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內容簡介

弗(fu)洛伊德首先(xian)回(hui)顧了此前關于分(fen)析夢的科學(xue)著作，他(ta)認為雖(sui)然有趣但是不夠充分(fen)。然后他(ta)記述了許多夢，來闡明(ming)他(ta)的理論。他(ta)的方法開始于分(fen)析他(ta)的夢“伊爾(er)瑪(ma)打(da)針”，但也有許多來自病人的個案研(yan)究，書中(zhong)引(yin)用的許多最重要(yao)的夢都(dou)來自他(ta)人。

弗洛伊德(de)進行分(fen)(fen)析的(de)許多來源來自文學作品(pin)，該書(shu)更多的(de)是一次文學分(fen)(fen)析的(de)自覺(jue)嘗試，超(chao)過(guo)心理學研究的(de)成分(fen)(fen)。弗洛伊德(de)在此首次討論(lun)了(le)后來發展的(de)戀母情結理論(lun)，也(ye)就是俄(e)狄浦斯情結。

書中作者聲稱他發現了三大真理：夢是(shi)(shi)無意識欲望(wang)和(he)兒時欲望(wang)的(de)偽裝的(de)滿足；俄狄浦斯情結是(shi)(shi)人類普通(tong)的(de)心理情緒(xu)；兒童是(shi)(shi)有(you)性愛意識和(he)動(dong)機的(de)。

作品目錄

第一章 夢學綜述（20世紀(ji)以前）

第二章 解夢(meng)的方(fang)法(fa)：對一個案例的解析

第三(san)章 夢是欲望的(de)滿足(zu)

第四章(zhang) 夢的改裝(zhuang)

第五章 造夢(meng)素材(cai)及(ji)其來源

第六章 造夢(meng)機制

第七章 夢(meng)的細節步驟

創作背景

時代背景

在(zai)弗洛(luo)伊德之前，精神(shen)病(bing)學(xue)(xue)(xue)領域(yu)相對來說還是片處女(nv)地。法國科學(xue)(xue)(xue)家讓(rang)·夏爾科和(he)他的(de)學(xue)(xue)(xue)生皮埃爾·雅內(nei)通過(guo)他們對催(cui)眠(mian)狀態和(he)歇斯底里(li)(li)的(de)研究而(er)在(zai)這(zhe)個(ge)領域(yu)建立起了一(yi)塊獨立的(de)陣地。弗洛(luo)伊德1885年至1886年曾跟隨(sui)他學(xue)(xue)(xue)習——與雅內(nei)的(de)關系類似于圣西(xi)門與孔德的(de)關系。是雅內(nei)深(shen)入(ru)研究了歇斯底里(li)(li)的(de)精神(shen)過(guo)程，他根據19世(shi)紀末盛行于法國心(xin)理學(xue)(xue)(xue)界的(de)遺傳理論，認為這(zhe)一(yi)病(bing)癥是神(shen)經系統(tong)退化(hua)的(de)一(yi)種形式，它表現為一(yi)種天(tian)生的(de)“虛弱(ruo)”。

弗洛伊德在(zai)寫此書(shu)以前(qian)不僅有了(le)充分的思想準備，而且(qie)已搜(sou)集(ji)了(le)大量資(zi)料。1896年和(he)1897年，他(ta)已經在(zai)維也納猶(you)太學術(shu)廳做了(le)有關夢的演講。1896年10月，其父(fu)親去(qu)世，促使(shi)他(ta)在(zai)先(xian)前(qian)的理(li)論(lun)研究和(he)醫療實踐的基礎(chu)上，開始進(jin)行自我分析(xi)。換個(ge)角度看(kan)，他(ta)父(fu)親的去(qu)世是促使(shi)他(ta)進(jin)行自我分析(xi)的主要(yao)原因。

作品思想

《夢(meng)的解(jie)析》第一次(ci)(ci)告訴曾經(jing)無知和充滿疑惑的人們：夢(meng)是一個(ge)人與(yu)自(zi)己內心的真實對話，是自(zi)己向自(zi)己學習的過程，是另外(wai)一次(ci)(ci)與(yu)自(zi)己息息相關的人生。

在(zai)隱秘的夢境所(suo)看見、所(suo)感覺到的一切(qie)，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，并(bing)不(bu)是(shi)都沒(mei)有(you)意(yi)義(yi)的。弗洛伊德(de)在(zai)《夢的解析》中還(huan)認為人(ren)在(zai)清醒的意(yi)識下面，還(huan)有(you)一個潛(qian)在(zai)的心(xin)理活動在(zai)進行著，這種觀點就是(shi)著名的潛(qian)意(yi)識理論(lun)。

弗洛伊德在《夢(meng)的(de)(de)解析》中從(cong)心(xin)理(li)學角度對(dui)夢(meng)進行了系統研究，這(zhe)些研究使夢(meng)與疾病的(de)(de)關系漸(jian)漸(jian)清晰起來。奧地利心(xin)理(li)學家(jia)阿德勒認為，夢(meng)是在潛意識中進行的(de)(de)自(zi)我調整和激勵，以及對(dui)未來目標的(de)(de)設(she)定。美國心(xin)理(li)學家(jia)弗洛姆認為，夢(meng)的(de)(de)功(gong)能是探(tan)討做夢(meng)者的(de)(de)人(ren)際關系，并幫(bang)其找到解決這(zhe)些問(wen)題的(de)(de)答案。

對夢(meng)(meng)做(zuo)(zuo)出(chu)比較(jiao)科學(xue)認識的(de)(de)是20世紀(ji)50年代興起的(de)(de)實驗(yan)心理(li)(li)學(xue)。實驗(yan)心理(li)(li)學(xue)研究(jiu)發(fa)現，夢(meng)(meng)的(de)(de)發(fa)生(sheng)(sheng)與人(ren)在(zai)睡眠狀(zhuang)態下快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)和非快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)的(de)(de)周期(qi)性相關。一般來(lai)說，夢(meng)(meng)發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)睡眠階(jie)段(duan)，夢(meng)(meng)的(de)(de)內容(rong)也有規律。在(zai)第(di)一、第(di)二(er)次(ci)眼(yan)(yan)(yan)球(qiu)快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)動(dong)時(shi)，夢(meng)(meng)大多(duo)重演白天的(de)(de)經(jing)歷，第(di)三、第(di)四(si)次(ci)快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)時(shi)，夢(meng)(meng)多(duo)半是過(guo)(guo)去的(de)(de)情(qing)景和體驗(yan)；第(di)五次(ci)快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)持續時(shi)間最(zui)長，過(guo)(guo)去與最(zui)近(jin)的(de)(de)事互相交織。人(ren)們在(zai)睡眠中感覺身體不適或疾(ji)病，大多(duo)發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)第(di)一、第(di)二(er)次(ci)快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)時(shi)做(zuo)(zuo)的(de)(de)夢(meng)(meng)，而慢(man)性病的(de)(de)感覺可(ke)能在(zai)第(di)三、第(di)四(si)次(ci)快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)時(shi)做(zuo)(zuo)的(de)(de)夢(meng)(meng)里。

真正的作(zuo)夢(meng)只有在人(ren)類(lei)身(shen)上(shang)被直接證實發生過(guo)(guo)，不過(guo)(guo)很多人(ren)相信作(zuo)夢(meng)也(ye)會(hui)發生在其他動(dong)(dong)(dong)物身(shen)上(shang)。動(dong)(dong)(dong)物已經(jing)確定會(hui)有快(kuai)速眼動(dong)(dong)(dong)睡(shui)(shui)眠，然(ran)而(er)他們(men)的主體經(jing)驗卻難(nan)以確定。平均擁有最長快(kuai)速眼動(dong)(dong)(dong)睡(shui)(shui)眠時期的動(dong)(dong)(dong)物是(shi)(shi)穿山甲。哺(bu)乳類(lei)可能是(shi)(shi)大自然(ran)中(zhong)唯一，或者(zhe)至少是(shi)(shi)最頻繁的做夢(meng)者(zhe)，因為和他們(men)的睡(shui)(shui)眠模式有關。

也有(you)人認為上述有(you)關(guan)夢(meng)的(de)解釋是不(bu)科學的(de)，夢(meng)只是人睡(shui)眠時的(de)一(yi)種(zhong)心(xin)理活

動(dong)，夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)心(xin)(xin)理活(huo)動(dong)與(yu)人(ren)清醒時(shi)(shi)的(de)(de)心(xin)(xin)理活(huo)動(dong)一樣都是客(ke)觀(guan)事物(wu)在人(ren)腦中(zhong)(zhong)的(de)(de)反映。夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)離奇(qi)的(de)(de)夢(meng)(meng)境是因(yin)人(ren)睡(shui)眠大腦意識不(bu)清時(shi)(shi)對各(ge)種客(ke)觀(guan)事物(wu)的(de)(de)刺(ci)(ci)激(ji)產生(sheng)的(de)(de)錯覺引起(qi)(qi)的(de)(de)。如，人(ren)清醒心(xin)(xin)動(dong)過(guo)速時(shi)(shi)產生(sheng)的(de)(de)似(si)乎被(bei)追趕的(de)(de)心(xin)(xin)悸感，在夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)變(bian)成(cheng)了被(bei)人(ren)追趕的(de)(de)離奇(qi)恐(kong)懼的(de)(de)惡(e)夢(meng)(meng)，人(ren)清醒心(xin)(xin)動(dong)過(guo)慢或早(zao)博(bo)時(shi)(shi)引起(qi)(qi)的(de)(de)心(xin)(xin)懸空、心(xin)(xin)下(xia)沉的(de)(de)心(xin)(xin)悸感，在夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)變(bian)成(cheng)了人(ren)懸空、人(ren)下(xia)落的(de)(de)離奇(qi)恐(kong)懼的(de)(de)惡(e)夢(meng)(meng)。夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)經常能感覺到(dao)(dao)一些(xie)人(ren)清醒時(shi)(shi)不(bu)易感覺到(dao)(dao)的(de)(de)輕微(wei)的(de)(de)生(sheng)理癥狀，是因(yin)人(ren)睡(shui)眠時(shi)(shi)來(lai)自外界的(de)(de)各(ge)種客(ke)觀(guan)事物(wu)的(de)(de)刺(ci)(ci)激(ji)相對變(bian)小，來(lai)自體內的(de)(de)各(ge)種客(ke)觀(guan)事物(wu)的(de)(de)刺(ci)(ci)激(ji)相對變(bian)強引起(qi)(qi)的(de)(de)。

弗洛伊德認為，夢(meng)不(bu)是(shi)偶然(ran)形成的(de)(de)聯(lian)想(xiang)，而是(shi)壓抑的(de)(de)欲望（潛意識的(de)(de)情(qing)欲偽裝的(de)(de)滿足）。它可能表現對治療有重要意義的(de)(de)情(qing)緒的(de)(de)來源，包含導致某種心理的(de)(de)原因。所以，夢(meng)是(shi)通往潛意識的(de)(de)橋梁。

但是解剖弗洛伊德(de)對(dui)夢(meng)的(de)(de)工(gong)作的(de)(de)分析，使我們驚(jing)訝的(de)(de)發(fa)現：夢(meng)的(de)(de)工(gong)作充(chong)滿著認(ren)識(shi)思維(wei)活(huo)(huo)動(dong)，這與弗洛伊德(de)認(ren)為(wei)“夢(meng)是潛意識(shi)活(huo)(huo)動(dong)”的(de)(de)觀點大相徑庭。

弗洛伊德(de)指(zhi)(zhi)出，任(ren)何夢(meng)都可分為(wei)顯(xian)相和隱(yin)相：顯(xian)相，夢(meng)的(de)表面規象，是(shi)指(zhi)(zhi)那些人們能記(ji)憶并描(miao)述出來的(de)內容(rong)，即類似(si)于假面具；隱(yin)相，是(shi)指(zhi)(zhi)夢(meng)的(de)本(ben)質內容(rong)，即真實(shi)意思(si)，類似(si)于假面具所掩(yan)蓋(gai)的(de)真實(shi)欲望(wang)。

在弗格伊德看來(lai)，夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)運作、化(hua)(hua)裝主要通過(guo)(guo)壓(ya)縮(suo)、移置特征、次(ci)級修正(zheng)的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程把(ba)夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)顯(xian)(xian)相(xiang)(xiang)完全歪(wai)曲(qu)，壓(ya)縮(suo)，是顯(xian)(xian)象的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)被轉化(hua)(hua)為簡略的(de)(de)(de)形式，夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)某些成分被略去(qu)，另—些只以殘缺(que)的(de)(de)(de)形式出(chu)現。移置，即一個(ge)不重要的(de)(de)(de)觀(guan)念成小事，夢(meng)(meng)(meng)中卻(que)變成大事或占據置要地位。象征，即以具體的(de)(de)(de)形式代替抽(chou)象的(de)(de)(de)欲望。它顯(xian)(xian)示(shi)了(le)夢(meng)(meng)(meng)作為通往潛意識的(de)(de)(de)真實線徑；能(neng)形成的(de)(de)(de)內(nei)容（變化(hua)(hua)、矛盾(dun)、原(yuan)因）中反映邏輯關系(xi)(xi)，而(er)是以改頭換面的(de)(de)(de)方(fang)式出(chu)現。次(ci)級修正(zheng)，即把(ba)夢(meng)(meng)(meng)中無條理的(de)(de)(de)材料加以系(xi)(xi)統化(hua)(hua)來(lai)掩蓋(gai)真相(xiang)(xiang)等。

書經歷近一(yi)(yi)個世紀而不(bu)(bu)衰，弗(fu)洛伊德對夢(meng)的(de)解(jie)釋，已深入到(dao)內(nei)心深處的(de)潛(qian)在動機，能(neng)言前(qian)人(ren)所未言，敢(gan)言前(qian)人(ren)之不(bu)(bu)敢(gan)言，實乃超(chao)出前(qian)人(ren)之上。但他(ta)在釋夢(meng)中的(de)主觀(guan)性、任意性和神秘性也是(shi)顯(xian)而易見(jian)。他(ta)把人(ren)的(de)一(yi)(yi)切夢(meng)的(de)隱(yin)義都(dou)與(yu)夢(meng)者潛(qian)意識中的(de)能(neng)欲望聯系起來，這顯(xian)得有些牽強(qiang)了(le)。他(ta)根據其性欲理論來解(jie)釋夢(meng)，不(bu)(bu)是(shi)把人(ren)看作(zuo)社會的(de)人(ren)，而近乎完全看成是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)生物，故一(yi)(yi)開始就(jiu)受到(dao)人(ren)們的(de)譴責。

作品影響

《夢的(de)(de)解析》是(shi)(shi)(shi)(shi)弗(fu)洛伊(yi)德的(de)(de)代表作(zuo)(zuo)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)精神分析的(de)(de)奠基(ji)作(zuo)(zuo)，同(tong)時也(ye)可(ke)以被看(kan)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)20世紀(ji)人(ren)(ren)文社(she)會科(ke)學(xue)(xue)最(zui)重要的(de)(de)經典之作(zuo)(zuo)，曾被西(xi)方許多學(xue)(xue)者(zhe)看(kan)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一本震撼世界的(de)(de)書(shu)。這部著(zhu)作(zuo)(zuo)不只解析了(le)夢，更(geng)重要的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)闡(chan)述了(le)弗(fu)洛伊(yi)德心(xin)理(li)學(xue)(xue)理(li)論(lun)基(ji)礎：解釋(shi)了(le)心(xin)理(li)疾病(bing)的(de)(de)發病(bing)原理(li)，解釋(shi)了(le)人(ren)(ren)們日常生活中各種心(xin)理(li)行為，這對醫(yi)學(xue)(xue)有深遠的(de)(de)影響。

《夢的(de)解析》全面地體現(xian)了弗洛伊德的(de)精神(shen)分(fen)析理論(lun)，包含許多對文(wen)學、神(shen)話、教(jiao)育等領域(yu)有(you)啟示性的(de)觀點(dian)，引導了整個20世紀的(de)人(ren)類文(wen)明。

該書

出版于1900年，作(zuo)(zuo)者是奧地利著(zhu)名心(xin)理(li)學(xue)家西格(ge)蒙德·弗(fu)洛伊德，這(zhe)是他對心(xin)理(li)學(xue)最重(zhong)要的貢獻之(zhi)一，被譽(yu)為改變人類歷史的書(shu)，是精神分析理(li)論(lun)體系形成的一個重(zhong)要標(biao)志。該書(shu)在作(zuo)(zuo)者生前就再(zai)版了8次(ci)，先后被翻譯(yi)成多(duo)種文(wen)(wen)字，一直(zhi)經久不衰。與達(da)爾文(wen)(wen)的《物種起源(yuan)》、哥(ge)白尼(ni)的《天體運行論(lun)》并(bing)稱為導致人類三大思想革命的經典之(zhi)作(zuo)(zuo)。

《夢的(de)(de)(de)解析》是經典心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)著作，是精神分析理(li)論(lun)體(ti)系形成的(de)(de)(de)重要標(biao)志。它像一把火炬照(zhao)亮了人類(lei)心(xin)(xin)理(li)生活的(de)(de)(de)深(shen)穴，揭示(shi)了許(xu)多埋(mai)藏于人類(lei)心(xin)(xin)理(li)深(shen)層的(de)(de)(de)奧秘，為人類(lei)潛意識(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)說奠(dian)定(ding)了穩固的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，樹立了人類(lei)認(ren)識(shi)(shi)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)新里程碑，引導了整個20世紀的(de)(de)(de)人類(lei)文(wen)明。弗(fu)洛(luo)伊德通(tong)過對(dui)夢的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)探索和解析，發掘了人性的(de)(de)(de)另一面：“潛意識(shi)(shi)”，揭開了人類(lei)心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)奧秘。對(dui)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)相關(guan)分支例如教育心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)有重要的(de)(de)(de)影響。

《夢的(de)(de)(de)(de)解析(xi)》被譽為是改變人類歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)是他的(de)(de)(de)(de)精神分析(xi)理論體(ti)系形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)一個重(zhong)(zhong)(zhong)要標志。然而有趣的(de)(de)(de)(de)是，此(ci)書(shu)開始(shi)沒有引(yin)起人們的(de)(de)(de)(de)注意，其德(de)文初版總共只(zhi)印(yin)了600冊(ce)，出版六(liu)年后，還只(zhi)賣了351冊(ce)，最(zui)初10年未受重(zhong)(zhong)(zhong)視，到(dao)1908年才(cai)出第二版。可到(dao)了后來，它竟被西(xi)方許多學者看作是一本震撼世界(jie)的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍，以(yi)致名聲大(da)噪，經久不衰，在(zai)作者生前就出了8版，最(zui)后一版在(zai)1929年。此(ci)書(shu)在(zai)各版中一直(zhi)沒有重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)修改，每次(ci)版只(zhi)是增加注釋或(huo)略有補充，此(ci)書(shu)先(xian)后被翻譯成(cheng)(cheng)多種文字。

作品評價

“20世紀最驚(jing)人、最狂妄的智力騙局”

——英國諾(nuo)貝爾(er)獎獲得者梅多。

“改變歷史的書”、“劃時代的不(bu)朽(xiu)巨著”之一，這是一部與達(da)爾文的《物種起(qi)源論》及哥白尼的《天體(ti)運行論》并列為導(dao)致人類(lei)三(san)大思(si)想革命的書。

——美國唐斯(si)博士(shi)

《夢的解析》堪稱一部劃時代的著作，而且很可能是(shi)迄今在經驗主義基礎(chu)上掌握無(wu)意識(shi)心(xin)靈(ling)之謎(mi)的最勇敢(gan)嘗試(shi)。

——瑞士心理學家(jia)榮格

作者簡介

蒙德·弗洛伊(yi)德（Sigmund Freud，1856-1939），奧(ao)地(di)利精(jing)神病(bing)醫生、精(jing)神分析學(xue)創始人。1873年(nian)進入(ru)維也(ye)納(na)大學(xue)，1881年(nian)獲醫學(xue)博士學(xue)位。1885-1886年(nian)間就(jiu)學(xue)于J.M.夏爾科，后又赴(fu)南錫觀察A.A.利博爾和H.伯恩海姆催(cui)眠療(liao)法，更深信神經病(bing)是可以(yi)通(tong)過(guo)心理治療(liao)而奏效的。1892年(nian)左右，他發現(xian)催(cui)眠的效能(neng)不能(neng)持久(jiu)，就(jiu)改用(yong)他所(suo)特創的精(jing)神分析治療(liao)法，借以(yi)挖(wa)掘忘記了觀念或欲望。1897年(nian)提出了戀(lian)母情結，即仇父戀(lian)母的情緒。1930年(nian)被授予歌德獎金(jin)。1936年(nian)壽(shou)辰時榮(rong)任(ren)英國(guo)皇家學(xue)會(hui)通(tong)訊會(hui)員。

弗洛(luo)伊德(de)的(de)主要著(zhu)作有《夢的(de)解析》、《日常(chang)生(sheng)活的(de)心(xin)理(li)病理(li)學》、《精神分析引(yin)論》、《精神分析引(yin)論新(xin)編(bian)》、《弗洛(luo)伊德(de)自傳》、《圖騰(teng)與禁忌》、《摩(mo)西與神一(yi)教》等。