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《穆斯林(lin)的(de)葬禮》是霍達(da)創作的(de)一(yi)部長篇小(xiao)說，該小(xiao)說以回(hui)族手工(gong)匠人梁(liang)亦清的(de)玉器作坊奇(qi)珍齋(zhai)升沉起伏為主線，在歷(li)史的(de)背(bei)景下(xia)描(miao)寫梁(liang)家三代人不(bu)同(tong)的(de)命運變遷，表現了主人公為追求理想和(he)事業，為完善自身素質所發出的(de)蓬勃不(bu)息的(de)命運意識。

內容簡介

古都京華老(lao)字號玉器(qi)行(xing)“奇珍齋(zhai)”的(de)梁(liang)(liang)亦清，原是(shi)回族(zu)底層的(de)琢(zhuo)玉藝人(ren)，他(ta)(ta)家(jia)有兩個女兒，長女君璧和(he)次女冰玉。本書主人(ren)公(gong)韓(han)子奇因摔碎了(le)梁(liang)(liang)亦清做(zuo)(zuo)的(de)碗而決定留下當(dang)學徒。師徒兩人(ren)正為(wei)一件訂貨勞作(zuo)，這是(shi)專做(zuo)(zuo)洋人(ren)買賣的(de)“匯遠(yuan)(yuan)齋(zhai)”定做(zuo)(zuo)的(de)“鄭和(he)航海船”。鄭和(he)是(shi)回族(zu)的(de)英(ying)雄，他(ta)(ta)們決心(xin)做(zuo)(zuo)好這件光耀民族(zu)精神的(de)作(zuo)品，三年的(de)精雕細刻將在中秋佳(jia)節完成。不料梁(liang)(liang)亦清突(tu)然(ran)暈倒在轉(zhuan)動著的(de)玉坨上，寶船被毀，人(ren)也喪命(ming)。為(wei)了(le)抵債(zhai)，梁(liang)(liang)家(jia)將奇珍齋(zhai)轉(zhuan)給(gei)落井下石的(de)匯遠(yuan)(yuan)齋(zhai)老(lao)板，韓(han)子奇則(ze)為(wei)了(le)報仇(chou)潛伏(fu)到“匯遠(yuan)(yuan)齋(zhai)”當(dang)了(le)學徒。

三(san)年后，他(ta)學(xue)有所(suo)成，回到(dao)奇珍齋娶了(le)長女(nv)君(jun)璧，決心重振家業，十年之后名冠京華(hua)，又得貴(gui)子取名天(tian)星，碰(peng)巧(qiao)遇上(shang)農(nong)村里被日本人(ren)帶走中(zhong)途逃走的中(zhong)年婦女(nv)，便認這婦女(nv)為大姐，讓長子天(tian)星喚她(ta)姑媽。

之(zhi)后日(ri)寇侵華(hua)戰爭(zheng)爆發，韓子奇擔心玉器珍品被毀，隨英商亨特(te)來到倫敦。妻(qi)妹(mei)冰玉因情感受挫，執意離開，便(bian)不(bu)顧姐姐反(fan)對，與姐夫一(yi)起前往英國。在倫敦，亨特(te)的兒子奧利弗愛上(shang)了冰玉，但奧利弗在倫敦大(da)轟炸中不(bu)幸喪生，冰玉在孤(gu)獨、傷心的情況下愛上(shang)了韓子奇，并生下私生女新月(yue)。

戰后一(yi)(yi)同回國(guo)，姐姐君璧(bi)不(bu)容(rong)母女(nv)倆(lia)，冰玉(yu)決(jue)定帶女(nv)兒遠走他(ta)鄉，韓(han)子(zi)(zi)奇(qi)苦求，留下(xia)女(nv)兒。新(xin)(xin)月(yue)逐漸長(chang)大成人，以(yi)優(you)異成績考上(shang)北(bei)大西語(yu)系(xi)。上(shang)學后與班主(zhu)任楚雁(yan)潮發生(sheng)愛情(qing)，因(yin)楚系(xi)漢族，為梁(liang)家反對，他(ta)們的(de)愛情(qing)卻(que)在阻撓(nao)中愈加熾熱，這是(shi)(shi)文章的(de)主(zhu)要(yao)內容(rong)。而(er)哥(ge)哥(ge)也因(yin)母親的(de)心計所使(shi)，沒(mei)能和自己喜歡(huan)的(de)同事結婚，而(er)是(shi)(shi)娶了新(xin)(xin)月(yue)的(de)同學，當發現時，一(yi)(yi)切都來(lai)不(bu)及(ji)了。新(xin)(xin)月(yue)紅顏薄命(ming)，因(yin)嚴重心臟病不(bu)幸(xing)逝世，楚雁(yan)潮及(ji)新(xin)(xin)月(yue)一(yi)(yi)家悲(bei)痛欲絕。哥(ge)哥(ge)，嫂子(zi)(zi)挑起了家里的(de)擔子(zi)(zi)。后來(lai)韓(han)子(zi)(zi)奇(qi)，梁(liang)君璧(bi)相繼(ji)去世，韓(han)天(tian)星(xing)也有了一(yi)(yi)雙子(zi)(zi)女(nv)。多年以(yi)后，冰玉(yu)回來(lai)了，但一(yi)(yi)切都也已經物是(shi)(shi)人非(fei)。

作品目錄

序曲月夢

1979年夏天(tian)的一(yi)個清晨，梁冰玉站在了(le)她闊別33年的北京"博雅"宅(zhai)門前。

第一章 玉魔

這座四合院原為(wei)前清(qing)一位官場失意、被人(ren)奉為(wei)"玉魔"的(de)文人(ren)所有，后被賣給了(le)玉器商(shang)奇(qi)珍齋主韓子奇(qi)。民國(guo)初(chu)期，奇(qi)珍齋主梁亦清(qing)是一位琢玉的(de)高手，但不善經營。這位篤信真主的(de)穆斯林有兩(liang)個女兒，長(chang)女君璧，次(ci)女冰(bing)玉。一天，前往麥加(jia)朝圣的(de)一老一少敲開了(le)奇(qi)珍齋的(de)大門，小的(de)名叫易卜拉欣，被玉吸引留下(xia)做了(le)梁亦清(qing)的(de)徒弟。

第二章 月冷

韓(han)氏(shi)夫婦為(wei)新(xin)月是否(fou)上(shang)(shang)大(da)學吵架，韓(han)太逼韓(han)子奇拿出玉賣掉為(wei)天星辦(ban)婚禮，以此為(wei)條(tiao)件同意新(xin)月上(shang)(shang)大(da)學。

第三章 玉殤

韓(han)子奇努力學藝，梁亦(yi)清接(jie)“寶船”活，三年為期。即將(jiang)完成時，梁亦(yi)清精力耗盡(jin)，無(wu)意撞斷鄭和手臂，氣急而(er)亡，寶船被毀。

第四章 月清

新月通過努力考(kao)上全(quan)國最高等學府北大的西(xi)語系，認識了老師楚雁潮(chao)和宿舍同(tong)學。

第五章 玉緣

蒲(pu)綬昌乘人之危，將奇(qi)珍(zhen)齋洗劫一(yi)空，奇(qi)珍(zhen)齋賠款(kuan)破產。這(zhe)時，韓(han)子(zi)奇(qi)竟投奔了蒲(pu)綬昌，遭到(dao)君璧(bi)怒罵(ma)。一(yi)年后，韓(han)子(zi)奇(qi)做(zuo)好了寶船，并(bing)在底(di)部(bu)刻下"梁亦清韓(han)子(zi)奇(qi)制"。認識了買主(zhu)沙(sha)蒙·亨特。三年學徒期(qi)滿，韓(han)子(zi)奇(qi)帶著生意經(jing)回到(dao)奇(qi)珍(zhen)齋，璧(bi)兒醒悟(wu)后被感動，以身相許。

第六章 月明

新(xin)(xin)月與楚雁(yan)潮初(chu)接觸，韓太(tai)太(tai)發(fa)現兒子(zi)天星(xing)與容桂芳有關系并設(she)計拆散他們，然后慫恿(yong)不知(zhi)情(qing)的新(xin)(xin)月撮合天星(xing)與陳淑彥。

第七章 玉王

韓(han)子(zi)(zi)(zi)(zi)奇，君壁成婚，搬入“博雅”。韓(han)子(zi)(zi)(zi)(zi)奇的兒子(zi)(zi)(zi)(zi)天星(xing)誕生(sheng)，韓(han)子(zi)(zi)(zi)(zi)奇為了慶祝舉辦了玉展(zhan)，并獲得(de)“玉王”稱號。一回族流浪(lang)女上門乞討，收留了她，讓天星(xing)稱她為姑媽。

第八章 月晦

韓子奇因為鑒定(ding)出當初自己忍痛賣掉(diao)的玉(yu)，受(shou)刺激跌下臺階。新月(yue)得知消息后暈倒，心(xin)臟病被發(fa)現。

第九章 玉游

十年(nian)之后(hou)，奇珍齋名冠(guan)京華(hua)，正這時，日本侵略(lve)中國。韓氏夫婦(fu)為去(qu)留問題爭吵。最后(hou)，君壁留守北(bei)京，韓隨亨特去(qu)英國避難，冰玉也偷偷跟上(shang)火車。

第十章 月情

新月(yue)住(zhu)院休學，楚來(lai)探望鼓勵，兩人情感漸生。天星與陳(chen)淑(shu)彥結(jie)婚后發現母親拆散他與容(rong)桂芳真相，痛苦不(bu)已。

第十一章 玉劫

1940年，災難(nan)降臨(lin)倫(lun)敦，倫(lun)敦遭到空襲。其(qi)間奧立(li)佛向梁(liang)冰玉求愛，但遭到拒絕，不久奧立(li)佛在(zai)一次空襲中遇難(nan) 。中國，韓(han)太(tai)太(tai)經營(ying)奇珍齋，因“藍(lan)寶石”失蹤誤會管(guan)家老候，趁機(ji)辭退了(le)他(ta)，伙計(ji)們(men)很失望，也隨之辭伙，奇珍齋倒閉。

第十二章 月戀

楚(chu)向(xiang)新(xin)(xin)月(yue)表達愛意(yi)，兩(liang)人心(xin)意(yi)相通。新(xin)(xin)月(yue)得知病(bing)情(qing)真相，希望破滅(mie)，寫(xie)信(xin)分(fen)手。楚(chu)雁潮邀新(xin)(xin)月(yue)參加(jia)魯迅著作的(de)(de)翻譯，新(xin)(xin)月(yue)受到(dao)鼓舞，再次(ci)從絕境中站了起來。楚(chu)雁潮為(wei)使新(xin)(xin)月(yue)保持生活的(de)(de)信(xin)心(xin)，要(yao)與(yu)新(xin)(xin)月(yue)在一起，卻遭到(dao)韓(han)太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)(de)反對，理(li)由是(shi)回漢不(bu)能通婚。并(bing)把警告(gao)新(xin)(xin)月(yue)不(bu)要(yao)再與(yu)楚(chu)雁潮來往，新(xin)(xin)月(yue)徹(che)底被(bei)摧垮。看到(dao)"母親"對自己冷漠的(de)(de)態(tai)度，新(xin)(xin)月(yue)灰(hui)心(xin)失望，病(bing)情(qing)復發加(jia)重(zhong)。新(xin)(xin)月(yue)詢問(wen)姑媽(ma)生母是(shi)誰(shui)，姑媽(ma)被(bei)刺激，病(bing)發去(qu)世。

第十三章 玉歸

1945年(nian)，日本投(tou)降，韓(han)子(zi)奇(qi)回(hui)到北平，卻發(fa)現璧兒竟(jing)把(ba)奇(qi)珍齋(zhai)間接賣給了(le)仇人蒲壽昌!晚上(shang)，韓(han)子(zi)奇(qi)婉言告(gao)訴妻子(zi)他和冰玉(yu)在(zai)(zai)英(ying)國產生了(le)感情，并有了(le)女兒新(xin)(xin)月。次日，冰玉(yu)抱著女兒新(xin)(xin)月回(hui)來，三人面臨著難言的尷尬處境，冰玉(yu)要與韓(han)子(zi)奇(qi)一道重返倫(lun)敦，韓(han)子(zi)奇(qi)卻舍不下(xia)國內(nei)的事業和家人。冰玉(yu)獨自遠走，卻留下(xia)女兒新(xin)(xin)月，并要韓(han)子(zi)奇(qi)在(zai)(zai)新(xin)(xin)月念完大學時把(ba)親筆寫(xie)的一封信并告(gao)訴她當年(nian)的真相(xiang)。

第十四章 月落

新月(yue)生命垂危之際，她從父(fu)親那兒得到了17年前(qian)媽媽留下的信，在生命的最后時刻感受到了真(zhen)正(zheng)的母愛(ai)。她沒(mei)來(lai)得及把找到真(zhen)正(zheng)媽媽的消息告訴楚雁潮，就離開了人世(shi)。穆斯林的葬禮(li)隆重而簡樸，新月(yue)葬在了西山腳(jiao)下的回民(min)公墓(mu)。

第十五章 玉別

1966年，"文革"的災難降臨到韓(han)(han)子(zi)奇(qi)(qi)身上(shang)，昔日被韓(han)(han)太太辭(ci)退的賬(zhang)房老侯的五個工(gong)人兒女向(xiang)韓(han)(han)子(zi)奇(qi)(qi)討還血債，紅衛(wei)兵砸開秘室，將其藏品洗劫一空。韓(han)(han)子(zi)奇(qi)(qi)奄奄一息(xi)，遺(yi)憾逝世。

尾聲 月魂

1979年(nian)，來到博雅宅門前的(de)梁(liang)(liang)冰玉，終于拍開了(le)(le)(le)大門。天(tian)星見到突然歸來的(de)小姨，呆(dai)住了(le)(le)(le)!一聲哭喊，道出(chu)了(le)(le)(le)故事的(de)結(jie)局："沒(mei)了(le)(le)(le)，你想(xiang)(xiang)見的(de)不想(xiang)(xiang)見的(de)，都沒(mei)了(le)(le)(le)!"女(nv)兒新月(yue)死(si)(si)了(le)(le)(le)!韓子(zi)奇(qi)死(si)(si)了(le)(le)(le)!姐(jie)姐(jie)君(jun)璧也死(si)(si)了(le)(le)(le)!冰玉為女(nv)兒生日準備的(de)蛋糕掉在(zai)了(le)(le)(le)地上(shang)。西山腳(jiao)下的(de)回(hui)民公墓，梁(liang)(liang)冰玉在(zai)徘徊中看見回(hui)民公墓上(shang)一個高高的(de)中年(nian)男子(zi)在(zai)淡(dan)淡(dan)的(de)月(yue)光下拉(la)著小提琴，那琴聲敘(xu)述(shu)的(de)故事便是家喻戶曉的(de)《梁(liang)(liang)祝》。

創作背景

《穆斯林(lin)的(de)(de)葬(zang)禮》正是著眼于伊斯蘭文化(hua)與中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)的(de)(de)交(jiao)(jiao)融沖突，在中(zhong)國(guo)社會和(he)世界格(ge)局的(de)(de)大歷(li)史背(bei)景下(xia)以小見大，通過講述一(yi)個穆斯林(lin)家族六十(shi)年間的(de)(de)興衰，三代(dai)人命運的(de)(de)沉(chen)浮以及在不同時代(dai)有著不同內容卻又(you)交(jiao)(jiao)錯扭結的(de)(de)愛情悲劇(ju)，融宗教信仰與現(xian)實生活(huo)，傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)與現(xian)代(dai)文化(hua)，人性之美(mei)與價值之美(mei)于一(yi)體，折(zhe)射了在漫長(chang)的(de)(de)歷(li)史進程(cheng)中(zhong)，回族既(ji)有保持(chi)其阿拉伯民族的(de)(de) 文化(hua)淵源的(de)(de)一(yi)面，又(you)有與漢文化(hua)相互滲透(tou)、相互融合的(de)(de)一(yi)面。因(yin)此(ci)，冰(bing)心(xin)稱“它是現(xian)代(dai)中(zhong)國(guo)百花齊放的(de)(de)文壇(tan)上的(de)(de)一(yi)朵異卉(hui)奇花，挺(ting)然獨立”。

人物簡介

韓子奇

韓子奇(qi)，故(gu)事的(de)主人公，被玉(yu)(yu)(yu)(yu)俘虜的(de)一個(ge)假回族(zu)，漢族(zu)穆斯(si)林。他的(de)一生(sheng)，琢玉(yu)(yu)(yu)(yu)，賣玉(yu)(yu)(yu)(yu)，護(hu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)，守(shou)玉(yu)(yu)(yu)(yu)，愛玉(yu)(yu)(yu)(yu)。視玉(yu)(yu)(yu)(yu)如(ru)命。

梁君璧

梁君(jun)璧，忠誠信仰伊斯蘭(lan)教(jiao)的(de)“回回”，真正的(de)穆(mu)斯林。沒有(you)(you)(you)文化，霸道，強(qiang)勢，心中只有(you)(you)(you)信仰與家庭。她(ta)的(de)一生沒有(you)(you)(you)愛情(qing)(qing)，她(ta)的(de)思想“單純(chun)”，所(suo)以(yi)認為愛情(qing)(qing)是惡(e)心的(de)東西。她(ta)為人“耿直”，所(suo)以(yi)說話口(kou)無遮攔(lan)，以(yi)至(zhi)惡(e)毒，對親(qin)人也(ye)不例(li)外。她(ta)阻止女兒的(de)愛情(qing)(qing)，強(qiang)烈反對回漢通(tong)婚。

梁冰玉

梁冰玉，上(shang)個世紀三四十年代的新(xin)女性。上(shang)過大學，思想(xiang)不像(xiang)姐姐梁君璧那樣陳腐(fu)。向往純真的愛情，也因(yin)愛情傷過心，經(jing)歷的兩段感情，使她畏懼，所以(yi)最后才(cai)將自己的心交給(gei)姐夫韓(han)子奇。

韓新月

韓新月，純真，善(shan)良，美麗。命(ming)運沒有眷顧她(ta)，十九歲的女(nv)孩(hai)子(zi)的生命(ming)慢慢的在消逝，但(dan)她(ta)全然不知(zhi)，對生活仍(reng)然充滿希望，對未名湖仍(reng)然充滿期望。

楚雁潮

楚雁潮，出生地位不(bu)高(gao)的教師。卻始終執著與自(zi)己的理想：翻譯出中國(guo)文學(xue)的精華，展現給世(shi)界。因為父(fu)親身份(fen)不(bu)明，家(jia)庭背景不(bu)詳，所以他不(bu)能有晉(jin)升講師的資格，可是他并不(bu)在意。

作品鑒賞

主題思想

“變遷興衰”、“命(ming)(ming)運沉(chen)浮(fu)”，重心落(luo)在(zai)衰、沉(chen)，《穆(mu)斯(si)林的(de)(de)葬(zang)禮》寫的(de)(de)其(qi)實就(jiu)是“玉器(qi)梁”一家(jia)的(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)。從不同的(de)(de)視角觀察(cha)，小(xiao)說的(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)事件(jian)大(da)體可(ke)以(yi)分作(zuo)三類，一是愛(ai)情(qing)(qing)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)：韓(han)(han)(han)(han)子奇(qi)和(he)(he)(he)梁冰玉的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)與(yu)韓(han)(han)(han)(han)新(xin)月(yue)(yue)和(he)(he)(he)楚雁潮的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)；新(xin)、雁愛(ai)情(qing)(qing)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)與(yu)韓(han)(han)(han)(han)、冰愛(ai)情(qing)(qing)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)有千(qian)絲萬縷的(de)(de)聯(lian)系(xi)，后者(zhe)可(ke)看作(zuo)前者(zhe)的(de)(de)繼續。兩者(zhe)都是男(nan)女主人(ren)公對(dui)自(zi)由(you)愛(ai)的(de)(de)權(quan)利(li)受(shou)到韓(han)(han)(han)(han)太(tai)(tai)太(tai)(tai)梁君璧身(shen)(shen)上(shang)所體現(xian)的(de)(de)伊斯(si)蘭傳統文化負面的(de)(de)阻(zu)遏，當然韓(han)(han)(han)(han)、冰愛(ai)情(qing)(qing)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)原因(yin)不止(zhi)于此。另外，還穿(chuan)插有韓(han)(han)(han)(han)天星和(he)(he)(he)容桂(gui)芳的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)，那(nei)是由(you)梁君璧身(shen)(shen)上(shang)所體現(xian)的(de)(de)門當戶(hu)對(dui)的(de)(de)勢利(li)觀念釀(niang)成的(de)(de)。二是社會悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)：梁亦(yi)清(qing)、韓(han)(han)(han)(han)子奇(qi)傳播、宏揚中國玉器(qi)文化事業的(de)(de)壯(zhuang)志豪情(qing)(qing)，因(yin)資本競爭傾軋、帝國主義侵略戰爭破壞、“文化大(da)革命(ming)(ming)”摧殘而遭受(shou)挫敗，他們的(de)(de)人(ren)生理想不為他們置身(shen)(shen)其(qi)間的(de)(de)社會大(da)環(huan)境(jing)所容。三是命(ming)(ming)運悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)：梁亦(yi)清(qing)、韓(han)(han)(han)(han)子奇(qi)、梁冰玉、韓(han)(han)(han)(han)新(xin)月(yue)(yue)以(yi)及參與(yu)制造過悲(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)虔誠的(de)(de)穆(mu)斯(si)林梁君璧和(he)(he)(he)不是回民族(zu)的(de)(de)文化精(jing)英楚雁潮——他們在(zai)積極探索人(ren)生意義和(he)(he)(he)實現(xian)自(zi)身(shen)(shen)價值的(de)(de)過程中無不意識到、預感到失敗、痛苦、不幸甚至(zhi)死亡的(de)(de)必然性，但他們不向厄運低頭，堅(jian)持(chi)以(yi)堅(jian)韌(ren)、頑強的(de)(de)意志突(tu)圍。

《穆斯(si)林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)葬禮(li)》用不(bu)(bu)(bu)小的(de)(de)(de)(de)(de)篇幅描寫了回(hui)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)風俗習(xi)慣和(he)宗教儀式，并(bing)著(zhu)意(yi)表現異質(zhi)習(xi)俗文(wen)化同回(hui)民族(zu)習(xi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)撞擊、較(jiao)量和(he)通(tong)融，使之成為情(qing)(qing)節包(bao)括(kuo)場(chang)面和(he)細節的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機組成部分，突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)(zi)如葬禮(li)和(he)婚禮(li)。梁(liang)亦(yi)清(qing)身(shen)懷絕技，但(dan)在(zai)代表資本的(de)(de)(de)(de)(de)匯遠齋老板蒲(pu)壽昌的(de)(de)(de)(de)(de)壓榨(zha)、傾(qing)軋下不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)含恨死(si)去(qu)，從而引發韓子(zi)(zi)奇、梁(liang)君璧為之報仇雪(xue)恨，梁(liang)亦(yi)清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)葬禮(li)標志著(zhu)小說(shuo)情(qing)(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)開端(duan)。薄葬、速葬，最簡樸不(bu)(bu)(bu)過(guo)，正(zheng)好與梁(liang)亦(yi)清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)樸性格諧適：一心(xin)歸主的(de)(de)(de)(de)(de)穆斯(si)林(lin)，不(bu)(bu)(bu)需(xu)要任何身(shen)外之物(wu)來(lai)粉飾自己。韓新月德(de)才貌(mao)兼優，對人生、事業(ye)、愛情(qing)(qing)執著(zhu)追求，但(dan)無奈心(xin)臟殘(can)缺不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)輟(chuo)學，而社(she)會和(he)家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)壓力(li)又使其愛情(qing)(qing)絕望，終(zhong)致夭(yao)折。穆斯(si)林(lin)們肅然跪(gui)在(zai)墓穴前，神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)經聲在(zai)墓地(di)回(hui)蕩：一切贊頌，全歸真主，全世界的(de)(de)(de)(de)(de)主，至(zhi)仁至(zhi)慈的(de)(de)(de)(de)(de)主。報應日的(de)(de)(de)(de)(de)主。我(wo)們只崇(chong)拜(bai)你(ni)(ni)，只求你(ni)(ni)佑(you)助，求你(ni)(ni)引導我(wo)們上正(zheng)路(lu)，你(ni)(ni)所佑(you)助者的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)，不(bu)(bu)(bu)是受譴怒者的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)，也不(bu)(bu)(bu)是迷誤者的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)。

民俗流動(dong)地存在于民族(zu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)長(chang)河之中，以(yi)民族(zu)群體的(de)(de)(de)(de)精神文(wen)(wen)(wen)化(hua)、心理意識為底蘊。將民俗的(de)(de)(de)(de)法約性、軟控性故(gu)事(shi)化(hua)、情節化(hua)，要義(yi)在于激化(hua)伊斯文(wen)(wen)(wen)化(hua)與(yu)華夏(xia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、古老東方文(wen)(wen)(wen)化(hua)與(yu)西(xi)方現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)撞擊和融合，揭示這種(zhong)撞擊和融合必然(ran)經歷的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)，開掘(jue)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)心理。霍(huo)達在《穆斯林的(de)(de)(de)(de)葬(zang)禮》的(de)(de)(de)(de)總體藝術構(gou)思(si)中突(tu)(tu)出悲劇(ju)沖(chong)突(tu)(tu)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)沖(chong)突(tu)(tu)、心理沖(chong)突(tu)(tu)，旨歸(gui)在鑄造(zao)在多元文(wen)(wen)(wen)化(hua)沖(chong)突(tu)(tu)、拼(pin)撞和互融互滲(shen)中煥發出蓬勃不息的(de)(de)(de)(de)生命意識的(de)(de)(de)(de)平凡而偉大的(de)(de)(de)(de)人(ren)格。

藝術特色

在傳統文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)，月(yue)(yue)亮多與女性(xing)(xing)相(xiang)關——同為陰(yin)性(xing)(xing)，表征(zheng)內守，寒冷以及陰(yin)暗(an)。在《穆斯(si)林的(de)葬禮(li)》中(zhong)(zhong)，反復出現的(de)“新(xin)月(yue)(yue)”意象與主人(ren)公構成一種(zhong)隱喻關系(xi)，其(qi)明凈、清秀(xiu)和(he)凄楚與新(xin)月(yue)(yue)的(de)聰慧、美麗與不幸異(yi)質同構。喻體、諭指渾然一體，成為聯結(jie)人(ren)與物(wu)、感(gan)性(xing)(xing)和(he)理性(xing)(xing)的(de)橋梁(liang)，即(ji)將作者寄予的(de)物(wu)象提(ti)升(sheng)至人(ren)生命運的(de)高(gao)度，也加深讀者于大喜大悲(bei)后(hou)的(de)生命體驗。“新(xin)月(yue)(yue)”這一意象因其(qi)不完滿(man)而(er)令人(ren)感(gan)慨萬千、更因其(qi)殘缺而(er)使文(wen)本充溢悲(bei)劇色(se)彩。而(er)在伊斯(si)蘭(lan)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)，新(xin)月(yue)(yue)是崇高(gao)、清靜和(he)希望的(de)象征(zheng)，二(er)者對“新(xin)月(yue)(yue)”的(de)理解(jie)是截然相(xiang)反的(de)。

全書五十余萬字，以獨特的(de)(de)(de)(de)視角、真(zhen)摯的(de)(de)(de)(de)情感(gan)、豐(feng)厚的(de)(de)(de)(de)容量、深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)內涵、冷峻的(de)(de)(de)(de)文筆宏觀地(di)回顧了(le)中國穆斯林(lin)漫長而艱難的(de)(de)(de)(de)足跡(ji)(ji)，塑造了(le)梁亦清、韓(han)(han)子奇、梁君璧(bi)、梁冰玉、韓(han)(han)新月、楚雁潮等一(yi)系列栩栩如(ru)生、血(xue)肉豐(feng)滿(man)的(de)(de)(de)(de)人物(wu)，展現(xian)了(le)奇異而古老(lao)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)風情和充滿(man)矛盾的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)生活。作(zuo)品含蓄蘊藉，如(ru)泣(qi)如(ru)訴，以細膩(ni)的(de)(de)(de)(de)筆觸撥動讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣(qi)，余韻繞梁。作(zuo)品用樸實(shi)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)描(miao)述了(le)穆斯林(lin)與穆斯林(lin)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)純真(zhen)厚愛的(de)(de)(de)(de)感(gan)情，用歡快(kuai)的(de)(de)(de)(de)字跡(ji)(ji)書寫了(le)楚老(lao)師和新月之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)師生之(zhi)情和可歌可泣(qi)的(de)(de)(de)(de)師生戀情。故事最后的(de)(de)(de)(de)情節跌宕起(qi)伏，一(yi)些難以面對的(de)(de)(de)(de)事實(shi)層層呈(cheng)現(xian)在了(le)活人面前(qian)，讓讀者(zhe)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情都融進了(le)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)心血(xue)之(zhi)中，感(gan)情高昂，悲壯。

名家點評

看了《穆斯(si)林(lin)的(de)(de)葬禮》這本書(shu)，就(jiu)如(ru)同走進一個(ge)完全新奇(qi)(qi)的(de)(de)世(shi)界(jie)。我(wo)覺得它是現代中國百花齊放(fang)的(de)(de)文壇上的(de)(de)一朵異(yi)卉(hui)奇(qi)(qi)花，挺然獨立(li)。————冰(bing)心

《穆(mu)斯林(lin)的(de)(de)(de)葬(zang)禮》以獨特的(de)(de)(de)視角，真摯(zhi)的(de)(de)(de)情(qing)感，豐厚的(de)(de)(de)容量(liang)，深刻的(de)(de)(de)內涵，冷(leng)峻(jun)的(de)(de)(de)文(wen)筆(bi)，宏觀地回顧了中國穆(mu)斯林(lin)漫長而艱難(nan)的(de)(de)(de)足跡(ji)，揭(jie)示了他們(men)在華夏(xia)文(wen)化與穆(mu)斯林(lin)文(wen)化的(de)(de)(de)撞擊和融合中獨特的(de)(de)(de)心(xin)理結(jie)構(gou)，以及在政治、宗教氛(fen)圍中對人生真諦的(de)(de)(de)困(kun)惑(huo)和追求(qiu)，塑造了梁(liang)亦清(qing)、韓子奇、梁(liang)君壁、梁(liang)冰玉、韓新月、楚雁(yan)潮等一系列栩(xu)栩(xu)如生、血(xue)肉豐滿的(de)(de)(de)人物，展(zhan)現(xian)了奇異而古老(lao)的(de)(de)(de)民族風情(qing)和充滿矛盾(dun)的(de)(de)(de)現(xian)實生活(huo)。 ————張麗(li)君

作者簡介

霍(huo)達，女，生(sheng)于(yu)1945年11月26日，回族，北京人。國家一(yi)級作家，1976年開始發表(biao)文學作品(pin)，發表(biao)第一(yi)部小說《不要忘記她》，1987年創(chuang)作長篇小說《穆斯林的葬(zang)禮》，該作于(yu)1991年獲得茅盾文學獎。

1988年成為全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)協委(wei)(wei)員(yuan)，當選第七、八屆全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)協委(wei)(wei)員(yuan)、第九屆全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民(min)(min)代表(biao)大會(hui)代表(biao)、全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)大教科(ke)文衛委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)委(wei)(wei)員(yuan)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)少數(shu)民(min)(min)族作家學(xue)會(hui)副會(hui)長、中(zhong)(zhong)華文學(xue)基金會(hui)理事(shi)、《港澳百科(ke)全(quan)書》編(bian)委(wei)(wei)、開羅(luo)國(guo)(guo)(guo)(guo)際電影節評委(wei)(wei)。

所獲榮譽

1990年獲(huo)建國四十周(zhou)年北(bei)京市優秀文(wen)學獎。

1991年獲中國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)協(xie)會第三屆(jie)茅(mao)盾文(wen)(wen)學獎(jiang)，中國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)協(xie)會、國(guo)家(jia)民委第三屆(jie)全國(guo)少(shao)數(shu)民族文(wen)(wen)學創作(zuo)(zuo)優(you)秀(xiu)長篇(pian)小說(shuo)獎(jiang)。