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內容簡介

弗洛伊德(de)首先(xian)回顧(gu)了(le)此(ci)前關于(yu)分(fen)析夢(meng)的(de)(de)科學著作(zuo)，他(ta)(ta)(ta)(ta)認為雖然有趣(qu)但是不(bu)夠充分(fen)。然后他(ta)(ta)(ta)(ta)記述了(le)許多(duo)夢(meng)，來闡明他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)理論。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)方法開始于(yu)分(fen)析他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)夢(meng)“伊爾瑪打針”，但也有許多(duo)來自(zi)病人(ren)的(de)(de)個案研究，書(shu)中引(yin)用的(de)(de)許多(duo)最重(zhong)要的(de)(de)夢(meng)都來自(zi)他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)。

弗洛伊(yi)德進行分析的(de)許多來(lai)源來(lai)自文學(xue)(xue)作品(pin)，該書更多的(de)是一次文學(xue)(xue)分析的(de)自覺嘗試，超過心理學(xue)(xue)研究的(de)成分。弗洛伊(yi)德在此(ci)首(shou)次討論(lun)(lun)了后來(lai)發(fa)展的(de)戀母(mu)情結(jie)(jie)理論(lun)(lun)，也就是俄狄(di)浦斯情結(jie)(jie)。

書中(zhong)作者聲稱他發現了三大真理：夢是無意識(shi)欲望(wang)和(he)兒(er)時欲望(wang)的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結(jie)是人類普通的心(xin)理情緒；兒(er)童是有性愛(ai)意識(shi)和(he)動機的。

作品目錄

第(di)一章 夢學綜述(shu)（20世紀以前）

第二章 解夢的方法：對一個案例的解析

第三章 夢是欲望的(de)滿足(zu)

第四(si)章(zhang) 夢的改裝

第五章 造夢素材及其來源

第六章 造夢機制

第七(qi)章 夢的細節步(bu)驟

創作背景

時代背景

在弗洛伊(yi)德(de)之前(qian)，精神(shen)病(bing)學(xue)領域(yu)相對(dui)來說(shuo)還(huan)是片處(chu)女(nv)地。法(fa)國科學(xue)家讓·夏爾科和他的(de)(de)(de)(de)學(xue)生皮埃爾·雅(ya)內通過他們對(dui)催(cui)眠狀態和歇斯(si)底里的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)而在這個(ge)領域(yu)建(jian)立起了一(yi)(yi)塊(kuai)獨立的(de)(de)(de)(de)陣(zhen)地。弗洛伊(yi)德(de)1885年至1886年曾(ceng)跟隨(sui)他學(xue)習——與雅(ya)內的(de)(de)(de)(de)關系(xi)類似于(yu)圣西(xi)門與孔(kong)德(de)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。是雅(ya)內深(shen)入研究(jiu)了歇斯(si)底里的(de)(de)(de)(de)精神(shen)過程，他根據(ju)19世紀末盛行于(yu)法(fa)國心理學(xue)界的(de)(de)(de)(de)遺(yi)傳理論，認為這一(yi)(yi)病(bing)癥是神(shen)經(jing)系(xi)統退化的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種形式，它表(biao)現為一(yi)(yi)種天生的(de)(de)(de)(de)“虛弱”。

弗洛(luo)伊德(de)在(zai)(zai)(zai)寫此書以前(qian)不僅有了充(chong)分(fen)的(de)(de)思(si)想準(zhun)備，而(er)且(qie)已搜集了大量資料(liao)。1896年和1897年，他(ta)(ta)已經在(zai)(zai)(zai)維也(ye)納猶太學術(shu)廳做了有關(guan)夢的(de)(de)演講。1896年10月，其(qi)父親去世，促(cu)使他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)先前(qian)的(de)(de)理(li)論研究和醫療實(shi)踐的(de)(de)基礎(chu)上，開始進(jin)行(xing)自(zi)我分(fen)析(xi)。換個角度看(kan)，他(ta)(ta)父親的(de)(de)去世是促(cu)使他(ta)(ta)進(jin)行(xing)自(zi)我分(fen)析(xi)的(de)(de)主要原因。

作品思想

《夢的解析》第一次告訴曾經無(wu)知和充滿疑(yi)惑的人(ren)們：夢是一個人(ren)與自(zi)(zi)己(ji)(ji)內心的真實對話，是自(zi)(zi)己(ji)(ji)向自(zi)(zi)己(ji)(ji)學習的過程，是另外一次與自(zi)(zi)己(ji)(ji)息息相關的人(ren)生。

在(zai)(zai)隱(yin)秘的夢(meng)境所(suo)看見、所(suo)感(gan)覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡(huan)樂，并(bing)不是都沒有(you)意義的。弗洛伊德(de)在(zai)(zai)《夢(meng)的解析》中還認為人在(zai)(zai)清醒的意識(shi)下面，還有(you)一個(ge)潛在(zai)(zai)的心理(li)活(huo)動(dong)在(zai)(zai)進行著，這種觀點就是著名的潛意識(shi)理(li)論。

弗洛伊德在(zai)(zai)《夢(meng)的(de)解析》中從心理學角度對(dui)夢(meng)進行(xing)了系統研(yan)究(jiu)，這(zhe)些研(yan)究(jiu)使夢(meng)與疾(ji)病的(de)關系漸(jian)漸(jian)清(qing)晰起(qi)來(lai)。奧(ao)地利心理學家阿德勒認為，夢(meng)是在(zai)(zai)潛(qian)意(yi)識中進行(xing)的(de)自我調(diao)整和(he)激勵，以及對(dui)未來(lai)目標的(de)設定。美國心理學家弗洛姆認為，夢(meng)的(de)功能是探討做夢(meng)者的(de)人(ren)際關系，并幫其找(zhao)到解決這(zhe)些問題的(de)答(da)案。

對(dui)夢(meng)(meng)(meng)做(zuo)出比較科學(xue)認識的(de)(de)是(shi)(shi)20世紀50年(nian)代(dai)興起的(de)(de)實驗心理學(xue)。實驗心理學(xue)研究(jiu)發(fa)現，夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)發(fa)生與(yu)人在睡(shui)(shui)眠(mian)狀態(tai)下快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)眼和(he)非(fei)快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)眼的(de)(de)周期性相關。一(yi)般來說，夢(meng)(meng)(meng)發(fa)生在快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)眼睡(shui)(shui)眠(mian)階(jie)段，夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)內容也有(you)規律。在第(di)(di)(di)一(yi)、第(di)(di)(di)二(er)次(ci)(ci)眼球快(kuai)(kuai)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)時，夢(meng)(meng)(meng)大(da)多重演白天的(de)(de)經歷，第(di)(di)(di)三、第(di)(di)(di)四次(ci)(ci)快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)眼時，夢(meng)(meng)(meng)多半是(shi)(shi)過去的(de)(de)情景和(he)體驗；第(di)(di)(di)五(wu)次(ci)(ci)快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)眼持續時間(jian)最(zui)長(chang)，過去與(yu)最(zui)近的(de)(de)事互(hu)相交(jiao)織。人們在睡(shui)(shui)眠(mian)中(zhong)感覺身體不適或疾病，大(da)多發(fa)生在第(di)(di)(di)一(yi)、第(di)(di)(di)二(er)次(ci)(ci)快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)眼時做(zuo)的(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)，而慢性病的(de)(de)感覺可(ke)能在第(di)(di)(di)三、第(di)(di)(di)四次(ci)(ci)快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)眼時做(zuo)的(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)里。

真正(zheng)的(de)(de)(de)作(zuo)夢只(zhi)有(you)(you)在人(ren)類身上被直接證實發生過，不過很(hen)多人(ren)相(xiang)信作(zuo)夢也會發生在其他(ta)動(dong)物身上。動(dong)物已經(jing)確定會有(you)(you)快速眼(yan)(yan)動(dong)睡(shui)眠(mian)，然(ran)而他(ta)們(men)的(de)(de)(de)主體經(jing)驗卻難以(yi)確定。平均(jun)擁有(you)(you)最長快速眼(yan)(yan)動(dong)睡(shui)眠(mian)時期的(de)(de)(de)動(dong)物是穿(chuan)山甲。哺乳類可能是大自然(ran)中唯一，或者至少是最頻(pin)繁的(de)(de)(de)做夢者，因為和他(ta)們(men)的(de)(de)(de)睡(shui)眠(mian)模式(shi)有(you)(you)關。

也有人認為上(shang)述(shu)有關夢的解釋是不科學的，夢只(zhi)是人睡眠時的一種(zhong)心理(li)活

動，夢(meng)中(zhong)的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)活動與(yu)人(ren)(ren)清(qing)(qing)(qing)醒(xing)(xing)時的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)活動一樣(yang)都是客(ke)觀(guan)事物在(zai)人(ren)(ren)腦中(zhong)的(de)(de)反映。夢(meng)中(zhong)離(li)奇(qi)(qi)的(de)(de)夢(meng)境是因(yin)(yin)人(ren)(ren)睡眠(mian)大腦意識不清(qing)(qing)(qing)時對(dui)各(ge)種(zhong)客(ke)觀(guan)事物的(de)(de)刺激(ji)產生的(de)(de)錯覺引起的(de)(de)。如(ru)，人(ren)(ren)清(qing)(qing)(qing)醒(xing)(xing)心(xin)(xin)動過速時產生的(de)(de)似乎被追趕(gan)的(de)(de)心(xin)(xin)悸感，在(zai)夢(meng)中(zhong)變成了被人(ren)(ren)追趕(gan)的(de)(de)離(li)奇(qi)(qi)恐懼的(de)(de)惡夢(meng)，人(ren)(ren)清(qing)(qing)(qing)醒(xing)(xing)心(xin)(xin)動過慢(man)或(huo)早博(bo)時引起的(de)(de)心(xin)(xin)懸空、心(xin)(xin)下(xia)沉(chen)的(de)(de)心(xin)(xin)悸感，在(zai)夢(meng)中(zhong)變成了人(ren)(ren)懸空、人(ren)(ren)下(xia)落的(de)(de)離(li)奇(qi)(qi)恐懼的(de)(de)惡夢(meng)。夢(meng)中(zhong)經常(chang)能感覺到一些(xie)人(ren)(ren)清(qing)(qing)(qing)醒(xing)(xing)時不易感覺到的(de)(de)輕微的(de)(de)生理(li)癥狀，是因(yin)(yin)人(ren)(ren)睡眠(mian)時來(lai)自(zi)外界的(de)(de)各(ge)種(zhong)客(ke)觀(guan)事物的(de)(de)刺激(ji)相對(dui)變小，來(lai)自(zi)體(ti)內的(de)(de)各(ge)種(zhong)客(ke)觀(guan)事物的(de)(de)刺激(ji)相對(dui)變強引起的(de)(de)。

弗(fu)洛(luo)伊德認為，夢(meng)(meng)不是偶(ou)然(ran)形成的(de)(de)聯想，而是壓抑的(de)(de)欲望（潛(qian)意(yi)識(shi)的(de)(de)情欲偽裝的(de)(de)滿足）。它可能表現對治療(liao)有重要意(yi)義的(de)(de)情緒(xu)的(de)(de)來源(yuan)，包含(han)導致某種心理的(de)(de)原(yuan)因(yin)。所以，夢(meng)(meng)是通往潛(qian)意(yi)識(shi)的(de)(de)橋梁(liang)。

但是(shi)解剖(pou)弗洛伊德對(dui)夢的工作的分析(xi)，使(shi)我們驚(jing)訝的發現：夢的工作充滿(man)著認識(shi)思(si)維活(huo)動(dong)，這與弗洛伊德認為“夢是(shi)潛意識(shi)活(huo)動(dong)”的觀點大(da)相(xiang)徑庭。

弗洛(luo)伊德指(zhi)出(chu)，任何夢都(dou)可(ke)分為顯(xian)相(xiang)和隱相(xiang)：顯(xian)相(xiang)，夢的(de)表(biao)面(mian)規象，是指(zhi)那(nei)些人們能記憶并描述出(chu)來的(de)內容(rong)，即類似于假面(mian)具；隱相(xiang)，是指(zhi)夢的(de)本(ben)質內容(rong)，即真實意思，類似于假面(mian)具所掩(yan)蓋的(de)真實欲望。

在弗格伊德看來，夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)運作、化裝(zhuang)主要(yao)通過壓縮(suo)(suo)、移(yi)(yi)置(zhi)特征(zheng)、次(ci)級修正的(de)(de)(de)(de)(de)過程把(ba)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)(xian)相完全歪曲(qu)，壓縮(suo)(suo)，是顯(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)被轉(zhuan)化為簡略的(de)(de)(de)(de)(de)形式，夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)成分被略去，另—些(xie)只以(yi)殘缺的(de)(de)(de)(de)(de)形式出(chu)現(xian)。移(yi)(yi)置(zhi)，即一個不重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)成小事，夢(meng)中卻變成大事或占據置(zhi)要(yao)地位。象征(zheng)，即以(yi)具體的(de)(de)(de)(de)(de)形式代替抽象的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)。它顯(xian)(xian)示(shi)了(le)夢(meng)作為通往(wang)潛意識的(de)(de)(de)(de)(de)真實線徑；能形成的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)（變化、矛盾、原因）中反映邏(luo)輯關系，而(er)是以(yi)改頭換面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)方式出(chu)現(xian)。次(ci)級修正，即把(ba)夢(meng)中無條理的(de)(de)(de)(de)(de)材料加以(yi)系統化來掩蓋真相等。

書經歷近一個世紀而不(bu)(bu)(bu)衰(shuai)，弗洛(luo)伊德對(dui)夢的(de)(de)(de)解釋，已深入到(dao)內心深處的(de)(de)(de)潛(qian)(qian)在動機，能言(yan)(yan)前(qian)人(ren)所未言(yan)(yan)，敢(gan)言(yan)(yan)前(qian)人(ren)之不(bu)(bu)(bu)敢(gan)言(yan)(yan)，實(shi)乃超出前(qian)人(ren)之上。但(dan)他在釋夢中的(de)(de)(de)主觀性(xing)、任意性(xing)和(he)神秘(mi)性(xing)也是顯而易(yi)見(jian)。他把人(ren)的(de)(de)(de)一切夢的(de)(de)(de)隱義都(dou)與夢者潛(qian)(qian)意識中的(de)(de)(de)能欲望聯系起(qi)來(lai)，這顯得有些(xie)牽(qian)強了。他根據其(qi)性(xing)欲理論來(lai)解釋夢，不(bu)(bu)(bu)是把人(ren)看(kan)作社會的(de)(de)(de)人(ren)，而近乎完全看(kan)成是一種(zhong)生物(wu)，故一開始就受到(dao)人(ren)們的(de)(de)(de)譴(qian)責。

作品影響

《夢(meng)的(de)(de)(de)(de)解析(xi)》是(shi)(shi)(shi)弗洛(luo)伊德的(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)精神分析(xi)的(de)(de)(de)(de)奠基(ji)作(zuo)，同時也(ye)可以被看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)20世(shi)(shi)紀人文(wen)社會(hui)科學最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)經典之作(zuo)，曾被西方許多學者看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)一本震撼世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)書。這(zhe)部著作(zuo)不只解析(xi)了(le)(le)夢(meng)，更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)闡述了(le)(le)弗洛(luo)伊德心(xin)理(li)(li)學理(li)(li)論基(ji)礎：解釋(shi)了(le)(le)心(xin)理(li)(li)疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)發病(bing)原理(li)(li)，解釋(shi)了(le)(le)人們日(ri)常生活中各(ge)種心(xin)理(li)(li)行(xing)為，這(zhe)對醫學有深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)影響。

《夢的(de)解析(xi)》全面地體現了弗洛伊德(de)的(de)精神分析(xi)理論(lun)，包含許多對文學、神話、教(jiao)育等領域有啟(qi)示性的(de)觀點，引(yin)導了整個20世紀的(de)人類文明。

該書

出版于1900年，作(zuo)者是(shi)奧地利著名(ming)心(xin)(xin)理學家西(xi)格蒙德·弗洛伊德，這是(shi)他對心(xin)(xin)理學最重要的(de)貢獻之(zhi)一(yi)，被譽為改變人類(lei)歷史的(de)書，是(shi)精(jing)神(shen)分析理論(lun)體系形(xing)成(cheng)的(de)一(yi)個重要標志。該書在(zai)作(zuo)者生前(qian)就再版了8次，先后被翻(fan)譯(yi)成(cheng)多種文(wen)字，一(yi)直經久(jiu)不衰。與達爾文(wen)的(de)《物種起源》、哥白尼(ni)的(de)《天(tian)體運行論(lun)》并稱為導致人類(lei)三大思想革命(ming)的(de)經典之(zhi)作(zuo)。

《夢(meng)的(de)(de)(de)解析》是經(jing)典心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)著(zhu)作，是精神分析理(li)(li)(li)論體系形成的(de)(de)(de)重要(yao)標志。它像一把火炬照(zhao)亮了人(ren)(ren)類(lei)心(xin)理(li)(li)(li)生(sheng)活的(de)(de)(de)深穴，揭示(shi)了許多埋藏于人(ren)(ren)類(lei)心(xin)理(li)(li)(li)深層的(de)(de)(de)奧秘，為人(ren)(ren)類(lei)潛意識(shi)(shi)學(xue)說奠定了穩(wen)固的(de)(de)(de)基礎，樹立了人(ren)(ren)類(lei)認識(shi)(shi)自身的(de)(de)(de)新里程碑(bei)，引導了整個20世紀的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)文明。弗洛伊(yi)德通過對夢(meng)的(de)(de)(de)科學(xue)探索和解析，發掘了人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)另(ling)一面：“潛意識(shi)(shi)”，揭開(kai)了人(ren)(ren)類(lei)心(xin)靈的(de)(de)(de)奧秘。對心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)相關分支例如教育心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)有重要(yao)的(de)(de)(de)影響。

《夢的(de)(de)(de)(de)解析(xi)》被譽為(wei)是(shi)改(gai)變人類歷史的(de)(de)(de)(de)書是(shi)他的(de)(de)(de)(de)精(jing)神分析(xi)理論體系形成的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)要標志。然而有趣的(de)(de)(de)(de)是(shi)，此(ci)書開(kai)始沒有引起(qi)人們的(de)(de)(de)(de)注意，其(qi)德(de)文初版(ban)(ban)(ban)總共只印了(le)600冊，出版(ban)(ban)(ban)六年(nian)后，還只賣(mai)了(le)351冊，最初10年(nian)未受重(zhong)視，到1908年(nian)才出第二(er)版(ban)(ban)(ban)。可到了(le)后來，它竟被西(xi)方許多(duo)學者(zhe)看作是(shi)一(yi)本震撼世界的(de)(de)(de)(de)書籍，以致名聲大噪，經(jing)久不衰，在(zai)(zai)(zai)作者(zhe)生(sheng)前(qian)就出了(le)8版(ban)(ban)(ban)，最后一(yi)版(ban)(ban)(ban)在(zai)(zai)(zai)1929年(nian)。此(ci)書在(zai)(zai)(zai)各(ge)版(ban)(ban)(ban)中一(yi)直沒有重(zhong)大修改(gai)，每次版(ban)(ban)(ban)只是(shi)增加注釋或略(lve)有補充，此(ci)書先后被翻譯成多(duo)種文字。

作品評價

“20世紀(ji)最驚人、最狂妄的智力騙局”

——英國諾貝爾(er)獎(jiang)獲得者梅多。

“改變歷史的(de)(de)書”、“劃時代的(de)(de)不朽巨著”之一(yi)，這是一(yi)部與達爾文的(de)(de)《物種(zhong)起源(yuan)論》及哥白尼的(de)(de)《天體(ti)運行論》并列為(wei)導致人類三大思想(xiang)革(ge)命的(de)(de)書。

——美國(guo)唐斯博士

《夢的(de)解析》堪(kan)稱一部劃時(shi)代(dai)的(de)著作，而且很(hen)可(ke)能是迄今在經驗主義(yi)基礎上掌握(wo)無(wu)意識心靈(ling)之謎(mi)的(de)最勇敢嘗試。

——瑞士(shi)心理學(xue)家(jia)榮格

作者簡介

蒙(meng)德(de)·弗洛伊德(de)（Sigmund Freud，1856-1939），奧地利精(jing)神(shen)(shen)病醫生(sheng)、精(jing)神(shen)(shen)分析學(xue)創始人。1873年(nian)進入維也納大(da)學(xue)，1881年(nian)獲醫學(xue)博(bo)(bo)士(shi)學(xue)位。1885-1886年(nian)間(jian)就學(xue)于J.M.夏(xia)爾科(ke)，后(hou)又赴南錫觀察A.A.利博(bo)(bo)爾和(he)H.伯恩(en)海姆催(cui)眠療法，更(geng)深信神(shen)(shen)經病是(shi)可以通過(guo)心理治(zhi)療而奏效的(de)。1892年(nian)左右(you)，他發現催(cui)眠的(de)效能(neng)不能(neng)持(chi)久，就改用他所(suo)特(te)創的(de)精(jing)神(shen)(shen)分析治(zhi)療法，借以挖(wa)掘忘(wang)記了觀念(nian)或欲望。1897年(nian)提出了戀母情(qing)結(jie)，即仇(chou)父戀母的(de)情(qing)緒。1930年(nian)被授予歌德(de)獎金。1936年(nian)壽(shou)辰(chen)時榮任英國皇家學(xue)會通訊會員。

弗洛伊德的主要著作有《夢的解析(xi)》、《日常(chang)生活(huo)的心理病理學》、《精神分(fen)析(xi)引(yin)論(lun)》、《精神分(fen)析(xi)引(yin)論(lun)新編》、《弗洛伊德自(zi)傳(chuan)》、《圖騰與禁忌》、《摩西與神一教(jiao)》等。