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內容簡介

《吉(ji)檀(tan)迦(jia)利》共103首，單看均(jun)可獨立成篇。

第1—7首(shou)為(wei)序曲，說(shuo)明(ming)作歌(ge)緣由(you)，表現神(shen)(shen)(shen)與(yu)(yu)人的親密關系。表現詩人對人神(shen)(shen)(shen)結合(he)(he)境(jing)(jing)界的向往和追求，第8—35首(shou)為(wei)第一(yi)(yi)樂(le)章(zhang)，主題是(shi)對神(shen)(shen)(shen)的思念與(yu)(yu)渴慕(mu)。第36—56首(shou)為(wei)第二(er)樂(le)章(zhang)，主題是(shi)與(yu)(yu)神(shen)(shen)(shen)的會見(jian)。第57—85首(shou)為(wei)第三樂(le)章(zhang)，主題是(shi)歡樂(le)頌，歌(ge)頌神(shen)(shen)(shen)給(gei)世(shi)界帶來的歡樂(le)和光明(ming)。第86—100首(shou)是(shi)第四(si)樂(le)章(zhang)，主題是(shi)死(si)亡頌。詩人渴望通過死(si)亡獲(huo)得(de)永(yong)生，真正達到(dao)人與(yu)(yu)神(shen)(shen)(shen)合(he)(he)一(yi)(yi)的境(jing)(jing)界。最后3首(shou)是(shi)尾聲(sheng)，概括詩集的內(nei)容(rong)和意(yi)義。

創作背景

該詩(shi)集(ji)(ji)出版于1912年，其(qi)中的(de)主要作品選自(zi)詩(shi)人(ren)發表于孟加拉(la)文版的(de)《吉檀迦利》、《奉獻集(ji)(ji)》、《渡口集(ji)(ji)》和《歌(ge)之花(hua)環》等詩(shi)集(ji)(ji)。在(zai)譯為(wei)英文的(de)過程中，詩(shi)人(ren)有(you)時(shi)將原作中的(de)二三首詩(shi)糅合(he)在(zai)一起。該詩(shi)集(ji)(ji)可以(yi)代表他(ta)這時(shi)期宗(zong)教(jiao)抒情詩(shi)的(de)主要傾向。

作品鑒賞

作品主題

作(zuo)為泛(fan)神(shen)論代(dai)表作(zuo)的(de)(de)(de)(de)《吉(ji)檀(tan)(tan)迦利》，描寫(xie)了詩人(ren)對(dui)神(shen)的(de)(de)(de)(de)贊(zan)頌，對(dui)神(shen)到來的(de)(de)(de)(de)渴望，與(yu)(yu)神(shen)失(shi)之(zhi)交臂(bei)的(de)(de)(de)(de)失(shi)望，以(yi)及與(yu)(yu)神(shen)合(he)一的(de)(de)(de)(de)狂歡，寄予(yu)了詩人(ren)對(dui)無(wu)限世界(jie)的(de)(de)(de)(de)向往和沉思(si)。從詩行間，令人(ren)感受到詩人(ren)生(sheng)命激(ji)情，若無(wu)形的(de)(de)(de)(de)力量，引(yin)導著讀者走向詩人(ren)構(gou)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)激(ji)情與(yu)(yu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)里。印度(du)本(ben)是一個崇尚宗教的(de)(de)(de)(de)國度(du)，千百年來人(ren)們孜致以(yi)求努力在宗教的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘世界(jie)之(zhi)中尋找人(ren)生(sheng)啟迪和慰藉(jie)。泰戈爾將現代(dai)西方人(ren)文主義、科(ke)學(xue)(xue)思(si)想與(yu)(yu)印度(du)傳(chuan)統宗教相融合(he)，潛(qian)心汲取印度(du)各(ge)種教義中的(de)(de)(de)(de)積極因意，用西方現代(dai)文明與(yu)(yu)印度(du)古典哲學(xue)(xue)精神(shen)相結合(he)，創(chuang)造了獨特的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)“詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)宗教”，這種生(sheng)命哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻內(nei)涵(han)，充分體現在《吉(ji)檀(tan)(tan)迦利》中。

泰(tai)戈爾(er)泛神(shen)論的(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)(ti)是人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)覺醒和生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)覺悟。《吉(ji)檀迦利》努(nu)力(li)提(ti)(ti)升人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)地位，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自信(xin)、和人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴，與神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)融合使得(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)和使命(ming)變得(de)無比的(de)(de)(de)(de)(de)珍貴。泰(tai)戈爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)藝(yi)術(shu)表(biao)達是人(ren)(ren)(ren)道主義和博愛精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)東方實踐(jian)。泰(tai)戈爾(er)作為思想深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)(de)哲人(ren)(ren)(ren)，深(shen)沉思考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)結果是，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)升和生命(ming)價值的(de)(de)(de)(de)(de)體現使得(de)有理由(you)不(bu)再(zai)仰視高(gao)高(gao)在上遙不(bu)可(ke)及的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)，而是可(ke)以拉近與神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)距離，將神(shen)融入人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)、生活(huo)等一(yi)切有形(xing)(xing)與無形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動之中。由(you)于人(ren)(ren)(ren)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)融合，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)與生活(huo)變得(de)充滿(man)幸(xing)福與快樂，并(bing)感到自身的(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)與卓越(yue)。

例如，為全集(ji)定下(xia)情(qing)感基(ji)調(diao)的(de)第(di)一首對(dui)于“永(yong)恒”這一凝重的(de)主(zhu)題，泰戈爾以(yi)歡快的(de)筆調(diao)，清(qing)新的(de)比(bi)喻，表現出(chu)對(dui)神的(de)認(ren)知。“你(ni)(ni)已經使我永(yong)生，這樣(yang)做(zuo)是你(ni)(ni)的(de)歡樂(le)。這脆薄的(de)杯(bei)兒，你(ni)(ni)不(bu)(bu)斷地把它(ta)倒(dao)空，又(you)不(bu)(bu)斷地以(yi)新生命來充滿。這小(xiao)小(xiao)的(de)葦笛(di)(di)，你(ni)(ni)攜帶著它(ta)逾山越(yue)谷(gu)，從(cong)笛(di)(di)管里(li)吹出(chu)永(yong)新的(de)音樂(le)。在你(ni)(ni)雙手的(de)不(bu)(bu)朽的(de)安撫下(xia)，我的(de)小(xiao)小(xiao)的(de)心，消融(rong)在無邊快樂(le)之中，發出(chu)不(bu)(bu)可言說的(de)詞(ci)調(diao)。”

在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里，泰(tai)戈(ge)爾傾注了(le)真摯與虐誠的(de)(de)(de)(de)情感，發出對(dui)于神所賜(si)(si)予(yu)的(de)(de)(de)(de)一切(qie)(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)認同、期盼、感激與歡(huan)樂(le)(le)(le)。“我(wo)”，作(zuo)為(wei)蕓蕓眾(zhong)生的(de)(de)(de)(de)人，在(zai)(zai)神的(de)(de)(de)(de)賜(si)(si)予(yu)中永(yong)生，且人的(de)(de)(de)(de)歡(huan)樂(le)(le)(le)，等同于神的(de)(de)(de)(de)歡(huan)樂(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)樣一來，神不(bu)再(zai)是(shi)(shi)高高在(zai)(zai)上而(er)遙不(bu)可及的(de)(de)(de)(de)幻(huan)象，而(er)是(shi)(shi)實實在(zai)(zai)在(zai)(zai)于人同在(zai)(zai)。伴隨人的(de)(de)(de)(de)一切(qie)(qie)(qie)行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)“同伴”。因此說來，人的(de)(de)(de)(de)一切(qie)(qie)(qie)歡(huan)樂(le)(le)(le)與悲傷，幸福與痛苦(ku)，堅強與懦弱，均有著神的(de)(de)(de)(de)伴隨與支持。這(zhe)(zhe)一觀念(nian)，使得人的(de)(de)(de)(de)生涯具備了(le)某種形式(shi)的(de)(de)(de)(de)神圣(sheng)體驗，其(qi)一切(qie)(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)悲苦(ku)歡(huan)樂(le)(le)(le)，均蕩(dang)漾在(zai)(zai)神光的(de)(de)(de)(de)照耀之下，不(bu)孤獨，不(bu)憂傷，而(er)是(shi)(shi)為(wei)了(le)完成人生的(de)(de)(de)(de)過(guo)程。這(zhe)(zhe)一理念(nian)，可視為(wei)泰(tai)戈(ge)爾對(dui)神性的(de)(de)(de)(de)基(ji)本認識。

人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)個體的(de)(de)(de)(de)(de)渺小(xiao)與孤(gu)立，由于有了(le)神的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)在(zai)而(er)具備巨大的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量，在(zai)微若纖芥的(de)(de)(de)(de)(de)軀(qu)體中，散發出無窮的(de)(de)(de)(de)(de)能量。人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)超越(yue)，以及在(zai)此(ci)超越(yue)之(zhi)間所(suo)進發出的(de)(de)(de)(de)(de)猶如天藏的(de)(de)(de)(de)(de)“永新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂”，是(shi)為神力(li)與人(ren)(ren)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)創造，既使得人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感得到抒發，亦(yi)使神的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)容得以目睹，信念之(zhi)下的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)，生活的(de)(de)(de)(de)(de)一切將變得目的(de)(de)(de)(de)(de)明確而(er)堅定。

泰戈爾在(zai)(zai)(zai)心中，由(you)于有了(le)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注視、關愛與安撫，人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切苦難與憂部，制約人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質羈絆，以及(ji)由(you)此產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神困惑，均消(xiao)(xiao)逝得(de)無(wu)影無(wu)蹤。人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，生(sheng)存于世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切遭際，均變(bian)得(de)是那(nei)祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有意義，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身心，由(you)于神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譽(yu)顧，變(bian)得(de)無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂(le)，此快樂(le)伴隨(sui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)，舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軀(qu)體雖(sui)然不可避(bi)免消(xiao)(xiao)逝，隨(sui)著新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軀(qu)體誕生(sheng)，其快樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)無(wu)有休(xiu)止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續直至永恒。在(zai)(zai)(zai)這里，泰戈爾人(ren)生(sheng)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，是伴隨(sui)著“泛(fan)神淪”得(de)以實現，抑或說(shuo)，“泛(fan)神論(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念，使(shi)得(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒成為現實。

泰戈爾受(shou)到印(yin)度傳統宗教和西方(fang)人(ren)性論、人(ren)道(dao)主義思想(xiang)的(de)(de)雙重影響，東西方(fang)文明和文化的(de)(de)交觸(chu)互動，誕(dan)生(sheng)(sheng)了《吉檀迦利》，它表(biao)現出的(de)(de)“泛(fan)神(shen)淪”與(yu)博(bo)愛思想(xiang)是共(gong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)，泰戈爾本(ben)心(xin)的(de)(de)蘊(yun)意依然(ran)在于人(ren)類本(ben)身(shen)。對(dui)(dui)(dui)神(shen)的(de)(de)贊美，其(qi)中隱含(han)著(zhu)對(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)命、對(dui)(dui)(dui)人(ren)類、對(dui)(dui)(dui)自然(ran)、對(dui)(dui)(dui)一切存在的(de)(de)贊美，其(qi)偉(wei)大與(yu)崇高依然(ran)在于對(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)的(de)(de)喜銳與(yu)對(dui)(dui)(dui)消逝(shi)的(de)(de)敬(jing)仰。這種善(shan)良、美好(hao)的(de)(de)信懷(huai)，是對(dui)(dui)(dui)作(zuo)為人(ren)類自身(shen)的(de)(de)靈魂的(de)(de)凈化和升華。

泰戈爾所(suo)具備的(de)深邃(sui)的(de)思想和溫婉的(de)情感，緣(yuan)于他對(dui)(dui)整個(ge)人類命運的(de)思考與(yu)終極關環，對(dui)(dui)人民、國家、世界苦難(nan)的(de)悲(bei)憫和救贖，對(dui)(dui)作為“人”這(zhe)樣(yang)一個(ge)個(ge)體(ti)所(suo)具有的(de)卑賤(jian)與(yu)高貴、懦弱與(yu)強大、兇殘與(yu)善良、丑惡(e)與(yu)美好、短暫與(yu)永恒的(de)鑒別和指引。

藝術特色

《吉檀(tan)迦利(li)》首先是作為(wei)一種(zhong)(zhong)藝術品而(er)存在(zai)(zai)的(de)，在(zai)(zai)它(ta)的(de)文(wen)字和(he)韻律方(fang)面優美(mei)典雅，所表達的(de)情(qing)致慕高(gao)追(zhui)遠，每讀一遍，都(dou)會有(you)(you)常新的(de)感受(shou)，總能體會到深(shen)邃(sui)而(er)神圣的(de)意(yi)蘊，泰戈爾身上有(you)(you)兩種(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)特(te)質，印度文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)泛(fan)愛和(he)西(xi)方(fang)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)博愛，在(zai)(zai)他的(de)骨子里都(dou)有(you)(you)很深(shen)的(de)印記(ji)，在(zai)(zai)沖突中(zhong)(zhong)凸(tu)顯出美(mei)的(de)價值，西(xi)方(fang)文(wen)化(hua)所匱乏的(de)品質在(zai)(zai)泰戈爾的(de)《吉檀(tan)迦利(li)》中(zhong)(zhong)卻存在(zai)(zai)著，而(er)且是那么自然(ran)而(er)然(ran)，毫不造作。這是一種(zhong)(zhong)美(mei)的(de)原基，以(yi)此不斷醞釀出美(mei)的(de)價值。

首先(xian)，詩歌既充滿哲理又(you)高度感性。詩中在描繪與神(shen)結合的(de)理想境界(jie)時(shi)，詩人(ren)總是(shi)飽蘸濃情，語出肺(fei)腑，表達了對完美(mei)世界(jie)的(de)極度向往(wang)，對人(ren)生道路(lu)的(de)深(shen)刻探索。抒情與哲理在這里得(de)到了完美(mei)的(de)統一(yi)。

其次，對理想世界(jie)(jie)的(de)(de)描(miao)(miao)繪，帶(dai)著泰(tai)戈爾(er)式的(de)(de)浪漫情懷。那個完(wan)美(mei)的(de)(de)理想世界(jie)(jie)畢竟是泰(tai)戈爾(er)的(de)(de)美(mei)好(hao)愿望，對照印度現實，尚帶(dai)有些許“世外桃源”式的(de)(de)幻想性質。因此(ci)詩(shi)中(zhong)所描(miao)(miao)繪的(de)(de)理想世界(jie)(jie)雖然十分(fen)明(ming)(ming)朗(lang)、真(zhen)切(qie)(qie)可(ke)感，但從本質上說(shuo)還是模糊朦朧的(de)(de)，猶(you)如隔霧觀花。并且，詩(shi)歌(ge)最后(hou)向“神(shen)”求助，渴望與“神(shen)”合(he)而為(wei)一，也使詩(shi)歌(ge)具有神(shen)秘虛無(wu)的(de)(de)傾向。但這與真(zhen)切(qie)(qie)可(ke)感又不矛盾，因為(wei)詩(shi)人自己也不知道這理性世界(jie)(jie)究竟如何，他(ta)只是描(miao)(miao)摹了自己心中(zhong)那明(ming)(ming)確又模糊的(de)(de)境界(jie)(jie)而已(yi)，因而使詩(shi)歌(ge)帶(dai)有一種(zhong)泰(tai)戈爾(er)式的(de)(de)獨特的(de)(de)浪漫色調。

再次，詩歌(ge)語言清新(xin)樸(pu)素(su)(su)又(you)充滿浪漫想(xiang)象，顯現了一種奇(qi)異的(de)(de)藝(yi)術效果(guo)。綜觀泰戈爾的(de)(de)詩歌(ge)，清新(xin)樸(pu)素(su)(su)是其最(zui)大的(de)(de)特色，《吉檀迦利》中，沒有(you)(you)華麗(li)的(de)(de)詞語，沒有(you)(you)夸飾的(de)(de)情(qing)感(gan)，句(ju)(ju)句(ju)(ju)猶如白話，卻有(you)(you)獨特的(de)(de)藝(yi)術效果(guo)，能(neng)使讀(du)者有(you)(you)如進入一個自由(you)美好(hao)的(de)(de)樂(le)(le)園(yuan)。同時，泰戈爾又(you)十分善于使自己的(de)(de)思想(xiang)感(gan)情(qing)插上想(xiang)象的(de)(de)翅膀，讓它們在美好(hao)的(de)(de)樂(le)(le)園(yuan)里自由(you)地飛翔、馳騁。

最后，詩(shi)歌還運用了(le)(le)暗(an)中對(dui)照、重疊(die)復(fu)唱(chang)等(deng)多種(zhong)藝(yi)術手(shou)法，增強了(le)(le)作品(pin)表現力。詩(shi)人描寫的(de)(de)(de)理想世界(jie)是那(nei)么的(de)(de)(de)美好(hao)，其實(shi)它是針對(dui)著現實(shi)的(de)(de)(de)黑暗(an)、污穢來寫的(de)(de)(de)，于是在(zai)藝(yi)術上形成了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)暗(an)中對(dui)照的(de)(de)(de)效果(guo)，增大了(le)(le)詩(shi)作的(de)(de)(de)藝(yi)術容量。連(lian)續七個“在(zai)那(nei)里(li)”的(de)(de)(de)重疊(die)復(fu)唱(chang)的(de)(de)(de)排比句(ju)式(shi)，既使詩(shi)人的(de)(de)(de)強烈感情猶如排山倒(dao)海，不可(ke)遏止，也使散文詩(shi)在(zai)韻律(lv)上諧和優美，具(ju)有一(yi)(yi)種(zhong)內在(zai)的(de)(de)(de)節律(lv)感。

作品影響

《吉(ji)檀迦(jia)利》是(shi)泰(tai)戈爾中期(qi)詩(shi)歌創作的(de)(de)(de)高(gao)峰，也是(shi)最能(neng)代表(biao)他思(si)想(xiang)觀(guan)念和藝術風格的(de)(de)(de)作品(pin)。這部宗教抒(shu)情詩(shi)集，是(shi)一份(fen)“奉獻給(gei)神(shen)的(de)(de)(de)祭品(pin)”。風格清新自然，帶著泥土的(de)(de)(de)芬芳。泰(tai)戈爾向神(shen)敬獻的(de)(de)(de)歌是(shi)“生(sheng)(sheng)命之歌”，他以(yi)輕快、歡暢的(de)(de)(de)筆調歌唱生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)枯榮(rong)、現實生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)歡樂和悲哀，表(biao)達(da)了(le)作者(zhe)對祖國(guo)前途的(de)(de)(de)關(guan)懷，發表(biao)之后，引起(qi)了(le)全世界的(de)(de)(de)轟動。

從藝術上看，泰戈爾的作品(pin)常(chang)常(chang)富有激情，詩(shi)人(ren)通常(chang)會在詩(shi)歌(ge)中(zhong)注重自我(wo)的表達，使得(de)這(zhe)(zhe)部作品(pin)具有非常(chang)濃(nong)厚的浪漫主義色彩。從題(ti)材上看，詩(shi)人(ren)將神(shen)秘(mi)主義宗教引入到詩(shi)歌(ge)作品(pin)中(zhong)，使這(zhe)(zhe)一古老藝術題(ti)材煥發出新的青春，這(zhe)(zhe)對于西(xi)方藝術家的影響是非常(chang)巨大的。

作品評價

瑞(rui)典學院(yuan)諾貝爾(er)委(wei)員(yuan)會(hui)主席哈拉德·雅(ya)恩(en)《諾貝爾(er)文(wen)學獎頒獎詞》：（《吉檀迦(jia)利(li)》）“其(qi)特點為思(si)想的極大深度(du)”，是(shi)呈現“靈魂對永恒的渴望”而(er)又“充(chong)滿詩(shi)意的思(si)想”的清新、優美的詩(shi)歌。

作者簡介

泰戈(ge)爾（Rabindranath Tagore，1861—1941），印度詩人(ren)、作(zuo)家(jia)(jia)、藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)和(he)(he)社會活動(dong)家(jia)(jia)。1913年(nian)(nian)(nian)獲諾貝爾文(wen)學(xue)獎。生(sheng)于(yu)加爾各答市的(de)(de)(de)(de)一個富有(you)(you)哲(zhe)(zhe)學(xue)和(he)(he)文(wen)學(xue)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)修養家(jia)(jia)庭(ting)，13歲即能創作(zuo)長(chang)詩和(he)(he)頌歌(ge)體詩集(ji)(ji)。1878年(nian)(nian)(nian)赴英(ying)國(guo)(guo)留(liu)學(xue)，1880年(nian)(nian)(nian)回國(guo)(guo)專門從事文(wen)學(xue)活動(dong)。1884至1911年(nian)(nian)(nian)擔任梵社秘(mi)書(shu)，20年(nian)(nian)(nian)代(dai)創辦國(guo)(guo)際大(da)學(xue)。1941年(nian)(nian)(nian)寫作(zuo)控訴英(ying)國(guo)(guo)殖民(min)(min)統(tong)治和(he)(he)相信祖(zu)國(guo)(guo)必將獲得獨立(li)解放(fang)的(de)(de)(de)(de)遺言《文(wen)明的(de)(de)(de)(de)危(wei)機》。泰戈(ge)爾是具(ju)有(you)(you)巨大(da)世界影響的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)(jia)。他共(gong)寫了50多(duo)部(bu)(bu)詩集(ji)(ji)，被稱為“詩圣”。寫了12部(bu)(bu)中長(chang)篇小說(shuo)，100多(duo)篇短篇小說(shuo)，20多(duo)部(bu)(bu)劇本及(ji)大(da)量文(wen)學(xue)、哲(zhe)(zhe)學(xue)、政治論著，并創作(zuo)了1500多(duo)幅畫(hua)，諸(zhu)寫了難(nan)以統(tong)計的(de)(de)(de)(de)眾多(duo)歌(ge)曲。文(wen)、史(shi)、哲(zhe)(zhe)、藝(yi)(yi)、政、經范疇幾(ji)乎無(wu)所不包，無(wu)所不精。他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)反(fan)映了印度人(ren)民(min)(min)在帝國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義和(he)(he)封建種姓制度壓迫(po)下要求改變自己命運的(de)(de)(de)(de)強烈愿望(wang)，描(miao)寫了他們不屈(qu)不撓(nao)的(de)(de)(de)(de)反(fan)抗斗爭(zheng)，充滿了鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義和(he)(he)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義精神，同時又富有(you)(you)民(min)(min)族風格和(he)(he)民(min)(min)族特色。