(jiao)大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、銀角(jiao)大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、壓龍大(da)(da)(da)仙、狐阿(a)七大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、獅(shi)魔(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、紅孩兒(er)、鼉(tuo)龍怪、虎力(li)大(da)(da)(da)仙、鹿力(li)大(da)(da)(da)仙、羊力(li)大(da)(da)(da)仙、靈(ling)(ling)感大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、獨(du)角(jiao)兕大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、如意真(zhen)仙、蝎子精(jing)(jing)、六耳獼(mi)猴、鐵扇公主、牛魔(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、玉面公主、奔波兒(er)灞(ba)、灞(ba)波兒(er)奔、萬(wan)圣龍王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、九頭駙馬、赤身鬼、勁節十八公、孤直公、凌(ling)空子、拂云叟、杏仙、黃眉大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、赤鱗大(da)(da)(da)蟒（蟒蛇精(jing)(jing)）、有來有去、賽太歲、蜘蛛精(jing)(jing)、百眼魔(mo)君、小(xiao)鉆風(feng)、青毛獅(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、黃牙象王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、云程(cheng)萬(wan)里(li)鵬、國(guo)后、白鹿精(jing)(jing)（國(guo)丈）、金鼻白毛老鼠精(jing)(jing)、南山大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、黃獅(shi)精(jing)(jing)、猱獅(shi)、雪(xue)獅(shi)、狻(suan)猊、白澤、伏(fu)貍、摶象、九靈(ling)(ling)元圣、辟寒大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、辟暑(shu)大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、辟塵(chen)大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、玉兔精(jing)(jing)。

作品鑒賞

思想內容

《西游(you)記》的(de)(de)內容在中國古典小說(shuo)中是最為龐雜的(de)(de)。它融合了(le)(le)佛(fo)、道、儒(ru)三家的(de)(de)思想和內容，既讓佛(fo)、道兩教(jiao)的(de)(de)仙人們(men)同時登場表演，又(you)在神佛(fo)的(de)(de)世(shi)(shi)界里注(zhu)入了(le)(le)現(xian)實社會(hui)的(de)(de)人情世(shi)(shi)態，有(you)時還(huan)插進幾句儒(ru)家的(de)(de)至理名言，使它顯得(de)亦莊亦諧，妙趣橫(heng)生使該書贏得(de)了(le)(le)各種文化層次(ci)的(de)(de)讀者的(de)(de)愛好。

神話思維(wei)和權力(li)意識

從文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)基本(ben)(ben)性(xing)質和(he)藝(yi)術總體(ti)上判(pan)斷(duan)，《西(xi)游記》是一部宗(zong)教與神話、迷信(xin)與魔幻等要(yao)素混合的(de)(de)漢族(zu)民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)學文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)，是一個經歷漫(man)長歷史(shi)時間(jian)的(de)(de)集(ji)體(ti)創作和(he)最后(hou)的(de)(de)個體(ti)加工(gong)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)形(xing)式。它折射出(chu)先秦軸(zhou)心(xin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)衰(shuai)微后(hou)華夏哲思的(de)(de)遞減式沒落和(he)價值大廈(sha)坍塌(ta)后(hou)生(sheng)活世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)混沌畫面和(he)世(shi)(shi)俗(su)化(hua)(hua)的(de)(de)享(xiang)樂圖景。對于(yu)儒道釋(shi)三種(zhong)價值體(ti)系的(de)(de)喜(xi)劇化(hua)(hua)的(de)(de)嘲笑和(he)反諷，凸顯出(chu)中國古代社(she)會的(de)(de)晚(wan)期，隨著(zhu)商品經濟萌芽和(he)漸次，主流(liu)意識形(xing)態的(de)(de)解(jie)構(gou)和(he)精神信(xin)仰的(de)(de)潰滅。《西(xi)游記》建構(gou)的(de)(de)神話世(shi)(shi)界(jie)，宗(zong)教隱喻著(zhu)對于(yu)精神和(he)心(xin)理的(de)(de)極權統治(zhi)，被(bei)演繹成為(wei)皇權的(de)(de)象征。于(yu)是皇權意識和(he)神話思維在宗(zong)教化(hua)(hua)的(de)(de)藝(yi)術文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)里合乎邏輯地結盟，誕生(sheng)出(chu)一種(zhong)宗(zong)教政治(zhi)和(he)政治(zhi)化(hua)(hua)的(de)(de)宗(zong)教模式。

《西游記》呈現世俗世界(jie)和(he)(he)(he)精(jing)(jing)神(shen)世界(jie)的(de)(de)(de)雙(shuang)重極權(quan)(quan)——皇權(quan)(quan)和(he)(he)(he)神(shen)權(quan)(quan)，生存主體(ti)無論在(zai)物質生活和(he)(he)(he)精(jing)(jing)神(shen)生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政權(quan)(quan)和(he)(he)(he)宗教的(de)(de)(de)二(er)重宰制(zhi)，在(zai)心理結構上(shang)集體(ti)無意(yi)識匍匐于皇帝和(he)(he)(he)佛(fo)祖(zu)的(de)(de)(de)腳下。顯(xian)然(ran)，《西游記》的(de)(de)(de)文本散發著(zhu)與生俱來的(de)(de)(de)國(guo)民奴(nu)性氣味。即使是作為反叛偶像的(de)(de)(de)“英雄”最終(zhong)也(ye)不得不拜倒在(zai)象(xiang)征高(gao)高(gao)在(zai)上(shang)統治(zhi)形式(shi)的(de)(de)(de)佛(fo)的(de)(de)(de)“法力”之下。

自我異化和游戲主體

黑格爾在《美(mei)學(xue)》中(zhong)表達他一貫(guan)的(de)(de)美(mei)學(xue)主張：理想的(de)(de)藝(yi)術應(ying)該以人為中(zhong)心(xin)(xin)。他又(you)強調說：“性(xing)格就是理想藝(yi)術表現的(de)(de)真(zhen)正中(zhong)心(xin)(xin)。”顯(xian)然(ran)，《西游記(ji)》是神(shen)魔妖怪為感性(xing)符(fu)號而(er)建構的(de)(de)人類形(xing)象(xiang)。然(ran)而(er)，由(you)于宗教和(he)迷(mi)信(xin)意(yi)識(shi)對于創作主體的(de)(de)宰制(zhi)，文本所書寫的(de)(de)形(xing)象(xiang)呈現主體沉(chen)淪和(he)自我異化的(de)(de)審美(mei)狀態(tai)。換言之，《西游記(ji)》盡(jin)管不乏生(sheng)動傳(chuan)神(shen)的(de)(de)各(ge)類形(xing)象(xiang)或意(yi)象(xiang)，然(ran)而(er)，顯(xian)露著一個(ge)無法掩飾的(de)(de)藝(yi)術事實：人物形(xing)象(xiang)的(de)(de)主體性(xing)喪失(shi)，人性(xing)由(you)于被宗教的(de)(de)壓(ya)抑而(er)處(chu)于沉(chen)淪的(de)(de)境(jing)域。

在總體(ti)上(shang)，孫(sun)悟空(kong)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)“古(gu)典式英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”。既是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)充滿游戲精神的(de)(de)可(ke)(ke)(ke)愛英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，又是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)也會遇(yu)到艱難(nan)困苦，遭受人生挫折的(de)(de)的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。顯然，在被(bei)如來佛(fo)的(de)(de)魔法(fa)鎮壓之(zhi)(zhi)(zhi)后，孫(sun)悟空(kong)顯明為一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)不(bu)徹底的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)和(he)遭遇(yu)災難(nan)的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，身體(ti)和(he)精神同時被(bei)囚禁。從具體(ti)細(xi)節考(kao)察，孫(sun)悟空(kong)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)神話的(de)(de)虛幻英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，而(er)且是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)不(bu)斷求援的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，是(shi)必(bi)須借助(zhu)法(fa)術(shu)和(he)寶物的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，在大鬧天(tian)宮之(zhi)(zhi)(zhi)后，他(ta)的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)形象則表現出在對凡人的(de)(de)救(jiu)助(zhu)上(shang)。和(he)司馬遷(qian)《刺客列(lie)傳》中的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)相比(bi)，后者則是(shi)充滿歷(li)史理(li)性的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，呈現悲劇色彩的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，也是(shi)道德和(he)倫理(li)意義的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，洋(yang)溢實踐(jian)理(li)性的(de)(de)斑斕光輝(hui)，因而(er)是(shi)真(zhen)實的(de)(de)和(he)可(ke)(ke)(ke)敬的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。比(bi)較(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)下，孫(sun)悟空(kong)只能是(shi)可(ke)(ke)(ke)愛而(er)不(bu)可(ke)(ke)(ke)敬的(de)(de)虛假英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。

混合的母(mu)題結構(gou)和循環的敘事策略(lve)

作為一部(bu)神話小說，《西游記》包含(han)的(de)(de)母(mu)(mu)題(ti)(ti)豐富(fu)而寬泛，諸如(ru)反抗母(mu)(mu)題(ti)(ti)、取經母(mu)(mu)題(ti)(ti)、游歷母(mu)(mu)題(ti)(ti)、冒險母(mu)(mu)題(ti)(ti)、受難母(mu)(mu)題(ti)(ti)、性禁忌母(mu)(mu)題(ti)(ti)、修成正果的(de)(de)母(mu)(mu)題(ti)(ti)等。新批評的(de)(de)代表人物韋勒克(ke)、沃倫(lun)認為：“從文學理(li)論看，神話中的(de)(de)重(zhong)要(yao)母(mu)(mu)題(ti)(ti)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)社會的(de)(de)或(huo)自然的(de)(de)（或(huo)非自然的(de)(de)，或(huo)非理(li)性的(de)(de)）意(yi)象或(huo)畫(hua)面、原(yuan)型的(de)(de)或(huo)關于宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)敘述或(huo)故(gu)事、對我們永恒的(de)(de)理(li)想中某一時期(qi)的(de)(de)事件的(de)(de)一種(zhong)再現，這種(zhong)再現是(shi)(shi)綱領性的(de)(de)，或(huo)者是(shi)(shi)帶著末世(shi)情調的(de)(de)，或(huo)是(shi)(shi)神秘的(de)(de)。”

《西游(you)記》的(de)母題涉(she)及自(zi)然、社會、歷史(shi)、政治、神話(hua)、宗教多種領域和(he)(he)(he)對象，它展現一(yi)幅生動(dong)多姿的(de)歷史(shi)風俗畫，一(yi)定(ding)程度(du)上呈現人類的(de)理(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)和(he)(he)(he)道德主(zhu)義(yi)(yi)的(de)理(li)性傾向。然而，遺憾的(de)是(shi)這些理(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)和(he)(he)(he)道德主(zhu)義(yi)(yi)是(shi)不(bu)(bu)完整、不(bu)(bu)純(chun)粹和(he)(he)(he)不(bu)(bu)徹底的(de)，甚(shen)至是(shi)破碎的(de)和(he)(he)(he)含(han)混的(de)，有時表現出內在的(de)困惑和(he)(he)(he)矛(mao)盾(dun)，嚴(yan)重地削弱了小說(shuo)文(wen)本的(de)哲學意義(yi)(yi)和(he)(he)(he)思想(xiang)(xiang)魅力。

藝術特色

《西游(you)(you)記》是中國文(wen)學史(shi)上一部最(zui)杰出的(de)(de)(de)(de)充滿奇思異想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)神(shen)魔(mo)小說。作(zuo)者吳承恩運用(yong)浪(lang)漫(man)主(zhu)義手法，翱翔著無(wu)比豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象的(de)(de)(de)(de)翅膀，描繪了(le)(le)一個色彩繽紛(fen)、神(shen)奇瑰麗的(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)世(shi)界，創造(zao)了(le)(le)一系列(lie)妙(miao)趣橫生、引人入(ru)勝的(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)故(gu)事，成(cheng)功地(di)塑造(zao)了(le)(le)孫悟空(kong)這個超凡入(ru)圣的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)化的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄形象。在奇幻(huan)世(shi)界中曲(qu)折(zhe)地(di)反映出世(shi)態人情(qing)和世(shi)俗情(qing)懷，表(biao)現(xian)了(le)(le)鮮活(huo)的(de)(de)(de)(de)人間智慧，具(ju)有豐(feng)滿的(de)(de)(de)(de)現(xian)實血(xue)肉和濃郁的(de)(de)(de)(de)生活(huo)氣息。《西游(you)(you)記》以它(ta)獨特的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)和藝(yi)術魅(mei)力，把讀(du)者帶進(jin)了(le)(le)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術殿堂，感受其藝(yi)術魅(mei)力。

《西游記》的(de)(de)(de)(de)藝術特色(se)，可(ke)以用兩個(ge)字來概括，一(yi)(yi)是(shi)(shi)幻(huan)(huan)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)趣(qu)；而(er)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)，是(shi)(shi)奇(qi)幻(huan)(huan)，不是(shi)(shi)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)趣(qu)，是(shi)(shi)奇(qi)趣(qu)。小說通過大膽(dan)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)藝術想(xiang)(xiang)象(xiang)，引人(ren)入(ru)勝的(de)(de)(de)(de)故事情節(jie)，創造出(chu)(chu)一(yi)(yi)個(ge)神(shen)奇(qi)絢麗的(de)(de)(de)(de)神(shen)話世(shi)界。《西游記》的(de)(de)(de)(de)藝術想(xiang)(xiang)象(xiang)奇(qi)特，豐富(fu)、大膽(dan)，在(zai)(zai)古今小說作品中(zhong)罕有(you)其(qi)匹的(de)(de)(de)(de)。孫悟空活(huo)(huo)動的(de)(de)(de)(de)世(shi)界近于(yu)童話的(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)境，十分(fen)有(you)趣(qu)，而(er)且在(zai)(zai)這個(ge)世(shi)界上，有(you)各種各樣稀奇(qi)有(you)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)妖怪(guai)，真是(shi)(shi)千奇(qi)百怪(guai)，豐富(fu)多(duo)彩。浪漫的(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)想(xiang)(xiang)，源于(yu)現實生(sheng)活(huo)(huo)，在(zai)(zai)奇(qi)幻(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)描寫中(zhong)折(zhe)射(she)出(chu)(chu)世(shi)態人(ren)情。《西游記》的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，情節(jie)，場面(mian)，乃至(zhi)所用的(de)(de)(de)(de)法(fa)寶(bao)，武器，都極盡幻(huan)(huan)化之能事，但(dan)卻都是(shi)(shi)凝聚(ju)著現實生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗而(er)來，都能在(zai)(zai)奇(qi)幻(huan)(huan)中(zhong)透出(chu)(chu)生(sheng)活(huo)(huo)氣(qi)息，折(zhe)射(she)出(chu)(chu)世(shi)態人(ren)情，讓讀者能夠理解(jie)，樂于(yu)接受。

《西游記》的(de)藝術魅力，除了(le)它的(de)奇異想(xiang)象(xiang)，就要數它的(de)趣味了(le)。在中國古(gu)典小說(shuo)中，《西游記》可以說(shuo)是趣味性(xing)(xing)和(he)娛樂性(xing)(xing)最強(qiang)的(de)一部作品。雖然取經路上盡是險山(shan)惡水，妖精魔怪層出不(bu)窮，充滿刀光劍影，孫(sun)悟空的(de)勝利也來之不(bu)易，但(dan)讀者(zhe)的(de)閱讀感(gan)(gan)(gan)受總是輕松的(de)，充滿愉悅而一點(dian)沒(mei)有緊(jin)張(zhang)感(gan)(gan)(gan)和(he)沉重感(gan)(gan)(gan)。

《西(xi)游(you)(you)記》的(de)(de)(de)(de)奇(qi)趣(qu)(qu)，跟(gen)人物(wu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)格相輝(hui)映。孫悟(wu)空豪(hao)爽、樂觀的(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)性(xing)(xing)(xing)(xing)格；滑稽諧趣(qu)(qu)卻憨(han)厚樸(pu)實的(de)(de)(de)(de)豬八(ba)戒形(xing)象(xiang)。他們幽默詼諧，機趣(qu)(qu)橫(heng)生的(de)(de)(de)(de)對話使文章增色(se)不少。人物(wu)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)格常常通(tong)過富于揩趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)對話得到生動的(de)(de)(de)(de)表現，這也是《西(xi)游(you)(you)記》充滿奇(qi)趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)又一大特點。在(zai)人物(wu)描寫上(shang)將神(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)、人性(xing)(xing)(xing)(xing)和自然性(xing)(xing)(xing)(xing)三者很好地結合起來，也是造成《西(xi)游(you)(you)記》奇(qi)趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)重要原因(yin)。所(suo)謂神(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)，就(jiu)(jiu)是指形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)；所(suo)謂人性(xing)(xing)(xing)(xing)，就(jiu)(jiu)是指形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會性(xing)(xing)(xing)(xing)；所(suo)謂自然性(xing)(xing)(xing)(xing)，就(jiu)(jiu)是指所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)動物(wu)屬性(xing)(xing)(xing)(xing)。《西(xi)游(you)(you)記》展(zhan)現了一個神(shen)化了的(de)(de)(de)(de)動物(wu)世(shi)界，同時(shi)又熔鑄進社(she)(she)會生活的(de)(de)(de)(de)內容。

《西(xi)游記(ji)》張開了幻想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)翅膀(bang)，馳騁翱翔(xiang)在美妙的(de)(de)(de)(de)奇思遐想(xiang)(xiang)之中，其(qi)幻想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)思維(wei)模式，有著(zhu)超(chao)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)超(chao)前的(de)(de)(de)(de)意識。《西(xi)游記(ji)》的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)(xiang)藝術確(que)是(shi)一(yi)份寶貴的(de)(de)(de)(de)思維(wei)財(cai)(cai)富(fu)和豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)藝術財(cai)(cai)富(fu)。《西(xi)游記(ji)》不僅是(shi)中國文(wen)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)部杰(jie)作，而(er)且也是(shi)世界文(wen)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)瑰寶。

名家點評

《西游記》至多不(bu)過是一(yi)部(bu)很有(you)(you)趣(qu)味的滑稽小說(shuo)(shuo)、神話小說(shuo)(shuo)；他(ta)并(bing)沒有(you)(you)什么微(wei)妙(miao)的意思，他(ta)至多不(bu)過有(you)(you)一(yi)點愛罵人(ren)的玩世主(zhu)義。這(zhe)點玩世主(zhu)義也(ye)(ye)是很明白的；他(ta)并(bing)不(bu)隱藏(zang)，我們(men)也(ye)(ye)不(bu)用深求。”——胡適

然作(zuo)者(zhe)雖儒生(sheng)，此(ci)書(shu)實(shi)出于游戲，亦(yi)非(fei)語道，故(gu)全書(shu)僅(jin)偶見五行生(sheng)克之(zhi)常(chang)談，尤未學佛，故(gu)末回至有荒唐無稽(ji)之(zhi)經目，特(te)緣(yuan)混同之(zhi)教，流(liu)行來久，故(gu)其著作(zuo)，乃亦(yi)釋(shi)迦與(yu)老君同流(liu)，真(zhen)性與(yu)原神雜(za)出，使三教之(zhi)徒(tu)，皆得(de)隨宜附(fu)會而已。”——魯迅

《西游記》是(shi)一部以拯救墮落的(de)人心與人精神為(wei)鵠的(de)作品(pin)；《西游記》也是(shi)一部描寫反(fan)貪題(ti)材的(de)作品(pin)。——劉(liu)戈

《西(xi)游》曼衍虛誕，而(er)其縱(zong)橫變化，以(yi)猿為心(xin)之(zhi)神，以(yi)豬為心(xin)之(zhi)馳，其始之(zhi)放縱(zong)，上天下地(di)，莫能禁制，而(er)歸(gui)于緊箍(gu)一(yi)咒，能使(shi)心(xin)猿馴伏(fu)，至死靡他，蓋亦(yi)求放心(xin)之(zhi)喻，非浪作也。——謝肇浙

西方人翻(fan)譯了《西游(you)(you)記》，只認為是中國(guo)的神話故事，不曉得蘊(yun)含了印度(du)、中國(guo)天(tian)人合一(yi)(yi)的宗教理念，里面還(huan)藏有深刻的道(dao)理。《西游(you)(you)記》我(wo)(wo)看(kan)過四(si)五(wu)遍，前幾年我(wo)(wo)還(huan)重新一(yi)(yi)字不漏再看(kan)一(yi)(yi)遍，我(wo)(wo)很想拿起筆來，每(mei)一(yi)(yi)句話、每(mei)一(yi)(yi)回(hui)都(dou)把它批了，那(nei)真是寫得好，全部修(xiu)道(dao)做工(gong)夫(fu)的道(dao)理都(dou)在內了。——南懷瑾

版本系統

明代刊本

《西游記平話》：明初的此部平話已有：如(ru)來欲傳經東土，觀音大唐(tang)尋(xun)取經人，唐(tang)僧身(shen)世，孫吾空孫行者，齊天大圣鬧天宮，和(he)二郎(lang)神爭斗，被壓山下(xia)，唐(tang)僧救出，沙和(he)尚，豬八戒，車遲國(guo)，獅陀國(guo)，黑熊精，黃風怪，紅孩兒(er)(er)，白鼠精，蜘蛛精，蜈蚣精，獅子怪，火(huo)炎(yan)山，女兒(er)(er)國(guo)等故事。

《新刻出(chu)像官板大字西游記》：此本(ben)(ben)是(shi)(shi)現存諸版本(ben)(ben)中(zhong)最(zui)重要者(zhe)。因其中(zhong)有“金陵(ling)唐(tang)氏世(shi)德堂(tang)校(xiao)梓”字樣，故學界簡(jian)稱其為“世(shi)本(ben)(ben)”。此本(ben)(ben)間題“金陵(ling)榮壽堂(tang)梓行”、“書林(lin)熊云濱重鍥”，故此本(ben)(ben)實是(shi)(shi)由兩種或三(san)種版本(ben)(ben)混(hun)合而成。

《新鐫全像(xiang)西游記傳(chuan)》：因其書題(ti)“清(qing)白堂楊閩齋梓行(xing)”，故(gu)學界簡稱其為(wei)“清(qing)白堂本(ben)(ben)”或“楊閩齋本(ben)(ben)”。

《唐僧(seng)西游記》：學界簡(jian)(jian)稱(cheng)為“唐僧(seng)本(ben)”。此本(ben)今存兩本(ben)：其一有“全(quan)像書林(lin)蔡(cai)敬吾刻”的木記，簡(jian)(jian)稱(cheng)“蔡(cai)敬吾本(ben)”。其二有“書林(lin)朱繼源梓行”字樣，簡(jian)(jian)稱(cheng)“朱繼源本(ben)”。

《李(li)卓吾先生批評西游(you)記》：學(xue)界簡稱其(qi)為“李(li)本”。

《唐三藏西(xi)游釋(shi)厄(e)傳》：因其中有“羊城沖懷(huai)朱鼎臣編輯書林蓮臺劉(liu)求茂(mao)繡梓(zi)”字樣(yang)，故(gu)學界(jie)簡稱為“朱本”或“劉(liu)蓮臺本”。

《西游記傳》：此本(ben)(ben)有明刊單行本(ben)(ben)和(he)《四游記》本(ben)(ben)。因其中(zhong)有“齊云楊致(zhi)和(he)（陽至和(he)）編”等字(zi)樣，學界稱其為“楊本(ben)(ben)”或“陽本(ben)(ben)”。

清代刊抄本

《西游記證(zheng)道(dao)書》：可簡稱為(wei)“證(zheng)道(dao)本”。

《西(xi)游真詮(quan)》：可簡稱(cheng)為“真詮(quan)本”。

《新說(shuo)西游記》：可簡稱為“新說(shuo)本”。

《西游原(yuan)旨》：可(ke)簡稱為(wei)“原(yuan)旨本”。

《通易西游正旨(zhi)》：可簡稱為“正旨(zhi)本(ben)”。

《西游記評(ping)注》：因(yin)其(qi)中(zhong)有“含(han)晶子評(ping)注”等(deng)字(zi)樣，故(gu)簡稱“含(han)評(ping)本”。

《西(xi)游記記》：因其中有“懷明手訂”等字樣，故(gu)簡(jian)稱(cheng)“懷明評本”。

后世影響

國內影響

《西(xi)游記》的(de)(de)出(chu)現，開辟(pi)了神魔(mo)長篇章回小(xiao)說的(de)(de)新門(men)類(lei)。書中(zhong)將(jiang)善(shan)意的(de)(de)嘲(chao)笑、辛辣的(de)(de)諷刺(ci)和嚴肅的(de)(de)批判巧妙地結合的(de)(de)特點直接(jie)影響著諷刺(ci)小(xiao)說的(de)(de)發(fa)展。所以說《西(xi)游記》是古代長篇浪(lang)漫(man)(man)主義小(xiao)說的(de)(de)高峰，在世界(jie)文學史上(shang)，它(ta)也是浪(lang)漫(man)(man)主義的(de)(de)杰作，魔(mo)幻現實主義的(de)(de)先驅開創者。

自《西游記(ji)(ji)(ji)》之后(hou)，明(ming)代出現了寫(xie)作神魔小(xiao)說的(de)(de)(de)高(gao)潮。有(you)朱星祚(zuo)的(de)(de)(de)《二十四尊得道羅漢傳》，鄧(deng)志謨的(de)(de)(de)《鐵(tie)樹記(ji)(ji)(ji)》、《飛劍(jian)記(ji)(ji)(ji)》、《咒(zhou)棗記(ji)(ji)(ji)》、許仲琳(lin)的(de)(de)(de)《封(feng)神演義》等。《西游記(ji)(ji)(ji)》對(dui)戲(xi)曲也產生了深刻(ke)的(de)(de)(de)影響(xiang)。清代宮廷大劇《升(sheng)平(ping)寶筏》是西游戲(xi)，十本，240出。《西游記(ji)(ji)(ji)》不但有(you)續作、仿作，對(dui)后(hou)世(shi)的(de)(de)(de)小(xiao)說、戲(xi)曲、寶卷、民俗都(dou)產生影響(xiang)，清朝子弟書里都(dou)有(you)《西游記(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)鼓詞(ci)，可(ke)見影響(xiang)之大。

國際影響

《西游(you)記》備受西方人士的(de)(de)(de)關注，譯(yi)介較為(wei)及時。19世(shi)紀中(zhong)葉，法(fa)國(guo)漢學家泰奧(ao)多·帕維把《西游(you)記》中(zhong)的(de)(de)(de)第(di)九回(hui)(hui)(hui)（“陳(chen)光蕊赴任逢災，江流僧復(fu)仇報本(ben)”）和(he)第(di)十回(hui)(hui)(hui)（“游(you)地府太宗還魂，進瓜(gua)果(guo)劉全續(xu)配”）譯(yi)成(cheng)法(fa)文(wen)。第(di)九回(hui)(hui)(hui)譯(yi)文(wen)題名為(wei)《三藏(zang)和(he)尚江中(zhong)得(de)救》，第(di)十回(hui)(hui)(hui)譯(yi)文(wen)標(biao)題為(wei)《龍王(wang)的(de)(de)(de)傳(chuan)說：佛教的(de)(de)(de)故(gu)事》。譯(yi)文(wen)皆(jie)刊于巴(ba)黎(li)出(chu)(chu)版的(de)(de)(de)《亞(ya)洲雜志(zhi)》（亦(yi)稱《亞(ya)洲學報》，由亞(ya)細亞(ya)學會(hui)主辦）。1912年法(fa)國(guo)學者莫(mo)朗(lang)編譯(yi)的(de)(de)(de)《中(zhong)國(guo)文(wen)學選》一(yi)書出(chu)(chu)版，收錄了《西游(you)記》第(di)10、11、12三回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)譯(yi)文(wen)。12年后，即1924年，莫(mo)朗(lang)譯(yi)成(cheng)《西游(you)記》百回(hui)(hui)(hui)選譯(yi)本(ben)，取(qu)名《猴與豬(zhu)：神魔(mo)歷險記》，當年在巴(ba)黎(li)出(chu)(chu)版。這是出(chu)(chu)現最(zui)早的(de)(de)(de)較為(wei)系(xi)統的(de)(de)(de)《西游(you)記》法(fa)文(wen)譯(yi)本(ben)。

衍生作品

小說

《西游補》——明末(mo)董說著

《西游記前傳》——致寧(ning)著(zhu)

《悟空傳》——今(jin)何在著

《西游日記》——今何在著

戲曲

雜劇

《通天河》一卷

《盤絲洞》一卷

《車遲國》一卷

《無底洞》一卷

《西天竺》一卷

《無底洞傳奇》一(yi)卷

京劇

《唐王游地府》

《李翠蓮》

《劉全進瓜》

《水簾洞》（又名(ming)“花(hua)果山”）

《拜昆侖》

《鬧地府》

《鬧龍宮》

《美猴王》

《弼馬溫》

《安天會》（后改編(bian)為“鬧天宮”）

《五行山》

《十八羅漢斗悟空(kong)》

《高老莊》

《鷹愁澗》

《流(liu)沙河》（又名(ming)“收(shou)悟(wu)凈(jing)”）

《三打白骨精》

《五莊(zhuang)觀》（又名(ming)“萬(wan)壽(shou)山”）

《黃袍怪》（又名(ming)“寶象國”）

《平頂山》（又(you)名(ming)“蓮花洞”）

《火云(yun)洞(dong)》（又(you)名“紅(hong)孩兒(er)”）

《車遲國》

《通天河》

《金兜洞》

《女(nv)兒(er)國(guo)》（又名(ming)“女(nv)真國(guo)”）

《雙心斗》（又(you)名“真假(jia)美猴王”）

《琵琶洞》

《孫悟空大破(po)玄虛洞》

《芭蕉(jiao)扇》（又(you)名“火焰山”、“白云(yun)洞”）

《盤絲洞》

《金刀陣》

《無底洞》（又名“陷空(kong)山”）

《九獅洞》（又(you)名“竹節山”）

《獅(shi)駝嶺》（又名“獅(shi)駝國”）

《紅梅(mei)山》（又名“金錢豹”）

《盜魂鈴》（又名(ming)“二本金錢豹(bao)”、“八戒(jie)降(jiang)妖”）

《禪悟》

豫劇

20世紀(ji)30年代(dai)豫劇皇后(hou)陳(chen)素真(zhen)大(da)師的(de)《天國盛會》等。

歌舞劇

《Monkey: Journey to the West》，融合(he)中國雜耍、多(duo)媒(mei)體(ti)播放以及(ji)百老匯式音樂(le)劇，由《街頭霸(ba)王》的兩位(wei)創作者Damon Albarn與Jamie Hewlett制作；陳士爭(zheng)執導，于2007年(nian)曼徹斯特國際嘉年(nian)華（2007年(nian)6月(yue)28日(ri)(ri)至7月(yue)15日(ri)(ri)）時上(shang)演。

舞臺劇

《西(xi)游記》（舞臺(tai)劇作家林奕華指導的舞臺(tai)劇，于2007年在臺(tai)灣公演）

雜技劇

中(zhong)國廣州雜技(ji)團以西游記經典章(zhang)節(jie)(jie)為(wei)劇情基礎，傳統雜技(ji)功夫為(wei)表演(yan)方式，融合現代舞臺設(she)計(ji)，于(yu)2006年正式推出(chu)的新型態(tai)舞臺雜技(ji)劇《西游記》；該劇并無任何(he)對白(bai)，僅借由舞臺設(she)計(ji)與(yu)雜技(ji)工夫，具體展現出(chu)西游記的故事情節(jie)(jie)。該劇多次赴歐(ou)美(mei)及世界各(ge)國演(yan)出(chu)，獲得諸多藝(yi)文類別之(zhi)獎項，2010年，首次于(yu)臺灣臺北市國父紀(ji)念館公演(yan)。

影視

電影

《盤絲洞(dong)》（1927年電影(ying)），上海(hai)影(ying)戲公司攝(she)制，并于1929年以《蜘(zhi)蛛精》為名在挪威(wei)首(shou)映，一(yi)度失傳(chuan)，于2013年由挪威(wei)國家圖書館在挪威(wei)北(bei)部諾爾蘭群拉納市摩鎮(zhen)的電影(ying)收(shou)藏中發現(xian)。

《西游記》（1966年(nian)電(dian)影(ying)）、鐵扇(shan)公主（1966年(nian)電(dian)影(ying)）、盤(pan)絲(si)洞(dong) （邵氏電(dian)影(ying)）、女兒(er)國（電(dian)影(ying)）（香港邵氏電(dian)影(ying)，1966年(nian)—1968年(nian)，岳(yue)華（前兩部）、周(zhou)龍章（后兩部）飾(shi)(shi)(shi)演(yan)孫悟空，何藩飾(shi)(shi)(shi)演(yan)唐僧(seng)(seng)，彭鵬飾(shi)(shi)(shi)演(yan)豬八戒，田琛飾(shi)(shi)(shi)演(yan)沙僧(seng)(seng)）

《新孫悟空72變(bian)》（臺灣制作，1976年，劇情到(dao)孫悟空被壓(ya)五指(zhi)山結(jie)束(shu)）

《新西游記》（臺灣版，1982年，礙于片長限(xian)制，劇本取(qu)精華演(yan)出(chu)，前段(duan)(duan)為花(hua)果山一直(zhi)到(dao)取(qu)經隊伍成形，中(zhong)段(duan)(duan)為金角、銀角，后段(duan)(duan)為鐵扇(shan)公(gong)主(zhu)與牛(niu)魔(mo)王(wang)，火焰(yan)山熄(xi)滅后就看到(dao)取(qu)經最終(zhong)地，以此告結(jie)。其中(zhong)臺灣知(zhi)名諧星：許不(bu)了(le)客串演(yan)出(chu)）

《西行平妖(yao)》（香港(gang)，1991年）

《大(da)話西游》（香(xiang)港，1994、1995年）

《猴(hou)王》（2001年/美國，原名：The Monkey King，由Peter MacDonald導演的電影，俗稱美版西游記）

《情癲大圣》

《功夫之王》

《李世民游地府》（臺灣(wan)版，1978年，沈雪珍、楊群、岳陽、秦夢主(zhu)演(yan)，）

《西游(you)記之大(da)鬧天宮》（香港(gang)，2014年(nian)，周潤(run)發、甄子(zi)丹主演。）

《西(xi)游·降魔(mo)篇》（2013年(nian)電影，由周(zhou)星馳(chi)總(zong)制(zhi)片(pian)、監制(zhi)、編劇(ju)、導演，文章、舒(shu)淇主演）

《西游記之孫(sun)悟空(kong)三(san)打白(bai)骨精》（香(xiang)港，2016年(nian)，郭富城、馮(feng)紹峰、鞏俐主演）

《敢(gan)問(wen)路在何方》（中國(guo)/美國(guo)，2017年，六(liu)小齡(ling)童、馬德華、遲(chi)重瑞、劉(liu)大剛(gang)主演）

《悟空傳》

電視劇

中國

《西(xi)游記》（1986年，楊潔導演(yan)，六小齡(ling)童、遲重瑞、馬(ma)德華、閆懷禮等主演(yan)）

《西游(you)記》（1996年，張衛(wei)健飾演孫悟(wu)空）

《西游(you)記》（貳）（1998年，陳浩民飾孫悟空，前者的續集）

《西游(you)(you)記(ji)續集》（2000年，86版西游(you)(you)記(ji)幾個未拍故事的補遺。原班人(ren)馬出演(yan)）

《西(xi)游(you)記后傳》（2000年、曹榮飾孫(sun)悟空）

《齊天大圣孫悟(wu)空》（港臺合作(zuo)，2002年，由張衛健飾演孫悟(wu)空，共40集(ji)）

《西游記》（2010年(nian)，通稱(cheng)浙(zhe)版西游記，程立(li)棟導演，費(fei)振翔、陳(chen)司翰等主演）

《吳承恩與西游(you)記(ji)》（2010年，闞(kan)衛(wei)平執(zhi)導，王樹強、丁愛敏編劇(ju)，六小(xiao)齡(ling)童(tong)、遲重瑞、馬德華、劉(liu)大剛主(zhu)演的(de)神話3D立體電視(shi)劇(ju)）

《西(xi)游記(ji)》（2012年，通稱張版(ban)西(xi)游記(ji)，張紀中制片，張建業導演，吳樾、聶遠(yuan)、臧金生、徐錦江等主演）

日本

西游記シリーズ

西游記（1993年電視劇(ju)），1993年日(ri)本(ben)電視臺開播(bo)40周(zhou)年紀念電視劇(ju)，本(ben)木雅弘、宮澤(ze)理(li)惠主(zhu)演。

新西游記　1994年由日本電(dian)視臺重拍并播出，孫悟空由唐(tang)澤壽明扮演，內容包(bao)括金銀角(jiao)大王、真假(jia)悟空等，設定提婆(po)達多為唐(tang)僧師(shi)徒的主要(yao)對手。劇中加入(ru)大量CG特效并以此為賣點。

西游記(ji)　2006年由富士電視臺(tai)重拍并播出，孫(sun)悟空(kong)由香(xiang)取慎吾(wu)扮演(yan)，續集的電影版(ban)本也已經公映。

動漫

漫畫

連環畫西游記

大圣王

無上西天

最游記系列

我(wo)的孫(sun)悟(wu)空系列（手冢治蟲(chong)）

dear monkey（白井三(san)二朗(lang)）

猴王五九

動畫電影

西游記(ji)之大圣歸來

電視動畫

西游記 CCTV主(zhu)導制作(zuo)的(de)動畫片，共52集。

天上掉下個豬八戒 CCTV主導制作的動畫片，共52集。

美(mei)猴王 CCTV主(zhu)導制作的動畫片，共52集

幼幼西游記東森幼幼臺制作(zuo)的(de)動畫片，共(gong)10集

奪寶(bao)幸運星炫動卡通(tong)制作(zuo)動畫(hua)片，共4季。

電影動畫

鐵(tie)扇公主（1941年(nian)）

豬八戒吃西瓜（上(shang)海美術電影制片廠，1958年）

火焰(yan)山(shan)（上海美術電影制(zhi)片廠，1958年）

大鬧天宮（上海(hai)美術電影制片廠，1964年）

孫悟空奇遇小丁丁（上海美術電(dian)影制片廠，1980年）

人(ren)參果（上海美術電影制片廠，1981年）

小八(ba)戒（上(shang)海美術電(dian)影(ying)制片廠，1983年(nian)）

金猴降(jiang)妖(yao)（上海美術(shu)電影制(zhi)片廠(chang)，1985年(nian)）

SF西游記（臺譯：冒險五(wu)杰），日(ri)本1978年(nian)制作，改(gai)編成(cheng)科(ke)幻版本，相關圖可(ke)見此，圖中為天虎(hu)（孫悟空）的造型。

大雄(xiong)的(de)平行西游記，日(ri)本1988年制作

紅孩兒決戰(zhan)火(huo)焰(yan)山臺(tai)灣制(zhi)作，視點以紅孩兒為中心。

電視布袋戲

1971年(nian)《新西游記》（黃俊雄，臺(tai)視）

1983年《齊天大圣(sheng)孫(sun)悟(wu)空》（黃俊(jun)雄，臺視）

游戲

《QQ西游》

《大話西游》

《夢幻西游》

《大話(hua)西游外傳》

《創世西游》

《西游釋厄傳》

《西游記MUD》

《無雙OROCHI 蛇魔再(zai)臨》

《無雙OROCHI Z》

《卡布西游》

《光榮西游記》

《英雄聯盟》

《造夢西游》

《暗黑西游記》

《斗戰神》

《亂斗西游》

《少年西游記》

作者考證

學界一般認為(wei)《西游記(ji)》的作(zuo)(zuo)者是(shi)(shi)吳承恩(en)，胡適與魯迅曾論證出《西游記(ji)》作(zuo)(zuo)者是(shi)(shi)淮(huai)安(an)人吳承恩(en)。吳承恩(en)（約1500年(nian)—1582年(nian)），字(zi)汝忠，號射陽(yang)山人。淮(huai)安(an)府山陽(yang)縣（今江(jiang)蘇省淮(huai)安(an)市淮(huai)安(an)區）人。祖籍安(an)徽桐(tong)城(cheng)高甸，以(yi)祖先聚(ju)居桐(tong)城(cheng)高甸，故稱高甸吳氏(shi)。中(zhong)國明代小說家(jia)。自幼敏慧，博覽群(qun)書，尤喜愛神(shen)話故事。在科舉中(zhong)屢遭(zao)挫(cuo)折，嘉(jia)(jia)靖中(zhong)補貢(gong)生(sheng)。嘉(jia)(jia)靖四十(shi)五(wu)年(nian)（1566年(nian)）任浙江(jiang)長興縣丞。由于(yu)宦途困頓，晚年(nian)絕意仕進，閉門著述。

由于(yu)現(xian)存明(ming)刊百回(hui)本《西(xi)(xi)游記(ji)(ji)》均無作者(zhe)署(shu)名(ming)，最早的版本為(wei)金陵世德堂本（明(ming)萬歷二十年，1592），署(shu)“華陽洞天主人(ren)校(xiao)”，首有(you)陳(chen)元之(zhi)序，這(zhe)便給《西(xi)(xi)游記(ji)(ji)》作者(zhe)是誰留(liu)下空間。元末(mo)明(ming)初學者(zhe)陶宗儀在(zai)《輟耕錄·丘真人(ren)》中將《西(xi)(xi)游記(ji)(ji)》歸于(yu)丘處機名(ming)下。清(qing)初道士(shi)汪象(xiang)旭刻《西(xi)(xi)游證道書》時，也把《西(xi)(xi)游記(ji)(ji)》歸于(yu)丘處機所(suo)作。隨后，清(qing)代很多學者(zhe)都持(chi)此說，如陳(chen)士(shi)斌《西(xi)(xi)游真詮》、張書紳《新說西(xi)(xi)游記(ji)(ji)》、劉一明(ming)的《西(xi)(xi)游原旨》、張含章的《通易西(xi)(xi)游正(zheng)旨》等(deng)，《西(xi)(xi)游記(ji)(ji)》作者(zhe)是丘處機遂(sui)成為(wei)清(qing)時的主流說法。此說在(zai)清(qing)代便有(you)人(ren)提出懷疑。

提出《西(xi)(xi)(xi)游記》作者是(shi)吳承(cheng)恩的首先(xian)是(shi)清(qing)代學者吳玉(yu)搢，隨后(hou)阮葵(kui)生(sheng)、丁晏響應。吳玉(yu)搢在《山陽志遺(yi)》中介(jie)紹吳承(cheng)恩“字汝(ru)忠，號射陽山人(ren)，吾淮(huai)才士”，“及閱《淮(huai)賢(xian)文目(mu)》，載《西(xi)(xi)(xi)游記》為先(xian)生(sheng)著”。錢大昕在《跋長春(chun)真(zhen)(zhen)人(ren)西(xi)(xi)(xi)游記》中說(shuo)(shuo)：“《長春(chun)真(zhen)(zhen)人(ren)西(xi)(xi)(xi)游記》二卷，其弟子李志常(chang)所(suo)述(shu)，于(yu)西(xi)(xi)(xi)域道里風(feng)俗，頗足資考證。而(er)世鮮傳(chuan)本，予始于(yu)《道藏》抄得之(zhi)。村俗小(xiao)說(shuo)(shuo)有《唐(tang)三(san)藏西(xi)(xi)(xi)游演義》，乃明(ming)人(ren)所(suo)作。蕭山毛大可據《輟(chuo)耕錄》以為出丘處(chu)機之(zhi)手，真(zhen)(zhen)郢書燕(yan)說(shuo)(shuo)矣。”之(zhi)后(hou)，紀(ji)昀也發現(xian)丘處(chu)機作《西(xi)(xi)(xi)游記》之(zhi)說(shuo)(shuo)不可信(xin)，認為《西(xi)(xi)(xi)游記》為明(ming)人(ren)依托(tuo)無疑。后(hou)來，焦循、王培荀等清(qing)代學者進而(er)論(lun)之(zhi)。

根據如上(shang)材料(liao)及天啟《淮安府(fu)志》，魯(lu)迅在《中國(guo)小說(shuo)史(shi)略》《中國(guo)小說(shuo)的(de)歷史(shi)的(de)變遷》中肯(ken)定(ding)了(le)“吳承恩說(shuo)”，“《西(xi)游(you)(you)記(ji)》世人(ren)(ren)多以(yi)為是元(yuan)朝(chao)的(de)道士丘長(chang)春(chun)做的(de)，其實(shi)不(bu)然。丘長(chang)春(chun)自己(ji)另有《西(xi)游(you)(you)記(ji)》三卷，是紀(ji)行，今(jin)尚存《道藏》中：惟因書名一(yi)樣，人(ren)(ren)們(men)遂(sui)誤以(yi)為是一(yi)種。加(jia)以(yi)清初刻《西(xi)游(you)(you)記(ji)》小說(shuo)者(zhe)(zhe)，又取(qu)虞集(ji)所(suo)作的(de)《長(chang)春(chun)真人(ren)(ren)西(xi)游(you)(you)記(ji)序》冠其首，使人(ren)(ren)更信(xin)這《西(xi)游(you)(you)記(ji)》是丘長(chang)春(chun)所(suo)做的(de)了(le)。——實(shi)則作這《西(xi)游(you)(you)記(ji)》者(zhe)(zhe)，乃(nai)是江蘇山陽(yang)人(ren)(ren)吳承恩。”胡適(shi)在《西(xi)游(you)(you)記(ji)考證》中也持此觀(guan)點。經過兩位(wei)大師的(de)肯(ken)定(ding)，“吳承恩說(shuo)”在20世紀(ji)基本成(cheng)為定(ding)論。

在20世紀，時不時也有(you)(you)人(ren)對“吳(wu)承(cheng)恩說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”發出質疑，提出新說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。代表性(xing)的有(you)(you)俞平伯的《駁〈跋銷釋(shi)真(zhen)空寶卷〉》、（日）太田辰夫的《西(xi)游(you)(you)記(ji)雜考》、章培恒的《百回本〈西(xi)游(you)(you)記(ji)〉是否吳(wu)承(cheng)恩所作(zuo)》。之(zhi)后，對《西(xi)游(you)(you)記(ji)》作(zuo)者的考證引起諸多人(ren)的興趣，其(qi)中有(you)(you)黃永年、徐朔(shuo)方(fang)、劉(liu)勇(yong)強、張(zhang)錦(jin)池、沈(shen)承(cheng)慶、李安(an)剛等，提出的觀點不下六種：李春芳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、陳元之(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、全真(zhen)道(dao)士說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、魯王(wang)朱觀火定說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、周王(wang)朱睦木摯說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、樊山王(wang)府諸人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)等。

沈(shen)承(cheng)慶《話說吳承(cheng)恩——〈西(xi)游記〉作者(zhe)問題揭(jie)秘》（北京圖書(shu)館出(chu)(chu)版社出(chu)(chu)版），提出(chu)(chu)《西(xi)游記》的作者(zhe)是明代的“青(qing)詞宰(zai)相”李春(chun)芳。李春(chun)芳少(shao)時(shi)曾在(zai)江蘇華陽(yang)洞讀書(shu)，故又(you)號“華陽(yang)洞主(zhu)人”。《西(xi)游記》第95回有一首詩：“繽紛瑞靄滿天香(xiang)，一座荒山倏被(bei)祥；虹流千載清河海，電繞長春(chun)賽禹湯。草木沾恩添秀色，野花得潤有余(yu)芳。古來(lai)長者(zhe)留遺(yi)跡，今(jin)喜明君降(jiang)寶堂。”沈(shen)承(cheng)慶發(fa)現(xian)，這首詩的第四(si)(si)、五、六(liu)、七四(si)(si)句，暗(an)含“李春(chun)芳老人留跡”，與(yu)卷首“華陽(yang)洞天主(zhu)人校(xiao)”相一致。

這些說(shuo)(shuo)法，多屬推測，均(jun)拿不出(chu)令(ling)人信服的證據(ju)。“吳承恩說(shuo)(shuo)”也存在著如《淮安府(fu)志》中(zhong)提到的“《西游記(ji)》不一定是(shi)(shi)現流傳的這部(bu)小說(shuo)(shuo)《西游記(ji)》，或許是(shi)(shi)另部(bu)書，因為(wei)清初人黃虞(yu)稷《千頃(qing)堂書目》將(jiang)其(qi)列入輿地類(lei)（即地理類(lei)），而此書很可能(neng)不是(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)”等(deng)等(deng)疑點。