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內容簡介

弗洛伊德首(shou)先回顧了(le)此前關于分(fen)析夢(meng)的科學著(zhu)作，他(ta)(ta)(ta)認為雖然有趣但是不(bu)夠充分(fen)。然后(hou)他(ta)(ta)(ta)記述了(le)許多夢(meng)，來(lai)闡明他(ta)(ta)(ta)的理論。他(ta)(ta)(ta)的方法開(kai)始于分(fen)析他(ta)(ta)(ta)的夢(meng)“伊爾瑪打針”，但也有許多來(lai)自(zi)病人的個案研究，書中(zhong)引用的許多最重(zhong)要的夢(meng)都來(lai)自(zi)他(ta)(ta)(ta)人。

弗洛(luo)伊德進行分析的(de)(de)許多(duo)來(lai)(lai)源來(lai)(lai)自(zi)文學作品，該書更多(duo)的(de)(de)是一次文學分析的(de)(de)自(zi)覺嘗(chang)試，超過心理(li)學研究(jiu)的(de)(de)成分。弗洛(luo)伊德在(zai)此首次討(tao)論(lun)了后來(lai)(lai)發(fa)展的(de)(de)戀母情結理(li)論(lun)，也就是俄狄浦斯(si)情結。

書中作者聲稱他發現了(le)三大真理：夢(meng)是無意識(shi)欲望和兒時欲望的(de)偽(wei)裝的(de)滿足；俄狄(di)浦斯情(qing)結是人類普(pu)通的(de)心理情(qing)緒；兒童是有性愛意識(shi)和動機的(de)。

作品目錄

第(di)一章 夢學綜述（20世紀以前）

第二章 解夢的方法：對(dui)一(yi)個案例的解析

第(di)三章 夢是欲望的滿足

第四章 夢的改裝(zhuang)

第五章 造夢素(su)材及其來源

第六章(zhang) 造夢機制

第(di)七章(zhang) 夢的細(xi)節步驟

創作背景

時代背景

在弗洛(luo)(luo)伊德(de)之前，精(jing)神(shen)病(bing)學(xue)領域相(xiang)對來說還是(shi)片處女地。法(fa)國科學(xue)家讓·夏爾(er)科和(he)他(ta)的(de)學(xue)生皮埃爾(er)·雅(ya)內(nei)(nei)(nei)通過(guo)他(ta)們(men)對催眠狀態和(he)歇斯(si)底里的(de)研究(jiu)而在這(zhe)(zhe)個領域建(jian)立起了一塊獨立的(de)陣地。弗洛(luo)(luo)伊德(de)1885年(nian)(nian)至1886年(nian)(nian)曾(ceng)跟隨他(ta)學(xue)習——與(yu)雅(ya)內(nei)(nei)(nei)的(de)關系類似于圣(sheng)西門與(yu)孔德(de)的(de)關系。是(shi)雅(ya)內(nei)(nei)(nei)深入(ru)研究(jiu)了歇斯(si)底里的(de)精(jing)神(shen)過(guo)程，他(ta)根據19世紀末盛(sheng)行于法(fa)國心理(li)學(xue)界(jie)的(de)遺(yi)傳理(li)論，認為(wei)這(zhe)(zhe)一病(bing)癥是(shi)神(shen)經系統退化的(de)一種形式，它表(biao)現(xian)為(wei)一種天生的(de)“虛弱”。

弗(fu)洛伊德(de)在(zai)寫此書以前不(bu)僅有了充分(fen)的思(si)想準(zhun)備，而且已搜(sou)集了大量資料。1896年(nian)和(he)1897年(nian)，他(ta)已經在(zai)維(wei)也納猶太學術(shu)廳做了有關夢的演講。1896年(nian)10月，其父(fu)親(qin)去世，促使他(ta)在(zai)先(xian)前的理論研究(jiu)和(he)醫療(liao)實踐的基礎上(shang)，開始進行自(zi)我分(fen)析。換(huan)個(ge)角度看，他(ta)父(fu)親(qin)的去世是(shi)促使他(ta)進行自(zi)我分(fen)析的主要原(yuan)因。

作品思想

《夢的解析(xi)》第一(yi)次告訴曾經無(wu)知和(he)充滿疑(yi)惑的人(ren)們(men)：夢是(shi)一(yi)個人(ren)與自己(ji)(ji)內心的真實對話(hua)，是(shi)自己(ji)(ji)向自己(ji)(ji)學習的過程，是(shi)另外(wai)一(yi)次與自己(ji)(ji)息息相關(guan)的人(ren)生。

在(zai)隱秘(mi)的(de)(de)夢(meng)境所看見、所感覺到的(de)(de)一切，呼(hu)吸、眼淚、痛苦以及歡樂，并不是(shi)都(dou)沒有意義的(de)(de)。弗洛伊德在(zai)《夢(meng)的(de)(de)解析》中還(huan)認為人在(zai)清醒的(de)(de)意識下面(mian)，還(huan)有一個潛(qian)在(zai)的(de)(de)心理活動在(zai)進行著(zhu)，這種觀點就是(shi)著(zhu)名的(de)(de)潛(qian)意識理論。

弗(fu)洛(luo)(luo)伊德在《夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)解析(xi)》中從心(xin)(xin)理學(xue)角度對夢(meng)進行了系統研究，這些研究使(shi)夢(meng)與疾(ji)病的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系漸漸清(qing)晰(xi)起來。奧地利心(xin)(xin)理學(xue)家阿德勒認為，夢(meng)是(shi)在潛意識中進行的(de)(de)(de)(de)(de)自我調整和激勵，以及對未來目(mu)標的(de)(de)(de)(de)(de)設定。美國心(xin)(xin)理學(xue)家弗(fu)洛(luo)(luo)姆(mu)認為，夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)功能是(shi)探(tan)討(tao)做夢(meng)者的(de)(de)(de)(de)(de)人際(ji)關(guan)系，并幫(bang)其找(zhao)到解決這些問題的(de)(de)(de)(de)(de)答案。

對夢(meng)做出(chu)比較科學認識的(de)(de)(de)(de)是(shi)20世紀50年(nian)代興起的(de)(de)(de)(de)實驗心理學。實驗心理學研究發(fa)現(xian)，夢(meng)的(de)(de)(de)(de)發(fa)生與(yu)(yu)人(ren)在(zai)睡(shui)眠狀態(tai)下快(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)(dong)眼(yan)和(he)非快(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)(dong)眼(yan)的(de)(de)(de)(de)周期性(xing)相關。一般來(lai)說，夢(meng)發(fa)生在(zai)快(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)(dong)眼(yan)睡(shui)眠階段，夢(meng)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)也有(you)規(gui)律。在(zai)第(di)(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)(di)二次(ci)(ci)眼(yan)球快(kuai)(kuai)動(dong)(dong)(dong)時(shi)，夢(meng)大多重(zhong)演白天的(de)(de)(de)(de)經歷，第(di)(di)(di)(di)三(san)、第(di)(di)(di)(di)四次(ci)(ci)快(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)(dong)眼(yan)時(shi)，夢(meng)多半(ban)是(shi)過去的(de)(de)(de)(de)情景和(he)體驗；第(di)(di)(di)(di)五次(ci)(ci)快(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)(dong)眼(yan)持續時(shi)間最長，過去與(yu)(yu)最近的(de)(de)(de)(de)事(shi)互相交(jiao)織。人(ren)們在(zai)睡(shui)眠中感(gan)覺身體不(bu)適或疾(ji)病(bing)(bing)，大多發(fa)生在(zai)第(di)(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)(di)二次(ci)(ci)快(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)(dong)眼(yan)時(shi)做的(de)(de)(de)(de)夢(meng)，而慢性(xing)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺可能在(zai)第(di)(di)(di)(di)三(san)、第(di)(di)(di)(di)四次(ci)(ci)快(kuai)(kuai)速動(dong)(dong)(dong)眼(yan)時(shi)做的(de)(de)(de)(de)夢(meng)里。

真正的(de)作(zuo)夢(meng)只有在(zai)人(ren)類(lei)身上被直接證實發生(sheng)過，不(bu)過很多人(ren)相信作(zuo)夢(meng)也會發生(sheng)在(zai)其他動(dong)物身上。動(dong)物已經(jing)確(que)定會有快速眼動(dong)睡眠，然而他們(men)的(de)主體(ti)經(jing)驗卻難以確(que)定。平(ping)均擁有最(zui)長快速眼動(dong)睡眠時期的(de)動(dong)物是穿山甲。哺乳(ru)類(lei)可能(neng)是大(da)自然中唯一，或者(zhe)至少是最(zui)頻繁的(de)做(zuo)夢(meng)者(zhe)，因為和他們(men)的(de)睡眠模式(shi)有關。

也有人(ren)認為上(shang)述有關夢的(de)解釋是不科學的(de)，夢只是人(ren)睡眠(mian)時的(de)一種心(xin)理活(huo)

動(dong)，夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)活動(dong)與人(ren)(ren)清(qing)醒(xing)(xing)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)活動(dong)一樣都是客觀(guan)事物(wu)在(zai)人(ren)(ren)腦(nao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映。夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)離奇的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)境是因人(ren)(ren)睡(shui)眠大腦(nao)意識不清(qing)時(shi)對(dui)(dui)各(ge)種客觀(guan)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)激產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)錯覺(jue)(jue)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)。如，人(ren)(ren)清(qing)醒(xing)(xing)心動(dong)過速(su)時(shi)產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)似(si)乎(hu)被(bei)追趕(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)心悸感(gan)(gan)(gan)，在(zai)夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)變(bian)(bian)成了(le)被(bei)人(ren)(ren)追趕(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)離奇恐(kong)懼的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)夢(meng)(meng)，人(ren)(ren)清(qing)醒(xing)(xing)心動(dong)過慢或早博(bo)時(shi)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)心懸空、心下沉的(de)(de)(de)(de)(de)心悸感(gan)(gan)(gan)，在(zai)夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)變(bian)(bian)成了(le)人(ren)(ren)懸空、人(ren)(ren)下落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)離奇恐(kong)懼的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)夢(meng)(meng)。夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)經常能感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)到一些人(ren)(ren)清(qing)醒(xing)(xing)時(shi)不易(yi)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)到的(de)(de)(de)(de)(de)輕微的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)癥狀，是因人(ren)(ren)睡(shui)眠時(shi)來自(zi)外(wai)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種客觀(guan)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)激相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)變(bian)(bian)小，來自(zi)體內的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種客觀(guan)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)激相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)變(bian)(bian)強引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)。

弗洛伊德認為，夢(meng)不是偶然形成的(de)聯想，而(er)是壓抑的(de)欲望（潛意識(shi)的(de)情欲偽裝的(de)滿(man)足）。它可(ke)能表現對治療有(you)重要意義的(de)情緒的(de)來源，包含(han)導致某(mou)種心理的(de)原(yuan)因。所(suo)以(yi)，夢(meng)是通(tong)往潛意識(shi)的(de)橋(qiao)梁。

但(dan)是解剖弗(fu)洛伊德對夢的(de)工(gong)作的(de)分析(xi)，使我(wo)們驚訝的(de)發現(xian)：夢的(de)工(gong)作充(chong)滿(man)著認識思維活動，這與弗(fu)洛伊德認為“夢是潛意識活動”的(de)觀點大相(xiang)徑庭(ting)。

弗洛伊德(de)指(zhi)出，任何夢(meng)都可分為顯相和隱相：顯相，夢(meng)的(de)(de)表面規象，是指(zhi)那些人們能記憶并描述出來的(de)(de)內容，即類似于假面具；隱相，是指(zhi)夢(meng)的(de)(de)本質內容，即真實意思，類似于假面具所掩(yan)蓋的(de)(de)真實欲望。

在弗(fu)格(ge)伊(yi)德看來(lai)，夢(meng)的(de)運作、化(hua)裝主要通過壓(ya)縮(suo)、移(yi)置(zhi)特(te)征、次級(ji)修(xiu)正的(de)過程把(ba)夢(meng)的(de)顯相(xiang)完全(quan)歪(wai)曲，壓(ya)縮(suo)，是顯象的(de)夢(meng)被轉化(hua)為簡略的(de)形(xing)式(shi)，夢(meng)的(de)某些成(cheng)分被略去，另—些只以(yi)殘(can)缺的(de)形(xing)式(shi)出現。移(yi)置(zhi)，即(ji)一個不重要的(de)觀念成(cheng)小事(shi)，夢(meng)中卻變成(cheng)大(da)事(shi)或占據置(zhi)要地(di)位。象征，即(ji)以(yi)具體的(de)形(xing)式(shi)代替抽象的(de)欲(yu)望。它顯示(shi)了夢(meng)作為通往潛意識的(de)真(zhen)(zhen)實線徑；能形(xing)成(cheng)的(de)內容（變化(hua)、矛盾、原(yuan)因）中反映邏輯關系，而是以(yi)改頭換面的(de)方式(shi)出現。次級(ji)修(xiu)正，即(ji)把(ba)夢(meng)中無條理的(de)材(cai)料加以(yi)系統化(hua)來(lai)掩蓋(gai)真(zhen)(zhen)相(xiang)等(deng)。

書經歷近(jin)一(yi)(yi)個(ge)世紀而(er)(er)不衰，弗洛伊(yi)德對夢的(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)，已深(shen)入到內心(xin)深(shen)處的(de)(de)(de)潛在(zai)動機，能言(yan)前(qian)(qian)人所未言(yan)，敢言(yan)前(qian)(qian)人之不敢言(yan)，實(shi)乃超(chao)出(chu)前(qian)(qian)人之上。但他在(zai)釋(shi)夢中(zhong)的(de)(de)(de)主觀性(xing)、任意(yi)性(xing)和(he)神秘性(xing)也是(shi)顯(xian)而(er)(er)易見。他把(ba)人的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切夢的(de)(de)(de)隱義都與夢者潛意(yi)識中(zhong)的(de)(de)(de)能欲望聯系起(qi)來，這顯(xian)得有些牽(qian)強了。他根據其性(xing)欲理論來解(jie)釋(shi)夢，不是(shi)把(ba)人看作社會的(de)(de)(de)人，而(er)(er)近(jin)乎(hu)完全看成(cheng)是(shi)一(yi)(yi)種生物，故一(yi)(yi)開始就受(shou)到人們(men)的(de)(de)(de)譴責。

作品影響

《夢的(de)(de)(de)解析(xi)》是(shi)弗洛伊德(de)的(de)(de)(de)代表作，也(ye)是(shi)精神(shen)分析(xi)的(de)(de)(de)奠基作，同時也(ye)可以被看作是(shi)20世紀人文社會(hui)科學最重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)經(jing)典之作，曾被西方許多學者看作是(shi)一本震撼世界的(de)(de)(de)書。這部著(zhu)作不(bu)只解析(xi)了夢，更重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)闡述了弗洛伊德(de)心(xin)理(li)(li)學理(li)(li)論(lun)基礎：解釋(shi)了心(xin)理(li)(li)疾病的(de)(de)(de)發病原(yuan)理(li)(li)，解釋(shi)了人們(men)日常(chang)生活(huo)中各種心(xin)理(li)(li)行為(wei)，這對(dui)醫學有(you)深遠的(de)(de)(de)影(ying)響。

《夢的(de)解析》全面(mian)地體現(xian)了(le)弗洛伊德(de)的(de)精神分(fen)析理論，包含許(xu)多(duo)對文(wen)學、神話、教育等領域有啟(qi)示性(xing)的(de)觀(guan)點，引導了(le)整個20世紀的(de)人類文(wen)明。

該書

出版(ban)于1900年，作(zuo)者是奧(ao)地利著名心(xin)理學家西格(ge)蒙(meng)德·弗洛伊(yi)德，這是他對心(xin)理學最重要(yao)的(de)(de)貢(gong)獻之一，被譽為(wei)改變(bian)人(ren)類(lei)歷史的(de)(de)書，是精(jing)神分析理論體系形成(cheng)的(de)(de)一個重要(yao)標志。該書在作(zuo)者生前(qian)就再版(ban)了8次(ci)，先(xian)后被翻譯成(cheng)多種文字，一直經(jing)久不衰。與(yu)達爾文的(de)(de)《物種起(qi)源》、哥白尼的(de)(de)《天體運行(xing)論》并(bing)稱為(wei)導致(zhi)人(ren)類(lei)三大(da)思(si)想革命的(de)(de)經(jing)典之作(zuo)。

《夢的(de)(de)解析》是經典心(xin)理(li)(li)學(xue)著作，是精神(shen)分析理(li)(li)論體系形成的(de)(de)重要標志。它像一把火炬(ju)照(zhao)亮了人(ren)類(lei)(lei)心(xin)理(li)(li)生(sheng)活的(de)(de)深穴，揭示了許多埋藏于人(ren)類(lei)(lei)心(xin)理(li)(li)深層的(de)(de)奧(ao)秘，為(wei)人(ren)類(lei)(lei)潛(qian)意識(shi)(shi)學(xue)說(shuo)奠定(ding)了穩固的(de)(de)基礎，樹立了人(ren)類(lei)(lei)認識(shi)(shi)自身的(de)(de)新里程碑(bei)，引導(dao)了整個20世紀的(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)文明。弗洛伊(yi)德通(tong)過對夢的(de)(de)科學(xue)探(tan)索和解析，發掘了人(ren)性的(de)(de)另一面：“潛(qian)意識(shi)(shi)”，揭開(kai)了人(ren)類(lei)(lei)心(xin)靈的(de)(de)奧(ao)秘。對心(xin)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)相關分支例(li)如教育心(xin)理(li)(li)學(xue)有重要的(de)(de)影響(xiang)。

《夢的(de)解析(xi)》被譽為是改變人(ren)類歷(li)史的(de)書是他的(de)精神分析(xi)理(li)論體系形成的(de)一個重要標志。然而有(you)趣的(de)是，此(ci)書開始沒(mei)有(you)引起人(ren)們的(de)注(zhu)意，其德(de)文(wen)初版(ban)(ban)(ban)總共(gong)只印(yin)了600冊(ce)，出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)六年(nian)(nian)后(hou)(hou)，還只賣了351冊(ce)，最初10年(nian)(nian)未受(shou)重視，到(dao)1908年(nian)(nian)才出(chu)(chu)第二版(ban)(ban)(ban)。可到(dao)了后(hou)(hou)來，它竟被西方許多學者(zhe)看(kan)作是一本震撼世界的(de)書籍，以致名聲(sheng)大噪，經久(jiu)不衰(shuai)，在(zai)(zai)作者(zhe)生前(qian)就出(chu)(chu)了8版(ban)(ban)(ban)，最后(hou)(hou)一版(ban)(ban)(ban)在(zai)(zai)1929年(nian)(nian)。此(ci)書在(zai)(zai)各版(ban)(ban)(ban)中(zhong)一直沒(mei)有(you)重大修改，每(mei)次版(ban)(ban)(ban)只是增加注(zhu)釋或略有(you)補充，此(ci)書先后(hou)(hou)被翻(fan)譯(yi)成多種文(wen)字。

作品評價

“20世紀最(zui)驚人、最(zui)狂妄的智力(li)騙(pian)局(ju)”

——英國諾貝爾(er)獎獲(huo)得者梅多。

“改變歷史的書”、“劃(hua)時代的不朽巨著(zhu)”之一(yi)，這是一(yi)部與達爾(er)文的《物種起源(yuan)論(lun)》及(ji)哥白尼的《天(tian)體運行論(lun)》并列為導(dao)致人(ren)類三大思想革命的書。

——美國唐斯博士

《夢的解析》堪(kan)稱一(yi)部(bu)劃時(shi)代(dai)的著作，而且很可(ke)能是迄今在(zai)經驗主(zhu)義基礎上掌握無意識(shi)心(xin)靈(ling)之謎的最勇敢嘗試。

——瑞士心理學家榮(rong)格

作者簡介

蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），奧地利精神病(bing)醫生、精神分析(xi)(xi)學(xue)(xue)創始人。1873年(nian)進入維也(ye)納大學(xue)(xue)，1881年(nian)獲(huo)醫學(xue)(xue)博(bo)士學(xue)(xue)位。1885-1886年(nian)間就(jiu)學(xue)(xue)于(yu)J.M.夏爾科，后又赴南錫觀察(cha)A.A.利博(bo)爾和H.伯恩海姆催(cui)眠療法(fa)，更深信神經病(bing)是可以通過(guo)心理治(zhi)療而(er)奏效的(de)。1892年(nian)左右(you)，他發現催(cui)眠的(de)效能不能持久，就(jiu)改用他所特創的(de)精神分析(xi)(xi)治(zhi)療法(fa)，借以挖掘忘記了觀念(nian)或(huo)欲望(wang)。1897年(nian)提出(chu)了戀母情結，即仇父(fu)戀母的(de)情緒。1930年(nian)被(bei)授予歌德獎金。1936年(nian)壽辰時(shi)榮任英(ying)國皇家學(xue)(xue)會(hui)通訊會(hui)員(yuan)。

弗洛(luo)伊德(de)(de)的(de)主要著作有(you)《夢的(de)解析(xi)(xi)》、《日常生活的(de)心理病理學》、《精(jing)神分(fen)析(xi)(xi)引論》、《精(jing)神分(fen)析(xi)(xi)引論新(xin)編(bian)》、《弗洛(luo)伊德(de)(de)自傳》、《圖騰(teng)與禁忌》、《摩西與神一教》等。