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《西(xi)游記》是中國古代(dai)第一部(bu)(bu)浪漫主義(yi)章回體長篇神魔(mo)小說。現存明(ming)刊百回本《西(xi)游記》均無(wu)作(zuo)者(zhe)署名。清代(dai)學者(zhe)吳玉搢等首先(xian)提出(chu)《西(xi)游記》作(zuo)者(zhe)是明(ming)代(dai)吳承恩。這部(bu)(bu)小說以“唐僧(seng)(seng)取(qu)(qu)經”這一歷史事件(jian)為藍本，通過(guo)作(zuo)者(zhe)的(de)藝術加工，深刻地描繪了(le)(le)(le)當時(shi)的(de)社(she)會現實。全書主要描寫(xie)了(le)(le)(le)孫悟空出(chu)世(shi)及大鬧(nao)天(tian)宮后，遇見(jian)了(le)(le)(le)唐僧(seng)(seng)、豬八(ba)戒和沙僧(seng)(seng)三人，西(xi)行(xing)取(qu)(qu)經，一路(lu)降妖伏魔(mo)，經歷了(le)(le)(le)九九八(ba)十一難(nan)，終于到(dao)達西(xi)天(tian)見(jian)到(dao)如(ru)來佛祖，最終五圣成(cheng)真(zhen)的(de)故事。

《西(xi)游(you)記》自問世以來在民間廣為流傳，各(ge)式各(ge)樣的(de)版本層出不窮(qiong)，明代刊(kan)本有六種(zhong)，清代刊(kan)本、抄本也有七種(zhong)，典(dian)籍所記已佚版本十三種(zhong)。鴉片戰(zhan)爭以后，大(da)量(liang)中國古典(dian)文(wen)(wen)學作品被(bei)譯為西(xi)文(wen)(wen)，《西(xi)游(you)記》漸漸傳入(ru)歐美，被(bei)譯為英、法、德、意(yi)、西(xi)、手語(yu)、世（世界語(yu)）、斯（斯瓦(wa)西(xi)里(li)語(yu)）、俄、捷(jie)、羅、波、日、朝、越等文(wen)(wen)種(zhong)。中外學者發表(biao)了(le)不少研究論(lun)文(wen)(wen)和專著，對這部(bu)小說作出了(le)極高的(de)評價。

《西游記》是中國(guo)神魔小說的(de)經典之作，達到了古代長篇(pian)浪漫(man)主義小說的(de)巔峰，與《三國(guo)演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國(guo)古典四大名著。

內容梗概

《西游(you)記》以整整七回寫美(mei)猴王孫悟(wu)空出(chu)世(shi)及其大鬧天宮作為全書(shu)故事的開始(shi)。

小(xiao)說開頭(tou)寫道，東勝神洲有一(yi)(yi)花果山，山頂(ding)一(yi)(yi)石，受日月精華，生出一(yi)(yi)石猴。之(zhi)后因為成功闖(chuang)入水簾(lian)洞，被花果山諸(zhu)猴拜為“美(mei)猴王”。

美猴(hou)王(wang)為求長生不(bu)老，四處四海(hai)求師(shi)，在西牛(niu)賀洲得(de)到菩(pu)提祖師(shi)指授，得(de)名孫(sun)悟空，學(xue)會地煞數七(qi)十二(er)般變(bian)化，一個(ge)筋斗(dou)云可行十萬(wan)八千(qian)(qian)里(li)。歸來打敗混世魔王(wang)，收復(fu)七(qi)十二(er)洞妖王(wang)，結(jie)義六大(da)魔王(wang)，去龍(long)宮借兵器，得(de)大(da)禹定海(hai)神針（原著(zhu)作(zuo)“神珍”），化作(zuo)如意(yi)金箍棒，可大(da)可小，重一萬(wan)三千(qian)(qian)五百斤。又去陰曹地府(fu)，把猴(hou)屬名字從生死簿上(shang)勾銷。龍(long)王(wang)、秦廣王(wang)去天(tian)(tian)庭告狀，玉(yu)帝(di)欲遣兵捉拿(na)。太白金星諫言，把孫(sun)悟空召入上(shang)界，授他做(zuo)弼(bi)馬溫，在御馬監(jian)管(guan)馬。猴(hou)王(wang)初(chu)時不(bu)知官職大(da)小，后(hou)知實情(qing)，打出天(tian)(tian)門，返(fan)回花果山，自(zi)稱“齊天(tian)(tian)大(da)圣”。

玉(yu)(yu)皇大帝(di)派李天(tian)(tian)(tian)王(wang)率天(tian)(tian)(tian)兵天(tian)(tian)(tian)將(jiang)捉拿孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)，美(mei)猴王(wang)連敗(bai)巨靈(ling)神(shen)(shen)、哪吒二(er)(er)(er)將(jiang)，七(qi)個(ge)兄弟結義七(qi)大圣(sheng)。太(tai)白(bai)金(jin)(jin)星(xing)二(er)(er)(er)次到(dao)花果(guo)山，請孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)上(shang)(shang)天(tian)(tian)(tian)做(zuo)齊天(tian)(tian)(tian)大圣(sheng)，管(guan)理蟠桃(tao)園。孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)偷吃了蟠桃(tao)，又(you)攪(jiao)了王(wang)母娘娘的(de)(de)蟠桃(tao)宴，盜食(shi)了太(tai)上(shang)(shang)老君的(de)(de)金(jin)(jin)丹，逃(tao)離天(tian)(tian)(tian)宮(gong)。玉(yu)(yu)帝(di)再派李天(tian)(tian)(tian)王(wang)率天(tian)(tian)(tian)兵捉拿，雙方(fang)爭持不(bu)下(xia)(xia)，觀(guan)音菩(pu)薩舉薦(jian)灌江口二(er)(er)(er)郎(lang)真君助戰(zhan)。孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)與二(er)(er)(er)郎(lang)神(shen)(shen)賭(du)法斗戰(zhan)，不(bu)分勝負。太(tai)上(shang)(shang)老君把金(jin)(jin)剛鐲從南天(tian)(tian)(tian)門扔下(xia)(xia)擊中悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)。猴王(wang)被擒。玉(yu)(yu)帝(di)命天(tian)(tian)(tian)兵刀砍斧剁、南斗星(xing)君火(huo)燒(shao)、雷部正(zheng)神(shen)(shen)雷擊，不(bu)能損傷(shang)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)毫毛。太(tai)上(shang)(shang)老君又(you)把悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)置八卦(gua)爐鍛煉(lian)，七(qi)七(qi)四(si)(si)十(shi)九日開爐，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)躲在巽宮(gong)，有風無(wu)火(huo)，遂無(wu)傷(shang)，得火(huo)眼金(jin)(jin)睛。在天(tian)(tian)(tian)宮(gong)大打出手(shou)，被一人攔阻在靈(ling)霄(xiao)寶(bao)殿外的(de)(de)通明殿。玉(yu)(yu)帝(di)下(xia)(xia)旨游奕靈(ling)官(guan)、翊圣(sheng)真君請來如(ru)來佛祖，把孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)壓在五(wu)行山下(xia)(xia)五(wu)百(bai)(bai)年(nian)(nian)(nian)（《西游記》原(yuan)著中的(de)(de)“五(wu)百(bai)(bai)年(nian)(nian)(nian)”形容年(nian)(nian)(nian)代很久遠，并(bing)非具體時間。根據原(yuan)著第十(shi)四(si)(si)回中記載，五(wu)行山是王(wang)莽(mang)篡(cuan)漢之時從天(tian)(tian)(tian)降下(xia)(xia)。據此推算，到(dao)唐太(tai)宗貞觀(guan)年(nian)(nian)(nian)間實際(ji)已(yi)經過去(qu)大約(yue)六百(bai)(bai)多年(nian)(nian)(nian)）。饑時，給他鐵丸子吃，渴時，給他熔化的(de)(de)銅汁喝。

如來佛祖說(shuo)西(xi)牛賀洲不貪不殺，南贍部洲貪淫樂禍，多殺多爭，派觀(guan)音菩(pu)薩去東上尋一取經(jing)人(ren)，去往西(xi)天取經(jing)，以大乘(cheng)佛法勸化眾生。菩(pu)薩在流沙(sha)河、云棧洞、五行山(shan)分別(bie)度化沙(sha)悟(wu)凈、豬悟(wu)能、孫悟(wu)空三人(ren)，將來做(zuo)東土取經(jing)人(ren)的徙弟(di)，又度白龍給取經(jing)做(zuo)腳力。

唐太(tai)宗開科取士(shi)，海州陳光蕊(rui)得中狀元，被丞相(xiang)殷開山之女(nv)殷溫嬌拋(pao)球打中，做了佳婿，但在去江(jiang)州上任途中被賊艄劉洪、張彪謀害(hai)。殷溫嬌產(chan)下一子(zi)，拋(pao)流江(jiang)中，被金山寺法明和尚所救，取名江(jiang)流，十八歲受戒(jie)。法名玄奘(zhuang)。后(hou)玄奘(zhuang)母子(zi)相(xiang)見。報了前仇。

涇河龍(long)王(wang)因賭卦(gua)少降雨水，觸(chu)犯天(tian)條(tiao)當斬(zhan)，求(qiu)唐(tang)太宗(zong)救命。太宗(zong)臣(chen)魏(wei)征夢斬(zhan)涇河龍(long)王(wang)，太宗(zong)魂(hun)被迫入(ru)陰司對證。還生后修建“水陸大會”。請陳玄(xuan)(xuan)奘主行法(fa)事，開演(yan)諸品妙經。觀世音顯像，說其小乘教法(fa)，度(du)不得亡者超升(sheng)，指化陳玄(xuan)(xuan)奘去西天(tian)取真經。唐(tang)太宗(zong)認玄(xuan)(xuan)奘御(yu)弟，賜號三藏。

唐三(san)(san)藏西(xi)行(xing)，出離邊界即落入魔(mo)洞，得太白金星解救(jiu)。又遇到(dao)劉(liu)(liu)伯欽，唐三(san)(san)藏跪在路旁(pang)，大(da)叫(jiao)：“大(da)王救(jiu)命(ming)！”得救(jiu)，之后念經度了劉(liu)(liu)伯欽父親超生(sheng)。在五行(xing)山(shan)揭去如(ru)來(lai)的(de)(de)壓帖，救(jiu)出孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)，賜(si)號(hao)行(xing)者。因(yin)孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)打死(si)劫經的(de)(de)強盜，唐僧數(shu)落人，孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)一怒離去，觀世音化作老(lao)母(mu)，傳(chuan)給唐僧一頂(ding)嵌金花(hua)帽，一道緊箍咒(zhou)(zhou)，騙悟(wu)空(kong)戴上(shang)金花(hua)帽，金箍嵌入肉中(zhong)。唐僧念動咒(zhou)(zhou)語，悟(wu)空(kong)就頭疼(teng)難(nan)忍，以此(ci)為(wei)唐僧鉗束悟(wu)空(kong)的(de)(de)手段(duan)。

師徒(tu)二人(ren)西行，在鷹(ying)愁澗(jian)收(shou)伏白(bai)(bai)龍(long)，白(bai)(bai)龍(long)化(hua)作(zuo)唐僧的坐騎(qi)，觀音(yin)摘了白(bai)(bai)龍(long)項下明(ming)珠。在觀音(yin)院(yuan)，因悟空賣弄(nong)錦斕袈(jia)裟(sha)，引起金池長老貪心，要火燒唐僧師徒(tu)，反被(bei)悟空弄(nong)法燒了觀音(yin)禪院(yuan)。混(hun)亂中，袈(jia)裟(sha)被(bei)黑(hei)風怪(guai)竊走，孫悟空去南海(hai)請來觀音(yin)，自(zi)己變化(hua)仙丹(dan)。誘黑(hei)風怪(guai)吞下，降伏此怪(guai)。

二人(ren)(ren)(ren)繼續(xu)西(xi)行，來到(dao)高(gao)老莊，莊主女(nv)兒被一(yi)(yi)長嘴大(da)耳妖(yao)怪強占(zhan)。悟空追(zhui)趕妖(yao)怪來到(dao)云棧洞，得知(zhi)妖(yao)怪為天蓬(peng)元帥(shuai)，因調戲霓裳仙(xian)子（屬(shu)于嫦娥(e)(e)(e)中(zhong)的一(yi)(yi)員，《西(xi)游記》中(zhong)“嫦娥(e)(e)(e)”是對(dui)月府(fu)所有仙(xian)女(nv)的稱呼。并非民(min)間傳說里的后羿(yi)之妻姮娥(e)(e)(e)）被貶下(xia)界，誤投豬胎。經觀音收伏，賜(si)(si)名豬悟能，在此等候(hou)(hou)取經人(ren)(ren)(ren)，遂引起拜見唐(tang)僧(seng)，賜(si)(si)號八(ba)戒，做(zuo)了(le)唐(tang)僧(seng)的第二個徒(tu)弟。后來唐(tang)僧(seng)在浮(fu)屠山得烏巢禪(chan)師傳授《摩(mo)訶般若波羅(luo)蜜(mi)多心經》。在黃風(feng)嶺遇怪刮黃風(feng)迷人(ren)(ren)(ren)，孫(sun)悟空請須彌山靈吉菩薩降伏此怪。在流沙(sha)河中(zhong)，他們又(you)收伏了(le)觀音賜(si)(si)名沙(sha)悟凈并令(ling)其在等候(hou)(hou)東土取經人(ren)(ren)(ren)的水(shui)怪，賜(si)(si)號沙(sha)和尚，做(zuo)了(le)唐(tang)僧(seng)第三個徒(tu)弟。師徒(tu)四人(ren)(ren)(ren)跋山涉水(shui)，西(xi)去取經。

觀(guan)音(yin)菩薩欲試唐(tang)僧(seng)師徒道心，和黎山老(lao)母、普賢(xian)、文殊化(hua)成美女，招四(si)人(ren)(ren)為(wei)婚。唐(tang)僧(seng)等三(san)(san)人(ren)(ren)不為(wei)所(suo)動(dong)，只八(ba)(ba)戒(jie)迷戀女色，被(bei)(bei)菩薩吊在樹(shu)上(shang)。在萬壽山五莊(zhuang)觀(guan)，悟(wu)空等偷吃(chi)人(ren)(ren)參果(guo)，推(tui)倒仙樹(shu)，被(bei)(bei)鎮(zhen)元子拿獲。悟(wu)空請(qing)來(lai)觀(guan)音(yin)，用甘(gan)露救活仙樹(shu)。白骨精三(san)(san)次(ci)變(bian)化(hua)，欲取唐(tang)憎，都被(bei)(bei)悟(wu)空識破，將怪打死。八(ba)(ba)戒(jie)趁機進讒言(yan)，唐(tang)僧(seng)不辨真偽，逐(zhu)走(zou)悟(wu)空，自己卻被(bei)(bei)黃(huang)袍(pao)怪拿住。被(bei)(bei)黃(huang)袍(pao)怪攝入洞中的百花公(gong)主放了唐(tang)僧(seng)并央他到寶象國給父王送信，前來(lai)搭救。八(ba)(ba)戒(jie)、沙僧(seng)斗不過黃(huang)袍(pao)怪，沙僧(seng)被(bei)(bei)擒，唐(tang)僧(seng)被(bei)(bei)變(bian)作老(lao)虎。八(ba)(ba)戒(jie)欲回高老(lao)莊(zhuang)，經白龍馬苦勸。到花果(guo)山請(qing)回孫悟(wu)空，降伏妖魔，師徒四(si)人(ren)(ren)繼續西(xi)行(xing)。

平頂山(shan)蓮花洞金角大(da)王(wang)、銀角大(da)王(wang)，欲拿唐僧(seng)，并有(you)紫金紅葫(hu)蘆、羊脂玉凈瓶(ping)、七星劍、芭蕉扇、幌金繩五件寶器，神通(tong)廣大(da)。悟空與之斗(dou)智斗(dou)勇(yong)。屢(lv)經磨(mo)難，才(cai)降伏二怪。烏雞國國王(wang)因(yin)不(bu)敬文殊菩薩被獅(shi)精推(tui)入井內(nei)淹死(si)。獅(shi)精變化國王(wang)。國王(wang)鬼魂求告唐僧(seng)搭(da)救，八戒從井中背出尸身，悟空又(you)從太上(shang)老(lao)君(jun)處討來金丹(dan)，救活國王(wang)。獅(shi)精原來是文殊菩薩的坐騎青毛(mao)獅(shi)子所化。

牛魔王(wang)的兒(er)子(zi)紅(hong)孩(hai)兒(er)據守火云洞，欲食唐僧(seng)肉。悟(wu)空(kong)因(yin)火眼金睛怕煙(yan)，抵不(bu)過(guo)紅(hong)孩(hai)兒(er)的三昧真(zhen)火。請來(lai)觀音菩薩降妖(yao)。觀音菩薩降伏紅(hong)孩(hai)兒(er)，讓他做了善財(cai)童子(zi)。黑(hei)水(shui)河龍(long)(long)王(wang)變作(zuo)艄公。誘唐僧(seng)、八(ba)戒(jie)上船，沉入(ru)水(shui)府。孫悟(wu)空(kong)請來(lai)西海龍(long)(long)王(wang)太(tai)子(zi)摩(mo)昂擒龍(long)(long)回西海。車遲國虎力、鹿力、羊力三位大仙乞(qi)雨(yu)救旱有功，做了國師，匡扶社(she)稷(ji)，保(bao)國安(an)民，國王(wang)敬道滅(mie)僧(seng)。悟(wu)空(kong)等與三法師斗法，一一打死他們，使之現了原形。

觀(guan)音座(zuo)前蓮花池內金(jin)(jin)魚修煉成精，在通(tong)天(tian)(tian)(tian)河歲食童男童女。悟(wu)空和八戒變作童子，打退(tui)妖怪(guai)。妖怪(guai)作法，使(shi)通(tong)天(tian)(tian)(tian)河封(feng)凍，誘(you)唐(tang)(tang)僧(seng)上(shang)冰上(shang)行走，攝入水府，觀(guan)音菩薩趕來，念咒語(yu)殺死所有魚精，把金(jin)(jin)魚收(shou)(shou)(shou)回南(nan)海(hai)。太上(shang)老(lao)(lao)君(jun)坐騎青牛趁看守童打瞌睡，偷了老(lao)(lao)君(jun)的金(jin)(jin)剛鐲下(xia)界作怪(guai)，在金(jin)(jin)兜(dou)洞把唐(tang)(tang)僧(seng)捉去(qu)。悟(wu)空金(jin)(jin)箍棒被收(shou)(shou)(shou)，打不過他，請來火德(de)真君(jun)、李(li)天(tian)(tian)(tian)王、天(tian)(tian)(tian)兵(bing)(bing)天(tian)(tian)(tian)將、鄧辛天(tian)(tian)(tian)君(jun)、水伯、十八羅(luo)漢等，無人匹敵，都被妖怪(guai)用金(jin)(jin)剛鐲把兵(bing)(bing)器收(shou)(shou)(shou)去(qu)，如來暗示(shi)孫悟(wu)空去(qu)找(zhao)太上(shang)老(lao)(lao)君(jun)，后來找(zhao)到太上(shang)老(lao)(lao)君(jun)處(chu)，方(fang)用芭(ba)蕉扇把青牛收(shou)(shou)(shou)伏。

師徒(tu)四(si)人繼續西(xi)(xi)行(xing)。唐僧、八戒喝子(zi)(zi)(zi)母河(he)水受(shou)孕，悟空(kong)取(qu)來(lai)落(luo)胎泉水，解了(le)二人胎氣。西(xi)(xi)梁(liang)國王(wang)欲招唐僧做夫婿，悟空(kong)等智賺關文(wen)，堅意西(xi)(xi)行(xing)，唐僧卻被琵琶洞蝎子(zi)(zi)(zi)變化(hua)(hua)的女妖(yao)攝去(qu)。悟空(kong)和八戒聯手打不過蝎子(zi)(zi)(zi)精，請來(lai)昴日(ri)星官，昴日(ri)星官化(hua)(hua)作雙(shuang)冠子(zi)(zi)(zi)大公雞，使妖(yao)怪現了(le)原形，死在坡前。

不(bu)久，唐僧(seng)因悟空又打死強盜，害(hai)怕自(zi)己被(bei)連(lian)累(lei)，再次把(ba)他(ta)逐走。六耳獼(mi)猴趁機變(bian)做孫悟空模樣(yang)，搶走行李關文(wen)，又把(ba)小妖變(bian)作唐僧(seng)、八(ba)戒(jie)、沙僧(seng)模樣(yang)，欲(yu)上西(xi)天(tian)騙取(qu)真(zhen)經。真(zhen)假二悟空從(cong)天(tian)上殺到(dao)地下，菩薩、天(tian)庭眾神、地藏等均不(bu)能辨認真(zhen)假，直到(dao)雷(lei)音寺如來佛處，才被(bei)佛祖說出本相，六耳獼(mi)猴被(bei)悟空打死。

師(shi)徒(tu)四(si)人和好如(ru)初。同心戮力(li)，赴奔西(xi)天(tian)。在火焰(yan)(yan)山欲(yu)求鐵(tie)(tie)扇(shan)(shan)(shan)公(gong)主芭蕉扇(shan)(shan)(shan)扇(shan)(shan)(shan)滅火焰(yan)(yan)。鐵(tie)(tie)扇(shan)(shan)(shan)公(gong)主惱恨(hen)孫悟(wu)空把她的孩(hai)子紅(hong)孩(hai)兒(er)送往靈山做童子，不肯借(jie)，悟(wu)空與鐵(tie)(tie)扇(shan)(shan)(shan)公(gong)主、牛魔(mo)王幾次斗智斗勇，借(jie)天(tian)兵神力(li)，降服二怪，扇(shan)(shan)(shan)滅了大火。師(shi)徒(tu)四(si)人得以繼續西(xi)去。

后來，師徒四人又(you)先后除去了(le)萬圣老(lao)龍和九頭蟲駙馬，荊棘(ji)嶺(ling)殺死了(le)所有吟(yin)詩作賦(fu)的樹精(jing)(jing)，斗黃(huang)眉怪，打死蜘蛛精(jing)(jing)，請人幫助(zhu)收(shou)蜈蚣精(jing)(jing)和青(qing)獅、白象、大鵬(peng)三怪。

比丘(qiu)國(guo)(guo)國(guo)(guo)王被圣壽星(xing)坐(zuo)騎白鹿變化的(de)國(guo)(guo)丈迷惑，欲從一(yi)千一(yi)百一(yi)十(shi)個(ge)小兒的(de)心(xin)肝做藥引。悟空解救嬰兒，敗退(tui)妖邪。壽星(xing)趕來把(ba)白鹿收回。

陷空山(shan)無底洞里老鼠精(jing)又變化(hua)女子擄唐僧(seng)(seng)強逼(bi)成親。孫(sun)(sun)悟空訪知老鼠精(jing)是李天王(wang)(wang)義女，上天庭(ting)告狀，李天王(wang)(wang)一(yi)開(kai)始(shi)不(bu)承(cheng)認(ren)，后(hou)被逼(bi)出面把鼠精(jing)押回天曹(cao)發落。滅法國(guo)王(wang)(wang)發愿殺一(yi)萬僧(seng)(seng)人，孫(sun)(sun)悟空施法術，把國(guo)主后(hou)妃及文武(wu)大臣頭發盡行剃去，使國(guo)王(wang)(wang)回心(xin)向善，改滅法國(guo)為(wei)欽法國(guo)。隱霧山(shan)豹子精(jing)欲(yu)食唐僧(seng)(seng)肉，被悟空用瞌睡蟲(chong)睡倒，八戒一(yi)耙結果了妖怪性(xing)命。

師徒(tu)(tu)四人(ren)到天(tian)(tian)竺(zhu)國，郡(jun)侯(hou)張榜求(qiu)雨。悟(wu)空(kong)(kong)訪知原委，原來是玉(yu)帝惱(nao)火郡(jun)侯(hou)對其(qi)不敬，禁止降雨，導致(zhi)大量人(ren)死亡(wang)，孫悟(wu)空(kong)(kong)毫(hao)無辦法，之后勸郡(jun)侯(hou)向善，敬了佛門(men)，降甘(gan)霖。師徒(tu)(tu)來到玉(yu)華州，因(yin)教授王子學藝，被黃獅精盜(dao)走兵器(qi)。悟(wu)空(kong)(kong)等三人(ren)奪回兵器(qi)，黃獅精投(tou)奔祖翁九(jiu)靈元圣，即太乙(yi)救(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)坐(zuo)下九(jiu)頭獅子所化。悟(wu)空(kong)(kong)至青華長樂(le)界東極妙巖宮請來太乙(yi)救(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)，收伏了九(jiu)靈元圣，殺死了黃獅精等。

來(lai)到金平府，唐(tang)僧元宵夜(ye)觀燈，被玄(xuan)英洞辟(pi)(pi)寒(han)、辟(pi)(pi)暑(shu)、辟(pi)(pi)塵三個(ge)犀牛攝去。悟空請來(lai)四木禽星擒(qin)拿三怪，斬首示眾。

在天竺本國，唐僧(seng)被月宮玉兔變化的假公主拋彩球打中，欲(yu)招為駙馬。悟空識破真相，會合太(tai)陰星(xing)君擒(qin)伏了玉兔，救回流落城外的真公主。

在西(xi)牛賀洲銅臺府(fu)地(di)靈縣寇員外(wai)(wai)家化齋后，寇家遭(zao)劫，寇員外(wai)(wai)喪生。唐僧師徒被(bei)當做強盜捉起入獄，悟空(kong)入地(di)府(fu)招回寇員外(wai)(wai)靈魂，案情大白。

師徒(tu)(tu)四(si)人歷(li)盡千辛萬苦終(zhong)于(yu)來(lai)到了靈(ling)山圣(sheng)地(di)，拜見佛祖(zu)，卻因不曾送人事給阿(a)難、伽葉二尊(zun)者，只取得無字經。燃燈古佛派白雄尊(zun)者提醒唐僧(seng)師徒(tu)(tu)又(you)(you)返回(hui)雷(lei)音寺(si)，奉唐王所贈(zeng)紫金缽(bo)做人事，這才求得真經三(san)十(shi)五(wu)(wu)部(bu)五(wu)(wu)千零四(si)十(shi)八卷、返回(hui)東土。不想九九八十(shi)一難還缺一難未滿，在通天河又(you)(you)被老黿(yuan)把四(si)人翻落河中(zhong)，濕了經卷。

唐三(san)藏把佛經送(song)回長安，真身又返回靈山。三(san)藏被(bei)封為旃檀功德(de)佛，孫悟空被(bei)封為斗戰勝佛，豬(zhu)八戒被(bei)封為凈壇使(shi)者、沙僧被(bei)封為金身羅漢，白龍馬被(bei)封為八部天龍。孫悟空成了正果，金箍兒(er)也自然(ran)脫落。自此五圣成真，共享極樂(le)。

作品目錄

第一回 靈(ling)根育孕源流(liu)出 心性修持(chi)大(da)道(dao)生

第二回 悟徹菩提(ti)真妙理 斷(duan)魔歸本合元神

第三回 四海千山皆拱伏 九(jiu)幽(you)十類(lei)盡除名

第四回(hui) 官(guan)封(feng)弼馬心何足 名注(zhu)齊天意未寧

第五(wu)回(hui) 亂(luan)蟠(pan)桃大圣(sheng)偷丹 反天宮(gong)諸神捉(zhuo)怪

第六(liu)回 觀音赴(fu)會(hui)問原因 小(xiao)圣施威降大圣

第七回 八卦爐中逃(tao)大(da)圣 五行山下定心(xin)猿

第(di)八回 我佛(fo)造(zao)經傳極樂 觀音奉旨上長安

第九回 袁(yuan)守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯(fan)天條

第(di)十回 二(er)將軍宮門(men)鎮鬼 唐太宗(zong)地府還魂(hun)

第十一回(hui) 還受生唐王遵善果 度(du)孤魂蕭禹(yu)正空門

第十二回 玄奘秉誠建大(da)會 觀音(yin)顯象化金蟬

第十三回 陷(xian)虎穴金(jin)星解厄 雙叉(cha)嶺伯欽留僧

第十四回(hui) 心(xin)猿歸正 六(liu)賊無蹤

第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁(chou)澗(jian)意(yi)馬收(shou)韁

第(di)十六回 觀音(yin)院(yuan)僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟

第十七回 孫行者(zhe)大鬧黑風山 觀世音收伏熊(xiong)羆(pi)怪

第十八回 觀(guan)音院唐僧脫難(nan) 高老莊行者降魔(mo)

第(di)十九回 云棧(zhan)洞悟空收八(ba)戒 浮屠山玄奘(zhuang)受(shou)心經

第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山(shan)中八(ba)戒爭先

第二十一回 護法設莊留大圣 須(xu)彌靈吉定(ding)風魔

第(di)二(er)十(shi)二(er)回(hui) 八戒(jie)大戰流(liu)沙(sha)河 木(mu)叉奉法收悟凈

第二十三(san)(san)回 三(san)(san)藏(zang)不忘本 四圣試禪心

第二(er)十(shi)四(si)回 萬(wan)壽山大仙留故友(you) 五(wu)莊觀行者竊人參

第二十五回(hui) 鎮(zhen)元仙趕捉取經僧(seng) 孫行者大鬧(nao)五莊觀(guan)

第(di)二十(shi)六回 孫悟(wu)空三島求方 觀世(shi)音甘泉活樹(shu)

第二(er)十(shi)七回(hui) 尸(shi)魔(mo)三戲唐三藏 圣僧(seng)恨逐美(mei)猴(hou)王

第二十八回 花果山(shan)群妖聚義(yi) 黑松林(lin)三藏逢(feng)魔

第(di)二十九回 脫(tuo)難江(jiang)流來國土 承(cheng)恩八戒轉山林

第三十回 邪(xie)魔侵(qin)正法(fa) 意馬憶心猿

第三(san)十一回 豬(zhu)八(ba)戒義激猴王 孫行者智降妖怪

第(di)三十二回 平頂(ding)山功曹傳信(xin) 蓮花洞木母逢災(zai)

第(di)三十三回 外(wai)道迷真性 元神助本心

第三十四(si)回(hui) 魔王(wang)巧算困(kun)心(xin)猿(yuan) 大圣騰那(nei)騙寶貝

第三十五回 外道施威(wei)欺正性 心(xin)猿獲寶伏邪(xie)魔

第(di)三十(shi)六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁(pang)門(men)見月(yue)明(ming)

第三(san)十七(qi)回(hui) 鬼(gui)王夜謁唐三(san)藏(zang) 悟(wu)空神化引嬰兒(er)

第三(san)十八回 嬰兒問母知邪(xie)正 金(jin)木參(can)玄見假真(zhen)

第三十九回(hui) 一粒金丹天上得 三年故主世(shi)間(jian)生

第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空(kong)

第(di)四十一回 心(xin)猿(yuan)遭火敗 木母被魔(mo)擒

第四十二回(hui) 大圣(sheng)殷(yin)勤拜南海 觀音慈善(shan)縛(fu)紅孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去(qu) 西洋龍(long)子捉(zhuo)鼉(tuo)回

第四(si)十(shi)四(si)回 法身(shen)元運逢車力 心正妖邪度脊關

第四十五(wu)回 三清觀大(da)圣留名 車(che)遲(chi)國(guo)猴王(wang)顯法(fa)

第(di)四十六回 外道(dao)弄(nong)強欺正(zheng)法 心(xin)猿顯圣滅諸邪(xie)

第四十七(qi)回(hui) 圣僧夜阻(zu)通天水 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄(nong)寒風(feng)飄大雪 僧思(si)拜(bai)佛履層冰

第四十九回(hui) 三藏有災沉(chen)水宅 觀音救難現魚(yu)籃

第五十回(hui) 情亂性從因愛欲 神(shen)昏心動遇魔頭

第(di)五十一(yi)回 心猿空用千般計(ji) 水火無(wu)功難煉(lian)魔

第五十(shi)二回 悟空(kong)大(da)鬧金{山兜(dou)}洞 如來暗(an)示主人公

第五十三(san)回(hui) 禪(chan)主吞餐懷(huai)鬼孕(yun) 黃婆運水解邪(xie)胎

第五十四回(hui) 法性西來逢(feng)女國(guo) 心(xin)猿定計脫煙花(hua)

第五十五回 色邪淫戲唐三(san)藏 性(xing)正修持不(bu)壞(huai)身

第五十六回 神狂誅草寇 道(dao)昧放(fang)心猿

第五十(shi)七回 真行者落(luo)伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文

第五(wu)十(shi)八(ba)回 二心(xin)攪亂大乾(qian)坤 一(yi)體(ti)難修真(zhen)寂滅

第五十(shi)九回(hui) 唐三藏路阻火焰山(shan) 孫行者一調芭蕉(jiao)扇

第(di)六十回(hui) 牛魔王罷戰(zhan)赴(fu)華筵 孫(sun)行者二調芭(ba)蕉扇

第六十一回(hui) 豬(zhu)八戒助力敗魔王 孫(sun)行者三調芭蕉扇(shan)

第六十二回 滌(di)垢(gou)洗心(xin)惟掃塔 縛魔歸正乃修身

第六十(shi)三回 二(er)僧蕩怪鬧龍宮 群圣除(chu)邪獲寶貝

第六(liu)十四回 荊棘嶺悟能努力(li) 木仙庵三(san)藏談(tan)詩

第六十五(wu)回 妖(yao)邪假設小雷音 四眾皆遭大厄(e)難(nan)

第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔(mo)

第(di)六十七回 拯救駝羅禪(chan)性穩 脫離穢(hui)污(wu)道心(xin)清

第六(liu)十八(ba)回 朱紫(zi)國(guo)唐僧論(lun)前世 孫行者施(shi)為三折肱

第六十九(jiu)回(hui) 心主(zhu)夜間修藥物 君王筵上論(lun)妖邪

第七十回 妖魔(mo)寶放(fang)煙沙(sha)火(huo) 悟空計盜(dao)紫(zi)金鈴

第七十一(yi)回 行(xing)者假名(ming)降怪犼(hou) 觀(guan)音現象伏妖王

第七(qi)十二(er)回 盤絲洞七(qi)情迷本(ben) 濯垢泉(quan)八戒忘形(xing)

第七十三(san)回(hui) 情(qing)因舊恨生(sheng)災毒 心主(zhu)遭魔幸破光

第(di)七十四回 長庚傳報(bao)魔頭(tou)狠 行者施為(wei)變化(hua)能

第七(qi)十五回 心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真(zhen)

第七(qi)十六回 心(xin)神居(ju)舍(she)魔歸(gui)性(xing) 木母同(tong)降(jiang)怪體真

第七(qi)(qi)十七(qi)(qi)回 群魔欺(qi)本性 一體(ti)拜真(zhen)如

第七(qi)十八回 比丘憐子遣陰神(shen) 金殿識魔談道德(de)

第七十九回 尋(xun)洞擒妖(yao)逢老壽 當朝(chao)正主救(jiu)嬰兒

第八(ba)十回(hui) 姹女(nv)育陽求配(pei)偶 心猿護主識(shi)妖邪

第八十一回 鎮海寺(si)心猿知怪 黑松林三眾尋師

第(di)八十(shi)二回 姹女求陽(yang) 元神護道

第八十三回 心猿識(shi)得丹頭 姹女還(huan)歸本性

第八(ba)十四回 難滅伽持(chi)圓大覺 法(fa)王成正體天然

第八十五(wu)回 心猿(yuan)妒木母 魔主(zhu)計吞(tun)禪(chan)

第八十(shi)六回 木母助(zhu)威征怪物 金公施法滅妖邪

第(di)八十七回(hui) 鳳仙郡(jun)冒(mao)天止雨 孫大(da)圣勸(quan)善施(shi)霖

第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授(shou)門(men)人

第八(ba)十九(jiu)回 黃(huang)獅(shi)精(jing)虛設(she)釘鈀宴 金木(mu)土(tu)計(ji)鬧(nao)豹(bao)頭山

第九(jiu)十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九(jiu)靈

第九十一回(hui) 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供(gong)狀

第九(jiu)十二回 三僧大(da)戰青龍山 四星挾捉犀(xi)牛怪(guai)

第九十三(san)回 給孤園(yuan)問古談因(yin) 天(tian)竺國朝王遇偶

第九十四回 四僧(seng)宴樂御花園 一怪(guai)空(kong)懷情欲喜

第九十(shi)五回 假合真形擒(qin)玉兔 真陰歸正會靈元

第九十六回 寇員外(wai)喜待高僧 唐長老不(bu)貪富貴

第九十七回 金酬外護(hu)遭(zao)魔(mo)蟄 圣顯(xian)幽魂(hun)救本原

第九十(shi)八回 猿熟馬馴方(fang)脫殼 功成行滿見真(zhen)如

第九十(shi)九回 九九數(shu)完(wan)魔滅盡 三(san)三(san)行(xing)滿(man)道歸(gui)根

第一(yi)百回(hui) 徑回(hui)東土(tu) 五圣成(cheng)真(zhen)

成書過程

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和(he)尚玄奘天竺（印度）徒步游學。

他從長安(an)(an)出發后，途經(jing)中亞、阿富(fu)汗、巴基斯坦，歷盡艱難(nan)險阻，最(zui)后到達了印度。在(zai)那里學習了兩年(nian)多，并在(zai)一次大型佛教經(jing)學辯(bian)論會任(ren)主講(jiang)，受到了贊譽。貞觀十(shi)九年(nian)（645年(nian)）玄(xuan)奘回(hui)到了長安(an)(an)，帶回(hui)佛經(jing)657部(bu)，轟動一時。后來玄(xuan)奘口述(shu)西(xi)行見聞，由弟子辯(bian)機輯錄成《大唐西(xi)域(yu)記》十(shi)二(er)卷。但這部(bu)書(shu)主要講(jiang)述(shu)了路上所見各(ge)國的歷史、地理及交通(tong)，沒有什(shen)么故事。

及到他的(de)(de)弟子慧立、彥琮撰寫的(de)(de)《大(da)唐大(da)慈恩(en)寺三藏法師傳(chuan)》，則為玄奘的(de)(de)經(jing)歷增(zeng)添了許多神話色(se)彩，從此，唐僧取(qu)經(jing)的(de)(de)故事便開始(shi)在(zai)中國民間廣為流傳(chuan)。

南(nan)宋有《大唐三藏取(qu)經詩話》，金代院(yuan)本(ben)有《唐三藏》、《蟠桃(tao)會》等，元雜劇有吳(wu)昌(chang)齡的(de)(de)《唐三藏西(xi)天取(qu)經》、無名氏的(de)(de)《二郎神(shen)鎖(suo)齊大圣》等，這(zhe)些(xie)都(dou)為《西(xi)游記》的(de)(de)創(chuang)作奠定了(le)基礎。吳(wu)承恩也正是在(zai)中國民間傳說和話本(ben)、戲曲(qu)的(de)(de)基礎上，經過艱苦(ku)的(de)(de)再創(chuang)造，完成了(le)這(zhe)部偉大的(de)(de)文學巨著(zhu)。

《西游記》的(de)作(zuo)者(zhe)明代人吳承(cheng)恩（有爭議）生(sheng)活在明代的(de)中后期(qi)，歷(li)經(jing)孝宗弘治(zhi)、武宗正(zheng)德、世宗嘉靖、穆(mu)宗隆慶、神宗萬歷(li)五個時期(qi)。明朝中后期(qi)的(de)社會情況和(he)開(kai)國之(zhi)初有很大的(de)不(bu)同，政治(zhi)上(shang)階(jie)級(ji)(ji)矛(mao)盾(dun)、民(min)族矛(mao)盾(dun)以及統治(zhi)階(jie)級(ji)(ji)內部矛(mao)盾(dun)正(zheng)不(bu)斷激化，并且(qie)日趨尖銳 ；思(si)想文化上(shang)啟蒙思(si)想興起，人性解放的(de)思(si)潮高漲，市民(min)文學(xue)日益蓬勃發展(zhan)，小說和(he)戲(xi)曲創(chuang)作(zuo)進入到一個全面繁榮興盛的(de)時期(qi)，經(jing)濟上(shang)產生(sheng)了(le)資本主義(yi)萌芽(ya)。

人物形象

主要角色

孫悟空（心猿）

孫悟(wu)空(kong)又名孫行(xing)者、悟(wu)空(kong)，被(bei)花(hua)果山(shan)(shan)眾妖尊為(wei)(wei)美猴王(wang)，玉(yu)帝封其(qi)為(wei)(wei)“齊(qi)天(tian)大圣”。出生于東勝神(shen)洲(zhou)(zhou)傲(ao)來(lai)國花(hua)果山(shan)(shan)靈(ling)石孕育，為(wei)(wei)尋求長生之(zhi)道，獨自(zi)漂洋過海，歷經(jing)八九載，學會了講人言、行(xing)人禮(li)，跋山(shan)(shan)涉水(shui)，在西牛賀(he)洲(zhou)(zhou)靈(ling)臺(tai)方寸山(shan)(shan)斜月三星洞拜菩(pu)提老祖為(wei)(wei)師(shi)，習得地煞數七十(shi)二(er)變和(he)(he)觔斗(dou)(dou)云(yun)（又作筋斗(dou)(dou)云(yun)）本領。神(shen)通初成的(de)孫悟(wu)空(kong)先(xian)后(hou)大鬧地府與(yu)天(tian)宮(gong)，后(hou)被(bei)天(tian)界招安，封為(wei)(wei)弼馬溫。因感覺職位(wei)低而返回花(hua)果山(shan)(shan)自(zi)封為(wei)(wei)齊(qi)天(tian)大圣并迫使天(tian)庭承認該封號。因醉酒鬧天(tian)宮(gong)，攪亂王(wang)母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的(de)蟠桃盛(sheng)會，偷(tou)吃(chi)蟠桃和(he)(he)太(tai)上(shang)老君(jun)的(de)金(jin)丹，十(shi)萬天(tian)兵天(tian)將對其(qi)圍剿，后(hou)被(bei)二(er)郎神(shen)困住，又被(bei)太(tai)上(shang)老君(jun)用金(jin)剛(gang)琢打倒，陰差(cha)陽錯(cuo)間在太(tai)上(shang)老君(jun)的(de)煉丹爐(lu)中煉就火(huo)眼金(jin)睛，金(jin)剛(gang)之(zhi)軀。之(zhi)后(hou)大鬧天(tian)宮(gong)，被(bei)王(wang)靈(ling)官(guan)戰個平手，后(hou)來(lai)在與(yu)如來(lai)的(de)斗(dou)(dou)法中失利，被(bei)壓(ya)在五(wu)行(xing)山(shan)(shan)下五(wu)百(bai)年悔過自(zi)新(xin)。

五百年后(hou)唐僧(seng)西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫(sun)悟(wu)空(kong)。孫(sun)悟(wu)空(kong)感激(ji)涕(ti)零，經觀音(yin)點化(hua)，拜唐僧(seng)為師(shi)，法號行者，同往西天取經。取經路上，孫(sun)悟(wu)空(kong)降妖(yao)除怪，屢建(jian)奇(qi)功，然而三(san)番兩(liang)次(ci)被師(shi)傅(fu)唐僧(seng)誤解、驅逐(zhu)。終(zhong)于師(shi)徒四人(ren)到(dao)達(da)西天雷音(yin)寺(si)，取得真經。最(zui)終(zhong)封為“斗戰勝佛”。在(zai)中國民(min)間文化(hua)中成(cheng)為了(le)機智(zhi)與勇(yong)敢的化(hua)身，中國人(ren)將他奉為神(shen)明。孫(sun)悟(wu)空(kong)堅持自己心中正義(yi)、嫉惡如仇(chou)，勇(yong)往直前，機智(zhi)靈活，執著略(lve)帶倔強，最(zui)喜好當官(guan)，是心靈的化(hua)身，智(zhi)勇(yong)雙全。武器金箍棒原(yuan)是大禹(yu)治水時的定海(hai)神(shen)針(zhen)。

唐僧

唐(tang)僧，俗姓(xing)(xing)陳，小名江流兒，法(fa)號玄奘，號三藏，被唐(tang)太(tai)宗(zong)賜姓(xing)(xing)為唐(tang)。為如(ru)來佛(fo)祖第二弟子金蟬子投胎。他(ta)是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的(de)經(jing)歷(li)，自幼(you)在(zai)寺(si)廟中(zhong)出家、長大，在(zai)金山寺(si)出家，最終(zhong)遷(qian)移到京(jing)城的(de)著名寺(si)院(yuan)中(zhong)落戶、修行(xing)。唐(tang)僧勤敏好學，悟性極高(gao)，在(zai)寺(si)廟僧人中(zhong)脫穎而出。最終(zhong)被唐(tang)太(tai)宗(zong)選(xuan)定，與其(qi)結拜并前往西天取經(jing)。

在(zai)取(qu)(qu)經(jing)的(de)路上，唐(tang)僧先后(hou)收服了三(san)個徒弟(di)(di)：孫悟(wu)(wu)空、豬(zhu)八戒、沙僧，并取(qu)(qu)名(ming)為：悟(wu)(wu)空（菩提老祖(zu)所取(qu)(qu)，唐(tang)僧賜(si)(si)別號行者）、悟(wu)(wu)能、悟(wu)(wu)凈，之后(hou)在(zai)三(san)個徒弟(di)(di)和白龍馬的(de)輔佐(zuo)下，歷(li)盡千辛萬(wan)苦，終于從西天(tian)雷音(yin)寺取(qu)(qu)回三(san)十五部真經(jing)。功(gong)德圓滿，加升(sheng)大(da)職正果，被賜(si)(si)封為旃檀功(gong)德佛。

唐僧為人膽小(xiao)，一(yi)心向(xiang)佛。

豬八戒（木母）

又名豬剛鬣(lie)、豬悟能。原為(wei)天宮(gong)中的“天蓬(peng)元帥”，掌管天河(he)水軍。因在王母瑤池(chi)蟠桃(tao)宴(yan)上醉酒，逞雄闖入廣寒宮(gong)，企圖調戲霓裳仙子(zi)，霓裳再三再四不依從(cong)，東躲西藏心(xin)不悅，被(bei)糾察靈官奏明玉(yu)皇，惹怒玉(yu)帝，被(bei)罰下人間。但(dan)錯投(tou)了(le)(le)豬胎，成了(le)(le)一(yi)只(zhi)野(ye)豬，修(xiu)煉成精，長成了(le)(le)豬臉人身的模樣，擁有(you)(you)投(tou)胎前(qian)的記憶和玉(yu)帝賞賜的兵器(qi)。在高老莊搶占高家三小(xiao)姐(jie)高翠蘭，被(bei)孫悟空(kong)降伏(fu)，跟(gen)隨唐僧西天取經。最終得正果，封號為(wei)“凈壇(tan)使者”。為(wei)人好(hao)吃懶做(zuo)，憨厚(hou)，膽小(xiao)，且貪(tan)圖小(xiao)便宜、好(hao)色(se)，但(dan)他又是富有(you)(you)喜劇色(se)彩的，而且有(you)(you)時也立(li)有(you)(you)功勞。它咬殺母豬，打(da)死(si)(si)群彘，又招(zhao)贅到福陵山(shan)云(yun)棧洞的卵(luan)二姐(jie)，想(xiang)不到一(yi)年卵(luan)二姐(jie)卻死(si)(si)了(le)(le)，只(zhi)留(liu)下一(yi)個洞府給他。至此棲身云(yun)棧洞，自稱“豬剛鬣(lie)”。

唐(tang)僧(seng)西去取經(jing)(jing)路過高老莊(zhuang)，在云棧(zhan)洞(dong)與孫悟(wu)(wu)空(kong)大戰，聽(ting)說(shuo)唐(tang)僧(seng)之名，前去拜見。被唐(tang)僧(seng)收(shou)為二(er)徒弟(di)后，為讓(rang)其(qi)繼續戒(jie)五(wu)葷(hun)三(san)厭，唐(tang)僧(seng)給(gei)他起(qi)了(le)個別名叫“八戒(jie)”。八戒(jie)從此(ci)成為孫悟(wu)(wu)空(kong)的(de)幫手，一路負責挑擔，一同保護唐(tang)僧(seng)去西天取經(jing)(jing)。武(wu)器(qi)是(shi)九齒釘耙。

沙和尚（沙僧）

又名沙悟凈(jing)、沙僧(seng)。原為天(tian)宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打(da)碎了琉璃盞，惹怒玉皇大帝(di)，被貶(bian)入人間(jian)，在流(liu)沙河畔當妖怪，受萬箭穿(chuan)心之苦。后(hou)被唐(tang)僧(seng)師徒(tu)收(shou)服(fu)，一路主要(yao)負責牽馬。得成正(zheng)果后(hou)，被封為“金身羅漢”。為人忠厚(hou)老實(shi)、任勞任怨(yuan)。

白龍馬

又名玉龍（小(xiao)龍王）。白龍馬本是西(xi)海龍王三太子，因(yin)縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條，要被斬(zhan)首。后(hou)因(yin)南海觀世音菩(pu)薩(sa)出面才(cai)免于死(si)罪，被貶(bian)到蛇(she)盤山(shan)等(deng)待唐僧(seng)取(qu)經。之后(hou)又誤吃(chi)唐僧(seng)所騎的白馬，被菩(pu)薩(sa)點化(hua)，變身(shen)(shen)為白龍馬，皈依佛門，載(zai)乘唐僧(seng)上(shang)(shang)西(xi)天取(qu)經，最(zui)終修成正果，被升為八部天龍廣力菩(pu)薩(sa)。后(hou)在化(hua)龍池得復原(yuan)身(shen)(shen)，盤繞在大雷(lei)音寺的擎天華表柱上(shang)(shang)。

其他角色

佛與菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)：如(ru)來(lai)佛、觀音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、普賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、阿儺、伽葉、金蟬子、靈吉菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、彌勒(le)佛、毗藍婆(po)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、地藏(zang)王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、白(bai)雄尊者、十八羅(luo)漢(han)、斗戰勝佛、凈壇使(shi)者、金身羅(luo)漢(han)、八部(bu)天龍。

道教神(shen)仙：玉皇(huang)大(da)帝(di)(di)、元始天(tian)(tian)尊(zun)、靈寶天(tian)(tian)尊(zun)（玉宸道君(jun)）、太上老(lao)(lao)(lao)君(jun)（道德天(tian)(tian)尊(zun)）、木(mu)公(gong)老(lao)(lao)(lao)祖（東華帝(di)(di)君(jun)）、王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)娘娘（瑤池金母(mu)(mu)）、驪山(shan)老(lao)(lao)(lao)母(mu)(mu)、真武大(da)帝(di)(di)、太白金星(xing)(xing)、千(qian)里眼(yan)、順(shun)風耳(er)、雷公(gong)、電母(mu)(mu)、風伯、雨(yu)師、五炁真君(jun)、赤腳大(da)仙、太陽星(xing)(xing)君(jun)、太陰(yin)星(xing)(xing)君(jun)、嫦娥(e)（素娥(e)仙子(zi)、霓裳仙子(zi)等(deng)）、天(tian)(tian)蓬元帥、卷簾(lian)大(da)將、日游神(shen)、夜游神(shen)、托塔天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)、金咤、木(mu)咤、哪吒、巨(ju)靈神(shen)、九天(tian)(tian)應元雷聲普化(hua)天(tian)(tian)尊(zun)、四(si)大(da)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)、福祿壽三星(xing)(xing)、二(er)郎神(shen)、二(er)十八宿、南斗(dou)六星(xing)(xing)、北(bei)斗(dou)七星(xing)(xing)、東海龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖廣、南海龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖欽、北(bei)海龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖順(shun)、西海龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖閏、秦廣王(wang)(wang)(wang)(wang)、楚(chu)江王(wang)(wang)(wang)(wang)、宋帝(di)(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)、五官王(wang)(wang)(wang)(wang)、閻羅王(wang)(wang)(wang)(wang)、平等(deng)王(wang)(wang)(wang)(wang)、泰山(shan)王(wang)(wang)(wang)(wang)、都市王(wang)(wang)(wang)(wang)、卞城王(wang)(wang)(wang)(wang)、轉輪王(wang)(wang)(wang)(wang)、菩提老(lao)(lao)(lao)祖、鎮(zhen)元大(da)仙、太乙救苦天(tian)(tian)尊(zun)、涇河(he)龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)。

妖魔(mo)鬼怪(guai)：混世魔(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、寅將軍、熊山(shan)君、特處(chu)士(shi)、黑(hei)風(feng)怪(guai)、凌虛(xu)子(zi)(zi)、白(bai)(bai)(bai)(bai)衣秀士(shi)、虎先鋒、黃風(feng)怪(guai)、白(bai)(bai)(bai)(bai)骨(gu)精(jing)、黃袍怪(guai)、金角大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、銀角大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、壓龍大(da)(da)(da)仙(xian)(xian)、狐阿(a)七大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、獅(shi)(shi)魔(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、紅(hong)孩兒、鼉龍怪(guai)、虎力(li)大(da)(da)(da)仙(xian)(xian)、鹿力(li)大(da)(da)(da)仙(xian)(xian)、羊(yang)力(li)大(da)(da)(da)仙(xian)(xian)、靈感大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、獨(du)角兕(si)大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、如意(yi)真(zhen)仙(xian)(xian)、蝎子(zi)(zi)精(jing)、六耳獼(mi)猴、鐵扇(shan)公主(zhu)、牛魔(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、玉面公主(zhu)、奔波(bo)兒灞(ba)、灞(ba)波(bo)兒奔、萬圣龍王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、九(jiu)頭駙(fu)馬、赤(chi)身鬼、勁(jing)節十八公、孤(gu)直公、凌空子(zi)(zi)、拂(fu)云(yun)叟、杏仙(xian)(xian)、黃眉(mei)大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、赤(chi)鱗大(da)(da)(da)蟒（蟒蛇精(jing)）、有(you)來(lai)有(you)去、賽太歲、蜘蛛精(jing)、百眼魔(mo)君、小(xiao)鉆風(feng)、青毛(mao)獅(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、黃牙象(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、云(yun)程萬里鵬、國后、白(bai)(bai)(bai)(bai)鹿精(jing)（國丈(zhang)）、金鼻(bi)白(bai)(bai)(bai)(bai)毛(mao)老(lao)鼠精(jing)、南山(shan)大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、黃獅(shi)(shi)精(jing)、猱(nao)獅(shi)(shi)、雪(xue)獅(shi)(shi)、狻猊、白(bai)(bai)(bai)(bai)澤、伏貍、摶象(xiang)、九(jiu)靈元圣、辟寒(han)大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、辟暑(shu)大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、辟塵大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、玉兔精(jing)。

作品鑒賞

思想內容

《西游(you)記》的(de)(de)(de)內容(rong)在中國古(gu)典小說中是最為龐雜(za)的(de)(de)(de)。它融合了(le)佛(fo)、道(dao)、儒三家(jia)的(de)(de)(de)思想和內容(rong)，既讓佛(fo)、道(dao)兩教的(de)(de)(de)仙人們同時(shi)登場表演，又在神佛(fo)的(de)(de)(de)世(shi)界里(li)注入了(le)現實社會的(de)(de)(de)人情世(shi)態，有時(shi)還插進幾句儒家(jia)的(de)(de)(de)至理名(ming)言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫(heng)生使該書贏得了(le)各種文(wen)化層次的(de)(de)(de)讀者的(de)(de)(de)愛好(hao)。

神話思維和權力意識

從文(wen)(wen)(wen)本的(de)(de)基本性質(zhi)和(he)藝術總體(ti)上(shang)判斷(duan)，《西游記(ji)》是一部宗(zong)(zong)教(jiao)與神話、迷(mi)信與魔幻等(deng)要素(su)混合(he)的(de)(de)漢族(zu)民間文(wen)(wen)(wen)學文(wen)(wen)(wen)本，是一個經歷漫長歷史時間的(de)(de)集體(ti)創作和(he)最后的(de)(de)個體(ti)加(jia)工的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本形式。它折射出先秦軸心文(wen)(wen)(wen)化衰(shuai)微后華夏哲思的(de)(de)遞減式沒落(luo)和(he)價(jia)值大(da)廈坍塌后生活世(shi)(shi)界的(de)(de)混沌(dun)畫面和(he)世(shi)(shi)俗(su)化的(de)(de)享樂圖(tu)景(jing)。對(dui)于(yu)儒道釋三種價(jia)值體(ti)系的(de)(de)喜(xi)劇化的(de)(de)嘲(chao)笑和(he)反(fan)諷(feng)，凸顯出中國古代(dai)社會(hui)的(de)(de)晚(wan)期，隨著商品經濟萌(meng)芽和(he)漸次，主流(liu)意識(shi)形態的(de)(de)解構和(he)精(jing)神信仰的(de)(de)潰滅(mie)。《西游記(ji)》建構的(de)(de)神話世(shi)(shi)界，宗(zong)(zong)教(jiao)隱喻著對(dui)于(yu)精(jing)神和(he)心理的(de)(de)極權(quan)(quan)統治，被演繹成為皇(huang)權(quan)(quan)的(de)(de)象(xiang)征。于(yu)是皇(huang)權(quan)(quan)意識(shi)和(he)神話思維在宗(zong)(zong)教(jiao)化的(de)(de)藝術文(wen)(wen)(wen)本里合(he)乎邏輯地結盟，誕生出一種宗(zong)(zong)教(jiao)政治和(he)政治化的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)模式。

《西游(you)記》呈現(xian)世(shi)俗世(shi)界和(he)精神世(shi)界的(de)(de)雙重(zhong)極(ji)權——皇權和(he)神權，生存主體(ti)無論在(zai)物質生活和(he)精神生活中都被牢牢地桎梏，屈(qu)服于政權和(he)宗教的(de)(de)二重(zhong)宰制，在(zai)心理結(jie)構上集體(ti)無意識匍匐于皇帝和(he)佛祖的(de)(de)腳下(xia)。顯然，《西游(you)記》的(de)(de)文本(ben)散發著與生俱來的(de)(de)國民奴性(xing)氣(qi)味。即(ji)使是作(zuo)為(wei)反叛偶像的(de)(de)“英雄”最終也不(bu)得不(bu)拜倒在(zai)象(xiang)征高高在(zai)上統治形式的(de)(de)佛的(de)(de)“法(fa)力(li)”之下(xia)。

自我異化和游戲主體

黑格爾(er)在(zai)《美(mei)學(xue)》中表達(da)他一貫的(de)美(mei)學(xue)主張：理想的(de)藝(yi)術應該以(yi)人(ren)為中心。他又強調說：“性格就是理想藝(yi)術表現的(de)真正中心。”顯然(ran)，《西游(you)記(ji)》是神魔(mo)妖怪為感性符號而建構的(de)人(ren)類(lei)形(xing)象(xiang)(xiang)。然(ran)而，由于(yu)(yu)宗教(jiao)和(he)迷信(xin)意識對于(yu)(yu)創作主體(ti)的(de)宰制，文(wen)本所書寫的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)呈現主體(ti)沉淪和(he)自我異化的(de)審美(mei)狀態。換言(yan)之，《西游(you)記(ji)》盡管不(bu)乏(fa)生(sheng)動傳神的(de)各類(lei)形(xing)象(xiang)(xiang)或意象(xiang)(xiang)，然(ran)而，顯露(lu)著一個無法掩飾的(de)藝(yi)術事實：人(ren)物形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)主體(ti)性喪失，人(ren)性由于(yu)(yu)被宗教(jiao)的(de)壓抑而處于(yu)(yu)沉淪的(de)境(jing)域。

在(zai)總(zong)體上，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空是(shi)一(yi)個“古典式(shi)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”。既(ji)是(shi)一(yi)個充滿(man)游戲精(jing)神的(de)(de)(de)(de)可(ke)愛英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，又是(shi)一(yi)個也會遇(yu)到(dao)艱難困苦，遭(zao)受人(ren)(ren)生挫折的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。顯然，在(zai)被(bei)(bei)如來佛(fo)的(de)(de)(de)(de)魔(mo)法鎮壓(ya)之(zhi)后(hou)(hou)，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空顯明為一(yi)個不(bu)徹底的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)和(he)遭(zao)遇(yu)災(zai)難的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，身體和(he)精(jing)神同時被(bei)(bei)囚(qiu)禁(jin)。從具(ju)體細節考察，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空是(shi)一(yi)個神話(hua)的(de)(de)(de)(de)虛幻英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，而且(qie)是(shi)一(yi)個不(bu)斷求援(yuan)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，是(shi)必須借助法術和(he)寶物(wu)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，在(zai)大鬧(nao)天宮之(zhi)后(hou)(hou)，他的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)形象則表現(xian)出在(zai)對凡人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)救助上。和(he)司(si)馬遷《刺客(ke)列傳》中的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)相比(bi)，后(hou)(hou)者則是(shi)充滿(man)歷史理性的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，呈(cheng)現(xian)悲劇色彩的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，也是(shi)道德和(he)倫(lun)理意義的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，洋溢實(shi)踐理性的(de)(de)(de)(de)斑斕光輝，因(yin)而是(shi)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)和(he)可(ke)敬(jing)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。比(bi)較之(zhi)下，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空只能是(shi)可(ke)愛而不(bu)可(ke)敬(jing)的(de)(de)(de)(de)虛假英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。

混合的母題(ti)結構和循環的敘(xu)事策略

作(zuo)為一部神話小說，《西游(you)記(ji)》包含的(de)(de)(de)(de)母題(ti)(ti)(ti)(ti)豐富(fu)而寬泛，諸如反抗(kang)母題(ti)(ti)(ti)(ti)、取經母題(ti)(ti)(ti)(ti)、游(you)歷母題(ti)(ti)(ti)(ti)、冒險母題(ti)(ti)(ti)(ti)、受難母題(ti)(ti)(ti)(ti)、性(xing)禁忌母題(ti)(ti)(ti)(ti)、修(xiu)成(cheng)正果的(de)(de)(de)(de)母題(ti)(ti)(ti)(ti)等。新批評的(de)(de)(de)(de)代表人物韋勒克、沃倫認(ren)為：“從文(wen)學理(li)論看，神話中的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要母題(ti)(ti)(ti)(ti)可能(neng)是社會的(de)(de)(de)(de)或(huo)(huo)自然的(de)(de)(de)(de)（或(huo)(huo)非自然的(de)(de)(de)(de)，或(huo)(huo)非理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)）意(yi)象或(huo)(huo)畫面、原型(xing)的(de)(de)(de)(de)或(huo)(huo)關于(yu)宇宙的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)或(huo)(huo)故事(shi)、對(dui)我們永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)理(li)想中某一時期的(de)(de)(de)(de)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)再(zai)現(xian)，這種(zhong)再(zai)現(xian)是綱領性(xing)的(de)(de)(de)(de)，或(huo)(huo)者是帶著(zhu)末世情調的(de)(de)(de)(de)，或(huo)(huo)是神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)。”

《西游記》的(de)(de)(de)(de)(de)母題涉及(ji)自然(ran)、社(she)會(hui)、歷(li)史、政治(zhi)、神話、宗教多種(zhong)領域(yu)和(he)對象，它展(zhan)現(xian)(xian)一(yi)幅生動多姿的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史風俗畫，一(yi)定(ding)程度(du)上呈現(xian)(xian)人類的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想主(zhu)義(yi)和(he)道德(de)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性傾(qing)向。然(ran)而，遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)是這些理(li)想主(zhu)義(yi)和(he)道德(de)主(zhu)義(yi)是不完整、不純(chun)粹和(he)不徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)，甚至(zhi)是破碎的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)含混(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)，有時表現(xian)(xian)出內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)困惑和(he)矛(mao)盾，嚴重地削(xue)弱了(le)小說文本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學意義(yi)和(he)思想魅力。

藝術特色

《西游(you)(you)記》是中(zhong)國文學史上一部最杰出的(de)(de)(de)充滿(man)奇思異(yi)想(xiang)的(de)(de)(de)神(shen)魔小說(shuo)。作者(zhe)吳承恩運(yun)用浪漫主義手法，翱翔著無(wu)比豐富的(de)(de)(de)想(xiang)象的(de)(de)(de)翅(chi)膀(bang)，描繪(hui)了(le)(le)一個(ge)色彩(cai)繽紛、神(shen)奇瑰麗的(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)世(shi)界(jie)，創造(zao)了(le)(le)一系列妙趣(qu)橫生、引人(ren)入(ru)勝的(de)(de)(de)神(shen)話(hua)故事，成功地(di)塑(su)造(zao)了(le)(le)孫(sun)悟空這個(ge)超凡入(ru)圣的(de)(de)(de)理想(xiang)化的(de)(de)(de)英雄形象。在奇幻(huan)世(shi)界(jie)中(zhong)曲折地(di)反映出世(shi)態人(ren)情和世(shi)俗情懷，表(biao)現了(le)(le)鮮活的(de)(de)(de)人(ren)間智(zhi)慧，具有豐滿(man)的(de)(de)(de)現實血肉和濃郁的(de)(de)(de)生活氣息。《西游(you)(you)記》以它獨特的(de)(de)(de)思想(xiang)和藝術(shu)魅力，把讀者(zhe)帶進了(le)(le)美麗的(de)(de)(de)藝術(shu)殿堂，感受其(qi)藝術(shu)魅力。

《西(xi)游記》的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術特(te)色，可以(yi)用兩個(ge)字來概(gai)括，一(yi)是(shi)(shi)幻，一(yi)是(shi)(shi)趣(qu)；而(er)不是(shi)(shi)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)幻，是(shi)(shi)奇(qi)(qi)幻，不是(shi)(shi)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)趣(qu)，是(shi)(shi)奇(qi)(qi)趣(qu)。小說(shuo)通過大膽(dan)豐富的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術想(xiang)(xiang)象(xiang)，引人入(ru)勝的(de)(de)(de)故(gu)事情節(jie)，創造出(chu)一(yi)個(ge)神(shen)(shen)奇(qi)(qi)絢麗的(de)(de)(de)神(shen)(shen)話世(shi)(shi)界。《西(xi)游記》的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術想(xiang)(xiang)象(xiang)奇(qi)(qi)特(te)，豐富、大膽(dan)，在(zai)古(gu)今小說(shuo)作(zuo)品中罕(han)有(you)其匹的(de)(de)(de)。孫悟空活動的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界近于(yu)(yu)童話的(de)(de)(de)幻境，十分有(you)趣(qu)，而(er)且(qie)在(zai)這個(ge)世(shi)(shi)界上，有(you)各(ge)種各(ge)樣稀奇(qi)(qi)有(you)趣(qu)的(de)(de)(de)妖怪，真是(shi)(shi)千(qian)奇(qi)(qi)百(bai)怪，豐富多(duo)彩。浪漫(man)的(de)(de)(de)幻想(xiang)(xiang)，源于(yu)(yu)現(xian)實生(sheng)活，在(zai)奇(qi)(qi)幻的(de)(de)(de)描(miao)寫中折射(she)出(chu)世(shi)(shi)態人情。《西(xi)游記》的(de)(de)(de)人物(wu)，情節(jie)，場(chang)面，乃至所用的(de)(de)(de)法寶，武器，都(dou)(dou)極盡幻化之能(neng)(neng)事，但卻都(dou)(dou)是(shi)(shi)凝(ning)聚(ju)著現(xian)實生(sheng)活的(de)(de)(de)體驗而(er)來，都(dou)(dou)能(neng)(neng)在(zai)奇(qi)(qi)幻中透(tou)出(chu)生(sheng)活氣(qi)息(xi)，折射(she)出(chu)世(shi)(shi)態人情，讓讀者(zhe)能(neng)(neng)夠理解，樂于(yu)(yu)接受。

《西游(you)記(ji)(ji)》的(de)藝術魅力(li)，除了它(ta)的(de)奇異想象，就要數它(ta)的(de)趣(qu)味了。在(zai)中(zhong)國古(gu)典小說(shuo)中(zhong)，《西游(you)記(ji)(ji)》可以說(shuo)是(shi)趣(qu)味性和娛樂性最強的(de)一(yi)(yi)部(bu)作品。雖然取經路上盡(jin)是(shi)險山惡水，妖精(jing)魔(mo)怪層出不窮，充(chong)滿刀光劍影，孫悟(wu)空的(de)勝利也來之不易，但讀(du)者的(de)閱讀(du)感(gan)受(shou)總是(shi)輕松的(de)，充(chong)滿愉悅而一(yi)(yi)點沒有(you)緊張感(gan)和沉重感(gan)。

《西(xi)游記(ji)(ji)》的(de)(de)奇(qi)(qi)趣(qu)，跟人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形象的(de)(de)思想(xiang)性(xing)(xing)格(ge)相輝映。孫(sun)悟空豪爽、樂觀的(de)(de)喜劇性(xing)(xing)格(ge)；滑(hua)稽(ji)諧趣(qu)卻憨厚樸實的(de)(de)豬八戒形象。他們幽默(mo)詼(hui)諧，機趣(qu)橫(heng)生(sheng)的(de)(de)對(dui)話使文章增(zeng)色不(bu)少。人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)常(chang)常(chang)通過富于(yu)揩趣(qu)的(de)(de)對(dui)話得(de)到生(sheng)動的(de)(de)表(biao)現，這也是(shi)(shi)《西(xi)游記(ji)(ji)》充滿奇(qi)(qi)趣(qu)的(de)(de)又一大(da)特點。在人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)描(miao)寫上將(jiang)神(shen)性(xing)(xing)、人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)和自然(ran)性(xing)(xing)三者很好地結合起來，也是(shi)(shi)造成(cheng)《西(xi)游記(ji)(ji)》奇(qi)(qi)趣(qu)的(de)(de)重要原因(yin)。所(suo)謂神(shen)性(xing)(xing)，就是(shi)(shi)指形象的(de)(de)幻(huan)想(xiang)性(xing)(xing)；所(suo)謂人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)，就是(shi)(shi)指形象的(de)(de)社(she)會性(xing)(xing)；所(suo)謂自然(ran)性(xing)(xing)，就是(shi)(shi)指所(suo)具(ju)有(you)的(de)(de)動物(wu)(wu)屬性(xing)(xing)。《西(xi)游記(ji)(ji)》展現了一個神(shen)化了的(de)(de)動物(wu)(wu)世界，同時又熔(rong)鑄進社(she)會生(sheng)活的(de)(de)內(nei)容。

《西游記》張開了(le)幻(huan)想(xiang)(xiang)的(de)翅膀，馳騁翱翔(xiang)在(zai)美妙的(de)奇思遐(xia)想(xiang)(xiang)之(zhi)中(zhong)(zhong)，其幻(huan)想(xiang)(xiang)的(de)思維模式，有著超現實(shi)的(de)超前(qian)的(de)意識。《西游記》的(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)藝(yi)術確是(shi)一份寶(bao)貴的(de)思維財富(fu)和豐富(fu)的(de)藝(yi)術財富(fu)。《西游記》不僅是(shi)中(zhong)(zhong)國文學中(zhong)(zhong)的(de)一部杰作，而且(qie)也是(shi)世界(jie)文學中(zhong)(zhong)的(de)瑰(gui)寶(bao)。

名家點評

《西游記》至(zhi)多(duo)不(bu)過是一(yi)部很有(you)趣味的(de)滑稽小(xiao)說、神(shen)話(hua)小(xiao)說；他并沒有(you)什么微妙的(de)意思(si)，他至(zhi)多(duo)不(bu)過有(you)一(yi)點愛罵(ma)人的(de)玩世主(zhu)義。這點玩世主(zhu)義也是很明白的(de)；他并不(bu)隱藏，我們也不(bu)用深求。”——胡適

然作者雖(sui)儒生，此書實(shi)出于(yu)游戲，亦(yi)非語(yu)道，故(gu)(gu)全書僅偶見五行(xing)生克之(zhi)(zhi)常談，尤未學(xue)佛，故(gu)(gu)末(mo)回(hui)至有荒(huang)唐無稽之(zhi)(zhi)經目，特緣混同之(zhi)(zhi)教(jiao)，流行(xing)來久，故(gu)(gu)其著作，乃亦(yi)釋迦與老君同流，真性與原神雜(za)出，使三(san)教(jiao)之(zhi)(zhi)徒(tu)，皆得隨宜附會而(er)已。”——魯迅

《西(xi)游記(ji)(ji)》是一部(bu)以(yi)拯救墮落的(de)人(ren)心與(yu)人(ren)精神為鵠(hu)的(de)作(zuo)(zuo)品；《西(xi)游記(ji)(ji)》也是一部(bu)描寫反貪題材的(de)作(zuo)(zuo)品。——劉戈

《西游》曼衍虛誕(dan)，而其(qi)(qi)縱橫變(bian)化，以(yi)猿為心之(zhi)(zhi)神，以(yi)豬(zhu)為心之(zhi)(zhi)馳，其(qi)(qi)始之(zhi)(zhi)放縱，上天下地，莫能(neng)禁制，而歸于緊箍一咒，能(neng)使心猿馴伏，至死靡(mi)他，蓋亦求放心之(zhi)(zhi)喻(yu)，非浪作也(ye)。——謝肇浙

西方(fang)人翻譯了(le)《西游(you)記(ji)》，只認(ren)為是(shi)中國的神(shen)話故(gu)事(shi)，不(bu)曉得蘊(yun)含了(le)印度、中國天人合一(yi)的宗教理(li)(li)念(nian)，里面還藏有(you)深刻的道理(li)(li)。《西游(you)記(ji)》我看(kan)過四五遍，前幾(ji)年我還重新一(yi)字不(bu)漏再看(kan)一(yi)遍，我很想拿起(qi)筆(bi)來(lai)，每一(yi)句話、每一(yi)回都把它批了(le)，那真是(shi)寫(xie)得好，全部修道做工(gong)夫的道理(li)(li)都在內了(le)。——南懷瑾

版本系統

明代刊本

《西游記平話》：明初(chu)的此部平話已(yi)有(you)：如(ru)來欲傳經(jing)東土，觀音(yin)大(da)唐(tang)(tang)尋(xun)取經(jing)人，唐(tang)(tang)僧身(shen)世，孫吾(wu)空孫行(xing)者(zhe)，齊天大(da)圣鬧(nao)天宮，和(he)(he)二郎神爭斗(dou)，被壓(ya)山下，唐(tang)(tang)僧救(jiu)出，沙和(he)(he)尚，豬八(ba)戒，車遲國(guo)，獅陀國(guo)，黑熊(xiong)精(jing)，黃風(feng)怪(guai)(guai)，紅(hong)孩兒(er)，白鼠精(jing)，蜘蛛精(jing)，蜈蚣精(jing)，獅子怪(guai)(guai)，火炎山，女兒(er)國(guo)等故事。

《新刻出像官(guan)板大字西游(you)記》：此本是現(xian)存(cun)諸版本中最重(zhong)要(yao)者。因其中有“金陵(ling)唐(tang)氏世(shi)德堂校(xiao)梓”字樣，故學(xue)界(jie)簡稱其為“世(shi)本”。此本間(jian)題“金陵(ling)榮(rong)壽堂梓行”、“書林(lin)熊云(yun)濱(bin)重(zhong)鍥(qie)”，故此本實(shi)是由(you)兩種或三(san)種版本混合而成。

《新鐫(juan)全像西游記(ji)傳》：因其(qi)書題(ti)“清(qing)白(bai)堂楊(yang)閩齋(zhai)梓行”，故學(xue)界簡稱其(qi)為“清(qing)白(bai)堂本(ben)”或(huo)“楊(yang)閩齋(zhai)本(ben)”。

《唐(tang)僧(seng)西游記(ji)》：學界簡(jian)稱(cheng)為“唐(tang)僧(seng)本(ben)(ben)”。此本(ben)(ben)今存(cun)兩本(ben)(ben)：其一(yi)有(you)(you)“全像(xiang)書林(lin)蔡(cai)敬吾刻”的木記(ji)，簡(jian)稱(cheng)“蔡(cai)敬吾本(ben)(ben)”。其二有(you)(you)“書林(lin)朱(zhu)繼源(yuan)梓行”字樣(yang)，簡(jian)稱(cheng)“朱(zhu)繼源(yuan)本(ben)(ben)”。

《李卓吾先生批(pi)評西(xi)游記(ji)》：學界簡稱其為“李本”。

《唐(tang)三藏西游釋(shi)厄傳》：因其(qi)中有“羊城沖懷朱(zhu)鼎臣(chen)編輯 書林(lin)蓮臺(tai)劉求茂(mao)繡梓(zi)”字樣，故(gu)學界簡稱為(wei)“朱(zhu)本”或(huo)“劉蓮臺(tai)本”。

《西游(you)記(ji)(ji)傳》：此(ci)本(ben)(ben)有明刊單行本(ben)(ben)和《四(si)游(you)記(ji)(ji)》本(ben)(ben)。因其(qi)中有“齊云楊致(zhi)和（陽(yang)至和）編”等字樣，學界稱其(qi)為“楊本(ben)(ben)”或“陽(yang)本(ben)(ben)”。

清代刊抄本

《西游記證(zheng)道書》：可簡稱為“證(zheng)道本(ben)”。

《西游真詮》：可簡稱為(wei)“真詮本”。

《新說西游記》：可簡(jian)稱為(wei)“新說本”。

《西游原(yuan)旨(zhi)》：可簡稱為(wei)“原(yuan)旨(zhi)本”。

《通(tong)易西游正旨》：可簡稱為(wei)“正旨本”。

《西游記評(ping)注(zhu)》：因(yin)其中有“含晶(jing)子評(ping)注(zhu)”等字樣，故簡稱“含評(ping)本”。

《西游記記》：因其中有“懷明(ming)手訂(ding)”等字樣，故簡稱“懷明(ming)評(ping)本”。

后世影響

國內影響

《西游記》的(de)(de)(de)(de)出現(xian)，開辟了神魔(mo)長(chang)篇章回(hui)小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)新門(men)類。書(shu)中將(jiang)善意的(de)(de)(de)(de)嘲(chao)笑、辛辣的(de)(de)(de)(de)諷刺和嚴(yan)肅(su)的(de)(de)(de)(de)批判巧妙地結合的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)直(zhi)接影響著(zhu)諷刺小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)發展。所以說(shuo)(shuo)(shuo)《西游記》是古代(dai)長(chang)篇浪漫(man)(man)主(zhu)(zhu)義小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)高峰，在世界文學史上，它也是浪漫(man)(man)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)杰作，魔(mo)幻現(xian)實主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)先驅開創者。

自《西(xi)(xi)游記(ji)》之后(hou)(hou)，明(ming)代出(chu)現了寫(xie)作神魔小(xiao)說的(de)高潮。有(you)(you)朱星(xing)祚的(de)《二十(shi)四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的(de)《鐵(tie)樹(shu)記(ji)》、《飛劍記(ji)》、《咒棗(zao)記(ji)》、許仲琳的(de)《封神演義》等。《西(xi)(xi)游記(ji)》對(dui)戲曲(qu)也產(chan)生(sheng)了深刻的(de)影響。清(qing)(qing)代宮廷大劇《升平寶(bao)筏》是西(xi)(xi)游戲，十(shi)本，240出(chu)。《西(xi)(xi)游記(ji)》不但有(you)(you)續(xu)作、仿作，對(dui)后(hou)(hou)世的(de)小(xiao)說、戲曲(qu)、寶(bao)卷、民俗(su)都(dou)產(chan)生(sheng)影響，清(qing)(qing)朝子弟書里都(dou)有(you)(you)《西(xi)(xi)游記(ji)》的(de)鼓詞，可見(jian)影響之大。

國際影響

《西(xi)游(you)(you)記》備受西(xi)方人士(shi)的(de)關注，譯(yi)(yi)介較(jiao)為(wei)及時。19世紀中(zhong)葉，法(fa)(fa)國(guo)漢學(xue)(xue)家泰(tai)奧(ao)多·帕維把(ba)《西(xi)游(you)(you)記》中(zhong)的(de)第(di)(di)(di)九(jiu)回(hui)（“陳光蕊赴(fu)任逢(feng)災，江流(liu)僧(seng)復仇報(bao)本”）和第(di)(di)(di)十(shi)(shi)回(hui)（“游(you)(you)地(di)府太宗(zong)還魂，進瓜果劉全(quan)續配”）譯(yi)(yi)成法(fa)(fa)文(wen)。第(di)(di)(di)九(jiu)回(hui)譯(yi)(yi)文(wen)題名為(wei)《三藏和尚江中(zhong)得(de)救》，第(di)(di)(di)十(shi)(shi)回(hui)譯(yi)(yi)文(wen)標題為(wei)《龍王的(de)傳(chuan)說：佛教的(de)故事》。譯(yi)(yi)文(wen)皆刊于巴(ba)黎出版(ban)的(de)《亞洲雜志》（亦稱《亞洲學(xue)(xue)報(bao)》，由(you)亞細亞學(xue)(xue)會(hui)主辦）。1912年(nian)法(fa)(fa)國(guo)學(xue)(xue)者莫(mo)(mo)朗編譯(yi)(yi)的(de)《中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)選(xuan)》一書出版(ban)，收錄了(le)《西(xi)游(you)(you)記》第(di)(di)(di)10、11、12三回(hui)的(de)譯(yi)(yi)文(wen)。12年(nian)后，即(ji)1924年(nian)，莫(mo)(mo)朗譯(yi)(yi)成《西(xi)游(you)(you)記》百回(hui)選(xuan)譯(yi)(yi)本，取名《猴與豬：神魔(mo)歷險(xian)記》，當年(nian)在巴(ba)黎出版(ban)。這(zhe)是出現最早的(de)較(jiao)為(wei)系統的(de)《西(xi)游(you)(you)記》法(fa)(fa)文(wen)譯(yi)(yi)本。

衍生作品

小說

《西游補》——明末董說著

《西游記前(qian)傳》——致寧著(zhu)

《悟空傳》——今何在(zai)著

《西游日記》——今何在(zai)著(zhu)

戲曲

雜劇

《通天河》一卷

《盤絲洞》一卷

《車遲國》一卷

《無底洞》一卷

《西天竺》一卷

《無底洞(dong)傳奇》一卷

京劇

《唐王游地府》

《李翠蓮》

《劉全進瓜》

《水簾洞》（又名“花果山”）

《拜昆侖》

《鬧地府》

《鬧龍宮》

《美猴王》

《弼馬溫》

《安天會》（后改編為“鬧(nao)天宮”）

《五行山》

《十八羅漢斗悟空》

《高老莊》

《鷹愁澗》

《流沙河》（又名“收悟凈”）

《三打白骨精》

《五莊觀》（又名“萬壽山”）

《黃袍怪》（又名“寶象國(guo)”）

《平頂山》（又名“蓮花洞”）

《火云洞(dong)》（又名“紅孩(hai)兒”）

《車遲國》

《通天河》

《金兜洞》

《女兒(er)國(guo)》（又名“女真國(guo)”）

《雙(shuang)心斗》（又名“真假美(mei)猴(hou)王”）

《琵琶洞》

《孫悟空大破(po)玄虛洞》

《芭蕉(jiao)扇(shan)》（又名(ming)“火焰山”、“白云洞”）

《盤絲洞》

《金刀陣》

《無底洞》（又名“陷空山”）

《九獅洞(dong)》（又(you)名(ming)“竹節山”）

《獅(shi)駝(tuo)(tuo)嶺》（又(you)名“獅(shi)駝(tuo)(tuo)國”）

《紅梅山》（又名“金(jin)錢豹”）

《盜魂鈴》（又(you)名(ming)“二本(ben)金錢豹(bao)”、“八戒降(jiang)妖”）

《禪悟》

豫劇

20世紀30年代(dai)豫劇(ju)皇后陳素真大師的《天國盛會》等。

歌舞劇

《Monkey: Journey to the West》，融合中國雜耍、多媒體播放以及百老匯式音樂劇，由(you)《街頭(tou)霸王》的兩(liang)位創作者Damon Albarn與Jamie Hewlett制作；陳士爭執導，于2007年(nian)(nian)曼(man)徹(che)斯(si)特國際嘉年(nian)(nian)華（2007年(nian)(nian)6月28日(ri)(ri)至(zhi)7月15日(ri)(ri)）時上演。

舞臺劇

《西游記》（舞臺劇作家林(lin)奕(yi)華指導的舞臺劇，于2007年在臺灣公演）

雜技劇

中國(guo)廣州雜技(ji)(ji)團以西游記(ji)(ji)經典章節為(wei)劇情基礎(chu)，傳統雜技(ji)(ji)功夫為(wei)表演方式(shi)，融合現代舞臺(tai)設計(ji)，于2006年(nian)正式(shi)推出的新(xin)型(xing)態舞臺(tai)雜技(ji)(ji)劇《西游記(ji)(ji)》；該劇并(bing)無任(ren)何對白，僅(jin)借由舞臺(tai)設計(ji)與雜技(ji)(ji)工夫，具體展現出西游記(ji)(ji)的故事情節。該劇多次(ci)赴歐美(mei)及世界各國(guo)演出，獲得諸多藝文類(lei)別(bie)之獎項，2010年(nian)，首次(ci)于臺(tai)灣臺(tai)北市國(guo)父紀念館公演。

影視

電影

《盤絲洞》（1927年(nian)電(dian)影），上海影戲公司攝制，并于1929年(nian)以《蜘蛛(zhu)精》為名在挪威首映，一度失(shi)傳，于2013年(nian)由挪威國家圖書館(guan)在挪威北部諾爾蘭群拉納市摩鎮的(de)電(dian)影收藏(zang)中發現。

《西游記》 （1966年電影(ying)(ying)(ying)）、鐵(tie)扇公主(zhu) （1966年電影(ying)(ying)(ying)）、盤絲洞 （邵氏電影(ying)(ying)(ying)）、女兒國 （電影(ying)(ying)(ying)）（香港邵氏電影(ying)(ying)(ying)，1966年—1968年，岳(yue)華（前兩(liang)部(bu)）、周龍章（后(hou)兩(liang)部(bu)）飾(shi)演(yan)(yan)孫悟空，何藩(fan)飾(shi)演(yan)(yan)唐僧，彭鵬飾(shi)演(yan)(yan)豬八戒，田琛(chen)飾(shi)演(yan)(yan)沙僧）

《新孫悟空72變》（臺灣制作，1976年(nian)，劇情到孫悟空被壓五指山結束(shu)）

《新西游記》（臺灣版(ban)，1982年，礙于片長限制，劇本取(qu)精(jing)華(hua)演(yan)出，前段為花果(guo)山一直到取(qu)經(jing)隊伍成(cheng)形，中(zhong)段為金角(jiao)、銀角(jiao)，后段為鐵扇公(gong)主與牛魔王，火焰山熄滅后就看到取(qu)經(jing)最終(zhong)地，以此告結。其中(zhong)臺灣知名(ming)諧(xie)星(xing)：許不了(le)客串演(yan)出）

《西行平妖》（香港(gang)，1991年）

《大話(hua)西游(you)》（香港，1994、1995年）

《猴王》（2001年(nian)/美國，原(yuan)名：The Monkey King，由(you)Peter MacDonald導演的電影，俗稱(cheng)美版西游(you)記）

《情癲大圣》

《功夫之王》

《李(li)世民游地(di)府(fu)》（臺灣版，1978年，沈雪珍、楊群、岳陽、秦夢主演，）

《西游記之(zhi)大鬧天(tian)宮》（香港，2014年，周潤發(fa)、甄子丹主演。）

《西(xi)游·降魔篇》（2013年電(dian)影，由周星馳總制片(pian)、監制、編劇、導(dao)演，文(wen)章(zhang)、舒淇(qi)主演）

《西(xi)游記之孫悟空三打白(bai)骨精》（香港，2016年，郭富城(cheng)、馮紹峰、鞏(gong)俐(li)主演）

《敢問路(lu)在何方》（中國(guo)/美國(guo)，2017年，六小齡童、馬德華、遲重瑞(rui)、劉大剛主演）

《悟空傳》

電視劇

中國

《西游記》（1986年，楊潔導演，六小齡童、遲(chi)重瑞、馬德華、閆懷禮等(deng)主演）

《西游記(ji)》（1996年，張衛健飾演孫(sun)悟空(kong)）

《西游記》（貳(er)）（1998年(nian)，陳浩民飾孫悟空，前者的續(xu)集(ji)）

《西(xi)游記續集》（2000年，86版西(xi)游記幾(ji)個未拍故事的補遺。原班人(ren)馬出(chu)演(yan)）

《西(xi)游記后傳(chuan)》（2000年、曹榮飾(shi)孫悟空）

《齊天大圣孫悟空》（港臺合作，2002年(nian)，由張衛健(jian)飾演(yan)孫悟空，共40集）

《西(xi)游記》（2010年，通稱浙版(ban)西(xi)游記，程(cheng)立(li)棟導演，費振翔、陳司(si)翰等主演）

《吳承(cheng)恩與(yu)西(xi)游記》（2010年，闞衛平執導，王樹強、丁(ding)愛敏編(bian)劇，六小齡童、遲重(zhong)瑞、馬(ma)德華、劉大剛主演的(de)神話3D立體電視(shi)劇）

《西(xi)游記(ji)(ji)》（2012年，通稱張版西(xi)游記(ji)(ji)，張紀中(zhong)制片，張建(jian)業導演，吳樾(yue)、聶遠、臧(zang)金生(sheng)、徐錦江等主(zhu)演）

日本

西游記シリーズ

西游(you)記 （1993年電視(shi)(shi)劇），1993年日(ri)本電視(shi)(shi)臺(tai)開(kai)播40周年紀(ji)念電視(shi)(shi)劇，本木雅弘、宮澤理惠(hui)主演(yan)。

新西游記　1994年(nian)由日本電視臺(tai)重拍并播(bo)出，孫悟(wu)空由唐澤(ze)壽明(ming)扮演，內(nei)容包括金銀角大王、真假悟(wu)空等，設定(ding)提婆達多為唐僧師(shi)徒的主要對手。劇中(zhong)加入大量CG特效并以此為賣點。

西游記　2006年由富士電(dian)(dian)視臺重拍(pai)并播出，孫悟空由香取慎吾扮演(yan)，續集的電(dian)(dian)影(ying)版本也(ye)已經公映。

動漫

漫畫

連環畫西游記

大圣王

無上西天

最游記系列

我的孫悟空系列（手冢治(zhi)蟲(chong)）

dear monkey（白井三二朗(lang)）

猴王五九

動畫電影

西游(you)記(ji)之大(da)圣歸來(lai)

電視動畫

西游記 CCTV主導制(zhi)作的動畫片，共52集。

天上掉下個豬八戒(jie) CCTV主導制作的動(dong)畫(hua)片，共52集。

美猴王 CCTV主導制作的(de)動畫片(pian)，共52集

幼幼西游記 東森幼幼臺制作的動畫片，共10集

奪(duo)寶幸運(yun)星 炫動(dong)卡通制作動(dong)畫片，共4季。

電影動畫

鐵扇公主（1941年）

豬八(ba)戒吃(chi)西瓜（上海美術電影制片廠，1958年）

火焰山（上(shang)海美術電影制片廠(chang)，1958年(nian)）

大鬧天(tian)宮（上海美術電影制片廠，1964年）

孫悟空奇遇小丁丁（上海美術(shu)電(dian)影(ying)制片廠(chang)，1980年(nian)）

人參(can)果(guo)（上海美術電(dian)影(ying)制片廠，1981年）

小八戒（上海美術電(dian)影制(zhi)片廠，1983年）

金猴降妖（上海(hai)美術電影制片廠，1985年）

SF西游記（臺譯(yi)：冒(mao)險五杰(jie)）， 日本1978年制作(zuo)，改(gai)編成科幻(huan)版本，相關圖可見此(ci)，圖中為天虎(hu)（孫悟空）的(de)造型。

大雄的平行西(xi)游記，日本1988年制作(zuo)

紅孩兒決戰火焰(yan)山(shan) 臺(tai)灣制作，視點(dian)以紅孩兒為中(zhong)心。

電視布袋戲

1971年《新西游記(ji)》（黃俊雄，臺視）

1983年《齊天大圣孫悟空》（黃(huang)俊雄，臺視）

游戲

《QQ西游》

《大話西游》

《夢幻西游》

《大話西游外傳(chuan)》

《創世西游》

《西游釋厄傳》

《西(xi)游(you)記MUD》

《無雙(shuang)OROCHI 蛇魔再臨》

《無(wu)雙(shuang)OROCHI Z》

《卡布西游》

《光榮西游記》

《英雄聯盟》

《造夢西游》

《暗黑西游記》

《斗戰神》

《亂斗西游》

《少年西游記》

作者考證

學界一般認為《西游記》的作者(zhe)是吳(wu)(wu)承(cheng)(cheng)恩(en)，胡適(shi)與魯迅曾(ceng)論證出《西游記》作者(zhe)是淮(huai)安人吳(wu)(wu)承(cheng)(cheng)恩(en)。吳(wu)(wu)承(cheng)(cheng)恩(en)（約1500年—1582年），字汝忠，號射陽(yang)山(shan)人。淮(huai)安府山(shan)陽(yang)縣（今江(jiang)蘇省淮(huai)安市淮(huai)安區）人。祖籍安徽桐城高(gao)甸，以祖先(xian)聚(ju)居桐城高(gao)甸，故(gu)稱高(gao)甸吳(wu)(wu)氏。中(zhong)國明代小說家。自幼(you)敏慧，博(bo)覽群書，尤喜愛神話故(gu)事。在(zai)科舉中(zhong)屢遭挫(cuo)折(zhe)，嘉(jia)靖(jing)中(zhong)補貢生。嘉(jia)靖(jing)四十五年（1566年）任浙江(jiang)長興縣丞。由(you)于(yu)宦途困頓，晚年絕意(yi)仕進，閉門著述。

由于現存明刊(kan)百回本《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》均(jun)無作(zuo)者(zhe)署名，最早(zao)的版(ban)本為金陵(ling)世德堂(tang)本（明萬歷(li)二十年(nian)，1592），署“華(hua)陽(yang)洞天主人(ren)校”，首有(you)陳元(yuan)之序，這便(bian)給《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》作(zuo)者(zhe)是(shi)誰留下空間(jian)。元(yuan)末明初學(xue)(xue)者(zhe)陶(tao)宗儀(yi)在《輟耕錄·丘真(zhen)人(ren)》中將《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》歸(gui)于丘處機(ji)名下。清(qing)初道(dao)士(shi)汪象(xiang)旭刻《西(xi)(xi)游(you)證道(dao)書》時，也把《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》歸(gui)于丘處機(ji)所作(zuo)。隨后，清(qing)代很多學(xue)(xue)者(zhe)都持此說(shuo)(shuo)，如陳士(shi)斌(bin)《西(xi)(xi)游(you)真(zhen)詮》、張(zhang)書紳《新說(shuo)(shuo)西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》、劉一明的《西(xi)(xi)游(you)原旨》、張(zhang)含章的《通易(yi)西(xi)(xi)游(you)正旨》等，《西(xi)(xi)游(you)記(ji)(ji)》作(zuo)者(zhe)是(shi)丘處機(ji)遂(sui)成(cheng)為清(qing)時的主流說(shuo)(shuo)法。此說(shuo)(shuo)在清(qing)代便(bian)有(you)人(ren)提出懷(huai)疑。

提出《西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》作(zuo)者(zhe)是吳承恩(en)的首先是清代(dai)學(xue)者(zhe)吳玉(yu)搢(jin)，隨后阮葵生、丁晏響應。吳玉(yu)搢(jin)在《山(shan)陽志(zhi)(zhi)遺》中(zhong)介紹(shao)吳承恩(en)“字(zi)汝忠，號射陽山(shan)人(ren)，吾淮才士”，“及閱《淮賢文目》，載《西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》為(wei)(wei)先生著”。錢(qian)大昕在《跋(ba)長(chang)春真人(ren)西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》中(zhong)說(shuo)：“《長(chang)春真人(ren)西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》二卷，其弟子李志(zhi)(zhi)常(chang)所述，于西(xi)(xi)(xi)(xi)域道里風俗，頗(po)足資考證。而(er)(er)世鮮傳本，予始于《道藏(zang)》抄(chao)得(de)之(zhi)(zhi)。村俗小說(shuo)有《唐(tang)三(san)藏(zang)西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)(you)演義》，乃明人(ren)所作(zuo)。蕭山(shan)毛大可據《輟(chuo)耕錄》以為(wei)(wei)出丘(qiu)處(chu)機之(zhi)(zhi)手，真郢書燕說(shuo)矣。”之(zhi)(zhi)后，紀昀(yun)也發現(xian)丘(qiu)處(chu)機作(zuo)《西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》之(zhi)(zhi)說(shuo)不可信，認為(wei)(wei)《西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》為(wei)(wei)明人(ren)依托無疑。后來(lai)，焦循(xun)、王培荀等清代(dai)學(xue)者(zhe)進而(er)(er)論之(zhi)(zhi)。

根據如上(shang)材料及(ji)天啟《淮安府志》，魯迅在(zai)《中(zhong)國小(xiao)說(shuo)史(shi)略》《中(zhong)國小(xiao)說(shuo)的(de)(de)歷(li)史(shi)的(de)(de)變遷》中(zhong)肯定(ding)了“吳(wu)承(cheng)恩(en)(en)說(shuo)”，“《西游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》世人(ren)多(duo)以為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)元朝的(de)(de)道(dao)士丘長(chang)春(chun)(chun)做的(de)(de)，其實不然。丘長(chang)春(chun)(chun)自己另有《西游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》三卷(juan)，是(shi)(shi)(shi)紀行，今尚存《道(dao)藏》中(zhong)：惟因(yin)書名一(yi)樣(yang)，人(ren)們遂誤以為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種。加(jia)以清初刻《西游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》小(xiao)說(shuo)者(zhe)，又取(qu)虞集所作(zuo)的(de)(de)《長(chang)春(chun)(chun)真人(ren)西游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)序》冠(guan)其首，使人(ren)更信這《西游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》是(shi)(shi)(shi)丘長(chang)春(chun)(chun)所做的(de)(de)了。——實則作(zuo)這《西游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》者(zhe)，乃是(shi)(shi)(shi)江(jiang)蘇山陽人(ren)吳(wu)承(cheng)恩(en)(en)。”胡適在(zai)《西游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)考證(zheng)》中(zhong)也持此觀(guan)點(dian)。經過(guo)兩位(wei)大(da)師的(de)(de)肯定(ding)，“吳(wu)承(cheng)恩(en)(en)說(shuo)”在(zai)20世紀基本成為(wei)(wei)定(ding)論。

在20世紀(ji)，時不時也有(you)人(ren)對“吳(wu)承恩說(shuo)”發(fa)出質疑(yi)，提出新說(shuo)。代(dai)表性的(de)(de)有(you)俞平伯的(de)(de)《駁〈跋(ba)銷釋真(zhen)空寶卷〉》、（日(ri)）太田辰夫的(de)(de)《西(xi)游記(ji)雜考》、章培恒的(de)(de)《百(bai)回本〈西(xi)游記(ji)〉是(shi)否吳(wu)承恩所作》。之后，對《西(xi)游記(ji)》作者的(de)(de)考證引起諸多人(ren)的(de)(de)興趣，其中(zhong)有(you)黃永年(nian)、徐朔方(fang)、劉勇強、張錦池、沈承慶、李安剛等，提出的(de)(de)觀(guan)點不下六種(zhong)：李春(chun)芳說(shuo)、陳元之說(shuo)、全真(zhen)道(dao)士說(shuo)、魯(lu)王朱觀(guan)火定說(shuo)、周(zhou)王朱睦(mu)木摯說(shuo)、樊山王府諸人(ren)說(shuo)等。

沈承(cheng)慶《話(hua)說吳承(cheng)恩——〈西游記(ji)〉作者問題揭(jie)秘》（北京圖(tu)書館出版社(she)出版），提出《西游記(ji)》的作者是明代的“青(qing)詞宰相(xiang)”李春芳。李春芳少(shao)時曾在江蘇華(hua)陽洞(dong)讀書，故又(you)號“華(hua)陽洞(dong)主(zhu)人(ren)”。《西游記(ji)》第95回有一首詩(shi)：“繽紛瑞(rui)靄(ai)滿天香，一座荒山倏被祥；虹流(liu)千載清河海，電(dian)繞長(chang)(chang)春賽(sai)禹湯(tang)。草(cao)木沾恩添(tian)秀色，野花(hua)得(de)潤(run)有余芳。古來長(chang)(chang)者留(liu)遺跡(ji)(ji)，今喜(xi)明君降寶堂。”沈承(cheng)慶發現，這首詩(shi)的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人(ren)留(liu)跡(ji)(ji)”，與卷(juan)首“華(hua)陽洞(dong)天主(zhu)人(ren)校”相(xiang)一致。

這些說(shuo)法，多屬推測(ce)，均拿不(bu)(bu)出令人信服的(de)(de)證據。“吳承恩說(shuo)”也存在著如《淮安(an)府志》中提到的(de)(de)“《西(xi)游記》不(bu)(bu)一定是現流傳的(de)(de)這部小說(shuo)《西(xi)游記》，或(huo)許(xu)是另部書，因為清(qing)初人黃(huang)虞稷《千頃堂書目》將(jiang)其列入輿地(di)類（即地(di)理類），而此(ci)書很可能不(bu)(bu)是小說(shuo)”等(deng)(deng)等(deng)(deng)疑點。