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《西游(you)記(ji)》是中國古代第一部浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)章回體長篇神魔小說(shuo)。現存明(ming)刊(kan)百(bai)回本(ben)《西游(you)記(ji)》均無作者署(shu)名。清(qing)代學(xue)者吳玉(yu)搢等(deng)首先提(ti)出《西游(you)記(ji)》作者是明(ming)代吳承恩。這部小說(shuo)以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本(ben)，通過作者的藝術加工，深刻(ke)地描繪了(le)當時的社(she)會現實。全書主(zhu)(zhu)要描寫(xie)了(le)孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見(jian)(jian)了(le)唐僧、豬(zhu)八(ba)戒(jie)和(he)沙(sha)僧三人，西行取經，一路(lu)降妖伏魔，經歷了(le)九九八(ba)十一難，終于到(dao)達西天見(jian)(jian)到(dao)如來佛(fo)祖(zu)，最終五圣成真的故事。

《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》自問世以來(lai)在民間(jian)廣為流傳，各式各樣的版(ban)本(ben)層(ceng)出不窮，明代(dai)刊(kan)本(ben)有(you)六(liu)種，清代(dai)刊(kan)本(ben)、抄(chao)本(ben)也有(you)七種，典籍(ji)所記(ji)已佚版(ban)本(ben)十(shi)三種。鴉片戰爭以后，大量中國古(gu)典文(wen)學作品被(bei)譯(yi)為西(xi)(xi)文(wen)，《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》漸(jian)漸(jian)傳入歐美，被(bei)譯(yi)為英、法、德、意、西(xi)(xi)、手語、世（世界語）、斯(si)（斯(si)瓦西(xi)(xi)里(li)語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等(deng)文(wen)種。中外(wai)學者(zhe)發表了(le)不少研(yan)究論文(wen)和專著，對這部小(xiao)說作出了(le)極高的評(ping)價。

《西游記》是中(zhong)國(guo)神(shen)魔小(xiao)說(shuo)的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小(xiao)說(shuo)的巔峰，與《三(san)國(guo)演(yan)義》《水滸傳》《紅(hong)樓夢(meng)》并稱為中(zhong)國(guo)古典四大名著。

內容梗概

《西游(you)記(ji)》以(yi)整整七回寫美(mei)猴王孫悟空出世及其大鬧天(tian)宮作為全書故(gu)事的開(kai)始(shi)。

小(xiao)說(shuo)開頭(tou)寫(xie)道，東勝神洲(zhou)有一(yi)(yi)花(hua)果(guo)山(shan)，山(shan)頂一(yi)(yi)石(shi)(shi)，受(shou)日月精華，生出一(yi)(yi)石(shi)(shi)猴(hou)。之后因(yin)為成功闖入水簾洞，被(bei)花(hua)果(guo)山(shan)諸猴(hou)拜為“美猴(hou)王(wang)”。

美猴(hou)王(wang)(wang)(wang)為求長生不(bu)老，四處(chu)四海求師，在(zai)西牛(niu)賀洲得(de)到菩提祖(zu)師指(zhi)授，得(de)名孫悟空，學會地煞數七十(shi)二般(ban)變化(hua)，一個(ge)筋(jin)斗云可(ke)行十(shi)萬(wan)八千里。歸(gui)來(lai)打(da)敗(bai)混世魔(mo)王(wang)(wang)(wang)，收復七十(shi)二洞妖王(wang)(wang)(wang)，結義六大(da)(da)魔(mo)王(wang)(wang)(wang)，去(qu)龍(long)宮借(jie)兵器，得(de)大(da)(da)禹定海神(shen)針（原著作“神(shen)珍(zhen)”），化(hua)作如意(yi)金箍(gu)棒(bang)，可(ke)大(da)(da)可(ke)小(xiao)(xiao)，重一萬(wan)三千五(wu)百(bai)斤。又去(qu)陰曹地府，把(ba)猴(hou)屬名字從生死簿(bu)上勾銷。龍(long)王(wang)(wang)(wang)、秦廣(guang)王(wang)(wang)(wang)去(qu)天庭告狀(zhuang)，玉帝欲(yu)遣兵捉拿。太(tai)白金星諫言，把(ba)孫悟空召入上界，授他(ta)做(zuo)弼馬溫，在(zai)御馬監管(guan)馬。猴(hou)王(wang)(wang)(wang)初時不(bu)知官職大(da)(da)小(xiao)(xiao)，后(hou)知實情(qing)，打(da)出天門，返(fan)回(hui)花果山(shan)，自稱“齊(qi)天大(da)(da)圣”。

玉皇(huang)大(da)(da)帝(di)派李天(tian)(tian)(tian)王率天(tian)(tian)(tian)兵天(tian)(tian)(tian)將捉拿孫悟(wu)空(kong)(kong)，美猴王連敗(bai)巨靈(ling)神、哪吒(zha)二(er)將，七(qi)個兄弟結義七(qi)大(da)(da)圣。太白金星(xing)二(er)次到(dao)花果山(shan)，請孫悟(wu)空(kong)(kong)上(shang)(shang)天(tian)(tian)(tian)做齊(qi)天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)圣，管(guan)理(li)蟠(pan)桃(tao)(tao)(tao)園。孫悟(wu)空(kong)(kong)偷吃了(le)(le)蟠(pan)桃(tao)(tao)(tao)，又攪了(le)(le)王母娘娘的(de)(de)蟠(pan)桃(tao)(tao)(tao)宴，盜(dao)食了(le)(le)太上(shang)(shang)老君(jun)的(de)(de)金丹，逃離天(tian)(tian)(tian)宮。玉帝(di)再派李天(tian)(tian)(tian)王率天(tian)(tian)(tian)兵捉拿，雙方爭持(chi)不下，觀音菩(pu)薩(sa)舉薦灌江(jiang)口二(er)郎真(zhen)君(jun)助戰。孫悟(wu)空(kong)(kong)與二(er)郎神賭法斗戰，不分勝(sheng)負。太上(shang)(shang)老君(jun)把金剛鐲從南天(tian)(tian)(tian)門扔(reng)下擊中(zhong)悟(wu)空(kong)(kong)。猴王被(bei)擒(qin)。玉帝(di)命天(tian)(tian)(tian)兵刀砍斧剁、南斗星(xing)君(jun)火(huo)燒、雷(lei)部(bu)正神雷(lei)擊，不能損(sun)傷悟(wu)空(kong)(kong)毫毛。太上(shang)(shang)老君(jun)又把悟(wu)空(kong)(kong)置八卦(gua)爐(lu)鍛煉，七(qi)七(qi)四十九日(ri)開爐(lu)，孫悟(wu)空(kong)(kong)躲在(zai)巽宮，有風(feng)無(wu)火(huo)，遂無(wu)傷，得火(huo)眼金睛。在(zai)天(tian)(tian)(tian)宮大(da)(da)打出(chu)手，被(bei)一人攔阻(zu)在(zai)靈(ling)霄寶(bao)殿外的(de)(de)通明殿。玉帝(di)下旨游(you)奕靈(ling)官(guan)、翊圣真(zhen)君(jun)請來如來佛祖，把孫悟(wu)空(kong)(kong)壓在(zai)五(wu)行山(shan)下五(wu)百年(nian)(nian)（《西游(you)記》原著(zhu)中(zhong)的(de)(de)“五(wu)百年(nian)(nian)”形(xing)容年(nian)(nian)代很久遠(yuan)，并非具體時間。根據原著(zhu)第十四回中(zhong)記載，五(wu)行山(shan)是王莽(mang)篡漢之時從天(tian)(tian)(tian)降下。據此推算，到(dao)唐太宗(zong)貞觀年(nian)(nian)間實(shi)際已(yi)經(jing)過去大(da)(da)約六百多年(nian)(nian)）。饑時，給(gei)他(ta)鐵丸子(zi)吃，渴時，給(gei)他(ta)熔(rong)化的(de)(de)銅汁喝。

如來(lai)(lai)佛祖說(shuo)西牛賀洲不貪不殺，南贍部洲貪淫(yin)樂禍，多殺多爭(zheng)，派觀音菩(pu)薩去東上尋一(yi)取(qu)經(jing)(jing)人(ren)，去往西天取(qu)經(jing)(jing)，以大(da)乘佛法勸化眾生。菩(pu)薩在流沙(sha)河、云棧洞、五(wu)行山分別度化沙(sha)悟凈、豬悟能、孫悟空三人(ren)，將來(lai)(lai)做東土取(qu)經(jing)(jing)人(ren)的(de)徙弟，又度白龍給取(qu)經(jing)(jing)做腳力。

唐(tang)太宗開科取(qu)士，海(hai)州陳光蕊(rui)得中狀元(yuan)，被丞相殷開山之(zhi)女殷溫嬌拋球打中，做了佳婿，但在去江州上(shang)任途中被賊艄(shao)劉洪、張彪(biao)謀害。殷溫嬌產下一子，拋流江中，被金(jin)山寺(si)法明和尚所救(jiu)，取(qu)名(ming)江流，十八歲受戒。法名(ming)玄奘。后玄奘母子相見。報了前(qian)仇。

涇(jing)河龍王(wang)因賭卦(gua)少降雨水，觸犯天條當斬，求唐太(tai)(tai)(tai)宗(zong)救命。太(tai)(tai)(tai)宗(zong)臣魏征夢斬涇(jing)河龍王(wang)，太(tai)(tai)(tai)宗(zong)魂被迫入陰司(si)對證(zheng)。還生(sheng)后(hou)修建(jian)“水陸大會”。請陳(chen)玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)主行法(fa)事，開(kai)演諸品妙經。觀世(shi)音顯像(xiang)，說其小乘教法(fa)，度不得亡者超(chao)升，指化陳(chen)玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)去(qu)西天取(qu)真經。唐太(tai)(tai)(tai)宗(zong)認(ren)玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)御(yu)弟，賜號三藏。

唐三藏西行(xing)，出離邊界即落(luo)入魔(mo)洞，得太(tai)白金(jin)星(xing)解(jie)救(jiu)(jiu)。又遇到劉伯(bo)(bo)欽，唐三藏跪在(zai)(zai)路(lu)旁，大叫：“大王救(jiu)(jiu)命！”得救(jiu)(jiu)，之(zhi)后念(nian)(nian)經度(du)了劉伯(bo)(bo)欽父(fu)親超生。在(zai)(zai)五行(xing)山揭去(qu)如來的壓帖(tie)，救(jiu)(jiu)出孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)，賜號行(xing)者。因孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)打死劫經的強盜，唐僧數落(luo)人(ren)，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)一怒(nu)離去(qu)，觀世(shi)音化作老母，傳(chuan)給唐僧一頂嵌金(jin)花(hua)帽，一道緊(jin)箍咒(zhou)，騙悟(wu)(wu)空(kong)戴上金(jin)花(hua)帽，金(jin)箍嵌入肉(rou)中。唐僧念(nian)(nian)動(dong)咒(zhou)語，悟(wu)(wu)空(kong)就頭疼難忍，以此為唐僧鉗束悟(wu)(wu)空(kong)的手段。

師徒二人西行，在鷹愁澗收(shou)伏(fu)白(bai)龍，白(bai)龍化作唐(tang)僧(seng)的坐騎(qi)，觀(guan)音(yin)(yin)摘(zhai)了白(bai)龍項(xiang)下明珠。在觀(guan)音(yin)(yin)院，因悟空(kong)(kong)賣弄錦(jin)斕袈裟，引起金池長(chang)老貪心，要火(huo)燒(shao)唐(tang)僧(seng)師徒，反被(bei)悟空(kong)(kong)弄法(fa)燒(shao)了觀(guan)音(yin)(yin)禪院。混亂中(zhong)，袈裟被(bei)黑風怪竊走(zou)，孫悟空(kong)(kong)去南海請(qing)來觀(guan)音(yin)(yin)，自己變化仙(xian)丹。誘黑風怪吞下，降伏(fu)此怪。

二人(ren)(ren)繼續西(xi)行，來到高老(lao)莊，莊主(zhu)女兒被一(yi)長嘴大耳妖怪(guai)(guai)強占。悟(wu)空(kong)追趕妖怪(guai)(guai)來到云棧洞，得(de)(de)知妖怪(guai)(guai)為天蓬元帥(shuai)，因(yin)調戲(xi)霓(ni)裳(shang)仙子（屬于(yu)嫦(chang)(chang)娥中(zhong)的(de)一(yi)員，《西(xi)游記(ji)》中(zhong)“嫦(chang)(chang)娥”是對月府所有仙女的(de)稱(cheng)呼。并非民間傳(chuan)說里(li)的(de)后(hou)羿之妻姮娥）被貶(bian)下界，誤投(tou)豬(zhu)胎。經觀音收伏(fu)(fu)，賜(si)名豬(zhu)悟(wu)能，在此等候取(qu)(qu)經人(ren)(ren)，遂(sui)引起拜見唐僧(seng)，賜(si)號八戒，做了唐僧(seng)的(de)第(di)二個徒(tu)弟(di)。后(hou)來唐僧(seng)在浮(fu)屠山(shan)得(de)(de)烏巢禪(chan)師(shi)傳(chuan)授(shou)《摩訶般若波羅(luo)蜜多心(xin)經》。在黃(huang)風嶺遇怪(guai)(guai)刮(gua)黃(huang)風迷人(ren)(ren)，孫悟(wu)空(kong)請須彌山(shan)靈吉菩薩降伏(fu)(fu)此怪(guai)(guai)。在流沙(sha)河中(zhong)，他(ta)們又收伏(fu)(fu)了觀音賜(si)名沙(sha)悟(wu)凈并令其在等候東土取(qu)(qu)經人(ren)(ren)的(de)水(shui)怪(guai)(guai)，賜(si)號沙(sha)和尚，做了唐僧(seng)第(di)三個徒(tu)弟(di)。師(shi)徒(tu)四(si)人(ren)(ren)跋山(shan)涉(she)水(shui)，西(xi)去取(qu)(qu)經。

觀(guan)(guan)音(yin)菩薩欲(yu)試唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)師徒道(dao)心(xin)，和(he)黎山老(lao)母、普賢、文殊化成美女，招四人(ren)為婚。唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)等三人(ren)不(bu)為所(suo)動，只八(ba)(ba)戒(jie)(jie)(jie)迷戀女色(se)，被(bei)菩薩吊在(zai)樹(shu)(shu)上(shang)。在(zai)萬(wan)壽山五莊(zhuang)觀(guan)(guan)，悟(wu)空等偷吃(chi)人(ren)參果，推(tui)倒仙樹(shu)(shu)，被(bei)鎮(zhen)元子拿獲(huo)。悟(wu)空請(qing)來(lai)觀(guan)(guan)音(yin)，用(yong)甘露(lu)救(jiu)活仙樹(shu)(shu)。白骨精三次變化，欲(yu)取唐(tang)(tang)憎，都被(bei)悟(wu)空識破(po)，將怪(guai)打(da)死(si)。八(ba)(ba)戒(jie)(jie)(jie)趁(chen)機進讒(chan)言，唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)不(bu)辨(bian)真偽，逐走悟(wu)空，自己(ji)卻被(bei)黃袍怪(guai)拿住。被(bei)黃袍怪(guai)攝入洞中(zhong)的百(bai)花(hua)公主放(fang)了(le)唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)并(bing)央他到(dao)(dao)寶(bao)象國給父(fu)王送信，前來(lai)搭救(jiu)。八(ba)(ba)戒(jie)(jie)(jie)、沙僧(seng)(seng)斗不(bu)過黃袍怪(guai)，沙僧(seng)(seng)被(bei)擒，唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)被(bei)變作老(lao)虎。八(ba)(ba)戒(jie)(jie)(jie)欲(yu)回高老(lao)莊(zhuang)，經白龍(long)馬苦勸。到(dao)(dao)花(hua)果山請(qing)回孫悟(wu)空，降伏妖(yao)魔，師徒四人(ren)繼續西行。

平頂山蓮花洞金角大(da)王、銀角大(da)王，欲(yu)拿唐僧，并有紫金紅(hong)葫(hu)蘆、羊脂玉凈(jing)瓶、七星劍、芭蕉(jiao)扇(shan)、幌(huang)金繩五(wu)件寶(bao)器，神(shen)通廣大(da)。悟空與(yu)之斗智斗勇。屢(lv)經磨難，才(cai)降(jiang)伏二怪。烏雞國(guo)國(guo)王因不敬文殊菩薩被獅(shi)精推入井內淹(yan)死。獅(shi)精變化國(guo)王。國(guo)王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背(bei)出(chu)尸(shi)身(shen)，悟空又(you)從太上老君處(chu)討來金丹，救活國(guo)王。獅(shi)精原來是文殊菩薩的(de)坐騎青毛獅(shi)子所化。

牛魔王(wang)的兒(er)(er)子(zi)紅(hong)(hong)(hong)孩兒(er)(er)據守火(huo)云洞，欲(yu)食唐(tang)僧(seng)肉。悟(wu)空因火(huo)眼金睛怕煙，抵不(bu)過紅(hong)(hong)(hong)孩兒(er)(er)的三(san)昧(mei)真火(huo)。請(qing)來觀音菩薩(sa)降(jiang)(jiang)妖。觀音菩薩(sa)降(jiang)(jiang)伏紅(hong)(hong)(hong)孩兒(er)(er)，讓他做(zuo)了(le)(le)善(shan)財童(tong)子(zi)。黑水河龍王(wang)變(bian)作艄(shao)公。誘唐(tang)僧(seng)、八戒上船，沉入(ru)水府。孫悟(wu)空請(qing)來西海龍王(wang)太(tai)子(zi)摩昂擒龍回西海。車(che)遲國(guo)虎力、鹿(lu)力、羊(yang)力三(san)位(wei)大仙乞(qi)雨救旱有功，做(zuo)了(le)(le)國(guo)師，匡扶社(she)稷(ji)，保國(guo)安民，國(guo)王(wang)敬道(dao)滅僧(seng)。悟(wu)空等與三(san)法師斗法，一一打死他們(men)，使之現了(le)(le)原形(xing)。

觀(guan)音(yin)座(zuo)前蓮(lian)花池內(nei)金魚修煉(lian)成精，在通(tong)天(tian)河歲食童男童女。悟空和八(ba)戒(jie)變作童子(zi)，打(da)退妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)。妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)作法(fa)，使通(tong)天(tian)河封凍(dong)，誘唐僧上(shang)(shang)冰上(shang)(shang)行走(zou)，攝入水府，觀(guan)音(yin)菩薩(sa)趕(gan)來(lai)(lai)，念咒語殺死所(suo)有魚精，把金魚收(shou)(shou)回南海。太上(shang)(shang)老君(jun)坐騎(qi)青牛(niu)趁看(kan)守(shou)童打(da)瞌睡，偷了(le)老君(jun)的金剛鐲下(xia)界作怪(guai)(guai)，在金兜洞把唐僧捉去。悟空金箍棒被收(shou)(shou)，打(da)不(bu)過他，請(qing)來(lai)(lai)火(huo)德真(zhen)君(jun)、李(li)天(tian)王、天(tian)兵天(tian)將、鄧辛天(tian)君(jun)、水伯、十八(ba)羅(luo)漢等(deng)，無人匹(pi)敵，都被妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)用金剛鐲把兵器收(shou)(shou)去，如來(lai)(lai)暗示孫(sun)悟空去找太上(shang)(shang)老君(jun)，后來(lai)(lai)找到(dao)太上(shang)(shang)老君(jun)處，方用芭蕉扇把青牛(niu)收(shou)(shou)伏。

師徒(tu)四人(ren)(ren)繼續西(xi)行(xing)。唐僧、八戒(jie)喝子(zi)母河水受孕，悟(wu)空取來落(luo)胎泉水，解了二(er)人(ren)(ren)胎氣。西(xi)梁國(guo)王欲(yu)招唐僧做夫婿，悟(wu)空等智(zhi)賺關(guan)文，堅意西(xi)行(xing)，唐僧卻被琵(pi)琶洞蝎(xie)子(zi)變化的女妖攝去(qu)。悟(wu)空和八戒(jie)聯(lian)手打不過蝎(xie)子(zi)精，請來昴日星官，昴日星官化作雙冠子(zi)大公雞，使妖怪現(xian)了原形，死(si)在坡前(qian)。

不久，唐僧(seng)因悟(wu)(wu)空(kong)又(you)打(da)死(si)強盜(dao)，害怕自己(ji)被(bei)連累(lei)，再次把他逐走。六耳獼(mi)猴趁機變(bian)做(zuo)孫悟(wu)(wu)空(kong)模(mo)樣，搶走行李關(guan)文(wen)，又(you)把小妖(yao)變(bian)作唐僧(seng)、八戒、沙(sha)僧(seng)模(mo)樣，欲上西天(tian)騙(pian)取真經。真假二悟(wu)(wu)空(kong)從天(tian)上殺到地下(xia)，菩薩、天(tian)庭眾神(shen)、地藏(zang)等(deng)均不能(neng)辨認真假，直到雷音寺如來佛處，才被(bei)佛祖(zu)說出本相，六耳獼(mi)猴被(bei)悟(wu)(wu)空(kong)打(da)死(si)。

師徒四人和好如初。同(tong)心(xin)戮(lu)力(li)，赴奔西天。在火焰山欲(yu)求(qiu)鐵(tie)扇(shan)(shan)(shan)公(gong)主(zhu)芭蕉扇(shan)(shan)(shan)扇(shan)(shan)(shan)滅火焰。鐵(tie)扇(shan)(shan)(shan)公(gong)主(zhu)惱(nao)恨(hen)孫悟空把她的(de)孩(hai)(hai)子(zi)紅(hong)孩(hai)(hai)兒(er)送往靈山做童子(zi)，不(bu)肯借(jie)，悟空與(yu)鐵(tie)扇(shan)(shan)(shan)公(gong)主(zhu)、牛(niu)魔王幾次斗智斗勇，借(jie)天兵(bing)神力(li)，降服二(er)怪(guai)，扇(shan)(shan)(shan)滅了大火。師徒四人得(de)以繼續西去(qu)。

后(hou)(hou)來(lai)，師徒(tu)四(si)人又先后(hou)(hou)除去(qu)了萬(wan)圣老龍和九(jiu)頭蟲(chong)駙(fu)馬，荊(jing)棘(ji)嶺殺死了所有吟詩作賦的樹精(jing)，斗黃眉怪，打死蜘蛛精(jing)，請人幫助收蜈蚣精(jing)和青獅、白(bai)象、大鵬三(san)怪。

比(bi)丘國國王(wang)被圣壽星(xing)坐(zuo)騎白(bai)鹿變化的國丈迷惑，欲(yu)從一(yi)千一(yi)百(bai)一(yi)十(shi)個(ge)小(xiao)兒的心肝做藥引。悟空解(jie)救嬰兒，敗退妖邪。壽星(xing)趕來把白(bai)鹿收回。

陷(xian)空(kong)山無(wu)底(di)洞里老(lao)鼠精(jing)又變化女子(zi)擄唐僧強逼成(cheng)親。孫悟(wu)空(kong)訪知老(lao)鼠精(jing)是李天(tian)王義女，上(shang)天(tian)庭(ting)告狀，李天(tian)王一(yi)開始不承認，后被(bei)逼出面把鼠精(jing)押回(hui)(hui)天(tian)曹(cao)發(fa)落。滅(mie)法(fa)國(guo)王發(fa)愿殺一(yi)萬僧人(ren)，孫悟(wu)空(kong)施法(fa)術，把國(guo)主(zhu)后妃及(ji)文武大臣頭發(fa)盡行剃去，使國(guo)王回(hui)(hui)心向(xiang)善(shan)，改滅(mie)法(fa)國(guo)為(wei)欽(qin)法(fa)國(guo)。隱(yin)霧山豹子(zi)精(jing)欲食唐僧肉(rou)，被(bei)悟(wu)空(kong)用瞌睡(shui)蟲睡(shui)倒，八戒一(yi)耙結果了妖(yao)怪(guai)性命。

師徒(tu)四(si)人到天竺國(guo)，郡(jun)侯張榜求(qiu)雨(yu)(yu)。悟(wu)空(kong)訪知原(yuan)委，原(yuan)來(lai)是玉帝惱火郡(jun)侯對其不敬，禁止降雨(yu)(yu)，導致大量人死亡(wang)，孫悟(wu)空(kong)毫(hao)無辦法，之后勸郡(jun)侯向善，敬了(le)佛(fo)門，降甘霖(lin)。師徒(tu)來(lai)到玉華(hua)州，因(yin)教授(shou)王(wang)子(zi)學藝，被(bei)黃獅(shi)精(jing)盜走兵(bing)器(qi)(qi)。悟(wu)空(kong)等三人奪回兵(bing)器(qi)(qi)，黃獅(shi)精(jing)投奔祖(zu)翁九(jiu)靈(ling)元(yuan)(yuan)圣(sheng)(sheng)，即太乙救苦天尊坐下(xia)九(jiu)頭獅(shi)子(zi)所化。悟(wu)空(kong)至青華(hua)長樂(le)界東極妙(miao)巖宮請來(lai)太乙救苦天尊，收伏了(le)九(jiu)靈(ling)元(yuan)(yuan)圣(sheng)(sheng)，殺(sha)死了(le)黃獅(shi)精(jing)等。

來(lai)到金平府，唐僧元宵夜觀(guan)燈(deng)，被(bei)玄英洞辟(pi)寒、辟(pi)暑(shu)、辟(pi)塵(chen)三個(ge)犀牛(niu)攝去。悟空(kong)請來(lai)四木禽星擒(qin)拿三怪，斬首示眾。

在天竺(zhu)本國，唐僧(seng)被月宮(gong)玉(yu)(yu)兔(tu)變化的(de)假公(gong)主拋彩球打中，欲招為駙馬。悟空識破真相，會合太陰(yin)星君擒伏了玉(yu)(yu)兔(tu)，救回流落城外的(de)真公(gong)主。

在西(xi)牛賀洲銅(tong)臺府地(di)靈縣寇(kou)(kou)員外家化(hua)齋后(hou)，寇(kou)(kou)家遭(zao)劫，寇(kou)(kou)員外喪(sang)生(sheng)。唐僧師徒被當做強盜捉起入獄，悟空(kong)入地(di)府招(zhao)回寇(kou)(kou)員外靈魂，案情大白。

師徒(tu)(tu)四(si)人歷(li)盡千(qian)辛萬苦終于來到了靈(ling)山圣地，拜見(jian)佛祖，卻因不(bu)曾送(song)人事給阿難(nan)(nan)、伽葉(xie)二尊者(zhe)，只取得(de)無字(zi)經(jing)。燃(ran)燈古佛派白雄尊者(zhe)提醒唐僧師徒(tu)(tu)又(you)返回雷音寺，奉(feng)唐王所贈(zeng)紫金缽做人事，這才求(qiu)得(de)真經(jing)三十(shi)五(wu)部五(wu)千(qian)零(ling)四(si)十(shi)八卷、返回東土。不(bu)想九(jiu)九(jiu)八十(shi)一(yi)(yi)難(nan)(nan)還(huan)缺一(yi)(yi)難(nan)(nan)未滿，在通天河(he)又(you)被(bei)老黿把四(si)人翻落河(he)中，濕了經(jing)卷。

唐三(san)(san)藏把(ba)佛經送回長安(an)，真身又(you)返(fan)回靈山。三(san)(san)藏被(bei)封為旃檀功德(de)佛，孫(sun)悟空(kong)被(bei)封為斗戰(zhan)勝佛，豬八戒被(bei)封為凈壇(tan)使者、沙僧(seng)被(bei)封為金身羅漢，白龍馬被(bei)封為八部天龍。孫(sun)悟空(kong)成了正果，金箍兒也自(zi)(zi)然(ran)脫落。自(zi)(zi)此五圣成真，共享極樂(le)。

作品目錄

第一回 靈根育孕(yun)源流出 心(xin)性修持(chi)大道生

第(di)二回(hui) 悟徹菩提真妙理 斷(duan)魔(mo)歸本(ben)合(he)元神

第(di)三回 四海千山皆(jie)拱伏 九幽十類(lei)盡(jin)除名

第四回 官封弼(bi)馬心何足 名注齊(qi)天意未(wei)寧

第(di)五回 亂(luan)蟠桃大圣偷(tou)丹 反(fan)天宮(gong)諸神捉(zhuo)怪

第六(liu)回 觀音赴會問原因 小圣(sheng)施(shi)威降大(da)圣(sheng)

第(di)七回 八(ba)卦爐(lu)中逃大圣(sheng) 五(wu)行山下定心猿

第八回 我佛造經傳極樂 觀音(yin)奉(feng)旨(zhi)上長安

第九回 袁(yuan)守誠(cheng)妙算(suan)無私曲 老龍王拙計犯天條(tiao)

第十回 二將軍宮門鎮(zhen)鬼(gui) 唐太(tai)宗地府還魂

第(di)十一回 還(huan)受生(sheng)唐王遵善果 度(du)孤魂蕭禹正(zheng)空門

第(di)十(shi)二回 玄奘秉(bing)誠建大會 觀音顯象化金(jin)蟬

第十三回(hui) 陷(xian)虎穴金星解厄 雙叉嶺伯(bo)欽留僧

第(di)十四回 心猿(yuan)歸正 六(liu)賊無蹤

第十(shi)五回 蛇盤山諸神(shen)暗佑 鷹愁澗意馬收韁

第十(shi)六回 觀音院僧謀寶(bao)貝 黑風山(shan)怪竊(qie)袈裟

第(di)十七回(hui) 孫行者大鬧黑風(feng)山 觀世(shi)音收伏熊羆怪

第十八回 觀音院唐僧脫難 高老(lao)莊(zhuang)行者(zhe)降(jiang)魔(mo)

第十九回(hui) 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘(zhuang)受(shou)心經

第二十回(hui) 黃風嶺唐僧有(you)難(nan) 半山(shan)中八戒爭先

第(di)二十一回 護法(fa)設(she)莊留大圣 須(xu)彌靈吉定風魔

第二十(shi)二回 八戒大(da)戰流沙(sha)河(he) 木叉奉法收悟凈(jing)

第(di)二(er)十(shi)三回 三藏不(bu)忘(wang)本 四圣試禪心

第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者(zhe)竊(qie)人參

第二(er)十五回(hui) 鎮(zhen)元仙趕捉取經僧 孫行者(zhe)大鬧(nao)五莊觀

第二(er)十六回 孫悟空三島求(qiu)方 觀世音甘泉活(huo)樹(shu)

第二十七回 尸魔三(san)戲唐三(san)藏 圣(sheng)僧恨逐美猴王

第二十(shi)八回 花果山群妖聚義 黑松(song)林三藏逢(feng)魔

第二十九回 脫難江流(liu)來國(guo)土(tu) 承恩八戒轉山林

第三(san)十(shi)回 邪魔侵正(zheng)法 意馬(ma)憶(yi)心猿

第三十一回 豬八戒義激猴王(wang) 孫行(xing)者智降妖怪

第三十二回 平(ping)頂山功曹傳信 蓮花洞木母(mu)逢災

第三(san)十三(san)回(hui) 外道(dao)迷真性 元神助(zhu)本心

第三十(shi)四(si)回 魔王巧(qiao)算困心猿 大圣騰那騙(pian)寶貝

第三十(shi)五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏(fu)邪魔

第三十六回(hui) 心猿正(zheng)處諸緣(yuan)伏 劈破旁(pang)門(men)見月明

第三十七回(hui) 鬼王夜謁唐(tang)三藏 悟空神化引嬰兒

第三十八回(hui) 嬰兒問母(mu)知邪正 金木參玄見假真

第三(san)十九回 一粒金(jin)丹天上得 三(san)年故(gu)主世間生

第四(si)十回 嬰兒戲化禪心亂 猿(yuan)馬刀(dao)歸(gui)木母空

第四十一回(hui) 心(xin)猿遭火敗 木母(mu)被魔擒

第四十(shi)二回 大圣(sheng)殷(yin)勤(qin)拜南海 觀(guan)音慈善縛紅孩(hai)

第四十三回(hui) 黑河妖(yao)孽擒(qin)僧(seng)去 西洋龍(long)子捉鼉(tuo)回(hui)

第四十四回 法身元運(yun)逢車力 心正(zheng)妖邪度脊關(guan)

第(di)四十五回 三(san)清(qing)觀大(da)圣(sheng)留(liu)名 車遲國猴王顯(xian)法

第四十六回 外道弄(nong)強欺正(zheng)法 心猿顯圣滅諸邪(xie)

第(di)四十七回 圣僧夜阻通天水 金(jin)木垂慈救小童

第(di)四十八(ba)回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰

第四(si)十九回 三藏有災(zai)沉水宅 觀音救(jiu)難(nan)現魚籃

第五十回 情亂性(xing)從因愛欲 神昏(hun)心(xin)動遇(yu)魔頭

第五十一(yi)回 心猿空用千(qian)般(ban)計(ji) 水火無功難煉魔(mo)

第五十二回 悟空大(da)鬧金{山兜}洞 如來暗示(shi)主人公

第五(wu)十三(san)回 禪主吞(tun)餐(can)懷(huai)鬼孕 黃婆運水解邪胎

第五十四回 法性西來(lai)逢女國 心猿(yuan)定計脫煙(yan)花

第五十五回(hui) 色邪淫戲(xi)唐三藏 性正修(xiu)持不壞身

第五十六回 神狂誅草寇 道昧放(fang)心猿(yuan)

第五十七回 真行者落伽(jia)山訴苦(ku) 假猴王水簾洞謄(teng)文

第五十八(ba)回 二心(xin)攪(jiao)亂大乾(qian)坤 一體難修真寂(ji)滅

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫(sun)行者(zhe)一(yi)調芭蕉扇

第六(liu)十回 牛魔(mo)王罷戰(zhan)赴華(hua)筵 孫行者二調芭蕉(jiao)扇

第(di)六十一回(hui) 豬八戒助(zhu)力敗魔王 孫行(xing)者三(san)調芭蕉扇

第(di)六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身(shen)

第六十三回 二僧蕩怪(guai)鬧龍宮 群(qun)圣除邪(xie)獲(huo)寶貝

第六(liu)十四回 荊棘嶺悟能努力(li) 木(mu)仙(xian)庵三藏(zang)談詩(shi)

第六十五回 妖邪假(jia)設小(xiao)雷音 四(si)眾(zhong)皆(jie)遭大(da)厄難

第(di)六(liu)十六(liu)回 諸(zhu)神遭毒手 彌勒(le)縛妖魔(mo)

第六十七(qi)回 拯救駝羅禪(chan)性穩(wen) 脫離(li)穢(hui)污道心清

第六十八回(hui) 朱紫國唐(tang)僧論(lun)前世 孫行(xing)者施為三折肱

第六十九回 心主夜間修藥物 君(jun)王(wang)筵上論妖邪

第七十回 妖(yao)魔(mo)寶放煙沙火 悟(wu)空計盜(dao)紫金鈴

第七十一回(hui) 行者假名(ming)降怪犼 觀音(yin)現(xian)象伏妖(yao)王

第七十二回 盤(pan)絲(si)洞七情(qing)迷本(ben) 濯垢泉八(ba)戒忘形

第七十三回 情(qing)因舊恨生災(zai)毒(du) 心主(zhu)遭魔幸破光

第七十(shi)四回 長庚傳報(bao)魔頭(tou)狠 行(xing)者(zhe)施(shi)為變(bian)化(hua)能

第七十五(wu)回 心猿鉆(zhan)透陰陽(yang)竅 魔王還(huan)歸(gui)大道真

第(di)七十(shi)六回 心神居舍魔歸性 木(mu)母(mu)同降怪體真

第七十七回 群魔欺(qi)本性 一(yi)體(ti)拜真如

第七十八回 比丘憐子遣(qian)陰神 金(jin)殿識(shi)魔談道(dao)德

第七十九回 尋洞(dong)擒(qin)妖逢老壽 當朝(chao)正主(zhu)救嬰兒

第八十(shi)回 姹女(nv)育陽(yang)求配偶 心(xin)猿護主(zhu)識妖邪

第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林(lin)三眾尋師

第八十二回 姹女求陽 元(yuan)神護道

第八十三回 心猿(yuan)識得丹頭 姹女還歸本性(xing)

第八(ba)十四回 難滅伽(jia)持圓大覺 法王成正體(ti)天(tian)然

第八十(shi)五回 心猿妒木(mu)母 魔(mo)主計吞禪

第八十(shi)六回 木母助威(wei)征怪物 金公施(shi)法滅妖(yao)邪(xie)

第八十七回 鳳仙(xian)郡冒天止雨 孫大圣(sheng)勸(quan)善(shan)施霖

第八十(shi)八回 禪到玉華施法(fa)會 心猿木母(mu)授(shou)門人

第八十九回(hui) 黃獅精虛(xu)設釘鈀(ba)宴 金木土計鬧豹頭山

第九(jiu)十(shi)回 師獅(shi)授受同歸一(yi) 盜道纏禪靜九(jiu)靈

第九十(shi)一回(hui) 金平府元夜觀燈 玄英(ying)洞唐僧供狀

第九十二回 三僧(seng)大戰青龍(long)山 四(si)星挾捉犀牛怪(guai)

第九十三回 給孤園問古談因 天(tian)竺國朝王遇偶

第九十四回 四僧宴樂御(yu)花(hua)園 一怪空懷情欲(yu)喜

第九十五回(hui) 假合真(zhen)形擒(qin)玉兔 真(zhen)陰歸(gui)正(zheng)會靈元(yuan)

第九(jiu)十六回 寇員外(wai)喜(xi)待高僧 唐(tang)長(chang)老(lao)不貪富貴

第九十七回 金酬外護遭(zao)魔蟄 圣顯幽魂救本原

第(di)九十(shi)八回 猿(yuan)熟馬馴方脫(tuo)殼 功(gong)成行滿見(jian)真如

第九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)回(hui) 九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)數完魔滅盡 三三行滿道歸根

第一百回(hui) 徑回(hui)東土(tu) 五圣成(cheng)真

成書過程

唐太(tai)宗貞觀元年(nian)（627年(nian)），25歲的和尚玄(xuan)奘(zhuang)天竺（印度(du)）徒步游(you)學。

他(ta)從(cong)長(chang)安出發后，途經(jing)中亞、阿富汗、巴(ba)基斯坦，歷盡艱難(nan)險阻，最(zui)后到(dao)達了(le)印度。在那里學習了(le)兩年(nian)多，并在一(yi)次大型佛教經(jing)學辯論會任主講(jiang)(jiang)，受(shou)到(dao)了(le)贊譽。貞觀(guan)十九年(nian)（645年(nian)）玄奘回到(dao)了(le)長(chang)安，帶回佛經(jing)657部(bu)，轟動一(yi)時。后來玄奘口述西行見(jian)聞，由弟(di)子辯機輯錄成《大唐(tang)西域記》十二卷。但這部(bu)書主要(yao)講(jiang)(jiang)述了(le)路上所見(jian)各國的(de)歷史、地理及交(jiao)通，沒有什么故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰(zhuan)寫的《大(da)唐(tang)大(da)慈恩(en)寺(si)三藏法(fa)師(shi)傳》，則為(wei)(wei)玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐(tang)僧(seng)取經的故事便開(kai)始在中(zhong)國民間廣(guang)為(wei)(wei)流傳。

南宋有《大唐(tang)三(san)藏(zang)取經(jing)詩(shi)話》，金代院本有《唐(tang)三(san)藏(zang)》、《蟠桃會》等(deng)，元雜(za)劇有吳(wu)昌(chang)齡(ling)的(de)《唐(tang)三(san)藏(zang)西(xi)天取經(jing)》、無名(ming)氏的(de)《二(er)郎(lang)神鎖齊(qi)大圣》等(deng)，這些(xie)都(dou)為(wei)《西(xi)游記》的(de)創作(zuo)奠(dian)定了基礎。吳(wu)承(cheng)恩也正是在中(zhong)國民間傳說和話本、戲曲(qu)的(de)基礎上，經(jing)過(guo)艱苦的(de)再(zai)創造，完成了這部偉大的(de)文學巨著(zhu)。

《西(xi)游記》的(de)作者明代人吳承恩（有(you)(you)爭議）生(sheng)活在明代的(de)中后(hou)期，歷經孝宗(zong)(zong)弘(hong)治、武宗(zong)(zong)正(zheng)德、世宗(zong)(zong)嘉靖、穆宗(zong)(zong)隆(long)慶(qing)、神宗(zong)(zong)萬(wan)歷五個(ge)時期。明朝中后(hou)期的(de)社(she)會(hui)情況和(he)開(kai)國之初有(you)(you)很大的(de)不(bu)同(tong)，政治上(shang)階級(ji)矛(mao)盾、民(min)族(zu)矛(mao)盾以及統(tong)治階級(ji)內部(bu)矛(mao)盾正(zheng)不(bu)斷激化，并(bing)且日趨(qu)尖(jian)銳 ；思(si)想文化上(shang)啟蒙思(si)想興(xing)起，人性解放的(de)思(si)潮高(gao)漲，市民(min)文學日益蓬勃發(fa)展，小說(shuo)和(he)戲曲(qu)創作進入(ru)到一個(ge)全面繁榮興(xing)盛(sheng)的(de)時期，經濟(ji)上(shang)產生(sheng)了資(zi)本(ben)主義萌芽。

人物形象

主要角色

孫悟空（心猿）

孫悟空又(you)名孫行(xing)者、悟空，被花果山(shan)眾(zhong)妖尊為(wei)美猴王，玉(yu)帝封(feng)其為(wei)“齊天(tian)(tian)大(da)(da)(da)圣(sheng)”。出生于東(dong)勝神(shen)洲傲來(lai)(lai)國花果山(shan)靈石孕(yun)育，為(wei)尋求長生之道，獨自(zi)漂(piao)洋過海，歷經八九載，學會了講(jiang)人言(yan)、行(xing)人禮(li)，跋(ba)山(shan)涉水，在(zai)西牛賀(he)洲靈臺(tai)方寸(cun)山(shan)斜月三(san)星洞拜菩提(ti)老祖(zu)為(wei)師，習得地煞數七十(shi)二變和(he)觔斗(dou)云(yun)（又(you)作筋斗(dou)云(yun)）本(ben)領。神(shen)通初成的(de)(de)孫悟空先后(hou)大(da)(da)(da)鬧地府與天(tian)(tian)宮，后(hou)被天(tian)(tian)界招安，封(feng)為(wei)弼馬溫(wen)。因(yin)感覺職(zhi)位(wei)低而(er)返回花果山(shan)自(zi)封(feng)為(wei)齊天(tian)(tian)大(da)(da)(da)圣(sheng)并迫使天(tian)(tian)庭承認該封(feng)號。因(yin)醉酒鬧天(tian)(tian)宮，攪(jiao)亂王母娘娘的(de)(de)蟠(pan)桃盛會，偷吃蟠(pan)桃和(he)太上老君(jun)的(de)(de)金(jin)丹，十(shi)萬天(tian)(tian)兵(bing)天(tian)(tian)將(jiang)對其圍剿，后(hou)被二郎神(shen)困住(zhu)，又(you)被太上老君(jun)用金(jin)剛琢打倒(dao)，陰差陽錯間在(zai)太上老君(jun)的(de)(de)煉丹爐(lu)中(zhong)煉就火眼(yan)金(jin)睛，金(jin)剛之軀。之后(hou)大(da)(da)(da)鬧天(tian)(tian)宮，被王靈官戰個平手，后(hou)來(lai)(lai)在(zai)與如(ru)來(lai)(lai)的(de)(de)斗(dou)法中(zhong)失利，被壓在(zai)五(wu)行(xing)山(shan)下五(wu)百年悔過自(zi)新。

五百年(nian)后唐僧(seng)西(xi)天(tian)取(qu)經(jing)，路(lu)過五行(xing)山，揭去符咒，才(cai)救(jiu)下孫(sun)悟空(kong)。孫(sun)悟空(kong)感激涕零(ling)，經(jing)觀音點化(hua)(hua)，拜(bai)唐僧(seng)為(wei)(wei)師(shi)，法號行(xing)者，同往西(xi)天(tian)取(qu)經(jing)。取(qu)經(jing)路(lu)上(shang)，孫(sun)悟空(kong)降(jiang)妖除怪，屢建奇功(gong)，然而三番兩次(ci)被(bei)師(shi)傅唐僧(seng)誤(wu)解、驅逐。終于師(shi)徒(tu)四(si)人到達西(xi)天(tian)雷音寺，取(qu)得真經(jing)。最(zui)終封為(wei)(wei)“斗戰(zhan)勝(sheng)佛”。在中國民間文化(hua)(hua)中成為(wei)(wei)了(le)機(ji)智與勇(yong)敢(gan)的化(hua)(hua)身，中國人將他(ta)奉為(wei)(wei)神明(ming)。孫(sun)悟空(kong)堅持自己(ji)心中正義、嫉惡如仇(chou)，勇(yong)往直前，機(ji)智靈活，執著略帶倔強(qiang)，最(zui)喜好當官，是心靈的化(hua)(hua)身，智勇(yong)雙全。武(wu)器金(jin)箍棒原(yuan)是大禹治水時的定海(hai)神針(zhen)。

唐僧

唐僧，俗姓陳，小名(ming)江流兒，法(fa)號(hao)玄奘，號(hao)三藏，被(bei)唐太(tai)宗賜姓為唐。為如來(lai)佛祖第二弟子(zi)金(jin)蟬子(zi)投胎。他(ta)是遺腹子(zi)，由于父(fu)母(mu)凄慘、離奇的經歷，自幼在寺(si)(si)廟(miao)中(zhong)出家、長大，在金(jin)山(shan)寺(si)(si)出家，最(zui)終遷移到(dao)京城的著名(ming)寺(si)(si)院中(zhong)落(luo)戶(hu)、修(xiu)行。唐僧勤敏好學(xue)，悟性極高(gao)，在寺(si)(si)廟(miao)僧人中(zhong)脫穎而出。最(zui)終被(bei)唐太(tai)宗選定，與(yu)其(qi)結拜(bai)并前往西(xi)天取經。

在取(qu)經(jing)的(de)路上，唐(tang)僧(seng)先后(hou)收(shou)服了三個徒弟：孫悟(wu)空(kong)、豬八戒、沙僧(seng)，并取(qu)名(ming)為：悟(wu)空(kong)（菩提老(lao)祖(zu)所取(qu)，唐(tang)僧(seng)賜別號行(xing)者）、悟(wu)能、悟(wu)凈，之后(hou)在三個徒弟和白龍馬的(de)輔佐下，歷盡千(qian)辛萬(wan)苦(ku)，終于從(cong)西天雷音(yin)寺取(qu)回三十(shi)五部(bu)真(zhen)經(jing)。功(gong)德(de)圓滿，加(jia)升大職正果，被賜封為旃(zhan)檀功(gong)德(de)佛。

唐僧(seng)為(wei)人膽小，一心向佛。

豬八戒（木母）

又(you)名豬(zhu)剛(gang)鬣、豬(zhu)悟能。原為(wei)天(tian)宮(gong)中的“天(tian)蓬(peng)元帥”，掌管天(tian)河水軍。因在王母(mu)瑤池蟠桃宴上醉酒，逞(cheng)雄闖入(ru)廣(guang)寒宮(gong)，企圖調(diao)戲霓(ni)裳仙子，霓(ni)裳再三再四不(bu)依(yi)從，東躲西藏心不(bu)悅，被(bei)糾察靈官奏明玉(yu)皇，惹(re)怒玉(yu)帝，被(bei)罰下(xia)人(ren)間。但錯投了豬(zhu)胎，成了一只(zhi)野豬(zhu)，修煉(lian)成精，長成了豬(zhu)臉人(ren)身(shen)的模樣，擁有投胎前的記(ji)憶和玉(yu)帝賞賜的兵器。在高(gao)老莊搶占(zhan)高(gao)家三小姐(jie)高(gao)翠蘭，被(bei)孫悟空(kong)降伏，跟(gen)隨唐僧(seng)西天(tian)取經。最終得(de)正果，封(feng)號為(wei)“凈壇(tan)使者”。為(wei)人(ren)好吃懶做(zuo)，憨厚，膽小，且(qie)貪圖小便宜、好色，但他又(you)是富有喜劇色彩的，而且(qie)有時也(ye)立(li)有功勞。它咬殺母(mu)豬(zhu)，打死群彘，又(you)招贅到福陵山云棧(zhan)(zhan)洞的卵(luan)二姐(jie)，想不(bu)到一年卵(luan)二姐(jie)卻(que)死了，只(zhi)留下(xia)一個洞府(fu)給他。至此棲身(shen)云棧(zhan)(zhan)洞，自稱(cheng)“豬(zhu)剛(gang)鬣”。

唐僧(seng)西去(qu)取經(jing)路過高老莊，在(zai)云棧洞與孫悟(wu)空大戰，聽說唐僧(seng)之名，前去(qu)拜見。被唐僧(seng)收為二(er)徒弟后，為讓其繼續(xu)戒五葷三厭，唐僧(seng)給(gei)他(ta)起(qi)了個別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟(wu)空的幫手，一(yi)路負責挑擔(dan)，一(yi)同保護唐僧(seng)去(qu)西天取經(jing)。武器是九齒釘(ding)耙。

沙和尚（沙僧）

又名沙(sha)(sha)悟(wu)凈、沙(sha)(sha)僧。原為(wei)天宮(gong)中(zhong)的卷簾大(da)將(jiang)，因在蟠桃(tao)會上打碎了(le)琉(liu)璃盞(zhan)，惹怒玉(yu)皇大(da)帝，被貶(bian)入人(ren)間，在流沙(sha)(sha)河畔當妖(yao)怪(guai)，受(shou)萬(wan)箭穿心之苦。后被唐僧師徒收(shou)服，一路(lu)主要負責牽馬。得成正(zheng)果后，被封為(wei)“金身羅漢”。為(wei)人(ren)忠厚老實、任勞(lao)任怨。

白龍馬

又名玉龍(long)（小龍(long)王）。白龍(long)馬(ma)本是西海龍(long)王三太子，因縱火燒毀玉帝(di)賞賜的(de)(de)明珠而觸犯(fan)天(tian)(tian)條(tiao)，要被斬首。后因南海觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)出面才免于死(si)罪，被貶到蛇盤山等待唐(tang)僧取經。之后又誤吃唐(tang)僧所騎的(de)(de)白馬(ma)，被菩(pu)薩(sa)(sa)點(dian)化，變身(shen)為白龍(long)馬(ma)，皈依(yi)佛門，載乘唐(tang)僧上(shang)西天(tian)(tian)取經，最終(zhong)修成正果，被升為八部天(tian)(tian)龍(long)廣力菩(pu)薩(sa)(sa)。后在化龍(long)池得復原身(shen)，盤繞(rao)在大雷音(yin)寺的(de)(de)擎天(tian)(tian)華(hua)表柱上(shang)。

其他角色

佛(fo)與菩(pu)薩(sa)(sa)：如來佛(fo)、觀音菩(pu)薩(sa)(sa)、文殊菩(pu)薩(sa)(sa)、普賢菩(pu)薩(sa)(sa)、阿儺、伽葉、金蟬(chan)子(zi)、靈吉菩(pu)薩(sa)(sa)、彌(mi)勒佛(fo)、毗藍婆菩(pu)薩(sa)(sa)、地藏王(wang)菩(pu)薩(sa)(sa)、白(bai)雄尊者、十八羅漢(han)、斗戰勝佛(fo)、凈壇使(shi)者、金身(shen)羅漢(han)、八部天龍。

道(dao)教神(shen)仙(xian)：玉皇(huang)大(da)帝(di)、元始天(tian)(tian)(tian)尊(zun)、靈寶天(tian)(tian)(tian)尊(zun)（玉宸道(dao)君(jun)(jun)）、太(tai)上老(lao)(lao)君(jun)(jun)（道(dao)德天(tian)(tian)(tian)尊(zun)）、木公老(lao)(lao)祖（東華帝(di)君(jun)(jun)）、王(wang)(wang)(wang)母娘娘（瑤池金(jin)母）、驪山老(lao)(lao)母、真(zhen)武大(da)帝(di)、太(tai)白金(jin)星(xing)、千里眼、順風耳(er)、雷(lei)公、電母、風伯、雨師、五炁真(zhen)君(jun)(jun)、赤腳大(da)仙(xian)、太(tai)陽星(xing)君(jun)(jun)、太(tai)陰星(xing)君(jun)(jun)、嫦(chang)娥(e)（素娥(e)仙(xian)子(zi)、霓裳仙(xian)子(zi)等）、天(tian)(tian)(tian)蓬元帥、卷(juan)簾大(da)將、日游(you)神(shen)、夜游(you)神(shen)、托塔天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、金(jin)咤、木咤、哪吒、巨靈神(shen)、九天(tian)(tian)(tian)應元雷(lei)聲普化(hua)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)、四大(da)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、福(fu)祿壽三星(xing)、二郎(lang)神(shen)、二十八宿、南斗(dou)六(liu)星(xing)、北斗(dou)七星(xing)、東海龍王(wang)(wang)(wang)敖(ao)廣、南海龍王(wang)(wang)(wang)敖(ao)欽、北海龍王(wang)(wang)(wang)敖(ao)順、西海龍王(wang)(wang)(wang)敖(ao)閏(run)、秦廣王(wang)(wang)(wang)、楚江(jiang)王(wang)(wang)(wang)、宋帝(di)王(wang)(wang)(wang)、五官王(wang)(wang)(wang)、閻羅(luo)王(wang)(wang)(wang)、平等王(wang)(wang)(wang)、泰山王(wang)(wang)(wang)、都(dou)市王(wang)(wang)(wang)、卞(bian)城王(wang)(wang)(wang)、轉輪王(wang)(wang)(wang)、菩(pu)提(ti)老(lao)(lao)祖、鎮元大(da)仙(xian)、太(tai)乙(yi)救苦天(tian)(tian)(tian)尊(zun)、涇(jing)河龍王(wang)(wang)(wang)。

妖魔鬼怪(guai)：混世魔王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、寅將軍、熊山君、特處士、黑風怪(guai)、凌(ling)虛子(zi)、白(bai)(bai)(bai)衣(yi)秀士、虎先鋒、黃(huang)(huang)風怪(guai)、白(bai)(bai)(bai)骨精(jing)(jing)、黃(huang)(huang)袍怪(guai)、金角(jiao)大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、銀角(jiao)大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、壓(ya)龍(long)大(da)仙(xian)(xian)(xian)(xian)、狐阿(a)七大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、獅魔王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、紅孩兒、鼉龍(long)怪(guai)、虎力(li)大(da)仙(xian)(xian)(xian)(xian)、鹿力(li)大(da)仙(xian)(xian)(xian)(xian)、羊力(li)大(da)仙(xian)(xian)(xian)(xian)、靈(ling)感大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、獨角(jiao)兕大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、如意(yi)真(zhen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)、蝎子(zi)精(jing)(jing)、六耳獼猴(hou)、鐵扇公主(zhu)、牛魔王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、玉(yu)面(mian)公主(zhu)、奔(ben)(ben)波兒灞(ba)、灞(ba)波兒奔(ben)(ben)、萬圣龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、九頭駙馬(ma)、赤身鬼、勁節十八(ba)公、孤直公、凌(ling)空子(zi)、拂(fu)云叟、杏仙(xian)(xian)(xian)(xian)、黃(huang)(huang)眉大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、赤鱗大(da)蟒（蟒蛇精(jing)(jing)）、有來有去、賽太歲、蜘蛛精(jing)(jing)、百眼魔君、小鉆風、青毛獅王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、黃(huang)(huang)牙象王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、云程萬里鵬、國(guo)(guo)后、白(bai)(bai)(bai)鹿精(jing)(jing)（國(guo)(guo)丈）、金鼻白(bai)(bai)(bai)毛老(lao)鼠精(jing)(jing)、南山大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、黃(huang)(huang)獅精(jing)(jing)、猱獅、雪獅、狻猊、白(bai)(bai)(bai)澤、伏貍、摶象、九靈(ling)元圣、辟(pi)寒(han)大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、辟(pi)暑大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、辟(pi)塵大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、玉(yu)兔(tu)精(jing)(jing)。

作品鑒賞

思想內容

《西游(you)記》的(de)內容(rong)在中國古典小說中是最為龐(pang)雜(za)的(de)。它(ta)融(rong)合了(le)佛(fo)(fo)、道(dao)、儒(ru)三家的(de)思想(xiang)和內容(rong)，既讓佛(fo)(fo)、道(dao)兩教的(de)仙人(ren)們(men)同時登場(chang)表演(yan)，又在神(shen)佛(fo)(fo)的(de)世界里注入(ru)了(le)現實社(she)會的(de)人(ren)情世態，有(you)時還插進幾句儒(ru)家的(de)至理名言，使它(ta)顯得亦莊亦諧，妙趣橫生(sheng)使該書贏得了(le)各種文化(hua)層次的(de)讀者的(de)愛(ai)好。

神話思維(wei)和權力(li)意識

從(cong)文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)性質(zhi)和(he)藝術總(zong)體上(shang)判斷，《西游記(ji)》是(shi)(shi)一部宗(zong)教(jiao)與(yu)神(shen)(shen)話、迷(mi)信與(yu)魔(mo)幻等要素混合的(de)(de)(de)(de)漢族民間文(wen)學文(wen)本(ben)，是(shi)(shi)一個經歷漫長(chang)歷史時間的(de)(de)(de)(de)集體創作和(he)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)個體加工的(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)形(xing)式。它(ta)折射出先秦軸心文(wen)化衰微后華夏哲(zhe)思的(de)(de)(de)(de)遞減式沒(mei)落和(he)價(jia)值大廈(sha)坍塌后生活世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)混沌畫面和(he)世(shi)(shi)(shi)俗化的(de)(de)(de)(de)享樂圖(tu)景。對于儒道釋(shi)三(san)種(zhong)價(jia)值體系(xi)的(de)(de)(de)(de)喜劇化的(de)(de)(de)(de)嘲笑(xiao)和(he)反諷(feng)，凸(tu)顯出中國古(gu)代社會的(de)(de)(de)(de)晚期，隨(sui)著(zhu)商品經濟萌(meng)芽(ya)和(he)漸次，主流意識形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)解構(gou)和(he)精神(shen)(shen)信仰的(de)(de)(de)(de)潰滅。《西游記(ji)》建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話世(shi)(shi)(shi)界，宗(zong)教(jiao)隱喻(yu)著(zhu)對于精神(shen)(shen)和(he)心理的(de)(de)(de)(de)極權(quan)統治，被(bei)演(yan)繹(yi)成為皇(huang)權(quan)的(de)(de)(de)(de)象征。于是(shi)(shi)皇(huang)權(quan)意識和(he)神(shen)(shen)話思維在宗(zong)教(jiao)化的(de)(de)(de)(de)藝術文(wen)本(ben)里合乎邏輯地結(jie)盟，誕生出一種(zhong)宗(zong)教(jiao)政治和(he)政治化的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)模(mo)式。

《西(xi)游記》呈現世(shi)俗世(shi)界和精神(shen)世(shi)界的(de)雙重極權——皇(huang)(huang)權和神(shen)權，生存主體無(wu)(wu)論在物質生活(huo)和精神(shen)生活(huo)中都(dou)被牢牢地桎梏，屈服于政(zheng)權和宗(zong)教的(de)二重宰制，在心理結(jie)構上(shang)集(ji)體無(wu)(wu)意識匍匐(fu)于皇(huang)(huang)帝和佛祖的(de)腳下。顯(xian)然(ran)，《西(xi)游記》的(de)文本散發著與生俱來的(de)國民奴性(xing)氣味。即(ji)使(shi)是作為(wei)反叛(pan)偶像(xiang)的(de)“英雄”最(zui)終也不(bu)(bu)得不(bu)(bu)拜倒在象征高高在上(shang)統治形式的(de)佛的(de)“法力”之下。

自我異化和(he)游戲(xi)主體

黑(hei)格爾在(zai)《美(mei)學》中表(biao)達他一貫的美(mei)學主(zhu)張：理(li)想(xiang)的藝術(shu)應(ying)該以(yi)人(ren)(ren)(ren)為(wei)中心。他又強調(diao)說：“性格就是理(li)想(xiang)藝術(shu)表(biao)現的真正(zheng)中心。”顯然(ran)，《西(xi)游(you)記》是神魔妖怪(guai)為(wei)感性符號而(er)建構的人(ren)(ren)(ren)類(lei)形象。然(ran)而(er)，由(you)于宗教和(he)迷(mi)信(xin)意識對于創作主(zhu)體的宰制，文本(ben)所書寫的形象呈現主(zhu)體沉淪和(he)自(zi)我異化的審美(mei)狀(zhuang)態。換(huan)言之(zhi)，《西(xi)游(you)記》盡管不乏(fa)生動(dong)傳神的各類(lei)形象或意象，然(ran)而(er)，顯露(lu)著一個無法掩飾(shi)的藝術(shu)事實：人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象的主(zhu)體性喪失，人(ren)(ren)(ren)性由(you)于被(bei)宗教的壓抑而(er)處于沉淪的境域。

在(zai)(zai)(zai)總體上，孫(sun)悟空(kong)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個“古典式(shi)英(ying)(ying)雄”。既是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個充滿(man)游戲精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)愛英(ying)(ying)雄，又是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個也會遇(yu)到艱難困(kun)苦，遭(zao)(zao)受人(ren)生挫折的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄。顯然，在(zai)(zai)(zai)被如來佛的(de)(de)(de)(de)(de)魔法鎮壓之后(hou)，孫(sun)悟空(kong)顯明(ming)為一(yi)(yi)個不徹(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄和(he)遭(zao)(zao)遇(yu)災難的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄，身體和(he)精(jing)神同時被囚(qiu)禁(jin)。從(cong)具體細(xi)節考察，孫(sun)悟空(kong)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個神話的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)幻英(ying)(ying)雄，而(er)且是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個不斷求援的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄，是(shi)(shi)(shi)必須借助(zhu)(zhu)法術和(he)寶物的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄，在(zai)(zai)(zai)大鬧(nao)天宮之后(hou)，他的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄形象則(ze)表(biao)現出在(zai)(zai)(zai)對凡人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)救助(zhu)(zhu)上。和(he)司馬遷(qian)《刺(ci)客(ke)列傳》中的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄相(xiang)比(bi)，后(hou)者(zhe)則(ze)是(shi)(shi)(shi)充滿(man)歷史理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄，呈(cheng)現悲劇色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄，也是(shi)(shi)(shi)道(dao)德和(he)倫理意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄，洋溢實(shi)踐理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)斑(ban)斕光輝，因而(er)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)可(ke)敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄。比(bi)較之下，孫(sun)悟空(kong)只能是(shi)(shi)(shi)可(ke)愛而(er)不可(ke)敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)假英(ying)(ying)雄。

混合的母題結構和(he)循(xun)環的敘事(shi)策略(lve)

作為一(yi)部神(shen)話小說，《西游(you)記(ji)》包含的(de)(de)(de)(de)母題(ti)(ti)豐富而寬泛，諸如反抗母題(ti)(ti)、取(qu)經母題(ti)(ti)、游(you)歷母題(ti)(ti)、冒險(xian)母題(ti)(ti)、受難(nan)母題(ti)(ti)、性禁(jin)忌母題(ti)(ti)、修成正果的(de)(de)(de)(de)母題(ti)(ti)等。新批評的(de)(de)(de)(de)代(dai)表人物韋勒(le)克、沃倫(lun)認為：“從文學(xue)理(li)(li)論看，神(shen)話中(zhong)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要母題(ti)(ti)可能是(shi)(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)或自然的(de)(de)(de)(de)（或非(fei)自然的(de)(de)(de)(de)，或非(fei)理(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)）意象或畫面(mian)、原型的(de)(de)(de)(de)或關于(yu)宇宙的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述或故事(shi)、對我們永恒的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想中(zhong)某一(yi)時期的(de)(de)(de)(de)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)一(yi)種再現，這(zhe)種再現是(shi)(shi)綱領性的(de)(de)(de)(de)，或者是(shi)(shi)帶(dai)著末(mo)世情調的(de)(de)(de)(de)，或是(shi)(shi)神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)。”

《西游(you)記》的(de)母題涉及自然、社(she)會、歷史、政治、神話、宗教(jiao)多種領域(yu)和(he)(he)(he)對象，它展(zhan)現一幅生動多姿的(de)歷史風俗畫，一定程度上呈現人類(lei)的(de)理(li)想主(zhu)(zhu)義和(he)(he)(he)道(dao)德主(zhu)(zhu)義的(de)理(li)性傾向。然而，遺憾(han)的(de)是這些理(li)想主(zhu)(zhu)義和(he)(he)(he)道(dao)德主(zhu)(zhu)義是不完整(zheng)、不純(chun)粹和(he)(he)(he)不徹底(di)的(de)，甚至(zhi)是破(po)碎的(de)和(he)(he)(he)含混的(de)，有時(shi)表現出內在的(de)困(kun)惑(huo)和(he)(he)(he)矛(mao)盾(dun)，嚴重地削弱了小說文(wen)本的(de)哲學意(yi)義和(he)(he)(he)思(si)想魅(mei)力。

藝術特色

《西游(you)記(ji)》是中國文學史上一(yi)部最杰出的(de)(de)(de)(de)充(chong)滿奇思異想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)神(shen)魔小說。作者吳承恩運用浪漫主(zhu)義手(shou)法，翱翔著無比豐富的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象的(de)(de)(de)(de)翅(chi)膀，描繪(hui)了一(yi)個(ge)色彩繽紛、神(shen)奇瑰麗的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)(xiang)世界(jie)，創造了一(yi)系列妙趣橫生(sheng)、引(yin)人(ren)入勝的(de)(de)(de)(de)神(shen)話故事，成功地(di)塑造了孫悟空這(zhe)個(ge)超凡(fan)入圣的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)化的(de)(de)(de)(de)英雄形象。在奇幻世界(jie)中曲折地(di)反映出世態(tai)人(ren)情(qing)和(he)世俗情(qing)懷(huai)，表現了鮮(xian)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)間(jian)智(zhi)慧，具(ju)有豐滿的(de)(de)(de)(de)現實血肉(rou)和(he)濃郁的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)氣(qi)息。《西游(you)記(ji)》以它(ta)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)和(he)藝(yi)術(shu)(shu)魅力(li)(li)，把(ba)讀者帶進了美麗的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)殿堂(tang)，感受其藝(yi)術(shu)(shu)魅力(li)(li)。

《西(xi)(xi)游記》的(de)(de)藝術(shu)特色(se)，可以用(yong)兩(liang)個(ge)字來概括，一是(shi)(shi)幻(huan)，一是(shi)(shi)趣；而(er)不(bu)是(shi)(shi)一般(ban)的(de)(de)幻(huan)，是(shi)(shi)奇(qi)(qi)幻(huan)，不(bu)是(shi)(shi)一般(ban)的(de)(de)趣，是(shi)(shi)奇(qi)(qi)趣。小說通過(guo)大膽豐(feng)富的(de)(de)藝術(shu)想(xiang)(xiang)象，引人(ren)(ren)入勝(sheng)的(de)(de)故事(shi)(shi)情(qing)節(jie)，創造(zao)出(chu)一個(ge)神奇(qi)(qi)絢麗的(de)(de)神話世界。《西(xi)(xi)游記》的(de)(de)藝術(shu)想(xiang)(xiang)象奇(qi)(qi)特，豐(feng)富、大膽，在(zai)(zai)古今(jin)小說作(zuo)品中(zhong)(zhong)罕有(you)其匹的(de)(de)。孫悟空活動(dong)的(de)(de)世界近于童話的(de)(de)幻(huan)境(jing)，十分(fen)有(you)趣，而(er)且在(zai)(zai)這個(ge)世界上，有(you)各(ge)種各(ge)樣稀奇(qi)(qi)有(you)趣的(de)(de)妖(yao)怪(guai)，真是(shi)(shi)千奇(qi)(qi)百(bai)怪(guai)，豐(feng)富多彩。浪漫(man)的(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)，源于現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活，在(zai)(zai)奇(qi)(qi)幻(huan)的(de)(de)描寫中(zhong)(zhong)折射出(chu)世態人(ren)(ren)情(qing)。《西(xi)(xi)游記》的(de)(de)人(ren)(ren)物，情(qing)節(jie)，場面，乃至所用(yong)的(de)(de)法寶(bao)，武器，都極盡幻(huan)化之(zhi)能(neng)事(shi)(shi)，但(dan)卻都是(shi)(shi)凝聚著現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)體(ti)驗而(er)來，都能(neng)在(zai)(zai)奇(qi)(qi)幻(huan)中(zhong)(zhong)透(tou)出(chu)生(sheng)(sheng)活氣息，折射出(chu)世態人(ren)(ren)情(qing)，讓讀者能(neng)夠(gou)理(li)解(jie)，樂(le)于接受(shou)。

《西(xi)游記》的(de)(de)藝術魅(mei)力，除(chu)了(le)它的(de)(de)奇異想象(xiang)，就要數它的(de)(de)趣(qu)味(wei)了(le)。在中國(guo)古(gu)典小說中，《西(xi)游記》可以說是(shi)趣(qu)味(wei)性和娛樂性最強的(de)(de)一部作品。雖然(ran)取經路上盡是(shi)險(xian)山惡(e)水，妖(yao)精魔怪層出不窮，充滿(man)刀光(guang)劍影(ying)，孫悟空的(de)(de)勝利(li)也(ye)來之(zhi)不易(yi)，但讀者的(de)(de)閱讀感(gan)受總是(shi)輕松的(de)(de)，充滿(man)愉悅而(er)一點沒有緊張感(gan)和沉重(zhong)感(gan)。

《西(xi)游記》的(de)(de)(de)(de)(de)奇趣(qu)(qu)(qu)，跟(gen)人(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)(de)思想性(xing)(xing)格(ge)(ge)相輝映。孫悟空豪爽、樂(le)觀的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇性(xing)(xing)格(ge)(ge)；滑稽諧趣(qu)(qu)(qu)卻憨厚樸(pu)實的(de)(de)(de)(de)(de)豬八(ba)戒形象。他們(men)幽默(mo)詼諧，機趣(qu)(qu)(qu)橫生的(de)(de)(de)(de)(de)對話使(shi)文章增色不少。人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)常常通(tong)過富(fu)于揩趣(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)對話得到生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)表現，這也是(shi)《西(xi)游記》充(chong)滿奇趣(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)又一大特點(dian)。在人(ren)物描寫上將(jiang)神性(xing)(xing)、人(ren)性(xing)(xing)和自然性(xing)(xing)三者很好地結(jie)合起來，也是(shi)造(zao)成《西(xi)游記》奇趣(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)重要原(yuan)因。所謂(wei)神性(xing)(xing)，就(jiu)是(shi)指形象的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想性(xing)(xing)；所謂(wei)人(ren)性(xing)(xing)，就(jiu)是(shi)指形象的(de)(de)(de)(de)(de)社會性(xing)(xing)；所謂(wei)自然性(xing)(xing)，就(jiu)是(shi)指所具有的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物屬性(xing)(xing)。《西(xi)游記》展現了一個(ge)神化了的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物世界(jie)，同(tong)時又熔鑄進社會生活的(de)(de)(de)(de)(de)內容。

《西游(you)記》張開(kai)了幻想(xiang)的(de)(de)(de)翅膀，馳騁翱翔在美妙的(de)(de)(de)奇(qi)思(si)遐想(xiang)之中，其幻想(xiang)的(de)(de)(de)思(si)維(wei)模式(shi)，有著超現實的(de)(de)(de)超前的(de)(de)(de)意識。《西游(you)記》的(de)(de)(de)幻想(xiang)藝術確是一(yi)份寶(bao)貴的(de)(de)(de)思(si)維(wei)財(cai)富和(he)豐富的(de)(de)(de)藝術財(cai)富。《西游(you)記》不僅(jin)是中國(guo)文學中的(de)(de)(de)一(yi)部杰作(zuo)，而且(qie)也是世界文學中的(de)(de)(de)瑰寶(bao)。

名家點評

《西游(you)記》至(zhi)多不(bu)過是一部很(hen)有趣味的(de)(de)滑(hua)稽小說(shuo)、神話(hua)小說(shuo)；他(ta)(ta)并沒有什(shen)么微妙的(de)(de)意思，他(ta)(ta)至(zhi)多不(bu)過有一點愛(ai)罵人的(de)(de)玩世主(zhu)義(yi)。這點玩世主(zhu)義(yi)也是很(hen)明(ming)白的(de)(de)；他(ta)(ta)并不(bu)隱藏，我(wo)們也不(bu)用深(shen)求。”——胡適

然作(zuo)者雖儒生，此書實出(chu)于游戲，亦非語道，故全書僅偶見(jian)五行生克(ke)之常談，尤未學(xue)佛，故末回至有荒唐無稽(ji)之經目，特緣混(hun)同(tong)之教，流(liu)行來久，故其著作(zuo)，乃亦釋迦與(yu)老(lao)君同(tong)流(liu)，真(zhen)性與(yu)原神雜(za)出(chu)，使三教之徒，皆得隨宜附會而(er)已。”——魯迅

《西(xi)游(you)(you)記(ji)》是一部以拯救墮落的人(ren)心與人(ren)精神為鵠的作品；《西(xi)游(you)(you)記(ji)》也是一部描寫反貪題材的作品。——劉戈

《西游》曼衍虛誕，而(er)其(qi)縱(zong)(zong)橫變化(hua)，以猿為心(xin)之神，以豬為心(xin)之馳，其(qi)始之放縱(zong)(zong)，上天下地，莫能(neng)禁制，而(er)歸于緊(jin)箍一咒，能(neng)使心(xin)猿馴伏，至死(si)靡他，蓋亦求放心(xin)之喻(yu)，非浪(lang)作也。——謝(xie)肇浙

西方人翻譯了(le)《西游記(ji)》，只認為(wei)是中(zhong)國(guo)的(de)(de)神話故事，不曉(xiao)得蘊(yun)含了(le)印度、中(zhong)國(guo)天人合一的(de)(de)宗教理念，里面(mian)還藏有深刻的(de)(de)道(dao)(dao)理。《西游記(ji)》我看過四(si)五遍，前(qian)幾年我還重新一字(zi)不漏(lou)再(zai)看一遍，我很想(xiang)拿起筆來(lai)，每一句話、每一回(hui)都(dou)把它批了(le)，那(nei)真是寫得好，全部修道(dao)(dao)做工夫的(de)(de)道(dao)(dao)理都(dou)在內了(le)。——南懷(huai)瑾

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明代刊本

《西游記平(ping)話》：明初的此(ci)部平(ping)話已有：如(ru)來欲傳經(jing)(jing)東土，觀音大(da)唐尋取經(jing)(jing)人，唐僧(seng)身世(shi)，孫(sun)吾(wu)空孫(sun)行者，齊天(tian)大(da)圣鬧(nao)天(tian)宮，和二郎神爭斗，被壓山(shan)下，唐僧(seng)救出，沙和尚，豬八戒，車遲國，獅陀(tuo)國，黑熊精(jing)，黃風怪(guai)，紅(hong)孩兒(er)，白鼠(shu)精(jing)，蜘蛛精(jing)，蜈蚣(gong)精(jing)，獅子怪(guai)，火(huo)炎山(shan)，女兒(er)國等故事。

《新刻出像官板大字西游記(ji)》：此(ci)本是現存諸版本中(zhong)最重要者。因其(qi)中(zhong)有“金陵(ling)唐氏世德(de)堂校梓(zi)”字樣，故學界簡(jian)稱其(qi)為“世本”。此(ci)本間題“金陵(ling)榮壽堂梓(zi)行”、“書林熊(xiong)云(yun)濱(bin)重鍥”，故此(ci)本實是由兩種或三(san)種版本混合(he)而成(cheng)。

《新鐫全像西游記傳》：因其書題“清白(bai)堂楊閩齋(zhai)梓行”，故學界簡稱其為“清白(bai)堂本(ben)”或“楊閩齋(zhai)本(ben)”。

《唐(tang)僧西(xi)游記(ji)》：學界簡稱(cheng)(cheng)為“唐(tang)僧本”。此(ci)本今存兩本：其一(yi)有“全像書(shu)林蔡(cai)敬(jing)吾刻”的木記(ji)，簡稱(cheng)(cheng)“蔡(cai)敬(jing)吾本”。其二有“書(shu)林朱繼源梓行”字樣，簡稱(cheng)(cheng)“朱繼源本”。

《李(li)卓吾先生批評(ping)西游記(ji)》：學界(jie)簡稱其為“李(li)本”。

《唐(tang)三藏西游釋厄傳(chuan)》：因其中有“羊城沖懷朱鼎臣(chen)編輯(ji) 書(shu)林蓮臺劉求茂繡(xiu)梓”字(zi)樣，故學界簡稱為“朱本”或(huo)“劉蓮臺本”。

《西游(you)記傳》：此本(ben)有(you)明刊單行本(ben)和《四游(you)記》本(ben)。因(yin)其(qi)中有(you)“齊(qi)云楊致和（陽至和）編”等字樣，學(xue)界稱(cheng)其(qi)為“楊本(ben)”或“陽本(ben)”。

清代刊抄本

《西(xi)游記證道書》：可簡(jian)稱為“證道本(ben)”。

《西游真(zhen)詮》：可簡稱為(wei)“真(zhen)詮本”。

《新說西(xi)游記》：可簡稱(cheng)為“新說本”。

《西游原旨》：可簡稱為“原旨本”。

《通易西游正(zheng)旨(zhi)》：可簡稱為“正(zheng)旨(zhi)本”。

《西游(you)記評注(zhu)》：因其中有“含晶子評注(zhu)”等字樣，故簡稱“含評本(ben)”。

《西(xi)游記(ji)(ji)記(ji)(ji)》：因其中有“懷(huai)明手訂”等字樣，故簡稱“懷(huai)明評本”。

后世影響

國內影響

《西游(you)(you)記》的(de)(de)(de)(de)出現(xian)，開(kai)(kai)辟了(le)神魔(mo)長篇章(zhang)回小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)新門(men)類。書中將(jiang)善(shan)意(yi)的(de)(de)(de)(de)嘲笑、辛辣(la)的(de)(de)(de)(de)諷刺和嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)批判巧妙地結合(he)的(de)(de)(de)(de)特(te)點直接(jie)影(ying)響著諷刺小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)發展。所以說(shuo)《西游(you)(you)記》是古代長篇浪漫(man)(man)主(zhu)義(yi)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)高(gao)峰(feng)，在(zai)世界文學史上，它也(ye)是浪漫(man)(man)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)杰作，魔(mo)幻現(xian)實主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)先驅開(kai)(kai)創者。

自《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》之后，明代(dai)出(chu)現了寫作(zuo)神魔小(xiao)說的(de)高潮。有朱星祚(zuo)的(de)《二十四尊得(de)道羅漢傳(chuan)》，鄧志謨(mo)的(de)《鐵樹記(ji)(ji)》、《飛劍(jian)記(ji)(ji)》、《咒棗記(ji)(ji)》、許仲琳的(de)《封神演義(yi)》等。《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》對(dui)(dui)戲(xi)曲也產生了深刻的(de)影響(xiang)。清代(dai)宮(gong)廷大(da)劇《升平(ping)寶(bao)筏》是西(xi)(xi)游(you)戲(xi)，十本，240出(chu)。《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》不但(dan)有續(xu)作(zuo)、仿作(zuo)，對(dui)(dui)后世的(de)小(xiao)說、戲(xi)曲、寶(bao)卷、民俗都產生影響(xiang)，清朝子弟書里(li)都有《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》的(de)鼓詞，可見影響(xiang)之大(da)。

國際影響

《西(xi)(xi)游(you)記》備受(shou)西(xi)(xi)方人(ren)士的(de)關注，譯(yi)介(jie)較為及時。19世(shi)紀(ji)中(zhong)(zhong)葉，法(fa)國(guo)(guo)漢(han)學(xue)家泰奧多·帕(pa)維把《西(xi)(xi)游(you)記》中(zhong)(zhong)的(de)第九回(hui)(hui)(hui)（“陳光蕊赴任逢(feng)災，江(jiang)流(liu)僧復仇報本”）和第十(shi)回(hui)(hui)(hui)（“游(you)地府(fu)太宗還魂，進瓜果劉全(quan)續配”）譯(yi)成(cheng)法(fa)文。第九回(hui)(hui)(hui)譯(yi)文題名為《三藏和尚江(jiang)中(zhong)(zhong)得救》，第十(shi)回(hui)(hui)(hui)譯(yi)文標題為《龍王的(de)傳說：佛教的(de)故事》。譯(yi)文皆刊于巴(ba)黎出(chu)(chu)(chu)版的(de)《亞(ya)洲雜志》（亦稱《亞(ya)洲學(xue)報》，由亞(ya)細亞(ya)學(xue)會主(zhu)辦）。1912年法(fa)國(guo)(guo)學(xue)者莫朗編譯(yi)的(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)選》一書出(chu)(chu)(chu)版，收(shou)錄了《西(xi)(xi)游(you)記》第10、11、12三回(hui)(hui)(hui)的(de)譯(yi)文。12年后，即1924年，莫朗譯(yi)成(cheng)《西(xi)(xi)游(you)記》百回(hui)(hui)(hui)選譯(yi)本，取名《猴(hou)與豬：神魔歷險記》，當年在巴(ba)黎出(chu)(chu)(chu)版。這(zhe)是出(chu)(chu)(chu)現(xian)最早的(de)較為系統的(de)《西(xi)(xi)游(you)記》法(fa)文譯(yi)本。

衍生作品

小說

《西游補》——明末(mo)董說著

《西游(you)記前(qian)傳》——致寧(ning)著

《悟空傳》——今何在著(zhu)

《西游日記》——今何在著

戲曲

雜劇

《通天河》一卷

《盤絲洞》一卷

《車遲國》一卷

《無底洞》一卷

《西天竺》一卷

《無(wu)底(di)洞傳奇(qi)》一卷

京劇

《唐王游地府》

《李翠蓮》

《劉全進瓜》

《水簾洞》（又名(ming)“花果(guo)山”）

《拜昆侖》

《鬧地府》

《鬧龍宮》

《美猴王》

《弼馬溫》

《安天會》（后改編為(wei)“鬧天宮”）

《五行山》

《十八羅漢斗悟空(kong)》

《高老莊》

《鷹愁澗》

《流沙河》（又(you)名“收悟(wu)凈”）

《三打白骨精》

《五(wu)莊觀》（又名“萬壽山”）

《黃袍怪》（又名“寶象國”）

《平頂(ding)山(shan)》（又名“蓮花洞”）

《火(huo)云洞》（又名“紅(hong)孩兒”）

《車遲國》

《通天河》

《金兜洞》

《女兒國》（又名(ming)“女真國”）

《雙心(xin)斗》（又名“真假美猴王”）

《琵琶洞》

《孫悟空大破玄(xuan)虛洞》

《芭蕉(jiao)扇》（又名“火焰山(shan)”、“白云洞(dong)”）

《盤絲洞》

《金刀陣》

《無底洞》（又名“陷空山”）

《九(jiu)獅洞》（又名“竹(zhu)節山”）

《獅(shi)駝(tuo)嶺(ling)》（又名(ming)“獅(shi)駝(tuo)國(guo)”）

《紅(hong)梅山》（又名“金錢豹”）

《盜魂鈴》（又名“二本金錢豹”、“八戒降妖(yao)”）

《禪悟》

豫劇

20世紀(ji)30年(nian)代(dai)豫劇皇后(hou)陳素真大師的《天國(guo)盛會》等。

歌舞劇

《Monkey: Journey to the West》，融合中(zhong)國雜耍、多媒(mei)體播放以及百老匯(hui)式音樂劇，由《街頭霸王》的兩位創作(zuo)者Damon Albarn與(yu)Jamie Hewlett制作(zuo)；陳士爭執導，于2007年(nian)曼徹斯特國際嘉年(nian)華(hua)（2007年(nian)6月(yue)28日至7月(yue)15日）時(shi)上演。

舞臺劇

《西(xi)游(you)記》（舞臺(tai)(tai)劇(ju)作家林奕華(hua)指導的舞臺(tai)(tai)劇(ju)，于2007年(nian)在臺(tai)(tai)灣公演）

雜技劇

中國(guo)廣州雜(za)技(ji)(ji)團以西(xi)游(you)記經典章(zhang)節為(wei)劇(ju)(ju)情基礎，傳統雜(za)技(ji)(ji)功夫(fu)為(wei)表演(yan)方(fang)式，融合現(xian)代(dai)舞(wu)(wu)臺設(she)計(ji)，于(yu)2006年正式推出(chu)的新型態舞(wu)(wu)臺雜(za)技(ji)(ji)劇(ju)(ju)《西(xi)游(you)記》；該劇(ju)(ju)并(bing)無任(ren)何對白，僅借由舞(wu)(wu)臺設(she)計(ji)與雜(za)技(ji)(ji)工夫(fu)，具體展現(xian)出(chu)西(xi)游(you)記的故事情節。該劇(ju)(ju)多次(ci)赴歐美及世界各國(guo)演(yan)出(chu)，獲(huo)得諸(zhu)多藝文類別(bie)之(zhi)獎(jiang)項，2010年，首次(ci)于(yu)臺灣臺北市(shi)國(guo)父紀念(nian)館公演(yan)。

影視

電影

《盤絲洞》（1927年電影），上海影戲(xi)公司攝制(zhi)，并(bing)于1929年以《蜘(zhi)蛛精》為名(ming)在挪(nuo)威首映，一度(du)失(shi)傳，于2013年由挪(nuo)威國家圖書館在挪(nuo)威北部諾(nuo)爾(er)蘭群拉納市摩鎮的電影收藏(zang)中發(fa)現。

《西(xi)游記》 （1966年(nian)(nian)電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)）、鐵扇公主 （1966年(nian)(nian)電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)）、盤絲洞 （邵(shao)氏電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)）、女兒國(guo) （電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)）（香港(gang)邵(shao)氏電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)，1966年(nian)(nian)—1968年(nian)(nian)，岳華（前兩(liang)部）、周龍(long)章（后兩(liang)部）飾(shi)演孫悟空(kong)，何藩飾(shi)演唐僧，彭鵬飾(shi)演豬八戒，田琛飾(shi)演沙僧）

《新孫悟空72變》（臺灣(wan)制(zhi)作，1976年，劇情到(dao)孫悟空被(bei)壓五指山結束(shu)）

《新西游記》（臺(tai)灣版，1982年(nian)，礙于片(pian)長限制，劇本(ben)取(qu)(qu)精華演(yan)出，前段(duan)(duan)為花果山一直到取(qu)(qu)經隊伍成形，中段(duan)(duan)為金(jin)角、銀角，后段(duan)(duan)為鐵扇(shan)公主(zhu)與牛(niu)魔王(wang)，火焰山熄(xi)滅后就看(kan)到取(qu)(qu)經最終(zhong)地，以此告結。其中臺(tai)灣知(zhi)名諧星：許不了客(ke)串演(yan)出）

《西行(xing)平妖》（香港(gang)，1991年）

《大(da)話西游》（香港，1994、1995年(nian)）

《猴王》（2001年(nian)/美國，原名(ming)：The Monkey King，由(you)Peter MacDonald導演的電影，俗稱美版西游記）

《情癲大圣》

《功夫之王》

《李世民游地府(fu)》（臺(tai)灣版(ban)，1978年，沈雪(xue)珍、楊群、岳陽、秦夢(meng)主演，）

《西游記之(zhi)大鬧天宮》（香(xiang)港(gang)，2014年，周潤發、甄子(zi)丹主演。）

《西游·降魔篇》（2013年電影(ying)，由周星(xing)馳總制片、監(jian)制、編(bian)劇(ju)、導演，文章、舒淇主(zhu)演）

《西游記之孫悟空三打白骨精》（香港，2016年，郭富(fu)城(cheng)、馮紹峰(feng)、鞏(gong)俐主演(yan)）

《敢問路在(zai)何方》（中國/美國，2017年(nian)，六小齡童、馬德華、遲重(zhong)瑞(rui)、劉大剛(gang)主(zhu)演）

《悟空傳》

電視劇

中國

《西游記》（1986年，楊潔導演，六(liu)小(xiao)齡童、遲重瑞、馬德華、閆懷禮等主(zhu)演）

《西游記(ji)》（1996年，張衛健飾演(yan)孫悟(wu)空）

《西游記》（貳）（1998年，陳浩民飾(shi)孫悟空，前者的續集）

《西游記續集》（2000年，86版西游記幾個未拍故事的(de)補遺。原班人馬出演）

《西游記后(hou)傳》（2000年、曹(cao)榮飾孫悟空(kong)）

《齊天大圣孫悟(wu)空》（港臺合作(zuo)，2002年，由張衛健飾演孫悟(wu)空，共40集）

《西游(you)記(ji)(ji)》（2010年，通(tong)稱浙版西游(you)記(ji)(ji)，程立棟導演，費振翔(xiang)、陳(chen)司(si)翰等主演）

《吳承恩(en)與西游記》（2010年(nian)，闞衛平執導，王樹強、丁(ding)愛敏編劇，六小(xiao)齡(ling)童、遲重瑞(rui)、馬德華(hua)、劉大剛主演的神話(hua)3D立體電視(shi)劇）

《西游(you)記》（2012年，通稱張(zhang)(zhang)版西游(you)記，張(zhang)(zhang)紀(ji)中制片(pian)，張(zhang)(zhang)建業導演，吳樾、聶(nie)遠(yuan)、臧金生、徐錦(jin)江(jiang)等主(zhu)演）

日本

西游記シリーズ

西(xi)游記 （1993年(nian)電視劇），1993年(nian)日(ri)本電視臺開(kai)播(bo)40周年(nian)紀念電視劇，本木雅弘、宮(gong)澤理惠主演。

新(xin)西(xi)游記(ji)　1994年由日本電視臺重拍并播出，孫悟(wu)空由唐澤壽(shou)明扮演，內(nei)容包括金銀角大(da)(da)王(wang)、真假悟(wu)空等，設定提婆達(da)多(duo)為(wei)唐僧師徒(tu)的主要對手。劇中(zhong)加(jia)入大(da)(da)量CG特效并以此為(wei)賣點。

西游記(ji)　2006年由富士電視臺重拍并播出，孫(sun)悟空(kong)由香取慎吾扮演(yan)，續集的電影版本也(ye)已經公映。

動漫

漫畫

連環畫西游記

大圣王

無上西天

最游記系列

我的(de)孫(sun)悟(wu)空系列（手冢治蟲）

dear monkey（白井三(san)二朗(lang)）

猴王五九

動畫電影

西游記(ji)之大圣(sheng)歸來

電視動畫

西游(you)記 CCTV主(zhu)導制(zhi)作的動畫片，共52集。

天上掉下個豬(zhu)八戒(jie) CCTV主導制作的動畫片，共52集。

美猴王 CCTV主導(dao)制作的動畫(hua)片，共52集

幼幼西游(you)記 東森幼幼臺制(zhi)作的動畫片，共10集(ji)

奪寶幸運星(xing) 炫動卡(ka)通制作動畫片(pian)，共4季(ji)。

電影動畫

鐵扇公主(zhu)（1941年）

豬八戒吃西瓜（上(shang)海美術電影(ying)制片(pian)廠，1958年）

火(huo)焰山（上海美術電影制片廠，1958年）

大鬧(nao)天宮（上海美術電影制片廠，1964年）

孫悟空(kong)奇遇(yu)小丁(ding)丁(ding)（上海美術電影制片(pian)廠，1980年）

人參果（上海(hai)美術電(dian)影制片廠，1981年）

小八(ba)戒（上海美術(shu)電影(ying)制(zhi)片廠，1983年）

金(jin)猴降妖(yao)（上海美術(shu)電影制片廠(chang)，1985年）

SF西游(you)記（臺譯：冒險(xian)五(wu)杰）， 日本1978年制作，改編成科幻版本，相關圖可(ke)見此，圖中為天虎（孫悟空）的造型。

大雄(xiong)的平(ping)行西游記，日本1988年制作(zuo)

紅(hong)孩兒決戰火焰山 臺灣制作，視點以(yi)紅(hong)孩兒為(wei)中心(xin)。

電視布袋戲

1971年(nian)《新西游(you)記》（黃俊雄(xiong)，臺視）

1983年(nian)《齊天大圣(sheng)孫悟空》（黃俊(jun)雄，臺視）

游戲

《QQ西游》

《大話西游》

《夢幻西游》

《大話西游外傳》

《創世西游》

《西游釋厄傳》

《西(xi)游記MUD》

《無雙OROCHI 蛇(she)魔再臨》

《無(wu)雙OROCHI Z》

《卡布西游》

《光榮西游記》

《英雄聯盟》

《造夢西游》

《暗黑西游記》

《斗戰神》

《亂斗西游》

《少年西游記》

作者考證

學(xue)界一般認為《西游(you)記(ji)》的作者(zhe)是吳承(cheng)恩，胡(hu)適與魯迅曾(ceng)論證出《西游(you)記(ji)》作者(zhe)是淮(huai)安人吳承(cheng)恩。吳承(cheng)恩（約(yue)1500年(nian)(nian)—1582年(nian)(nian)），字汝忠，號射陽(yang)山人。淮(huai)安府(fu)山陽(yang)縣（今(jin)江蘇省淮(huai)安市淮(huai)安區）人。祖籍安徽(hui)桐城高(gao)甸(dian)(dian)，以祖先(xian)聚居桐城高(gao)甸(dian)(dian)，故稱(cheng)高(gao)甸(dian)(dian)吳氏。中(zhong)國(guo)明代(dai)小(xiao)說家。自幼(you)敏慧(hui)，博覽群書，尤喜愛神(shen)話故事(shi)。在科舉中(zhong)屢遭挫折，嘉(jia)靖中(zhong)補貢生(sheng)。嘉(jia)靖四十五年(nian)(nian)（1566年(nian)(nian)）任(ren)浙江長興縣丞。由于宦途困頓，晚年(nian)(nian)絕意(yi)仕進，閉門著述。

由于現(xian)存明刊(kan)百回本(ben)(ben)《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》均無(wu)作者(zhe)署名，最早的(de)(de)版本(ben)(ben)為(wei)金陵世德堂本(ben)(ben)（明萬歷二十年(nian)，1592），署“華陽洞天主(zhu)人(ren)校(xiao)”，首有陳元之序(xu)，這便給《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》作者(zhe)是(shi)(shi)誰留下空(kong)間。元末明初(chu)學者(zhe)陶(tao)宗儀在(zai)《輟耕錄(lu)·丘真人(ren)》中將(jiang)《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》歸(gui)于丘處(chu)機(ji)名下。清初(chu)道士汪(wang)象(xiang)旭刻《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)(you)證道書(shu)》時(shi)，也把《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》歸(gui)于丘處(chu)機(ji)所(suo)作。隨后，清代很多學者(zhe)都持此說，如陳士斌《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)(you)真詮》、張書(shu)紳(shen)《新說西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》、劉一明的(de)(de)《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)(you)原旨》、張含章的(de)(de)《通易西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)(you)正旨》等，《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》作者(zhe)是(shi)(shi)丘處(chu)機(ji)遂成為(wei)清時(shi)的(de)(de)主(zhu)流說法。此說在(zai)清代便有人(ren)提(ti)出(chu)懷疑。

提(ti)出《西(xi)(xi)游(you)(you)記》作者(zhe)(zhe)是吳(wu)承恩的首先(xian)是清代學者(zhe)(zhe)吳(wu)玉(yu)搢，隨后(hou)阮葵生、丁晏響應(ying)。吳(wu)玉(yu)搢在《山(shan)陽志(zhi)遺》中介紹吳(wu)承恩“字汝忠，號射陽山(shan)人(ren)(ren)，吾淮才(cai)士”，“及(ji)閱《淮賢文目》，載《西(xi)(xi)游(you)(you)記》為(wei)(wei)先(xian)生著”。錢大昕在《跋(ba)長春真人(ren)(ren)西(xi)(xi)游(you)(you)記》中說：“《長春真人(ren)(ren)西(xi)(xi)游(you)(you)記》二卷(juan)，其弟子李志(zhi)常所述，于西(xi)(xi)域(yu)道里風俗，頗足資考證(zheng)。而世鮮(xian)傳本，予始于《道藏(zang)(zang)》抄得之(zhi)。村俗小說有(you)《唐(tang)三(san)藏(zang)(zang)西(xi)(xi)游(you)(you)演義》，乃明(ming)人(ren)(ren)所作。蕭山(shan)毛大可據《輟(chuo)耕(geng)錄》以為(wei)(wei)出丘處機之(zhi)手(shou)，真郢書燕說矣。”之(zhi)后(hou)，紀昀也發現丘處機作《西(xi)(xi)游(you)(you)記》之(zhi)說不可信，認為(wei)(wei)《西(xi)(xi)游(you)(you)記》為(wei)(wei)明(ming)人(ren)(ren)依(yi)托(tuo)無疑。后(hou)來，焦(jiao)循、王培(pei)荀等清代學者(zhe)(zhe)進(jin)而論之(zhi)。

根據如上材料及天啟《淮安府志》，魯迅在(zai)《中國小說(shuo)史略(lve)》《中國小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)變(bian)遷》中肯定了“吳承恩(en)說(shuo)”，“《西(xi)(xi)游記(ji)(ji)(ji)》世人(ren)多以(yi)為是(shi)元朝的(de)(de)(de)(de)道(dao)士(shi)丘(qiu)長春做的(de)(de)(de)(de)，其實不然。丘(qiu)長春自己另有《西(xi)(xi)游記(ji)(ji)(ji)》三卷，是(shi)紀(ji)行(xing)，今尚存《道(dao)藏(zang)》中：惟因(yin)書名一(yi)樣，人(ren)們遂誤(wu)以(yi)為是(shi)一(yi)種(zhong)。加以(yi)清初(chu)刻《西(xi)(xi)游記(ji)(ji)(ji)》小說(shuo)者，又取虞集所作的(de)(de)(de)(de)《長春真人(ren)西(xi)(xi)游記(ji)(ji)(ji)序》冠(guan)其首，使人(ren)更信這(zhe)《西(xi)(xi)游記(ji)(ji)(ji)》是(shi)丘(qiu)長春所做的(de)(de)(de)(de)了。——實則作這(zhe)《西(xi)(xi)游記(ji)(ji)(ji)》者，乃是(shi)江蘇(su)山陽人(ren)吳承恩(en)。”胡適在(zai)《西(xi)(xi)游記(ji)(ji)(ji)考證(zheng)》中也持此觀點(dian)。經過兩位(wei)大師(shi)的(de)(de)(de)(de)肯定，“吳承恩(en)說(shuo)”在(zai)20世紀(ji)基本成為定論。

在20世紀，時不時也有人對“吳承恩說”發出質疑，提(ti)出新說。代表性的(de)(de)有俞(yu)平伯的(de)(de)《駁〈跋銷(xiao)釋真(zhen)空寶卷〉》、（日）太田辰夫的(de)(de)《西(xi)游(you)記(ji)雜考》、章培恒的(de)(de)《百回本〈西(xi)游(you)記(ji)〉是否(fou)吳承恩所作》。之后(hou)，對《西(xi)游(you)記(ji)》作者的(de)(de)考證引(yin)起諸(zhu)多人的(de)(de)興趣，其中有黃永年、徐朔(shuo)方、劉勇強、張錦池、沈承慶、李(li)安剛等，提(ti)出的(de)(de)觀點不下六種：李(li)春芳(fang)說、陳元之說、全真(zhen)道士說、魯王(wang)(wang)朱(zhu)觀火(huo)定說、周王(wang)(wang)朱(zhu)睦(mu)木摯說、樊山王(wang)(wang)府諸(zhu)人說等。

沈承(cheng)慶《話(hua)說吳承(cheng)恩(en)——〈西(xi)游(you)記〉作(zuo)者(zhe)問題揭秘》（北京圖書館出(chu)(chu)版社出(chu)(chu)版），提(ti)出(chu)(chu)《西(xi)游(you)記》的(de)(de)作(zuo)者(zhe)是明代的(de)(de)“青詞宰(zai)相”李春(chun)芳(fang)。李春(chun)芳(fang)少時曾在江(jiang)蘇華陽(yang)洞(dong)讀書，故又號(hao)“華陽(yang)洞(dong)主人(ren)(ren)”。《西(xi)游(you)記》第(di)95回有一(yi)首(shou)詩(shi)：“繽紛瑞(rui)靄滿天香，一(yi)座荒山(shan)倏被祥；虹流千(qian)載(zai)清河(he)海，電繞長春(chun)賽禹湯。草木沾(zhan)恩(en)添秀色，野花(hua)得潤有余芳(fang)。古來長者(zhe)留(liu)遺跡，今喜明君降寶堂(tang)。”沈承(cheng)慶發現(xian)，這(zhe)首(shou)詩(shi)的(de)(de)第(di)四(si)、五(wu)、六、七四(si)句，暗含“李春(chun)芳(fang)老人(ren)(ren)留(liu)跡”，與卷首(shou)“華陽(yang)洞(dong)天主人(ren)(ren)校(xiao)”相一(yi)致。

這些說(shuo)(shuo)法，多屬推(tui)測，均拿不出令人信服的(de)(de)證據。“吳(wu)承恩說(shuo)(shuo)”也存(cun)在著如《淮安府志》中提(ti)到的(de)(de)“《西(xi)游記(ji)》不一定是現流傳的(de)(de)這部小說(shuo)(shuo)《西(xi)游記(ji)》，或(huo)許是另部書(shu)(shu)，因為清初人黃虞(yu)稷《千頃(qing)堂書(shu)(shu)目》將其列入輿地(di)類（即地(di)理類），而(er)此書(shu)(shu)很(hen)可能不是小說(shuo)(shuo)”等(deng)等(deng)疑點。