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內容簡介

《吉檀迦利》共103首(shou)，單(dan)看(kan)均(jun)可獨立成篇。

第(di)1—7首(shou)為(wei)序(xu)曲，說明作歌緣由，表(biao)現(xian)神(shen)(shen)與人(ren)(ren)(ren)的親密關系。表(biao)現(xian)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對人(ren)(ren)(ren)神(shen)(shen)結合(he)境界的向往和(he)追求，第(di)8—35首(shou)為(wei)第(di)一樂(le)章(zhang)，主題(ti)是對神(shen)(shen)的思念與渴(ke)(ke)慕。第(di)36—56首(shou)為(wei)第(di)二樂(le)章(zhang)，主題(ti)是與神(shen)(shen)的會見。第(di)57—85首(shou)為(wei)第(di)三樂(le)章(zhang)，主題(ti)是歡(huan)樂(le)頌，歌頌神(shen)(shen)給世(shi)界帶來(lai)的歡(huan)樂(le)和(he)光明。第(di)86—100首(shou)是第(di)四樂(le)章(zhang)，主題(ti)是死亡頌。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)渴(ke)(ke)望通過死亡獲得永生，真(zhen)正(zheng)達到人(ren)(ren)(ren)與神(shen)(shen)合(he)一的境界。最后3首(shou)是尾聲，概括詩(shi)集的內(nei)容和(he)意(yi)義。

創作背景

該詩(shi)(shi)集(ji)出版于1912年，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)主要(yao)作品(pin)選(xuan)自詩(shi)(shi)人(ren)發表于孟加拉(la)文(wen)版的(de)(de)《吉檀迦利》、《奉(feng)獻集(ji)》、《渡口集(ji)》和《歌之(zhi)花環》等詩(shi)(shi)集(ji)。在譯為英文(wen)的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)有時將原作中(zhong)(zhong)的(de)(de)二三(san)首(shou)詩(shi)(shi)糅合在一起。該詩(shi)(shi)集(ji)可以代表他這時期宗教抒情詩(shi)(shi)的(de)(de)主要(yao)傾(qing)向。

作品鑒賞

作品主題

作為泛神(shen)論(lun)代表(biao)作的(de)(de)(de)(de)(de)《吉(ji)檀迦(jia)利》，描寫了詩(shi)人(ren)(ren)對神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)頌，對神(shen)到來的(de)(de)(de)(de)(de)渴望，與(yu)(yu)神(shen)失之(zhi)交臂(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)失望，以及與(yu)(yu)神(shen)合一的(de)(de)(de)(de)(de)狂歡，寄予了詩(shi)人(ren)(ren)對無限世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)和沉思。從詩(shi)行(xing)間，令人(ren)(ren)感受(shou)到詩(shi)人(ren)(ren)生命激情(qing)，若無形的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，引(yin)導著讀者走向詩(shi)人(ren)(ren)構(gou)筑的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)與(yu)(yu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)里。印度(du)(du)本是一個崇尚宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)國度(du)(du)，千百年來人(ren)(ren)們孜致(zhi)以求努力在宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘世界(jie)之(zhi)中(zhong)(zhong)尋找人(ren)(ren)生啟迪和慰藉。泰戈爾將現代西方人(ren)(ren)文主義、科學(xue)(xue)思想與(yu)(yu)印度(du)(du)傳統宗(zong)教(jiao)相(xiang)融合，潛心汲取印度(du)(du)各種教(jiao)義中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極因意(yi)，用(yong)西方現代文明與(yu)(yu)印度(du)(du)古典哲(zhe)學(xue)(xue)精(jing)神(shen)相(xiang)結合，創造了獨特的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)“詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)”，這種生命哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)內涵，充分體(ti)現在《吉(ji)檀迦(jia)利》中(zhong)(zhong)。

泰(tai)戈(ge)爾(er)泛神(shen)(shen)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)是人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒和(he)(he)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺悟。《吉檀迦利》努(nu)力提(ti)升(sheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自信、和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴，與(yu)(yu)(yu)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)使(shi)得(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)和(he)(he)使(shi)命(ming)變得(de)無比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍貴。泰(tai)戈(ge)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)藝術表(biao)達(da)是人(ren)(ren)(ren)道(dao)主義和(he)(he)博愛精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東方實踐(jian)。泰(tai)戈(ge)爾(er)作為思想深邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)人(ren)(ren)(ren)，深沉思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果是，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)升(sheng)和(he)(he)生(sheng)命(ming)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現使(shi)得(de)有(you)理由不(bu)再仰視(shi)高高在上遙不(bu)可及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)，而(er)是可以拉(la)近與(yu)(yu)(yu)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離，將神(shen)(shen)融入人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)、生(sheng)活等(deng)一(yi)切(qie)有(you)形與(yu)(yu)(yu)無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動之中(zhong)。由于人(ren)(ren)(ren)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)與(yu)(yu)(yu)生(sheng)活變得(de)充滿幸福與(yu)(yu)(yu)快樂(le)，并感到自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高與(yu)(yu)(yu)卓越。

例(li)如，為全集定下(xia)情感基調的(de)第一首對(dui)于“永恒”這(zhe)一凝重(zhong)的(de)主題，泰戈爾(er)以歡快(kuai)的(de)筆調，清新的(de)比(bi)喻，表現出對(dui)神(shen)的(de)認知(zhi)。“你已經使我永生，這(zhe)樣做是你的(de)歡樂。這(zhe)脆薄的(de)杯兒，你不斷(duan)地(di)把它(ta)倒空(kong)，又不斷(duan)地(di)以新生命來充(chong)滿。這(zhe)小小的(de)葦笛，你攜帶著它(ta)逾山越谷(gu)，從笛管(guan)里吹出永新的(de)音樂。在(zai)你雙手的(de)不朽的(de)安撫(fu)下(xia)，我的(de)小小的(de)心，消融在(zai)無(wu)邊快(kuai)樂之(zhi)中，發出不可言說(shuo)的(de)詞調。”

在(zai)(zai)這里，泰戈(ge)爾(er)傾注了(le)(le)真摯與(yu)虐誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感，發(fa)出對于(yu)神(shen)所賜予(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)一切的(de)(de)(de)(de)認同(tong)、期盼、感激與(yu)歡(huan)樂(le)(le)。“我”，作為蕓(yun)蕓(yun)眾(zhong)生的(de)(de)(de)(de)人(ren)，在(zai)(zai)神(shen)的(de)(de)(de)(de)賜予(yu)(yu)中(zhong)永(yong)生，且人(ren)的(de)(de)(de)(de)歡(huan)樂(le)(le)，等同(tong)于(yu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)歡(huan)樂(le)(le)，這樣一來，神(shen)不(bu)再是高高在(zai)(zai)上(shang)而遙不(bu)可及的(de)(de)(de)(de)幻象，而是實實在(zai)(zai)在(zai)(zai)于(yu)人(ren)同(tong)在(zai)(zai)。伴(ban)隨(sui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一切行(xing)為的(de)(de)(de)(de)“同(tong)伴(ban)”。因此說來，人(ren)的(de)(de)(de)(de)一切歡(huan)樂(le)(le)與(yu)悲傷(shang)(shang)，幸福與(yu)痛苦，堅強(qiang)與(yu)懦弱，均有著神(shen)的(de)(de)(de)(de)伴(ban)隨(sui)與(yu)支(zhi)持(chi)。這一觀(guan)念，使得人(ren)的(de)(de)(de)(de)生涯具備了(le)(le)某種形式的(de)(de)(de)(de)神(shen)圣體驗，其一切的(de)(de)(de)(de)悲苦歡(huan)樂(le)(le)，均蕩漾在(zai)(zai)神(shen)光的(de)(de)(de)(de)照(zhao)耀之下，不(bu)孤獨，不(bu)憂(you)傷(shang)(shang)，而是為了(le)(le)完成人(ren)生的(de)(de)(de)(de)過程。這一理念，可視為泰戈(ge)爾(er)對神(shen)性的(de)(de)(de)(de)基本(ben)認識。

人(ren)的(de)(de)(de)個體的(de)(de)(de)渺小與孤立，由于(yu)有了神的(de)(de)(de)同在(zai)而具備巨(ju)大的(de)(de)(de)力(li)量，在(zai)微若纖芥的(de)(de)(de)軀體中，散(san)發出無窮的(de)(de)(de)能(neng)量。人(ren)生的(de)(de)(de)超越，以(yi)及在(zai)此超越之(zhi)間(jian)所(suo)進(jin)發出的(de)(de)(de)猶(you)如天藏的(de)(de)(de)“永新的(de)(de)(de)音樂”，是為神力(li)與人(ren)力(li)的(de)(de)(de)共(gong)同創造，既使得(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)情感得(de)(de)到抒發，亦(yi)使神的(de)(de)(de)優容得(de)(de)以(yi)目睹，信(xin)念之(zhi)下的(de)(de)(de)人(ren)們，生活(huo)的(de)(de)(de)一切將變得(de)(de)目的(de)(de)(de)明確(que)而堅定。

泰戈爾在心中(zhong)，由于有了神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)注視、關(guan)愛與安撫，人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)一切苦難與憂部，制約(yue)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一切外在的(de)(de)(de)(de)物(wu)質羈絆，以及由此產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)困(kun)惑，均(jun)消逝得(de)無(wu)影無(wu)蹤。人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，生(sheng)存于世界的(de)(de)(de)(de)一切遭際，均(jun)變得(de)是(shi)那祥的(de)(de)(de)(de)有意義，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)身(shen)心，由于神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)譽顧，變得(de)無(wu)上的(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂(le)，此快(kuai)樂(le)伴(ban)隨(sui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一生(sheng)，舊的(de)(de)(de)(de)軀體雖然不可避免消逝，隨(sui)著新的(de)(de)(de)(de)軀體誕生(sheng)，其快(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)(de)存在無(wu)有休止的(de)(de)(de)(de)延續(xu)直至永(yong)恒。在這里，泰戈爾人(ren)(ren)生(sheng)永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)，是(shi)伴(ban)隨(sui)著“泛(fan)神(shen)(shen)淪”得(de)以實現(xian)(xian)，抑或說，“泛(fan)神(shen)(shen)論”的(de)(de)(de)(de)理(li)念，使得(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)永(yong)恒成(cheng)為現(xian)(xian)實。

泰戈爾(er)受到印度傳統宗教(jiao)和西方人(ren)性(xing)論、人(ren)道主義思想的(de)(de)(de)(de)雙重影(ying)響(xiang)，東西方文(wen)明(ming)和文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)交觸互動，誕(dan)生(sheng)(sheng)了《吉(ji)檀迦(jia)利(li)》，它表現出(chu)的(de)(de)(de)(de)“泛神(shen)(shen)淪”與(yu)博愛思想是(shi)(shi)共生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，泰戈爾(er)本心的(de)(de)(de)(de)蘊意依然在(zai)(zai)于人(ren)類(lei)本身(shen)。對神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)贊美，其中隱含著對生(sheng)(sheng)命、對人(ren)類(lei)、對自然、對一(yi)切(qie)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)贊美，其偉大與(yu)崇高依然在(zai)(zai)于對生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)喜銳與(yu)對消逝的(de)(de)(de)(de)敬(jing)仰。這(zhe)種(zhong)善(shan)良(liang)、美好(hao)的(de)(de)(de)(de)信懷(huai)，是(shi)(shi)對作(zuo)為(wei)人(ren)類(lei)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)凈化(hua)和升華(hua)。

泰(tai)戈爾所具(ju)備的(de)深邃的(de)思(si)想(xiang)和(he)溫婉的(de)情感，緣(yuan)于(yu)他對整個人類命運(yun)的(de)思(si)考(kao)與(yu)(yu)終極關(guan)環(huan)，對人民、國家(jia)、世界苦難的(de)悲(bei)憫(min)和(he)救贖，對作為“人”這樣一個個體所具(ju)有的(de)卑賤與(yu)(yu)高貴、懦弱(ruo)與(yu)(yu)強(qiang)大、兇殘與(yu)(yu)善(shan)良(liang)、丑(chou)惡與(yu)(yu)美好、短暫與(yu)(yu)永恒的(de)鑒別(bie)和(he)指引。

藝術特色

《吉(ji)檀迦利(li)》首(shou)先(xian)是作為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)藝(yi)術品而(er)(er)存在的，在它的文(wen)字和韻律方(fang)面優美(mei)典(dian)雅，所(suo)(suo)表達的情致(zhi)慕(mu)高(gao)追遠，每讀一(yi)遍，都會有常(chang)新的感(gan)受，總能體會到(dao)深(shen)邃而(er)(er)神圣的意蘊，泰戈(ge)爾(er)身上(shang)有兩種(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)特質，印(yin)度文(wen)化(hua)中(zhong)的泛愛和西(xi)方(fang)文(wen)化(hua)中(zhong)的博愛，在他的骨子里都有很深(shen)的印(yin)記，在沖突中(zhong)凸顯(xian)出美(mei)的價值，西(xi)方(fang)文(wen)化(hua)所(suo)(suo)匱(kui)乏(fa)的品質在泰戈(ge)爾(er)的《吉(ji)檀迦利(li)》中(zhong)卻存在著，而(er)(er)且是那么自(zi)然而(er)(er)然，毫不造作。這是一(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)的原(yuan)基，以(yi)此不斷醞釀出美(mei)的價值。

首先，詩歌既(ji)充滿哲理又高度感性。詩中在描繪與(yu)神結合(he)的(de)理想(xiang)境界(jie)時，詩人總是(shi)飽蘸濃情(qing)，語出(chu)肺腑，表達了對完美(mei)世(shi)界(jie)的(de)極度向往，對人生(sheng)道(dao)路(lu)的(de)深刻(ke)探(tan)索。抒情(qing)與(yu)哲理在這(zhe)里得到了完美(mei)的(de)統一(yi)。

其次，對理(li)想(xiang)(xiang)世(shi)(shi)界的(de)(de)描(miao)繪(hui)，帶(dai)著(zhu)泰(tai)(tai)戈(ge)爾式(shi)的(de)(de)浪漫情(qing)懷。那個完美(mei)的(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)世(shi)(shi)界畢竟是泰(tai)(tai)戈(ge)爾的(de)(de)美(mei)好(hao)愿望(wang)(wang)，對照(zhao)印度(du)現(xian)實(shi)，尚帶(dai)有(you)(you)些許(xu)“世(shi)(shi)外桃(tao)源”式(shi)的(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)性質。因此(ci)詩(shi)中所描(miao)繪(hui)的(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)世(shi)(shi)界雖然(ran)十分(fen)明(ming)朗、真切可感，但從本質上(shang)說還是模糊(hu)朦朧的(de)(de)，猶(you)如隔霧觀(guan)花。并且，詩(shi)歌(ge)最后向(xiang)“神(shen)”求(qiu)助，渴(ke)望(wang)(wang)與“神(shen)”合而為一(yi)，也使詩(shi)歌(ge)具有(you)(you)神(shen)秘(mi)虛無的(de)(de)傾向(xiang)。但這與真切可感又不矛(mao)盾，因為詩(shi)人自(zi)己(ji)也不知道這理(li)性世(shi)(shi)界究竟如何，他只是描(miao)摹了自(zi)己(ji)心中那明(ming)確又模糊(hu)的(de)(de)境界而已，因而使詩(shi)歌(ge)帶(dai)有(you)(you)一(yi)種泰(tai)(tai)戈(ge)爾式(shi)的(de)(de)獨特的(de)(de)浪漫色調。

再(zai)次，詩歌(ge)語言(yan)清新(xin)樸素又充滿浪漫想象(xiang)，顯現了一種奇異的(de)(de)藝(yi)術效果(guo)。綜觀泰戈(ge)爾的(de)(de)詩歌(ge)，清新(xin)樸素是其最大的(de)(de)特(te)色，《吉檀迦(jia)利》中(zhong)，沒(mei)有(you)華(hua)麗(li)的(de)(de)詞語，沒(mei)有(you)夸飾的(de)(de)情感，句(ju)句(ju)猶如白話，卻有(you)獨特(te)的(de)(de)藝(yi)術效果(guo)，能(neng)使讀(du)者(zhe)有(you)如進入一個自(zi)(zi)由美(mei)好的(de)(de)樂(le)園。同時，泰戈(ge)爾又十分善于(yu)使自(zi)(zi)己的(de)(de)思想感情插(cha)上想象(xiang)的(de)(de)翅(chi)膀，讓它們在美(mei)好的(de)(de)樂(le)園里自(zi)(zi)由地飛(fei)翔、馳騁。

最后，詩(shi)歌還運用了(le)(le)暗(an)中對照(zhao)、重疊復唱(chang)等多種(zhong)藝術(shu)手法，增(zeng)強(qiang)了(le)(le)作品表現(xian)力。詩(shi)人描寫(xie)的(de)理想(xiang)世界是那么的(de)美好，其(qi)實(shi)它(ta)是針對著(zhu)現(xian)實(shi)的(de)黑暗(an)、污穢來寫(xie)的(de)，于是在(zai)藝術(shu)上(shang)形成了(le)(le)一種(zhong)暗(an)中對照(zhao)的(de)效果，增(zeng)大了(le)(le)詩(shi)作的(de)藝術(shu)容量。連續七個(ge)“在(zai)那里”的(de)重疊復唱(chang)的(de)排(pai)比句式，既使(shi)(shi)詩(shi)人的(de)強(qiang)烈(lie)感情猶如排(pai)山倒海，不可遏(e)止，也使(shi)(shi)散文詩(shi)在(zai)韻律上(shang)諧(xie)和優美，具有一種(zhong)內在(zai)的(de)節(jie)律感。

作品影響

《吉檀迦(jia)利(li)》是(shi)(shi)泰(tai)戈爾中期詩(shi)歌創作(zuo)的(de)(de)(de)高(gao)峰，也(ye)是(shi)(shi)最(zui)能代表(biao)(biao)他思想(xiang)觀(guan)念和藝術風(feng)格的(de)(de)(de)作(zuo)品。這部宗教抒情詩(shi)集，是(shi)(shi)一份“奉獻給(gei)神(shen)的(de)(de)(de)祭品”。風(feng)格清新自然，帶著(zhu)泥土的(de)(de)(de)芬芳。泰(tai)戈爾向神(shen)敬(jing)獻的(de)(de)(de)歌是(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)命之歌”，他以輕(qing)快、歡暢的(de)(de)(de)筆調歌唱生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)枯榮、現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)歡樂(le)和悲哀(ai)，表(biao)(biao)達了(le)作(zuo)者對(dui)祖國(guo)前途的(de)(de)(de)關(guan)懷，發表(biao)(biao)之后，引(yin)起了(le)全世界的(de)(de)(de)轟動。

從(cong)藝術(shu)上(shang)看，泰(tai)戈爾的(de)(de)作品(pin)常常富(fu)有激情，詩(shi)人(ren)通(tong)常會在詩(shi)歌(ge)中(zhong)注(zhu)重自我的(de)(de)表達(da)，使得(de)這部作品(pin)具(ju)有非常濃厚的(de)(de)浪漫主義色彩。從(cong)題材(cai)上(shang)看，詩(shi)人(ren)將神秘主義宗教引入到(dao)詩(shi)歌(ge)作品(pin)中(zhong)，使這一古老藝術(shu)題材(cai)煥發(fa)出新的(de)(de)青春，這對于西(xi)方(fang)藝術(shu)家的(de)(de)影響是(shi)非常巨大的(de)(de)。

作品評價

瑞典學院(yuan)諾貝爾(er)(er)委員會主席哈拉(la)德·雅恩《諾貝爾(er)(er)文學獎(jiang)頒獎(jiang)詞》：（《吉(ji)檀(tan)迦利》）“其特點為(wei)思想的(de)(de)極大(da)深度”，是(shi)呈現“靈(ling)魂對永恒(heng)的(de)(de)渴(ke)望”而又“充滿詩(shi)意的(de)(de)思想”的(de)(de)清新(xin)、優(you)美的(de)(de)詩(shi)歌。

作者簡介

泰(tai)戈爾(er)（Rabindranath Tagore，1861—1941），印度詩(shi)人、作(zuo)家(jia)(jia)、藝術家(jia)(jia)和(he)社會活動(dong)家(jia)(jia)。1913年獲諾(nuo)貝爾(er)文(wen)(wen)學(xue)獎。生于加爾(er)各(ge)答(da)市的(de)(de)一個富有哲學(xue)和(he)文(wen)(wen)學(xue)藝術修養家(jia)(jia)庭(ting)，13歲即能創作(zuo)長(chang)詩(shi)和(he)頌歌體詩(shi)集。1878年赴英國(guo)留學(xue)，1880年回國(guo)專門(men)從事文(wen)(wen)學(xue)活動(dong)。1884至1911年擔任梵社秘書(shu)，20年代創辦國(guo)際大學(xue)。1941年寫(xie)作(zuo)控訴英國(guo)殖民統(tong)(tong)治和(he)相信祖國(guo)必將獲得獨立解放的(de)(de)遺言《文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)危機》。泰(tai)戈爾(er)是具有巨大世界影響的(de)(de)作(zuo)家(jia)(jia)。他(ta)共寫(xie)了(le)(le)(le)50多(duo)(duo)部(bu)詩(shi)集，被稱(cheng)為“詩(shi)圣”。寫(xie)了(le)(le)(le)12部(bu)中長(chang)篇(pian)(pian)小說，100多(duo)(duo)篇(pian)(pian)短篇(pian)(pian)小說，20多(duo)(duo)部(bu)劇(ju)本及(ji)大量文(wen)(wen)學(xue)、哲學(xue)、政治論著，并創作(zuo)了(le)(le)(le)1500多(duo)(duo)幅畫(hua)，諸(zhu)寫(xie)了(le)(le)(le)難以統(tong)(tong)計(ji)的(de)(de)眾多(duo)(duo)歌曲。文(wen)(wen)、史、哲、藝、政、經范疇(chou)幾乎(hu)無所不包，無所不精(jing)。他(ta)的(de)(de)作(zuo)品(pin)反映了(le)(le)(le)印度人民在帝國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)和(he)封(feng)建種姓制度壓迫下要求改變自己命運(yun)的(de)(de)強(qiang)烈愿(yuan)望，描寫(xie)了(le)(le)(le)他(ta)們不屈(qu)不撓的(de)(de)反抗斗爭，充滿了(le)(le)(le)鮮明(ming)的(de)(de)愛國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)和(he)民主(zhu)主(zhu)義(yi)(yi)精(jing)神，同(tong)時又(you)富有民族風(feng)格(ge)和(he)民族特色(se)。