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內容簡介

故事(shi)寫的(de)是東京一位名(ming)叫島(dao)村的(de)舞蹈藝術研究(jiu)家，三(san)次前往(wang)雪(xue)(xue)國(guo)的(de)溫(wen)泉(quan)旅(lv)館，與當地(di)一位名(ming)叫駒(ju)子的(de)藝妓(ji)、一位萍水相(xiang)逢的(de)少女葉(xie)子之間發生(sheng)的(de)感情糾葛：島(dao)村是一個(ge)有著妻室兒(er)女的(de)中年男子，坐食遺產(chan)，無所事(shi)事(shi)，偶爾通過照片和(he)文字資料(liao)研究(jiu)、評論西洋舞蹈。他來到(dao)(dao)雪(xue)(xue)國(guo)的(de)溫(wen)泉(quan)旅(lv)館，邂逅了藝妓(ji)駒(ju)子，并被她的(de)清麗和(he)單純所吸引，甚至覺得她的(de)“每個(ge)腳(jiao)趾彎處都是很干凈的(de)”，后來又兩度(du)到(dao)(dao)雪(xue)(xue)國(guo)和(he)駒(ju)子相(xiang)會。

小說就(jiu)是從島村第二(er)次(ci)來雪國開始的(de)(de)。駒(ju)子(zi)的(de)(de)三弦琴師傅的(de)(de)兒(er)子(zi)行男(nan)患了肺結核，葉(xie)子(zi)陪同他從東京乘火車返回湯澤(ze)，正好(hao)坐在第二(er)次(ci)去會駒(ju)子(zi)的(de)(de)島村對面。島村透過車窗(chuang)欣(xin)賞黃昏的(de)(de)雪景，卻看到映現在車窗(chuang)上(shang)的(de)(de)美麗的(de)(de)葉(xie)子(zi)，不禁(jin)喜(xi)歡上(shang)了這個美少女(nv)。因而在他和(he)駒(ju)子(zi)、葉(xie)子(zi)之(zhi)間，構成了一種微妙的(de)(de)情感關系。小說最終(zhong)以葉(xie)子(zi)的(de)(de)意(yi)外去世(shi)而告終(zhong)。

創作背景

日本文化(hua)(hua)在(zai)(zai)歷史長河，以“真實(shi)”為基礎，自(zi)力地生成“哀(ai)(ai)”的(de)(de)特殊品格，并(bing)繼而形成浪漫的(de)(de)物(wu)(wu)哀(ai)(ai)，幽玄的(de)(de)空寂(ji)和風(feng)雅的(de)(de)困(kun)寂(ji)三者相通(tong)的(de)(de)傳統文化(hua)(hua)精神。在(zai)(zai)物(wu)(wu)哀(ai)(ai)文學(xue)觀念發展過(guo)程中(zhong)，紫式部作出重大(da)貢獻，她在(zai)(zai)《源氏物(wu)(wu)語》中(zhong)，從簡單的(de)(de)感(gan)(gan)嘆到復雜(za)的(de)(de)感(gan)(gan)動(dong)(dong)(dong)，深化(hua)(hua)了主體感(gan)(gan)情(qing)并(bing)由理智(zhi)支配文學(xue)素材，使物(wu)(wu)語的(de)(de)內(nei)容更(geng)加豐(feng)富充實(shi)，含(han)(han)贊賞親愛、共鳴、同情(qing)、可憐、悲傷(shang)的(de)(de)廣(guang)泛(fan)含(han)(han)義(yi)，而且感(gan)(gan)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)對(dui)象超出人和物(wu)(wu)，擴大(da)為社會世相，感(gan)(gan)動(dong)(dong)(dong)具(ju)有觀照性。在(zai)(zai)紫式部看(kan)來，物(wu)(wu)哀(ai)(ai)為三個層(ceng)(ceng)次：第一層(ceng)(ceng)是對(dui)人的(de)(de)感(gan)(gan)動(dong)(dong)(dong)，以男女(nv)戀情(qing)的(de)(de)哀(ai)(ai)感(gan)(gan)最(zui)為突出；第二層(ceng)(ceng)是對(dui)世相的(de)(de)感(gan)(gan)動(dong)(dong)(dong)，貫(guan)穿在(zai)(zai)對(dui)人情(qing)世態，包括天下(xia)大(da)事的(de)(de)詠嘆；第三層(ceng)(ceng)則屬觀照性的(de)(de)，它是對(dui)自(zi)然(ran)物(wu)(wu)的(de)(de)感(gan)(gan)動(dong)(dong)(dong)，尤其是季節帶來的(de)(de)無常感(gan)(gan)，即(ji)對(dui)自(zi)然(ran)美(mei)的(de)(de)心。

川端康成(cheng)(cheng)在(zai)《雪(xue)(xue)(xue)國(guo)》中(zhong)(zhong)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現出的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)與(yu)《源氏物(wu)(wu)(wu)語》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)哀(ai)思(si)想是(shi)(shi)一脈相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)承的(de)(de)(de)(de)(de)。物(wu)(wu)(wu)哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)一層(ceng)是(shi)(shi)對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)動(dong)(dong)。尤其是(shi)(shi)男(nan)(nan)女(nv)(nv)戀(lian)(lian)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)感(gan)。這(zhe)在(zai)《雪(xue)(xue)(xue)國(guo)》的(de)(de)(de)(de)(de)創作動(dong)(dong)機(ji)中(zhong)(zhong)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現了出來，川端康成(cheng)(cheng)曾說過：“《伊(yi)豆(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)女(nv)(nv)》也罷，《雪(xue)(xue)(xue)國(guo)》也罷，我都(dou)是(shi)(shi)抱著對(dui)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)感(gan)謝的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)(qing)(qing)(qing)寫就(jiu)，這(zhe)種表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現，在(zai)《伊(yi)豆(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)女(nv)(nv)》中(zhong)(zhong)純(chun)樸地表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現了出來，在(zai)《雪(xue)(xue)(xue)國(guo)》中(zhong)(zhong)則稍(shao)微深(shen)入，作了痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現。”從男(nan)(nan)女(nv)(nv)間的(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)(lian)情(qing)(qing)(qing)(qing)出發來表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現悲(bei)哀(ai)思(si)想，這(zhe)是(shi)(shi)日本古(gu)典文學傳(chuan)統。《雪(xue)(xue)(xue)國(guo)》中(zhong)(zhong)駒(ju)子(zi)(zi)真(zhen)心(xin)(xin)愛上島(dao)村(cun)，不能自持，島(dao)村(cun)清(qing)楚地知道(dao)駒(ju)子(zi)(zi)迷戀(lian)(lian)上他(ta)，但他(ta)認為(wei)駒(ju)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)追求甚(shen)至她的(de)(de)(de)(de)(de)生存本身就(jiu)是(shi)(shi)徒勞的(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)悲(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)，島(dao)村(cun)在(zai)駒(ju)子(zi)(zi)為(wei)生活(huo)而生活(huo)，為(wei)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)而愛情(qing)(qing)(qing)(qing)這(zhe)一女(nv)(nv)性悲(bei)哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)苦海(hai)是(shi)(shi)漂蕩(dang)著，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)為(wei)苦澀(se)所浸泡。他(ta)傾心(xin)(xin)葉子(zi)(zi)，葉子(zi)(zi)可(ke)望而不可(ke)及，這(zhe)種虛(xu)無(wu)感(gan)與(yu)物(wu)(wu)(wu)哀(ai)是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)。物(wu)(wu)(wu)哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)二(er)層(ceng)是(shi)(shi)對(dui)世(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)動(dong)(dong)。《雪(xue)(xue)(xue)國(guo)》整(zheng)部(bu)作品都(dou)是(shi)(shi)在(zai)偏僻鄉村(cun)發生的(de)(de)(de)(de)(de)，似乎與(yu)現實(shi)聯系(xi)不大。但聯系(xi)這(zhe)部(bu)作品的(de)(de)(de)(de)(de)創作背景(jing)發現，在(zai)川端康成(cheng)(cheng)創作《雪(xue)(xue)(xue)國(guo)》時，日本軍國(guo)主義(yi)正進行瘋狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)侵略戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，川端康成(cheng)(cheng)沒有正面反映這(zhe)場戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，而是(shi)(shi)通過虛(xu)實(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形象(xiang)巧妙地表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)達了自己的(de)(de)(de)(de)(de)看法。正如日本評論家島(dao)崎秀樹(shu)說：“川端康成(cheng)(cheng)對(dui)軍國(guo)主義(yi)是(shi)(shi)消(xiao)極抵(di)抗，《雪(xue)(xue)(xue)國(guo)》便是(shi)(shi)例子(zi)(zi)。” 川端康成(cheng)(cheng)把(ba)現實(shi)抽象(xiang)化，把(ba)虛(xu)無(wu)世(shi)界把(ba)對(dui)世(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)動(dong)(dong)貫穿(chuan)在(zai)人(ren)情(qing)(qing)(qing)(qing)世(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)，暗(an)示(shi)人(ren)生徒勞。物(wu)(wu)(wu)哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)三層(ceng)觀照性，它(ta)是(shi)(shi)對(dui)自然物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)動(dong)(dong)。

自(zi)古以來，日本文(wen)學家以自(zi)然(ran)(ran)(ran)為(wei)友，以回(hui)時為(wei)伴(ban)，很(hen)了解自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)心，即自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)靈性。他們在(zai)自(zi)然(ran)(ran)(ran)中(zhong)發現(xian)美(mei)的(de)(de)存(cun)在(zai)，進而(er)創造文(wen)學的(de)(de)美(mei)。雪(xue)國(guo)在(zai)夜(ye)空(kong)下(xia)一(yi)(yi)片白茫(mang)茫(mang)，山(shan)(shan)上還有(you)白花、杉樹。在(zai)雪(xue)國(guo)，月色也是(shi)(shi)(shi)別(bie)有(you)特色，“山(shan)(shan)頭上罩滿了月色，這是(shi)(shi)(shi)原野盡(jin)頭惟一(yi)(yi)的(de)(de)景色，月色雖以淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)消(xiao)去(qu)，但余韻無(wu)窮，不禁使人產生冬夜(ye)寥峭的(de)(de)感(gan)覺。”“盈盈皓(hao)月，深深地射(she)了進來，照亮得連駒子的(de)(de)耳(er)朵(duo)的(de)(de)凹凸線條都清晰地浮現(xian)出來。”在(zai)這些景物(wu)描寫中(zhong)，浸透著島村的(de)(de)主觀情緒(xu)，流露出淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)的(de)(de)哀愁，這與物(wu)哀是(shi)(shi)(shi)相通的(de)(de)，物(wu)哀不是(shi)(shi)(shi)直(zhi)觀而(er)是(shi)(shi)(shi)靠情緒(xu)、想象(xiang)力去(qu)感(gan)受自(zi)然(ran)(ran)(ran)，在(zai)欣賞自(zi)然(ran)(ran)(ran)景物(wu)時潛藏(zang)著一(yi)(yi)種愛(ai)情的(de)(de)哀愁情緒(xu)留(liu)有(you)詩(shi)韻，包含(han)無(wu)常的(de)(de)哀感(gan)和無(wu)常的(de)(de)美(mei)感(gan)。

日本(ben)傳統文(wen)化經(jing)由鐮倉時代(dai)禪宗(zong)世(shi)俗化演繹(yi)出空(kong)寂(ji)(ji)幽玄，即強調從“無(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界中發(fa)現(xian)(xian)完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可謂“無(wu)中萬般有”，平安(an)時代(dai)，閑寂(ji)(ji)與(yu)以(yi)幽玄為基調表(biao)現(xian)(xian)苦惱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更具情(qing)緒性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)寂(ji)(ji)相分離，表(biao)現(xian)(xian)出以(yi)風(feng)雅為基調，表(biao)現(xian)(xian)寂(ji)(ji)寥(liao)之情(qing)更具情(qing)調性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征。不像(xiang)物(wu)哀那(nei)樣(yang)耽于悲衣與(yu)同情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)詠嘆，而(er)是讓人們(men)不斷體味(wei)其不樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)(ji)寥(liao)感，一種精(jing)神性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“寂(ji)(ji)”。川端(duan)康(kang)(kang)成(cheng)也說：“風(feng)雅，就是發(fa)現(xian)(xian)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，感受已經(jing)發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，創造有所(suo)感受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。”川端(duan)康(kang)(kang)成(cheng)在(zai)(zai)《雪(xue)國》中不厭其煩地(di)描寫雪(xue)夜、夕(xi)陽、甚至于葉子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)，作(zuo)者都展現(xian)(xian)出“銀河瀉入心理(li)”那(nei)種欣賞似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑寂(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)。正(zheng)(zheng)如川端(duan)康(kang)(kang)成(cheng)喜(xi)嘆引用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)少(shao)納言(yan)在(zai)(zai)《枕草子(zi)》里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一句話：“往(wang)昔徒然空(kong)消逝”。在(zai)(zai)他眼里，終(zhong)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)虛才是真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)在(zai)(zai)，而(er)對于美(mei)(mei)，我們(men)還需要感受。這(zhe)種感受性(xing)(xing)格是川端(duan)康(kang)(kang)成(cheng)對于閑寂(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承與(yu)發(fa)展。

總之，川(chuan)端(duan)康成是以“虛無”本(ben)來面目表現(xian)社會(hui)人生的(de)，在《雪國》里，川(chuan)端(duan)康成超(chao)越了世俗道德的(de)規(gui)范，在朦朧中展示事(shi)件，創造(zao)出一(yi)種虛幻的(de)美，超(chao)越現(xian)實美的(de)絕對境(jing)界。他所(suo)守望的(de)是一(yi)片看不(bu)到顆(ke)粒的(de)精神(shen)田野(ye)。

人物介紹

川端(duan)(duan)康成(cheng)精心塑造的(de)(de)(de)人物(wu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)論(lun)是(shi)(shi)島(dao)村還(huan)是(shi)(shi)駒子、葉子，那種(zhong)如夢如幻(huan)般的(de)(de)(de)虛(xu)(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)，正是(shi)(shi)其(qi)虛(xu)(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)思(si)想的(de)(de)(de)深(shen)刻體現。川端(duan)(duan)康成(cheng)在(zai)諾貝爾(er)文學(xue)獎授獎儀式(shi)上(shang)所做的(de)(de)(de)演說(shuo)(shuo)詞(ci)(ci)《日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)美與我(wo)(wo)(wo)》中(zhong)(zhong)強調說(shuo)(shuo)：“滅我(wo)(wo)(wo)為無(wu)(wu)(wu)(wu)。這(zhe)種(zhong)‘無(wu)(wu)(wu)(wu)’不(bu)是(shi)(shi)西(xi)方的(de)(de)(de)虛(xu)(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)，相反(fan)，是(shi)(shi)萬(wan)有(you)自在(zai)的(de)(de)(de)空，是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)(wu)涯(ya)無(wu)(wu)(wu)(wu)盡藏的(de)(de)(de)心靈宇宙(zhou)。”在(zai)這(zhe)篇演說(shuo)(shuo)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)最后，又特別強調指出(chu)：“有(you)的(de)(de)(de)評論(lun)家(jia)說(shuo)(shuo)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)作品(pin)是(shi)(shi)虛(xu)(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)，不(bu)過這(zhe)不(bu)等于西(xi)方所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)虛(xu)(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)主義。我(wo)(wo)(wo)覺得這(zhe)在(zai)‘心靈’上(shang)，根本(ben)是(shi)(shi)不(bu)相同的(de)(de)(de)。”其(qi)虛(xu)(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)思(si)想實質(zhi)上(shang)是(shi)(shi)東方式(shi)的(de)(de)(de)虛(xu)(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)，是(shi)(shi)人生無(wu)(wu)(wu)(wu)常、萬(wan)事皆空、滅我(wo)(wo)(wo)為無(wu)(wu)(wu)(wu)、無(wu)(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)生有(you)的(de)(de)(de)虛(xu)(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)。川端(duan)(duan)康成(cheng)在(zai)演說(shuo)(shuo)詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)還(huan)表達過這(zhe)樣的(de)(de)(de)意思(si)：現在(zai)我(wo)(wo)(wo)們(men)目中(zhong)(zhong)所見之物(wu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)論(lun)是(shi)(shi)月亮、彩虹、鮮花(hua)或者是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)自己，本(ben)來(lai)就是(shi)(shi)“虛(xu)(xu)(xu)(xu)妄(wang)”，因為天(tian)下萬(wan)物(wu)全都(dou)在(zai)變(bian)化不(bu)止。

島村

島(dao)(dao)村是(shi)(shi)個(ge)虛無主義者，他(ta)沒(mei)有正當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業，靠(kao)祖輩留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)產過著悠閑慵(yong)懶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子，精神極度空虛，沒(mei)什(shen)么追求(qiu)和(he)(he)人(ren)(ren)生(sheng)目標。他(ta)研(yan)究西(xi)(xi)(xi)洋(yang)舞(wu)蹈，搜(sou)集西(xi)(xi)(xi)洋(yang)舞(wu)蹈方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書籍(ji)和(he)(he)照(zhao)片，想方設法從國外搜(sou)求(qiu)海報和(he)(he)節(jie)目單，但他(ta)研(yan)究西(xi)(xi)(xi)洋(yang)舞(wu)蹈卻從來(lai)不看西(xi)(xi)(xi)洋(yang)人(ren)(ren)跳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈，也從來(lai)不看日本(ben)人(ren)(ren)表演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)洋(yang)舞(wu)，“他(ta)所(suo)欣賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不是(shi)(shi)舞(wu)蹈家靈活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體所(suo)表演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈藝術，而是(shi)(shi)根據西(xi)(xi)(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字和(he)(he)照(zhao)片所(suo)虛幻出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈，就(jiu)如(ru)同迷戀一位不曾(ceng)見(jian)過面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)一樣(yang)。”人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想決(jue)定人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為，正因為他(ta)內(nei)心認為做什(shen)么事情(qing)(qing)都(dou)是(shi)(shi)徒(tu)(tu)(tu)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、虛無的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)才對虛幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、非真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈感(gan)興趣。不僅(jin)如(ru)此，他(ta)甚至(zhi)(zhi)覺(jue)得生(sheng)存本(ben)身(shen)也是(shi)(shi)徒(tu)(tu)(tu)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、虛無的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、毫無意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“她（駒子）對都(dou)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往之情(qing)(qing)，如(ru)今也已(yi)心如(ru)死灰(hui)，成為一場天真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻夢(meng)。她這種(zhong)單純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒(tu)(tu)(tu)勞(lao)(lao)(lao)之感(gan)，比(bi)起都(dou)市里落(luo)魄者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傲岸不平，來(lai)得更為強烈。縱然她沒(mei)有流露出寂寞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神情(qing)(qing)，但在(zai)島(dao)(dao)村眼中，卻發現有種(zhong)異樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)愁。倘(tang)若是(shi)(shi)島(dao)(dao)村沉(chen)溺于這種(zhong)思(si)緒里，恐(kong)怕會(hui)陷入深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)傷中去，竟至(zhi)(zhi)于連自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存也要看成是(shi)(shi)徒(tu)(tu)(tu)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。”

島村(cun)本(ben)要(yao)尋求(qiu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)，想(xiang)要(yao)真(zhen)切的(de)(de)(de)(de)感受(shou)到(dao)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)，感到(dao)自(zi)己確(que)確(que)實(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)著(zhu)，但(dan)最終卻(que)發(fa)現(xian)這一(yi)(yi)切都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)(tu)(tu)勞(lao)的(de)(de)(de)(de)。“如(ru)今又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秋天登(deng)山(shan)時節(jie)，望(wang)著(zhu)自(zi)己屐痕處處的(de)(de)(de)(de)山(shan)嶺，對群山(shan)不禁又心向往之(zhi)。終日無(wu)(wu)所(suo)事(shi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)他，在(zai)疏懶無(wu)(wu)為中，偏(pian)要(yao)千辛萬苦去登(deng)山(shan)，豈不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)純屬徒(tu)(tu)(tu)勞(lao)么？可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，也(ye)唯其如(ru)此，其中才有(you)(you)(you)一(yi)(yi)種超(chao)乎現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)魅力(li)。”死(si)去的(de)(de)(de)(de)蛾子(zi)在(zai)島村(cun)眼中有(you)(you)(you)著(zhu)異(yi)乎尋常的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)，“有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)蛾子(zi)，一(yi)(yi)直停在(zai)紗窗上(shang)不動，其實(shi)已經死(si)了，像(xiang)枯葉似的(de)(de)(de)(de)飄(piao)落(luo)下來(lai)。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從墻上(shang)掉下來(lai)的(de)(de)(de)(de)。島村(cun)撿起來(lai)一(yi)(yi)看(kan)(kan)，心想(xiang)，為什么長得這樣(yang)美(mei)呢？”由此可見，死(si)去的(de)(de)(de)(de)蛾子(zi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)亦只(zhi)不過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種徒(tu)(tu)(tu)勞(lao)的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)，或者說美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)徒(tu)(tu)(tu)勞(lao)而(er)已。“而(er)蜂，卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)跌跌爬(pa)爬(pa)、爬(pa)爬(pa)跌跌的(de)(de)(de)(de)。看(kan)(kan)來(lai)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)隨著(zhu)季節(jie)的(de)(de)(de)(de)推移，而(er)自(zi)然地死(si)去。其實(shi)走(zou)近(jin)一(yi)(yi)看(kan)(kan)，腳(jiao)和觸須還(huan)在(zai)抽搐、掙扎。”在(zai)島村(cun)看(kan)(kan)來(lai)，生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)原(yuan)本(ben)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)徒(tu)(tu)(tu)勞(lao)，一(yi)(yi)種虛無(wu)(wu)，因而(er)這種臨死(si)前的(de)(de)(de)(de)掙扎是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)毫無(wu)(wu)意義的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)要(yao)順(shun)其自(zi)然的(de)(de)(de)(de)生(sheng)或死(si)即(ji)可。

島村擁有豐厚的(de)(de)財(cai)產(chan)、令(ling)人羨慕的(de)(de)社會(hui)地(di)位、溫馨的(de)(de)家庭、可(ke)愛的(de)(de)孩子，但是他仍然(ran)感覺百無聊賴，感到一切的(de)(de)存在都是徒勞的(de)(de)、無意(yi)義的(de)(de)，連(lian)生命都是變化無常的(de)(de)、虛無的(de)(de)。

駒子

“駒(ju)子(zi)”即使是作為藝伎花名(ming)也是蘊含著虛無(wu)觀念的，據川端康(kang)成說，駒(ju)子(zi)睛名(ming)取意(yi)于中國古代蠶馬神話(hua)。駒(ju)子(zi)開始居住的地(di)方“本來(lai)是間蠶忘記你奇怪了(le)嗎？”“島村想(xiang)著駒(ju)子(zi)像(xiang)蠶一(yi)樣，以她透明之(zhi)軀(qu)，在這居住的情形。”蠶有(you)作繭(jian)自縛的象喻(yu)，蠶馬的神話(hua)則暗(an)示徒勞的空(kong)乏，川端康(kang)成連(lian)“駒(ju)子(zi)”作為名(ming)字也徹底虛無(wu)掉了(le)。

相(xiang)對而(er)言，駒(ju)子(zi)(zi)對應于島村(cun)現世的(de)(de)(de)(de)(de)，官能的(de)(de)(de)(de)(de)、肉(rou)體的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面；葉子(zi)(zi)則對立(li)于島村(cun)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)、詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)、精神的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面。川端康成也說(shuo)自(zi)(zi)己(ji)在寫作中駒(ju)子(zi)(zi)確(que)有原型，而(er)葉子(zi)(zi)則是(shi)(shi)他(ta)“虛構(gou)出來的(de)(de)(de)(de)(de)。” 她(ta)(ta)一(yi)出場就以“優美(mei)(mei)而(er)近于愁(chou)凄”的(de)(de)(de)(de)(de)聲音給人帶來聽(ting)覺(jue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)感(gan)與聯想，又(you)置(zhi)身于車(che)窗的(de)(de)(de)(de)(de)映襯(chen)下，從一(yi)個別臻的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)點(dian)顯示出一(yi)種“無(wu)法形容的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。”美(mei)(mei)麗、純潔、善良，纖毫不染(ran)人世污濁。她(ta)(ta)對弟弟無(wu)微不至(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)關懷，對行男耐心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)侍奉，天天憑吊行男的(de)(de)(de)(de)(de)執著、忠貞(zhen)，都(dou)是(shi)(shi)她(ta)(ta)純真品格的(de)(de)(de)(de)(de)具體化。然(ran)而(er)葉子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)異魅力與不可(ke)逼(bi)視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)光芒(mang)卻使(shi)島村(cun)“燃起了對駒(ju)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)依戀。”弗洛伊德說(shuo)：“女(nv)人越是(shi)(shi)輕浮放蕩，就越使(shi)男人愛(ai)得發狂。同這種女(nv)人相(xiang)愛(ai)，往往使(shi)他(ta)們魂(hun)銷骨酥(su)，不能自(zi)(zi)拔。但(dan)一(yi)旦愛(ai)上(shang)之后(hou)，又(you)要求她(ta)(ta)們對自(zi)(zi)己(ji)忠實。”而(er)葉子(zi)(zi)正是(shi)(shi)島村(cun)愛(ai)上(shang)駒(ju)子(zi)(zi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個人，是(shi)(shi)作者崇捀的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想女(nv)性(xing)和生理(li)性(xing)傾向錯位的(de)(de)(de)(de)(de)化身。

駒(ju)(ju)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)人生是(shi)一(yi)(yi)個壯烈的(de)(de)(de)悲劇(ju)，所(suo)(suo)以在(zai)(zai)(zai)島(dao)村看來駒(ju)(ju)子(zi)(zi)所(suo)(suo)做(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切努力(li)都(dou)是(shi)徒勞的(de)(de)(de)，都(dou)是(shi)毫(hao)無(wu)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)。駒(ju)(ju)子(zi)(zi)努力(li)讀書并做(zuo)筆(bi)記是(shi)毫(hao)無(wu)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)；在(zai)(zai)(zai)寂寥的(de)(de)(de)山村里勤奮的(de)(de)(de)練(lian)琴是(shi)毫(hao)無(wu)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)；給(gei)即將去世的(de)(de)(de)行男治病是(shi)毫(hao)無(wu)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)；愛(ai)上(shang)根本不(bu)可能會愛(ai)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)島(dao)村是(shi)毫(hao)無(wu)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)。駒(ju)(ju)子(zi)(zi)所(suo)(suo)做(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切，在(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)自己(ji)(ji)來說(shuo)，只(zhi)是(shi)想有尊(zun)嚴有所(suo)(suo)追求的(de)(de)(de)活下(xia)去。她(ta)(ta)(ta)始終(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)與自己(ji)(ji)周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)環境(jing)抗(kang)爭著，可最終(zhong)(zhong)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)抗(kang)爭只(zhi)是(shi)成為(wei)了一(yi)(yi)種虛無(wu)的(de)(de)(de)東西而存在(zai)(zai)(zai)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)抗(kang)爭是(shi)實實在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)，可最終(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)結果卻是(shi)虛無(wu)的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)實與虛的(de)(de)(de)矛盾中，駒(ju)(ju)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)人生化(hua)為(wei)了一(yi)(yi)種真(zhen)真(zhen)正正的(de)(de)(de)徒勞的(de)(de)(de)悲哀。

駒(ju)子(zi)(zi)(zi)是(shi)為了(le)報答師(shi)傅——賺錢給師(shi)傅的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)(zi)行(xing)男(nan)治病(bing)而不得(de)不賣身做藝妓的(de)(de)(de)，她(ta)雖然(ran)做了(le)藝妓，卻(que)仍然(ran)憧憬著自己的(de)(de)(de)美(mei)好愛情(qing)和幸福(fu)未(wei)(wei)來(lai)，她(ta)甚至(zhi)從十五六(liu)歲就開始(shi)記(ji)日記(ji)和讀書筆記(ji)。但駒(ju)子(zi)(zi)(zi)所做的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)切，在島(dao)村(cun)看來(lai)都(dou)是(shi)徒勞的(de)(de)(de)、毫(hao)無意義可言的(de)(de)(de)。“即便說(shuo)，駒(ju)子(zi)(zi)(zi)是(shi)少(shao)爺的(de)(de)(de)未(wei)(wei)婚(hun)(hun)妻，葉子(zi)(zi)(zi)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)新情(qing)人，那少(shao)爺又將不久于人世的(de)(de)(de)話，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)切在島(dao)村(cun)的(de)(de)(de)腦海里，不能不浮現出‘徒勞’二字。駒(ju)子(zi)(zi)(zi)盡她(ta)未(wei)(wei)婚(hun)(hun)妻的(de)(de)(de)責任(ren)也罷，賣身讓(rang)未(wei)(wei)婚(hun)(hun)夫養病(bing)也罷，凡 此種(zhong)種(zhong)，到(dao)頭來(lai)不是(shi)徒勞又是(shi)什么呢(ni)？”駒(ju)子(zi)(zi)(zi)去車站為島(dao)村(cun)送行(xing)，葉子(zi)(zi)(zi)跑(pao)來(lai)告訴駒(ju)子(zi)(zi)(zi)行(xing)男(nan)病(bing)危，他(ta)想(xiang)見(jian)她(ta)，駒(ju)子(zi)(zi)(zi)卻(que)不肯回去見(jian)行(xing)男(nan)最后一(yi)(yi)(yi)面(mian)，執意要送島(dao)村(cun)離(li)開，一(yi)(yi)(yi)般(ban)人都(dou)會被駒(ju)子(zi)(zi)(zi)這(zhe)(zhe)種(zhong)對愛情(qing)的(de)(de)(de)執著感(gan)動，但她(ta)這(zhe)(zhe)么熾熱的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)遇到(dao)島(dao)村(cun)，卻(que)絲毫(hao)得(de)不到(dao)回報。這(zhe)(zhe)種(zhong)付(fu)出，只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)美(mei)麗的(de)(de)(de)徒勞，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)無意義的(de)(de)(de)努力而已。

葉子

葉子(zi)(zi)的(de)(de)形像(xiang)是(shi)美麗的(de)(de)虛(xu)無。所以(yi)在(zai)(zai)(zai)小(xiao)說結尾島村山重(zhong)水復困境(jing)之時(shi)(shi)，作(zuo)者安排(pai)了(le)一場意外(wai)的(de)(de)火災，葉子(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)大火中(zhong)(zhong)喪生(sheng)(sheng)，島村并沒有(you)表現(xian)出應有(you)的(de)(de)悲(bei)痛，相反卻從葉子(zi)(zi)的(de)(de)升天般的(de)(de)死亡之中(zhong)(zhong)得到(dao)(dao)精神的(de)(de)升華而心(xin)靈的(de)(de)徹(che)悟。他感(gan)到(dao)(dao)葉子(zi)(zi)的(de)(de)死如銀河(he)一般壯(zhuang)麗，這不過(guo)是(shi)她(ta)“內在(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)命在(zai)(zai)(zai)變形”，葉子(zi)(zi)會(hui)因(yin)“失去生(sheng)(sheng)命而顯(xian)得自由了(le)。”在(zai)(zai)(zai)圣潔的(de)(de)火海(hai)中(zhong)(zhong)，葉子(zi)(zi)超(chao)越了(le)駒(ju)子(zi)(zi)“有(you)些事拼命想也想不通”的(de)(de)層(ceng)面，超(chao)越了(le)肉體。當(dang)(dang)駒(ju)子(zi)(zi)把葉子(zi)(zi)抱在(zai)(zai)(zai)胸前(qian)，“她(ta)因(yin)抱著她(ta)的(de)(de)犧(xi)牲(sheng)或是(shi)對她(ta)的(de)(de)懲戒(jie)。”當(dang)(dang)時(shi)(shi)，駒(ju)子(zi)(zi)與葉子(zi)(zi)同時(shi)(shi)毀滅，所以(yi)小(xiao)說到(dao)(dao)此戛然而止，諸般形象都消隱于主觀悲(bei)痛心(xin)徹(che)的(de)(de)虛(xu)無感(gan)之中(zhong)(zhong)。

葉子(zi)(zi)的(de)形象表(biao)達了(le)作者對美(mei)(mei)(mei)好生活的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)向往。她(ta)是“靈(ling)”的(de)化身(shen)，是“美(mei)(mei)(mei)”的(de)幻影。在小(xiao)說(shuo)中首先出(chu)場的(de)是葉子(zi)(zi)，她(ta)的(de)出(chu)現(xian)震驚了(le)島(dao)(dao)村，“她(ta)的(de)話聲(sheng)優(you)美(mei)(mei)(mei)而又近乎悲戚，那響亮的(de)聲(sheng)音(yin)久(jiu)久(jiu)地在雪夜里(li)回蕩。”“玻璃上只(zhi)映出(chu)姑娘(niang)的(de)一(yi)只(zhi)眼(yan)睛，她(ta)反而顯得更加美(mei)(mei)(mei)了(le)。”在島(dao)(dao)村眼(yan)里(li)，葉子(zi)(zi)身(shen)上的(de)一(yi)切都表(biao)現(xian)出(chu)了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)“純(chun)粹的(de)美(mei)(mei)(mei)”，一(yi)種(zhong)(zhong)空靈(ling)的(de)美(mei)(mei)(mei)。在描寫葉子(zi)(zi)聲(sheng)音(yin)時，島(dao)(dao)村用了(le)很多(duo)次“悲戚”這個詞，這也說(shuo)明了(le)葉子(zi)(zi)所(suo)表(biao)現(xian)出(chu)來的(de)美(mei)(mei)(mei)也帶有悲哀的(de)心緒，也是一(yi)種(zhong)(zhong)悲哀的(de)美(mei)(mei)(mei)。

葉(xie)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)也(ye)體(ti)現(xian)出(chu)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無思(si)想(xiang)。特別是(shi)關于島村(cun)從(cong)車窗看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暮(mu)景中(zhong)(zhong)葉(xie)子形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，正是(shi)作者(zhe)(zhe)那(nei)種亦(yi)真亦(yi)幻、虛實相接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映。“鏡(jing)(jing)(jing)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)襯底(di)，是(shi)流動著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃昏景色，就(jiu)是(shi)說，鏡(jing)(jing)(jing)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)映像(xiang)同(tong)鏡(jing)(jing)(jing)底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)，恰(qia)像(xiang)電(dian)影(ying)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疊印(yin)一(yi)般(ban)(ban)，不(bu)斷地變換。出(chu)場人(ren)物(wu)與背(bei)景之(zhi)間毫(hao)無關聯。人(ren)物(wu)是(shi)透明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻影(ying)，背(bei)景則是(shi)朦朧(long)逝去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)暮(mu)野景，兩(liang)者(zhe)(zhe)融合在(zai)(zai)(zai)一(yi)起，構成一(yi)幅不(bu)似人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征世界。尤其(qi)是(shi)姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)龐上，疊現(xian)出(chu)寒山(shan)燈火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)剎(cha)那(nei)間，真是(shi)美得無可形(xing)容，島村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)都為(wei)之(zhi)震顫。”“這(zhe)(zhe)時(shi)，在(zai)(zai)(zai)她(ta)臉(lian)(lian)盤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置上，亮起一(yi)盞燈火。鏡(jing)(jing)(jing)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)映像(xiang)亮得不(bu)足以蓋過窗外(wai)(wai)這(zhe)(zhe)星(xing)燈火；窗外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈火也(ye)暗(an)得抹煞(sha)不(bu)了鏡(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)映像(xiang)。燈火在(zai)(zai)(zai)她(ta)臉(lian)(lian)上閃爍，卻沒能(neng)將她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面孔(kong)照亮。那(nei)是(shi)遠遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點(dian)寒光，在(zai)(zai)(zai)她(ta)眸(mou)子周(zhou)圍若(ruo)明(ming)若(ruo)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閃亮。當(dang)姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)眸(mou)同(tong)燈火重合疊印(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)剎(cha)那(nei)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼珠兒便像(xiang)美麗撩(liao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)螢火蟲，飛舞在(zai)(zai)(zai)向晚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波浪之(zhi)間。”小說中(zhong)(zhong)葉(xie)子這(zhe)(zhe)個人(ren)物(wu)形(xing)象就(jiu)如同(tong)幻夢般(ban)(ban)存在(zai)(zai)(zai)著，令人(ren)感(gan)到一(yi)種人(ren)生若(ruo)夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無感(gan)。

作品鑒賞

主題

《雪國》中(zhong)(zhong)的(de)(de)虛(xu)無(wu)思(si)想深深地滲透(tou)了日(ri)(ri)本(ben)(ben)古典文學傳統，是“東方(fang)式”的(de)(de)虛(xu)無(wu)。盡管(guan)川端康成(cheng)初(chu)登文壇時(shi)，因對(dui)文壇現狀不(bu)滿，曾與橫(heng)光利一等發起“新感(gan)覺運動”，試圖以達達主義(yi)(yi)、表(biao)現主義(yi)(yi)等西方(fang)現代(dai)派手法創(chuang)造一種全新的(de)(de)感(gan)覺世界(jie)(jie)不(bu)重視日(ri)(ri)本(ben)(ben)文學傳統，曾經“企圖否定它，排除(chu)它。”但川端康成(cheng)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)年(nian)后，越(yue)來越(yue)發現自己“沒有經歷過西方(fang)式的(de)(de)悲痛和苦(ku)惱，我在(zai)(zai)日(ri)(ri)本(ben)(ben)也沒有見過西方(fang)式的(de)(de)虛(xu)無(wu)和頹(tui)廢”。他(ta)開始向傳統靠攏。在(zai)(zai)創(chuang)作《雪國》時(shi)，為了寫這個世界(jie)(jie)不(bu)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)美，他(ta)只能從(cong)日(ri)(ri)本(ben)(ben)傳統文化中(zhong)(zhong)尋求創(chuang)作靈感(gan)。

他(ta)在(zai)《雪(xue)國》結尾處這(zhe)樣(yang)寫道：“她(ta)（葉(xie)子(zi)）在(zai)空中是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平躺著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)，島(dao)村頓時(shi)怔住了，但(dan)猝(cu)然之間(jian)，并(bing)(bing)(bing)沒有感到危險和恐(kong)(kong)怖(bu)。簡直像非現實(shi)世界里的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)影。僵直的(de)(de)(de)(de)(de)身體從空中落(luo)下(xia)來(lai)，顯(xian)得很柔(rou)軟，但(dan)那姿勢，像木偶一(yi)(yi)樣(yang)沒有掙扎(zha)，沒有生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)拘無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)束的(de)(de)(de)(de)(de)，似乎超乎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)之外。”這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)川端康成(cheng)(cheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常、人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)充分體現：島(dao)村對葉(xie)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)并(bing)(bing)(bing)沒有覺得什么恐(kong)(kong)怖(bu)，他(ta)覺得在(zai)她(ta)摔下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)瞬間(jian)，她(ta)仿(fang)佛是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)拘無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)束的(de)(de)(de)(de)(de)飛翔，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)或死(si)(si)(si)已經不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很重要的(de)(de)(de)(de)(de)事情了。在(zai)葉(xie)子(zi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)死(si)(si)(si)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)死(si)(si)(si)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)瞬間(jian)，島(dao)村的(de)(de)(de)(de)(de)目光從生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)到死(si)(si)(si)、從死(si)(si)(si)到生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，自(zi)由穿梭(suo)其間(jian)，頓悟了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)這(zhe)一(yi)(yi)人(ren)類永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考。他(ta)悟到生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)旅程中的(de)(de)(de)(de)(de)兩個點(dian)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)死(si)(si)(si)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)死(si)(si)(si)就(jiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，死(si)(si)(si)才可(ke)以再生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；悟到人(ren)本來(lai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)謂生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和死(si)(si)(si)，死(si)(si)(si)并(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)終結，“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”并(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“有”的(de)(de)(de)(de)(de)肯定(ding)(ding)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和死(si)(si)(si)，有和無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)只不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)方式(shi)；悟到只有敢于肯定(ding)(ding)死(si)(si)(si)才能擁有生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，才能在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)不(bu)(bu)(bu)為死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)影子(zi)所(suo)困擾(rao)，才會在(zai)死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)不(bu)(bu)(bu)會因貪(tan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而怯步。這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)川端康成(cheng)(cheng)本人(ren)借助島(dao)村這(zhe)個人(ren)物形象(xiang)表達(da)自(zi)己對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)和人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)看法。

川端康(kang)成從(cong)(cong)少年時(shi)代(dai)就開始閱讀日本(ben)古典文學(xue)作(zuo)品。這(zhe)(zhe)些作(zuo)品大多帶有(you)佛教的無(wu)常思想。《雪國》的結尾處，把(ba)葉子從(cong)(cong)樓上摔下(xia)來(lai)的場面描(miao)寫得美麗如(ru)畫：“當(dang)他（島村(cun)）挺身(shen)(shen)站住腳跟(gen)時(shi)，抬眼一望(wang)，銀(yin)河(he)仿佛嘩的一聲，向島村(cun)的心(xin)頭傾瀉下(xia)來(lai)。”“僵直的身(shen)(shen)體從(cong)(cong)空中落下(xia)來(lai)，顯(xian)得很柔軟(ruan)，但那姿勢(shi)，像木偶一樣(yang)沒有(you)掙扎，沒有(you)生命(ming)，無(wu)拘無(wu)束的，似乎(hu)超乎(hu)生死之外。”作(zuo)者對死的這(zhe)(zhe)種描(miao)寫，令人感覺到對作(zuo)者來(lai)說，死是(shi)幸福的終點，人死后就同自然界(jie)的萬(wan)物一樣(yang)，回(hui)歸到虛無(wu)，達到萬(wan)物一如(ru)的境界(jie)。這(zhe)(zhe)也正是(shi)川端康(kang)成本(ben)人對死亡的認(ren)識。

“虛無”構筑起《雪國》的(de)思(si)想(xiang)靈魂，突顯了小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)主題，“以(yi)卓越的(de)感受性，高超(chao)的(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)技巧，表(biao)現(xian)了日(ri)本人心(xin)靈的(de)精(jing)髓”的(de)川(chuan)(chuan)端康成的(de)這(zhe)種虛無思(si)想(xiang)與其自幼(you)的(de)生活經歷及日(ri)本古典文學(xue)中佛教無常的(de)傳(chuan)統對他內心(xin)世(shi)界的(de)影響有(you)關。禪(chan)宗認為，“菩提本無樹，明鏡亦無臺。本來無一物(wu)，何處惹塵(chen)埃。”這(zhe)與川(chuan)(chuan)端康成在《雪國》中所要表(biao)達的(de)人生無常、萬事皆空、滅我(wo)為無、無中生有(you)的(de)虛無思(si)想(xiang)有(you)異曲(qu)同工之妙(miao)。

日本(ben)(ben)文(wen)(wen)學(xue)中，“物哀”是(shi)整個日本(ben)(ben)傳統文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)美學(xue)準則。自最古老的(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)(wen)學(xue)著作 《古事記》 到 《萬葉集》、 《源氏物語》、 《徒然草》 等(deng)名作，都帶(dai)上(shang)(shang)了一(yi)種(zhong)悲(bei)哀的(de)(de)(de)(de)情調(diao)。日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)國學(xue)家本(ben)(ben)居宣長(chang)曾說(shuo)：“在人(ren)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)感(gan)情上(shang)(shang)，只有苦悶(men)、憂(you)愁、悲(bei)哀，也(ye)就是(shi)一(yi)切不能如意(yi)的(de)(de)(de)(de)事才(cai)是(shi)使(shi)人(ren)感(gan)動(dong)最深的(de)(de)(de)(de)。”川(chuan)端康成緊隨(sui)這種(zhong)日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)傳統，他(ta)(ta)作為日本(ben)(ben)第一(yi)個獲得諾貝爾獎的(de)(de)(de)(de)作家，“以(yi)(yi)敏銳(rui)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺、高超的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)技(ji)(ji)巧表(biao)現了日本(ben)(ben)人(ren)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心精華”，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)根植于日本(ben)(ben)傳統文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)土壤(rang)，同時又吸取其他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)寫作藝術技(ji)(ji)巧，再加上(shang)(shang)川(chuan)端康成本(ben)(ben)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些特殊的(de)(de)(de)(de)人(ren)生經(jing)歷，使(shi)得他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)充滿了一(yi)種(zhong)淡淡的(de)(de)(de)(de)憂(you)愁。《雪(xue)國》 這篇小說(shuo)以(yi)(yi)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)的(de)(de)(de)(de)白雪(xue)為背(bei)景，奠定了其悲(bei)哀傷(shang)感(gan)的(de)(de)(de)(de)基調(diao)。如果(guo)說(shuo) 《雪(xue)國》 是(shi)一(yi)支(zhi)婉轉動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)樂曲，那(nei)么悲(bei)哀之美就是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)旋律。

葉(xie)(xie)子(zi)(zi)的(de)(de)死透露(lu)著一(yi)種美，瑩白的(de)(de)雪(xue)地、璀璨的(de)(de)星漢、耀眼的(de)(de)火光，這一(yi)切所構成的(de)(de)畫面甚至可以(yi)說是優美的(de)(de)，而(er)葉(xie)(xie)子(zi)(zi)——島村精神上的(de)(de)戀人(ren)就(jiu)在這樣的(de)(de)場景中悄然而(er)去。葉(xie)(xie)子(zi)(zi)的(de)(de)生命(ming)如空中飄(piao)蕩的(de)(de)一(yi)串串哀傷的(de)(de)音符，零零散散的(de)(de)，還未來得及組成一(yi)首優美的(de)(de)樂曲，就(jiu)已經匆匆飄(piao)散。

在川端看來，美與悲是密不可分(fen)的、相輔相成的。因(yin)此 《雪(xue)國(guo)》 這篇小說中充滿了失意、孤獨、感傷等悲哀的感情，結(jie)局也具有一定的悲劇色(se)彩。

手法

唯美主義

雪國呈現出(chu)來的(de)(de)(de)(de)意象總(zong)是(shi)有(you)(you)種寂靜清(qing)冷的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺，無論(lun)是(shi)皚皚白雪亦(yi)或(huo)是(shi)層(ceng)巒疊嶂，在(zai)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)筆下都(dou)是(shi)那(nei)么(me)靜謐悠(you)遠(yuan)(yuan)，如(ru)(ru)夢(meng)如(ru)(ru)幻，如(ru)(ru)泣如(ru)(ru)訴(su)，整部書充溢(yi)著(zhu)(zhu)空(kong)靈唯(wei)美(mei)的(de)(de)(de)(de)氛圍，好(hao)像(xiang)兀自編制了(le)一(yi)(yi)個潮濕的(de)(de)(de)(de)夢(meng)境，又好(hao)像(xiang)春日里連呼吸(xi)都(dou)浸在(zai)一(yi)(yi)汪水中，竟讓人有(you)(you)“閑夢(meng)江(jiang)南梅(mei)熟日”的(de)(de)(de)(de)陰涼感(gan)(gan)。故事從(cong)始至終，多數都(dou)描繪著(zhu)(zhu)冬景(jing)。雪國本來就(jiu)是(shi)個以(yi)雪著(zhu)(zhu)稱的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，而偏偏在(zai)白茫之中，就(jiu)是(shi)縈繞(rao)春天潮濕的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)息，或(huo)許(xu)是(shi)文中島村(cun)與駒(ju)子(zi)(zi)共度(du)的(de)(de)(de)(de)那(nei)個短暫(zan)春日給人的(de)(de)(de)(de)印像(xiang)特別(bie)深(shen)(shen)刻(ke)。如(ru)(ru)初見駒(ju)子(zi)(zi)時，島村(cun)所看到的(de)(de)(de)(de)景(jing)象：“杉樹(shu)亭亭如(ru)(ru)蓋，不(bu)把(ba)雙手撐著(zhu)(zhu)背后(hou)的(de)(de)(de)(de)巖石，向后(hou)仰著(zhu)(zhu)身(shen)子(zi)(zi)，是(shi)望不(bu)見樹(shu)梢的(de)(de)(de)(de)。而且樹(shu)干(gan)挺拔，暗(an)綠的(de)(de)(de)(de)葉子(zi)(zi)遮(zhe)蔽了(le)蒼穹，四(si)周(zhou)顯得深(shen)(shen)沉而靜謐。”在(zai)這種清(qing)冷的(de)(de)(de)(de)冬天里，卻(que)總(zong)透露(lu)著(zhu)(zhu)生(sheng)氣(qi)(qi)和活力。再如(ru)(ru)，“這是(shi)一(yi)(yi)幅嚴(yan)寒的(de)(de)(de)(de)夜景(jing)，仿佛可以(yi)聽到整個冰(bing)封(feng)雪凍的(de)(de)(de)(de)地殼深(shen)(shen)處響(xiang)起冰(bing)裂聲。沒有(you)(you)月亮，抬頭仰望，滿天星(xing)斗，多得令人難以(yi)置(zhi)信(xin)。星(xing)辰閃(shan)閃(shan)競耀，好(hao)像(xiang)以(yi)虛幻的(de)(de)(de)(de)速(su)度(du)慢慢墜落下來似(si)(si)的(de)(de)(de)(de)。繁星(xing)移(yi)近眼(yan)前，把(ba)夜空(kong)越推越遠(yuan)(yuan)，夜色(se)也越來越深(shen)(shen)沉了(le)。縣界(jie)的(de)(de)(de)(de)山巒已經層(ceng)次不(bu)清(qing)，顯得更加(jia)黑蒼蒼的(de)(de)(de)(de)，沉重地垂在(zai)星(xing)空(kong)的(de)(de)(de)(de)邊際。這是(shi)一(yi)(yi)片清(qing)寒、靜謐的(de)(de)(de)(de)和諧氣(qi)(qi)氛”，那(nei)好(hao)似(si)(si)冰(bing)裂的(de)(de)(de)(de)聲響(xiang)與那(nei)似(si)(si)乎漸漸墜落的(de)(de)(de)(de)星(xing)辰都(dou)呈現出(chu)一(yi)(yi)種春的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)息。

雪國中(zhong)的(de)(de)意象是(shi)唯(wei)美的(de)(de)，像那飛舞的(de)(de)蝴蝶，潔白無(wu)瑕的(de)(de)雪，都表現(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)流動(dong)著的(de)(de)空靈(ling)。而作者(zhe)筆下的(de)(de)這(zhe)種(zhong)唯(wei)美意象又是(shi)與人(ren)(ren)物(wu)(wu)緊密聯系在(zai)(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)，如島村(cun)在(zai)(zai)列車上初見葉(xie)子時的(de)(de)情景(jing)(jing)：“黃(huang)昏的(de)(de)景(jing)(jing)色在(zai)(zai)鏡后(hou)移動(dong)著。也就是(shi)說，鏡面映(ying)現(xian)的(de)(de)虛(xu)像與鏡后(hou)的(de)(de)實(shi)物(wu)(wu)好(hao)像電影里的(de)(de)疊(die)影一(yi)樣在(zai)(zai)晃動(dong)。出(chu)場(chang)人(ren)(ren)物(wu)(wu)和背景(jing)(jing)沒有任何聯系。而且人(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)一(yi)種(zhong)透明(ming)的(de)(de)幻像，景(jing)(jing)物(wu)(wu)則是(shi)在(zai)(zai)夜靄中(zhong)的(de)(de)朦(meng)朧暗流，兩(liang)者(zhe)消融(rong)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)，描(miao)繪出(chu)一(yi)個超(chao)(chao)脫人(ren)(ren)世(shi)的(de)(de)象征的(de)(de)世(shi)界。特別是(shi)當山野里的(de)(de)燈火映(ying)照在(zai)(zai)姑娘的(de)(de)臉上時，那種(zhong)無(wu)法形(xing)容的(de)(de)美，使島村(cun)的(de)(de)心都幾乎為之顫動(dong)。”這(zhe)種(zhong)唯(wei)美的(de)(de)雪夜之景(jing)(jing)仿佛是(shi)葉(xie)子純(chun)美人(ren)(ren)性的(de)(de)代言人(ren)(ren)，在(zai)(zai)島村(cun)的(de)(de)眼(yan)中(zhong)，葉(xie)子近(jin)乎超(chao)(chao)凡脫俗，在(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)唯(wei)美的(de)(de)意境中(zhong)，自己好(hao)似(si)身處(chu)虛(xu)幻世(shi)界。這(zhe)在(zai)(zai)一(yi)定(ding)程度上反映(ying)了川端康成對(dui)真善(shan)美的(de)(de)追求與渴望。

意識流

川端繼承(cheng)日本古典文(wen)學重(zhong)視人(ren)物(wu)心(xin)理(li)刻畫的(de)傳統，在(zai)(zai)細(xi)膩描(miao)寫人(ren)物(wu)心(xin)理(li)活動方面(mian)，有其獨(du)到(dao)之處(chu)。他在(zai)(zai)《雪國》中巧妙運(yun)用(yong)自由聯想這種(zhong)獨(du)特的(de)心(xin)理(li)描(miao)寫法(fa)，把葉子的(de)形(xing)象放(fang)到(dao)島(dao)村(cun)的(de)腦(nao)海(hai)里去(qu)，讓島(dao)村(cun)在(zai)(zai)邏(luo)想中強化和美(mei)化葉子的(de)形(xing)象，從而也就細(xi)膩地反映了(le)島(dao)村(cun)本人(ren)的(de)性格(ge)和品質。

在結構上借鑒西(xi)方“意(yi)識流”的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)手(shou)法，突(tu)破時空的(de)(de)連貫(guan)性，主要以人物(wu)思想感情的(de)(de)發展(zhan)(zhan)或作(zuo)(zuo)(zuo)者創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)需(xu)求(qiu)作(zuo)(zuo)(zuo)為線索，展(zhan)(zhan)開敘述。《雪國(guo)》在總體上基本(ben)按(an)照事物(wu)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)時間順(shun)序來寫(xie)，在某(mou)些局部又(you)通過島(dao)村的(de)(de)自(zi)由聯(lian)想展(zhan)(zhan)開故事和推(tui)動情節，從而適當(dang)地沖(chong)破了事物(wu)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)時間順(shun)序，形成(cheng)內容上的(de)(de)一定跳躍。這就使作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)避免了平(ping)鋪(pu)直敘、顯得呆板的(de)(de)毛病，從而使作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)波瀾起(qi)伏。

新感覺派和虛無主義

作品鮮明地(di)體現了“新感(gan)覺派”所主(zhu)張的(de)以(yi)純(chun)粹(cui)的(de)個人官能感(gan)覺作為出發點(dian)，依靠直(zhi)覺來(lai)把握事物的(de)特點(dian)。比如《雪(xue)國(guo)》結尾描寫(xie)葉子(zi)在(zai)(zai)蠶房火災(zai)中(zhong)為救(jiu)出孩子(zi)而獻(xian)出生(sheng)命的(de)一段情節，依靠直(zhi)覺寫(xie)得(de)既悲(bei)且美(mei)。在(zai)(zai)島(dao)村(cun)眼里(li)，火災(zai)充滿詩意：地(di)上潔白的(de)雪(xue)景，天(tian)上燦爛的(de)銀(yin)河，天(tian)地(di)之間火花飛(fei)舞，而葉子(zi)美(mei)麗(li)的(de)身軀從(cong)樓上飄然落下(xia)……在(zai)(zai)島(dao)村(cun)心目(mu)(mu)中(zhong)，也可以(yi)說是在(zai)(zai)作者心目(mu)(mu)中(zhong)葉子(zi)雖死(si)(si)猶生(sheng)，她的(de)死(si)(si)不過是“內在(zai)(zai)生(sheng)命的(de)變形以(yi)及那變遷的(de)過程(cheng)”。從(cong)藝術效果來(lai)看(kan)，這種描寫(xie)似乎(hu)使(shi)葉子(zi)這個非現實美(mei)的(de)幻影(ying)在(zai)(zai)作者的(de)直(zhi)覺中(zhong)得(de)到最(zui)后完成。

“穿過縣境上長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)隧道，便(bian)是(shi)(shi)雪國(guo)。夜空下，大地一(yi)(yi)片(pian)瑩(ying)白，火車在信號所前(qian)停下來。”在這里川(chuan)端(duan)康成(cheng)用幾近(jin)吝嗇的(de)(de)(de)簡潔文字，拉(la)開了(le)《雪國(guo)》的(de)(de)(de)序幕。我們也仿佛像(xiang)書中(zhong)的(de)(de)(de)主人公島村(cun)，坐了(le)一(yi)(yi)夜的(de)(de)(de)火車，終(zhong)(zhong)于(yu)抵達了(le)這個靜寂(ji)寒(han)冷、給人一(yi)(yi)種(zhong)虛幻感覺的(de)(de)(de)天地。《雪國(guo)》并沒有曲(qu)折復雜的(de)(de)(de)情節，也沒有什么(me)豐厚深刻(ke)的(de)(de)(de)社會主題(ti)，故(gu)事寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)叫島村(cun)的(de)(de)(de)舞蹈藝(yi)術(shu)研究者(zhe)，前(qian)后三次前(qian)往一(yi)(yi)個北國(guo)的(de)(de)(de)山(shan)村(cun)，與當地一(yi)(yi)位(wei)叫駒子的(de)(de)(de)藝(yi)伎(ji)及另一(yi)(yi)位(wei)萍水相逢的(de)(de)(de)少女葉子之(zhi)間的(de)(de)(de)愛情糾葛。故(gu)事就是(shi)(shi)在這一(yi)(yi)出(chu)潔白雪國(guo)里不經意地發(fa)生、終(zhong)(zhong)結。

據川端康成在《我在美麗(li)的日本》中(zhong)講，日本雪鄉越后就是雪國所在地，古禪僧良寬曾(ceng)生活(huo)在此。因此，作為體(ti)驗者的島村，時時刻刻感受到的是“清(qing)冷寂(ji)靜”：

“亮(liang)光深深地(di)射進來，鋪(pu)席冰冷地(di)顯出藍色。火(huo)車站上(shang)的燈(deng)光，因為寒(han)冷的緣故，閃爍不停(ting)。”

主體體驗(yan)者島村在這(zhe)樣(yang)背景的環境(jing)中(zhong)，“轉染成凈(jing)”，以(yi)前覺得“感冒一直糾纏不(bu)休，鼻子堵(du)塞”。當(dang)一到(dao)雪國這(zhe)清冷的環境(jing)中(zhong)，“這(zhe)時一下子通(tong)了(le)氣(qi)，穿到(dao)頭頂(ding)心(xin)。”對“清冷寂靜(jing)”的意象的多次(ci)重復，是體驗(yan)主體一次(ci)生命(ming)蟄(zhe)醒的象喻。這(zhe)與(yu)禪宗(zong)在紛亂不(bu)已(yi)的心(xin)靈深處尋找寂靜(jing)與(yu)虛無狀態(tai)。從(cong)而探求生命(ming)與(yu)宇宙的本真如(ru)出一轍。誠如(ru)僧肇所(suo)言：“真般(ban)苦味者，清凈(jing)如(ru)虛無。”

無(wu)論(lun)是(shi)(shi)“盛夏的時候還(huan)有冷風”，還(huan)是(shi)(shi)“島村靠著的那棵(ke)樹(shu)干，是(shi)(shi)最古老的一棵(ke)”甚至“雪跡斑駁(bo)的屋項，木板(ban)是(shi)(shi)腐朽的”，川端康成(cheng)都(dou)還(huan)客(ke)觀(guan)外物以原(yuan)(yuan)本面目，這古拙淡簡的景(jing)色可使“心(xin)”回到原(yuan)(yuan)本不迷(mi)惑的本體狀態(tai)，這是(shi)(shi)造(zao)化與心(xin)靈的凝合，是(shi)(shi)心(xin)靈得(de)以啟(qi)悟(wu)的天(tian)籟狀態(tai)，是(shi)(shi)禪頓悟(wu)前(qian)“落葉滿(man)空山”的真觀(guan)感(gan)照(zhao)。這就(jiu)是(shi)(shi)川端康成(cheng)文學思(si)想的基礎——禪的虛無(wu)。他曾引用喜(xi)海《明(ming)惠傳》中一段西行的話來說明(ming)自(zi)己的觀(guan)點：

“西行法師常(chang)來晤談(tan)，說我(wo)(wo)詠的短歌極(ji)為異乎尋常(chang)。雖(sui)是(shi)(shi)(shi)(shi)寄(ji)興于(yu)花、杜(du)鵑、月、雪，以及一切萬物，但(dan)我(wo)(wo)大都以為這(zhe)一切現(xian)象都是(shi)(shi)(shi)(shi)虛(xu)(xu)(xu)(xu)妄的。它們遮(zhe)住了眼睛，充斥于(yu)兩耳。然(ran)而(er)所詠詩(shi)句(ju)不都是(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)句(ju)真言嗎？像一道彩虹懸(xuan)掛(gua)在虛(xu)(xu)(xu)(xu)空，瞬(shun)間(jian)出現(xian)五彩繽紛像。當(dang)白日空中輝照時，虛(xu)(xu)(xu)(xu)空又明亮起來了。然(ran)而(er)虛(xu)(xu)(xu)(xu)空本來無(wu)光，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)色(se)可(ke)裝點的。我(wo)(wo)也(ye)在這(zhe)如(ru)虛(xu)(xu)(xu)(xu)空般的心上，著上種(zhong)種(zhong)情趣盎然(ran)的色(se)彩，但(dan)沒有留下一絲蹤跡，這(zhe)種(zhong)詩(shi)歌就是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)來的真正形體。”

更確切地說，川端康成力圖還原(yuan)客觀外物以本來(lai)面目，是(shi)“禪”這一行為(wei)的(de)(de)物感(gan)式(shi)的(de)(de)外物造化。作為(wei)主體(ti)的(de)(de)人類，現代文明(ming)發(fa)展已使(shi)精(jing)神領域日漸狹窄。禪在每一個(ge)人的(de)(de)人性中(zhong)(zhong)，但為(wei)俗真所蔽，必須去掉粉飾，回歸到具有(you)(you)質感(gan)的(de)(de)自然喻性空間。讀者(zhe)只(zhi)有(you)(you)在清(qing)冷寂(ji)靜、簡古淡樸(pu)的(de)(de)禪境(jing)中(zhong)(zhong)，才能達到境(jing)與神會的(de)(de)禪悟思(si)(si)考(kao)方(fang)式(shi)，在靜思(si)(si)中(zhong)(zhong)作出對(dui)禪的(de)(de)本體(ti)的(de)(de)冥想(xiang)神往，一步步去冰釋(shi)隱于(yu)雪境(jing)深層的(de)(de)虛無的(de)(de)質感(gan)。

“在鏡子(zi)的(de)(de)底面，傍晚的(de)(de)景色變動著(zhu)，也(ye)就是鏡面和它(ta)映現(xian)的(de)(de)景物象雙重電影畫面似的(de)(de)流動著(zhu)。上(shang)場(chang)的(de)(de)人(ren)物和背景是什么關系也(ye)沒有的(de)(de)，而且人(ren)物在變幻無常的(de)(de)透明中，噦景在朦朧(long)流動的(de)(de)薄(bo)暮中，兩者(zhe)融合在一起，描繪出并非這個世(shi)界的(de)(de)象征世(shi)界。”

駒子的原型

駒子的原型

川端康成暗示讀者(zhe)：小說(shuo)中上(shang)(shang)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物和背景并非寫(xie)實(shi)，而(er)是具有(you)(you)(you)象征意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無。在遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪(xue)國溫(wen)泉，駒(ju)子虛幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)仿佛(fo)就在我(wo)們(men)(men)面(mian)前呈現(xian)。婀娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駒(ju)子，一(yi)(yi)(yi)個愛(ai)讀小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，寫(xie)了(le)(le)(le)數(shu)十個本子日記(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)女(nv)，一(yi)(yi)(yi)個對著空(kong)曠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)谷寂(ji)(ji)寞地(di)(di)練習三(san)弦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝伎，一(yi)(yi)(yi)個為治療恩人(ren)家少(shao)爺而(er)從事花柳(liu)巷藝人(ren)工作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子，一(yi)(yi)(yi)個愛(ai)上(shang)(shang)有(you)(you)(you)婦之夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)人(ren)……她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被漂白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌(ji)膚仿佛(fo)伸手可及，這可及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還包括她(ta)(ta)每(mei)一(yi)(yi)(yi)次醉(zui)酒后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘋狂，以(yi)及她(ta)(ta)對人(ren)生(sheng)無比靜默地(di)(di)順(shun)從。當(dang)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)人(ren)島(dao)(dao)(dao)(dao)村說(shuo)她(ta)(ta)記(ji)日記(ji)“完全是一(yi)(yi)(yi)種徒勞(lao)”，她(ta)(ta)“滿(man)(man)不(bu)(bu)在乎地(di)(di)朗聲回(hui)(hui)答：‘是啊！’”小說(shuo)寫(xie)到(dao)(dao)(dao)這里(li)，“雪(xue)夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧靜沁(qin)人(ren)肺腑，”這時她(ta)(ta)對人(ren)生(sheng)充滿(man)(man)豪情(qing)。然而(er)駒(ju)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話又(you)(you)使(shi)我(wo)們(men)(men)對已確信這種豪情(qing)產(chan)生(sheng)懷疑(yi)，她(ta)(ta)說(shuo)：“不(bu)(bu)論什么都(dou)不(bu)(bu)加(jia)(jia)隱瞞地(di)(di)如(ru)實(shi)記(ji)載下(xia)來(lai)，連自(zi)(zi)己(ji)讀起來(lai)都(dou)覺(jue)得難(nan)(nan)為情(qing)哩(li)。”是的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這是一(yi)(yi)(yi)種真(zhen)正意(yi)義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒勞(lao)。而(er)她(ta)(ta)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他部(bu)分呢？她(ta)(ta)對于三(san)弦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著，只是面(mian)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)(ji)寞如(ru)許，雖有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些閑寂(ji)(ji)清雅，但(dan)仍難(nan)(nan)逃用(yong)“這種孤獨(du)驅散(san)了(le)(le)(le)哀愁”之嫌；她(ta)(ta)對于愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴求，則(ze)更(geng)是虛空(kong)。島(dao)(dao)(dao)(dao)村第一(yi)(yi)(yi)次來(lai)雪(xue)國覺(jue)得她(ta)(ta)“非常潔凈”，而(er)第二(er)次到(dao)(dao)(dao)來(lai)覺(jue)得她(ta)(ta)豐滿(man)(man)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些，有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些藝伎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)姿(zi)。島(dao)(dao)(dao)(dao)村在駒(ju)子身(shen)體驗到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)“肉”，但(dan)并沒有(you)(you)(you)求到(dao)(dao)(dao)“靈(ling)”。所以(yi)當(dang)葉子要島(dao)(dao)(dao)(dao)村好(hao)好(hao)待(dai)駒(ju)子時，島(dao)(dao)(dao)(dao)村說(shuo)“我(wo)能怎么辦呢？”島(dao)(dao)(dao)(dao)村聽到(dao)(dao)(dao)駒(ju)子碰上(shang)(shang)空(kong)虛這墻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)響(xiang)，在這片遠(yuan)離塵囂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冰清玉潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界而(er)作者(zhe)又(you)(you)寫(xie)到(dao)(dao)(dao)：“不(bu)(bu)知認知歡迎詞(ci)同樣(yang)地(di)(di)還想(xiang)大聲說(shuo)一(yi)(yi)(yi)遍(bian)：“徒勞(lao)而(er)已。”忽(hu)然之間(jian)，心里(li)一(yi)(yi)(yi)片死寂(ji)(ji)，仿佛(fo)聽得到(dao)(dao)(dao)寂(ji)(ji)寂(ji)(ji)雪(xue)聲，這是被姑(gu)娘感應到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)。……結果反而(er)使(shi)自(zi)(zi)己(ji)覺(jue)得姑(gu)娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在是那(nei)么單(dan)純真(zhen)樸(pu)這是駒(ju)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在虛到(dao)(dao)(dao)“單(dan)純直樸(pu)”，而(er)又(you)(you)是這“單(dan)純直樸(pu)”把駒(ju)子推到(dao)(dao)(dao)更(geng)加(jia)(jia)虛空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界。

作品影響

《雪國(guo)(guo)》是(shi)川端康成的第(di)一部(bu)中篇小說(shuo)，也(ye)是(shi)他的代表之作。在川端的所有作品中，《雪國(guo)(guo)》被海(hai)外翻譯最(zui)多(duo)，先后(hou)被譯介到很多(duo)國(guo)(guo)家和地區，中國(guo)(guo)也(ye)出版了不同(tong)的譯本(ben)。

川端的(de)小說在(zai)思想(xiang)內容(rong)上(shang)引起褒貶不一的(de)評論，然而他(ta)“高超的(de)技巧”卻是公認(ren)的(de)。《雪國》具有(you)代(dai)表性。他(ta)把西方現代(dai)派的(de)某些創作手法和日(ri)本(ben)固有(you)的(de)文(wen)學(xue)傳(chuan)統(tong)結合起來，無論在(zai)人物(wu)形象的(de)塑造方面，還(huan)是情節(jie)結構方面，均能另辟蹊徑，為日(ri)本(ben)文(wen)學(xue)和世界文(wen)學(xue)的(de)發展作出了貢獻。

《雪國》不到8萬字，卻(que)是(shi)川(chuan)端小說中非(fei)常重要的一部(bu)，它和《千只鶴》（1949-1951）、《古(gu)都(dou)》（1962），因“以敏(min)銳的感受，高超(chao)的敘事技巧(qiao)，表現了日(ri)本人的精(jing)神實質(zhi)”，而于1968年獲得(de)了諾貝爾文學獎(jiang)的殊(shu)榮。他是(shi)第(di)一個(ge)(ge)獲得(de)此獎(jiang)的日(ri)本人，也是(shi)繼印度的泰戈爾之(zhi)后獲得(de)該(gai)獎(jiang)的第(di)二個(ge)(ge)亞(ya)洲人。

作者簡介

川端康成(cheng)(cheng)（かわばた やすなり），日(ri)本新感(gan)(gan)(gan)覺(jue)派(pai)作(zuo)家，小(xiao)說家。1899年6月14日(ri)生(sheng)于大阪。幼年父母(mu)雙亡(wang)，其(qi)后(hou)姐姐和(he)(he)祖父母(mu)又(you)陸續病(bing)故(gu)，他(ta)被(bei)稱為(wei)“參加(jia)葬禮的(de)名人(ren)(ren)(ren)”。一生(sheng)多(duo)旅(lv)行(xing)，心(xin)情(qing)苦悶憂郁，逐漸(jian)形成(cheng)(cheng)了感(gan)(gan)(gan)傷與孤獨(du)的(de)性(xing)格，這種內心(xin)的(de)痛苦與悲哀成(cheng)(cheng)為(wei)后(hou)來川端康成(cheng)(cheng)文學的(de)陰影(ying)很深的(de)底色。在東京大學國文專業學習時，參與復(fu)刊《新思潮(chao)》（第6次）雜志。1924年畢業。同年和(he)(he)橫(heng)光利(li)一創(chuang)辦《不是代(dai)》雜志，后(hou)成(cheng)(cheng)為(wei)由此誕生(sheng)的(de)新感(gan)(gan)(gan)覺(jue)派(pai)的(de)中心(xin)人(ren)(ren)(ren)物之(zhi)(zhi)一。新感(gan)(gan)(gan)覺(jue)派(pai)衰落(luo)后(hou)，參加(jia)新興藝術派(pai)和(he)(he)新心(xin)理主(zhu)義文學運(yun)動，一生(sheng)創(chuang)作(zuo)小(xiao)說100多(duo)篇，中短篇多(duo)于長篇。作(zuo)品(pin)富(fu)抒(shu)情(qing)性(xing)，追求人(ren)(ren)(ren)生(sheng)升華(hua)的(de)美(mei)，并深受佛教思想和(he)(he)虛(xu)無主(zhu)義影(ying)響。早期多(duo)以下層女性(xing)作(zuo)為(wei)小(xiao)說的(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公，寫(xie)她們的(de)純潔和(he)(he)不幸。后(hou)期一些(xie)作(zuo)品(pin)寫(xie)了近親之(zhi)(zhi)間、甚至老人(ren)(ren)(ren)的(de)變態情(qing)愛心(xin)理，手法純熟，渾然天成(cheng)(cheng)。