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內容梗概

小說的(de)故事發生(sheng)(sheng)在杰弗(fu)生(sheng)(sheng)鎮上的(de)康普(pu)生(sheng)(sheng)家(jia)。這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個曾經顯(xian)赫(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)時的(de)望族(zu)。祖上出過一(yi)(yi)(yi)(yi)位州長(chang)、一(yi)(yi)(yi)(yi)位將(jiang)軍。家(jia)中原來(lai)廣有田地(di)，黑(hei)(hei)奴(nu)成(cheng)群，如今(jin)只剩下一(yi)(yi)(yi)(yi)幢(chuang)破(po)敗的(de)宅子。黑(hei)(hei)傭人也只剩下老婆(po)婆(po)迪爾西和她的(de)小外(wai)孫(sun)勒斯特了(le)。一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)之長(chang)康普(pu)生(sheng)(sheng)先(xian)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)九一(yi)(yi)(yi)(yi)二年病逝的(de)。他在世時算(suan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個律師，但從不(bu)見他接(jie)洽業務。他整天醉醺(xun)醺(xun)，嘮嘮叨叨地(di)發些憤世嫉俗(su)的(de)空論，把(ba)悲觀失望的(de)情(qing)緒(xu)傳染給兒(er)子昆丁。

康(kang)普太(tai)太(tai)自私冷(leng)酷，無病呻吟，總(zong)感(gan)到(dao)自己(ji)受(shou)氣吃虧(kui)，實際上是她(ta)在拖(tuo)累、折(zhe)磨全家人。她(ta)念(nian)(nian)念(nian)(nian)不忘(wang)南方(fang)大家閨秀的身(shen)份，以(yi)致(zhi)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)成(cheng)了一種“身(shen)份”的化(hua)身(shen)，而完全不具有(you)作為母親與妻子應有(you)的溫(wen)情(qing)，家中(zhong)沒有(you)一個人能從她(ta)那里得到(dao)愛與溫(wen)暖。

女(nv)兒(er)凱(kai)蒂可以說(shuo)是全書(shu)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，雖然沒有(you)以她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)觀點為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)單獨的(de)(de)(de)(de)一章，但書(shu)中(zhong)一切人(ren)物的(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)為(wei)都與她(ta)(ta)息息相關。物極必反，從(cong)(cong)古板高傲、規(gui)矩極多的(de)(de)(de)(de)舊(jiu)世家(jia)里偏(pian)偏(pian)會出現浪蕩子女(nv)。用(yong)一位(wei)外國批評家(jia)的(de)(de)(de)(de)話(hua)來說(shuo)，是：“太(tai)多的(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)(ren)導致了不負責(ze)任(ren)(ren)。凱(kai)蒂從(cong)(cong)“南方女(nv)”的(de)(de)(de)(de)規(gui)約下沖出來，走過了頭，成(cheng)了一個輕佻(tiao)放蕩的(de)(de)(de)(de)女(nv)子。她(ta)(ta)與男(nan)子幽會，有(you)了身(shen)孕，不得不與另一男(nan)子結婚。婚后丈夫發現隱情，拋棄了她(ta)(ta)。只得把私生女(nv)（也叫昆丁）寄養(yang)在母親家(jia)，自己到大城市去闖蕩。

哥哥昆(kun)丁(ding)(ding)和凱(kai)蒂(di)兒時感(gan)情很好。作為沒落的(de)莊(zhuang)園(yuan)主階級的(de)最(zui)后一代的(de)代表者(zhe)，一種沒落感(gan)始終追隨著昆(kun)丁(ding)(ding)。這個(ge)“簪纓之家”的(de)孑遺極其(qi)驕傲(ao)，極其(qi)敏(min)感(gan)，卻又極其(qi)孱弱（精神上(shang)、肉(rou)體上(shang)都是如此）。他偏偏又過分重視妹妹的(de)貞操把它與門第的(de)榮譽(yu)甚至自己生(sheng)與死的(de)問題聯系在(zai)一起。凱(kai)蒂(di)的(de)遭遇一下子使(shi)他失(shi)去了精神平衡。就在(zai)妹妹結婚(hun)一個(ge)多月后，他投(tou)河自盡了。

人物介紹

班吉

《喧嘩與騷動》的(de)(de)(de)開頭是由(you)白癡(chi)的(de)(de)(de)班吉(ji)敘述，時(shi)間是1928年4月7日，這天(tian)正好是他(ta)(ta)33歲的(de)(de)(de)生日，但(dan)智力卻停(ting)留在(zai)3歲階(jie)段(duan)。他(ta)(ta)不(bu)會說話，只能(neng)用哭嚎(hao)表(biao)達自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)心情，極度地(di)渲染了康普生家(jia)(jia)頹(tui)敗的(de)(de)(de)氣(qi)氛。正如西方(fang)學者指出(chu)(chu)的(de)(de)(de)，班吉(ji)首先不(bu)是白癡(chi)，而(er)是人(ren)(ren)(ren)。由(you)于班吉(ji)不(bu)受(shou)任(ren)何(he)(he)虛(xu)偽、世(shi)俗和功利(li)的(de)(de)(de)影響，他(ta)(ta)是最基本的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)體(ti)現(xian); 由(you)于他(ta)(ta)只能(neng)索(suo)取，不(bu)能(neng)給予，對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)愛只能(neng)是無私和真(zhen)誠的(de)(de)(de); 由(you)于他(ta)(ta)是白癡(chi)，不(bu)能(neng)開口講話，人(ren)(ren)(ren)們以為他(ta)(ta)什么都不(bu)懂，因此(ci)在(zai)他(ta)(ta)面前不(bu)需掩飾，直(zhi)接展示出(chu)(chu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)本象。所(suo)以有評論家(jia)(jia)指出(chu)(chu)他(ta)(ta)實際上“是一(yi)面道(dao)德鏡子”，真(zhen)實地(di)反映周圍人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)本性，或丑惡，或美好。不(bu)像隱形的(de)(de)(de)中心人(ren)(ren)(ren)物凱蒂一(yi)樣，班吉(ji)出(chu)(chu)現(xian)在(zai)全(quan)書的(de)(de)(de)主體(ti)四章(zhang)中（附錄是時(shi)隔16年才添(tian)加的(de)(de)(de)），所(suo)以在(zai)這個日趨落魄的(de)(de)(de)貴族家(jia)(jia)庭(ting)中，父母、兄弟姐妹(mei)和傭人(ren)(ren)(ren)是如何(he)(he)對待(dai)他(ta)(ta)，以此(ci)讓讀者管窺南方(fang)社會落魄家(jia)(jia)庭(ting)及其滅亡的(de)(de)(de)必然性。

凱蒂

在班吉這(zhe)面鏡(jing)子(zi)里看到(dao)童年(nian)時候的(de)(de)(de)(de)凱(kai)(kai)蒂(di)是(shi)一個(ge)純潔的(de)(de)(de)(de)、充滿愛(ai)(ai)心的(de)(de)(de)(de)、愛(ai)(ai)打抱不(bu)平的(de)(de)(de)(de)姐(jie)姐(jie)形象。步入青(qing)少(shao)年(nian)時候渴望(wang)追(zhui)求愛(ai)(ai)情(qing)與幸(xing)福，但(dan)是(shi)由于沒有(you)父母正確的(de)(de)(de)(de)引導，加上摯愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)兄(xiong)弟（即班吉和(he)昆丁）的(de)(de)(de)(de)阻攔(lan)失去愛(ai)(ai)情(qing)，自(zi)(zi)認有(you)罪(zui)而(er)走墮(duo)落(luo)的(de)(de)(de)(de)道路(lu)，為顧全家(jia)(jia)(jia)庭名(ming)聲無可(ke)奈何地嫁人(ren)。由此可(ke)見南方傳統的(de)(de)(de)(de)男性(xing)(xing)都希(xi)望(wang)和(he)要(yao)求女性(xing)(xing)不(bu)要(yao)長大，要(yao)保持圣女的(de)(de)(de)(de)形象，如班吉在凱(kai)(kai)蒂(di)使用香水，和(he)男人(ren)親(qin)(qin)吻及(ji)失貞(zhen)(zhen)后(hou)都大聲哭嚎; 而(er)昆丁更(geng)是(shi)無法忍受(shou)凱(kai)(kai)蒂(di)的(de)(de)(de)(de)失貞(zhen)(zhen)，他(ta)向父親(qin)(qin)謊稱他(ta)同凱(kai)(kai)蒂(di)發生(sheng)了(le)(le)(le)亂倫行(xing)為，不(bu)料被父親(qin)(qin)識破，他(ta)和(he)凱(kai)(kai)蒂(di)的(de)(de)(de)(de)情(qing)人(ren)達爾頓·艾(ai)密斯決斗，在反(fan)對結婚無效后(hou)最(zui)終(zhong)自(zi)(zi)殺。這(zhe)種(zhong)傳統壓(ya)抑婦女自(zi)(zi)然成長的(de)(de)(de)(de)觀念勢(shi)必引起(qi)自(zi)(zi)幼就(jiu)有(you)反(fan)抗精神的(de)(de)(de)(de)凱(kai)(kai)蒂(di)的(de)(de)(de)(de)抗爭，她去尋找(zhao)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)和(he)幸(xing)福，但(dan)是(shi)最(zui)終(zhong)無法抗拒來自(zi)(zi)親(qin)(qin)人(ren)的(de)(de)(de)(de)壓(ya)力，她妥協(xie)了(le)(le)(le)，接受(shou)母親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)安排(pai)跟一個(ge)自(zi)(zi)己并不(bu)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)結婚，不(bu)久就(jiu)遭拋棄，只好忍痛割愛(ai)(ai)將女兒送回家(jia)(jia)(jia)，而(er)自(zi)(zi)己卻無家(jia)(jia)(jia)可(ke)歸，淪(lun)落(luo)風塵。可(ke)見在傳統控制(zhi)下的(de)(de)(de)(de)南方貴(gui)族家(jia)(jia)(jia)庭對婦女人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)摧殘，對青(qing)年(nian)一代的(de)(de)(de)(de)心靈的(de)(de)(de)(de)毀滅(mie)性(xing)(xing)影響。而(er)且，凱(kai)(kai)蒂(di)的(de)(de)(de)(de)失貞(zhen)(zhen)和(he)淪(lun)落(luo)象征了(le)(le)(le)康(kang)普生(sheng)家(jia)(jia)(jia)族玷污了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)榮譽，從(cong)更(geng)深一層意義(yi)上講，象征了(le)(le)(le)美國(guo)南方社(she)會的(de)(de)(de)(de)混亂與墮(duo)落(luo)。

昆丁

英語中(zhong)，昆(kun)丁(ding)這一名字意(yi)(yi)為有勇氣(qi)。事(shi)(shi)實上(shang)，福克納(na)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)昆(kun)丁(ding)一直也在(zai)(zai)努(nu)力(li)(li)扮演一個(ge)有勇氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)角色，他(ta)(ta)企圖超越現實，超越父親，努(nu)力(li)(li)捍衛自己家族的(de)(de)(de)(de)(de)榮耀。在(zai)(zai)飽受巨大折磨的(de)(de)(de)(de)(de)同時，昆(kun)丁(ding)也曾努(nu)力(li)(li)做出更有意(yi)(yi)義更積極的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)跡(ji)，但(dan)由于缺乏膽(dan)量，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)企圖均(jun)以失(shi)(shi)敗告終。他(ta)(ta)想殺死凱蒂(di)，自己的(de)(de)(de)(de)(de)刀卻掉在(zai)(zai)地上(shang)；他(ta)(ta)想用(yong)亂(luan)倫的(de)(de)(de)(de)(de)手段來“永遠(yuan)監護她(ta)，讓她(ta)在(zai)(zai)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)烈火中(zhong)保持白璧無瑕”，但(dan)這至多(duo)不(bu)過(guo)是“意(yi)(yi)念犯(fan)罪”，他(ta)(ta)根(gen)本做不(bu)到；他(ta)(ta)甚(shen)至與引誘凱蒂(di)失(shi)(shi)貞的(de)(de)(de)(de)(de)達爾頓決斗，結果自己卻“像女(nv)孩(hai)子那樣暈(yun)了過(guo)去(qu)”；他(ta)(ta)步履(lv)維艱，執著(zhu)地懷著(zhu)南方(fang)人特有的(de)(de)(de)(de)(de)眷(juan)戀之情和(he)根(gen)深(shen)蒂(di)固的(de)(de)(de)(de)(de)信念去(qu)苦苦追(zhui)索那些早已遠(yuan)離的(de)(de)(de)(de)(de)家族榮耀、純潔無暇的(de)(de)(de)(de)(de)淑女(nv)觀和(he)溫情脈脈的(de)(de)(de)(de)(de)家族關系(xi)，然而殊不(bu)知，他(ta)(ta)所(suo)竭(jie)力(li)(li)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)正是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“地牢(lao)”。因此，他(ta)(ta)注定是失(shi)(shi)敗者，注定要承受厄運的(de)(de)(de)(de)(de)鞭笞。

康普生夫婦

康(kang)普(pu)生(sheng)夫婦對(dui)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)兒(er)子(zi)班(ban)(ban)吉(ji)(ji)漠不(bu)(bu)關心(xin)(xin)，康(kang)普(pu)生(sheng)太(tai)太(tai)甚至(zhi)覺得班(ban)(ban)吉(ji)(ji)是她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)恥(chi)辱，是老(lao)天(tian)(tian)對(dui)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)懲罰。當班(ban)(ban)吉(ji)(ji)四(si)歲(sui)時，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)意識到(dao)班(ban)(ban)吉(ji)(ji)是個白癡(chi)后(hou)，馬上將(jiang)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)名字(zi)由毛(mao)(mao)萊改為(wei)班(ban)(ban)吉(ji)(ji)明(ming)，因為(wei)毛(mao)(mao)萊是她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)弟弟的(de)(de)名字(zi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)想讓她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)娘(niang)家蒙羞。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)僅不(bu)(bu)愛(ai)班(ban)(ban)吉(ji)(ji)，也不(bu)(bu)允許(xu)別(bie)(bie)人(ren)愛(ai)班(ban)(ban)吉(ji)(ji)。看到(dao)凱(kai)蒂抱(bao)著他(ta)(ta)(ta)，康(kang)普(pu)生(sheng)太(tai)太(tai)說(shuo)，“他(ta)(ta)(ta)太(tai)大(da)了(le)(le)(le)，你(ni)抱(bao)不(bu)(bu)動了(le)(le)(le)。你(ni)不(bu)(bu)能(neng)再抱(bao)他(ta)(ta)(ta)了(le)(le)(le)。這(zhe)樣(yang)會影(ying)響你(ni)的(de)(de)脊(ji)背的(de)(de)。咱們(men)這(zhe)種人(ren)家的(de)(de)女子(zi)一向(xiang)是為(wei)自己(ji)(ji)挺直的(de)(de)體態感到(dao)驕傲的(de)(de)。你(ni)想讓自己(ji)(ji)的(de)(de)模樣(yang)變得跟洗衣婆一樣(yang)嗎(ma)？”凱(kai)蒂還(huan)堅持(chi)要(yao)(yao)抱(bao)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又說(shuo)，“反正(zheng)我(wo)不(bu)(bu)要(yao)(yao)別(bie)(bie)人(ren)抱(bao)他(ta)(ta)(ta)。都(dou)五(wu)歲(sui)了(le)(le)(le)。不(bu)(bu)，不(bu)(bu)。別(bie)(bie)放在(zai)我(wo)膝上。讓他(ta)(ta)(ta)站直了(le)(le)(le)。”班(ban)(ban)吉(ji)(ji)生(sheng)日那天(tian)(tian)自己(ji)(ji)伸手去摸火(huo)被(bei)燙得哇哇大(da)叫，康(kang)普(pu)生(sheng)太(tai)太(tai)不(bu)(bu)僅不(bu)(bu)心(xin)(xin)痛，反而(er)責怪迪爾西沒(mei)看好(hao)他(ta)(ta)(ta)，使她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)得安生(sheng)，看到(dao)迪爾西給班(ban)(ban)吉(ji)(ji)買的(de)(de)蛋糕，竟然說(shuo)，“你(ni)是要(yao)(yao)用(yong)這(zhe)種店里(li)買的(de)(de)蹩腳貨毒死他(ta)(ta)(ta)嗎(ma)？這(zhe)就(jiu)是你(ni)存心(xin)(xin)要(yao)(yao)干的(de)(de)事。我(wo)連一分鐘的(de)(de)太(tai)平日子(zi)都(dou)沒(mei)法過。”——她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)非但不(bu)(bu)慶祝兒(er)子(zi)的(de)(de)生(sheng)日，還(huan)詛咒別(bie)(bie)人(ren)毒死他(ta)(ta)(ta)。

而(er)康普生(sheng)(sheng)先生(sheng)(sheng)的(de)虛無(wu)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)也給(gei)子女帶來(lai)不良(liang)影響。他性格軟弱，事業一無(wu)所(suo)成，家產殆盡(jin)，只能(neng)用酒精(jing)麻(ma)痹自己(ji)。所(suo)以當他把(ba)傳統價值觀念傳給(gei)孩子們時，同時又(you)用自己(ji)的(de)虛無(wu)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)破壞了它的(de)基礎，使(shi)其在現實生(sheng)(sheng)活中失去意義(yi)(yi)(yi)。正是這樣一個缺乏愛，缺乏正確精(jing)神(shen)引導(dao)的(de)家庭(ting)使(shi)得孩子們未能(neng)樹立(li)正確的(de)價值觀，未能(neng)直面現實生(sheng)(sheng)活，使(shi)得悲劇產生(sheng)(sheng)。在資本主(zhu)義(yi)(yi)(yi)工(gong)商經濟的(de)大環境下(xia)，這種傳統的(de)南方種植園世家日趨(qu)分崩離析。

杰生

杰(jie)生(sheng)從未關(guan)(guan)愛這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)智障的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)，而且認為是(shi)個(ge)(ge)累贅(zhui)，所(suo)以一(yi)有機會(hui)就(jiu)甩掉這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)包袱。他(ta)像他(ta)母親(qin)那樣誰都(dou)不愛，自私自利(li)(li)，而且損人(ren)不利(li)(li)己，報復心強(qiang)，好(hao)面子(zi)，這(zhe)(zhe)一(yi)切正如小說題目所(suo)暗示的(de)(de)(de)(de)(de)：他(ta)扭曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)充滿(man)了(le)(le)(le)喧嘩與(yu)憤怒，終了(le)(le)(le)無所(suo)獲。福(fu)克納(na)曾說: “依我(wo)看，從我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)想象里產生(sheng)出來的(de)(de)(de)(de)(de)形象里，他(ta)是(shi)最最邪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)。”但是(shi)，杰(jie)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種“邪惡(e)”與(yu)他(ta)童年的(de)(de)(de)(de)(de)孤獨、沒(mei)(mei)有得到(dao)應有的(de)(de)(de)(de)(de)愛護和關(guan)(guan)懷以及受(shou)不平等對待(dai)等遭(zao)遇不無關(guan)(guan)系。小時候，昆(kun)(kun)丁(ding)和凱(kai)蒂(di)都(dou)不跟(gen)他(ta)玩，父親(qin)不理會(hui)他(ta)，母親(qin)也只是(shi)口頭說他(ta)是(shi)唯一(yi)一(yi)個(ge)(ge)像她(ta)娘家巴斯(si)康家的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。唯一(yi)愛他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)姆娣（奶奶）在他(ta)3歲(sui)時就(jiu)去世了(le)(le)(le)；家里賣掉班吉的(de)(de)(de)(de)(de)牧場給(gei)(gei)昆(kun)(kun)丁(ding)上哈佛和凱(kai)蒂(di)辦婚禮(li)后(hou)就(jiu)沒(mei)(mei)錢送他(ta)上大(da)學了(le)(le)(le)；由于凱(kai)蒂(di)的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)貞，凱(kai)蒂(di)的(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫承諾給(gei)(gei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)銀行職位也不了(le)(le)(le)了(le)(le)(le)之。所(suo)以，傳(chuan)統因素較少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)生(sheng)就(jiu)成為資本(ben)主義(yi)工(gong)業(ye)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)投靠者(zhe)，成為空虛的(de)(de)(de)(de)(de)、沒(mei)(mei)有道德(de)內涵的(de)(de)(de)(de)(de)、自私、冷酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)實利(li)(li)主義(yi)者(zhe)，可最終也免不了(le)(le)(le)失(shi)敗的(de)(de)(de)(de)(de)命運，淪為社會(hui)轉型期的(de)(de)(de)(de)(de)犧牲品。

迪爾西

然(ran)而，黑女仆(pu)迪爾西卻(que)自始至終都呵護著班(ban)(ban)(ban)吉(ji)，三(san)十三(san)年如一日照顧著他的(de)吃喝拉(la)撒，還時常(chang)喝令她(ta)的(de)兒子(zi)和外孫照顧好班(ban)(ban)(ban)吉(ji)。在他生(sheng)日當天(tian)，自己掏錢買蛋糕為班(ban)(ban)(ban)吉(ji)慶生(sheng)，班(ban)(ban)(ban)吉(ji)燒傷了，趕緊(jin)給他上藥包扎。她(ta)稱班(ban)(ban)(ban)吉(ji)為“主(zhu)的(de)孩子(zi)”，在復活節當天(tian)，由(you)于康普(pu)生(sheng)一家人都不(bu)去(qu)教(jiao)堂(tang)，她(ta)就帶著班(ban)(ban)(ban)吉(ji)去(qu)黑人教(jiao)堂(tang)，認為“慈悲的(de)上帝才不(bu)管(guan)他的(de)信徒機靈還是愚魯(lu)呢”，希望可憐的(de)班(ban)(ban)(ban)吉(ji)能得(de)到拯救。

盡管迪(di)爾西是(shi)一(yi)個忠(zhong)心耿(geng)耿(geng)的黑人(ren)女傭形象(xiang)，她仍然是(shi)一(yi)個正直無(wu)私(si)、仁慈高尚而且(qie)有著(zhu)(zhu)堅(jian)定的道(dao)德原(yuan)則的人(ren)。盡管是(shi)傭人(ren)，她卻敢于反對杰(jie)生(sheng)(sheng)的惡行，直斥他(ta)的冷酷(ku)無(wu)情。她信仰并身體力行基督教所頌揚的博愛與(yu)(yu)同(tong)情精神，頑強地支撐著(zhu)(zhu)日(ri)益(yi)敗落的康普生(sheng)(sheng)家(jia)(jia)庭。但是(shi)，在(zai)牧師虔誠(cheng)的布道(dao)中(zhong)，她獲得啟(qi)示，說(shuo)，“我看見了初(chu)，也看到了終。”這預(yu)示著(zhu)(zhu)康普生(sheng)(sheng)家(jia)(jia)族的解體。因為在(zai)復活節(jie)當天，康普生(sheng)(sheng)一(yi)家(jia)(jia)都在(zai)進(jin)行著(zhu)(zhu)與(yu)(yu)基督教無(wu)關的事情：杰(jie)生(sheng)(sheng)忙(mang)著(zhu)(zhu)追尋小昆丁，對一(yi)路(lu)上的信徒嗤(chi)之(zhi)以鼻; 而康普生(sheng)(sheng)太(tai)太(tai)躺在(zai)床(chuang)上，對擱在(zai)床(chuang)邊的圣經都不曾觸摸(mo);小昆丁帶著(zhu)(zhu)從舅舅家(jia)(jia)偷來(lai)的私(si)房錢逃之(zhi)夭(yao)夭(yao)。傳統的宗教道(dao)德信仰已變成虛無(wu)縹緲(miao)，甚(shen)至(zhi)遭唾棄。康普生(sheng)(sheng)家(jia)(jia)庭的沒(mei)落、解體和死亡，部分(fen)原(yuan)因是(shi)這一(yi)家(jia)(jia)都是(shi)沒(mei)有信仰的行尸走肉。

創作背景

關于(yu)《喧嘩與(yu)騷動(dong)》福(fu)克(ke)納在(zai)1933年寫(xie)的(de)一(yi)(yi)(yi)篇文章(zhang)里說(shuo)：“在(zai)這以前我(wo)(wo)(wo)寫(xie)了(le)三(san)部(bu)(bu)小說(shuo)，輕松與(yu)愉(yu)悅(yue)的(de)程度(du)越(yue)來(lai)越(yue)少(shao)。那三(san)部(bu)(bu)我(wo)(wo)(wo)足足推薦了(le)三(san)年，在(zai)此期間我(wo)(wo)(wo)把(ba)它(ta)往一(yi)(yi)(yi)家又一(yi)(yi)(yi)家的(de)出版(ban)社投寄，懷著一(yi)(yi)(yi)種執拗而不(bu)斷破滅的(de)希望，只想至少(shao)把(ba)它(ta)用(yong)掉(diao)的(de)紙張與(yu)耗掉(diao)的(de)時間的(de)價值掙回來(lai)。這個(ge)希望最終(zhong)也必定幻滅了(le)，因為有一(yi)(yi)(yi)天突然像一(yi)(yi)(yi)扇門悄悄地咔噠一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)永遠關上，把(ba)我(wo)(wo)(wo)跟一(yi)(yi)(yi)切出版(ban)社的(de)地址(zhi)與(yu)書(shu)目隔絕了(le)，于(yu)是我(wo)(wo)(wo)對自(zi)己說(shuo)，此刻(ke)我(wo)(wo)(wo)可(ke)以寫(xie)了(le)。此刻(ke)我(wo)(wo)(wo)可(ke)以不(bu)顧別(bie)的(de)只管放開寫(xie)了(le)......”

福克納(na)是在(zai)1928年(nian)2月(yue)至10月(yue)寫成(cheng)這部杰(jie)作的(de)。但(dan)糟糕的(de)是，他(ta)原來(lai)的(de)出(chu)(chu)版(ban)者又不愿(yuan)(yuan)接(jie)受(shou)他(ta)的(de)新作，幸而那里的(de)一個合伙人哈(ha)里森·史(shi)密(mi)斯獨具(ju)慧眼，愿(yuan)(yuan)意讓自己(ji)剛(gang)參加進(jin)去新成(cheng)立的(de)一家公司(si)出(chu)(chu)版(ban)。于(yu)是《喧(xuan)嘩(hua)與騷動(dong)》這部小說在(zai)1929年(nian)10月(yue)7日由喬(qiao)納(na)森·凱普(pu)與哈(ha)里森·史(shi)密(mi)斯出(chu)(chu)版(ban)，發行(xing)量僅一千七百八(ba)十九冊(ce)。

點評鑒賞

作品主題

作(zuo)為(wei)(wei)夫妻的(de)(de)(de)(de)(de)康普(pu)(pu)生(sheng)(sheng)夫婦關系(xi)冷漠，相(xiang)互鄙視(shi)。康普(pu)(pu)生(sheng)(sheng)先生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)嘲弄和(he)(he)(he)羞(xiu)辱(ru)可以從(cong)他當面對(dui)(dui)其(qi)弟弟毛萊(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)譏諷中看(kan)出，而(er)康普(pu)(pu)生(sheng)(sheng)夫人則(ze)覺得自己(ji)出身高貴，嫁給(gei)家(jia)道(dao)敗落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)康普(pu)(pu)生(sheng)(sheng)實在(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)委屈(qu)了。兩人在(zai)管教(jiao)孩(hai)(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)問題上也總是(shi)(shi)(shi)(shi)意見不(bu)和(he)(he)(he)，各持己(ji)見。康普(pu)(pu)生(sheng)(sheng)先生(sheng)(sheng)將(jiang)祖傳的(de)(de)(de)(de)(de)手表連同(tong)時間是(shi)(shi)(shi)(shi)“一切希望與欲望的(de)(de)(de)(de)(de)陵墓”的(de)(de)(de)(de)(de)宿命論思想灌輸給(gei)了昆(kun)丁。正是(shi)(shi)(shi)(shi)父親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)誨使得昆(kun)丁時常(chang)感受(shou)到(dao)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)絕望和(he)(he)(he)前途的(de)(de)(de)(de)(de)渺茫。對(dui)(dui)于班吉，康普(pu)(pu)生(sheng)(sheng)先生(sheng)(sheng)并沒(mei)有因(yin)為(wei)(wei)他心(xin)智(zhi)不(bu)全而(er)表現出更多的(de)(de)(de)(de)(de)關愛和(he)(he)(he)照顧。對(dui)(dui)于杰生(sheng)(sheng)，康普(pu)(pu)生(sheng)(sheng)先生(sheng)(sheng)采取的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)冷落(luo)和(he)(he)(he)漠視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)態度。對(dui)(dui)于女兒凱蒂，康普(pu)(pu)生(sheng)(sheng)先生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)比較偏愛的(de)(de)(de)(de)(de)，卻忽視(shi)了對(dui)(dui)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)正確引(yin)導，任其(qi)隨(sui)意發(fa)展而(er)不(bu)加(jia)管教(jiao)。而(er)作(zuo)為(wei)(wei)母親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)康普(pu)(pu)生(sheng)(sheng)夫人對(dui)(dui)孩(hai)(hai)子們(men)缺乏最(zui)起碼(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)關心(xin)和(he)(he)(he)愛心(xin)，從(cong)不(bu)為(wei)(wei)孩(hai)(hai)子們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福著(zhu)想。四個(ge)孩(hai)(hai)子中除了杰生(sheng)(sheng)，她(ta)認為(wei)(wei)其(qi)他孩(hai)(hai)子“都(dou)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)骨肉，與我一點(dian)關系(xi)也沒(mei)有”。她(ta)視(shi)智(zhi)障的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)兒子是(shi)(shi)(shi)(shi)上帝對(dui)(dui)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰，認為(wei)(wei)凱蒂從(cong)小(xiao)就專門和(he)(he)(he)她(ta)作(zuo)對(dui)(dui)，相(xiang)信(xin)昆(kun)丁的(de)(de)(de)(de)(de)自殺是(shi)(shi)(shi)(shi)針對(dui)(dui)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)報復行為(wei)(wei)。昆(kun)丁在(zai)自殺前感嘆到(dao)“地牢是(shi)(shi)(shi)(shi)母親(qin)(qin)本(ben)人”。

在沒有愛與溫暖的(de)家庭氣氛中(zhong)生(sheng)(sheng)活的(de)孩(hai)子(zi)們之(zhi)間的(de)關(guan)系(xi)充(chong)滿了矛盾(dun)和(he)(he)(he)(he)不和(he)(he)(he)(he)諧。幼年(nian)的(de)杰生(sheng)(sheng)是父母(mu)冷戰(zhan)的(de)犧牲品(pin)。母(mu)親對(dui)杰生(sheng)(sheng)的(de)偏(pian)愛造成他(ta)(ta)被(bei)其他(ta)(ta)孩(hai)子(zi)孤(gu)立的(de)局面(mian)。當(dang)童年(nian)的(de)凱(kai)(kai)蒂、昆丁和(he)(he)(he)(he)班(ban)吉一起玩耍時，杰生(sheng)(sheng)在遠一點的(de)地方獨(du)自待著。為了維護班(ban)吉的(de)利益，凱(kai)(kai)蒂對(dui)杰生(sheng)(sheng)拳(quan)腳相(xiang)加。在孤(gu)立環(huan)境中(zhong)長大的(de)杰生(sheng)(sheng)，缺少(shao)安全感和(he)(he)(he)(he)對(dui)他(ta)(ta)人的(de)信任(ren)感，變得冷酷無(wu)情、憤世嫉俗。當(dang)家后(hou)的(de)杰生(sheng)(sheng)對(dui)凱(kai)(kai)蒂的(de)咒罵、譏諷和(he)(he)(he)(he)要(yao)挾是一種(zhong)變本加厲的(de)報復行(xing)為。在母(mu)愛缺失的(de)家庭中(zhong)。而這一系(xi)列問題所能導致的(de)只有家族(zu)的(de)沒落。

這(zhe)種(zhong)家(jia)(jia)族(zu)沒落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)也是(shi)(shi)(shi)(shi)整個(ge)(ge)世界(jie)從傳(chuan)統(tong)(tong)向現(xian)代轉型所必然產生的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)主題(ti)。福(fu)克納(na)(na)(na)對“家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)沒落(luo)”這(zhe)一(yi)可稱為現(xian)代小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)宏大敘事的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體處理方(fang)式(shi)更為復雜，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，同樣是(shi)(shi)(shi)(shi)處理“家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)沒落(luo)”這(zhe)個(ge)(ge)世界(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)大主。福(fu)克納(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體著眼點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)他自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)打上了(le)福(fu)克納(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)注冊商標的(de)(de)(de)(de)(de)印記的(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)可能就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)別人(ren)無法替代的(de)(de)(de)(de)(de)。比如，福(fu)克納(na)(na)(na)自(zi)己(ji)就(jiu)曾說(shuo)過《喧嘩與騷(sao)動(dong)》是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)關(guan)于(yu)“失(shi)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)真(zhen)”的(de)(de)(de)(de)(de)故事。這(zhe)主要是(shi)(shi)(shi)(shi)指小(xiao)說(shuo)中(zhong)最核心的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒(er)凱蒂的(de)(de)(de)(de)(de)墮(duo)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)故事。她(ta)只得把(ba)私生女寄養在(zai)母(mu)親(qin)家(jia)(jia)，自(zi)己(ji)到(dao)大城市去(qu)闖蕩”，所以(yi)(yi)福(fu)克納(na)(na)(na)說(shuo)：這(zhe)本小(xiao)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)“兩個(ge)(ge)墮(duo)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)，凱蒂和(he)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)出(chu)悲劇(ju)”。在(zai)這(zhe)出(chu)悲劇(ju)中(zhong)，福(fu)克納(na)(na)(na)更關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)族(zu)，或者他的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)人(ren)物究竟具(ju)體“失(shi)落(luo)了(le)什么”。而所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)真(zhen)”，正是(shi)(shi)(shi)(shi)他具(ju)體關(guan)心的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)題(ti)。也正是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)這(zhe)一(yi)點(dian)上，福(fu)克納(na)(na)(na)匯入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)實是(shi)(shi)(shi)(shi)美國文學自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)。而福(fu)克納(na)(na)(na)關(guan)懷“失(shi)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)真(zhen)”的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)，也正是(shi)(shi)(shi)(shi)從傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)道德法則和(he)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)角度看問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)表明了(le)福(fu)克納(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面。 但是(shi)(shi)(shi)(shi)福(fu)克納(na)(na)(na)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“失(shi)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)真(zhen)”并不能概括《喧嘩與騷(sao)動(dong)》的(de)(de)(de)(de)(de)全部主題(ti)。

美國學者(zhe)一(yi)個(ge)(ge)叫(jiao)俄康納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)同(tong)時(shi)把(ba)(ba)這部(bu)小說(shuo)(shuo)(shuo)當(dang)作“一(yi)個(ge)(ge)家族溫暖消逝，自(zi)尊和(he)體諒蕩然(ran)無存的(de)(de)(de)(de)(de)描繪來(lai)讀(du)”。而進一(yi)步(bu)引申下去，《喧(xuan)嘩與騷(sao)動》又是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)南方的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，一(yi)個(ge)(ge)二十世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)關于“現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)”的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。前面(mian)我(wo)(wo)們是(shi)(shi)(shi)把(ba)(ba)小說(shuo)(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)女兒凱蒂當(dang)作主(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)(jiao)。我(wo)(wo)們可以說(shuo)(shuo)(shuo)它是(shi)(shi)(shi)關于“失落的(de)(de)(de)(de)(de)天真(zhen)”的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，如果把(ba)(ba)《喧(xuan)嘩與騷(sao)動》當(dang)作一(yi)個(ge)(ge)以昆(kun)丁（凱蒂的(de)(de)(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)、哈(ha)佛大學的(de)(de)(de)(de)(de)學生，是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)自(zi)殺(sha)身亡的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)）為主(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)來(lai)看(kan)，《喧(xuan)嘩與騷(sao)動》就(jiu)成(cheng)為一(yi)個(ge)(ge)對于現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)探討的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)，通過對昆(kun)丁內心流程的(de)(de)(de)(de)(de)挖(wa)掘，來(lai)表達某種現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)意識(shi)，因此，美國一(yi)評論(lun)家稱福(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)是(shi)(shi)(shi)“迷(mi)路的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)神話”的(de)(de)(de)(de)(de)發明者(zhe)。在(zai)(zai)這個(ge)(ge)意義上(shang)，福(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)豐富了(le)二十世(shi)(shi)紀現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)小說(shuo)(shuo)(shuo)關于“現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)”的(de)(de)(de)(de)(de)構成(cheng)圖(tu)景。這個(ge)(ge)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)是(shi)(shi)(shi)卡(ka)夫卡(ka)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，是(shi)(shi)(shi)普魯斯特的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，是(shi)(shi)(shi)喬伊斯的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，也是(shi)(shi)(shi)福(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)。每個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)景觀其實都不盡相同(tong)，但(dan)起碼有一(yi)點是(shi)(shi)(shi)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這些大師都表現(xian)(xian)了(le)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)希望與恐懼，憂患和(he)矛盾(dun)。而福(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)似(si)乎比其他人來(lai)得(de)更復(fu)雜。而且，讀(du)福(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)總帶給人一(yi)種陰郁(yu)甚至痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)感受。也許正是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)這個(ge)(ge)意義上(shang)，另一(yi)諾貝爾文學獎(jiang)獲得(de)者(zhe)加繆在(zai)(zai)1955年稱贊(zan)福(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)是(shi)(shi)(shi)“世(shi)(shi)界上(shang)最偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)作家”，“是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們時(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)唯一(yi)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇作家。……他提供給我(wo)(wo)們一(yi)個(ge)(ge)古老的(de)(de)(de)(de)(de)但(dan)永遠是(shi)(shi)(shi)新鮮的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)題：盲人在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運與他的(de)(de)(de)(de)(de)責任之間(jian)跌跌撞撞地朝前走(zou)，這也是(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)界上(shang)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇主(zhu)(zhu)(zhu)題”。

從《喧嘩(hua)與騷動》中，可以(yi)還看到(dao)福克納對生(sheng)活(huo)與歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識和概括(kuo)能(neng)力。盡(jin)管他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品顯得(de)撲(pu)朔迷離，有(you)時(shi)也(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確如癡人(ren)說夢，但是(shi)實際上還是(shi)通過一(yi)個(ge)舊(jiu)家(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分崩離析(xi)和趨于死亡，真實地(di)(di)呈現了(le)美國南方(fang)歷(li) 史性變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)側面(mian)。可以(yi)看到(dao)，舊(jiu)南方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確不(bu)可挽回地(di)(di)崩潰了(le)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟基(ji)礎(chu)早已垮臺，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上層建(jian)筑也(ye)搖(yao)搖(yao)欲墜。凱蒂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墮(duo)落，意味著(zhu)南方(fang)道德法規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破產。班吉四肢發達，卻沒有(you)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，昆丁思想復雜，偏偏喪失了(le)行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力。另一(yi)個(ge)兄弟杰生(sheng)眼睛里只看到(dao)錢，他干(gan)脆拋棄了(le)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)標準(zhun)。但是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)即是(shi)資產者們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)標準(zhun)，在(zai)作(zuo)(zuo)者筆(bi)下，又何嘗(chang)有(you)什么新興、向上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩？聯系(xi)福克納別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更明確譴責“斯諾普斯主義”（也(ye)就是(shi)實利(li)主義）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，有(you)理由認為：《喧嘩(hua)與騷動》不(bu)僅提(ti)供了(le)一(yi)幅(fu)南方(fang)地(di)(di)主家(jia)庭(ting)(ting)（擴大來說又是(shi)種植園經濟制(zhi)度）解(jie)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖景，在(zai)一(yi)定程度上，也(ye)包含有(you)對資本(ben)主義價值(zhi)(zhi)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)。

早期(qi)的(de)福(fu)克(ke)納(na)雖然具有某些(xie)南方的(de)浪漫主義(yi)色(se)彩(cai)，但是(shi)作為一個現實(shi)主義(yi)者(zhe)，特別是(shi)唯(wei)利是(shi)圖和冷(leng)酷無情的(de)工商勢力對南方的(de)侵蝕和瓦解使他(ta)形(xing)成了向后(hou)看的(de)歷史意識(shi)。正如(ru)讓-保羅·薩特在評(ping)論(lun)《喧嘩(hua)與(yu)騷動》時(shi)用的(de)一個精彩(cai)比喻：“福(fu)克(ke)納(na)的(de)人物就像面朝后(hou)坐在一輛奔(ben)馳的(de)汽車(che)上，未來看不見，現在十分模(mo)糊，而過去看得很清(qing)楚。”

另外，從這(zhe)部作品(pin)中可以看出(chu)，福(fu)(fu)(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)(na)也(ye)是(shi)(shi)愛憎(zeng)分明的(de)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)有(you)他(ta)(ta)的(de)善惡(e)是(shi)(shi)非標準的(de)。在(zai)他(ta)(ta)的(de)人(ren)物畫廊中，他(ta)(ta)鞭撻、嘲笑的(de)是(shi)(shi)杰生(sheng)、康(kang)普生(sheng)太太、康(kang)普生(sheng)先生(sheng)、毛萊舅舅、赫伯特(te)·海德、杰拉(la)(la)德太太和杰拉(la)(la)德等，他(ta)(ta)同(tong)情的(de)是(shi)(shi)凱蒂、昆丁、小昆丁與(yu)班吉，他(ta)(ta)滿懷激情歌(ge)頌(song)的(de)則是(shi)(shi)地(di)位卑微的(de)黑(hei)女(nv)傭迪爾西(xi)。熟悉福(fu)(fu)(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)(na)的(de)人(ren)都一(yi)致認(ren)為，迪爾西(xi)的(de)原型是(shi)(shi)福(fu)(fu)(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)(na)自(zi)己家(jia)里(li)的(de)黑(hei)女(nv)傭卡羅琳·巴爾大媽。巴爾大媽進入晚(wan)年后，與(yu)其說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)她(ta)服(fu)侍福(fu)(fu)(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)(na)，不(bu)如說(shuo)(shuo)(shuo)福(fu)(fu)(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)(na)像對待(dai)長輩(bei)那樣(yang)照顧她(ta)。一(yi)九(jiu)四零(ling)年大媽以百歲高齡病逝，福(fu)(fu)(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)(na)在(zai)她(ta)墓(mu)前發表演說(shuo)(shuo)(shuo)，并在(zai)她(ta)墓(mu)碑上刻了“為她(ta)的(de)白種(zhong)孩子(zi)們(men)所熱愛”這(zhe)樣(yang)的(de)銘言(yan)。一(yi)九(jiu)四二年，福(fu)(fu)(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)(na)出(chu)版(ban)《去吧(ba)，摩西(xi)》，又將此書獻給她(ta)。如果我們(men)說(shuo)(shuo)(shuo)得(de)概括(kuo)些，那么(me)，福(fu)(fu)(fu)(fu)克(ke)納(na)(na)(na)的(de)所憎(zeng)所厭(yan)莫不(bu)與(yu)蓄奴制(zhi)和實利主義有(you)關，而他(ta)(ta)的(de)所敬所愛則都與(yu)勞動與(yu)大自(zi)然聯系在(zai)一(yi)起。

寫作手法

多角度敘述

首先，福(fu)克納(na)采(cai)用了多角(jiao)(jiao)度(du)的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)方法。傳統的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)家一(yi)般或(huo)用“全(quan)能角(jiao)(jiao)度(du)”亦即(ji)作無所不在、無所不知的(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)來(lai)敘述(shu)(shu)，或(huo)用書中(zhong)(zhong)主人(ren)(ren)公(gong)自(zi)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)口吻來(lai)敘述(shu)(shu)。發展到亨利·詹姆士與康拉德，他(ta)們認為“全(quan)能角(jiao)(jiao)度(du)”難以使(shi)讀者(zhe)信(xin)(xin)服，便(bian)采(cai)用書中(zhong)(zhong)主人(ren)(ren)公(gong)之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)來(lai)觀察，通過他(ta)（或(huo)她）的(de)(de)(de)(de)話或(huo)思想來(lai)述(shu)(shu)。福(fu)克納(na)又進(jin)了一(yi)步，分別用幾(ji)個(ge)人(ren)(ren)甚(shen)至十(shi)幾(ji)個(ge)人(ren)(ren)（如在《我彌留之(zhi)際(ji)》中(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)，讓每一(yi)個(ge)人(ren)(ren)講(jiang)他(ta)這方面的(de)(de)(de)(de)故事。這正如發生一(yi)個(ge)事件(jian)后，新(xin)聞記(ji)者(zhe)不采(cai)取自(zi)己(ji)報道的(de)(de)(de)(de)方式，卻(que)分別采(cai)訪許多當事人(ren)(ren)與見(jian)證人(ren)(ren)，讓他(ta)們自(zi)己(ji)對著話筒講(jiang)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)所知。一(yi)般地說(shuo)(shuo)，這樣做要比記(ji)者(zhe)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)顯得更(geng)加真實可信(xin)(xin)。

在《喧嘩與騷動》中，福克納(na)讓三(san)兄(xiong)弟(di)，班吉、昆(kun)丁(ding)與杰生各自(zi)(zi)講一(yi)(yi)遍自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)故事，隨后(hou)又自(zi)(zi)己(ji)用(yong)“全能角度”，以迪爾西為(wei)主線，講剩(sheng)下的(de)(de)(de)故事，小說出版十五年之后(hou)，福克納(na)為(wei)馬爾科姆·考利編的(de)(de)(de)《袖(xiu)珍本福克納(na)文集》寫(xie)了(le)一(yi)(yi)個附錄，把(ba)康(kang)普生家的(de)(de)(de)故事又作了(le)一(yi)(yi)些補充。因此，福克納(na)常常對人說，他把(ba)這個故事寫(xie)了(le)五遍。當(dang)然，這五個部(bu)(bu)分并不(bu)是重(zhong)復(fu)、雷同(tong)的(de)(de)(de)，即使有相重(zhong)疊之處，也是有意的(de)(de)(de)。這五個部(bu)(bu)分像五片顏(yan)色、大小不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)玻璃，雜沓地放在一(yi)(yi)起，從(cong)而構成了(le)一(yi)(yi)幅由單色與復(fu)色拼成的(de)(de)(de)絢爛的(de)(de)(de)圖案。

作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)者之(zhi)一(yi)(yi)，班吉（那個(ge)白癡）起到了較(jiao)為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用。“班吉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)”發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)八年(nian)四月(yue)七日(ri)(ri)。通(tong)過(guo)(guo)他(ta)(ta)，福(fu)克(ke)(ke)納渲(xuan)染了康(kang)普生(sheng)(sheng)家頹敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛。另一(yi)(yi)方(fang)面，通(tong)過(guo)(guo)班吉腦中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)，反映了康(kang)普生(sheng)(sheng)家那些孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)年(nian)。“昆丁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)”發(fa)生(sheng)(sheng)在一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)一(yi)(yi)〇年(nian)六(liu)(liu)月(yue)二(er)(er)(er)日(ri)(ri)。這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)一(yi)(yi)方(fang)面交昆丁當(dang)(dang)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所見所聞(wen)和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)，同(tong)時(shi)(shi)(shi)又通(tong)過(guo)(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)活(huo)動(dong)(dong)，寫(xie)凱蒂(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉淪與昆丁自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕望。“杰(jie)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)”發(fa)生(sheng)(sheng)在一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)八年(nian)四月(yue)六(liu)(liu)日(ri)(ri)。這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)寫(xie)杰(jie)生(sheng)(sheng)當(dang)(dang)家后康(kang)普生(sheng)(sheng)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況，同(tong)時(shi)(shi)(shi)引進凱蒂(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后代——小(xiao)(xiao)(xiao)昆丁。至(zhi)于“迪爾西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)”，則是(shi)(shi)(shi)發(fa)生(sheng)(sheng)在一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)八年(nian)四月(yue)八日(ri)(ri)（復活(huo)節），它(ta)純粹寫(xie)當(dang)(dang)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事：小(xiao)(xiao)(xiao)昆丁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)走、杰(jie)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂怒與追尋(xun)以及(ji)象(xiang)征著滌罪與凈化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人教堂里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教活(huo)動(dong)(dong)。這(zhe)(zhe)樣看來，四個(ge)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)者出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)序(xu)固然(ran)是(shi)(shi)(shi)錯亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)(shi)由應該最(zui)早出(chu)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丁先(xian)講，而是(shi)(shi)(shi)采用了“CABD”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們所講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事倒是(shi)(shi)(shi)順著正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)序(xu)，而且銜接得頗為(wei)(wei)緊密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。難怪美國(guo)詩(shi)人兼小(xiao)(xiao)(xiao)說家康(kang)拉德·艾肯對《喧嘩與騷動(dong)(dong)》贊嘆道：“這(zhe)(zhe)本小(xiao)(xiao)(xiao)說有堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)樂(le)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交響(xiang)樂(le)結構(gou)，也許要算福(fu)克(ke)(ke)納全(quan)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品中制作(zuo)(zuo)(zuo)得最(zui)精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)本，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)本詹姆士喜歡稱為(wei)(wei)‘創作(zuo)(zuo)(zuo)藝術’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毋庸置疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)作(zuo)(zuo)(zuo)。錯綜(zong)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)銜接得天(tian)衣無縫，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說家奉(feng)為(wei)(wei)圭臬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說——它(ta)本身就是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)技巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教科書……”

意識流

“意(yi)(yi)識流(liu)”是(shi)福克(ke)納(na)采用的(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種手法。傳統(tong)的(de)(de)現實主義小(xiao)說中(zhong)也(ye)(ye)(ye)(ye)常寫(xie)人(ren)物的(de)(de)內心活動(dong)(dong)(dong)，意(yi)(yi)識流(liu)與(yu)之(zhi)不(bu)(bu)同之(zhi)處是(shi)：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、它們(men)仿佛(fo)從人(ren)物頭腦(nao)里(li)涌流(liu)而(er)出直接被作(zuo)者(zhe)錄下來，前(qian)(qian)面不(bu)(bu)冠(guan)以(yi)(yi)(yi)“他想”、“他自忖”之(zhi)類的(de)(de)引導語；二、它們(men)可以(yi)(yi)(yi)從這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思想活動(dong)(dong)(dong)跳到(dao)(dao)(dao)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思想活動(dong)(dong)(dong)，不(bu)(bu)必有邏輯(ji)，也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)必順時序(xu)；三、除了正常的(de)(de)思想活動(dong)(dong)(dong)之(zhi)外，它們(men)也(ye)(ye)(ye)(ye)包括潛意(yi)(yi)識、下意(yi)(yi)識這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類的(de)(de)意(yi)(yi)識活動(dong)(dong)(dong)。在《喧嘩與(yu)騷動(dong)(dong)(dong)》中(zhong)，前(qian)(qian)三章就是(shi)用一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)又一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)的(de)(de)意(yi)(yi)識，來敘述(shu)故事與(yu)刻劃人(ren)物的(de)(de)。在敘述(shu)者(zhe)的(de)(de)頭腦(nao)里(li)，從一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)思緒跳到(dao)(dao)(dao)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)思緒，有時作(zuo)者(zhe)變換字體以(yi)(yi)(yi)提醒讀(du)者(zhe)，有時連字體也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)變。但是(shi)如(ru)果細心閱讀(du)，讀(du)者(zhe)還是(shi)能辨別來的(de)(de)，因為每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段里(li)都包含著某種線索。另(ling)外，思緒的(de)(de)變換，也(ye)(ye)(ye)(ye)總有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些根據，如(ru)看(kan)到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣東西，聽到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句話，聞到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種香味等(deng)等(deng)。據統(tong)計，在“昆丁的(de)(de)部(bu)分”里(li)，這(zhe)樣的(de)(de)“場景(jing)轉移”發生得最多，超(chao)過(guo)(guo)二百次；“班吉(ji)的(de)(de)部(bu)分”里(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百多次。傳統(tong)的(de)(de)現實主義藝(yi)術，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般都是(shi)通過(guo)(guo)外表（社會、環境(jing)、家庭、居(ju)室、家具、衣飾……）的(de)(de)描寫(xie)，逐漸(jian)深入到(dao)(dao)(dao)人(ren)物的(de)(de)內世(shi)界(jie)。福克(ke)納(na)與(yu)別的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些作(zuo)家卻(que)采取了顛倒的(de)(de)程(cheng)序(xu)。他首先提給讀(du)者(zhe)混沌迷亂的(de)(de)內心世(shi)界(jie)的(de)(de)沒(mei)有規律、邏輯(ji)的(de)(de)活動(dong)(dong)(dong)，然后(hou)逐步帶(dai)引讀(du)者(zhe)穿過(guo)(guo)層層迷霧，最終走到(dao)(dao)(dao)陽光底下明朗、清晰的(de)(de)客(ke)觀世(shi)界(jie)里(li)來。這(zhe)時，回過(guo)(guo)頭來一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)，會對整(zheng)幅圖景(jing)具有更深刻的(de)(de)印(yin)象與(yu)理解。

《喧(xuan)嘩(hua)與(yu)(yu)騷動》的(de)(de)(de)(de)第四(si)部(bu)(bu)(bu)分沒有(you)用意(yi)識流手(shou)法，回到了(le)(le)傳統的(de)(de)(de)(de)第三人(ren)(ren)(ren)(ren)稱敘述法，這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)頗具匠心的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)文字風(feng)格上它也(ye)(ye)與(yu)(yu)前(qian)面不(bu)(bu)同，我們(men)從第一段便見到了(le)(le)一種冷峻(jun)(jun)、客觀縝密與(yu)(yu)繁復(fu)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格。在(zai)(zai)前(qian)面三部(bu)(bu)(bu)分里(li)，見不(bu)(bu)到人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)外形，現(xian)在(zai)(zai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)形影變得清(qing)晰，連周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)環境、氣候、光線(xian)、亦莫不(bu)(bu)如(ru)此。文字的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏也(ye)(ye)從容(rong)、舒緩(huan)，宛(wan)如(ru)一部(bu)(bu)(bu)樂曲表情標記(ji)為“Adagio lamentoso”（柔板，哀(ai)傷的(de)(de)(de)(de)）的(de)(de)(de)(de)“終曲”。這(zhe)個部(bu)(bu)(bu)分是(shi)(shi)(shi)前(qian)三部(bu)(bu)(bu)分的(de)(de)(de)(de)平衡(heng)。前(qian)面的(de)(de)(de)(de)抽搐、痙攣與(yu)(yu)悸動，憤怒(nu)與(yu)(yu)仇(chou)恨，至此通過(guo)(guo)迪爾(er)西這(zhe)一形象描寫(xie)，變成(cheng)寧靜與(yu)(yu)平和(he)，宛(wan)如(ru)離開峻(jun)(jun)險山嶺的(de)(de)(de)(de)急(ji)流，進入(ru)平原，自然地日(ri)夜流淌。黑人(ren)(ren)(ren)(ren)老女傭迪爾(er)西是(shi)(shi)(shi)家(jia)中唯一的(de)(de)(de)(de)健康力(li)量(liang)。她的(de)(de)(de)(de)忠誠、堅(jian)韌、毅力(li)與(yu)(yu)仁愛，特別(bie)是(shi)(shi)(shi)清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)判斷和(he)具有(you)歷(li)史(shi)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)智慧，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)感到踏實(shi)。這(zhe)溫(wen)暖更具體(ti)(ti)地體(ti)(ti)現(xian)在(zai)(zai)她操(cao)勞(lao)的(de)(de)(de)(de)廚(chu)房，那里(li)連火(huo)焰都在(zai)(zai)歡樂的(de)(de)(de)(de)歌唱，而(er)碗柜高處(chu)掛著的(de)(de)(de)(de)掛鐘“在(zai)(zai)發出幾(ji)聲嗽喉嚨似的(de)(de)(de)(de)前(qian)奏前(qian)奏之(zhi)后，它敲了(le)(le)五(wu)下(xia)。”在(zai)(zai)福(fu)克納筆下(xia)，迪爾(er)西無疑是(shi)(shi)(shi)美國南方(fang)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)見證人(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)智慧的(de)(de)(de)(de)化身(shen)。小說中寫(xie)到了(le)(le)復(fu)活節(jie)，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)到作者是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)像(xiang)暗示基(ji)督的(de)(de)(de)(de)復(fu)活。不(bu)(bu)過(guo)(guo)迪爾(er)西所體(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)非基(ji)督肉身(shen)的(de)(de)(de)(de)復(fu)活，而(er)是(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)現(xian)了(le)(le)基(ji)督教本意(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)復(fu)活。

神話模式

“神話模式(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)福克納在(zai)創作(zuo)《喧(xuan)嘩與(yu)(yu)騷動(dong)》時所(suo)(suo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種手法。所(suo)(suo)謂(wei)“神話模式(shi)(shi)”，就是(shi)(shi)(shi)在(zai)創作(zuo)一(yi)(yi)部(bu)文(wen)作(zuo)品時，有意(yi)識(shi)地使其(qi)故事、人(ren)物、結構，大致(zhi)與(yu)(yu)人(ren)們(men)熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個神話故事平(ping)行(xing)。如(ru)喬伊(yi)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《尤利(li)西斯》，就套(tao)用了荷馬(ma)史詩(shi)《奧德(de)修紀》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話模式(shi)(shi)，艾略(lve)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《荒原》則(ze)套(tao)用了亞瑟王傳說中尋找圣(sheng)杯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)式(shi)(shi)。在(zai)《喧(xuan)嘩與(yu)(yu)騷動(dong)》中，三、一(yi)(yi)、四章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)題(ti)分別為一(yi)(yi)九二八(ba)年四月(yue)六日(ri)至八(ba)日(ri)，這三天(tian)恰好(hao)(hao)是(shi)(shi)(shi)基督(du)(du)(du)受難(nan)日(ri)到(dao)復活(huo)節。而第二章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)九一(yi)(yi)〇年六月(yue)二日(ri)在(zai)那一(yi)(yi)年又正好(hao)(hao)是(shi)(shi)(shi)基督(du)(du)(du)圣(sheng)體節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第八(ba)天(tian)。因此(ci)，康普生(sheng)家(jia)歷史中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這四天(tian)都與(yu)(yu)基督(du)(du)(du)受難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個主要(yao)日(ri)子(zi)有關聯。不(bu)僅如(ru)此(ci)，從(cong)每(mei)一(yi)(yi)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容里，也(ye)(ye)都約可(ke)以(yi)找到(dao)與(yu)(yu)《圣(sheng)經(jing)》中所(suo)(suo)記基督(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遇大致(zhi)平(ping)行(xing)之處。但是(shi)(shi)(shi)，正如(ru)喬伊(yi)斯用奧德(de)修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄業績反(fan)襯斯蒂芬(fen)·德(de)迪(di)勒斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟(ruan)弱無能一(yi)(yi)樣，福克納也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)要(yao)以(yi)基督(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)嚴與(yu)(yu)神圣(sheng)使康普生(sheng)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫顯得更加(jia)委瑣(suo)，而他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自私、得不(bu)到(dao)、受挫、失敗(bai)、互相(xiang)仇視(shi)，也(ye)(ye)說明了“現代人(ren)”違反(fan)了基督(du)(du)(du)死(si)前對(dui)門徒所(suo)(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“要(yao)你們(men)彼此(ci)相(xiang)愛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)導。

福克納運用這樣的(de)神話模(mo)式，除了給他(ta)的(de)作品增添一(yi)層(ceng)反諷色彩外(wai)，也有使他(ta)的(de)故事從描寫南方一(yi)個(ge)家庭的(de)日常瑣事中突破出來，成(cheng)為一(yi)個(ge)探(tan)討(tao)人類命運問題的(de)寓言的(de)意(yi)思。

白癡敘述

第一(yi)(yi)(yi)部分(fen)的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)者的(de)(de)選擇(ze)在世(shi)界現(xian)代小說(shuo)史(shi)上可能是空前絕(jue)后(hou)的(de)(de)，就(jiu)是因為敘(xu)(xu)事(shi)(shi)者班吉是一(yi)(yi)(yi)個(ge)白(bai)癡(chi)。班吉的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)發生(sheng)的(de)(de)時(shi)間是1928年4月(yue)7日(ri)，這也(ye)是第一(yi)(yi)(yi)部分(fen)的(de)(de)時(shi)間。這時(shi)的(de)(de)班吉已經三(san)(san)十(shi)三(san)(san)歲了，但智力(li)水平(ping)只相當于(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)三(san)(san)歲小孩。整(zheng)個(ge)第一(yi)(yi)(yi)部分(fen)，就(jiu)是班吉的(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)人稱(cheng)的(de)(de)意(yi)識流(liu)的(de)(de)呈現(xian)。這對福克(ke)納是一(yi)(yi)(yi)個(ge)巨大的(de)(de)考驗，因為他必須模仿一(yi)(yi)(yi)個(ge)白(bai)癡(chi)的(de)(de)思(si)維和語言來進行敘(xu)(xu)事(shi)(shi)。先來具體(ti)看看白(bai)癡(chi)是怎樣講故事(shi)(shi)的(de)(de)。

在(zai)這里(li)，福克(ke)納開(kai)門見山地告訴了(le)(le)自(zi)己，他(ta)接下去要描述的(de)(de)是(shi)一個(ge)空白(bai)的(de)(de)靈魂，在(zai)這靈魂上面沒有任何雜(za)質(zhi)，只有幾道深淺不一的(de)(de)皺紋，有時(shi)候會像(xiang)湖水一樣(yang)波(bo)動起來。于是(shi)在(zai)很多年(nian)以后，也就是(shi)福克(ke)納離開(kai)人世(shi)之后，我有幸讀到了(le)(le)這部偉(wei)大(da)的(de)(de)作品中(zhong)譯(yi)本，認識(shi)了(le)(le)一個(ge)偉(wei)大(da)的(de)(de)白(bai)癡——班(ban)吉。

“偉大的(de)白(bai)癡”的(de)說法不(bu)是一種(zhong)(zhong)聳人聽聞的(de)修辭(ci)方式(shi)，因為這個白(bai)癡形象身(shen)上(shang)的(de)確(que)寄托了福克(ke)納的(de)多種(zhong)(zhong)追(zhui)求。起碼完全遵循白(bai)癡的(de)感(gan)知方式(shi)，呈現白(bai)癡的(de)特有(you)的(de)“秩序”和“邏輯”，本(ben)身(shen)就(jiu)是一件偉大的(de)嘗(chang)試(shi)。

影響

《喧(xuan)嘩與騷動》是(shi)(shi)美國南方文學領軍人物威(wei)廉(lian)·福(fu)克納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要代表作(zuo)之一(yi)，是(shi)(shi)第(di)一(yi)部為作(zuo)者帶來盛譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，也是(shi)(shi)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)意(yi)之作(zuo)，也是(shi)(shi)福(fu)克納第(di)一(yi)部成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，也是(shi)(shi)福(fu)克納心血花得(de)最多(duo)，他自己最喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部作(zuo)品。該書在出版了(le)多(duo)年之后(hou)，才因(yin)其復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構和令人迷(mi)惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容而引(yin)起極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注。小(xiao)說表現了(le)福(fu)克納先(xian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)意(yi)識和創造性(xing)思(si)維，成為批評家(jia)爭(zheng)相研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)。評論(lun)(lun)家(jia)從(cong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)對該小(xiao)說做了(le)多(duo)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究。小(xiao)說獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事技巧吸引(yin)了(le)許多(duo)讀(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，而從(cong)巴赫金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復調理(li)(li)論(lun)(lun)研(yan)究這本書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學術(shu)論(lun)(lun)著還不多(duo)見。巴赫金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)主要有(you)時空體(ti)理(li)(li)論(lun)(lun)、對話(hua)理(li)(li)論(lun)(lun)、復調理(li)(li)論(lun)(lun)和狂歡化理(li)(li)論(lun)(lun)，它們相互滲透(tou)，彼此影響。

小(xiao)說大量運用多視角敘述方(fang)法(fa)及意(yi)識(shi)流(liu)(liu)法(fa)手法(fa)，是意(yi)識(shi)流(liu)(liu)小(xiao)說乃至整個現代派小(xiao)說的(de)經典名著。與《追憶似水年華》、《尤利西斯》并稱為(wei)意(yi)識(shi)流(liu)(liu)小(xiao)說的(de)三大杰(jie)作(zuo)。《喧(xuan)嘩與騷動》蘊含著強烈的(de)情(qing)(qing)感(gan)力量、沉重(zhong)的(de)道德感(gan)、精(jing)湛的(de)寫作(zuo)技巧以及豐富多樣的(de)主(zhu)題。在本書(shu)中，福克納打(da)破了傳統的(de)以鐘表時(shi)間為(wei)順序的(de)情(qing)(qing)節(jie)構(gou)思(si)。為(wei)其(qi)后期作(zuo)品“多角度敘事”及“意(yi)識(shi)流(liu)(liu)”的(de)特點打(da)下了基礎。

作者簡介

威廉·福(fu)克(ke)(ke)納(na)（Willian Faulkner，1897～1962），美國小說(shuo)家。他被(bei)西方文(wen)(wen)學(xue)界視作(zuo)“現代的(de)(de)經典作(zuo)家”，共(gong)寫(xie)(xie)了19部(bu)長篇小說(shuo)和70多篇短篇小說(shuo)。其(qi)中絕大多數故事發生(sheng)在(zai)(zai)虛構的(de)(de)約克(ke)(ke)納(na)帕塔法縣，被(bei)稱為(wei)(wei)“約克(ke)(ke)納(na)帕塔法世(shi)系”。這(zhe)部(bu)世(shi)系主要寫(xie)(xie)該(gai)縣及杰(jie)弗(fu)生(sheng)鎮(zhen)不同社會(hui)(hui)階層的(de)(de)若干(gan)家庭(ting)幾代人的(de)(de)故事，時(shi)間從獨立戰爭前(qian)到第二(er)次世(shi)界大戰以后，出(chu)場人物(wu)有600多人。其(qi)中主要人物(wu)在(zai)(zai)他的(de)(de)不同作(zuo)品(pin)中交替出(chu)現，實為(wei)(wei)一部(bu)多卷體的(de)(de)美國南(nan)社會(hui)(hui)變遷的(de)(de)歷(li)史(shi)。其(qi)最著名的(de)(de)作(zuo)品(pin)有描寫(xie)(xie)杰(jie)弗(fu)生(sheng)鎮(zhen)望族康普(pu)生(sheng)家庭(ting)的(de)(de)沒(mei)落(luo)及成(cheng)員的(de)(de)精神狀態和生(sheng)活遭遇的(de)(de)《喧嘩與(yu)騷(sao)動》；寫(xie)(xie)安斯·本德(de)侖偕兒子(zi)運送妻(qi)子(zi)靈柩回杰(jie)弗(fu)生(sheng)安葬途中經歷(li)種種磨難的(de)(de)《我(wo)彌留(liu)之際(ji)》（1930）；寫(xie)(xie)一個有罪孽的(de)(de)莊(zhuang)園主塞(sai)德(de)潘及其(qi)子(zi)女和莊(zhuang)園的(de)(de)毀滅性結局的(de)(de)《押沙(sha)龍(long)，押沙(sha)龍(long)！》等。 福(fu)克(ke)(ke)納(na)在(zai)(zai)1949年獲諾貝爾文(wen)(wen)學(xue)獎。