作品介紹
《西(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》全名《崔鶯鶯待(dai)月西(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》。共5本(ben)21折5楔子。作(zuo)(zuo)者王(wang)實(shi)(shi)甫，名德信，元代著(zhu)名雜劇作(zuo)(zuo)家(jia)，河北省保定(ding)市定(ding)興（今定(ding)興縣）人(ren)。他一(yi)(yi)生寫(xie)作(zuo)(zuo)了14部劇本(ben)，著(zhu)有雜劇十四種，現存(cun)《西(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》、《麗春堂》、《破窯(yao)記(ji)(ji)(ji)》三種。《破窯(yao)記(ji)(ji)(ji)》寫(xie)劉月娥和呂蒙正悲歡離合(he)的故(gu)事(shi)，有人(ren)懷疑不是王(wang)實(shi)(shi)甫的手筆(bi)。另有《販茶船》、《芙(fu)蓉(rong)亭》二種，各傳有曲文(wen)一(yi)(yi)折。《西(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》大約寫(xie)于元貞、大德年(nian)間，是他的代表作(zuo)(zuo)。這個(ge)劇一(yi)(yi)上(shang)舞臺就(jiu)驚倒(dao)四座，博得男女青年(nian)的喜愛(ai)，被譽為“西(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)天下(xia)奪魁(kui)”。
歷史上，“愿(yuan)普天(tian)下(xia)有情(qing)人都成(cheng)眷屬”這一美(mei)好的(de)愿(yuan)望，不(bu)知成(cheng)為多少文學作品的(de)主題(ti)，《西廂記》便是描繪這一主題(ti)的(de)最成(cheng)功的(de)戲劇。
西廂記目錄：
第(di)一本 張君瑞鬧道(dao)場雜劇
第(di)二(er)本 崔鶯(ying)鶯(ying)夜聽琴雜劇
第三本 張(zhang)君瑞(rui)害(hai)相思雜劇(ju)
第四本 草橋(qiao)店(dian)夢鶯鶯雜劇(ju)
第五本 張君瑞慶團(tuan)圓雜劇
故事起源
沁園景區的(de)東(dong)北角(jiao)，原(yuan)是沁水公主的(de)煙粉(fen)作坊，前(qian)邊有一片斑竹(zhu)林(lin)，當地(di)人叫做竹(zhu)馬林(lin)。
據說唐朝晚期，大詩人元(yuan)稹，出生在河內縣清化鎮(zhen)的(de)(de)趙后村，趙后村的(de)(de)鄰村是崔莊村，崔莊里有一(yi)女崔小迎(ying)，兩(liang)(liang)人從(cong)小一(yi)起玩耍(shua)，青梅竹馬(ma)，兩(liang)(liang)小無猜。元(yuan)稹八歲(sui)時父(fu)親(qin)逝世，小迎(ying)一(yi)家(jia)更把(ba)他當親(qin)人看待。小迎(ying)十(shi)歲(sui)那年(nian)，父(fu)親(qin)去煙粉作坊做工(gong)，舉家(jia)搬遷。于是便跟隨(sui)小迎(ying)的(de)(de)父(fu)親(qin)一(yi)起前往。兩(liang)(liang)人經(jing)常在斑竹林(lin)里逗耍(shua)，過家(jia)家(jia)，拜天(tian)地，稱公(gong)道(dao)婆，并在沁(qin)園內結(jie)識了很多文(wen)人過客，如著名的(de)(de)文(wen)學(xue)家(jia)令狐楚(chu)，韓愈，白(bai)居易，李絳(jiang)等。受其熏陶，學(xue)習詩文(wen)，15歲(sui)就已明兩(liang)(liang)經(jing)擢第。小迎(ying)也長得如出水芙蓉，美麗超(chao)群，兩(liang)(liang)人私定終(zhong)生。
元(yuan)貞十七年春，元(yuan)稹赴考(kao)從(cong)政，后深受當時(shi)太子少保韋夏(xia)卿賞識，權勢(shi)之下與韋夏(xia)卿之女韋叢婚配。從(cong)此一生再也未見小(xiao)迎一面，其妻(qi)早逝后，曾多次回家(jia)尋找，卻杳無音訊(xun)。
元稹曾(ceng)作《鶯鶯傳》，其(qi)中(zhong)張(zhang)生對崔鶯鶯始(shi)亂終棄(qi)，而作者卻以借張(zhang)生之口(kou)，反誣鶯鶯為“尤(you)物”、“妖(yao)孽”、“不(bu)妖(yao)其(qi)身，必妖(yao)于人”，甚(shen)至(zhi)以“予(yu)之德不(bu)足以勝(sheng)妖(yao)孽，是用忍情(qing)”、“時(shi)人多(duo)許張(zhang)為善補過(guo)者”美化張(zhang)生無恥的行(xing)徑，故有(you)魯迅《中(zhong)國小說(shuo)史(shi)略(lve)》所(suo)說(shuo)：“篇末文過(guo)飾非，遂墮惡趣。”其(qi)文比其(qi)人，元稹諸如此類言語(yu)，甚(shen)為后人詬病(bing)。
注：沁園(yuan)：東漢(han)漢(han)明帝劉莊為其五女劉致建(jian)造的(de)園(yuan)林，今河南省博愛縣太行博竹苑內(nei)。
故事梗概
前朝崔(cui)(cui)相國死了(le)，夫人(ren)鄭(zheng)(zheng)氏攜小女崔(cui)(cui)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，送丈夫靈柩(jiu)回河北安(an)平安(an)葬，途中因故受阻(zu)，暫(zan)住河中府普救寺。這崔(cui)(cui)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)年芳(fang)十(shi)九歲，針(zhen)織女紅，詩詞書算，無所(suo)不能。她(ta)父親在世時(shi)，就已將(jiang)她(ta)許配給鄭(zheng)(zheng)氏的(de)侄兒鄭(zheng)(zheng)尚書之長子(zi)鄭(zheng)(zheng)恒。
書生(sheng)張生(sheng)碰巧遇到到殿外玩耍的(de)(de)小(xiao)(xiao)姐與紅娘。張生(sheng)本是(shi)西洛(luo)人(ren)，是(shi)禮部(bu)尚書之(zhi)子，父母雙亡(wang)，家境貧寒。他只身一人(ren)赴京(jing)城(cheng)趕考(kao)，路過(guo)(guo)此地(di)，忽然想起他的(de)(de)八拜之(zhi)交杜(du)確就(jiu)在蒲關，于(yu)是(shi)住(zhu)了下來。聽狀元(yuan)店里(li)的(de)(de)小(xiao)(xiao)二(er)哥說(shuo)，這里(li)有座普(pu)救寺，是(shi)武則天皇后香火院，景致很美(mei)，三教(jiao)九流，過(guo)(guo)者無不瞻仰。
本是欣賞(shang)普救寺美景的張生，無(wu)意中見(jian)到了容貌俊(jun)俏的崔鶯(ying)鶯(ying)，贊嘆(tan)道：“十年(nian)不識君王面，始(shi)信嬋娟解誤(wu)人。”為(wei)能多見(jian)上幾(ji)面，便(bian)與寺中方丈借宿(su)，他便(bian)住進西廂(xiang)房。
一(yi)日，崔(cui)(cui)老夫(fu)人(ren)為(wei)亡夫(fu)做(zuo)道(dao)(dao)場(chang)(chang)，這(zhe)崔(cui)(cui)老夫(fu)人(ren)治(zhi)家很嚴，道(dao)(dao)場(chang)(chang)內(nei)外沒(mei)有(you)一(yi)個(ge)男(nan)子出入，張生硬著頭皮溜進去。這(zhe)時齋供道(dao)(dao)場(chang)(chang)都完備好(hao)了，該(gai)夫(fu)人(ren)和(he)小姐進香了，以報(bao)答父親的養(yang)育之恩。張生想：“小姐是一(yi)女子，尚有(you)報(bao)父母(mu)之心；小生湖海飄零數年(nian)，自父母(mu)下(xia)世(shi)之后，并(bing)不曾有(you)一(yi)陌紙錢相報(bao)。”
張生(sheng)從和尚那知道鶯(ying)鶯(ying)小姐每(mei)夜都(dou)到花園內燒香(xiang)。夜深人(ren)靜(jing)，月朗(lang)風清，僧(seng)眾都(dou)睡著了，張生(sheng)來到后(hou)花園內，偷(tou)看小姐燒香(xiang)。隨即(ji)(ji)吟詩一首：“月色溶(rong)溶(rong)夜，花陰(yin)寂寂春；如何(he)臨皓(hao)魄，不見月中人(ren)？”鶯(ying)鶯(ying)也隨即(ji)(ji)和了一首：“蘭閨久(jiu)寂寞，無事度芳春；料得行(xing)吟者，應憐長嘆人(ren)。”張生(sheng)夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯(ying)鶯(ying)，她對張生(sheng)即(ji)(ji)生(sheng)愛(ai)慕之情。
叛(pan)將孫(sun)飛(fei)虎(hu)(hu)(hu)聽說(shuo)崔鶯(ying)鶯(ying)有“傾國傾城之容，西子太真之顏”。便率領(ling)五(wu)千人馬，將普救(jiu)寺層層圍住，限老夫(fu)人三(san)日(ri)之內交出鶯(ying)鶯(ying)做他(ta)的(de)“壓寨夫(fu)人”，大(da)家(jia)束手無策。這崔鶯(ying)鶯(ying)倒(dao)是位剛烈女子，她寧可死了(le)(le)，也(ye)不愿(yuan)被那賊(zei)人搶了(le)(le)去。危(wei)急之中夫(fu)人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊(zei)軍，掃蕩(dang)妖(yao)氛，就將小姐許配給(gei)他(ta)。”張(zhang)生(sheng)的(de)八拜之交杜確，乃武狀元(yuan)，任征西大(da)元(yuan)帥，統領(ling)十萬大(da)軍，鎮守(shou)蒲關。張(zhang)生(sheng)先用緩兵(bing)(bing)之計，穩(wen)住孫(sun)飛(fei)虎(hu)(hu)(hu)，然后寫了(le)(le)一封書信給(gei)杜確，讓他(ta)派兵(bing)(bing)前來(lai)，打(da)退孫(sun)飛(fei)虎(hu)(hu)(hu)。惠(hui)明和尚下山(shan)去送信，三(san)日(ri)后，杜確的(de)救(jiu)兵(bing)(bing)到了(le)(le)，打(da)退孫(sun)飛(fei)虎(hu)(hu)(hu)。
崔(cui)老夫人在(zai)酬謝席上以鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)已許配鄭恒為(wei)由，讓(rang)張生與(yu)崔(cui)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)結拜為(wei)兄(xiong)妹，并厚贈金帛，讓(rang)張生另擇佳偶，這(zhe)使張生和鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)都很痛(tong)苦。看到這(zhe)些，丫鬟紅娘安排他們相會(hui)。夜晚張生彈(dan)琴向(xiang)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)表白自己的相思(si)之苦，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)也(ye)向(xiang)張生傾(qing)吐愛慕之情。
自那日聽(ting)琴(qin)之后，多(duo)日不見鶯(ying)鶯(ying)，張(zhang)生(sheng)害了相思病(bing)，趁(chen)紅娘探病(bing)之機(ji)，托(tuo)她(ta)捎信給鶯(ying)鶯(ying)，鶯(ying)鶯(ying)回信約張(zhang)生(sheng)月下相會。夜晚，小姐鶯(ying)鶯(ying)在后花(hua)園彈琴(qin)，張(zhang)生(sheng)聽(ting)到琴(qin)聲(sheng)，攀上墻頭一看，是(shi)鶯(ying)鶯(ying)在彈琴(qin)。
急欲與小姐相(xiang)見(jian)，便翻墻而(er)入，鶯(ying)鶯(ying)見(jian)他翻墻而(er)入，反怪他行為下流，發誓再不見(jian)他，致使張生(sheng)病情(qing)愈發嚴重。鶯(ying)鶯(ying)借探病為名，到張生(sheng)房中與他幽(you)會。
老(lao)夫(fu)人(ren)看鶯(ying)鶯(ying)這些日子神(shen)情恍(huang)惚，言語不清，行(xing)為(wei)古(gu)怪，便懷(huai)疑他與張生(sheng)有越軌行(xing)為(wei)。于(yu)是(shi)叫來紅(hong)娘(niang)逼問(wen)，紅(hong)娘(niang)無奈，只得如實說來。紅(hong)娘(niang)向老(lao)夫(fu)人(ren)替小姐(jie)和(he)張生(sheng)求(qiu)情，并說這不是(shi)張生(sheng)、小姐(jie)和(he)紅(hong)娘(niang)的罪過(guo)(guo)，而(er)是(shi)老(lao)夫(fu)人(ren)的過(guo)(guo)錯(cuo)，老(lao)夫(fu)人(ren)不該言而(er)不信，讓(rang)張生(sheng)與小姐(jie)兄(xiong)妹相稱。
老夫人無奈，告訴張(zhang)生(sheng)(sheng)如果想娶鶯鶯小(xiao)姐，必須進(jin)京趕考取得功(gong)名方可(ke)。鶯鶯小(xiao)姐在十里長(chang)亭擺下筵席為張(zhang)生(sheng)(sheng)送行(xing)，她(ta)再(zai)(zai)三叮囑張(zhang)生(sheng)(sheng)休要(yao)(yao)“停妻再(zai)(zai)娶妻”，休要(yao)(yao)“一春魚雁無消(xiao)息”。長(chang)亭送別后，張(zhang)生(sheng)(sheng)行(xing)至草橋(qiao)店(dian)，夢中(zhong)與鶯鶯相會(hui)，醒來不勝(sheng)惆悵(chang)。
張(zhang)生考得狀元(yuan)，寫信(xin)向鶯鶯報喜。這時鄭(zheng)恒又(you)一次來(lai)(lai)(lai)到普救(jiu)寺(si)，捏造謊言說張(zhang)生已被衛尚書招為(wei)東床佳(jia)婿(xu)。于是(shi)崔夫(fu)人再次將小姐許給鄭(zheng)恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成(cheng)親(qin)之(zhi)日，張(zhang)生以河中(zhong)府(fu)尹的(de)身份歸來(lai)(lai)(lai)，征西大元(yuan)帥杜確也來(lai)(lai)(lai)祝賀(he)。真(zhen)相大白(bai)，鄭(zheng)恒羞愧難言，含恨自盡(jin)，張(zhang)生與鶯鶯終成(cheng)眷屬。
歷史沿革
唐代(dai)以后，這個(ge)愛情(qing)故事(shi)的(de)結局，令許(xu)多人感到遺(yi)憾和不(bu)滿，斥責張生(sheng)為(wei)“薄情(qing)年少(shao)如飛絮(xu)”。于是這個(ge)愛情(qing)故事(shi)的(de)結局就(jiu)在流(liu)傳的(de)過(guo)程中發(fa)生(sheng)了(le)改變。
宋代以(yi)后(hou)，由于經濟的(de)發展及市民階(jie)層(ceng)的(de)出(chu)現(xian)，封建禮(li)法觀念在普通人(ren)(ren)民中(zhong)間逐漸(jian)淡化(hua)，金代出(chu)現(xian)了董解元所寫的(de)諸宮詞(ci)《西(xi)廂記(ji)》，諸宮詞(ci)是當時的(de)一種說(shuo)唱(chang)藝術，類似現(xian)代的(de)評彈，用琵琶和箏伴(ban)奏，邊(bian)說(shuo)邊(bian)唱(chang)。這本《西(xi)廂記(ji)》將內容(rong)大為增(zeng)加，加入許多人(ren)(ren)物和場景，最(zui)后(hou)結局改為張生(sheng)和鶯鶯不顧老夫人(ren)(ren)之命，雙雙出(chu)走投奔白(bai)馬將軍(jun)，由其做主完(wan)婚。
元代時王(wang)實甫基本(ben)根據(ju)這部(bu)諸宮調(diao)將《西(xi)廂記》改編成(cheng)多人(ren)演出的戲劇劇本(ben)，使故事(shi)情節更加(jia)緊湊，融合了古典(dian)詩(shi)詞，文學性(xing)大大提高(gao)，但將結尾改成(cheng)老夫人(ren)妥協，答應其婚事(shi)，大團圓(yuan)結局。這部(bu)劇本(ben)作(zuo)(zuo)者說(shuo)法不一，有(you)人(ren)說(shuo)是(shi)關(guan)漢(han)卿所作(zuo)(zuo)，也有(you)人(ren)說(shuo)是(shi)關(guan)作(zuo)(zuo)王(wang)續(xu)(xu)，或王(wang)作(zuo)(zuo)關(guan)續(xu)(xu)，但認為是(shi)王(wang)實甫所作(zuo)(zuo)的說(shuo)法比(bi)較公認。
清(qing)朝(chao)金(jin)圣(sheng)嘆將王實甫的(de)《西廂記》評為第六才子書， 中國燈謎常(chang)將王西廂里的(de)句子作為底(di)來猜射，謎目就(jiu)叫六才。
思想內容
《西廂記》和《西廂記諸(zhu)宮調》相比，在思想上更趨深刻(ke)。它正面提出了“愿天下有情人都成了眷屬”的主(zhu)張，具有更鮮(xian)明(ming)的反(fan)封建禮教和封建婚姻制度的主(zhu)題。
首(shou)先(xian)，《西廂記》歌頌(song)了(le)以(yi)(yi)愛(ai)情為基礎的(de)(de)結合，否定(ding)封建社會傳統的(de)(de)聯姻方式。作為相國小姐(jie)的(de)(de)鶯(ying)鶯(ying)和書劍飄零的(de)(de)書生相愛(ai)本(ben)身，在很大程度上就是對以(yi)(yi)門第(di)、財(cai)產和權勢為條件的(de)(de)擇偶標準的(de)(de)違(wei)忤。鶯(ying)鶯(ying)和張生始終追求(qiu)真(zhen)摯(zhi)的(de)(de)感(gan)情。他們最初是彼(bi)此(ci)對才貌的(de)(de)傾心，經(jing)過聯吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系(xi)列事件，他們的(de)(de)感(gan)情內(nei)容(rong)也(ye)隨(sui)之更加豐富，這里(li)占主導的(de)(de)正是一種真(zhen)摯(zhi)的(de)(de)心靈上的(de)(de)相契(qi)合的(de)(de)感(gan)情。
其次，鶯(ying)鶯(ying)和張生實際上(shang)(shang)已把(ba)愛情(qing)(qing)置于功(gong)名利祿(lu)之上(shang)(shang)。張生為(wei)鶯(ying)鶯(ying)而“滯留蒲(pu)東”，不去趕考；為(wei)了愛情(qing)(qing)，他幾次險些丟了性命，直至被迫進京應試，得中之后，他也還(huan)是“夢魂兒不離了蒲(pu)東路”。鶯(ying)鶯(ying)在長亭送別時叮(ding)囑張生“此一行(xing)得官不得官，疾便(bian)回(hui)來”，她并(bing)不看(kan)重(zhong)功(gong)名，認為(wei)“但得一個并(bing)頭(tou)蓮(lian)，煞(sha)強如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來，她也不以為(wei)喜而反添癥候。《西廂記》雖然(ran)也是以功(gong)成(cheng)名就和有情(qing)(qing)人終成(cheng)眷屬作為(wei)團圓結局，但全(quan)劇貫(guan)穿了重(zhong)愛情(qing)(qing)、輕功(gong)名的思(si)想，顯示(shi)出王實甫(fu)思(si)想的進步性。
《西廂記》與《紅樓夢》的關系
《紅樓夢》第二十三回西(xi)廂(xiang)記妙詞通戲語中(zhong)寫道(dao)：①寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)笑道(dao)：“妹(mei)妹(mei),你(ni)說好(hao)(hao)不(bu)好(hao)(hao)?”林黛玉(yu)(yu)(yu)笑道(dao)：“果然有(you)趣.”②林黛玉(yu)(yu)(yu)指寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)道(dao)：“你(ni)這該死的(de)(de)胡說！好(hao)(hao)好(hao)(hao)的(de)(de)把(ba)這淫詞艷曲(qu)弄了來，還學(xue)了這些混話來欺(qi)負(fu)我。我告訴舅舅去。”說到(dao)“欺(qi)負(fu)”兩個字(zi)上，早又把(ba)眼睛圈兒紅了，轉(zhuan)身(shen)就走。黛玉(yu)(yu)(yu)口(kou)中(zhong)對《西(xi)廂(xiang)記》的(de)(de)評(ping)價(jia)是：有(you)趣，胡說、淫詞艷曲(qu)、混話，因為當時寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)借用《西(xi)廂(xiang)記》對其表露心(xin)聲，所以黛玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)評(ping)價(jia)并非(fei)針(zhen)對《西(xi)廂(xiang)記》這本(ben)書，而是針(zhen)對寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)“調戲”她的(de)(de)行為，黛玉(yu)(yu)(yu)內心(xin)對“愛情高于功名利祿”的(de)(de)思想是非(fei)常(chang)認(ren)可的(de)(de)。
第四(si)十二回蘅蕪君蘭言解疑癖薜寶(bao)釵款(kuan)款(kuan)的(de)(de)(de)告訴他道：“諸如這(zhe)些《西(xi)廂》《琵琶》以及(ji)‘元人(ren)(ren)百種’，無(wu)所不(bu)有。……所以咱們(men)女孩兒家不(bu)認(ren)得字(zi)(zi)的(de)(de)(de)倒好(hao)。男人(ren)(ren)們(men)讀書不(bu)明理，尚且(qie)不(bu)如不(bu)讀書的(de)(de)(de)好(hao)，何況你(ni)我(wo)(wo)。就(jiu)(jiu)連作詩寫字(zi)(zi)等(deng)事(shi)，原不(bu)是(shi)(shi)你(ni)我(wo)(wo)分內之(zhi)(zhi)事(shi)，究(jiu)竟也不(bu)是(shi)(shi)男人(ren)(ren)分內之(zhi)(zhi)事(shi)。只是(shi)(shi)如今并(bing)不(bu)聽見有這(zhe)樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，讀了(le)書倒更壞了(le)。這(zhe)是(shi)(shi)書誤了(le)他，可惜他也把書遭(zao)塌了(le)，所以竟不(bu)如耕種買賣(mai)，倒沒有什(shen)么大害處。你(ni)我(wo)(wo)只該做(zuo)些針黹紡(fang)織(zhi)的(de)(de)(de)事(shi)才(cai)是(shi)(shi)，偏又認(ren)得了(le)字(zi)(zi)，既認(ren)得了(le)字(zi)(zi)，不(bu)過(guo)揀那(nei)正(zheng)經的(de)(de)(de)看也罷了(le)，最怕見了(le)些雜書，移了(le)性情(qing)，就(jiu)(jiu)不(bu)可救(jiu)了(le)。”寶(bao)釵對《西(xi)廂記》等(deng)評價(jia)：不(bu)是(shi)(shi)分內之(zhi)(zhi)事(shi)、移情(qing)、不(bu)可救(jiu)。
第五十(shi)四回 史太君(jun)破陳腐舊(jiu)套(tao)賈(jia)母笑道(dao)：”這(zhe)些(xie)書(shu)(shu)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)套(tao)子(zi)，左不(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)些(xie)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)才子(zi)，最沒(mei)趣兒。把人(ren)(ren)(ren)(ren)家女兒說(shuo)(shuo)的(de)那(nei)樣(yang)壞，還(huan)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)，編的(de)連影(ying)兒也(ye)沒(mei)有(you)了(le)。開口都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)香(xiang)門第，父親不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尚書(shu)(shu)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宰相，生一個(ge)(ge)小(xiao)姐(jie)必(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愛如珍寶。這(zhe)小(xiao)姐(jie)必(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通文(wen)知禮(li)(li)，無所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)曉，竟(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)絕代佳(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)。只(zhi)(zhi)一見了(le)一個(ge)(ge)清俊(jun)的(de)男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)親是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)友，便(bian)想起終(zhong)身(shen)大事(shi)來(lai)，父母也(ye)忘(wang)了(le)，書(shu)(shu)禮(li)(li)也(ye)忘(wang)了(le)，鬼不(bu)(bu)(bu)(bu)成鬼，賊不(bu)(bu)(bu)(bu)成賊，那(nei)一點兒是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)？便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)滿腹(fu)文(wen)章(zhang)，做出這(zhe)些(xie)事(shi)來(lai)，也(ye)算不(bu)(bu)(bu)(bu)得是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)了(le)。比如男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)滿腹(fu)文(wen)章(zhang)去作賊，難道(dao)那(nei)王法(fa)就(jiu)(jiu)說(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)才子(zi)，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)入賊情一案不(bu)(bu)(bu)(bu)成？可(ke)知那(nei)編書(shu)(shu)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自己(ji)塞了(le)自己(ji)的(de)嘴。再(zai)者，既說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世宦書(shu)(shu)香(xiang)大家小(xiao)姐(jie)都(dou)(dou)知禮(li)(li)讀書(shu)(shu)，連夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)知書(shu)(shu)識禮(li)(li)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)告老還(huan)家，自然這(zhe)樣(yang)大家人(ren)(ren)(ren)(ren)口不(bu)(bu)(bu)(bu)少，奶母丫鬟伏侍小(xiao)姐(jie)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)少，怎(zen)么(me)這(zhe)些(xie)書(shu)(shu)上，凡有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)事(shi)，就(jiu)(jiu)只(zhi)(zhi)小(xiao)姐(jie)和(he)緊(jin)跟的(de)一個(ge)(ge)丫鬟？你們白想想，那(nei)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)管(guan)什么(me)的(de)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前言不(bu)(bu)(bu)(bu)答后(hou)語？”
”賈母笑道：“這(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)個原故：編(bian)這(zhe)(zhe)(zhe)樣書(shu)(shu)的(de)(de)，有(you)(you)一等妒人(ren)(ren)(ren)家(jia)富貴(gui)，或有(you)(you)求(qiu)不(bu)遂心，所(suo)以(yi)編(bian)出(chu)來(lai)污(wu)穢(hui)人(ren)(ren)(ren)家(jia)。再(zai)一等，他(ta)自己(ji)看了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)書(shu)(shu)看魔(mo)了(le)(le)(le)，他(ta)也(ye)想(xiang)一個佳(jia)人(ren)(ren)(ren)，所(suo)以(yi)編(bian)了(le)(le)(le)出(chu)來(lai)取樂(le)。何嘗他(ta)知(zhi)(zhi)道那(nei)世(shi)宦讀(du)書(shu)(shu)家(jia)的(de)(de)道理！別說(shuo)他(ta)那(nei)書(shu)(shu)上那(nei)些(xie)(xie)世(shi)宦書(shu)(shu)禮(li)大家(jia)，如今眼下(xia)真的(de)(de)，拿我們這(zhe)(zhe)(zhe)中等人(ren)(ren)(ren)家(jia)說(shuo)起，也(ye)沒(mei)有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)事，別說(shuo)是(shi)那(nei)些(xie)(xie)大家(jia)子。可知(zhi)(zhi)是(shi)謅(zou)掉了(le)(le)(le)下(xia)巴的(de)(de)話(hua)。所(suo)以(yi)我們從不(bu)許說(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)書(shu)(shu)，丫頭們也(ye)不(bu)懂這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)話(hua)……”賈母對《西廂(xiang)記》等佳(jia)人(ren)(ren)(ren)才(cai)子小(xiao)說(shuo)評價：沒(mei)趣，編(bian)的(de)(de)連(lian)影兒也(ye)沒(mei)有(you)(you)了(le)(le)(le)，鬼不(bu)成鬼，賊不(bu)成賊，編(bian)書(shu)(shu)的(de)(de)是(shi)自己(ji)塞了(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)嘴(zui)，前言不(bu)答后語，編(bian)了(le)(le)(le)出(chu)來(lai)取樂(le)，不(bu)知(zhi)(zhi)世(shi)宦讀(du)書(shu)(shu)家(jia)的(de)(de)道理，沒(mei)有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)事，謅(zou)掉了(le)(le)(le)下(xia)巴的(de)(de)話(hua)。
《紅(hong)(hong)樓(lou)夢》中(zhong)人物本就(jiu)分為兩(liang)(liang)大思想派別，以(yi)賈母、薛寶釵、王(wang)熙鳳等為代表的封建思想，以(yi)賈寶玉(yu)、林黛玉(yu)、晴(qing)雯等為代表的反封建思想。《西廂記》和(he)《紅(hong)(hong)樓(lou)夢》都推(tui)崇追求(qiu)自由(you)、淡泊名(ming)利(li)，兩(liang)(liang)部(bu)作品有共(gong)鳴之處。
版本歷史
明(ming)(ming)(ming)朝弘治十(shi)一(yi)年（1498）金(jin)臺岳家刻(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)(ming)萬(wan)歷(li)三(san)十(shi)八(ba)年（1610）起鳳館(guan)刻(ke)(ke)本(ben)(ben)（李贄、王世貞評(ping)）、明(ming)(ming)(ming)萬(wan)歷(li)四十(shi)二(er)年（1614）香雪(xue)居刻(ke)(ke)本(ben)(ben)（王驥德、徐渭注，沈璟(jing)評(ping)）、明(ming)(ming)(ming)萬(wan)歷(li)間蕭騰鴻刻(ke)(ke)本(ben)(ben)（陳(chen)繼儒評(ping)）、明(ming)(ming)(ming)天(tian)啟間烏程凌氏(shi)朱(zhu)墨套(tao)印本(ben)(ben)（凌濛初校注）、民國五年（1916）貴池劉氏(shi)《暖江室匯刻(ke)(ke)傳劇(ju)第二(er)種(zhong)》重刻(ke)(ke)凌氏(shi)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)(ming)崇禎十(shi)三(san)年（1640）西(xi)陵(ling)天(tian)章閣(ge)刻(ke)(ke)本(ben)(ben)（李贄評(ping)）、明(ming)(ming)(ming)崇禎間匯錦(jin)堂刻(ke)(ke)本(ben)(ben)（湯顯(xian)祖、李贄、徐渭評(ping)）、民國二(er)十(shi)四年（1935）上海開明(ming)(ming)(ming)書(shu)店排(pai)印汲(ji)古(gu)閣(ge)《六十(shi)種(zhong)曲》本(ben)(ben)。以(yi)及董解元(yuan)的(de)《西(xi)廂記》等。以(yi)文藻(zao)而論(lun)，當(dang)以(yi)王實甫(fu)為(wei)最。但是王版西(xi)廂顯(xian)然有很(hen)多(duo)董解元(yuan)版本(ben)(ben)的(de)影子，可以(yi)說一(yi)脈相承。
成就創新
主要成就
《西(xi)廂(xiang)記(ji)》最(zui)突(tu)(tu)出的(de)(de)成(cheng)就(jiu)是從根本上(shang)改變了《鶯鶯傳(chuan)》的(de)(de)主(zhu)題思想(xiang)和鶯鶯的(de)(de)悲劇(ju)結局(ju)，把(ba)男女(nv)主(zhu)人公塑(su)(su)造成(cheng)在(zai)愛情上(shang)堅貞不(bu)渝，敢于沖(chong)破封建(jian)禮教(jiao)的(de)(de)束(shu)縛，并經過不(bu)懈的(de)(de)努力，終于得(de)到美滿結果(guo)的(de)(de)一對青年。這一改動(dong)，使劇(ju)本反封建(jian)傾向更鮮(xian)明(ming)，突(tu)(tu)出了“愿(yuan)普天下有情人都成(cheng)眷屬”的(de)(de)主(zhu)題思想(xiang)。在(zai)藝術上(shang)，劇(ju)本通過錯綜(zong)復雜(za)的(de)(de)戲劇(ju)沖(chong)突(tu)(tu)，來完成(cheng)鶯鶯、張珙、紅娘等藝術形象(xiang)的(de)(de)塑(su)(su)造，使人物的(de)(de)性(xing)(xing)格特征生(sheng)動(dong)鮮(xian)明(ming)，加強了作(zuo)品的(de)(de)戲劇(ju)性(xing)(xing)。
創新之處
1、元(yuan)雜劇一(yi)般是(shi)以一(yi)本四折(zhe)(zhe)來(lai)表(biao)現一(yi)個完整的故事(shi)，而《西廂記》有五本二十一(yi)折(zhe)(zhe)；
2、《西廂(xiang)記》突破(po)了元雜劇一(yi)人主場的(de)通例(li)，如第一(yi)本第四折，張(zhang)生唱了許(xu)多(duo)首詞后(hou)，[錦上(shang)花]一(yi)曲由鶯鶯唱，[幺篇]由紅娘(niang)唱；
3、對故(gu)事的題(ti)旨做了新的改造。強(qiang)調“情(qing)”的自主(zhu)，提出(chu)“愿天下有情(qing)人終成(cheng)眷屬”。
相關評價
《西廂記》的曲詞(ci)華艷優美，富于詩的意境，可以說每支曲子都是一(yi)首美妙的抒情詩。曹雪芹在(zai)《紅樓夢》中，通過林黛玉的口，稱贊它“曲詞(ci)警人，余香滿口”。
《西廂記》是(shi)我國古典戲劇的現實主(zhu)義杰作，對后來以(yi)愛(ai)情為題材(cai)的小說、戲劇創作影響很(hen)大，《牡丹亭》、《紅(hong)樓夢》都從它那里不(bu)同(tong)程(cheng)度地吸取了反封建的民主(zhu)精神。
《西廂記》是我(wo)國(guo)家喻戶(hu)曉的(de)(de)(de)古典戲(xi)劇(ju)名著，它敘述了書(shu)生張君瑞和(he)相國(guo)小姐崔鶯(ying)鶯(ying)邂逅相遇、一見鐘(zhong)情，經紅娘的(de)(de)(de)幫助，為爭(zheng)取(qu)婚(hun)姻(yin)自主，敢于沖破封建禮教的(de)(de)(de)禁錮(gu)而私下(xia)結合的(de)(de)(de)愛(ai)情故事(shi)，表(biao)達了對(dui)(dui)封建婚(hun)姻(yin)制度(du)的(de)(de)(de)不滿(man)和(he)反(fan)抗，以(yi)及對(dui)(dui)美好愛(ai)情理想的(de)(de)(de)憧憬和(he)追求(qiu)。幾百(bai)年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的(de)(de)(de)心。即使(shi)在(zai)今天，作(zuo)品(pin)中的(de)(de)(de)主題(ti)思想和(he)藝術(shu)形(xing)象，仍然可以(yi)幫助我(wo)們加深對(dui)(dui)封建禮教罪惡本質的(de)(de)(de)認識。
說起《西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記》，人(ren)們一般(ban)會(hui)想到元代(dai)王(wang)(wang)實甫(fu)的(de)(de)《西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記》，殊(shu)不知，在王(wang)(wang)實甫(fu)之前，金代(dai)的(de)(de)董解(jie)元也有一部(bu)(bu)《西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記》，這兩(liang)部(bu)(bu)“西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)”一般(ban)被(bei)人(ren)們稱為“王(wang)(wang)西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)”和“董西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)”。要(yao)說到王(wang)(wang)西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)的(de)(de)成就，就不能(neng)不提到董西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)。
崔張故事，源遠流長，最早見于唐代著(zhu)名詩(shi)人(ren)元稹所寫的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇小(xiao)說(shuo)《鶯鶯傳(chuan)(chuan)(chuan)》（又名《會真記》）。《鶯鶯傳(chuan)(chuan)(chuan)》寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)元稹自(zi)己婚前的(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛生(sheng)活，結果是(shi)張生(sheng)遺棄(qi)了(le)(le)鶯鶯，是(shi)個悲劇的(de)(de)(de)(de)結局。這篇小(xiao)說(shuo)不過(guo)數千字(zi)，卻情(qing)節曲折，敘述婉轉，文(wen)(wen)辭華艷(yan)，是(shi)唐代傳(chuan)(chuan)(chuan)奇小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)作之一。它寫出了(le)(le)封建時代少女(nv)對(dui)愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往和追求，也反映了(le)(le)愛情(qing)理想(xiang)被(bei)社會無情(qing)摧(cui)殘的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)悲劇，宣傳(chuan)(chuan)(chuan)了(le)(le)男尊女(nv)卑的(de)(de)(de)(de)封建糟粕。此后(hou)，故事廣泛流傳(chuan)(chuan)(chuan)，產生(sheng)了(le)(le)不少歌詠(yong)其事的(de)(de)(de)(de)詩(shi)詞。到了(le)(le)宋代，一些(xie)(xie)文(wen)(wen)人(ren)直接(jie)以《鶯鶯傳(chuan)(chuan)(chuan)》為題材(cai)進(jin)行(xing)(xing)再創作，能看到的(de)(de)(de)(de)有秦觀(guan)、毛滂的(de)(de)(de)(de)《調笑轉踏》和趙令畦的(de)(de)(de)(de)《商(shang)調蝶戀(lian)花》鼓(gu)子詞。這些(xie)(xie)詩(shi)詞，對(dui)鶯鶯的(de)(de)(de)(de)命運給予了(le)(le)同情(qing)，對(dui)張生(sheng)始亂終棄(qi)的(de)(de)(de)(de)薄情(qing)行(xing)(xing)為進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)批評，但(dan)故事情(qing)節并沒(mei)有新的(de)(de)(de)(de)發展。
當《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》故事(shi)流傳(chuan)了400年(nian)左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，金(jin)(jin)代(dai)董(dong)解元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西(xi)廂記諸(zhu)(zhu)(zhu)宮調》問世了，這(zhe)就是所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“董(dong)西(xi)廂”。董(dong)解元，金(jin)(jin)代(dai)諸(zhu)(zhu)(zhu)宮調作(zuo)(zuo)家，名不詳，“解元”是金(jin)(jin)元時(shi)代(dai)對讀書人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬稱。他(ta)性格狂放不羈，蔑視禮教，具(ju)備比較(jiao)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化修養，并(bing)對當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國民(min)間文(wen)(wen)學形式如諸(zhu)(zhu)(zhu)宮調非常熟悉，喜歡寫詩(shi)作(zuo)(zuo)曲。其長(chang)(chang)篇巨制《西(xi)廂記諸(zhu)(zhu)(zhu)官調》，是今存諸(zhu)(zhu)(zhu)宮調中(zhong)(zhong)惟一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整作(zuo)(zuo)品。 “董(dong)西(xi)廂”是在《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)創造(zao)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種以第三(san)人(ren)稱敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說唱文(wen)(wen)學。無(wu)論(lun)是思想性還(huan)是藝術(shu)性，都遠遠超過前(qian)(qian)人(ren)。它對《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)情節和(he)人(ren)物形象(xiang)作(zuo)(zuo)了根本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造(zao)，矛盾沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)衍(yan)變(bian)成了爭取戀愛自由婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)男女(nv)同封建家長(chang)(chang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭；張(zhang)生(sheng)(sheng)成了多情才(cai)子(zi)，鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)富(fu)有(you)反抗性；故事(shi)以鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)偕(xie)張(zhang)生(sheng)(sheng)私(si)奔(ben)作(zuo)(zuo)結，使舊(jiu)故事(shi)開了新生(sheng)(sheng)面(mian)。董(dong)西(xi)廂隨著情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)加(jia)，人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情更(geng)(geng)為復雜、細膩，性格也更(geng)(geng)為豐(feng)滿。在文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用上(shang)，作(zuo)(zuo)者(zhe)既善于(yu)寫景，也善于(yu)寫情，并(bing)善于(yu)以口語入曲，使作(zuo)(zuo)品更(geng)(geng)為生(sheng)(sheng)動和(he)富(fu)于(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)氣息，藝術(shu)性較(jiao)前(qian)(qian)有(you)較(jiao)大提(ti)高，為王(wang)西(xi)廂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，打下了堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。
但“董(dong)(dong)西廂”在藝術上尚(shang)顯粗糙(cao)，對愛情的(de)(de)描寫也(ye)尚(shang)欠純至(zhi)，還不(bu)能滿足人(ren)們(men)的(de)(de)審美要求。到了元代，隨(sui)著都市經濟的(de)(de)繁榮，戲劇更加發(fa)達起來，這(zhe)時，大戲劇家王實甫在“董(dong)(dong)西廂”的(de)(de)基礎上把(ba)崔張故事改(gai)為了雜劇，這(zhe)就是(shi)我們(men)今天普遍看到的(de)(de)《西廂記》。
“王西(xi)廂”直接繼承(cheng)了(le)(le)“董西(xi)廂”，并在(zai)此基(ji)礎上(shang)作出(chu)了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)貢獻(xian)。在(zai)男主人(ren)公(gong)形象的(de)(de)(de)塑造上(shang)，王實甫不僅寫出(chu)了(le)(le)張生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)癡(chi)情與風度，更寫出(chu)了(le)(le)張生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)才華，以(yi)(yi)及張生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)軟弱，使他成(cheng)為封建社會中(zhong)多情軟弱的(de)(de)(de)才子的(de)(de)(de)代表(biao)。劇(ju)中(zhong)聰(cong)明、伶俐(li)、熱(re)心(xin)(xin)、正直的(de)(de)(de)丫鬟紅娘，給人(ren)們留下了(le)(le)深刻的(de)(de)(de)印象，并且在(zai)后來(lai)的(de)(de)(de)劇(ju)作中(zhong)一(yi)再出(chu)現(xian)，取得(de)(de)了(le)(le)遠較(jiao)鶯(ying)鶯(ying)為重要的(de)(de)(de)地位。同時，《西(xi)廂記》在(zai)中(zhong)國戲劇(ju)史上(shang)首度成(cheng)功刻畫(hua)(hua)了(le)(le)愛情心(xin)(xin)理，是戲劇(ju)史上(shang)一(yi)部(bu)直接描寫愛情心(xin)(xin)理的(de)(de)(de)作品。其對(dui)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)沖突(tu)(tu)的(de)(de)(de)設計(ji)也(ye)足以(yi)(yi)示范(fan)后人(ren)。全劇(ju)以(yi)(yi)鶯(ying)鶯(ying)、張生(sheng)(sheng)、紅娘與老夫人(ren)的(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)為基(ji)本(ben)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)，表(biao)現(xian)崔張與家長(chang)的(de)(de)(de)沖突(tu)(tu)；以(yi)(yi)鶯(ying)鶯(ying)、張生(sheng)(sheng)、紅娘間的(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)為次要矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)，由性格沖突(tu)(tu)推(tui)進劇(ju)情，刻畫(hua)(hua)人(ren)物。這樣一(yi)種對(dui)沖突(tu)(tu)的(de)(de)(de)組織，對(dui)古(gu)代戲曲(qu)中(zhong)是很(hen)值得(de)(de)稱道(dao)的(de)(de)(de)。
“王(wang)西廂”與“董西廂”的故事情節大(da)略相同(tong)，但題材更(geng)集中(zhong)，反封建的思想傾向(xiang)更(geng)鮮明，又改(gai)寫了(le)(le)曲文，增加了(le)(le)賓白，剔除(chu)了(le)(le)一(yi)些(xie)不(bu)合(he)理的情節，藝術(shu)水平也有(you)很大(da)的提(ti)高。作(zuo)為我國古典(dian)戲劇中(zhong)的一(yi)部典(dian)范(fan)性(xing)作(zuo)品(pin)，其(qi)規(gui)模之(zhi)宏偉(wei)、結構之(zhi)嚴密、情節之(zhi)曲折(zhe)、點綴之(zhi)富有(you)情趣、刻畫人物之(zhi)生動細膩(ni)等，不(bu)僅前無古人，而且超過(guo)了(le)(le)元(yuan)代的其(qi)他(ta)劇作(zuo)家(jia)，正因為如(ru)此，元(yuan)代賈仲明在《凌波仙》稱：“新雜(za)劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”
珍惜時光 
