內容簡介
弗(fu)洛伊德(de)首(shou)先(xian)回(hui)顧了此前關于分(fen)析夢的(de)科學(xue)著作(zuo),他認(ren)為雖然有趣但(dan)是(shi)不夠充分(fen)。然后他記述了許多(duo)夢,來闡明他的(de)理論。他的(de)方(fang)法開始于分(fen)析他的(de)夢“伊爾瑪(ma)打針”,但(dan)也有許多(duo)來自病人的(de)個案(an)研究,書中引用的(de)許多(duo)最重要的(de)夢都來自他人。
弗洛伊德(de)進行分析的(de)許多來(lai)源來(lai)自(zi)文學作(zuo)品,該(gai)書更多的(de)是(shi)一次文學分析的(de)自(zi)覺嘗試,超(chao)過心(xin)理學研究的(de)成分。弗洛伊德(de)在此首次討論了(le)后來(lai)發(fa)展的(de)戀母情結理論,也就是(shi)俄狄(di)浦斯情結。
書中作者聲稱他(ta)發現了三(san)大真理:夢是(shi)無意(yi)識(shi)欲(yu)望和兒(er)時欲(yu)望的(de)(de)偽裝的(de)(de)滿足;俄狄浦(pu)斯情結是(shi)人(ren)類普(pu)通的(de)(de)心理情緒(xu);兒(er)童是(shi)有性愛意(yi)識(shi)和動機(ji)的(de)(de)。
作品目錄
第一(yi)章 夢學綜述(20世紀以前)
第二章 解夢的(de)方法:對一個案例(li)的(de)解析(xi)
第三章(zhang) 夢(meng)是欲望的(de)滿(man)足
第(di)四章 夢的(de)改裝
第五章 造夢素材(cai)及其來源
第六章 造(zao)夢機制
第七(qi)章 夢(meng)的細(xi)節步驟
創作背景
時代背景
在(zai)弗洛伊德(de)(de)之前,精神病(bing)學領域(yu)相(xiang)對來說還是片處女地(di)。法(fa)(fa)國(guo)科學家讓·夏爾科和(he)(he)他的(de)學生(sheng)皮埃爾·雅(ya)內(nei)通過他們對催眠狀態和(he)(he)歇(xie)斯底(di)里(li)的(de)研究而(er)在(zai)這(zhe)個領域(yu)建立起了(le)一塊獨立的(de)陣地(di)。弗洛伊德(de)(de)1885年至1886年曾跟隨他學習——與雅(ya)內(nei)的(de)關系類(lei)似于圣西門與孔德(de)(de)的(de)關系。是雅(ya)內(nei)深入研究了(le)歇(xie)斯底(di)里(li)的(de)精神過程,他根(gen)據19世紀末盛行于法(fa)(fa)國(guo)心理(li)學界的(de)遺傳理(li)論,認(ren)為這(zhe)一病(bing)癥是神經系統退(tui)化的(de)一種形式(shi),它表現(xian)為一種天生(sheng)的(de)“虛弱”。
弗(fu)洛伊德在(zai)寫此(ci)書以前(qian)不僅有了(le)充分(fen)的(de)思想準備,而(er)且已搜(sou)集了(le)大(da)量資料。1896年(nian)和(he)1897年(nian),他已經在(zai)維也(ye)納猶太學術廳做了(le)有關夢的(de)演講。1896年(nian)10月(yue),其父親(qin)去世,促使他在(zai)先前(qian)的(de)理論(lun)研究和(he)醫療實踐的(de)基(ji)礎上(shang),開始進行(xing)自我(wo)分(fen)析(xi)。換(huan)個角度看(kan),他父親(qin)的(de)去世是促使他進行(xing)自我(wo)分(fen)析(xi)的(de)主(zhu)要原因。
作品思想
《夢(meng)的(de)解析(xi)》第一次告訴曾經無知(zhi)和充滿(man)疑惑的(de)人(ren)們:夢(meng)是(shi)(shi)一個人(ren)與(yu)自己(ji)(ji)內心的(de)真(zhen)實對話(hua),是(shi)(shi)自己(ji)(ji)向自己(ji)(ji)學習的(de)過程,是(shi)(shi)另外一次與(yu)自己(ji)(ji)息息相(xiang)關的(de)人(ren)生。
在(zai)(zai)隱秘的(de)夢境(jing)所看(kan)見(jian)、所感覺(jue)到的(de)一切,呼吸、眼(yan)淚、痛苦(ku)以及歡樂,并(bing)不(bu)是都沒有(you)意義的(de)。弗洛伊德在(zai)(zai)《夢的(de)解析》中還(huan)認為人在(zai)(zai)清醒(xing)的(de)意識下面,還(huan)有(you)一個潛在(zai)(zai)的(de)心(xin)理(li)活動在(zai)(zai)進(jin)行(xing)著(zhu),這種觀(guan)點(dian)就是著(zhu)名的(de)潛意識理(li)論。
弗洛(luo)(luo)伊德在《夢(meng)(meng)的(de)(de)解析》中從心(xin)理學角度對(dui)夢(meng)(meng)進行了系(xi)統研究,這(zhe)些研究使夢(meng)(meng)與(yu)疾病的(de)(de)關系(xi)漸漸清晰起來。奧地利心(xin)理學家阿德勒認(ren)(ren)為(wei),夢(meng)(meng)是在潛意識中進行的(de)(de)自我調整和激勵,以及對(dui)未來目標的(de)(de)設定(ding)。美(mei)國心(xin)理學家弗洛(luo)(luo)姆認(ren)(ren)為(wei),夢(meng)(meng)的(de)(de)功能是探討做(zuo)夢(meng)(meng)者的(de)(de)人際關系(xi),并(bing)幫其找到解決(jue)這(zhe)些問題的(de)(de)答案。
對夢(meng)(meng)(meng)做(zuo)出比較科(ke)學(xue)認識(shi)的(de)(de)(de)是(shi)20世紀50年代興(xing)起的(de)(de)(de)實驗心理(li)學(xue)。實驗心理(li)學(xue)研究發(fa)(fa)(fa)現,夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)生與(yu)人在(zai)(zai)睡眠狀態下快(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)眼和非快(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)眼的(de)(de)(de)周期性相(xiang)關(guan)。一(yi)般來(lai)說,夢(meng)(meng)(meng)發(fa)(fa)(fa)生在(zai)(zai)快(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)眼睡眠階段,夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)內容(rong)也(ye)有規律。在(zai)(zai)第(di)(di)(di)一(yi)、第(di)(di)(di)二次眼球快(kuai)(kuai)(kuai)動(dong)(dong)時(shi)(shi)(shi),夢(meng)(meng)(meng)大多(duo)(duo)重演白天的(de)(de)(de)經歷,第(di)(di)(di)三(san)、第(di)(di)(di)四(si)次快(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)眼時(shi)(shi)(shi),夢(meng)(meng)(meng)多(duo)(duo)半是(shi)過去的(de)(de)(de)情景和體驗;第(di)(di)(di)五次快(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)眼持續時(shi)(shi)(shi)間最長,過去與(yu)最近的(de)(de)(de)事互相(xiang)交織(zhi)。人們在(zai)(zai)睡眠中感(gan)覺身體不適或疾病(bing),大多(duo)(duo)發(fa)(fa)(fa)生在(zai)(zai)第(di)(di)(di)一(yi)、第(di)(di)(di)二次快(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)眼時(shi)(shi)(shi)做(zuo)的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)(meng),而慢性病(bing)的(de)(de)(de)感(gan)覺可能在(zai)(zai)第(di)(di)(di)三(san)、第(di)(di)(di)四(si)次快(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)眼時(shi)(shi)(shi)做(zuo)的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)里。
真(zhen)正的作夢只(zhi)有(you)在人(ren)類身(shen)上被直接證實(shi)發生過,不過很多(duo)人(ren)相信作夢也(ye)會(hui)發生在其他動(dong)(dong)物(wu)身(shen)上。動(dong)(dong)物(wu)已經確(que)定(ding)(ding)會(hui)有(you)快速(su)眼動(dong)(dong)睡(shui)眠(mian),然(ran)(ran)而他們的主體經驗卻難(nan)以確(que)定(ding)(ding)。平均擁有(you)最長快速(su)眼動(dong)(dong)睡(shui)眠(mian)時(shi)期的動(dong)(dong)物(wu)是穿山甲。哺(bu)乳類可能是大自然(ran)(ran)中唯(wei)一,或(huo)者至(zhi)少是最頻繁的做夢者,因為和他們的睡(shui)眠(mian)模式有(you)關(guan)。
也有人認為上述有關(guan)夢(meng)的(de)解釋是不科學的(de),夢(meng)只(zhi)是人睡眠時的(de)一種心理活
動,夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)清(qing)醒時的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動一(yi)樣都(dou)是客(ke)(ke)觀事物(wu)(wu)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)腦(nao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)。夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)離奇的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)境是因人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)睡(shui)眠大腦(nao)意(yi)識不清(qing)時對各種客(ke)(ke)觀事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)刺激產生的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)覺引起的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)清(qing)醒心(xin)動過(guo)速(su)時產生的(de)(de)(de)(de)(de)似乎(hu)被追(zhui)趕(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)悸感(gan)(gan),在(zai)夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)變(bian)(bian)(bian)成了(le)被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)追(zhui)趕(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)離奇恐懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)惡夢(meng)(meng),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)清(qing)醒心(xin)動過(guo)慢或早博時引起的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)懸空、心(xin)下沉的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)悸感(gan)(gan),在(zai)夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)變(bian)(bian)(bian)成了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)懸空、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)下落的(de)(de)(de)(de)(de)離奇恐懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)惡夢(meng)(meng)。夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)經常能感(gan)(gan)覺到(dao)一(yi)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)清(qing)醒時不易感(gan)(gan)覺到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)微的(de)(de)(de)(de)(de)生理癥(zheng)狀,是因人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)睡(shui)眠時來自(zi)外界的(de)(de)(de)(de)(de)各種客(ke)(ke)觀事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)刺激相對變(bian)(bian)(bian)小(xiao),來自(zi)體內的(de)(de)(de)(de)(de)各種客(ke)(ke)觀事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)刺激相對變(bian)(bian)(bian)強引起的(de)(de)(de)(de)(de)。
弗洛(luo)伊德認為,夢不是偶然形成的(de)(de)聯想,而是壓抑的(de)(de)欲望(潛意(yi)識(shi)的(de)(de)情(qing)欲偽裝的(de)(de)滿足)。它(ta)可(ke)能表現(xian)對治療(liao)有重要意(yi)義的(de)(de)情(qing)緒的(de)(de)來源,包含導致(zhi)某種心理的(de)(de)原(yuan)因。所以,夢是通往潛意(yi)識(shi)的(de)(de)橋梁。
但是(shi)解剖弗(fu)洛伊德對夢(meng)的工作(zuo)的分析(xi),使我們驚訝(ya)的發現:夢(meng)的工作(zuo)充滿著(zhu)認(ren)識(shi)思維活(huo)動,這與弗(fu)洛伊德認(ren)為“夢(meng)是(shi)潛意識(shi)活(huo)動”的觀(guan)點大相徑庭。
弗洛(luo)伊德(de)指出,任何夢(meng)都(dou)可分為顯相和隱相:顯相,夢(meng)的(de)表(biao)面規(gui)象,是指那些人(ren)們能記憶并描述出來(lai)的(de)內(nei)(nei)容,即(ji)類似于(yu)假面具(ju);隱相,是指夢(meng)的(de)本(ben)質(zhi)內(nei)(nei)容,即(ji)真(zhen)實(shi)意思,類似于(yu)假面具(ju)所掩蓋的(de)真(zhen)實(shi)欲望。
在(zai)弗格伊德看來,夢的(de)(de)(de)運(yun)作、化(hua)裝主要(yao)(yao)通(tong)過(guo)壓縮、移置特征、次級修正的(de)(de)(de)過(guo)程把夢的(de)(de)(de)顯相完全歪(wai)曲,壓縮,是(shi)顯象的(de)(de)(de)夢被轉化(hua)為簡略的(de)(de)(de)形式,夢的(de)(de)(de)某些成(cheng)分被略去,另—些只以(yi)(yi)殘缺(que)的(de)(de)(de)形式出(chu)現。移置,即(ji)(ji)一個不重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)觀(guan)念成(cheng)小事,夢中卻變成(cheng)大(da)事或占據置要(yao)(yao)地(di)位。象征,即(ji)(ji)以(yi)(yi)具體的(de)(de)(de)形式代替抽象的(de)(de)(de)欲(yu)望。它顯示了夢作為通(tong)往潛意識的(de)(de)(de)真實(shi)線徑;能形成(cheng)的(de)(de)(de)內容(變化(hua)、矛(mao)盾、原因)中反映邏輯關(guan)系,而是(shi)以(yi)(yi)改頭換(huan)面的(de)(de)(de)方式出(chu)現。次級修正,即(ji)(ji)把夢中無(wu)條理的(de)(de)(de)材料加以(yi)(yi)系統(tong)化(hua)來掩(yan)蓋真相等。
書(shu)經(jing)歷近(jin)一(yi)(yi)個世(shi)紀而(er)(er)不衰,弗洛(luo)伊德對夢的(de)解釋,已深入(ru)到內心深處的(de)潛在動機,能(neng)言前人(ren)所(suo)未言,敢言前人(ren)之不敢言,實乃超出前人(ren)之上。但他(ta)在釋夢中的(de)主觀性(xing)、任意(yi)性(xing)和(he)神秘性(xing)也是顯(xian)(xian)而(er)(er)易見(jian)。他(ta)把人(ren)的(de)一(yi)(yi)切(qie)夢的(de)隱義都與夢者潛意(yi)識中的(de)能(neng)欲望(wang)聯系起來,這顯(xian)(xian)得有些牽(qian)強了。他(ta)根據(ju)其(qi)性(xing)欲理論來解釋夢,不是把人(ren)看(kan)作社會的(de)人(ren),而(er)(er)近(jin)乎完全看(kan)成是一(yi)(yi)種(zhong)生物,故一(yi)(yi)開始就受到人(ren)們的(de)譴責。
作品影響
《夢的(de)(de)解(jie)析》是(shi)(shi)弗洛伊德的(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo),也是(shi)(shi)精(jing)神分析的(de)(de)奠基作(zuo)(zuo),同(tong)時也可以被看作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)20世紀人文(wen)社(she)會科學(xue)(xue)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)經典之作(zuo)(zuo),曾被西方許多學(xue)(xue)者看作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)一本震撼(han)世界(jie)的(de)(de)書。這部著作(zuo)(zuo)不只解(jie)析了(le)(le)夢,更(geng)重(zhong)要的(de)(de)是(shi)(shi)闡(chan)述(shu)了(le)(le)弗洛伊德心理(li)(li)學(xue)(xue)理(li)(li)論基礎:解(jie)釋了(le)(le)心理(li)(li)疾(ji)病的(de)(de)發病原理(li)(li),解(jie)釋了(le)(le)人們日常生活(huo)中(zhong)各種心理(li)(li)行為,這對(dui)醫(yi)學(xue)(xue)有深遠的(de)(de)影響。
《夢的(de)解析》全面地體現(xian)了弗洛伊(yi)德的(de)精神分析理論,包含許(xu)多對文學、神話、教育等領域有啟示性的(de)觀(guan)點,引導(dao)了整個20世紀的(de)人類文明(ming)。
該書
出版于1900年(nian),作者是(shi)(shi)奧地利著名心理學家(jia)西(xi)格蒙德·弗洛(luo)伊德,這是(shi)(shi)他對心理學最重要的貢獻(xian)之一,被(bei)譽為改變人(ren)類歷史的書,是(shi)(shi)精神分析理論體系形成的一個重要標志。該書在(zai)作者生(sheng)前(qian)就再版了(le)8次,先后(hou)被(bei)翻(fan)譯成多種文字,一直經(jing)久不(bu)衰。與達爾文的《物種起源(yuan)》、哥白(bai)尼的《天(tian)體運(yun)行(xing)論》并(bing)稱為導致人(ren)類三大思想革命的經(jing)典之作。
《夢的(de)解析》是(shi)經典心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)著作,是(shi)精(jing)神分(fen)析理(li)(li)(li)論體系(xi)形(xing)成(cheng)的(de)重(zhong)要(yao)標志。它像一把(ba)火炬照亮了(le)人(ren)(ren)類心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)生活的(de)深穴,揭(jie)示了(le)許(xu)多埋藏于(yu)人(ren)(ren)類心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)深層的(de)奧秘,為人(ren)(ren)類潛(qian)意識學(xue)(xue)說奠定了(le)穩固的(de)基礎,樹立了(le)人(ren)(ren)類認識自身的(de)新里程碑,引(yin)導了(le)整個20世紀的(de)人(ren)(ren)類文明。弗洛伊德通過對(dui)夢的(de)科學(xue)(xue)探索(suo)和解析,發(fa)掘了(le)人(ren)(ren)性(xing)的(de)另一面(mian):“潛(qian)意識”,揭(jie)開了(le)人(ren)(ren)類心(xin)(xin)(xin)靈的(de)奧秘。對(dui)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)相(xiang)關分(fen)支例如教(jiao)育心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)有重(zhong)要(yao)的(de)影響(xiang)。
《夢的(de)(de)解析(xi)》被譽為是(shi)(shi)改變人類歷史的(de)(de)書(shu)(shu)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)精(jing)神分析(xi)理論體(ti)系(xi)形成的(de)(de)一個(ge)重(zhong)要標志(zhi)。然而有(you)趣的(de)(de)是(shi)(shi),此書(shu)(shu)開始沒有(you)引(yin)起人們的(de)(de)注(zhu)(zhu)意,其德文初(chu)版(ban)總共只印了(le)600冊,出版(ban)六年(nian)后,還(huan)只賣了(le)351冊,最初(chu)10年(nian)未受重(zhong)視,到(dao)1908年(nian)才出第(di)二版(ban)。可到(dao)了(le)后來,它(ta)竟被西方許多學者看(kan)作是(shi)(shi)一本震撼世界的(de)(de)書(shu)(shu)籍(ji),以(yi)致名聲大噪,經久不衰,在作者生前就出了(le)8版(ban),最后一版(ban)在1929年(nian)。此書(shu)(shu)在各版(ban)中一直沒有(you)重(zhong)大修改,每次版(ban)只是(shi)(shi)增(zeng)加注(zhu)(zhu)釋或略有(you)補充,此書(shu)(shu)先后被翻譯成多種文字。
作品評價
“20世紀最驚(jing)人、最狂(kuang)妄(wang)的智(zhi)力騙局”
——英國諾貝爾獎獲得者梅多。
“改變歷史的書(shu)”、“劃時代的不(bu)朽巨(ju)著”之一,這是一部與達爾文的《物(wu)種起源論》及哥白尼的《天體運行論》并列(lie)為導致人類(lei)三大思想革命的書(shu)。
——美國唐斯博士
《夢(meng)的解(jie)析》堪稱一部劃時代的著作,而且很可(ke)能是迄今在經(jing)驗(yan)主義基礎上(shang)掌握無意識心(xin)靈之(zhi)謎的最勇敢嘗試。
——瑞士心理學家榮格
作者簡介
蒙德(de)·弗洛伊德(de)(Sigmund Freud,1856-1939),奧(ao)地利精(jing)神病(bing)醫生、精(jing)神分析(xi)學創(chuang)始人。1873年(nian)進入維也納大學,1881年(nian)獲醫學博士學位。1885-1886年(nian)間就學于J.M.夏爾(er)科,后又赴南錫觀察A.A.利博爾(er)和H.伯恩(en)海姆催(cui)眠(mian)療法,更深信神經病(bing)是可(ke)以通過(guo)心理治(zhi)療而(er)奏效(xiao)的(de)(de)(de)(de)。1892年(nian)左右,他發現催(cui)眠(mian)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)能不能持(chi)久,就改用他所特創(chuang)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神分析(xi)治(zhi)療法,借(jie)以挖掘忘記了觀念或(huo)欲望。1897年(nian)提(ti)出了戀(lian)母情結,即仇父(fu)戀(lian)母的(de)(de)(de)(de)情緒。1930年(nian)被授予(yu)歌(ge)德(de)獎(jiang)金。1936年(nian)壽辰(chen)時榮任英國皇(huang)家學會(hui)通訊(xun)會(hui)員。
弗(fu)(fu)洛(luo)伊德(de)的(de)主要著作(zuo)有《夢(meng)的(de)解析(xi)》、《日常生(sheng)活(huo)的(de)心理(li)病理(li)學》、《精神(shen)分(fen)(fen)析(xi)引論》、《精神(shen)分(fen)(fen)析(xi)引論新編》、《弗(fu)(fu)洛(luo)伊德(de)自傳》、《圖騰與(yu)禁忌(ji)》、《摩西(xi)與(yu)神(shen)一教》等。