作品介紹
《西(xi)(xi)廂記(ji)》全名《崔鶯鶯待(dai)月西(xi)(xi)廂記(ji)》。共5本21折5楔(xie)子。作(zuo)(zuo)者王實甫，名德信，元(yuan)代(dai)著(zhu)名雜劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家，河(he)北省保定市定興（今(jin)定興縣(xian)）人(ren)。他(ta)一(yi)生寫(xie)作(zuo)(zuo)了14部(bu)劇(ju)(ju)本，著(zhu)有雜劇(ju)(ju)十四種，現存《西(xi)(xi)廂記(ji)》、《麗春堂(tang)》、《破窯記(ji)》三種。《破窯記(ji)》寫(xie)劉月娥(e)和呂蒙(meng)正悲歡離合的故事，有人(ren)懷疑不(bu)是王實甫的手筆(bi)。另有《販茶船(chuan)》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一(yi)折。《西(xi)(xi)廂記(ji)》大約寫(xie)于元(yuan)貞、大德年間，是他(ta)的代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)。這(zhe)個劇(ju)(ju)一(yi)上舞臺就驚倒四座，博(bo)得男(nan)女(nv)青年的喜愛，被譽(yu)為(wei)“西(xi)(xi)廂記(ji)天(tian)下奪魁”。
歷(li)史(shi)上，“愿(yuan)普(pu)天(tian)下有情(qing)人都成眷屬”這(zhe)一美好的愿(yuan)望(wang)，不知(zhi)成為多(duo)少文學作(zuo)品的主(zhu)題(ti)，《西廂記》便(bian)是描繪這(zhe)一主(zhu)題(ti)的最成功的戲(xi)劇。
西廂記目錄：
第一(yi)本 張君(jun)瑞鬧道(dao)場雜劇(ju)
第(di)二本 崔鶯鶯夜聽琴雜劇
第三本 張君(jun)瑞(rui)害相思雜劇(ju)
第(di)四(si)本(ben) 草橋店夢鶯(ying)鶯(ying)雜劇(ju)
第(di)五本(ben) 張君瑞慶(qing)團圓雜劇(ju)
故事起源
沁園景區的東北角，原(yuan)是沁水公主的煙粉作坊，前邊有一片斑竹林，當地(di)人叫(jiao)做(zuo)竹馬(ma)林。
據說(shuo)唐朝晚期，大詩(shi)人元稹，出生在(zai)河內縣清化鎮的(de)趙后村(cun)(cun)(cun)，趙后村(cun)(cun)(cun)的(de)鄰村(cun)(cun)(cun)是(shi)崔莊村(cun)(cun)(cun)，崔莊里(li)有一女崔小(xiao)迎，兩人從小(xiao)一起玩(wan)耍(shua)，青梅(mei)竹馬(ma)，兩小(xiao)無猜。元稹八歲時父親(qin)逝世，小(xiao)迎一家(jia)更(geng)把他當親(qin)人看待。小(xiao)迎十歲那年，父親(qin)去煙粉(fen)作坊做工，舉家(jia)搬遷。于是(shi)便跟隨小(xiao)迎的(de)父親(qin)一起前往(wang)。兩人經常在(zai)斑竹林(lin)里(li)逗耍(shua)，過家(jia)家(jia)，拜天(tian)地(di)，稱公道婆，并(bing)在(zai)沁園內結識了(le)很(hen)多文(wen)人過客(ke)，如著名的(de)文(wen)學家(jia)令狐楚，韓(han)愈，白居易，李絳等(deng)。受其熏陶(tao)，學習詩(shi)文(wen)，15歲就(jiu)已明兩經擢第。小(xiao)迎也長得如出水芙(fu)蓉，美麗超群，兩人私(si)定終生。
元貞十七年(nian)春(chun)，元稹赴考從(cong)政，后深受當(dang)時太子少保韋(wei)夏卿(qing)賞(shang)識(shi)，權勢(shi)之下與韋(wei)夏卿(qing)之女(nv)韋(wei)叢婚配(pei)。從(cong)此(ci)一生再也未見小迎一面，其妻(qi)早逝(shi)后，曾多次回家尋(xun)找，卻杳無(wu)音訊。
元稹曾作(zuo)《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)傳》，其中張生對崔鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)始(shi)亂終棄，而(er)作(zuo)者(zhe)卻以(yi)借張生之(zhi)口(kou)，反誣鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)為(wei)“尤物”、“妖孽”、“不妖其身，必妖于人”，甚(shen)至以(yi)“予之(zhi)德不足以(yi)勝(sheng)妖孽，是用忍情”、“時人多許張為(wei)善補過者(zhe)”美化張生無(wu)恥的行(xing)徑，故有魯迅《中國(guo)小說(shuo)史略》所說(shuo)：“篇末文過飾非，遂(sui)墮惡趣。”其文比其人，元稹諸如此類言語，甚(shen)為(wei)后人詬病。
注：沁園：東漢(han)漢(han)明帝(di)劉(liu)(liu)莊(zhuang)為其五(wu)女劉(liu)(liu)致建造的園林，今(jin)河南省(sheng)博愛縣太行博竹苑內。
故事梗概
前(qian)朝崔相國死了，夫(fu)人(ren)鄭氏(shi)攜小女(nv)(nv)崔鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)，送丈夫(fu)靈柩回(hui)河北安平安葬，途中(zhong)因故受阻(zu)，暫住河中(zhong)府普救(jiu)寺(si)。這(zhe)崔鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)年芳十九歲(sui)，針織女(nv)(nv)紅，詩詞(ci)書算(suan)，無所不(bu)能。她(ta)(ta)父(fu)親在世時(shi)，就已將她(ta)(ta)許配給鄭氏(shi)的侄兒鄭尚書之長子鄭恒。
書(shu)生(sheng)(sheng)張生(sheng)(sheng)碰(peng)巧遇到到殿外玩耍(shua)的(de)(de)小(xiao)(xiao)姐(jie)與紅娘(niang)。張生(sheng)(sheng)本是西洛人，是禮部尚書(shu)之(zhi)子，父(fu)母(mu)雙亡，家境(jing)貧(pin)寒。他(ta)只(zhi)身一(yi)人赴京城趕考，路(lu)過此地，忽然想起他(ta)的(de)(de)八拜之(zhi)交杜確就在蒲關，于是住了下(xia)來。聽狀元店(dian)里的(de)(de)小(xiao)(xiao)二哥(ge)說，這(zhe)里有座(zuo)普救寺，是武則(ze)天皇(huang)后香火院，景致很美，三教九流(liu)，過者(zhe)無不(bu)瞻仰。
本是欣(xin)賞普救寺美景(jing)的張生，無意(yi)中見(jian)到了容(rong)貌俊俏的崔鶯鶯，贊嘆道：“十(shi)年不識君王面(mian)，始信(xin)嬋娟解誤人(ren)。”為(wei)能多見(jian)上幾面(mian)，便與寺中方丈借宿，他便住進西(xi)廂房。
一(yi)日，崔老夫人(ren)為亡夫做道場，這崔老夫人(ren)治家很嚴，道場內外沒有(you)一(yi)個男(nan)子出入(ru)，張生(sheng)硬著頭皮溜進(jin)去(qu)。這時齋供(gong)道場都完備好了(le)，該夫人(ren)和小(xiao)姐進(jin)香(xiang)了(le)，以報答父親的養育之恩。張生(sheng)想：“小(xiao)姐是一(yi)女子，尚有(you)報父母(mu)之心；小(xiao)生(sheng)湖海飄零數年(nian)，自父母(mu)下世之后，并不曾(ceng)有(you)一(yi)陌(mo)紙錢相報。”
張(zhang)(zhang)生從(cong)和尚那知道鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)小(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)每夜(ye)(ye)都到花(hua)(hua)(hua)園內燒(shao)香(xiang)。夜(ye)(ye)深人靜，月(yue)朗(lang)風(feng)清(qing)，僧眾都睡著了，張(zhang)(zhang)生來到后花(hua)(hua)(hua)園內，偷看小(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)燒(shao)香(xiang)。隨(sui)即(ji)吟(yin)詩(shi)一首：“月(yue)色(se)溶(rong)溶(rong)夜(ye)(ye)，花(hua)(hua)(hua)陰寂(ji)寂(ji)春(chun)；如何臨皓魄，不(bu)見月(yue)中人？”鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)也隨(sui)即(ji)和了一首：“蘭閨久寂(ji)寞(mo)，無事(shi)度芳春(chun)；料得行吟(yin)者，應憐長嘆人。”張(zhang)(zhang)生夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)苦(ku)讀，感動了小(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，她(ta)對張(zhang)(zhang)生即(ji)生愛慕之情。
叛將孫(sun)飛(fei)虎(hu)(hu)聽(ting)說崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)有“傾國傾城之(zhi)容，西子太真之(zhi)顏”。便率領五千人(ren)(ren)馬(ma)，將普救(jiu)寺層層圍(wei)住，限(xian)老夫人(ren)(ren)三日(ri)之(zhi)內交出鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)做(zuo)他(ta)的(de)(de)“壓寨夫人(ren)(ren)”，大家束手(shou)無策(ce)。這崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)倒是(shi)位剛(gang)烈女子，她寧可死了(le)，也(ye)不(bu)(bu)愿被(bei)那(nei)賊(zei)(zei)人(ren)(ren)搶(qiang)了(le)去。危(wei)急之(zhi)中夫人(ren)(ren)聲言：“不(bu)(bu)管是(shi)什么人(ren)(ren)，只要(yao)能(neng)殺退賊(zei)(zei)軍，掃蕩妖(yao)氛，就將小姐(jie)許配(pei)給(gei)他(ta)。”張生的(de)(de)八拜之(zhi)交杜確，乃(nai)武(wu)狀元，任征西大元帥，統領十萬大軍，鎮(zhen)守蒲關。張生先用緩兵之(zhi)計(ji)，穩住孫(sun)飛(fei)虎(hu)(hu)，然(ran)后寫了(le)一封書(shu)信給(gei)杜確，讓他(ta)派兵前來，打退孫(sun)飛(fei)虎(hu)(hu)。惠(hui)明和尚(shang)下山(shan)去送信，三日(ri)后，杜確的(de)(de)救(jiu)兵到了(le)，打退孫(sun)飛(fei)虎(hu)(hu)。
崔老夫人在酬謝(xie)席上以(yi)鶯鶯已許配鄭恒(heng)為由(you)，讓張(zhang)生與崔鶯鶯結(jie)拜為兄(xiong)妹，并厚贈金帛(bo)，讓張(zhang)生另擇佳偶，這使(shi)張(zhang)生和鶯鶯都很(hen)痛苦。看到這些，丫鬟(huan)紅娘安排他們相(xiang)會。夜晚張(zhang)生彈琴向鶯鶯表(biao)白自己的相(xiang)思之苦，鶯鶯也向張(zhang)生傾吐愛慕之情(qing)。
自那日聽琴之(zhi)(zhi)后，多日不見鶯(ying)鶯(ying)，張生害了相思病，趁紅(hong)娘探病之(zhi)(zhi)機(ji)，托(tuo)她捎信給(gei)鶯(ying)鶯(ying)，鶯(ying)鶯(ying)回信約(yue)張生月下相會。夜(ye)晚，小姐鶯(ying)鶯(ying)在(zai)后花園彈琴，張生聽到琴聲，攀(pan)上(shang)墻頭(tou)一看，是鶯(ying)鶯(ying)在(zai)彈琴。
急(ji)欲與小姐相見，便翻(fan)墻而入(ru)，鶯鶯見他(ta)翻(fan)墻而入(ru)，反怪他(ta)行為下流，發(fa)誓(shi)再不見他(ta)，致使張生病情愈(yu)發(fa)嚴重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他(ta)幽會(hui)。
老(lao)夫(fu)人(ren)看鶯鶯這(zhe)些日子(zi)神情(qing)(qing)恍惚，言語不(bu)(bu)清，行為古怪，便懷疑(yi)他(ta)與(yu)張(zhang)生(sheng)有(you)越(yue)軌行為。于是(shi)叫(jiao)來(lai)紅娘逼問(wen)，紅娘無奈，只得如實說來(lai)。紅娘向老(lao)夫(fu)人(ren)替小(xiao)(xiao)姐和(he)張(zhang)生(sheng)求情(qing)(qing)，并說這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)張(zhang)生(sheng)、小(xiao)(xiao)姐和(he)紅娘的罪過(guo)，而是(shi)老(lao)夫(fu)人(ren)的過(guo)錯，老(lao)夫(fu)人(ren)不(bu)(bu)該言而不(bu)(bu)信，讓張(zhang)生(sheng)與(yu)小(xiao)(xiao)姐兄(xiong)妹相(xiang)稱。
老夫人無(wu)奈，告訴張生(sheng)(sheng)如果想娶(qu)鶯(ying)鶯(ying)小姐，必須進(jin)京趕考(kao)取得功名方可(ke)。鶯(ying)鶯(ying)小姐在十里長亭擺下筵席為張生(sheng)(sheng)送行(xing)，她再三叮囑張生(sheng)(sheng)休(xiu)要“停妻再娶(qu)妻”，休(xiu)要“一(yi)春魚(yu)雁無(wu)消(xiao)息(xi)”。長亭送別(bie)后，張生(sheng)(sheng)行(xing)至草(cao)橋店，夢(meng)中與鶯(ying)鶯(ying)相會，醒來不勝惆悵。
張(zhang)生考得狀元(yuan)，寫信向鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)報喜。這時鄭(zheng)(zheng)恒又一次來(lai)到(dao)普救寺，捏造(zao)謊(huang)言(yan)說張(zhang)生已被(bei)衛尚(shang)書(shu)招為(wei)東床佳婿。于(yu)是崔夫(fu)人再(zai)次將小(xiao)姐許給鄭(zheng)(zheng)恒，并決定擇吉日(ri)完婚。恰(qia)巧成親之(zhi)日(ri)，張(zhang)生以河中(zhong)府尹的身份(fen)歸來(lai)，征西大元(yuan)帥杜確也來(lai)祝賀。真(zhen)相大白(bai)，鄭(zheng)(zheng)恒羞愧難言(yan)，含恨自盡，張(zhang)生與鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)終成眷屬。
歷史沿革
唐代以后，這(zhe)個(ge)愛情故(gu)事的結局(ju)，令許(xu)多人感到遺(yi)憾和不(bu)滿，斥責張生為“薄情年少如飛絮”。于是這(zhe)個(ge)愛情故(gu)事的結局(ju)就在流傳的過程(cheng)中發生了改變。
宋代(dai)(dai)以后，由于經濟的(de)發(fa)展及市民(min)階層的(de)出(chu)現(xian)，封(feng)建禮法觀念在普通人民(min)中間逐(zhu)漸淡化，金代(dai)(dai)出(chu)現(xian)了(le)董(dong)解(jie)元所寫的(de)諸(zhu)宮詞(ci)《西廂記》，諸(zhu)宮詞(ci)是當時的(de)一(yi)種說(shuo)唱(chang)藝術，類似現(xian)代(dai)(dai)的(de)評彈，用琵琶(pa)和(he)箏(zheng)伴奏，邊說(shuo)邊唱(chang)。這本《西廂記》將(jiang)內容大為(wei)增加，加入許多人物和(he)場景，最(zui)后結局改為(wei)張生和(he)鶯(ying)鶯(ying)不顧老夫人之命，雙(shuang)雙(shuang)出(chu)走投(tou)奔白馬將(jiang)軍(jun)，由其做主完婚。
元代時王(wang)實甫基(ji)本(ben)根據(ju)這(zhe)(zhe)部諸(zhu)宮調(diao)將《西廂(xiang)記》改(gai)編(bian)成多人(ren)演出(chu)的戲劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本(ben)，使故事(shi)情節更(geng)加(jia)緊(jin)湊，融(rong)合(he)了(le)古(gu)典詩詞(ci)，文學(xue)性(xing)大大提高，但將結(jie)尾改(gai)成老夫人(ren)妥(tuo)協，答應其婚事(shi)，大團圓(yuan)結(jie)局(ju)。這(zhe)(zhe)部劇(ju)(ju)本(ben)作者說法不一，有人(ren)說是關(guan)漢卿所作，也有人(ren)說是關(guan)作王(wang)續，或王(wang)作關(guan)續，但認(ren)為是王(wang)實甫所作的說法比較公認(ren)。
清朝金(jin)圣嘆將王(wang)實甫的《西廂記》評為第(di)六才子書， 中(zhong)國燈謎常將王(wang)西廂里(li)的句(ju)子作為底來猜射，謎目就叫六才。
思想內容
《西(xi)廂記(ji)(ji)》和《西(xi)廂記(ji)(ji)諸宮調(diao)》相比，在思(si)想上更(geng)趨(qu)深刻。它(ta)正面提出了“愿天(tian)下有情(qing)人都成了眷屬”的主張，具有更(geng)鮮明(ming)的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。
首先(xian)，《西廂記》歌頌(song)了以愛(ai)情(qing)為基礎的(de)(de)(de)結合，否(fou)定封建(jian)社會傳統的(de)(de)(de)聯姻方式(shi)。作為相(xiang)國小姐的(de)(de)(de)鶯鶯和書劍飄(piao)零的(de)(de)(de)書生(sheng)相(xiang)愛(ai)本身，在很大程度(du)上(shang)就是對以門第(di)、財產和權勢為條(tiao)件的(de)(de)(de)擇(ze)偶標準的(de)(de)(de)違(wei)忤。鶯鶯和張生(sheng)始終(zhong)追(zhui)求真摯的(de)(de)(de)感情(qing)。他(ta)們(men)最初是彼此對才(cai)貌(mao)的(de)(de)(de)傾心，經過聯吟(yin)、寺(si)警(jing)、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)感情(qing)內容也(ye)隨之更加豐富(fu)，這里占主(zhu)導的(de)(de)(de)正(zheng)是一種真摯的(de)(de)(de)心靈上(shang)的(de)(de)(de)相(xiang)契合的(de)(de)(de)感情(qing)。
其次(ci)，鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)和(he)張(zhang)生(sheng)(sheng)實(shi)際(ji)上(shang)已把愛(ai)情置(zhi)于功名(ming)利祿之上(shang)。張(zhang)生(sheng)(sheng)為(wei)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)而(er)“滯留蒲(pu)東”，不(bu)去趕考(kao)；為(wei)了愛(ai)情，他幾次(ci)險些(xie)丟(diu)了性命(ming)，直至(zhi)被迫進京應試(shi)，得(de)(de)中之后，他也(ye)(ye)還是(shi)“夢(meng)魂兒不(bu)離(li)了蒲(pu)東路”。鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)在長亭(ting)送別時(shi)叮(ding)囑張(zhang)生(sheng)(sheng)“此一行得(de)(de)官不(bu)得(de)(de)官，疾便(bian)回來”，她并不(bu)看(kan)重(zhong)功名(ming)，認為(wei)“但得(de)(de)一個并頭蓮，煞強如狀元及第”；即使張(zhang)生(sheng)(sheng)高中的(de)消息傳來，她也(ye)(ye)不(bu)以(yi)為(wei)喜(xi)而(er)反添癥(zheng)候。《西廂記》雖然也(ye)(ye)是(shi)以(yi)功成(cheng)名(ming)就和(he)有情人終成(cheng)眷屬作為(wei)團圓結局，但全劇貫穿了重(zhong)愛(ai)情、輕功名(ming)的(de)思(si)想，顯示出(chu)王實(shi)甫思(si)想的(de)進步性。
《西廂記》與《紅樓夢》的關系
《紅樓夢》第(di)二十三回西廂(xiang)記(ji)妙詞通戲(xi)語中寫(xie)道：①寶玉(yu)笑(xiao)道：“妹妹,你(ni)說(shuo)好(hao)不好(hao)?”林(lin)黛玉(yu)笑(xiao)道：“果然(ran)有趣.”②林(lin)黛玉(yu)指寶玉(yu)道：“你(ni)這該死的(de)(de)胡(hu)說(shuo)！好(hao)好(hao)的(de)(de)把這淫(yin)詞艷曲弄了(le)來，還學了(le)這些混(hun)話來欺(qi)(qi)負(fu)我。我告訴舅舅去。”說(shuo)到“欺(qi)(qi)負(fu)”兩個字上，早又把眼睛圈(quan)兒紅了(le)，轉身(shen)就走。黛玉(yu)口中對(dui)《西廂(xiang)記(ji)》的(de)(de)評價是：有趣，胡(hu)說(shuo)、淫(yin)詞艷曲、混(hun)話，因為當時寶玉(yu)借(jie)用(yong)《西廂(xiang)記(ji)》對(dui)其表露心(xin)(xin)聲，所以(yi)黛玉(yu)的(de)(de)評價并非針(zhen)對(dui)《西廂(xiang)記(ji)》這本(ben)書，而是針(zhen)對(dui)寶玉(yu)“調(diao)戲(xi)”她(ta)的(de)(de)行(xing)為，黛玉(yu)內(nei)心(xin)(xin)對(dui)“愛情高于功(gong)名利祿”的(de)(de)思(si)想(xiang)是非常認(ren)可的(de)(de)。
第四十二回蘅蕪(wu)君蘭言解疑癖(pi)薜寶釵款款的告訴他道：“諸如這(zhe)些(xie)(xie)《西(xi)(xi)廂(xiang)》《琵琶》以(yi)及‘元人(ren)(ren)(ren)百種(zhong)’，無所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)有。……所(suo)以(yi)咱們(men)女孩(hai)兒家(jia)不(bu)(bu)(bu)(bu)認(ren)(ren)得(de)字(zi)的倒(dao)好(hao)。男人(ren)(ren)(ren)們(men)讀書不(bu)(bu)(bu)(bu)明理(li)，尚且不(bu)(bu)(bu)(bu)如不(bu)(bu)(bu)(bu)讀書的好(hao)，何況你我。就連作詩寫(xie)字(zi)等(deng)事(shi)，原不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)你我分內(nei)之事(shi)，究竟(jing)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)男人(ren)(ren)(ren)分內(nei)之事(shi)。只是(shi)如今(jin)并不(bu)(bu)(bu)(bu)聽見有這(zhe)樣的人(ren)(ren)(ren)，讀了(le)書倒(dao)更壞了(le)。這(zhe)是(shi)書誤了(le)他，可惜(xi)他也(ye)(ye)把書遭塌了(le)，所(suo)以(yi)竟(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)如耕種(zhong)買賣，倒(dao)沒有什么大(da)害處(chu)。你我只該做些(xie)(xie)針黹紡(fang)織的事(shi)才是(shi)，偏又認(ren)(ren)得(de)了(le)字(zi)，既(ji)認(ren)(ren)得(de)了(le)字(zi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)揀那正經的看也(ye)(ye)罷了(le)，最(zui)怕見了(le)些(xie)(xie)雜(za)書，移(yi)了(le)性(xing)情，就不(bu)(bu)(bu)(bu)可救了(le)。”寶釵對《西(xi)(xi)廂(xiang)記》等(deng)評價：不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)分內(nei)之事(shi)、移(yi)情、不(bu)(bu)(bu)(bu)可救。
第五十四回 史太(tai)君破(po)陳腐舊(jiu)套賈母(mu)笑道：”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些書(shu)都是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)套子(zi)(zi)，左不(bu)過是(shi)(shi)(shi)些佳人(ren)才(cai)子(zi)(zi)，最沒趣兒(er)(er)。把人(ren)家女(nv)兒(er)(er)說(shuo)的(de)(de)那(nei)樣壞，還說(shuo)是(shi)(shi)(shi)佳人(ren)，編(bian)的(de)(de)連(lian)(lian)影兒(er)(er)也(ye)(ye)沒有了。開(kai)口(kou)(kou)都是(shi)(shi)(shi)書(shu)香門第，父親(qin)不(bu)是(shi)(shi)(shi)尚書(shu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)宰相，生一(yi)個(ge)(ge)小(xiao)姐必是(shi)(shi)(shi)愛如珍寶。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)小(xiao)姐必是(shi)(shi)(shi)通(tong)文知禮(li)(li)，無所不(bu)曉，竟是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)絕代佳人(ren)。只一(yi)見了一(yi)個(ge)(ge)清俊的(de)(de)男人(ren)，不(bu)管是(shi)(shi)(shi)親(qin)是(shi)(shi)(shi)友，便(bian)想起終身大(da)(da)事(shi)(shi)來，父母(mu)也(ye)(ye)忘了，書(shu)禮(li)(li)也(ye)(ye)忘了，鬼不(bu)成鬼，賊不(bu)成賊，那(nei)一(yi)點兒(er)(er)是(shi)(shi)(shi)佳人(ren)？便(bian)是(shi)(shi)(shi)滿(man)腹文章，做(zuo)出這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些事(shi)(shi)來，也(ye)(ye)算不(bu)得是(shi)(shi)(shi)佳人(ren)了。比如男人(ren)滿(man)腹文章去作賊，難道那(nei)王法就(jiu)說(shuo)他是(shi)(shi)(shi)才(cai)子(zi)(zi)，就(jiu)不(bu)入賊情一(yi)案不(bu)成？可知那(nei)編(bian)書(shu)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)自(zi)己塞(sai)了自(zi)己的(de)(de)嘴。再者，既說(shuo)是(shi)(shi)(shi)世宦書(shu)香大(da)(da)家小(xiao)姐都知禮(li)(li)讀書(shu)，連(lian)(lian)夫(fu)人(ren)都知書(shu)識禮(li)(li)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)告老還家，自(zi)然這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣大(da)(da)家人(ren)口(kou)(kou)不(bu)少，奶母(mu)丫(ya)鬟(huan)(huan)伏(fu)侍小(xiao)姐的(de)(de)人(ren)也(ye)(ye)不(bu)少，怎么這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些書(shu)上(shang)，凡(fan)有這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)事(shi)(shi)，就(jiu)只小(xiao)姐和緊跟的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)丫(ya)鬟(huan)(huan)？你們白想想，那(nei)些人(ren)都是(shi)(shi)(shi)管什么的(de)(de)，可是(shi)(shi)(shi)前言不(bu)答后語？”
”賈(jia)(jia)母(mu)(mu)笑道(dao)：“這(zhe)有(you)(you)個(ge)原故：編(bian)(bian)這(zhe)樣書(shu)(shu)的(de)，有(you)(you)一(yi)等妒人(ren)家(jia)富貴(gui)，或有(you)(you)求不(bu)(bu)遂(sui)心，所以編(bian)(bian)出來(lai)污(wu)穢人(ren)家(jia)。再(zai)一(yi)等，他(ta)自(zi)己(ji)(ji)看了(le)這(zhe)些(xie)書(shu)(shu)看魔了(le)，他(ta)也(ye)想一(yi)個(ge)佳(jia)人(ren)，所以編(bian)(bian)了(le)出來(lai)取(qu)樂(le)。何嘗(chang)他(ta)知道(dao)那(nei)世(shi)(shi)宦讀書(shu)(shu)家(jia)的(de)道(dao)理(li)！別說他(ta)那(nei)書(shu)(shu)上那(nei)些(xie)世(shi)(shi)宦書(shu)(shu)禮大家(jia)，如今眼下真的(de)，拿我們這(zhe)中(zhong)等人(ren)家(jia)說起，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)事，別說是那(nei)些(xie)大家(jia)子(zi)。可知是謅掉了(le)下巴的(de)話(hua)。所以我們從(cong)不(bu)(bu)許(xu)說這(zhe)些(xie)書(shu)(shu)，丫頭們也(ye)不(bu)(bu)懂這(zhe)些(xie)話(hua)……”賈(jia)(jia)母(mu)(mu)對《西廂記(ji)》等佳(jia)人(ren)才子(zi)小說評(ping)價：沒(mei)(mei)趣，編(bian)(bian)的(de)連影兒也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)了(le)，鬼(gui)(gui)不(bu)(bu)成鬼(gui)(gui)，賊不(bu)(bu)成賊，編(bian)(bian)書(shu)(shu)的(de)是自(zi)己(ji)(ji)塞(sai)了(le)自(zi)己(ji)(ji)的(de)嘴，前言不(bu)(bu)答后語，編(bian)(bian)了(le)出來(lai)取(qu)樂(le)，不(bu)(bu)知世(shi)(shi)宦讀書(shu)(shu)家(jia)的(de)道(dao)理(li)，沒(mei)(mei)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)事，謅掉了(le)下巴的(de)話(hua)。
《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》中人物本就分為(wei)兩(liang)大思(si)想(xiang)派別，以賈母、薛寶釵、王(wang)熙鳳等為(wei)代(dai)表的(de)封(feng)建思(si)想(xiang)，以賈寶玉、林黛玉、晴雯(wen)等為(wei)代(dai)表的(de)反封(feng)建思(si)想(xiang)。《西廂記》和《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》都(dou)推崇(chong)追求自由、淡泊名利，兩(liang)部作品有(you)共(gong)鳴之處。
版本歷史
明(ming)朝弘(hong)治十(shi)一年(nian)（1498）金臺岳家刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)、明(ming)萬歷(li)三十(shi)八年(nian)（1610）起鳳館刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)（李(li)(li)(li)贄、王(wang)世貞評）、明(ming)萬歷(li)四十(shi)二(er)年(nian)（1614）香雪居刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)（王(wang)驥德、徐(xu)渭(wei)注，沈璟評）、明(ming)萬歷(li)間蕭(xiao)騰鴻刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)（陳繼儒評）、明(ming)天(tian)啟間烏程凌氏(shi)朱墨套(tao)印本(ben)(ben)(ben)(ben)（凌濛(meng)初校(xiao)注）、民(min)國(guo)五年(nian)（1916）貴池劉氏(shi)《暖江室匯刻(ke)(ke)傳劇第二(er)種(zhong)》重(zhong)刻(ke)(ke)凌氏(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)、明(ming)崇(chong)禎十(shi)三年(nian)（1640）西(xi)(xi)陵天(tian)章閣刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)（李(li)(li)(li)贄評）、明(ming)崇(chong)禎間匯錦堂刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)（湯顯祖、李(li)(li)(li)贄、徐(xu)渭(wei)評）、民(min)國(guo)二(er)十(shi)四年(nian)（1935）上(shang)海開明(ming)書店排印汲古閣《六十(shi)種(zhong)曲》本(ben)(ben)(ben)(ben)。以(yi)及董解(jie)元(yuan)的《西(xi)(xi)廂記》等。以(yi)文藻而論，當以(yi)王(wang)實甫為最。但是(shi)王(wang)版西(xi)(xi)廂顯然(ran)有很多(duo)董解(jie)元(yuan)版本(ben)(ben)(ben)(ben)的影(ying)子，可(ke)以(yi)說一脈相(xiang)承。
成就創新
主要成就
《西(xi)廂記》最(zui)突出的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就是從根本(ben)(ben)上改變了《鶯鶯傳》的(de)(de)(de)(de)主題(ti)思想和鶯鶯的(de)(de)(de)(de)悲劇結局，把男女主人公塑造成(cheng)在愛(ai)情上堅貞不渝(yu)，敢于(yu)沖(chong)破封(feng)建禮教的(de)(de)(de)(de)束縛，并(bing)經過不懈的(de)(de)(de)(de)努力，終于(yu)得(de)到美滿結果(guo)的(de)(de)(de)(de)一對青(qing)年。這一改動(dong)(dong)，使劇本(ben)(ben)反封(feng)建傾向更鮮明(ming)，突出了“愿普天下(xia)有情人都成(cheng)眷屬”的(de)(de)(de)(de)主題(ti)思想。在藝術(shu)上，劇本(ben)(ben)通過錯綜復雜的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇沖(chong)突，來完成(cheng)鶯鶯、張(zhang)珙(gong)、紅娘(niang)等藝術(shu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑造，使人物的(de)(de)(de)(de)性(xing)格特征生動(dong)(dong)鮮明(ming)，加(jia)強了作品(pin)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇性(xing)。
創新之處
1、元雜劇一(yi)(yi)般是以一(yi)(yi)本(ben)四折(zhe)來表(biao)現一(yi)(yi)個完整的(de)故事，而《西廂(xiang)記》有五(wu)本(ben)二十一(yi)(yi)折(zhe)；
2、《西廂(xiang)記(ji)》突(tu)破了(le)元雜劇一人主場的通(tong)例(li)，如第(di)一本第(di)四(si)折，張生唱了(le)許多首詞后，[錦上花]一曲由鶯(ying)鶯(ying)唱，[幺篇]由紅娘唱；
3、對故事(shi)的題旨做了新的改(gai)造。強調“情(qing)”的自主，提(ti)出(chu)“愿(yuan)天下(xia)有情(qing)人終成眷屬”。
相關評價
《西廂(xiang)記》的(de)曲(qu)(qu)詞華艷優(you)美，富于詩的(de)意(yi)境，可以(yi)說每(mei)支曲(qu)(qu)子都是(shi)一首美妙(miao)的(de)抒情詩。曹雪(xue)芹(qin)在《紅樓(lou)夢》中，通過林黛玉的(de)口，稱贊它“曲(qu)(qu)詞警人，余香滿(man)口”。
《西廂記》是(shi)我國古典戲(xi)劇的(de)現實主(zhu)義(yi)杰作，對(dui)后來以愛情(qing)為題材的(de)小說、戲(xi)劇創作影響很大，《牡丹亭》、《紅(hong)樓夢》都從它那里(li)不同程(cheng)度地吸取了反封(feng)建的(de)民主(zhu)精(jing)神。
《西廂記》是我國(guo)家喻戶曉(xiao)的(de)(de)(de)古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞(rui)和(he)相(xiang)國(guo)小姐崔鶯鶯邂逅相(xiang)遇、一見(jian)鐘情(qing)，經紅娘的(de)(de)(de)幫助，為爭取婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)自主(zhu)，敢于沖破封(feng)建(jian)(jian)禮教的(de)(de)(de)禁錮而私下結合的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)故事，表達了對(dui)封(feng)建(jian)(jian)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)制度的(de)(de)(de)不滿(man)和(he)反抗，以及(ji)對(dui)美好愛(ai)情(qing)理想的(de)(de)(de)憧憬(jing)和(he)追(zhui)求。幾(ji)百年(nian)來，它曾深深地激(ji)勵過無數青年(nian)男女的(de)(de)(de)心(xin)。即使在今天(tian)，作品(pin)中的(de)(de)(de)主(zhu)題思想和(he)藝術(shu)形象，仍然(ran)可以幫助我們加深對(dui)封(feng)建(jian)(jian)禮教罪惡(e)本質的(de)(de)(de)認識。
說起《西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)》，人們一般(ban)會想到(dao)元(yuan)(yuan)代(dai)王(wang)實甫的(de)《西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)》，殊不(bu)知(zhi)，在王(wang)實甫之前(qian)，金代(dai)的(de)董(dong)解元(yuan)(yuan)也有一部《西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)》，這兩部“西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)”一般(ban)被人們稱為“王(wang)西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)”和“董(dong)西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)”。要說到(dao)王(wang)西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)的(de)成就，就不(bu)能(neng)不(bu)提到(dao)董(dong)西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)。
崔張(zhang)故(gu)事(shi)，源遠流長，最早見(jian)于唐(tang)代(dai)(dai)著名(ming)詩人元稹(zhen)所寫的(de)(de)(de)傳(chuan)奇小(xiao)說(shuo)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》（又名(ming)《會(hui)真(zhen)記》）。《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》寫的(de)(de)(de)是元稹(zhen)自己(ji)婚前的(de)(de)(de)戀愛(ai)生活，結果是張(zhang)生遺(yi)棄了(le)(le)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，是個悲劇(ju)的(de)(de)(de)結局。這(zhe)篇小(xiao)說(shuo)不過數千字，卻情(qing)(qing)(qing)節(jie)曲(qu)折，敘述(shu)婉轉(zhuan)，文辭華艷(yan)，是唐(tang)代(dai)(dai)傳(chuan)奇小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)之一。它寫出了(le)(le)封(feng)建時代(dai)(dai)少女(nv)對愛(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)向(xiang)往和(he)追求(qiu)，也反映了(le)(le)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)理想被(bei)社會(hui)無情(qing)(qing)(qing)摧殘(can)的(de)(de)(de)人生悲劇(ju)，宣(xuan)傳(chuan)了(le)(le)男尊(zun)女(nv)卑的(de)(de)(de)封(feng)建糟粕(po)。此后，故(gu)事(shi)廣泛流傳(chuan)，產生了(le)(le)不少歌詠其(qi)事(shi)的(de)(de)(de)詩詞(ci)。到了(le)(le)宋(song)代(dai)(dai)，一些文人直接(jie)以《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》為題(ti)材進行(xing)再創作(zuo)，能看到的(de)(de)(de)有(you)秦觀(guan)、毛滂的(de)(de)(de)《調笑轉(zhuan)踏(ta)》和(he)趙令畦(qi)的(de)(de)(de)《商(shang)調蝶戀花》鼓子詞(ci)。這(zhe)些詩詞(ci)，對鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)的(de)(de)(de)命運給予了(le)(le)同情(qing)(qing)(qing)，對張(zhang)生始亂終棄的(de)(de)(de)薄(bo)情(qing)(qing)(qing)行(xing)為進行(xing)了(le)(le)批評(ping)，但故(gu)事(shi)情(qing)(qing)(qing)節(jie)并沒有(you)新的(de)(de)(de)發展(zhan)。
當《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》故事(shi)流傳(chuan)了400年左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，金代(dai)董(dong)解(jie)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西(xi)(xi)(xi)(xi)廂(xiang)記諸(zhu)宮調》問世了，這就是所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“董(dong)西(xi)(xi)(xi)(xi)廂(xiang)”。董(dong)解(jie)元(yuan)，金代(dai)諸(zhu)宮調作家(jia)，名不(bu)(bu)詳，“解(jie)元(yuan)”是金元(yuan)時(shi)代(dai)對(dui)讀(du)書人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)稱。他性(xing)(xing)格狂放(fang)不(bu)(bu)羈，蔑視禮(li)教，具備(bei)比較深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化修養，并(bing)對(dui)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國民間文(wen)學形式如諸(zhu)宮調非(fei)常熟悉(xi)，喜歡(huan)寫詩(shi)作曲。其長篇巨制《西(xi)(xi)(xi)(xi)廂(xiang)記諸(zhu)官調》，是今存諸(zhu)宮調中(zhong)惟一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)作品。 “董(dong)西(xi)(xi)(xi)(xi)廂(xiang)”是在《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上創造(zao)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)以(yi)第(di)三(san)人(ren)(ren)稱敘(xu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說唱文(wen)學。無(wu)論是思想(xiang)性(xing)(xing)還是藝術(shu)性(xing)(xing)，都(dou)遠遠超過前(qian)(qian)人(ren)(ren)。它對(dui)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)情(qing)節和(he)(he)人(ren)(ren)物形象作了根(gen)本性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)造(zao)，矛盾沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)衍(yan)變(bian)成(cheng)了爭(zheng)取戀愛自由婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年男(nan)女同封建家(jia)長之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)；張(zhang)生(sheng)成(cheng)了多情(qing)才子，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)富有反抗(kang)性(xing)(xing)；故事(shi)以(yi)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)偕張(zhang)生(sheng)私奔作結，使(shi)舊故事(shi)開(kai)了新生(sheng)面(mian)。董(dong)西(xi)(xi)(xi)(xi)廂(xiang)隨著情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增加，人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)更為(wei)復雜、細(xi)膩，性(xing)(xing)格也更為(wei)豐滿。在文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用上，作者(zhe)既(ji)善于(yu)寫景(jing)，也善于(yu)寫情(qing)，并(bing)善于(yu)以(yi)口語入曲，使(shi)作品更為(wei)生(sheng)動(dong)和(he)(he)富于(yu)生(sheng)活氣息，藝術(shu)性(xing)(xing)較前(qian)(qian)有較大提高，為(wei)王西(xi)(xi)(xi)(xi)廂(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，打下了堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。
但“董西廂”在(zai)藝(yi)術上尚顯(xian)粗(cu)糙(cao)，對(dui)愛情的(de)描寫也尚欠純至，還不(bu)能(neng)滿足(zu)人們(men)(men)的(de)審美要求。到了元代，隨著都市經濟的(de)繁榮，戲劇(ju)(ju)更加發達起來，這時，大戲劇(ju)(ju)家王實甫在(zai)“董西廂”的(de)基礎上把崔(cui)張(zhang)故事改(gai)為了雜劇(ju)(ju)，這就是(shi)我們(men)(men)今(jin)天普遍看到的(de)《西廂記》。
“王西廂(xiang)”直(zhi)接繼承了“董西廂(xiang)”，并(bing)在(zai)此基礎上(shang)作出(chu)了巨大的(de)(de)(de)(de)貢獻。在(zai)男主人(ren)(ren)公形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑造上(shang)，王實甫不僅寫出(chu)了張(zhang)(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)癡(chi)情(qing)與風(feng)度(du)，更寫出(chu)了張(zhang)(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)才(cai)華，以(yi)及(ji)張(zhang)(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)軟弱(ruo)，使(shi)他成(cheng)為(wei)封建社會中(zhong)(zhong)多情(qing)軟弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)才(cai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)代表。劇中(zhong)(zhong)聰明(ming)、伶俐、熱(re)心(xin)(xin)、正(zheng)直(zhi)的(de)(de)(de)(de)丫鬟紅娘，給(gei)人(ren)(ren)們(men)留下了深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)，并(bing)且在(zai)后來的(de)(de)(de)(de)劇作中(zhong)(zhong)一(yi)再出(chu)現，取得了遠較(jiao)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)地位(wei)。同時(shi)，《西廂(xiang)記(ji)》在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)戲劇史(shi)上(shang)首(shou)度(du)成(cheng)功刻畫了愛情(qing)心(xin)(xin)理(li)，是戲劇史(shi)上(shang)一(yi)部直(zhi)接描寫愛情(qing)心(xin)(xin)理(li)的(de)(de)(de)(de)作品。其對(dui)矛(mao)盾(dun)(dun)沖(chong)(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)設計(ji)也足(zu)以(yi)示范后人(ren)(ren)。全劇以(yi)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)、張(zhang)(zhang)生(sheng)、紅娘與老夫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)為(wei)基本矛(mao)盾(dun)(dun)，表現崔張(zhang)(zhang)與家長的(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)；以(yi)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)、張(zhang)(zhang)生(sheng)、紅娘間的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)為(wei)次要矛(mao)盾(dun)(dun)，由性(xing)格沖(chong)(chong)突(tu)推進劇情(qing)，刻畫人(ren)(ren)物。這(zhe)樣一(yi)種(zhong)對(dui)沖(chong)(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)組(zu)織，對(dui)古代戲曲中(zhong)(zhong)是很(hen)值得稱道的(de)(de)(de)(de)。
“王西廂”與“董西廂”的(de)(de)(de)故(gu)事情(qing)節(jie)大略相同，但題材更集中，反封建的(de)(de)(de)思想傾向更鮮明(ming)，又改寫了曲(qu)文，增加了賓白(bai)，剔除了一些不合理的(de)(de)(de)情(qing)節(jie)，藝(yi)術(shu)水平也有很大的(de)(de)(de)提高。作為我國古(gu)典戲劇中的(de)(de)(de)一部典范性作品(pin)，其(qi)(qi)規(gui)模之(zhi)宏(hong)偉、結構之(zhi)嚴密、情(qing)節(jie)之(zhi)曲(qu)折、點綴之(zhi)富有情(qing)趣、刻畫人(ren)物(wu)之(zhi)生動細膩等，不僅前無(wu)古(gu)人(ren)，而且(qie)超過了元(yuan)代的(de)(de)(de)其(qi)(qi)他劇作家，正因為如此，元(yuan)代賈仲明(ming)在《凌(ling)波仙》稱：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記(ji)》天下(xia)奪魁。”
珍惜時光 
