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內容簡介

相傳古時候，在古阿拉伯的海島上，有一(yi)(yi)個薩桑王(wang)國，國王(wang)名(ming)叫(jiao)山努亞。有一(yi)(yi)天，山努亞和他的弟弟薩曼來(lai)到一(yi)(yi)片緊鄰大海的草原，當他們正在一(yi)(yi)棵樹下休(xiu)息(xi)時，突然海中間冒(mao)起一(yi)(yi)個黑色的水(shui)柱，一(yi)(yi)個女(nv)郎(lang)來(lai)到了(le)他們身邊，并告訴他們天下所有的婦女(nv)都是不可(ke)信賴、不可(ke)信任(ren)的。

國王(wang)山(shan)努亞(ya)和弟弟薩曼(man)回到(dao)薩桑(sang)王(wang)國后，發現王(wang)后行為(wei)不端，他(ta)們便殺(sha)死王(wang)后。從此(ci)，山(shan)努亞(ya)深(shen)深(shen)地厭惡婦女(nv)便又(you)殺(sha)死宮女(nv)，他(ta)存心報(bao)復(fu)，又(you)開始(shi)每天娶一(yi)(yi)個(ge)女(nv)子來過一(yi)(yi)夜，次(ci)日便殺(sha)掉再娶，完全變(bian)成了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)暴君。這樣年復(fu)一(yi)(yi)年，持續(xu)了(le)(le)三個(ge)年頭，殺(sha)掉了(le)(le)一(yi)(yi)千多個(ge)女(nv)子。

宰相的(de)大女兒山魯佐德(de)，對父親說她(ta)(ta)要(yao)嫁給國(guo)王(wang)，她(ta)(ta)要(yao)試圖(tu)拯救(jiu)千千萬萬的(de)女子。山魯佐德(de)進(jin)宮后(hou)每天(tian)晚上(shang)都給國(guo)王(wang)講(jiang)一(yi)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，但是她(ta)(ta)卻(que)每天(tian)晚上(shang)講(jiang)，而且只講(jiang)開頭和(he)中(zhong)間，不講(jiang)結尾。國(guo)王(wang)為了(le)聽故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)結尾，就把殺山魯佐德(de)的(de)日(ri)期延遲了(le)一(yi)天(tian)又(you)一(yi)天(tian)。就這樣，山魯佐德(de)每天(tian)講(jiang)一(yi)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，她(ta)(ta)的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)無窮無盡，一(yi)個(ge)(ge)比一(yi)個(ge)(ge)精彩，一(yi)直(zhi)講(jiang)到第一(yi)千零(ling)一(yi)夜(ye)(ye)，終于感(gan)動(dong)了(le)國(guo)王(wang)。山努亞說：“憑安(an)拉的(de)名義起誓，我決心不殺你(ni)(ni)了(le)，你(ni)(ni)的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)讓我感(gan)動(dong)。我將(jiang)把這些故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)記錄下來，永(yong)遠(yuan)保存。”于是，便有了(le)《一(yi)千零(ling)一(yi)夜(ye)(ye)》這本書。

作品目錄

第01部：國(guo)王山努(nu)亞和他的一千零一夜              第14部：漁夫和雄人魚的故事(shi)

第(di)02部(bu)(bu)：漁翁、魔鬼和(he)四色魚的故(gu)事                             第(di)15部(bu)(bu)：阿拉(la)丁和(he)神燈的故(gu)事

第(di)03部(bu)(bu)：懶(lan)漢克(ke)遼尼和銅城的故事                                第(di)16部(bu)(bu)：航海家(jia)辛巴達的故事

第04部：朱特和兩個哥(ge)哥(ge)的(de)故事(shi)                                   第17部：瞎眼(yan)僧(seng)人的(de)故事(shi)

第05部：駝背的(de)故事(shi)                                                   第18部：智者(zhe)盲老人的(de)故事(shi)

第(di)06部：太(tai)子阿特士和公主哈婭·圖芙絲之夢的故事(shi)(shi)        第(di)19部：蠢漢、驢子與騙子的故事(shi)(shi)

第(di)07部：終身不笑者(zhe)的故事                                         第(di)20部：女王祖白綠(lv)和糖飯(fan)桌子的故事

第08部：錢商和匪徒的故事(shi)                                         第21部：阿卜(bu)杜拉·法茲里(li)和兩個哥哥的故事(shi)

第09部：哈(ha)·曼丁(ding)的故(gu)事                                              第22部：麥侖·沙邁追(zhui)求漂亮女人的故(gu)事

第(di)10部：烏(wu)木馬的(de)故(gu)事(shi)                                               第(di)23部：補鞋(xie)匠(jiang)邁爾魯夫的(de)故(gu)事(shi)

第(di)11部：睡著的國王的故事                                         第(di)24部：巴士(shi)拉(la)銀匠哈桑的故事

第12部：洗染匠(jiang)和理發(fa)師的(de)故事                                   第25部：海姑娘(niang)和她兒子的(de)故事

第13部(bu)：撒謊者貝(bei)浩圖的故(gu)事(shi)(shi)                                      第26部(bu)：阿(a)里巴巴和四十(shi)大盜的故(gu)事(shi)(shi)。

創作背景

時代背景

《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)夜》是(shi)(shi)阿(a)(a)拉(la)(la)(la)伯(bo)(bo)帝(di)國(guo)創建后(hou)阿(a)(a)拉(la)(la)(la)伯(bo)(bo)民族(zu)精神(shen)(shen)形成(cheng)和確立(li)時(shi)期的(de)(de)產(chan)物。穆罕默(mo)德(de)公元7世(shi)紀創立(li)了(le)(le)(le)伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)并統一(yi)(yi)(yi)了(le)(le)(le)阿(a)(a)拉(la)(la)(la)伯(bo)(bo)半島(dao)，之后(hou)阿(a)(a)拉(la)(la)(la)伯(bo)(bo)帝(di)國(guo)不斷向四周擴張，井四處弘揚伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)義。 《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)夜》有(you)三(san)個故事(shi)(shi)(shi)來(lai)源：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)波斯故事(shi)(shi)(shi)集《赫左(zuo)兒·艾(ai)夫薩乃(nai)》，二是(shi)(shi)伊(yi)(yi)拉(la)(la)(la)克(ke)即以(yi)巴格達(da)為中(zhong)心的(de)(de)阿(a)(a)巴斯王朝時(shi)期流(liu)(liu)行的(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)，三(san)是(shi)(shi)埃及支馬立(li)克(ke)王朝時(shi)期流(liu)(liu)行的(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)。這本身就顯示了(le)(le)(le)阿(a)(a)拉(la)(la)(la)伯(bo)(bo)民族(zu)極(ji)強的(de)(de)開放使和包容性，然質(zhi)經(jing)過加工整理，讓這些(xie)故事(shi)(shi)(shi)中(zhong)融入阿(a)(a)拉(la)(la)(la)伯(bo)(bo)民族(zu)精神(shen)(shen)，匯進阿(a)(a)拉(la)(la)(la)伯(bo)(bo)精神(shen)(shen)文(wen)化(hua)體系。這也從(cong)側面反(fan)映(ying)出了(le)(le)(le)出了(le)(le)(le)阿(a)(a)拉(la)(la)(la)伯(bo)(bo)民族(zu)的(de)(de)擴張的(de)(de)野心。從(cong)《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)夜》中(zhong)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)對遙遠(yuan)的(de)(de)中(zhong)國(guo)的(de)(de)描述，許多商人不畏(wei)艱險的(de)(de)從(cong)事(shi)(shi)(shi)商業貿易活動，也可以(yi)看出阿(a)(a)拉(la)(la)(la)伯(bo)(bo)民族(zu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個極(ji)具探(tan)險精神(shen)(shen)的(de)(de)民族(zu)，他們在故事(shi)(shi)(shi)中(zhong)熱情的(de)(de)謳歌和贊揚了(le)(le)(le)那些(xie)勇敢(gan)，機敏，敢(gan)于探(tan)險的(de)(de)人們。

成型過程

主要來源(yuan)于波(bo)斯、印度；另一部分(fen)來源(yuan)于以巴(ba)格達為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)阿拔(ba)斯王(wang)朝(chao)（750-1258年）的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)；第三(san)部分(fen)來源(yuan)于埃及麥(mai)馬立(li)克(ke)王(wang)朝(chao)（1250－1517年）時期(qi)的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)。這(zhe)本(ben)書其實并不(bu)是(shi)哪一位作(zuo)家的(de)(de)作(zuo)品，它是(shi)中(zhong)(zhong)近東地(di)區(qu)廣(guang)大市井藝人和(he)(he)文人學士(shi)在(zai)幾百年的(de)(de)時間(jian)里收集、提煉和(he)(he)加工而(er)成的(de)(de)，是(shi)這(zhe)個(ge)地(di)區(qu)廣(guang)大阿拉(la)伯人民、波(bo)斯人民聰明(ming)才智(zhi)的(de)(de)結晶。《一千(qian)零一夜》的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，很早就在(zai)阿拉(la)伯地(di)區(qu)的(de)(de)民間(jian)口頭(tou)流(liu)傳，約在(zai)公元八(ba)九世(shi)紀(ji)之交出現(xian)了早期(qi)的(de)(de)手抄本(ben)，到12世(shi)紀(ji)，埃及人首(shou)先(xian)使用了《一千(qian)零一夜》的(de)(de)書名，但(dan)直(zhi)到15世(shi)紀(ji)末16世(shi)紀(ji)初才基本(ben)定型。《一千(qian)零一夜》的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)一經產生，便廣(guang)為流(liu)傳。在(zai)十(shi)字軍東征時期(qi)就傳到了歐洲。

作品鑒賞

作品主題

揭露現實黑暗

《一(yi)千(qian)零(ling)一(yi)夜》中(zhong)有(you)不(bu)(bu)少故(gu)(gu)(gu)事揭露(lu)了(le)中(zhong)世紀阿拉伯社(she)會的(de)(de)(de)(de)黑暗(an)與(yu)不(bu)(bu)幸(xing)，描(miao)寫了(le)廣大(da)(da)人(ren)(ren)民群眾的(de)(de)(de)(de)疾苦(ku)，反(fan)映了(le)他(ta)們(men)(men)對于(yu)現實(shi)生活的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿(man)(man)，在(zai)某種程度上再現了(le)當時的(de)(de)(de)(de)歷史真實(shi)，這正是(shi)故(gu)(gu)(gu)事集現實(shi)主義表現手法的(de)(de)(de)(de)體現。《漁翁的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事》小，漁翁泡嘗辛苦(ku)卻(que)落得兩手空空，于(yu)是(shi)他(ta)滿(man)(man)腔義憤，怒(nu)斥了(le)人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)平：“我出(chu)來(lai)奔(ben)走營生，卻(que)發(fa)現農食的(de)(de)(de)(de)來(lai)源(yuan)都己斷絕。許(xu)多粗魯愚(yu)昧之徒卻(que)飛黃騰達，直上云霄。”這是(shi)一(yi)幅多么悲慘的(de)(de)(de)(de)中(zhong)匹(pi)紀阿拉伯社(she)會勞苦(ku)大(da)(da)眾的(de)(de)(de)(de)生活寫照。只有(you)站(zhan)在(zai)勞苦(ku)大(da)(da)眾的(de)(de)(de)(de)立場上，同他(ta)們(men)(men)休戚相關、榮辱(ru)與(yu)共，才能寫出(chu)這樣的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事來(lai)。在(zai)暴露(lu)社(she)會的(de)(de)(de)(de)黑暗(an)與(yu)不(bu)(bu)平方面，《一(yi)千(qian)零(ling)一(yi)夜》沒有(you)停留(liu)在(zai)僅僅描(miao)寫廣大(da)(da)人(ren)(ren)民群眾疾苦(ku)或反(fan)映他(ta)們(men)(men)對于(yu)現實(shi)生活不(bu)(bu)滿(man)(man)的(de)(de)(de)(de)情緒上，而是(shi)把矛頭指向了(le)帝國的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)者一(yi)一(yi)哈里發(fa)，對他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)昏庸無道、專(zhuan)橫(heng)跋扈和欺詐成性痛加褐露(lu)，無情鞭答(da)。 《一(yi)千(qian)零(ling)一(yi)夜》的(de)(de)(de)(de)引子(zi)，《國王(wang)山魯亞爾(er)及(ji)其兄(xiong)弟的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事》就(jiu)是(shi)一(yi)個非常典型的(de)(de)(de)(de)例子(zi)。國王(wang)殺死(si)了(le)與(yu)人(ren)(ren)私(si)通的(de)(de)(de)(de)王(wang)后以后，竟然荒唐到每夜讓(rang)宰(zai)相捉一(yi)個少女為他(ta)尋歡作(zuo)樂，天(tian)一(yi)亮(liang)便把她們(men)(men)處死(si)。這個故(gu)(gu)(gu)事充分(fen)暴露(lu)了(le)國王(wang)兇狠殘(can)暴的(de)(de)(de)(de)本性，給讀(du)者留(liu)下了(le)深刻的(de)(de)(de)(de)印象。

《一千零一夜》盡管具備了民間故事的(de)(de)基本特點，但在長(chang)期流傳過程(cheng)中，經過宗教(jiao)祭(ji)司和文人學(xue)士的(de)(de)篡(cuan)改加(jia)工，混雜了不少剝削(xue)階(jie)級意識相宗教(jiao)觀(guan)念。 《一千零一夜》流傳于中世紀阿拉(la)伯(bo)伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)帝國時(shi)代。因(yin)此(ci)它(ta)的(de)(de)伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)色(se)彩(cai)比較濃厚，“安(an)拉(la)是(shi)唯(wei)一的(de)(de)主宰(zai)”、“我(wo)把(ba)自己的(de)(de)一切托靠(kao)給安(an)拉(la)啦”、“毫無辦法，只有靠(kao)偉大(da)的(de)(de)安(an)拉(la)援助了”等(deng)詞句(ju)充(chong)斥全(quan)書(shu)；伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)宿命論(lun)觀(guan)點更為突出。還(huan)有歌(ge)頌(song)帝王(wang)，尤其是(shi)對哈倫·拉(la)希德的(de)(de)歌(ge)頌(song)，更是(shi)俯拾皆是(shi)。此(ci)外(wai)書(shu)中還(huan)室揚了富(fu)商巨賈的(de)(de)“美德“，發財致(zhi)富(fu)的(de)(de)“奧秘”，輕視婦女，丑化奴(nu)隸等(deng)等(deng)剝削(xue)階(jie)級的(de)(de)思想。

權力觀念

《一千零一夜》（下文(wen)簡稱《夜》）所描(miao)寫的(de)(de)社會背景主要是阿拉伯伊斯蘭歷史(shi)發(fa)展的(de)(de)鼎盛時期(qi)。以(yi)中央(yang)集權(quan)制(zhi)(zhi)為特征(zheng)的(de)(de)封(feng)建統治者，時權(quan)力的(de)(de)意(yi)識由程圣時代開創的(de)(de)“議事(shi)制(zhi)(zhi)”治邦，轉向由帝(di)國最(zui)高領(ling)袖哈里發(fa)“欽定”一切事(shi)物的(de)(de)極權(quan)專制(zhi)(zhi)統治，形成以(yi)權(quan)力為核(he)心的(de)(de)社會政(zheng)治體制(zhi)(zhi)。

伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)自創立起就突出領袖的(de)(de)模范(fan)作(zuo)用，以榜(bang)樣的(de)(de)力量(liang)來(lai)維持(chi)社會秩序。伊(yi)斯(si)蘭社會一宜(yi)崇尚穆(mu)圣和正統(tong)哈里發的(de)(de)偉大人格(ge)和歷(li)史作(zuo)用，認(ren)為英明的(de)(de)領袖是領導(dao)國(guo)家和民(min)族的(de)(de)理想典范(fan)。在(zai)阿拔斯(si)王朝(chao)前期，中央(yang)大一統(tong)的(de)(de)帝(di)國(guo)政(zheng)權在(zai)統(tong)治(zhi)國(guo)家和管理人民(min)中，就更是強調中堅領袖（哈里發）具有(you)的(de)(de)至高地位。因而民(min)眾(zhong)對統(tong)治(zhi)者(zhe)如何運(yun)用權力的(de)(de)期待只能(neng)是被動的(de)(de)，即寄(ji)希望統(tong)治(zhi)者(zhe)“自己(ji)”能(neng)主動公正執政(zheng)、執法(fa)，成為“典范(fan)”，這(zhe)其實(shi)是一種乞求恩賜(si)的(de)(de)無奈，并(bing)無對權力的(de)(de)約束(shu)和監督(du)作(zuo)用。

《夜(ye)》的(de)(de)開篇以(yi)“理“勸說暴君(jun)山魯亞爾要公正對(dui)待(dai)婦女(nv)，最終(zhong)以(yi)國王(wang)的(de)(de)懺(chan)悔認錯而結尾。如《夜(ye)》的(de)(de)終(zhong)篇這樣描述(shu)國王(wang)的(de)(de)仔言：山魯佐德，早(zao)在這幾個孩子出世之前，我(wo)就已(yi)赦免你(ni)了。因為我(wo)見(jian)你(ni)貞潔純真(zhen)，情(qing)感真(zhen)摯。原(yuan)真(zhen)主保佑你(ni)，保佑你(ni)的(de)(de)父親和母親，你(ni)的(de)(de)祖先和族親。我(wo)以(yi)真(zhen)主的(de)(de)名義發誓，我(wo)已(yi)赦免你(ni)，讓你(ni)免受各種(zhong)傷(shang)害(hai)(hai)。這番仟悔之言實質上是國王(wang)對(dui)自(zi)己濫用(yong)權(quan)力、傷(shang)害(hai)(hai)無辜的(de)(de)暴虐(nve)行(xing)徑(jing)的(de)(de)反省，也反映了民眾對(dui)賢(xian)明君(jun)王(wang)的(de)(de)期待(dai)。

總之(zhi)，權力(li)與政治(zhi)是(shi)一(yi)對(dui)孿生兄弟，彼(bi)此不可分(fen)離，所以也有學者將權力(li)觀稱(cheng)之(zhi)為政治(zhi)觀。《一(yi)千零(ling)一(yi)夜》的(de)一(yi)個重要(yao)主題就是(shi)宣(xuan)揚“勸君(jun)施仁”的(de)權力(li)觀，通過故事的(de)鋪展，描述了以“國(guo)王們”為代表的(de)封建(jian)社會政治(zhi)結構的(de)基(ji)本權力(li)特征，以及(ji)民眾對(dui)統治(zhi)者“權力(li)”行使的(de)思(si)辯和訴求(qiu)，其中貫穿始(shi)終的(de)基(ji)本思(si)想是(shi)要(yao)求(qiu)實現“公(gong)正”與“平等”。

《夜》中的(de)大多數(shu)故事都是圍(wei)統統治(zhi)者展開的(de)，君王的(de)稱呼(hu)有(you)國王、蘇丹、哈里發和(he)執政(zheng)(zheng)者四種，對君王修養及其行為(wei)推則有(you)大量篇幅(fu)的(de)描述(shu)。文中所闡述(shu)的(de)權力觀實際上是建立在一種政(zheng)(zheng)本位文化基礎之上的(de)，限定(ding)在社(she)會政(zheng)(zheng)治(zhi)價(jia)值及其相關(guan)的(de)道(dao)德倫理價(jia)值，即所謂的(de)“明主(zhu)仁政(zheng)(zheng)”。

藝術特點

《一千零一夜》是在阿拉(la)(la)伯(bo)文(wen)化的沃(wo)土(tu)上孕育(yu)而成的多(duo)民(min)族(zu)文(wen)化交(jiao)融(rong)匯合的產物，這(zhe)(zhe)部文(wen)學名著(zhu)匯集了(le)古代近東、小亞和(he)其他地區民(min)族(zu)的神(shen)話傳說、寓言故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，情(qing)節詭譎怪異，神(shen)幻莫測，優美動人(ren)(ren)(ren)，扣動著(zhu)匹(pi)界各國讀者(zhe)的心，煥(huan)發出經久不(bu)衰的魅(mei)力。全(quan)書出場的人(ren)(ren)(ren)物形(xing)形(xing)色(se)(se)色(se)(se)，構(gou)成了(le)一幅廣(guang)闊的歷(li)史(shi)岡卷，形(xing)象地再(zai)現了(le)巾匹(pi)紀(ji)時期阿拉(la)(la)伯(bo)國家以及周邊(bian)國家的社(she)會(hui)風(feng)貌和(he)風(feng)土(tu)人(ren)(ren)(ren)情(qing)。這(zhe)(zhe)部民(min)間故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)集，以它離(li)奇多(duo)變的題材(cai)，灑脫的藝術手法和(he)神(shen)幻莫測的東主色(se)(se)彩(cai)，生(sheng)動地描(miao)繪(hui)了(le)一幅小匹(pi)紀(ji)阿拉(la)(la)伯(bo)帝(di)國社(she)會(hui)生(sheng)活的復(fu)雜圖景。它從各個(ge)不(bu)時期，不(bu)同角度反映了(le)人(ren)(ren)(ren)民(min)的思想感情(qing)、生(sheng)活方式、風(feng)土(tu)人(ren)(ren)(ren)情(qing)和(he)社(she)會(hui)制度。這(zhe)(zhe)個(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)小有(you)(you)(you)格言、諺語；有(you)(you)(you)寓言、有(you)(you)(you)童話，有(you)(you)(you)揭露封建(jian)統治階(jie)級和(he)描(miao)寫人(ren)(ren)(ren)民(min)群眾反抗斗(dou)爭(zheng)的故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)(you)神(shen)話傳說和(he)魔神(shen)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)(you)描(miao)寫婚姻戀愛的故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)(you)描(miao)寫航海冒險的故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)(you)反映宗教(jiao)問題的故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，還(huan)有(you)(you)(you)表現古代勞動人(ren)(ren)(ren)民(min)智慧的故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、道德(de)教(jiao)訓(xun)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)等。涉及的人(ren)(ren)(ren)物上至(zhi)帝(di)王將相，下到奶(nai)媽乞丐，還(huan)有(you)(you)(you)天仙、精(jing)靈和(he)魔鬼，三教(jiao)九流，應有(you)(you)(you)盡有(you)(you)(you)。

這(zhe)(zhe)部作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要成就在于(yu)它(ta)樸(pu)(pu)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實描(miao)繪和(he)浪漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想互相交(jiao)織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)手法，生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映了(le)(le)(le)廣大(da)人(ren)(ren)民(min)群眾(zhong)對于(yu)美(mei)(mei)好生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧(chong)憬(jing)，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛憎感情和(he)淳樸(pu)(pu)善(shan)(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)質。這(zhe)(zhe)也是作品(pin)(pin)具有(you)人(ren)(ren)民(min)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志。《阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)和(he)四十個(ge)強(qiang)盜(dao)》、 《阿(a)(a)拉(la)丁(ding)神燈》、《漁翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事》都體現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)上述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想內容(rong)。《一(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)夜》小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多故(gu)事，都具有(you)相似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想內容(rong)。它(ta)們(men)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公都是一(yi)(yi)些(xie)社(she)會地(di)位十分低(di)下(xia)、受人(ren)(ren)欺侮、凌辱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)苦大(da)從，但(dan)(dan)是他(ta)(ta)們(men)個(ge)個(ge)淳樸(pu)(pu)善(shan)(shan)(shan)良(liang)、剛毅正(zheng)直。這(zhe)(zhe)些(xie)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)質、樸(pu)(pu)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)和(he)通(tong)情達理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是非標準，正(zheng)是各個(ge)不同(tong)時(shi)代，各個(ge)不同(tong)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)群眾(zhong)彼(bi)此(ci)都能(neng)相通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，引起人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴。《阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)和(he)四十個(ge)強(qiang)盜(dao)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)是一(yi)(yi)個(ge)出身窮(qiong)苦、一(yi)(yi)貧如(ru)洗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憔夫(fu)。他(ta)(ta)為(wei)人(ren)(ren)忠厚老實、心地(di)善(shan)(shan)(shan)良(liang)。在砍柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上發現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)強(qiang)盜(dao)集(ji)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶庫，得到了(le)(le)(le)大(da)批(pi)財(cai)寶，但(dan)(dan)他(ta)(ta)沒有(you)據為(wei)已有(you)。強(qiang)盜(dao)們(men)為(wei)除后(hou)(hou)患(huan)，密秘(mi)私(si)訪要謀害阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)。由于(yu)聰明、機(ji)智、嫉惡(e)(e)(e)如(ru)仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女仆美(mei)(mei)加娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)才化(hua)險為(wei)夷、并戰勝了(le)(le)(le)強(qiang)盜(dao)。美(mei)(mei)加娜先后(hou)(hou)三次(ci)破(po)壞(huai)了(le)(le)(le)強(qiang)盜(dao)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)(e)(e)計劃(hua)，使兩名(ming)匪徒此(ci)在自(zi)(zi)己(ji)同(tong)伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刀下(xia)。另外三十七(qi)名(ming)匪徒被她(ta)(ta)(ta)用汽油(you)燒死。最后(hou)(hou)又機(ji)警的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)(xian)匪首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明謀，她(ta)(ta)(ta)勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利用獻舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會，用匕首(shou)將(jiang)他(ta)(ta)刺(ci)死，阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)把一(yi)(yi)半的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)產送給了(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)，并讓自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄兒娶她(ta)(ta)(ta)為(wei)妻(qi)。這(zhe)(zhe)個(ge)故(gu)事除了(le)(le)(le)描(miao)寫阿(a)(a)里(li)(li)(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠厚、善(shan)(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性外，還突出地(di)刻畫(hua)了(le)(le)(le)女仆美(mei)(mei)加娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)智、勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格。《阿(a)(a)拉(la)丁(ding)和(he)神燈》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公原是裁縫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子，成為(wei)附馬后(hou)(hou)經(jing)(jing)常(chang)周濟窮(qiong)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)歷經(jing)(jing)了(le)(le)(le)千(qian)辛(xin)萬苦終于(yu)殺死了(le)(le)(le)作惡(e)(e)(e)多端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非洲魔(mo)(mo)法師(shi)弟兄。《漁翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事》里(li)(li)(li)作為(wei)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漁翁，以(yi)智慧(hui)和(he)計謀制服了(le)(le)(le)兇惡(e)(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)(mo)鬼；同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，國王殺了(le)(le)(le)作惡(e)(e)(e)多端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妖魔(mo)(mo)拯(zheng)救(jiu)了(le)(le)(le)整座城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民(min)。

浪(lang)漫(man)(man)主(zhu)義(yi)的(de)表(biao)現手法(fa)、豐(feng)富的(de)想(xiang)像力(li)(li)和近乎(hu)荒(huang)誕的(de)夸張(zhang)描寫是《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千零一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夜》最明(ming)顯(xian)的(de)藝術特色。高(gao)爾(er)基在(zai)(zai)(zai)評價《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千零一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夜》時，把它(ta)譽為(wei)民(min)(min)間(jian)口頭創作小(xiao)“最壯麗(li)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座記念牌”，說“這些故(gu)事極其完(wan)美(mei)的(de)表(biao)現了勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)意愿一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)陶(tao)醉于(yu)美(mei)妙誘人(ren)(ren)的(de)虛構、流暢的(de)語(yu)句，表(biao)現了東方各民(min)(min)族(zu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)拉(la)伯(bo)人(ren)(ren)、波(bo)斯人(ren)(ren)、印度人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)美(mei)麗(li)幻想(xiang)所具有的(de)力(li)(li)量”。高(gao)度的(de)浪(lang)漫(man)(man)主(zhu)義(yi)既(ji)表(biao)現在(zai)(zai)(zai)它(ta)的(de)神話色彩方面，也(ye)表(biao)現在(zai)(zai)(zai)想(xiang)象和幻想(xiang)方面的(de)自由(you)馳騁。

連(lian)(lian)環(huan)包(bao)(bao)孕(yun)式(shi)的(de)(de)寫作(zuo)手法(fa)，把許(xu)多民間故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)組(zu)織在一(yi)(yi)起(qi)以令人(ren)(ren)目不(bu)暇(xia)接的(de)(de)題材，展(zhan)現給(gei)讀(du)者一(yi)(yi)幅五彩繽紛的(de)(de)中(zhong)世紀阿拉伯帝目社(she)會生活的(de)(de)歷史畫(hua)眷(juan)。全書用一(yi)(yi)個(ge)(ge)主(zhu)題故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)——《國王山魯亞爾(er)及(ji)其(qi)兄弟(di)的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》穿針引(yin)線，將(jiang)幾(ji)百個(ge)(ge)不(bu)同(tong)時代、不(bu)同(tong)內容(rong)(rong)、互不(bu)相(xiang)干的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巧妙地中(zhong)連(lian)(lian)起(qi)來，構(gou)成了(le)—個(ge)(ge)完(wan)美的(de)(de)藝術整體(ti)(ti)。從橫向看(kan)(kan)，大故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)變(bian)小故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，小故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)又(you)旁小故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)包(bao)(bao)孕(yun)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)憤節的(de)(de)折離奇，扣(kou)(kou)人(ren)(ren)心(xin)弦。從縱(zong)向看(kan)(kan)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之間前(qian)后(hou)相(xiang)連(lian)(lian)，環(huan)環(huan)相(xiang)扣(kou)(kou)：情(qing)節相(xiang)互銜接，連(lian)(lian)為一(yi)(yi)體(ti)(ti)。上一(yi)(yi)個(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)結尾是(shi)下一(yi)(yi)個(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)開端，構(gou)成了(le)—個(ge)(ge)個(ge)(ge)首尾相(xiang)接的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鏈。通篇組(zu)織緊湊，長(chang)而(er)(er)不(bu)冗，雜而(er)(er)不(bu)亂，層(ceng)(ceng)次(ci)分明，有條不(bu)康(kang)，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)深(shen)入，絲(si)絲(si)入扣(kou)(kou)，連(lian)(lian)綿不(bu)絕，峰回路轉，膚巖起(qi)伏(fu)，趣味無窮(qiong)。內容(rong)(rong)縱(zong)橫交錯(cuo)，結構(gou)別具一(yi)(yi)格(ge)。猶如一(yi)(yi)串(chuan)琳瑯的(de)(de)明珠，讓人(ren)(ren)目不(bu)暇(xia)接，令人(ren)(ren)賞(shang)心(xin)悅目。是(shi)內容(rong)(rong)與形式(shi)高度統一(yi)(yi)和諧的(de)(de)體(ti)(ti)現，是(shi)人(ren)(ren)類理性和感情(qing)煥發(fa)出的(de)(de)智慧(hui)結晶。

語(yu)言豐富優美，通(tong)(tong)俗(su)流暢，生(sheng)動活(huo)(huo)潑，有(you)聲有(you)色，充分體現了(le)人民口頭(tou)創作的(de)(de)(de)(de)(de)特點，在(zai)手法(fa)(fa)上(shang)充分運(yun)用(yong)了(le)詩文(wen)(wen)并茂的(de)(de)(de)(de)(de)表現手法(fa)(fa)。敘事寫景以通(tong)(tong)俗(su)易慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)話(hua)文(wen)(wen)為主(zhu)，又輔以故事人物的(de)(de)(de)(de)(de)吟(yin)歌和(he)吟(yin)詩來進一步(bu)突(tu)出主(zhu)題思想。民眾口頭(tou)語(yu)言和(he)諺(yan)語(yu)使(shi)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)，使(shi)生(sheng)活(huo)(huo)氣息濃部。在(zai)詞匯豐富、生(sheng)動流暢、極富感染力的(de)(de)(de)(de)(de)口頭(tou)語(yu)言中(zhong)，融入(ru)一些(xie)敘事傳情的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌和(he)散文(wen)(wen)無疑給(gei)作品(pin)平原了(le)許(xu)多(duo)抒情色彩(cai)，同時也使(shi)行文(wen)(wen)顯得活(huo)(huo)潑多(duo)姿。許(xu)多(duo)故事善于運(yun)用(yong)象征、比喻、幽默、諷刺(ci)等語(yu)言手段來加強作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術感染力。其中(zhong)一些(xie)故事在(zai)敘述情節的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)還往往插入(ru)一些(xie)警(jing)句、格言、諺(yan)語(yu)和(he)短詩等，這就(jiu)使(shi)故事的(de)(de)(de)(de)(de)內容更為豐富多(duo)彩(cai)，引人人勝。這種(zhong)詩文(wen)(wen)并茂、相得益彰的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)(fa)是(shi)對阿拉伯古典文(wen)(wen)學傳統的(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承(cheng)發揚和(he)創新。

作品影響

《一千零(ling)一夜(ye)》對后世(shi)文學也產生了(le)深遠的影響。18世(shi)紀初，法國人加朗(lang)第一次把(ba)它譯(yi)成法文出版，以(yi)后在(zai)歐洲出現(xian)了(le)各(ge)種(zhong)文字的轉譯(yi)本和新譯(yi)本，一時掀起(qi)了(le)“東方熱”。

《一(yi)千零一(yi)夜》很多故(gu)(gu)事(shi)(shi)來源于古(gu)代波斯(si)、埃及和(he)(he)伊拉(la)克的民(min)間傳說，但阿拉(la)伯人民(min)經過吸收、溶化(hua)、改造(zao)和(he)(he)再(zai)創作(zuo)，使(shi)它們真實生(sheng)動(dong)地反映(ying)了(le)阿拉(la)伯社(she)會的生(sheng)活(huo)。故(gu)(gu)事(shi)(shi)包(bao)括神話(hua)傳說、寓言(yan)故(gu)(gu)事(shi)(shi)、童(tong)話(hua)、愛(ai)情故(gu)(gu)事(shi)(shi)、航海冒險故(gu)(gu)事(shi)(shi)以(yi)及宮(gong)廷趣聞等(deng)，如《漁夫(fu)和(he)(he)魔(mo)鬼》、《阿拉(la)丁和(he)(he)神燈(deng)》、《阿里(li)巴(ba)巴(ba)和(he)(he)四十大盜》、《辛(xin)巴(ba)達航海旅行記(ji)》等(deng)。書中的人物也無所不包(bao)，有天仙精怪、國王(wang)大臣(chen)、富商巨賈、庶民(min)百(bai)姓、三教(jiao)九流，涵蓋了(le)中世紀阿拉(la)伯社(she)會生(sheng)活(huo)的各個方面，是研究阿拉(la)伯歷史(shi)、文化(hua)、宗教(jiao)、語(yu)言(yan)、藝術和(he)(he)民(min)俗等(deng)多方面內(nei)容的珍(zhen)貴資料。

它(ta)促進了(le)(le)歐洲的(de)文(wen)藝(yi)復興和近代(dai)自然科(ke)學(xue)(xue)的(de)建立，對世(shi)界文(wen)化的(de)發展功不(bu)可沒，對世(shi)界文(wen)學(xue)(xue)和藝(yi)術(shu)具有(you)極其重要(yao)的(de)影響(xiang)。早在十字軍(jun)東(dong)征時，它(ta)的(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)故事就(jiu)曾被帶(dai)回歐洲，在18世(shi)紀初(chu)，研究東(dong)方文(wen)化的(de)迦蘭首次把(ba)敘利亞的(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)故事譯成法文(wen)出版，并由此對法國(guo)、英(ying)國(guo)、德(de)國(guo)、俄羅斯(si)、西(xi)班牙、意大利和中(zhong)國(guo)等(deng)國(guo)家的(de)文(wen)學(xue)(xue)藝(yi)術(shu)產生積極作用，世(shi)界文(wen)學(xue)(xue)巨(ju)匠(jiang)伏爾泰(tai)、司湯(tang)達、拉封丹、薄伽丘、歌德(de)、喬叟等(deng)人，都(dou)曾不(bu)止一(yi)(yi)(yi)遍地閱(yue)讀《一(yi)(yi)(yi)千零一(yi)(yi)(yi)夜(ye)》并從中(zhong)喜獲(huo)啟迪。同時，它(ta)還激發了(le)(le)東(dong)西(xi)方無數(shu)詩(shi)人、學(xue)(xue)者、畫家和音樂家的(de)靈感。甚至于格林(lin)童(tong)話、安(an)徒生童(tong)話、普希金的(de)童(tong)話故事，都(dou)不(bu)同程度(du)地受到它(ta)的(de)有(you)關內容(rong)的(de)影響(xiang)，中(zhong)國(guo)少數(shu)民族(zu)哈(ha)薩克黑薩故事中(zhong)，有(you)些(xie)(xie)是與它(ta)雷同的(de)。

法國浪漫(man)派(pai)畫家德拉克羅瓦、俄國作曲(qu)家里姆(mu)斯基(ji)·科(ke)薩科(ke)夫(fu)（強力集(ji)團(tuan)之一(yi)(yi)）、法國導演阿歷克山(shan)德爾、巴努(nu)瓦甚至是貝多芬、柴(chai)克夫(fu)斯基(ji)等名(ming)家的(de)一(yi)(yi)些(xie)作品中，都不難使人看出《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜》的(de)蛛絲馬跡。

作品評價

法(fa)國(guo)啟蒙學者伏爾(er)泰：“我讀(du)了《一(yi)千零一(yi)夜》四(si)遍之后，算是嘗到故事體文藝的滋味(wei)了”。

高爾基：《一千(qian)零(ling)一夜(ye)》是(shi)民間口(kou)頭創作中“最壯麗的一座(zuo)紀念(nian)碑”。