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內容簡介

相(xiang)傳古(gu)時候，在古(gu)阿拉(la)伯(bo)的海(hai)島(dao)上，有(you)一個(ge)薩(sa)(sa)桑王(wang)國，國王(wang)名叫(jiao)山(shan)努亞。有(you)一天(tian)(tian)，山(shan)努亞和他的弟弟薩(sa)(sa)曼來到一片緊鄰大海(hai)的草原，當(dang)他們正在一棵樹下(xia)休息時，突然海(hai)中間(jian)冒起一個(ge)黑(hei)色的水柱，一個(ge)女郎來到了他們身(shen)邊，并告訴他們天(tian)(tian)下(xia)所有(you)的婦女都是不(bu)(bu)可(ke)信賴、不(bu)(bu)可(ke)信任的。

國(guo)王(wang)山努(nu)亞(ya)和弟(di)弟(di)薩(sa)曼(man)回到薩(sa)桑王(wang)國(guo)后(hou)(hou)，發現王(wang)后(hou)(hou)行為(wei)不端(duan)，他們(men)便(bian)殺(sha)(sha)死王(wang)后(hou)(hou)。從此(ci)，山努(nu)亞(ya)深深地厭惡婦女便(bian)又殺(sha)(sha)死宮女，他存心報復(fu)，又開(kai)始每(mei)天(tian)娶(qu)一(yi)(yi)個(ge)女子(zi)來過一(yi)(yi)夜(ye)，次日(ri)便(bian)殺(sha)(sha)掉(diao)再娶(qu)，完全變(bian)成了一(yi)(yi)個(ge)暴君。這(zhe)樣年復(fu)一(yi)(yi)年，持(chi)續了三個(ge)年頭，殺(sha)(sha)掉(diao)了一(yi)(yi)千多個(ge)女子(zi)。

宰相的大(da)女兒山(shan)魯佐(zuo)德(de)(de)，對父親說她(ta)(ta)要嫁給(gei)國(guo)王(wang)，她(ta)(ta)要試圖拯(zheng)救千(qian)(qian)千(qian)(qian)萬萬的女子。山(shan)魯佐(zuo)德(de)(de)進宮后每(mei)(mei)天晚上都給(gei)國(guo)王(wang)講(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)故(gu)事(shi)(shi)，但是(shi)她(ta)(ta)卻每(mei)(mei)天晚上講(jiang)(jiang)(jiang)，而且只講(jiang)(jiang)(jiang)開(kai)頭和中間，不講(jiang)(jiang)(jiang)結尾。國(guo)王(wang)為了(le)聽故(gu)事(shi)(shi)的結尾，就(jiu)把(ba)殺山(shan)魯佐(zuo)德(de)(de)的日期延遲了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)天又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)天。就(jiu)這樣，山(shan)魯佐(zuo)德(de)(de)每(mei)(mei)天講(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)故(gu)事(shi)(shi)，她(ta)(ta)的故(gu)事(shi)(shi)無窮無盡，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)比一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)精(jing)彩，一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)講(jiang)(jiang)(jiang)到第一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)(qian)零一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)，終于感動了(le)國(guo)王(wang)。山(shan)努亞(ya)說：“憑安拉的名(ming)義(yi)起(qi)誓，我(wo)決(jue)心不殺你(ni)了(le)，你(ni)的故(gu)事(shi)(shi)讓(rang)我(wo)感動。我(wo)將(jiang)把(ba)這些故(gu)事(shi)(shi)記錄下來(lai)，永遠保存。”于是(shi)，便(bian)有(you)了(le)《一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)(qian)零一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)》這本書。

作品目錄

第01部：國王(wang)山努(nu)亞和他的(de)一(yi)千零一(yi)夜              第14部：漁夫和雄人魚(yu)的(de)故事

第(di)02部：漁翁(weng)、魔鬼和(he)四色魚的(de)故事(shi)                             第(di)15部：阿(a)拉(la)丁和(he)神(shen)燈(deng)的(de)故事(shi)

第(di)(di)03部：懶漢克遼尼(ni)和銅城(cheng)的故事                                第(di)(di)16部：航海家辛巴達的故事

第04部(bu)：朱特和兩(liang)個哥哥的(de)故(gu)事(shi)(shi)                                   第17部(bu)：瞎眼僧(seng)人(ren)的(de)故(gu)事(shi)(shi)

第05部：駝背(bei)的(de)故事                                                   第18部：智者盲(mang)老(lao)人(ren)的(de)故事

第06部：太子阿(a)特士(shi)和公主哈婭·圖芙絲之夢的故事        第19部：蠢漢、驢子與(yu)騙子的故事

第07部：終身(shen)不笑(xiao)者的(de)故(gu)事(shi)                                         第20部：女王祖白綠和糖飯桌子的(de)故(gu)事(shi)

第08部：錢商和匪徒(tu)的故事                                         第21部：阿(a)卜(bu)杜拉·法茲里和兩(liang)個哥哥的故事

第09部：哈(ha)·曼丁(ding)的故(gu)事                                              第22部：麥侖·沙(sha)邁(mai)追求漂亮女人的故(gu)事

第10部(bu)：烏木馬(ma)的(de)故事                                               第23部(bu)：補(bu)鞋匠邁爾魯夫(fu)的(de)故事

第11部：睡著的(de)國(guo)王的(de)故(gu)事                                         第24部：巴士(shi)拉銀匠哈桑(sang)的(de)故(gu)事

第12部：洗染匠和(he)理發師的(de)故(gu)事(shi)                                   第25部：海姑娘和(he)她兒子的(de)故(gu)事(shi)

第(di)13部(bu)：撒謊者貝浩(hao)圖的故事(shi)                                      第(di)26部(bu)：阿里巴(ba)巴(ba)和四(si)十大盜的故事(shi)。

創作背景

時代背景

《一(yi)千零(ling)一(yi)夜》是(shi)(shi)阿拉(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)帝國創建后(hou)阿拉(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)民(min)(min)族(zu)精(jing)神形成和確立(li)時期(qi)的(de)(de)(de)產物。穆罕默德公元7世紀創立(li)了伊(yi)(yi)斯蘭教并統一(yi)了阿拉(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)半島，之(zhi)后(hou)阿拉(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)帝國不斷向(xiang)四周擴張，井四處弘揚伊(yi)(yi)斯蘭教義。 《一(yi)千零(ling)一(yi)夜》有三個故(gu)(gu)事(shi)(shi)來(lai)源：一(yi)是(shi)(shi)波斯故(gu)(gu)事(shi)(shi)集《赫左兒(er)·艾(ai)夫薩(sa)乃》，二(er)是(shi)(shi)伊(yi)(yi)拉(la)(la)克(ke)即以巴(ba)格(ge)達為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)阿巴(ba)斯王朝時期(qi)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，三是(shi)(shi)埃及支馬立(li)克(ke)王朝時期(qi)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)本(ben)身就顯示了阿拉(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)民(min)(min)族(zu)極(ji)強的(de)(de)(de)開放使和包(bao)容性，然(ran)質(zhi)經過加工整理，讓這(zhe)(zhe)些(xie)故(gu)(gu)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)融入阿拉(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)民(min)(min)族(zu)精(jing)神，匯進阿拉(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)精(jing)神文化體系。這(zhe)(zhe)也從側(ce)面反映出(chu)了出(chu)了阿拉(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)擴張的(de)(de)(de)野心。從《一(yi)千零(ling)一(yi)夜》中(zhong)(zhong)一(yi)次(ci)次(ci)對遙遠的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)描述，許多商(shang)人(ren)不畏艱險(xian)的(de)(de)(de)從事(shi)(shi)商(shang)業(ye)貿易活動(dong)，也可以看出(chu)阿拉(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)民(min)(min)族(zu)是(shi)(shi)一(yi)個極(ji)具探險(xian)精(jing)神的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)，他們在故(gu)(gu)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)熱情的(de)(de)(de)謳歌和贊揚了那(nei)些(xie)勇敢，機敏，敢于探險(xian)的(de)(de)(de)人(ren)們。

成型過程

主要來(lai)源(yuan)(yuan)于波斯(si)、印度(du)；另一(yi)部分來(lai)源(yuan)(yuan)于以巴格達(da)為中心的(de)阿拔斯(si)王朝（750-1258年）的(de)故事(shi)(shi)；第(di)三部分來(lai)源(yuan)(yuan)于埃(ai)及(ji)麥(mai)馬立克(ke)王朝（1250－1517年）時(shi)期的(de)故事(shi)(shi)。這本(ben)書其實(shi)并不是哪一(yi)位作家(jia)的(de)作品，它(ta)是中近東地(di)區廣大(da)市井藝人和文人學士在幾百(bai)年的(de)時(shi)間里收(shou)集、提煉和加工而(er)成的(de)，是這個地(di)區廣大(da)阿拉伯人民、波斯(si)人民聰(cong)明才智的(de)結晶。《一(yi)千(qian)零一(yi)夜》的(de)故事(shi)(shi)，很早(zao)就(jiu)在阿拉伯地(di)區的(de)民間口頭流傳，約在公(gong)元八(ba)九世(shi)紀之(zhi)交出現了(le)(le)早(zao)期的(de)手抄本(ben)，到12世(shi)紀，埃(ai)及(ji)人首(shou)先使用了(le)(le)《一(yi)千(qian)零一(yi)夜》的(de)書名，但直到15世(shi)紀末16世(shi)紀初才基本(ben)定型。《一(yi)千(qian)零一(yi)夜》的(de)故事(shi)(shi)一(yi)經產生(sheng)，便廣為流傳。在十字軍東征時(shi)期就(jiu)傳到了(le)(le)歐(ou)洲。

作品鑒賞

作品主題

揭露現實黑暗

《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)夜(ye)(ye)》中有(you)不(bu)少故事(shi)(shi)(shi)(shi)揭露(lu)(lu)了(le)中世紀阿拉伯(bo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)與(yu)不(bu)幸(xing)，描(miao)寫(xie)了(le)廣大人(ren)民(min)群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾(ji)苦(ku)，反映了(le)他(ta)(ta)們(men)對(dui)于現(xian)(xian)(xian)實生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿(man)，在某種程(cheng)度上再現(xian)(xian)(xian)了(le)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史真實，這(zhe)正(zheng)是故事(shi)(shi)(shi)(shi)集現(xian)(xian)(xian)實主義表現(xian)(xian)(xian)手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)(xian)。《漁(yu)翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)(shi)》小，漁(yu)翁(weng)泡(pao)嘗(chang)辛苦(ku)卻(que)落得兩手空(kong)空(kong)，于是他(ta)(ta)滿(man)腔義憤，怒斥了(le)人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平：“我(wo)出(chu)來(lai)奔走營生(sheng)，卻(que)發現(xian)(xian)(xian)農食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源都己斷絕。許(xu)多(duo)粗魯(lu)(lu)愚昧之徒(tu)卻(que)飛黃騰達，直上云霄。”這(zhe)是一(yi)(yi)(yi)幅多(duo)么悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中匹紀阿拉伯(bo)社(she)會勞(lao)苦(ku)大眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活寫(xie)照(zhao)。只有(you)站(zhan)在勞(lao)苦(ku)大眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上，同(tong)他(ta)(ta)們(men)休戚相(xiang)關、榮辱與(yu)共(gong)，才(cai)能寫(xie)出(chu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)。在暴露(lu)(lu)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)與(yu)不(bu)平方面，《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)夜(ye)(ye)》沒(mei)有(you)停留在僅(jin)僅(jin)描(miao)寫(xie)廣大人(ren)民(min)群眾(zhong)疾(ji)苦(ku)或反映他(ta)(ta)們(men)對(dui)于現(xian)(xian)(xian)實生(sheng)活不(bu)滿(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒上，而是把(ba)矛頭(tou)指(zhi)向了(le)帝國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治者一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)哈(ha)里發，對(dui)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昏(hun)庸(yong)無道、專橫跋扈和欺(qi)詐成性(xing)痛加褐露(lu)(lu)，無情(qing)鞭答(da)。 《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)夜(ye)(ye)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引子，《國王(wang)山魯(lu)(lu)亞爾及其兄弟(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)(shi)》就是一(yi)(yi)(yi)個非常典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子。國王(wang)殺(sha)死(si)了(le)與(yu)人(ren)私通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)后以后，竟然荒唐到(dao)每夜(ye)(ye)讓(rang)宰(zai)相(xiang)捉一(yi)(yi)(yi)個少女(nv)為他(ta)(ta)尋歡作樂，天一(yi)(yi)(yi)亮便(bian)把(ba)她們(men)處死(si)。這(zhe)個故事(shi)(shi)(shi)(shi)充分暴露(lu)(lu)了(le)國王(wang)兇狠(hen)殘暴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)，給讀(du)者留下(xia)了(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象。

《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜(ye)》盡(jin)管具備了(le)(le)民間故事(shi)的(de)(de)基(ji)本特點(dian)，但在長期流傳(chuan)過程(cheng)中(zhong)，經(jing)過宗(zong)教祭(ji)司和文人學士的(de)(de)篡改加(jia)工，混雜了(le)(le)不少剝(bo)(bo)削階(jie)級意(yi)識相(xiang)宗(zong)教觀念(nian)。 《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜(ye)》流傳(chuan)于中(zhong)世紀阿拉(la)(la)(la)伯伊(yi)斯蘭(lan)教帝(di)國時代。因此它(ta)的(de)(de)伊(yi)斯蘭(lan)教色彩比(bi)較濃厚，“安(an)拉(la)(la)(la)是唯一(yi)(yi)的(de)(de)主宰”、“我把自己的(de)(de)一(yi)(yi)切托靠(kao)給安(an)拉(la)(la)(la)啦”、“毫無辦法，只(zhi)有靠(kao)偉大(da)的(de)(de)安(an)拉(la)(la)(la)援助(zhu)了(le)(le)”等詞句(ju)充斥(chi)全書；伊(yi)斯蘭(lan)教宿命論觀點(dian)更為突出(chu)。還(huan)有歌頌帝(di)王，尤(you)其是對(dui)哈倫·拉(la)(la)(la)希德(de)的(de)(de)歌頌，更是俯(fu)拾皆是。此外書中(zhong)還(huan)室揚(yang)了(le)(le)富商巨賈(jia)的(de)(de)“美德(de)“，發財致富的(de)(de)“奧秘”，輕視(shi)婦女，丑化(hua)奴隸等等剝(bo)(bo)削階(jie)級的(de)(de)思想(xiang)。

權力觀念

《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零(ling)一(yi)(yi)(yi)夜(ye)(ye)》（下(xia)文簡稱(cheng)《夜(ye)(ye)》）所描寫的(de)社(she)會背景主要是阿拉伯伊斯蘭(lan)歷(li)史(shi)發展的(de)鼎盛時(shi)期。以中央集權(quan)制(zhi)為(wei)特征(zheng)的(de)封建統治(zhi)者，時(shi)權(quan)力(li)的(de)意識(shi)由程圣時(shi)代開(kai)創的(de)“議事(shi)(shi)制(zhi)”治(zhi)邦，轉向由帝國最高領袖哈里發“欽定”一(yi)(yi)(yi)切事(shi)(shi)物的(de)極權(quan)專制(zhi)統治(zhi)，形成以權(quan)力(li)為(wei)核心的(de)社(she)會政治(zhi)體制(zhi)。

伊斯蘭(lan)教自(zi)創立起就突出領(ling)袖(xiu)的(de)模范(fan)作(zuo)用(yong)(yong)，以榜樣的(de)力(li)量來(lai)維持社(she)會秩序。伊斯蘭(lan)社(she)會一宜崇尚穆圣和(he)正統(tong)哈里發(fa)的(de)偉大(da)人格(ge)和(he)歷史作(zuo)用(yong)(yong)，認為(wei)(wei)英明的(de)領(ling)袖(xiu)是領(ling)導國家和(he)民(min)(min)族的(de)理(li)想(xiang)典范(fan)。在阿拔斯王朝(chao)前期，中(zhong)央大(da)一統(tong)的(de)帝國政權(quan)(quan)在統(tong)治國家和(he)管理(li)人民(min)(min)中(zhong)，就更是強調中(zhong)堅領(ling)袖(xiu)（哈里發(fa)）具有(you)的(de)至高地位。因(yin)而民(min)(min)眾對統(tong)治者如何運(yun)用(yong)(yong)權(quan)(quan)力(li)的(de)期待只(zhi)能是被動的(de)，即寄希(xi)望統(tong)治者“自(zi)己”能主動公正執(zhi)(zhi)政、執(zhi)(zhi)法，成為(wei)(wei)“典范(fan)”，這(zhe)其實是一種乞求恩(en)賜的(de)無奈(nai)，并無對權(quan)(quan)力(li)的(de)約束和(he)監督作(zuo)用(yong)(yong)。

《夜(ye)》的(de)(de)開篇(pian)以(yi)(yi)“理(li)“勸說暴(bao)(bao)君山(shan)魯亞爾要公(gong)正對待婦女，最終(zhong)以(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)王(wang)的(de)(de)懺悔認(ren)錯而結尾(wei)。如(ru)《夜(ye)》的(de)(de)終(zhong)篇(pian)這(zhe)樣描述國(guo)(guo)(guo)王(wang)的(de)(de)仔言：山(shan)魯佐德，早在(zai)這(zhe)幾個孩子出世之前，我就已赦(she)免(mian)你(ni)(ni)(ni)了(le)。因為我見(jian)你(ni)(ni)(ni)貞潔純真(zhen)，情感真(zhen)摯。原真(zhen)主(zhu)保(bao)佑你(ni)(ni)(ni)，保(bao)佑你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)父親和(he)母親，你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)祖先(xian)和(he)族親。我以(yi)(yi)真(zhen)主(zhu)的(de)(de)名義發誓，我已赦(she)免(mian)你(ni)(ni)(ni)，讓你(ni)(ni)(ni)免(mian)受(shou)各種傷(shang)害。這(zhe)番仟(qian)悔之言實(shi)質(zhi)上是國(guo)(guo)(guo)王(wang)對自己濫用(yong)權力(li)、傷(shang)害無(wu)辜的(de)(de)暴(bao)(bao)虐行徑(jing)的(de)(de)反(fan)省，也(ye)反(fan)映了(le)民眾(zhong)對賢明君王(wang)的(de)(de)期待。

總(zong)之，權力(li)(li)與政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)是一(yi)(yi)對(dui)孿生兄弟，彼此不(bu)可分離，所以也有學者將權力(li)(li)觀(guan)稱之為政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)。《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜》的一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)主題就是宣揚“勸君(jun)施仁”的權力(li)(li)觀(guan)，通過故事的鋪(pu)展(zhan)，描述了以“國王們”為代表的封建社會(hui)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)結構的基本權力(li)(li)特征，以及民眾對(dui)統治(zhi)(zhi)(zhi)者“權力(li)(li)”行使的思(si)辯(bian)和訴(su)求，其中貫穿始(shi)終的基本思(si)想是要(yao)求實現(xian)“公正”與“平等”。

《夜(ye)》中的大(da)多數故事都是圍統(tong)統(tong)治者(zhe)展開(kai)的，君王(wang)的稱呼有國(guo)王(wang)、蘇丹、哈里發和(he)執政(zheng)者(zhe)四種(zhong)(zhong)，對(dui)君王(wang)修養及其行為推則有大(da)量篇(pian)幅的描(miao)述(shu)。文(wen)中所(suo)闡述(shu)的權力(li)觀實際上是建立在一種(zhong)(zhong)政(zheng)本位(wei)文(wen)化基礎(chu)之上的，限定(ding)在社會政(zheng)治價值(zhi)及其相關的道德(de)倫理價值(zhi)，即(ji)所(suo)謂的“明主仁政(zheng)”。

藝術特點

《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜(ye)》是在阿拉伯(bo)文(wen)化的(de)(de)(de)沃(wo)土上孕育而成的(de)(de)(de)多民(min)族(zu)文(wen)化交融匯合(he)的(de)(de)(de)產物(wu)，這(zhe)部文(wen)學名著匯集(ji)了古代近東(dong)(dong)、小(xiao)亞(ya)和(he)(he)(he)其他地區民(min)族(zu)的(de)(de)(de)神話(hua)傳(chuan)說(shuo)、寓言故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，情(qing)(qing)節詭譎怪異，神幻莫(mo)測，優美動(dong)人(ren)(ren)，扣動(dong)著匹界各(ge)國讀者的(de)(de)(de)心，煥發出經久不(bu)衰(shuai)的(de)(de)(de)魅力。全書出場的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形形色(se)色(se)，構成了一(yi)(yi)幅廣闊的(de)(de)(de)歷史岡卷，形象地再(zai)現(xian)(xian)了巾(jin)匹紀時(shi)(shi)期(qi)(qi)阿拉伯(bo)國家以及周邊(bian)國家的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)風(feng)貌和(he)(he)(he)風(feng)土人(ren)(ren)情(qing)(qing)。這(zhe)部民(min)間故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)集(ji)，以它離奇多變的(de)(de)(de)題材，灑脫(tuo)的(de)(de)(de)藝術手法和(he)(he)(he)神幻莫(mo)測的(de)(de)(de)東(dong)(dong)主色(se)彩，生動(dong)地描(miao)繪了一(yi)(yi)幅小(xiao)匹紀阿拉伯(bo)帝(di)國社會(hui)(hui)生活的(de)(de)(de)復雜圖景。它從(cong)各(ge)個不(bu)時(shi)(shi)期(qi)(qi)，不(bu)同角(jiao)度(du)反(fan)映(ying)了人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)(qing)、生活方(fang)式、風(feng)土人(ren)(ren)情(qing)(qing)和(he)(he)(he)社會(hui)(hui)制(zhi)度(du)。這(zhe)個故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)小(xiao)有(you)(you)格言、諺語；有(you)(you)寓言、有(you)(you)童話(hua)，有(you)(you)揭露封建(jian)統(tong)治階(jie)級和(he)(he)(he)描(miao)寫人(ren)(ren)民(min)群眾(zhong)反(fan)抗斗爭(zheng)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)神話(hua)傳(chuan)說(shuo)和(he)(he)(he)魔神故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)描(miao)寫婚姻戀愛(ai)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)描(miao)寫航海冒險的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)反(fan)映(ying)宗教問題的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，還有(you)(you)表(biao)現(xian)(xian)古代勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)智慧的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、道德(de)教訓(xun)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)等。涉及的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)上至帝(di)王將相(xiang)，下(xia)到奶媽乞丐，還有(you)(you)天(tian)仙、精靈和(he)(he)(he)魔鬼，三教九流，應有(you)(you)盡有(you)(you)。

這(zhe)部作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要成(cheng)就在于(yu)(yu)它(ta)樸(pu)素的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實描繪(hui)和(he)(he)浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)互相(xiang)交織的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)手法(fa)，生動的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)了廣大(da)人(ren)(ren)民(min)(min)群眾對于(yu)(yu)美(mei)好生活的(de)(de)(de)(de)(de)憧憬，他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)愛憎感(gan)情(qing)和(he)(he)淳樸(pu)善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)品質。這(zhe)也是(shi)(shi)作(zuo)品具有(you)(you)人(ren)(ren)民(min)(min)性的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志。《阿(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)和(he)(he)四十個(ge)(ge)強盜(dao)》、 《阿(a)拉丁(ding)神燈》、《漁翁的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)》都(dou)(dou)體現(xian)了上(shang)述的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內容。《一千(qian)零一夜》小的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)故事(shi)(shi)，都(dou)(dou)具有(you)(you)相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內容。它(ta)們主(zhu)人(ren)(ren)公都(dou)(dou)是(shi)(shi)一些社會地(di)(di)位(wei)十分低下(xia)、受人(ren)(ren)欺侮(wu)、凌辱的(de)(de)(de)(de)(de)勞苦大(da)從，但是(shi)(shi)他(ta)(ta)們個(ge)(ge)個(ge)(ge)淳樸(pu)善良(liang)、剛毅正直。這(zhe)些高尚的(de)(de)(de)(de)(de)品質、樸(pu)素的(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)和(he)(he)通情(qing)達理的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)非標(biao)準，正是(shi)(shi)各個(ge)(ge)不(bu)同(tong)時代，各個(ge)(ge)不(bu)同(tong)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)(min)群眾彼此都(dou)(dou)能相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)東西，引起(qi)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)共鳴(ming)。《阿(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)和(he)(he)四十個(ge)(ge)強盜(dao)》的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公阿(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)出(chu)身窮苦、一貧如洗的(de)(de)(de)(de)(de)憔夫(fu)。他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)忠厚(hou)老實、心地(di)(di)善良(liang)。在砍柴的(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)發(fa)現(xian)了強盜(dao)集團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)寶庫，得到了大(da)批財寶，但他(ta)(ta)沒(mei)有(you)(you)據為(wei)(wei)(wei)已有(you)(you)。強盜(dao)們為(wei)(wei)(wei)除后(hou)(hou)患，密秘私訪要謀害阿(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)。由于(yu)(yu)聰明、機智(zhi)、嫉惡如仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)女仆(pu)美(mei)加(jia)娜的(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，阿(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)才化(hua)險為(wei)(wei)(wei)夷(yi)、并戰勝了強盜(dao)。美(mei)加(jia)娜先(xian)后(hou)(hou)三次破壞(huai)了強盜(dao)們的(de)(de)(de)(de)(de)罪惡計劃，使兩名(ming)匪(fei)(fei)(fei)徒此在自(zi)己(ji)同(tong)伴的(de)(de)(de)(de)(de)刀(dao)下(xia)。另外三十七名(ming)匪(fei)(fei)(fei)徒被她(ta)用汽油(you)燒死(si)。最后(hou)(hou)又機警的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)匪(fei)(fei)(fei)首的(de)(de)(de)(de)(de)明謀，她(ta)勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)利用獻舞的(de)(de)(de)(de)(de)機會，用匕首將他(ta)(ta)刺死(si)，阿(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)把(ba)一半(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)財產送(song)給了她(ta)，并讓自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)侄(zhi)兒娶她(ta)為(wei)(wei)(wei)妻。這(zhe)個(ge)(ge)故事(shi)(shi)除了描寫阿(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)忠厚(hou)、善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性外，還(huan)突出(chu)地(di)(di)刻畫了女仆(pu)美(mei)加(jia)娜的(de)(de)(de)(de)(de)機智(zhi)、勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)性格。《阿(a)拉丁(ding)和(he)(he)神燈》的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公原是(shi)(shi)裁縫的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)附馬后(hou)(hou)經常周濟窮人(ren)(ren)。他(ta)(ta)歷經了千(qian)辛萬苦終于(yu)(yu)殺死(si)了作(zuo)惡多(duo)端的(de)(de)(de)(de)(de)非洲魔(mo)法(fa)師(shi)弟兄。《漁翁的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)》里(li)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)漁翁，以智(zhi)慧(hui)和(he)(he)計謀制服了兇(xiong)惡的(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)鬼(gui)；同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)，國王殺了作(zuo)惡多(duo)端的(de)(de)(de)(de)(de)妖魔(mo)拯(zheng)救了整座(zuo)城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)居民(min)(min)。

浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)手(shou)法(fa)、豐富的(de)(de)(de)想(xiang)像力和(he)近乎荒誕的(de)(de)(de)夸張描寫是《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜(ye)》最明顯的(de)(de)(de)藝術特色。高爾(er)基在評價《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜(ye)》時，把它譽為民間口頭創作小“最壯(zhuang)麗的(de)(de)(de)一(yi)(yi)座記念牌”，說“這(zhe)些故事極其完美的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)了(le)勞動人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)意愿一(yi)(yi)一(yi)(yi)陶醉于美妙誘人(ren)(ren)的(de)(de)(de)虛構、流暢的(de)(de)(de)語句，表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)了(le)東方各民族一(yi)(yi)一(yi)(yi)阿拉(la)伯人(ren)(ren)、波斯(si)人(ren)(ren)、印(yin)度人(ren)(ren)一(yi)(yi)一(yi)(yi)美麗幻想(xiang)所(suo)具有的(de)(de)(de)力量”。高度的(de)(de)(de)浪漫主義(yi)既表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)在它的(de)(de)(de)神話(hua)色彩(cai)方面(mian)，也表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)在想(xiang)象和(he)幻想(xiang)方面(mian)的(de)(de)(de)自由馳騁(cheng)。

連(lian)(lian)環包孕(yun)式的(de)寫(xie)作手法，把許多民間(jian)(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)組織(zhi)在一(yi)(yi)起以令人(ren)目不(bu)(bu)(bu)暇(xia)接(jie)的(de)題(ti)材，展現(xian)給讀者一(yi)(yi)幅五彩(cai)繽紛的(de)中世紀阿拉伯帝目社會(hui)生活的(de)歷史畫(hua)眷。全書用一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)題(ti)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)——《國王山(shan)魯亞爾(er)及(ji)其兄弟的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》穿針(zhen)引線(xian)，將幾百個(ge)不(bu)(bu)(bu)同時代、不(bu)(bu)(bu)同內容、互不(bu)(bu)(bu)相干的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巧妙地中連(lian)(lian)起來，構成了—個(ge)完美的(de)藝術整體。從橫向(xiang)看，大(da)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)變(bian)小(xiao)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，小(xiao)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中又(you)旁(pang)小(xiao)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)包孕(yun)，故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)憤節(jie)的(de)折離奇，扣人(ren)心弦(xian)。從縱向(xiang)看，故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之間(jian)(jian)前后(hou)相連(lian)(lian)，環環相扣：情(qing)節(jie)相互銜接(jie)，連(lian)(lian)為一(yi)(yi)體。上(shang)一(yi)(yi)個(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)結(jie)尾是(shi)下一(yi)(yi)個(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)開端(duan)，構成了—個(ge)個(ge)首尾相接(jie)的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鏈。通篇組織(zhi)緊(jin)湊，長而(er)不(bu)(bu)(bu)冗(rong)，雜而(er)不(bu)(bu)(bu)亂，層(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)分明，有條不(bu)(bu)(bu)康(kang)，層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)深入(ru)(ru)，絲(si)絲(si)入(ru)(ru)扣，連(lian)(lian)綿不(bu)(bu)(bu)絕(jue)，峰回路轉，膚(fu)巖起伏，趣味無窮(qiong)。內容縱橫交(jiao)錯，結(jie)構別(bie)具一(yi)(yi)格(ge)。猶如一(yi)(yi)串琳瑯的(de)明珠(zhu)，讓人(ren)目不(bu)(bu)(bu)暇(xia)接(jie)，令人(ren)賞(shang)心悅目。是(shi)內容與形式高度統一(yi)(yi)和(he)(he)諧的(de)體現(xian)，是(shi)人(ren)類理性和(he)(he)感情(qing)煥發出的(de)智慧(hui)結(jie)晶。

語(yu)(yu)言(yan)豐富(fu)優(you)美，通(tong)俗流暢(chang)，生動活潑，有聲有色，充分體現(xian)了人(ren)(ren)民口頭創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，在手(shou)(shou)法上充分運(yun)(yun)用(yong)了詩(shi)文(wen)并茂的(de)(de)(de)(de)表現(xian)手(shou)(shou)法。敘(xu)(xu)事(shi)寫(xie)景以通(tong)俗易慢(man)的(de)(de)(de)(de)白話文(wen)為主，又輔以故事(shi)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)吟歌(ge)和(he)吟詩(shi)來進一(yi)(yi)步突出主題(ti)思想。民眾口頭語(yu)(yu)言(yan)和(he)諺(yan)語(yu)(yu)使語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)，使生活氣息(xi)濃部(bu)。在詞匯豐富(fu)、生動流暢(chang)、極富(fu)感染力的(de)(de)(de)(de)口頭語(yu)(yu)言(yan)中(zhong)，融入一(yi)(yi)些敘(xu)(xu)事(shi)傳情的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)和(he)散(san)文(wen)無疑給(gei)作(zuo)品平原了許多(duo)(duo)(duo)抒情色彩，同時也使行文(wen)顯得活潑多(duo)(duo)(duo)姿。許多(duo)(duo)(duo)故事(shi)善于運(yun)(yun)用(yong)象(xiang)征、比(bi)喻、幽默、諷刺(ci)等(deng)語(yu)(yu)言(yan)手(shou)(shou)段來加強作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)藝術感染力。其中(zhong)一(yi)(yi)些故事(shi)在敘(xu)(xu)述情節的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)還往往插入一(yi)(yi)些警(jing)句、格(ge)言(yan)、諺(yan)語(yu)(yu)和(he)短(duan)詩(shi)等(deng)，這就使故事(shi)的(de)(de)(de)(de)內容更為豐富(fu)多(duo)(duo)(duo)彩，引人(ren)(ren)人(ren)(ren)勝。這種(zhong)詩(shi)文(wen)并茂、相得益彰(zhang)的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法是對阿拉伯古(gu)典文(wen)學傳統的(de)(de)(de)(de)繼(ji)承發揚和(he)創(chuang)新。

作品影響

《一(yi)千零(ling)一(yi)夜》對后世文(wen)(wen)學也(ye)產(chan)生了(le)深(shen)遠(yuan)的影響。18世紀初(chu)，法國(guo)人加朗第一(yi)次把(ba)它譯(yi)(yi)成法文(wen)(wen)出版(ban)，以后在歐洲出現了(le)各(ge)種文(wen)(wen)字的轉譯(yi)(yi)本(ben)(ben)和新譯(yi)(yi)本(ben)(ben)，一(yi)時掀起了(le)“東方熱”。

《一(yi)千零一(yi)夜》很多故(gu)(gu)(gu)事(shi)來源(yuan)于古代波斯、埃及(ji)(ji)和伊(yi)拉(la)(la)(la)克的(de)(de)民(min)(min)間傳說，但阿拉(la)(la)(la)伯(bo)人民(min)(min)經過吸收、溶化、改造和再創作，使它們真實生動地(di)反映了(le)(le)阿拉(la)(la)(la)伯(bo)社會(hui)的(de)(de)生活。故(gu)(gu)(gu)事(shi)包括神(shen)話(hua)傳說、寓言(yan)(yan)故(gu)(gu)(gu)事(shi)、童話(hua)、愛(ai)情故(gu)(gu)(gu)事(shi)、航海冒險故(gu)(gu)(gu)事(shi)以及(ji)(ji)宮廷趣聞等，如《漁夫(fu)和魔鬼(gui)》、《阿拉(la)(la)(la)丁(ding)和神(shen)燈》、《阿里巴(ba)巴(ba)和四(si)十大盜》、《辛巴(ba)達航海旅行(xing)記》等。書中的(de)(de)人物(wu)也無所不包，有天仙精怪、國(guo)王(wang)大臣、富商巨賈、庶民(min)(min)百姓、三教九流，涵蓋(gai)了(le)(le)中世紀阿拉(la)(la)(la)伯(bo)社會(hui)生活的(de)(de)各個(ge)方(fang)面(mian)，是研究阿拉(la)(la)(la)伯(bo)歷史、文化、宗(zong)教、語言(yan)(yan)、藝(yi)術和民(min)(min)俗(su)等多方(fang)面(mian)內容的(de)(de)珍貴(gui)資(zi)料(liao)。

它促進了(le)歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)(yi)復(fu)興和近(jin)代自(zi)然科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)建立，對(dui)世(shi)(shi)界(jie)(jie)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)功不可沒，對(dui)世(shi)(shi)界(jie)(jie)文(wen)學(xue)(xue)(xue)和藝(yi)(yi)術具有(you)極(ji)其重要(yao)的(de)(de)(de)(de)影響。早在十字軍東征(zheng)時(shi)，它的(de)(de)(de)(de)一(yi)些故事(shi)就曾被帶回歐(ou)洲，在18世(shi)(shi)紀(ji)初，研究東方文(wen)化的(de)(de)(de)(de)迦蘭(lan)首(shou)次把敘利(li)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些故事(shi)譯成(cheng)法(fa)文(wen)出版，并由(you)此對(dui)法(fa)國(guo)(guo)、英國(guo)(guo)、德(de)國(guo)(guo)、俄(e)羅斯、西(xi)班牙、意(yi)大利(li)和中國(guo)(guo)等(deng)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)(yi)術產生積極(ji)作用，世(shi)(shi)界(jie)(jie)文(wen)學(xue)(xue)(xue)巨匠伏(fu)爾泰、司湯達、拉封丹、薄伽(jia)丘、歌德(de)、喬(qiao)叟等(deng)人，都(dou)曾不止一(yi)遍地(di)閱讀(du)《一(yi)千零(ling)一(yi)夜》并從中喜獲啟迪(di)。同(tong)時(shi)，它還激(ji)發了(le)東西(xi)方無(wu)數詩人、學(xue)(xue)(xue)者、畫(hua)家(jia)和音樂家(jia)的(de)(de)(de)(de)靈感。甚至于格(ge)林童話、安徒生童話、普希(xi)金的(de)(de)(de)(de)童話故事(shi)，都(dou)不同(tong)程度地(di)受到它的(de)(de)(de)(de)有(you)關內容的(de)(de)(de)(de)影響，中國(guo)(guo)少數民(min)族哈薩(sa)克黑薩(sa)故事(shi)中，有(you)些是(shi)與它雷同(tong)的(de)(de)(de)(de)。

法國(guo)浪漫派畫家德拉克羅瓦、俄國(guo)作曲家里姆斯基·科薩科夫（強力集團之一(yi)）、法國(guo)導演(yan)阿歷(li)克山德爾、巴努瓦甚(shen)至(zhi)是(shi)貝多芬、柴克夫斯基等(deng)名(ming)家的一(yi)些作品中，都(dou)不難使(shi)人看(kan)出《一(yi)千零一(yi)夜》的蛛絲馬跡。

作品評價

法(fa)國啟蒙學者伏爾泰：“我讀了(le)(le)《一千零(ling)一夜(ye)》四遍之后，算(suan)是嘗(chang)到(dao)故(gu)事體文(wen)藝的滋味(wei)了(le)(le)”。

高爾基：《一(yi)千零一(yi)夜》是民間口頭創作中(zhong)“最壯麗的一(yi)座(zuo)紀念碑”。