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內容介紹

圍(wei)城故事發生于1920到1940年代。主(zhu)角方鴻漸(jian)是個從中(zhong)國(guo)(guo)南(nan)方鄉紳家庭走出(chu)的(de)青年人(ren)，迫于家庭壓力與(yu)同鄉周(zhou)家女子訂親。但在其(qi)上大學期間，周(zhou)氏患病早(zao)亡。準岳父周(zhou)先(xian)生被方所(suo)寫的(de)唁電感動，資助(zhu)他(ta)出(chu)國(guo)(guo)求學。

方鴻漸在(zai)(zai)歐洲游學(xue)(xue)期間，不(bu)理(li)學(xue)(xue)業。為了(le)(le)給家人(ren)一(yi)個交待，方于畢業前購買了(le)(le)虛(xu)構的“克萊登大學(xue)(xue)”的博士(shi)學(xue)(xue)位(wei)證書，并隨海(hai)外(wai)學(xue)(xue)成(cheng)的學(xue)(xue)生回國(guo)。在(zai)(zai)船上與(yu)留學(xue)(xue)生鮑小姐相識(shi)并熱戀，但被鮑小姐欺(qi)騙(pian)感情。同(tong)(tong)時也遇見了(le)(le)大學(xue)(xue)同(tong)(tong)學(xue)(xue)蘇(su)文紈。

到達上海后，在已故未婚妻父親(qin)周(zhou)先生開辦的銀(yin)行(xing)任職(zhi)。此時(shi)，方獲得(de)了同(tong)學蘇(su)(su)文(wen)紈的青(qing)睞，又與(yu)蘇(su)(su)的表妹唐(tang)(tang)曉芙一見鐘(zhong)情(qing)(qing)，整(zheng)日周(zhou)旋(xuan)于(yu)蘇(su)(su)、唐(tang)(tang)二(er)人之間，期間并結(jie)識了追求蘇(su)(su)文(wen)紈的趙(zhao)辛楣(mei)。方最終與(yu)蘇(su)(su)、唐(tang)(tang)二(er)人感情(qing)(qing)終結(jie)，蘇(su)(su)嫁與(yu)詩人曹元朗(lang)，而趙(zhao)也(ye)明白方并非(fei)其情(qing)(qing)敵，從(cong)此與(yu)方惺惺相惜(xi)。方鴻漸(jian)逐漸(jian)與(yu)周(zhou)家不(bu)和。

抗戰開(kai)始，方家逃(tao)難至上海的(de)租界。在趙辛(xin)楣(mei)的(de)引(yin)薦(jian)下，與趙辛(xin)楣(mei)、孫(sun)柔嘉、顧(gu)爾謙、李(li)梅亭(ting)幾人(ren)同(tong)赴(fu)位(wei)于(yu)內地的(de)三閭大學(xue)任(ren)教(jiao)。由(you)于(yu)方鴻漸性格等方面(mian)的(de)弱點，陷入了復雜的(de)人(ren)際糾(jiu)紛當中。后與孫(sun)柔嘉訂婚(hun)，并(bing)離(li)開(kai)三閭大學(xue)回到上海。在趙辛(xin)楣(mei)的(de)幫助下，方鴻漸在一家報館(guan)任(ren)職，與孫(sun)柔嘉結婚(hun)。

婚后，方(fang)鴻(hong)漸(jian)夫婦(fu)與(yu)(yu)方(fang)家、孫柔嘉姑母家的(de)矛盾暴露并(bing)激化。方(fang)鴻(hong)漸(jian)辭職并(bing)與(yu)(yu)孫柔嘉吵翻，逐漸(jian)失去(qu)了生活的(de)希(xi)望。

作品章節

長(chang)篇小說(shuo)《圍城》共分九章(zhang)，大體(ti)可(ke)以劃(hua)做四個(ge)單元。

由第(di)一(yi)章至(zhi)第(di)四(si)章是(shi)第(di)一(yi)個單(dan)元(yuan)，寫(xie)方(fang)(fang)鴻漸(jian)(jian)在(zai)上海(hai)(hai)和(he)(he)家(jia)鄉（江南(nan)某縣）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)情景，以(yi)(yi)(yi)寫(xie)上海(hai)(hai)為主(zhu)。在(zai)這個單(dan)元(yuan)中(zhong)，方(fang)(fang)鴻漸(jian)(jian)和(he)(he)蘇文紈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愛情”糾葛占了(le)(le)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分量(liang)。蘇文紈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)心(xin)相(xiang)與和(he)(he)方(fang)(fang)鴻漸(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)有(you)所歡(huan)，使他(ta)們(men)(men)演出了(le)(le)不少(shao)半真(zhen)(zhen)半假、女(nv)真(zhen)(zhen)男假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滑稽戲。暴(bao)露了(le)(le)蘇文紈官(guan)宦(huan)小姐矜持(chi)自(zi)負、自(zi)作(zuo)多情、因而落得空對(dui)鏡花(hua)水月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尷尬(ga)相(xiang)，也暴(bao)露了(le)(le)方(fang)(fang)鴻漸(jian)(jian)紈绔子(zi)弟優柔(rou)寡斷(duan)、不更(geng)世(shi)(shi)事而又(you)玩世(shi)(shi)不恭(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮華相(xiang)。圍(wei)繞著他(ta)們(men)(men)，作(zuo)者(zhe)還寫(xie)了(le)(le)十(shi)里洋場社交(jiao)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)人物，在(zai)美國人花(hua)旗洋行里做買(mai)辦、喜歡(huan)人們(men)(men)喚他(ta)Jimmy的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張吉民，外(wai)表時(shi)髦、骨子(zi)里守舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)董(dong)斜川，“對(dui)雌雄(xiong)性(xing)(xing)別，最(zui)有(you)研究”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年哲學家(jia)褚(chu)慎明，滿肚子(zi)不老實、自(zi)我標榜是(shi)“新古(gu)典主(zhu)義”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人曹元(yuan)朗，以(yi)(yi)(yi)及(ji)暗中(zhong)把方(fang)(fang)鴻漸(jian)(jian)當做情敵、枉費了(le)(le)心(xin)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趙辛楣，甚至(zhi)還有(you)生(sheng)得漂亮、頭腦乖巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)曉芙(fu)等(deng)等(deng)，他(ta)們(men)(men)都在(zai)作(zuo)者(zhe)筆下(xia)顯示了(le)(le)各(ge)(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格和(he)(he)色相(xiang)。他(ta)們(men)(men)宴飲(yin)會(hui)(hui)客、談詩論文以(yi)(yi)(yi)及(ji)各(ge)(ge)種(zhong)應(ying)酬(chou)交(jiao)際是(shi)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)空虛、百無(wu)聊賴以(yi)(yi)(yi)及(ji)庸(yong)俗不堪(kan)，這種(zhong)生(sheng)活(huo)(huo)不會(hui)(hui)培植(zhi)健康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情，更(geng)不會(hui)(hui)培植(zhi)健康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想，本身就是(shi)一(yi)個有(you)待(dai)沖破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“圍(wei)城”。

第(di)五章(zhang)可以算作第(di)二個(ge)單元，是(shi)“過渡性(xing)”或“銜接性(xing)”的(de)(de)(de)。在這個(ge)單元中(zhong)，在個(ge)人生活上分(fen)(fen)(fen)別吃了(le)(le)敗(bai)仗的(de)(de)(de)方鴻漸和(he)(he)(he)趙(zhao)(zhao)辛楣，從(cong)“愛情(qing)”牢籠中(zhong)沖(chong)了(le)(le)出來(lai)，他們由(you)假想的(de)(de)(de)情(qing)敵(di)變(bian)為真(zhen)正的(de)(de)(de)摯友，共同到湖南平成(cheng)三閭大(da)(da)學謀事(shi)。作者在這一(yi)(yi)單元里，還為下一(yi)(yi)單元的(de)(de)(de)鬧劇準備了(le)(le)新(xin)角色：未來(lai)三閭大(da)(da)學的(de)(de)(de)訓導長李梅亭，副教(jiao)授(shou)顧爾謙和(he)(he)(he)青年(nian)助教(jiao)孫(sun)柔嘉(jia)。他們和(he)(he)(he)方、趙(zhao)(zhao)結(jie)伴由(you)滬啟航南下，組成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)臨時的(de)(de)(de)“小(xiao)社會(hui)”。發生在這個(ge)“小(xiao)社會(hui)”里的(de)(de)(de)種種矛盾困擾和(he)(he)(he)嬉戲調侃，以及沿途的(de)(de)(de)所(suo)見所(suo)聞(wen)，構成(cheng)了(le)(le)小(xiao)說所(suo)描繪的(de)(de)(de)現實主義畫(hua)面的(de)(de)(de)十分(fen)(fen)(fen)精彩的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)(fen)(fen)。

第六(liu)、七章是第三個單(dan)元，主要描寫三閭大學(xue)(xue)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)爭(zheng)暗斗。上(shang)自(zi)校長、訓導長、各(ge)系(xi)主任(ren)(ren)，下至(zhi)職(zhi)員(yuan)、學(xue)(xue)生、甚至(zhi)還有(you)(you)(you)家屬，都卷入了(le)一場(chang)(chang)令(ling)人(ren)(ren)頭(tou)(tou)暈(yun)目眩(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)事(shi)糾(jiu)紛。職(zhi)業上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)排擠(ji)，情(qing)場(chang)(chang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)競爭(zheng)，堂而皇之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)例行公事(shi)，見不(bu)得(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)謠諑誹謗(bang)、陰(yin)謀(mou)詭計(ji)，一時間三閭大學(xue)(xue)成了(le)競相逐(zhu)鹿的(de)(de)(de)(de)(de)舞臺(tai)。一些(xie)學(xue)(xue)者(zhe)文士(shi)粉(fen)墨(mo)登(deng)場(chang)(chang)，他們(men)之(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)(you)(you)李梅(mei)亭那(nei)樣(yang)滿口仁(ren)義道(dao)德、滿腹(fu)男盜女娼的(de)(de)(de)(de)(de)半舊遺(yi)老(lao)，也有(you)(you)(you)韓學(xue)(xue)愈那(nei)樣(yang)外形木訥、內心(xin)齷齪、偽(wei)造學(xue)(xue)歷、招搖撞(zhuang)騙的(de)(de)(de)(de)(de)假洋博士(shi)；有(you)(you)(you)高松年那(nei)樣(yang)道(dao)貌岸然(ran)(ran)、老(lao)奸巨猾、口稱維護教育尊(zun)嚴、其實卻(que)是酒色(se)之(zhi)(zhi)徒的(de)(de)(de)(de)(de)偽(wei)君(jun)子，也有(you)(you)(you)汪處厚那(nei)樣(yang)依附官(guan)僚、謀(mou)取職(zhi)位、意(yi)在(zai)結黨(dang)自(zi)固、終于自(zi)蹈覆轍的(de)(de)(de)(de)(de)阿木林；有(you)(you)(you)陸子瀟、顧爾謙那(nei)樣(yang)一心(xin)攀龍(long)附鳳、專事(shi)吹拍、淺薄猥瑣的(de)(de)(de)(de)(de)勢利小人(ren)(ren)，也有(you)(you)(you)范懿(yi)、汪太太那(nei)樣(yang)雖(sui)(sui)然(ran)(ran)混跡學(xue)(xue)府、卻(que)只在(zai)情(qing)場(chang)(chang)上(shang)顯露頭(tou)(tou)角、推波助(zhu)瀾的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)門(men)女士(shi)。總之(zhi)(zhi)，活躍(yue)在(zai)這“新儒林”里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)色(se)人(ren)(ren)等(deng)，雖(sui)(sui)然(ran)(ran)用不(bu)著再(zai)把八股(gu)文當做敲門(men)磚，卻(que)都扯起(qi)一面(mian)自(zi)認為(wei)(wei)是最漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)旗幟(zhi)，將真面(mian)目掩蓋起(qi)來，施出(chu)周身(shen)解數去(qu)追(zhui)求新的(de)(de)(de)(de)(de)晉身(shen)之(zhi)(zhi)階，仿佛自(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)動物蒙(meng)上(shang)保護色(se)，追(zhui)求自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)一樣(yang)。自(zi)然(ran)(ran)，他們(men)之(zhi)(zhi)中(zhong)也還有(you)(you)(you)沒耗(hao)盡兩肩正氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)較好的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，如(ru)雖(sui)(sui)則(ze)荒唐(tang)、孟浪，到底(di)還有(you)(you)(you)一些(xie)責任(ren)(ren)感的(de)(de)(de)(de)(de)方鴻漸、趙辛楣(mei)，嬌弱深沉、很有(you)(you)(you)心(xin)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)孫柔嘉(jia)等(deng)等(deng)。這些(xie)人(ren)(ren)物，或像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)方鴻漸，不(bu)失為(wei)(wei)“可造之(zhi)(zhi)才(cai)(cai)”，或像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)趙辛楣(mei)，終竟有(you)(you)(you)一技之(zhi)(zhi)長；或像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)孫柔嘉(jia)，是思(si)慮周密、深藏韜略的(de)(de)(de)(de)(de)女中(zhong)強者(zhe)──他們(men)在(zai)好的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)里(li)(li)(li)，完全有(you)(you)(you)可能發(fa)展(zhan)為(wei)(wei)出(chu)類拔萃的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)(cai)；但在(zai)那(nei)些(xie)烏煙(yan)瘴氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)環境里(li)(li)(li)，由于缺(que)乏明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生目標(biao)，倒(dao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)十九世(shi)紀俄羅斯(si)文學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“多余人(ren)(ren)”那(nei)樣(yang)，讓(rang)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)惰力抵消掉(diao)了(le)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)聰明(ming)才(cai)(cai)智。

第(di)八、九章是(shi)第(di)四個(ge)單(dan)元。方(fang)鴻漸和(he)(he)孫(sun)柔(rou)嘉在(zai)(zai)返回上海途(tu)中結(jie)了(le)婚。這對(dui)雙方(fang)來(lai)說(shuo)(shuo)，都不能算做令(ling)人激動的(de)(de)(de)結(jie)合，加以(yi)失(shi)業(ye)造成的(de)(de)(de)對(dui)于前途(tu)的(de)(de)(de)焦(jiao)慮，使他(ta)們婚后(hou)(hou)不斷發(fa)生(sheng)爭吵。這種爭吵在(zai)(zai)返滬途(tu)中還較為單(dan)純(chun)，定(ding)居上海后(hou)(hou)，由于雙方(fang)家庭和(he)(he)親(qin)族的(de)(de)(de)介入，矛盾更復雜(za)了(le)；在(zai)(zai)婆媳、翁婿、妯(zhou)娌、親(qin)朋、乃至主仆(pu)之間，一(yi)度曾發(fa)生(sheng)了(le)一(yi)系(xi)列(lie)齟齬和(he)(he)糾(jiu)紛。最后(hou)(hou)，方(fang)、孫(sun)的(de)(de)(de)矛盾終因前者(zhe)辭去(qu)報館資(zi)料室主任而面臨(lin)再次失(shi)業(ye)時(shi)激化了(le)。方(fang)鴻漸剛剛建立起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)新(xin)家解體，他(ta)再次沖出(chu)(chu)一(yi)個(ge)“圍(wei)(wei)城”，又來(lai)到一(yi)個(ge)“圍(wei)(wei)城”的(de)(de)(de)入口──他(ta)打算投奔在(zai)(zai)重慶當(dang)官的(de)(de)(de)趙(zhao)辛楣謀取(qu)職(zhi)業(ye)，這肯定(ding)也是(shi)一(yi)條(tiao)前途(tu)未卜(bu)的(de)(de)(de)坎(kan)坷(ke)不平的(de)(de)(de)道路。小(xiao)說(shuo)(shuo)在(zai)(zai)一(yi)陣老式自鳴鐘的(de)(de)(de)“當(dang)、當(dang)……”聲中結(jie)束。像過去(qu)一(yi)切(qie)杰出(chu)(chu)的(de)(de)(de)現實主義作品(pin)一(yi)樣(yang)，它沒有提供什(shen)么關于社會和(he)(he)人生(sheng)出(chu)(chu)路的(de)(de)(de)明確結(jie)論，但(dan)他(ta)描寫(xie)的(de)(de)(de)生(sheng)活本身，“深于一(yi)切(qie)語言，一(yi)切(qie)啼笑”。

人物介紹

在寫《人·獸(shou)·鬼》的(de)時候(hou)，錢鐘書似乎還(huan)是著(zhu)迷(mi)于(yu)諷刺嘲(chao)笑，著(zhu)迷(mi)于(yu)妙語連珠(zhu)，著(zhu)迷(mi)于(yu)意蘊題(ti)旨，人物(wu)形象卻都(dou)還(huan)模(mo)模(mo)糊糊。而(er)《圍城》則不(bu)然，不(bu)但有李梅亭(ting)、曹元朗、高松年、周經理(li)、范小姐等寥(liao)寥(liao)勾勒(le)幾筆卻給人深刻印象的(de)漫畫式(shi)人物(wu)系列(lie)，更值(zhi)得珍(zhen)視的(de)是方鴻漸和孫柔嘉這兩個(ge)獨特(te)的(de)人物(wu)。

方鴻漸

方鴻漸是個(ge)被動的(de)(de)(de)(de)(de)、無能的(de)(de)(de)(de)(de)、意志不(bu)(bu)堅定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)、經不(bu)(bu)住誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，更是一(yi)個(ge)失敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)失敗(bai)是因為他(ta)面(mian)對現代(dai)社(she)會殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存競爭和嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神危(wei)機(ji)而(er)缺(que)乏(fa)與(yu)之對抗(kang)所應有的(de)(de)(de)(de)(de)理性、信仰(yang)、熱情和力量，也(ye)因為他(ta)還不(bu)(bu)算是個(ge)卑鄙的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，還有點自(zi)知之明，有時候還想保(bao)持(chi)一(yi)點做(zuo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴。這不(bu)(bu)上(shang)不(bu)(bu)下的(de)(de)(de)(de)(de)位置是尷尬的(de)(de)(de)(de)(de)。很多(duo)學者把他(ta)與(yu)俄羅(luo)斯(si)文(wen)學中的(de)(de)(de)(de)(de)“多(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象聯系(xi)起來(lai)，但“多(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇在于(yu)(yu)思想上(shang)開(kai)始(shi)覺醒而(er)缺(que)乏(fa)行動的(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣和歷史條件，而(er)“圍(wei)城人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇在于(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)庸常。“多(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)”會給(gei)人(ren)(ren)以時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)衛和英雄的(de)(de)(de)(de)(de)感覺，而(er)“圍(wei)城人(ren)(ren)”卻跟我們一(yi)樣，作為普通人(ren)(ren)徒勞于(yu)(yu)找尋(xun)解脫或依附(fu)。

就像一(yi)無(wu)用處的(de)(de)(de)賈寶玉是(shi)(shi)(shi)(shi)《紅樓(lou)夢》中(zhong)(zhong)幾乎唯一(yi)的(de)(de)(de)好男人一(yi)樣，方鴻(hong)漸(jian)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)《圍城》中(zhong)(zhong)最好的(de)(de)(de)人——或許除掉唐曉芙。在整部小說(shuo)里(li)，只有一(yi)個唐曉芙，是(shi)(shi)(shi)(shi)純潔而(er)(er)可(ke)愛的(de)(de)(de)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)因為她對方鴻(hong)漸(jian)來說(shuo)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)虛無(wu)縹緲的(de)(de)(de)，可(ke)望而(er)(er)不(bu)(bu)可(ke)即的(de)(de)(de)，所以，她是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個幻(huan)象。而(er)(er)但凡有真實感的(de)(de)(de)人，就都是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)笑(xiao)的(de)(de)(de)、猥(wei)瑣的(de)(de)(de)、虛榮的(de)(de)(de)、卑(bei)鄙的(de)(de)(de)。方鴻(hong)漸(jian)優(you)于里(li)面(mian)的(de)(de)(de)每一(yi)個人。我(wo)們知道，亂世是(shi)(shi)(shi)(shi)英(ying)雄或梟雄的(de)(de)(de)天下，懦弱者是(shi)(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)定要(yao)失(shi)敗(bai)的(de)(de)(de)。所以，既(ji)不(bu)(bu)作(zuo)惡也(ye)無(wu)英(ying)雄氣概、既(ji)與世無(wu)爭又于事無(wu)補的(de)(de)(de)方鴻(hong)漸(jian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)定要(yao)失(shi)敗(bai)的(de)(de)(de)。方鴻(hong)漸(jian)的(de)(de)(de)悲劇是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)代社會人性(xing)異化的(de)(de)(de)結果(guo)和(he)對比(bi)。

孫柔嘉

《圍城》人(ren)(ren)物譜(pu)里更有(you)獨特意義的(de)(de)是(shi)(shi)孫柔嘉。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)怯生生的(de)(de)小(xiao)女(nv)生，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)似(si)乎沒(mei)有(you)什么主(zhu)見的(de)(de)小(xiao)女(nv)生，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)小(xiao)鳥依人(ren)(ren)地交付方(fang)鴻(hong)漸(jian)照顧的(de)(de)小(xiao)女(nv)生，卻(que)是(shi)(shi)個(ge)(ge)最(zui)工于心計的(de)(de)人(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)(zhe)種既柔又嘉、卻(que)暗自陰(yin)柔而(er)且柔能克(ke)剛的(de)(de)人(ren)(ren)，就像一(yi)個(ge)(ge)甜(tian)蜜的(de)(de)圈(quan)套，卻(que)掌控著自己的(de)(de)婚(hun)姻(yin)(yin)、生活和命運，也掌控著方(fang)鴻(hong)漸(jian)的(de)(de)婚(hun)姻(yin)(yin)、生活和命運。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)極具(ju)中國文(wen)化內(nei)涵的(de)(de)人(ren)(ren)物形象，中國道家(jia)文(wen)化中的(de)(de)所(suo)謂(wei)“陰(yin)柔”，中國政治(zhi)文(wen)化中的(de)(de)所(suo)謂(wei)“權(quan)謀”，都(dou)可(ke)以在她(ta)身(shen)上(shang)找(zhao)到影(ying)子。在錢鐘書之(zhi)前，甚至(zhi)之(zhi)后(hou)，似(si)乎還沒(mei)有(you)人(ren)(ren)寫出來過(guo)。但(dan)她(ta)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)文(wen)化符號，而(er)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)活生生的(de)(de)具(ju)有(you)全部(bu)復(fu)雜性的(de)(de)人(ren)(ren)，當她(ta)掌控一(yi)切后(hou)，婚(hun)姻(yin)(yin)、生活和命運，卻(que)又似(si)乎全都(dou)失控了(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)轉折表達(da)了(le)另一(yi)個(ge)(ge)層面的(de)(de)“圍城”困境，也使我(wo)們(men)無法(fa)用三言兩語來概括這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)，就像莎士比亞(ya)的(de)(de)哈(ha)姆雷特是(shi)(shi)說不(bu)盡的(de)(de)一(yi)樣，她(ta)也是(shi)(shi)說不(bu)盡的(de)(de)。

蘇文紈

蘇文紈之(zhi)名可引(yin)謝惠連的(de)《雪(xue)賦》：“憑(ping)云(yun)升降(jiang)，從風(feng)飄零，素(su)因(yin)孤立，污(wu)隨(sui)染成，縱心(xin)(xin)皓然，何慮(lv)何營(ying)。”此(ci)詩正注釋(shi)蘇文紈在小說中的(de)際遇，空(kong)有蘇小妹才名及法國博士帽，卻淪(lun)落(luo)到先與(yu)方鴻漸(jian)(jian)諸人(ren)玩愛情與(yu)智(zhi)力的(de)雙重游戲，待(dai)理想破(po)碎，容顏漸(jian)(jian)老時草草下嫁，及至為人(ren)婦(fu)時，又誘惑趙辛媚與(yu)之(zhi)發生(sheng)私情，演繹了(le)一出(chu)人(ren)生(sheng)鬧劇(ju)。她(ta)(ta)工于心(xin)(xin)計，喜歡男人(ren)簇擁在自己周圍(wei)，男人(ren)之(zhi)間越(yue)是嫉妒吃(chi)醋(cu)，她(ta)(ta)越(yue)能欣賞玩味并從中得到所謂的(de)愛情的(de)滿足(zu)。偽潔(jie)與(yu)易染使她(ta)(ta)追求的(de)女性新(xin)生(sheng)活注定是媚俗的(de)。

唐曉芙

唐曉(xiao)芙(fu)之名，大約來自《楚辭·九歌》。詩中“湘君”一(yi)節唱到(dao)(dao)：“采薛荔兮水中，攀芙(fu)蓉兮木末。”唐曉(xiao)芙(fu)純真天(tian)然，恰似“出(chu)水芙(fu)蓉”，她與方鴻(hong)漸同屬理想(xiang)青年，是(shi)方的最愛。但她偏執于女性徹底解放，竟要求(qiu)“占(zhan)領愛人整(zheng)個(ge)生命”，方鴻(hong)漸也窺破(po)她“不化妝便是(shi)心中沒有(you)男人”的私心偏見(jian)，于是(shi)兩人誤會不斷、喜悲更迭，方鴻(hong)漸最終不能(neng)隨他(ta)心愿(yuan)。可憐一(yi)對進步戀人，雙(shuang)雙(shuang)為理想(xiang)所眈。唐曉(xiao)芙(fu)縱(zong)是(shi)滿腹詩書(shu)也枉(wang)然，到(dao)(dao)頭來連婚(hun)姻都虛(xu)無縹緲(miao)。

作品鑒賞

語言風格

《圍城(cheng)》一(yi)書(shu)是(shi)錢(qian)鐘(zhong)書(shu)“錙銖積累”而(er)寫成(cheng)的(de)(de)，小說沒有(you)明確的(de)(de)故事(shi)線索，只是(shi)一(yi)些由作(zuo)者瑣(suo)(suo)(suo)碎(sui)的(de)(de)見識和經歷”拼湊”成(cheng)的(de)(de)瑣(suo)(suo)(suo)碎(sui)的(de)(de)情節(jie)(jie)。就(jiu)一(yi)般(ban)而(er)言(yan)，情節(jie)(jie)瑣(suo)(suo)(suo)碎(sui)的(de)(de)書(shu)必然要有(you)絕(jue)佳的(de)(de)言(yan)語(yu)表達才能成(cheng)為(wei)一(yi)本成(cheng)功的(de)(de)作(zuo)品。錢(qian)鐘(zhong)書(shu)的(de)(de)《圍城(cheng)》果真是(shi)把語(yu)言(yan)運(yun)用到了(le)登峰造極的(de)(de)境界。因此(ci)，讀(du)《圍城(cheng)》不能像讀(du)一(yi)般(ban)小說那樣(yang)(yang)只注重情節(jie)(jie)而(er)忽視語(yu)言(yan)了(le)，如果那樣(yang)(yang)的(de)(de)話(hua)（忽略其言(yan)語(yu)），《圍城(cheng)》也就(jiu)失去了(le)其存在的(de)(de)意義。《圍城(cheng)》里

面(mian)的(de)精言妙語是這部小說(shuo)的(de)最成功之(zhi)處(chu)，也是最值得賞析的(de)地方(fang)。

善用比喻

《圍城》中的(de)妙喻有三(san)種(zhong)，一(yi)是(shi)真實的(de)寫景寫事物的(de)形象(xiang)(xiang)比喻，讀來令人舒暢，感覺恰(qia)到好處。二是(shi)抽象(xiang)(xiang)的(de)思維和(he)感覺運用具體的(de)物象(xiang)(xiang)來比喻，或(huo)者反(fan)行之，讀來讓人覺得新(xin)奇，玄妙。第(di)三(san)種(zhong)是(shi)利用喻體和(he)本體在價值等級上的(de)強烈反(fan)差邏輯性，達到對(dui)對(dui)象(xiang)(xiang)的(de)嘲諷貶抑，使作品(pin)更顯詼諧、幽默。

開篇(pian)一(yi)段中(zhong)“夜仿佛(fo)紙浸了(le)油，變成半透明體(ti)，它給(gei)太陽擁(yong)抱(bao)住了(le)，分不出身來，也許是(shi)(shi)給(gei)太陽陶醉了(le)，所以夕陽晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅(hong)。”這一(yi)句話比(bi)喻(yu)與(yu)擬人(ren)混(hun)用(yong)(yong)了(le)，整體(ti)流暢自然而(er)不帶任何矯(jiao)飾，這是(shi)(shi)第一(yi)種比(bi)喻(yu)，書中(zhong)很是(shi)(shi)常見，又(you)(you)如(ru)五人(ren)赴三閭途中(zhong)描(miao)寫(xie)“這雨(yu)愈下愈老成，水(shui)(shui)(shui)點貫串作絲(si)，河(he)面上(shang)像(xiang)出了(le)痘，無數(shu)麻瘢似(si)的水(shui)(shui)(shui)渦(wo)，隨(sui)(sui)生隨(sui)(sui)滅息息不停，到(dao)雨(yu)線更密，又(you)(you)仿佛(fo)光滑的水(shui)(shui)(shui)面上(shang)在(zai)長毛。”“老成”用(yong)(yong)在(zai)雨(yu)上(shang)，可謂唯錢先生一(yi)人(ren)，用(yong)(yong)得好(hao)！雨(yu)絲(si)密說水(shui)(shui)(shui)面上(shang)在(zai)“長毛”，更是(shi)(shi)形象新奇，但卻又(you)(you)恰到(dao)好(hao)處！

更常見的(de)是第二(er)種(zhong)比(bi)喻，也是全書中(zhong)的(de)亮(liang)點。方鴻(hong)漸留洋歸來，“衣錦還鄉”頗為驚動了家鄉那個小小的(de)縣城，先是報(bao)上(shang)登出(chu)新聞，繼則應邀(yao)回母校作關于“西洋文化在(zai)中(zhong)國(guo)歷史上(shang)之影響(xiang)及其(qi)檢(jian)討”的(de)學(xue)術報(bao)告(gao)。在(zai)縣省立(li)中(zhong)學(xue)作演(yan)講時，鴻(hong)漸說只有鴉片和梅毒(du)在(zai)中(zhong)國(guo)社(she)會里長(chang)存(cun)不滅，使記錄的(de)女生(sheng)“漲紅臉停(ting)筆不寫(xie)，仿佛(fo)聽(ting)了鴻(hong)漸的(de)最后一(yi)句，處女的(de)耳朵已經當眾喪失貞(zhen)操”。耳朵失去貞(zhen)操是因為耳朵進了污(wu)穢之言，這(zhe)種(zhong)換位的(de)應用錢先生(sheng)可謂爐(lu)火純青。

上述這(zhe)個例(li)子，變(bian)抽(chou)(chou)象(xiang)(xiang)為(wei)具(ju)體(ti)，采用了(le)以虛為(wei)實(shi)的手法(fa)。書上還有一(yi)些語句變(bian)具(ju)體(ti)為(wei)抽(chou)(chou)象(xiang)(xiang)，將具(ju)體(ti)的感(gan)覺(jue)用抽(chou)(chou)象(xiang)(xiang)的物(wu)象(xiang)(xiang)來比喻。例(li)如第(di)一(yi)章中“孩子不足兩歲，塌鼻子，眼(yan)睛兩條斜縫，眉毛高(gao)高(gao)在上，跟眼(yan)睛遠隔得(de)彼此(ci)要害相思病。”將眉眼(yan)間(jian)的距離比作離得(de)遠了(le)害相思病，真是妙極。

第三種比喻具有強(qiang)烈的(de)(de)諷(feng)刺效(xiao)果，關鍵在于(yu)他所(suo)用(yong)的(de)(de)喻體。喻體和本(ben)體間強(qiang)烈的(de)(de)反差所(suo)形成的(de)(de)效(xiao)果，實在令人嘆(tan)服(fu)。作(zuo)者(zhe)在嘲諷(feng)李梅亭(ting)時說他“臉上(shang)少了那副黑眼鏡，兩只大眼睛(jing)像(xiang)剝掉殼(ke)的(de)(de)煮熟(shu)雞蛋”。眼睛(jing)與雞蛋，本(ben)無聯(lian)系，作(zuo)者(zhe)想常人所(suo)不(bu)能(neng)想，運(yun)用(yong)夸張的(de)(de)手(shou)法，貶諷(feng)了李梅亭(ting)，讓讀者(zhe)對(dui)之(zhi)產(chan)生(sheng)厭惡之(zhi)情(qing)。又挖苦他“本(ben)來像(xiang)冬(dong)蟄的(de)(de)冷(leng)血(xue)動物，給(gei)顧先生(sheng)當眾恭維的(de)(de)春氣(qi)入(ru)耳，蠕(ru)蠕(ru)欲(yu)活”，更突(tu)出了李梅亭(ting)的(de)(de)性格特點。

錢鐘書在(zai)他的(de)(de)《舊文四篇》里曾提出：”比(bi)喻正是(shi)文學(xue)語(yu)言的(de)(de)根本“、”比(bi)喻包(bao)括相輔相成(cheng)的(de)(de)兩個因素，所(suo)在(zai)的(de)(de)事物有(you)相同(tong)之(zhi)處(chu)……又有(you)不同(tong)之(zhi)處(chu)……不同(tong)之(zhi)處(chu)愈(yu)(yu)(yu)多愈(yu)(yu)(yu)大，則相同(tong)之(zhi)處(chu)愈(yu)(yu)(yu)烘托，分得愈(yu)(yu)(yu)開，則合得愈(yu)(yu)(yu)出意外(wai)，比(bi)喻就愈(yu)(yu)(yu)新奇(qi)，效果就愈(yu)(yu)(yu)高(gao)。“對比(bi)喻藝(yi)術的(de)(de)精深研究(jiu)，加之(zhi)高(gao)超的(de)(de)想(xiang)象力，使他能夠在(zai)小說中形成(cheng)眾多脫口而出的(de)(de)比(bi)喻。

心理描寫

錢鐘書在(zai)《〈宋(song)詩選(xuan)注〉序(xu)》中說，文學(xue)作品應該“曲傳(chuan)人物的(de)未吐(tu)露的(de)心理(li)”，

而(er)《圍城》就是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)理論的(de)(de)最好實(shi)(shi)(shi)踐(jian)。大部分(fen)成功的(de)(de)文學(xue)作品都一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定有成功的(de)(de)心(xin)理描寫，但(dan)錢鐘書的(de)(de)心(xin)理描寫與(yu)(yu)眾不(bu)同，關鍵就在(zai)“曲傳”“未吐露(lu)”的(de)(de)心(xin)理，在(zai)方(fang)(fang)法上，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)以(yi)情(qing)(qing)節曲傳心(xin)理，并且(qie)調動一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切表面看(kan)來(lai)(lai)無助或(huo)破(po)壞那中心(xin)情(qing)(qing)景的(de)(de)瑣屑細(xi)節。如結(jie)尾一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)章，方(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)與(yu)(yu)孫柔(rou)嘉吵架后，正回家想消釋柔(rou)嘉的(de)(de)怨氣，柔(rou)嘉剛(gang)才正向姑媽講鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)的(de)(de)不(bu)是(shi)，害(hai)怕已被鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)偷聽到，方(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)其實(shi)(shi)(shi)并沒聽到，只(zhi)得(de)(de)(de)擺空城計(ji)：“你(ni)心(xin)里(li)明白(bai)，不(bu)用(yong)我說(shuo)。”結(jie)果柔(rou)嘉心(xin)虛之下(xia)(xia)，說(shuo)“本來(lai)(lai)不(bu)是(shi)說(shuo)給你(ni)聽的(de)(de)，誰教你(ni)偷聽？”這就無異承認了(le)她在(zai)“背后糟蹋(ta)”方(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)，結(jie)果正準備向妻子低頭(tou)的(de)(de)方(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)和一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)想給丈(zhang)夫找個(ge)(ge)好工作的(de)(de)孫柔(rou)嘉竟然越(yue)吵越(yue)厲(li)害(hai)，終于走(zou)向“不(bu)離而(er)散”，不(bu)歡(huan)而(er)散。第二個(ge)(ge)常用(yong)方(fang)(fang)法是(shi)通(tong)過一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系列(lie)的(de)(de)妙喻來(lai)(lai)曲傳人物(wu)的(de)(de)心(xin)理，如趙辛楣與(yu)(yu)方(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)初(chu)次見面，趙“傲兀地把他(ta)(ta)從頭(tou)到腳看(kan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，好像(xiang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)是(shi)頁(ye)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)覽而(er)盡(jin)的(de)(de)大字幼稚園(yuan)讀(du)本”，充分(fen)傳達了(le)趙對(dui)情(qing)(qing)敵方(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)的(de)(de)故(gu)作姿態的(de)(de)輕視(shi)，因(yin)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)趙因(yin)為(wei)追求蘇小(xiao)姐(jie)而(er)確實(shi)(shi)(shi)在(zai)乎方(fang)(fang)，要給他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)下(xia)(xia)馬威，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)因(yin)為(wei)他(ta)(ta)知道方(fang)(fang)得(de)(de)(de)了(le)個(ge)(ge)克萊登假(jia)博士還(huan)在(zai)報紙上登廣告，確實(shi)(shi)(shi)看(kan)不(bu)起(qi)他(ta)(ta)。接下(xia)(xia)來(lai)(lai)“他(ta)(ta)的(de)(de)表情(qing)(qing)就仿佛鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)化為(wei)稀(xi)淡(dan)的(de)(de)空氣，眼(yan)睛里(li)沒有這人。……鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)真(zhen)要覺得(de)(de)(de)自己子虛烏有，像(xiang)五更雞啼時(shi)的(de)(de)鬼影(ying)，或(huo)道家‘視(shi)之不(bu)見，摶之不(bu)得(de)(de)(de)’的(de)(de)真(zhen)理了(le)。”

以上(shang)的例(li)子(zi)也顯(xian)示了錢鐘書(shu)(shu)的一(yi)(yi)大特點：博(bo)(bo)喻。我把博(bo)(bo)喻理(li)解(jie)為兩層意思，一(yi)(yi)是(shi)在(zai)全書(shu)(shu)廣泛地(di)使(shi)用妙喻，一(yi)(yi)是(shi)它(ta)的本來定義，即一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)接一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)的比喻紛至沓來，形容同(tong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)事(shi)(shi)(shi)(shi)物。錢鐘書(shu)(shu)的博(bo)(bo)喻還有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)與眾不同(tong)之處就是(shi)時時與心(xin)理(li)刻劃結(jie)合在(zai)一(yi)(yi)起，并且帶有(you)深厚的學養，充滿了機智，如上(shang)舉例(li)子(zi)中(zhong)竟然以抽象的道(dao)家思想(xiang)來形容一(yi)(yi)種心(xin)理(li)感(gan)受。而(er)機智與好(hao)辯(bian)及(ji)博(bo)(bo)喻結(jie)合在(zai)一(yi)(yi)起，集中(zhong)地(di)出現在(zai)方(fang)鴻(hong)漸(jian)為自(zi)己做錯的事(shi)(shi)(shi)(shi)辯(bian)護時，如他寫給唐曉芙、蘇小姐的信等。舉一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)最簡單而(er)微型的例(li)子(zi)，趙辛楣(mei)稱方(fang)鴻(hong)漸(jian)為“同(tong)情(qing)兄”，因為同(tong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)地(di)方(fang)做事(shi)(shi)(shi)(shi)叫同(tong)事(shi)(shi)(shi)(shi)，同(tong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)地(di)方(fang)學習叫同(tong)學，而(er)同(tong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)情(qing)人(ren)，則叫同(tong)情(qing)。

《圍城》塑造的(de)(de)(de)(de)人(ren)物性格現(xian)實、典型，心(xin)理(li)描寫的(de)(de)(de)(de)逼真(zhen)、傳神(shen)(shen)以至于讀(du)者們心(xin)靈(ling)感應；批(pi)判(pan)人(ren)性與(yu)文化，手(shou)法(fa)上幽(you)默，精(jing)神(shen)(shen)內涵深(shen)刻。這些(xie)多(duo)得益于獨具匠(jiang)心(xin)的(de)(de)(de)(de)比喻手(shou)法(fa)。比如(ru)，用火(huo)柴點(dian)車燈(deng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)節(jie)“連(lian)劃(hua)了幾(ji)根火(huo)柴，只(zhi)點(dian)的(de)(de)(de)(de)心(xin)里的(de)(de)(de)(de)火(huo)直冒”（憑記憶(yi)，與(yu)原(yuan)文或有(you)個別字錯(cuo)，下同）；又如(ru)墳后的(de)(de)(de)(de)那扇門“一(yi)無(wu)可進的(de)(de)(de)(de)進口，一(yi)無(wu)可去的(de)(de)(de)(de)去處”等(deng)等(deng)。諸(zhu)如(ru)此類，妙語(yu)連(lian)珠，深(shen)入腦(nao)海，不僅記住這些(xie)佳句(ju)，更記住了這些(xie)佳句(ju)所敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)人(ren)、事，以及這些(xie)人(ren)、事背后的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻而廣袤的(de)(de)(de)(de)隱(yin)喻。

作品主題

《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)》包(bao)含著(zhu)深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)意(yi)蘊(yun)。一(yi)(yi)是(shi)社會批判層面(mian)。作(zuo)(zuo)品通(tong)(tong)過主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公方(fang)鴻(hong)漸(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)歷程，對(dui)(dui)20世紀三、四十年(nian)(nian)代(dai)國(guo)統(tong)(tong)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)政(zheng)時(shi)(shi)弊和(he)眾生(sheng)(sheng)(sheng)相進行(xing)了(le)抨擊，包(bao)括對(dui)(dui)上海洋(yang)(yang)化(hua)(hua)商埠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐敗墮(duo)落、對(dui)(dui)內地農村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落后(hou)閉(bi)塞(sai)，對(dui)(dui)教育界(jie)(jie)、知識界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐敗現象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譏諷。二是(shi)文(wen)化(hua)(hua)批判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面(mian)。這一(yi)(yi)點(dian)，主(zhu)要是(shi)通(tong)(tong)過對(dui)(dui)“新儒林(lin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫和(he)對(dui)(dui)一(yi)(yi)批歸國(guo)留(liu)學生(sheng)(sheng)(sheng)或高(gao)級知識分子形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造來實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，大(da)多患有(you)崇洋(yang)(yang)癥，但骨子里(li)還是(shi)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)起主(zhu)導作(zuo)(zuo)用。方(fang)鴻(hong)漸(jian)是(shi)“新儒林(lin)”中(zhong)(zhong)(zhong)尚(shang)有(you)正(zheng)義感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)國(guo)留(liu)洋(yang)(yang)，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“光耀門楣”，好比前清時(shi)(shi)代(dai)花錢(qian)捐個官。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懦弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格，悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局，正(zheng)是(shi)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)所(suo)致。李梅(mei)亭、韓學愈(yu)、高(gao)松年(nian)(nian)等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庸俗、卑瑣、無聊、虛榮、爭斗等(deng)劣根(gen)性(xing)(xing)，也(ye)是(shi)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。封(feng)建遺老方(fang)遯翁不用說了(le)，就是(shi)于柔(rou)順之下(xia)深(shen)藏心機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫柔(rou)嘉，在她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上仍然可以看到(dao)舊式女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)孔。作(zuo)(zuo)品通(tong)(tong)過這些人(ren)(ren)(ren)(ren)物病態性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剖析，對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)進行(xing)了(le)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思和(he)批判。第(di)三個層面(mian)則是(shi)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)、對(dui)(dui)現代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理思考，深(shen)入到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次，諸如對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)處境(jing)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討，對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)根(gen)性(xing)(xing)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)際間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討。錢(qian)鐘(zhong)書夫人(ren)(ren)(ren)(ren)楊絳在電(dian)視連續劇(ju)《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)》片(pian)頭上寫道：“《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要內涵是(shi)圍(wei)(wei)(wei)在城(cheng)(cheng)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)逃出(chu)來，城(cheng)(cheng)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)沖進去。對(dui)(dui)婚姻也(ye)罷，職(zhi)業也(ye)罷，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望大(da)都如此。”小(xiao)說中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)多次點(dian)明(ming)了(le)”圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)“的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義。它告訴(su)人(ren)(ren)(ren)(ren)們，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)處處是(shi)“圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)”，結而離，離而結，沒有(you)了(le)局，存(cun)在著(zhu)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑和(he)困(kun)境(jing)。作(zuo)(zuo)家在圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，涉及到(dao)整(zheng)個現代(dai)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危機和(he)現代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境(jing)這個帶有(you)普遍意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。

多層意蘊

一(yi)(yi)方面，作者在小(xiao)說中(zhong)刻畫了(le)一(yi)(yi)大批三四十年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分子形象。他們游離于當時(shi)的(de)(de)(de)(de)抗(kang)日烽火之外，雖然都是留學歸來，受(shou)到了(le)西方文化的(de)(de)(de)(de)熏陶，但他們沒有遠(yuan)大的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)，又缺乏(fa)同(tong)傳統(tong)勢力和(he)(he)思想(xiang)斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)勇氣，結果甚(shen)至無法把(ba)握自己(ji)的(de)(de)(de)(de)生活。像主人公方鴻漸、“冷若(ruo)冰(bing)霜、艷若(ruo)桃李”的(de)(de)(de)(de)蘇文紈、庸俗貪財的(de)(de)(de)(de)學術(shu)騙子李梅亭(ting)、柔(rou)順之下深(shen)藏心機(ji)的(de)(de)(de)(de)孫柔(rou)嘉等……作者以機(ji)智的(de)(de)(de)(de)幽默和(he)(he)溫情的(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)，剖析了(le)這群人的(de)(de)(de)(de)個性(xing)與道德上的(de)(de)(de)(de)弱點(dian)，揭示(shi)了(le)他們的(de)(de)(de)(de)精神困境，所以有人評論《圍城》是“現代(dai)的(de)(de)(de)(de)《儒(ru)林外史》”。

另一方(fang)面，作(zuo)者(zhe)通過對方(fang)鴻漸經(jing)歷的敘(xu)述，傳達(da)出自己對于生活的思考(kao)。要理(li)解這(zhe)層意蘊，需要首先了(le)解“圍城”的含(han)義。作(zuo)品在人物的對話(hua)中(zhong)作(zuo)了(le)提(ti)示。

第(di)三章中，褚(chu)慎明說英(ying)國(guo)有句古(gu)話(hua)：“結(jie)婚仿佛(fo)金漆的(de)鳥(niao)籠(long)，籠(long)子外(wai)面(mian)的(de)鳥(niao)想(xiang)(xiang)住進去，籠(long)內的(de)鳥(niao)想(xiang)(xiang)飛出(chu)來；所以結(jie)而(er)離，離而(er)結(jie)，沒有了(le)局(ju)。”蘇文紈說：“法國(guo)也有這么一句話(hua)。不過(guo)，不說是(shi)鳥(niao)籠(long)，說是(shi)被圍困的(de)城堡(bao)，城外(wai)的(de)人(ren)想(xiang)(xiang)沖進去，城里的(de)人(ren)想(xiang)(xiang)逃(tao)出(chu)來。”

第五章中，方鴻漸(jian)說(shuo)：“我還記(ji)得(de)那(nei)(nei)一次褚慎明還是蘇小姐(jie)講的什么‘圍城’。我近來對人生萬事，有這個感(gan)想。譬(pi)如我當(dang)初很(hen)希望到三閭(lv)大學去(qu)，所以接了(le)聘書，近來愈想愈乏味，這時候(hou)自恨沒有勇(yong)氣原船退回上海。我經過(guo)這一次，不(bu)知道(dao)何(he)年何(he)月(yue)會結婚，不(bu)過(guo)我想你真娶了(le)蘇小姐(jie)，滋(zi)味也不(bu)過(guo)爾爾。狗為著追(zhui)求水里肉(rou)骨(gu)頭的影(ying)子，喪失了(le)到嘴的肉(rou)骨(gu)頭！跟(gen)愛人如愿(yuan)以償結了(le)婚，恐(kong)怕那(nei)(nei)時候(hou)肉(rou)骨(gu)頭下肚，倒(dao)要對水悵(chang)惜這不(bu)可(ke)再見的影(ying)子了(le)。”

從婚(hun)(hun)(hun)姻是(shi)(shi)“圍(wei)(wei)城(cheng)”，到(dao)最后(hou)感(gan)慨(kai)人(ren)生(sheng)是(shi)(shi)“圍(wei)(wei)城(cheng)”。方鴻漸不(bu)(bu)斷(duan)渴望沖出“圍(wei)(wei)城(cheng)”，卻(que)又不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)進入另(ling)一(yi)(yi)(yi)個“圍(wei)(wei)城(cheng)”。生(sheng)活(huo)好像故意跟他(ta)作對，老是(shi)(shi)與他(ta)自己的(de)(de)(de)(de)想法(fa)背道(dao)而(er)馳(chi)：他(ta)不(bu)(bu)想結(jie)婚(hun)(hun)(hun)，但父親卻(que)塞給他(ta)一(yi)(yi)(yi)個老婆，卻(que)也因“禍”得(de)福，有(you)機會(hui)出國(guo)留學(xue)；他(ta)不(bu)(bu)想得(de)什么(me)學(xue)位，在父親和岳父的(de)(de)(de)(de)催促下，才買了一(yi)(yi)(yi)個假文(wen)憑充數；他(ta)不(bu)(bu)愛對自己一(yi)(yi)(yi)片癡情的(de)(de)(de)(de)蘇文(wen)紈，愛上(shang)(shang)了溫柔(rou)伶俐(li)的(de)(de)(de)(de)唐曉芙，眼看就(jiu)成了，卻(que)因為誤會(hui)分了手；到(dao)了三閭大學(xue)，他(ta)不(bu)(bu)愿意在履歷(li)表上(shang)(shang)填上(shang)(shang)假學(xue)歷(li)，以(yi)求(qiu)心(xin)理(li)(li)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)平衡，卻(que)受到(dao)同樣(yang)是(shi)(shi)“克萊登(deng)大學(xue)博士”的(de)(de)(de)(de)外文(wen)系主任韓學(xue)愈(yu)的(de)(de)(de)(de)排擠；他(ta)害(hai)怕(pa)自己愛上(shang)(shang)孫小(xiao)(xiao)姐(jie)，卻(que)糊(hu)里糊(hu)涂地答應了孫小(xiao)(xiao)姐(jie)的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)事……有(you)人(ren)認為這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)“探(tan)討人(ren)的(de)(de)(de)(de)孤立和彼(bi)此無法(fa)溝通的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)”；也有(you)人(ren)認為闡釋(shi)了生(sheng)活(huo)是(shi)(shi)荒(huang)謬(miu)(miu)的(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)哲學(xue)命題(ti)；還有(you)人(ren)把人(ren)物的(de)(de)(de)(de)命運和現實的(de)(de)(de)(de)斗爭生(sheng)活(huo)結(jie)合起來，認為這種荒(huang)謬(miu)(miu)性(xing)是(shi)(shi)由于他(ta)們精神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)圍(wei)(wei)城(cheng)造成的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)面對廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，才能擺脫各種圍(wei)(wei)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)束縛(fu)。每一(yi)(yi)(yi)種理(li)(li)解(jie)都有(you)道(dao)理(li)(li)，這也正(zheng)是(shi)(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)魅力所(suo)在。

小(xiao)說(shuo)(shuo)所寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)人物(wu)和事件與當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)環境十(shi)分(fen)隔膜(mo)，與時(shi)代(dai)(dai)結合并不緊密，我(wo)們(men)不可能像別的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)那(nei)樣通(tong)過(guo)社會(hui)背景(jing)和時(shi)代(dai)(dai)背景(jing)的(de)(de)(de)(de)分(fen)析去考察小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)主題。雖然(ran)有評論者認為(wei)小(xiao)說(shuo)(shuo)一上來(lai)就點明了(le)(le)時(shi)間──1937年(nian)，結尾也說(shuo)(shuo)明是1939年(nian)，整部作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)背景(jing)是抗(kang)日戰爭，因(yin)此(ci)描(miao)寫(xie)(xie)三閭大(da)學的(de)(de)(de)(de)明爭暗斗、官場的(de)(de)(de)(de)腐朽墮落(luo)，“展示了(le)(le)抗(kang)日戰爭的(de)(de)(de)(de)復雜性”。這可以(yi)看作(zuo)(zuo)一種解讀，但(dan)是有強為(wei)之說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)嫌疑。作(zuo)(zuo)者在序(xu)中(zhong)說(shuo)(shuo)：“在這本書里，我(wo)想寫(xie)(xie)現代(dai)(dai)中(zhong)國某(mou)一部分(fen)社會(hui)、某(mou)一類(lei)人物(wu)”，他并沒(mei)有刻意突出時(shi)代(dai)(dai)性，閱(yue)讀的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，可以(yi)直接進入文本閱(yue)讀，切忌把對小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)理解往政(zheng)治和時(shi)代(dai)(dai)上靠。

《圍城》是一部(bu)學人小說，他的(de)(de)語言體現了錢鐘書(shu)作(zuo)為學者(zhe)的(de)(de)一面，雖然有的(de)(de)地(di)方似乎(hu)是在故意賣弄才情，但總體而(er)言，并不使人感到沉悶，因為許多話語有著豐富的(de)(de)文化底蘊(yun)和知識(shi)含量，時常散發(fa)出機智的(de)(de)鋒芒，不斷有新奇(qi)的(de)(de)比喻和警句，這一切都可以(yi)(yi)給我(wo)們的(de)(de)寫作(zuo)以(yi)(yi)有益的(de)(de)借鑒(jian)。

作品思想

《圍城(cheng)》的(de)(de)(de)直接時(shi)代(dai)背景是(shi)1937年及以后的(de)(de)(de)若(ruo)干年，正是(shi)中(zhong)國(guo)遭受日本(ben)帝(di)國(guo)主義(yi)侵略的(de)(de)(de)時(shi)期。但(dan)要理解《圍城(cheng)》，必須追(zhui)溯到(dao)近代(dai)特別是(shi)鴉片(pian)戰爭以來，中(zhong)國(guo)在帝(di)國(guo)主義(yi)列強(qiang)大(da)炮軍艦(jian)之(zhi)下，被迫地(di)、卻歷史性地(di)開始了與世界的(de)(de)(de)接觸，中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)(de)古老文明與西(xi)方文明開始了前(qian)所未有(you)的(de)(de)(de)交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合(he)。這種文化現象在一大(da)批留學(xue)生(sheng)——錢鐘(zhong)書(shu)正是(shi)他們中(zhong)的(de)(de)(de)一員(yuan)——的(de)(de)(de)身上(shang)具(ju)體地(di)、活生(sheng)生(sheng)地(di)體現出(chu)來，因而具(ju)有(you)值得(de)解剖的(de)(de)(de)典型意義(yi)。

作為一個學貫中西的(de)(de)大(da)(da)學者，錢(qian)鐘書(shu)幾乎必(bi)然(ran)地要(yao)從(cong)文化上來(lai)認識“圍城”的(de)(de)精(jing)神困境，從(cong)而(er)產(chan)生(sheng)深刻的(de)(de)孤(gu)獨感和荒誕(dan)感，在(zai)(zai)全書(shu)的(de)(de)結束部分(fen)，方鴻(hong)漸(jian)在(zai)(zai)經(jing)歷(li)了教育、愛情、事業(ye)和家(jia)庭（婚姻(yin)）的(de)(de)失(shi)敗后，這樣感嘆：在(zai)(zai)小(xiao)鄉鎮時(shi)，他怕人(ren)家(jia)傾(qing)軋，到(dao)了大(da)(da)都市(shi)，他又恨人(ren)家(jia)冷淡，倒覺得傾(qing)軋還是(shi)(shi)瞧得起自(zi)己的(de)(de)表(biao)示。就是(shi)(shi)條(tiao)微(wei)生(sheng)蟲(chong)，也沾沾自(zi)喜，希望有人(ren)擱它在(zai)(zai)顯微(wei)鏡下放大(da)(da)了看的(de)(de)。擁擠里的(de)(de)孤(gu)寂，熱鬧(nao)里的(de)(de)凄涼，使(shi)他像許多住在(zai)(zai)這孤(gu)島上的(de)(de)人(ren)，心靈也仿佛一個無湊畔的(de)(de)孤(gu)島。

這(zhe)里已經(jing)明(ming)顯地(di)引入了(le)(le)存在(zai)(zai)主(zhu)義(yi)哲(zhe)學的人生感嘆(tan)。但這(zhe)種文化困境、精神困境，卻是發生在(zai)(zai)衰(shuai)微積弱的老大(da)中(zhong)國與近現代資本主(zhu)義(yi)文明(ming)的劇烈沖突中(zhong)的，于是我們看(kan)到了(le)(le)這(zhe)樣一幅令人深省的畫面(mian)：經(jing)過(guo)一家外國面(mian)包店，廚窗里電燈雪亮，照(zhao)耀各式(shi)糕點。窗外站(zhan)一個短衣襤褸(lv)的老頭子(zi)，目不轉睛地(di)看(kan)窗里的東西(xi)，臂上挽(wan)個籃(lan)，盛著(zhu)粗拙的泥娃娃和蠟紙(zhi)粘的風(feng)轉。

還(huan)有(you)全書結尾處那(nei)只(zhi)著名的(de)(de)祖(zu)傳老(lao)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，方鴻漸的(de)(de)爸爸作為結婚禮物(wu)送給(gei)兒(er)子(zi)兒(er)媳(xi)的(de)(de)寶貝鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，每小時“只(zhi)慢(man)7分鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”的(de)(de)“很準”的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，這會兒(er)已經慢(man)了5個鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)頭(tou)的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)：這個時間落伍(wu)的(de)(de)計時機無意(yi)中(zhong)包涵對人生(sheng)的(de)(de)諷刺和(he)感傷，深于一(yi)切語(yu)言、一(yi)切啼笑(xiao)。

有(you)些西(xi)方批評家(jia)說《圍(wei)城》寫了(le)(le)西(xi)方文(wen)(wen)化(hua)影響(xiang)下中國(guo)(guo)(guo)知識分(fen)子的(de)(de)(de)精神危機，也有(you)中國(guo)(guo)(guo)批評家(jia)說表(biao)現(xian)(xian)了(le)(le)西(xi)方現(xian)(xian)代文(wen)(wen)明(ming)在中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)失敗，從(cong)而(er)證明(ming)了(le)(le)資本(ben)主義文(wen)(wen)明(ming)不(bu)救中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)主題。這些都(dou)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)道理，但錢鐘書似乎并不(bu)是(shi)采取非此即(ji)彼的(de)(de)(de)立場，他更(geng)著(zhu)力于嘲諷(feng)偽文(wen)(wen)化(hua)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)可(ke)笑(xiao)、可(ke)憐和可(ke)恥(chi)，更(geng)多(duo)地是(shi)要(yao)寫出中西(xi)文(wen)(wen)化(hua)沖突(tu)中的(de)(de)(de)尷尬、窘迫和困境。而(er)從(cong)更(geng)廣闊的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)意義上來體認，《圍(wei)城》更(geng)主要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)寫“圍(wei)城”困境，其(qi)藝術(shu)概括(kuo)和思想意蘊超出了(le)(le)狹隘(ai)的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)經驗、民族的(de)(de)(de)界限和時代的(de)(de)(de)分(fen)野，體現(xian)(xian)了(le)(le)作者(zhe)對(dui)整個現(xian)(xian)代文(wen)(wen)明(ming)、現(xian)(xian)代人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)深入思考，也凝結著(zhu)作者(zhe)對(dui)整個人(ren)(ren)類(lei)存在的(de)(de)(de)基本(ben)狀(zhuang)況和人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)基本(ben)根(gen)性的(de)(de)(de)歷史反思。

諷刺藝術

《圍城》被很多人譽為現(xian)代的(de)《儒林外史》，是因為錢(qian)鐘(zhong)書在這部小說中淋(lin)漓盡致(zhi)地諷刺了(le)知識(shi)分子。這種諷刺基(ji)于時代的(de)和人性的(de)的(de)原因，也基(ji)于錢(qian)鐘(zhong)書個體(ti)的(de)原因。

先說個(ge)(ge)體的(de)(de)原因(yin)。錢鐘(zhong)書是(shi)個(ge)(ge)不(bu)世(shi)出的(de)(de)天才(cai)，同(tong)時，他(ta)也(ye)是(shi)最(zui)純粹(cui)的(de)(de)學(xue)者(zhe)，對(dui)學(xue)問懷著最(zui)深(shen)摯的(de)(de)虔誠，在(zai)(zai)學(xue)術上他(ta)不(bu)能容忍(ren)一(yi)丁(ding)點兒的(de)(de)虛(xu)偽(wei)和(he)取巧(qiao)。在(zai)(zai)這種目光注(zhu)視下，一(yi)般的(de)(de)所謂“學(xue)者(zhe)”，要不(bu)可笑也(ye)就很難了。比如(ru)他(ta)經(jing)常諷(feng)刺學(xue)者(zhe)抄卡片(pian)，《圍城(cheng)》中的(de)(de)頭號(hao)小丑(chou)李梅(mei)亭就有(you)一(yi)個(ge)(ge)鐵皮卡片(pian)箱。其實一(yi)個(ge)(ge)教(jiao)書匠肯花力氣抄卡片(pian)已(yi)經(jing)是(shi)頗為值得(de)表揚的(de)(de)了，但在(zai)(zai)錢鐘(zhong)書看(kan)來，讀書而沒裝在(zai)(zai)腦子(zi)里融會貫通，簡直是(shi)天大的(de)(de)笑話。

《圍城》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)諷(feng)刺更多的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)基(ji)于(yu)中(zhong)西(xi)文(wen)化(hua)沖突、碰撞的(de)(de)(de)(de)(de)歷史平臺，而這正(zheng)是(shi)(shi)(shi)錢鐘書的(de)(de)(de)(de)(de)著力點之一。一是(shi)(shi)(shi)以現代文(wen)化(hua)觀照中(zhong)國傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)某些弊端，如(ru)方(fang)(fang)鴻漸的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親方(fang)(fang)老先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)迂腐，他推薦的(de)(de)(de)(de)(de)線裝書中(zhong)“中(zhong)國人品性方(fang)(fang)正(zheng)所(suo)以說(shuo)(shuo)地是(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)，洋人品性圓滑，所(suo)以主張(zhang)地是(shi)(shi)(shi)圓的(de)(de)(de)(de)(de)”之類。二是(shi)(shi)(shi)嘲諷(feng)對(dui)西(xi)方(fang)(fang)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)搬硬套，“活像那第一套中(zhong)國裁縫仿制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)裝，把做(zuo)(zuo)樣子的(de)(de)(de)(de)(de)外國人舊衣(yi)服上(shang)兩方(fang)(fang)補丁，照式在衣(yi)袖和(he)褲子上(shang)做(zuo)(zuo)了”，如(ru)曹(cao)元朗摹(mo)仿“愛利惡德”（艾略特）《荒(huang)原(yuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)《拚盤(pan)姘伴》詩(shi)，又如(ru)買辦(ban)張(zhang)先(xian)生(sheng)式的(de)(de)(de)(de)(de)洋涇濱(bin)。三是(shi)(shi)(shi)探討對(dui)西(xi)方(fang)(fang)文(wen)明(ming)(ming)和(he)西(xi)方(fang)(fang)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)吸收(shou)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕，如(ru)方(fang)(fang)鴻漸在家鄉中(zhong)學(xue)演講時所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，“海通幾(ji)百年來，只有(you)兩件(jian)西(xi)洋東西(xi)在整個中(zhong)國社會里長存不滅。一件(jian)是(shi)(shi)(shi)鴉(ya)片(pian)，一件(jian)是(shi)(shi)(shi)梅毒，都是(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)朝所(suo)吸收(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)洋文(wen)明(ming)(ming)。”又如(ru)三閭大學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“導師制(zhi)(zhi)”。

但(dan)《圍城》中的(de)諷刺(ci)更(geng)多的(de)是基于對人(ren)性的(de)解剖。比如(ru)方鴻漸著名的(de)克萊登大學假(jia)博士(shi)，集中體(ti)現了人(ren)性中的(de)欺詐(zha)、虛榮、軟弱、對環境的(de)無奈等(deng)(deng)等(deng)(deng)，又如(ru)李梅亭偷吃(chi)烤地(di)瓜、陸子瀟以國防部、外(wai)交部信封唬人(ren)、范(fan)小姐用不(bu)通的(de)英文假(jia)冒作者(zhe)贈書給自(zi)己(ji)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，舉不(bu)勝舉。讀者(zhe)捫心自(zi)問，做過(guo)這些事的(de)似(si)乎不(bu)止這些人(ren)，有時也包括自(zi)己(ji)，就好像我們在阿(a)Q的(de)臉上看到自(zi)己(ji)的(de)相貌(mao)特(te)征一樣(yang)。

在讀《圍城》的(de)時候，你會笑(xiao)(xiao)，會心地笑(xiao)(xiao)——不笑(xiao)(xiao)的(de)人(ren)(ren)也用不著(zhu)擔心是(shi)(shi)否忘記了笑(xiao)(xiao)，你只(zhi)是(shi)(shi)忘記了幽默，幽默不一(yi)定要笑(xiao)(xiao)來表示，所以發(fa)笑(xiao)(xiao)的(de)就是(shi)(shi)真幽默也未可(ke)知（詳見《說(shuo)笑(xiao)(xiao)·錢鐘書》）——所以是(shi)(shi)會心的(de)笑(xiao)(xiao)，不夠，還要臉紅的(de)笑(xiao)(xiao)，笑(xiao)(xiao)書上的(de)人(ren)(ren)，笑(xiao)(xiao)身邊的(de)人(ren)(ren)，也在笑(xiao)(xiao)自己。

作品評價

《圍城(cheng)》并不僅(jin)僅(jin)是(shi)一部愛情小說(shuo)。它的(de)內容是(shi)多(duo)方面的(de)，它的(de)主(zhu)題和象(xiang)征是(shi)多(duo)層次(ci)的(de)。

《圍(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)》的(de)(de)象征(zheng)源自書中人(ren)(ren)(ren)物對話中引(yin)用的(de)(de)外國(guo)成(cheng)語，“結婚仿(fang)佛金漆的(de)(de)鳥(niao)籠(long)，籠(long)子外面的(de)(de)鳥(niao)想(xiang)住進去(qu)，籠(long)內的(de)(de)鳥(niao)想(xiang)飛出來；所(suo)以結而離，離而結，沒有了局(ju)。”又說像“被(bei)圍(wei)困的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)堡，城(cheng)(cheng)(cheng)外的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)想(xiang)沖進去(qu)，城(cheng)(cheng)(cheng)里的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)想(xiang)逃出來。” 但如果僅僅局(ju)限于婚姻來談“圍(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)”困境(jing)(jing)，顯(xian)然不是(shi)錢(qian)鐘書的(de)(de)本意。“圍(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)”困境(jing)(jing)是(shi)貫穿于人(ren)(ren)(ren)生各(ge)個(ge)(ge)層(ceng)次的(de)(de)。后(hou)來方鴻漸又重提此事，并(bing)評(ping)論道：“我近來對人(ren)(ren)(ren)生萬事，都有這個(ge)(ge)感想(xiang)。”這就是(shi)點題之筆。錢(qian)鐘書在全(quan)書安排(pai)了許多變奏，使得“圍(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)”的(de)(de)象征(zheng)意義(yi)超越(yue)婚姻層(ceng)次，而形成(cheng)多聲部(bu)的(de)(de)共鳴。

《圍城(cheng)》從“圍城(cheng)”這(zhe)(zhe)個比喻開始，淋漓(li)盡(jin)致地表現了(le)人(ren)類的(de)“圍城(cheng)”困(kun)(kun)境：不斷(duan)的(de)追(zhui)(zhui)(zhui)求和(he)對所追(zhui)(zhui)(zhui)求到的(de)成(cheng)(cheng)功的(de)隨之(zhi)而(er)來的(de)不滿足和(he)厭煩，兩者之(zhi)間的(de)矛盾和(he)轉換，其間交(jiao)織著的(de)希(xi)望與(yu)(yu)失望，歡(huan)樂與(yu)(yu)痛苦，執著與(yu)(yu)動搖——這(zhe)(zhe)一(yi)切構成(cheng)(cheng)的(de)人(ren)生萬事(shi)。“圍城(cheng)”困(kun)(kun)境告訴我們(men)人(ren)生追(zhui)(zhui)(zhui)求的(de)結果很可(ke)(ke)能是虛(xu)(xu)妄的(de)，這(zhe)(zhe)看起來好像(xiang)很有點悲觀，但骨子里卻是個嚴肅(su)的(de)追(zhui)(zhui)(zhui)求，熱忱深埋(mai)在(zai)冷靜之(zhi)下，一(yi)如錢鐘書(shu)本人(ren)的(de)一(yi)生。他揭穿了(le)追(zhui)(zhui)(zhui)求終極(ji)理想(xiang)、終極(ji)目(mu)的(de)的(de)虛(xu)(xu)妄，這(zhe)(zhe)就有可(ke)(ke)能使(shi)追(zhui)(zhui)(zhui)求的(de)過程不再僅(jin)僅(jin)成(cheng)(cheng)為一(yi)種手段，而(er)使(shi)它本身的(de)重(zhong)要意義得以(yi)被認識和(he)承認，使(shi)我們(men)明白追(zhui)(zhui)(zhui)求與(yu)(yu)希(xi)望的(de)無止境而(er)義無反顧，不再墮入虛(xu)(xu)無。

但錢鐘(zhong)書并(bing)不(bu)(bu)是要(yao)簡(jian)單地演(yan)繹這個(ge)比(bi)喻(yu)，他(ta)(ta)還要(yao)下(xia)一(yi)轉語，不(bu)(bu)時地消除(chu)“圍(wei)城(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。錢鐘(zhong)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)人楊絳曾(ceng)經(jing)說(shuo)，如果讓方鴻漸(jian)與(yu)理(li)想中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛人唐(tang)曉(xiao)芙結婚(hun)，然后兩人再積愛成怨，以(yi)至分手，才(cai)真正符合“圍(wei)城(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字面(mian)原(yuan)義(yi)；錢鐘(zhong)書在(zai)《談(tan)藝(yi)錄》中批評王國維對《紅樓夢》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤讀時，也說(shuo)過類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話。方鴻漸(jian)想進(jin)入唐(tang)曉(xiao)芙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍(wei)城(cheng)(cheng)卻(que)始終不(bu)(bu)得其(qi)門；蘇文(wen)紈曾(ceng)經(jing)以(yi)為(wei)已(yi)經(jing)進(jin)入了(le)方鴻漸(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍(wei)城(cheng)(cheng)，其(qi)實進(jin)入卻(que)等于(yu)是在(zai)外面(mian)，而當她(ta)(ta)與(yu)曹元朗結婚(hun)并(bing)過上真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)儈生(sheng)(sheng)活時——那種(zhong)生(sheng)(sheng)活在(zai)錢鐘(zhong)書看(kan)來(lai)(lai)是絕對應該逃離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)卻(que)安之(zhi)(zhi)若(ruo)素；她(ta)(ta)曾(ceng)經(jing)似乎已(yi)經(jing)進(jin)入了(le)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍(wei)城(cheng)(cheng)，但她(ta)(ta)只(zhi)有(you)在(zai)成為(wei)發(fa)國難財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官倒時，才(cai)真正找(zhao)到了(le)自己安身立命之(zhi)(zhi)處，你(ni)用槍逼著(zhu)她(ta)(ta)也不(bu)(bu)愿意出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。方鴻漸(jian)并(bing)不(bu)(bu)想進(jin)入孫柔嘉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，可是他(ta)(ta)糊里糊涂地就進(jin)去(qu)了(le)；結婚(hun)后，他(ta)(ta)也有(you)想沖出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動(dong)，但他(ta)(ta)是個(ge)被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，不(bu)(bu)敢行動(dong)，也不(bu)(bu)會(hui)行動(dong)。從表面(mian)上看(kan)，方鴻漸(jian)去(qu)三閭大(da)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷與(yu)“圍(wei)城(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)是最(zui)相(xiang)吻合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但實際上，方鴻漸(jian)之(zhi)(zhi)所以(yi)無法在(zai)三閭大(da)學如魚得水(shui)，是因為(wei)他(ta)(ta)還有(you)一(yi)些(xie)最(zui)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識分子(zi)操守(shou)，或者說(shuo)最(zui)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)操守(shou)。高松年、李(li)梅(mei)亭、汪處厚(hou)，這些(xie)人在(zai)那里舍得出(chu)來(lai)(lai)么？

后世影響

1990年黃(huang)蜀芹導(dao)演10集電視(shi)連(lian)續劇(ju)《圍城》，并有改(gai)編的《圍城》32集廣(guang)播(bo)連(lian)續劇(ju)。

《圍(wei)(wei)城(cheng)之(zhi)(zhi)后》出(chu)(chu)自魯兆明的(de)續貂(diao)之(zhi)(zhi)作(zuo)，1992年7月春風文藝出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)，延續了(le)(le)《圍(wei)(wei)城(cheng)》的(de)悲劇色彩(cai)，由(you)于(yu)風格(ge)力(li)求模仿錢(qian)鐘書，一段時(shi)間(jian)曾出(chu)(chu)現大(da)量冠以(yi)錢(qian)著的(de)盜版(ban)(ban)，竟令一些讀(du)者以(yi)為錢(qian)鐘書晚年續寫(xie)《圍(wei)(wei)城(cheng)》。盡(jin)管多認為此(ci)書文學造詣不及(ji)《圍(wei)(wei)城(cheng)》，而且(qie)由(you)于(yu)盜版(ban)(ban)猖(chang)獗(jue)，作(zuo)者魯兆明也并未因這部作(zuo)品得名，但這部作(zuo)品也算可(ke)圈可(ke)點(dian)，不是沒有可(ke)讀(du)之(zhi)(zhi)處，甚至還像《圍(wei)(wei)城(cheng)》一樣給出(chu)(chu)了(le)(le)一個(ge)開(kai)放性的(de)小說結(jie)局。出(chu)(chu)版(ban)(ban)《圍(wei)(wei)城(cheng)之(zhi)(zhi)后》的(de)春風文藝出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)由(you)于(yu)侵權向錢(qian)鐘書道(dao)歉并支付賠償。

《圍(wei)城大結局》出自(zi)魏(wei)人的續狗尾(wei)之(zhi)(zhi)作(zuo)，1993年3月由農村讀(du)物出版社(she)出版，這部作(zuo)品是(shi)對(dui)《圍(wei)城之(zhi)(zhi)后(hou)》的續寫，半年就付梓可(ke)見作(zuo)者魏(wei)人頗勤于(yu)筆(bi)耕，不(bu)過出版社(she)和作(zuo)者也因此獲訟于(yu)錢(qian)鐘(zhong)書。

在中國大陸，很多(duo)人是借電視劇和廣播劇的播出(chu)才了解了錢鐘書(shu)和《圍(wei)城》這部(bu)小說的。《圍(wei)城》續(xu)作頻現，盡管一時興(xing)訟，也都(dou)能算是一段(duan)文壇佳(jia)話。兩(liang)部(bu)續(xu)作，也因此被好事者列為“錢學”研究書(shu)目。