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《西游記》是中國(guo)古代(dai)第一(yi)部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現(xian)存明刊(kan)百回本(ben)《西游記》均無作者(zhe)(zhe)署名。清代(dai)學者(zhe)(zhe)吳玉搢等首(shou)先提出(chu)《西游記》作者(zhe)(zhe)是明代(dai)吳承恩。這(zhe)部小說以(yi)“唐(tang)僧(seng)取(qu)經”這(zhe)一(yi)歷(li)史(shi)事件為藍本(ben)，通過作者(zhe)(zhe)的(de)藝(yi)術加工，深刻地描(miao)繪(hui)了(le)當時的(de)社會現(xian)實。全(quan)書主要描(miao)寫了(le)孫悟空出(chu)世(shi)及大鬧天宮后，遇見了(le)唐(tang)僧(seng)、豬八(ba)戒和沙僧(seng)三人，西行(xing)取(qu)經，一(yi)路降妖伏魔，經歷(li)了(le)九九八(ba)十一(yi)難(nan)，終于到達西天見到如來佛祖(zu)，最終五圣成(cheng)真的(de)故事。

《西(xi)游(you)記(ji)》自問世(shi)以來在民間廣(guang)為流傳，各(ge)式各(ge)樣的(de)版本層出不窮(qiong)，明代(dai)刊本有(you)六種(zhong)(zhong)(zhong)，清代(dai)刊本、抄(chao)本也有(you)七種(zhong)(zhong)(zhong)，典籍所記(ji)已(yi)佚版本十三種(zhong)(zhong)(zhong)。鴉片戰爭以后，大量(liang)中(zhong)國古典文(wen)(wen)學作(zuo)品被譯為西(xi)文(wen)(wen)，《西(xi)游(you)記(ji)》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西(xi)、手語、世(shi)（世(shi)界(jie)語）、斯（斯瓦西(xi)里語）、俄(e)、捷、羅、波、日(ri)、朝、越等文(wen)(wen)種(zhong)(zhong)(zhong)。中(zhong)外(wai)學者發(fa)表了(le)不少研究論(lun)文(wen)(wen)和專著，對這部小說作(zuo)出了(le)極(ji)高的(de)評價。

《西(xi)游記》是中(zhong)國神(shen)魔小說的(de)經典之作，達(da)到了古代長篇(pian)浪漫(man)主義小說的(de)巔峰，與《三國演義》《水(shui)滸(hu)傳》《紅樓夢》并(bing)稱(cheng)為中(zhong)國古典四大名著。

內容梗概

《西(xi)游記》以整整七回寫美猴(hou)王(wang)孫(sun)悟(wu)空出世及(ji)其大鬧天宮作為全(quan)書故(gu)事的(de)開始(shi)。

小說開頭寫道(dao)，東勝神洲有一花(hua)(hua)果山，山頂一石(shi)，受日月精(jing)華(hua)，生出一石(shi)猴。之后因為成(cheng)功闖入水簾(lian)洞，被花(hua)(hua)果山諸猴拜為“美猴王”。

美猴王(wang)為求(qiu)長生不老，四(si)(si)處四(si)(si)海求(qiu)師，在西牛賀洲(zhou)得(de)到菩提祖師指授，得(de)名(ming)孫悟空，學(xue)會地(di)煞(sha)數七十(shi)(shi)二般變化，一(yi)個筋斗云可行十(shi)(shi)萬八千(qian)(qian)里。歸(gui)來(lai)打(da)敗混世魔王(wang)，收復七十(shi)(shi)二洞妖王(wang)，結(jie)義六大(da)魔王(wang)，去龍宮借兵(bing)器，得(de)大(da)禹(yu)定海神針(zhen)（原(yuan)著作“神珍(zhen)”），化作如意金箍棒，可大(da)可小(xiao)，重一(yi)萬三千(qian)(qian)五百斤(jin)。又去陰(yin)曹地(di)府，把猴屬名(ming)字從生死簿(bu)上勾銷(xiao)。龍王(wang)、秦廣王(wang)去天庭告狀，玉帝欲遣兵(bing)捉拿。太(tai)白金星諫言，把孫悟空召入上界(jie)，授他(ta)做弼馬(ma)溫，在御馬(ma)監管馬(ma)。猴王(wang)初時不知官職大(da)小(xiao)，后(hou)知實情，打(da)出天門，返回花果山，自稱(cheng)“齊天大(da)圣(sheng)”。

玉(yu)皇大(da)帝派李(li)天(tian)(tian)(tian)王率天(tian)(tian)(tian)兵天(tian)(tian)(tian)將(jiang)捉(zhuo)(zhuo)拿孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)(kong)，美猴(hou)王連敗巨靈(ling)神、哪吒二將(jiang)，七(qi)個兄弟結義七(qi)大(da)圣。太白金星(xing)二次到花果(guo)山，請孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)(kong)上(shang)天(tian)(tian)(tian)做齊天(tian)(tian)(tian)大(da)圣，管理蟠(pan)(pan)桃(tao)園。孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)(kong)偷吃(chi)了蟠(pan)(pan)桃(tao)，又攪了王母娘(niang)娘(niang)的蟠(pan)(pan)桃(tao)宴，盜食(shi)了太上(shang)老君(jun)(jun)的金丹，逃離天(tian)(tian)(tian)宮(gong)。玉(yu)帝再派李(li)天(tian)(tian)(tian)王率天(tian)(tian)(tian)兵捉(zhuo)(zhuo)拿，雙方爭持不(bu)下(xia)，觀音菩薩舉(ju)薦灌江口二郎真(zhen)君(jun)(jun)助(zhu)戰(zhan)。孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)(kong)與二郎神賭法斗(dou)戰(zhan)，不(bu)分(fen)勝負。太上(shang)老君(jun)(jun)把(ba)金剛鐲從南天(tian)(tian)(tian)門扔下(xia)擊中悟空(kong)(kong)(kong)。猴(hou)王被擒(qin)。玉(yu)帝命天(tian)(tian)(tian)兵刀(dao)砍斧剁、南斗(dou)星(xing)君(jun)(jun)火(huo)燒、雷部正神雷擊，不(bu)能損傷悟空(kong)(kong)(kong)毫毛(mao)。太上(shang)老君(jun)(jun)又把(ba)悟空(kong)(kong)(kong)置八卦爐鍛煉，七(qi)七(qi)四(si)十九日(ri)開(kai)爐，孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)(kong)躲在巽宮(gong)，有風無火(huo)，遂無傷，得(de)火(huo)眼(yan)金睛。在天(tian)(tian)(tian)宮(gong)大(da)打出手，被一人攔(lan)阻(zu)在靈(ling)霄寶殿(dian)(dian)外的通明殿(dian)(dian)。玉(yu)帝下(xia)旨游(you)奕(yi)靈(ling)官、翊圣真(zhen)君(jun)(jun)請來(lai)如來(lai)佛祖(zu)，把(ba)孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)(kong)壓在五行山下(xia)五百(bai)年（《西游(you)記》原(yuan)著中的“五百(bai)年”形(xing)容年代很久遠，并非(fei)具體時(shi)間。根據(ju)原(yuan)著第(di)十四(si)回中記載(zai)，五行山是王莽篡漢之時(shi)從天(tian)(tian)(tian)降(jiang)下(xia)。據(ju)此(ci)推算(suan)，到唐太宗貞觀年間實(shi)際已經(jing)過去大(da)約六(liu)百(bai)多年）。饑(ji)時(shi)，給他(ta)鐵丸子(zi)吃(chi)，渴時(shi)，給他(ta)熔化的銅(tong)汁喝(he)。

如來佛(fo)祖說西(xi)牛賀洲(zhou)不貪(tan)不殺，南贍(shan)部(bu)洲(zhou)貪(tan)淫樂禍，多殺多爭，派觀音(yin)菩薩去(qu)東上尋一(yi)取(qu)經(jing)(jing)人(ren)，去(qu)往西(xi)天取(qu)經(jing)(jing)，以大乘(cheng)佛(fo)法(fa)勸化(hua)眾生。菩薩在流(liu)沙河(he)、云(yun)棧洞、五行山分別度(du)化(hua)沙悟(wu)凈、豬悟(wu)能、孫(sun)悟(wu)空三人(ren)，將(jiang)來做(zuo)東土取(qu)經(jing)(jing)人(ren)的徙弟，又(you)度(du)白龍給取(qu)經(jing)(jing)做(zuo)腳(jiao)力。

唐太宗開(kai)科取士(shi)，海州(zhou)陳光蕊得(de)中(zhong)(zhong)狀元，被(bei)丞(cheng)相(xiang)殷開(kai)山之女殷溫(wen)嬌拋球打(da)中(zhong)(zhong)，做了佳婿，但在去江(jiang)(jiang)州(zhou)上任途中(zhong)(zhong)被(bei)賊艄(shao)劉洪(hong)、張(zhang)彪謀害(hai)。殷溫(wen)嬌產下一子，拋流江(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)，被(bei)金山寺法(fa)明和(he)尚所救，取名(ming)江(jiang)(jiang)流，十八歲受戒。法(fa)名(ming)玄奘。后玄奘母子相(xiang)見。報了前仇。

涇河龍(long)王因(yin)賭(du)卦(gua)少(shao)降雨水，觸犯天條當斬(zhan)，求唐太(tai)宗(zong)救命。太(tai)宗(zong)臣魏征(zheng)夢斬(zhan)涇河龍(long)王，太(tai)宗(zong)魂被(bei)迫(po)入陰司(si)對證(zheng)。還(huan)生后(hou)修(xiu)建“水陸大會(hui)”。請陳玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)主行法事，開(kai)演諸品妙(miao)經。觀(guan)世音(yin)顯像(xiang)，說其小乘教法，度不得亡者超升，指化陳玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)去(qu)西天取真經。唐太(tai)宗(zong)認(ren)玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)御弟，賜號三藏。

唐三藏(zang)西行，出離(li)邊界即落(luo)入魔洞(dong)，得太白金(jin)(jin)(jin)(jin)星解救。又遇到劉(liu)伯欽，唐三藏(zang)跪在路(lu)旁(pang)，大(da)叫：“大(da)王救命！”得救，之后(hou)念經度了劉(liu)伯欽父親超生。在五行山揭去(qu)如來(lai)的(de)壓(ya)帖，救出孫(sun)悟(wu)空(kong)，賜號行者。因孫(sun)悟(wu)空(kong)打死(si)劫(jie)經的(de)強盜，唐僧(seng)數落(luo)人，孫(sun)悟(wu)空(kong)一(yi)(yi)怒離(li)去(qu)，觀(guan)世音化作老母，傳給(gei)唐僧(seng)一(yi)(yi)頂(ding)嵌(qian)(qian)金(jin)(jin)(jin)(jin)花帽(mao)，一(yi)(yi)道緊(jin)箍咒，騙悟(wu)空(kong)戴上金(jin)(jin)(jin)(jin)花帽(mao)，金(jin)(jin)(jin)(jin)箍嵌(qian)(qian)入肉中。唐僧(seng)念動咒語，悟(wu)空(kong)就頭疼難忍，以此(ci)為唐僧(seng)鉗(qian)束悟(wu)空(kong)的(de)手段。

師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白(bai)(bai)(bai)龍，白(bai)(bai)(bai)龍化(hua)作唐僧的坐騎，觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)摘了白(bai)(bai)(bai)龍項下明珠。在觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)院，因(yin)悟(wu)(wu)空賣弄錦斕袈裟，引起(qi)金池長老(lao)貪心，要火燒(shao)唐僧師徒，反被悟(wu)(wu)空弄法燒(shao)了觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)禪院。混亂中，袈裟被黑風怪竊走，孫(sun)悟(wu)(wu)空去南海(hai)請來觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)，自己變化(hua)仙丹(dan)。誘黑風怪吞下，降伏此怪。

二(er)人(ren)(ren)繼續西行(xing)，來(lai)(lai)到高老(lao)莊，莊主女兒被一長嘴大(da)耳妖怪強占。悟空追趕妖怪來(lai)(lai)到云棧洞，得知妖怪為天(tian)蓬元帥，因(yin)調戲霓裳仙(xian)子（屬(shu)于嫦娥中的一員，《西游(you)記》中“嫦娥”是對月府所有仙(xian)女的稱呼。并(bing)非(fei)民間(jian)傳(chuan)說里的后(hou)羿(yi)之妻姮(heng)娥）被貶下界，誤投豬(zhu)胎。經(jing)(jing)觀音(yin)(yin)收(shou)(shou)伏，賜(si)(si)名豬(zhu)悟能，在此(ci)(ci)等(deng)候(hou)(hou)取經(jing)(jing)人(ren)(ren)，遂(sui)引(yin)起拜(bai)見唐(tang)僧，賜(si)(si)號八(ba)戒(jie)，做(zuo)了(le)(le)唐(tang)僧的第二(er)個徒(tu)弟。后(hou)來(lai)(lai)唐(tang)僧在浮屠山(shan)得烏巢禪師(shi)傳(chuan)授《摩訶般若(ruo)波羅蜜(mi)多(duo)心經(jing)(jing)》。在黃風嶺遇怪刮黃風迷(mi)人(ren)(ren)，孫悟空請(qing)須(xu)彌山(shan)靈吉菩(pu)薩(sa)降伏此(ci)(ci)怪。在流沙(sha)河中，他(ta)們又收(shou)(shou)伏了(le)(le)觀音(yin)(yin)賜(si)(si)名沙(sha)悟凈(jing)并(bing)令其在等(deng)候(hou)(hou)東(dong)土取經(jing)(jing)人(ren)(ren)的水怪，賜(si)(si)號沙(sha)和尚(shang)，做(zuo)了(le)(le)唐(tang)僧第三個徒(tu)弟。師(shi)徒(tu)四人(ren)(ren)跋(ba)山(shan)涉水，西去(qu)取經(jing)(jing)。

觀音菩薩欲(yu)試(shi)唐僧(seng)師(shi)徒道心，和黎(li)山(shan)老(lao)母、普賢、文殊(shu)化成(cheng)美女，招(zhao)四人為婚。唐僧(seng)等三(san)人不(bu)(bu)為所動，只八(ba)(ba)戒迷(mi)戀女色，被(bei)(bei)菩薩吊在(zai)樹上。在(zai)萬壽山(shan)五(wu)莊觀，悟空(kong)(kong)等偷吃人參果(guo)，推倒仙(xian)樹，被(bei)(bei)鎮元子拿(na)(na)獲。悟空(kong)(kong)請來(lai)(lai)觀音，用(yong)甘露(lu)救活仙(xian)樹。白骨精三(san)次變(bian)化，欲(yu)取唐憎(zeng)，都被(bei)(bei)悟空(kong)(kong)識破，將怪打死。八(ba)(ba)戒趁(chen)機進讒言，唐僧(seng)不(bu)(bu)辨真偽，逐走悟空(kong)(kong)，自己卻被(bei)(bei)黃袍(pao)怪拿(na)(na)住(zhu)。被(bei)(bei)黃袍(pao)怪攝(she)入洞中的百花公主放了唐僧(seng)并央他(ta)到寶象(xiang)國(guo)給父王(wang)送信(xin)，前來(lai)(lai)搭救。八(ba)(ba)戒、沙僧(seng)斗不(bu)(bu)過黃袍(pao)怪，沙僧(seng)被(bei)(bei)擒，唐僧(seng)被(bei)(bei)變(bian)作(zuo)老(lao)虎。八(ba)(ba)戒欲(yu)回(hui)高老(lao)莊，經白龍(long)馬(ma)苦勸(quan)。到花果(guo)山(shan)請回(hui)孫悟空(kong)(kong)，降伏妖魔，師(shi)徒四人繼續西行。

平頂山蓮花洞(dong)金角大王(wang)、銀角大王(wang)，欲拿唐(tang)僧，并有紫(zi)金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、七(qi)星(xing)劍、芭(ba)蕉扇、幌(huang)金繩五件(jian)寶器，神通廣(guang)大。悟(wu)空與之斗智斗勇。屢經磨難，才降伏二怪。烏(wu)雞國國王(wang)因不敬文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)被(bei)獅(shi)(shi)精(jing)推(tui)入井內淹死。獅(shi)(shi)精(jing)變化(hua)國王(wang)。國王(wang)鬼(gui)魂求告唐(tang)僧搭(da)救(jiu)，八戒從(cong)井中背出尸身，悟(wu)空又(you)從(cong)太上老君處(chu)討來(lai)金丹，救(jiu)活國王(wang)。獅(shi)(shi)精(jing)原來(lai)是文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)的坐騎青毛獅(shi)(shi)子所(suo)化(hua)。

牛魔(mo)王的兒子紅孩兒據(ju)守(shou)火云洞，欲(yu)食唐(tang)僧(seng)肉。悟空(kong)因火眼金睛怕煙(yan)，抵不過紅孩兒的三(san)昧(mei)真火。請(qing)來觀音(yin)菩薩(sa)降妖(yao)。觀音(yin)菩薩(sa)降伏紅孩兒，讓他做了善財(cai)童子。黑水(shui)河龍王變作艄公。誘唐(tang)僧(seng)、八戒上船，沉入水(shui)府(fu)。孫悟空(kong)請(qing)來西海龍王太子摩昂擒(qin)龍回西海。車遲國(guo)(guo)虎力、鹿力、羊力三(san)位大仙(xian)乞雨(yu)救(jiu)旱有功，做了國(guo)(guo)師(shi)，匡扶(fu)社(she)稷，保國(guo)(guo)安民(min)，國(guo)(guo)王敬道滅(mie)僧(seng)。悟空(kong)等與(yu)三(san)法師(shi)斗(dou)法，一一打死他們，使之現了原(yuan)形。

觀音(yin)座前蓮(lian)花(hua)池內金(jin)魚修煉成精，在通天河歲(sui)食(shi)童(tong)男童(tong)女。悟(wu)空(kong)和八戒變(bian)作童(tong)子，打退妖怪(guai)(guai)。妖怪(guai)(guai)作法，使通天河封(feng)凍，誘唐僧(seng)上(shang)冰上(shang)行走，攝入(ru)水府，觀音(yin)菩薩趕來(lai)(lai)，念咒語殺死所有魚精，把金(jin)魚收回南海。太上(shang)老(lao)君(jun)坐騎青(qing)牛(niu)趁看守童(tong)打瞌睡，偷了(le)老(lao)君(jun)的金(jin)剛(gang)鐲(zhuo)下界作怪(guai)(guai)，在金(jin)兜洞把唐僧(seng)捉(zhuo)去。悟(wu)空(kong)金(jin)箍(gu)棒被收，打不過(guo)他(ta)，請來(lai)(lai)火德(de)真(zhen)君(jun)、李天王、天兵(bing)天將、鄧(deng)辛(xin)天君(jun)、水伯、十(shi)八羅漢等(deng)，無人(ren)匹敵，都被妖怪(guai)(guai)用金(jin)剛(gang)鐲(zhuo)把兵(bing)器(qi)收去，如來(lai)(lai)暗示孫悟(wu)空(kong)去找(zhao)太上(shang)老(lao)君(jun)，后來(lai)(lai)找(zhao)到太上(shang)老(lao)君(jun)處，方用芭(ba)蕉(jiao)扇(shan)把青(qing)牛(niu)收伏(fu)。

師(shi)徒(tu)四(si)人繼續(xu)西(xi)行。唐(tang)僧、八(ba)戒喝子(zi)母河水(shui)受孕(yun)，悟(wu)空(kong)取來落胎泉水(shui)，解(jie)了(le)二人胎氣。西(xi)梁國(guo)王欲招唐(tang)僧做(zuo)夫婿，悟(wu)空(kong)等智賺關文，堅意西(xi)行，唐(tang)僧卻被琵琶洞蝎(xie)子(zi)變化(hua)的女(nv)妖攝去(qu)。悟(wu)空(kong)和八(ba)戒聯手打不(bu)過(guo)蝎(xie)子(zi)精，請來昴日星(xing)官(guan)(guan)，昴日星(xing)官(guan)(guan)化(hua)作(zuo)雙冠子(zi)大公雞，使妖怪現了(le)原形，死在坡前。

不(bu)久，唐僧(seng)因悟空又打死強盜，害怕自己被連累，再次把(ba)他逐走。六耳獼(mi)猴趁機變做孫悟空模樣，搶走行李關文，又把(ba)小妖(yao)變作唐僧(seng)、八戒、沙僧(seng)模樣，欲(yu)上西天(tian)騙取真經。真假二悟空從(cong)天(tian)上殺到(dao)地下，菩薩、天(tian)庭眾(zhong)神、地藏等均不(bu)能(neng)辨認真假，直到(dao)雷(lei)音(yin)寺(si)如來佛處，才被佛祖說出(chu)本相，六耳獼(mi)猴被悟空打死。

師徒(tu)四(si)人和好如初(chu)。同心戮(lu)力，赴(fu)奔(ben)西天。在火(huo)焰山欲(yu)求(qiu)鐵(tie)扇(shan)公主(zhu)芭蕉扇(shan)扇(shan)滅(mie)火(huo)焰。鐵(tie)扇(shan)公主(zhu)惱(nao)恨孫悟空把她的孩(hai)子紅孩(hai)兒送往靈山做童子，不肯(ken)借(jie)，悟空與鐵(tie)扇(shan)公主(zhu)、牛魔王(wang)幾次斗智(zhi)斗勇，借(jie)天兵(bing)神力，降(jiang)服二怪(guai)，扇(shan)滅(mie)了大火(huo)。師徒(tu)四(si)人得以繼續(xu)西去。

后(hou)來(lai)，師徒(tu)四(si)人(ren)又先后(hou)除(chu)去了萬圣老龍和(he)九頭蟲(chong)駙馬，荊棘嶺殺死了所有吟(yin)詩作賦的樹精，斗黃眉怪(guai)，打死蜘蛛精，請人(ren)幫助(zhu)收蜈蚣精和(he)青獅、白象、大鵬三怪(guai)。

比丘國國王被圣壽星坐(zuo)騎白(bai)鹿變(bian)化的國丈(zhang)迷(mi)惑，欲(yu)從一(yi)千(qian)一(yi)百一(yi)十個(ge)小(xiao)兒的心肝做藥引。悟空解救嬰兒，敗退(tui)妖邪。壽星趕來把白(bai)鹿收回。

陷空(kong)山無底洞里(li)老鼠(shu)(shu)精又變化(hua)女子(zi)擄唐僧(seng)強逼(bi)(bi)成親。孫悟空(kong)訪知(zhi)老鼠(shu)(shu)精是(shi)李(li)天王義女，上天庭(ting)告狀，李(li)天王一開始不承認，后(hou)被(bei)(bei)逼(bi)(bi)出(chu)面(mian)把鼠(shu)(shu)精押回天曹發落。滅法(fa)(fa)國(guo)王發愿殺(sha)一萬(wan)僧(seng)人，孫悟空(kong)施法(fa)(fa)術(shu)，把國(guo)主后(hou)妃(fei)及文武(wu)大臣頭發盡行剃去，使(shi)國(guo)王回心向善，改滅法(fa)(fa)國(guo)為欽法(fa)(fa)國(guo)。隱霧山豹(bao)子(zi)精欲食唐僧(seng)肉，被(bei)(bei)悟空(kong)用瞌睡蟲(chong)睡倒，八戒一耙結果了妖怪性命。

師徒(tu)四人(ren)到天竺國，郡侯張(zhang)榜求雨(yu)。悟空(kong)訪知原委，原來(lai)(lai)(lai)是玉帝惱火郡侯對(dui)其不敬，禁止(zhi)降雨(yu)，導致(zhi)大量人(ren)死亡，孫悟空(kong)毫無(wu)辦法，之后勸(quan)郡侯向善，敬了(le)佛門(men)，降甘霖。師徒(tu)來(lai)(lai)(lai)到玉華(hua)(hua)州，因教授王子學藝，被黃(huang)獅精(jing)(jing)盜走兵器。悟空(kong)等(deng)三人(ren)奪回(hui)兵器，黃(huang)獅精(jing)(jing)投奔祖翁九(jiu)靈元(yuan)圣，即太乙救苦天尊(zun)坐(zuo)下九(jiu)頭獅子所化。悟空(kong)至青(qing)華(hua)(hua)長樂界(jie)東極妙巖宮請來(lai)(lai)(lai)太乙救苦天尊(zun)，收伏(fu)了(le)九(jiu)靈元(yuan)圣，殺死了(le)黃(huang)獅精(jing)(jing)等(deng)。

來到金平府(fu)，唐僧元(yuan)宵(xiao)夜(ye)觀燈(deng)，被玄(xuan)英洞辟(pi)寒、辟(pi)暑(shu)、辟(pi)塵三(san)個犀牛(niu)攝(she)去。悟(wu)空(kong)請(qing)來四(si)木(mu)禽星擒拿三(san)怪，斬首示(shi)眾。

在天竺本國，唐僧被(bei)月宮玉兔變(bian)化的假公主拋(pao)彩(cai)球打中，欲招為(wei)駙馬。悟(wu)空識破真相，會合太陰星君擒伏(fu)了玉兔，救回流落(luo)城外的真公主。

在西牛賀洲銅臺(tai)府(fu)地(di)靈縣寇員外(wai)家化齋后(hou)，寇家遭劫(jie)，寇員外(wai)喪生。唐僧師(shi)徒被(bei)當做強(qiang)盜(dao)捉起入獄(yu)，悟空(kong)入地(di)府(fu)招回寇員外(wai)靈魂，案(an)情大(da)白。

師(shi)徒(tu)四人歷盡千辛萬苦終于來(lai)到了(le)靈山圣地，拜見佛祖，卻因(yin)不曾(ceng)送(song)人事給(gei)阿難(nan)、伽葉(xie)二尊者(zhe)，只取得無字經。燃燈古(gu)佛派白雄尊者(zhe)提醒(xing)唐(tang)僧師(shi)徒(tu)又返回雷(lei)音寺，奉(feng)唐(tang)王所贈紫金缽做人事，這(zhe)才求得真經三十五部五千零四十八卷(juan)(juan)、返回東土。不想九九八十一難(nan)還缺一難(nan)未(wei)滿(man)，在(zai)通天河(he)又被老黿把四人翻落河(he)中(zhong)，濕了(le)經卷(juan)(juan)。

唐三藏把佛(fo)經送(song)回長(chang)安，真(zhen)身(shen)又返回靈山。三藏被封(feng)(feng)(feng)為(wei)旃檀功(gong)德佛(fo)，孫悟(wu)空(kong)被封(feng)(feng)(feng)為(wei)斗戰勝佛(fo)，豬八戒被封(feng)(feng)(feng)為(wei)凈壇(tan)使者(zhe)、沙(sha)僧被封(feng)(feng)(feng)為(wei)金身(shen)羅漢(han)，白龍(long)馬被封(feng)(feng)(feng)為(wei)八部(bu)天龍(long)。孫悟(wu)空(kong)成(cheng)了正(zheng)果，金箍兒(er)也自然脫落(luo)。自此(ci)五(wu)圣成(cheng)真(zhen)，共享極樂。

作品目錄

第一回 靈根(gen)育孕源(yuan)流(liu)出(chu) 心(xin)性修持大道生

第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神

第三回 四海千山皆拱(gong)伏 九(jiu)幽十類盡除名

第(di)四回 官(guan)封弼(bi)馬心何(he)足 名注齊天意未(wei)寧(ning)

第五回 亂蟠桃大圣(sheng)偷丹 反天宮諸神捉怪

第六回 觀音赴會(hui)問原(yuan)因(yin) 小圣施威降大圣

第(di)七(qi)回 八卦爐(lu)中逃大(da)圣 五(wu)行山下定心猿

第八回 我佛造經傳極(ji)樂 觀(guan)音奉旨上長(chang)安

第九(jiu)回 袁(yuan)守誠(cheng)妙算無(wu)私曲(qu) 老(lao)龍王(wang)拙(zhuo)計犯天條

第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂

第(di)十一回 還受生唐王遵善果 度(du)孤魂(hun)蕭禹正空門

第十二回 玄奘秉(bing)誠建大會 觀(guan)音顯象化金(jin)蟬

第十三回(hui) 陷虎(hu)穴金星解厄(e) 雙叉嶺(ling)伯欽留僧(seng)

第(di)十四回 心猿歸(gui)正 六賊無蹤

第十五(wu)回 蛇盤山諸(zhu)神暗佑 鷹(ying)愁(chou)澗意馬(ma)收韁

第十六(liu)回 觀音院僧(seng)謀寶貝(bei) 黑風山怪(guai)竊袈裟

第十七回 孫(sun)行(xing)者大鬧黑風山 觀世音(yin)收(shou)伏(fu)熊羆怪(guai)

第十八回 觀音院唐僧(seng)脫難(nan) 高老莊(zhuang)行者降魔(mo)

第十(shi)九(jiu)回 云棧洞悟(wu)空收八戒(jie) 浮屠山玄奘受心經

第二十回(hui) 黃風(feng)嶺唐(tang)僧有難(nan) 半山(shan)中(zhong)八(ba)戒爭(zheng)先

第二十一回(hui) 護法(fa)設(she)莊(zhuang)留大圣 須彌靈吉定風(feng)魔

第二(er)十二(er)回 八戒大戰流沙河 木叉奉法(fa)收悟凈

第(di)二十(shi)三回 三藏不忘本 四圣試禪(chan)心

第(di)二(er)十(shi)四(si)回(hui) 萬壽(shou)山大(da)仙留故(gu)友 五(wu)莊(zhuang)觀行者竊人參(can)

第二(er)十五回 鎮元仙(xian)趕(gan)捉取經僧(seng) 孫行者(zhe)大(da)鬧五莊(zhuang)觀

第二十六回 孫悟空三島(dao)求方 觀世(shi)音甘泉活樹(shu)

第二十(shi)七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐(zhu)美猴王

第(di)二十(shi)八回 花果(guo)山(shan)群妖聚義 黑松林三藏(zang)逢魔

第二十九回 脫難江流來國土(tu) 承恩(en)八戒轉山(shan)林

第三十回 邪魔侵正法 意馬憶(yi)心猿(yuan)

第三十(shi)一回 豬八戒(jie)義(yi)激猴王 孫行者智降妖怪

第三十二(er)回(hui) 平頂(ding)山(shan)功曹傳(chuan)信 蓮花洞木(mu)母逢災(zai)

第三十三回 外(wai)道(dao)迷(mi)真(zhen)性(xing) 元神(shen)助本心

第三十(shi)四回(hui) 魔王巧算困心(xin)猿(yuan) 大圣(sheng)騰那騙(pian)寶貝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿(yuan)獲寶伏邪(xie)魔(mo)

第三十六(liu)回(hui) 心猿正(zheng)處諸緣伏 劈破旁門(men)見月(yue)明

第三十(shi)七回 鬼王夜謁唐(tang)三藏 悟空(kong)神(shen)化引嬰兒

第三十(shi)八回 嬰(ying)兒問(wen)母(mu)知邪正 金(jin)木參玄見假真

第三十九回(hui) 一(yi)粒金丹天上得(de) 三年故主世間生

第四十回 嬰兒戲化(hua)禪心亂 猿馬刀歸木(mu)母(mu)空

第(di)四(si)十一回 心猿遭火敗 木(mu)母(mu)被魔擒

第四(si)十二回 大圣殷勤拜南海(hai) 觀音慈善縛紅孩

第四十三回(hui) 黑(hei)河(he)妖孽(nie)擒(qin)僧(seng)去 西洋龍子捉鼉回(hui)

第四十四回 法身元運(yun)逢(feng)車力 心正妖邪度脊(ji)關

第四十五回 三清觀大圣留名 車(che)遲(chi)國(guo)猴王顯法

第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯圣滅(mie)諸邪

第四十七(qi)回 圣僧夜阻通天(tian)水(shui) 金木垂慈救(jiu)小童

第四(si)十八(ba)回 魔弄寒風飄(piao)大(da)雪(xue) 僧(seng)思拜(bai)佛履(lv)層冰

第四(si)十九回 三藏有災沉水(shui)宅 觀音救難(nan)現魚籃

第五十(shi)回 情亂性從因(yin)愛(ai)欲 神(shen)昏心動遇魔頭

第五(wu)十一回 心(xin)猿(yuan)空用千般計 水火無功難煉魔

第五十二回 悟空(kong)大鬧金{山(shan)兜(dou)}洞 如來(lai)暗(an)示(shi)主(zhu)人公(gong)

第(di)五十(shi)三回(hui) 禪主吞餐懷鬼(gui)孕 黃婆(po)運水解邪胎(tai)

第五十(shi)四回 法(fa)性西來逢女國 心(xin)猿定計脫煙花

第五十(shi)五回 色邪淫戲(xi)唐三藏 性正修(xiu)持不壞(huai)身

第(di)五十六回(hui) 神狂(kuang)誅草寇 道(dao)昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴(hou)王水簾洞謄文

第五十八回 二心攪(jiao)亂(luan)大(da)乾(qian)坤(kun) 一體(ti)難(nan)修(xiu)真寂滅

第五(wu)十九回 唐三(san)藏路阻火(huo)焰山 孫(sun)行者一調芭蕉扇(shan)

第六(liu)十回 牛魔王罷戰赴(fu)華筵 孫行者二調芭蕉扇

第六十一回 豬八戒助力(li)敗魔(mo)王 孫行者(zhe)三調芭蕉扇

第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛(fu)魔(mo)歸正乃修(xiu)身

第六十(shi)三回 二僧蕩(dang)怪鬧龍宮 群圣(sheng)除邪獲(huo)寶貝

第六(liu)十四回 荊棘嶺悟能努力 木(mu)仙庵三藏談詩

第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難

第六十六回(hui) 諸神遭毒手 彌勒縛妖(yao)魔

第六十七回(hui) 拯救駝羅禪(chan)性穩(wen) 脫離穢污道心清

第六十(shi)八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為(wei)三(san)折肱

第六十九(jiu)回(hui) 心(xin)主夜(ye)間修藥物 君王筵上論妖(yao)邪

第(di)七十(shi)回(hui) 妖魔寶放煙沙火 悟空計(ji)盜紫金(jin)鈴

第七十一(yi)回(hui) 行者(zhe)假(jia)名降(jiang)怪(guai)犼 觀音(yin)現(xian)象伏(fu)妖王

第七(qi)十二回 盤絲洞七(qi)情迷本 濯(zhuo)垢泉八(ba)戒忘形(xing)

第七十(shi)三回 情因舊恨生災毒 心(xin)主(zhu)遭魔幸破光

第七十四回(hui) 長庚(geng)傳報魔頭狠(hen) 行者施為變化能(neng)

第七十五(wu)回 心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真(zhen)

第七十六回 心(xin)神居舍魔(mo)歸(gui)性 木(mu)母同降(jiang)怪體真

第七(qi)十七(qi)回 群魔欺本(ben)性 一體拜真如

第七十八回 比丘憐子遣(qian)陰神 金殿識魔談道德

第七十九(jiu)回 尋洞(dong)擒妖逢(feng)老(lao)壽(shou) 當朝正主救嬰兒

第八十回 姹女育陽求配偶 心猿(yuan)護(hu)主(zhu)識妖邪

第八十(shi)一回 鎮海寺心(xin)猿知(zhi)怪 黑松林三眾(zhong)尋師

第八(ba)十二回 姹女求陽(yang) 元神護道

第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性

第八(ba)十(shi)四回(hui) 難滅伽持圓(yuan)大覺 法王成(cheng)正(zheng)體天然

第八十五(wu)回 心猿(yuan)妒木母 魔主(zhu)計(ji)吞禪

第八十六回 木(mu)母助威征怪(guai)物 金公施(shi)法滅妖邪

第八十(shi)七回 鳳仙郡冒天(tian)止雨(yu) 孫大圣勸善施霖

第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母(mu)授(shou)門人

第八(ba)十九回(hui) 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭(tou)山

第九十回 師獅授(shou)受同歸一(yi) 盜道纏禪靜九靈(ling)

第九十一回 金平(ping)府元夜觀燈 玄英洞唐僧(seng)供狀(zhuang)

第九十二回 三僧大戰青龍山 四星(xing)挾(xie)捉犀牛(niu)怪

第(di)九十三回 給孤園(yuan)問古談因 天(tian)竺(zhu)國朝王遇(yu)偶(ou)

第(di)九(jiu)十四(si)回(hui) 四(si)僧宴(yan)樂(le)御花園 一怪空懷情欲喜(xi)

第九(jiu)十五回 假合真形擒玉(yu)兔 真陰歸正(zheng)會靈元(yuan)

第九十六回 寇(kou)員(yuan)外喜待高僧 唐長老(lao)不貪富貴

第九十七回 金酬(chou)外護(hu)遭魔蟄 圣顯幽魂救本(ben)原

第(di)九十八(ba)回(hui) 猿熟馬馴(xun)方脫殼 功成行滿見真(zhen)如(ru)

第九(jiu)十九(jiu)回(hui) 九(jiu)九(jiu)數完(wan)魔滅盡 三三行(xing)滿道歸(gui)根

第一百回 徑(jing)回東土 五(wu)圣成真

成書過程

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天(tian)竺（印度）徒步(bu)游學。

他從長安出發(fa)后，途經中亞、阿富汗(han)、巴(ba)基(ji)斯坦，歷(li)(li)盡艱難險阻，最后到達了印度。在(zai)那里(li)學(xue)習(xi)了兩年(nian)(nian)多，并在(zai)一(yi)次大(da)型佛(fo)教經學(xue)辯論會(hui)任(ren)主講(jiang)，受(shou)到了贊(zan)譽。貞(zhen)觀十(shi)九年(nian)(nian)（645年(nian)(nian)）玄奘回(hui)到了長安，帶(dai)回(hui)佛(fo)經657部，轟動一(yi)時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(ji)輯(ji)錄成《大(da)唐西域(yu)記(ji)》十(shi)二卷。但這(zhe)部書(shu)主要講(jiang)述了路上所見各國的(de)歷(li)(li)史、地理及交(jiao)通，沒有什么故事(shi)。

及到他(ta)的(de)(de)弟子慧立、彥琮(cong)撰(zhuan)寫的(de)(de)《大唐大慈恩(en)寺三(san)藏法(fa)師傳》，則(ze)為(wei)玄奘的(de)(de)經歷增(zeng)添(tian)了(le)許多神話色彩，從此，唐僧取經的(de)(de)故事便(bian)開始在(zai)中國民間(jian)廣為(wei)流傳。

南宋有(you)《大唐三(san)藏取(qu)經(jing)詩話》，金代院本有(you)《唐三(san)藏》、《蟠桃會》等(deng)，元雜劇(ju)有(you)吳昌齡的(de)《唐三(san)藏西(xi)天(tian)取(qu)經(jing)》、無名氏的(de)《二郎神鎖(suo)齊(qi)大圣》等(deng)，這些都為《西(xi)游記》的(de)創作奠定了基礎。吳承(cheng)恩也正是(shi)在(zai)中(zhong)國民間傳說和話本、戲(xi)曲的(de)基礎上，經(jing)過艱苦的(de)再創造，完(wan)成了這部偉(wei)大的(de)文學(xue)巨著(zhu)。

《西游記》的(de)作者明代(dai)人吳承恩（有爭(zheng)議）生(sheng)活在明代(dai)的(de)中后(hou)期(qi)，歷經(jing)孝(xiao)宗弘(hong)治(zhi)、武(wu)宗正(zheng)德、世(shi)宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個時期(qi)。明朝中后(hou)期(qi)的(de)社會情況和開國之(zhi)初有很大的(de)不同，政治(zhi)上(shang)階(jie)級(ji)矛(mao)盾(dun)、民族矛(mao)盾(dun)以及統治(zhi)階(jie)級(ji)內部矛(mao)盾(dun)正(zheng)不斷激化(hua)(hua)，并且日趨尖(jian)銳(rui) ；思想文化(hua)(hua)上(shang)啟蒙思想興(xing)起，人性解放的(de)思潮高漲，市民文學(xue)日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入(ru)到一個全面(mian)繁(fan)榮興(xing)盛的(de)時期(qi)，經(jing)濟(ji)上(shang)產生(sheng)了資本(ben)主義(yi)萌(meng)芽(ya)。

人物形象

主要角色

孫悟空（心猿）

孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)又(you)名(ming)孫(sun)(sun)行(xing)者(zhe)、悟(wu)空(kong)，被(bei)花(hua)果(guo)(guo)山(shan)(shan)眾妖尊(zun)為美猴王(wang)，玉帝(di)封其(qi)為“齊(qi)天(tian)(tian)大圣(sheng)”。出生(sheng)于東勝神洲傲來(lai)(lai)國花(hua)果(guo)(guo)山(shan)(shan)靈石(shi)孕育，為尋求長(chang)生(sheng)之(zhi)(zhi)道，獨(du)自漂洋(yang)過(guo)海，歷(li)經八九載，學會(hui)了講人言(yan)、行(xing)人禮，跋山(shan)(shan)涉水，在西(xi)牛賀洲靈臺(tai)方寸山(shan)(shan)斜月(yue)三(san)星洞拜菩提老(lao)祖為師，習得地(di)煞數七十二變(bian)和(he)觔斗云(yun)（又(you)作筋斗云(yun)）本領。神通初成的(de)孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)先后(hou)大鬧(nao)地(di)府與天(tian)(tian)宮(gong)，后(hou)被(bei)天(tian)(tian)界招安，封為弼馬溫。因感覺職位低(di)而返回(hui)花(hua)果(guo)(guo)山(shan)(shan)自封為齊(qi)天(tian)(tian)大圣(sheng)并迫使(shi)天(tian)(tian)庭承(cheng)認該封號。因醉酒(jiu)鬧(nao)天(tian)(tian)宮(gong)，攪亂王(wang)母(mu)娘(niang)娘(niang)的(de)蟠桃盛(sheng)會(hui)，偷吃蟠桃和(he)太(tai)上老(lao)君(jun)的(de)金(jin)丹，十萬(wan)天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將對其(qi)圍剿(jiao)，后(hou)被(bei)二郎神困住，又(you)被(bei)太(tai)上老(lao)君(jun)用(yong)金(jin)剛琢打倒(dao)，陰差陽錯間在太(tai)上老(lao)君(jun)的(de)煉(lian)丹爐中(zhong)煉(lian)就火眼金(jin)睛，金(jin)剛之(zhi)(zhi)軀(qu)。之(zhi)(zhi)后(hou)大鬧(nao)天(tian)(tian)宮(gong)，被(bei)王(wang)靈官戰個(ge)平手，后(hou)來(lai)(lai)在與如來(lai)(lai)的(de)斗法中(zhong)失(shi)利，被(bei)壓在五行(xing)山(shan)(shan)下(xia)五百(bai)年悔過(guo)自新(xin)。

五(wu)百(bai)年后唐僧(seng)西天(tian)取(qu)(qu)經，路過五(wu)行(xing)山，揭去符咒，才救下孫悟(wu)空。孫悟(wu)空感激涕(ti)零(ling)，經觀音點化(hua)，拜唐僧(seng)為師，法號行(xing)者，同往西天(tian)取(qu)(qu)經。取(qu)(qu)經路上，孫悟(wu)空降(jiang)妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次(ci)被師傅唐僧(seng)誤(wu)解、驅逐。終于師徒四人(ren)到達西天(tian)雷(lei)音寺，取(qu)(qu)得真經。最終封(feng)為“斗戰勝佛”。在(zai)中國民間(jian)文化(hua)中成為了(le)機(ji)智(zhi)與勇敢的(de)化(hua)身，中國人(ren)將他(ta)奉為神(shen)明。孫悟(wu)空堅持自己心中正義、嫉(ji)惡如仇，勇往直前，機(ji)智(zhi)靈活，執(zhi)著略帶倔強，最喜好當官，是心靈的(de)化(hua)身，智(zhi)勇雙全。武器(qi)金箍棒原(yuan)是大禹治水時的(de)定海神(shen)針。

唐僧

唐(tang)(tang)僧(seng)，俗姓陳，小名江流兒(er)，法號玄奘(zhuang)，號三(san)藏，被唐(tang)(tang)太宗賜姓為唐(tang)(tang)。為如(ru)來佛祖(zu)第二弟(di)子(zi)(zi)(zi)金蟬子(zi)(zi)(zi)投胎。他是遺(yi)腹子(zi)(zi)(zi)，由于父母凄慘、離奇的(de)經歷，自幼在寺(si)廟(miao)中(zhong)出家(jia)、長(chang)大，在金山寺(si)出家(jia)，最終遷移到京城的(de)著名寺(si)院中(zhong)落戶、修行。唐(tang)(tang)僧(seng)勤敏(min)好(hao)學(xue)，悟性極高，在寺(si)廟(miao)僧(seng)人中(zhong)脫(tuo)穎而(er)出。最終被唐(tang)(tang)太宗選定，與其結拜并(bing)前往西(xi)天取經。

在取(qu)經的路(lu)上，唐(tang)僧先后收(shou)服了三個徒(tu)(tu)弟：孫悟(wu)空(kong)、豬八(ba)戒、沙僧，并取(qu)名為(wei)：悟(wu)空(kong)（菩提老祖所取(qu)，唐(tang)僧賜別號行者）、悟(wu)能、悟(wu)凈，之后在三個徒(tu)(tu)弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦(ku)，終于(yu)從西天(tian)雷音寺取(qu)回三十五部真經。功(gong)德(de)圓(yuan)滿，加升大職正果，被(bei)賜封為(wei)旃(zhan)檀(tan)功(gong)德(de)佛。

唐僧為人膽小(xiao)，一(yi)心向(xiang)佛(fo)。

豬八戒（木母）

又(you)名豬(zhu)剛(gang)鬣、豬(zhu)悟(wu)能。原為天(tian)宮中(zhong)的“天(tian)蓬元帥(shuai)”，掌(zhang)管天(tian)河水(shui)軍。因在(zai)王母瑤池蟠桃(tao)宴上醉酒，逞雄(xiong)闖入(ru)廣寒宮，企圖調戲霓(ni)裳仙子，霓(ni)裳再三(san)再四不(bu)(bu)依從，東躲(duo)西(xi)藏心不(bu)(bu)悅，被糾察靈官奏明玉皇(huang)，惹(re)怒玉帝，被罰下人(ren)(ren)間。但錯投(tou)了豬(zhu)胎，成(cheng)(cheng)了一(yi)只野豬(zhu)，修煉(lian)成(cheng)(cheng)精，長成(cheng)(cheng)了豬(zhu)臉人(ren)(ren)身的模樣，擁(yong)有投(tou)胎前的記憶和玉帝賞(shang)賜的兵器。在(zai)高(gao)老莊搶占高(gao)家(jia)三(san)小(xiao)姐高(gao)翠蘭，被孫悟(wu)空(kong)降伏(fu)，跟隨唐(tang)僧西(xi)天(tian)取經。最終得正果，封號(hao)為“凈壇(tan)使者”。為人(ren)(ren)好(hao)(hao)吃懶做，憨厚，膽小(xiao)，且(qie)貪圖小(xiao)便宜、好(hao)(hao)色，但他(ta)又(you)是富有喜劇色彩的，而且(qie)有時(shi)也(ye)立有功勞。它(ta)咬殺母豬(zhu)，打(da)死群(qun)彘，又(you)招贅到(dao)福陵山云棧(zhan)洞的卵二姐，想不(bu)(bu)到(dao)一(yi)年(nian)卵二姐卻(que)死了，只留下一(yi)個洞府給他(ta)。至此棲(qi)身云棧(zhan)洞，自稱“豬(zhu)剛(gang)鬣”。

唐(tang)僧(seng)(seng)西去取經路(lu)(lu)過高老(lao)莊，在云(yun)棧洞與孫(sun)悟空大戰，聽說唐(tang)僧(seng)(seng)之名(ming)，前去拜見。被(bei)唐(tang)僧(seng)(seng)收為二(er)徒弟后，為讓其繼(ji)續戒五葷三厭，唐(tang)僧(seng)(seng)給他起(qi)了個別名(ming)叫“八戒”。八戒從此成為孫(sun)悟空的幫手，一路(lu)(lu)負(fu)責挑擔(dan)，一同保(bao)護(hu)唐(tang)僧(seng)(seng)去西天取經。武器是九(jiu)齒(chi)釘耙。

沙和尚（沙僧）

又名沙悟凈、沙僧。原為(wei)天宮中(zhong)的卷簾大將，因(yin)在(zai)蟠桃會上打碎了琉璃盞(zhan)，惹(re)怒玉皇大帝，被貶入人(ren)(ren)間，在(zai)流(liu)沙河畔當妖怪，受萬(wan)箭(jian)穿(chuan)心(xin)之苦。后被唐(tang)僧師徒(tu)收服(fu)，一路主要負(fu)責牽馬。得成(cheng)正果后，被封(feng)為(wei)“金(jin)身羅漢”。為(wei)人(ren)(ren)忠厚老實(shi)、任(ren)勞任(ren)怨。

白龍馬

又(you)名(ming)玉(yu)龍(long)(long)(long)（小龍(long)(long)(long)王(wang)）。白龍(long)(long)(long)馬(ma)本是西海(hai)龍(long)(long)(long)王(wang)三(san)太(tai)子，因縱(zong)火燒毀玉(yu)帝賞賜的明(ming)珠而觸(chu)犯天條，要被(bei)斬首。后因南海(hai)觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)出面才免于死罪，被(bei)貶(bian)到蛇盤(pan)山等(deng)待唐僧取經。之(zhi)后又(you)誤吃唐僧所騎的白馬(ma)，被(bei)菩(pu)(pu)薩(sa)點化(hua)，變身為白龍(long)(long)(long)馬(ma)，皈依佛門，載(zai)乘唐僧上(shang)西天取經，最終修成正果，被(bei)升(sheng)為八部(bu)天龍(long)(long)(long)廣力菩(pu)(pu)薩(sa)。后在(zai)化(hua)龍(long)(long)(long)池得復原(yuan)身，盤(pan)繞(rao)在(zai)大雷(lei)音寺的擎天華表(biao)柱上(shang)。

其他角色

佛與(yu)菩(pu)(pu)薩(sa)：如來佛、觀音菩(pu)(pu)薩(sa)、文殊菩(pu)(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)(pu)薩(sa)、阿儺、伽葉、金蟬子、靈吉菩(pu)(pu)薩(sa)、彌(mi)勒佛、毗藍(lan)婆(po)菩(pu)(pu)薩(sa)、地藏王菩(pu)(pu)薩(sa)、白雄尊(zun)者、十八羅漢、斗(dou)戰勝佛、凈(jing)壇使者、金身羅漢、八部天(tian)龍。

道(dao)教神(shen)仙(xian)：玉皇大(da)(da)帝(di)、元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)、靈寶天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)（玉宸道(dao)君(jun)）、太(tai)上老(lao)君(jun)（道(dao)德天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)）、木公老(lao)祖（東華帝(di)君(jun)）、王(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)（瑤池金母(mu)(mu)）、驪山(shan)老(lao)母(mu)(mu)、真武大(da)(da)帝(di)、太(tai)白(bai)金星(xing)(xing)(xing)、千里眼、順(shun)風(feng)耳、雷(lei)公、電母(mu)(mu)、風(feng)伯、雨(yu)師、五(wu)炁真君(jun)、赤腳大(da)(da)仙(xian)、太(tai)陽星(xing)(xing)(xing)君(jun)、太(tai)陰星(xing)(xing)(xing)君(jun)、嫦娥（素娥仙(xian)子、霓裳(shang)仙(xian)子等(deng)(deng)）、天(tian)(tian)(tian)蓬元(yuan)帥(shuai)、卷簾大(da)(da)將、日游神(shen)、夜游神(shen)、托塔天(tian)(tian)(tian)王(wang)、金咤(zha)、木咤(zha)、哪吒、巨靈神(shen)、九天(tian)(tian)(tian)應元(yuan)雷(lei)聲普化天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)、四大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)王(wang)、福(fu)祿(lu)壽(shou)三星(xing)(xing)(xing)、二(er)郎神(shen)、二(er)十(shi)八(ba)宿、南(nan)斗六(liu)星(xing)(xing)(xing)、北(bei)斗七星(xing)(xing)(xing)、東海(hai)(hai)龍王(wang)敖廣、南(nan)海(hai)(hai)龍王(wang)敖欽、北(bei)海(hai)(hai)龍王(wang)敖順(shun)、西海(hai)(hai)龍王(wang)敖閏、秦廣王(wang)、楚江(jiang)王(wang)、宋帝(di)王(wang)、五(wu)官(guan)王(wang)、閻(yan)羅王(wang)、平等(deng)(deng)王(wang)、泰山(shan)王(wang)、都市王(wang)、卞城王(wang)、轉(zhuan)輪王(wang)、菩提老(lao)祖、鎮元(yuan)大(da)(da)仙(xian)、太(tai)乙救苦天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)、涇河龍王(wang)。

妖魔(mo)鬼(gui)怪：混(hun)世魔(mo)王(wang)(wang)(wang)、寅將軍(jun)、熊山(shan)君、特處士、黑(hei)風怪、凌(ling)虛子(zi)、白衣秀士、虎先鋒、黃風怪、白骨精、黃袍怪、金角大王(wang)(wang)(wang)、銀角大王(wang)(wang)(wang)、壓龍(long)(long)大仙(xian)、狐阿七(qi)大王(wang)(wang)(wang)、獅(shi)魔(mo)王(wang)(wang)(wang)、紅(hong)孩兒(er)、鼉龍(long)(long)怪、虎力大仙(xian)、鹿力大仙(xian)、羊力大仙(xian)、靈(ling)感大王(wang)(wang)(wang)、獨角兕大王(wang)(wang)(wang)、如意真(zhen)仙(xian)、蝎子(zi)精、六耳獼猴、鐵扇公(gong)(gong)主、牛魔(mo)王(wang)(wang)(wang)、玉面公(gong)(gong)主、奔波兒(er)灞(ba)、灞(ba)波兒(er)奔、萬圣(sheng)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)、九(jiu)頭駙(fu)馬、赤(chi)身鬼(gui)、勁節十八公(gong)(gong)、孤直公(gong)(gong)、凌(ling)空子(zi)、拂云叟、杏仙(xian)、黃眉(mei)大王(wang)(wang)(wang)、赤(chi)鱗大蟒(mang)（蟒(mang)蛇(she)精）、有(you)(you)來有(you)(you)去、賽太(tai)歲(sui)、蜘蛛精、百眼魔(mo)君、小鉆風、青毛獅(shi)王(wang)(wang)(wang)、黃牙象王(wang)(wang)(wang)、云程萬里鵬、國(guo)后(hou)、白鹿精（國(guo)丈）、金鼻白毛老(lao)鼠(shu)精、南山(shan)大王(wang)(wang)(wang)、黃獅(shi)精、猱獅(shi)、雪獅(shi)、狻猊、白澤、伏貍、摶象、九(jiu)靈(ling)元圣(sheng)、辟寒大王(wang)(wang)(wang)、辟暑(shu)大王(wang)(wang)(wang)、辟塵大王(wang)(wang)(wang)、玉兔精。

作品鑒賞

思想內容

《西游記(ji)》的(de)(de)(de)內(nei)容在中國(guo)古典小說(shuo)中是最(zui)為龐雜的(de)(de)(de)。它融(rong)合了佛、道、儒三家(jia)的(de)(de)(de)思(si)想和內(nei)容，既讓佛、道兩教的(de)(de)(de)仙人們同時登場表演(yan)，又在神佛的(de)(de)(de)世(shi)界里注入了現(xian)實社會的(de)(de)(de)人情世(shi)態(tai)，有時還插進(jin)幾句儒家(jia)的(de)(de)(de)至理名言，使它顯得(de)亦(yi)莊亦(yi)諧，妙(miao)趣橫生使該(gai)書(shu)贏(ying)得(de)了各種(zhong)文化(hua)層次的(de)(de)(de)讀者的(de)(de)(de)愛好。

神話思維和(he)權力意識

從文本(ben)(ben)的(de)(de)(de)基本(ben)(ben)性質和(he)(he)(he)藝(yi)(yi)術(shu)總體上判(pan)斷，《西(xi)游記》是(shi)一部宗(zong)教與神(shen)話(hua)(hua)、迷信與魔幻等(deng)要素混合的(de)(de)(de)漢族民間文學文本(ben)(ben)，是(shi)一個(ge)經(jing)歷(li)漫(man)長歷(li)史時間的(de)(de)(de)集體創作和(he)(he)(he)最后的(de)(de)(de)個(ge)體加工的(de)(de)(de)文本(ben)(ben)形式。它折射(she)出先秦軸心文化(hua)衰微后華夏哲(zhe)思(si)的(de)(de)(de)遞減式沒(mei)落和(he)(he)(he)價值大廈坍(tan)塌(ta)后生(sheng)活世界的(de)(de)(de)混沌畫(hua)面和(he)(he)(he)世俗化(hua)的(de)(de)(de)享樂圖(tu)景(jing)。對于儒(ru)道(dao)釋三(san)種價值體系的(de)(de)(de)喜(xi)劇化(hua)的(de)(de)(de)嘲笑和(he)(he)(he)反諷，凸顯出中國古代社會(hui)的(de)(de)(de)晚(wan)期，隨(sui)著商品(pin)經(jing)濟萌芽和(he)(he)(he)漸次(ci)，主流(liu)意識形態的(de)(de)(de)解(jie)構(gou)和(he)(he)(he)精神(shen)信仰的(de)(de)(de)潰(kui)滅。《西(xi)游記》建構(gou)的(de)(de)(de)神(shen)話(hua)(hua)世界，宗(zong)教隱喻著對于精神(shen)和(he)(he)(he)心理的(de)(de)(de)極權統(tong)治，被演繹成為(wei)皇權的(de)(de)(de)象征。于是(shi)皇權意識和(he)(he)(he)神(shen)話(hua)(hua)思(si)維(wei)在宗(zong)教化(hua)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)文本(ben)(ben)里合乎邏輯地結盟，誕生(sheng)出一種宗(zong)教政治和(he)(he)(he)政治化(hua)的(de)(de)(de)宗(zong)教模式。

《西(xi)游記》呈現世(shi)俗世(shi)界和精神(shen)世(shi)界的雙重極權(quan)——皇權(quan)和神(shen)權(quan)，生存主體無(wu)(wu)論在(zai)物質生活和精神(shen)生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政權(quan)和宗(zong)教的二(er)重宰制(zhi)，在(zai)心理結構上集體無(wu)(wu)意識匍(pu)匐于皇帝和佛(fo)祖(zu)的腳下(xia)。顯(xian)然，《西(xi)游記》的文本散發著與(yu)生俱來(lai)的國民奴性氣(qi)味。即使是作(zuo)為反叛偶像的“英雄(xiong)”最終也不得(de)不拜倒在(zai)象征高高在(zai)上統治形(xing)式的佛(fo)的“法(fa)力”之(zhi)下(xia)。

自我異化和游戲主(zhu)體

黑格爾(er)在《美(mei)學》中表(biao)達(da)他一貫的(de)(de)美(mei)學主(zhu)張：理(li)想的(de)(de)藝(yi)術應該以(yi)人為(wei)中心。他又強調說：“性(xing)(xing)格就是理(li)想藝(yi)術表(biao)現(xian)的(de)(de)真正中心。”顯(xian)然，《西游(you)記(ji)》是神魔妖怪為(wei)感性(xing)(xing)符號而建構的(de)(de)人類(lei)形象(xiang)。然而，由于宗教和(he)(he)迷信意識對于創作主(zhu)體的(de)(de)宰制，文本(ben)所書寫的(de)(de)形象(xiang)呈現(xian)主(zhu)體沉(chen)淪和(he)(he)自我異(yi)化的(de)(de)審美(mei)狀態(tai)。換(huan)言之，《西游(you)記(ji)》盡(jin)管(guan)不(bu)乏(fa)生動(dong)傳神的(de)(de)各(ge)類(lei)形象(xiang)或(huo)意象(xiang)，然而，顯(xian)露著(zhu)一個無法掩飾的(de)(de)藝(yi)術事(shi)實：人物形象(xiang)的(de)(de)主(zhu)體性(xing)(xing)喪(sang)失，人性(xing)(xing)由于被宗教的(de)(de)壓抑而處(chu)于沉(chen)淪的(de)(de)境(jing)域。

在總體上，孫(sun)悟空(kong)是一(yi)個“古典式英(ying)(ying)雄(xiong)”。既是一(yi)個充滿游戲精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可愛英(ying)(ying)雄(xiong)，又是一(yi)個也會遇到(dao)艱難(nan)困苦，遭受人生挫(cuo)折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)。顯(xian)(xian)然，在被(bei)(bei)如來佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔法鎮(zhen)壓之(zhi)后，孫(sun)悟空(kong)顯(xian)(xian)明為(wei)一(yi)個不(bu)徹(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)和遭遇災難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)，身體和精(jing)(jing)神同時被(bei)(bei)囚禁。從具體細(xi)節考(kao)察，孫(sun)悟空(kong)是一(yi)個神話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)幻英(ying)(ying)雄(xiong)，而(er)(er)且是一(yi)個不(bu)斷求援的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)，是必(bi)須借(jie)助(zhu)法術和寶物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)，在大鬧天宮(gong)之(zhi)后，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)形象則表(biao)現出在對凡人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)救助(zhu)上。和司馬遷《刺客列傳》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)相(xiang)比(bi)，后者則是充滿歷史理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)，呈現悲劇色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)，也是道德(de)和倫理(li)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)，洋(yang)溢實踐理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斑斕光輝，因而(er)(er)是真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和可敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)。比(bi)較之(zhi)下，孫(sun)悟空(kong)只能是可愛而(er)(er)不(bu)可敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)假(jia)英(ying)(ying)雄(xiong)。

混合的(de)母(mu)題結構(gou)和循環的(de)敘事策(ce)略

作(zuo)為一(yi)(yi)部神話(hua)小說，《西游(you)記》包含的(de)母(mu)題(ti)豐富(fu)而寬泛，諸如反抗母(mu)題(ti)、取經母(mu)題(ti)、游(you)歷母(mu)題(ti)、冒險母(mu)題(ti)、受難母(mu)題(ti)、性(xing)禁忌母(mu)題(ti)、修成(cheng)正果的(de)母(mu)題(ti)等。新(xin)批評的(de)代表人(ren)物韋勒克、沃(wo)倫認為：“從文(wen)學(xue)理論看，神話(hua)中(zhong)的(de)重要母(mu)題(ti)可能(neng)是社會的(de)或自然的(de)（或非自然的(de)，或非理性(xing)的(de)）意象或畫面、原(yuan)型的(de)或關于宇宙的(de)敘述或故(gu)事(shi)、對我們永恒的(de)理想中(zhong)某一(yi)(yi)時期的(de)事(shi)件的(de)一(yi)(yi)種(zhong)再現(xian)，這(zhe)種(zhong)再現(xian)是綱領性(xing)的(de)，或者是帶(dai)著末(mo)世情調的(de)，或是神秘的(de)。”

《西游記》的(de)(de)(de)(de)母題涉及自然、社會(hui)、歷(li)史、政(zheng)治(zhi)、神話、宗教多種領域和對象，它展現(xian)一幅生動多姿的(de)(de)(de)(de)歷(li)史風俗畫，一定程度上呈現(xian)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)理(li)想主(zhu)義(yi)(yi)和道德主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)傾向。然而，遺憾的(de)(de)(de)(de)是這些理(li)想主(zhu)義(yi)(yi)和道德主(zhu)義(yi)(yi)是不完整、不純粹和不徹底(di)的(de)(de)(de)(de)，甚至是破碎的(de)(de)(de)(de)和含混的(de)(de)(de)(de)，有時(shi)表現(xian)出內在的(de)(de)(de)(de)困(kun)惑(huo)和矛盾，嚴重地削弱了小說文本的(de)(de)(de)(de)哲學意義(yi)(yi)和思想魅力。

藝術特色

《西(xi)游(you)記》是中國文學史上一部(bu)最杰出的(de)(de)(de)充滿奇思異想的(de)(de)(de)神魔小說。作者(zhe)吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無(wu)比豐(feng)富的(de)(de)(de)想象(xiang)的(de)(de)(de)翅膀(bang)，描繪了一個(ge)色彩(cai)繽(bin)紛(fen)、神奇瑰麗(li)的(de)(de)(de)幻想世(shi)界(jie)，創造了一系列妙趣橫(heng)生、引人(ren)入(ru)勝(sheng)的(de)(de)(de)神話(hua)故事，成功(gong)地(di)塑造了孫悟空這個(ge)超(chao)凡入(ru)圣的(de)(de)(de)理想化的(de)(de)(de)英雄形(xing)象(xiang)。在(zai)奇幻世(shi)界(jie)中曲折地(di)反映出世(shi)態人(ren)情和(he)世(shi)俗情懷(huai)，表現(xian)了鮮活的(de)(de)(de)人(ren)間智慧，具有(you)豐(feng)滿的(de)(de)(de)現(xian)實血肉和(he)濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)生活氣息。《西(xi)游(you)記》以(yi)它獨特的(de)(de)(de)思想和(he)藝術(shu)魅力(li)(li)，把讀者(zhe)帶進了美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)藝術(shu)殿(dian)堂，感受其藝術(shu)魅力(li)(li)。

《西游(you)(you)記》的(de)藝術特色(se)，可(ke)以用(yong)兩個字(zi)來概括(kuo)，一(yi)(yi)是(shi)幻(huan)，一(yi)(yi)是(shi)趣(qu)；而不(bu)是(shi)一(yi)(yi)般(ban)的(de)幻(huan)，是(shi)奇(qi)幻(huan)，不(bu)是(shi)一(yi)(yi)般(ban)的(de)趣(qu)，是(shi)奇(qi)趣(qu)。小說通(tong)過(guo)大膽豐富(fu)的(de)藝術想(xiang)(xiang)象，引(yin)人(ren)入勝的(de)故事(shi)情節，創造出(chu)一(yi)(yi)個神(shen)奇(qi)絢麗的(de)神(shen)話世(shi)界(jie)(jie)。《西游(you)(you)記》的(de)藝術想(xiang)(xiang)象奇(qi)特，豐富(fu)、大膽，在(zai)古今小說作品中(zhong)罕有(you)其匹的(de)。孫悟空活動的(de)世(shi)界(jie)(jie)近于童話的(de)幻(huan)境(jing)，十分有(you)趣(qu)，而且在(zai)這(zhe)個世(shi)界(jie)(jie)上，有(you)各種各樣稀奇(qi)有(you)趣(qu)的(de)妖怪，真是(shi)千奇(qi)百怪，豐富(fu)多彩。浪漫的(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)，源于現(xian)實(shi)生(sheng)活，在(zai)奇(qi)幻(huan)的(de)描寫中(zhong)折射出(chu)世(shi)態(tai)人(ren)情。《西游(you)(you)記》的(de)人(ren)物(wu)，情節，場面，乃至所用(yong)的(de)法寶，武器(qi)，都(dou)(dou)極盡幻(huan)化(hua)之(zhi)能事(shi)，但卻都(dou)(dou)是(shi)凝聚著現(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)體驗而來，都(dou)(dou)能在(zai)奇(qi)幻(huan)中(zhong)透(tou)出(chu)生(sheng)活氣息，折射出(chu)世(shi)態(tai)人(ren)情，讓讀者能夠理解，樂(le)于接受。

《西游記(ji)(ji)》的(de)(de)藝術魅(mei)力，除(chu)了它的(de)(de)奇異想象，就要數它的(de)(de)趣味了。在(zai)中國古典小(xiao)說中，《西游記(ji)(ji)》可以說是(shi)趣味性和(he)娛樂性最強的(de)(de)一部作品(pin)。雖然取經(jing)路上(shang)盡是(shi)險山(shan)惡(e)水，妖(yao)精魔怪層(ceng)出不窮，充(chong)滿(man)刀(dao)光劍影，孫悟空的(de)(de)勝利(li)也來之不易，但(dan)讀者的(de)(de)閱讀感受總是(shi)輕松的(de)(de)，充(chong)滿(man)愉悅(yue)而一點沒有緊張感和(he)沉(chen)重感。

《西(xi)游(you)(you)記》的奇趣(qu)，跟人(ren)物形(xing)象的思想性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇(ju)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)；滑稽諧(xie)(xie)趣(qu)卻憨厚樸實的豬八戒形(xing)象。他們(men)幽默詼諧(xie)(xie)，機趣(qu)橫生(sheng)的對話使文章增色不少。人(ren)物的性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)常(chang)常(chang)通過富于揩趣(qu)的對話得到(dao)生(sheng)動(dong)(dong)的表現，這也是(shi)(shi)《西(xi)游(you)(you)記》充滿奇趣(qu)的又(you)一大特(te)點。在(zai)人(ren)物描寫上將神(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和自然性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)三者很好(hao)地結合起來(lai)，也是(shi)(shi)造成《西(xi)游(you)(you)記》奇趣(qu)的重要原因。所(suo)(suo)謂神(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，就是(shi)(shi)指形(xing)象的幻想性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)；所(suo)(suo)謂人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，就是(shi)(shi)指形(xing)象的社(she)會性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)；所(suo)(suo)謂自然性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，就是(shi)(shi)指所(suo)(suo)具有的動(dong)(dong)物屬性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。《西(xi)游(you)(you)記》展現了一個神(shen)化了的動(dong)(dong)物世(shi)界，同時又(you)熔鑄進社(she)會生(sheng)活的內容。

《西(xi)游(you)記》張開了幻想的(de)(de)翅膀，馳騁翱翔在美妙的(de)(de)奇(qi)思遐想之(zhi)中(zhong)，其(qi)幻想的(de)(de)思維模式，有著超現實的(de)(de)超前的(de)(de)意識。《西(xi)游(you)記》的(de)(de)幻想藝術確是一份寶貴的(de)(de)思維財富和豐(feng)富的(de)(de)藝術財富。《西(xi)游(you)記》不僅是中(zhong)國文學(xue)中(zhong)的(de)(de)一部杰作，而(er)且(qie)也是世(shi)界文學(xue)中(zhong)的(de)(de)瑰寶。

名家點評

《西游記(ji)》至多(duo)不(bu)過(guo)是一部很(hen)有(you)趣(qu)味的(de)滑稽小說(shuo)(shuo)、神(shen)話(hua)小說(shuo)(shuo)；他并(bing)沒有(you)什(shen)么微(wei)妙(miao)的(de)意思，他至多(duo)不(bu)過(guo)有(you)一點愛(ai)罵人(ren)的(de)玩(wan)世主義。這點玩(wan)世主義也是很(hen)明白的(de)；他并(bing)不(bu)隱藏，我們(men)也不(bu)用深(shen)求。”——胡適

然作者雖儒生(sheng)，此書實出于(yu)游戲，亦(yi)非語道，故(gu)(gu)全書僅偶見五(wu)行(xing)生(sheng)克之(zhi)常談，尤(you)未學佛，故(gu)(gu)末回至有荒唐(tang)無稽之(zhi)經目，特緣(yuan)混同之(zhi)教，流行(xing)來久，故(gu)(gu)其著作，乃亦(yi)釋迦與老(lao)君同流，真(zhen)性(xing)與原神(shen)雜出，使三教之(zhi)徒，皆得隨宜附會而已。”——魯迅

《西(xi)游記》是一(yi)部以拯救墮落(luo)的(de)人心與人精神為鵠的(de)作品；《西(xi)游記》也是一(yi)部描寫反(fan)貪題(ti)材的(de)作品。——劉戈

《西游》曼衍虛(xu)誕，而其縱橫變(bian)化，以猿為心(xin)之(zhi)(zhi)神，以豬為心(xin)之(zhi)(zhi)馳(chi)，其始之(zhi)(zhi)放縱，上天下(xia)地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心(xin)猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心(xin)之(zhi)(zhi)喻，非(fei)浪作也。——謝肇浙

西方人翻譯了《西游記》，只認(ren)為是(shi)中(zhong)國的神話故事，不(bu)(bu)曉(xiao)得蘊(yun)含了印度、中(zhong)國天人合一的宗教理(li)念，里面還藏有深(shen)刻的道理(li)。《西游記》我(wo)看(kan)過四五遍，前幾年我(wo)還重(zhong)新一字不(bu)(bu)漏(lou)再看(kan)一遍，我(wo)很想(xiang)拿起筆(bi)來，每一句話、每一回都把它批了，那真是(shi)寫得好，全部修道做工夫的道理(li)都在(zai)內了。——南懷瑾(jin)

版本系統

明代刊本

《西游記平話(hua)》：明初的此部(bu)平話(hua)已有：如來欲傳(chuan)經(jing)東土，觀音大(da)唐(tang)(tang)(tang)尋取經(jing)人，唐(tang)(tang)(tang)僧身世，孫吾空孫行者，齊(qi)天大(da)圣(sheng)鬧天宮，和(he)二郎神爭斗，被壓山下(xia)，唐(tang)(tang)(tang)僧救(jiu)出，沙和(he)尚，豬(zhu)八(ba)戒，車遲國(guo)(guo)，獅陀國(guo)(guo)，黑熊(xiong)精(jing)(jing)，黃風怪，紅孩兒，白鼠精(jing)(jing)，蜘蛛精(jing)(jing)，蜈蚣精(jing)(jing)，獅子怪，火(huo)炎山，女兒國(guo)(guo)等故事。

《新刻出像官板(ban)大(da)字西游(you)記(ji)》：此本(ben)是現存諸版(ban)本(ben)中(zhong)最重要者。因其中(zhong)有“金陵唐氏世(shi)德(de)堂校梓”字樣，故(gu)學界(jie)簡稱其為“世(shi)本(ben)”。此本(ben)間題“金陵榮壽堂梓行(xing)”、“書(shu)林熊云濱重鍥”，故(gu)此本(ben)實是由兩(liang)種(zhong)或三種(zhong)版(ban)本(ben)混合而(er)成。

《新鐫全像西游記(ji)傳》：因其書題“清白堂(tang)楊閩(min)齋梓行”，故學(xue)界簡稱其為“清白堂(tang)本(ben)(ben)”或“楊閩(min)齋本(ben)(ben)”。

《唐(tang)(tang)僧(seng)西游記》：學界簡(jian)(jian)(jian)稱為“唐(tang)(tang)僧(seng)本(ben)”。此本(ben)今存兩本(ben)：其(qi)一有(you)“全像書(shu)林(lin)蔡(cai)敬吾刻”的木記，簡(jian)(jian)(jian)稱“蔡(cai)敬吾本(ben)”。其(qi)二(er)有(you)“書(shu)林(lin)朱繼(ji)(ji)源(yuan)梓行(xing)”字樣(yang)，簡(jian)(jian)(jian)稱“朱繼(ji)(ji)源(yuan)本(ben)”。

《李(li)卓吾(wu)先生批評(ping)西(xi)游記》：學界簡稱其為“李(li)本”。

《唐三藏西游釋厄傳》：因其中有(you)“羊(yang)城(cheng)沖懷(huai)朱(zhu)鼎臣編輯 書林蓮(lian)臺劉求茂繡梓(zi)”字樣，故(gu)學界簡(jian)稱為“朱(zhu)本”或(huo)“劉蓮(lian)臺本”。

《西游記傳》：此本(ben)有(you)明刊單行(xing)本(ben)和《四(si)游記》本(ben)。因其(qi)中有(you)“齊云楊致和（陽(yang)至和）編”等(deng)字樣，學界稱其(qi)為“楊本(ben)”或“陽(yang)本(ben)”。

清代刊抄本

《西(xi)游記(ji)證道書》：可簡(jian)稱為“證道本”。

《西(xi)游(you)真(zhen)詮》：可簡稱為“真(zhen)詮本”。

《新(xin)說(shuo)西(xi)游記(ji)》：可簡稱為“新(xin)說(shuo)本(ben)”。

《西游原旨(zhi)》：可簡稱為“原旨(zhi)本(ben)”。

《通易(yi)西游正旨》：可(ke)簡稱為“正旨本”。

《西游(you)記評注》：因(yin)其(qi)中有“含晶子評注”等字樣，故簡稱“含評本”。

《西游記記》：因其中有“懷(huai)明(ming)手訂”等字樣，故(gu)簡(jian)稱(cheng)“懷(huai)明(ming)評(ping)本”。

后世影響

國內影響

《西游(you)記》的(de)(de)(de)出現，開辟了神魔長篇章回小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)新門類。書中(zhong)將善意的(de)(de)(de)嘲(chao)笑、辛辣的(de)(de)(de)諷刺和嚴肅的(de)(de)(de)批判巧妙地(di)結合(he)的(de)(de)(de)特點直接影響著諷刺小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)發展。所以(yi)說(shuo)《西游(you)記》是(shi)古代長篇浪漫主(zhu)義小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)高峰，在世(shi)界文學史上，它也是(shi)浪漫主(zhu)義的(de)(de)(de)杰作，魔幻(huan)現實(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)先驅開創者。

自《西(xi)游(you)(you)記》之后，明代出現了(le)寫作神魔小說的高潮。有朱星祚(zuo)的《二十四(si)尊得道羅漢(han)傳》，鄧(deng)志謨的《鐵(tie)樹記》、《飛劍記》、《咒(zhou)棗記》、許仲琳的《封神演(yan)義》等。《西(xi)游(you)(you)記》對戲(xi)曲也(ye)產(chan)(chan)生(sheng)了(le)深刻的影(ying)響。清代宮(gong)廷大劇《升平寶筏》是(shi)西(xi)游(you)(you)戲(xi)，十本，240出。《西(xi)游(you)(you)記》不(bu)但有續作、仿作，對后世的小說、戲(xi)曲、寶卷、民俗都(dou)產(chan)(chan)生(sheng)影(ying)響，清朝子(zi)弟(di)書(shu)里都(dou)有《西(xi)游(you)(you)記》的鼓(gu)詞，可見影(ying)響之大。

國際影響

《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》備受西(xi)(xi)方人士的(de)關注(zhu)，譯(yi)(yi)介較為及時。19世紀(ji)中(zhong)葉，法國漢學(xue)家泰(tai)奧多·帕維把《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》中(zhong)的(de)第(di)九回(hui)(hui)（“陳光蕊赴任逢災，江(jiang)流僧復(fu)仇報(bao)本(ben)(ben)”）和(he)第(di)十回(hui)(hui)（“游(you)地(di)府太宗還(huan)魂，進(jin)瓜(gua)果劉全(quan)續(xu)配”）譯(yi)(yi)成法文。第(di)九回(hui)(hui)譯(yi)(yi)文題名為《三藏和(he)尚江(jiang)中(zhong)得救》，第(di)十回(hui)(hui)譯(yi)(yi)文標(biao)題為《龍(long)王的(de)傳說(shuo)：佛教的(de)故(gu)事》。譯(yi)(yi)文皆刊于(yu)巴黎(li)出(chu)版的(de)《亞(ya)洲雜志》（亦稱《亞(ya)洲學(xue)報(bao)》，由亞(ya)細亞(ya)學(xue)會(hui)主辦）。1912年(nian)法國學(xue)者莫朗編譯(yi)(yi)的(de)《中(zhong)國文學(xue)選》一書出(chu)版，收錄了《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》第(di)10、11、12三回(hui)(hui)的(de)譯(yi)(yi)文。12年(nian)后，即1924年(nian)，莫朗譯(yi)(yi)成《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》百回(hui)(hui)選譯(yi)(yi)本(ben)(ben)，取名《猴與豬：神魔歷險記(ji)(ji)》，當年(nian)在巴黎(li)出(chu)版。這是出(chu)現最早的(de)較為系(xi)統的(de)《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》法文譯(yi)(yi)本(ben)(ben)。

衍生作品

小說

《西游補》——明末(mo)董說(shuo)著(zhu)

《西(xi)游(you)記前傳》——致寧著

《悟空(kong)傳》——今何在著(zhu)

《西游日記》——今何在著

戲曲

雜劇

《通天河》一卷

《盤絲洞》一卷

《車遲國》一卷

《無底洞》一卷

《西天竺》一卷

《無底洞傳奇(qi)》一卷(juan)

京劇

《唐王游地府》

《李翠蓮》

《劉全進瓜》

《水簾洞》（又(you)名“花果山”）

《拜昆侖》

《鬧地府》

《鬧龍宮》

《美猴王》

《弼馬溫》

《安天會》（后改編為(wei)“鬧(nao)天宮(gong)”）

《五行山》

《十八羅漢斗悟空》

《高老莊》

《鷹愁澗》

《流沙河》（又(you)名“收悟凈(jing)”）

《三打白骨精》

《五莊(zhuang)觀》（又名(ming)“萬壽山”）

《黃袍怪》（又名“寶象國”）

《平頂山》（又名“蓮(lian)花洞(dong)”）

《火云洞》（又名(ming)“紅孩(hai)兒(er)”）

《車遲國》

《通天河》

《金兜洞》

《女兒國》（又(you)名“女真國”）

《雙(shuang)心斗(dou)》（又名“真(zhen)假(jia)美猴王”）

《琵琶洞》

《孫悟空大破玄虛洞》

《芭蕉扇》（又名“火焰山”、“白云洞”）

《盤絲洞》

《金刀陣》

《無底洞》（又(you)名“陷空山(shan)”）

《九獅洞(dong)》（又名(ming)“竹節山”）

《獅駝(tuo)嶺》（又名“獅駝(tuo)國”）

《紅(hong)梅(mei)山》（又(you)名“金錢豹”）

《盜魂鈴(ling)》（又名“二本金(jin)錢豹”、“八戒(jie)降妖”）

《禪悟》

豫劇

20世(shi)紀30年代豫劇皇后(hou)陳素真大師的《天國盛(sheng)會》等。

歌舞劇

《Monkey: Journey to the West》，融合中國雜耍、多媒(mei)體播放以(yi)及百(bai)老匯(hui)式(shi)音樂劇，由《街頭霸王》的兩位創作(zuo)者Damon Albarn與Jamie Hewlett制作(zuo)；陳士(shi)爭執導，于2007年曼徹斯特國際嘉年華（2007年6月(yue)28日至7月(yue)15日）時上(shang)演。

舞臺劇

《西游記》（舞臺(tai)劇(ju)作家林奕華指導的舞臺(tai)劇(ju)，于2007年(nian)在臺(tai)灣公演(yan)）

雜技劇

中國(guo)(guo)(guo)廣州雜(za)(za)技(ji)團以西游(you)記(ji)經(jing)典章節為(wei)劇情基(ji)礎，傳(chuan)統雜(za)(za)技(ji)功夫為(wei)表演(yan)方式，融合現代舞(wu)臺設計，于(yu)(yu)2006年正式推出的新型態舞(wu)臺雜(za)(za)技(ji)劇《西游(you)記(ji)》；該劇并(bing)無(wu)任何對白(bai)，僅借由(you)舞(wu)臺設計與雜(za)(za)技(ji)工(gong)夫，具(ju)體展現出西游(you)記(ji)的故(gu)事情節。該劇多次赴歐美(mei)及世界各國(guo)(guo)(guo)演(yan)出，獲(huo)得諸多藝文類別之獎項，2010年，首次于(yu)(yu)臺灣臺北市國(guo)(guo)(guo)父紀念(nian)館(guan)公演(yan)。

影視

電影

《盤(pan)絲洞》（1927年(nian)電影(ying)(ying)），上海影(ying)(ying)戲公司(si)攝制，并于1929年(nian)以《蜘蛛精(jing)》為(wei)名在挪(nuo)(nuo)威(wei)首映，一度失(shi)傳(chuan)，于2013年(nian)由挪(nuo)(nuo)威(wei)國家(jia)圖(tu)書館在挪(nuo)(nuo)威(wei)北部諾爾(er)蘭群拉納市摩鎮的電影(ying)(ying)收(shou)藏(zang)中(zhong)發現(xian)。

《西游記》 （1966年電(dian)影(ying)）、鐵扇公主 （1966年電(dian)影(ying)）、盤絲洞 （邵(shao)氏電(dian)影(ying)）、女兒國 （電(dian)影(ying)）（香港邵(shao)氏電(dian)影(ying)，1966年—1968年，岳華（前(qian)兩(liang)部(bu)）、周龍章（后(hou)兩(liang)部(bu)）飾(shi)演(yan)孫悟空，何藩(fan)飾(shi)演(yan)唐僧(seng)(seng)，彭鵬(peng)飾(shi)演(yan)豬(zhu)八戒，田琛飾(shi)演(yan)沙(sha)僧(seng)(seng)）

《新(xin)孫(sun)悟空72變》（臺灣制作(zuo)，1976年，劇情(qing)到孫(sun)悟空被壓(ya)五指山結(jie)束）

《新(xin)西游記》（臺灣(wan)版(ban)，1982年，礙于片(pian)長限制(zhi)，劇本取(qu)精(jing)華演出，前段(duan)為花果(guo)山(shan)一直到取(qu)經隊(dui)伍成形，中段(duan)為金角(jiao)、銀角(jiao)，后(hou)段(duan)為鐵扇公主與牛魔(mo)王，火(huo)焰山(shan)熄(xi)滅后(hou)就看到取(qu)經最終地，以此告結。其中臺灣(wan)知名諧星：許不了(le)客串演出）

《西行(xing)平妖》（香港，1991年）

《大話西游》（香港(gang)，1994、1995年）

《猴王(wang)》（2001年/美(mei)國，原名：The Monkey King，由(you)Peter MacDonald導(dao)演的電影，俗稱美(mei)版西游記）

《情癲大圣》

《功夫之王》

《李(li)世民游地府》（臺灣(wan)版，1978年，沈雪珍、楊群、岳(yue)陽、秦夢主演，）

《西游記(ji)之大鬧天宮》（香(xiang)港(gang)，2014年，周(zhou)潤發、甄子丹主演。）

《西游(you)·降魔篇(pian)》（2013年電影(ying)，由周(zhou)星馳總(zong)制(zhi)片(pian)、監制(zhi)、編劇(ju)、導演(yan)，文章、舒淇主(zhu)演(yan)）

《西(xi)游(you)記之孫悟空三(san)打白(bai)骨精(jing)》（香港，2016年，郭富城、馮紹峰、鞏俐主演）

《敢問路在(zai)何方》（中國(guo)/美(mei)國(guo)，2017年(nian)，六小齡(ling)童、馬(ma)德華、遲重(zhong)瑞、劉大剛主演(yan)）

《悟空傳》

電視劇

中國

《西游記》（1986年，楊潔導演(yan)，六小齡童(tong)、遲重瑞、馬(ma)德華、閆懷禮(li)等(deng)主演(yan)）

《西(xi)游記》（1996年，張衛(wei)健飾演孫悟空）

《西游記》（貳）（1998年，陳浩(hao)民飾孫悟(wu)空，前者的(de)續集(ji)）

《西(xi)游記(ji)續集》（2000年，86版西(xi)游記(ji)幾個未(wei)拍故事的補遺。原班人馬出演(yan)）

《西游記后傳》（2000年、曹(cao)榮飾孫悟空）

《齊天大圣孫(sun)悟(wu)空(kong)》（港臺(tai)合作，2002年，由張衛健(jian)飾演孫(sun)悟(wu)空(kong)，共(gong)40集）

《西游(you)記》（2010年(nian)，通(tong)稱浙版西游(you)記，程(cheng)立棟導(dao)演，費振翔、陳(chen)司翰等主演）

《吳承恩(en)與西(xi)游記(ji)》（2010年，闞衛(wei)平執導(dao)，王(wang)樹強(qiang)、丁愛敏(min)編(bian)劇，六小齡童、遲重瑞、馬(ma)德華、劉大剛主演的神(shen)話3D立(li)體電視劇）

《西游(you)記》（2012年，通(tong)稱張(zhang)(zhang)版西游(you)記，張(zhang)(zhang)紀中制(zhi)片，張(zhang)(zhang)建業導演，吳樾(yue)、聶遠、臧金(jin)生、徐錦(jin)江等(deng)主(zhu)演）

日本

西游記シリーズ

西游記 （1993年(nian)電(dian)視(shi)劇(ju)），1993年(nian)日本電(dian)視(shi)臺開播(bo)40周年(nian)紀念電(dian)視(shi)劇(ju)，本木雅弘、宮澤理惠主(zhu)演。

新西游記　1994年由(you)日本(ben)電視臺重拍(pai)并播出，孫悟空(kong)由(you)唐澤(ze)壽明扮演，內容包括金銀角大王、真假悟空(kong)等，設定(ding)提婆(po)達多為唐僧師徒(tu)的主要對(dui)手。劇中加入大量CG特效并以此為賣(mai)點。

西游記　2006年由富士(shi)電視(shi)臺重拍(pai)并播(bo)出，孫悟空由香取慎吾扮(ban)演，續(xu)集的電影版(ban)本也已經公映。

動漫

漫畫

連環畫西游記

大圣王

無上西天

最游記系列

我的孫悟空系列（手冢治蟲）

dear monkey（白井三二(er)朗）

猴王五九

動畫電影

西游記之大圣歸來(lai)

電視動畫

西游記 CCTV主導制作(zuo)的(de)動(dong)畫片，共52集。

天上掉下(xia)個豬八戒 CCTV主導制作(zuo)的動畫片(pian)，共(gong)52集。

美(mei)猴王 CCTV主導制作的動畫片，共52集

幼(you)幼(you)西游記 東森幼(you)幼(you)臺制作(zuo)的動畫片(pian)，共10集

奪(duo)寶(bao)幸運星 炫動卡(ka)通制作動畫片，共(gong)4季。

電影動畫

鐵扇公(gong)主（1941年）

豬八戒吃西(xi)瓜(gua)（上海(hai)美術電影制片廠，1958年）

火焰山（上(shang)海美術(shu)電影制片(pian)廠(chang)，1958年(nian)）

大鬧天宮（上海美術電影制片廠(chang)，1964年(nian)）

孫悟空奇遇小丁丁（上(shang)海美術電影制片廠，1980年）

人參果（上海(hai)美(mei)術(shu)電影制片廠，1981年）

小(xiao)八戒（上海美術電影制片(pian)廠，1983年）

金(jin)猴(hou)降妖（上海美術電影(ying)制片廠，1985年）

SF西游(you)記（臺譯：冒(mao)險五杰）， 日本(ben)1978年制作，改編成(cheng)科(ke)幻版本(ben)，相關圖可見此，圖中為天虎(hu)（孫悟空）的(de)造型。

大雄的平行西游記，日本1988年制作

紅孩(hai)兒決戰火焰山 臺灣制作，視(shi)點以紅孩(hai)兒為中心。

電視布袋戲

1971年《新(xin)西游記》（黃(huang)俊(jun)雄(xiong)，臺(tai)視）

1983年《齊天大圣孫悟空》（黃俊雄，臺視）

游戲

《QQ西游》

《大話西游》

《夢幻西游》

《大話西游外(wai)傳》

《創世西游》

《西游釋厄傳》

《西游記MUD》

《無(wu)雙OROCHI 蛇(she)魔(mo)再臨》

《無(wu)雙OROCHI Z》

《卡布西游》

《光榮西游記》

《英雄聯盟》

《造夢西游》

《暗黑西游記》

《斗戰神》

《亂斗西游》

《少年西游記》

作者考證

學界一般認為《西游(you)記》的作者(zhe)是(shi)吳(wu)承(cheng)恩，胡(hu)適與(yu)魯迅曾論證出《西游(you)記》作者(zhe)是(shi)淮安(an)人(ren)吳(wu)承(cheng)恩。吳(wu)承(cheng)恩（約1500年(nian)—1582年(nian)），字汝(ru)忠(zhong)，號射(she)陽(yang)山(shan)人(ren)。淮安(an)府山(shan)陽(yang)縣（今江蘇省(sheng)淮安(an)市(shi)淮安(an)區）人(ren)。祖(zu)籍安(an)徽桐城(cheng)(cheng)高甸，以祖(zu)先聚居(ju)桐城(cheng)(cheng)高甸，故稱高甸吳(wu)氏。中國(guo)明代小說(shuo)家。自幼敏慧，博覽群書，尤(you)喜(xi)愛(ai)神話(hua)故事。在(zai)科舉(ju)中屢遭挫(cuo)折(zhe)，嘉(jia)靖中補貢生。嘉(jia)靖四十五年(nian)（1566年(nian)）任浙江長興(xing)縣丞。由于宦途困(kun)頓(dun)，晚(wan)年(nian)絕意仕(shi)進，閉(bi)門著述。

由于(yu)(yu)現存明(ming)刊百回(hui)本《西(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》均無作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)署名，最早(zao)的(de)版本為金(jin)陵世德堂本（明(ming)萬歷(li)二十年，1592），署“華陽洞天(tian)主人(ren)(ren)校”，首有陳元(yuan)之(zhi)序，這便給《西(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)是誰留(liu)下空間(jian)。元(yuan)末明(ming)初學者(zhe)陶(tao)宗儀在《輟耕錄·丘(qiu)真(zhen)人(ren)(ren)》中將(jiang)《西(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》歸于(yu)(yu)丘(qiu)處機(ji)名下。清(qing)初道士(shi)汪象(xiang)旭刻《西(xi)游(you)(you)(you)證道書(shu)》時，也(ye)把《西(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》歸于(yu)(yu)丘(qiu)處機(ji)所作(zuo)(zuo)(zuo)。隨后(hou)，清(qing)代很多學者(zhe)都持此(ci)說，如(ru)陳士(shi)斌《西(xi)游(you)(you)(you)真(zhen)詮》、張書(shu)紳《新(xin)說西(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》、劉一明(ming)的(de)《西(xi)游(you)(you)(you)原旨(zhi)》、張含章的(de)《通易西(xi)游(you)(you)(you)正旨(zhi)》等，《西(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)是丘(qiu)處機(ji)遂成為清(qing)時的(de)主流說法。此(ci)說在清(qing)代便有人(ren)(ren)提出懷(huai)疑。

提出《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》作者是吳(wu)承(cheng)恩(en)的首(shou)先是清代(dai)學者吳(wu)玉(yu)搢，隨后(hou)(hou)阮葵生、丁晏響應(ying)。吳(wu)玉(yu)搢在(zai)《山(shan)陽志(zhi)遺》中介紹吳(wu)承(cheng)恩(en)“字汝(ru)忠(zhong)，號(hao)射陽山(shan)人(ren)，吾淮才士”，“及閱《淮賢文(wen)目》，載(zai)《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》為(wei)(wei)先生著”。錢(qian)大昕在(zai)《跋長(chang)春(chun)真(zhen)(zhen)人(ren)西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》中說(shuo)：“《長(chang)春(chun)真(zhen)(zhen)人(ren)西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》二卷，其弟子李志(zhi)常所述，于(yu)(yu)西(xi)(xi)域(yu)道(dao)里風俗，頗足資考(kao)證。而世鮮傳本，予始于(yu)(yu)《道(dao)藏》抄得之。村俗小說(shuo)有《唐(tang)三藏西(xi)(xi)游(you)(you)演義》，乃明人(ren)所作。蕭山(shan)毛大可據《輟耕錄》以為(wei)(wei)出丘處機之手，真(zhen)(zhen)郢書燕說(shuo)矣。”之后(hou)(hou)，紀昀也發現丘處機作《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》之說(shuo)不可信，認為(wei)(wei)《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》為(wei)(wei)明人(ren)依托(tuo)無(wu)疑。后(hou)(hou)來，焦循、王培荀等清代(dai)學者進而論之。

根據(ju)如上材(cai)料及天(tian)啟《淮安府志》，魯迅在《中國小說史略(lve)》《中國小說的(de)(de)(de)歷(li)史的(de)(de)(de)變遷》中肯定了(le)“吳承恩說”，“《西(xi)游(you)(you)(you)(you)記(ji)》世人(ren)多以為(wei)是(shi)(shi)(shi)元朝的(de)(de)(de)道士丘長春(chun)做(zuo)的(de)(de)(de)，其實(shi)不然。丘長春(chun)自己另有(you)《西(xi)游(you)(you)(you)(you)記(ji)》三卷，是(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)行，今尚存(cun)《道藏》中：惟因書名(ming)一(yi)樣，人(ren)們遂誤(wu)以為(wei)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種。加以清初(chu)刻《西(xi)游(you)(you)(you)(you)記(ji)》小說者(zhe)，又取虞集所(suo)作的(de)(de)(de)《長春(chun)真人(ren)西(xi)游(you)(you)(you)(you)記(ji)序》冠其首(shou)，使人(ren)更(geng)信(xin)這《西(xi)游(you)(you)(you)(you)記(ji)》是(shi)(shi)(shi)丘長春(chun)所(suo)做(zuo)的(de)(de)(de)了(le)。——實(shi)則作這《西(xi)游(you)(you)(you)(you)記(ji)》者(zhe)，乃是(shi)(shi)(shi)江(jiang)蘇山陽(yang)人(ren)吳承恩。”胡適在《西(xi)游(you)(you)(you)(you)記(ji)考證》中也持此(ci)觀點。經過(guo)兩位(wei)大(da)師的(de)(de)(de)肯定，“吳承恩說”在20世紀(ji)(ji)基本成為(wei)定論。

在20世紀，時(shi)不(bu)時(shi)也有(you)人對“吳承恩(en)說(shuo)”發出(chu)質疑，提出(chu)新說(shuo)。代表性的(de)(de)有(you)俞平伯的(de)(de)《駁〈跋銷釋真(zhen)空寶卷〉》、（日(ri)）太田辰夫的(de)(de)《西游記雜考》、章培恒的(de)(de)《百回本(ben)〈西游記〉是否吳承恩(en)所作》。之(zhi)(zhi)后(hou)，對《西游記》作者的(de)(de)考證引起諸(zhu)多人的(de)(de)興趣，其中有(you)黃永年、徐朔(shuo)方、劉勇強(qiang)、張錦池(chi)、沈承慶、李安剛等，提出(chu)的(de)(de)觀點(dian)不(bu)下(xia)六種：李春芳(fang)說(shuo)、陳元之(zhi)(zhi)說(shuo)、全真(zhen)道(dao)士(shi)說(shuo)、魯(lu)王朱觀火定說(shuo)、周(zhou)王朱睦木摯說(shuo)、樊(fan)山王府諸(zhu)人說(shuo)等。

沈(shen)承慶《話(hua)說吳承恩(en)——〈西(xi)游(you)(you)記〉作者(zhe)問題揭秘》（北京(jing)圖書(shu)館出(chu)版(ban)社(she)出(chu)版(ban)），提出(chu)《西(xi)游(you)(you)記》的(de)作者(zhe)是明代的(de)“青詞(ci)宰相(xiang)”李春(chun)(chun)芳(fang)。李春(chun)(chun)芳(fang)少時曾在江蘇華(hua)陽(yang)洞讀(du)書(shu)，故又(you)號“華(hua)陽(yang)洞主人”。《西(xi)游(you)(you)記》第95回有一(yi)首(shou)詩：“繽紛(fen)瑞靄滿天(tian)香，一(yi)座荒(huang)山倏被(bei)祥；虹流千載(zai)清(qing)河海，電繞(rao)長春(chun)(chun)賽禹湯。草木(mu)沾恩(en)添秀色，野花得潤有余(yu)芳(fang)。古來長者(zhe)留遺跡(ji)，今喜明君降寶堂。”沈(shen)承慶發現，這首(shou)詩的(de)第四(si)(si)、五、六、七四(si)(si)句，暗含“李春(chun)(chun)芳(fang)老人留跡(ji)”，與卷(juan)首(shou)“華(hua)陽(yang)洞天(tian)主人校”相(xiang)一(yi)致。

這(zhe)些說(shuo)(shuo)法(fa)，多(duo)屬(shu)推(tui)測，均拿不出令(ling)人信服的證據。“吳承(cheng)恩說(shuo)(shuo)”也存在著(zhu)如(ru)《淮(huai)安(an)府志(zhi)》中提(ti)到(dao)的“《西游記(ji)》不一定是現(xian)流傳的這(zhe)部小(xiao)說(shuo)(shuo)《西游記(ji)》，或(huo)許是另部書，因為清初人黃虞稷《千頃堂書目》將其列入輿地類（即地理類），而(er)此書很可(ke)能不是小(xiao)說(shuo)(shuo)”等等疑點(dian)。