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內容介紹

《瓦爾(er)登湖》共由18篇(pian)散文組成，在四季循環(huan)更替的過程中，詳細記錄了梭(suo)羅內心的渴(ke)望(wang)(wang)、沖突、失望(wang)(wang)和自我(wo)(wo)調整(zheng)，以及(ji)調整(zheng)過后再次渴(ke)望(wang)(wang)的復(fu)雜的心路歷程，幾經(jing)循環(huan)，直到最終(zhong)實(shi)現(xian)為止。表明了作者(zhe)用它來挑戰他(ta)個人(ren)的、甚至(zhi)是整(zheng)個人(ren)類(lei)的界(jie)限(xian)。但這種挑戰不是對實(shi)現(xian)自我(wo)(wo)價值的無(wu)限(xian)希望(wang)(wang)，而是傷后復(fu)原的無(wu)限(xian)力量(liang)。

在(zai)《經濟篇(pian)》中(zhong)，作者描(miao)述了(le)自(zi)己開始自(zi)給自(zi)足的生(sheng)(sheng)活(huo)，并(bing)敘述了(le)與農夫和(he)鄰里的交往。正是在(zai)這種親身體(ti)驗與交往中(zhong)，作者了(le)解到農民生(sheng)(sheng)活(huo)的艱難，批(pi)判(pan)了(le)那(nei)些富人(ren)奢侈的生(sheng)(sheng)活(huo)，認為(wei)“大(da)多數的奢侈品，大(da)部分的所謂(wei)生(sheng)(sheng)活(huo)的舒適，非但沒有必(bi)要(yao)，而且對人(ren)類進步大(da)有妨礙”。

接著，在《我(wo)(wo)生(sheng)活的地方(fang)；我(wo)(wo)為(wei)何生(sheng)活》中(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)描述了他(ta)生(sheng)活的地方(fang)霍爾威爾“真正迷人之處(chu)”。在文章的開頭(tou)，作(zuo)(zuo)者(zhe)在想象中(zhong)下田園，并親自耕耘。作(zuo)(zuo)者(zhe)展現(xian)了美麗的田園風(feng)光。在這樣的地方(fang)，作(zuo)(zuo)者(zhe)認識到，“生(sheng)也(ye)好(hao)(hao)，死也(ye)好(hao)(hao)，我(wo)(wo)們僅僅追(zhui)求現(xian)實”，現(xian)實才是生(sheng)活所應該追(zhui)求的全部(bu)。

在(zai)《閱讀》中，作者討論了他對讀書(shu)生活(huo)的(de)看法(fa)，他認為“讀得好書(shu)，就是說，在(zai)實(shi)實(shi)的(de)精神(shen)中讀真實(shi)的(de)書(shu)，是一種崇高的(de)訓練”。生活(huo)使(shi)(shi)人加(jia)深對現實(shi)的(de)看法(fa)，但一本優秀的(de)書(shu)籍(ji)能(neng)使(shi)(shi)人得到進(jin)步。

在《寂寞(mo)》中(zhong)，作者描述了在森林中(zhong)一個人生活所特有的(de)(de)(de)感受——寂寞(mo)。作者并沒有直接(jie)描述，而(er)是通過其他一些(xie)動物(wu)來(lai)反襯心中(zhong)的(de)(de)(de)感覺(jue)，“牛蛙嗚叫(jiao)，邀來(lai)黑夜，夜鶯(ying)的(de)(de)(de)樂(le)音(yin)乘著吹起漣(lian)漪的(de)(de)(de)風(feng)從(cong)湖上傳來(lai)。搖(yao)曳的(de)(de)(de)赤(chi)楊和松柏(bo)．激起我的(de)(de)(de)情感，使(shi)我幾乎不能呼(hu)吸了，然而(er)如鏡的(de)(de)(de)湖面(mian)一樣，晚風(feng)吹起來(lai)的(de)(de)(de)微波(bo)是談不上什么風(feng)暴的(de)(de)(de)”。雖然寂寞(mo)使(shi)作者“幾乎不能呼(hu)吸”，但他認為(wei)這并不是生活中(zhong)最可(ke)怕的(de)(de)(de)，因為(wei)“寧靜(jing)不可(ke)能是絕對的(de)(de)(de)”。

作者(zhe)(zhe)在這(zhe)個時期(qi)里，雖然選擇了一種(zhong)隱居的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，但(dan)并不意味著(zhu)作者(zhe)(zhe)真的(de)(de)(de)不想看到(dao)(dao)其他人(ren)(ren)。在《訪客》中(zhong)，作者(zhe)(zhe)說：“我也跟(gen)大多數(shu)人(ren)(ren)一樣喜(xi)愛交際(ji)，任何精神(shen)旺盛的(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)(lai)時，我一定像吸(xi)血的(de)(de)(de)水蛭似的(de)(de)(de)，緊緊吸(xi)住他不放。”作者(zhe)(zhe)與漁(yu)民、獵戶、詩人(ren)(ren)和哲學家(jia)來(lai)(lai)往，一起交換生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)意見，因為作者(zhe)(zhe)認為來(lai)(lai)到(dao)(dao)這(zhe)個森林(lin)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，都是“朝圣者(zhe)(zhe)”。

在《種(zhong)豆(dou)》中，作(zuo)者(zhe)(zhe)表達了(le)勞動與(yu)收獲的(de)喜悅。作(zuo)者(zhe)(zhe)并不是為了(le)自(zi)己(ji)生活的(de)需(xu)要而種(zhong)豆(dou)，而是為了(le)自(zi)已的(de)自(zi)尊(zun)。通過自(zi)己(ji)親自(zi)種(zhong)植(zhi)，收獲豆(dou)子，并將多余(yu)的(de)賣出(chu)，作(zuo)者(zhe)(zhe)在這個過程中體驗到勞動所帶來的(de)人生的(de)快樂與(yu)自(zi)尊(zun)。

在(zai)(zai)(zai)《禽獸(shou)為(wei)鄰(lin)》中，作(zuo)者(zhe)(zhe)描述了(le)與自(zi)己共同(tong)生活(huo)(huo)在(zai)(zai)(zai)瓦爾登湖邊的(de)(de)一(yi)(yi)些動物(wu)。它(ta)(ta)們在(zai)(zai)(zai)雪(xue)地上留下了(le)生活(huo)(huo)的(de)(de)足跡(ji)，讓作(zuo)者(zhe)(zhe)感覺(jue)到(dao)它(ta)(ta)們的(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，作(zuo)者(zhe)(zhe)認為(wei)“也(ye)許它(ta)(ta)們愛這一(yi)(yi)片湖水，理由跟(gen)我的(de)(de)是一(yi)(yi)樣的(de)(de)吧”。也(ye)就是說這些動物(wu)和自(zi)己一(yi)(yi)樣，都是為(wei)了(le)自(zi)己能夠自(zi)由的(de)(de)生活(huo)(huo)才來到(dao)這個自(zi)由的(de)(de)森林。在(zai)(zai)(zai)《冬天(tian)的(de)(de)禽獸(shou)》中，作(zuo)者(zhe)(zhe)還描述了(le)冬季在(zai)(zai)(zai)瓦爾登湖的(de)(de)動物(wu)，它(ta)(ta)們使(shi)空曠的(de)(de)田野充滿了(le)活(huo)(huo)力。

在(zai)(zai)《春(chun)天》中，作者(zhe)描述了(le)春(chun)天來(lai)臨(lin)后的(de)瓦爾(er)登湖。瓦爾(er)登湖終于開(kai)凍了(le)，“春(chun)光來(lai)臨(lin)之前的(de)一切(qie)瑣(suo)碎事”，都在(zai)(zai)春(chun)光的(de)照(zhao)耀下(xia)變(bian)得微不足(zu)道。“太陽的(de)光線形成了(le)直角．溫暖的(de)風吹散了(le)霧(wu)和(he)雨”，就這樣，新的(de)生命開(kai)始(shi)了(le)自已的(de)生活。作者(zhe)這樣盛贊春(chun)天：“春(chun)天的(de)來(lai)臨(lin)，很(hen)像混(hun)沌初開(kai)，宇宙創始(shi)，黃(huang)金時代的(de)再現。”

作者介紹

亨(heng)利·戴維·梭羅（1817-1862），美國(guo)作(zuo)家、思(si)想(xiang)家、自然(ran)主(zhu)義者，19世(shi)紀超(chao)驗(yan)主(zhu)義運動的(de)重(zhong)要(yao)代(dai)表人物。

梭羅的(de)著作都是根據他(ta)在大自(zi)然(ran)中的(de)體驗(yan)寫成。發表了(le)對(dui)自(zi)然(ran)、人生和(he)文(wen)藝(yi)問(wen)題(ti)的(de)見解。在他(ta)筆下(xia)，自(zi)然(ran)、人以及超驗(yan)主義理(li)想交融匯合(he)，渾然(ran)一體。

經典語錄

1、什么時候放棄(qi)我們(men)的(de)偏(pian)見，都不(bu)會為時太晚(wan)。任何(he)一種思(si)維方(fang)式或者(zhe)行事的(de)方(fang)式，不(bu)管多么古老(lao)，如果得不(bu)到證明都不(bu)能(neng)信任。

2、恰恰是(shi)一個(ge)人對自己的(de)看法，決(jue)定了他的(de)命運(yun)，更(geng)確切(qie)地說，是(shi)指出了他的(de)命運(yun)。

3、憐憫(min)(min)是(shi)一個非常難以防守的(de)地盤，必須(xu)使它(ta)迅速有效，不(bu)能容忍把憐憫(min)(min)的(de)懇求變(bian)成模式。

4、除(chu)了(le)你本人的(de)(de)那條道路(lu)外(wai)，每一條道路(lu)都是(shi)命運(yun)的(de)(de)道路(lu)。那么去(qu)，還是(shi)走自己(ji)的(de)(de)道路(lu)吧(ba)。

5、我們是(shi)多么敏(min)感(gan)啊(a)！如果可(ke)以的話，我們決不依靠信念生(sheng)活；我們整天保持警惕，到了晚(wan)上我們又(you)不情愿地(di)進行禱告，把自己交(jiao)給無常(chang)的運數。

6、如果一個(ge)(ge)人充滿自信地在他的(de)夢想的(de)方向上(shang)前進(jin)，并努(nu)力過(guo)著他所(suo)想象到的(de)那種生活，那么他就會遇見在普通時刻里意料不(bu)到的(de)成功。他將把(ba)某些(xie)事(shi)情置于身后，將跨越一個(ge)(ge)看不(bu)見的(de)邊界(jie)。

7、我(wo)們說，這就是唯一的道(dao)路，但(dan)是能夠從一個(ge)中心畫出多少(shao)個(ge)半徑，就能夠有多少(shao)條道(dao)路。

8、有(you)了思想，我(wo)(wo)們可(ke)以在(zai)清醒的(de)(de)狀態下，歡喜若狂。只(zhi)要我(wo)(wo)們的(de)(de)心靈(ling)有(you)意識地努力(li)，我(wo)(wo)們就(jiu)可(ke)以高高地超乎(hu)任(ren)何行為及其后果之上；一切(qie)好事壞事，就(jiu)像奔流(liu)一樣，從我(wo)(wo)們身邊經過(guo)。我(wo)(wo)們并不(bu)是完(wan)全都給糾纏在(zai)大自然(ran)之內(nei)的(de)(de)。

9、我寧(ning)愿坐(zuo)在一(yi)(yi)個南瓜上(shang)，并(bing)且獨自(zi)擁有它，也(ye)不愿擠坐(zuo)在一(yi)(yi)個天鵝(e)絨的墊子上(shang)。我寧(ning)愿在大地上(shang)乘坐(zuo)空(kong)氣自(zi)由流通的牛(niu)車(che)，也(ye)不愿坐(zuo)在觀光火車(che)的車(che)廂里，一(yi)(yi)路呼吸著污(wu)濁的空(kong)氣上(shang)天堂。

10、為(wei)什么(me)一桶(tong)水放(fang)時(shi)間長了會變臭(chou)，而水凍成冰以后(hou)就(jiu)能永遠保(bao)持甘(gan)美呢?哲人說，這(zhe)就(jiu)如同情感和理智的區(qu)別(bie)。

鑒賞評價

作品主題

梭(suo)羅(luo)自己在瓦爾登湖的(de)(de)(de)實踐和(he)他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)中都有一個貫穿(chuan)始終的(de)(de)(de)主張，那就是回歸自然(ran)(ran)。他(ta)在作(zuo)品(pin)(pin)中不(bu)斷地指出，我(wo)們大多數現(xian)代人都被(bei)家庭、工作(zuo)和(he)各(ge)種物(wu)質(zhi)需求所困，失去了精神(shen)追求，過著物(wu)欲的(de)(de)(de)生(sheng)活。這樣的(de)(de)(de)情(qing)形今天依然(ran)(ran)存在，并且愈(yu)發嚴(yan)重。我(wo)們有許多人幾乎很少去關注在那些(xie)瑣碎的(de)(de)(de)個人利益和(he)活動之外的(de)(de)(de)事物(wu)。許多人的(de)(de)(de)精神(shen)活動過于(yu)局限，只關心物(wu)質(zhi)生(sheng)活和(he)感官(guan)享受，而用梭(suo)羅(luo)的(de)(de)(de)話來說，我(wo)們這樣的(de)(de)(de)生(sheng)活不(bu)能稱為“真正的(de)(de)(de)生(sheng)活”。

在(zai)(zai)全球背景下，瓦爾登湖成為人(ren)與自(zi)然(ran)和諧共存的一(yi)個典(dian)范；如果說(shuo)人(ren)們(men)的生態(tai)關懷曾(ceng)是(shi)梭羅(luo)聲名鵲起的三個原(yuan)因(yin)(yin)之一(yi)，那么這種(zhong)生態(tai)關懷現(xian)在(zai)(zai)已(yi)經成為當代梭羅(luo)研(yan)究(jiu)的主(zhu)要(yao)動機和原(yuan)因(yin)(yin)了(le)。從(cong)生態(tai)環境(jing)學的更(geng)廣(guang)泛的意義來看，梭羅(luo)遠(yuan)遠(yuan)走在(zai)(zai)了(le)我們(men)的前面。他(ta)在(zai)(zai)《日記(ji)》中(zhong)提出(chu)了(le)許多觀(guan)點，并在(zai)(zai)《瓦爾登湖》中(zhong)詳(xiang)盡地表(biao)現(xian)出(chu)來。他(ta)說(shuo)：“大(da)多數人(ren)，在(zai)(zai)我看來，并不關愛自(zi)然(ran)。只(zhi)要(yao)可以(yi)生存，他(ta)們(men)會(hui)為了(le)一(yi)杯朗姆酒出(chu)賣(mai)他(ta)們(men)所享(xiang)有(you)的那一(yi)份自(zi)然(ran)之美。感謝上(shang)帝，人(ren)們(men)還(huan)無法飛翔，因(yin)(yin)而也(ye)就無法像糟(zao)蹋大(da)地一(yi)樣糟(zao)蹋天空(kong)，在(zai)(zai)天空(kong)那一(yi)端我們(men)暫時是(shi)安全的。”

瓦(wa)爾(er)登(deng)湖(hu)的(de)(de)(de)(de)神話代表了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)追求(qiu)完美的(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方式(shi)，表達了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)對(dui)我(wo)們當代人(ren)很有(you)吸引力、也很實用的(de)(de)(de)(de)理(li)想。這個(ge)(ge)典范在(zai)今天對(dui)我(wo)們更(geng)具(ju)有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態學(xue)意(yi)義，因(yin)為生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態平衡(heng)的(de)(de)(de)(de)破壞和環(huan)境的(de)(de)(de)(de)惡化(hua)已(yi)到(dao)了(le)(le)相當嚴重的(de)(de)(de)(de)程度，許多(duo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態學(xue)家(jia)(jia)和環(huan)境保護主義者正在(zai)致力于保護自然留(liu)給人(ren)類所剩不多(duo)的(de)(de)(de)(de)財富。因(yin)此，瓦(wa)爾(er)登(deng)湖(hu)不再只是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)著名的(de)(de)(de)(de)美國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)梭羅在(zai)那里生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、寫作(zuo)(zuo)和思考的(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)地點，它(ta)已(yi)經成為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)象征。在(zai)瓦(wa)爾(er)登(deng)湖(hu)這個(ge)(ge)地名之后我(wo)們發現了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方式(shi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)與自然的(de)(de)(de)(de)浪漫史(shi)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)對(dui)理(li)想的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著追求(qiu)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)具(ju)體(ti)化(hua)的(de)(de)(de)(de)自然的(de)(de)(de)(de)概念，還(huan)有(you)人(ren)類永恒不變的(de)(de)(de)(de)希望接近自然并與自然融(rong)合的(de)(de)(de)(de)愿望。

藝術特色

《瓦爾(er)登(deng)湖》一書極具(ju)審美價(jia)值。實(shi)際上可(ke)以毫不掩(yan)飾地(di)說，《瓦爾(er)登(deng)湖》是一部大(da)的(de)美文，里面所插(cha)敘的(de)一切對象，都浸潤著梭(suo)羅的(de)全部情感。

梭羅善用比(bi)擬、比(bi)喻的(de)(de)(de)(de)手法，寫眼前的(de)(de)(de)(de)一切事(shi)物，在梭羅的(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)，這些自然物并非死去，而是鮮活。而做到這一點(dian)，則歸功于梭羅使用的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)與泥土接(jie)壤的(de)(de)(de)(de)語(yu)言，如同農夫播種(zhong)一樣(yang)自然的(de)(de)(de)(de)文字(zi)，恰恰，這種(zhong)語(yu)言風(feng)格保持著《瓦爾登湖(hu)》一書的(de)(de)(de)(de)鮮嫩，而鮮嫩的(de)(de)(de)(de)東西是長久的(de)(de)(de)(de)。這一點(dian)，在《瓦爾登湖(hu)》一書中(zhong)處處可見。

任何一(yi)(yi)(yi)種(zhong)美麗的(de)(de)物體都(dou)需要有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)奇特的(de)(de)魅力(li)去引發(fa)人們觀賞(shang)。一(yi)(yi)(yi)篇(pian)好的(de)(de)文章、一(yi)(yi)(yi)部好書也是(shi)這樣，它必須(xu)以很好的(de)(de)文體規則(ze)去表(biao)現(xian)(xian)，從(cong)而(er)拉近讀(du)者與(yu)(yu)作(zuo)者的(de)(de)心理(li)距離，并產(chan)生一(yi)(yi)(yi)種(zhong)強(qiang)烈的(de)(de)認(ren)同感(gan)。梭羅(luo)并不是(shi)以旁(pang)觀者的(de)(de)姿態出現(xian)(xian)在(zai)書中(zhong)，相反，他是(shi)用第一(yi)(yi)(yi)人稱完(wan)全將自(zi)己與(yu)(yu)瓦爾(er)登(deng)湖(hu)合二為一(yi)(yi)(yi)，將《瓦爾(er)登(deng)湖(hu)》中(zhong)的(de)(de)自(zi)然美透過“我”的(de)(de)感(gan)官、情感(gan)加(jia)以展示。

作品點評

1、E.B.懷特（美國(guo)著名(ming)作家）：

如(ru)果(guo)梭(suo)羅僅僅給我們留下一(yi)(yi)部一(yi)(yi)個男人在森(sen)林(lin)中生活的(de)記載(zai)，或者說(shuo)他(ta)(ta)(ta)僅僅退(tui)隱(yin)到(dao)森(sen)林(lin)之中，在那(nei)兒記載(zai)著他(ta)(ta)(ta)對社(she)會(hui)的(de)抱怨。甚至說(shuo)，如(ru)果(guo)他(ta)(ta)(ta)想把這兩者都合(he)到(dao)一(yi)(yi)本書里，那(nei)么《瓦爾登(deng)湖(hu)》就不會(hui)有這一(yi)(yi)百年(nian)的(de)生命。

正像一(yi)切所(suo)進展一(yi)樣，梭羅記(ji)下了人跟自(zi)然的(de)(de)(de)關系(xi)，人在(zai)社會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)困境(jing)和人希望提(ti)高自(zi)我精神的(de)(de)(de)習(xi)性，連(lian)他(ta)自(zi)己恐怕也(ye)沒有意識到自(zi)己在(zai)做什(shen)么；他(ta)一(yi)會(hui)兒為自(zi)我辯(bian)護，一(yi)會(hui)兒充(chong)滿了喜悅、自(zi)由、奔放，創造出了一(yi)個獨(du)特的(de)(de)(de)煎蛋卷，讓人們在(zai)饑餓的(de)(de)(de)一(yi)天中(zhong)不斷從中(zhong)汲取營養(yang)。《瓦爾登湖》是最(zui)早一(yi)盤充(chong)滿維生(sheng)素(su)的(de)(de)(de)菜肴(yao)之(zhi)一(yi)。

2、拉夫爾.沃爾多.愛默生（美國(guo)著名作(zuo)家(jia)）：

我們都記得亨(heng)利.梭羅是位天才，性格突出(chu)，是我們農夫眼中最(zui)有(you)技藝(yi)的測量師，而且(qie)確實比他(ta)們更(geng)熟悉森林、草地(di)和樹木，但更(geng)為(wei)熟悉的是本國(guo)一(yi)位為(wei)數不多(duo)的優秀作家，而且(qie)我深信，他(ta)的聲譽還沒有(you)達(da)到他(ta)應該達(da)到的一(yi)半。

3、謝爾曼.保羅(luo)（美國著名評論家(jia)）：

《瓦(wa)爾登湖》的(de)(de)偉(wei)大之處(chu)就在于梭(suo)羅能(neng)夠通過藝(yi)術來實現(xian)自己(ji)決意要做的(de)(de)事業。通過創(chuang)造一個有機的(de)(de)形式，他使自己(ji)的(de)(de)決定(ding)獲得了新(xin)生：通過有意識的(de)(de)努力，他重新(xin)獲得了一種(zhong)成(cheng)熟的(de)(de)恬靜，如(ru)果說那不是(shi)黃金年齡的(de)(de)清純狂喜的(de)(de)話。

其他信息

《瓦爾登湖》是超驗主義經典(dian)作(zuo)品，在美(mei)國文學中(zhong)被公認(ren)為最受(shou)讀者歡迎的(de)非虛構作(zuo)品。

2020年4月，列入《教育部基礎教育課程教材發展中(zhong)心 中(zhong)小學(xue)生閱(yue)讀指導目錄（2020年版）》初中(zhong)段(duan)。