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內容介紹

圍城故事(shi)發生于1920到1940年代。主(zhu)角(jiao)方鴻漸(jian)是個從中國南方鄉(xiang)紳(shen)家庭(ting)走出的青年人，迫于家庭(ting)壓力與同(tong)鄉(xiang)周家女子訂親。但在其(qi)上(shang)大(da)學期(qi)間，周氏患病早亡(wang)。準岳父周先生被方所寫的唁電感動(dong)，資助他出國求學。

方(fang)鴻漸在(zai)歐洲游學(xue)期間，不理(li)學(xue)業。為了給家人一個交(jiao)待，方(fang)于畢業前購買了虛構的(de)(de)“克萊登大(da)學(xue)”的(de)(de)博(bo)士學(xue)位證書，并隨海外學(xue)成(cheng)的(de)(de)學(xue)生(sheng)回國。在(zai)船(chuan)上(shang)與留學(xue)生(sheng)鮑小姐相識并熱戀(lian)，但被(bei)鮑小姐欺(qi)騙感情。同時也遇見了大(da)學(xue)同學(xue)蘇(su)文紈。

到達上海后，在已故(gu)未(wei)婚妻父親周先生開辦的(de)銀行任職。此(ci)時，方(fang)(fang)獲(huo)得了(le)(le)同學蘇(su)(su)文紈(wan)的(de)青(qing)睞，又(you)與蘇(su)(su)的(de)表妹唐(tang)曉芙一見鐘情(qing)，整(zheng)日(ri)周旋于蘇(su)(su)、唐(tang)二人(ren)之間(jian)，期間(jian)并結識(shi)了(le)(le)追(zhui)求蘇(su)(su)文紈(wan)的(de)趙辛楣。方(fang)(fang)最終與蘇(su)(su)、唐(tang)二人(ren)感情(qing)終結，蘇(su)(su)嫁與詩人(ren)曹元(yuan)朗，而趙也明白方(fang)(fang)并非其情(qing)敵(di)，從此(ci)與方(fang)(fang)惺(xing)惺(xing)相惜。方(fang)(fang)鴻漸逐(zhu)漸與周家不和。

抗戰開始，方(fang)家逃(tao)難至上(shang)海(hai)的(de)(de)(de)租(zu)界。在(zai)(zai)趙(zhao)(zhao)辛楣的(de)(de)(de)引薦下，與(yu)趙(zhao)(zhao)辛楣、孫(sun)(sun)柔嘉(jia)、顧爾謙、李(li)梅亭(ting)幾人同赴(fu)位于內地的(de)(de)(de)三閭(lv)大學(xue)(xue)任教。由于方(fang)鴻(hong)(hong)漸性格(ge)等方(fang)面的(de)(de)(de)弱點，陷入(ru)了復雜的(de)(de)(de)人際糾紛當中。后(hou)與(yu)孫(sun)(sun)柔嘉(jia)訂婚(hun)，并離(li)開三閭(lv)大學(xue)(xue)回到上(shang)海(hai)。在(zai)(zai)趙(zhao)(zhao)辛楣的(de)(de)(de)幫助下，方(fang)鴻(hong)(hong)漸在(zai)(zai)一家報館任職，與(yu)孫(sun)(sun)柔嘉(jia)結婚(hun)。

婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫(sun)柔嘉姑母(mu)家的(de)矛(mao)盾暴(bao)露并激化。方鴻漸辭職并與孫(sun)柔嘉吵翻，逐(zhu)漸失去了生(sheng)活的(de)希望。

作品章節

長篇小說《圍城》共(gong)分九章，大(da)體可(ke)以劃做四個單(dan)元(yuan)。

由第一(yi)(yi)章(zhang)至第四章(zhang)是(shi)第一(yi)(yi)個(ge)單(dan)元(yuan)，寫方鴻(hong)(hong)漸(jian)(jian)(jian)在上海(hai)和家鄉（江南某縣）的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活情(qing)(qing)景(jing)，以(yi)寫上海(hai)為主。在這個(ge)單(dan)元(yuan)中，方鴻(hong)(hong)漸(jian)(jian)(jian)和蘇文紈(wan)的(de)(de)(de)(de)“愛情(qing)(qing)”糾葛占了(le)(le)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)分(fen)量。蘇文紈(wan)的(de)(de)(de)(de)傾心相(xiang)與(yu)和方鴻(hong)(hong)漸(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)另有所(suo)歡(huan)，使他(ta)們演出了(le)(le)不(bu)少(shao)半真(zhen)半假、女真(zhen)男假的(de)(de)(de)(de)滑稽戲。暴露(lu)了(le)(le)蘇文紈(wan)官宦(huan)小(xiao)姐矜(jin)持自負、自作多情(qing)(qing)、因而落得(de)空對(dui)鏡花(hua)水月的(de)(de)(de)(de)尷(gan)尬相(xiang)，也暴露(lu)了(le)(le)方鴻(hong)(hong)漸(jian)(jian)(jian)紈(wan)绔(ku)子(zi)弟(di)優柔(rou)寡斷、不(bu)更(geng)世(shi)事而又玩世(shi)不(bu)恭的(de)(de)(de)(de)浮華相(xiang)。圍(wei)繞著他(ta)們，作者還寫了(le)(le)十里洋(yang)場社交生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)各種人物，在美國人花(hua)旗(qi)洋(yang)行里做(zuo)買辦(ban)、喜歡(huan)人們喚(huan)他(ta)Jimmy的(de)(de)(de)(de)張吉(ji)民(min)，外(wai)表(biao)時髦(mao)、骨(gu)子(zi)里守舊的(de)(de)(de)(de)董斜(xie)川，“對(dui)雌(ci)雄性別，最有研(yan)究”的(de)(de)(de)(de)青年哲學(xue)家褚慎(shen)明，滿肚(du)子(zi)不(bu)老(lao)實(shi)、自我標(biao)榜是(shi)“新古典主義”的(de)(de)(de)(de)詩人曹元(yuan)朗，以(yi)及(ji)暗中把(ba)方鴻(hong)(hong)漸(jian)(jian)(jian)當做(zuo)情(qing)(qing)敵(di)、枉費了(le)(le)心思的(de)(de)(de)(de)趙辛楣，甚至還有生(sheng)得(de)漂亮、頭腦乖巧的(de)(de)(de)(de)唐曉芙(fu)等(deng)等(deng)，他(ta)們都(dou)在作者筆下顯示(shi)了(le)(le)各自的(de)(de)(de)(de)性格和色(se)相(xiang)。他(ta)們宴飲會客(ke)、談詩論文以(yi)及(ji)各種應酬(chou)交際是(shi)那樣的(de)(de)(de)(de)內心空虛(xu)、百無聊賴以(yi)及(ji)庸俗(su)不(bu)堪(kan)，這種生(sheng)活不(bu)會培(pei)植(zhi)健康的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)，更(geng)不(bu)會培(pei)植(zhi)健康的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)，本身就是(shi)一(yi)(yi)個(ge)有待沖破的(de)(de)(de)(de)“圍(wei)城”。

第(di)五章(zhang)可以算作(zuo)第(di)二個單(dan)元，是“過渡(du)性(xing)”或(huo)“銜接性(xing)”的(de)(de)。在(zai)這個單(dan)元中，在(zai)個人生活上分(fen)別吃了敗仗的(de)(de)方(fang)鴻漸(jian)和(he)趙辛楣，從“愛情”牢(lao)籠中沖了出來(lai)，他們由(you)假想的(de)(de)情敵變為(wei)真正的(de)(de)摯友，共(gong)同(tong)到湖(hu)南平成(cheng)三(san)閭大學(xue)謀事。作(zuo)者在(zai)這一(yi)單(dan)元里(li)，還為(wei)下一(yi)單(dan)元的(de)(de)鬧劇準備了新角色：未來(lai)三(san)閭大學(xue)的(de)(de)訓導長李梅亭(ting)，副教授顧(gu)爾謙和(he)青(qing)年(nian)助(zhu)教孫柔嘉。他們和(he)方(fang)、趙結伴由(you)滬啟(qi)航南下，組成(cheng)了一(yi)個臨時的(de)(de)“小社會”。發生在(zai)這個“小社會”里(li)的(de)(de)種種矛(mao)盾困擾(rao)和(he)嬉戲調(diao)侃，以及沿(yan)途的(de)(de)所(suo)見所(suo)聞，構成(cheng)了小說(shuo)所(suo)描繪的(de)(de)現(xian)實主義(yi)畫面的(de)(de)十(shi)分(fen)精彩的(de)(de)一(yi)部分(fen)。

第(di)六、七章是第(di)三個單(dan)元，主(zhu)要描(miao)寫三閭大學(xue)(xue)(xue)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明爭(zheng)暗斗(dou)。上自(zi)校長(chang)、訓導(dao)長(chang)、各系主(zhu)任，下至職(zhi)員、學(xue)(xue)(xue)生、甚至還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)家屬，都卷入了(le)一場令人(ren)頭(tou)暈(yun)目(mu)眩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)事(shi)糾紛。職(zhi)業(ye)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)擠(ji)，情(qing)場上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)爭(zheng)，堂而(er)皇之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例(li)行公事(shi)，見不(bu)得人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謠諑誹謗、陰謀詭計，一時(shi)間(jian)三閭大學(xue)(xue)(xue)成了(le)競(jing)相逐鹿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺。一些(xie)(xie)學(xue)(xue)(xue)者文(wen)士(shi)粉墨登場，他(ta)們之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)李(li)梅亭(ting)那(nei)樣滿(man)口仁義道德、滿(man)腹男盜女娼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半舊遺(yi)老，也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)韓學(xue)(xue)(xue)愈那(nei)樣外形木訥(ne)、內心齷(wo)齪、偽造學(xue)(xue)(xue)歷、招搖撞(zhuang)騙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)洋博士(shi)；有(you)(you)(you)(you)(you)高松年那(nei)樣道貌岸(an)然(ran)(ran)、老奸巨猾(hua)、口稱(cheng)維護教育尊嚴、其實卻是酒色之(zhi)(zhi)徒(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽君子(zi)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)汪處厚那(nei)樣依附官(guan)僚、謀取職(zhi)位、意在結黨自(zi)固(gu)、終于自(zi)蹈(dao)覆轍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿木林；有(you)(you)(you)(you)(you)陸子(zi)瀟、顧爾謙那(nei)樣一心攀龍附鳳、專事(shi)吹(chui)拍、淺薄猥瑣(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢利小(xiao)人(ren)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)范懿(yi)、汪太太那(nei)樣雖然(ran)(ran)混跡學(xue)(xue)(xue)府、卻只(zhi)在情(qing)場上顯露(lu)頭(tou)角(jiao)、推波助瀾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名門(men)(men)女士(shi)。總之(zhi)(zhi)，活躍在這“新(xin)(xin)儒林”里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各色人(ren)等(deng)，雖然(ran)(ran)用(yong)不(bu)著再把八(ba)股文(wen)當做敲門(men)(men)磚，卻都扯起一面(mian)(mian)自(zi)認(ren)為(wei)是最漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗幟，將真面(mian)(mian)目(mu)掩蓋起來，施(shi)出(chu)周身解(jie)數去(qu)追(zhui)求(qiu)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晉(jin)身之(zhi)(zhi)階(jie)，仿佛自(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物蒙上保護色，追(zhui)求(qiu)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)一樣。自(zi)然(ran)(ran)，他(ta)們之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)也(ye)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)沒(mei)耗盡兩肩正氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)(xie)較好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，如雖則荒唐、孟浪，到底(di)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)一些(xie)(xie)責任感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方鴻漸、趙(zhao)辛楣(mei)，嬌弱深沉、很(hen)有(you)(you)(you)(you)(you)心計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)柔嘉(jia)等(deng)等(deng)。這些(xie)(xie)人(ren)物，或像方鴻漸，不(bu)失為(wei)“可(ke)造之(zhi)(zhi)才”，或像趙(zhao)辛楣(mei)，終竟有(you)(you)(you)(you)(you)一技之(zhi)(zhi)長(chang)；或像孫(sun)柔嘉(jia)，是思慮周密、深藏韜略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女中(zhong)(zhong)強者──他(ta)們在好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)里(li)(li)，完全有(you)(you)(you)(you)(you)可(ke)能發展(zhan)(zhan)為(wei)出(chu)類拔萃(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才；但在那(nei)些(xie)(xie)烏(wu)煙瘴氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)里(li)(li)，由于缺乏明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生目(mu)標，倒像十九世(shi)紀俄羅斯(si)文(wen)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“多余人(ren)”那(nei)樣，讓社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惰力抵消掉了(le)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明才智。

第(di)八、九章是(shi)第(di)四個單元。方(fang)(fang)鴻漸和孫柔嘉在(zai)返回上海途(tu)中(zhong)(zhong)結了(le)(le)婚(hun)。這對雙方(fang)(fang)來(lai)說，都不(bu)能算做(zuo)令人激(ji)動(dong)的(de)(de)(de)結合，加以(yi)失業(ye)造(zao)成的(de)(de)(de)對于前途(tu)的(de)(de)(de)焦慮，使他們婚(hun)后不(bu)斷發生(sheng)(sheng)爭吵。這種爭吵在(zai)返滬途(tu)中(zhong)(zhong)還(huan)較為(wei)單純，定(ding)居上海后，由于雙方(fang)(fang)家庭(ting)和親(qin)族的(de)(de)(de)介入(ru)，矛盾(dun)更復雜了(le)(le)；在(zai)婆媳、翁婿、妯娌、親(qin)朋(peng)、乃至主仆(pu)之間(jian)，一(yi)度曾發生(sheng)(sheng)了(le)(le)一(yi)系列齟(ju)齬和糾紛。最(zui)后，方(fang)(fang)、孫的(de)(de)(de)矛盾(dun)終(zhong)因前者辭去報(bao)館資料室(shi)主任(ren)而面臨再(zai)次失業(ye)時激(ji)化了(le)(le)。方(fang)(fang)鴻漸剛(gang)剛(gang)建(jian)立起來(lai)的(de)(de)(de)新(xin)家解體，他再(zai)次沖(chong)出(chu)一(yi)個“圍城”，又(you)來(lai)到一(yi)個“圍城”的(de)(de)(de)入(ru)口(kou)──他打算投(tou)奔在(zai)重慶當官的(de)(de)(de)趙辛(xin)楣謀取職業(ye)，這肯定(ding)也是(shi)一(yi)條前途(tu)未(wei)卜的(de)(de)(de)坎坷不(bu)平的(de)(de)(de)道路。小說在(zai)一(yi)陣老式自(zi)鳴鐘(zhong)的(de)(de)(de)“當、當……”聲中(zhong)(zhong)結束。像過去一(yi)切(qie)杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義作品一(yi)樣，它沒(mei)有提供什么關于社會和人生(sheng)(sheng)出(chu)路的(de)(de)(de)明確結論，但他描寫的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活本身(shen)，“深于一(yi)切(qie)語言，一(yi)切(qie)啼(ti)笑”。

人物介紹

在寫《人·獸·鬼》的時候，錢鐘書似乎還是著(zhu)迷于(yu)諷刺嘲(chao)笑，著(zhu)迷于(yu)妙(miao)語(yu)連珠，著(zhu)迷于(yu)意蘊題旨，人物(wu)形象卻(que)都還模模糊糊。而(er)《圍城》則不然，不但(dan)有李梅(mei)亭(ting)、曹元(yuan)朗、高(gao)松(song)年、周經理、范小姐(jie)等寥寥勾勒幾筆(bi)卻(que)給(gei)人深(shen)刻印象的漫畫式(shi)人物(wu)系列，更值得(de)珍視的是方鴻漸和孫柔嘉這兩個獨特的人物(wu)。

方鴻漸

方(fang)鴻漸是個(ge)(ge)被動(dong)(dong)的(de)(de)、無(wu)能的(de)(de)、意志不(bu)堅(jian)定的(de)(de)、經不(bu)住誘惑的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，更是一(yi)個(ge)(ge)失敗的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)的(de)(de)失敗是因為他(ta)面對(dui)現(xian)代社會(hui)殘酷(ku)的(de)(de)生存競(jing)爭和(he)嚴(yan)重的(de)(de)精神危機而(er)缺乏與之對(dui)抗所應有的(de)(de)理性、信仰、熱情(qing)和(he)力量，也因為他(ta)還不(bu)算(suan)是個(ge)(ge)卑鄙的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，還有點自知(zhi)之明(ming)，有時候還想(xiang)保持一(yi)點做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)尊嚴(yan)。這不(bu)上(shang)不(bu)下(xia)的(de)(de)位置(zhi)是尷尬的(de)(de)。很(hen)多(duo)學者把(ba)他(ta)與俄羅(luo)斯(si)文學中的(de)(de)“多(duo)余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)形象聯(lian)系起(qi)來，但“多(duo)余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)悲(bei)劇在(zai)(zai)于思想(xiang)上(shang)開始覺醒而(er)缺乏行動(dong)(dong)的(de)(de)勇氣和(he)歷史條件，而(er)“圍城人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)悲(bei)劇在(zai)(zai)于他(ta)的(de)(de)庸常。“多(duo)余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”會(hui)給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以時代的(de)(de)前衛和(he)英雄的(de)(de)感覺，而(er)“圍城人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”卻跟我(wo)們一(yi)樣(yang)，作為普通(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)徒勞于找(zhao)尋解(jie)脫(tuo)或(huo)依附。

就(jiu)像(xiang)一無用處的(de)(de)(de)(de)賈寶玉是(shi)(shi)(shi)(shi)《紅(hong)樓(lou)夢》中(zhong)(zhong)幾乎唯一的(de)(de)(de)(de)好(hao)男人一樣，方(fang)鴻漸(jian)(jian)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)《圍城》中(zhong)(zhong)最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)人——或許除掉(diao)唐曉(xiao)芙。在(zai)整(zheng)部小說(shuo)里(li)，只(zhi)有(you)一個唐曉(xiao)芙，是(shi)(shi)(shi)(shi)純潔而(er)可(ke)愛的(de)(de)(de)(de)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)她對方(fang)鴻漸(jian)(jian)來(lai)說(shuo)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)虛(xu)無縹緲(miao)的(de)(de)(de)(de)，可(ke)望而(er)不(bu)可(ke)即(ji)的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以，她是(shi)(shi)(shi)(shi)一個幻象。而(er)但凡有(you)真實感(gan)的(de)(de)(de)(de)人，就(jiu)都是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)笑的(de)(de)(de)(de)、猥瑣的(de)(de)(de)(de)、虛(xu)榮的(de)(de)(de)(de)、卑鄙的(de)(de)(de)(de)。方(fang)鴻漸(jian)(jian)優(you)于里(li)面的(de)(de)(de)(de)每(mei)一個人。我們知道，亂世(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)英雄(xiong)(xiong)或梟(xiao)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)天下，懦(nuo)弱者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)注(zhu)定要失敗(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)。所(suo)以，既不(bu)作惡也(ye)無英雄(xiong)(xiong)氣概、既與世(shi)無爭(zheng)又(you)于事無補的(de)(de)(de)(de)方(fang)鴻漸(jian)(jian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)注(zhu)定要失敗(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)。方(fang)鴻漸(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)悲劇是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)代社會人性(xing)異化的(de)(de)(de)(de)結果和對比。

孫柔嘉

《圍城》人(ren)物譜里更有獨特意義的(de)(de)是孫柔嘉。這(zhe)(zhe)個(ge)怯生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)小(xiao)女(nv)生(sheng)(sheng)(sheng)，這(zhe)(zhe)個(ge)似乎(hu)沒有什么主見的(de)(de)小(xiao)女(nv)生(sheng)(sheng)(sheng)，這(zhe)(zhe)個(ge)小(xiao)鳥依(yi)人(ren)地交(jiao)付方(fang)鴻(hong)(hong)漸照顧的(de)(de)小(xiao)女(nv)生(sheng)(sheng)(sheng)，卻(que)(que)(que)是個(ge)最工于心計(ji)的(de)(de)人(ren)。這(zhe)(zhe)種(zhong)既柔又嘉、卻(que)(que)(que)暗自(zi)陰柔而且柔能(neng)克剛(gang)的(de)(de)人(ren)，就(jiu)像一(yi)個(ge)甜蜜的(de)(de)圈套，卻(que)(que)(que)掌(zhang)控(kong)(kong)(kong)著自(zi)己的(de)(de)婚(hun)(hun)姻、生(sheng)(sheng)(sheng)活和(he)命(ming)運(yun)(yun)，也掌(zhang)控(kong)(kong)(kong)著方(fang)鴻(hong)(hong)漸的(de)(de)婚(hun)(hun)姻、生(sheng)(sheng)(sheng)活和(he)命(ming)運(yun)(yun)。這(zhe)(zhe)是一(yi)個(ge)極具中國(guo)文(wen)(wen)化內涵的(de)(de)人(ren)物形象，中國(guo)道家文(wen)(wen)化中的(de)(de)所謂(wei)“陰柔”，中國(guo)政治文(wen)(wen)化中的(de)(de)所謂(wei)“權謀”，都(dou)可以(yi)在她身上找到影子(zi)。在錢鐘書之前，甚至之后(hou)，似乎(hu)還沒有人(ren)寫出來(lai)過(guo)。但(dan)她不是一(yi)個(ge)文(wen)(wen)化符號，而是一(yi)個(ge)活生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)具有全部復雜性的(de)(de)人(ren)，當(dang)她掌(zhang)控(kong)(kong)(kong)一(yi)切后(hou)，婚(hun)(hun)姻、生(sheng)(sheng)(sheng)活和(he)命(ming)運(yun)(yun)，卻(que)(que)(que)又似乎(hu)全都(dou)失(shi)控(kong)(kong)(kong)了(le)，這(zhe)(zhe)個(ge)轉折表(biao)達了(le)另(ling)一(yi)個(ge)層面的(de)(de)“圍城”困境，也使我們無法(fa)用三(san)言兩語來(lai)概(gai)括這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)，就(jiu)像莎士比亞的(de)(de)哈姆雷特是說不盡(jin)(jin)的(de)(de)一(yi)樣，她也是說不盡(jin)(jin)的(de)(de)。

蘇文紈

蘇文(wen)紈之名(ming)可引謝惠(hui)連的(de)(de)(de)《雪賦》：“憑(ping)云升降，從風飄(piao)零，素(su)因孤(gu)立，污隨染(ran)成，縱心皓然，何慮何營。”此(ci)詩正注(zhu)釋蘇文(wen)紈在(zai)小(xiao)說中的(de)(de)(de)際遇，空有蘇小(xiao)妹才名(ming)及(ji)法國博(bo)士帽，卻淪落(luo)到先與(yu)方鴻漸諸(zhu)人(ren)玩愛情與(yu)智力的(de)(de)(de)雙(shuang)重游戲，待理想破(po)碎，容顏漸老時草(cao)草(cao)下嫁(jia)，及(ji)至為(wei)人(ren)婦時，又(you)誘惑趙辛媚與(yu)之發生私情，演(yan)繹了一出人(ren)生鬧(nao)劇。她工于心計，喜歡男人(ren)簇擁在(zai)自己(ji)周圍，男人(ren)之間越是嫉妒吃醋，她越能欣賞玩味并(bing)從中得(de)到所謂的(de)(de)(de)愛情的(de)(de)(de)滿足。偽潔與(yu)易染(ran)使她追求(qiu)的(de)(de)(de)女(nv)性新生活注(zhu)定是媚俗的(de)(de)(de)。

唐曉芙

唐曉(xiao)芙(fu)之名，大(da)約來自《楚辭·九(jiu)歌》。詩(shi)(shi)中“湘君”一節唱(chang)到：“采(cai)薛荔兮水中，攀芙(fu)蓉兮木末。”唐曉(xiao)芙(fu)純真(zhen)天然，恰似“出水芙(fu)蓉”，她(ta)與方(fang)鴻漸(jian)同屬理(li)想青年，是方(fang)的最(zui)愛。但她(ta)偏執于(yu)女性徹底解放(fang)，竟要求“占領(ling)愛人整個生命”，方(fang)鴻漸(jian)也窺破(po)她(ta)“不(bu)化妝便是心(xin)中沒有男人”的私心(xin)偏見，于(yu)是兩人誤會不(bu)斷、喜悲更迭，方(fang)鴻漸(jian)最(zui)終不(bu)能隨他(ta)心(xin)愿(yuan)。可(ke)憐(lian)一對(dui)進步戀人，雙雙為理(li)想所眈。唐曉(xiao)芙(fu)縱是滿腹詩(shi)(shi)書也枉(wang)然，到頭來連(lian)婚姻都虛(xu)無縹緲。

作品鑒賞

語言風格

《圍(wei)城(cheng)》一書是(shi)(shi)錢鐘(zhong)書“錙(zi)銖積累”而寫(xie)成(cheng)(cheng)的(de)，小說(shuo)沒(mei)有明確的(de)故事線索，只(zhi)是(shi)(shi)一些由作者瑣(suo)碎(sui)(sui)的(de)見識和經歷”拼(pin)湊”成(cheng)(cheng)的(de)瑣(suo)碎(sui)(sui)的(de)情節(jie)。就(jiu)一般(ban)(ban)而言(yan)，情節(jie)瑣(suo)碎(sui)(sui)的(de)書必然要有絕(jue)佳的(de)言(yan)語(yu)表達才能(neng)成(cheng)(cheng)為一本成(cheng)(cheng)功的(de)作品。錢鐘(zhong)書的(de)《圍(wei)城(cheng)》果(guo)真是(shi)(shi)把語(yu)言(yan)運用到了登峰造極的(de)境界。因此，讀《圍(wei)城(cheng)》不能(neng)像讀一般(ban)(ban)小說(shuo)那(nei)樣只(zhi)注重情節(jie)而忽視語(yu)言(yan)了，如果(guo)那(nei)樣的(de)話（忽略其言(yan)語(yu)），《圍(wei)城(cheng)》也(ye)就(jiu)失去了其存在的(de)意義。《圍(wei)城(cheng)》里

面的精言妙語是(shi)這部小說的最(zui)成功之處，也是(shi)最(zui)值得賞(shang)析的地方。

善用比喻

《圍城(cheng)》中的(de)(de)妙喻(yu)有三種，一是(shi)真實的(de)(de)寫景寫事物的(de)(de)形象比(bi)喻(yu)，讀來令人舒暢，感(gan)覺(jue)恰(qia)到好處(chu)。二是(shi)抽(chou)象的(de)(de)思維和感(gan)覺(jue)運用(yong)具體的(de)(de)物象來比(bi)喻(yu)，或者反行之，讀來讓人覺(jue)得新奇，玄妙。第(di)三種是(shi)利用(yong)喻(yu)體和本體在價值等級上的(de)(de)強(qiang)烈反差(cha)邏輯性，達到對(dui)對(dui)象的(de)(de)嘲諷貶抑，使(shi)作品更顯詼諧、幽(you)默。

開(kai)篇一段中(zhong)“夜(ye)仿佛紙浸了(le)(le)油(you)，變成(cheng)半透明(ming)體，它給太陽(yang)擁抱住了(le)(le)，分不出身(shen)來，也許是給太陽(yang)陶(tao)醉了(le)(le)，所以夕(xi)陽(yang)晚霞隱褪(tun)后(hou)的(de)(de)夜(ye)色也帶著酡(tuo)紅。”這一句(ju)話比喻與擬人(ren)混用(yong)了(le)(le)，整體流(liu)暢自然而不帶任何矯飾，這是第一種比喻，書中(zhong)很是常見，又如五人(ren)赴三閭途(tu)中(zhong)描寫“這雨(yu)愈下(xia)愈老成(cheng)，水點貫串作絲，河面(mian)上像出了(le)(le)痘，無數麻瘢似(si)的(de)(de)水渦，隨生隨滅(mie)息息不停，到(dao)雨(yu)線更密，又仿佛光(guang)滑的(de)(de)水面(mian)上在(zai)長毛(mao)。”“老成(cheng)”用(yong)在(zai)雨(yu)上，可謂唯(wei)錢先(xian)生一人(ren)，用(yong)得(de)好！雨(yu)絲密說(shuo)水面(mian)上在(zai)“長毛(mao)”，更是形象新奇，但(dan)卻又恰到(dao)好處(chu)！

更常見的(de)(de)(de)是(shi)第二種比喻，也是(shi)全書(shu)中的(de)(de)(de)亮點。方鴻漸留洋歸來，“衣錦(jin)還鄉”頗為(wei)驚動了家鄉那個小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)縣城(cheng)，先是(shi)報上登出(chu)新聞(wen)，繼則應(ying)邀回母(mu)校作關于“西洋文化在(zai)中國(guo)歷史上之(zhi)影(ying)響及其檢討(tao)”的(de)(de)(de)學術報告(gao)。在(zai)縣省立中學作演講時，鴻漸說(shuo)只有鴉片和梅毒在(zai)中國(guo)社會里長(chang)存不(bu)滅，使記錄的(de)(de)(de)女(nv)生(sheng)“漲(zhang)紅臉(lian)停筆(bi)不(bu)寫，仿佛聽了鴻漸的(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)句(ju)，處女(nv)的(de)(de)(de)耳(er)朵已經當眾喪(sang)失貞(zhen)操”。耳(er)朵失去貞(zhen)操是(shi)因為(wei)耳(er)朵進(jin)了污穢之(zhi)言，這種換位的(de)(de)(de)應(ying)用錢(qian)先生(sheng)可謂(wei)爐火純(chun)青。

上(shang)述這個例子，變抽象(xiang)(xiang)為(wei)具(ju)體，采(cai)用了以虛為(wei)實(shi)的手法。書上(shang)還(huan)有一些語句變具(ju)體為(wei)抽象(xiang)(xiang)，將具(ju)體的感覺用抽象(xiang)(xiang)的物(wu)象(xiang)(xiang)來比喻。例如(ru)第一章中“孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條斜縫(feng)，眉毛高高在(zai)上(shang)，跟眼睛遠隔得彼此要(yao)害(hai)相(xiang)思病。”將眉眼間的距離比作離得遠了害(hai)相(xiang)思病，真是妙極。

第三種比喻(yu)具有強烈的(de)(de)(de)諷(feng)刺效(xiao)果，關鍵在(zai)于(yu)他(ta)所用(yong)的(de)(de)(de)喻(yu)體(ti)。喻(yu)體(ti)和本體(ti)間強烈的(de)(de)(de)反差所形成的(de)(de)(de)效(xiao)果，實在(zai)令人嘆服(fu)。作者在(zai)嘲諷(feng)李梅(mei)亭時說他(ta)“臉上少了(le)(le)那副黑眼(yan)鏡，兩只大眼(yan)睛像剝掉殼的(de)(de)(de)煮(zhu)熟(shu)雞蛋”。眼(yan)睛與雞蛋，本無(wu)聯系，作者想(xiang)常人所不能想(xiang)，運(yun)用(yong)夸張(zhang)的(de)(de)(de)手法，貶(bian)諷(feng)了(le)(le)李梅(mei)亭，讓讀者對之(zhi)產生(sheng)厭(yan)惡之(zhi)情。又(you)挖苦他(ta)“本來(lai)像冬(dong)蟄的(de)(de)(de)冷(leng)血動物，給顧先生(sheng)當眾(zhong)恭維的(de)(de)(de)春(chun)氣入耳，蠕(ru)蠕(ru)欲活(huo)”，更突出(chu)了(le)(le)李梅(mei)亭的(de)(de)(de)性格特點。

錢鐘書在他的《舊文四篇》里(li)曾提(ti)出：”比喻(yu)正是文學(xue)語(yu)言的根本“、”比喻(yu)包括相輔相成的兩個(ge)因素，所在的事物有(you)相同之(zhi)處(chu)……又有(you)不同之(zhi)處(chu)……不同之(zhi)處(chu)愈(yu)多(duo)愈(yu)大，則相同之(zhi)處(chu)愈(yu)烘托，分得愈(yu)開，則合得愈(yu)出意外，比喻(yu)就愈(yu)新(xin)奇(qi)，效果就愈(yu)高(gao)。“對比喻(yu)藝術的精深研究，加(jia)之(zhi)高(gao)超(chao)的想(xiang)象力，使他能夠(gou)在小說中(zhong)形成眾多(duo)脫口而出的比喻(yu)。

心理描寫

錢(qian)鐘書在《〈宋詩(shi)選(xuan)注〉序》中說，文學(xue)作品應該“曲傳(chuan)人(ren)物的未吐(tu)露的心(xin)理”，

而(er)《圍(wei)城》就(jiu)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)最好(hao)實(shi)踐。大部分(fen)成功的(de)(de)(de)文學作(zuo)(zuo)品都一(yi)(yi)(yi)定有(you)(you)成功的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)描寫，但錢鐘書的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)描寫與(yu)眾(zhong)不(bu)(bu)(bu)同，關鍵就(jiu)在(zai)“曲(qu)(qu)傳(chuan)(chuan)”“未吐露”的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)，在(zai)方(fang)法上，一(yi)(yi)(yi)是(shi)以情(qing)節曲(qu)(qu)傳(chuan)(chuan)心(xin)(xin)理(li)，并且調(diao)動(dong)一(yi)(yi)(yi)切表面(mian)看(kan)來(lai)無(wu)助或破壞那中(zhong)心(xin)(xin)情(qing)景的(de)(de)(de)瑣屑細節。如結尾一(yi)(yi)(yi)章，方(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)與(yu)孫柔嘉(jia)吵架后，正(zheng)回(hui)家想消(xiao)釋柔嘉(jia)的(de)(de)(de)怨(yuan)氣，柔嘉(jia)剛才正(zheng)向姑媽講(jiang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)，害怕已(yi)被鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)偷聽到(dao)(dao)(dao)，方(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)其實(shi)并沒(mei)聽到(dao)(dao)(dao)，只得擺空城計(ji)：“你心(xin)(xin)里(li)明白，不(bu)(bu)(bu)用我說。”結果柔嘉(jia)心(xin)(xin)虛之(zhi)下(xia)，說“本(ben)來(lai)不(bu)(bu)(bu)是(shi)說給你聽的(de)(de)(de)，誰教你偷聽？”這就(jiu)無(wu)異(yi)承認(ren)了她在(zai)“背后糟蹋”方(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)，結果正(zheng)準備向妻(qi)子低(di)頭的(de)(de)(de)方(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)和一(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)想給丈夫找個好(hao)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)孫柔嘉(jia)竟然越吵越厲害，終于(yu)走向“不(bu)(bu)(bu)離(li)而(er)散”，不(bu)(bu)(bu)歡(huan)而(er)散。第二個常用方(fang)法是(shi)通過一(yi)(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)妙喻來(lai)曲(qu)(qu)傳(chuan)(chuan)人(ren)物的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)，如趙(zhao)辛楣與(yu)方(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)初次見(jian)面(mian)，趙(zhao)“傲(ao)兀(wu)地把他(ta)從頭到(dao)(dao)(dao)腳看(kan)一(yi)(yi)(yi)下(xia)，好(hao)像鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)是(shi)頁一(yi)(yi)(yi)覽(lan)而(er)盡(jin)的(de)(de)(de)大字幼(you)稚園讀本(ben)”，充分(fen)傳(chuan)(chuan)達(da)了趙(zhao)對情(qing)敵方(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)的(de)(de)(de)故作(zuo)(zuo)姿態的(de)(de)(de)輕視(shi)(shi)，因為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)來(lai)趙(zhao)因為(wei)(wei)追求蘇小姐而(er)確實(shi)在(zai)乎方(fang)，要(yao)給他(ta)一(yi)(yi)(yi)個下(xia)馬威，一(yi)(yi)(yi)來(lai)因為(wei)(wei)他(ta)知(zhi)道(dao)(dao)方(fang)得了個克(ke)萊登(deng)假博士還在(zai)報紙(zhi)上登(deng)廣告，確實(shi)看(kan)不(bu)(bu)(bu)起他(ta)。接下(xia)來(lai)“他(ta)的(de)(de)(de)表情(qing)就(jiu)仿佛(fo)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)化為(wei)(wei)稀淡的(de)(de)(de)空氣，眼睛里(li)沒(mei)有(you)(you)這人(ren)。……鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)真要(yao)覺得自己子虛烏(wu)有(you)(you)，像五更雞啼時的(de)(de)(de)鬼(gui)影，或道(dao)(dao)家‘視(shi)(shi)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)見(jian)，摶(tuan)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)得’的(de)(de)(de)真理(li)了。”

以上的(de)例(li)子也顯示了錢(qian)鐘書的(de)一(yi)(yi)(yi)大特點：博(bo)喻(yu)(yu)。我把(ba)博(bo)喻(yu)(yu)理(li)解為兩層(ceng)意思(si)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)在全書廣(guang)泛地使用(yong)妙喻(yu)(yu)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)它的(de)本來(lai)定義，即(ji)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)接一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)的(de)比(bi)喻(yu)(yu)紛至沓來(lai)，形容同(tong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)事物。錢(qian)鐘書的(de)博(bo)喻(yu)(yu)還有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)與(yu)眾不同(tong)之處就是(shi)時時與(yu)心理(li)刻(ke)劃結(jie)合在一(yi)(yi)(yi)起(qi)，并且帶有深厚(hou)的(de)學(xue)養，充(chong)滿了機智(zhi)，如上舉(ju)例(li)子中(zhong)竟然以抽象的(de)道家思(si)想來(lai)形容一(yi)(yi)(yi)種心理(li)感受。而機智(zhi)與(yu)好(hao)辯(bian)(bian)及博(bo)喻(yu)(yu)結(jie)合在一(yi)(yi)(yi)起(qi)，集中(zhong)地出(chu)現在方(fang)(fang)鴻(hong)漸(jian)為自己做錯的(de)事辯(bian)(bian)護時，如他寫給唐(tang)曉芙、蘇小姐的(de)信等(deng)。舉(ju)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)最簡單而微型的(de)例(li)子，趙辛楣(mei)稱方(fang)(fang)鴻(hong)漸(jian)為“同(tong)情兄”，因為同(tong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)地方(fang)(fang)做事叫(jiao)同(tong)事，同(tong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)地方(fang)(fang)學(xue)習(xi)叫(jiao)同(tong)學(xue)，而同(tong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)情人，則叫(jiao)同(tong)情。

《圍(wei)城》塑(su)造(zao)的(de)人物性格現實、典型，心理描寫的(de)逼真、傳神以至于讀(du)者(zhe)們(men)心靈感應；批判人性與(yu)文化(hua)，手法上(shang)幽(you)默(mo)，精神內(nei)涵(han)深刻。這(zhe)(zhe)些多得益于獨具匠心的(de)比(bi)(bi)喻手法。比(bi)(bi)如，用火(huo)柴(chai)點車燈的(de)一(yi)節“連劃了幾根火(huo)柴(chai)，只點的(de)心里的(de)火(huo)直冒”（憑記憶，與(yu)原文或有個別(bie)字(zi)錯，下同）；又(you)如墳(fen)后的(de)那(nei)扇門“一(yi)無可進(jin)的(de)進(jin)口，一(yi)無可去(qu)的(de)去(qu)處”等等。諸如此類，妙語連珠，深入腦海，不僅(jin)記住(zhu)這(zhe)(zhe)些佳句，更(geng)記住(zhu)了這(zhe)(zhe)些佳句所敘述的(de)人、事，以及這(zhe)(zhe)些人、事背后的(de)深刻而廣袤的(de)隱喻。

作品主題

《圍城(cheng)》包(bao)含著深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想意(yi)蘊。一是(shi)(shi)(shi)(shi)社會(hui)批判(pan)層(ceng)面(mian)。作(zuo)(zuo)品通(tong)(tong)過主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公方(fang)鴻漸(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)歷程，對(dui)(dui)(dui)(dui)20世紀(ji)三、四十年代(dai)國統區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國政時弊和眾生(sheng)(sheng)(sheng)相進行了(le)(le)抨擊，包(bao)括對(dui)(dui)(dui)(dui)上(shang)海洋化商埠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐敗墮落、對(dui)(dui)(dui)(dui)內(nei)地農村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落后閉(bi)塞(sai)，對(dui)(dui)(dui)(dui)教育界、知識(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐敗現(xian)(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譏諷。二是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化批判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面(mian)。這(zhe)(zhe)一點，主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)過對(dui)(dui)(dui)(dui)“新儒林”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)和對(dui)(dui)(dui)(dui)一批歸國留(liu)學生(sheng)(sheng)(sheng)或高級知識(shi)分子(zi)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造來(lai)實現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《圍城(cheng)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，大多患(huan)有崇洋癥(zheng)，但骨子(zi)里(li)還是(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統文(wen)化起主(zhu)導作(zuo)(zuo)用。方(fang)鴻漸(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)“新儒林”中(zhong)尚有正(zheng)(zheng)義(yi)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出國留(liu)洋，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“光耀門楣”，好比前(qian)清(qing)時代(dai)花錢捐(juan)個官。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懦弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)，悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)局，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統文(wen)化所(suo)致。李梅亭、韓學愈(yu)、高松年等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庸俗(su)、卑瑣、無(wu)聊、虛(xu)榮、爭斗(dou)等(deng)劣根性，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統文(wen)化影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。封(feng)建(jian)遺老方(fang)遯翁不用說了(le)(le)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)于柔(rou)(rou)順之下深藏心(xin)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫柔(rou)(rou)嘉，在(zai)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)仍(reng)然可以看到舊(jiu)式女性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)孔。作(zuo)(zuo)品通(tong)(tong)過這(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)(ren)(ren)物病態(tai)性格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剖析，對(dui)(dui)(dui)(dui)中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化進行了(le)(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思和批判(pan)。第三個層(ceng)面(mian)則是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)、對(dui)(dui)(dui)(dui)現(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)思考，深入到人(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)次，諸(zhu)如(ru)對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)處境和人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討，對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)根性和人(ren)(ren)(ren)(ren)際間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討。錢鐘書夫人(ren)(ren)(ren)(ren)楊絳在(zai)電視連續(xu)劇(ju)《圍城(cheng)》片頭上(shang)寫(xie)道(dao)：“《圍城(cheng)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要內(nei)涵是(shi)(shi)(shi)(shi)圍在(zai)城(cheng)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)想逃出來(lai)，城(cheng)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)想沖進去。對(dui)(dui)(dui)(dui)婚姻也(ye)罷，職業(ye)也(ye)罷，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望大都(dou)如(ru)此。”小說中(zhong)也(ye)多次點明了(le)(le)”圍城(cheng)“的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)。它告訴人(ren)(ren)(ren)(ren)們，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)處處是(shi)(shi)(shi)(shi)“圍城(cheng)”，結(jie)(jie)而離，離而結(jie)(jie)，沒有了(le)(le)局，存(cun)在(zai)著永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑和困(kun)境。作(zuo)(zuo)家在(zai)圍城(cheng)中(zhong)所(suo)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，涉及到整個現(xian)(xian)代(dai)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)機和現(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境這(zhe)(zhe)個帶(dai)有普遍意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。

多層意蘊

一方(fang)(fang)面，作者在小說中刻畫了一大批(pi)三四(si)十年代的(de)(de)知識分子形(xing)象。他們游(you)離于當時的(de)(de)抗日烽火之外(wai)(wai)，雖然都是留學歸來，受到了西方(fang)(fang)文(wen)化的(de)(de)熏陶，但他們沒有遠大的(de)(de)理想(xiang)，又缺(que)乏同傳統(tong)勢力和思想(xiang)斗爭的(de)(de)勇氣，結果甚(shen)至無法把握自己的(de)(de)生(sheng)活。像主人公(gong)方(fang)(fang)鴻漸、“冷若冰霜、艷若桃李”的(de)(de)蘇文(wen)紈、庸俗貪財(cai)的(de)(de)學術騙子李梅亭、柔(rou)順之下深藏心機的(de)(de)孫柔(rou)嘉等……作者以機智(zhi)的(de)(de)幽(you)默和溫(wen)情(qing)的(de)(de)諷刺(ci)，剖析了這群人的(de)(de)個性與(yu)道德(de)上的(de)(de)弱點，揭示了他們的(de)(de)精神(shen)困境(jing)，所以有人評論《圍城》是“現代的(de)(de)《儒林外(wai)(wai)史》”。

另一方面(mian)，作(zuo)者通過對方鴻漸(jian)經歷的(de)敘述，傳達(da)出(chu)自己(ji)對于生活的(de)思考。要理解這層意蘊，需要首先(xian)了解“圍城”的(de)含義。作(zuo)品在人物的(de)對話中作(zuo)了提示。

第(di)三(san)章(zhang)中(zhong)，褚慎明說(shuo)(shuo)英(ying)國有(you)句古話：“結婚仿佛金漆(qi)的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nei)的鳥想飛出(chu)來；所以結而離(li)，離(li)而結，沒有(you)了局。”蘇文紈說(shuo)(shuo)：“法國也有(you)這么一句話。不過(guo)，不說(shuo)(shuo)是(shi)鳥籠，說(shuo)(shuo)是(shi)被圍困(kun)的城堡，城外的人(ren)(ren)想沖進去，城里的人(ren)(ren)想逃出(chu)來。”

第五(wu)章(zhang)中，方(fang)鴻漸說：“我還記得那一(yi)次褚慎明還是蘇小姐講的什么(me)‘圍城’。我近(jin)來對(dui)人生萬事，有這(zhe)個感想。譬如(ru)我當(dang)初很希望到三閭大學去，所以接了聘書(shu)，近(jin)來愈想愈乏味(wei)，這(zhe)時候自恨沒有勇氣原船退回(hui)上海。我經(jing)過(guo)(guo)這(zhe)一(yi)次，不(bu)知(zhi)道何年何月會結婚(hun)，不(bu)過(guo)(guo)我想你(ni)真娶了蘇小姐，滋味(wei)也不(bu)過(guo)(guo)爾爾。狗為(wei)著追求水(shui)里肉(rou)骨(gu)頭(tou)(tou)的影子，喪失了到嘴(zui)的肉(rou)骨(gu)頭(tou)(tou)！跟愛人如(ru)愿以償(chang)結了婚(hun)，恐怕那時候肉(rou)骨(gu)頭(tou)(tou)下肚，倒要對(dui)水(shui)悵惜這(zhe)不(bu)可再見的影子了。”

從(cong)婚姻是(shi)(shi)(shi)“圍(wei)(wei)城(cheng)”，到最后感(gan)慨人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)“圍(wei)(wei)城(cheng)”。方鴻(hong)漸不(bu)斷渴望(wang)沖(chong)出“圍(wei)(wei)城(cheng)”，卻(que)又不(bu)得不(bu)進入(ru)另一個(ge)“圍(wei)(wei)城(cheng)”。生(sheng)(sheng)活(huo)好像(xiang)故(gu)意(yi)跟他(ta)(ta)(ta)作對，老是(shi)(shi)(shi)與他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法背道(dao)而馳：他(ta)(ta)(ta)不(bu)想(xiang)結婚，但父(fu)親卻(que)塞(sai)給他(ta)(ta)(ta)一個(ge)老婆(po)，卻(que)也(ye)因(yin)“禍(huo)”得福，有(you)機會(hui)(hui)出國(guo)留學(xue)；他(ta)(ta)(ta)不(bu)想(xiang)得什么學(xue)位(wei)，在(zai)父(fu)親和(he)岳父(fu)的(de)(de)(de)(de)催(cui)促下，才買了(le)(le)一個(ge)假(jia)文(wen)憑充數(shu)；他(ta)(ta)(ta)不(bu)愛(ai)(ai)對自(zi)己(ji)一片癡情(qing)的(de)(de)(de)(de)蘇(su)文(wen)紈，愛(ai)(ai)上(shang)(shang)了(le)(le)溫(wen)柔伶俐的(de)(de)(de)(de)唐曉芙，眼看就(jiu)成(cheng)了(le)(le)，卻(que)因(yin)為(wei)誤(wu)會(hui)(hui)分了(le)(le)手；到了(le)(le)三(san)閭大學(xue)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)愿(yuan)意(yi)在(zai)履歷表上(shang)(shang)填上(shang)(shang)假(jia)學(xue)歷，以求心理(li)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)平衡，卻(que)受(shou)到同樣是(shi)(shi)(shi)“克(ke)萊登大學(xue)博士”的(de)(de)(de)(de)外文(wen)系主任韓(han)學(xue)愈的(de)(de)(de)(de)排擠；他(ta)(ta)(ta)害(hai)怕(pa)自(zi)己(ji)愛(ai)(ai)上(shang)(shang)孫小姐，卻(que)糊(hu)(hu)里(li)糊(hu)(hu)涂地(di)答應(ying)了(le)(le)孫小姐的(de)(de)(de)(de)婚事……有(you)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)這是(shi)(shi)(shi)一部(bu)“探討人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)孤立和(he)彼此(ci)無法溝(gou)通(tong)的(de)(de)(de)(de)小說”；也(ye)有(you)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)闡釋了(le)(le)生(sheng)(sheng)活(huo)是(shi)(shi)(shi)荒謬(miu)的(de)(de)(de)(de)這一哲學(xue)命(ming)題；還(huan)有(you)人(ren)(ren)把人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)命(ming)運和(he)現實的(de)(de)(de)(de)斗爭生(sheng)(sheng)活(huo)結合起來(lai)，認(ren)為(wei)這種荒謬(miu)性(xing)是(shi)(shi)(shi)由于他(ta)(ta)(ta)們(men)精神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)圍(wei)(wei)城(cheng)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，只有(you)面對廣闊的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，才能(neng)擺脫各種圍(wei)(wei)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)束縛(fu)。每一種理(li)解都有(you)道(dao)理(li)，這也(ye)正是(shi)(shi)(shi)小說的(de)(de)(de)(de)魅力所在(zai)。

小(xiao)說所(suo)寫(xie)的(de)(de)人物(wu)和事件與當時(shi)的(de)(de)社(she)會環境十分(fen)隔膜(mo)，與時(shi)代(dai)結(jie)合并不緊密，我們(men)不可(ke)能像別的(de)(de)小(xiao)說那樣通過社(she)會背景和時(shi)代(dai)背景的(de)(de)分(fen)析去考察小(xiao)說的(de)(de)主題。雖然有評論者認為小(xiao)說一上(shang)來(lai)就點明了(le)時(shi)間(jian)──1937年(nian)，結(jie)尾(wei)也說明是1939年(nian)，整(zheng)部作品(pin)的(de)(de)時(shi)代(dai)背景是抗日(ri)戰爭，因(yin)此(ci)描寫(xie)三閭(lv)大學的(de)(de)明爭暗斗、官場的(de)(de)腐(fu)朽墮落，“展示(shi)了(le)抗日(ri)戰爭的(de)(de)復雜(za)性(xing)”。這(zhe)可(ke)以看作一種(zhong)解讀(du)，但是有強(qiang)為之說的(de)(de)嫌疑。作者在序中說：“在這(zhe)本書里，我想(xiang)寫(xie)現(xian)代(dai)中國某一部分(fen)社(she)會、某一類人物(wu)”，他(ta)并沒(mei)有刻意突出時(shi)代(dai)性(xing)，閱讀(du)的(de)(de)時(shi)候，可(ke)以直接進入文本閱讀(du)，切忌(ji)把對小(xiao)說的(de)(de)理解往政(zheng)治和時(shi)代(dai)上(shang)靠。

《圍城》是(shi)(shi)一(yi)部學(xue)人(ren)小說，他的(de)(de)(de)語言體現了錢鐘書作(zuo)為學(xue)者的(de)(de)(de)一(yi)面，雖(sui)然有(you)的(de)(de)(de)地方似乎是(shi)(shi)在故意賣(mai)弄才(cai)情(qing)，但總體而言，并不使(shi)人(ren)感到沉悶，因為許多話語有(you)著(zhu)豐富的(de)(de)(de)文(wen)化底(di)蘊和知識含量(liang)，時常散發出機智的(de)(de)(de)鋒芒(mang)，不斷有(you)新(xin)奇的(de)(de)(de)比喻和警句(ju)，這一(yi)切都可(ke)以給我們(men)的(de)(de)(de)寫作(zuo)以有(you)益的(de)(de)(de)借鑒。

作品思想

《圍城(cheng)》的直接時(shi)代(dai)背景(jing)是(shi)1937年及以(yi)后(hou)的若干年，正是(shi)中(zhong)國遭受日(ri)本帝(di)國主義(yi)(yi)侵略(lve)的時(shi)期。但要理(li)解(jie)(jie)《圍城(cheng)》，必須(xu)追溯到近代(dai)特別是(shi)鴉片戰爭以(yi)來，中(zhong)國在帝(di)國主義(yi)(yi)列強大(da)炮(pao)軍艦之下(xia)，被迫地(di)、卻歷史性地(di)開(kai)始了與(yu)世界的接觸，中(zhong)華民族的古老文(wen)明與(yu)西(xi)方文(wen)明開(kai)始了前所未有(you)的交(jiao)鋒、碰(peng)撞、沖突以(yi)至交(jiao)匯(hui)、融合。這種文(wen)化現象在一大(da)批留學(xue)生(sheng)(sheng)——錢鐘書(shu)正是(shi)他們中(zhong)的一員——的身上具體地(di)、活(huo)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)地(di)體現出來，因(yin)而具有(you)值得(de)解(jie)(jie)剖(pou)的典型意義(yi)(yi)。

作為(wei)一個(ge)學(xue)貫中西的(de)(de)大學(xue)者，錢鐘書(shu)幾(ji)乎必然地要從(cong)文(wen)化(hua)上(shang)來認識“圍城”的(de)(de)精神困境，從(cong)而產生深(shen)刻的(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)感(gan)和荒誕感(gan)，在(zai)全(quan)書(shu)的(de)(de)結束部分(fen)，方鴻漸在(zai)經(jing)歷(li)了教(jiao)育、愛情、事業和家(jia)庭(ting)（婚姻）的(de)(de)失敗后(hou)，這(zhe)樣感(gan)嘆：在(zai)小鄉鎮(zhen)時，他怕人家(jia)傾軋，到(dao)了大都市(shi)，他又(you)恨(hen)人家(jia)冷(leng)淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自(zi)己的(de)(de)表示(shi)。就(jiu)是條微生蟲，也沾(zhan)沾(zhan)自(zi)喜，希望(wang)有人擱它在(zai)顯微鏡下放大了看的(de)(de)。擁擠里的(de)(de)孤(gu)(gu)寂，熱鬧(nao)里的(de)(de)凄涼，使他像許多住在(zai)這(zhe)孤(gu)(gu)島上(shang)的(de)(de)人，心(xin)靈也仿佛(fo)一個(ge)無湊畔(pan)的(de)(de)孤(gu)(gu)島。

這里(li)(li)已經明顯地(di)引入了存在主(zhu)義(yi)哲學的(de)(de)(de)人(ren)生感(gan)嘆。但這種文化困(kun)境(jing)、精神困(kun)境(jing)，卻是(shi)發生在衰微積弱(ruo)的(de)(de)(de)老(lao)大(da)中國(guo)與近現代(dai)資(zi)本主(zhu)義(yi)文明的(de)(de)(de)劇烈沖突中的(de)(de)(de)，于是(shi)我們看到了這樣(yang)一幅令人(ren)深(shen)省的(de)(de)(de)畫面(mian)：經過一家(jia)外(wai)國(guo)面(mian)包店，廚窗里(li)(li)電燈(deng)雪亮，照耀(yao)各式(shi)糕點。窗外(wai)站一個(ge)短(duan)衣襤褸的(de)(de)(de)老(lao)頭子，目(mu)不轉睛地(di)看窗里(li)(li)的(de)(de)(de)東西(xi)，臂上挽個(ge)籃，盛著粗拙的(de)(de)(de)泥娃(wa)娃(wa)和蠟紙(zhi)粘的(de)(de)(de)風轉。

還有全書(shu)結尾處那只著名(ming)的(de)祖傳老鐘，方鴻漸(jian)的(de)爸(ba)(ba)爸(ba)(ba)作為結婚禮(li)物送給兒子(zi)兒媳的(de)寶貝鐘，每小時“只慢7分鐘”的(de)“很準”的(de)鐘，這(zhe)會兒已經慢了5個鐘頭的(de)鐘：這(zhe)個時間落伍的(de)計時機(ji)無(wu)意(yi)中包涵對人生(sheng)的(de)諷刺和感傷，深于一切(qie)語言、一切(qie)啼笑。

有(you)些西(xi)方批評(ping)家說《圍城(cheng)》寫了(le)西(xi)方文(wen)化影(ying)響下中(zhong)國(guo)(guo)知識(shi)分(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神危機(ji)，也(ye)有(you)中(zhong)國(guo)(guo)批評(ping)家說表現(xian)(xian)(xian)了(le)西(xi)方現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)明在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)失(shi)敗，從(cong)而(er)證明了(le)資本主義(yi)文(wen)明不救中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)主題。這(zhe)些都有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)道(dao)理，但錢鐘(zhong)書似乎(hu)并不是采取非此(ci)即(ji)彼(bi)的(de)(de)(de)(de)立場(chang)，他更著(zhu)力于嘲(chao)諷偽文(wen)化人(ren)的(de)(de)(de)(de)可(ke)笑、可(ke)憐(lian)和(he)可(ke)恥，更多地是要(yao)寫出(chu)中(zhong)西(xi)文(wen)化沖突中(zhong)的(de)(de)(de)(de)尷尬、窘迫(po)和(he)困(kun)境。而(er)從(cong)更廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)文(wen)化意(yi)義(yi)上來(lai)體認，《圍城(cheng)》更主要(yao)的(de)(de)(de)(de)是寫“圍城(cheng)”困(kun)境，其藝術(shu)概括和(he)思想意(yi)蘊超出(chu)了(le)狹隘的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)經驗、民族的(de)(de)(de)(de)界限和(he)時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)分(fen)野，體現(xian)(xian)(xian)了(le)作者對整(zheng)個(ge)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)明、現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)深入思考，也(ye)凝結著(zhu)作者對整(zheng)個(ge)人(ren)類存在(zai)的(de)(de)(de)(de)基本狀況和(he)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)基本根性的(de)(de)(de)(de)歷史反(fan)思。

諷刺藝術

《圍城》被很多人(ren)譽為(wei)(wei)現代的(de)《儒林外(wai)史》，是(shi)因(yin)為(wei)(wei)錢(qian)鐘書在這(zhe)部小說(shuo)中淋漓(li)盡致地諷刺(ci)了(le)知識(shi)分子(zi)。這(zhe)種(zhong)諷刺(ci)基于時代的(de)和人(ren)性的(de)的(de)原因(yin)，也基于錢(qian)鐘書個體(ti)的(de)原因(yin)。

先說個(ge)體的(de)(de)原(yuan)因(yin)。錢(qian)鐘書(shu)是(shi)(shi)個(ge)不(bu)世(shi)出的(de)(de)天(tian)才，同時，他(ta)也(ye)是(shi)(shi)最純粹的(de)(de)學者(zhe)，對學問懷著最深摯的(de)(de)虔誠(cheng)，在學術(shu)上(shang)他(ta)不(bu)能容忍一(yi)丁點兒(er)的(de)(de)虛偽和取(qu)巧。在這種目光(guang)注視下，一(yi)般的(de)(de)所(suo)謂(wei)“學者(zhe)”，要(yao)不(bu)可(ke)笑也(ye)就很難了(le)。比如他(ta)經常諷刺學者(zhe)抄卡(ka)片(pian)，《圍(wei)城》中(zhong)的(de)(de)頭號小丑李梅(mei)亭就有一(yi)個(ge)鐵皮卡(ka)片(pian)箱(xiang)。其實一(yi)個(ge)教書(shu)匠肯花力氣(qi)抄卡(ka)片(pian)已經是(shi)(shi)頗為(wei)值(zhi)得表(biao)揚的(de)(de)了(le)，但在錢(qian)鐘書(shu)看來，讀書(shu)而(er)沒裝在腦子里融會貫(guan)通，簡(jian)直是(shi)(shi)天(tian)大的(de)(de)笑話。

《圍城》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)文(wen)化諷刺更多的(de)是(shi)(shi)基(ji)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)化沖突(tu)、碰撞的(de)歷(li)史平臺，而(er)這正(zheng)是(shi)(shi)錢(qian)鐘(zhong)書(shu)的(de)著(zhu)力點之一。一是(shi)(shi)以(yi)現代文(wen)化觀照(zhao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化的(de)某些弊端，如(ru)方(fang)(fang)鴻漸(jian)的(de)父親方(fang)(fang)老先(xian)生的(de)迂腐，他推薦的(de)線裝(zhuang)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人品(pin)性方(fang)(fang)正(zheng)所以(yi)說地是(shi)(shi)方(fang)(fang)的(de)，洋(yang)人品(pin)性圓(yuan)滑，所以(yi)主張地是(shi)(shi)圓(yuan)的(de)”之類。二(er)是(shi)(shi)嘲諷對(dui)西(xi)方(fang)(fang)文(wen)化的(de)生搬硬套，“活像(xiang)那第一套中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)裁(cai)縫仿(fang)制的(de)西(xi)裝(zhuang)，把做樣子的(de)外國(guo)(guo)(guo)人舊衣服上(shang)兩(liang)方(fang)(fang)補丁，照(zhao)式在衣袖(xiu)和褲子上(shang)做了”，如(ru)曹元朗摹仿(fang)“愛利惡德”（艾(ai)略特）《荒(huang)(huang)原》的(de)《拚盤姘伴》詩，又如(ru)買辦張先(xian)生式的(de)洋(yang)涇濱(bin)。三(san)是(shi)(shi)探討對(dui)西(xi)方(fang)(fang)文(wen)明(ming)和西(xi)方(fang)(fang)文(wen)化的(de)吸(xi)收中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)荒(huang)(huang)誕，如(ru)方(fang)(fang)鴻漸(jian)在家鄉(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)演講時所說的(de)，“海(hai)通(tong)幾百(bai)年(nian)來，只有兩(liang)件西(xi)洋(yang)東西(xi)在整個中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會里長存不滅。一件是(shi)(shi)鴉片(pian)，一件是(shi)(shi)梅毒，都是(shi)(shi)明(ming)朝所吸(xi)收的(de)西(xi)洋(yang)文(wen)明(ming)。”又如(ru)三(san)閭大(da)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“導師制”。

但《圍城》中的(de)(de)諷刺更多的(de)(de)是基于對(dui)人性的(de)(de)解剖。比如方鴻漸著(zhu)名的(de)(de)克萊登大學假博士，集中體現了人性中的(de)(de)欺詐、虛(xu)榮、軟弱、對(dui)環(huan)境的(de)(de)無奈等(deng)等(deng)，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外(wai)交(jiao)部信封唬人、范(fan)小姐用不(bu)(bu)通的(de)(de)英文假冒作者(zhe)贈書給自(zi)己等(deng)等(deng)，舉(ju)(ju)不(bu)(bu)勝(sheng)舉(ju)(ju)。讀者(zhe)捫心自(zi)問(wen)，做過這些(xie)事的(de)(de)似乎不(bu)(bu)止這些(xie)人，有時也包括(kuo)自(zi)己，就好像我(wo)們(men)在阿Q的(de)(de)臉上看到自(zi)己的(de)(de)相貌特(te)征一(yi)樣。

在讀《圍城》的(de)(de)時(shi)候，你會笑(xiao)(xiao)(xiao)，會心地(di)笑(xiao)(xiao)(xiao)——不(bu)(bu)笑(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)人也(ye)用不(bu)(bu)著擔心是(shi)(shi)否忘(wang)(wang)記了笑(xiao)(xiao)(xiao)，你只是(shi)(shi)忘(wang)(wang)記了幽(you)默(mo)，幽(you)默(mo)不(bu)(bu)一(yi)定要笑(xiao)(xiao)(xiao)來表示，所以(yi)發(fa)笑(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)真幽(you)默(mo)也(ye)未(wei)可知（詳(xiang)見(jian)《說笑(xiao)(xiao)(xiao)·錢鐘書》）——所以(yi)是(shi)(shi)會心的(de)(de)笑(xiao)(xiao)(xiao)，不(bu)(bu)夠，還要臉紅的(de)(de)笑(xiao)(xiao)(xiao)，笑(xiao)(xiao)(xiao)書上的(de)(de)人，笑(xiao)(xiao)(xiao)身(shen)邊(bian)的(de)(de)人，也(ye)在笑(xiao)(xiao)(xiao)自(zi)己。

作品評價

《圍城(cheng)》并不僅僅是(shi)(shi)一部愛情(qing)小說(shuo)。它的(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)多(duo)方面的(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)主題和象征是(shi)(shi)多(duo)層(ceng)次的(de)(de)(de)。

《圍(wei)城(cheng)》的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)源自書(shu)中人物對(dui)話(hua)中引(yin)用(yong)的(de)(de)(de)(de)外國成(cheng)語，“結(jie)婚(hun)仿佛金漆的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)籠，籠子(zi)外面的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)想(xiang)(xiang)(xiang)住進去(qu)，籠內的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)想(xiang)(xiang)(xiang)飛(fei)出來(lai)；所以結(jie)而離(li)，離(li)而結(jie)，沒(mei)有了(le)局。”又說像“被圍(wei)困(kun)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)堡，城(cheng)外的(de)(de)(de)(de)人想(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)進去(qu)，城(cheng)里的(de)(de)(de)(de)人想(xiang)(xiang)(xiang)逃出來(lai)。” 但(dan)如果僅僅局限于婚(hun)姻來(lai)談(tan)“圍(wei)城(cheng)”困(kun)境，顯然不(bu)是(shi)(shi)錢鐘書(shu)的(de)(de)(de)(de)本意。“圍(wei)城(cheng)”困(kun)境是(shi)(shi)貫(guan)穿于人生各(ge)個層次(ci)的(de)(de)(de)(de)。后(hou)來(lai)方鴻(hong)漸又重提此事，并評論道：“我近來(lai)對(dui)人生萬事，都有這個感想(xiang)(xiang)(xiang)。”這就(jiu)是(shi)(shi)點題之筆。錢鐘書(shu)在全書(shu)安(an)排了(le)許多變(bian)奏，使得“圍(wei)城(cheng)”的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)意義超越(yue)婚(hun)姻層次(ci)，而形成(cheng)多聲部的(de)(de)(de)(de)共鳴。

《圍城》從“圍城”這(zhe)個比喻開始，淋漓盡致地表現了(le)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“圍城”困境：不(bu)(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求和(he)對所追(zhui)(zhui)求到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨之(zhi)而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿足和(he)厭煩，兩者(zhe)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和(he)轉換，其(qi)間交織著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)與(yu)(yu)失望(wang)，歡樂與(yu)(yu)痛苦，執著(zhu)與(yu)(yu)動搖——這(zhe)一(yi)(yi)切(qie)構成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)萬(wan)事(shi)。“圍城”困境告訴(su)我們(men)人生(sheng)追(zhui)(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果很(hen)可能(neng)是(shi)虛(xu)妄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)看起來好像很(hen)有(you)點悲觀(guan)，但骨子里卻是(shi)個嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求，熱忱深(shen)埋在(zai)冷靜之(zhi)下，一(yi)(yi)如(ru)錢鐘書本(ben)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)。他揭穿了(le)追(zhui)(zhui)求終極理想、終極目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)妄，這(zhe)就(jiu)有(you)可能(neng)使追(zhui)(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程不(bu)(bu)(bu)再僅僅成(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)種手段(duan)，而(er)使它本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要意(yi)義(yi)得以被認識和(he)承(cheng)認，使我們(men)明白追(zhui)(zhui)求與(yu)(yu)希(xi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無止境而(er)義(yi)無反顧，不(bu)(bu)(bu)再墮入虛(xu)無。

但(dan)錢(qian)鐘(zhong)書并(bing)不(bu)(bu)是(shi)要簡(jian)單地(di)(di)(di)演繹這(zhe)個(ge)(ge)比喻，他(ta)(ta)(ta)還要下一轉語，不(bu)(bu)時地(di)(di)(di)消除“圍城(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。錢(qian)鐘(zhong)書的(de)(de)(de)(de)夫(fu)人(ren)楊絳曾經(jing)(jing)(jing)說，如果讓方(fang)鴻(hong)(hong)漸(jian)(jian)與理(li)想中的(de)(de)(de)(de)愛人(ren)唐曉芙結婚，然后(hou)兩(liang)人(ren)再積愛成怨，以(yi)至分(fen)手，才(cai)真(zhen)(zhen)正(zheng)符合“圍城(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)字面(mian)原義；錢(qian)鐘(zhong)書在(zai)(zai)(zai)《談藝錄》中批評(ping)王(wang)國維對《紅樓夢》的(de)(de)(de)(de)誤讀時，也說過類似(si)的(de)(de)(de)(de)話。方(fang)鴻(hong)(hong)漸(jian)(jian)想進(jin)(jin)入(ru)(ru)唐曉芙的(de)(de)(de)(de)圍城(cheng)(cheng)卻(que)始(shi)終不(bu)(bu)得(de)(de)其門(men)；蘇文(wen)紈曾經(jing)(jing)(jing)以(yi)為已(yi)經(jing)(jing)(jing)進(jin)(jin)入(ru)(ru)了(le)方(fang)鴻(hong)(hong)漸(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)圍城(cheng)(cheng)，其實(shi)進(jin)(jin)入(ru)(ru)卻(que)等于是(shi)在(zai)(zai)(zai)外面(mian)，而當她與曹(cao)元朗結婚并(bing)過上真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)市(shi)儈生活時——那種生活在(zai)(zai)(zai)錢(qian)鐘(zhong)書看來(lai)(lai)是(shi)絕對應該(gai)逃離的(de)(de)(de)(de)，她卻(que)安之若(ruo)素(su)；她曾經(jing)(jing)(jing)似(si)乎已(yi)經(jing)(jing)(jing)進(jin)(jin)入(ru)(ru)了(le)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)圍城(cheng)(cheng)，但(dan)她只有在(zai)(zai)(zai)成為發國難財的(de)(de)(de)(de)官倒時，才(cai)真(zhen)(zhen)正(zheng)找到了(le)自己(ji)安身立命之處，你用(yong)槍逼(bi)著(zhu)她也不(bu)(bu)愿意出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。方(fang)鴻(hong)(hong)漸(jian)(jian)并(bing)不(bu)(bu)想進(jin)(jin)入(ru)(ru)孫(sun)柔嘉的(de)(de)(de)(de)生活，可是(shi)他(ta)(ta)(ta)糊里糊涂(tu)地(di)(di)(di)就進(jin)(jin)去(qu)了(le)；結婚后(hou)，他(ta)(ta)(ta)也有想沖出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)沖動(dong)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)是(shi)個(ge)(ge)被動(dong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，不(bu)(bu)敢行動(dong)，也不(bu)(bu)會行動(dong)。從表面(mian)上看，方(fang)鴻(hong)(hong)漸(jian)(jian)去(qu)三(san)閭(lv)大學的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)歷(li)與“圍城(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)比喻是(shi)最(zui)相吻合的(de)(de)(de)(de)，但(dan)實(shi)際(ji)上，方(fang)鴻(hong)(hong)漸(jian)(jian)之所以(yi)無法在(zai)(zai)(zai)三(san)閭(lv)大學如魚(yu)得(de)(de)水，是(shi)因(yin)為他(ta)(ta)(ta)還有一些最(zui)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)知識分(fen)子(zi)操(cao)守(shou)，或(huo)者說最(zui)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)做人(ren)的(de)(de)(de)(de)操(cao)守(shou)。高(gao)松年、李梅亭、汪處厚，這(zhe)些人(ren)在(zai)(zai)(zai)那里舍得(de)(de)出來(lai)(lai)么？

后世影響

1990年黃蜀芹導演10集電視連續劇(ju)《圍城(cheng)》，并(bing)有(you)改編的(de)《圍城(cheng)》32集廣播(bo)連續劇(ju)。

《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)之后》出(chu)自魯(lu)兆明的續貂之作(zuo)，1992年7月春(chun)風(feng)文(wen)藝出(chu)版(ban)社(she)出(chu)版(ban)，延續了《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)》的悲劇色(se)彩，由于風(feng)格力求模仿錢鐘書，一段時間曾出(chu)現大量冠以(yi)錢著的盜版(ban)，竟令一些(xie)讀者以(yi)為錢鐘書晚(wan)年續寫《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)》。盡管多認為此書文(wen)學造詣不及《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)》，而(er)且由于盜版(ban)猖獗，作(zuo)者魯(lu)兆明也(ye)并(bing)未因這(zhe)部作(zuo)品(pin)得名，但這(zhe)部作(zuo)品(pin)也(ye)算(suan)可圈可點(dian)，不是沒(mei)有可讀之處，甚至(zhi)還像《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)》一樣給出(chu)了一個(ge)開放性的小說結局。出(chu)版(ban)《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)之后》的春(chun)風(feng)文(wen)藝出(chu)版(ban)社(she)由于侵權向錢鐘書道歉并(bing)支付賠(pei)償。

《圍(wei)城(cheng)大(da)結(jie)局》出(chu)自(zi)魏(wei)人(ren)的續(xu)狗尾(wei)之作(zuo)(zuo)，1993年3月由農(nong)村讀物出(chu)版社出(chu)版，這部作(zuo)(zuo)品是對《圍(wei)城(cheng)之后》的續(xu)寫，半年就付梓可見作(zuo)(zuo)者魏(wei)人(ren)頗(po)勤于(yu)筆(bi)耕，不過(guo)出(chu)版社和作(zuo)(zuo)者也因此獲訟于(yu)錢(qian)鐘書。

在中國大陸(lu)，很多(duo)人是借電視劇和廣播(bo)劇的(de)播(bo)出才了解了錢鐘書和《圍城》這(zhe)部小(xiao)說的(de)。《圍城》續作頻現(xian)，盡(jin)管一時興訟，也都能算(suan)是一段文(wen)壇佳話。兩部續作，也因(yin)此被(bei)好事者列(lie)為“錢學”研究書目。