芒果视频下载

內容介紹

圍城故(gu)事發生(sheng)于1920到1940年代。主(zhu)角方(fang)鴻漸是個從(cong)中國南方(fang)鄉紳家庭走(zou)出(chu)的青(qing)年人，迫于家庭壓力(li)與同鄉周家女子(zi)訂親。但在其(qi)上大學(xue)期(qi)間，周氏患病早亡(wang)。準(zhun)岳父周先生(sheng)被方(fang)所(suo)寫(xie)的唁電感動，資助他出(chu)國求學(xue)。

方鴻漸在(zai)歐(ou)洲游學(xue)(xue)(xue)期間，不理學(xue)(xue)(xue)業(ye)(ye)。為了給家人(ren)一個交待，方于(yu)畢(bi)業(ye)(ye)前購買(mai)了虛構的(de)“克萊登大學(xue)(xue)(xue)”的(de)博士(shi)學(xue)(xue)(xue)位證書，并(bing)隨海外學(xue)(xue)(xue)成的(de)學(xue)(xue)(xue)生回國。在(zai)船(chuan)上(shang)與留學(xue)(xue)(xue)生鮑小(xiao)姐相識并(bing)熱戀，但被鮑小(xiao)姐欺騙感情。同(tong)時(shi)也遇見(jian)了大學(xue)(xue)(xue)同(tong)學(xue)(xue)(xue)蘇文紈(wan)。

到達上海后，在已故未婚妻父親周先生開辦(ban)的(de)銀行(xing)任(ren)職。此時，方(fang)獲得(de)了(le)同學蘇文紈的(de)青睞(lai)，又與蘇的(de)表妹唐曉(xiao)芙一(yi)見鐘情，整(zheng)日周旋于(yu)蘇、唐二(er)人(ren)之間(jian)，期間(jian)并(bing)結(jie)識了(le)追求蘇文紈的(de)趙(zhao)辛楣。方(fang)最終與蘇、唐二(er)人(ren)感情終結(jie)，蘇嫁(jia)與詩人(ren)曹元朗，而趙(zhao)也(ye)明(ming)白方(fang)并(bing)非其情敵，從此與方(fang)惺惺相惜。方(fang)鴻漸逐漸與周家不和。

抗戰開(kai)始，方(fang)(fang)家逃(tao)難至上(shang)海(hai)的租界。在趙(zhao)(zhao)辛楣(mei)的引薦(jian)下，與趙(zhao)(zhao)辛楣(mei)、孫(sun)柔(rou)嘉、顧爾謙、李梅亭幾(ji)人同赴位于內(nei)地(di)的三(san)閭(lv)大學任(ren)教。由于方(fang)(fang)鴻漸性格(ge)等方(fang)(fang)面的弱點(dian)，陷入了復(fu)雜的人際糾(jiu)紛(fen)當中(zhong)。后(hou)與孫(sun)柔(rou)嘉訂婚(hun)，并離開(kai)三(san)閭(lv)大學回到(dao)上(shang)海(hai)。在趙(zhao)(zhao)辛楣(mei)的幫助下，方(fang)(fang)鴻漸在一家報(bao)館任(ren)職(zhi)，與孫(sun)柔(rou)嘉結婚(hun)。

婚(hun)后，方(fang)鴻漸(jian)夫婦與方(fang)家、孫(sun)柔(rou)嘉姑(gu)母家的(de)矛(mao)盾暴露并(bing)激(ji)化。方(fang)鴻漸(jian)辭職并(bing)與孫(sun)柔(rou)嘉吵翻，逐漸(jian)失去了生(sheng)活的(de)希望。

作品章節

長(chang)篇(pian)小(xiao)說《圍城》共分(fen)九(jiu)章(zhang)，大體可以劃做四(si)個單元。

由第一章(zhang)至第四章(zhang)是第一個單元，寫方鴻(hong)漸在(zai)上(shang)海和(he)家鄉（江南某縣）的(de)(de)生活(huo)(huo)情景，以(yi)寫上(shang)海為主(zhu)。在(zai)這個單元中，方鴻(hong)漸和(he)蘇文(wen)(wen)紈(wan)的(de)(de)“愛情”糾葛占了重要的(de)(de)分(fen)量。蘇文(wen)(wen)紈(wan)的(de)(de)傾心相(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)和(he)方鴻(hong)漸的(de)(de)另有(you)所歡(huan)，使他(ta)們(men)(men)(men)演(yan)出了不(bu)(bu)少半(ban)真(zhen)半(ban)假(jia)、女真(zhen)男假(jia)的(de)(de)滑稽戲。暴(bao)露(lu)了蘇文(wen)(wen)紈(wan)官宦(huan)小(xiao)姐矜(jin)持自(zi)(zi)負、自(zi)(zi)作多情、因(yin)而(er)落得空對鏡花(hua)水月(yue)的(de)(de)尷尬(ga)相(xiang)(xiang)(xiang)，也暴(bao)露(lu)了方鴻(hong)漸紈(wan)绔子弟優柔(rou)寡斷(duan)、不(bu)(bu)更世(shi)事(shi)而(er)又玩世(shi)不(bu)(bu)恭的(de)(de)浮華相(xiang)(xiang)(xiang)。圍(wei)繞著他(ta)們(men)(men)(men)，作者還(huan)(huan)寫了十里洋(yang)場社交生活(huo)(huo)的(de)(de)各(ge)種(zhong)人物，在(zai)美國人花(hua)旗洋(yang)行里做買辦、喜歡(huan)人們(men)(men)(men)喚他(ta)Jimmy的(de)(de)張吉民(min)，外表時(shi)髦(mao)、骨子里守舊的(de)(de)董斜川(chuan)，“對雌雄性別，最(zui)有(you)研究(jiu)”的(de)(de)青年哲學家褚慎明，滿肚子不(bu)(bu)老實(shi)、自(zi)(zi)我標(biao)榜(bang)是“新(xin)古典主(zhu)義”的(de)(de)詩人曹元朗，以(yi)及(ji)暗(an)中把方鴻(hong)漸當(dang)做情敵、枉費了心思的(de)(de)趙辛楣，甚至還(huan)(huan)有(you)生得漂亮、頭(tou)腦乖巧(qiao)的(de)(de)唐曉芙等等，他(ta)們(men)(men)(men)都在(zai)作者筆下(xia)顯示(shi)了各(ge)自(zi)(zi)的(de)(de)性格和(he)色(se)相(xiang)(xiang)(xiang)。他(ta)們(men)(men)(men)宴飲會客、談詩論(lun)文(wen)(wen)以(yi)及(ji)各(ge)種(zhong)應酬交際(ji)是那樣的(de)(de)內心空虛、百無(wu)聊(liao)賴以(yi)及(ji)庸俗不(bu)(bu)堪，這種(zhong)生活(huo)(huo)不(bu)(bu)會培(pei)植健(jian)康(kang)(kang)的(de)(de)愛情，更不(bu)(bu)會培(pei)植健(jian)康(kang)(kang)的(de)(de)理想(xiang)，本身就是一個有(you)待沖破的(de)(de)“圍(wei)城”。

第五章可(ke)以(yi)算作第二個(ge)單元(yuan)，是“過渡性”或“銜接性”的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)單元(yuan)中(zhong)，在(zai)(zai)個(ge)人生活上分(fen)(fen)別(bie)吃了(le)(le)敗仗(zhang)的(de)(de)(de)方(fang)鴻漸和(he)趙(zhao)辛楣，從(cong)“愛情”牢籠中(zhong)沖了(le)(le)出來(lai)，他(ta)們(men)由(you)假想(xiang)的(de)(de)(de)情敵(di)變(bian)為真正的(de)(de)(de)摯友(you)，共同(tong)到湖南平成(cheng)三閭(lv)大(da)學(xue)謀事。作者在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)單元(yuan)里(li)，還(huan)為下一(yi)單元(yuan)的(de)(de)(de)鬧劇準備了(le)(le)新角色：未(wei)來(lai)三閭(lv)大(da)學(xue)的(de)(de)(de)訓(xun)導長李梅亭，副教(jiao)授顧爾謙和(he)青年助教(jiao)孫柔嘉。他(ta)們(men)和(he)方(fang)、趙(zhao)結伴由(you)滬啟航南下，組成(cheng)了(le)(le)一(yi)個(ge)臨(lin)時的(de)(de)(de)“小社(she)會”。發生在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)“小社(she)會”里(li)的(de)(de)(de)種種矛盾困擾和(he)嬉戲調侃，以(yi)及沿途的(de)(de)(de)所(suo)見所(suo)聞，構成(cheng)了(le)(le)小說所(suo)描繪的(de)(de)(de)現實主義畫面(mian)的(de)(de)(de)十分(fen)(fen)精彩的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)(fen)。

第六、七章是第三(san)(san)(san)個單元，主要(yao)描寫三(san)(san)(san)閭大學(xue)里(li)(li)的(de)(de)(de)明爭暗斗。上(shang)自校長、訓導長、各系(xi)主任(ren)，下至職員、學(xue)生(sheng)、甚至還有(you)(you)(you)(you)家屬，都卷(juan)入(ru)了(le)一(yi)(yi)場(chang)令人頭暈目(mu)眩的(de)(de)(de)人事(shi)糾紛(fen)。職業(ye)上(shang)的(de)(de)(de)排(pai)擠，情(qing)場(chang)上(shang)的(de)(de)(de)競爭，堂而皇之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)例行公事(shi)，見(jian)不(bu)得人的(de)(de)(de)謠諑誹謗、陰(yin)謀詭(gui)計，一(yi)(yi)時間三(san)(san)(san)閭大學(xue)成了(le)競相(xiang)逐鹿(lu)的(de)(de)(de)舞(wu)臺。一(yi)(yi)些(xie)學(xue)者文(wen)士(shi)粉墨登場(chang)，他們之(zhi)(zhi)中有(you)(you)(you)(you)李梅亭(ting)那(nei)樣滿口(kou)仁義道(dao)德、滿腹(fu)男盜(dao)女娼的(de)(de)(de)半舊遺老，也有(you)(you)(you)(you)韓學(xue)愈那(nei)樣外(wai)形木訥、內心(xin)齷(wo)齪(chuo)、偽(wei)造學(xue)歷、招搖撞騙(pian)的(de)(de)(de)假洋博士(shi)；有(you)(you)(you)(you)高松年(nian)那(nei)樣道(dao)貌岸(an)然(ran)、老奸巨猾、口(kou)稱(cheng)維護(hu)教育(yu)尊嚴、其實卻是酒色(se)之(zhi)(zhi)徒的(de)(de)(de)偽(wei)君子(zi)，也有(you)(you)(you)(you)汪處(chu)厚那(nei)樣依附(fu)官(guan)僚、謀取職位、意(yi)在(zai)結黨自固、終(zhong)于自蹈覆轍的(de)(de)(de)阿木林；有(you)(you)(you)(you)陸子(zi)瀟、顧爾(er)謙那(nei)樣一(yi)(yi)心(xin)攀龍(long)附(fu)鳳、專事(shi)吹拍、淺(qian)薄猥瑣的(de)(de)(de)勢利小人，也有(you)(you)(you)(you)范懿(yi)、汪太太那(nei)樣雖然(ran)混跡學(xue)府、卻只在(zai)情(qing)場(chang)上(shang)顯露(lu)頭角、推波(bo)助瀾的(de)(de)(de)名門女士(shi)。總之(zhi)(zhi)，活躍在(zai)這“新(xin)儒(ru)林”里(li)(li)的(de)(de)(de)各色(se)人等，雖然(ran)用(yong)不(bu)著再把八股(gu)文(wen)當做(zuo)敲門磚，卻都扯起(qi)一(yi)(yi)面(mian)自認為(wei)是最漂亮的(de)(de)(de)旗幟，將真面(mian)目(mu)掩蓋起(qi)來，施出周(zhou)身(shen)解數去追求新(xin)的(de)(de)(de)晉(jin)身(shen)之(zhi)(zhi)階，仿(fang)佛(fo)自然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)動(dong)物蒙上(shang)保護(hu)色(se)，追求自身(shen)的(de)(de)(de)發(fa)展一(yi)(yi)樣。自然(ran)，他們之(zhi)(zhi)中也還有(you)(you)(you)(you)沒耗盡兩(liang)肩正氣(qi)的(de)(de)(de)某些(xie)較好的(de)(de)(de)人物，如雖則荒唐、孟浪(lang)，到(dao)底還有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)些(xie)責任(ren)感的(de)(de)(de)方(fang)鴻漸、趙(zhao)辛楣，嬌弱深沉、很有(you)(you)(you)(you)心(xin)計的(de)(de)(de)孫柔嘉等等。這些(xie)人物，或像(xiang)(xiang)方(fang)鴻漸，不(bu)失為(wei)“可(ke)造之(zhi)(zhi)才”，或像(xiang)(xiang)趙(zhao)辛楣，終(zhong)竟有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)技之(zhi)(zhi)長；或像(xiang)(xiang)孫柔嘉，是思慮(lv)周(zhou)密(mi)、深藏韜略(lve)的(de)(de)(de)女中強者──他們在(zai)好的(de)(de)(de)社會里(li)(li)，完全有(you)(you)(you)(you)可(ke)能發(fa)展為(wei)出類拔萃的(de)(de)(de)人才；但在(zai)那(nei)些(xie)烏煙瘴(zhang)氣(qi)的(de)(de)(de)環境里(li)(li)，由(you)于缺乏明確的(de)(de)(de)人生(sheng)目(mu)標，倒像(xiang)(xiang)十九(jiu)世紀俄羅斯(si)文(wen)學(xue)中的(de)(de)(de)“多余人”那(nei)樣，讓社會的(de)(de)(de)惰力抵(di)消掉了(le)他們的(de)(de)(de)聰明才智。

第八、九章是第四個單元。方(fang)鴻漸(jian)和(he)(he)孫柔(rou)嘉(jia)在(zai)返(fan)回上(shang)海(hai)途(tu)中結了婚。這對雙(shuang)方(fang)來說(shuo)(shuo)，都(dou)不能(neng)算做(zuo)令人激動的(de)(de)(de)(de)(de)結合，加以失(shi)業造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)對于(yu)(yu)前途(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)焦慮，使他們(men)婚后不斷(duan)發(fa)生爭(zheng)吵。這種(zhong)爭(zheng)吵在(zai)返(fan)滬途(tu)中還較為單純，定(ding)居上(shang)海(hai)后，由于(yu)(yu)雙(shuang)方(fang)家(jia)庭(ting)和(he)(he)親族的(de)(de)(de)(de)(de)介入(ru)，矛(mao)(mao)盾(dun)更復雜(za)了；在(zai)婆(po)媳(xi)、翁婿、妯娌、親朋、乃至主仆(pu)之間，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度曾發(fa)生了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系(xi)列齟(ju)齬和(he)(he)糾紛。最(zui)后，方(fang)、孫的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)終因前者辭(ci)去(qu)報館資料室(shi)主任而(er)面(mian)臨(lin)再次(ci)失(shi)業時激化了。方(fang)鴻漸(jian)剛剛建立起來的(de)(de)(de)(de)(de)新家(jia)解體，他再次(ci)沖(chong)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個“圍城”，又來到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個“圍城”的(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)口──他打(da)算投奔在(zai)重(zhong)慶當(dang)官的(de)(de)(de)(de)(de)趙辛楣(mei)謀(mou)取職(zhi)業，這肯定(ding)也(ye)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條前途(tu)未卜(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)坎坷不平的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)。小說(shuo)(shuo)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)陣老式自鳴鐘的(de)(de)(de)(de)(de)“當(dang)、當(dang)……”聲中結束。像過(guo)去(qu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)現實主義作品(pin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，它沒有提供什么(me)關于(yu)(yu)社會和(he)(he)人生出(chu)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)明確結論，但他描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)生活本身，“深(shen)于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)語言，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)啼笑”。

人物介紹

在(zai)寫《人·獸(shou)·鬼》的(de)時候，錢鐘(zhong)書似乎(hu)還(huan)是(shi)著迷于諷刺嘲笑，著迷于妙語(yu)連珠，著迷于意(yi)蘊題旨，人物形象卻(que)都還(huan)模模糊(hu)糊(hu)。而《圍城》則不(bu)然，不(bu)但有李梅亭、曹(cao)元朗、高松(song)年、周經理、范小(xiao)姐等寥寥勾勒幾筆卻(que)給人深(shen)刻印象的(de)漫畫式(shi)人物系列，更值得珍視(shi)的(de)是(shi)方鴻漸和孫柔嘉這(zhe)兩個(ge)獨特的(de)人物。

方鴻漸

方鴻漸是個(ge)被動的(de)(de)(de)、無能的(de)(de)(de)、意志不(bu)堅定的(de)(de)(de)、經(jing)不(bu)住誘惑的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，更(geng)是一(yi)個(ge)失(shi)(shi)敗的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)失(shi)(shi)敗是因為(wei)他(ta)面對現代(dai)(dai)社會殘酷的(de)(de)(de)生存競爭和嚴重的(de)(de)(de)精神危機而(er)缺乏(fa)與之(zhi)對抗(kang)所應有的(de)(de)(de)理性、信(xin)仰、熱(re)情和力量，也因為(wei)他(ta)還不(bu)算是個(ge)卑鄙(bi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，還有點自知之(zhi)明，有時候還想保持一(yi)點做人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊(zun)嚴。這不(bu)上不(bu)下(xia)的(de)(de)(de)位置(zhi)是尷尬的(de)(de)(de)。很多(duo)學者把他(ta)與俄羅(luo)斯文學中的(de)(de)(de)“多(duo)余人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)形象聯(lian)系起來，但“多(duo)余人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)悲劇(ju)在(zai)于(yu)思想上開始(shi)覺醒而(er)缺乏(fa)行(xing)動的(de)(de)(de)勇氣和歷史條(tiao)件，而(er)“圍城人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)悲劇(ju)在(zai)于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)庸(yong)常。“多(duo)余人(ren)(ren)(ren)”會給人(ren)(ren)(ren)以時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)前衛和英雄(xiong)的(de)(de)(de)感覺，而(er)“圍城人(ren)(ren)(ren)”卻跟我們(men)一(yi)樣，作為(wei)普通人(ren)(ren)(ren)徒勞(lao)于(yu)找尋(xun)解脫或依(yi)附(fu)。

就像一(yi)無(wu)(wu)用(yong)處的(de)(de)(de)(de)賈寶玉(yu)是(shi)《紅樓夢(meng)》中幾乎唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)好男人(ren)一(yi)樣，方鴻(hong)漸(jian)也是(shi)《圍(wei)城》中最好的(de)(de)(de)(de)人(ren)——或(huo)許除掉唐曉芙。在整部小說(shuo)里(li)，只(zhi)有(you)一(yi)個唐曉芙，是(shi)純潔而可(ke)愛的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)是(shi)因為(wei)她對方鴻(hong)漸(jian)來說(shuo)，還是(shi)虛(xu)無(wu)(wu)縹緲的(de)(de)(de)(de)，可(ke)望而不(bu)可(ke)即的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)，她是(shi)一(yi)個幻象。而但凡有(you)真實感的(de)(de)(de)(de)人(ren)，就都是(shi)可(ke)笑的(de)(de)(de)(de)、猥瑣(suo)的(de)(de)(de)(de)、虛(xu)榮的(de)(de)(de)(de)、卑鄙(bi)的(de)(de)(de)(de)。方鴻(hong)漸(jian)優于里(li)面的(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個人(ren)。我們知道，亂世是(shi)英(ying)雄(xiong)或(huo)梟雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)天下，懦弱者是(shi)注定(ding)要(yao)失(shi)敗的(de)(de)(de)(de)。所以(yi)，既不(bu)作惡也無(wu)(wu)英(ying)雄(xiong)氣概、既與世無(wu)(wu)爭又于事無(wu)(wu)補的(de)(de)(de)(de)方鴻(hong)漸(jian)，是(shi)注定(ding)要(yao)失(shi)敗的(de)(de)(de)(de)。方鴻(hong)漸(jian)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇是(shi)現(xian)代社會人(ren)性(xing)異化的(de)(de)(de)(de)結果(guo)和對比。

孫柔嘉

《圍(wei)城(cheng)》人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)譜里(li)更有獨特意義的(de)是(shi)孫柔嘉。這(zhe)(zhe)個怯生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)小(xiao)(xiao)女(nv)生(sheng)(sheng)(sheng)，這(zhe)(zhe)個似(si)乎沒(mei)有什么主(zhu)見的(de)小(xiao)(xiao)女(nv)生(sheng)(sheng)(sheng)，這(zhe)(zhe)個小(xiao)(xiao)鳥(niao)依人(ren)(ren)(ren)地交付方(fang)鴻漸照顧的(de)小(xiao)(xiao)女(nv)生(sheng)(sheng)(sheng)，卻(que)是(shi)個最(zui)工于心(xin)計的(de)人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)種(zhong)既柔又(you)嘉、卻(que)暗自陰(yin)柔而(er)且柔能克剛(gang)的(de)人(ren)(ren)(ren)，就像一(yi)(yi)個甜蜜的(de)圈套，卻(que)掌控(kong)(kong)著自己的(de)婚姻(yin)(yin)、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和(he)命(ming)(ming)運，也掌控(kong)(kong)著方(fang)鴻漸的(de)婚姻(yin)(yin)、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和(he)命(ming)(ming)運。這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個極具(ju)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化(hua)內涵的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形象，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)道家文化(hua)中(zhong)的(de)所(suo)謂“陰(yin)柔”，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)政治文化(hua)中(zhong)的(de)所(suo)謂“權謀”，都(dou)可以(yi)在她(ta)身上找到影子。在錢鐘書之前(qian)，甚至之后(hou)，似(si)乎還沒(mei)有人(ren)(ren)(ren)寫出(chu)來(lai)過(guo)。但(dan)她(ta)不是(shi)一(yi)(yi)個文化(hua)符(fu)號，而(er)是(shi)一(yi)(yi)個活(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)具(ju)有全(quan)部復雜性的(de)人(ren)(ren)(ren)，當她(ta)掌控(kong)(kong)一(yi)(yi)切后(hou)，婚姻(yin)(yin)、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和(he)命(ming)(ming)運，卻(que)又(you)似(si)乎全(quan)都(dou)失(shi)控(kong)(kong)了(le)，這(zhe)(zhe)個轉(zhuan)折表(biao)達了(le)另一(yi)(yi)個層面的(de)“圍(wei)城(cheng)”困境，也使我(wo)們無(wu)法(fa)用(yong)三言(yan)兩語來(lai)概(gai)括這(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)(ren)，就像莎(sha)士比亞的(de)哈姆雷特是(shi)說不盡的(de)一(yi)(yi)樣，她(ta)也是(shi)說不盡的(de)。

蘇文紈

蘇文紈之(zhi)(zhi)名(ming)可引謝(xie)惠連(lian)的(de)(de)《雪(xue)賦》：“憑云升降，從(cong)風飄零，素因孤立，污隨染成，縱心(xin)皓然(ran)，何慮何營(ying)。”此詩正注(zhu)釋蘇文紈在小說中(zhong)的(de)(de)際遇，空有蘇小妹才(cai)名(ming)及(ji)(ji)法國博士帽(mao)，卻淪落到先與方鴻漸諸人(ren)玩(wan)愛情(qing)與智(zhi)力的(de)(de)雙(shuang)重(zhong)游戲，待理想破碎(sui)，容顏漸老時草草下嫁，及(ji)(ji)至為人(ren)婦時，又誘惑趙辛媚(mei)與之(zhi)(zhi)發生私情(qing)，演繹了一出人(ren)生鬧劇(ju)。她(ta)工于(yu)心(xin)計，喜(xi)歡男(nan)人(ren)簇擁在自己周圍(wei)，男(nan)人(ren)之(zhi)(zhi)間越是(shi)嫉妒(du)吃醋，她(ta)越能(neng)欣賞玩(wan)味并從(cong)中(zhong)得到所謂的(de)(de)愛情(qing)的(de)(de)滿足。偽(wei)潔與易染使她(ta)追求的(de)(de)女性新(xin)生活注(zhu)定是(shi)媚(mei)俗的(de)(de)。

唐曉芙

唐曉芙(fu)之名(ming)，大(da)約來(lai)自《楚辭·九歌》。詩中(zhong)“湘君”一(yi)節唱(chang)到：“采(cai)薛荔兮水中(zhong)，攀芙(fu)蓉兮木(mu)末。”唐曉芙(fu)純(chun)真天然，恰(qia)似“出水芙(fu)蓉”，她與方鴻(hong)漸(jian)同(tong)屬(shu)理(li)想青年，是(shi)方的最(zui)愛(ai)。但她偏(pian)執于(yu)女(nv)性(xing)徹底解(jie)放，竟(jing)要求(qiu)“占領愛(ai)人(ren)整個(ge)生命”，方鴻(hong)漸(jian)也窺破她“不(bu)化妝便是(shi)心中(zhong)沒有男(nan)人(ren)”的私心偏(pian)見，于(yu)是(shi)兩人(ren)誤會不(bu)斷、喜(xi)悲更迭(die)，方鴻(hong)漸(jian)最(zui)終不(bu)能隨他心愿(yuan)。可憐(lian)一(yi)對進步戀人(ren)，雙(shuang)雙(shuang)為理(li)想所眈。唐曉芙(fu)縱是(shi)滿(man)腹詩書(shu)也枉然，到頭來(lai)連婚姻都(dou)虛無縹(piao)緲。

作品鑒賞

語言風格

《圍(wei)(wei)城》一書(shu)是(shi)(shi)錢(qian)鐘(zhong)書(shu)“錙銖積累”而(er)寫成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，小說(shuo)沒有(you)明確的(de)(de)(de)(de)(de)故事線索(suo)，只是(shi)(shi)一些由(you)作者(zhe)瑣碎(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)識和經歷”拼湊”成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)瑣碎(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節。就(jiu)一般而(er)言(yan)(yan)，情(qing)節瑣碎(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)必然要有(you)絕佳的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)語(yu)表達(da)才(cai)能成(cheng)(cheng)為一本成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)作品。錢(qian)鐘(zhong)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)《圍(wei)(wei)城》果真(zhen)是(shi)(shi)把語(yu)言(yan)(yan)運用到了登峰造(zao)極的(de)(de)(de)(de)(de)境界。因(yin)此，讀(du)《圍(wei)(wei)城》不能像讀(du)一般小說(shuo)那(nei)樣只注重情(qing)節而(er)忽視(shi)語(yu)言(yan)(yan)了，如(ru)果那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)話（忽略(lve)其言(yan)(yan)語(yu)），《圍(wei)(wei)城》也就(jiu)失去了其存在的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。《圍(wei)(wei)城》里

面的(de)(de)精言(yan)妙語(yu)是(shi)(shi)這部小說的(de)(de)最(zui)(zui)成功(gong)之處(chu)，也是(shi)(shi)最(zui)(zui)值得賞析的(de)(de)地方。

善用比喻

《圍(wei)城》中的(de)妙(miao)(miao)喻有三種，一是(shi)真實的(de)寫(xie)景寫(xie)事(shi)物的(de)形象比喻，讀來(lai)令人(ren)舒暢，感(gan)覺恰到好(hao)處。二是(shi)抽(chou)象的(de)思維(wei)和感(gan)覺運用(yong)具體(ti)的(de)物象來(lai)比喻，或(huo)者反(fan)行之，讀來(lai)讓人(ren)覺得(de)新奇，玄妙(miao)(miao)。第三種是(shi)利用(yong)喻體(ti)和本體(ti)在價(jia)值等級上的(de)強烈反(fan)差(cha)邏輯(ji)性，達到對對象的(de)嘲諷貶抑(yi)，使作品更顯詼(hui)諧(xie)、幽(you)默。

開(kai)篇一段中“夜仿佛(fo)紙浸了油，變成半透明體，它給(gei)太陽擁抱住(zhu)了，分不(bu)出身來，也許(xu)是(shi)給(gei)太陽陶(tao)醉(zui)了，所以夕陽晚霞隱褪后的夜色也帶(dai)著酡紅(hong)。”這一句話(hua)比喻與擬(ni)人(ren)混用了，整體流暢自然而不(bu)帶(dai)任何矯飾，這是(shi)第一種比喻，書中很是(shi)常見(jian)，又(you)如五人(ren)赴三閭途中描寫“這雨(yu)(yu)愈(yu)下愈(yu)老(lao)成，水點(dian)貫串作(zuo)絲，河面上像出了痘，無數(shu)麻瘢似的水渦，隨生隨滅息(xi)息(xi)不(bu)停，到(dao)雨(yu)(yu)線更密(mi)，又(you)仿佛(fo)光滑的水面上在長毛。”“老(lao)成”用在雨(yu)(yu)上，可(ke)謂(wei)唯錢(qian)先生一人(ren)，用得好！雨(yu)(yu)絲密(mi)說水面上在“長毛”，更是(shi)形象(xiang)新奇(qi)，但卻又(you)恰到(dao)好處！

更常見的(de)是第二(er)種(zhong)比(bi)喻(yu)，也是全書中的(de)亮點。方鴻漸留洋歸來(lai)，“衣錦還(huan)鄉”頗(po)為驚動了(le)(le)家鄉那個(ge)小(xiao)小(xiao)的(de)縣城，先是報上登出新(xin)聞，繼則應邀回母校(xiao)作關于“西洋文(wen)化在(zai)中國歷史上之(zhi)影響(xiang)及(ji)其(qi)檢討”的(de)學術報告。在(zai)縣省立中學作演講時，鴻漸說只(zhi)有鴉片和(he)梅毒在(zai)中國社會里長存不滅，使記錄的(de)女生“漲紅臉停(ting)筆不寫，仿(fang)佛(fo)聽了(le)(le)鴻漸的(de)最后一句，處(chu)女的(de)耳朵已經當眾喪失貞(zhen)(zhen)操(cao)”。耳朵失去貞(zhen)(zhen)操(cao)是因為耳朵進了(le)(le)污穢(hui)之(zhi)言，這種(zhong)換位的(de)應用(yong)錢(qian)先生可謂爐火(huo)純青(qing)。

上述這個例子(zi)(zi)，變抽(chou)(chou)象為具(ju)(ju)體(ti)，采用(yong)了以虛為實的手法。書上還有(you)一些語(yu)句變具(ju)(ju)體(ti)為抽(chou)(chou)象，將具(ju)(ju)體(ti)的感覺用(yong)抽(chou)(chou)象的物象來比喻。例如第一章中“孩(hai)子(zi)(zi)不足兩(liang)歲(sui)，塌鼻子(zi)(zi)，眼(yan)(yan)(yan)睛兩(liang)條斜縫，眉毛(mao)高(gao)高(gao)在(zai)上，跟眼(yan)(yan)(yan)睛遠隔得彼此(ci)要害相思病。”將眉眼(yan)(yan)(yan)間的距離比作離得遠了害相思病，真是妙極(ji)。

第三(san)種(zhong)比喻具有強烈(lie)的(de)(de)(de)諷(feng)刺效果，關鍵在于他所用的(de)(de)(de)喻體(ti)(ti)。喻體(ti)(ti)和本體(ti)(ti)間強烈(lie)的(de)(de)(de)反差所形(xing)成的(de)(de)(de)效果，實在令(ling)人(ren)嘆服。作(zuo)者在嘲諷(feng)李梅亭時說他“臉上(shang)少了那副(fu)黑(hei)眼(yan)鏡，兩只大眼(yan)睛像剝掉殼的(de)(de)(de)煮熟雞(ji)蛋”。眼(yan)睛與雞(ji)蛋，本無聯系，作(zuo)者想(xiang)常(chang)人(ren)所不(bu)能想(xiang)，運用夸張的(de)(de)(de)手法，貶諷(feng)了李梅亭，讓(rang)讀者對之產生(sheng)(sheng)厭惡(e)之情。又挖苦他“本來像冬蟄的(de)(de)(de)冷血動(dong)物，給顧(gu)先生(sheng)(sheng)當眾恭維的(de)(de)(de)春(chun)氣入耳，蠕蠕欲活”，更突出了李梅亭的(de)(de)(de)性格特(te)點(dian)。

錢鐘書(shu)在(zai)(zai)他(ta)(ta)的《舊文四篇(pian)》里(li)曾提出(chu)：”比喻(yu)(yu)正是(shi)文學語言的根本“、”比喻(yu)(yu)包括相(xiang)輔相(xiang)成的兩個因素，所在(zai)(zai)的事物有(you)相(xiang)同之(zhi)處(chu)……又(you)有(you)不同之(zhi)處(chu)……不同之(zhi)處(chu)愈(yu)多(duo)愈(yu)大，則相(xiang)同之(zhi)處(chu)愈(yu)烘托(tuo)，分得愈(yu)開，則合得愈(yu)出(chu)意(yi)外，比喻(yu)(yu)就愈(yu)新奇，效果(guo)就愈(yu)高。“對比喻(yu)(yu)藝術的精深(shen)研究，加之(zhi)高超的想象(xiang)力，使他(ta)(ta)能夠(gou)在(zai)(zai)小說(shuo)中形成眾多(duo)脫口(kou)而出(chu)的比喻(yu)(yu)。

心理描寫

錢鐘(zhong)書(shu)在《〈宋詩選注〉序》中(zhong)說，文學作品應該“曲傳人(ren)物(wu)的(de)(de)未吐(tu)露的(de)(de)心理”，

而(er)(er)《圍城》就(jiu)是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好實(shi)踐。大部分(fen)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)作(zuo)品都一(yi)定有(you)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)描(miao)寫，但(dan)錢鐘書的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)描(miao)寫與眾不同，關鍵就(jiu)在(zai)“曲傳(chuan)”“未(wei)吐露”的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)，在(zai)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)上，一(yi)是(shi)以情節曲傳(chuan)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)，并且調動(dong)一(yi)切(qie)表面(mian)看(kan)來(lai)無(wu)助或破壞那中心(xin)(xin)(xin)(xin)情景的(de)(de)(de)(de)(de)瑣屑(xie)細節。如(ru)結尾一(yi)章，方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)(hong)漸與孫(sun)柔嘉(jia)吵(chao)架后(hou)，正(zheng)回家(jia)想(xiang)消釋柔嘉(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)怨氣(qi)，柔嘉(jia)剛才正(zheng)向姑(gu)媽講(jiang)鴻(hong)(hong)(hong)(hong)漸的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)，害(hai)怕已被(bei)鴻(hong)(hong)(hong)(hong)漸偷(tou)聽(ting)到(dao)(dao)，方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)(hong)漸其實(shi)并沒聽(ting)到(dao)(dao)，只得(de)擺空城計(ji)：“你(ni)心(xin)(xin)(xin)(xin)里(li)明白，不用(yong)我說(shuo)。”結果柔嘉(jia)心(xin)(xin)(xin)(xin)虛(xu)之下，說(shuo)“本(ben)(ben)來(lai)不是(shi)說(shuo)給(gei)你(ni)聽(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)，誰教你(ni)偷(tou)聽(ting)？”這(zhe)就(jiu)無(wu)異承認了(le)她在(zai)“背(bei)后(hou)糟蹋”方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)(hong)漸，結果正(zheng)準(zhun)備向妻子低頭的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)(hong)漸和一(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)想(xiang)給(gei)丈夫找個好工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)柔嘉(jia)竟然越吵(chao)越厲害(hai)，終(zhong)于走向“不離而(er)(er)散”，不歡而(er)(er)散。第二個常用(yong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)是(shi)通過一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)妙喻來(lai)曲傳(chuan)人物的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)，如(ru)趙辛楣與方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)(hong)漸初(chu)次見面(mian)，趙“傲兀地把他(ta)(ta)從頭到(dao)(dao)腳(jiao)看(kan)一(yi)下，好像鴻(hong)(hong)(hong)(hong)漸是(shi)頁一(yi)覽(lan)而(er)(er)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)大字幼稚園讀本(ben)(ben)”，充(chong)分(fen)傳(chuan)達了(le)趙對情敵(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)(hong)漸的(de)(de)(de)(de)(de)故作(zuo)姿態的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)視(shi)，因(yin)為(wei)(wei)一(yi)來(lai)趙因(yin)為(wei)(wei)追求蘇小姐而(er)(er)確(que)實(shi)在(zai)乎方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，要給(gei)他(ta)(ta)一(yi)個下馬威，一(yi)來(lai)因(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)知道(dao)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)得(de)了(le)個克萊(lai)登(deng)假博士(shi)還在(zai)報紙上登(deng)廣告，確(que)實(shi)看(kan)不起(qi)他(ta)(ta)。接下來(lai)“他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)表情就(jiu)仿佛鴻(hong)(hong)(hong)(hong)漸化為(wei)(wei)稀淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)空氣(qi)，眼睛里(li)沒有(you)這(zhe)人。……鴻(hong)(hong)(hong)(hong)漸真(zhen)要覺得(de)自(zi)己子虛(xu)烏有(you)，像五更雞啼(ti)時的(de)(de)(de)(de)(de)鬼影，或道(dao)家(jia)‘視(shi)之不見，摶之不得(de)’的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理(li)了(le)。”

以上(shang)(shang)的(de)(de)(de)例(li)子也(ye)顯示了錢鐘書的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)大特點：博(bo)喻。我把(ba)博(bo)喻理(li)解為(wei)兩層意思(si)(si)，一(yi)(yi)(yi)(yi)是在全書廣(guang)泛地使用(yong)妙喻，一(yi)(yi)(yi)(yi)是它的(de)(de)(de)本(ben)來(lai)(lai)定義，即一(yi)(yi)(yi)(yi)個接(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)個的(de)(de)(de)比(bi)喻紛至(zhi)沓來(lai)(lai)，形容(rong)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)個事(shi)物。錢鐘書的(de)(de)(de)博(bo)喻還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個與(yu)眾(zhong)不(bu)同(tong)之處就(jiu)是時時與(yu)心(xin)理(li)刻劃(hua)結(jie)合在一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)，并(bing)且帶有(you)深厚的(de)(de)(de)學養，充滿了機(ji)智，如上(shang)(shang)舉例(li)子中竟然以抽象的(de)(de)(de)道(dao)家思(si)(si)想(xiang)來(lai)(lai)形容(rong)一(yi)(yi)(yi)(yi)種心(xin)理(li)感(gan)受。而(er)(er)機(ji)智與(yu)好辯及博(bo)喻結(jie)合在一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)，集中地出現在方(fang)鴻漸為(wei)自己做錯的(de)(de)(de)事(shi)辯護時，如他寫給唐曉芙、蘇小姐的(de)(de)(de)信等。舉一(yi)(yi)(yi)(yi)個最簡單而(er)(er)微型(xing)的(de)(de)(de)例(li)子，趙辛(xin)楣稱(cheng)方(fang)鴻漸為(wei)“同(tong)情兄”，因為(wei)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)個地方(fang)做事(shi)叫同(tong)事(shi)，同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)個地方(fang)學習(xi)叫同(tong)學，而(er)(er)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)個情人，則叫同(tong)情。

《圍(wei)城》塑造的(de)人(ren)物性(xing)格現實、典型，心理(li)描寫的(de)逼真、傳神(shen)以至于讀者們心靈感應；批判人(ren)性(xing)與(yu)(yu)文化，手法(fa)上(shang)幽默，精(jing)神(shen)內涵深刻。這(zhe)些(xie)多(duo)得益于獨(du)具匠心的(de)比喻手法(fa)。比如，用火柴點(dian)車燈(deng)的(de)一節“連劃(hua)了幾根火柴，只點(dian)的(de)心里的(de)火直冒”（憑記憶，與(yu)(yu)原文或有個別(bie)字錯，下同）；又如墳后的(de)那(nei)扇(shan)門“一無可進的(de)進口，一無可去(qu)的(de)去(qu)處”等(deng)等(deng)。諸如此類，妙語連珠，深入腦海，不(bu)僅記住這(zhe)些(xie)佳句(ju)，更(geng)記住了這(zhe)些(xie)佳句(ju)所敘述的(de)人(ren)、事，以及這(zhe)些(xie)人(ren)、事背后的(de)深刻而廣袤的(de)隱喻。

作品主題

《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)》包(bao)含著深(shen)(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)意(yi)蘊。一(yi)(yi)是社(she)會批(pi)判(pan)層面。作品(pin)(pin)通(tong)過(guo)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)方(fang)鴻漸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)歷(li)程，對(dui)(dui)(dui)20世紀三、四十年代國統區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國政(zheng)時(shi)弊和(he)眾生(sheng)(sheng)相進(jin)(jin)行了抨擊，包(bao)括對(dui)(dui)(dui)上(shang)海(hai)洋化(hua)(hua)商(shang)埠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐敗墮落(luo)、對(dui)(dui)(dui)內(nei)地農村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)后閉塞，對(dui)(dui)(dui)教育界、知識界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐敗現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譏諷。二(er)是文(wen)(wen)化(hua)(hua)批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點，主(zhu)(zhu)要是通(tong)過(guo)對(dui)(dui)(dui)“新(xin)儒林(lin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)和(he)對(dui)(dui)(dui)一(yi)(yi)批(pi)歸國留(liu)(liu)學(xue)生(sheng)(sheng)或高(gao)級知識分子(zi)(zi)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造來(lai)實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，大(da)(da)多患有崇洋癥(zheng)，但骨(gu)子(zi)(zi)里還是傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)起主(zhu)(zhu)導作用(yong)(yong)。方(fang)鴻漸是“新(xin)儒林(lin)”中尚(shang)有正義(yi)(yi)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)國留(liu)(liu)洋，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“光(guang)耀門楣”，好比前清時(shi)代花錢(qian)捐個官。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懦弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格，悲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局，正是傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)所致。李梅亭、韓學(xue)愈、高(gao)松年等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庸俗(su)、卑(bei)瑣、無聊、虛榮(rong)、爭(zheng)斗等劣根性(xing)(xing)，也(ye)是傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。封建遺(yi)老(lao)方(fang)遯翁不用(yong)(yong)說(shuo)了，就是于柔(rou)順之下(xia)深(shen)(shen)(shen)藏心機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫柔(rou)嘉(jia)，在(zai)(zai)(zai)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)仍然可(ke)以看到舊(jiu)式女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面孔。作品(pin)(pin)通(tong)過(guo)這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)物病態性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剖析，對(dui)(dui)(dui)中國傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)進(jin)(jin)行了深(shen)(shen)(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思和(he)批(pi)判(pan)。第三個層面則(ze)是對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)、對(dui)(dui)(dui)現代人(ren)(ren)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理思考，深(shen)(shen)(shen)入(ru)到人(ren)(ren)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形而上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次，諸如對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本生(sheng)(sheng)存處境和(he)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本意(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)討，對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本根性(xing)(xing)和(he)人(ren)(ren)際間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)討。錢(qian)鐘書夫人(ren)(ren)楊絳在(zai)(zai)(zai)電視(shi)連續劇(ju)(ju)《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)》片頭上(shang)寫(xie)道：“《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要內(nei)涵是圍(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)城(cheng)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)想(xiang)(xiang)逃(tao)出(chu)來(lai)，城(cheng)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)想(xiang)(xiang)沖進(jin)(jin)去。對(dui)(dui)(dui)婚(hun)姻也(ye)罷(ba)，職業也(ye)罷(ba)，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望大(da)(da)都如此。”小說(shuo)中也(ye)多次點明了”圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)“的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)(yi)。它告訴(su)人(ren)(ren)們，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)處處是“圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)”，結(jie)而離，離而結(jie)，沒(mei)有了局，存在(zai)(zai)(zai)著永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑和(he)困(kun)境。作家在(zai)(zai)(zai)圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)中所提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，涉及到整個現代文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危機(ji)和(he)現代人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境這(zhe)(zhe)個帶有普遍意(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。

多層意蘊

一(yi)方面，作者在小說(shuo)中刻畫了(le)一(yi)大批三(san)四十年代的(de)(de)(de)(de)知識分子形象。他(ta)們游離于當時的(de)(de)(de)(de)抗日烽火之(zhi)外(wai)，雖然都是留學歸(gui)來，受到了(le)西方文化的(de)(de)(de)(de)熏陶(tao)，但他(ta)們沒有(you)遠大的(de)(de)(de)(de)理想，又缺乏同傳(chuan)統勢力和思想斗爭的(de)(de)(de)(de)勇氣，結(jie)果甚至無法把握自己的(de)(de)(de)(de)生活。像主人公方鴻漸、“冷若冰霜、艷若桃(tao)李”的(de)(de)(de)(de)蘇(su)文紈、庸俗貪財(cai)的(de)(de)(de)(de)學術騙子李梅(mei)亭、柔順之(zhi)下深藏(zang)心(xin)機的(de)(de)(de)(de)孫柔嘉等……作者以(yi)機智的(de)(de)(de)(de)幽默(mo)和溫情的(de)(de)(de)(de)諷刺，剖析了(le)這群人的(de)(de)(de)(de)個性與道(dao)德上的(de)(de)(de)(de)弱點，揭示了(le)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)精神困境，所以(yi)有(you)人評論《圍城》是“現代的(de)(de)(de)(de)《儒林外(wai)史》”。

另(ling)一(yi)方面，作(zuo)者通過對方鴻漸經歷(li)的敘述，傳達(da)出自己對于生活的思考。要理解這層(ceng)意蘊，需要首先(xian)了(le)解“圍城”的含義。作(zuo)品(pin)在(zai)人物的對話中作(zuo)了(le)提示(shi)。

第(di)三章(zhang)中(zhong)，褚慎(shen)明說(shuo)英國(guo)有(you)句古話：“結(jie)婚仿佛(fo)金漆的(de)(de)鳥(niao)(niao)籠(long)，籠(long)子(zi)外(wai)面的(de)(de)鳥(niao)(niao)想住進(jin)(jin)去，籠(long)內(nei)的(de)(de)鳥(niao)(niao)想飛出來(lai)；所以結(jie)而(er)離(li)，離(li)而(er)結(jie)，沒(mei)有(you)了(le)局。”蘇文紈(wan)說(shuo)：“法國(guo)也有(you)這么一句話。不(bu)過，不(bu)說(shuo)是鳥(niao)(niao)籠(long)，說(shuo)是被圍困的(de)(de)城(cheng)堡(bao)，城(cheng)外(wai)的(de)(de)人(ren)(ren)想沖進(jin)(jin)去，城(cheng)里的(de)(de)人(ren)(ren)想逃出來(lai)。”

第五(wu)章(zhang)中，方鴻漸說：“我(wo)還記得(de)那一次褚慎明(ming)還是蘇小姐(jie)(jie)講的(de)(de)什么‘圍城’。我(wo)近來對(dui)人(ren)生萬事，有這個感想。譬如我(wo)當(dang)初很希望到三閭大學去，所(suo)以接了(le)聘(pin)書(shu)，近來愈想愈乏味，這時(shi)(shi)候(hou)自恨沒有勇氣原船(chuan)退回(hui)上海。我(wo)經過這一次，不知道(dao)何年(nian)何月會結婚，不過我(wo)想你真(zhen)娶(qu)了(le)蘇小姐(jie)(jie)，滋(zi)味也不過爾爾。狗為著追求水(shui)里肉(rou)骨(gu)頭的(de)(de)影(ying)子，喪失了(le)到嘴的(de)(de)肉(rou)骨(gu)頭！跟愛人(ren)如愿以償結了(le)婚，恐(kong)怕那時(shi)(shi)候(hou)肉(rou)骨(gu)頭下肚(du)，倒要對(dui)水(shui)悵(chang)惜(xi)這不可再(zai)見的(de)(de)影(ying)子了(le)。”

從婚(hun)姻是(shi)(shi)(shi)“圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”，到(dao)最后(hou)感慨(kai)人(ren)(ren)生(sheng)是(shi)(shi)(shi)“圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”。方(fang)鴻漸不斷渴望沖出(chu)“圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”，卻(que)又不得(de)(de)不進入另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”。生(sheng)活好(hao)像(xiang)故意(yi)跟他(ta)(ta)作對(dui)，老(lao)是(shi)(shi)(shi)與他(ta)(ta)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法背(bei)道(dao)而馳(chi)：他(ta)(ta)不想(xiang)結(jie)婚(hun)，但父親(qin)卻(que)塞(sai)給他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)老(lao)婆(po)，卻(que)也(ye)因(yin)“禍”得(de)(de)福，有機會(hui)出(chu)國留(liu)學；他(ta)(ta)不想(xiang)得(de)(de)什么(me)學位，在父親(qin)和(he)岳(yue)父的(de)(de)(de)(de)(de)(de)催促下，才(cai)買了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)假文(wen)(wen)憑(ping)充數；他(ta)(ta)不愛對(dui)自己(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)癡情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘇文(wen)(wen)紈(wan)，愛上(shang)了溫(wen)柔伶(ling)俐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐曉芙(fu)，眼看就成了，卻(que)因(yin)為誤會(hui)分了手；到(dao)了三閭大(da)學，他(ta)(ta)不愿意(yi)在履歷表(biao)上(shang)填上(shang)假學歷，以求心(xin)理上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡，卻(que)受到(dao)同樣是(shi)(shi)(shi)“克萊(lai)登大(da)學博士”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外文(wen)(wen)系主任(ren)韓學愈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)排擠；他(ta)(ta)害怕自己(ji)愛上(shang)孫小(xiao)姐，卻(que)糊里糊涂地(di)答應了孫小(xiao)姐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)事(shi)……有人(ren)(ren)認(ren)為這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部“探討(tao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤立和(he)彼(bi)此無法溝通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)”；也(ye)有人(ren)(ren)認(ren)為闡釋了生(sheng)活是(shi)(shi)(shi)荒謬(miu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)哲學命(ming)題；還有人(ren)(ren)把(ba)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運和(he)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭生(sheng)活結(jie)合起來，認(ren)為這(zhe)種(zhong)(zhong)荒謬(miu)性是(shi)(shi)(shi)由于(yu)他(ta)(ta)們(men)精神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有面對(dui)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，才(cai)能擺脫各種(zhong)(zhong)圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛。每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)理解都有道(dao)理，這(zhe)也(ye)正是(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力所在。

小說(shuo)所寫的(de)人物和(he)(he)事(shi)件與當時(shi)(shi)的(de)社會(hui)環境十分隔膜，與時(shi)(shi)代結合并(bing)不(bu)緊密(mi)，我(wo)們不(bu)可能(neng)像(xiang)別(bie)的(de)小說(shuo)那樣通(tong)過社會(hui)背景(jing)和(he)(he)時(shi)(shi)代背景(jing)的(de)分析去考察小說(shuo)的(de)主題。雖(sui)然有評(ping)論者(zhe)認為小說(shuo)一(yi)(yi)上(shang)來就點明了(le)時(shi)(shi)間──1937年(nian)，結尾也說(shuo)明是(shi)1939年(nian)，整部作品的(de)時(shi)(shi)代背景(jing)是(shi)抗日(ri)戰爭，因此描(miao)寫三閭大學(xue)的(de)明爭暗斗、官(guan)場的(de)腐朽墮落(luo)，“展(zhan)示了(le)抗日(ri)戰爭的(de)復雜性”。這可以(yi)看(kan)作一(yi)(yi)種(zhong)解(jie)讀(du)，但是(shi)有強為之說(shuo)的(de)嫌疑。作者(zhe)在(zai)序(xu)中(zhong)說(shuo)：“在(zai)這本書里，我(wo)想寫現代中(zhong)國某(mou)一(yi)(yi)部分社會(hui)、某(mou)一(yi)(yi)類人物”，他并(bing)沒有刻意突(tu)出時(shi)(shi)代性，閱(yue)讀(du)的(de)時(shi)(shi)候(hou)，可以(yi)直接(jie)進入文本閱(yue)讀(du)，切(qie)忌把對小說(shuo)的(de)理解(jie)往政治和(he)(he)時(shi)(shi)代上(shang)靠。

《圍(wei)城》是一(yi)部學(xue)人小說，他的(de)(de)語言體現了錢鐘書作(zuo)為(wei)學(xue)者的(de)(de)一(yi)面，雖然有(you)的(de)(de)地(di)方似乎是在故(gu)意賣弄才情，但總(zong)體而言，并不(bu)使人感到沉悶，因為(wei)許多話語有(you)著(zhu)豐富的(de)(de)文化底蘊和知識含量，時常散(san)發出機智的(de)(de)鋒芒，不(bu)斷(duan)有(you)新奇(qi)的(de)(de)比喻(yu)和警句，這一(yi)切都可以給我(wo)們的(de)(de)寫作(zuo)以有(you)益的(de)(de)借鑒(jian)。

作品思想

《圍城》的(de)直接(jie)時(shi)代(dai)背景是(shi)1937年及以后的(de)若干年，正是(shi)中(zhong)國遭(zao)受日本(ben)帝(di)國主(zhu)義侵略的(de)時(shi)期。但要理解《圍城》，必須追溯(su)到近代(dai)特別(bie)是(shi)鴉(ya)片戰爭(zheng)以來，中(zhong)國在帝(di)國主(zhu)義列(lie)強大(da)炮軍艦之下(xia)，被(bei)迫(po)地(di)、卻(que)歷史性地(di)開(kai)始(shi)了(le)與世界的(de)接(jie)觸，中(zhong)華民(min)族的(de)古老文(wen)明(ming)與西方文(wen)明(ming)開(kai)始(shi)了(le)前所未有的(de)交鋒、碰撞、沖(chong)突以至交匯、融(rong)合。這種(zhong)文(wen)化現象在一(yi)大(da)批留學生(sheng)——錢鐘書(shu)正是(shi)他們中(zhong)的(de)一(yi)員——的(de)身上具體(ti)地(di)、活生(sheng)生(sheng)地(di)體(ti)現出來，因而具有值(zhi)得解剖的(de)典型(xing)意義。

作為一(yi)個學貫(guan)中西(xi)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)學者，錢鐘書(shu)幾(ji)乎必然(ran)地(di)要(yao)從(cong)文化上來認識(shi)“圍城”的(de)(de)(de)(de)精神困境，從(cong)而產生深刻的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨感(gan)和(he)荒(huang)誕感(gan)，在(zai)全(quan)書(shu)的(de)(de)(de)(de)結束部(bu)分，方鴻漸在(zai)經歷了(le)教育、愛情、事業(ye)和(he)家庭(ting)（婚姻）的(de)(de)(de)(de)失敗(bai)后(hou)，這(zhe)樣(yang)感(gan)嘆(tan)：在(zai)小鄉鎮時(shi)，他(ta)怕人家傾軋，到了(le)大(da)(da)都(dou)市，他(ta)又(you)恨人家冷淡，倒(dao)覺得傾軋還是(shi)瞧(qiao)得起自己(ji)的(de)(de)(de)(de)表示。就是(shi)條(tiao)微生蟲，也沾沾自喜，希望(wang)有(you)人擱它(ta)在(zai)顯(xian)微鏡(jing)下放大(da)(da)了(le)看的(de)(de)(de)(de)。擁(yong)擠里的(de)(de)(de)(de)孤(gu)寂，熱鬧(nao)里的(de)(de)(de)(de)凄涼，使他(ta)像許多住在(zai)這(zhe)孤(gu)島上的(de)(de)(de)(de)人，心靈也仿佛一(yi)個無(wu)湊畔的(de)(de)(de)(de)孤(gu)島。

這(zhe)里已經明顯地引入了存在(zai)主義哲學的(de)人生感嘆。但這(zhe)種文化困境、精神困境，卻(que)是發生在(zai)衰(shuai)微積弱的(de)老(lao)大(da)中國與近現代資本主義文明的(de)劇烈沖突中的(de)，于是我們(men)看到了這(zhe)樣一(yi)幅令人深省的(de)畫面(mian)：經過一(yi)家(jia)外(wai)國面(mian)包店，廚窗(chuang)(chuang)里電燈(deng)雪亮，照耀(yao)各式糕(gao)點。窗(chuang)(chuang)外(wai)站(zhan)一(yi)個(ge)短衣襤(lan)褸的(de)老(lao)頭子，目(mu)不轉睛地看窗(chuang)(chuang)里的(de)東西，臂(bei)上挽個(ge)籃(lan)，盛著(zhu)粗拙(zhuo)的(de)泥娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)和蠟紙粘的(de)風轉。

還有全書(shu)結(jie)尾處那只著名的(de)祖(zu)傳(chuan)老鐘(zhong)，方(fang)鴻漸(jian)的(de)爸(ba)爸(ba)作為(wei)結(jie)婚禮物送給兒(er)子兒(er)媳(xi)的(de)寶貝鐘(zhong)，每小(xiao)時(shi)“只慢7分(fen)鐘(zhong)”的(de)“很(hen)準(zhun)”的(de)鐘(zhong)，這會兒(er)已(yi)經慢了5個鐘(zhong)頭的(de)鐘(zhong)：這個時(shi)間落伍(wu)的(de)計時(shi)機無意(yi)中(zhong)包(bao)涵對人生的(de)諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑(xiao)。

有些(xie)西方批評家說(shuo)《圍城(cheng)》寫(xie)了(le)(le)(le)西方文化(hua)(hua)影響下中(zhong)國(guo)知(zhi)識分子的(de)(de)(de)精神危機，也(ye)有中(zhong)國(guo)批評家說(shuo)表(biao)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)西方現(xian)(xian)代文明在(zai)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)失敗，從(cong)而(er)證明了(le)(le)(le)資(zi)本主(zhu)義文明不救中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)主(zhu)題。這些(xie)都有一(yi)定的(de)(de)(de)道理，但錢鐘書似乎并(bing)不是(shi)采取非(fei)此即(ji)彼的(de)(de)(de)立場，他更(geng)著力于(yu)嘲(chao)諷偽(wei)文化(hua)(hua)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)可(ke)笑、可(ke)憐(lian)和(he)可(ke)恥(chi)，更(geng)多地是(shi)要(yao)寫(xie)出中(zhong)西文化(hua)(hua)沖(chong)突中(zhong)的(de)(de)(de)尷尬(ga)、窘迫和(he)困境。而(er)從(cong)更(geng)廣闊的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)意義上來(lai)體認，《圍城(cheng)》更(geng)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)寫(xie)“圍城(cheng)”困境，其(qi)藝術(shu)概括和(he)思(si)想意蘊超出了(le)(le)(le)狹隘的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)經驗、民(min)族的(de)(de)(de)界限和(he)時代的(de)(de)(de)分野，體現(xian)(xian)了(le)(le)(le)作者對(dui)整個現(xian)(xian)代文明、現(xian)(xian)代人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)深入思(si)考，也(ye)凝結著作者對(dui)整個人(ren)(ren)類存在(zai)的(de)(de)(de)基(ji)本狀況(kuang)和(he)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)基(ji)本根(gen)性的(de)(de)(de)歷(li)史反思(si)。

諷刺藝術

《圍城》被很多人(ren)譽(yu)為現代的(de)(de)《儒(ru)林外史》，是因(yin)(yin)(yin)為錢(qian)鐘(zhong)書在這(zhe)部小說中淋漓盡致地諷(feng)刺了知識分子。這(zhe)種諷(feng)刺基于時代的(de)(de)和人(ren)性的(de)(de)的(de)(de)原因(yin)(yin)(yin)，也基于錢(qian)鐘(zhong)書個體(ti)的(de)(de)原因(yin)(yin)(yin)。

先說個體的(de)原因。錢鐘(zhong)書(shu)是個不世出的(de)天(tian)才，同時，他也是最(zui)純粹的(de)學(xue)者(zhe)，對學(xue)問(wen)懷著最(zui)深摯的(de)虔誠(cheng)，在(zai)學(xue)術上(shang)他不能容(rong)忍一(yi)(yi)丁點兒的(de)虛偽(wei)和(he)取巧。在(zai)這種(zhong)目光注視下，一(yi)(yi)般的(de)所謂“學(xue)者(zhe)”，要不可笑(xiao)(xiao)也就很難了。比如(ru)他經常諷刺學(xue)者(zhe)抄卡片，《圍城》中的(de)頭(tou)號(hao)小丑李梅亭(ting)就有一(yi)(yi)個鐵皮(pi)卡片箱。其實一(yi)(yi)個教書(shu)匠肯花力氣抄卡片已經是頗為(wei)值得表揚的(de)了，但在(zai)錢鐘(zhong)書(shu)看來，讀書(shu)而沒裝在(zai)腦子里融會貫通，簡直是天(tian)大的(de)笑(xiao)(xiao)話。

《圍城》中(zhong)的(de)文(wen)化(hua)諷刺更多(duo)的(de)是(shi)基于中(zhong)西(xi)文(wen)化(hua)沖突(tu)、碰撞的(de)歷史平臺，而這正是(shi)錢鐘書(shu)(shu)的(de)著力點之一。一是(shi)以現(xian)代文(wen)化(hua)觀(guan)照中(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)某些弊端，如方(fang)鴻漸的(de)父親(qin)方(fang)老先生的(de)迂腐(fu)，他推(tui)薦的(de)線裝書(shu)(shu)中(zhong)“中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)品性(xing)方(fang)正所以說地(di)是(shi)方(fang)的(de)，洋人(ren)品性(xing)圓滑(hua)，所以主張地(di)是(shi)圓的(de)”之類。二(er)是(shi)嘲諷對西(xi)方(fang)文(wen)化(hua)的(de)生搬硬套，“活像那第一套中(zhong)國(guo)(guo)裁縫仿制的(de)西(xi)裝，把(ba)做樣(yang)子(zi)的(de)外國(guo)(guo)人(ren)舊(jiu)衣服(fu)上(shang)兩方(fang)補(bu)丁(ding)，照式在(zai)衣袖(xiu)和(he)褲子(zi)上(shang)做了”，如曹元朗摹仿“愛利惡(e)德”（艾略特(te)）《荒原》的(de)《拚盤姘伴》詩，又如買(mai)辦張先生式的(de)洋涇濱。三是(shi)探討對西(xi)方(fang)文(wen)明(ming)和(he)西(xi)方(fang)文(wen)化(hua)的(de)吸收中(zhong)的(de)荒誕，如方(fang)鴻漸在(zai)家鄉中(zhong)學演講時所說的(de)，“海通(tong)幾(ji)百(bai)年(nian)來(lai)，只有兩件西(xi)洋東西(xi)在(zai)整個中(zhong)國(guo)(guo)社會里(li)長存不滅(mie)。一件是(shi)鴉片，一件是(shi)梅毒，都是(shi)明(ming)朝所吸收的(de)西(xi)洋文(wen)明(ming)。”又如三閭大學中(zhong)的(de)“導師制”。

但(dan)《圍城》中(zhong)的諷刺更多的是基于對(dui)(dui)人性(xing)的解剖。比如方(fang)鴻(hong)漸著名的克萊登大(da)學假博士，集(ji)中(zhong)體現(xian)了人性(xing)中(zhong)的欺(qi)詐、虛榮、軟弱、對(dui)(dui)環境的無奈等等，又如李梅亭(ting)偷吃烤(kao)地瓜、陸子瀟以(yi)國(guo)防(fang)部(bu)、外交部(bu)信封唬人、范小姐用不(bu)通的英文假冒作者(zhe)贈書(shu)給自(zi)己(ji)(ji)等等，舉(ju)(ju)不(bu)勝(sheng)舉(ju)(ju)。讀者(zhe)捫心自(zi)問，做過這些事的似乎不(bu)止這些人，有時也包(bao)括自(zi)己(ji)(ji)，就好像我(wo)們在(zai)阿Q的臉上看到自(zi)己(ji)(ji)的相貌特征(zheng)一樣(yang)。

在讀《圍城》的(de)時候，你會(hui)笑(xiao)(xiao)，會(hui)心地(di)笑(xiao)(xiao)——不(bu)(bu)(bu)笑(xiao)(xiao)的(de)人也用不(bu)(bu)(bu)著擔心是否忘(wang)記了笑(xiao)(xiao)，你只是忘(wang)記了幽默(mo)(mo)，幽默(mo)(mo)不(bu)(bu)(bu)一定要(yao)笑(xiao)(xiao)來(lai)表示，所以(yi)(yi)發笑(xiao)(xiao)的(de)就是真幽默(mo)(mo)也未可知（詳見《說笑(xiao)(xiao)·錢鐘書》）——所以(yi)(yi)是會(hui)心的(de)笑(xiao)(xiao)，不(bu)(bu)(bu)夠(gou)，還(huan)要(yao)臉紅的(de)笑(xiao)(xiao)，笑(xiao)(xiao)書上的(de)人，笑(xiao)(xiao)身邊的(de)人，也在笑(xiao)(xiao)自(zi)己(ji)。

作品評價

《圍城》并不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)一部(bu)愛(ai)情小說。它的內容(rong)是(shi)多(duo)方面(mian)的，它的主(zhu)題和象(xiang)征是(shi)多(duo)層次的。

《圍(wei)(wei)城》的(de)(de)(de)象征源自書中人物對(dui)話中引用的(de)(de)(de)外國成語，“結婚仿(fang)佛金(jin)漆的(de)(de)(de)鳥(niao)籠(long)，籠(long)子外面的(de)(de)(de)鳥(niao)想(xiang)(xiang)住(zhu)進(jin)去(qu)(qu)，籠(long)內(nei)的(de)(de)(de)鳥(niao)想(xiang)(xiang)飛(fei)出來(lai)；所以結而(er)離，離而(er)結，沒(mei)有了局(ju)。”又說像(xiang)“被圍(wei)(wei)困(kun)的(de)(de)(de)城堡，城外的(de)(de)(de)人想(xiang)(xiang)沖進(jin)去(qu)(qu)，城里的(de)(de)(de)人想(xiang)(xiang)逃出來(lai)。” 但(dan)如果僅(jin)僅(jin)局(ju)限于(yu)婚姻來(lai)談(tan)“圍(wei)(wei)城”困(kun)境，顯然不(bu)是(shi)錢(qian)鐘書的(de)(de)(de)本意。“圍(wei)(wei)城”困(kun)境是(shi)貫穿(chuan)于(yu)人生各個(ge)層(ceng)次的(de)(de)(de)。后來(lai)方鴻(hong)漸又重提此事，并評論道：“我近(jin)來(lai)對(dui)人生萬事，都有這個(ge)感想(xiang)(xiang)。”這就是(shi)點(dian)題之筆(bi)。錢(qian)鐘書在全書安排了許多(duo)變奏，使得“圍(wei)(wei)城”的(de)(de)(de)象征意義超越婚姻層(ceng)次，而(er)形成多(duo)聲部的(de)(de)(de)共鳴。

《圍(wei)城(cheng)》從“圍(wei)城(cheng)”這個比喻開始，淋漓(li)盡致(zhi)地表現了人(ren)類的(de)“圍(wei)城(cheng)”困境(jing)：不(bu)斷的(de)追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)和(he)(he)(he)對(dui)所追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)到的(de)成功的(de)隨(sui)之而(er)來(lai)(lai)的(de)不(bu)滿足和(he)(he)(he)厭(yan)煩，兩者之間的(de)矛盾和(he)(he)(he)轉換，其(qi)間交織著的(de)希(xi)望(wang)與失望(wang)，歡樂與痛苦，執著與動搖——這一(yi)切構成的(de)人(ren)生萬事。“圍(wei)城(cheng)”困境(jing)告訴(su)我們人(ren)生追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)的(de)結(jie)果(guo)很可能是虛(xu)妄的(de)，這看起來(lai)(lai)好像很有點悲觀，但骨子里卻是個嚴肅的(de)追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)，熱忱(chen)深埋在冷靜之下(xia)，一(yi)如錢(qian)鐘書本(ben)人(ren)的(de)一(yi)生。他揭穿了追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)終極理想(xiang)、終極目的(de)的(de)虛(xu)妄，這就有可能使(shi)追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)的(de)過程不(bu)再僅(jin)僅(jin)成為一(yi)種手段，而(er)使(shi)它本(ben)身的(de)重要意(yi)義(yi)得以被認(ren)識和(he)(he)(he)承認(ren)，使(shi)我們明白追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)與希(xi)望(wang)的(de)無止(zhi)境(jing)而(er)義(yi)無反顧，不(bu)再墮入虛(xu)無。

但(dan)錢(qian)(qian)鐘(zhong)(zhong)書并(bing)(bing)不(bu)是(shi)(shi)要簡(jian)單地(di)(di)(di)演繹(yi)這個(ge)比(bi)喻，他(ta)還(huan)要下一(yi)轉語(yu)，不(bu)時(shi)地(di)(di)(di)消除“圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)象征。錢(qian)(qian)鐘(zhong)(zhong)書的(de)(de)(de)(de)(de)夫人(ren)楊絳曾(ceng)(ceng)(ceng)經(jing)(jing)說(shuo)，如(ru)果讓方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)(jian)與(yu)理想(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)人(ren)唐曉芙結婚(hun)，然后(hou)兩人(ren)再積愛(ai)成怨，以至分(fen)手，才真正符合“圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)面原義；錢(qian)(qian)鐘(zhong)(zhong)書在《談藝錄》中批(pi)評王國維對(dui)《紅樓夢》的(de)(de)(de)(de)(de)誤讀(du)時(shi)，也(ye)(ye)說(shuo)過(guo)(guo)類(lei)似(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)話。方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)(jian)想(xiang)進(jin)(jin)(jin)(jin)入唐曉芙的(de)(de)(de)(de)(de)圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)卻(que)始終不(bu)得(de)其門(men)；蘇文(wen)紈曾(ceng)(ceng)(ceng)經(jing)(jing)以為已經(jing)(jing)進(jin)(jin)(jin)(jin)入了(le)(le)方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)，其實(shi)進(jin)(jin)(jin)(jin)入卻(que)等(deng)于(yu)是(shi)(shi)在外面，而當她(ta)與(yu)曹元朗結婚(hun)并(bing)(bing)過(guo)(guo)上(shang)真正的(de)(de)(de)(de)(de)市儈生活(huo)時(shi)——那種生活(huo)在錢(qian)(qian)鐘(zhong)(zhong)書看(kan)來(lai)是(shi)(shi)絕對(dui)應該逃(tao)離的(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)卻(que)安之(zhi)若素；她(ta)曾(ceng)(ceng)(ceng)經(jing)(jing)似(si)(si)乎已經(jing)(jing)進(jin)(jin)(jin)(jin)入了(le)(le)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)，但(dan)她(ta)只(zhi)有在成為發(fa)國難財的(de)(de)(de)(de)(de)官倒時(shi)，才真正找到了(le)(le)自己安身立命之(zhi)處(chu)，你用槍逼著她(ta)也(ye)(ye)不(bu)愿意出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)(jian)并(bing)(bing)不(bu)想(xiang)進(jin)(jin)(jin)(jin)入孫柔嘉的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，可是(shi)(shi)他(ta)糊(hu)里糊(hu)涂地(di)(di)(di)就進(jin)(jin)(jin)(jin)去(qu)了(le)(le)；結婚(hun)后(hou)，他(ta)也(ye)(ye)有想(xiang)沖出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)沖動(dong)，但(dan)他(ta)是(shi)(shi)個(ge)被動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，不(bu)敢(gan)行(xing)(xing)動(dong)，也(ye)(ye)不(bu)會行(xing)(xing)動(dong)。從表面上(shang)看(kan)，方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)(jian)去(qu)三閭大學的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)歷(li)與(yu)“圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻是(shi)(shi)最(zui)相吻合的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)實(shi)際(ji)上(shang)，方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)(hong)漸(jian)(jian)(jian)之(zhi)所以無(wu)法(fa)在三閭大學如(ru)魚得(de)水，是(shi)(shi)因(yin)為他(ta)還(huan)有一(yi)些(xie)(xie)最(zui)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)知識分(fen)子操守，或者(zhe)說(shuo)最(zui)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)操守。高松(song)年、李梅亭(ting)、汪處(chu)厚，這些(xie)(xie)人(ren)在那里舍得(de)出(chu)來(lai)么？

后世影響

1990年(nian)黃蜀(shu)芹導演10集(ji)電視連續劇《圍城》，并有改編的《圍城》32集(ji)廣播連續劇。

《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)之后(hou)》出(chu)自魯(lu)(lu)兆明的(de)續(xu)(xu)貂之作，1992年(nian)7月春風文藝(yi)(yi)出(chu)版(ban)(ban)社(she)出(chu)版(ban)(ban)，延(yan)續(xu)(xu)了《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)》的(de)悲劇色彩，由于風格力(li)求(qiu)模仿錢(qian)鐘(zhong)(zhong)書，一段時間曾出(chu)現(xian)大量(liang)冠以錢(qian)著的(de)盜版(ban)(ban)，竟令一些讀者以為(wei)錢(qian)鐘(zhong)(zhong)書晚年(nian)續(xu)(xu)寫(xie)《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)》。盡管多認為(wei)此書文學造詣不及《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)》，而且由于盜版(ban)(ban)猖(chang)獗，作者魯(lu)(lu)兆明也并(bing)未(wei)因這部作品(pin)得名，但這部作品(pin)也算可圈可點，不是沒(mei)有可讀之處(chu)，甚至還像《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)》一樣給出(chu)了一個開(kai)放性的(de)小說結局。出(chu)版(ban)(ban)《圍(wei)(wei)(wei)城(cheng)之后(hou)》的(de)春風文藝(yi)(yi)出(chu)版(ban)(ban)社(she)由于侵權向錢(qian)鐘(zhong)(zhong)書道歉并(bing)支(zhi)付賠償。

《圍城大結局》出(chu)自魏(wei)人的續(xu)狗尾之作(zuo)，1993年3月由農村讀物(wu)出(chu)版社出(chu)版，這部作(zuo)品是對(dui)《圍城之后》的續(xu)寫(xie)，半(ban)年就付梓可見作(zuo)者魏(wei)人頗勤于筆耕，不過出(chu)版社和作(zuo)者也因此獲訟于錢(qian)鐘書。

在(zai)中國(guo)大陸(lu)，很多(duo)人是借電(dian)視(shi)劇(ju)(ju)和廣播劇(ju)(ju)的播出才了解了錢鐘書(shu)和《圍城》這部(bu)小說的。《圍城》續作頻現，盡(jin)管一時興訟，也都(dou)能算是一段(duan)文壇佳話。兩部(bu)續作，也因此被(bei)好事(shi)者列為(wei)“錢學(xue)”研究書(shu)目。