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內容介紹

《瓦爾登湖(hu)》共(gong)由(you)18篇(pian)散文組成，在四季(ji)循環更替的過(guo)程(cheng)中，詳(xiang)細記錄了梭羅(luo)內(nei)心(xin)的渴(ke)望、沖突、失(shi)望和自我調整(zheng)，以及(ji)調整(zheng)過(guo)后再(zai)次(ci)渴(ke)望的復雜的心(xin)路歷程(cheng)，幾經循環，直到(dao)最終實現(xian)為止。表明了作者用它來挑戰他個(ge)(ge)人(ren)的、甚至是(shi)整(zheng)個(ge)(ge)人(ren)類的界限(xian)。但這種挑戰不是(shi)對實現(xian)自我價值的無限(xian)希(xi)望，而是(shi)傷后復原的無限(xian)力量。

在(zai)《經(jing)濟篇(pian)》中(zhong)，作(zuo)者描述了自己開始自給自足的(de)(de)生活(huo)，并敘述了與(yu)農(nong)夫和(he)鄰里的(de)(de)交(jiao)往(wang)。正是在(zai)這種親身(shen)體驗與(yu)交(jiao)往(wang)中(zhong)，作(zuo)者了解到農(nong)民(min)生活(huo)的(de)(de)艱難，批判了那些富(fu)人奢侈(chi)的(de)(de)生活(huo)，認(ren)為“大多數的(de)(de)奢侈(chi)品(pin)，大部分的(de)(de)所謂(wei)生活(huo)的(de)(de)舒適(shi)，非但(dan)沒有必要，而且(qie)對(dui)人類進步大有妨礙(ai)”。

接著，在《我(wo)生(sheng)活的地方(fang)；我(wo)為(wei)何生(sheng)活》中，作(zuo)者(zhe)描(miao)述了他生(sheng)活的地方(fang)霍爾威爾“真正迷人之處”。在文(wen)章的開頭，作(zuo)者(zhe)在想象中下(xia)田園，并親自(zi)耕耘(yun)。作(zuo)者(zhe)展現了美麗的田園風光。在這樣的地方(fang)，作(zuo)者(zhe)認識到，“生(sheng)也(ye)好，死也(ye)好，我(wo)們僅僅追(zhui)求現實(shi)”，現實(shi)才是(shi)生(sheng)活所應該追(zhui)求的全部。

在《閱讀》中，作者討論了他(ta)對(dui)讀書(shu)生(sheng)活的(de)(de)看(kan)法，他(ta)認為“讀得好(hao)書(shu)，就(jiu)是(shi)說，在實實的(de)(de)精神中讀真(zhen)實的(de)(de)書(shu)，是(shi)一(yi)種(zhong)崇高的(de)(de)訓練”。生(sheng)活使(shi)人加深(shen)對(dui)現實的(de)(de)看(kan)法，但一(yi)本優秀的(de)(de)書(shu)籍(ji)能使(shi)人得到進步。

在《寂(ji)寞》中，作(zuo)者描(miao)述了在森林中一(yi)個人生活(huo)所特有(you)的(de)(de)感受——寂(ji)寞。作(zuo)者并(bing)沒(mei)有(you)直(zhi)接描(miao)述，而是(shi)(shi)通過其他一(yi)些動物來(lai)反襯心中的(de)(de)感覺，“牛(niu)蛙嗚(wu)叫，邀來(lai)黑夜，夜鶯的(de)(de)樂(le)音乘著吹起漣(lian)漪的(de)(de)風(feng)從湖上(shang)傳來(lai)。搖曳的(de)(de)赤楊(yang)和松(song)柏(bo)．激(ji)起我的(de)(de)情(qing)感，使我幾乎(hu)不(bu)(bu)能呼吸(xi)了，然而如鏡的(de)(de)湖面一(yi)樣，晚風(feng)吹起來(lai)的(de)(de)微波是(shi)(shi)談(tan)不(bu)(bu)上(shang)什么風(feng)暴的(de)(de)”。雖然寂(ji)寞使作(zuo)者“幾乎(hu)不(bu)(bu)能呼吸(xi)”，但他認為這并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)生活(huo)中最可怕的(de)(de)，因為“寧靜不(bu)(bu)可能是(shi)(shi)絕對的(de)(de)”。

作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)這個時期里(li)，雖然選擇了一種隱居(ju)的生活，但(dan)并不(bu)意味著作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)真的不(bu)想看到其他人(ren)。在(zai)《訪客》中(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)說：“我(wo)也(ye)跟大多數人(ren)一樣喜愛(ai)交際，任何精神(shen)旺盛的人(ren)來(lai)時，我(wo)一定像吸(xi)血的水蛭似的，緊(jin)緊(jin)吸(xi)住他不(bu)放。”作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)與漁民(min)、獵(lie)戶、詩人(ren)和哲學家來(lai)往，一起交換(huan)生活的意見(jian)，因為作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)認為來(lai)到這個森林(lin)的人(ren)，都是“朝圣者(zhe)(zhe)”。

在《種(zhong)豆》中(zhong)，作(zuo)者表達了(le)勞(lao)動(dong)與收獲(huo)的(de)喜悅。作(zuo)者并(bing)不是(shi)為了(le)自(zi)己生活的(de)需要而(er)種(zhong)豆，而(er)是(shi)為了(le)自(zi)已的(de)自(zi)尊。通過自(zi)己親自(zi)種(zhong)植，收獲(huo)豆子，并(bing)將多余(yu)的(de)賣(mai)出，作(zuo)者在這個過程(cheng)中(zhong)體驗到勞(lao)動(dong)所帶來(lai)的(de)人生的(de)快樂與自(zi)尊。

在《禽獸(shou)為(wei)(wei)鄰(lin)》中，作(zuo)者(zhe)描述了(le)與自(zi)(zi)己共(gong)同生活(huo)在瓦爾登湖(hu)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些動(dong)物。它(ta)(ta)們(men)(men)(men)在雪地上留下了(le)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡，讓作(zuo)者(zhe)感覺到(dao)它(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在，作(zuo)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)“也許它(ta)(ta)們(men)(men)(men)愛這一片湖(hu)水，理由(you)跟我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吧(ba)”。也就是(shi)說這些動(dong)物和自(zi)(zi)己一樣(yang)，都(dou)是(shi)為(wei)(wei)了(le)自(zi)(zi)己能(neng)夠(gou)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)才(cai)來到(dao)這個自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)森林(lin)。在《冬(dong)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禽獸(shou)》中，作(zuo)者(zhe)還(huan)描述了(le)冬(dong)季在瓦爾登湖(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物，它(ta)(ta)們(men)(men)(men)使空曠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田野(ye)充滿了(le)活(huo)力。

在(zai)(zai)《春(chun)天(tian)(tian)》中(zhong)，作者描述了春(chun)天(tian)(tian)來(lai)(lai)臨后的(de)瓦爾(er)登湖(hu)。瓦爾(er)登湖(hu)終(zhong)于開(kai)(kai)凍了，“春(chun)光來(lai)(lai)臨之前的(de)一(yi)切瑣碎(sui)事”，都在(zai)(zai)春(chun)光的(de)照耀下變得微不足道。“太(tai)陽的(de)光線形成了直角．溫暖的(de)風吹(chui)散(san)了霧和雨”，就這樣(yang)，新的(de)生(sheng)命(ming)開(kai)(kai)始(shi)了自已的(de)生(sheng)活。作者這樣(yang)盛(sheng)贊春(chun)天(tian)(tian)：“春(chun)天(tian)(tian)的(de)來(lai)(lai)臨，很像混沌初(chu)開(kai)(kai)，宇(yu)宙創始(shi)，黃金(jin)時代的(de)再(zai)現。”

作者介紹

亨利·戴維(wei)·梭(suo)羅(luo)（1817-1862），美國作(zuo)家(jia)、思想家(jia)、自然主義(yi)者，19世紀(ji)超驗主義(yi)運動的(de)重要(yao)代表人(ren)物。

梭羅(luo)的著作都是根據(ju)他(ta)在大自(zi)然(ran)中的體驗寫成(cheng)。發(fa)表了對自(zi)然(ran)、人生(sheng)和(he)文藝問題的見解。在他(ta)筆下(xia)，自(zi)然(ran)、人以及(ji)超驗主義理想交融(rong)匯合，渾然(ran)一體。

經典語錄

1、什(shen)么(me)時候放棄我(wo)們的偏見(jian)，都不(bu)會(hui)為(wei)時太晚。任(ren)何一種思維方式或者行事(shi)的方式，不(bu)管多么(me)古老，如(ru)果(guo)得不(bu)到證明都不(bu)能信(xin)任(ren)。

2、恰恰是一個人對自己的(de)看法，決定了他的(de)命運，更確切地(di)說，是指出了他的(de)命運。

3、憐(lian)憫(min)是一個(ge)非常難以(yi)防(fang)守(shou)的(de)地盤，必須使它迅速有(you)效，不能容忍把憐(lian)憫(min)的(de)懇求變成模式。

4、除了你本人的(de)那條(tiao)道(dao)路(lu)外，每一條(tiao)道(dao)路(lu)都(dou)是(shi)命運的(de)道(dao)路(lu)。那么去，還是(shi)走自己的(de)道(dao)路(lu)吧(ba)。

5、我們是多么敏感(gan)啊(a)！如(ru)果可以的話，我們決不(bu)依靠信(xin)念生活；我們整天保持警(jing)惕，到了(le)晚上我們又不(bu)情(qing)愿(yuan)地(di)進(jin)行(xing)禱告，把(ba)自己交(jiao)給無常的運數。

6、如果一個人充滿自信地(di)在他的(de)(de)夢(meng)想(xiang)的(de)(de)方向(xiang)上(shang)前進，并努力過著(zhu)他所想(xiang)象到(dao)的(de)(de)那種生活，那么(me)他就會遇見(jian)在普通時刻里(li)意(yi)料不到(dao)的(de)(de)成功(gong)。他將把某些事情(qing)置于身后，將跨越一個看不見(jian)的(de)(de)邊界(jie)。

7、我們(men)說，這(zhe)就是(shi)唯一的道路，但是(shi)能(neng)夠(gou)從一個中心畫出多少個半徑，就能(neng)夠(gou)有多少條道路。

8、有了思想，我們(men)(men)(men)(men)可(ke)(ke)以在(zai)清(qing)醒的狀態(tai)下，歡(huan)喜若狂。只要(yao)我們(men)(men)(men)(men)的心(xin)靈有意識地(di)努(nu)力，我們(men)(men)(men)(men)就可(ke)(ke)以高高地(di)超乎(hu)任何行為及(ji)其后果之(zhi)上；一切好事(shi)壞事(shi)，就像(xiang)奔流一樣(yang)，從我們(men)(men)(men)(men)身邊經過。我們(men)(men)(men)(men)并不是完全都給糾(jiu)纏(chan)在(zai)大(da)自(zi)然之(zhi)內的。

9、我寧愿(yuan)坐(zuo)在(zai)一個南瓜上，并且獨自擁(yong)有它，也不愿(yuan)擠坐(zuo)在(zai)一個天(tian)鵝絨(rong)的(de)墊(dian)子上。我寧愿(yuan)在(zai)大地上乘坐(zuo)空(kong)氣自由流通(tong)的(de)牛(niu)車，也不愿(yuan)坐(zuo)在(zai)觀光火(huo)車的(de)車廂里，一路呼吸著污濁(zhuo)的(de)空(kong)氣上天(tian)堂(tang)。

10、為(wei)什么(me)一桶水(shui)放(fang)時(shi)間長(chang)了會(hui)變臭，而水(shui)凍成冰以(yi)后就(jiu)能(neng)永遠保(bao)持甘(gan)美呢?哲人說，這就(jiu)如同(tong)情感和理智的(de)區(qu)別。

鑒賞評價

作品主題

梭羅(luo)自己在(zai)瓦爾登湖的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐和(he)他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)中都(dou)有一個貫穿始(shi)終的(de)(de)(de)(de)主張，那就是(shi)回歸自然。他在(zai)作(zuo)品(pin)(pin)中不斷地指出，我(wo)們大多(duo)數現代(dai)人(ren)都(dou)被(bei)家(jia)庭、工作(zuo)和(he)各種物(wu)(wu)(wu)質需(xu)求(qiu)所困，失去了精(jing)神(shen)追求(qiu)，過著物(wu)(wu)(wu)欲的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)。這樣的(de)(de)(de)(de)情形(xing)今天依然存在(zai)，并且愈發嚴重。我(wo)們有許(xu)(xu)多(duo)人(ren)幾乎(hu)很(hen)少去關(guan)注在(zai)那些瑣碎的(de)(de)(de)(de)個人(ren)利(li)益(yi)和(he)活(huo)(huo)動之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)(wu)。許(xu)(xu)多(duo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)活(huo)(huo)動過于局限，只關(guan)心物(wu)(wu)(wu)質生(sheng)活(huo)(huo)和(he)感(gan)官享(xiang)受，而用梭羅(luo)的(de)(de)(de)(de)話來說，我(wo)們這樣的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)不能稱為“真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)”。

在全(quan)球背景(jing)下，瓦爾登湖成為(wei)(wei)人與自然(ran)和(he)諧共存的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個典范；如果(guo)說人們(men)(men)的(de)(de)生態關(guan)懷(huai)曾(ceng)是梭羅聲名鵲起的(de)(de)三個原因之一(yi)(yi)(yi)，那么這(zhe)種生態關(guan)懷(huai)現(xian)在已經成為(wei)(wei)當(dang)代(dai)梭羅研(yan)究的(de)(de)主要動機和(he)原因了(le)。從生態環境學的(de)(de)更廣泛(fan)的(de)(de)意義來(lai)看(kan)(kan)，梭羅遠(yuan)遠(yuan)走在了(le)我們(men)(men)的(de)(de)前面。他在《日記》中提出了(le)許多觀點(dian)，并在《瓦爾登湖》中詳盡(jin)地表現(xian)出來(lai)。他說：“大多數人，在我看(kan)(kan)來(lai)，并不關(guan)愛自然(ran)。只要可以生存，他們(men)(men)會為(wei)(wei)了(le)一(yi)(yi)(yi)杯朗(lang)姆(mu)酒出賣他們(men)(men)所(suo)享(xiang)有的(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)份(fen)自然(ran)之美(mei)。感謝上帝，人們(men)(men)還(huan)無法飛翔，因而也就無法像(xiang)糟蹋(ta)(ta)大地一(yi)(yi)(yi)樣糟蹋(ta)(ta)天空，在天空那一(yi)(yi)(yi)端我們(men)(men)暫時是安(an)全(quan)的(de)(de)。”

瓦(wa)爾登(deng)湖(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話代(dai)表(biao)了(le)一(yi)(yi)(yi)種追求完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生(sheng)態(tai)生(sheng)活(huo)方(fang)式，表(biao)達了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)對(dui)(dui)我(wo)們當代(dai)人很(hen)有(you)(you)吸引(yin)力(li)、也很(hen)實用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。這個(ge)(ge)(ge)典范在(zai)今(jin)天對(dui)(dui)我(wo)們更具(ju)有(you)(you)生(sheng)態(tai)學意(yi)義(yi)，因(yin)為(wei)生(sheng)態(tai)平衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)壞和環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡化已(yi)到了(le)相當嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度，許多(duo)生(sheng)態(tai)學家(jia)和環境保護主義(yi)者(zhe)正(zheng)在(zai)致力(li)于保護自然(ran)留給(gei)人類(lei)所剩不(bu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)富。因(yin)此，瓦(wa)爾登(deng)湖(hu)不(bu)再只是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國作(zuo)(zuo)家(jia)梭羅在(zai)那里生(sheng)活(huo)、寫(xie)作(zuo)(zuo)和思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地點(dian)，它(ta)已(yi)經成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)象(xiang)征。在(zai)瓦(wa)爾登(deng)湖(hu)這個(ge)(ge)(ge)地名(ming)之(zhi)后我(wo)們發現(xian)了(le)一(yi)(yi)(yi)種生(sheng)活(huo)方(fang)式，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人與自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫史，一(yi)(yi)(yi)種對(dui)(dui)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著追求，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)具(ju)體(ti)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，還有(you)(you)人類(lei)永恒不(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)接近自然(ran)并與自然(ran)融合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)。

藝術特色

《瓦(wa)爾登湖(hu)》一書極(ji)具審美價值。實際上可以毫不掩飾(shi)地說，《瓦(wa)爾登湖(hu)》是一部大的(de)美文，里面所(suo)插(cha)敘的(de)一切對象，都浸(jin)潤著梭羅的(de)全(quan)部情(qing)感(gan)。

梭羅善用(yong)比(bi)擬、比(bi)喻的(de)手法，寫眼前的(de)一(yi)(yi)切(qie)事(shi)物，在(zai)梭羅的(de)眼中，這些自然(ran)物并(bing)非死去，而是(shi)鮮活。而做到這一(yi)(yi)點(dian)，則歸功于梭羅使用(yong)的(de)一(yi)(yi)種與泥土接壤的(de)語言，如同農(nong)夫(fu)播種一(yi)(yi)樣自然(ran)的(de)文字，恰(qia)恰(qia)，這種語言風格保持著《瓦爾登(deng)湖(hu)》一(yi)(yi)書的(de)鮮嫩，而鮮嫩的(de)東西是(shi)長久(jiu)的(de)。這一(yi)(yi)點(dian)，在(zai)《瓦爾登(deng)湖(hu)》一(yi)(yi)書中處(chu)(chu)處(chu)(chu)可見。

任何一(yi)(yi)種(zhong)美麗的(de)物(wu)體都需要有一(yi)(yi)種(zhong)奇特的(de)魅力去引發人們觀賞。一(yi)(yi)篇好(hao)的(de)文章(zhang)、一(yi)(yi)部(bu)好(hao)書(shu)也是這樣，它必(bi)須以很好(hao)的(de)文體規則去表現，從而拉近讀者與作者的(de)心理距離(li)，并(bing)產生一(yi)(yi)種(zhong)強烈的(de)認同感。梭羅并(bing)不是以旁觀者的(de)姿態出現在(zai)書(shu)中(zhong)，相反，他是用第一(yi)(yi)人稱(cheng)完全將(jiang)自己(ji)與瓦(wa)爾登湖合二(er)為(wei)一(yi)(yi)，將(jiang)《瓦(wa)爾登湖》中(zhong)的(de)自然美透過“我(wo)”的(de)感官、情感加以展(zhan)示。

作品點評

1、E.B.懷特(te)（美國著名作家）：

如果梭羅僅僅給我們(men)留下一(yi)(yi)部一(yi)(yi)個男人在森(sen)林中(zhong)生活的(de)記載，或(huo)者說他(ta)僅僅退隱到(dao)森(sen)林之中(zhong)，在那(nei)兒記載著他(ta)對社(she)會的(de)抱(bao)怨。甚至說，如果他(ta)想(xiang)把這兩者都(dou)合到(dao)一(yi)(yi)本書(shu)里，那(nei)么(me)《瓦爾登(deng)湖》就不會有(you)這一(yi)(yi)百年的(de)生命。

正像(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)切所進(jin)展一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，梭羅記下了人跟自(zi)然的(de)(de)(de)(de)關系，人在(zai)社會中的(de)(de)(de)(de)困境和人希(xi)望提高自(zi)我(wo)(wo)精神的(de)(de)(de)(de)習性，連(lian)他(ta)(ta)自(zi)己恐怕也沒有意識到自(zi)己在(zai)做什么；他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)會兒為自(zi)我(wo)(wo)辯護(hu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)會兒充滿(man)了喜悅、自(zi)由(you)、奔放，創造出(chu)了一(yi)(yi)(yi)(yi)個獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)煎蛋卷，讓人們在(zai)饑餓的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)天中不斷從(cong)中汲取營養。《瓦爾登湖》是最早一(yi)(yi)(yi)(yi)盤充滿(man)維生(sheng)素的(de)(de)(de)(de)菜(cai)肴之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。

2、拉夫爾.沃爾多(duo).愛默生（美國著名作家）：

我們都記(ji)得(de)亨利.梭羅是位(wei)天才，性(xing)格(ge)突(tu)出(chu)，是我們農夫眼中最(zui)有(you)技藝的測量師(shi)，而(er)(er)且確實比他們更熟(shu)(shu)悉(xi)森(sen)林、草地和(he)樹木，但更為熟(shu)(shu)悉(xi)的是本國一(yi)位(wei)為數不多的優秀作家(jia)，而(er)(er)且我深信，他的聲譽(yu)還沒有(you)達到(dao)他應該達到(dao)的一(yi)半。

3、謝(xie)爾曼.保(bao)羅(luo)（美國著名評論家）：

《瓦爾登湖(hu)》的(de)(de)偉(wei)大之處就在于(yu)梭羅能(neng)夠通(tong)過藝術來實現自己決意要做的(de)(de)事業。通(tong)過創造一個有機(ji)的(de)(de)形式，他使自己的(de)(de)決定(ding)獲得了新生：通(tong)過有意識的(de)(de)努力，他重新獲得了一種成熟的(de)(de)恬靜，如(ru)果說那不是(shi)黃金年齡(ling)的(de)(de)清純狂(kuang)喜的(de)(de)話(hua)。

其他信息

《瓦爾登湖》是超驗主義(yi)經(jing)典(dian)作品(pin)，在美國文(wen)學中被(bei)公認(ren)為最(zui)受讀者歡迎的非虛(xu)構作品(pin)。

2020年4月，列入《教育(yu)部基(ji)礎(chu)教育(yu)課程教材發展中心 中小學(xue)生閱(yue)讀指導目錄（2020年版(ban)）》初中段(duan)。