芒果视频下载

內容介紹

《瓦(wa)爾登湖》共由18篇散(san)文組成，在(zai)四季(ji)循環(huan)更替(ti)的(de)(de)(de)過(guo)程中，詳細記錄了梭(suo)羅(luo)內心的(de)(de)(de)渴望(wang)、沖突、失(shi)望(wang)和(he)自(zi)我(wo)調(diao)整，以及調(diao)整過(guo)后再次渴望(wang)的(de)(de)(de)復雜的(de)(de)(de)心路歷程，幾經(jing)循環(huan)，直到最終實(shi)現(xian)為止(zhi)。表明了作者用它來(lai)挑戰他個人(ren)的(de)(de)(de)、甚至是(shi)整個人(ren)類的(de)(de)(de)界限。但這種(zhong)挑戰不是(shi)對實(shi)現(xian)自(zi)我(wo)價值的(de)(de)(de)無(wu)限希望(wang)，而(er)是(shi)傷后復原的(de)(de)(de)無(wu)限力量。

在《經濟篇》中(zhong)，作者描述(shu)了(le)自己開始自給(gei)自足的(de)(de)(de)生活(huo)，并敘述(shu)了(le)與農夫和鄰里的(de)(de)(de)交往(wang)。正是在這(zhe)種親身體驗(yan)與交往(wang)中(zhong)，作者了(le)解到農民生活(huo)的(de)(de)(de)艱(jian)難，批判了(le)那些富人奢侈(chi)的(de)(de)(de)生活(huo)，認(ren)為“大多數(shu)的(de)(de)(de)奢侈(chi)品，大部分的(de)(de)(de)所謂生活(huo)的(de)(de)(de)舒適，非(fei)但沒(mei)有必要，而且對人類進(jin)步大有妨礙”。

接著，在(zai)(zai)(zai)《我(wo)(wo)生活的(de)(de)地方；我(wo)(wo)為何生活》中，作(zuo)者描述了他生活的(de)(de)地方霍(huo)爾威爾“真(zhen)正迷人之(zhi)處”。在(zai)(zai)(zai)文章的(de)(de)開(kai)頭，作(zuo)者在(zai)(zai)(zai)想象中下田(tian)園，并親自耕(geng)耘。作(zuo)者展現了美麗的(de)(de)田(tian)園風(feng)光(guang)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)(de)地方，作(zuo)者認(ren)識(shi)到(dao)，“生也好，死(si)也好，我(wo)(wo)們僅僅追(zhui)求(qiu)現實”，現實才是(shi)生活所(suo)應該追(zhui)求(qiu)的(de)(de)全部。

在《閱讀》中(zhong)，作者討論了他(ta)對(dui)讀書生活的(de)看法(fa)(fa)，他(ta)認為“讀得好(hao)書，就是(shi)說，在實(shi)實(shi)的(de)精(jing)神(shen)中(zhong)讀真實(shi)的(de)書，是(shi)一(yi)種崇高(gao)的(de)訓(xun)練”。生活使(shi)人加深對(dui)現實(shi)的(de)看法(fa)(fa)，但一(yi)本優秀的(de)書籍能使(shi)人得到進步。

在《寂(ji)(ji)寞(mo)》中(zhong)，作者描述了在森林中(zhong)一個人(ren)生(sheng)(sheng)活所特有的(de)感受——寂(ji)(ji)寞(mo)。作者并沒有直接描述，而(er)是通過其他(ta)一些(xie)動物來(lai)反襯(chen)心中(zhong)的(de)感覺，“牛蛙嗚叫，邀來(lai)黑夜，夜鶯(ying)的(de)樂音乘著(zhu)吹起(qi)(qi)漣漪的(de)風從湖(hu)上傳(chuan)來(lai)。搖曳(ye)的(de)赤楊和(he)松柏．激起(qi)(qi)我(wo)的(de)情感，使我(wo)幾(ji)乎(hu)(hu)不(bu)能(neng)呼(hu)吸了，然而(er)如鏡的(de)湖(hu)面(mian)一樣，晚風吹起(qi)(qi)來(lai)的(de)微波是談不(bu)上什么風暴的(de)”。雖然寂(ji)(ji)寞(mo)使作者“幾(ji)乎(hu)(hu)不(bu)能(neng)呼(hu)吸”，但他(ta)認為這并不(bu)是生(sheng)(sheng)活中(zhong)最(zui)可(ke)怕的(de)，因為“寧靜不(bu)可(ke)能(neng)是絕(jue)對(dui)的(de)”。

作者(zhe)在(zai)這(zhe)個時(shi)期(qi)里，雖然選擇了一(yi)種隱居(ju)的(de)(de)(de)生活(huo)，但并(bing)不意味著作者(zhe)真的(de)(de)(de)不想看(kan)到其他人。在(zai)《訪客》中(zhong)，作者(zhe)說：“我(wo)也(ye)跟大多(duo)數人一(yi)樣喜愛交際，任何精(jing)神旺盛的(de)(de)(de)人來(lai)(lai)時(shi)，我(wo)一(yi)定像(xiang)吸(xi)血的(de)(de)(de)水(shui)蛭似的(de)(de)(de)，緊緊吸(xi)住(zhu)他不放。”作者(zhe)與漁(yu)民(min)、獵戶、詩人和(he)哲學家來(lai)(lai)往，一(yi)起交換生活(huo)的(de)(de)(de)意見，因為(wei)作者(zhe)認為(wei)來(lai)(lai)到這(zhe)個森林的(de)(de)(de)人，都是“朝圣者(zhe)”。

在(zai)《種(zhong)豆(dou)》中，作(zuo)者(zhe)表達了(le)勞動(dong)與(yu)收獲(huo)的喜悅。作(zuo)者(zhe)并(bing)不(bu)是(shi)為了(le)自己(ji)生活的需(xu)要(yao)而種(zhong)豆(dou)，而是(shi)為了(le)自已的自尊(zun)。通過(guo)自己(ji)親(qin)自種(zhong)植，收獲(huo)豆(dou)子，并(bing)將多余的賣出，作(zuo)者(zhe)在(zai)這(zhe)個過(guo)程中體驗到勞動(dong)所帶(dai)來的人(ren)生的快樂與(yu)自尊(zun)。

在《禽(qin)獸為鄰(lin)》中，作者(zhe)描述了與(yu)自(zi)己(ji)共同生(sheng)活在瓦(wa)爾(er)登(deng)湖邊的(de)(de)(de)一些(xie)動物。它(ta)們(men)(men)在雪(xue)地(di)上(shang)留下了生(sheng)活的(de)(de)(de)足跡，讓(rang)作者(zhe)感覺到它(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)存在，作者(zhe)認為“也許它(ta)們(men)(men)愛這(zhe)一片湖水(shui)，理由(you)(you)跟我的(de)(de)(de)是(shi)一樣(yang)的(de)(de)(de)吧”。也就是(shi)說這(zhe)些(xie)動物和自(zi)己(ji)一樣(yang)，都(dou)是(shi)為了自(zi)己(ji)能夠自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)生(sheng)活才來到這(zhe)個(ge)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)森林。在《冬天(tian)的(de)(de)(de)禽(qin)獸》中，作者(zhe)還描述了冬季在瓦(wa)爾(er)登(deng)湖的(de)(de)(de)動物，它(ta)們(men)(men)使空曠的(de)(de)(de)田野充滿了活力(li)。

在《春(chun)(chun)(chun)天》中，作(zuo)者描(miao)述(shu)了(le)春(chun)(chun)(chun)天來(lai)臨(lin)后的(de)(de)瓦爾登湖。瓦爾登湖終于開凍了(le)，“春(chun)(chun)(chun)光(guang)來(lai)臨(lin)之(zhi)前的(de)(de)一(yi)切瑣碎事”，都(dou)在春(chun)(chun)(chun)光(guang)的(de)(de)照耀下變得微不足(zu)道。“太陽的(de)(de)光(guang)線(xian)形成(cheng)了(le)直(zhi)角．溫暖的(de)(de)風吹散了(le)霧和雨”，就這樣，新的(de)(de)生命開始了(le)自已的(de)(de)生活。作(zuo)者這樣盛贊春(chun)(chun)(chun)天：“春(chun)(chun)(chun)天的(de)(de)來(lai)臨(lin)，很像混沌初(chu)開，宇(yu)宙(zhou)創始，黃金時代的(de)(de)再現。”

作者介紹

亨利·戴(dai)維·梭羅（1817-1862），美國(guo)作家(jia)、思想家(jia)、自然主義者，19世紀超驗主義運動的重要代表人物。

梭(suo)羅的著作都是根據他在(zai)大自(zi)(zi)然(ran)(ran)中的體驗寫(xie)成。發(fa)表了對自(zi)(zi)然(ran)(ran)、人(ren)生和文藝問題的見解(jie)。在(zai)他筆(bi)下，自(zi)(zi)然(ran)(ran)、人(ren)以(yi)及超驗主(zhu)義理(li)想交融(rong)匯合，渾然(ran)(ran)一體。

經典語錄

1、什么(me)時候(hou)放棄我們的(de)偏見，都不會為時太晚。任何一(yi)種思維方式(shi)或者行(xing)事(shi)的(de)方式(shi)，不管多么(me)古老(lao)，如果得不到證明都不能(neng)信任。

2、恰(qia)恰(qia)是一個人(ren)對(dui)自己的(de)看法(fa)，決(jue)定了(le)他的(de)命運(yun)，更確切地說，是指出(chu)了(le)他的(de)命運(yun)。

3、憐憫(min)是一(yi)個非常難以防(fang)守(shou)的(de)地盤(pan)，必須使它迅速有效，不能容忍把憐憫(min)的(de)懇求變成模式。

4、除了你本人的那條道(dao)路(lu)外，每一條道(dao)路(lu)都(dou)是命運的道(dao)路(lu)。那么去，還是走自己的道(dao)路(lu)吧(ba)。

5、我(wo)們是多么敏感(gan)啊！如果(guo)可以的(de)話，我(wo)們決不依靠信念生(sheng)活；我(wo)們整天保持警惕，到了晚上我(wo)們又(you)不情愿地進行禱告(gao)，把(ba)自己交(jiao)給無常的(de)運數。

6、如(ru)果一(yi)個人充滿自信地在他(ta)的(de)(de)夢想(xiang)的(de)(de)方(fang)向上(shang)前進，并努力過著(zhu)他(ta)所想(xiang)象到(dao)的(de)(de)那種(zhong)生活，那么他(ta)就會遇(yu)見(jian)在普(pu)通時(shi)刻(ke)里意料不到(dao)的(de)(de)成(cheng)功(gong)。他(ta)將(jiang)把某些事情置于(yu)身后，將(jiang)跨越一(yi)個看不見(jian)的(de)(de)邊界。

7、我們說，這就(jiu)是唯一的道路，但是能(neng)夠從一個中心畫出多(duo)少(shao)個半徑，就(jiu)能(neng)夠有多(duo)少(shao)條道路。

8、有了思(si)想，我(wo)們(men)可以在(zai)清(qing)醒的(de)(de)狀態下，歡喜若狂(kuang)。只(zhi)要我(wo)們(men)的(de)(de)心靈有意識地努(nu)力(li)，我(wo)們(men)就(jiu)可以高(gao)(gao)高(gao)(gao)地超(chao)乎(hu)任何(he)行為及其后果之上；一切(qie)好(hao)事(shi)(shi)壞事(shi)(shi)，就(jiu)像奔流一樣，從(cong)我(wo)們(men)身(shen)邊經(jing)過。我(wo)們(men)并不是(shi)完全都(dou)給糾(jiu)纏在(zai)大自然(ran)之內的(de)(de)。

9、我寧愿(yuan)(yuan)坐(zuo)(zuo)(zuo)在(zai)一個南瓜上(shang)，并且獨自擁有它，也不愿(yuan)(yuan)擠坐(zuo)(zuo)(zuo)在(zai)一個天(tian)鵝絨的墊子(zi)上(shang)。我寧愿(yuan)(yuan)在(zai)大地上(shang)乘坐(zuo)(zuo)(zuo)空氣自由流通的牛車，也不愿(yuan)(yuan)坐(zuo)(zuo)(zuo)在(zai)觀(guan)光火車的車廂(xiang)里，一路(lu)呼(hu)吸(xi)著污濁的空氣上(shang)天(tian)堂。

10、為什么一桶(tong)水(shui)放時間長了會變臭，而水(shui)凍(dong)成冰(bing)以后就能永遠保持甘美(mei)呢?哲人說，這就如同情(qing)感和理智的區別。

鑒賞評價

作品主題

梭(suo)羅(luo)(luo)自己在瓦爾登湖(hu)的(de)(de)(de)實踐和(he)(he)他的(de)(de)(de)作(zuo)品中都有(you)一個貫穿(chuan)始終的(de)(de)(de)主(zhu)張，那就是回歸自然。他在作(zuo)品中不斷地指出，我們(men)大多數(shu)現代人都被家庭、工作(zuo)和(he)(he)各種(zhong)物(wu)(wu)(wu)質需(xu)求所困(kun)，失(shi)去了(le)精神(shen)追求，過著物(wu)(wu)(wu)欲的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。這樣的(de)(de)(de)情形今天(tian)依然存在，并(bing)且(qie)愈發(fa)嚴(yan)重。我們(men)有(you)許多人幾乎很(hen)少去關注在那些瑣碎的(de)(de)(de)個人利益和(he)(he)活(huo)動之(zhi)外的(de)(de)(de)事物(wu)(wu)(wu)。許多人的(de)(de)(de)精神(shen)活(huo)動過于局限，只關心物(wu)(wu)(wu)質生(sheng)活(huo)和(he)(he)感(gan)官享受，而用梭(suo)羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)話來說，我們(men)這樣的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)不能(neng)稱為“真正(zheng)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)”。

在全球背景下，瓦爾登湖成(cheng)為(wei)人(ren)與自(zi)(zi)然和諧共存的(de)一個典范；如果說人(ren)們的(de)生(sheng)態(tai)關(guan)懷曾是梭羅(luo)聲名鵲(que)起的(de)三個原因之(zhi)一，那(nei)么(me)這種(zhong)生(sheng)態(tai)關(guan)懷現在已經成(cheng)為(wei)當代(dai)梭羅(luo)研究(jiu)的(de)主要(yao)動機和原因了(le)。從生(sheng)態(tai)環境學(xue)的(de)更廣(guang)泛的(de)意(yi)義來(lai)(lai)看(kan)，梭羅(luo)遠遠走在了(le)我(wo)們的(de)前面。他(ta)(ta)在《日(ri)記》中(zhong)提(ti)出了(le)許(xu)多觀點，并(bing)在《瓦爾登湖》中(zhong)詳盡地表(biao)現出來(lai)(lai)。他(ta)(ta)說：“大多數人(ren)，在我(wo)看(kan)來(lai)(lai)，并(bing)不(bu)關(guan)愛自(zi)(zi)然。只(zhi)要(yao)可以生(sheng)存，他(ta)(ta)們會為(wei)了(le)一杯朗姆酒出賣他(ta)(ta)們所享有的(de)那(nei)一份(fen)自(zi)(zi)然之(zhi)美。感謝上帝，人(ren)們還(huan)無(wu)法(fa)飛翔，因而也(ye)就(jiu)無(wu)法(fa)像糟(zao)蹋大地一樣糟(zao)蹋天空，在天空那(nei)一端我(wo)們暫時是安全的(de)。”

瓦(wa)(wa)爾(er)登(deng)(deng)(deng)湖(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)神話代表了(le)(le)一(yi)種追求完美的(de)(de)(de)(de)(de)原生(sheng)態(tai)(tai)生(sheng)活方式，表達了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)對(dui)我們當代人(ren)很有(you)吸引力(li)、也很實用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)理想。這個(ge)(ge)(ge)(ge)典范在(zai)今天對(dui)我們更(geng)具(ju)有(you)生(sheng)態(tai)(tai)學意義，因(yin)為(wei)(wei)生(sheng)態(tai)(tai)平衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)破壞和環境的(de)(de)(de)(de)(de)惡化已(yi)到了(le)(le)相(xiang)當嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度(du)，許多(duo)生(sheng)態(tai)(tai)學家和環境保(bao)護(hu)主義者正在(zai)致力(li)于保(bao)護(hu)自(zi)然(ran)留(liu)給(gei)人(ren)類所剩不(bu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)財富(fu)。因(yin)此，瓦(wa)(wa)爾(er)登(deng)(deng)(deng)湖(hu)不(bu)再只(zhi)是一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)美國作家梭羅在(zai)那里生(sheng)活、寫作和思考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)點，它已(yi)經(jing)成為(wei)(wei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)象征。在(zai)瓦(wa)(wa)爾(er)登(deng)(deng)(deng)湖(hu)這個(ge)(ge)(ge)(ge)地(di)名之(zhi)后我們發(fa)現了(le)(le)一(yi)種生(sheng)活方式，一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)與自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫史，一(yi)種對(dui)理想的(de)(de)(de)(de)(de)執著(zhu)追求，一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)具(ju)體化的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)概念，還有(you)人(ren)類永恒不(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)希望接近(jin)自(zi)然(ran)并與自(zi)然(ran)融(rong)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望。

藝術特色

《瓦爾登湖》一(yi)書極具(ju)審(shen)美(mei)價(jia)值(zhi)。實際上可以毫不掩(yan)飾(shi)地說(shuo)，《瓦爾登湖》是一(yi)部大的美(mei)文，里(li)面所插敘的一(yi)切對(dui)象(xiang)，都浸潤著梭羅的全部情感。

梭羅(luo)善用(yong)比擬、比喻的(de)手法，寫眼(yan)前的(de)一(yi)(yi)切事物(wu)(wu)，在(zai)(zai)梭羅(luo)的(de)眼(yan)中(zhong)，這(zhe)(zhe)些自(zi)然物(wu)(wu)并非死去，而(er)(er)是鮮(xian)(xian)活。而(er)(er)做(zuo)到這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點，則歸(gui)功于梭羅(luo)使用(yong)的(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)與泥土接壤的(de)語言(yan)，如同農夫播種(zhong)(zhong)一(yi)(yi)樣自(zi)然的(de)文字，恰恰，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)語言(yan)風格保持著《瓦爾登湖》一(yi)(yi)書(shu)的(de)鮮(xian)(xian)嫩，而(er)(er)鮮(xian)(xian)嫩的(de)東西(xi)是長(chang)久的(de)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點，在(zai)(zai)《瓦爾登湖》一(yi)(yi)書(shu)中(zhong)處處可見(jian)。

任何一種美麗的(de)(de)(de)(de)(de)物體都需要有(you)一種奇特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)魅力去(qu)引(yin)發人們(men)觀賞。一篇(pian)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)文章、一部好(hao)書也是這樣(yang)，它必須以(yi)很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)文體規則去(qu)表現，從而拉近讀(du)者(zhe)與(yu)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)心理距離(li)，并產生一種強烈的(de)(de)(de)(de)(de)認同感(gan)。梭羅并不是以(yi)旁觀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)出(chu)現在書中，相反，他(ta)是用(yong)第一人稱完全(quan)將自己與(yu)瓦爾登湖合二為(wei)一，將《瓦爾登湖》中的(de)(de)(de)(de)(de)自然美透過“我”的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)官、情感(gan)加以(yi)展(zhan)示。

作品點評

1、E.B.懷特（美國著名作家）：

如(ru)果(guo)梭羅僅僅給(gei)我(wo)們留下一部一個男人在(zai)(zai)森(sen)林(lin)中生(sheng)活的(de)(de)記載(zai)，或(huo)者說(shuo)他(ta)僅僅退隱到(dao)森(sen)林(lin)之中，在(zai)(zai)那兒記載(zai)著他(ta)對(dui)社會的(de)(de)抱怨(yuan)。甚(shen)至說(shuo)，如(ru)果(guo)他(ta)想(xiang)把這兩者都合到(dao)一本書里，那么《瓦(wa)爾登湖》就不(bu)會有(you)這一百年的(de)(de)生(sheng)命(ming)。

正像一(yi)切所進(jin)展(zhan)一(yi)樣(yang)，梭羅記下了人(ren)跟自然的(de)關系(xi)，人(ren)在社(she)會中(zhong)的(de)困境和人(ren)希望(wang)提高自我精神(shen)的(de)習(xi)性(xing)，連他(ta)自己(ji)恐怕(pa)也沒有意識到自己(ji)在做什么；他(ta)一(yi)會兒(er)為自我辯護(hu)，一(yi)會兒(er)充滿了喜(xi)悅、自由、奔(ben)放(fang)，創(chuang)造出(chu)了一(yi)個(ge)獨特的(de)煎蛋卷(juan)，讓人(ren)們在饑餓(e)的(de)一(yi)天(tian)中(zhong)不(bu)斷從中(zhong)汲(ji)取營養(yang)。《瓦爾登湖》是最早一(yi)盤(pan)充滿維生素的(de)菜肴(yao)之一(yi)。

2、拉夫爾.沃(wo)爾多(duo).愛(ai)默(mo)生（美(mei)國著(zhu)名(ming)作(zuo)家）：

我們(men)都記得亨利.梭羅(luo)是位(wei)天才，性格突出，是我們(men)農夫眼中(zhong)最有技藝的(de)測量師，而且(qie)確實比他(ta)們(men)更(geng)熟悉森林(lin)、草(cao)地和樹木(mu)，但更(geng)為熟悉的(de)是本國一(yi)位(wei)為數不多的(de)優秀作家，而且(qie)我深信，他(ta)的(de)聲譽還(huan)沒有達(da)到(dao)他(ta)應該達(da)到(dao)的(de)一(yi)半。

3、謝爾曼(man).保羅（美國著名評(ping)論家）：

《瓦爾登湖》的(de)偉大之處就在于梭羅能(neng)夠通過藝術來實現(xian)自己決意(yi)(yi)要做的(de)事業。通過創造一個有機(ji)的(de)形式，他使(shi)自己的(de)決定(ding)獲得(de)了新生：通過有意(yi)(yi)識的(de)努(nu)力，他重新獲得(de)了一種(zhong)成熟的(de)恬靜，如(ru)果說那不(bu)是(shi)黃金年(nian)齡的(de)清(qing)純狂喜的(de)話。

其他信息

《瓦爾登湖》是(shi)超驗主義經典作品，在美國文(wen)學中被(bei)公認為最受讀者歡(huan)迎的非(fei)虛(xu)構作品。

2020年(nian)4月，列入(ru)《教育(yu)部(bu)基礎(chu)教育(yu)課程教材發(fa)展(zhan)中(zhong)心 中(zhong)小學生閱(yue)讀指導目錄（2020年(nian)版）》初中(zhong)段。