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內容簡介

相傳古(gu)時(shi)候，在古(gu)阿拉伯的海(hai)島上，有一(yi)個薩桑王國(guo)，國(guo)王名叫(jiao)山努(nu)亞。有一(yi)天，山努(nu)亞和他的弟弟薩曼來(lai)到一(yi)片緊鄰(lin)大(da)海(hai)的草原，當(dang)他們正(zheng)在一(yi)棵樹下休(xiu)息時(shi)，突然海(hai)中間冒(mao)起一(yi)個黑色(se)的水柱，一(yi)個女郎來(lai)到了他們身邊(bian)，并告(gao)訴他們天下所有的婦女都是不(bu)可(ke)信(xin)賴(lai)、不(bu)可(ke)信(xin)任的。

國王山努亞和弟弟薩(sa)曼回到(dao)薩(sa)桑王國后(hou)，發現王后(hou)行為不端，他(ta)們便殺(sha)死(si)王后(hou)。從(cong)此，山努亞深深地厭惡婦女便又殺(sha)死(si)宮女，他(ta)存心報復，又開始(shi)每(mei)天娶一(yi)個(ge)女子來過一(yi)夜，次日(ri)便殺(sha)掉(diao)再(zai)娶，完全變成了一(yi)個(ge)暴君。這樣年復一(yi)年，持續了三個(ge)年頭，殺(sha)掉(diao)了一(yi)千多個(ge)女子。

宰相的(de)(de)大女(nv)(nv)兒山魯佐(zuo)德，對父親(qin)說她(ta)(ta)要嫁給國(guo)(guo)王，她(ta)(ta)要試圖拯救(jiu)千(qian)千(qian)萬萬的(de)(de)女(nv)(nv)子。山魯佐(zuo)德進(jin)宮后每天(tian)晚(wan)上都(dou)給國(guo)(guo)王講(jiang)(jiang)(jiang)一個故(gu)事(shi)(shi)(shi)，但是她(ta)(ta)卻每天(tian)晚(wan)上講(jiang)(jiang)(jiang)，而且只講(jiang)(jiang)(jiang)開頭和(he)中間，不講(jiang)(jiang)(jiang)結尾。國(guo)(guo)王為了聽故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)結尾，就把殺(sha)山魯佐(zuo)德的(de)(de)日期延遲了一天(tian)又一天(tian)。就這樣，山魯佐(zuo)德每天(tian)講(jiang)(jiang)(jiang)一個故(gu)事(shi)(shi)(shi)，她(ta)(ta)的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)無窮無盡，一個比一個精彩，一直講(jiang)(jiang)(jiang)到第一千(qian)零(ling)(ling)一夜，終于感動(dong)了國(guo)(guo)王。山努亞(ya)說：“憑安拉(la)的(de)(de)名義(yi)起誓(shi)，我(wo)決(jue)心不殺(sha)你了，你的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)讓我(wo)感動(dong)。我(wo)將(jiang)把這些故(gu)事(shi)(shi)(shi)記錄下來，永遠保(bao)存。”于是，便(bian)有了《一千(qian)零(ling)(ling)一夜》這本書。

作品目錄

第(di)01部(bu)：國王山努亞和他的一千零一夜              第(di)14部(bu)：漁夫和雄人魚的故事

第02部：漁(yu)翁、魔(mo)鬼和四色魚的(de)故(gu)事                             第15部：阿(a)拉丁和神燈的(de)故(gu)事

第03部：懶漢克遼尼和(he)銅(tong)城的故事                                第16部：航海家(jia)辛巴達(da)的故事

第(di)04部：朱特(te)和(he)兩個(ge)哥哥的(de)故(gu)事                                   第(di)17部：瞎(xia)眼(yan)僧(seng)人(ren)的(de)故(gu)事

第05部：駝背的(de)故(gu)事                                                   第18部：智者盲老人的(de)故(gu)事

第06部(bu)：太子(zi)阿(a)特士和公主哈(ha)婭·圖芙絲之夢的故事        第19部(bu)：蠢(chun)漢、驢子(zi)與(yu)騙子(zi)的故事

第07部：終(zhong)身不笑者的故事                                         第20部：女王祖(zu)白(bai)綠和糖飯桌子的故事

第08部(bu)：錢(qian)商和匪徒的(de)故事(shi)                                         第21部(bu)：阿卜杜拉·法茲(zi)里和兩個(ge)哥哥的(de)故事(shi)

第(di)09部：哈·曼丁的(de)故(gu)事(shi)                                              第(di)22部：麥侖·沙邁(mai)追求漂(piao)亮女人的(de)故(gu)事(shi)

第10部(bu)：烏(wu)木馬(ma)的故(gu)事                                               第23部(bu)：補鞋匠邁(mai)爾魯夫的故(gu)事

第(di)(di)11部：睡著的國(guo)王(wang)的故事                                         第(di)(di)24部：巴士拉銀匠哈桑(sang)的故事

第(di)12部：洗染匠和(he)理發師的故(gu)事                                   第(di)25部：海姑娘和(he)她兒子的故(gu)事

第(di)13部：撒謊者(zhe)貝浩圖的(de)故(gu)(gu)事                                      第(di)26部：阿(a)里巴巴和四十大盜的(de)故(gu)(gu)事。

創作背景

時代背景

《一(yi)千零(ling)一(yi)夜》是阿(a)(a)拉(la)伯(bo)帝(di)(di)國創建后阿(a)(a)拉(la)伯(bo)民(min)族精(jing)(jing)神(shen)形成和確立(li)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。穆罕默德公元7世紀(ji)創立(li)了(le)(le)伊斯(si)蘭(lan)教并統一(yi)了(le)(le)阿(a)(a)拉(la)伯(bo)半(ban)島，之(zhi)后阿(a)(a)拉(la)伯(bo)帝(di)(di)國不斷向(xiang)四周(zhou)擴張，井四處弘揚(yang)伊斯(si)蘭(lan)教義。 《一(yi)千零(ling)一(yi)夜》有(you)三(san)個故(gu)(gu)(gu)事(shi)來源：一(yi)是波斯(si)故(gu)(gu)(gu)事(shi)集《赫左兒·艾夫薩乃》，二是伊拉(la)克(ke)即以(yi)巴格達為中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)巴斯(si)王朝(chao)時(shi)(shi)期流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)，三(san)是埃及支(zhi)馬(ma)立(li)克(ke)王朝(chao)時(shi)(shi)期流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)。這本身就顯(xian)示了(le)(le)阿(a)(a)拉(la)伯(bo)民(min)族極強的(de)(de)(de)(de)開放使(shi)和包(bao)容性，然質經(jing)過加工整理(li)，讓(rang)這些(xie)故(gu)(gu)(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)融入(ru)阿(a)(a)拉(la)伯(bo)民(min)族精(jing)(jing)神(shen)，匯進阿(a)(a)拉(la)伯(bo)精(jing)(jing)神(shen)文化(hua)體(ti)系(xi)。這也(ye)從側面反映出了(le)(le)出了(le)(le)阿(a)(a)拉(la)伯(bo)民(min)族的(de)(de)(de)(de)擴張的(de)(de)(de)(de)野心(xin)。從《一(yi)千零(ling)一(yi)夜》中(zhong)(zhong)一(yi)次(ci)次(ci)對(dui)遙遠的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)描述，許多(duo)商人(ren)不畏艱險(xian)的(de)(de)(de)(de)從事(shi)商業貿易活動(dong)，也(ye)可以(yi)看出阿(a)(a)拉(la)伯(bo)民(min)族是一(yi)個極具探險(xian)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)民(min)族，他們在故(gu)(gu)(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)熱情的(de)(de)(de)(de)謳歌(ge)和贊揚(yang)了(le)(le)那些(xie)勇敢，機敏，敢于探險(xian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們。

成型過程

主要(yao)來源于波斯(si)、印度；另一(yi)(yi)(yi)部(bu)分來源于以巴格達(da)為中心的(de)阿拔(ba)斯(si)王(wang)朝（750-1258年）的(de)故(gu)事(shi)；第三(san)部(bu)分來源于埃及(ji)麥馬立克(ke)王(wang)朝（1250－1517年）時(shi)期(qi)(qi)的(de)故(gu)事(shi)。這本書其實并不是哪一(yi)(yi)(yi)位(wei)作家的(de)作品，它是中近東地區廣(guang)大市井藝(yi)人(ren)(ren)和文人(ren)(ren)學士(shi)在(zai)幾百年的(de)時(shi)間里收集(ji)、提煉(lian)和加工而成(cheng)的(de)，是這個地區廣(guang)大阿拉伯(bo)(bo)人(ren)(ren)民(min)、波斯(si)人(ren)(ren)民(min)聰明(ming)才智(zhi)的(de)結晶(jing)。《一(yi)(yi)(yi)千零一(yi)(yi)(yi)夜(ye)》的(de)故(gu)事(shi)，很早就(jiu)(jiu)在(zai)阿拉伯(bo)(bo)地區的(de)民(min)間口頭流(liu)傳(chuan)，約在(zai)公元八九世(shi)紀(ji)(ji)之交出現(xian)了早期(qi)(qi)的(de)手抄本，到(dao)12世(shi)紀(ji)(ji)，埃及(ji)人(ren)(ren)首先使(shi)用了《一(yi)(yi)(yi)千零一(yi)(yi)(yi)夜(ye)》的(de)書名，但直到(dao)15世(shi)紀(ji)(ji)末16世(shi)紀(ji)(ji)初才基本定型(xing)。《一(yi)(yi)(yi)千零一(yi)(yi)(yi)夜(ye)》的(de)故(gu)事(shi)一(yi)(yi)(yi)經產生(sheng)，便廣(guang)為流(liu)傳(chuan)。在(zai)十字(zi)軍(jun)東征時(shi)期(qi)(qi)就(jiu)(jiu)傳(chuan)到(dao)了歐(ou)洲。

作品鑒賞

作品主題

揭露現實黑暗

《一(yi)(yi)千(qian)零(ling)一(yi)(yi)夜(ye)(ye)》中(zhong)有不(bu)(bu)(bu)少故(gu)事(shi)(shi)(shi)揭(jie)露了(le)(le)(le)中(zhong)世紀阿拉(la)伯社會(hui)的(de)(de)(de)(de)黑暗與(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)幸，描(miao)(miao)寫(xie)了(le)(le)(le)廣大(da)人民群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)疾苦(ku)(ku)，反映了(le)(le)(le)他們(men)(men)對于現(xian)(xian)實(shi)生活的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿，在(zai)某種程度上(shang)再現(xian)(xian)了(le)(le)(le)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)歷史真(zhen)實(shi)，這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)故(gu)事(shi)(shi)(shi)集(ji)現(xian)(xian)實(shi)主義表(biao)現(xian)(xian)手法的(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)。《漁翁(weng)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)》小，漁翁(weng)泡(pao)嘗辛(xin)苦(ku)(ku)卻落得兩手空(kong)空(kong)，于是(shi)(shi)他滿腔(qiang)義憤，怒斥了(le)(le)(le)人間的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)平：“我出(chu)來奔走營生，卻發現(xian)(xian)農食的(de)(de)(de)(de)來源都己斷絕。許(xu)多粗魯愚(yu)昧之(zhi)徒卻飛(fei)黃騰(teng)達，直上(shang)云霄(xiao)。”這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)幅多么悲慘(can)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)匹紀阿拉(la)伯社會(hui)勞(lao)苦(ku)(ku)大(da)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)生活寫(xie)照。只(zhi)有站在(zai)勞(lao)苦(ku)(ku)大(da)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)立場上(shang)，同他們(men)(men)休戚相關、榮辱(ru)與(yu)(yu)共(gong)，才能寫(xie)出(chu)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)來。在(zai)暴露社會(hui)的(de)(de)(de)(de)黑暗與(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)平方面，《一(yi)(yi)千(qian)零(ling)一(yi)(yi)夜(ye)(ye)》沒有停留在(zai)僅僅描(miao)(miao)寫(xie)廣大(da)人民群眾(zhong)(zhong)疾苦(ku)(ku)或(huo)反映他們(men)(men)對于現(xian)(xian)實(shi)生活不(bu)(bu)(bu)滿的(de)(de)(de)(de)情緒上(shang)，而是(shi)(shi)把矛(mao)頭指向(xiang)了(le)(le)(le)帝國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)者(zhe)一(yi)(yi)一(yi)(yi)哈(ha)里(li)發，對他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)昏庸(yong)無(wu)道、專橫(heng)跋扈和欺詐(zha)成性痛加褐露，無(wu)情鞭答。 《一(yi)(yi)千(qian)零(ling)一(yi)(yi)夜(ye)(ye)》的(de)(de)(de)(de)引子，《國(guo)(guo)王山魯亞爾(er)及(ji)其兄弟的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)》就是(shi)(shi)一(yi)(yi)個非常典(dian)型的(de)(de)(de)(de)例子。國(guo)(guo)王殺死了(le)(le)(le)與(yu)(yu)人私通的(de)(de)(de)(de)王后以(yi)后，竟然荒唐(tang)到(dao)每夜(ye)(ye)讓宰相捉一(yi)(yi)個少女為他尋歡作(zuo)樂，天(tian)一(yi)(yi)亮便(bian)把她們(men)(men)處死。這(zhe)(zhe)個故(gu)事(shi)(shi)(shi)充分暴露了(le)(le)(le)國(guo)(guo)王兇狠殘暴的(de)(de)(de)(de)本性，給(gei)讀者(zhe)留下了(le)(le)(le)深刻的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)。

《一(yi)(yi)千零(ling)一(yi)(yi)夜》盡管具(ju)備了(le)民間故事的(de)基本特點，但在(zai)長期(qi)流傳過(guo)(guo)程中，經過(guo)(guo)宗教祭司和(he)文人學士的(de)篡改加(jia)工，混(hun)雜了(le)不少(shao)剝削階(jie)級意識相宗教觀(guan)念(nian)。 《一(yi)(yi)千零(ling)一(yi)(yi)夜》流傳于中世紀(ji)阿拉(la)伯伊(yi)斯蘭教帝國時代。因此(ci)它的(de)伊(yi)斯蘭教色彩(cai)比較濃厚，“安(an)拉(la)是唯一(yi)(yi)的(de)主宰”、“我把自己的(de)一(yi)(yi)切托靠(kao)給安(an)拉(la)啦”、“毫無辦(ban)法，只有靠(kao)偉大的(de)安(an)拉(la)援助了(le)”等詞句充斥(chi)全書；伊(yi)斯蘭教宿命論觀(guan)點更(geng)為突出。還有歌(ge)頌帝王，尤其是對(dui)哈倫·拉(la)希德(de)的(de)歌(ge)頌，更(geng)是俯(fu)拾皆是。此(ci)外(wai)書中還室揚(yang)了(le)富商巨(ju)賈的(de)“美德(de)“，發財致(zhi)富的(de)“奧秘”，輕視婦女，丑化奴(nu)隸(li)等等剝削階(jie)級的(de)思(si)想(xiang)。

權力觀念

《一千(qian)零(ling)一夜》（下文簡(jian)稱《夜》）所描寫的(de)社會背景主要(yao)是阿拉伯伊(yi)斯蘭歷史發(fa)(fa)展的(de)鼎盛時(shi)期。以中央集(ji)權制為特征(zheng)的(de)封(feng)建統(tong)治者(zhe)，時(shi)權力(li)的(de)意識由程圣(sheng)時(shi)代(dai)開創的(de)“議事制”治邦(bang)，轉(zhuan)向由帝國最高(gao)領(ling)袖(xiu)哈里發(fa)(fa)“欽定”一切(qie)事物的(de)極(ji)權專制統(tong)治，形成以權力(li)為核(he)心的(de)社會政治體制。

伊斯蘭教自創(chuang)立起(qi)就(jiu)突(tu)出領袖的模范(fan)作用(yong)，以榜樣的力量來維持(chi)社會(hui)(hui)秩序。伊斯蘭社會(hui)(hui)一(yi)宜崇尚穆(mu)圣和(he)正統(tong)(tong)哈(ha)里發的偉大人(ren)格(ge)和(he)歷史作用(yong)，認(ren)為(wei)英明的領袖是(shi)領導(dao)國家(jia)和(he)民族的理想典(dian)范(fan)。在阿(a)拔(ba)斯王朝(chao)前(qian)期，中(zhong)央大一(yi)統(tong)(tong)的帝國政權(quan)在統(tong)(tong)治國家(jia)和(he)管理人(ren)民中(zhong)，就(jiu)更是(shi)強調中(zhong)堅領袖（哈(ha)里發）具有的至(zhi)高地(di)位。因而(er)民眾對統(tong)(tong)治者如何運(yun)用(yong)權(quan)力的期待只(zhi)能是(shi)被(bei)動的，即寄希望(wang)統(tong)(tong)治者“自己”能主動公正執(zhi)(zhi)政、執(zhi)(zhi)法，成為(wei)“典(dian)范(fan)”，這其實是(shi)一(yi)種乞求恩賜的無奈(nai)，并(bing)無對權(quan)力的約束和(he)監督(du)作用(yong)。

《夜》的開篇以“理“勸說暴(bao)君(jun)山(shan)魯(lu)亞(ya)爾要公正對待婦(fu)女(nv)，最(zui)終(zhong)以國王(wang)(wang)(wang)的懺悔認(ren)錯而結尾。如(ru)《夜》的終(zhong)篇這(zhe)樣描述(shu)國王(wang)(wang)(wang)的仔言：山(shan)魯(lu)佐德，早在這(zhe)幾個孩子出(chu)世之前，我(wo)就已赦(she)免你(ni)了(le)。因為我(wo)見你(ni)貞潔純真，情感(gan)真摯。原(yuan)真主保(bao)佑你(ni)，保(bao)佑你(ni)的父親(qin)(qin)和母親(qin)(qin)，你(ni)的祖(zu)先和族親(qin)(qin)。我(wo)以真主的名義發誓，我(wo)已赦(she)免你(ni)，讓你(ni)免受(shou)各(ge)種傷(shang)害。這(zhe)番仟悔之言實質上是國王(wang)(wang)(wang)對自(zi)己濫用權力、傷(shang)害無辜的暴(bao)虐(nve)行(xing)徑的反省，也反映了(le)民眾對賢(xian)明君(jun)王(wang)(wang)(wang)的期(qi)待。

總之，權(quan)力(li)與政治是一對孿(luan)生(sheng)兄弟，彼此不可分離，所以(yi)也有(you)學(xue)者將權(quan)力(li)觀(guan)稱之為政治觀(guan)。《一千零一夜》的(de)(de)一個(ge)重要(yao)主題(ti)就是宣揚“勸君施仁”的(de)(de)權(quan)力(li)觀(guan)，通過故事的(de)(de)鋪展，描述了以(yi)“國王們”為代表的(de)(de)封(feng)建社會政治結構(gou)的(de)(de)基本權(quan)力(li)特征(zheng)，以(yi)及民(min)眾對統治者“權(quan)力(li)”行(xing)使的(de)(de)思(si)辯和(he)訴(su)求，其中貫穿始終(zhong)的(de)(de)基本思(si)想是要(yao)求實(shi)現“公正”與“平等”。

《夜》中的(de)大(da)多數(shu)故事都(dou)是圍統統治(zhi)者(zhe)展(zhan)開的(de)，君王(wang)的(de)稱(cheng)呼有國王(wang)、蘇丹、哈里發和執政(zheng)者(zhe)四種，對君王(wang)修養(yang)及其行為(wei)推則有大(da)量篇幅的(de)描述。文中所(suo)闡述的(de)權力觀實(shi)際上是建立在(zai)一(yi)種政(zheng)本(ben)位文化基礎(chu)之上的(de)，限定在(zai)社會政(zheng)治(zhi)價(jia)值及其相關的(de)道德倫(lun)理價(jia)值，即所(suo)謂的(de)“明主仁政(zheng)”。

藝術特點

《一(yi)千零一(yi)夜(ye)》是在阿拉伯文化的(de)(de)(de)沃(wo)土(tu)(tu)(tu)上孕育而成的(de)(de)(de)多民(min)族文化交融匯合的(de)(de)(de)產物(wu)，這部文學(xue)名著(zhu)匯集了古代近東、小亞和(he)(he)(he)(he)其(qi)他地(di)區民(min)族的(de)(de)(de)神(shen)話傳說、寓(yu)言故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)，情節(jie)詭譎怪異，神(shen)幻莫(mo)測，優美動人(ren)(ren)，扣動著(zhu)匹(pi)界各(ge)國(guo)讀者的(de)(de)(de)心，煥(huan)發(fa)出經久不(bu)(bu)(bu)衰的(de)(de)(de)魅力。全書(shu)出場的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)(xing)形(xing)(xing)色色，構成了一(yi)幅(fu)廣闊的(de)(de)(de)歷史岡卷，形(xing)(xing)象地(di)再現了巾匹(pi)紀時期阿拉伯國(guo)家(jia)以及周邊國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)風貌和(he)(he)(he)(he)風土(tu)(tu)(tu)人(ren)(ren)情。這部民(min)間故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)集，以它離奇多變(bian)的(de)(de)(de)題(ti)材，灑(sa)脫的(de)(de)(de)藝術手法和(he)(he)(he)(he)神(shen)幻莫(mo)測的(de)(de)(de)東主色彩，生(sheng)動地(di)描繪了一(yi)幅(fu)小匹(pi)紀阿拉伯帝國(guo)社(she)會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)復雜圖景。它從各(ge)個不(bu)(bu)(bu)時期，不(bu)(bu)(bu)同(tong)角度反映(ying)了人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)思想感情、生(sheng)活方(fang)式(shi)、風土(tu)(tu)(tu)人(ren)(ren)情和(he)(he)(he)(he)社(she)會(hui)制度。這個故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)小有(you)(you)(you)格(ge)言、諺語(yu)；有(you)(you)(you)寓(yu)言、有(you)(you)(you)童話，有(you)(you)(you)揭露(lu)封建統治階級和(he)(he)(he)(he)描寫人(ren)(ren)民(min)群眾反抗斗爭(zheng)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)，有(you)(you)(you)神(shen)話傳說和(he)(he)(he)(he)魔神(shen)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)，有(you)(you)(you)描寫婚姻(yin)戀(lian)愛的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)，有(you)(you)(you)描寫航海冒險的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)，有(you)(you)(you)反映(ying)宗教(jiao)問題(ti)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)，還有(you)(you)(you)表現古代勞動人(ren)(ren)民(min)智慧的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)、道德教(jiao)訓(xun)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)等。涉及的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)上至(zhi)帝王將相，下到奶媽乞(qi)丐(gai)，還有(you)(you)(you)天仙、精靈(ling)和(he)(he)(he)(he)魔鬼，三教(jiao)九流，應有(you)(you)(you)盡有(you)(you)(you)。

這(zhe)(zhe)部作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)成就在(zai)于(yu)(yu)(yu)它(ta)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實描繪(hui)和浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想互相交織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)手法(fa)，生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)了廣大(da)人(ren)(ren)民(min)群眾對(dui)于(yu)(yu)(yu)美好生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)，他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛憎感情和淳樸善(shan)良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質。這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)品具(ju)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)民(min)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志。《阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)和四十個(ge)(ge)強盜(dao)》、 《阿(a)(a)拉(la)丁(ding)神燈》、《漁翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)》都體現(xian)(xian)了上述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想內容(rong)。《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜》小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多故事(shi)，都具(ju)有(you)(you)(you)(you)相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想內容(rong)。它(ta)們(men)(men)主(zhu)人(ren)(ren)公都是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)些社會(hui)地位十分低(di)下(xia)、受(shou)人(ren)(ren)欺侮(wu)、凌辱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞苦(ku)大(da)從(cong)，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)個(ge)(ge)個(ge)(ge)淳樸善(shan)良(liang)(liang)、剛毅正直(zhi)。這(zhe)(zhe)些高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質、樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望和通情達理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)非標準，正是(shi)(shi)(shi)各個(ge)(ge)不同(tong)(tong)時代(dai)，各個(ge)(ge)不同(tong)(tong)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)群眾彼此(ci)都能(neng)相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，引起人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴(ming)。《阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)和四十個(ge)(ge)強盜(dao)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)出身窮(qiong)苦(ku)、一(yi)(yi)貧如洗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憔夫。他(ta)(ta)為(wei)人(ren)(ren)忠厚(hou)老實、心地善(shan)良(liang)(liang)。在(zai)砍柴(chai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上發現(xian)(xian)了強盜(dao)集團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶庫，得(de)到了大(da)批財寶，但他(ta)(ta)沒有(you)(you)(you)(you)據為(wei)已(yi)有(you)(you)(you)(you)。強盜(dao)們(men)(men)為(wei)除(chu)后患(huan)，密秘私訪要(yao)謀(mou)害(hai)阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)。由于(yu)(yu)(yu)聰明、機(ji)(ji)智(zhi)、嫉惡(e)如仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女仆美加娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)才(cai)化險(xian)為(wei)夷(yi)、并戰勝了強盜(dao)。美加娜先后三(san)次(ci)破壞(huai)了強盜(dao)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)計(ji)劃(hua)，使兩名匪徒(tu)此(ci)在(zai)自(zi)己(ji)同(tong)(tong)伴(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刀(dao)下(xia)。另外(wai)三(san)十七名匪徒(tu)被她(ta)用(yong)汽油燒死。最后又(you)機(ji)(ji)警的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)匪首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明謀(mou)，她(ta)勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利用(yong)獻舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)會(hui)，用(yong)匕首將他(ta)(ta)刺死，阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)把(ba)一(yi)(yi)半的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產送(song)給(gei)了她(ta)，并讓自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄兒(er)娶她(ta)為(wei)妻。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)故事(shi)除(chu)了描寫(xie)阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠厚(hou)、善(shan)良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性外(wai)，還(huan)突(tu)出地刻畫了女仆美加娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)智(zhi)、勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格。《阿(a)(a)拉(la)丁(ding)和神燈》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公原(yuan)是(shi)(shi)(shi)裁縫(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子，成為(wei)附馬后經(jing)常周濟(ji)窮(qiong)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)歷(li)經(jing)了千辛萬(wan)苦(ku)終于(yu)(yu)(yu)殺(sha)死了作(zuo)惡(e)多端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非洲魔(mo)(mo)法(fa)師弟(di)兄。《漁翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)》里(li)作(zuo)為(wei)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漁翁，以智(zhi)慧和計(ji)謀(mou)制(zhi)服了兇惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)(mo)鬼；同(tong)(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，國王殺(sha)了作(zuo)惡(e)多端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妖(yao)魔(mo)(mo)拯(zheng)救了整座(zuo)城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民(min)。

浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)手法、豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)像力(li)和近乎荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸張(zhang)描寫是《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)夜》最明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術特色。高(gao)爾基在(zai)(zai)評(ping)價《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)夜》時(shi)，把它譽為民間(jian)口(kou)頭創作小“最壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)座記念牌”，說(shuo)“這些故(gu)事極其(qi)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)了(le)勞(lao)動人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)愿(yuan)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)陶醉于美(mei)妙誘人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛構、流暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語句，表(biao)現(xian)(xian)了(le)東(dong)方各民族一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)阿拉伯(bo)人(ren)、波斯人(ren)、印度人(ren)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)美(mei)麗幻想(xiang)所具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)”。高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)既表(biao)現(xian)(xian)在(zai)(zai)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)色彩(cai)方面，也(ye)表(biao)現(xian)(xian)在(zai)(zai)想(xiang)象和幻想(xiang)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由馳騁。

連(lian)環包孕式(shi)的(de)(de)寫作(zuo)手法(fa)，把許(xu)多(duo)民(min)間(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)組(zu)(zu)織在一(yi)(yi)(yi)起以(yi)令(ling)人(ren)目不(bu)(bu)(bu)暇(xia)接的(de)(de)題材，展(zhan)現給讀(du)者一(yi)(yi)(yi)幅五(wu)彩繽紛的(de)(de)中(zhong)世紀阿(a)拉伯帝(di)目社會生活的(de)(de)歷史畫(hua)眷(juan)。全書用(yong)一(yi)(yi)(yi)個主題故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)——《國王(wang)山魯亞爾及其(qi)兄弟(di)的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)》穿(chuan)針引線，將幾百個不(bu)(bu)(bu)同(tong)時代(dai)、不(bu)(bu)(bu)同(tong)內(nei)容(rong)、互(hu)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)干的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)巧(qiao)妙地中(zhong)連(lian)起來，構成了(le)(le)—個完美的(de)(de)藝(yi)術整體(ti)。從橫向(xiang)看(kan)，大故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)變小故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，小故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)又旁小故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，層層包孕，故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)憤節(jie)的(de)(de)折離(li)奇，扣人(ren)心弦。從縱(zong)向(xiang)看(kan)，故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)之間(jian)前后相(xiang)連(lian)，環環相(xiang)扣：情節(jie)相(xiang)互(hu)銜接，連(lian)為一(yi)(yi)(yi)體(ti)。上一(yi)(yi)(yi)個故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)結尾是(shi)下(xia)一(yi)(yi)(yi)個故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)開端(duan)，構成了(le)(le)—個個首(shou)尾相(xiang)接的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)鏈。通篇組(zu)(zu)織緊湊，長而不(bu)(bu)(bu)冗(rong)，雜而不(bu)(bu)(bu)亂，層次分明，有條不(bu)(bu)(bu)康，層層深入，絲絲入扣，連(lian)綿不(bu)(bu)(bu)絕(jue)，峰(feng)回路轉，膚巖(yan)起伏，趣味無窮(qiong)。內(nei)容(rong)縱(zong)橫交錯(cuo)，結構別具(ju)一(yi)(yi)(yi)格(ge)。猶如一(yi)(yi)(yi)串琳瑯的(de)(de)明珠，讓(rang)人(ren)目不(bu)(bu)(bu)暇(xia)接，令(ling)人(ren)賞心悅目。是(shi)內(nei)容(rong)與形(xing)式(shi)高度統一(yi)(yi)(yi)和(he)諧的(de)(de)體(ti)現，是(shi)人(ren)類(lei)理性和(he)感情煥發出的(de)(de)智慧結晶。

語(yu)言(yan)豐富(fu)優美(mei)，通(tong)俗(su)流(liu)暢(chang)，生動活潑(po)，有聲(sheng)有色，充(chong)分體現了人(ren)(ren)民(min)口頭創(chuang)作的(de)(de)特(te)點，在(zai)(zai)手法上充(chong)分運用(yong)了詩(shi)文(wen)并茂的(de)(de)表(biao)現手法。敘(xu)事寫景以通(tong)俗(su)易慢的(de)(de)白話文(wen)為(wei)主，又(you)輔以故事人(ren)(ren)物的(de)(de)吟歌和吟詩(shi)來(lai)進一(yi)步(bu)突出(chu)主題思想(xiang)。民(min)眾口頭語(yu)言(yan)和諺(yan)語(yu)使(shi)語(yu)的(de)(de)運用(yong)，使(shi)生活氣息濃部(bu)。在(zai)(zai)詞匯(hui)豐富(fu)、生動流(liu)暢(chang)、極富(fu)感(gan)染力的(de)(de)口頭語(yu)言(yan)中(zhong)(zhong)，融(rong)入一(yi)些(xie)敘(xu)事傳(chuan)情的(de)(de)詩(shi)歌和散文(wen)無疑給作品平原了許多(duo)抒情色彩(cai)(cai)，同時也(ye)使(shi)行文(wen)顯得(de)活潑(po)多(duo)姿。許多(duo)故事善于運用(yong)象征(zheng)、比喻、幽(you)默、諷刺等語(yu)言(yan)手段來(lai)加強作品的(de)(de)藝術感(gan)染力。其中(zhong)(zhong)一(yi)些(xie)故事在(zai)(zai)敘(xu)述情節的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)還往往插入一(yi)些(xie)警句、格(ge)言(yan)、諺(yan)語(yu)和短詩(shi)等，這(zhe)就使(shi)故事的(de)(de)內容更為(wei)豐富(fu)多(duo)彩(cai)(cai)，引(yin)人(ren)(ren)人(ren)(ren)勝。這(zhe)種詩(shi)文(wen)并茂、相得(de)益彰的(de)(de)手法是(shi)對阿拉伯古(gu)典(dian)文(wen)學傳(chuan)統的(de)(de)繼(ji)承發揚(yang)和創(chuang)新。

作品影響

《一千零一夜》對后世文(wen)學也產生了(le)深遠的(de)(de)影(ying)響。18世紀初，法國(guo)人(ren)加(jia)朗第(di)一次把(ba)它譯(yi)成法文(wen)出(chu)版，以后在(zai)歐(ou)洲出(chu)現了(le)各種文(wen)字的(de)(de)轉譯(yi)本和(he)新譯(yi)本，一時掀起了(le)“東方(fang)熱”。

《一千零(ling)一夜》很多故(gu)事來源于古(gu)代波斯、埃(ai)及和(he)伊拉克的(de)(de)民間傳(chuan)說，但阿拉伯(bo)(bo)人(ren)民經(jing)過吸收、溶(rong)化(hua)、改造和(he)再創作，使它們真實生動地反映了(le)(le)阿拉伯(bo)(bo)社(she)會的(de)(de)生活。故(gu)事包(bao)括神話傳(chuan)說、寓言(yan)故(gu)事、童(tong)話、愛情故(gu)事、航海冒(mao)險故(gu)事以及宮廷趣聞等(deng)，如《漁(yu)夫(fu)和(he)魔鬼》、《阿拉丁和(he)神燈》、《阿里巴(ba)巴(ba)和(he)四十大盜》、《辛(xin)巴(ba)達航海旅行記》等(deng)。書中的(de)(de)人(ren)物也(ye)無(wu)所不包(bao)，有天(tian)仙精怪、國王大臣、富(fu)商巨賈、庶民百姓、三教九流，涵蓋(gai)了(le)(le)中世紀阿拉伯(bo)(bo)社(she)會生活的(de)(de)各個(ge)方(fang)面，是研(yan)究阿拉伯(bo)(bo)歷(li)史(shi)、文化(hua)、宗教、語言(yan)、藝術(shu)和(he)民俗(su)等(deng)多方(fang)面內容的(de)(de)珍貴資料。

它促進了(le)歐(ou)洲的(de)(de)文(wen)藝(yi)復(fu)興和(he)近代自然科學的(de)(de)建立(li)，對(dui)世(shi)界(jie)(jie)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)發(fa)展(zhan)功(gong)不可沒，對(dui)世(shi)界(jie)(jie)文(wen)學和(he)藝(yi)術具有極(ji)其重要的(de)(de)影(ying)響。早(zao)在(zai)十字軍東征時(shi)，它的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)故(gu)事就(jiu)曾被(bei)帶回歐(ou)洲，在(zai)18世(shi)紀初，研究東方(fang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)迦蘭首次把(ba)敘利亞的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)故(gu)事譯成(cheng)法(fa)(fa)文(wen)出版，并由此對(dui)法(fa)(fa)國(guo)、英(ying)國(guo)、德(de)國(guo)、俄羅斯(si)、西(xi)班牙(ya)、意(yi)大(da)利和(he)中(zhong)國(guo)等國(guo)家的(de)(de)文(wen)學藝(yi)術產(chan)生積極(ji)作用，世(shi)界(jie)(jie)文(wen)學巨匠(jiang)伏(fu)爾泰、司湯(tang)達(da)、拉封丹、薄伽丘、歌德(de)、喬(qiao)叟等人，都曾不止(zhi)一(yi)(yi)遍地(di)閱讀(du)《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜》并從(cong)中(zhong)喜獲啟迪。同(tong)時(shi)，它還(huan)激發(fa)了(le)東西(xi)方(fang)無數(shu)詩人、學者(zhe)、畫家和(he)音(yin)樂(le)家的(de)(de)靈感。甚至(zhi)于格林(lin)童(tong)話、安徒生童(tong)話、普希金的(de)(de)童(tong)話故(gu)事，都不同(tong)程度地(di)受到它的(de)(de)有關(guan)內容的(de)(de)影(ying)響，中(zhong)國(guo)少數(shu)民族(zu)哈薩克黑薩故(gu)事中(zhong)，有些(xie)是(shi)與它雷同(tong)的(de)(de)。

法國浪漫派畫(hua)家(jia)德拉克羅瓦(wa)、俄國作(zuo)曲家(jia)里姆斯基·科薩科夫（強力集團之一(yi)(yi)）、法國導演阿歷克山德爾、巴(ba)努(nu)瓦(wa)甚(shen)至是貝(bei)多芬、柴克夫斯基等名家(jia)的一(yi)(yi)些作(zuo)品中(zhong)，都不難使人看出《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜》的蛛(zhu)絲馬跡。

作品評價

法國(guo)啟蒙學(xue)者伏爾泰：“我讀了《一千零一夜(ye)》四遍之后(hou)，算(suan)是嘗(chang)到故事體(ti)文藝的滋味了”。

高爾基：《一(yi)千零一(yi)夜》是民(min)間(jian)口頭創作中“最壯麗的一(yi)座紀念碑”。