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《西(xi)游(you)記(ji)》是中國古代(dai)(dai)第一部浪漫主義章回體長(chang)篇神魔小(xiao)說(shuo)。現存明刊百回本《西(xi)游(you)記(ji)》均無(wu)作(zuo)者署名。清(qing)代(dai)(dai)學者吳玉(yu)搢等(deng)首(shou)先提出(chu)《西(xi)游(you)記(ji)》作(zuo)者是明代(dai)(dai)吳承(cheng)恩。這(zhe)部小(xiao)說(shuo)以“唐(tang)僧(seng)(seng)(seng)取經”這(zhe)一歷史(shi)事件為(wei)藍本，通過作(zuo)者的(de)藝術加工，深刻地描(miao)繪了(le)(le)當時的(de)社(she)會(hui)現實。全(quan)書主要(yao)描(miao)寫了(le)(le)孫悟空出(chu)世及大鬧天宮后，遇見了(le)(le)唐(tang)僧(seng)(seng)(seng)、豬八戒和沙僧(seng)(seng)(seng)三(san)人(ren)，西(xi)行取經，一路降妖(yao)伏(fu)魔，經歷了(le)(le)九九八十一難，終于(yu)到達(da)西(xi)天見到如來佛祖，最終五圣(sheng)成真的(de)故事。

《西游記(ji)》自(zi)問(wen)世(shi)以(yi)來在民(min)間廣為(wei)(wei)流傳(chuan)，各式各樣(yang)的(de)(de)版(ban)本層(ceng)出不窮(qiong)，明(ming)代刊本有六(liu)種，清代刊本、抄(chao)本也有七種，典籍所記(ji)已佚版(ban)本十(shi)三(san)種。鴉片戰爭以(yi)后(hou)，大量中國古典文學(xue)作品被譯為(wei)(wei)西文，《西游記(ji)》漸漸傳(chuan)入歐美，被譯為(wei)(wei)英、法、德(de)、意、西、手語、世(shi)（世(shi)界語）、斯(si)（斯(si)瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越(yue)等文種。中外學(xue)者發表了(le)不少研究論文和專著，對這(zhe)部小說作出了(le)極高(gao)的(de)(de)評價。

《西游記(ji)》是(shi)中國神魔小說(shuo)的經典(dian)之(zhi)作，達到了古代(dai)長篇浪漫主(zhu)義(yi)小說(shuo)的巔峰，與《三國演義(yi)》《水(shui)滸傳》《紅樓夢》并稱為(wei)中國古典(dian)四(si)大名著(zhu)。

內容梗概

《西游記》以(yi)整(zheng)整(zheng)七回(hui)寫美猴王(wang)孫悟(wu)空出世及其大(da)鬧天宮作為全書故事的開始。

小說(shuo)開頭寫道，東勝(sheng)神洲有一花果(guo)山，山頂一石，受日月精華，生出一石猴。之后因為成功闖入水(shui)簾洞(dong)，被花果(guo)山諸猴拜為“美(mei)猴王(wang)”。

美猴(hou)王為求(qiu)長生不(bu)老，四處(chu)四海(hai)求(qiu)師，在西牛(niu)賀洲得(de)(de)到(dao)菩提祖師指(zhi)授(shou)，得(de)(de)名(ming)孫(sun)悟(wu)空(kong)，學會地(di)煞數七十二(er)般變(bian)化(hua)，一個(ge)筋斗云(yun)可(ke)(ke)行(xing)十萬(wan)八千里。歸(gui)來(lai)打(da)敗混(hun)世魔(mo)王，收復(fu)七十二(er)洞(dong)妖(yao)王，結(jie)義六大魔(mo)王，去(qu)龍宮借兵器，得(de)(de)大禹定海(hai)神針（原著作“神珍”），化(hua)作如意金(jin)箍棒，可(ke)(ke)大可(ke)(ke)小，重一萬(wan)三千五(wu)百斤。又去(qu)陰曹地(di)府，把猴(hou)屬名(ming)字從生死簿上勾銷。龍王、秦廣(guang)王去(qu)天(tian)庭(ting)告狀(zhuang)，玉(yu)帝欲遣兵捉拿。太白(bai)金(jin)星諫言，把孫(sun)悟(wu)空(kong)召入上界，授(shou)他做(zuo)弼馬溫(wen)，在御(yu)馬監管(guan)馬。猴(hou)王初(chu)時不(bu)知(zhi)(zhi)官職大小，后(hou)知(zhi)(zhi)實(shi)情，打(da)出天(tian)門，返回花(hua)果山，自稱“齊(qi)天(tian)大圣”。

玉(yu)皇大(da)帝(di)派(pai)李天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)率天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)兵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)將捉拿(na)孫悟(wu)空(kong)，美(mei)猴王(wang)連敗巨(ju)靈神、哪吒二(er)將，七(qi)個兄弟結義七(qi)大(da)圣(sheng)。太(tai)白金(jin)星(xing)(xing)二(er)次(ci)到(dao)花果山(shan)，請(qing)孫悟(wu)空(kong)上天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)做齊(qi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)大(da)圣(sheng)，管理(li)蟠桃(tao)園(yuan)。孫悟(wu)空(kong)偷吃了蟠桃(tao)，又攪了王(wang)母娘(niang)娘(niang)的蟠桃(tao)宴(yan)，盜(dao)食了太(tai)上老君(jun)的金(jin)丹，逃離天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮(gong)(gong)。玉(yu)帝(di)再派(pai)李天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)率天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)兵捉拿(na)，雙方爭持(chi)不(bu)(bu)下(xia)，觀音菩薩舉(ju)薦灌江口(kou)二(er)郎真君(jun)助戰。孫悟(wu)空(kong)與(yu)二(er)郎神賭法斗戰，不(bu)(bu)分(fen)勝負(fu)。太(tai)上老君(jun)把(ba)金(jin)剛(gang)鐲從(cong)(cong)南(nan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門扔下(xia)擊(ji)中悟(wu)空(kong)。猴王(wang)被(bei)擒。玉(yu)帝(di)命天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)兵刀砍斧剁(duo)、南(nan)斗星(xing)(xing)君(jun)火(huo)燒、雷部正神雷擊(ji)，不(bu)(bu)能損傷悟(wu)空(kong)毫毛(mao)。太(tai)上老君(jun)又把(ba)悟(wu)空(kong)置八(ba)卦爐(lu)鍛煉(lian)，七(qi)七(qi)四十九日開爐(lu)，孫悟(wu)空(kong)躲在巽宮(gong)(gong)，有風無火(huo)，遂無傷，得(de)火(huo)眼金(jin)睛。在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮(gong)(gong)大(da)打出手，被(bei)一(yi)人攔阻在靈霄寶殿外的通明殿。玉(yu)帝(di)下(xia)旨游(you)(you)奕靈官(guan)、翊圣(sheng)真君(jun)請(qing)來(lai)如來(lai)佛祖，把(ba)孫悟(wu)空(kong)壓(ya)在五行(xing)山(shan)下(xia)五百年(nian)（《西(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》原著(zhu)中的“五百年(nian)”形容年(nian)代很久遠，并非具(ju)體時(shi)(shi)間。根據原著(zhu)第十四回(hui)中記(ji)(ji)載，五行(xing)山(shan)是(shi)王(wang)莽篡漢(han)之(zhi)時(shi)(shi)從(cong)(cong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)降(jiang)下(xia)。據此推(tui)算，到(dao)唐太(tai)宗貞觀年(nian)間實際(ji)已經(jing)過去大(da)約六百多年(nian)）。饑時(shi)(shi)，給他(ta)鐵丸子吃，渴時(shi)(shi)，給他(ta)熔化(hua)的銅汁喝。

如來佛祖(zu)說(shuo)西牛賀(he)洲不貪(tan)不殺，南贍部洲貪(tan)淫(yin)樂禍(huo)，多殺多爭，派觀音菩薩去東(dong)上尋一取(qu)(qu)經(jing)人，去往西天取(qu)(qu)經(jing)，以大乘佛法勸化(hua)眾生。菩薩在(zai)流沙(sha)河(he)、云棧(zhan)洞(dong)、五行山(shan)分別度化(hua)沙(sha)悟(wu)凈(jing)、豬悟(wu)能(neng)、孫悟(wu)空三人，將來做東(dong)土取(qu)(qu)經(jing)人的(de)徙(xi)弟，又度白龍給取(qu)(qu)經(jing)做腳力(li)。

唐太宗開科取士，海州(zhou)陳光蕊得(de)中狀元，被(bei)丞相(xiang)殷(yin)開山之女殷(yin)溫嬌拋球打中，做了佳婿(xu)，但在(zai)去江(jiang)州(zhou)上(shang)任(ren)途中被(bei)賊艄劉洪、張彪謀(mou)害。殷(yin)溫嬌產下一子(zi)，拋流(liu)(liu)江(jiang)中，被(bei)金山寺法明和尚所救，取名江(jiang)流(liu)(liu)，十八歲(sui)受戒。法名玄奘。后玄奘母子(zi)相(xiang)見。報了前仇。

涇河龍王(wang)因賭(du)卦少(shao)降(jiang)雨水(shui)，觸犯天(tian)條(tiao)當斬，求唐太宗(zong)救命(ming)。太宗(zong)臣魏征夢斬涇河龍王(wang)，太宗(zong)魂被迫入陰司對證。還生后修建(jian)“水(shui)陸大會”。請陳玄奘(zhuang)主行法(fa)事，開(kai)演諸(zhu)品妙經(jing)。觀(guan)世音顯像，說其小(xiao)乘教法(fa)，度(du)不得亡者超升，指化陳玄奘(zhuang)去西(xi)天(tian)取(qu)真經(jing)。唐太宗(zong)認玄奘(zhuang)御弟(di)，賜號(hao)三(san)藏。

唐三藏(zang)西行，出離邊界即落入魔(mo)洞(dong)，得太白(bai)金星解救(jiu)。又遇到劉伯(bo)欽(qin)，唐三藏(zang)跪在路旁，大叫：“大王救(jiu)命(ming)！”得救(jiu)，之后念經度了劉伯(bo)欽(qin)父親超生。在五(wu)行山揭去如來的壓帖，救(jiu)出孫悟(wu)空(kong)，賜號行者(zhe)。因孫悟(wu)空(kong)打死劫(jie)經的強盜，唐僧(seng)數落人，孫悟(wu)空(kong)一(yi)怒離去，觀世音化作老(lao)母(mu)，傳給(gei)唐僧(seng)一(yi)頂嵌金花帽，一(yi)道緊箍咒，騙悟(wu)空(kong)戴(dai)上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧(seng)念動咒語，悟(wu)空(kong)就頭疼難忍，以此為唐僧(seng)鉗束(shu)悟(wu)空(kong)的手段。

師徒二人西(xi)行(xing)，在鷹愁澗收伏(fu)白(bai)龍，白(bai)龍化(hua)作唐(tang)僧的坐騎(qi)，觀(guan)音摘(zhai)了白(bai)龍項下(xia)(xia)明珠。在觀(guan)音院，因悟(wu)空賣弄錦斕袈裟(sha)，引起(qi)金(jin)池長老貪心，要(yao)火燒唐(tang)僧師徒，反被(bei)悟(wu)空弄法燒了觀(guan)音禪院。混亂中，袈裟(sha)被(bei)黑(hei)風怪(guai)竊走，孫(sun)悟(wu)空去南海請來(lai)觀(guan)音，自己(ji)變化(hua)仙丹。誘黑(hei)風怪(guai)吞下(xia)(xia)，降伏(fu)此(ci)怪(guai)。

二人(ren)(ren)繼續西行(xing)，來(lai)(lai)到(dao)高老莊，莊主女兒被一長嘴(zui)大耳妖(yao)(yao)怪強占。悟(wu)空追(zhui)趕妖(yao)(yao)怪來(lai)(lai)到(dao)云棧洞(dong)，得(de)(de)知(zhi)妖(yao)(yao)怪為(wei)天蓬元帥，因調戲霓裳仙(xian)子（屬于嫦娥(e)(e)中(zhong)的(de)一員，《西游記》中(zhong)“嫦娥(e)(e)”是對(dui)月府所(suo)有仙(xian)女的(de)稱呼。并(bing)非民間傳(chuan)說里的(de)后(hou)羿之妻姮(heng)娥(e)(e)）被貶下界(jie)，誤(wu)投(tou)豬胎。經(jing)觀音收伏(fu)(fu)，賜(si)(si)名(ming)豬悟(wu)能(neng)，在(zai)此(ci)等(deng)候取經(jing)人(ren)(ren)，遂引起拜見(jian)唐(tang)僧，賜(si)(si)號八戒，做了(le)唐(tang)僧的(de)第二個徒弟。后(hou)來(lai)(lai)唐(tang)僧在(zai)浮屠山得(de)(de)烏(wu)巢禪師傳(chuan)授(shou)《摩訶般若波(bo)羅蜜多心經(jing)》。在(zai)黃風(feng)嶺(ling)遇怪刮黃風(feng)迷人(ren)(ren)，孫悟(wu)空請須彌山靈吉菩薩降伏(fu)(fu)此(ci)怪。在(zai)流沙(sha)河中(zhong)，他們又收伏(fu)(fu)了(le)觀音賜(si)(si)名(ming)沙(sha)悟(wu)凈并(bing)令其在(zai)等(deng)候東土取經(jing)人(ren)(ren)的(de)水(shui)(shui)怪，賜(si)(si)號沙(sha)和尚(shang)，做了(le)唐(tang)僧第三個徒弟。師徒四人(ren)(ren)跋山涉水(shui)(shui)，西去取經(jing)。

觀(guan)音(yin)菩薩(sa)欲試唐僧(seng)師徒道(dao)心，和黎山(shan)老母、普賢、文殊(shu)化成美女(nv)，招四(si)人為(wei)婚。唐僧(seng)等(deng)三人不為(wei)所動，只八戒迷戀女(nv)色，被菩薩(sa)吊在樹(shu)上(shang)。在萬壽山(shan)五莊觀(guan)，悟(wu)(wu)空(kong)等(deng)偷吃人參果，推倒仙樹(shu)，被鎮元子拿獲。悟(wu)(wu)空(kong)請(qing)來觀(guan)音(yin)，用甘露救(jiu)活仙樹(shu)。白骨精三次變(bian)化，欲取(qu)唐憎，都(dou)被悟(wu)(wu)空(kong)識破，將怪打死。八戒趁機進讒言，唐僧(seng)不辨真偽(wei)，逐走(zou)悟(wu)(wu)空(kong)，自(zi)己卻被黃袍(pao)(pao)怪拿住。被黃袍(pao)(pao)怪攝入洞中的百花公主放了唐僧(seng)并央他到寶象國給父王送信，前(qian)來搭救(jiu)。八戒、沙僧(seng)斗不過黃袍(pao)(pao)怪，沙僧(seng)被擒，唐僧(seng)被變(bian)作老虎。八戒欲回高(gao)老莊，經白龍馬(ma)苦勸。到花果山(shan)請(qing)回孫悟(wu)(wu)空(kong)，降伏妖魔(mo)，師徒四(si)人繼(ji)續西(xi)行。

平頂(ding)山蓮花洞金角大王(wang)、銀角大王(wang)，欲拿唐僧(seng)，并有紫(zi)金紅(hong)葫蘆(lu)、羊脂玉凈(jing)瓶、七星劍、芭蕉扇、幌(huang)金繩五件寶器，神(shen)通廣大。悟空與之斗(dou)智斗(dou)勇。屢經(jing)磨難，才降伏(fu)二怪(guai)。烏(wu)雞國(guo)國(guo)王(wang)因不敬(jing)文殊菩(pu)薩被獅(shi)精(jing)推(tui)入(ru)井(jing)內淹(yan)死。獅(shi)精(jing)變化國(guo)王(wang)。國(guo)王(wang)鬼魂求(qiu)告唐僧(seng)搭(da)救(jiu)，八戒從(cong)井(jing)中背出(chu)尸身(shen)，悟空又(you)從(cong)太上老君處討(tao)來(lai)金丹，救(jiu)活國(guo)王(wang)。獅(shi)精(jing)原來(lai)是(shi)文殊菩(pu)薩的坐騎青毛獅(shi)子所化。

牛(niu)魔王(wang)的兒(er)子紅孩(hai)(hai)兒(er)據(ju)守火(huo)云洞(dong)，欲食唐僧(seng)肉(rou)。悟空(kong)因火(huo)眼金睛怕煙，抵不過紅孩(hai)(hai)兒(er)的三昧真火(huo)。請(qing)(qing)來(lai)觀(guan)(guan)音菩薩降妖。觀(guan)(guan)音菩薩降伏紅孩(hai)(hai)兒(er)，讓他做(zuo)了(le)善財童(tong)子。黑水(shui)河(he)龍(long)(long)王(wang)變作艄公(gong)。誘(you)唐僧(seng)、八戒上船(chuan)，沉入水(shui)府。孫(sun)悟空(kong)請(qing)(qing)來(lai)西海(hai)龍(long)(long)王(wang)太子摩昂擒龍(long)(long)回西海(hai)。車遲(chi)國(guo)虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱(han)有功，做(zuo)了(le)國(guo)師，匡扶社稷，保國(guo)安(an)民，國(guo)王(wang)敬(jing)道滅(mie)僧(seng)。悟空(kong)等與三法師斗法，一一打死他們，使之現了(le)原形。

觀(guan)音座前蓮(lian)花池內金(jin)魚修(xiu)煉成(cheng)精，在通天(tian)(tian)河歲食童(tong)男童(tong)女。悟空(kong)和八(ba)戒變作(zuo)童(tong)子，打退妖怪。妖怪作(zuo)法，使通天(tian)(tian)河封(feng)凍，誘唐(tang)僧上(shang)冰上(shang)行(xing)走，攝入水(shui)府，觀(guan)音菩(pu)薩趕來，念咒語(yu)殺死所有魚精，把金(jin)魚收(shou)回(hui)南海。太(tai)上(shang)老君(jun)(jun)(jun)坐騎青(qing)(qing)牛(niu)趁看守童(tong)打瞌(ke)睡，偷了老君(jun)(jun)(jun)的金(jin)剛(gang)鐲下界(jie)作(zuo)怪，在金(jin)兜洞把唐(tang)僧捉去。悟空(kong)金(jin)箍棒(bang)被(bei)收(shou)，打不(bu)過他，請來火德真君(jun)(jun)(jun)、李天(tian)(tian)王、天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將、鄧辛天(tian)(tian)君(jun)(jun)(jun)、水(shui)伯、十八(ba)羅漢(han)等(deng)，無(wu)人匹敵，都被(bei)妖怪用(yong)金(jin)剛(gang)鐲把兵器收(shou)去，如來暗示孫(sun)悟空(kong)去找太(tai)上(shang)老君(jun)(jun)(jun)，后來找到太(tai)上(shang)老君(jun)(jun)(jun)處，方(fang)用(yong)芭蕉(jiao)扇(shan)把青(qing)(qing)牛(niu)收(shou)伏(fu)。

師徒四人繼續西(xi)行。唐(tang)(tang)僧、八戒喝(he)子(zi)(zi)(zi)母河水受孕，悟空(kong)取來(lai)落胎泉水，解了二人胎氣。西(xi)梁國王欲招唐(tang)(tang)僧做夫(fu)婿，悟空(kong)等智賺關文，堅(jian)意(yi)西(xi)行，唐(tang)(tang)僧卻被(bei)琵琶洞(dong)蝎(xie)子(zi)(zi)(zi)變化(hua)的(de)女妖(yao)攝(she)去。悟空(kong)和八戒聯手(shou)打(da)不過蝎(xie)子(zi)(zi)(zi)精，請來(lai)昴日星官(guan)，昴日星官(guan)化(hua)作(zuo)雙(shuang)冠(guan)子(zi)(zi)(zi)大公雞，使(shi)妖(yao)怪現了原形，死在坡前(qian)。

不久，唐僧(seng)(seng)因悟空(kong)(kong)又打死強盜，害怕自己被連累，再次把他逐走。六耳獼猴(hou)趁(chen)機變做孫(sun)悟空(kong)(kong)模樣(yang)，搶走行李關文，又把小(xiao)妖(yao)變作唐僧(seng)(seng)、八戒、沙僧(seng)(seng)模樣(yang)，欲上西天騙取(qu)真經。真假(jia)二悟空(kong)(kong)從天上殺到地(di)下，菩(pu)薩、天庭眾神、地(di)藏等均不能辨認真假(jia)，直到雷音(yin)寺如來佛(fo)處，才(cai)被佛(fo)祖說出(chu)本相(xiang)，六耳獼猴(hou)被悟空(kong)(kong)打死。

師(shi)徒(tu)四(si)人和好如初。同心戮力(li)，赴奔西(xi)天。在火焰(yan)山(shan)欲(yu)求鐵(tie)扇(shan)(shan)(shan)公主芭蕉扇(shan)(shan)(shan)扇(shan)(shan)(shan)滅火焰(yan)。鐵(tie)扇(shan)(shan)(shan)公主惱恨孫悟空把她(ta)的孩(hai)子(zi)紅孩(hai)兒送(song)往靈山(shan)做童子(zi)，不肯借，悟空與鐵(tie)扇(shan)(shan)(shan)公主、牛魔王幾次(ci)斗(dou)(dou)智斗(dou)(dou)勇，借天兵神力(li)，降服二怪，扇(shan)(shan)(shan)滅了大火。師(shi)徒(tu)四(si)人得以繼續西(xi)去。

后來，師徒四人又先后除去了萬圣老龍和(he)九頭蟲(chong)駙馬，荊(jing)棘嶺(ling)殺死(si)了所有吟詩作賦的樹精(jing)，斗黃眉怪(guai)，打死(si)蜘蛛精(jing)，請人幫助收蜈蚣精(jing)和(he)青獅、白象、大鵬三怪(guai)。

比丘國(guo)國(guo)王被圣(sheng)壽星(xing)坐(zuo)騎白鹿(lu)(lu)變化的(de)國(guo)丈迷惑，欲從一千(qian)一百一十(shi)個小兒(er)(er)的(de)心肝(gan)做藥引。悟空解救嬰(ying)兒(er)(er)，敗退妖邪。壽星(xing)趕來把白鹿(lu)(lu)收回。

陷空(kong)山無底洞里老鼠精(jing)又變化女子(zi)擄(lu)唐(tang)僧強逼成親(qin)。孫悟(wu)空(kong)訪知老鼠精(jing)是李天王(wang)義女，上天庭告狀，李天王(wang)一(yi)開始不(bu)承認，后被逼出面把鼠精(jing)押回(hui)天曹發落。滅法國王(wang)發愿殺一(yi)萬僧人(ren)，孫悟(wu)空(kong)施(shi)法術，把國主后妃(fei)及文武大臣頭(tou)發盡行剃去，使國王(wang)回(hui)心向善，改(gai)滅法國為欽法國。隱霧(wu)山豹子(zi)精(jing)欲食唐(tang)僧肉，被悟(wu)空(kong)用(yong)瞌睡(shui)蟲睡(shui)倒，八戒一(yi)耙結果了妖怪性命。

師徒四人到天竺國，郡侯張(zhang)榜求(qiu)雨。悟(wu)(wu)空(kong)訪知原委，原來(lai)是玉(yu)帝惱火郡侯對其不敬，禁(jin)止(zhi)降(jiang)(jiang)雨，導致大量人死亡，孫(sun)悟(wu)(wu)空(kong)毫無辦法(fa)，之后(hou)勸(quan)郡侯向善(shan)，敬了(le)佛門，降(jiang)(jiang)甘(gan)霖。師徒來(lai)到玉(yu)華(hua)州，因教授王子學藝，被黃獅精盜(dao)走兵(bing)器。悟(wu)(wu)空(kong)等三人奪回兵(bing)器，黃獅精投奔祖(zu)翁九(jiu)靈元圣(sheng)(sheng)，即太(tai)乙救(jiu)苦天尊坐下(xia)九(jiu)頭(tou)獅子所化。悟(wu)(wu)空(kong)至青華(hua)長樂界東極妙(miao)巖宮請來(lai)太(tai)乙救(jiu)苦天尊，收伏了(le)九(jiu)靈元圣(sheng)(sheng)，殺死了(le)黃獅精等。

來(lai)到金(jin)平府，唐(tang)僧元宵夜(ye)觀燈，被玄英(ying)洞辟(pi)寒、辟(pi)暑(shu)、辟(pi)塵(chen)三(san)個犀牛攝去(qu)。悟空請來(lai)四木禽星擒拿三(san)怪(guai)，斬首示眾。

在天竺(zhu)本國，唐(tang)僧被(bei)月宮玉兔變化的假(jia)公主(zhu)拋彩球打(da)中，欲招為駙馬。悟空(kong)識破真(zhen)相(xiang)，會合(he)太陰星君擒(qin)伏(fu)了玉兔，救(jiu)回流落城外的真(zhen)公主(zhu)。

在西牛(niu)賀洲(zhou)銅(tong)臺(tai)府(fu)地靈縣寇(kou)(kou)員(yuan)外家化齋后(hou)，寇(kou)(kou)家遭劫(jie)，寇(kou)(kou)員(yuan)外喪生。唐僧師徒被(bei)當做強盜捉起(qi)入獄，悟空入地府(fu)招(zhao)回寇(kou)(kou)員(yuan)外靈魂，案情大白。

師(shi)徒(tu)(tu)四(si)人(ren)(ren)歷(li)盡(jin)千辛萬苦終于來(lai)到了靈山圣地，拜(bai)見佛(fo)祖，卻因(yin)不(bu)曾(ceng)送人(ren)(ren)事給阿難、伽葉(xie)二尊(zun)者(zhe)，只取得無字經。燃燈古佛(fo)派白雄尊(zun)者(zhe)提醒唐(tang)(tang)僧(seng)師(shi)徒(tu)(tu)又(you)(you)返(fan)回雷音寺，奉唐(tang)(tang)王所贈紫金缽做人(ren)(ren)事，這(zhe)才求得真(zhen)經三十(shi)五部五千零四(si)十(shi)八卷、返(fan)回東土。不(bu)想九九八十(shi)一難還缺(que)一難未滿，在通天河(he)又(you)(you)被(bei)老黿(yuan)把(ba)四(si)人(ren)(ren)翻(fan)落河(he)中(zhong)，濕(shi)了經卷。

唐三藏把佛經送回(hui)長安，真(zhen)身又返回(hui)靈山。三藏被封(feng)為旃檀功(gong)德佛，孫悟空(kong)被封(feng)為斗戰勝佛，豬八(ba)戒被封(feng)為凈壇使者、沙(sha)僧被封(feng)為金身羅漢，白龍(long)馬被封(feng)為八(ba)部(bu)天(tian)龍(long)。孫悟空(kong)成了正果，金箍兒也自然脫落(luo)。自此五(wu)圣成真(zhen)，共享極(ji)樂。

作品目錄

第一(yi)回(hui) 靈根育孕源(yuan)流出 心性修持(chi)大道生

第二(er)回 悟徹菩提真(zhen)妙理 斷魔歸本合元神

第(di)三回(hui) 四海(hai)千山(shan)皆拱伏 九幽十類盡除(chu)名

第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未(wei)寧

第五回 亂蟠桃大圣(sheng)偷丹 反(fan)天宮諸神捉怪

第(di)六(liu)回(hui) 觀(guan)音赴會問原因 小圣施威降(jiang)大圣

第(di)七回 八卦爐(lu)中逃大圣 五行山下定心猿

第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安

第九(jiu)回 袁(yuan)守誠(cheng)妙算無私(si)曲 老龍王(wang)拙(zhuo)計犯天條

第十回 二將(jiang)軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂

第(di)十一(yi)回 還受生唐王遵善果(guo) 度孤魂蕭禹正(zheng)空門(men)

第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬

第(di)十三回 陷虎穴(xue)金星解厄 雙叉(cha)嶺(ling)伯欽留(liu)僧

第十四回(hui) 心猿歸正 六賊無蹤

第十五回(hui) 蛇(she)盤山諸神暗佑 鷹愁澗意(yi)馬收韁(jiang)

第十六回(hui) 觀(guan)音(yin)院僧(seng)謀寶貝 黑風山怪竊袈(jia)裟

第十七(qi)回(hui) 孫行者大鬧黑(hei)風(feng)山(shan) 觀世音(yin)收伏熊羆怪

第十(shi)八回(hui) 觀音院唐(tang)僧脫難 高老莊(zhuang)行(xing)者降魔

第(di)十(shi)九回 云(yun)棧(zhan)洞悟空收八戒(jie) 浮屠山(shan)玄奘受心經(jing)

第二十回 黃(huang)風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先

第二十(shi)一回 護(hu)法設莊留大圣(sheng) 須(xu)彌靈(ling)吉定(ding)風(feng)魔

第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈

第二十三回 三藏(zang)不忘本 四圣(sheng)試禪心

第二十(shi)四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀(guan)行者竊人參(can)

第二十五(wu)回 鎮(zhen)元仙趕捉取經僧 孫(sun)行(xing)者大鬧(nao)五(wu)莊觀

第二十六回(hui) 孫悟空三(san)島求方 觀世音甘(gan)泉活樹

第二十(shi)七回 尸魔三(san)戲唐三(san)藏 圣僧恨逐美猴王

第(di)二十八回(hui) 花(hua)果山群妖聚義(yi) 黑(hei)松林(lin)三藏逢魔

第二十九回 脫(tuo)難江流來國土 承恩八戒轉(zhuan)山林

第三十回 邪魔侵正法 意馬(ma)憶心猿

第三十一回 豬八戒義激猴王(wang) 孫行者智降妖(yao)怪

第(di)三(san)十(shi)二回 平頂山功曹(cao)傳信 蓮(lian)花(hua)洞木母逢災(zai)

第三(san)十三(san)回 外道迷真性 元(yuan)神助本(ben)心(xin)

第三十四(si)回 魔王巧算困心(xin)猿(yuan) 大(da)圣(sheng)騰那騙寶貝

第三(san)十五回 外(wai)道施(shi)威欺(qi)正性(xing) 心猿獲(huo)寶伏邪魔

第(di)三十(shi)六回 心猿正處諸緣伏 劈破(po)旁門見月明

第三十七回(hui) 鬼王夜謁唐三藏 悟(wu)空神化引嬰兒

第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄(xuan)見(jian)假真

第(di)三(san)十九(jiu)回(hui) 一(yi)粒金丹天上得 三(san)年故主世間生(sheng)

第四(si)十回 嬰(ying)兒戲(xi)化禪心亂(luan) 猿馬刀(dao)歸(gui)木(mu)母空(kong)

第(di)四十一回 心猿遭(zao)火敗 木母被魔擒

第(di)四十二回 大圣殷(yin)勤(qin)拜南海 觀音慈善縛紅孩

第四十三回 黑河妖孽擒(qin)僧(seng)去 西洋龍子捉(zhuo)鼉回

第四(si)十四(si)回 法身元運逢車(che)力(li) 心正妖邪度脊關

第(di)四(si)十(shi)五回 三清(qing)觀大(da)圣留(liu)名 車遲(chi)國猴王顯法

第四十六回 外道弄(nong)強欺正(zheng)法 心猿顯(xian)圣滅諸邪(xie)

第四十七回(hui) 圣僧夜阻通天水(shui) 金木垂(chui)慈救小(xiao)童

第四十八回 魔弄(nong)寒風(feng)飄大(da)雪 僧思(si)拜佛(fo)履層冰

第四十九回(hui) 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚(yu)籃

第五十(shi)回 情亂性從因愛欲(yu) 神昏心動遇魔(mo)頭

第五十一回 心猿空用千般計(ji) 水火無功(gong)難煉魔

第五十(shi)二回 悟空大鬧金{山兜}洞(dong) 如來暗(an)示主人(ren)公

第五十三回(hui) 禪主(zhu)吞餐(can)懷鬼孕 黃婆運水解邪胎

第五(wu)十四(si)回(hui) 法性西來逢女國 心(xin)猿定計脫(tuo)煙花

第(di)五(wu)十五(wu)回(hui) 色(se)邪淫戲唐三藏(zang) 性正修(xiu)持不壞身

第五十六回 神狂誅草寇(kou) 道昧(mei)放心猿(yuan)

第五十七回 真(zhen)行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文

第五十(shi)八回 二心攪亂(luan)大乾坤 一體難修真寂滅

第五十九回 唐三(san)藏路阻火焰山 孫行者一調(diao)芭(ba)蕉扇

第六十回(hui) 牛魔王(wang)罷戰赴華筵 孫行(xing)者二調芭(ba)蕉扇

第六十(shi)一回(hui) 豬八(ba)戒助力敗(bai)魔王 孫(sun)行(xing)者(zhe)三調芭蕉扇(shan)

第(di)六十二回 滌(di)垢洗(xi)心(xin)惟掃(sao)塔 縛(fu)魔歸正乃修身(shen)

第六十三回 二僧(seng)蕩怪(guai)鬧龍(long)宮 群圣除邪獲寶貝

第六(liu)十四回(hui) 荊棘(ji)嶺悟能努力 木(mu)仙庵三藏談詩

第六十五回 妖邪(xie)假設小雷音 四眾(zhong)皆遭大(da)厄(e)難(nan)

第六十六回 諸神遭(zao)毒手 彌(mi)勒縛(fu)妖魔

第(di)六十(shi)七回 拯救(jiu)駝羅禪性穩 脫離穢污道心(xin)清

第(di)六(liu)十八回 朱紫(zi)國唐(tang)僧論前世 孫行(xing)者施為三折肱(gong)

第(di)六十九回(hui) 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪(xie)

第七十(shi)回 妖魔寶放煙沙火(huo) 悟空計盜紫金鈴

第七十(shi)一回 行者假名降怪犼 觀音(yin)現象伏妖王(wang)

第(di)七十二回 盤(pan)絲洞七情迷本(ben) 濯垢(gou)泉八戒忘(wang)形

第(di)七十三回 情因舊恨生災毒 心(xin)主(zhu)遭魔幸破光

第七十四回(hui) 長庚傳報魔頭(tou)狠 行者施為變化能

第七十五(wu)回 心猿鉆(zhan)透陰(yin)陽竅 魔(mo)王還歸大道真

第七(qi)十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真

第七十七回 群魔欺本(ben)性 一體(ti)拜真如(ru)

第七十八回 比丘憐子(zi)遣陰神 金殿識魔談道德

第七十(shi)九回(hui) 尋洞擒妖逢老壽(shou) 當朝正主(zhu)救(jiu)嬰兒

第八十回 姹(cha)女育陽求(qiu)配偶 心(xin)猿(yuan)護主識妖邪

第八十一回 鎮海寺心猿(yuan)知怪 黑松林三眾尋(xun)師

第八十(shi)二回 姹女求(qiu)陽 元(yuan)神護(hu)道

第(di)八十(shi)三回 心猿識得丹(dan)頭 姹女(nv)還(huan)歸(gui)本(ben)性

第(di)八十四回(hui) 難滅伽持圓(yuan)大覺 法王成正體天然

第八十五回 心(xin)猿妒木母 魔主計吞禪

第八十六回 木母助威征怪(guai)物(wu) 金公施法滅(mie)妖邪

第八十七(qi)回(hui) 鳳仙(xian)郡冒天(tian)止雨 孫大圣勸(quan)善施霖(lin)

第八十八回 禪(chan)到玉(yu)華施法(fa)會 心猿(yuan)木母授(shou)門(men)人

第八十九(jiu)回(hui) 黃獅精(jing)虛設釘(ding)鈀宴 金木土計鬧豹頭山(shan)

第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈

第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞(dong)唐僧供狀

第九十二回 三僧大戰青龍山(shan) 四(si)星挾(xie)捉犀牛(niu)怪

第九十三回 給孤園(yuan)問古談因 天竺國朝王遇偶

第九十(shi)四回 四僧宴樂御花園 一(yi)怪(guai)空(kong)懷情欲喜

第九(jiu)十五回 假(jia)合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元

第九十六回(hui) 寇員(yuan)外(wai)喜待(dai)高(gao)僧 唐(tang)長老不(bu)貪富貴

第九(jiu)十七回 金酬外護遭魔蟄 圣顯(xian)幽(you)魂救本原

第九十八(ba)回 猿熟馬馴方脫殼(ke) 功(gong)成行滿(man)見(jian)真如

第九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)回(hui) 九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)數完魔(mo)滅盡 三三行(xing)滿道歸根(gen)

第一百回(hui) 徑(jing)回(hui)東土 五圣成(cheng)真(zhen)

成書過程

唐太宗貞(zhen)觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天(tian)竺（印度）徒步游學(xue)。

他從長(chang)安出(chu)發(fa)后，途經(jing)中亞、阿(a)富(fu)汗、巴基(ji)斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在(zai)那里學(xue)習了兩年多，并在(zai)一(yi)次大(da)型佛教經(jing)學(xue)辯(bian)論會(hui)任主講，受(shou)到了贊譽。貞觀十(shi)九年（645年）玄奘(zhuang)回到了長(chang)安，帶回佛經(jing)657部(bu)，轟動一(yi)時。后來玄奘(zhuang)口述(shu)西行見聞，由弟子(zi)辯(bian)機(ji)輯錄成《大(da)唐西域(yu)記》十(shi)二卷。但這部(bu)書主要講述(shu)了路上(shang)所見各國的(de)歷史、地(di)理(li)及交通，沒有什么故事(shi)。

及到他的(de)弟子慧立、彥(yan)琮撰(zhuan)寫的(de)《大唐大慈(ci)恩寺三(san)藏法師傳》，則為玄奘(zhuang)的(de)經歷增(zeng)添了許多(duo)神話色彩，從此，唐僧取(qu)經的(de)故(gu)事便開始在中(zhong)國民間廣(guang)為流傳。

南宋有(you)(you)《大唐(tang)(tang)三藏(zang)取(qu)經(jing)詩話》，金(jin)代院本(ben)(ben)有(you)(you)《唐(tang)(tang)三藏(zang)》、《蟠桃會》等(deng)，元雜劇(ju)有(you)(you)吳(wu)昌齡的(de)(de)(de)《唐(tang)(tang)三藏(zang)西(xi)天取(qu)經(jing)》、無名(ming)氏的(de)(de)(de)《二郎神鎖齊(qi)大圣》等(deng)，這些都為《西(xi)游(you)記》的(de)(de)(de)創(chuang)作奠(dian)定(ding)了基(ji)礎(chu)。吳(wu)承恩也正是在中國民(min)間傳說和話本(ben)(ben)、戲曲的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，經(jing)過(guo)艱苦的(de)(de)(de)再創(chuang)造，完成了這部偉大的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)巨著。

《西游記》的(de)(de)作者明(ming)代人(ren)吳承恩（有爭議）生活在明(ming)代的(de)(de)中后期(qi)，歷(li)經(jing)孝宗(zong)(zong)弘治、武宗(zong)(zong)正德(de)、世宗(zong)(zong)嘉靖、穆宗(zong)(zong)隆慶、神宗(zong)(zong)萬(wan)歷(li)五個時期(qi)。明(ming)朝中后期(qi)的(de)(de)社會情況和(he)開國(guo)之初有很大的(de)(de)不同，政治上階級矛(mao)盾、民(min)族矛(mao)盾以(yi)及統治階級內部矛(mao)盾正不斷(duan)激化，并且日(ri)趨(qu)尖銳 ；思(si)想(xiang)(xiang)文化上啟蒙思(si)想(xiang)(xiang)興(xing)起，人(ren)性解放的(de)(de)思(si)潮(chao)高(gao)漲，市(shi)民(min)文學(xue)日(ri)益(yi)蓬勃發展，小(xiao)說和(he)戲曲創作進(jin)入到(dao)一個全面(mian)繁榮興(xing)盛的(de)(de)時期(qi)，經(jing)濟(ji)上產生了資本主(zhu)義萌芽。

人物形象

主要角色

孫悟空（心猿）

孫(sun)悟(wu)空又名(ming)孫(sun)行(xing)者(zhe)、悟(wu)空，被(bei)花(hua)果(guo)山(shan)眾妖尊為(wei)美猴王(wang)，玉帝(di)封其為(wei)“齊(qi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)大(da)(da)圣”。出生于東勝神(shen)洲傲來國(guo)花(hua)果(guo)山(shan)靈(ling)石(shi)孕(yun)育，為(wei)尋求(qiu)長(chang)生之(zhi)道(dao)，獨自漂(piao)洋過海，歷經八(ba)九(jiu)載(zai)，學(xue)會(hui)了講人(ren)言、行(xing)人(ren)禮，跋(ba)山(shan)涉水，在西牛賀(he)洲靈(ling)臺方(fang)寸山(shan)斜月三星洞拜菩提老(lao)祖為(wei)師，習得(de)地(di)煞數(shu)七十二變(bian)和觔斗(dou)云(yun)(yun)（又作(zuo)筋(jin)斗(dou)云(yun)(yun)）本領。神(shen)通初成(cheng)的(de)(de)(de)孫(sun)悟(wu)空先后大(da)(da)鬧(nao)地(di)府與天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮(gong)(gong)，后被(bei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)界(jie)招安(an)，封為(wei)弼馬溫。因感覺職(zhi)位(wei)低而返(fan)回花(hua)果(guo)山(shan)自封為(wei)齊(qi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)大(da)(da)圣并迫使天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)庭(ting)承(cheng)認該封號。因醉(zui)酒鬧(nao)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮(gong)(gong)，攪亂王(wang)母娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)蟠(pan)桃盛會(hui)，偷吃蟠(pan)桃和太(tai)上老(lao)君的(de)(de)(de)金丹，十萬天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)兵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)將對(dui)其圍剿，后被(bei)二郎神(shen)困住，又被(bei)太(tai)上老(lao)君用金剛(gang)琢打(da)倒，陰差陽錯間在太(tai)上老(lao)君的(de)(de)(de)煉丹爐中煉就火眼金睛，金剛(gang)之(zhi)軀。之(zhi)后大(da)(da)鬧(nao)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮(gong)(gong)，被(bei)王(wang)靈(ling)官戰個平手(shou)，后來在與如來的(de)(de)(de)斗(dou)法中失利，被(bei)壓在五(wu)行(xing)山(shan)下五(wu)百年(nian)悔過自新。

五百年(nian)后唐(tang)(tang)僧(seng)西(xi)天(tian)(tian)取(qu)經，路過五行山，揭去符(fu)咒(zhou)，才救(jiu)下(xia)孫悟(wu)空(kong)(kong)。孫悟(wu)空(kong)(kong)感激涕零，經觀音(yin)點化，拜(bai)唐(tang)(tang)僧(seng)為(wei)師(shi)，法號(hao)行者(zhe)，同往西(xi)天(tian)(tian)取(qu)經。取(qu)經路上，孫悟(wu)空(kong)(kong)降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師(shi)傅(fu)唐(tang)(tang)僧(seng)誤解(jie)、驅(qu)逐。終于師(shi)徒(tu)四人到達西(xi)天(tian)(tian)雷(lei)音(yin)寺，取(qu)得真經。最(zui)終封為(wei)“斗戰(zhan)勝佛”。在中國民間(jian)文化中成為(wei)了機(ji)智(zhi)與(yu)勇(yong)敢(gan)的(de)化身，中國人將他奉為(wei)神明。孫悟(wu)空(kong)(kong)堅持自己心(xin)中正義、嫉惡如仇，勇(yong)往直前，機(ji)智(zhi)靈活，執(zhi)著略帶(dai)倔強，最(zui)喜好當官，是(shi)心(xin)靈的(de)化身，智(zhi)勇(yong)雙全。武器金(jin)箍棒原是(shi)大(da)禹治水(shui)時(shi)的(de)定海(hai)神針。

唐僧

唐僧(seng)，俗姓陳，小(xiao)名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖(zu)第二(er)弟子金(jin)蟬子投胎。他是(shi)遺腹(fu)子，由于父母凄慘、離奇的(de)經(jing)歷(li)，自幼(you)在(zai)寺廟(miao)中出(chu)家(jia)、長大(da)，在(zai)金(jin)山寺出(chu)家(jia)，最終遷(qian)移到京(jing)城的(de)著名寺院(yuan)中落戶、修行。唐僧(seng)勤敏好學，悟性極高，在(zai)寺廟(miao)僧(seng)人(ren)中脫穎而出(chu)。最終被唐太宗選定(ding)，與其結拜并前往(wang)西天(tian)取(qu)經(jing)。

在取(qu)經(jing)的路上，唐(tang)僧(seng)先后收服(fu)了三個徒弟：孫悟(wu)空、豬八戒、沙(sha)僧(seng)，并取(qu)名(ming)為：悟(wu)空（菩(pu)提(ti)老(lao)祖所取(qu)，唐(tang)僧(seng)賜別號(hao)行者）、悟(wu)能、悟(wu)凈(jing)，之后在三個徒弟和白龍(long)馬的輔(fu)佐下，歷盡(jin)千辛萬苦，終(zhong)于從西天雷音寺取(qu)回三十(shi)五部真(zhen)經(jing)。功(gong)(gong)德圓滿，加升(sheng)大(da)職正果，被賜封(feng)為旃檀功(gong)(gong)德佛。

唐僧為人膽小，一(yi)心向佛。

豬八戒（木母）

又名豬(zhu)剛鬣(lie)、豬(zhu)悟能。原為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)宮中的(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)蓬元帥(shuai)”，掌(zhang)管(guan)天(tian)(tian)(tian)河水軍。因在王母瑤池(chi)蟠桃宴(yan)上醉(zui)酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調戲霓裳仙子，霓裳再三再四不依從，東躲西藏心(xin)不悅，被(bei)糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被(bei)罰(fa)下(xia)人(ren)間(jian)。但(dan)錯投了豬(zhu)胎，成(cheng)了一(yi)只野豬(zhu)，修煉成(cheng)精，長成(cheng)了豬(zhu)臉人(ren)身的(de)(de)模樣，擁有(you)(you)投胎前的(de)(de)記憶和玉帝賞(shang)賜(si)的(de)(de)兵器。在高(gao)老莊搶占高(gao)家(jia)三小姐高(gao)翠蘭，被(bei)孫(sun)悟空(kong)降伏，跟隨唐僧西天(tian)(tian)(tian)取經。最終得正果(guo)，封(feng)號為(wei)(wei)“凈壇使者(zhe)”。為(wei)(wei)人(ren)好(hao)(hao)吃(chi)懶做，憨(han)厚(hou)，膽小，且貪圖小便宜、好(hao)(hao)色，但(dan)他又是富有(you)(you)喜劇色彩的(de)(de)，而且有(you)(you)時也立有(you)(you)功勞。它(ta)咬(yao)殺母豬(zhu)，打死群彘，又招贅到(dao)福陵山云(yun)棧洞(dong)的(de)(de)卵二(er)姐，想不到(dao)一(yi)年卵二(er)姐卻死了，只留(liu)下(xia)一(yi)個(ge)洞(dong)府給他。至(zhi)此棲身云(yun)棧洞(dong)，自稱“豬(zhu)剛鬣(lie)”。

唐(tang)僧西(xi)去取(qu)經路過高老(lao)莊，在云棧洞與孫悟空(kong)大戰，聽說唐(tang)僧之名，前(qian)去拜見。被唐(tang)僧收為(wei)二徒弟后，為(wei)讓其繼續戒五葷(hun)三(san)厭，唐(tang)僧給他起了個(ge)別名叫“八戒”。八戒從此(ci)成為(wei)孫悟空(kong)的(de)幫手，一路負責挑擔，一同(tong)保護唐(tang)僧去西(xi)天取(qu)經。武器是(shi)九齒釘耙。

沙和尚（沙僧）

又(you)名(ming)沙(sha)悟凈、沙(sha)僧(seng)。原為天宮中的卷簾大(da)將，因(yin)在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒玉皇大(da)帝，被貶入人間，在流(liu)沙(sha)河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。后被唐僧(seng)師徒(tu)收服，一(yi)路主要負責牽(qian)馬。得成正(zheng)果后，被封為“金身羅漢”。為人忠厚(hou)老實、任勞任怨。

白龍馬

又名玉龍(long)（小龍(long)王）。白龍(long)馬本是西(xi)海龍(long)王三太子(zi)，因(yin)縱火燒毀玉帝賞賜的明(ming)珠而觸犯天(tian)條，要被(bei)斬首(shou)。后因(yin)南海觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)出面才免于死罪(zui)，被(bei)貶到蛇盤山等待唐僧(seng)取經(jing)。之后又誤吃唐僧(seng)所(suo)騎的白馬，被(bei)菩(pu)薩(sa)點化(hua)，變身為白龍(long)馬，皈(gui)依佛門，載乘唐僧(seng)上西(xi)天(tian)取經(jing)，最終修成正果，被(bei)升為八部天(tian)龍(long)廣(guang)力菩(pu)薩(sa)。后在化(hua)龍(long)池(chi)得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天(tian)華(hua)表柱(zhu)上。

其他角色

佛(fo)與菩(pu)(pu)薩：如(ru)來佛(fo)、觀音(yin)菩(pu)(pu)薩、文殊菩(pu)(pu)薩、普賢菩(pu)(pu)薩、阿儺、伽葉(xie)、金蟬子、靈吉菩(pu)(pu)薩、彌(mi)勒佛(fo)、毗藍婆菩(pu)(pu)薩、地藏王菩(pu)(pu)薩、白雄尊者(zhe)、十八羅漢、斗戰勝佛(fo)、凈壇使者(zhe)、金身羅漢、八部天(tian)龍。

道(dao)教神(shen)仙(xian)：玉皇大(da)(da)帝、元始天(tian)(tian)(tian)尊(zun)、靈寶天(tian)(tian)(tian)尊(zun)（玉宸道(dao)君(jun)）、太(tai)上老(lao)君(jun)（道(dao)德天(tian)(tian)(tian)尊(zun)）、木(mu)公老(lao)祖（東華帝君(jun)）、王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)娘娘（瑤池金(jin)母(mu)）、驪(li)山(shan)老(lao)母(mu)、真(zhen)武大(da)(da)帝、太(tai)白金(jin)星(xing)、千里眼(yan)、順風耳、雷公、電(dian)母(mu)、風伯、雨師、五炁真(zhen)君(jun)、赤腳(jiao)大(da)(da)仙(xian)、太(tai)陽(yang)星(xing)君(jun)、太(tai)陰(yin)星(xing)君(jun)、嫦娥（素娥仙(xian)子(zi)、霓裳仙(xian)子(zi)等(deng)）、天(tian)(tian)(tian)蓬(peng)元帥(shuai)、卷簾大(da)(da)將、日(ri)游神(shen)、夜游神(shen)、托(tuo)塔天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、金(jin)咤(zha)、木(mu)咤(zha)、哪吒、巨靈神(shen)、九(jiu)天(tian)(tian)(tian)應元雷聲普化天(tian)(tian)(tian)尊(zun)、四大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、福祿壽(shou)三(san)星(xing)、二郎神(shen)、二十八宿、南(nan)(nan)斗六(liu)星(xing)、北(bei)斗七星(xing)、東海(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)敖廣、南(nan)(nan)海(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)敖欽、北(bei)海(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)敖順、西海(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)敖閏、秦廣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、楚江王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、宋帝王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、五官王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、閻羅(luo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、平(ping)等(deng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、泰山(shan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、都市王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、卞城王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、轉輪王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、菩(pu)提老(lao)祖、鎮元大(da)(da)仙(xian)、太(tai)乙救苦(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)、涇河龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。

妖魔(mo)(mo)(mo)鬼怪：混世魔(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)、寅將軍、熊山(shan)君(jun)、特處士、黑風怪、凌(ling)虛子(zi)、白(bai)(bai)衣(yi)秀士、虎(hu)先(xian)鋒、黃(huang)(huang)(huang)風怪、白(bai)(bai)骨精、黃(huang)(huang)(huang)袍怪、金角大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)、銀角大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)、壓龍(long)大(da)(da)(da)(da)仙、狐阿(a)七大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)、獅魔(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)、紅孩(hai)兒、鼉龍(long)怪、虎(hu)力(li)大(da)(da)(da)(da)仙、鹿力(li)大(da)(da)(da)(da)仙、羊力(li)大(da)(da)(da)(da)仙、靈感大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)、獨角兕大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)、如意(yi)真仙、蝎(xie)子(zi)精、六耳獼猴、鐵扇公(gong)主、牛魔(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)、玉面(mian)公(gong)主、奔波(bo)兒灞(ba)、灞(ba)波(bo)兒奔、萬圣龍(long)王(wang)(wang)(wang)、九(jiu)頭駙馬、赤身鬼、勁節十八(ba)公(gong)、孤直公(gong)、凌(ling)空子(zi)、拂云叟、杏(xing)仙、黃(huang)(huang)(huang)眉大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)、赤鱗(lin)大(da)(da)(da)(da)蟒(mang)（蟒(mang)蛇(she)精）、有(you)來(lai)有(you)去(qu)、賽太歲、蜘蛛精、百眼魔(mo)(mo)(mo)君(jun)、小(xiao)鉆(zhan)風、青(qing)毛獅王(wang)(wang)(wang)、黃(huang)(huang)(huang)牙象(xiang)王(wang)(wang)(wang)、云程萬里鵬、國后、白(bai)(bai)鹿精（國丈）、金鼻白(bai)(bai)毛老鼠精、南山(shan)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)、黃(huang)(huang)(huang)獅精、猱獅、雪獅、狻猊、白(bai)(bai)澤、伏貍、摶象(xiang)、九(jiu)靈元圣、辟寒(han)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)、辟暑大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)、辟塵大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)、玉兔精。

作品鑒賞

思想內容

《西游記》的(de)(de)(de)內容在中國古典(dian)小說中是最為龐雜的(de)(de)(de)。它融(rong)合了佛、道、儒三家的(de)(de)(de)思想和內容，既讓佛、道兩(liang)教的(de)(de)(de)仙人們同(tong)時(shi)登場表演，又在神佛的(de)(de)(de)世界里(li)注(zhu)入了現實社會的(de)(de)(de)人情世態，有時(shi)還插進幾句儒家的(de)(de)(de)至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫(heng)生使該(gai)書贏得了各種文化層次(ci)的(de)(de)(de)讀者(zhe)的(de)(de)(de)愛好(hao)。

神(shen)話思維和權(quan)力意識

從(cong)文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)性質和(he)(he)藝(yi)術(shu)總(zong)體上判斷，《西游記》是(shi)一(yi)部宗(zong)教與(yu)神(shen)話、迷信與(yu)魔(mo)幻(huan)等要(yao)素混(hun)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族民間(jian)文(wen)學(xue)文(wen)本(ben)，是(shi)一(yi)個經歷漫長歷史(shi)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體創作和(he)(he)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體加(jia)工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)形式。它(ta)折(zhe)射出(chu)先秦軸心(xin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)衰微(wei)后(hou)華(hua)夏哲思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遞減式沒落和(he)(he)價(jia)值大廈(sha)坍(tan)塌后(hou)生活世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)沌畫面和(he)(he)世俗化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享樂圖(tu)景。對于儒道釋(shi)三種價(jia)值體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲(chao)笑和(he)(he)反諷，凸顯出(chu)中國古代社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚期(qi)，隨著(zhu)商品經濟(ji)萌芽(ya)和(he)(he)漸次(ci)，主流意識形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解構和(he)(he)精神(shen)信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潰滅。《西游記》建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話世界，宗(zong)教隱喻(yu)著(zhu)對于精神(shen)和(he)(he)心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)權(quan)統治(zhi)，被演繹成為皇權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。于是(shi)皇權(quan)意識和(he)(he)神(shen)話思(si)維在宗(zong)教化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)文(wen)本(ben)里合(he)乎邏輯地結盟，誕(dan)生出(chu)一(yi)種宗(zong)教政治(zhi)和(he)(he)政治(zhi)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教模式。

《西游記》呈現世俗世界(jie)和(he)精神世界(jie)的(de)雙重極(ji)權——皇(huang)權和(he)神權，生(sheng)存主體無論在物質生(sheng)活和(he)精神生(sheng)活中都被牢(lao)牢(lao)地(di)桎梏，屈(qu)服于(yu)政(zheng)權和(he)宗教的(de)二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐于(yu)皇(huang)帝和(he)佛祖的(de)腳下。顯然(ran)，《西游記》的(de)文本散發著與生(sheng)俱來的(de)國民奴性(xing)氣味。即使是作為反叛偶像的(de)“英雄”最終也(ye)不得不拜(bai)倒在象(xiang)征高高在上統(tong)治形式的(de)佛的(de)“法力”之下。

自我異化和游戲(xi)主體

黑格爾在《美(mei)學(xue)》中(zhong)表達他一(yi)貫的(de)(de)美(mei)學(xue)主張：理想的(de)(de)藝(yi)術應該(gai)以人(ren)為中(zhong)心。他又強調說：“性格就(jiu)是理想藝(yi)術表現的(de)(de)真正中(zhong)心。”顯(xian)然(ran)，《西游(you)記》是神(shen)魔妖(yao)怪為感性符號而(er)建構的(de)(de)人(ren)類形(xing)(xing)象(xiang)。然(ran)而(er)，由于宗(zong)教和迷信意(yi)識對(dui)于創作主體的(de)(de)宰制(zhi)，文本所書(shu)寫的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)呈現主體沉淪(lun)和自我異化(hua)的(de)(de)審美(mei)狀(zhuang)態。換言之，《西游(you)記》盡管不(bu)乏(fa)生動(dong)傳(chuan)神(shen)的(de)(de)各(ge)類形(xing)(xing)象(xiang)或意(yi)象(xiang)，然(ran)而(er)，顯(xian)露著一(yi)個無法掩飾的(de)(de)藝(yi)術事實(shi)：人(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)主體性喪失，人(ren)性由于被宗(zong)教的(de)(de)壓抑(yi)而(er)處于沉淪(lun)的(de)(de)境域。

在(zai)(zai)總體上(shang)，孫(sun)(sun)悟空(kong)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)“古典式英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)”。既是(shi)(shi)(shi)一個(ge)充滿(man)游戲(xi)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)可(ke)愛英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，又是(shi)(shi)(shi)一個(ge)也會遇(yu)(yu)到艱難(nan)困(kun)苦，遭(zao)受人生挫(cuo)折的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)。顯然，在(zai)(zai)被如來佛的(de)(de)(de)(de)魔法鎮壓之后，孫(sun)(sun)悟空(kong)顯明為一個(ge)不(bu)徹(che)底(di)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)和(he)遭(zao)遇(yu)(yu)災難(nan)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，身體和(he)精(jing)神同時被囚禁。從具體細節考察，孫(sun)(sun)悟空(kong)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)神話的(de)(de)(de)(de)虛(xu)幻英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，而且(qie)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)不(bu)斷求援的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，是(shi)(shi)(shi)必須借助(zhu)法術和(he)寶物的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，在(zai)(zai)大鬧天(tian)宮之后，他的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)形象則表現出在(zai)(zai)對凡人的(de)(de)(de)(de)救(jiu)助(zhu)上(shang)。和(he)司馬(ma)遷《刺客列傳》中的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)相比(bi)(bi)，后者則是(shi)(shi)(shi)充滿(man)歷史理性的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，呈現悲劇色彩的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，也是(shi)(shi)(shi)道(dao)德和(he)倫(lun)理意義(yi)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，洋(yang)溢實踐(jian)理性的(de)(de)(de)(de)斑斕光輝(hui)，因(yin)而是(shi)(shi)(shi)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)和(he)可(ke)敬的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)。比(bi)(bi)較之下，孫(sun)(sun)悟空(kong)只(zhi)能(neng)是(shi)(shi)(shi)可(ke)愛而不(bu)可(ke)敬的(de)(de)(de)(de)虛(xu)假英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)。

混合(he)的母題結(jie)構和循環(huan)的敘事策略

作(zuo)為一部神話小(xiao)說，《西(xi)游(you)(you)記》包(bao)含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)題(ti)(ti)(ti)豐富而寬泛，諸如(ru)反(fan)抗母(mu)(mu)題(ti)(ti)(ti)、取經母(mu)(mu)題(ti)(ti)(ti)、游(you)(you)歷母(mu)(mu)題(ti)(ti)(ti)、冒險母(mu)(mu)題(ti)(ti)(ti)、受難母(mu)(mu)題(ti)(ti)(ti)、性禁忌母(mu)(mu)題(ti)(ti)(ti)、修成正(zheng)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)題(ti)(ti)(ti)等。新批評(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表人物韋勒克、沃倫認(ren)為：“從(cong)文(wen)學(xue)理論(lun)看，神話中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要母(mu)(mu)題(ti)(ti)(ti)可能是(shi)(shi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)(huo)(huo)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)（或(huo)(huo)(huo)非自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)(huo)(huo)非理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)）意(yi)象(xiang)或(huo)(huo)(huo)畫面、原型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)(huo)(huo)關(guan)于(yu)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述或(huo)(huo)(huo)故事、對我們永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)中某(mou)一時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種再現，這種再現是(shi)(shi)綱領性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)(huo)(huo)者是(shi)(shi)帶著末世情調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)(huo)(huo)是(shi)(shi)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

《西游記》的(de)母題(ti)涉及自然、社(she)會(hui)、歷史、政治、神(shen)話、宗教多種(zhong)領域和(he)對象，它展現(xian)一幅生動多姿的(de)歷史風俗畫，一定程度(du)上呈現(xian)人類的(de)理想(xiang)(xiang)主義和(he)道(dao)德主義的(de)理性傾向(xiang)。然而(er)，遺憾的(de)是這些理想(xiang)(xiang)主義和(he)道(dao)德主義是不(bu)完整(zheng)、不(bu)純粹和(he)不(bu)徹底的(de)，甚至是破碎的(de)和(he)含(han)混的(de)，有時表現(xian)出內(nei)在的(de)困惑和(he)矛盾，嚴(yan)重地(di)削弱了(le)小說文本的(de)哲學意義和(he)思想(xiang)(xiang)魅力(li)。

藝術特色

《西游(you)記》是中(zhong)國文學(xue)史上一部最(zui)杰出(chu)的(de)(de)(de)充滿奇(qi)思異想的(de)(de)(de)神魔小說。作者吳(wu)承恩(en)運用浪漫主義(yi)手法，翱翔著無比豐富的(de)(de)(de)想象的(de)(de)(de)翅(chi)膀，描繪了(le)(le)一個色彩繽(bin)紛、神奇(qi)瑰麗的(de)(de)(de)幻想世(shi)界，創(chuang)造(zao)了(le)(le)一系(xi)列(lie)妙趣橫生、引(yin)人(ren)(ren)入勝的(de)(de)(de)神話故事，成功地塑造(zao)了(le)(le)孫(sun)悟空這個超(chao)凡入圣(sheng)的(de)(de)(de)理(li)想化的(de)(de)(de)英(ying)雄形象。在(zai)奇(qi)幻世(shi)界中(zhong)曲折地反映出(chu)世(shi)態人(ren)(ren)情和世(shi)俗情懷(huai)，表現了(le)(le)鮮活的(de)(de)(de)人(ren)(ren)間智慧，具有(you)豐滿的(de)(de)(de)現實(shi)血(xue)肉和濃郁的(de)(de)(de)生活氣息。《西游(you)記》以它獨特的(de)(de)(de)思想和藝(yi)術(shu)魅力，把讀者帶(dai)進了(le)(le)美麗的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)殿堂，感受其藝(yi)術(shu)魅力。

《西(xi)(xi)游(you)(you)記》的藝術(shu)特色，可以用兩個字來概括，一是幻(huan)(huan)(huan)，一是趣(qu)；而不是一般(ban)的幻(huan)(huan)(huan)，是奇(qi)幻(huan)(huan)(huan)，不是一般(ban)的趣(qu)，是奇(qi)趣(qu)。小說通過大(da)膽豐(feng)富(fu)(fu)(fu)的藝術(shu)想象，引(yin)人(ren)入勝的故事情(qing)節，創造(zao)出一個神奇(qi)絢麗的神話(hua)世(shi)(shi)界。《西(xi)(xi)游(you)(you)記》的藝術(shu)想象奇(qi)特，豐(feng)富(fu)(fu)(fu)、大(da)膽，在(zai)古(gu)今(jin)小說作(zuo)品中罕有(you)其匹(pi)的。孫悟空活(huo)動(dong)的世(shi)(shi)界近于(yu)童話(hua)的幻(huan)(huan)(huan)境，十分有(you)趣(qu)，而且在(zai)這個世(shi)(shi)界上，有(you)各(ge)種各(ge)樣稀奇(qi)有(you)趣(qu)的妖怪(guai)，真是千奇(qi)百怪(guai)，豐(feng)富(fu)(fu)(fu)多彩。浪漫的幻(huan)(huan)(huan)想，源于(yu)現(xian)(xian)實(shi)生活(huo)，在(zai)奇(qi)幻(huan)(huan)(huan)的描寫中折(zhe)射出世(shi)(shi)態人(ren)情(qing)。《西(xi)(xi)游(you)(you)記》的人(ren)物，情(qing)節，場(chang)面(mian)，乃至所用的法寶(bao)，武器，都極盡(jin)幻(huan)(huan)(huan)化(hua)之能(neng)事，但卻(que)都是凝聚著現(xian)(xian)實(shi)生活(huo)的體驗而來，都能(neng)在(zai)奇(qi)幻(huan)(huan)(huan)中透出生活(huo)氣(qi)息，折(zhe)射出世(shi)(shi)態人(ren)情(qing)，讓讀(du)者能(neng)夠理(li)解，樂于(yu)接受。

《西游記(ji)》的藝術魅力，除了它(ta)的奇異想象，就要(yao)數(shu)它(ta)的趣味了。在中國古(gu)典小說中，《西游記(ji)》可以說是(shi)趣味性和娛樂性最強的一部作品(pin)。雖然取(qu)經路(lu)上(shang)盡(jin)是(shi)險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充(chong)(chong)滿刀光劍(jian)影，孫(sun)悟空的勝(sheng)利也(ye)來之不易，但讀(du)者的閱讀(du)感受總是(shi)輕松的，充(chong)(chong)滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

《西游(you)記(ji)(ji)》的(de)奇趣，跟(gen)人(ren)物形(xing)象的(de)思想性(xing)(xing)(xing)格相輝映。孫(sun)悟空豪爽、樂觀(guan)的(de)喜劇性(xing)(xing)(xing)格；滑(hua)稽諧趣卻憨厚樸(pu)實的(de)豬八戒形(xing)象。他們幽默(mo)詼諧，機趣橫生的(de)對話使文章增色不少(shao)。人(ren)物的(de)性(xing)(xing)(xing)格常常通過富于揩趣的(de)對話得到生動(dong)的(de)表(biao)現(xian)，這也是(shi)《西游(you)記(ji)(ji)》充滿奇趣的(de)又一(yi)大(da)特點。在人(ren)物描寫上將(jiang)神性(xing)(xing)(xing)、人(ren)性(xing)(xing)(xing)和自(zi)然性(xing)(xing)(xing)三者(zhe)很好地結合(he)起(qi)來，也是(shi)造(zao)成《西游(you)記(ji)(ji)》奇趣的(de)重(zhong)要原(yuan)因。所謂神性(xing)(xing)(xing)，就是(shi)指(zhi)形(xing)象的(de)幻想性(xing)(xing)(xing)；所謂人(ren)性(xing)(xing)(xing)，就是(shi)指(zhi)形(xing)象的(de)社會(hui)性(xing)(xing)(xing)；所謂自(zi)然性(xing)(xing)(xing)，就是(shi)指(zhi)所具有的(de)動(dong)物屬性(xing)(xing)(xing)。《西游(you)記(ji)(ji)》展現(xian)了一(yi)個(ge)神化了的(de)動(dong)物世界，同(tong)時又熔鑄進社會(hui)生活(huo)的(de)內容。

《西(xi)(xi)游記》張開(kai)了幻(huan)想的(de)(de)翅膀，馳騁(cheng)翱翔(xiang)在美妙的(de)(de)奇思遐想之(zhi)中，其幻(huan)想的(de)(de)思維模式，有著超現實(shi)的(de)(de)超前的(de)(de)意識。《西(xi)(xi)游記》的(de)(de)幻(huan)想藝術確是(shi)一(yi)份寶(bao)貴的(de)(de)思維財富和(he)豐富的(de)(de)藝術財富。《西(xi)(xi)游記》不僅是(shi)中國文學中的(de)(de)一(yi)部杰(jie)作，而且也(ye)是(shi)世界文學中的(de)(de)瑰寶(bao)。

名家點評

《西游記》至多不(bu)(bu)過(guo)是(shi)一部很(hen)有(you)趣(qu)味的(de)滑稽小說、神話(hua)小說；他并沒有(you)什么微妙的(de)意思，他至多不(bu)(bu)過(guo)有(you)一點愛(ai)罵人的(de)玩世主(zhu)義。這點玩世主(zhu)義也是(shi)很(hen)明白的(de)；他并不(bu)(bu)隱藏，我們也不(bu)(bu)用深求。”——胡適

然(ran)作者雖儒(ru)生，此書實出于游戲，亦非語道，故全書僅(jin)偶見(jian)五行(xing)生克之常談，尤未學(xue)佛，故末回至(zhi)有荒唐無稽(ji)之經目，特緣混同之教(jiao)，流(liu)行(xing)來久，故其著作，乃亦釋迦與(yu)老君同流(liu)，真(zhen)性與(yu)原神雜出，使三教(jiao)之徒，皆(jie)得隨(sui)宜(yi)附會而已(yi)。”——魯迅(xun)

《西游記(ji)》是一部以拯救墮落的(de)人心與人精神為(wei)鵠的(de)作品；《西游記(ji)》也(ye)是一部描寫反貪(tan)題材的(de)作品。——劉戈

《西游(you)》曼(man)衍虛誕，而(er)其縱(zong)橫(heng)變化(hua)，以猿為(wei)心(xin)之(zhi)(zhi)神，以豬為(wei)心(xin)之(zhi)(zhi)馳，其始之(zhi)(zhi)放縱(zong)，上天下地，莫能(neng)禁(jin)制，而(er)歸于(yu)緊箍(gu)一咒，能(neng)使心(xin)猿馴伏，至(zhi)死靡他，蓋亦求放心(xin)之(zhi)(zhi)喻(yu)，非浪作(zuo)也。——謝肇浙

西(xi)方人翻(fan)譯(yi)了《西(xi)游記》，只認為是中國的神話故事，不(bu)曉(xiao)得蘊含(han)了印(yin)度、中國天(tian)人合一的宗教理念，里面還(huan)藏有深刻的道(dao)理。《西(xi)游記》我(wo)看過四五(wu)遍，前幾年(nian)我(wo)還(huan)重新一字不(bu)漏再看一遍，我(wo)很想拿起筆來，每(mei)一句話、每(mei)一回都把它(ta)批了，那(nei)真是寫(xie)得好，全部修道(dao)做工夫的道(dao)理都在內了。——南懷瑾(jin)

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明代刊本

《西游(you)記平話》：明初的此部(bu)平話已有：如來欲傳經(jing)東(dong)土，觀音(yin)大唐尋取經(jing)人，唐僧(seng)身世，孫吾(wu)空孫行(xing)者(zhe)，齊天大圣鬧天宮，和二郎(lang)神爭斗，被(bei)壓(ya)山下(xia)，唐僧(seng)救出，沙(sha)和尚，豬(zhu)八戒(jie)，車遲(chi)國(guo)，獅(shi)陀國(guo)，黑熊精(jing)，黃風怪，紅孩兒(er)，白鼠(shu)精(jing)，蜘蛛精(jing)，蜈蚣精(jing)，獅(shi)子怪，火炎山，女兒(er)國(guo)等故事。

《新刻(ke)出像官板(ban)大字西(xi)游記》：此(ci)本(ben)(ben)(ben)是現存諸版(ban)本(ben)(ben)(ben)中最重(zhong)要者。因其(qi)中有“金陵唐氏(shi)世(shi)德堂校梓”字樣，故學界簡(jian)稱其(qi)為“世(shi)本(ben)(ben)(ben)”。此(ci)本(ben)(ben)(ben)間題“金陵榮(rong)壽堂梓行(xing)”、“書林熊云濱重(zhong)鍥”，故此(ci)本(ben)(ben)(ben)實是由兩種或(huo)三種版(ban)本(ben)(ben)(ben)混合而成(cheng)。

《新鐫(juan)全像(xiang)西(xi)游(you)記傳》：因其書(shu)題“清白(bai)堂楊閩齋梓行”，故(gu)學界簡稱其為“清白(bai)堂本(ben)”或“楊閩齋本(ben)”。

《唐僧(seng)西游記》：學界簡稱為“唐僧(seng)本(ben)(ben)(ben)”。此本(ben)(ben)(ben)今存兩本(ben)(ben)(ben)：其一有“全像書林(lin)蔡敬吾(wu)刻”的木(mu)記，簡稱“蔡敬吾(wu)本(ben)(ben)(ben)”。其二有“書林(lin)朱繼源(yuan)梓行”字樣，簡稱“朱繼源(yuan)本(ben)(ben)(ben)”。

《李卓吾先生批(pi)評(ping)西游記》：學界簡稱其為“李本”。

《唐三藏西游釋厄傳》：因其中有“羊城沖懷朱鼎(ding)臣編(bian)輯(ji) 書林蓮臺劉求(qiu)茂繡梓”字樣，故學界(jie)簡稱為“朱本”或“劉蓮臺本”。

《西游記傳》：此(ci)本(ben)(ben)有明刊單行(xing)本(ben)(ben)和《四游記》本(ben)(ben)。因其中有“齊云楊(yang)致和（陽(yang)至和）編”等字樣，學界稱其為“楊(yang)本(ben)(ben)”或(huo)“陽(yang)本(ben)(ben)”。

清代刊抄本

《西游(you)記證道(dao)書》：可(ke)簡稱為(wei)“證道(dao)本”。

《西游真詮》：可(ke)簡(jian)稱為“真詮本”。

《新(xin)(xin)說西(xi)游(you)記》：可簡稱為“新(xin)(xin)說本”。

《西游原(yuan)旨(zhi)》：可簡(jian)稱(cheng)為“原(yuan)旨(zhi)本(ben)”。

《通易西游正(zheng)旨(zhi)》：可簡(jian)稱為“正(zheng)旨(zhi)本”。

《西游(you)記評注》：因其中有“含(han)晶子(zi)評注”等(deng)字樣，故簡稱“含(han)評本”。

《西(xi)游記記》：因其(qi)中(zhong)有“懷明手(shou)訂”等字(zi)樣，故(gu)簡稱“懷明評本(ben)”。

后世影響

國內影響

《西游(you)記(ji)》的(de)(de)出現，開辟了(le)神魔(mo)長篇(pian)章回小(xiao)說的(de)(de)新門類。書中將善意的(de)(de)嘲笑、辛辣的(de)(de)諷刺(ci)和嚴肅的(de)(de)批判巧(qiao)妙地結合的(de)(de)特點直(zhi)接影響著諷刺(ci)小(xiao)說的(de)(de)發展。所以(yi)說《西游(you)記(ji)》是古代長篇(pian)浪(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)小(xiao)說的(de)(de)高(gao)峰(feng)，在世界文學史上，它也是浪(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)的(de)(de)杰(jie)作，魔(mo)幻(huan)現實主(zhu)義(yi)的(de)(de)先(xian)驅開創者(zhe)。

自《西(xi)游(you)(you)(you)記》之后，明代出現(xian)了寫作神(shen)魔小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)高(gao)潮。有(you)朱星祚(zuo)的(de)(de)(de)《二十四尊得(de)道羅漢傳》，鄧志(zhi)謨的(de)(de)(de)《鐵樹(shu)記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳(lin)的(de)(de)(de)《封神(shen)演義(yi)》等。《西(xi)游(you)(you)(you)記》對戲曲(qu)也(ye)產生(sheng)了深刻的(de)(de)(de)影響。清代宮(gong)廷大劇(ju)《升(sheng)平寶筏(fa)》是(shi)西(xi)游(you)(you)(you)戲，十本，240出。《西(xi)游(you)(you)(you)記》不(bu)但有(you)續作、仿作，對后世的(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)、戲曲(qu)、寶卷(juan)、民俗都產生(sheng)影響，清朝子弟書里都有(you)《西(xi)游(you)(you)(you)記》的(de)(de)(de)鼓(gu)詞，可見影響之大。

國際影響

《西游記》備受(shou)西方(fang)人士的(de)(de)關注，譯(yi)介(jie)較為及時(shi)。19世紀中葉，法國(guo)漢學(xue)家泰奧(ao)多·帕維把《西游記》中的(de)(de)第(di)九(jiu)回（“陳光(guang)蕊赴任逢災，江流僧復仇報本(ben)(ben)(ben)”）和(he)第(di)十回（“游地府太宗(zong)還(huan)魂，進瓜果劉(liu)全續配”）譯(yi)成法文(wen)。第(di)九(jiu)回譯(yi)文(wen)題名為《三藏和(he)尚江中得救》，第(di)十回譯(yi)文(wen)標題為《龍(long)王的(de)(de)傳說：佛教的(de)(de)故(gu)事》。譯(yi)文(wen)皆刊(kan)于(yu)巴黎(li)出(chu)版(ban)的(de)(de)《亞(ya)(ya)洲雜(za)志》（亦(yi)稱(cheng)《亞(ya)(ya)洲學(xue)報》，由亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)學(xue)會(hui)主辦）。1912年(nian)法國(guo)學(xue)者(zhe)莫朗編譯(yi)的(de)(de)《中國(guo)文(wen)學(xue)選(xuan)》一書出(chu)版(ban)，收錄了《西游記》第(di)10、11、12三回的(de)(de)譯(yi)文(wen)。12年(nian)后，即1924年(nian)，莫朗譯(yi)成《西游記》百(bai)回選(xuan)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)，取名《猴(hou)與豬：神(shen)魔歷險(xian)記》，當(dang)年(nian)在巴黎(li)出(chu)版(ban)。這是出(chu)現最早的(de)(de)較為系統的(de)(de)《西游記》法文(wen)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)。

衍生作品

小說

《西游補》——明末董說著

《西游記前傳》——致寧著(zhu)

《悟空傳》——今(jin)何(he)在著

《西游日記》——今何在著

戲曲

雜劇

《通天河》一卷

《盤絲洞》一卷

《車遲國》一卷

《無底洞》一卷

《西天竺》一卷

《無底洞傳奇》一卷

京劇

《唐王游地府》

《李翠蓮》

《劉全進瓜》

《水簾洞(dong)》（又名“花(hua)果山”）

《拜昆侖》

《鬧地府》

《鬧龍宮》

《美猴王》

《弼馬溫》

《安天(tian)會(hui)》（后(hou)改編為“鬧天(tian)宮(gong)”）

《五行山》

《十八羅漢斗(dou)悟(wu)空》

《高老莊》

《鷹愁澗》

《流沙河(he)》（又名(ming)“收(shou)悟凈”）

《三打白骨精》

《五莊觀》（又(you)名“萬壽山”）

《黃袍怪》（又名“寶象國”）

《平(ping)頂(ding)山》（又名(ming)“蓮花洞”）

《火云洞》（又名“紅孩兒”）

《車遲國》

《通天河》

《金兜洞》

《女兒國(guo)》（又(you)名“女真國(guo)”）

《雙(shuang)心斗》（又名(ming)“真假美猴(hou)王(wang)”）

《琵琶洞》

《孫(sun)悟空大破玄虛洞》

《芭(ba)蕉扇(shan)》（又名(ming)“火焰山(shan)”、“白云洞”）

《盤絲洞》

《金刀陣》

《無底洞》（又名(ming)“陷空山”）

《九獅洞(dong)》（又名“竹節山”）

《獅(shi)駝(tuo)(tuo)嶺》（又名(ming)“獅(shi)駝(tuo)(tuo)國”）

《紅梅山》（又名“金(jin)錢豹”）

《盜魂(hun)鈴》（又(you)名“二本金錢豹(bao)”、“八戒(jie)降(jiang)妖(yao)”）

《禪悟》

豫劇

20世(shi)紀(ji)30年代豫劇(ju)皇后陳素真大師的《天國盛(sheng)會》等。

歌舞劇

《Monkey: Journey to the West》，融合(he)中國雜耍、多媒體播放(fang)以(yi)及百老匯(hui)式音(yin)樂劇，由《街頭霸王》的兩(liang)位創作者Damon Albarn與Jamie Hewlett制作；陳(chen)士爭(zheng)執導(dao)，于(yu)2007年曼徹斯特國際嘉年華（2007年6月28日至7月15日）時上演。

舞臺劇

《西(xi)游記》（舞臺劇(ju)作(zuo)家林奕華指導的(de)舞臺劇(ju)，于(yu)2007年在臺灣公(gong)演(yan)）

雜技劇

中國(guo)(guo)廣(guang)州雜技團以西游記(ji)經典章節為(wei)劇情基礎，傳統(tong)雜技功夫為(wei)表(biao)演(yan)方式，融合現代(dai)舞(wu)臺(tai)(tai)設計，于2006年(nian)正式推出(chu)的(de)新(xin)型態舞(wu)臺(tai)(tai)雜技劇《西游記(ji)》；該劇并無任何對白，僅借由(you)舞(wu)臺(tai)(tai)設計與雜技工夫，具體展現出(chu)西游記(ji)的(de)故(gu)事(shi)情節。該劇多次(ci)赴歐美及世界各國(guo)(guo)演(yan)出(chu)，獲得諸多藝(yi)文類別之獎項(xiang)，2010年(nian)，首(shou)次(ci)于臺(tai)(tai)灣臺(tai)(tai)北市(shi)國(guo)(guo)父紀念館公演(yan)。

影視

電影

《盤絲洞》（1927年電影(ying)(ying)），上海影(ying)(ying)戲公司(si)攝制(zhi)，并于1929年以(yi)《蜘蛛精》為名在挪威(wei)首映，一(yi)度(du)失(shi)傳，于2013年由挪威(wei)國家圖(tu)書館在挪威(wei)北部諾(nuo)爾蘭(lan)群(qun)拉(la)納市摩鎮(zhen)的電影(ying)(ying)收藏(zang)中發現。

《西游記》 （1966年電(dian)影(ying)）、鐵扇(shan)公主 （1966年電(dian)影(ying)）、盤絲洞 （邵氏電(dian)影(ying)）、女兒國 （電(dian)影(ying)）（香港邵氏電(dian)影(ying)，1966年—1968年，岳(yue)華（前兩(liang)部(bu)）、周(zhou)龍章（后兩(liang)部(bu)）飾(shi)演(yan)孫悟空，何藩(fan)飾(shi)演(yan)唐(tang)僧，彭鵬飾(shi)演(yan)豬(zhu)八(ba)戒(jie)，田琛飾(shi)演(yan)沙僧）

《新孫悟空72變》（臺灣制(zhi)作(zuo)，1976年，劇情到孫悟空被壓五指山結(jie)束）

《新西游記》（臺灣版，1982年，礙于片長(chang)限制，劇本取精華演出(chu)，前(qian)段(duan)為花(hua)果山(shan)一直到(dao)取經隊(dui)伍成形，中段(duan)為金(jin)角、銀角，后段(duan)為鐵扇公主與牛魔王，火焰山(shan)熄滅后就看到(dao)取經最終地，以此告結。其中臺灣知名諧星：許不了(le)客串演出(chu)）

《西行平妖》（香(xiang)港，1991年）

《大(da)話西(xi)游(you)》（香(xiang)港，1994、1995年(nian)）

《猴(hou)王》（2001年/美國(guo)，原(yuan)名：The Monkey King，由Peter MacDonald導演的電(dian)影，俗(su)稱美版西游(you)記）

《情癲大圣》

《功夫之王》

《李(li)世民游(you)地府》（臺灣(wan)版，1978年，沈(shen)雪珍、楊(yang)群、岳陽、秦夢主(zhu)演，）

《西(xi)游(you)記之大鬧(nao)天宮(gong)》（香港，2014年，周潤發、甄子(zi)丹主演(yan)。）

《西游·降魔(mo)篇》（2013年電(dian)影，由(you)周星馳(chi)總制片、監制、編劇、導演，文章、舒(shu)淇主演）

《西游記之孫悟(wu)空三打白(bai)骨(gu)精》（香港，2016年，郭富城(cheng)、馮紹(shao)峰、鞏俐主演）

《敢問路在(zai)何方》（中國(guo)/美國(guo)，2017年(nian)，六小齡童、馬德華(hua)、遲重瑞、劉(liu)大(da)剛主演(yan)）

《悟空傳》

電視劇

中國

《西(xi)游記》（1986年，楊潔導演，六小齡(ling)童(tong)、遲(chi)重瑞、馬(ma)德華、閆懷禮(li)等主演）

《西(xi)游記(ji)》（1996年(nian)，張衛健(jian)飾演孫(sun)悟空）

《西(xi)游記》（貳）（1998年，陳浩民飾孫悟空(kong)，前者的(de)續集）

《西游記續集(ji)》（2000年，86版西游記幾個未拍故事的補遺。原班人馬(ma)出演(yan)）

《西游記后傳》（2000年、曹榮飾孫悟空）

《齊天大(da)圣孫悟空(kong)》（港臺(tai)合作(zuo)，2002年(nian)，由(you)張衛健飾演(yan)孫悟空(kong)，共40集）

《西(xi)游(you)記(ji)》（2010年(nian)，通稱浙版(ban)西(xi)游(you)記(ji)，程立棟導演，費(fei)振翔、陳司翰等主(zhu)演）

《吳承恩與西游(you)記》（2010年，闞衛平執導，王樹強、丁(ding)愛敏編劇，六(liu)小齡童、遲(chi)重瑞、馬德華(hua)、劉大(da)剛主演的神話3D立體電(dian)視劇）

《西(xi)游記(ji)》（2012年，通稱張(zhang)版西(xi)游記(ji)，張(zhang)紀中制片，張(zhang)建(jian)業(ye)導(dao)演，吳樾、聶遠、臧金生、徐錦江等(deng)主演）

日本

西游記シリーズ

西游記 （1993年電視劇），1993年日本(ben)電視臺開播40周年紀念(nian)電視劇，本(ben)木(mu)雅弘、宮澤理惠主演(yan)。

新西游記　1994年由(you)日本電視臺重拍并播出(chu)，孫(sun)悟(wu)空由(you)唐(tang)澤(ze)壽(shou)明扮演，內(nei)容包括金銀(yin)角大王、真假(jia)悟(wu)空等，設定提婆(po)達多為(wei)唐(tang)僧師徒的主要對(dui)手。劇中加入大量CG特效并以此為(wei)賣點。

西(xi)游記　2006年由(you)富士電視臺重拍(pai)并播(bo)出，孫(sun)悟空(kong)由(you)香(xiang)取慎吾扮演(yan)，續(xu)集的電影(ying)版本也已(yi)經公映。

動漫

漫畫

連環畫西游記

大圣王

無上西天

最游記系列

我的孫悟空系(xi)列（手冢治蟲）

dear monkey（白井三二朗）

猴王五九

動畫電影

西游記(ji)之(zhi)大(da)圣歸來

電視動畫

西游記 CCTV主導(dao)制作的動(dong)畫片，共52集(ji)。

天上掉(diao)下個豬八戒 CCTV主導制(zhi)作的動畫片(pian)，共52集。

美猴(hou)王 CCTV主導制作的(de)動畫(hua)片(pian)，共52集

幼(you)(you)幼(you)(you)西(xi)游(you)記(ji) 東森幼(you)(you)幼(you)(you)臺制作的動畫(hua)片(pian)，共(gong)10集(ji)

奪寶幸運星 炫(xuan)動卡通制作動畫(hua)片，共4季。

電影動畫

鐵(tie)扇公(gong)主（1941年）

豬(zhu)八戒吃西瓜（上海(hai)美術電(dian)影制片廠(chang)，1958年）

火焰山（上(shang)海美術(shu)電影制片(pian)廠，1958年）

大(da)鬧天宮（上海美術(shu)電影制片廠，1964年）

孫(sun)悟空奇(qi)遇(yu)小丁丁（上海(hai)美術電影制(zhi)片廠，1980年）

人參果（上海(hai)美術電影制片廠(chang)，1981年(nian)）

小八(ba)戒（上(shang)海美術(shu)電影制片廠，1983年）

金猴降妖(yao)（上海美術電(dian)影(ying)制片廠，1985年）

SF西游記（臺譯：冒險五杰）， 日(ri)本1978年制作，改編成科幻版本，相關圖可見此(ci)，圖中為(wei)天虎（孫悟(wu)空(kong)）的造(zao)型。

大雄(xiong)的平行西(xi)游記(ji)，日本1988年(nian)制作

紅(hong)孩兒決戰火焰(yan)山 臺(tai)灣制作，視點以(yi)紅(hong)孩兒為(wei)中心。

電視布袋戲

1971年《新西游(you)記(ji)》（黃(huang)俊雄，臺視）

1983年《齊天大(da)圣孫(sun)悟空》（黃俊雄，臺視）

游戲

《QQ西游》

《大話西游》

《夢幻西游》

《大話(hua)西游外傳(chuan)》

《創世西游》

《西游釋厄傳》

《西游記(ji)MUD》

《無(wu)雙OROCHI 蛇魔再臨》

《無(wu)雙(shuang)OROCHI Z》

《卡布西游》

《光榮西游記》

《英雄聯盟》

《造夢西游》

《暗黑西游記》

《斗戰神》

《亂斗西游》

《少年西游記》

作者考證

學界一般(ban)認為(wei)《西(xi)游記》的作(zuo)者(zhe)是吳承(cheng)恩(en)(en)，胡適與(yu)魯迅曾(ceng)論證出《西(xi)游記》作(zuo)者(zhe)是淮(huai)安(an)人(ren)吳承(cheng)恩(en)(en)。吳承(cheng)恩(en)(en)（約1500年—1582年），字(zi)汝(ru)忠，號射(she)陽山人(ren)。淮(huai)安(an)府山陽縣（今(jin)江蘇省淮(huai)安(an)市淮(huai)安(an)區(qu)）人(ren)。祖(zu)籍安(an)徽桐(tong)城(cheng)高甸(dian)(dian)，以祖(zu)先聚居(ju)桐(tong)城(cheng)高甸(dian)(dian)，故(gu)稱(cheng)高甸(dian)(dian)吳氏。中(zhong)國明代小說家。自幼(you)敏慧，博(bo)覽群書，尤喜愛神話(hua)故(gu)事(shi)。在科(ke)舉中(zhong)屢遭(zao)挫折，嘉靖(jing)中(zhong)補(bu)貢生。嘉靖(jing)四十五年（1566年）任浙江長興縣丞。由于宦途困頓(dun)，晚年絕意仕(shi)進，閉門著述。

由于現存明(ming)刊百回本(ben)《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》均無作者署名(ming)，最早的(de)版本(ben)為金陵世德堂本(ben)（明(ming)萬歷二十年，1592），署“華(hua)陽(yang)洞天主人(ren)(ren)校(xiao)”，首有陳元(yuan)之序，這便給《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》作者是(shi)誰留下空間。元(yuan)末明(ming)初學者陶宗儀在《輟耕錄·丘(qiu)真(zhen)人(ren)(ren)》中將《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》歸于丘(qiu)處機(ji)名(ming)下。清(qing)(qing)初道(dao)士(shi)汪象旭刻《西(xi)(xi)游(you)證(zheng)道(dao)書》時，也把《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》歸于丘(qiu)處機(ji)所(suo)作。隨后，清(qing)(qing)代(dai)很多學者都持此說(shuo)(shuo)，如(ru)陳士(shi)斌《西(xi)(xi)游(you)真(zhen)詮》、張書紳(shen)《新說(shuo)(shuo)西(xi)(xi)游(you)記(ji)》、劉一明(ming)的(de)《西(xi)(xi)游(you)原旨》、張含(han)章(zhang)的(de)《通(tong)易西(xi)(xi)游(you)正(zheng)旨》等，《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》作者是(shi)丘(qiu)處機(ji)遂成為清(qing)(qing)時的(de)主流說(shuo)(shuo)法。此說(shuo)(shuo)在清(qing)(qing)代(dai)便有人(ren)(ren)提出懷疑。

提出《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》作(zuo)者(zhe)是(shi)吳承(cheng)恩的(de)首先是(shi)清(qing)代(dai)學者(zhe)吳玉搢(jin)，隨后阮葵生(sheng)、丁(ding)晏(yan)響應。吳玉搢(jin)在(zai)《山(shan)陽志遺(yi)》中介紹吳承(cheng)恩“字汝忠，號射陽山(shan)人，吾淮才士”，“及閱(yue)《淮賢文(wen)目》，載《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》為先生(sheng)著”。錢大(da)昕在(zai)《跋長春真人西(xi)(xi)游(you)記(ji)》中說：“《長春真人西(xi)(xi)游(you)記(ji)》二(er)卷(juan)，其弟子(zi)李志常所述，于西(xi)(xi)域道(dao)里風(feng)俗，頗(po)足資考證。而世(shi)鮮傳本，予(yu)始(shi)于《道(dao)藏》抄得之(zhi)(zhi)。村俗小(xiao)說有《唐三藏西(xi)(xi)游(you)演(yan)義》，乃明人所作(zuo)。蕭山(shan)毛大(da)可據(ju)《輟耕錄》以為出丘處機之(zhi)(zhi)手(shou)，真郢書(shu)燕說矣。”之(zhi)(zhi)后，紀昀也發(fa)現丘處機作(zuo)《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》之(zhi)(zhi)說不可信，認為《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》為明人依托無疑。后來，焦(jiao)循、王(wang)培荀(xun)等清(qing)代(dai)學者(zhe)進而論之(zhi)(zhi)。

根據如(ru)上材料及天啟《淮安府志》，魯迅在《中(zhong)國小說史略》《中(zhong)國小說的(de)(de)(de)(de)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)變遷》中(zhong)肯定了“吳(wu)承(cheng)恩說”，“《西游(you)(you)記》世(shi)人(ren)多(duo)以為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)元朝(chao)的(de)(de)(de)(de)道(dao)士丘長春(chun)(chun)做的(de)(de)(de)(de)，其(qi)實(shi)不然。丘長春(chun)(chun)自己另有《西游(you)(you)記》三(san)卷，是(shi)(shi)(shi)紀行，今(jin)尚存《道(dao)藏(zang)》中(zhong)：惟因書(shu)名一樣，人(ren)們遂(sui)誤以為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)。加以清初刻《西游(you)(you)記》小說者(zhe)，又取(qu)虞集所作的(de)(de)(de)(de)《長春(chun)(chun)真人(ren)西游(you)(you)記序》冠其(qi)首，使(shi)人(ren)更(geng)信(xin)這《西游(you)(you)記》是(shi)(shi)(shi)丘長春(chun)(chun)所做的(de)(de)(de)(de)了。——實(shi)則作這《西游(you)(you)記》者(zhe)，乃是(shi)(shi)(shi)江蘇山陽(yang)人(ren)吳(wu)承(cheng)恩。”胡適在《西游(you)(you)記考證》中(zhong)也持(chi)此觀(guan)點。經過(guo)兩位(wei)大師的(de)(de)(de)(de)肯定，“吳(wu)承(cheng)恩說”在20世(shi)紀基本成為(wei)(wei)(wei)定論。

在(zai)20世紀，時(shi)不(bu)時(shi)也(ye)有(you)(you)人對(dui)“吳承(cheng)恩(en)說(shuo)”發出質疑(yi)，提出新說(shuo)。代表性的(de)有(you)(you)俞平伯的(de)《駁〈跋銷釋真空寶(bao)卷〉》、（日(ri)）太田辰夫的(de)《西(xi)游記雜考》、章(zhang)培(pei)恒的(de)《百回本〈西(xi)游記〉是否吳承(cheng)恩(en)所作》。之(zhi)后，對(dui)《西(xi)游記》作者(zhe)的(de)考證(zheng)引起諸(zhu)多(duo)人的(de)興趣，其中有(you)(you)黃永(yong)年、徐朔(shuo)方(fang)、劉勇強、張錦池(chi)、沈承(cheng)慶、李安剛等，提出的(de)觀點不(bu)下六種：李春芳說(shuo)、陳元之(zhi)說(shuo)、全(quan)真道士說(shuo)、魯王(wang)朱觀火定說(shuo)、周王(wang)朱睦(mu)木摯說(shuo)、樊山王(wang)府(fu)諸(zhu)人說(shuo)等。

沈承(cheng)慶《話說吳(wu)承(cheng)恩(en)——〈西(xi)游(you)記(ji)〉作者問題揭秘》（北京圖書(shu)館出版(ban)(ban)社出版(ban)(ban)），提出《西(xi)游(you)記(ji)》的作者是明代的“青詞宰(zai)相(xiang)”李春(chun)芳。李春(chun)芳少(shao)時曾在江蘇華(hua)陽洞讀書(shu)，故(gu)又號(hao)“華(hua)陽洞主(zhu)人(ren)”。《西(xi)游(you)記(ji)》第95回有(you)一(yi)首(shou)詩：“繽紛(fen)瑞靄滿(man)天(tian)(tian)香，一(yi)座荒山倏(shu)被祥(xiang)；虹流千載清河海，電繞長(chang)春(chun)賽禹湯。草木沾恩(en)添秀色，野花得潤有(you)余(yu)芳。古來長(chang)者留遺跡(ji)，今喜明君降寶堂。”沈承(cheng)慶發現(xian)，這首(shou)詩的第四(si)、五、六、七(qi)四(si)句(ju)，暗含“李春(chun)芳老人(ren)留跡(ji)”，與卷首(shou)“華(hua)陽洞天(tian)(tian)主(zhu)人(ren)校”相(xiang)一(yi)致。

這些說法，多屬推測，均拿(na)不(bu)(bu)出令(ling)人信服的(de)證據。“吳承(cheng)恩(en)說”也存在(zai)著(zhu)如《淮安府志》中提到的(de)“《西游記(ji)》不(bu)(bu)一定(ding)是(shi)現流傳的(de)這部(bu)小說《西游記(ji)》，或許是(shi)另部(bu)書，因為清初人黃虞稷《千頃堂書目》將其(qi)列入(ru)輿地(di)類（即地(di)理類），而此書很可能不(bu)(bu)是(shi)小說”等(deng)等(deng)疑點。