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內容介紹

《瓦爾登(deng)湖》共由18篇(pian)散文組(zu)成，在四季循環(huan)(huan)更替的(de)(de)(de)過(guo)程中，詳細記錄了梭(suo)羅內心(xin)的(de)(de)(de)渴望、沖(chong)突、失望和自我調整(zheng)，以及調整(zheng)過(guo)后再次渴望的(de)(de)(de)復(fu)雜的(de)(de)(de)心(xin)路(lu)歷程，幾經循環(huan)(huan)，直到(dao)最終實(shi)現為止。表明了作(zuo)者用它來挑戰他個人(ren)的(de)(de)(de)、甚至是整(zheng)個人(ren)類的(de)(de)(de)界限。但這種(zhong)挑戰不(bu)是對實(shi)現自我價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)無限希望，而是傷后復(fu)原的(de)(de)(de)無限力量。

在《經濟篇》中(zhong)，作者描述了(le)(le)自己開始自給自足的(de)生活(huo)(huo)，并敘述了(le)(le)與農(nong)夫(fu)和(he)鄰里的(de)交往。正是在這種親身(shen)體驗(yan)與交往中(zhong)，作者了(le)(le)解到(dao)農(nong)民生活(huo)(huo)的(de)艱難，批判(pan)了(le)(le)那些富人奢侈(chi)的(de)生活(huo)(huo)，認為“大多數的(de)奢侈(chi)品(pin)，大部分的(de)所謂生活(huo)(huo)的(de)舒適(shi)，非但沒有(you)必要，而且對(dui)人類進步大有(you)妨礙”。

接著，在《我生(sheng)(sheng)活的(de)(de)地(di)方；我為何(he)生(sheng)(sheng)活》中(zhong)，作(zuo)者描述(shu)了(le)他生(sheng)(sheng)活的(de)(de)地(di)方霍爾威爾“真正迷人之(zhi)處”。在文章的(de)(de)開頭，作(zuo)者在想象(xiang)中(zhong)下(xia)田(tian)園，并親自耕耘(yun)。作(zuo)者展現(xian)了(le)美(mei)麗的(de)(de)田(tian)園風光。在這樣(yang)的(de)(de)地(di)方，作(zuo)者認識到(dao)，“生(sheng)(sheng)也好，死也好，我們僅(jin)僅(jin)追求現(xian)實(shi)”，現(xian)實(shi)才是(shi)生(sheng)(sheng)活所應該追求的(de)(de)全(quan)部。

在(zai)《閱讀(du)(du)》中，作者討論了他對讀(du)(du)書(shu)生活(huo)的(de)看法，他認(ren)為(wei)“讀(du)(du)得好書(shu)，就是說，在(zai)實(shi)實(shi)的(de)精神(shen)中讀(du)(du)真實(shi)的(de)書(shu)，是一種崇(chong)高的(de)訓(xun)練(lian)”。生活(huo)使人(ren)加(jia)深對現實(shi)的(de)看法，但一本優秀的(de)書(shu)籍能使人(ren)得到進步。

在《寂寞》中(zhong)(zhong)，作者描述(shu)了在森林中(zhong)(zhong)一(yi)個人生(sheng)(sheng)活所(suo)特有的(de)(de)感(gan)受(shou)——寂寞。作者并沒有直(zhi)接(jie)描述(shu)，而(er)是通過其他(ta)(ta)一(yi)些動物來反襯心中(zhong)(zhong)的(de)(de)感(gan)覺，“牛(niu)蛙嗚叫，邀(yao)來黑夜(ye)，夜(ye)鶯的(de)(de)樂音乘著吹(chui)起漣(lian)漪的(de)(de)風(feng)從湖上傳來。搖曳的(de)(de)赤楊和松柏．激(ji)起我的(de)(de)情感(gan)，使我幾乎(hu)(hu)不能(neng)(neng)呼吸(xi)了，然而(er)如鏡的(de)(de)湖面(mian)一(yi)樣，晚風(feng)吹(chui)起來的(de)(de)微波是談不上什么風(feng)暴的(de)(de)”。雖(sui)然寂寞使作者“幾乎(hu)(hu)不能(neng)(neng)呼吸(xi)”，但他(ta)(ta)認為這并不是生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)最可(ke)怕的(de)(de)，因為“寧靜不可(ke)能(neng)(neng)是絕對的(de)(de)”。

作者在(zai)這(zhe)個時期里，雖(sui)然選擇了(le)一種隱居(ju)的(de)(de)生活(huo)，但并不意味著(zhu)作者真的(de)(de)不想(xiang)看到(dao)其他人(ren)。在(zai)《訪(fang)客》中，作者說：“我也跟大(da)多數人(ren)一樣喜愛交際(ji)，任(ren)何精神旺盛的(de)(de)人(ren)來(lai)時，我一定像吸血的(de)(de)水蛭似的(de)(de)，緊(jin)緊(jin)吸住他不放。”作者與(yu)漁民、獵戶、詩人(ren)和哲學家(jia)來(lai)往，一起(qi)交換生活(huo)的(de)(de)意見，因為(wei)作者認(ren)為(wei)來(lai)到(dao)這(zhe)個森林的(de)(de)人(ren)，都是“朝圣(sheng)者”。

在(zai)《種豆(dou)》中，作(zuo)者表達了勞動與(yu)收(shou)獲(huo)的(de)(de)喜悅。作(zuo)者并不是為了自(zi)己生(sheng)活(huo)的(de)(de)需(xu)要而種豆(dou)，而是為了自(zi)已的(de)(de)自(zi)尊。通過(guo)自(zi)己親自(zi)種植(zhi)，收(shou)獲(huo)豆(dou)子，并將多(duo)余的(de)(de)賣出，作(zuo)者在(zai)這(zhe)個過(guo)程中體驗到勞動所帶來的(de)(de)人生(sheng)的(de)(de)快(kuai)樂與(yu)自(zi)尊。

在(zai)(zai)(zai)《禽獸(shou)為(wei)鄰》中，作者(zhe)描述了與自(zi)(zi)(zi)己共同生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)(zai)瓦爾(er)登(deng)湖(hu)邊的一(yi)些動物(wu)。它們(men)在(zai)(zai)(zai)雪地上留(liu)下了生(sheng)活(huo)的足跡(ji)，讓作者(zhe)感覺到它們(men)的存(cun)在(zai)(zai)(zai)，作者(zhe)認為(wei)“也許(xu)它們(men)愛這一(yi)片湖(hu)水，理由(you)跟我的是(shi)一(yi)樣的吧”。也就是(shi)說這些動物(wu)和(he)自(zi)(zi)(zi)己一(yi)樣，都是(shi)為(wei)了自(zi)(zi)(zi)己能夠自(zi)(zi)(zi)由(you)的生(sheng)活(huo)才來到這個自(zi)(zi)(zi)由(you)的森林。在(zai)(zai)(zai)《冬(dong)天(tian)的禽獸(shou)》中，作者(zhe)還描述了冬(dong)季在(zai)(zai)(zai)瓦爾(er)登(deng)湖(hu)的動物(wu)，它們(men)使空曠的田(tian)野(ye)充滿了活(huo)力(li)。

在《春(chun)天(tian)(tian)》中，作者(zhe)描述了(le)(le)春(chun)天(tian)(tian)來臨后(hou)的(de)瓦(wa)爾登(deng)湖。瓦(wa)爾登(deng)湖終(zhong)于開凍(dong)了(le)(le)，“春(chun)光(guang)來臨之前(qian)的(de)一切(qie)瑣碎事”，都在春(chun)光(guang)的(de)照(zhao)耀下變得(de)微(wei)不(bu)足道(dao)。“太陽的(de)光(guang)線形成了(le)(le)直角．溫(wen)暖的(de)風吹散了(le)(le)霧和雨”，就這(zhe)樣(yang)，新的(de)生命開始了(le)(le)自已的(de)生活。作者(zhe)這(zhe)樣(yang)盛(sheng)贊春(chun)天(tian)(tian)：“春(chun)天(tian)(tian)的(de)來臨，很像混(hun)沌初開，宇宙(zhou)創始，黃(huang)金(jin)時(shi)代(dai)的(de)再現。”

作者介紹

亨利(li)·戴維·梭羅(luo)（1817-1862），美國作家、思(si)想家、自然主義者(zhe)，19世紀(ji)超驗主義運(yun)動的(de)重(zhong)要代表人物。

梭羅的(de)著作都是根據他在(zai)大自然(ran)中的(de)體驗寫成。發表(biao)了(le)對自然(ran)、人生和文藝問題的(de)見(jian)解。在(zai)他筆下，自然(ran)、人以及(ji)超(chao)驗主義理(li)想交融匯(hui)合，渾然(ran)一體。

經典語錄

1、什么(me)時候放(fang)棄我們的偏(pian)見，都(dou)不會(hui)為時太晚。任何一種思(si)維方式(shi)或者行事的方式(shi)，不管多么(me)古老(lao)，如果得不到證明(ming)都(dou)不能信任。

2、恰(qia)恰(qia)是(shi)一個人對自己的(de)看法，決定了(le)他(ta)的(de)命運(yun)(yun)，更確(que)切地說，是(shi)指(zhi)出了(le)他(ta)的(de)命運(yun)(yun)。

3、憐(lian)憫是一個非常難以防守的地盤，必須(xu)使它迅速有效，不能(neng)容忍把憐(lian)憫的懇求變成(cheng)模式。

4、除(chu)了你本人的(de)那條(tiao)道路(lu)外(wai)，每(mei)一條(tiao)道路(lu)都是(shi)命運的(de)道路(lu)。那么去(qu)，還是(shi)走自己的(de)道路(lu)吧(ba)。

5、我(wo)們是多(duo)么敏感(gan)啊！如果可以的話，我(wo)們決不(bu)依(yi)靠信念(nian)生活(huo)；我(wo)們整天(tian)保持警惕，到了晚上我(wo)們又(you)不(bu)情愿地進行(xing)禱(dao)告(gao)，把自(zi)己(ji)交給無(wu)常的運(yun)數。

6、如果一(yi)個(ge)(ge)人(ren)充滿自信地在他的夢(meng)想的方(fang)向上(shang)前進，并(bing)努力過(guo)著(zhu)他所想象到的那種生活，那么他就會遇見(jian)在普通(tong)時(shi)刻里(li)意料(liao)不到的成功。他將(jiang)把某(mou)些事情置(zhi)于身后，將(jiang)跨越一(yi)個(ge)(ge)看不見(jian)的邊界(jie)。

7、我們說，這就是(shi)唯一的道路，但是(shi)能夠(gou)(gou)從一個(ge)中心(xin)畫出多少(shao)個(ge)半徑，就能夠(gou)(gou)有多少(shao)條道路。

8、有(you)了思想，我(wo)們(men)(men)可(ke)以在清醒的(de)(de)狀態下(xia)，歡喜若狂。只(zhi)要我(wo)們(men)(men)的(de)(de)心靈有(you)意識地努力，我(wo)們(men)(men)就可(ke)以高高地超乎任何行為及(ji)其(qi)后果之上；一切好事壞事，就像奔流一樣，從我(wo)們(men)(men)身邊經(jing)過。我(wo)們(men)(men)并不(bu)是(shi)完全都給糾纏在大自然之內的(de)(de)。

9、我寧(ning)愿坐在(zai)一(yi)個南瓜(gua)上(shang)，并且(qie)獨(du)自擁有它，也(ye)不愿擠坐在(zai)一(yi)個天(tian)(tian)鵝(e)絨的(de)墊子上(shang)。我寧(ning)愿在(zai)大地上(shang)乘坐空氣自由流通的(de)牛(niu)車(che)，也(ye)不愿坐在(zai)觀光火車(che)的(de)車(che)廂里，一(yi)路呼吸著(zhu)污濁(zhuo)的(de)空氣上(shang)天(tian)(tian)堂。

10、為什么(me)一桶水(shui)放時(shi)間(jian)長了會變臭，而(er)水(shui)凍成冰以后就能永遠保持(chi)甘美(mei)呢?哲人說，這就如同情(qing)感和(he)理智(zhi)的區(qu)別。

鑒賞評價

作品主題

梭羅自(zi)己(ji)在(zai)瓦爾(er)登湖的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐和(he)他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)都(dou)有一個貫穿始終的(de)(de)(de)(de)主張，那就(jiu)是回歸自(zi)然。他在(zai)作(zuo)(zuo)品中(zhong)不(bu)斷(duan)地指出，我(wo)(wo)們大(da)多(duo)數現代人都(dou)被家庭、工(gong)作(zuo)(zuo)和(he)各種物(wu)質需求所困，失去(qu)了精神(shen)追(zhui)求，過(guo)著物(wu)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)情形今天依然存在(zai)，并(bing)且愈發嚴重。我(wo)(wo)們有許多(duo)人幾乎很少去(qu)關注(zhu)在(zai)那些(xie)瑣碎(sui)的(de)(de)(de)(de)個人利益和(he)活(huo)(huo)動之外的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)。許多(duo)人的(de)(de)(de)(de)精神(shen)活(huo)(huo)動過(guo)于(yu)局限，只(zhi)關心物(wu)質生(sheng)活(huo)(huo)和(he)感官享(xiang)受，而用梭羅的(de)(de)(de)(de)話來說，我(wo)(wo)們這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)不(bu)能稱為“真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)”。

在(zai)全球背景下，瓦(wa)爾登湖(hu)成為人與(yu)自(zi)(zi)然和(he)諧共(gong)存(cun)的(de)一(yi)個(ge)典范；如果說(shuo)人們(men)的(de)生態(tai)關懷曾是梭(suo)(suo)羅(luo)聲名鵲起的(de)三個(ge)原(yuan)(yuan)因之一(yi)，那么(me)這種(zhong)生態(tai)關懷現在(zai)已(yi)經成為當代(dai)梭(suo)(suo)羅(luo)研(yan)究的(de)主要(yao)動機和(he)原(yuan)(yuan)因了(le)。從(cong)生態(tai)環境(jing)學的(de)更廣泛的(de)意義來(lai)看(kan)(kan)，梭(suo)(suo)羅(luo)遠(yuan)遠(yuan)走(zou)在(zai)了(le)我(wo)們(men)的(de)前面。他(ta)在(zai)《日記(ji)》中提(ti)出了(le)許(xu)多(duo)觀點(dian)，并在(zai)《瓦(wa)爾登湖(hu)》中詳(xiang)盡地表現出來(lai)。他(ta)說(shuo)：“大多(duo)數人，在(zai)我(wo)看(kan)(kan)來(lai)，并不(bu)關愛自(zi)(zi)然。只(zhi)要(yao)可以生存(cun)，他(ta)們(men)會(hui)為了(le)一(yi)杯朗姆酒出賣他(ta)們(men)所享有的(de)那一(yi)份自(zi)(zi)然之美。感謝(xie)上(shang)帝，人們(men)還無(wu)(wu)法飛翔，因而也就無(wu)(wu)法像糟蹋大地一(yi)樣糟蹋天(tian)空(kong)，在(zai)天(tian)空(kong)那一(yi)端我(wo)們(men)暫時(shi)是安全的(de)。”

瓦(wa)爾登湖(hu)的(de)(de)(de)(de)神話(hua)代表了一(yi)(yi)(yi)種(zhong)追(zhui)求完美的(de)(de)(de)(de)原生(sheng)態(tai)生(sheng)活(huo)(huo)方(fang)式(shi)，表達了一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)對我(wo)(wo)們(men)當代人很有吸引力、也(ye)很實(shi)用的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想。這個(ge)(ge)典范在今(jin)天(tian)對我(wo)(wo)們(men)更具有生(sheng)態(tai)學意(yi)義(yi)，因為(wei)生(sheng)態(tai)平(ping)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)破壞和環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)惡化已到了相當嚴重的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度，許多生(sheng)態(tai)學家(jia)和環(huan)境(jing)保(bao)護(hu)(hu)主義(yi)者正(zheng)在致力于保(bao)護(hu)(hu)自(zi)然(ran)留給(gei)人類所(suo)剩不(bu)多的(de)(de)(de)(de)財富。因此，瓦(wa)爾登湖(hu)不(bu)再只是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)著名的(de)(de)(de)(de)美國(guo)作(zuo)家(jia)梭(suo)羅在那里生(sheng)活(huo)(huo)、寫作(zuo)和思考的(de)(de)(de)(de)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)地點，它已經成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)象(xiang)征。在瓦(wa)爾登湖(hu)這個(ge)(ge)地名之(zhi)后我(wo)(wo)們(men)發現了一(yi)(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)活(huo)(huo)方(fang)式(shi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人與自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫史，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)對理(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)執著追(zhui)求，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)具體(ti)化的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)概念，還有人類永恒(heng)不(bu)變的(de)(de)(de)(de)希望接近自(zi)然(ran)并與自(zi)然(ran)融合的(de)(de)(de)(de)愿望。

藝術特色

《瓦爾(er)登湖》一書極具審美價值。實際上(shang)可以毫不掩飾(shi)地(di)說，《瓦爾(er)登湖》是(shi)一部大(da)的美文，里面所插(cha)敘的一切對象，都(dou)浸潤著梭羅的全部情感。

梭(suo)羅善用比擬、比喻的(de)手法，寫眼(yan)前的(de)一(yi)切事(shi)物(wu)，在(zai)梭(suo)羅的(de)眼(yan)中(zhong)，這(zhe)些自(zi)然物(wu)并非死(si)去，而是(shi)鮮活。而做(zuo)到這(zhe)一(yi)點(dian)，則歸(gui)功于梭(suo)羅使(shi)用的(de)一(yi)種與泥(ni)土接壤的(de)語言(yan)，如同(tong)農夫播種一(yi)樣自(zi)然的(de)文字(zi)，恰恰，這(zhe)種語言(yan)風格(ge)保持著《瓦爾登(deng)湖》一(yi)書的(de)鮮嫩，而鮮嫩的(de)東西是(shi)長(chang)久的(de)。這(zhe)一(yi)點(dian)，在(zai)《瓦爾登(deng)湖》一(yi)書中(zhong)處處可見(jian)。

任何(he)一(yi)(yi)種美(mei)麗的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)(ti)都(dou)需(xu)要(yao)有一(yi)(yi)種奇特(te)的(de)(de)(de)魅力去引發人們觀賞。一(yi)(yi)篇好的(de)(de)(de)文章、一(yi)(yi)部(bu)好書也是(shi)(shi)這樣，它必須以(yi)(yi)很好的(de)(de)(de)文體(ti)(ti)規則(ze)去表現(xian)，從而拉近(jin)讀者(zhe)與作者(zhe)的(de)(de)(de)心理距(ju)離，并產生一(yi)(yi)種強烈的(de)(de)(de)認同感(gan)。梭(suo)羅并不是(shi)(shi)以(yi)(yi)旁觀者(zhe)的(de)(de)(de)姿態(tai)出現(xian)在書中，相反(fan)，他是(shi)(shi)用第一(yi)(yi)人稱(cheng)完全將自(zi)己與瓦(wa)爾登(deng)湖(hu)合(he)二為一(yi)(yi)，將《瓦(wa)爾登(deng)湖(hu)》中的(de)(de)(de)自(zi)然美(mei)透過“我”的(de)(de)(de)感(gan)官、情(qing)感(gan)加以(yi)(yi)展示(shi)。

作品點評

1、E.B.懷特（美國著(zhu)名作家）：

如果梭羅僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)給我們留下一(yi)部(bu)一(yi)個男人(ren)在森林中生活的記載，或者(zhe)說他僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)退隱(yin)到森林之中，在那(nei)(nei)兒記載著他對(dui)社會的抱怨。甚至說，如果他想把這(zhe)(zhe)兩者(zhe)都(dou)合到一(yi)本書里，那(nei)(nei)么《瓦爾登湖》就不會有這(zhe)(zhe)一(yi)百年的生命。

正像一切所進展一樣(yang)，梭羅記下了人(ren)跟(gen)自(zi)然的(de)關系，人(ren)在社會(hui)(hui)(hui)中(zhong)的(de)困境和人(ren)希望(wang)提高自(zi)我精(jing)神的(de)習性，連他自(zi)己(ji)恐(kong)怕也(ye)沒有(you)意識到自(zi)己(ji)在做什(shen)么；他一會(hui)(hui)(hui)兒為自(zi)我辯護，一會(hui)(hui)(hui)兒充滿了喜悅、自(zi)由、奔(ben)放，創造出了一個獨特的(de)煎蛋卷，讓(rang)人(ren)們(men)在饑(ji)餓的(de)一天(tian)中(zhong)不斷(duan)從中(zhong)汲(ji)取(qu)營養(yang)。《瓦爾登(deng)湖》是最早一盤充滿維生素的(de)菜肴之(zhi)一。

2、拉夫爾.沃爾多.愛默生（美國著名作家）：

我們(men)(men)都記得亨(heng)利.梭羅是(shi)位天才，性格突出，是(shi)我們(men)(men)農夫(fu)眼中最有技藝(yi)的測量師，而且(qie)確實比他(ta)(ta)們(men)(men)更(geng)熟悉森林、草地和樹木，但更(geng)為熟悉的是(shi)本國一(yi)位為數不多的優(you)秀作家，而且(qie)我深信，他(ta)(ta)的聲譽還沒有達(da)到(dao)他(ta)(ta)應該達(da)到(dao)的一(yi)半。

3、謝爾曼.保羅（美(mei)國著名評論家）：

《瓦(wa)爾登湖》的(de)(de)偉大之處(chu)就在于梭(suo)羅能夠通(tong)過(guo)藝術(shu)來實現自己(ji)決意要做的(de)(de)事(shi)業。通(tong)過(guo)創(chuang)造一(yi)個有(you)機的(de)(de)形式，他(ta)使自己(ji)的(de)(de)決定(ding)獲(huo)得了新生(sheng)：通(tong)過(guo)有(you)意識的(de)(de)努力(li)，他(ta)重新獲(huo)得了一(yi)種成(cheng)熟(shu)的(de)(de)恬靜，如(ru)果說那不(bu)是黃(huang)金年(nian)齡的(de)(de)清純狂喜的(de)(de)話。

其他信息

《瓦爾登(deng)湖》是超(chao)驗主義經典(dian)作品，在(zai)美國文學(xue)中被公認為最(zui)受讀(du)者歡迎的非虛構作品。

2020年4月，列入《教(jiao)育(yu)部基礎教(jiao)育(yu)課程教(jiao)材發展中心 中小學生(sheng)閱讀指導目錄（2020年版(ban)）》初中段。