內容簡介
14歲的(de)少女蘇菲某天(tian)放學回家(jia)，收(shou)到(dao)了神(shen)秘的(de)一封(feng)信——“你是誰(shui)？世界從哪里來？”與此(ci)同時，她(ta)收(shou)到(dao)一封(feng)古怪的(de)明信片，上面的(de)收(shou)件人是“請蘇菲轉交給(gei)席德（Hilde）”，郵戳(chuo)來自黎(li)巴嫩。
從這一(yi)天(tian)開(kai)(kai)始(shi)，蘇菲不斷(duan)接(jie)到一(yi)些(xie)極不尋(xun)常的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)信，世界像謎(mi)(mi)團一(yi)般在她眼底展(zhan)開(kai)(kai)。她運用少女天(tian)生的(de)(de)(de)(de)(de)悟性(xing)與后天(tian)知識，企圖解開(kai)(kai)這些(xie)謎(mi)(mi)團。然(ran)而，魔(mo)鏡、少校的(de)(de)(de)(de)(de)小屋、黎(li)巴嫩(nen)寄(ji)來(lai)給席(xi)德明(ming)信片、會說話的(de)(de)(de)(de)(de)漢密(mi)士、叫(jiao)她席(xi)德的(de)(de)(de)(de)(de)艾伯特、寫著生日祝福的(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)蕉皮、現實(shi)出現的(de)(de)(de)(de)(de)夢中的(de)(de)(de)(de)(de)金十字架、撿(jian)到的(de)(de)(de)(de)(de)10元硬幣……接(jie)迥而至的(de)(de)(de)(de)(de)奇聞怪(guai)(guai)事讓蘇菲一(yi)步步走下去。事實(shi)真相遠比她所想的(de)(de)(de)(de)(de)更怪(guai)(guai)異、 更離奇……
在一位神秘導師艾伯特的(de)指引下，蘇菲開始思索從古(gu)希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的(de)根本(ben)問題。
莫名(ming)其妙(miao)的(de)函(han)授課(ke)程持續進行(xing)著，聯絡方(fang)(fang)式也一變(bian)再變(bian)，痛(tong)苦憤怒的(de)艾伯特（Alberto Knox）終于(yu)出(chu)現在(zai)她(ta)的(de)面前，并開始教她(ta)哲(zhe)(zhe)學史。他(ta)用淺(qian)顯(xian)易懂(dong)的(de)筆觸帶著蘇(su)菲回顧(gu)從先(xian)蘇(su)期的(de)希臘(la)直到尚-保羅·沙特時代的(de)哲(zhe)(zhe)學發展。同時，“席(xi)(xi)德”的(de)名(ming)字不(bu)(bu)斷在(zai)她(ta)身邊(bian)以不(bu)(bu)可思議的(de)方(fang)(fang)式頻(pin)繁(fan)出(chu)現。而后，席(xi)(xi)德出(chu)現了，原(yuan)來蘇(su)菲這(zhe)個人(ren)(ren)物，只是在(zai)黎巴嫩聯合國(guo)部隊工作(zuo)(zuo)的(de)挪威少校艾伯特為慶(qing)祝(zhu)女兒席(xi)(xi)德生(sheng)日而虛構(gou)出(chu)來的(de)人(ren)(ren)物，把她(ta)的(de)故(gu)事(shi)編(bian)寫成(cheng)一個富(fu)有哲(zhe)(zhe)學趣味的(de)故(gu)事(shi)當作(zuo)(zuo)女兒的(de)生(sheng)日禮物。
不(bu)可思議的(de)(de)(de)是，在(zai)(zai)艾(ai)伯(bo)特(te)的(de)(de)(de)提(ti)示下(xia)，蘇菲漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)意(yi)識到(dao)自(zi)己(ji)只是書(shu)(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個角(jiao)色，是艾(ai)伯(bo)特(te)少校(xiao)(xiao)意(yi)識的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分，在(zai)(zai)忠(zhong)實的(de)(de)(de)完成自(zi)己(ji)主角(jiao)的(de)(de)(de)任務之余，他(ta)們開(kai)始了(le)向上帝（艾(ai)伯(bo)特(te)少校(xiao)(xiao)）的(de)(de)(de)抗爭。在(zai)(zai)他(ta)們的(de)(de)(de)努力下(xia)，書(shu)(shu)中(zhong)世界(jie)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)扭(niu)曲了(le)，變得古怪而難以駕馭。最終(zhong)，這(zhe)本書(shu)(shu)以一(yi)(yi)個開(kai)放式的(de)(de)(de)結局(ju)告終(zhong)，艾(ai)伯(bo)特(te)和(he)蘇菲莫名的(de)(de)(de)逃出了(le)書(shu)(shu)中(zhong)世界(jie)，來到(dao)了(le)席德所在(zai)(zai)的(de)(de)(de)世界(jie)。
《蘇菲的世界(jie)》的中文(wen)版（蕭寶(bao)森譯）中，部(bu)分內容被中國政府要求刪除(chu)，如馬克(ke)思部(bu)分結尾(wei)處的32個(ge)段落(luo)。
作品目錄編輯
1.伊甸園——在某(mou)個時刻(ke)事物(wu)必(bi)然從(cong)無到有 19.史(shi)賓諾莎——上帝不是一個傀儡戲師傅
2.魔術師(shi)的(de)禮帽——要成為一(yi)(yi)個優(you)秀的(de)哲學(xue)家只有一(yi)(yi)個條件(jian)：要有好奇心 20.洛克-赤裸(luo)、空虛(xu)一(yi)(yi)如教(jiao)師(shi)來(lai)到教(jiao)室前的(de)黑板
3.神話——善(shan)與惡之間脆弱的(de)平衡 21.休姆——將它付(fu)之一(yi)炬
4.自(zi)然派哲學(xue)家——沒有一(yi)件事(shi)情可以來自(zi)空無 22.伯克萊——宛(wan)如(ru)燃燒的恒星(xing)旁一(yi)顆暈眩的行星(xing)
5.德謨克利特斯——世界上最巧妙的玩具 23.柏客來(lai)——曾祖母向一名吉普賽婦人買(mai)的一面古老(lao)魔鏡(jing)
6.命運——算命者試圖預測某(mou)些(xie)事(shi)實上(shang)極(ji)不可測的事(shi)物(wu) 24.啟蒙——從制針的技術到鑄(zhu)造大炮的方法
7.蘇格拉(la)底——最聰明的是明白(bai)自己無(wu)知(zhi)的人 25.康(kang)德——頭(tou)上閃爍的星空與(yu)心(xin)中的道德規范(fan)
8.雅典——廢墟中升起了幾棟高樓 26.浪漫主義——神(shen)秘(mi)之路通向(xiang)內(nei)心
9.柏拉圖——回歸靈魂世界的渴望 27.黑格爾——可以站(zhan)得住(zhu)腳的就(jiu)是有(you)道理的
10.少校(xiao)的小木屋——鏡中(zhong)的女孩雙眼眨(zha)了一眨(zha) 28.祁克果——歐洲正邁向(xiang)破產的地(di)步
11.亞里斯多(duo)德——一位希(xi)望澄清我們(men)觀念的(de)嚴謹的(de)邏輯學家(jia) 29.馬克(ke)思——在歐洲游蕩的(de)幽靈
12.希臘文化——一絲火花 30.達爾文——滿(man)載基因航行過生命的(de)一艘小(xiao)船(chuan)
13.明信片——我對(dui)自己實施嚴格的檢查制度 31.弗洛(luo)伊德——他內心(xin)出現那(nei)股(gu)令人(ren)討厭的自大的沖動(dong)
14.兩(liang)種文化——避免在真空中飄浮的唯一方式 32.我(wo)們這個(ge)時代(dai)——人(ren)注定是要(yao)受自由之苦(ku)的
15.中世紀(ji)——對了一部(bu)分并不等于錯 33.花園盛會——一只白色(se)的(de)烏鴉
16.文藝復(fu)興——啊！藏在凡俗身軀里的(de)神(shen)明子孫吶(na) 34.對(dui)位法——兩(liang)首(shou)或多首(shou)旋(xuan)律齊響
17.巴洛(luo)克時期(qi)——宛如夢中(zhong)的事(shi)物(wu) 35.那轟然一響——我們也是星塵(chen)
18.笛卡爾——他希望(wang)清除工地上所(suo)有的瓦礫(li)
人物介紹
蘇菲·阿曼德森
蘇(su)(su)(su)菲(fei)(fei)(fei)(fei)是(shi)(shi)《蘇(su)(su)(su)菲(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)世界》的(de)主角。她(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個充滿好奇心又活力十(shi)足的(de)14歲女孩(hai)，15歲生日之(zhi)前她(ta)(ta)得(de)(de)知自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)生活是(shi)(shi)艾(ai)勃特(te)(te)·納格的(de)發明。蘇(su)(su)(su)菲(fei)(fei)(fei)(fei)從(cong)艾(ai)伯特(te)(te)·諾克斯處得(de)(de)知這一(yi)(yi)切和(he)許多(duo)(duo)其他(ta)事情。艾(ai)伯特(te)(te)·諾克斯則是(shi)(shi)艾(ai)勃特(te)(te)-納格創造的(de)哲(zhe)學家。是(shi)(shi)蘇(su)(su)(su)菲(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)老師。蘇(su)(su)(su)菲(fei)(fei)(fei)(fei)不(bu)僅僅是(shi)(shi)向艾(ai)伯特(te)(te)學習，她(ta)(ta)也(ye)(ye)向他(ta)提問并(bing)表(biao)現出(chu)她(ta)(ta)有自(zi)己(ji)(ji)(ji)想要實施的(de)想法(fa)。小說結尾處，蘇(su)(su)(su)菲(fei)(fei)(fei)(fei)表(biao)明她(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個哲(zhe)學家，因為(wei)她(ta)(ta)能夠(gou)從(cong)不(bu)同角度看(kan)待(dai)事物(wu)并(bing)能實踐(jian)自(zi)己(ji)(ji)(ji)所想。蘇(su)(su)(su)菲(fei)(fei)(fei)(fei)為(wei)人(ren)友善(shan)(shan)，但不(bu)善(shan)(shan)交(jiao)際。更多(duo)(duo)時(shi)候她(ta)(ta)是(shi)(shi)在(zai)(zai)自(zi)省，而(er)不(bu)是(shi)(shi)交(jiao)談，事實上，蘇(su)(su)(su)菲(fei)(fei)(fei)(fei)開始學習哲(zhe)學以(yi)后，她(ta)(ta)幾乎忘記了她(ta)(ta)的(de)好朋(peng)友喬安。蘇(su)(su)(su)菲(fei)(fei)(fei)(fei)很挑剔，對她(ta)(ta)愛的(de)人(ren)也(ye)(ye)不(bu)放過。她(ta)(ta)母親在(zai)(zai)整本(ben)書中不(bu)得(de)(de)不(bu)多(duo)(duo)次聽蘇(su)(su)(su)菲(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)批評，喬安和(he)艾(ai)伯特(te)(te)也(ye)(ye)聽了不(bu)少。蘇(su)(su)(su)菲(fei)(fei)(fei)(fei)堅(jian)持(chi)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)看(kan)法(fa)，只(zhi)愿說出(chu)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)心中所想。
艾伯特·諾克斯
作為蘇(su)菲的(de)老(lao)師(shi)，艾伯特·諾克斯代表(biao)理(li)想(xiang)的(de)哲學家(jia)。他(ta)從(cong)不急(ji)于(yu)判斷，總(zong)是思考自己所做的(de)事。艾伯特強(qiang)烈(lie)信(xin)仰哲學，因為哲學讓(rang)他(ta)明(ming)白他(ta)因艾勃特·納(na)格的(de)意志而(er)存(cun)在。艾伯特是位出(chu)色的(de)老(lao)師(shi)，因為他(ta)迫使蘇(su)菲自己思考問題(ti)并得出(chu)結論，從(cong)不為她(ta)降低(di)難度(du)，同時他(ta)也關心蘇(su)菲，希望她(ta)能學好。
席德
席德(de)(de)(de)是艾勃特·納格(ge)的(de)女兒，蘇菲(fei)和艾伯(bo)特都是為逗她(ta)(ta)(ta)(ta)開(kai)心而創造出的(de)人(ren)(ren)物。和蘇菲(fei)一樣(yang)，席德(de)(de)(de)也愛沉思，書中的(de)哲學(xue)家引發了她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)極(ji)大興趣(qu)。席德(de)(de)(de)還極(ji)富同(tong)情(qing)心，她(ta)(ta)(ta)(ta)同(tong)情(qing)蘇菲(fei)和艾伯(bo)特，而她(ta)(ta)(ta)(ta)父親卻把他們(men)的(de)生活玩并于股掌之(zhi)中。席德(de)(de)(de)很(hen)獨(du)立(li)，在父親從黎巴嫩回家途中她(ta)(ta)(ta)(ta)以其(qi)(qi)人(ren)(ren)之(zhi)道還治(zhi)其(qi)(qi)人(ren)(ren)之(zhi)身，以此來證明她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)獨(du)立(li)性。席德(de)(de)(de)深思熟慮，但有時也相信直覺甚于其(qi)(qi)理智。正(zheng)是她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)直覺告訴她(ta)(ta)(ta)(ta)蘇菲(fei)真實(shi)存(cun)在。
艾勃特·納格
席德的父(fu)親。艾勃特·納格(ge)是蘇菲和(he)(he)(he)艾伯特賴(lai)以(yi)(yi)存在的那個聰明(ming)人(ren)(ren)。他為(wei)(wei)了(le)給他深愛的女(nv)兒(er)生日禮物而創造了(le)他們。他有一(yi)(yi)種具(ju)諷刺意味的幽(you)默并且很關心世界(jie)。他為(wei)(wei)聯合(he)國工作，希望人(ren)(ren)們和(he)(he)(he)平、和(he)(he)(he)諧相處。艾勃特·納格(ge)還(huan)十分希望女(nv)兒(er)能把世界(jie)（和(he)(he)(he)宇宙）看(kan)成是一(yi)(yi)個特殊的所在。他希望女(nv)兒(er)學哲(zhe)學，那樣她就(jiu)可以(yi)(yi)思考并以(yi)(yi)他認為(wei)(wei)適合(he)的方式去生活。像艾伯特一(yi)(yi)樣，他在內心中也是一(yi)(yi)位(wei)哲(zhe)學家，世界(jie)本身對他來(lai)說(shuo)就(jiu)足(zu)以(yi)(yi)令人(ren)(ren)陶(tao)醉。
蘇菲的媽媽
蘇菲的(de)媽媽是(shi)該書中最滑稽的(de)角色之一(yi)(yi)，因為她(ta)為蘇菲的(de)哲(zhe)學經(jing)歷提(ti)供了一(yi)(yi)個陪襯。阿曼(man)德(de)森夫人(ren)(ren)認為女兒一(yi)(yi)定是(shi)丟了魂(hun)，才會開始執著于研(yan)究人(ren)(ren)和動物的(de)差異以及思(si)想如何塑造了人(ren)(ren)類(lei)這些(xie)問題。不(bu)(bu)幸的(de)是(shi)，她(ta)還代表了世界(jie)上(shang)那(nei)些(xie)不(bu)(bu)愿思(si)考的(de)人(ren)(ren)。艾伯特警告(gao)蘇菲說，那(nei)樣的(de)人(ren)(ren)并不(bu)(bu)在少數。[3]
作品鑒賞
作品主題
《蘇菲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)》既是(shi)(shi)小說(shuo)又是(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史，因此哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)是(shi)(shi)其貫(guan)穿始終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)(ti)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)奇怪了(le)。哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)并非以(yi)(yi)那(nei)種無事(shi)可(ke)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)進行(xing)(xing)深奧思(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面目出(chu)(chu)現，而是(shi)(shi)作為(wei)與(yu)生(sheng)(sheng)活相(xiang)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)而出(chu)(chu)現。蘇菲和艾伯特需要(yao)(yao)運(yun)用哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)去理(li)解(jie)他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)。但(dan)(dan)是(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)(men)(men)又并非和人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)格格不(bu)入。他(ta)們(men)(men)(men)(men)能(neng)(neng)(neng)夠確(que)信他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)是(shi)(shi)艾勃特·納格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)，但(dan)(dan)僅僅因為(wei)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)沒(mei)有(you)關于(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)世界(jie)(jie)（或(huo)宇宙）本(ben)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案，并不(bu)意味著可(ke)以(yi)(yi)不(bu)問(wen)(wen)(wen)這一(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。實(shi)際(ji)上(shang)，正(zheng)像賈德(de)在整本(ben)書中所(suo)強調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，要(yao)(yao)想成為(wei)一(yi)(yi)名哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家(jia)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)能(neng)(neng)(neng)停(ting)止提出(chu)(chu)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。艾伯特努力(li)讓(rang)蘇菲意識到(dao)她自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在是(shi)(shi)多么(me)(me)了(le)不(bu)起。人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)可(ke)能(neng)(neng)(neng)并沒(mei)有(you)任何(he)答案，但(dan)(dan)這也(ye)沒(mei)什么(me)(me)，因為(wei)正(zheng)是(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)夠提出(chu)(chu)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)才讓(rang)我們(men)(men)(men)(men)成為(wei)人(ren)(ren)。我們(men)(men)(men)(men)為(wei)什么(me)(me)會在這里，什么(me)(me)才是(shi)(shi)好生(sheng)(sheng)活——從賈德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)來看(kan)，該書提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)這些(xie)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)活——從賈德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)來看(kan)，該書提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)這些(xie)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)可(ke)以(yi)(yi)提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。一(yi)(yi)旦人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體健(jian)康得到(dao)保證，人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)(jiu)必須關注自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)活。生(sheng)(sheng)命是(shi)(shi)一(yi)(yi)種賦予，要(yao)(yao)使生(sheng)(sheng)命對個人(ren)(ren)產生(sheng)(sheng)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)(yi)途徑，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)不(bu)斷(duan)地提出(chu)(chu)這些(xie)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)特立獨行(xing)(xing)，置身于(yu)其他(ta)學(xue)(xue)科(ke)之(zhi)外，因為(wei)實(shi)際(ji)上(shang)賈德(de)將哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)與(yu)生(sheng)(sheng)存看(kan)得同(tong)等重要(yao)(yao)。假如人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)生(sheng)(sheng)活中缺乏哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)思(si)辨(bian)，那(nei)么(me)(me)就(jiu)(jiu)(jiu)剝奪(duo)了(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂趣，也(ye)降低了(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)原本(ben)可(ke)以(yi)(yi)達到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)高度。哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)(yi)項不(bu)斷(duan)進行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、畢生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)。地球生(sheng)(sheng)物(wu)中只有(you)人(ren)(ren)類可(ke)以(yi)(yi)進行(xing)(xing)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)思(si)考。雖然(ran)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)或(huo)許不(bu)能(neng)(neng)(neng)使生(sheng)(sheng)活更簡(jian)單(dan)，或(huo)是(shi)(shi)給出(chu)(chu)容易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案，但(dan)(dan)它會讓(rang)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)對于(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在充滿好奇心。即使哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)相(xiang)當(dang)錯綜復雜，但(dan)(dan)其主旨卻是(shi)(shi)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
假如《蘇菲(fei)的(de)世(shi)界》代表(biao)著主(zhu)流知(zhi)識分子(zi)的(de)哲(zhe)學觀(guan)點，它所表(biao)達的(de)也極引人注目。這本(ben)書對真(zhen)實的(de)哲(zhe)學給予(yu)極崇高的(de)評價：批判(pan)的(de)、理性(xing)的(de)和(he)(he)公正的(de)評論；去(qu)除偏見、迷信和(he)(he)慣例；不做倉促和(he)(he)輕(qing)率的(de)判(pan)斷，一意追求(qiu)真(zhen)理、知(zhi)識、美(mei)善和(he)(he)道(dao)德。
在(zai)這(zhe)本書(shu)里，其實賈德(de)(de)真正(zheng)感興趣的(de)哲學(xue)，不在(zai)邏輯(ji)學(xue)、數(shu)學(xue)或(huo)(huo)語言學(xue)，當故事重心(xin)轉移到馬克(ke)思、弗(fu)洛伊(yi)德(de)(de)、達爾(er)文和宇宙論時(shi)，摩爾(er)、羅素等人，根本連(lian)提都不提。有些話題(ti)，即(ji)使和哲學(xue)沒什么(me)關系，卻一再(zai)出現，很明顯(xian)，這(zhe)是(shi)一本在(zai)政治(zhi)立場(chang)上(shang)十分討好的(de)書(shu)。一切當代時(shi)髦(mao)詞匯全部(bu)被囊括(kuo)：生(sheng)態(tai)學(xue)、女性主(zhu)義、寬容(rong)、東(dong)方宗教、比較宗教、聯合國和新世界秩(zhi)序(xu)等。這(zhe)樣(yang)的(de)寫法，或(huo)(huo)許(xu)是(shi)為(wei)了使哲學(xue)議題(ti)不和時(shi)代脫(tuo)節，或(huo)(huo)許(xu)是(shi)為(wei)了涵蓋更(geng)廣大(da)的(de)讀者群，不過，留給讀者的(de)印象(xiang)是(shi)這(zhe)些議題(ti)似(si)乎才是(shi)作者真正(zheng)關心(xin)的(de)。
這(zhe)不(bu)是(shi)“一本關于(yu)哲學(xue)史(shi)的(de)(de)小說”，而是(shi)一個當(dang)(dang)代(dai)擁護自然(ran)的(de)(de)人文主義者對哲學(xue)根源(yuan)所做的(de)(de)選擇性的(de)(de)探(tan)討。在小說結(jie)尾，科(ke)學(xue)被認(ren)定是(shi)真(zhen)理的(de)(de)裁判者；而唯物主義雖然(ran)教義不(bu)明確，卻絕對是(shi)人類的(de)(de)最(zui)佳(jia)選擇。這(zhe)本書引導(dao)讀(du)者獲至這(zhe)樣的(de)(de)結(jie)論，但事實上并(bing)未提供理由。它(ta)給予讀(du)者的(de)(de)印象只(zhi)是(shi)這(zhe)是(shi)歷代(dai)智慧累積的(de)(de)結(jie)果；當(dang)(dang)然(ran)，不(bu)同的(de)(de)歷史(shi)將會導(dao)致(zhi)不(bu)同的(de)(de)結(jie)局。
藝術特色
《蘇菲的(de)世界(jie)》包含至少三個敘述(shu)(shu)者，分別是哲學家(jia)艾伯特、蘇菲和席德，他(ta)們從各(ge)自的(de)角(jiao)度來觀察(cha)和描述(shu)(shu)。這三個不同(tong)的(de)視角(jiao)組成(cheng)三重(zhong)敘述(shu)(shu)層面，相互交叉在一(yi)起，構(gou)成(cheng)了這部小說的(de)復(fu)調結構(gou)。
蘇(su)(su)菲的(de)(de)(de)故事提出(chu)真實(shi)(shi)和虛構二(er)者(zhe)之間關系的(de)(de)(de)問題。蘇(su)(su)菲認(ren)識(shi)到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)虛構身份(fen)，這(zhe)—點是(shi)(shi)元小說人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)共同特點，元小說人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)身份(fen)通常是(shi)(shi)模棱兩可的(de)(de)(de)，既(ji)存(cun)在(zai)又不存(cun)在(zai)。“在(zai)許多元小說中，人(ren)(ren)物(wu)突然意識(shi)到(dao)自(zi)己(ji)其實(shi)(shi)并不存(cun)在(zai)，死不了卻也(ye)從來沒有(you)出(chu)生(sheng)，不可能有(you)所作(zuo)(zuo)為。”蘇(su)(su)菲在(zai)了解到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)虛構身份(fen)后(hou)(hou)先是(shi)(shi)沮喪失望(wang)，謀求改變現(xian)狀(zhuang)，在(zai)明白一切已成定局后(hou)(hou)，她接受了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)身份(fen)。最后(hou)(hou)當她和哲學家發現(xian)其實(shi)(shi)不僅(jin)他(ta)們而且席德和塑造他(ta)們的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)也(ye)不是(shi)(shi)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)時候，他(ta)們便安于現(xian)狀(zhuang)，并開始(shi)期待進入虛幻的(de)(de)(de)文學世界，因為作(zuo)(zuo)為文學作(zuo)(zuo)品中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)他(ta)們將永(yong)遠(yuan)不會(hui)老去。
換句話說，蘇菲的(de)(de)故事(shi)是(shi)虛(xu)(xu)構的(de)(de)文(wen)本，同(tong)時這(zhe)個(ge)虛(xu)(xu)構的(de)(de)文(wen)本又存在(zai)于(yu)一個(ge)更大的(de)(de)虛(xu)(xu)構的(de)(de)文(wen)本之中，即(ji)席(xi)德的(de)(de)世界，作為讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)席(xi)德原來(lai)也是(shi)不真實(shi)的(de)(de)。蘇菲和席(xi)德的(de)(de)故事(shi)必然引起讀者(zhe)(zhe)對現實(shi)和虛(xu)(xu)構的(de)(de)深刻反思，因為它(ta)解構了人類存在(zai)的(de)(de)堅實(shi)基礎，質疑客觀知(zhi)識(shi)的(de)(de)可能性。從這(zhe)個(ge)意義上(shang)講，這(zhe)部小說是(shi)后現代(dai)的(de)(de)。[1]
《蘇菲的(de)(de)(de)(de)世界》包含書信、明(ming)信片(pian)、哲學、歷史、文學等各種(zhong)(zhong)語(yu)類(lei)(lei)形(xing)(xing)式(shi)(shi)。巴赫金(jin)認為多種(zhong)(zhong)語(yu)類(lei)(lei)形(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)運用是(shi)小(xiao)說(shuo)“復(fu)調”結(jie)構的(de)(de)(de)(de)一個方面(mian)。在(zai)(zai)元(yuan)小(xiao)說(shuo)中(zhong)這種(zhong)(zhong)“復(fu)調”形(xing)(xing)式(shi)(shi)十(shi)分明(ming)確。在(zai)(zai)以往的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)，這些不同的(de)(de)(de)(de)語(yu)言和聲音(yin)(yin)通(tong)常從屬(shu)于一個主要的(de)(de)(de)(de)無(wu)處不在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)作者的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)(yin)，元(yuan)小(xiao)說(shuo)沒有這種(zhong)(zhong)作者的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)(yin)．而是(shi)強(qiang)調語(yu)類(lei)(lei)形(xing)(xing)式(shi)(shi)并存的(de)(de)(de)(de)必(bi)要性。《蘇菲的(de)(de)(de)(de)世界》的(de)(de)(de)(de)語(yu)言具有以上(shang)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，實踐了一種(zhong)(zhong)類(lei)(lei)似巴赫金(jin)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言的(de)(de)(de)(de)游戲(xi)與(yu)狂歡。
《蘇(su)菲(fei)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界》把哲學趣(qu)味化、生動化，但它同時是一(yi)部成功的(de)(de)(de)元小(xiao)說(shuo)，用(yong)元小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)形式(shi)來表達哲學思考，二者相得(de)益(yi)彰，是藝術和內容的(de)(de)(de)統一(yi)。《蘇(su)菲(fei)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界》順應(ying)了近年來歐美(mei)哲學通俗化的(de)(de)(de)潮(chao)流。當代(dai)大(da)眾文化對人文科(ke)學的(de)(de)(de)沖(chong)擊，直(zhi)接導致哲學通俗化的(de)(de)(de)浪潮(chao)，出現若干用(yong)小(xiao)說(shuo)、詩歌和插圖來介紹(shao)和解釋哲學的(de)(de)(de)作品。《蘇(su)菲(fei)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界》的(de)(de)(de)成功說(shuo)明小(xiao)說(shuo)非但不(bu)會(hui)(hui)如某些批評家(jia)預料的(de)(de)(de)那樣走向“滅亡(wang)”或“衰竭”，反而(er)會(hui)(hui)得(de)到發(fa)展和走向成熟。小(xiao)說(shuo)發(fa)展的(de)(de)(de)一(yi)個趨勢(shi)是它與其(qi)他(ta)學科(ke)的(de)(de)(de)結合，生態文學是另—個明證。在(zai)文化多元他(ta)的(de)(de)(de)當代(dai)，小(xiao)說(shuo)形式(shi)的(de)(de)(de)不(bu)斷創新是它生命力的(de)(de)(de)源泉。[1]
《蘇(su)菲的(de)(de)(de)(de)世界》里用非常通(tong)(tong)俗(su)易(yi)懂的(de)(de)(de)(de)事情將哲學的(de)(de)(de)(de)原(yuan)理演繹(yi)出來，在描述(shu)德(de)(de)誤(wu)克里特斯的(de)(de)(de)(de)原(yuan)子理論時，小說中(zhong)是通(tong)(tong)過(guo)蘇(su)菲玩積木的(de)(de)(de)(de)過(guo)程進程講述(shu)的(de)(de)(de)(de)；通(tong)(tong)過(guo)皇帝的(de)(de)(de)(de)新衣來講述(shu)蘇(su)格拉(la)底的(de)(de)(de)(de)智慧，以及人類并非萬能和無所不(bu)知的(de)(de)(de)(de)；通(tong)(tong)過(guo)戴眼鏡等(deng)方式(shi)讓人們理解康德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)時間(jian)(jian)和空間(jian)(jian)直(zhi)觀形式(shi)”；作品中(zhong)通(tong)(tong)過(guo)光著(zhu)身體的(de)(de)(de)(de)男(nan)人，來表現佛洛依(yi)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)潛(qian)意識(shi)理論。
隨著小說(shuo)故(gu)事(shi)(shi)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)展(zhan)開(kai)，哲學(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)書信、蘇菲的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)和(he)(he)席(xi)德(de)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界交叉在一起。小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)結構總體(ti)上是(shi)按照哲學(xue)(xue)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)階段來(lai)分章的(de)(de)(de)(de)，從古希臘的(de)(de)(de)(de)神(shen)話到弗洛伊德(de)。小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)目錄看(kan)上去(qu)像是(shi)哲學(xue)(xue)史的(de)(de)(de)(de)提(ti)綱，但其(qi)中也穿插一些(xie)指示故(gu)事(shi)(shi)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)標題(ti)，如“少校的(de)(de)(de)(de)小木屋”、“花園宴會”等等。由(you)此可(ke)見，《蘇菲的(de)(de)(de)(de)世(shi)界》缺少整(zheng)體(ti)性和(he)(he)連貫(guan)性，小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)結構是(shi)分裂(lie)的(de)(de)(de)(de)、不連貫(guan)的(de)(de)(de)(de)，虛構的(de)(de)(de)(de)框架是(shi)分散的(de)(de)(de)(de)，讀(du)者不可(ke)能(neng)被故(gu)事(shi)(shi)情(qing)節吸引(yin)而忘記自己的(de)(de)(de)(de)身份，而更(geng)多地是(shi)思考自己所(suo)閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容。閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)過程變成讀(du)者和(he)(he)文(wen)本的(de)(de)(de)(de)對話，而這(zhe)正是(shi)這(zhe)部哲學(xue)(xue)史小說(shuo)所(suo)希望產生的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。
作品影響
《蘇(su)菲的(de)(de)(de)世界(jie)》出(chu)版后(hou)，即被歐陸許多學院(yuan)選為哲(zhe)(zhe)學教(jiao)科書。這本書有(you)關(guan)哲(zhe)(zhe)學史的(de)(de)(de)敘述與傳(chuan)統學院(yuan)的(de)(de)(de)敘述方(fang)法大相徑庭，它力(li)求與時代的(de)(de)(de)發展及社會之演變搭上線，哲(zhe)(zhe)學因(yin)而(er)能夠不被架空成學究的(de)(de)(de)觀念(nian)游戲，無(wu)法真正通俗化的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學至少(shao)因(yin)此而(er)變得比較可讀起來。同時它也(ye)提示出(chu)了另一個重點，那就是哲(zhe)(zhe)學是有(you)用的(de)(de)(de)。
該書自1991年出版發行之后(hou)，長期雄(xiong)踞各(ge)國(guo)暢銷書排(pai)行榜(bang)第一(yi)名，世界(jie)上已有(you)35個國(guo)家(jia)購(gou)買了該書的版權。《蘇(su)菲(fei)的世界(jie)》被翻(fan)譯成90種文字，在歐洲(zhou)、美(mei)洲(zhou)和(he)(he)亞(ya)洲(zhou)發行了幾百萬冊，一(yi)度名列德國(guo)和(he)(he)美(mei)國(guo)的暢銷書排(pai)行榜(bang)之首。
1991~1995年(nian)，《蘇菲的世界》分(fen)別獲(huo)得挪威“宋雅·赫格曼(man)那斯童(tong)書(shu)獎”、德國《時(shi)代周刊》文學(xue)獎、德國“青(qing)少年(nian)文學(xue)獎”，還曾榮獲(huo)我國臺灣(wan)省《聯(lian)合報》“讀(du)書(shu)人最佳書(shu)獎”。全球銷量超過(guo)3億冊。
作品評價
賈(jia)德這本關于哲學史的(de)小說可(ke)謂是(shi)(shi)空(kong)前(qian)的(de)，他再次用事實證明了哲學并不是(shi)(shi)脫離現實的(de)學院人士(shi)在(zai)象牙塔里(li)所寫的(de)東西。
——《德意志星期日(ri)匯報》
該書是(shi)一個(ge)將學術作品通俗化的(de)杰出范(fan)例，未(wei)曾修習(xi)哲學概論的(de)人，可以把它作為一本最佳的(de)入門讀物(wu)，而(er)學習(xi)過此門課程但已(yi)忘卻大半的(de)人，該書則是(shi)溫故(gu)而(er)知(zhi)新的(de)得力之作。
——美國(guo)《新聞(wen)周刊》
《蘇菲的世(shi)界》一(yi)書(shu)有助于使讀(du)者(zhe)以(yi)閱讀(du)偵探小說般的心情(qing)游覽從柏(bo)拉圖以(yi)前一(yi)直(zhi)到20世(shi)紀的世(shi)界哲(zhe)學史，而絲毫不產生任何枯(ku)燥(zao)厭(yan)煩的感覺。 ——作家(jia)與評(ping)論家(jia) 馬德蘭·藍格爾
《蘇(su)菲(fei)的(de)(de)世界》可(ke)以當做哲學啟蒙書來閱讀。它(ta)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)部(bu)分(fen)，蘇(su)菲(fei)的(de)(de)主體自覺過程則頗像偵探(tan)故事加上(shang)現代(dai)版的(de)(de)《愛麗絲夢(meng)游(you)仙境(jing)》，哲學加偵探(tan)，加幻(huan)想，再加上(shang)宇宙觀，它(ta)讓人更加心胸開闊。
——作(zuo)家 南方朔
“一本(ben)關(guan)于哲(zhe)學(xue)史(shi)的(de)小(xiao)說(shuo)”，是(shi)《蘇(su)菲的(de)世界》一書的(de)副標題，頗(po)能點(dian)明該書的(de)要點(dian)。這是(shi)一本(ben)小(xiao)說(shuo)，但也(ye)(ye)是(shi)一本(ben)有(you)系(xi)統的(de)涵蓋各哲(zhe)學(xue)思潮的(de)速(su)食大(da)雜燴。隨著小(xiao)說(shuo)人物在哲(zhe)學(xue)傳統中(zhong)尋求謎團(tuan)的(de)解答(da)，讀者也(ye)(ye)跟著溫習了一遍西方(fang)哲(zhe)學(xue)史(shi)。
《蘇菲的(de)(de)(de)(de)世界》不(bu)論就內容，或就其受歡迎程(cheng)度來看，都(dou)是極吸引人的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)本書。這本書的(de)(de)(de)(de)成功(gong)，顯(xian)示了一(yi)(yi)(yi)個重要的(de)(de)(de)(de)社(she)會指標，就是社(she)會大(da)眾渴(ke)望(wang)知識及(ji)缺乏安全感(gan)。在一(yi)(yi)(yi)本小說里，塞進整部西方哲(zhe)學史，對追(zhui)求速度的(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)代而言，本身就極具(ju)魅(mei)力(li)。
——菲力·詹森
珍惜時光(guang)
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