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內容簡介

相傳古時(shi)候(hou)，在古阿拉伯的(de)海(hai)島上，有一(yi)(yi)個薩(sa)桑王國(guo)，國(guo)王名叫山(shan)努亞(ya)。有一(yi)(yi)天，山(shan)努亞(ya)和(he)他的(de)弟弟薩(sa)曼來到一(yi)(yi)片緊鄰大(da)海(hai)的(de)草原(yuan)，當他們正(zheng)在一(yi)(yi)棵樹下(xia)休息時(shi)，突然海(hai)中間(jian)冒起(qi)一(yi)(yi)個黑色的(de)水柱，一(yi)(yi)個女(nv)郎來到了他們身邊，并告(gao)訴他們天下(xia)所有的(de)婦女(nv)都是不(bu)可信賴、不(bu)可信任的(de)。

國王(wang)山(shan)努亞和弟弟薩(sa)(sa)曼回到薩(sa)(sa)桑王(wang)國后，發現(xian)王(wang)后行為不端，他們便殺(sha)(sha)(sha)(sha)死王(wang)后。從此，山(shan)努亞深(shen)深(shen)地厭惡婦女便又殺(sha)(sha)(sha)(sha)死宮女，他存心報復(fu)，又開始每(mei)天娶一(yi)個(ge)(ge)(ge)女子來(lai)過(guo)一(yi)夜，次日便殺(sha)(sha)(sha)(sha)掉再(zai)娶，完全(quan)變成了一(yi)個(ge)(ge)(ge)暴君(jun)。這(zhe)樣(yang)年復(fu)一(yi)年，持續了三(san)個(ge)(ge)(ge)年頭(tou)，殺(sha)(sha)(sha)(sha)掉了一(yi)千多個(ge)(ge)(ge)女子。

宰相的大女兒山(shan)魯(lu)佐(zuo)德(de)，對父親說她(ta)(ta)要嫁給國(guo)王，她(ta)(ta)要試圖拯救千(qian)(qian)千(qian)(qian)萬萬的女子。山(shan)魯(lu)佐(zuo)德(de)進宮后每天(tian)(tian)晚上都(dou)給國(guo)王講(jiang)一(yi)(yi)個(ge)故(gu)事，但是(shi)她(ta)(ta)卻每天(tian)(tian)晚上講(jiang)，而且只(zhi)講(jiang)開頭(tou)和中間，不講(jiang)結(jie)尾。國(guo)王為了(le)(le)聽故(gu)事的結(jie)尾，就(jiu)把殺(sha)山(shan)魯(lu)佐(zuo)德(de)的日期(qi)延遲(chi)了(le)(le)一(yi)(yi)天(tian)(tian)又一(yi)(yi)天(tian)(tian)。就(jiu)這樣，山(shan)魯(lu)佐(zuo)德(de)每天(tian)(tian)講(jiang)一(yi)(yi)個(ge)故(gu)事，她(ta)(ta)的故(gu)事無(wu)窮無(wu)盡，一(yi)(yi)個(ge)比一(yi)(yi)個(ge)精彩，一(yi)(yi)直講(jiang)到(dao)第一(yi)(yi)千(qian)(qian)零(ling)一(yi)(yi)夜，終(zhong)于(yu)感(gan)動了(le)(le)國(guo)王。山(shan)努(nu)亞(ya)說：“憑安拉的名義起誓，我(wo)決心不殺(sha)你了(le)(le)，你的故(gu)事讓我(wo)感(gan)動。我(wo)將把這些故(gu)事記錄下來，永遠保存(cun)。”于(yu)是(shi)，便(bian)有了(le)(le)《一(yi)(yi)千(qian)(qian)零(ling)一(yi)(yi)夜》這本(ben)書。

作品目錄

第01部：國王山努(nu)亞和他的一千(qian)零一夜(ye) 第14部：漁(yu)夫(fu)和雄人(ren)魚的故事

第(di)(di)02部(bu)：漁翁、魔鬼(gui)和四色魚(yu)的故(gu)事(shi) 第(di)(di)15部(bu)：阿拉(la)丁和神(shen)燈的故(gu)事(shi)

第(di)03部：懶漢克遼(liao)尼和銅城的(de)故(gu)事第(di)16部：航海家辛巴達的(de)故(gu)事

第04部(bu)：朱(zhu)特(te)和(he)兩個哥哥的(de)故事(shi) 第17部(bu)：瞎眼僧人的(de)故事(shi)

第05部(bu)：駝背的故(gu)事第18部(bu)：智者盲老人的故(gu)事

第06部：太子阿(a)特士和公(gong)主哈婭·圖芙(fu)絲之夢的故(gu)事第19部：蠢(chun)漢、驢子與騙子的故(gu)事

第(di)07部(bu)：終身(shen)不笑者(zhe)的(de)故事第(di)20部(bu)：女(nv)王祖白綠和糖飯桌子的(de)故事

第08部：錢商(shang)和匪徒的故事第21部：阿卜杜拉·法茲里(li)和兩(liang)個哥哥的故事

第09部：哈·曼丁的故事第22部：麥(mai)侖·沙邁追(zhui)求漂亮(liang)女人的故事

第(di)10部：烏木馬的故事(shi) 第(di)23部：補鞋匠邁爾(er)魯夫的故事(shi)

第(di)11部：睡著的國王的故事(shi) 第(di)24部：巴士拉銀匠哈桑的故事(shi)

第12部(bu)：洗(xi)染匠和(he)理發師的故事(shi) 第25部(bu)：海姑娘和(he)她兒子的故事(shi)

第(di)13部(bu)：撒謊者貝浩圖的故事第(di)26部(bu)：阿里巴(ba)巴(ba)和四十(shi)大盜的故事。

創作背景

時代背景

《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜(ye)》是阿(a)(a)(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)帝(di)國(guo)創(chuang)建后(hou)阿(a)(a)(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)民(min)族(zu)(zu)精(jing)(jing)神(shen)形成和確立(li)時期(qi)的(de)(de)(de)產物。穆罕默德(de)公元7世(shi)紀創(chuang)立(li)了伊(yi)斯(si)蘭教并統一(yi)(yi)了阿(a)(a)(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)半島，之(zhi)后(hou)阿(a)(a)(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)帝(di)國(guo)不斷向四(si)周擴(kuo)張，井四(si)處弘揚(yang)伊(yi)斯(si)蘭教義。《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜(ye)》有三個故(gu)事(shi)(shi)來(lai)源：一(yi)(yi)是波斯(si)故(gu)事(shi)(shi)集《赫(he)左(zuo)兒·艾夫(fu)薩乃》，二是伊(yi)拉(la)(la)(la)(la)克即以(yi)巴格達為中心的(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)巴斯(si)王朝時期(qi)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，三是埃及支馬立(li)克王朝時期(qi)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)。這(zhe)本身就(jiu)顯示了阿(a)(a)(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)民(min)族(zu)(zu)極強的(de)(de)(de)開放使和包容性，然質(zhi)經過加工(gong)整理，讓(rang)這(zhe)些故(gu)事(shi)(shi)中融入(ru)阿(a)(a)(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)民(min)族(zu)(zu)精(jing)(jing)神(shen)，匯進阿(a)(a)(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)精(jing)(jing)神(shen)文化體系。這(zhe)也從(cong)側面(mian)反映(ying)出(chu)了出(chu)了阿(a)(a)(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)擴(kuo)張的(de)(de)(de)野心。從(cong)《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜(ye)》中一(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)對(dui)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)中國(guo)的(de)(de)(de)描(miao)述(shu)，許多商人不畏艱(jian)險的(de)(de)(de)從(cong)事(shi)(shi)商業(ye)貿易活動，也可以(yi)看(kan)出(chu)阿(a)(a)(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)民(min)族(zu)(zu)是一(yi)(yi)個極具探險精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)，他們(men)(men)在故(gu)事(shi)(shi)中熱情的(de)(de)(de)謳歌和贊揚(yang)了那(nei)些勇敢，機敏(min)，敢于(yu)探險的(de)(de)(de)人們(men)(men)。

成型過程

主要來源(yuan)(yuan)(yuan)于波(bo)斯、印度；另一(yi)(yi)(yi)(yi)部分來源(yuan)(yuan)(yuan)于以巴格(ge)達為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)拔斯王朝（750-1258年）的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事；第三部分來源(yuan)(yuan)(yuan)于埃及麥馬立克王朝（1250－1517年）時(shi)期的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事。這本(ben)書(shu)其實并不(bu)是(shi)哪一(yi)(yi)(yi)(yi)位作家的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，它是(shi)中(zhong)近(jin)東地區(qu)(qu)廣(guang)大市井藝人(ren)(ren)(ren)和(he)文人(ren)(ren)(ren)學士(shi)在(zai)(zai)幾百年的(de)(de)(de)(de)時(shi)間里(li)收集、提煉(lian)和(he)加工而成的(de)(de)(de)(de)，是(shi)這個地區(qu)(qu)廣(guang)大阿(a)(a)拉(la)伯人(ren)(ren)(ren)民、波(bo)斯人(ren)(ren)(ren)民聰(cong)明才智的(de)(de)(de)(de)結晶。《一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)(qian)零一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)》的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事，很早(zao)就在(zai)(zai)阿(a)(a)拉(la)伯地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)民間口頭流傳(chuan)，約在(zai)(zai)公元八(ba)九(jiu)世(shi)(shi)紀之交出現了早(zao)期的(de)(de)(de)(de)手(shou)抄本(ben)，到12世(shi)(shi)紀，埃及人(ren)(ren)(ren)首先使用了《一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)(qian)零一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)》的(de)(de)(de)(de)書(shu)名，但直到15世(shi)(shi)紀末16世(shi)(shi)紀初才基本(ben)定型。《一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)(qian)零一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)》的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事一(yi)(yi)(yi)(yi)經產生(sheng)，便廣(guang)為流傳(chuan)。在(zai)(zai)十字軍(jun)東征時(shi)期就傳(chuan)到了歐洲(zhou)。

作品鑒賞

作品主題

揭露現實黑暗

《一(yi)(yi)(yi)(yi)千零(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)》中有(you)不(bu)(bu)少故(gu)事(shi)(shi)揭露(lu)了(le)中世(shi)紀(ji)阿拉(la)伯(bo)(bo)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗與(yu)(yu)不(bu)(bu)幸，描寫(xie)(xie)了(le)廣(guang)大(da)人民(min)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)疾(ji)苦(ku)(ku)，反映了(le)他(ta)們(men)對于現(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿，在(zai)某種(zhong)程(cheng)度上(shang)再現(xian)了(le)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史真(zhen)實(shi)，這(zhe)正是故(gu)事(shi)(shi)集現(xian)實(shi)主義(yi)表現(xian)手(shou)法的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。《漁翁的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)》小，漁翁泡嘗(chang)辛苦(ku)(ku)卻(que)落得兩手(shou)空空，于是他(ta)滿腔義(yi)憤，怒斥了(le)人間的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)平(ping)：“我出來(lai)奔走營生(sheng)，卻(que)發(fa)現(xian)農食的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源都己斷絕。許多(duo)粗魯愚昧之徒卻(que)飛黃騰達(da)，直上(shang)云(yun)霄(xiao)。”這(zhe)是一(yi)(yi)(yi)(yi)幅多(duo)么悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)中匹紀(ji)阿拉(la)伯(bo)(bo)社(she)會(hui)勞苦(ku)(ku)大(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活寫(xie)(xie)照(zhao)。只(zhi)有(you)站在(zai)勞苦(ku)(ku)大(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場上(shang)，同他(ta)們(men)休戚相(xiang)關、榮(rong)辱(ru)與(yu)(yu)共，才能寫(xie)(xie)出這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)來(lai)。在(zai)暴露(lu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗與(yu)(yu)不(bu)(bu)平(ping)方面，《一(yi)(yi)(yi)(yi)千零(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)》沒有(you)停留(liu)在(zai)僅僅描寫(xie)(xie)廣(guang)大(da)人民(min)群(qun)眾(zhong)疾(ji)苦(ku)(ku)或反映他(ta)們(men)對于現(xian)實(shi)生(sheng)活不(bu)(bu)滿的(de)(de)(de)(de)(de)情緒上(shang)，而(er)是把矛頭指向了(le)帝國的(de)(de)(de)(de)(de)統治者一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)哈(ha)里(li)發(fa)，對他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)昏庸無(wu)(wu)道、專(zhuan)橫(heng)跋(ba)扈(hu)和欺(qi)詐(zha)成性(xing)痛加(jia)褐露(lu)，無(wu)(wu)情鞭(bian)答。《一(yi)(yi)(yi)(yi)千零(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)》的(de)(de)(de)(de)(de)引子，《國王(wang)山魯亞爾(er)及(ji)其兄弟(di)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)》就是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)非常典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)例子。國王(wang)殺死了(le)與(yu)(yu)人私通的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)后以(yi)后，竟然荒唐到每夜(ye)讓宰(zai)相(xiang)捉(zhuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)少女(nv)為(wei)他(ta)尋歡作樂(le)，天一(yi)(yi)(yi)(yi)亮便把她們(men)處死。這(zhe)個(ge)故(gu)事(shi)(shi)充分暴露(lu)了(le)國王(wang)兇狠殘暴的(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)，給讀者留(liu)下(xia)了(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象。

《一千(qian)零一夜》盡管具備了(le)民(min)間故事(shi)的(de)基(ji)本特點(dian)，但在長期流傳(chuan)過(guo)(guo)程中(zhong)，經過(guo)(guo)宗(zong)教祭(ji)司和(he)文人學士的(de)篡改加工(gong)，混雜了(le)不(bu)少剝削(xue)階級(ji)意識相宗(zong)教觀(guan)念。《一千(qian)零一夜》流傳(chuan)于中(zhong)世紀(ji)阿拉(la)(la)伯伊(yi)斯(si)蘭教帝(di)國(guo)時代。因(yin)此它的(de)伊(yi)斯(si)蘭教色彩比較濃(nong)厚(hou)，“安拉(la)(la)是唯一的(de)主宰”、“我把自己的(de)一切托靠給安拉(la)(la)啦”、“毫無辦法，只(zhi)有靠偉(wei)大(da)的(de)安拉(la)(la)援助(zhu)了(le)”等詞句充斥(chi)全(quan)書；伊(yi)斯(si)蘭教宿(su)命(ming)論觀(guan)點(dian)更為突出。還(huan)有歌頌(song)帝(di)王(wang)，尤其是對哈倫·拉(la)(la)希德(de)的(de)歌頌(song)，更是俯拾皆是。此外書中(zhong)還(huan)室揚(yang)了(le)富商巨(ju)賈的(de)“美德(de)“，發財致富的(de)“奧秘(mi)”，輕(qing)視婦女，丑化奴隸等等剝削(xue)階級(ji)的(de)思想(xiang)。

權力觀念

《一(yi)千零一(yi)夜(ye)》（下文簡稱《夜(ye)》）所描(miao)寫的(de)社會(hui)(hui)背(bei)景主要是阿(a)拉伯伊(yi)斯蘭歷(li)史發(fa)展的(de)鼎盛時期。以(yi)中央集權制為特征(zheng)的(de)封(feng)建(jian)統治(zhi)者，時權力的(de)意識由程圣時代(dai)開創的(de)“議事(shi)制”治(zhi)邦(bang)，轉(zhuan)向由帝國最高領袖(xiu)哈里發(fa)“欽定”一(yi)切事(shi)物(wu)的(de)極權專(zhuan)制統治(zhi)，形(xing)成以(yi)權力為核心(xin)的(de)社會(hui)(hui)政治(zhi)體制。

伊斯(si)蘭教自(zi)創立起就突出(chu)領(ling)(ling)袖的(de)(de)模范(fan)作用，以榜樣(yang)的(de)(de)力(li)量來維(wei)持(chi)社會秩序。伊斯(si)蘭社會一(yi)宜崇尚穆(mu)圣和正統(tong)(tong)(tong)哈(ha)里(li)發的(de)(de)偉大人格和歷史作用，認為英明的(de)(de)領(ling)(ling)袖是(shi)(shi)領(ling)(ling)導(dao)國(guo)(guo)家(jia)和民(min)族的(de)(de)理想(xiang)典(dian)范(fan)。在阿(a)拔(ba)斯(si)王朝前(qian)期，中(zhong)央大一(yi)統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)帝國(guo)(guo)政權在統(tong)(tong)(tong)治國(guo)(guo)家(jia)和管理人民(min)中(zhong)，就更(geng)是(shi)(shi)強調中(zhong)堅領(ling)(ling)袖（哈(ha)里(li)發）具有的(de)(de)至高地位(wei)。因而民(min)眾對(dui)統(tong)(tong)(tong)治者如何(he)運(yun)用權力(li)的(de)(de)期待只(zhi)能是(shi)(shi)被動的(de)(de)，即寄希望統(tong)(tong)(tong)治者“自(zi)己”能主(zhu)動公(gong)正執政、執法，成為“典(dian)范(fan)”，這其實是(shi)(shi)一(yi)種乞求恩(en)賜的(de)(de)無奈，并(bing)無對(dui)權力(li)的(de)(de)約(yue)束和監督作用。

《夜》的(de)(de)(de)開篇以“理(li)“勸說暴君山魯亞(ya)爾要公正對待(dai)婦女，最終(zhong)以國王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)懺悔認錯(cuo)而(er)結尾。如《夜》的(de)(de)(de)終(zhong)篇這樣描述國王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)仔言：山魯佐德(de)，早在(zai)這幾個(ge)孩子出世之(zhi)前，我就已赦免(mian)(mian)你(ni)(ni)(ni)了(le)。因為(wei)我見你(ni)(ni)(ni)貞潔純真(zhen)，情感(gan)真(zhen)摯。原(yuan)真(zhen)主保佑你(ni)(ni)(ni)，保佑你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)父親(qin)和母親(qin)，你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)祖先和族親(qin)。我以真(zhen)主的(de)(de)(de)名義發誓，我已赦免(mian)(mian)你(ni)(ni)(ni)，讓你(ni)(ni)(ni)免(mian)(mian)受(shou)各種傷害(hai)。這番仟悔之(zhi)言實質上是(shi)國王(wang)(wang)(wang)對自己濫用權(quan)力、傷害(hai)無辜的(de)(de)(de)暴虐(nve)行徑的(de)(de)(de)反省，也反映了(le)民眾(zhong)對賢明君王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)期(qi)待(dai)。

總(zong)之(zhi)(zhi)，權(quan)(quan)力(li)(li)與政(zheng)治是(shi)一(yi)對孿生兄弟，彼此不可分離，所以(yi)也有學者將(jiang)權(quan)(quan)力(li)(li)觀(guan)稱之(zhi)(zhi)為政(zheng)治觀(guan)。《一(yi)千零一(yi)夜》的(de)(de)(de)一(yi)個重要主題就是(shi)宣揚“勸君施仁”的(de)(de)(de)權(quan)(quan)力(li)(li)觀(guan)，通過故事的(de)(de)(de)鋪展，描述了以(yi)“國(guo)王們”為代表的(de)(de)(de)封建社會(hui)政(zheng)治結構的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)權(quan)(quan)力(li)(li)特征，以(yi)及民眾對統(tong)治者“權(quan)(quan)力(li)(li)”行使的(de)(de)(de)思辯和訴求，其(qi)中貫穿始(shi)終的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)思想是(shi)要求實(shi)現“公正”與“平(ping)等”。

《夜》中的(de)大多(duo)數故事(shi)都(dou)是圍統(tong)統(tong)治者(zhe)(zhe)展開的(de)，君(jun)王的(de)稱(cheng)呼有(you)(you)國王、蘇丹、哈里發和執政者(zhe)(zhe)四種，對君(jun)王修養及其行為推則(ze)有(you)(you)大量篇幅的(de)描述。文(wen)中所闡述的(de)權力觀實際(ji)上是建立在一種政本位文(wen)化基(ji)礎之上的(de)，限(xian)定(ding)在社(she)會政治價值及其相(xiang)關的(de)道德倫理價值，即所謂的(de)“明主仁政”。

藝術特點

《一(yi)千零一(yi)夜(ye)》是在阿拉(la)伯(bo)文(wen)化的(de)(de)(de)沃土上(shang)孕(yun)育而成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)多民族(zu)文(wen)化交(jiao)融匯合的(de)(de)(de)產物，這(zhe)部(bu)文(wen)學名著匯集了(le)古代近東、小(xiao)亞和(he)(he)(he)其他地(di)(di)區民族(zu)的(de)(de)(de)神(shen)話傳說、寓言(yan)故(gu)(gu)(gu)事，情(qing)節詭譎怪(guai)異(yi)，神(shen)幻(huan)莫(mo)測(ce)，優美動人，扣動著匹(pi)界各(ge)(ge)國讀者的(de)(de)(de)心，煥(huan)發出(chu)經(jing)久(jiu)不(bu)衰的(de)(de)(de)魅(mei)力。全書出(chu)場的(de)(de)(de)人物形(xing)形(xing)色色，構成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)幅廣闊(kuo)的(de)(de)(de)歷史岡卷，形(xing)象(xiang)地(di)(di)再現了(le)巾匹(pi)紀時期(qi)阿拉(la)伯(bo)國家以(yi)及周邊國家的(de)(de)(de)社會(hui)風(feng)貌和(he)(he)(he)風(feng)土人情(qing)。這(zhe)部(bu)民間故(gu)(gu)(gu)事集，以(yi)它(ta)離奇(qi)多變的(de)(de)(de)題材(cai)，灑脫的(de)(de)(de)藝術手法和(he)(he)(he)神(shen)幻(huan)莫(mo)測(ce)的(de)(de)(de)東主色彩(cai)，生(sheng)動地(di)(di)描(miao)繪了(le)一(yi)幅小(xiao)匹(pi)紀阿拉(la)伯(bo)帝國社會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)復雜圖景。它(ta)從各(ge)(ge)個(ge)(ge)不(bu)時期(qi)，不(bu)同角度(du)反映了(le)人民的(de)(de)(de)思(si)想感(gan)情(qing)、生(sheng)活方式(shi)、風(feng)土人情(qing)和(he)(he)(he)社會(hui)制度(du)。這(zhe)個(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事小(xiao)有(you)(you)格(ge)言(yan)、諺語；有(you)(you)寓言(yan)、有(you)(you)童話，有(you)(you)揭(jie)露封(feng)建統治階(jie)級和(he)(he)(he)描(miao)寫(xie)人民群眾(zhong)反抗(kang)斗爭(zheng)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事，有(you)(you)神(shen)話傳說和(he)(he)(he)魔(mo)神(shen)故(gu)(gu)(gu)事，有(you)(you)描(miao)寫(xie)婚姻戀愛的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事，有(you)(you)描(miao)寫(xie)航海(hai)冒險的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事，有(you)(you)反映宗教(jiao)問題的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事，還(huan)有(you)(you)表現古代勞動人民智慧的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事、道德教(jiao)訓故(gu)(gu)(gu)事等。涉及的(de)(de)(de)人物上(shang)至帝王將相，下到奶媽乞丐，還(huan)有(you)(you)天(tian)仙(xian)、精靈(ling)和(he)(he)(he)魔(mo)鬼，三教(jiao)九流，應有(you)(you)盡有(you)(you)。

這(zhe)部作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要成就在(zai)于(yu)它樸(pu)(pu)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實描繪和(he)浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)互相(xiang)(xiang)交織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)手法，生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映了(le)(le)(le)廣大人(ren)民(min)群眾對于(yu)美(mei)好生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛憎(zeng)感(gan)情和(he)淳樸(pu)(pu)善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)作(zuo)品具(ju)有(you)人(ren)民(min)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志。《阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)和(he)四十(shi)個(ge)強(qiang)盜(dao)》、《阿(a)(a)拉丁神燈(deng)》、《漁翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)》都(dou)體現(xian)了(le)(le)(le)上述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內(nei)容。《一(yi)千零一(yi)夜》小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多故(gu)事(shi)，都(dou)具(ju)有(you)相(xiang)(xiang)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內(nei)容。它們(men)主(zhu)(zhu)人(ren)公都(dou)是(shi)(shi)一(yi)些社會地(di)位十(shi)分(fen)低下(xia)、受人(ren)欺侮、凌(ling)辱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)苦(ku)大從，但是(shi)(shi)他(ta)們(men)個(ge)個(ge)淳樸(pu)(pu)善(shan)(shan)良、剛毅正直。這(zhe)些高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)、樸(pu)(pu)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望和(he)通情達理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)非(fei)標準，正是(shi)(shi)各個(ge)不同時代(dai)，各個(ge)不同地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民(min)群眾彼此都(dou)能相(xiang)(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，引起人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴(ming)。《阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)和(he)四十(shi)個(ge)強(qiang)盜(dao)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)公阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)出身(shen)窮苦(ku)、一(yi)貧(pin)如洗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憔夫。他(ta)為(wei)人(ren)忠厚(hou)老實、心地(di)善(shan)(shan)良。在(zai)砍(kan)柴(chai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上發現(xian)了(le)(le)(le)強(qiang)盜(dao)集(ji)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)庫(ku)，得到了(le)(le)(le)大批財寶(bao)，但他(ta)沒有(you)據(ju)為(wei)已有(you)。強(qiang)盜(dao)們(men)為(wei)除后(hou)(hou)患(huan)，密秘私訪要謀害阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)。由于(yu)聰明、機智(zhi)、嫉惡(e)如仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)仆美(mei)加娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)才(cai)化險(xian)為(wei)夷(yi)、并戰(zhan)勝了(le)(le)(le)強(qiang)盜(dao)。美(mei)加娜先后(hou)(hou)三(san)次破壞了(le)(le)(le)強(qiang)盜(dao)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)計(ji)劃，使(shi)兩名(ming)匪(fei)徒此在(zai)自(zi)己(ji)同伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刀下(xia)。另外三(san)十(shi)七名(ming)匪(fei)徒被她(ta)用汽油燒(shao)死。最后(hou)(hou)又機警(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)匪(fei)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明謀，她(ta)勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利用獻舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會，用匕首將他(ta)刺死，阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)把一(yi)半(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產送給了(le)(le)(le)她(ta)，并讓自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄兒娶她(ta)為(wei)妻。這(zhe)個(ge)故(gu)事(shi)除了(le)(le)(le)描寫阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠厚(hou)、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性外，還突出地(di)刻畫了(le)(le)(le)女(nv)仆美(mei)加娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機智(zhi)、勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格。《阿(a)(a)拉丁和(he)神燈(deng)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)公原是(shi)(shi)裁縫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子，成為(wei)附馬(ma)后(hou)(hou)經(jing)常周濟窮人(ren)。他(ta)歷(li)經(jing)了(le)(le)(le)千辛萬苦(ku)終于(yu)殺死了(le)(le)(le)作(zuo)惡(e)多端(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)洲(zhou)魔法師弟兄(xiong)。《漁翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)》里(li)(li)(li)作(zuo)為(wei)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漁翁(weng)，以智(zhi)慧和(he)計(ji)謀制服了(le)(le)(le)兇(xiong)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔鬼；同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，國王殺了(le)(le)(le)作(zuo)惡(e)多端(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妖(yao)魔拯救了(le)(le)(le)整座城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民(min)。

浪漫(man)主義的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現手法、豐(feng)富的(de)(de)(de)想(xiang)像力(li)和(he)(he)近乎荒誕的(de)(de)(de)夸張(zhang)描寫(xie)是《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)夜》最明顯(xian)的(de)(de)(de)藝術特色。高爾基在評(ping)價(jia)《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)夜》時，把它譽(yu)為民(min)間(jian)口頭創作小“最壯麗的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)座記念(nian)牌”，說“這些(xie)故(gu)事極其(qi)完美(mei)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現了(le)勞動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)意愿一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)陶醉于美(mei)妙誘人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)虛構、流暢的(de)(de)(de)語句，表(biao)(biao)現了(le)東(dong)方各民(min)族一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)阿拉伯(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)、波斯人(ren)(ren)(ren)(ren)、印度人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)美(mei)麗幻想(xiang)所具有(you)的(de)(de)(de)力(li)量”。高度的(de)(de)(de)浪漫(man)主義既表(biao)(biao)現在它的(de)(de)(de)神話色彩方面(mian)，也(ye)表(biao)(biao)現在想(xiang)象和(he)(he)幻想(xiang)方面(mian)的(de)(de)(de)自(zi)由馳騁(cheng)。

連(lian)(lian)環(huan)包孕式的(de)(de)寫(xie)作手法，把(ba)許多民間(jian)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)組織(zhi)在一(yi)(yi)起以令人(ren)目(mu)不(bu)暇接(jie)的(de)(de)題(ti)材，展(zhan)現(xian)給讀者一(yi)(yi)幅五彩(cai)繽(bin)紛的(de)(de)中世紀阿(a)拉伯帝(di)目(mu)社會生活的(de)(de)歷史畫眷。全(quan)書用(yong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)主題(ti)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)——《國(guo)王山魯亞(ya)爾(er)及其(qi)兄(xiong)弟的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)》穿針引線，將幾百(bai)個(ge)(ge)(ge)不(bu)同時代(dai)、不(bu)同內容(rong)、互(hu)(hu)不(bu)相(xiang)(xiang)干的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)巧妙(miao)地(di)中連(lian)(lian)起來，構成了—個(ge)(ge)(ge)完美的(de)(de)藝術整體(ti)(ti)。從橫向(xiang)看(kan)，大(da)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)變小故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，小故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)中又旁小故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，層(ceng)層(ceng)包孕，故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)憤節的(de)(de)折離奇，扣(kou)(kou)人(ren)心(xin)弦。從縱(zong)向(xiang)看(kan)，故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)之間(jian)前后相(xiang)(xiang)連(lian)(lian)，環(huan)環(huan)相(xiang)(xiang)扣(kou)(kou)：情節相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)銜接(jie)，連(lian)(lian)為一(yi)(yi)體(ti)(ti)。上一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)結尾是下一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)開(kai)端，構成了—個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)首尾相(xiang)(xiang)接(jie)的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)鏈。通(tong)篇組織(zhi)緊(jin)湊，長而不(bu)冗，雜(za)而不(bu)亂，層(ceng)次分明(ming)，有條不(bu)康(kang)，層(ceng)層(ceng)深入，絲絲入扣(kou)(kou)，連(lian)(lian)綿(mian)不(bu)絕，峰回(hui)路轉，膚巖起伏，趣味無(wu)窮。內容(rong)縱(zong)橫交(jiao)錯，結構別具(ju)一(yi)(yi)格(ge)。猶如一(yi)(yi)串琳瑯的(de)(de)明(ming)珠(zhu)，讓人(ren)目(mu)不(bu)暇接(jie)，令人(ren)賞心(xin)悅(yue)目(mu)。是內容(rong)與(yu)形式高(gao)度統(tong)一(yi)(yi)和(he)諧的(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)，是人(ren)類理性和(he)感情煥發出的(de)(de)智慧(hui)結晶。

語言(yan)豐(feng)富優美，通(tong)俗流暢(chang)，生(sheng)動活(huo)潑，有(you)聲有(you)色(se)，充分(fen)體現(xian)(xian)了人民(min)口(kou)(kou)頭創作的特點(dian)，在(zai)手法上充分(fen)運(yun)(yun)用了詩文并(bing)茂的表(biao)現(xian)(xian)手法。敘(xu)事(shi)寫景以通(tong)俗易慢的白話文為(wei)主(zhu)，又輔(fu)以故(gu)事(shi)人物的吟(yin)歌和吟(yin)詩來進一(yi)(yi)步突(tu)出主(zhu)題(ti)思想(xiang)。民(min)眾口(kou)(kou)頭語言(yan)和諺(yan)語使語的運(yun)(yun)用，使生(sheng)活(huo)氣息濃部。在(zai)詞匯豐(feng)富、生(sheng)動流暢(chang)、極富感染力的口(kou)(kou)頭語言(yan)中，融入(ru)(ru)一(yi)(yi)些敘(xu)事(shi)傳(chuan)情(qing)的詩歌和散文無疑給作品平(ping)原了許(xu)多抒情(qing)色(se)彩，同時也使行文顯得活(huo)潑多姿。許(xu)多故(gu)事(shi)善于(yu)運(yun)(yun)用象征(zheng)、比喻、幽默、諷刺等語言(yan)手段(duan)來加強作品的藝術感染力。其中一(yi)(yi)些故(gu)事(shi)在(zai)敘(xu)述(shu)情(qing)節的過(guo)程中還(huan)往往插入(ru)(ru)一(yi)(yi)些警句、格言(yan)、諺(yan)語和短(duan)詩等，這就使故(gu)事(shi)的內容更為(wei)豐(feng)富多彩，引(yin)人人勝。這種詩文并(bing)茂、相(xiang)得益彰(zhang)的手法是(shi)對阿拉(la)伯(bo)古典文學傳(chuan)統的繼承發揚和創新。

作品影響

《一(yi)(yi)(yi)(yi)千零(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)夜》對后世(shi)文學也產生了(le)深遠的影響(xiang)。18世(shi)紀初，法國(guo)人(ren)加(jia)朗(lang)第一(yi)(yi)(yi)(yi)次把它譯成法文出(chu)版，以后在歐洲出(chu)現(xian)了(le)各(ge)種文字(zi)的轉譯本和新譯本，一(yi)(yi)(yi)(yi)時掀起了(le)“東方熱”。

《一千(qian)零一夜》很(hen)多(duo)故事(shi)來源于古(gu)代波(bo)斯、埃(ai)及(ji)(ji)和(he)伊(yi)拉(la)克的(de)(de)民(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)，但阿拉(la)伯人(ren)民(min)經(jing)過吸(xi)收、溶化、改造和(he)再(zai)創作，使它們真實生動地(di)反映了(le)阿拉(la)伯社會的(de)(de)生活(huo)(huo)。故事(shi)包括神話傳(chuan)說(shuo)、寓言故事(shi)、童話、愛(ai)情故事(shi)、航海冒險(xian)故事(shi)以及(ji)(ji)宮(gong)廷趣聞等，如《漁(yu)夫(fu)和(he)魔鬼》、《阿拉(la)丁和(he)神燈》、《阿里巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)和(he)四(si)十(shi)大(da)盜(dao)》、《辛巴(ba)(ba)達(da)航海旅行記》等。書(shu)中的(de)(de)人(ren)物(wu)也無所(suo)不包，有天(tian)仙精怪、國王(wang)大(da)臣、富商巨賈、庶(shu)民(min)百姓、三教九流，涵蓋了(le)中世(shi)紀阿拉(la)伯社會生活(huo)(huo)的(de)(de)各個方(fang)面，是(shi)研究阿拉(la)伯歷史、文化、宗教、語言、藝術(shu)和(he)民(min)俗等多(duo)方(fang)面內容的(de)(de)珍(zhen)貴(gui)資料。

它促進了(le)歐洲的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝復興和(he)(he)(he)近代(dai)自然(ran)科學的(de)(de)(de)(de)建(jian)立，對(dui)世界文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)發展功不(bu)可沒，對(dui)世界文(wen)(wen)學和(he)(he)(he)藝術(shu)具有(you)極其重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)影響。早在(zai)十(shi)字軍東(dong)征時，它的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)故事(shi)就曾被帶回(hui)歐洲，在(zai)18世紀初(chu)，研究東(dong)方(fang)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)迦蘭首次把敘(xu)利亞的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)故事(shi)譯(yi)成法文(wen)(wen)出(chu)版，并由此(ci)對(dui)法國(guo)(guo)、英國(guo)(guo)、德(de)國(guo)(guo)、俄羅(luo)斯、西(xi)班牙、意(yi)大利和(he)(he)(he)中(zhong)國(guo)(guo)等國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學藝術(shu)產生(sheng)積極作用，世界文(wen)(wen)學巨匠伏爾泰(tai)、司(si)湯(tang)達、拉封丹、薄伽丘、歌德(de)、喬叟等人(ren)，都曾不(bu)止一(yi)(yi)(yi)遍地閱讀《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)夜》并從中(zhong)喜(xi)獲啟迪。同(tong)時，它還激發了(le)東(dong)西(xi)方(fang)無數詩(shi)人(ren)、學者、畫家和(he)(he)(he)音樂家的(de)(de)(de)(de)靈感(gan)。甚至(zhi)于格林童話、安徒生(sheng)童話、普(pu)希(xi)金的(de)(de)(de)(de)童話故事(shi)，都不(bu)同(tong)程度地受到(dao)它的(de)(de)(de)(de)有(you)關內容的(de)(de)(de)(de)影響，中(zhong)國(guo)(guo)少數民族哈(ha)薩(sa)克黑薩(sa)故事(shi)中(zhong)，有(you)些(xie)是與(yu)它雷同(tong)的(de)(de)(de)(de)。

法國浪漫(man)派畫家德(de)拉克(ke)羅(luo)瓦、俄國作曲家里姆斯基·科薩科夫（強(qiang)力集團之一）、法國導演(yan)阿歷克(ke)山德(de)爾、巴努瓦甚至是貝多(duo)芬、柴克(ke)夫斯基等名(ming)家的一些作品中，都不難使人看出《一千(qian)零一夜》的蛛絲馬跡。

作品評價

法國(guo)啟蒙學者伏(fu)爾泰：“我讀(du)了《一千零一夜》四遍之后，算(suan)是嘗到故(gu)事體文藝(yi)的滋味(wei)了”。

高爾基：《一(yi)千零一(yi)夜》是民(min)間口頭(tou)創作中“最壯麗的一(yi)座紀念碑”。