內容簡介

弗洛伊德(de)首先回顧了此前關于分析夢的(de)科學著作，他認為雖(sui)然有趣(qu)但是不夠充分。然后他記述(shu)了許(xu)多(duo)夢，來(lai)闡明他的(de)理論。他的(de)方法開(kai)始(shi)于分析他的(de)夢“伊爾(er)瑪(ma)打(da)針(zhen)”，但也有許(xu)多(duo)來(lai)自(zi)病人的(de)個案研究(jiu)，書中(zhong)引用的(de)許(xu)多(duo)最重(zhong)要的(de)夢都來(lai)自(zi)他人。

弗(fu)洛伊(yi)德進行分(fen)析的(de)(de)許(xu)多來源來自文(wen)學作品，該(gai)書(shu)更多的(de)(de)是(shi)一(yi)次(ci)文(wen)學分(fen)析的(de)(de)自覺嘗試(shi)，超過(guo)心理學研(yan)究的(de)(de)成分(fen)。弗(fu)洛伊(yi)德在此首次(ci)討論(lun)了后來發展的(de)(de)戀母情(qing)結理論(lun)，也就(jiu)是(shi)俄狄浦(pu)斯情(qing)結。

書中作(zuo)者聲稱他發現了三大真理：夢是(shi)無意識欲(yu)望和兒時欲(yu)望的偽裝(zhuang)的滿足；俄(e)狄浦(pu)斯情結是(shi)人類普(pu)通(tong)的心理情緒；兒童是(shi)有性愛意識和動機的。

作品目錄

第一章 夢學綜(zong)述（20世紀以(yi)前）

第(di)二章 解(jie)夢的(de)方法：對一個案例(li)的(de)解(jie)析

第三章 夢是(shi)欲望的(de)滿足

第四章 夢的改裝

第(di)五章 造夢素材及(ji)其(qi)來源

第六章 造夢機制

第(di)七(qi)章 夢的(de)細(xi)節步(bu)驟(zou)

創作背景

時代背景

在弗洛伊(yi)德之前，精(jing)神病(bing)學領域(yu)相(xiang)對來說還是(shi)片(pian)處女(nv)地(di)。法(fa)(fa)國科(ke)學家(jia)讓(rang)·夏(xia)爾(er)科(ke)和(he)(he)他(ta)的(de)(de)學生皮埃爾(er)·雅(ya)內(nei)通過他(ta)們(men)對催眠狀態(tai)和(he)(he)歇斯(si)底(di)里(li)的(de)(de)研究而在這個領域(yu)建立起(qi)了一(yi)塊獨立的(de)(de)陣(zhen)地(di)。弗洛伊(yi)德1885年至1886年曾跟隨他(ta)學習(xi)——與雅(ya)內(nei)的(de)(de)關系(xi)類似于圣西門與孔(kong)德的(de)(de)關系(xi)。是(shi)雅(ya)內(nei)深入研究了歇斯(si)底(di)里(li)的(de)(de)精(jing)神過程，他(ta)根據19世紀末盛(sheng)行(xing)于法(fa)(fa)國心理(li)學界的(de)(de)遺(yi)傳理(li)論，認為(wei)這一(yi)病(bing)癥是(shi)神經系(xi)統退化的(de)(de)一(yi)種(zhong)形(xing)式(shi)，它表(biao)現(xian)為(wei)一(yi)種(zhong)天生的(de)(de)“虛弱”。

弗洛伊德在(zai)(zai)寫此書(shu)以前不(bu)僅(jin)有了充分的思想(xiang)準(zhun)備(bei)，而(er)且(qie)已(yi)搜集了大量資料。1896年(nian)和(he)1897年(nian)，他(ta)(ta)已(yi)經(jing)在(zai)(zai)維也納猶(you)太學術廳(ting)做了有關夢(meng)的演講。1896年(nian)10月，其父親(qin)去(qu)(qu)世，促使(shi)他(ta)(ta)在(zai)(zai)先前的理論研究和(he)醫療實(shi)踐的基(ji)礎上，開(kai)始進(jin)行自我分析。換個角(jiao)度看，他(ta)(ta)父親(qin)的去(qu)(qu)世是促使(shi)他(ta)(ta)進(jin)行自我分析的主要原因(yin)。

作品思想

《夢的(de)(de)解析》第一(yi)次(ci)告訴(su)曾經無知和(he)充滿疑(yi)惑(huo)的(de)(de)人(ren)們：夢是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)人(ren)與自己內心的(de)(de)真實(shi)對話，是(shi)(shi)(shi)自己向自己學習的(de)(de)過程，是(shi)(shi)(shi)另外一(yi)次(ci)與自己息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關的(de)(de)人(ren)生。

在隱(yin)秘的(de)(de)夢(meng)境所看見、所感覺到的(de)(de)一(yi)切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，并不(bu)是都沒有意(yi)義的(de)(de)。弗(fu)洛伊德在《夢(meng)的(de)(de)解析》中(zhong)還(huan)認為人在清醒的(de)(de)意(yi)識下面，還(huan)有一(yi)個潛在的(de)(de)心理(li)活動在進行著，這種觀(guan)點就是著名的(de)(de)潛意(yi)識理(li)論。

弗洛伊德在《夢的(de)(de)(de)解析(xi)》中從心理(li)學角度對夢進行了系統研究，這(zhe)些研究使夢與疾病的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系漸(jian)漸(jian)清晰起來。奧地利心理(li)學家阿德勒(le)認(ren)為，夢是(shi)在潛意識中進行的(de)(de)(de)自我(wo)調整和激勵(li)，以及對未來目標的(de)(de)(de)設定。美國心理(li)學家弗洛姆認(ren)為，夢的(de)(de)(de)功(gong)能是(shi)探討做夢者的(de)(de)(de)人際關(guan)(guan)系，并幫其找到解決這(zhe)些問題的(de)(de)(de)答案。

對夢(meng)做出比較(jiao)科學認識的是20世(shi)紀50年代興起的實(shi)驗(yan)心理(li)學。實(shi)驗(yan)心理(li)學研究發現，夢(meng)的發生與(yu)人(ren)(ren)在睡(shui)(shui)眠(mian)狀(zhuang)態(tai)下快(kuai)速(su)(su)動眼(yan)和非快(kuai)速(su)(su)動眼(yan)的周期(qi)性(xing)相關(guan)。一般來說(shuo)，夢(meng)發生在快(kuai)速(su)(su)動眼(yan)睡(shui)(shui)眠(mian)階段，夢(meng)的內(nei)容也有規(gui)律。在第(di)(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)(di)二(er)次眼(yan)球快(kuai)動時(shi)，夢(meng)大多(duo)重演白(bai)天的經歷，第(di)(di)(di)(di)三(san)、第(di)(di)(di)(di)四次快(kuai)速(su)(su)動眼(yan)時(shi)，夢(meng)多(duo)半是過(guo)去的情景和體(ti)驗(yan)；第(di)(di)(di)(di)五次快(kuai)速(su)(su)動眼(yan)持續時(shi)間最長，過(guo)去與(yu)最近(jin)的事互相交織。人(ren)(ren)們在睡(shui)(shui)眠(mian)中感覺(jue)身體(ti)不適(shi)或疾病(bing)，大多(duo)發生在第(di)(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)(di)二(er)次快(kuai)速(su)(su)動眼(yan)時(shi)做的夢(meng)，而(er)慢(man)性(xing)病(bing)的感覺(jue)可能在第(di)(di)(di)(di)三(san)、第(di)(di)(di)(di)四次快(kuai)速(su)(su)動眼(yan)時(shi)做的夢(meng)里。

真正的(de)作夢(meng)(meng)只有(you)在人類身上被直接證實發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)過，不過很多人相信(xin)作夢(meng)(meng)也會發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)在其他動物身上。動物已經確(que)定會有(you)快速眼動睡眠(mian)，然而他們(men)的(de)主體經驗(yan)卻難以確(que)定。平均擁有(you)最長(chang)快速眼動睡眠(mian)時期的(de)動物是(shi)穿山甲。哺乳類可能是(shi)大自然中唯一(yi)，或者至(zhi)少是(shi)最頻繁的(de)做夢(meng)(meng)者，因為和他們(men)的(de)睡眠(mian)模式有(you)關。

也有人認為上述有關(guan)夢(meng)(meng)的(de)(de)解釋(shi)是不科學的(de)(de)，夢(meng)(meng)只(zhi)是人睡眠時的(de)(de)一種心理活

動，夢(meng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活動與人(ren)(ren)清醒(xing)(xing)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活動一(yi)樣都(dou)是(shi)客(ke)(ke)觀事(shi)物(wu)在人(ren)(ren)腦(nao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)反映。夢(meng)中(zhong)離奇的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)境是(shi)因人(ren)(ren)睡眠(mian)大腦(nao)意(yi)識不清時(shi)對(dui)各種客(ke)(ke)觀事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)激(ji)(ji)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)錯覺引起的(de)(de)(de)(de)(de)。如，人(ren)(ren)清醒(xing)(xing)心(xin)(xin)動過(guo)速(su)時(shi)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)似乎被追(zhui)趕(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)悸感(gan)，在夢(meng)中(zhong)變(bian)成了被人(ren)(ren)追(zhui)趕(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)離奇恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)惡夢(meng)，人(ren)(ren)清醒(xing)(xing)心(xin)(xin)動過(guo)慢或早博時(shi)引起的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)懸空(kong)、心(xin)(xin)下沉的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)悸感(gan)，在夢(meng)中(zhong)變(bian)成了人(ren)(ren)懸空(kong)、人(ren)(ren)下落的(de)(de)(de)(de)(de)離奇恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)惡夢(meng)。夢(meng)中(zhong)經(jing)常能感(gan)覺到(dao)一(yi)些人(ren)(ren)清醒(xing)(xing)時(shi)不易感(gan)覺到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)輕微的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理癥狀，是(shi)因人(ren)(ren)睡眠(mian)時(shi)來自外界的(de)(de)(de)(de)(de)各種客(ke)(ke)觀事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)激(ji)(ji)相(xiang)對(dui)變(bian)小，來自體(ti)內的(de)(de)(de)(de)(de)各種客(ke)(ke)觀事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)激(ji)(ji)相(xiang)對(dui)變(bian)強引起的(de)(de)(de)(de)(de)。

弗洛伊(yi)德認(ren)為，夢不是(shi)偶(ou)然(ran)形成的(de)聯想(xiang)，而(er)是(shi)壓抑的(de)欲望（潛(qian)意識的(de)情欲偽裝的(de)滿足(zu)）。它可(ke)能(neng)表現對(dui)治療(liao)有重要意義的(de)情緒(xu)的(de)來源，包含導致某種心理的(de)原因。所(suo)以，夢是(shi)通往潛(qian)意識的(de)橋梁。

但是解(jie)剖弗(fu)洛(luo)伊德(de)對夢的(de)(de)工(gong)作的(de)(de)分析，使(shi)我們驚訝的(de)(de)發現：夢的(de)(de)工(gong)作充(chong)滿著認識思維活動，這與弗(fu)洛(luo)伊德(de)認為“夢是潛意識活動”的(de)(de)觀點大(da)相徑庭。

弗洛伊德指出，任何(he)夢都(dou)可分(fen)為顯(xian)相和隱相：顯(xian)相，夢的(de)表面規象，是指那些人們能(neng)記(ji)憶(yi)并描述(shu)出來的(de)內(nei)(nei)容(rong)，即(ji)類(lei)似(si)于假面具；隱相，是指夢的(de)本(ben)質內(nei)(nei)容(rong)，即(ji)真實意思(si)，類(lei)似(si)于假面具所掩蓋(gai)的(de)真實欲望。

在弗格(ge)伊德(de)看來，夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)運作、化裝主(zhu)要(yao)通過壓縮(suo)、移置(zhi)特(te)征(zheng)、次級修正的(de)(de)(de)過程把夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)顯(xian)(xian)相完全(quan)歪曲，壓縮(suo)，是(shi)顯(xian)(xian)象的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)被(bei)轉化為簡(jian)略的(de)(de)(de)形(xing)式，夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)某些(xie)成分被(bei)略去(qu)，另—些(xie)只(zhi)以(yi)殘缺的(de)(de)(de)形(xing)式出現。移置(zhi)，即一(yi)個不重要(yao)的(de)(de)(de)觀念成小事，夢(meng)(meng)(meng)中(zhong)卻變成大事或占據置(zhi)要(yao)地位(wei)。象征(zheng)，即以(yi)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)形(xing)式代(dai)替抽(chou)象的(de)(de)(de)欲望。它顯(xian)(xian)示了夢(meng)(meng)(meng)作為通往潛(qian)意識的(de)(de)(de)真(zhen)實線徑；能形(xing)成的(de)(de)(de)內容（變化、矛盾、原因(yin)）中(zhong)反映邏輯關系，而(er)是(shi)以(yi)改(gai)頭換面的(de)(de)(de)方(fang)式出現。次級修正，即把夢(meng)(meng)(meng)中(zhong)無(wu)條理的(de)(de)(de)材(cai)料加以(yi)系統(tong)化來掩(yan)蓋真(zhen)相等。

書(shu)經歷近(jin)一(yi)個世(shi)紀而(er)不衰，弗(fu)洛伊德對夢(meng)的(de)解釋，已深(shen)(shen)入(ru)到(dao)內心深(shen)(shen)處的(de)潛(qian)在動機，能言(yan)前(qian)(qian)人所未言(yan)，敢言(yan)前(qian)(qian)人之不敢言(yan)，實(shi)乃(nai)超(chao)出前(qian)(qian)人之上(shang)。但他在釋夢(meng)中(zhong)的(de)主觀性(xing)(xing)(xing)、任意性(xing)(xing)(xing)和神秘(mi)性(xing)(xing)(xing)也是顯(xian)而(er)易見。他把人的(de)一(yi)切(qie)夢(meng)的(de)隱義都與(yu)夢(meng)者潛(qian)意識中(zhong)的(de)能欲望(wang)聯(lian)系起來，這(zhe)顯(xian)得有些牽(qian)強了。他根據(ju)其性(xing)(xing)(xing)欲理論來解釋夢(meng)，不是把人看作社會的(de)人，而(er)近(jin)乎完全看成是一(yi)種(zhong)生(sheng)物，故一(yi)開始(shi)就(jiu)受到(dao)人們的(de)譴責。

作品影響

《夢的(de)(de)解析(xi)》是(shi)(shi)(shi)弗洛(luo)伊德(de)的(de)(de)代(dai)表作(zuo)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)精神分析(xi)的(de)(de)奠(dian)基作(zuo)，同時(shi)也(ye)可以被看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)20世紀人(ren)文(wen)社會科學最重要的(de)(de)經典(dian)之作(zuo)，曾被西方許(xu)多學者看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)一本震撼世界的(de)(de)書。這(zhe)部(bu)著作(zuo)不(bu)只(zhi)解析(xi)了夢，更(geng)重要的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)闡述了弗洛(luo)伊德(de)心(xin)理學理論基礎：解釋了心(xin)理疾(ji)病的(de)(de)發病原理，解釋了人(ren)們日(ri)常生活中各種心(xin)理行(xing)為，這(zhe)對醫學有深遠的(de)(de)影響。

《夢的解析(xi)》全面地體現了(le)弗洛伊德的精神(shen)分析(xi)理(li)論，包含許(xu)多對(dui)文學(xue)、神(shen)話、教(jiao)育等領域有啟示性的觀點，引導了(le)整個(ge)20世紀的人類文明。

該書

出版(ban)于1900年，作者(zhe)是(shi)(shi)奧地(di)利著(zhu)名心(xin)(xin)理(li)學家(jia)西格蒙德·弗洛(luo)伊德，這是(shi)(shi)他(ta)對心(xin)(xin)理(li)學最重要的(de)貢獻(xian)之一(yi)，被譽為改變(bian)人(ren)類歷史(shi)的(de)書，是(shi)(shi)精神分析理(li)論(lun)體系形成(cheng)的(de)一(yi)個重要標志。該(gai)書在(zai)作者(zhe)生前就再版(ban)了8次，先后被翻譯成(cheng)多種(zhong)(zhong)文字，一(yi)直經久(jiu)不衰。與(yu)達爾文的(de)《物種(zhong)(zhong)起源》、哥白尼的(de)《天(tian)體運行論(lun)》并稱(cheng)為導致人(ren)類三大思想革命的(de)經典之作。

《夢(meng)的(de)解析》是經典心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)著作，是精(jing)神(shen)分析理(li)(li)論體(ti)系形成的(de)重(zhong)要標(biao)志。它像(xiang)一把火炬照亮(liang)了(le)(le)人(ren)類(lei)(lei)心(xin)(xin)理(li)(li)生(sheng)活的(de)深(shen)(shen)穴，揭示了(le)(le)許多埋藏于人(ren)類(lei)(lei)心(xin)(xin)理(li)(li)深(shen)(shen)層的(de)奧(ao)(ao)秘，為人(ren)類(lei)(lei)潛意(yi)識(shi)(shi)學(xue)說奠定了(le)(le)穩固的(de)基(ji)礎，樹立了(le)(le)人(ren)類(lei)(lei)認識(shi)(shi)自身的(de)新(xin)里(li)程碑，引導了(le)(le)整個20世紀的(de)人(ren)類(lei)(lei)文(wen)明。弗洛伊德通過對夢(meng)的(de)科學(xue)探索和解析，發掘(jue)了(le)(le)人(ren)性的(de)另(ling)一面(mian)：“潛意(yi)識(shi)(shi)”，揭開了(le)(le)人(ren)類(lei)(lei)心(xin)(xin)靈的(de)奧(ao)(ao)秘。對心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)的(de)相(xiang)關(guan)分支例如教育心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)有(you)重(zhong)要的(de)影響。

《夢的(de)解(jie)析》被(bei)譽(yu)為是(shi)(shi)改(gai)變人類歷史的(de)書(shu)(shu)是(shi)(shi)他(ta)的(de)精神分(fen)析理(li)論體系形成的(de)一(yi)個重(zhong)要標(biao)志。然而(er)有(you)(you)趣(qu)的(de)是(shi)(shi)，此(ci)書(shu)(shu)開始沒有(you)(you)引起人們(men)的(de)注(zhu)意，其德文(wen)初(chu)版(ban)總共(gong)只(zhi)(zhi)(zhi)印(yin)了600冊(ce)，出(chu)版(ban)六年(nian)后(hou)(hou)，還(huan)只(zhi)(zhi)(zhi)賣了351冊(ce)，最初(chu)10年(nian)未受重(zhong)視，到(dao)1908年(nian)才出(chu)第二版(ban)。可到(dao)了后(hou)(hou)來，它竟被(bei)西方許(xu)多學者(zhe)看作是(shi)(shi)一(yi)本震撼世界的(de)書(shu)(shu)籍，以致名聲大(da)噪，經(jing)久不衰(shuai)，在(zai)作者(zhe)生前就出(chu)了8版(ban)，最后(hou)(hou)一(yi)版(ban)在(zai)1929年(nian)。此(ci)書(shu)(shu)在(zai)各版(ban)中(zhong)一(yi)直沒有(you)(you)重(zhong)大(da)修改(gai)，每次(ci)版(ban)只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)增加注(zhu)釋或(huo)略有(you)(you)補充，此(ci)書(shu)(shu)先(xian)后(hou)(hou)被(bei)翻譯成多種(zhong)文(wen)字(zi)。

作品評價

“20世紀最驚人、最狂妄的智力騙局”

——英國諾貝爾(er)獎獲得者梅多。

“改(gai)變歷史的(de)書(shu)”、“劃時代的(de)不朽巨(ju)著”之一，這(zhe)是一部與達爾文(wen)的(de)《物種(zhong)起源論》及哥白尼的(de)《天體運行論》并列為導致人類三大思想革命的(de)書(shu)。

——美國唐斯博士

《夢的解析(xi)》堪稱一部劃(hua)時代的著作(zuo)，而且很可能是迄今(jin)在經驗主義基(ji)礎上掌握無意識(shi)心靈(ling)之謎的最(zui)勇敢嘗試(shi)。

——瑞(rui)士心理(li)學家榮格

作者簡介

蒙德·弗(fu)洛(luo)伊(yi)德（Sigmund Freud，1856-1939），奧地利精(jing)(jing)(jing)神(shen)病醫(yi)生、精(jing)(jing)(jing)神(shen)分析學(xue)創始人。1873年(nian)(nian)進入維也納大學(xue)，1881年(nian)(nian)獲醫(yi)學(xue)博(bo)士學(xue)位(wei)。1885-1886年(nian)(nian)間就學(xue)于J.M.夏爾科，后又赴南錫觀察A.A.利博(bo)爾和(he)H.伯恩海姆催(cui)眠療(liao)法(fa)，更深信(xin)神(shen)經病是(shi)可(ke)以通(tong)過心理(li)治療(liao)而(er)奏效的。1892年(nian)(nian)左右，他發現催(cui)眠的效能不能持久，就改(gai)用他所特(te)創的精(jing)(jing)(jing)神(shen)分析治療(liao)法(fa)，借以挖(wa)掘忘記了(le)觀念或(huo)欲望。1897年(nian)(nian)提出了(le)戀(lian)母情結(jie)，即(ji)仇父戀(lian)母的情緒。1930年(nian)(nian)被授予歌(ge)德獎金。1936年(nian)(nian)壽辰時榮任英國皇(huang)家學(xue)會(hui)通(tong)訊會(hui)員。

弗(fu)洛伊(yi)德的主要著作有《夢的解(jie)析(xi)》、《日常生活的心(xin)理(li)病理(li)學》、《精神分(fen)析(xi)引(yin)論(lun)》、《精神分(fen)析(xi)引(yin)論(lun)新編》、《弗(fu)洛伊(yi)德自(zi)傳》、《圖騰與禁忌》、《摩西與神一(yi)教》等。