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內容介紹

《瓦爾(er)登湖》共由18篇散文組成(cheng)，在四季循(xun)環更替的(de)(de)(de)過程(cheng)中，詳細記錄了(le)(le)梭羅內心的(de)(de)(de)渴(ke)望、沖突、失(shi)望和自我(wo)調(diao)整，以及(ji)調(diao)整過后(hou)再次渴(ke)望的(de)(de)(de)復雜(za)的(de)(de)(de)心路歷程(cheng)，幾經循(xun)環，直到(dao)最終(zhong)實現為(wei)止。表明了(le)(le)作者用它來挑戰(zhan)(zhan)他個人的(de)(de)(de)、甚至是整個人類(lei)的(de)(de)(de)界限。但(dan)這(zhe)種挑戰(zhan)(zhan)不是對(dui)實現自我(wo)價值的(de)(de)(de)無限希(xi)望，而是傷后(hou)復原的(de)(de)(de)無限力量。

在(zai)《經(jing)濟篇(pian)》中(zhong)，作者描述(shu)了自己開(kai)始自給自足的生活，并(bing)敘述(shu)了與(yu)農(nong)夫和鄰里的交(jiao)往(wang)。正是在(zai)這種親身體驗與(yu)交(jiao)往(wang)中(zhong)，作者了解(jie)到農(nong)民生活的艱難(nan)，批(pi)判了那些富人(ren)奢侈的生活，認(ren)為“大多(duo)數的奢侈品，大部分的所(suo)謂生活的舒(shu)適(shi)，非但沒有(you)必(bi)要，而且對人(ren)類進步大有(you)妨礙(ai)”。

接著(zhu)，在《我(wo)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)地方(fang)；我(wo)為何(he)生(sheng)(sheng)活(huo)》中(zhong)，作者(zhe)描述了他生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)地方(fang)霍爾(er)威爾(er)“真正(zheng)迷人之處”。在文章(zhang)的(de)(de)開頭，作者(zhe)在想象中(zhong)下田園(yuan)(yuan)，并親自耕耘(yun)。作者(zhe)展(zhan)現(xian)了美麗(li)的(de)(de)田園(yuan)(yuan)風光。在這樣(yang)的(de)(de)地方(fang)，作者(zhe)認識(shi)到，“生(sheng)(sheng)也好，死也好，我(wo)們僅僅追求(qiu)(qiu)現(xian)實”，現(xian)實才是生(sheng)(sheng)活(huo)所應該追求(qiu)(qiu)的(de)(de)全部。

在《閱(yue)讀》中(zhong)，作者討(tao)論(lun)了他對讀書生(sheng)活的(de)(de)(de)看法，他認(ren)為“讀得好書，就(jiu)是說，在實實的(de)(de)(de)精神(shen)中(zhong)讀真實的(de)(de)(de)書，是一種崇高的(de)(de)(de)訓練(lian)”。生(sheng)活使(shi)人加深對現實的(de)(de)(de)看法，但一本優秀的(de)(de)(de)書籍能(neng)使(shi)人得到進(jin)步。

在(zai)《寂(ji)寞》中，作(zuo)者(zhe)描述了在(zai)森林中一個人生活(huo)所特有的(de)感(gan)(gan)受——寂(ji)寞。作(zuo)者(zhe)并沒有直接描述，而是(shi)(shi)(shi)通過(guo)其他(ta)一些動(dong)物(wu)來(lai)反(fan)襯心(xin)中的(de)感(gan)(gan)覺，“牛蛙(wa)嗚叫，邀來(lai)黑夜，夜鶯的(de)樂音乘著吹起(qi)漣(lian)漪的(de)風從湖上(shang)傳來(lai)。搖(yao)曳的(de)赤楊和(he)松柏．激起(qi)我的(de)情感(gan)(gan)，使我幾乎不能(neng)呼(hu)吸了，然而如鏡的(de)湖面一樣，晚風吹起(qi)來(lai)的(de)微(wei)波(bo)是(shi)(shi)(shi)談不上(shang)什么風暴的(de)”。雖然寂(ji)寞使作(zuo)者(zhe)“幾乎不能(neng)呼(hu)吸”，但他(ta)認為(wei)這并不是(shi)(shi)(shi)生活(huo)中最可(ke)(ke)怕的(de)，因為(wei)“寧(ning)靜不可(ke)(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)絕對的(de)”。

作(zuo)者(zhe)(zhe)在這個(ge)(ge)時期里，雖然(ran)選(xuan)擇了(le)一(yi)(yi)種隱居的(de)生活，但并不(bu)(bu)意(yi)味著作(zuo)者(zhe)(zhe)真的(de)不(bu)(bu)想看到(dao)其他人。在《訪客》中，作(zuo)者(zhe)(zhe)說(shuo)：“我也跟(gen)大多數人一(yi)(yi)樣喜愛(ai)交際(ji)，任何精神(shen)旺盛的(de)人來(lai)時，我一(yi)(yi)定像(xiang)吸血(xue)的(de)水(shui)蛭似的(de)，緊(jin)緊(jin)吸住他不(bu)(bu)放。”作(zuo)者(zhe)(zhe)與漁(yu)民、獵戶、詩人和哲(zhe)學家來(lai)往，一(yi)(yi)起(qi)交換(huan)生活的(de)意(yi)見，因為(wei)作(zuo)者(zhe)(zhe)認為(wei)來(lai)到(dao)這個(ge)(ge)森林的(de)人，都是“朝圣(sheng)者(zhe)(zhe)”。

在《種(zhong)豆》中，作者(zhe)表達了勞動(dong)與(yu)(yu)收獲(huo)的(de)喜悅。作者(zhe)并不是(shi)為了自己生活的(de)需要而種(zhong)豆，而是(shi)為了自已(yi)的(de)自尊。通過自己親自種(zhong)植，收獲(huo)豆子，并將多余的(de)賣出，作者(zhe)在這個過程中體(ti)驗到(dao)勞動(dong)所帶來的(de)人生的(de)快樂與(yu)(yu)自尊。

在《禽獸為(wei)(wei)鄰》中(zhong)，作(zuo)者(zhe)描(miao)述了(le)(le)(le)與自(zi)己(ji)共同生活在瓦爾登(deng)湖邊的(de)(de)一些(xie)(xie)動(dong)物。它(ta)(ta)們在雪地(di)上留下(xia)了(le)(le)(le)生活的(de)(de)足(zu)跡，讓(rang)作(zuo)者(zhe)感覺(jue)到它(ta)(ta)們的(de)(de)存在，作(zuo)者(zhe)認為(wei)(wei)“也許它(ta)(ta)們愛這一片湖水，理由(you)(you)跟我的(de)(de)是一樣的(de)(de)吧”。也就(jiu)是說這些(xie)(xie)動(dong)物和(he)自(zi)己(ji)一樣，都是為(wei)(wei)了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)能夠自(zi)由(you)(you)的(de)(de)生活才來到這個自(zi)由(you)(you)的(de)(de)森(sen)林。在《冬(dong)天的(de)(de)禽獸》中(zhong)，作(zuo)者(zhe)還描(miao)述了(le)(le)(le)冬(dong)季在瓦爾登(deng)湖的(de)(de)動(dong)物，它(ta)(ta)們使空曠的(de)(de)田野充滿了(le)(le)(le)活力。

在《春(chun)天(tian)》中，作者描述(shu)了(le)春(chun)天(tian)來(lai)臨(lin)后(hou)的瓦爾(er)(er)登(deng)湖。瓦爾(er)(er)登(deng)湖終(zhong)于(yu)開凍了(le)，“春(chun)光(guang)(guang)來(lai)臨(lin)之前的一切(qie)瑣碎(sui)事”，都在春(chun)光(guang)(guang)的照耀(yao)下變得微不(bu)足道。“太陽的光(guang)(guang)線形成了(le)直角(jiao)．溫暖的風吹散了(le)霧和雨”，就這樣，新的生(sheng)命開始了(le)自(zi)已的生(sheng)活(huo)。作者這樣盛贊春(chun)天(tian)：“春(chun)天(tian)的來(lai)臨(lin)，很像混沌初開，宇宙創(chuang)始，黃金時代的再現。”

作者介紹

亨利(li)·戴維·梭(suo)羅(luo)（1817-1862），美國(guo)作(zuo)家(jia)、思想家(jia)、自然主(zhu)義(yi)者(zhe)，19世紀超驗(yan)主(zhu)義(yi)運動(dong)的重要代表人物。

梭羅的(de)(de)著作都(dou)是(shi)根據(ju)他(ta)在大自(zi)(zi)(zi)然(ran)中的(de)(de)體驗寫成。發(fa)表(biao)了對自(zi)(zi)(zi)然(ran)、人生和文藝問題的(de)(de)見解(jie)。在他(ta)筆下，自(zi)(zi)(zi)然(ran)、人以及(ji)超驗主義理想交融匯合，渾然(ran)一體。

經典語錄

1、什么(me)時候放棄我(wo)們的偏見(jian)，都不會為時太晚。任(ren)何一種思維方式或者行事的方式，不管多么(me)古(gu)老，如果得不到證明都不能信任(ren)。

2、恰恰是一個(ge)人對自己(ji)的(de)看法(fa)，決定了(le)他的(de)命運，更確切地說，是指出了(le)他的(de)命運。

3、憐憫是(shi)一(yi)個非(fei)常難以防守的地盤，必須使(shi)它迅(xun)速(su)有效，不能容(rong)忍把憐憫的懇求(qiu)變成模(mo)式(shi)。

4、除了你(ni)本人(ren)的(de)那條道(dao)路(lu)外，每一條道(dao)路(lu)都是(shi)命運的(de)道(dao)路(lu)。那么去，還是(shi)走自己的(de)道(dao)路(lu)吧。

5、我們是多(duo)么敏感(gan)啊！如果可(ke)以的(de)話，我們決不(bu)依靠信念生活；我們整天保(bao)持(chi)警惕(ti)，到了晚上我們又不(bu)情愿地(di)進行禱告，把自己交給無常的(de)運數。

6、如果一個(ge)人(ren)充滿自(zi)信(xin)地(di)在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)夢想的(de)(de)(de)方向上前進(jin)，并努力過著(zhu)他(ta)所(suo)想象到(dao)的(de)(de)(de)那種(zhong)生活，那么(me)他(ta)就會遇見(jian)在(zai)普通時刻里(li)意料不到(dao)的(de)(de)(de)成功(gong)。他(ta)將(jiang)把某些事情置于(yu)身后，將(jiang)跨越一個(ge)看不見(jian)的(de)(de)(de)邊界。

7、我們說，這就(jiu)(jiu)是(shi)唯一(yi)的(de)道(dao)路(lu)，但是(shi)能(neng)(neng)夠從一(yi)個(ge)(ge)中心畫出多(duo)(duo)少個(ge)(ge)半(ban)徑，就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)夠有多(duo)(duo)少條(tiao)道(dao)路(lu)。

8、有了(le)思想，我(wo)(wo)(wo)們(men)可(ke)以在(zai)清(qing)醒的(de)狀態下，歡喜若狂。只(zhi)要(yao)我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)心(xin)靈有意(yi)識地努(nu)力(li)，我(wo)(wo)(wo)們(men)就可(ke)以高高地超(chao)乎任(ren)何(he)行(xing)為及其后(hou)果(guo)之(zhi)上；一切好事(shi)壞事(shi)，就像奔(ben)流(liu)一樣，從(cong)我(wo)(wo)(wo)們(men)身(shen)邊(bian)經過(guo)。我(wo)(wo)(wo)們(men)并不是完全都給糾(jiu)纏(chan)在(zai)大自然之(zhi)內(nei)的(de)。

9、我寧愿(yuan)坐(zuo)(zuo)(zuo)在(zai)(zai)一(yi)個(ge)南瓜上(shang)(shang)，并且(qie)獨(du)自擁有它，也不(bu)愿(yuan)擠坐(zuo)(zuo)(zuo)在(zai)(zai)一(yi)個(ge)天(tian)鵝(e)絨的墊子上(shang)(shang)。我寧愿(yuan)在(zai)(zai)大地(di)上(shang)(shang)乘(cheng)坐(zuo)(zuo)(zuo)空氣自由流通(tong)的牛車(che)，也不(bu)愿(yuan)坐(zuo)(zuo)(zuo)在(zai)(zai)觀光火車(che)的車(che)廂(xiang)里，一(yi)路呼吸著污濁的空氣上(shang)(shang)天(tian)堂(tang)。

10、為什么一桶水放(fang)時(shi)間長(chang)了會(hui)變(bian)臭(chou)，而水凍成冰以后就(jiu)能(neng)永遠保持(chi)甘美呢?哲人說(shuo)，這就(jiu)如同情感和(he)理(li)智的區別。

鑒賞評價

作品主題

梭羅自己(ji)在瓦爾登湖(hu)的(de)實踐和(he)他的(de)作品(pin)中都(dou)有(you)一(yi)個(ge)貫穿始終(zhong)的(de)主張，那(nei)就是回歸(gui)自然。他在作品(pin)中不斷地指出，我們(men)大多(duo)數現代人(ren)都(dou)被家庭、工作和(he)各種物(wu)(wu)質需(xu)求所困，失去了精(jing)神追求，過(guo)著物(wu)(wu)欲的(de)生(sheng)活(huo)(huo)。這樣(yang)的(de)情(qing)形今天依然存在，并且愈發嚴重。我們(men)有(you)許(xu)多(duo)人(ren)幾乎(hu)很少去關注在那(nei)些瑣碎的(de)個(ge)人(ren)利益和(he)活(huo)(huo)動之外的(de)事(shi)物(wu)(wu)。許(xu)多(duo)人(ren)的(de)精(jing)神活(huo)(huo)動過(guo)于局限(xian)，只(zhi)關心物(wu)(wu)質生(sheng)活(huo)(huo)和(he)感官享受，而(er)用梭羅的(de)話來說，我們(men)這樣(yang)的(de)生(sheng)活(huo)(huo)不能稱為“真正(zheng)的(de)生(sheng)活(huo)(huo)”。

在(zai)全(quan)球背景下，瓦爾(er)登(deng)(deng)湖成為(wei)人與自然和諧(xie)共存(cun)的一個典(dian)范；如果說人們的生態(tai)關(guan)懷(huai)曾是(shi)梭羅(luo)聲名鵲(que)起(qi)的三(san)個原因之(zhi)一，那么這種(zhong)生態(tai)關(guan)懷(huai)現在(zai)已經成為(wei)當代(dai)梭羅(luo)研究的主要(yao)動(dong)機和原因了(le)。從(cong)生態(tai)環境(jing)學的更廣泛的意義來看，梭羅(luo)遠遠走(zou)在(zai)了(le)我們的前(qian)面(mian)。他(ta)在(zai)《日(ri)記》中提出(chu)(chu)了(le)許多觀(guan)點，并在(zai)《瓦爾(er)登(deng)(deng)湖》中詳盡地表現出(chu)(chu)來。他(ta)說：“大多數人，在(zai)我看來，并不關(guan)愛自然。只(zhi)要(yao)可以生存(cun)，他(ta)們會為(wei)了(le)一杯朗姆酒出(chu)(chu)賣他(ta)們所享有的那一份(fen)自然之(zhi)美。感謝上帝，人們還無(wu)法(fa)(fa)飛翔，因而也就無(wu)法(fa)(fa)像(xiang)糟蹋(ta)大地一樣糟蹋(ta)天空，在(zai)天空那一端(duan)我們暫時是(shi)安全(quan)的。”

瓦(wa)爾(er)登湖的(de)(de)(de)神話代表(biao)(biao)了一(yi)(yi)(yi)種(zhong)追(zhui)(zhui)求完(wan)美的(de)(de)(de)原生(sheng)態(tai)生(sheng)活方(fang)式(shi)，表(biao)(biao)達了一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)對我(wo)們當(dang)代人(ren)很(hen)有吸引力、也很(hen)實用的(de)(de)(de)理想。這(zhe)個(ge)(ge)典范(fan)在(zai)今天對我(wo)們更具(ju)(ju)有生(sheng)態(tai)學意義，因(yin)為(wei)生(sheng)態(tai)平衡的(de)(de)(de)破(po)壞(huai)和環境的(de)(de)(de)惡(e)化已到(dao)了相當(dang)嚴重的(de)(de)(de)程(cheng)度(du)，許多生(sheng)態(tai)學家(jia)和環境保護主義者正在(zai)致力于保護自(zi)然(ran)留給人(ren)類所剩不多的(de)(de)(de)財富(fu)。因(yin)此(ci)，瓦(wa)爾(er)登湖不再只是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)著名的(de)(de)(de)美國作家(jia)梭羅在(zai)那里(li)生(sheng)活、寫作和思考的(de)(de)(de)具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)地點(dian)，它已經成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)象(xiang)征。在(zai)瓦(wa)爾(er)登湖這(zhe)個(ge)(ge)地名之后我(wo)們發現(xian)了一(yi)(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)活方(fang)式(shi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)與(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)浪漫史，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)對理想的(de)(de)(de)執著追(zhui)(zhui)求，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)具(ju)(ju)體化的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)概(gai)念，還(huan)有人(ren)類永恒不變的(de)(de)(de)希望接(jie)近自(zi)然(ran)并與(yu)自(zi)然(ran)融合的(de)(de)(de)愿望。

藝術特色

《瓦爾登湖》一(yi)書極具審(shen)美價(jia)值。實際上(shang)可以毫不掩飾地(di)說，《瓦爾登湖》是一(yi)部(bu)(bu)大的美文，里(li)面所插敘的一(yi)切對象，都浸潤著梭羅的全部(bu)(bu)情感。

梭羅(luo)善(shan)用比擬、比喻的(de)(de)手法，寫(xie)眼前的(de)(de)一(yi)切(qie)事物，在梭羅(luo)的(de)(de)眼中，這些自然(ran)物并非(fei)死去(qu)，而是鮮(xian)活。而做到(dao)這一(yi)點，則歸功(gong)于梭羅(luo)使用的(de)(de)一(yi)種(zhong)與泥土接壤(rang)的(de)(de)語(yu)言，如(ru)同農夫播種(zhong)一(yi)樣自然(ran)的(de)(de)文字，恰恰，這種(zhong)語(yu)言風(feng)格保持著《瓦(wa)爾登湖》一(yi)書(shu)的(de)(de)鮮(xian)嫩，而鮮(xian)嫩的(de)(de)東西是長(chang)久的(de)(de)。這一(yi)點，在《瓦(wa)爾登湖》一(yi)書(shu)中處處可見。

任何一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)麗的(de)物體都(dou)需要有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)奇特(te)的(de)魅(mei)力去引發(fa)人們觀賞。一(yi)(yi)篇(pian)好的(de)文章(zhang)、一(yi)(yi)部(bu)好書也是這樣，它必須以(yi)(yi)很好的(de)文體規則去表現(xian)(xian)，從而拉近讀者(zhe)與(yu)(yu)作者(zhe)的(de)心理距離，并產生一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)強烈的(de)認同感。梭(suo)羅并不是以(yi)(yi)旁觀者(zhe)的(de)姿(zi)態出現(xian)(xian)在書中，相反，他(ta)是用第一(yi)(yi)人稱完全將自己(ji)與(yu)(yu)瓦爾登(deng)湖(hu)合二為一(yi)(yi)，將《瓦爾登(deng)湖(hu)》中的(de)自然美(mei)透過“我(wo)”的(de)感官、情感加以(yi)(yi)展示。

作品點評

1、E.B.懷特（美國著名作(zuo)家）：

如果梭羅僅(jin)僅(jin)給我們留(liu)下一部一個男人(ren)在森(sen)林中(zhong)生(sheng)活(huo)的記載，或者說他(ta)僅(jin)僅(jin)退隱到森(sen)林之中(zhong)，在那兒記載著他(ta)對社會(hui)的抱怨。甚至說，如果他(ta)想把這兩者都合到一本(ben)書(shu)里(li)，那么《瓦爾登湖》就不會(hui)有這一百年(nian)的生(sheng)命。

正(zheng)像一(yi)(yi)切(qie)所進展一(yi)(yi)樣，梭羅記下了人(ren)(ren)跟自(zi)然的(de)(de)關系(xi)，人(ren)(ren)在社會(hui)中的(de)(de)困境和人(ren)(ren)希(xi)望提高自(zi)我精(jing)神的(de)(de)習性，連(lian)他自(zi)己(ji)恐怕也沒(mei)有意識到自(zi)己(ji)在做(zuo)什么(me)；他一(yi)(yi)會(hui)兒(er)為(wei)自(zi)我辯護，一(yi)(yi)會(hui)兒(er)充滿了喜悅、自(zi)由、奔放，創(chuang)造出了一(yi)(yi)個(ge)獨特(te)的(de)(de)煎蛋卷(juan)，讓人(ren)(ren)們在饑餓(e)的(de)(de)一(yi)(yi)天(tian)中不斷從中汲取營養(yang)。《瓦爾登湖》是最早一(yi)(yi)盤充滿維(wei)生素的(de)(de)菜肴之一(yi)(yi)。

2、拉(la)夫爾.沃爾多.愛(ai)默生（美國著名作家）：

我們(men)都記(ji)得亨利.梭羅是(shi)位(wei)天才，性格突出(chu)，是(shi)我們(men)農夫眼中最有技藝的測量師，而且確實(shi)比他們(men)更熟(shu)悉(xi)森林、草地和樹木，但更為熟(shu)悉(xi)的是(shi)本國一(yi)位(wei)為數不多的優(you)秀作家，而且我深信，他的聲譽還沒有達(da)到(dao)(dao)他應(ying)該達(da)到(dao)(dao)的一(yi)半。

3、謝爾曼.保(bao)羅（美國著(zhu)名評論家）：

《瓦爾登湖》的(de)(de)偉大之處就在(zai)于梭羅能夠通(tong)(tong)過藝術來實現自己(ji)決意要(yao)做(zuo)的(de)(de)事業(ye)。通(tong)(tong)過創(chuang)造(zao)一個有機(ji)的(de)(de)形式，他使自己(ji)的(de)(de)決定獲(huo)得(de)了(le)新(xin)生：通(tong)(tong)過有意識的(de)(de)努力，他重新(xin)獲(huo)得(de)了(le)一種成熟的(de)(de)恬靜，如果說那不是(shi)黃金年(nian)齡的(de)(de)清純狂(kuang)喜的(de)(de)話(hua)。

其他信息

《瓦爾(er)登湖》是超驗主義經典(dian)作品，在美國文學中被公認為(wei)最(zui)受讀者歡迎的(de)非虛構作品。

2020年(nian)(nian)4月，列(lie)入《教(jiao)育部(bu)基礎教(jiao)育課(ke)程教(jiao)材發展中(zhong)心 中(zhong)小(xiao)學生閱讀指導目錄（2020年(nian)(nian)版）》初中(zhong)段。