芒果视频下载

內容介紹

《瓦爾(er)登湖》共由18篇散文(wen)組成，在四季循環更替的(de)(de)過程(cheng)中，詳(xiang)細記錄了梭羅內心的(de)(de)渴望(wang)、沖(chong)突、失望(wang)和自(zi)我(wo)調整(zheng)，以及調整(zheng)過后再次渴望(wang)的(de)(de)復(fu)雜的(de)(de)心路歷程(cheng)，幾經循環，直到最終實現(xian)(xian)為止。表明(ming)了作者用它來挑戰他個(ge)人的(de)(de)、甚至(zhi)是(shi)整(zheng)個(ge)人類(lei)的(de)(de)界(jie)限(xian)。但這種挑戰不(bu)是(shi)對實現(xian)(xian)自(zi)我(wo)價(jia)值的(de)(de)無限(xian)希望(wang)，而是(shi)傷后復(fu)原(yuan)的(de)(de)無限(xian)力量。

在(zai)《經濟篇》中，作(zuo)者描(miao)述了自(zi)(zi)己開始自(zi)(zi)給自(zi)(zi)足的生活(huo)，并敘述了與農夫和鄰里的交往(wang)。正是在(zai)這種親身體驗與交往(wang)中，作(zuo)者了解到農民生活(huo)的艱難，批判(pan)了那些富人奢侈的生活(huo)，認為“大多數的奢侈品，大部分的所謂生活(huo)的舒適，非但沒有必要，而(er)且(qie)對(dui)人類(lei)進步大有妨礙”。

接(jie)著，在(zai)(zai)《我生(sheng)(sheng)活(huo)的地方；我為何生(sheng)(sheng)活(huo)》中(zhong)，作者(zhe)描(miao)述(shu)了他(ta)生(sheng)(sheng)活(huo)的地方霍爾威爾“真正迷人之處(chu)”。在(zai)(zai)文章的開頭，作者(zhe)在(zai)(zai)想(xiang)象中(zhong)下田(tian)園，并親自耕耘。作者(zhe)展(zhan)現了美麗的田(tian)園風光。在(zai)(zai)這(zhe)樣的地方，作者(zhe)認識到，“生(sheng)(sheng)也好(hao)，死也好(hao)，我們僅僅追求現實”，現實才是生(sheng)(sheng)活(huo)所(suo)應該追求的全(quan)部。

在(zai)《閱讀(du)》中(zhong)，作者討論了他對讀(du)書生(sheng)活的看法，他認為(wei)“讀(du)得(de)好書，就(jiu)是說，在(zai)實實的精神中(zhong)讀(du)真實的書，是一種(zhong)崇高的訓練”。生(sheng)活使人(ren)加深對現實的看法，但一本優秀的書籍能使人(ren)得(de)到進步。

在《寂(ji)寞》中(zhong)，作(zuo)者描述(shu)了在森林中(zhong)一個人生活所特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)感受——寂(ji)寞。作(zuo)者并(bing)沒有直接描述(shu)，而是(shi)通過其(qi)他(ta)一些動物來(lai)(lai)反襯心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺，“牛蛙嗚叫，邀(yao)來(lai)(lai)黑夜，夜鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)樂音乘(cheng)著吹起漣(lian)漪的(de)(de)(de)(de)(de)風從(cong)湖上傳來(lai)(lai)。搖曳的(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)楊(yang)和松柏．激起我的(de)(de)(de)(de)(de)情感，使我幾乎不(bu)能呼吸了，然(ran)而如鏡(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)湖面一樣，晚風吹起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)波是(shi)談(tan)不(bu)上什(shen)么風暴的(de)(de)(de)(de)(de)”。雖然(ran)寂(ji)寞使作(zuo)者“幾乎不(bu)能呼吸”，但他(ta)認為(wei)這并(bing)不(bu)是(shi)生活中(zhong)最可怕的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)“寧(ning)靜不(bu)可能是(shi)絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)”。

作者在這個(ge)時期里，雖然選(xuan)擇了一種隱居的(de)生(sheng)活(huo)，但并不意味著作者真的(de)不想看到(dao)其他人(ren)。在《訪客》中，作者說(shuo)：“我也跟(gen)大(da)多數人(ren)一樣喜愛交(jiao)際，任(ren)何精(jing)神(shen)旺盛的(de)人(ren)來時，我一定像吸血的(de)水蛭似的(de)，緊緊吸住他不放。”作者與漁民(min)、獵(lie)戶、詩人(ren)和哲(zhe)學家來往(wang)，一起交(jiao)換生(sheng)活(huo)的(de)意見，因為作者認為來到(dao)這個(ge)森林的(de)人(ren)，都是“朝圣者”。

在《種豆(dou)》中，作(zuo)者表(biao)達了(le)勞動與(yu)收獲的(de)喜悅。作(zuo)者并不(bu)是為(wei)了(le)自(zi)(zi)(zi)己生活(huo)的(de)需要(yao)而種豆(dou)，而是為(wei)了(le)自(zi)(zi)(zi)已的(de)自(zi)(zi)(zi)尊(zun)。通過自(zi)(zi)(zi)己親自(zi)(zi)(zi)種植，收獲豆(dou)子，并將多余的(de)賣出，作(zuo)者在這(zhe)個過程中體驗到(dao)勞動所帶(dai)來的(de)人生的(de)快樂與(yu)自(zi)(zi)(zi)尊(zun)。

在《禽獸為鄰》中(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)描述(shu)了與(yu)自(zi)(zi)己共同(tong)生活(huo)在瓦(wa)爾登(deng)湖邊的(de)(de)(de)(de)(de)一些動(dong)物(wu)。它們(men)在雪地上留下了生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)足(zu)跡，讓作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)感覺到它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)存在，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)認為“也許它們(men)愛這(zhe)一片(pian)湖水，理由(you)跟我的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)吧”。也就是(shi)說這(zhe)些動(dong)物(wu)和自(zi)(zi)己一樣(yang)，都是(shi)為了自(zi)(zi)己能夠自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)才來到這(zhe)個自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)森(sen)林。在《冬天的(de)(de)(de)(de)(de)禽獸》中(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)還描述(shu)了冬季在瓦(wa)爾登(deng)湖的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)，它們(men)使空曠的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)野充滿了活(huo)力。

在《春(chun)天》中，作者(zhe)描述(shu)了(le)(le)春(chun)天來(lai)臨(lin)后的(de)瓦爾登湖(hu)。瓦爾登湖(hu)終于開(kai)凍了(le)(le)，“春(chun)光(guang)來(lai)臨(lin)之(zhi)前(qian)的(de)一切瑣(suo)碎(sui)事”，都在春(chun)光(guang)的(de)照(zhao)耀下變得微不足道。“太陽的(de)光(guang)線形成了(le)(le)直角．溫暖的(de)風吹散了(le)(le)霧和雨”，就這樣，新的(de)生命開(kai)始了(le)(le)自(zi)已的(de)生活。作者(zhe)這樣盛贊春(chun)天：“春(chun)天的(de)來(lai)臨(lin)，很像混沌初開(kai)，宇宙創始，黃(huang)金時(shi)代的(de)再現。”

作者介紹

亨利·戴維·梭羅（1817-1862），美國作家、思想家、自然主義者，19世紀(ji)超驗主義運動的重要代表(biao)人物(wu)。

梭羅的著作(zuo)都是根據他在大自(zi)然(ran)中的體驗寫成。發表了對自(zi)然(ran)、人生和文藝問題的見解。在他筆下，自(zi)然(ran)、人以及超驗主(zhu)義理想交融匯合，渾然(ran)一(yi)體。

經典語錄

1、什么時候放(fang)棄我(wo)們的偏見，都(dou)不(bu)會為時太(tai)晚。任何一種思維方式(shi)或者(zhe)行事的方式(shi)，不(bu)管多么古老，如(ru)果得不(bu)到證明都(dou)不(bu)能信任。

2、恰恰是一(yi)個人對(dui)自(zi)己(ji)的看法，決定了(le)他的命運(yun)，更確切地說，是指出(chu)了(le)他的命運(yun)。

3、憐(lian)憫是一(yi)個非常難(nan)以防守的(de)地盤，必須使它迅速有效，不能容(rong)忍(ren)把憐(lian)憫的(de)懇求(qiu)變成模式。

4、除了你本人(ren)的(de)(de)那條道路外，每一(yi)條道路都是(shi)(shi)命運的(de)(de)道路。那么(me)去，還是(shi)(shi)走自己的(de)(de)道路吧。

5、我(wo)們(men)是多么敏感啊(a)！如(ru)果可以的話，我(wo)們(men)決不依靠信(xin)念生(sheng)活；我(wo)們(men)整天(tian)保(bao)持警惕，到了晚(wan)上我(wo)們(men)又不情愿地進行禱告，把自己交(jiao)給無常(chang)的運數(shu)。

6、如(ru)果(guo)一個人(ren)充(chong)滿自信地(di)在他(ta)的(de)夢(meng)想的(de)方(fang)向上前進，并努(nu)力過(guo)著他(ta)所想象到的(de)那種生活，那么(me)他(ta)就會(hui)遇見在普通時刻里(li)意料不(bu)到的(de)成功。他(ta)將(jiang)把(ba)某些事情置于身后，將(jiang)跨越一個看不(bu)見的(de)邊界。

7、我們說(shuo)，這就(jiu)是唯一的(de)道路(lu)，但是能夠從一個中(zhong)心畫(hua)出多(duo)少(shao)(shao)個半徑(jing)，就(jiu)能夠有多(duo)少(shao)(shao)條道路(lu)。

8、有了思想，我們(men)(men)可以在(zai)(zai)清醒的狀(zhuang)態下，歡(huan)喜若狂。只要我們(men)(men)的心靈有意識地(di)努力，我們(men)(men)就(jiu)(jiu)可以高高地(di)超乎任(ren)何行(xing)為及其后(hou)果之上；一切好事壞事，就(jiu)(jiu)像奔流(liu)一樣，從我們(men)(men)身邊經過。我們(men)(men)并不是完全都給(gei)糾(jiu)纏在(zai)(zai)大自然之內的。

9、我(wo)寧愿坐(zuo)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)南瓜上(shang)，并且獨自(zi)(zi)擁有它，也(ye)不愿擠坐(zuo)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)天鵝絨(rong)的(de)墊子(zi)上(shang)。我(wo)寧愿在(zai)大地(di)上(shang)乘坐(zuo)空氣(qi)自(zi)(zi)由流通的(de)牛車，也(ye)不愿坐(zuo)在(zai)觀光火車的(de)車廂里，一(yi)(yi)路呼吸著污濁的(de)空氣(qi)上(shang)天堂。

10、為什么(me)一桶水放時間長(chang)了會(hui)變(bian)臭，而水凍(dong)成(cheng)冰以后就(jiu)能永遠(yuan)保(bao)持甘(gan)美(mei)呢?哲人說，這就(jiu)如同情感和理智的區別。

鑒賞評價

作品主題

梭羅自己在(zai)瓦爾登湖的實踐和(he)他(ta)(ta)的作品(pin)中(zhong)都(dou)(dou)有一(yi)個(ge)貫穿始終(zhong)的主張，那(nei)就(jiu)是回歸(gui)自然(ran)。他(ta)(ta)在(zai)作品(pin)中(zhong)不(bu)斷地指(zhi)出，我(wo)們大(da)多數(shu)現代人都(dou)(dou)被家庭、工作和(he)各種物(wu)(wu)質需(xu)求所困，失(shi)去了精神(shen)追求，過著物(wu)(wu)欲(yu)的生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。這樣的情形今天(tian)依然(ran)存在(zai)，并且愈發嚴重(zhong)。我(wo)們有許(xu)多人幾乎很少去關(guan)注在(zai)那(nei)些(xie)瑣碎的個(ge)人利益和(he)活(huo)(huo)動之外的事物(wu)(wu)。許(xu)多人的精神(shen)活(huo)(huo)動過于(yu)局(ju)限，只關(guan)心物(wu)(wu)質生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)感官(guan)享受，而用梭羅的話(hua)來說，我(wo)們這樣的生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)不(bu)能稱為(wei)“真正的生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)”。

在(zai)全(quan)球背景下，瓦(wa)爾登湖成為人(ren)(ren)與自然和諧共(gong)存的一個典范；如果說人(ren)(ren)們(men)(men)(men)的生(sheng)態關(guan)(guan)懷曾是梭(suo)(suo)羅聲名鵲起的三(san)個原因(yin)(yin)之一，那么這種(zhong)生(sheng)態關(guan)(guan)懷現在(zai)已經成為當代梭(suo)(suo)羅研究(jiu)的主要(yao)動機和原因(yin)(yin)了(le)。從生(sheng)態環境學的更廣泛的意義來看，梭(suo)(suo)羅遠(yuan)遠(yuan)走在(zai)了(le)我們(men)(men)(men)的前面。他(ta)在(zai)《日記》中提出了(le)許多(duo)觀點，并(bing)在(zai)《瓦(wa)爾登湖》中詳盡(jin)地表現出來。他(ta)說：“大多(duo)數人(ren)(ren)，在(zai)我看來，并(bing)不(bu)關(guan)(guan)愛自然。只(zhi)要(yao)可以生(sheng)存，他(ta)們(men)(men)(men)會(hui)為了(le)一杯朗姆酒出賣他(ta)們(men)(men)(men)所享有的那一份自然之美。感(gan)謝(xie)上帝，人(ren)(ren)們(men)(men)(men)還無法(fa)(fa)飛翔，因(yin)(yin)而也就(jiu)無法(fa)(fa)像糟蹋大地一樣(yang)糟蹋天空，在(zai)天空那一端我們(men)(men)(men)暫時(shi)是安全(quan)的。”

瓦爾登湖(hu)的(de)(de)(de)(de)神話代表了(le)一(yi)(yi)種追(zhui)求(qiu)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)原生態生活(huo)方式(shi)，表達了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)對我(wo)們(men)當代人(ren)(ren)很有吸引力、也很實(shi)用的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)。這個(ge)(ge)(ge)典(dian)范在今天對我(wo)們(men)更具有生態學(xue)(xue)意義，因為(wei)生態平衡的(de)(de)(de)(de)破壞和環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)惡(e)化已到了(le)相當嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)程度(du)，許多生態學(xue)(xue)家和環(huan)境(jing)保(bao)(bao)護主義者正在致(zhi)力于保(bao)(bao)護自(zi)然留給人(ren)(ren)類所剩(sheng)不多的(de)(de)(de)(de)財富。因此，瓦爾登湖(hu)不再只是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)著名的(de)(de)(de)(de)美國(guo)作家梭(suo)羅在那里生活(huo)、寫(xie)作和思考的(de)(de)(de)(de)具體的(de)(de)(de)(de)地點，它已經(jing)成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)象(xiang)征。在瓦爾登湖(hu)這個(ge)(ge)(ge)地名之后我(wo)們(men)發現了(le)一(yi)(yi)種生活(huo)方式(shi)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)與(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)浪漫史，一(yi)(yi)種對理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)執著追(zhui)求(qiu)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)具體化的(de)(de)(de)(de)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)概(gai)念，還有人(ren)(ren)類永恒不變的(de)(de)(de)(de)希望接近(jin)自(zi)然并(bing)與(yu)自(zi)然融合的(de)(de)(de)(de)愿望。

藝術特色

《瓦爾登湖(hu)》一(yi)書極具審美價(jia)值。實際上可以毫(hao)不掩飾地(di)說，《瓦爾登湖(hu)》是一(yi)部大的美文，里面所插敘的一(yi)切對象，都浸潤著梭(suo)羅的全部情(qing)感。

梭(suo)羅善用(yong)比(bi)擬(ni)、比(bi)喻(yu)的(de)(de)手法，寫眼(yan)前的(de)(de)一(yi)切事物，在(zai)梭(suo)羅的(de)(de)眼(yan)中，這(zhe)些自然(ran)物并(bing)非死去(qu)，而是鮮(xian)活(huo)。而做到這(zhe)一(yi)點，則(ze)歸(gui)功(gong)于梭(suo)羅使(shi)用(yong)的(de)(de)一(yi)種(zhong)與泥土接壤的(de)(de)語言，如同農夫(fu)播種(zhong)一(yi)樣自然(ran)的(de)(de)文字，恰(qia)恰(qia)，這(zhe)種(zhong)語言風(feng)格(ge)保持(chi)著《瓦(wa)爾(er)登湖(hu)》一(yi)書的(de)(de)鮮(xian)嫩(nen)，而鮮(xian)嫩(nen)的(de)(de)東(dong)西是長久的(de)(de)。這(zhe)一(yi)點，在(zai)《瓦(wa)爾(er)登湖(hu)》一(yi)書中處處可見。

任何一(yi)(yi)種(zhong)美麗(li)的(de)物體(ti)都需要(yao)有一(yi)(yi)種(zhong)奇特的(de)魅力去引發人們觀賞(shang)。一(yi)(yi)篇好(hao)的(de)文章、一(yi)(yi)部(bu)好(hao)書(shu)也(ye)是這樣(yang)，它(ta)必須以(yi)很好(hao)的(de)文體(ti)規則(ze)去表現，從而拉(la)近讀者與(yu)作者的(de)心理距離，并產(chan)生一(yi)(yi)種(zhong)強烈的(de)認(ren)同感。梭羅并不是以(yi)旁(pang)觀者的(de)姿態(tai)出現在書(shu)中(zhong)，相反，他是用第一(yi)(yi)人稱完全將自己與(yu)瓦爾(er)登湖合二為一(yi)(yi)，將《瓦爾(er)登湖》中(zhong)的(de)自然美透(tou)過“我”的(de)感官(guan)、情感加(jia)以(yi)展示。

作品點評

1、E.B.懷(huai)特(te)（美國著名作家）：

如(ru)果(guo)梭羅(luo)僅僅給我們留下(xia)一部(bu)一個男人在森林(lin)中(zhong)生(sheng)活的記(ji)載，或者(zhe)說他(ta)僅僅退隱到(dao)森林(lin)之中(zhong)，在那兒記(ji)載著他(ta)對社會的抱怨。甚至說，如(ru)果(guo)他(ta)想把這(zhe)兩者(zhe)都合到(dao)一本書(shu)里，那么(me)《瓦爾(er)登湖(hu)》就(jiu)不(bu)會有這(zhe)一百年的生(sheng)命。

正(zheng)像一(yi)切所進展一(yi)樣，梭(suo)羅記(ji)下了(le)人(ren)(ren)跟自(zi)(zi)(zi)然的(de)關系，人(ren)(ren)在(zai)社會(hui)(hui)中的(de)困境和人(ren)(ren)希望提高(gao)自(zi)(zi)(zi)我精神的(de)習性，連他(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)己(ji)恐怕也(ye)沒有意識到自(zi)(zi)(zi)己(ji)在(zai)做什么；他(ta)(ta)一(yi)會(hui)(hui)兒為自(zi)(zi)(zi)我辯護，一(yi)會(hui)(hui)兒充滿了(le)喜悅、自(zi)(zi)(zi)由(you)、奔放，創造出了(le)一(yi)個獨特的(de)煎蛋(dan)卷，讓人(ren)(ren)們在(zai)饑餓的(de)一(yi)天中不斷從中汲(ji)取營(ying)養。《瓦爾登湖》是最早一(yi)盤充滿維生素(su)的(de)菜肴之一(yi)。

2、拉夫爾.沃爾多.愛默生(sheng)（美國著名(ming)作家）：

我們都記(ji)得亨(heng)利.梭羅是位天(tian)才，性格突出，是我們農夫眼(yan)中最(zui)有技藝的測量師，而且(qie)確實比他們更熟(shu)悉(xi)森(sen)林、草地和樹木，但更為熟(shu)悉(xi)的是本國一(yi)位為數不多的優秀作家，而且(qie)我深信，他的聲(sheng)譽(yu)還(huan)沒有達到(dao)他應該達到(dao)的一(yi)半。

3、謝爾曼.保(bao)羅（美(mei)國著名評論(lun)家）：

《瓦(wa)爾登(deng)湖》的(de)(de)偉大之處就(jiu)在于梭羅能夠通(tong)過藝術來實現(xian)自己決意(yi)要做的(de)(de)事(shi)業。通(tong)過創造一(yi)個有機的(de)(de)形式，他(ta)使自己的(de)(de)決定獲得了新(xin)生(sheng)：通(tong)過有意(yi)識的(de)(de)努力，他(ta)重(zhong)新(xin)獲得了一(yi)種成熟的(de)(de)恬靜，如果說那不(bu)是黃金年齡的(de)(de)清純狂喜的(de)(de)話(hua)。

其他信息

《瓦爾登湖》是超驗主義(yi)經典作品，在美國文學中被公認為最(zui)受讀者(zhe)歡迎的(de)非虛構作品。

2020年4月，列入《教(jiao)育(yu)部基礎教(jiao)育(yu)課程教(jiao)材發(fa)展中心 中小學生(sheng)閱讀(du)指(zhi)導目錄(lu)（2020年版）》初中段(duan)。