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內容簡介

《紅高(gao)(gao)粱》通(tong)過“我”的(de)敘述，描寫了抗(kang)日(ri)戰爭期間，“我”的(de)祖先在高(gao)(gao)密東北(bei)(bei)(bei)鄉轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)、英勇悲壯的(de)人生故事(shi)。故事(shi)的(de)主(zhu)線是“我”的(de)爺爺和奶奶，故事(shi)發生的(de)主(zhu)要(yao)地(di)點是高(gao)(gao)密東北(bei)(bei)(bei)鄉。“我”的(de)爺爺叫(jiao)(jiao)余(yu)占(zhan)鰲，奶奶叫(jiao)(jiao)戴(dai)鳳蓮，至于高(gao)(gao)密東北(bei)(bei)(bei)鄉這個地(di)方作者對其做過如下(xia)的(de)描述：“最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)美麗最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)丑陋、最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)超脫(tuo)最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)世俗同(tong)時最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)圣潔最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)齷齪，也是最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)英雄好漢最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)王(wang)八蛋(dan)以及最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)能(neng)喝酒和最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)能(neng)愛的(de)地(di)方，這就(jiu)是高(gao)(gao)密東北(bei)(bei)(bei)鄉。”

“我”爺(ye)爺(ye)余(yu)占鰲，他(ta)勇敢剽(piao)悍、風流(liu)倜儻，他(ta)是高密東北鄉殺人不眨眼的(de)土匪，又是精忠(zhong)報國(guo)的(de)英雄(xiong)，他(ta)所有(you)類似于土匪的(de)行徑幾(ji)乎都合乎最善良而單純的(de)人性(xing)之美，因此他(ta)似匪非匪，他(ta)殺人越貨卻能得到諒解與寬恕甚至讓(rang)他(ta)的(de)子孫為之驕(jiao)傲。

“我(wo)”奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)戴鳳蓮(lian)，做大姑娘時因(yin)為有一雙難(nan)得的(de)小腳和姣好的(de)面容，被擁(yong)有高粱(liang)酒作坊的(de)財主單廷秀看重，曾外祖父為了(le)錢財小利不惜(xi)將剛滿十六歲(sui)的(de)戴鳳蓮(lian)嫁給了(le)單廷秀得麻風病(bing)的(de)獨生兒(er)子單扁郎。

而“我”奶奶戴鳳蓮她不(bu)甘嫁給麻風(feng)病人(ren)單扁郎(lang)，勇于追求自己(ji)的幸福。她雖然生活在封建社會，從小也是(shi)(shi)大門不(bu)出二門不(bu)邁(mai)的女工，可(ke)她卻(que)不(bu)亞于一個女中豪杰(jie)，她目(mu)光(guang)長(chang)遠，敢作敢當，她積極鼓勵爺爺抗日并且自己(ji)也是(shi)(shi)一位抗日的女英雄。她得到了(le)爺爺的愛也得到了(le)很(hen)多人(ren)的尊(zun)重。

“我”的父(fu)(fu)親余豆(dou)官則(ze)確(que)確(que)實實地(di)印證了那一句：“虎父(fu)(fu)無犬子。”麻木懦弱的晚輩(bei)(bei)們則(ze)在祖、父(fu)(fu)輩(bei)(bei)們創造的輝煌(huang)歷史面前羞(xiu)愧難當、無地(di)自容，但同時，那明亮的光(guang)環又指引著晚輩(bei)(bei)們的回歸之路。

作品背景

1928年(nian)，中共山(shan)東省委(wei)派人(ren)到南(nan)(nan)郭莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)一(yi)帶建立(li)貧(pin)民(min)(min)會(hui)(hui)(hui)(hui)，經過一(yi)段時間的工作(zuo)，南(nan)(nan)郭莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)大部分村民(min)(min)都加入了(le)貧(pin)民(min)(min)會(hui)(hui)(hui)(hui)，成員達200余人(ren)。后來，曹(cao)克(ke)明（“余占鰲”）等人(ren)又相繼在(zai)濰河東岸的一(yi)些村莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)建立(li)了(le)貧(pin)民(min)(min)會(hui)(hui)(hui)(hui)組(zu)織(zhi)，隨著(zhu)會(hui)(hui)(hui)(hui)員的日益增多，高(gao)密(mi)縣委(wei)決定組(zu)織(zhi)南(nan)(nan)郭莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)農(nong)民(min)(min)暴動。農(nong)歷8月(yue)21日晚，暴動開(kai)始。曹(cao)克(ke)明率領暴動農(nong)民(min)(min)燒(shao)毀了(le)南(nan)(nan)郭莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)的四門(men)和幾家地主的房子(zi)，分了(le)地主家的糧食財產。并且(qie)在(zai)大街(jie)上擺了(le)桌子(zi)，召開(kai)群(qun)眾(zhong)大會(hui)(hui)(hui)(hui)，成立(li)了(le)政(zheng)(zheng)權組(zu)織(zhi)。南(nan)(nan)郭莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)農(nong)民(min)(min)暴動的消息(xi)一(yi)傳開(kai)，縣政(zheng)(zheng)府馬上組(zu)織(zhi)聯莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)會(hui)(hui)(hui)(hui)反擊，貧(pin)民(min)(min)會(hui)(hui)(hui)(hui)抵(di)擋不住，堅持不到一(yi)月(yue)就宣告失敗，曹(cao)克(ke)明也(ye)逃離高(gao)密(mi)。

暴(bao)動(dong)流產(chan)后，曹(cao)克明叛(pan)變了革命

關于這(zhe)段歷史，《高(gao)密(mi)黨史資料(liao)》中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)篇名為《關于高(gao)密(mi)斗爭的(de)點(dian)滴回(hui)憶》的(de)文章，介紹得非常詳細。該文作者耿梅村，原(yuan)來(lai)曾在濰(wei)縣(xian)(xian)、高(gao)密(mi)一(yi)(yi)(yi)帶從事地(di)下工(gong)作，他在文章中(zhong)說(shuo)：“1929年(nian)(nian)5月至1930年(nian)(nian)上(shang)半年(nian)(nian)，曹克(ke)明(ming)來(lai)濰(wei)縣(xian)(xian)任澤區(qu)委書記。……事后（指“濰(wei)縣(xian)(xian)橋西山會暴(bao)動”一(yi)(yi)(yi)事）曹克(ke)明(ming)要回(hui)家看看，說(shuo)家里(li)還(huan)有幾棵梧桐，想(xiang)賣掉弄(nong)點(dian)經費(fei)。一(yi)(yi)(yi)回(hui)家，即被家里(li)人看起來(lai)，由動搖而叛變。這(zhe)是1930年(nian)(nian)春天的(de)事。曹克(ke)明(ming)叛變后，濰(wei)縣(xian)(xian)黨組織又遭到一(yi)(yi)(yi)次破壞，于清書同(tong)志(zhi)（曾任省委秘書）被捕了。1931年(nian)(nian)4月5日(ri)，清書同(tong)鄧恩銘等二十一(yi)(yi)(yi)位同(tong)志(zhi)，都慘遭殺害。”

曹(cao)克明變節后，回鄉參加(jia)了當地的(de)(de)聯(lian)(lian)莊會(hui)(hui)。并(bing)利用聯(lian)(lian)莊會(hui)(hui)拉起了一(yi)支隊(dui)伍，又(you)收(shou)編(bian)了附近一(yi)些大大小小的(de)(de)土(tu)匪武裝，手下有了一(yi)千多號人馬，成(cheng)了高密一(yi)帶呼風喚雨的(de)(de)人物。

當時駐濰縣的(de)(de)國民政府(fu)山東省(sheng)(sheng)第八(ba)行政區行政督察專員兼保安司令是厲文禮，抗(kang)戰爆發后，他將(jiang)所(suo)屬(shu)各縣自衛團(tuan)(tuan)、聯莊會及各地抗(kang)日(ri)游(you)(you)擊(ji)隊(dui)重新組合(he)，把規模(mo)較大(da)的(de)(de)幾(ji)支改(gai)編為(wei)直(zhi)屬(shu)部(bu)隊(dui)，曹克明部(bu)編為(wei)第六(liu)游(you)(you)擊(ji)總隊(dui)，后更名為(wei)山東省(sheng)(sheng)第八(ba)專區保安六(liu)團(tuan)(tuan)，曹克明先后擔任總隊(dui)長(chang)和團(tuan)(tuan)長(chang)。

1938年(nian)4月16日，曹(cao)克明率領隊伍在膠萊(lai)河古渡孫家口(kou)打了(le)一(yi)個漂亮(liang)的伏(fu)擊戰，燒毀(hui)敵(di)人汽車(che)8輛，殲滅(mie)日軍30多人，轟動了(le)整個膠東，曹(cao)克明也被譽(yu)為“抗日英雄”——這(zhe)就(jiu)是《紅高粱》中所(suo)描述的“我爺爺”在膠平公路(lu)伏(fu)擊日本(ben)人汽車(che)隊的故事。

主要人物

余占鰲

男主人公：“我爺爺”余占鰲

余占鰲(ao)，北國高(gao)(gao)大(da)挺拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)紅高(gao)(gao)粱(liang)哺(bu)育的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)條剛烈的(de)(de)(de)(de)(de)硬漢。他(ta)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個地道的(de)(de)(de)(de)(de)農民，疾惡如仇的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)殺(sha)了(le)(le)與(yu)母(mu)親通奸(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)和尚，做了(le)(le)低(di)賤的(de)(de)(de)(de)(de)轎夫。一(yi)(yi)(yi)次偶(ou)然的(de)(de)(de)(de)(de)抬(tai)轎經歷使(shi)他(ta)不(bu)顧一(yi)(yi)(yi)切地愛上了(le)(le)戴鳳蓮(lian)。余占鰲(ao)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)殺(sha)人(ren)越貨，與(yu)“我”奶(nai)奶(nai)在高(gao)(gao)粱(liang)地里(li)縱情(qing)野合。“野合”粗而不(bu)俗，描寫的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“我”奶(nai)奶(nai)和“我”爺(ye)爺(ye)本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)凸(tu)現，是(shi)反封(feng)建、追求幸福的(de)(de)(de)(de)(de)象征，也是(shi)“我”爺(ye)爺(ye)、“我”奶(nai)奶(nai)為人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自由而向封(feng)建道德(de)破膽開(kai)戰的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)所至，更是(shi)《紅高(gao)(gao)粱(liang)》人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)原生(sheng)態最突出的(de)(de)(de)(de)(de)表現。他(ta)雖沒有彪炳(bing)史(shi)冊(ce)，但正(zheng)是(shi)他(ta)們(men)這些(xie)漢子創(chuang)造了(le)(le)歷史(shi)，打鑄著(zhu)民族(zu)精神(shen)。

余(yu)占(zhan)鰲(ao)這一(yi)人(ren)物形象具有(you)一(yi)種(zhong)動感(gan)之美(mei)。人(ren)們傾聽那被摧殘、被壓(ya)抑的(de)(de)人(ren)性(xing)在(zai)呼喚(huan)，一(yi)種(zhong)靈與肉(rou)搏斗的(de)(de)呻吟，那是一(yi)種(zhong)值(zhi)得回(hui)憶和記憶的(de)(de)民族精(jing)神積淀的(de)(de)告誡，一(yi)種(zhong)只有(you)生(sheng)(sheng)長在(zai)紅高粱土地上才能體驗到的(de)(de)關于(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)價值(zhi)、關于(yu)(yu)民族精(jing)神、關于(yu)(yu)倫理(li)道德、關于(yu)(yu)歷史進程(cheng)、關于(yu)(yu)整個(ge)人(ren)類生(sheng)(sheng)活(huo)本(ben)質(zhi)的(de)(de)哲(zhe)理(li)。莫言把(ba)這些深邃的(de)(de)哲(zhe)理(li)都融入余(yu)占(zhan)鰲(ao)追求自由及(ji)原生(sheng)(sheng)態的(de)(de)性(xing)格中，使余(yu)占(zhan)鰲(ao)身上放(fang)出了(le)獨特的(de)(de)人(ren)性(xing)的(de)(de)光(guang)輝，在(zai)原生(sheng)(sheng)態的(de)(de)藝術中呼喚(huan)了(le)人(ren)性(xing)之美(mei)。

“高(gao)密東北鄉” ——這塊黑土地孕(yun)育(yu)了余占鰲(ao)這樣一個(ge)善(shan)惡結合的(de)(de)(de)(de)(de)土匪頭(tou)(tou)子(zi)。余占鰲(ao)是(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)善(shan)惡美丑于(yu)一身的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型人(ren)物。在(zai)(zai)(zai)整個(ge)抗(kang)戰過程中，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)是(shi)(shi)(shi)(shi)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)手段(duan)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)相當(dang)殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)表達愛恨的(de)(de)(de)(de)(de)方式就是(shi)(shi)(shi)(shi)殺(sha)(sha)人(ren)，包括他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)親叔(shu)叔(shu)余大牙，對手花脖子(zi)，情(qing)敵(di)單(dan)(dan)家父子(zi)。而(er)這種“殺(sha)(sha)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)，在(zai)(zai)(zai)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)道(dao)(dao)德(de)中無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)“惡”的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可饒恕(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)在(zai)(zai)(zai)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)價值行為(wei)(wei)(wei)中，他(ta)(ta)(ta)(ta)殺(sha)(sha)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)卻又是(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)“ 善(shan)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)英雄主義和(he)(he)(he)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)愛國主義的(de)(de)(de)(de)(de)表現。在(zai)(zai)(zai)愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)準繩(sheng)上，余占鰲(ao)殺(sha)(sha)死(si)(si)仗勢欺人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)(dan)家父子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了拯救深陷苦海的(de)(de)(de)(de)(de)愛人(ren)；他(ta)(ta)(ta)(ta)殺(sha)(sha)死(si)(si)酒后(hou)亂性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)余大牙，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了還無辜少女曹玲子(zi)一個(ge)公道(dao)(dao)；他(ta)(ta)(ta)(ta)殺(sha)(sha)死(si)(si)流氓頭(tou)(tou)子(zi)“花脖子(zi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了當(dang)地百(bai)姓免于(yu)盤剝之苦……這些都(dou)恰(qia)恰(qia)表現出(chu)了一種深邃人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)”。余占鰲(ao)本性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)”和(he)(he)(he)手段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)“惡”并不(bu)矛盾，“他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生行為(wei)(wei)(wei)已很難用慣常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)道(dao)(dao)德(de)規范(fan)去(qu)衡量，也(ye)難以(yi)用善(shan)與惡、美與丑這樣簡單(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)元判斷去(qu)評價他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)中有惡、美中有丑、相互糾纏。”他(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)(shi)徘徊(huai)和(he)(he)(he)游離于(yu)道(dao)(dao)德(de)倫理(li)和(he)(he)(he)法律綱常(chang)外的(de)(de)(de)(de)(de)另一個(ge)層面(mian)。作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一個(ge)疾(ji)惡如(ru)仇而(er)又豪放(fang)不(bu)羈的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)汁原(yuan)味的(de)(de)(de)(de)(de)英雄，他(ta)(ta)(ta)(ta)無法跳出(chu)這個(ge)特(te)定(ding)歷史環境下(xia)所決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限性(xing)(xing)，而(er)恰(qia)好在(zai)(zai)(zai)這一歷史局(ju)限性(xing)(xing)里，表現的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)民族豪放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)和(he)(he)(he)頑(wan)強的(de)(de)(de)(de)(de)生存意識。

戴鳳蓮

女(nv)主人公：“我奶(nai)奶(nai)”戴鳳(feng)蓮

來自(zi)中國高(gao)密東北鄉，土生土長(chang)的農民。豐腴、熱烈、果斷、潑辣、敢愛敢恨、敢做敢當，以較(jiao)弱之軀擁抱愛與(yu)自(zi)由，崇尚力與(yu)美(mei)，承受著全部的痛苦與(yu)歡(huan)快(kuai)。

“我(wo)奶奶”戴鳳(feng)蓮(lian)(lian)(lian)，不到6歲(sui)就(jiu)(jiu)開(kai)始纏(chan)腳，“我(wo)的(de)(de)外曾祖母”用布(bu)一丈余長的(de)(de)布(bu)勒(le)斷(duan)了(le)奶奶的(de)(de)腳骨，纏(chan)就(jiu)(jiu)一雙三寸金蓮(lian)(lian)(lian)。奶奶身高1.6米，體(ti)重60公(gong)斤。16歲(sui)那年(nian)，就(jiu)(jiu)由她(ta)的(de)(de)父親(qin)做主嫁給了(le)高密東北(bei)鄉有(you)(you)名的(de)(de)財主單(dan)延秀的(de)(de)獨生子(zi)單(dan)扁郎(lang)。單(dan)家(jia)開(kai)著燒酒鍋，以廉價(jia)高粱為原料釀造優(you)質白酒，方圓幾百(bai)里(li)都有(you)(you)名。風傳單(dan)扁郎(lang)早就(jiu)(jiu)染上(shang)了(le)麻風病。在三天的(de)(de)回(hui)門(men)路上(shang)“我(wo)奶奶”戴鳳(feng)蓮(lian)(lian)(lian)與“我(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”余占鰲(ao)在高粱地里(li)野合，后來又與“我(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”余占鰲(ao)經歷了(le)許多風風雨(yu)雨(yu)。

作品鑒賞

主題思想

《紅高粱(liang)》小說的(de)主題被詮(quan)釋為弘揚積極向上的(de)生命力(li)和(he)追求自(zi)由(you)的(de)精神(shen)，渴望個性(xing)(xing)(xing)解(jie)放精神(shen)，重建創(chuang)造精神(shen)等，其意圖是(shi)借助高密東北鄉(xiang)民(min)間原始野性(xing)(xing)(xing)文(wen)化的(de)活力(li)來改造孱弱的(de)民(min)族性(xing)(xing)(xing)格，呼(hu)喚(huan)強有力(li)的(de)生命形態，呼(hu)吁中(zhong)華(hua)民(min)族要自(zi)尊自(zi)強，要有反(fan)奴性(xing)(xing)(xing)和(he)反(fan)抗性(xing)(xing)(xing)，具有健康的(de)人格和(he)民(min)族品質(zhi)。

《紅高(gao)粱》小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題思想既(ji)(ji)張(zhang)揚活得(de)豪爽(shuang)、個(ge)性(xing)(xing)(xing)解放(fang)、坦坦蕩(dang)蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)觀(guan)，又(you)(you)歌(ge)頌英勇抗日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國主義精(jing)神(shen)。所(suo)謂(wei)“個(ge)性(xing)(xing)(xing)解放(fang)”，指“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放(fang)。“人(ren)(ren)”是“靈”與(yu)“肉”，“神(shen)性(xing)(xing)(xing)”與(yu)“獸性(xing)(xing)(xing)”，“精(jing)神(shen)”與(yu)“物(wu)質”，“社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”與(yu)“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一。人(ren)(ren)具(ju)有“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)”——“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)本(ben)能與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)情(qing)欲。魯迅提出人(ren)(ren)所(suo)必需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)存(cun)、溫飽、發(fa)展”又(you)(you)予以(yi)限定(ding)——呼(hu)喚感(gan)性(xing)(xing)(xing)形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)與(yu)歡(huan)樂；又(you)(you)注重“限制(zhi)縱欲”，明確提出要用“理(li)性(xing)(xing)(xing)”對自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)本(ben)能進行適(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抑(yi)制(zhi)與(yu)調節：“我(wo)之所(suo)謂(wei)生(sheng)存(cun)，并不(bu)是茍活；所(suo)謂(wei)溫飽，并不(bu)是奢侈；所(suo)謂(wei)發(fa)展，也不(bu)是放(fang)縱。”既(ji)(ji)要求(qiu)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)發(fa)展自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)，又(you)(you)講究自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)控制(zhi)與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)負責，理(li)性(xing)(xing)(xing)和非(fei)理(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)相聯系、滲透(tou)與(yu)制(zhi)約。《紅高(gao)粱》既(ji)(ji)描寫與(yu)肯(ken)定(ding)了(le)“我(wo)爺爺”余占(zhan)鰲(ao)、“我(wo)奶(nai)奶(nai)”戴鳳(feng)蓮旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)本(ben)能與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)情(qing)欲、充盈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)(xing)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)與(yu)歡(huan)樂；同時，又(you)(you)描寫與(yu)肯(ken)定(ding)了(le)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一側面，即“社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)性(xing)(xing)(xing)生(sheng)命(ming)”。余占(zhan)鰲(ao)面對劫(jie)賊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劫(jie)財劫(jie)色，目睹(du)戴鳳(feng)蓮這一弱女子向自(zi)(zi)(zi)(zi)己求(qiu)助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“亢(kang)奮(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛”，實難茍安，只得(de)沖上去鏟除(chu)劫(jie)賊。他遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是民(min)間廣(guang)為流傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“路見不(bu)平(ping)，拔刀相助”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)準則。有些論者(zhe)將(jiang)“高(gao)粱地(di)野合”說成是余占(zhan)鰲(ao)占(zhan)有戴鳳(feng)蓮，實在冤枉。

小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫很清楚：“奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)和爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)在生機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)粱(liang)(liang)(liang)地里相親相愛(ai)，兩(liang)顆(ke)蔑視人間法(fa)規的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)羈心靈，比他們彼此愉悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體貼得還要緊(jin)。”他們不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)“感性(xing)生命(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)情(qing)(qing)相悅(yue)，而(er)且(qie)更是(shi)(shi)“理性(xing)生命(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)顆(ke)反(fan)叛封建強迫(po)(po)婚姻之(zhi)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相通(tong)。再者，就在這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)高(gao)粱(liang)(liang)(liang)地里，戴鳳(feng)(feng)蓮(lian)“六神無(wu)(wu)主(zhu)，淚水(shui)流到(dao)腮邊”，向余(yu)占鰲求救地訴說(shuo)：“他真是(shi)(shi)麻風(feng)。”而(er)單家(jia)父子憑(ping)借強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟勢力，置戴鳳(feng)(feng)蓮(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誓死(si)反(fan)抗與全體村民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)默反(fan)對(dui)于(yu)不(bu)(bu)(bu)顧(gu)，實(shi)際(ji)(ji)上(shang)即將(jiang)強行用(yong)麻風(feng)病菌慢性(xing)屠戮一個(ge)16歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花季少女(nv)。你死(si)我活(huo)，別無(wu)(wu)選擇。余(yu)占鰲清醒地看透了(le)事態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴峻與緊(jin)迫(po)(po)，毅然先下手鏟除了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)企圖(tu)殺人于(yu)無(wu)(wu)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇手。這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)僅于(yu)情(qing)(qing)，而(er)且(qie)于(yu)理，甚至于(yu)民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)成文(wen)法(fa)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇都是(shi)(shi)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此外，余(yu)占鰲與戴鳳(feng)(feng)蓮(lian)投身(shen)于(yu)民(min)族革命(ming)戰爭(zheng)，伏擊日軍車隊(dui)，顯然既是(shi)(shi)出于(yu)對(dui)日寇(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛恨(hen)(hen)與憤慨之(zhi)情(qing)(qing)，也是(shi)(shi)為(wei)了(le)衛(wei)國(guo)保家(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《紅(hong)高(gao)粱(liang)(liang)(liang)》所描寫與歌頌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“靈”“肉”結(jie)合、“情(qing)(qing)”“理”統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)、奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敢想(xiang)、敢做、敢愛(ai)、敢恨(hen)(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣概。除了(le)“張揚個(ge)性(xing)解放(fang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)以外，也有些評論實(shi)際(ji)(ji)上(shang)認為(wei)，《紅(hong)高(gao)粱(liang)(liang)(liang)》表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)抗日愛(ai)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)。例如《游魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復活(huo)》一文(wen)寫道：作(zuo)家(jia)“只(zhi)是(shi)(shi)要復活(huo)那些游蕩在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉紅(hong)高(gao)粱(liang)(liang)(liang)地里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英魂(hun)(hun)和冤(yuan)魂(hun)(hun)……于(yu)是(shi)(shi)，投身(shen)于(yu)民(min)族革命(ming)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民(min)化為(wei)劉羅漢、余(yu)占鰲、奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)、豆官等個(ge)性(xing)奇異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物；而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)些高(gao)于(yu)民(min)族精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格，又融匯到(dao)特殊(shu)氛圍——那無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)際(ji)(ji)散發(fa)著甜腥氣息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)高(gao)粱(liang)(liang)(liang)地，成為(wei)悲壯、神圣、永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。”這(zhe)(zhe)(zhe)顯然即“誓死(si)反(fan)抗日本侵略保家(jia)衛(wei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)人民(min)永(yong)垂不(bu)(bu)(bu)朽”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)表述。“個(ge)性(xing)解放(fang)”與“抗日愛(ai)國(guo)”這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)種主(zhu)題(ti)都是(shi)(shi)頗為(wei)接近小說(shuo)文(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《紅(hong)高(gao)(gao)粱》作品講述了(le)(le)余(yu)占(zhan)鰲領(ling)導的(de)游(you)擊隊(dui)(dui)是(shi)(shi)(shi)一(yi)支(zhi)理性(xing)的(de)有(you)目的(de)、有(you)組織(zhi)、經(jing)過訓練的(de)民(min)(min)間抗(kang)日武裝(zhuang)。在(zai)日本侵略軍的(de)魔爪伸進高(gao)(gao)密東北鄉之(zhi)(zhi)際(ji)，“余(yu)司(si)(si)令(ling)樹起(qi)抗(kang)日旗”，拉(la)起(qi)抗(kang)日的(de)隊(dui)(dui)伍(wu)(wu)，目的(de)明(ming)確，劍(jian)指鬼子(zi)。他請任(ren)(ren)副(fu)官擔(dan)任(ren)(ren)教(jiao)官，既開展(zhan)政治教(jiao)育(yu)，又進行(xing)軍事訓練。“高(gao)(gao)粱紅(hong)了(le)(le)，東洋鬼子(zi)來了(le)(le)，國破了(le)(le)，家(jia)亡了(le)(le)，同胞們快起(qi)來，拿起(qi)刀(dao)拿起(qi)槍，打(da)鬼子(zi)保家(jia)鄉”，唱出了(le)(le)他們衛(wei)國保家(jia)的(de)心聲。大(da)(da)(da)刀(dao)、土炮(pao)、鳥槍、老漢陽(yang)、兩支(zhi)手槍與三支(zhi)大(da)(da)(da)蓋子(zi)槍，是(shi)(shi)(shi)他們訓練與殺敵的(de)武器。游(you)擊隊(dui)(dui)紀律(lv)嚴明(ming)，對(dui)余(yu)占(zhan)鰲有(you)養育(yu)之(zhi)(zhi)恩的(de)叔父余(yu)大(da)(da)(da)牙(ya)強奸民(min)(min)女(nv)，司(si)(si)令(ling)抑(yi)制(zhi)私(si)情，最終按照任(ren)(ren)副(fu)官的(de)意見，將他就地正法(fa)。游(you)擊隊(dui)(dui)堅持聯(lian)合御(yu)侮，當余(yu)司(si)(si)令(ling)和冷支(zhi)隊(dui)(dui)長發生爭執，戴鳳蓮說：“這(zhe)(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)(shi)動(dong)刀(dao)動(dong)槍的(de)地方，有(you)本事對(dui)著日本人(ren)使去。”余(yu)司(si)(si)令(ling)甚至忍(ren)辱負重地說：“誰是(shi)(shi)(shi)土匪(fei)？誰不是(shi)(shi)(shi)土匪(fei)？能打(da)日本就是(shi)(shi)(shi)中國的(de)大(da)(da)(da)英雄。”他還教(jiao)育(yu)兒子(zi)豆官要(yao)(yao)把“槍子(zi)兒先向日本人(ren)身上打(da)”。游(you)擊隊(dui)(dui)“連聾帶啞連瘸帶拐不過40人(ren)，擺(bai)在(zai)大(da)(da)(da)路上，30多人(ren)縮成一(yi)團，像一(yi)條(tiao)凍僵了(le)(le)的(de)蛇”，就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)么一(yi)支(zhi)隊(dui)(dui)伍(wu)(wu)，卻在(zai)一(yi)場(chang)伏擊中消滅(mie)了(le)(le)包括一(yi)名少(shao)將在(zai)內的(de)日軍車隊(dui)(dui)40多個(ge)鬼子(zi)官兵。這(zhe)(zhe)(zhe)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)因為他們具(ju)有(you)寧愿戰死也要(yao)(yao)保家(jia)衛(wei)國的(de)大(da)(da)(da)無畏犧牲精神。

作品還通過敘述者“我(wo)(wo)”對爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)奶(nai)奶(nai)們的(de)(de)(de)抗(kang)日(ri)(ri)業績，或(huo)(huo)寓論(lun)于(yu)敘，或(huo)(huo)直接(jie)贊美。“我(wo)(wo)”稱贊爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)為(wei)“名(ming)滿天(tian)下的(de)(de)(de)傳奇英(ying)雄”。“我(wo)(wo)”記敘道(dao)：爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)1958年(nian)從(cong)日(ri)(ri)本歸(gui)來(lai)時，村(cun)里舉行了盛大的(de)(de)(de)典禮，縣(xian)長(chang)尊爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)為(wei)老(lao)英(ying)雄，給他敬酒，說他給全(quan)(quan)縣(xian)人民(min)帶來(lai)了光(guang)榮。“我(wo)(wo)”稱贊爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)輩的(de)(de)(de)父老(lao)鄉親們“精(jing)忠(zhong)報國，演出過一幕幕英(ying)勇悲壯的(de)(de)(de)舞劇(ju)。“我(wo)(wo)”認為(wei)：“用鐵耙擋住鬼子汽車退路的(de)(de)(de)計謀竟是我(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)這(zhe)個女流想出來(lai)的(de)(de)(de)。我(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)也應該(gai)是抗(kang)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)先(xian)鋒(feng)，民(min)族的(de)(de)(de)英(ying)雄。”“我(wo)(wo)”還寫道(dao)：“奶(nai)奶(nai)，這(zhe)一擔沉重的(de)(de)(de)拤餅，把(ba)她柔嫰(nen)的(de)(de)(de)肩膀壓出了一道(dao)深深紫印(yin)(yin)，這(zhe)紫印(yin)(yin)伴隨著(zhu)她離開了人世，升(sheng)到了天(tian)國。這(zhe)道(dao)紫印(yin)(yin)，是我(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)英(ying)勇抗(kang)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)光(guang)榮的(de)(de)(de)標志。”作家莫言說：《紅高粱》的(de)(de)(de)敘述者“我(wo)(wo)”采取的(de)(de)(de)“全(quan)(quan)知全(quan)(quan)能(neng)”“這(zhe)種(zhong)視角(jiao)同時也是一種(zhong)對歷史的(de)(de)(de)評(ping)判(pan)態度。”這(zhe)種(zhong)“評(ping)判(pan)態度”既然是“歷史的(de)(de)(de)”，無疑是客觀公正的(de)(de)(de)、實事求是的(de)(de)(de)。

小說《紅高粱》不僅張揚了(le)個性解放，而且還頌揚了(le)抗日愛(ai)國(guo)的頑強意志與犧牲精神。文(wen)(wen)學作品這種啟蒙(meng)與救亡的雙重主(zhu)題是(shi)(shi)對五四(si)傳(chuan)統的繼承，五四(si)學生(sheng)運(yun)動與新文(wen)(wen)化運(yun)動，都(dou)是(shi)(shi)在帝(di)國(guo)主(zhu)義對中(zhong)國(guo)侵略日益加(jia)劇，民(min)(min)族危(wei)機(ji)感和民(min)(min)族自(zi)(zi)強、自(zi)(zi)立以及救亡的歷史(shi)要求日益緊迫的時候。也正(zheng)為此，五四(si)那一代，在強調個性解放時，同時強調了(le)自(zi)(zi)我犧牲精神。

敘事藝術

一、敘事語言——審美還(huan)是審丑(chou)

《紅高(gao)粱》的整個符號系統就是(shi)一(yi)個多(duo)(duo)側面多(duo)(duo)層次的審(shen)美范疇，其(qi)中(zhong)的人物(wu)語(yu)(yu)言(yan)是(shi)粗話(hua)、臟話(hua)、野話(hua)、葷(hun)話(hua)、罵人話(hua)、調情話(hua)等粗俗污穢的鄉村(cun)用語(yu)(yu)，是(shi)典型(xing)的高(gao)密農民在(zai)說話(hua)，這種在(zai)旁(pang)人看來近乎(hu)瘋癲的語(yu)(yu)言(yan)在(zai)小說的環(huan)境中(zhong)卻有一(yi)種獨特的美感，這種語(yu)(yu)言(yan)風格表現了作者獨特的審(shen)美趣(qu)味(wei)。

（ 一） 粗俗又崇高的人物(wu)對白(bai)

《紅高(gao)粱》中(zhong)的(de)人物(wu)對白是(shi)作(zuo)品的(de)一大(da)亮點。個(ge)性化的(de)民間口語(yu)貫(guan)穿于(yu)故事(shi)的(de)始終，在撲面而(er)來的(de)鄉(xiang)土氣(qi)息中(zhong)，讀者既能感受到民間口語(yu)原(yuan)汁原(yuan)味的(de)“粗俗(su)”，又能聽到粗俗(su)背后(hou)那份源自生命底層最原(yuan)始、最崇高(gao)力量的(de)吶喊。

二段對白：

1、余司令大喊一(yi)聲：“日本狗！狗娘(niang)養(yang)的日本！”余司令一(yi)愣神，踢了王文義一(yi)腳，說(shuo)：“你(ni)娘(niang)個蛋(dan)！沒有頭還會說(shuo)話！”

2、“天賜我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)情人，天賜我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)兒子(zi)，天賜我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)財富(fu)，天賜我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)三十(shi)(shi)年紅高粱般充實的(de)生活……天，什(shen)么(me)叫貞節？什(shen)么(me)叫正道？什(shen)么(me)是善良？什(shen)么(me)是邪惡？你一(yi)直(zhi)沒有告訴過我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)只有按(an)著我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自(zi)己(ji)的(de)想(xiang)法去辦(ban)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)愛幸(xing)福，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)愛力量，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)愛美，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)身體是我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)為自(zi)己(ji)做主(zhu)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不怕罪，不怕罰，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不怕進你的(de)十(shi)(shi)八層地獄。”

第(di)一(yi)段對(dui)白是“我爺爺”余占鰲帶領游擊(ji)隊打日本鬼子時(shi)的(de)(de)(de)(de)幾(ji)句話河以說(shuo)是臟字連篇河謂粗(cu)俗(su)。寥(liao)寥(liao)幾(ji)句話就將(jiang)一(yi)個粗(cu)野豪放(fang)、蠻(man)橫頑強的(de)(de)(de)(de)土(tu)匪(fei)形象栩栩如(ru)生地呈(cheng)現在讀者眼前(qian)字里(li)行間透露(lu)出的(de)(de)(de)(de)匪(fei)氣和(he)英雄氣給讀者留(liu)下(xia)了深刻的(de)(de)(de)(de)印象。在這里(li)，很難將(jiang)余占鰲的(de)(de)(de)(de)臟話歸結為(wei)(wei)一(yi)種粗(cu)鄙的(de)(de)(de)(de)表現，在抗日的(de)(de)(de)(de)民族大義(yi)面前(qian)，這幾(ji)句臟話因為(wei)(wei)飽含(han)了一(yi)個中華男(nan)兒的(de)(de)(de)(de)血性而變得真實可感、豐(feng)滿崇高。

第二段對(dui)(dui)白是(shi)(shi)“我奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)”臨死(si)前對(dui)(dui)這一(yi)(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)(de)總(zong)結(jie)。她(ta)敢愛敢恨敢想敢做不怕天譴不怕報應把跟(gen)“我爺爺”在高粱(liang)地(di)里野(ye)合說(shuo)成是(shi)(shi)“對(dui)(dui)自己身體做主”把和長工羅漢大爺偷(tou)情說(shuo)成是(shi)(shi)“對(dui)(dui)幸福的(de)(de)(de)追求(qiu)”視貞節于(yu)(yu)無物視名譽為(wei)糞(fen)土。從(cong)某種(zhong)意義(yi)上來說(shuo)“我奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)”的(de)(de)(de)所言(yan)(yan)(yan)所語(yu)、所作所為(wei)有悖于(yu)(yu)中(zhong)國傳統道(dao)德觀念中(zhong)對(dui)(dui)女子貞節操守的(de)(de)(de)要求(qiu)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)不守婦道(dao)的(de)(de)(de)放蕩表現。但從(cong)“我奶(nai)(nai)(nai)”最(zui)后的(de)(de)(de)話(hua)(hua)語(yu)中(zhong)，讀者全然不會覺得(de)這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個水性楊花、貪戀肉欲的(de)(de)(de)女人在強詞奪理，而是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個大膽熱烈的(de)(de)(de)女權衛士(shi)對(dui)(dui)幸福、對(dui)(dui)生命(ming)的(de)(de)(de)執著(zhu)追求(qiu)。莫言(yan)(yan)(yan)作為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個立足于(yu)(yu)民間的(de)(de)(de)作家，他筆(bi)下人物的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)充滿了泥(ni)土的(de)(de)(de)氣味，在《紅高粱(liang)》中(zhong)，能從(cong)人物的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)里聽到來自于(yu)(yu)底層農民特有的(de)(de)(de)說(shuo)話(hua)(hua)風格和特點，粗俗(su)中(zhong)顯質樸，粗俗(su)中(zhong)顯崇高，這看似矛盾(dun)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)特點在莫言(yan)(yan)(yan)獨具匠心的(de)(de)(de)敘事藝(yi)術(shu)中(zhong)得(de)到了和諧的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)。

（二）愛憎交織的場面敘述

場面描寫一直是(shi)莫言的(de)拿手好(hao)戲，莫言在場面描寫中(zhong)喜歡使用通感(gan)，而且想象離奇大(da)膽，語言汁(zhi)液(ye)橫流(liu)，飽滿生動，給人(ren)一個更廣闊的(de)想象世界和(he)(he)更復雜的(de)感(gan)覺空間。用他(ta)自己的(de)話說(shuo)就是(shi)：“創作(zuo)者要有(you)天馬行空的(de)狂氣和(he)(he)雄(xiong)風(feng)。無論在創作(zuo)思想上還是(shi)在藝(yi)術風(feng)格(ge)上，都必須有(you)點(dian)邪勁兒。”在小(xiao)說(shuo)《紅(hong)高粱》中(zhong)，充斥(chi)了(le)大(da)量(liang)的(de)場面描寫。對高粱地的(de)場面描寫：

1、一(yi)穗一(yi)穗被(bei)露(lu)水(shui)打得精濕的(de)高(gao)粱(liang)在霧洞里憂(you)愷(kai)地(di)注(zhu)視著我父親，父親也虔誠地(di)望著它(ta)們(men)。父親憂(you)然大悟，明(ming)白了它(ta)們(men)都(dou)是(shi)活生(sheng)生(sheng)的(de)靈物。它(ta)們(men)根扎黑土(tu)，受日精月華，得雨露(lu)滋潤，上知天(tian)文(wen)下知地(di)理。

2、奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)注視(shi)著(zhu)(zhu)紅高(gao)粱，在她的(de)眼睛(jing)里，高(gao)粱們(men)奇橘瑰麗(li)，奇形怪狀，它(ta)(ta)們(men)呻吟著(zhu)(zhu)，扭(niu)曲著(zhu)(zhu)，呼(hu)(hu)號著(zhu)(zhu)，纏繞著(zhu)(zhu)，時(shi)而(er)像(xiang)魔(mo)鬼，時(shi)而(er)像(xiang)親人，它(ta)(ta)們(men)在奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)眼里盤結(jie)成蛇(she)樣的(de)一團(tuan)，又呼(hu)(hu)喇(la)喇(la)地伸展開來，奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)無法說出(chu)它(ta)(ta)們(men)的(de)光彩了。

莫言(yan)對同一片(pian)(pian)高(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)選用了(le)語體色彩截(jie)然(ran)相反的(de)(de)(de)(de)敘事語言(yan)。這既是(shi)(shi)作(zuo)者主(zhu)觀情(qing)感的(de)(de)(de)(de)宣(xuan)泄又(you)是(shi)(shi)對作(zuo)品(pin)主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)側(ce)面(mian)烘托。第一個語段是(shi)(shi)“我(wo)父(fu)親” 追隨著“我(wo)爺爺”去打鬼子潞(lu)過高(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)時的(de)(de)(de)(de)所思所想(xiang)。在(zai)(zai)這片(pian)(pian)神奇的(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)上(shang)孕育著生機和希(xi)望(wang)而紅(hong)高(gao)(gao)粱(liang)就是(shi)(shi)這片(pian)(pian)土(tu)地(di)(di)永遠的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人，它們(men)受雨露滋潤，得(de)天地(di)(di)精華，世世代代生長(chang)在(zai)(zai)這里，見(jian)證(zheng)了(le)高(gao)(gao)密東北鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)人情(qing)冷暖、世態(tai)炎涼(liang)池見(jian)證(zheng)了(le)黑土(tu)地(di)(di)上(shang)英雄(xiong)兒女保衛(wei)家園(yuan)、反抗侵(qin)略的(de)(de)(de)(de)壯舉。“我(wo)父(fu)親”站在(zai)(zai)高(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)面(mian)前的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)活動，就像(xiang)一個虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)教徒(tu)在(zai)(zai)佛祖面(mian)前朝圣、祈禱。在(zai)(zai)這段描寫(xie)中，莫言(yan)賦(fu)予(yu)了(le)紅(hong)高(gao)(gao)粱(liang)最(zui)(zui)飽滿的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)和最(zui)(zui)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)生命。他以(yi)紅(hong)高(gao)(gao)粱(liang)作(zuo)為隱喻，實(shi)際(ji)上(shang)是(shi)(shi)在(zai)(zai)謳歌像(xiang)紅(hong)高(gao)(gao)粱(liang)一樣(yang)(yang)生生世世守衛(wei)著自己家園(yuan)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)英雄(xiong)。在(zai)(zai)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)結尾處，莫言(yan)這樣(yang)(yang)寫(xie)道(dao)：“謹以(yi)此文(wen)召喚那些游蕩在(zai)(zai)我(wo)們(men)故(gu)鄉(xiang)無邊無際(ji)的(de)(de)(de)(de)通紅(hong)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)里的(de)(de)(de)(de)英魂(hun)和冤魂(hun)。我(wo)是(shi)(shi)你們(men)的(de)(de)(de)(de)不肖子孫，我(wo)愿(yuan)扒出我(wo)的(de)(de)(de)(de)被醬油腌透了(le)的(de)(de)(de)(de)心，切碎放在(zai)(zai)三(san)個碗里擺(bai)在(zai)(zai)高(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)里。伏惟尚饗！尚饗！”這種(zhong)直抒(shu)胸(xiong)臆的(de)(de)(de)(de)情(qing)感宣(xuan)泄是(shi)(shi)對《紅(hong)高(gao)(gao)粱(liang)》主(zhu)題最(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)診釋，體現了(le)作(zuo)者對故(gu)鄉(xiang)土(tu)地(di)(di)上(shang)像(xiang)紅(hong)高(gao)(gao)粱(liang)一樣(yang)(yang)堅毅的(de)(de)(de)(de)人們(men)最(zui)(zui)由衷、最(zui)(zui)熱烈的(de)(de)(de)(de)愛。

第(di)二個(ge)語段(duan)是(shi)(shi)“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”臨死前(qian)眼中的(de)(de)紅(hong)高(gao)粱(liang)景象。在這(zhe)(zhe)里，紅(hong)高(gao)粱(liang)儼然已從上帝變成了魔鬼，它們(men)用(yong)最丑陋的(de)(de)形態最惡心的(de)(de)聲音將“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”一步步送到了生命的(de)(de)終點。同樣的(de)(de)一片高(gao)粱(liang)地，卻出現了強(qiang)烈(lie)的(de)(de)情感(gan)反(fan)差(cha)，這(zhe)(zhe)看似矛盾，但只要(yao)認真閱讀一下文(wen)本就(jiu)會明白作者(zhe)這(zhe)(zhe)樣寫的(de)(de)意(yi)圖(tu)。“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”是(shi)(shi)在給抗日(ri)(ri)部隊送飯的(de)(de)路上死于日(ri)(ri)本人的(de)(de)槍口之(zhi)下，在莫言筆(bi)下，這(zhe)(zhe)片紅(hong)高(gao)粱(liang)就(jiu)是(shi)(shi)埋(mai)葬“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)” 的(de)(de)墳墓， 它們(men)嗜血成性，丑惡骯臟(zang)，這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)對日(ri)(ri)本侵略(lve)者(zhe)罪惡行徑的(de)(de)真實寫照。

莫言(yan)愛這片高(gao)粱地(di)，因(yin)為(wei)它養(yang)育了一(yi)代(dai)代(dai)英(ying)(ying)勇不屈的(de)(de)高(gao)密子孫。恨(hen)這片高(gao)粱地(di)，因(yin)為(wei)它見證了悲(bei)慘的(de)(de)歷史，浸染了人民的(de)(de)鮮(xian)血。這種矛盾的(de)(de)情感用莫言(yan)自己的(de)(de)話說就是：“高(gao)密東北(bei)鄉無疑(yi)是地(di)球上最(zui)(zui)美(mei)麗(li)最(zui)(zui)丑(chou)(chou)陋、最(zui)(zui)超(chao)脫(tuo)最(zui)(zui)世俗(su)、最(zui)(zui)圣(sheng)潔最(zui)(zui)崛凝、最(zui)(zui)英(ying)(ying)雄(xiong)好漢最(zui)(zui)王八蛋的(de)(de)地(di)方。”作(zuo)為(wei)先鋒(feng)文(wen)學的(de)(de)代(dai)表人物 莫言(yan)在(zai)營造(zao)美(mei)丑(chou)(chou)時(shi)，十(shi)分(fen)注重語言(yan)的(de)(de)夸大和張(zhang)力，美(mei)就要美(mei)得徹底(di)，丑(chou)(chou)就要丑(chou)(chou)得變形，只有這樣(yang)才能使自己的(de)(de)創(chuang)作(zuo)意圖得到最(zui)(zui)深刻的(de)(de)凸(tu)顯(xian)。小說中對紅高(gao)粱的(de)(de)反差描寫也是作(zuo)者一(yi)貫敘(xu)事風格的(de)(de)集中體(ti)現(xian)。

二、敘(xu)事視(shi)角——誰(shui)在講故事

在(zai)小說《紅高(gao)粱》中作者(zhe)打破了(le)敘事視角的常規用法將多種敘事視角交(jiao)替使用達到(dao)了(le)意想不到(dao)的藝術效果。

小說《紅(hong)高粱》主要講述的(de)(de)(de)(de)是(shi)“我(wo)(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”和(he)(he)“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)”的(de)(de)(de)(de)愛情故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)。從故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)層面上看，“我(wo)(wo)”并(bing)沒(mei)有在(zai)(zai)現(xian)場直(zhi)接(jie)參與到(dao)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)，并(bing)不(bu)知(zhi)道(dao)“我(wo)(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”和(he)(he)“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)”的(de)(de)(de)(de)心理活動。按照一般的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)手法作(zuo)者完全可(ke)以(yi)(yi)(yi)采用(yong)第三人稱(cheng)外(wai)(wai)視角進行(xing)敘(xu)(xu)(xu)述然而在(zai)(zai)《紅(hong)高粱》中， “我(wo)(wo)”不(bu)僅(jin)作(zuo)為一個公(gong)開露面的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述者，而且還(huan)成(cheng)為了故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)組(zu)成(cheng)部(bu)分，“我(wo)(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”和(he)(he)“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)”的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)聲音(yin)為基點，在(zai)(zai)歷史與現(xian)實(shi)之間來回穿梭。這樣的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)視角直(zhi)接(jie)把“我(wo)(wo)”帶(dai)(dai)入到(dao)了故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)境，帶(dai)(dai)入到(dao)了歷史的(de)(de)(de)(de)現(xian)場。所(suo)以(yi)(yi)(yi)作(zuo)為敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)者的(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)”不(bu)僅(jin)不(bu)是(shi)局(ju)外(wai)(wai)人而且還(huan)能夠(gou)知(zhi)道(dao)“我(wo)(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)” 、“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)”的(de)(de)(de)(de)言(yan)行(xing)和(he)(he)心理活動甚至知(zhi)道(dao)一些他們自己都不(bu)知(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情。如“我(wo)(wo)”可(ke)以(yi)(yi)(yi)嗅(xiu)到(dao)“奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)夾(jia)襖里(li)(li)散(san)出的(de)(de)(de)(de)熱烘烘的(de)(de)(de)(de)香味”，可(ke)以(yi)(yi)(yi)聽(ting)到(dao)“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)”坐在(zai)(zai)花橋里(li)(li)“心跳如鼓”河以(yi)(yi)(yi)看到(dao)“我(wo)(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”和(he)(he)“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)”在(zai)(zai)高粱地里(li)(li)野合的(de)(de)(de)(de)具體(ti)細(xi)節。

從小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容來(lai)看，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”在(zai)(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)出生前就已(yi)經死去，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)爺爺”也(ye)沒(mei)有對(dui)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”進(jin)行直(zhi)接地講述(shu)，顯然，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”根本不(bu)可(ke)(ke)能從當事(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)中知(zhi)道(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)私密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)件，也(ye)不(bu)可(ke)(ke)能從其(qi)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)中得知(zhi)。然而作(zuo)(zuo)為敘(xu)述(shu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”卻憑借歷史想(xiang)象(xiang)超越時(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限追述(shu)了(le)(le)那些(xie)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”并(bing)(bing)不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史。不(bu)僅如(ru)此，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”還(huan)可(ke)(ke)以(yi)根據自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“所見(jian)所聞”對(dui)他們(men)(men)發表(biao)評論：“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)深信，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)什么事(shi)(shi)(shi)都(dou)敢干只(zhi)要她(ta)愿(yuan)意。她(ta)老人(ren)家不(bu)僅僅是(shi)抗(kang)日英雄，也(ye)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)性解放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先驅，婦女(nv)自(zi)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范。”莫(mo)(mo)言在(zai)(zai)(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)思想(xiang)和藝術上(shang)受(shou)哥倫比亞魔(mo)幻(huan)(huan)現(xian)實主義作(zuo)(zuo)家馬爾克斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)很大，魔(mo)幻(huan)(huan)現(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)重要特(te)點就是(shi)利用(yong)(yong)“魔(mo)幻(huan)(huan)”般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)(jiao)(jiao)拉近歷史與現(xian)實之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離。莫(mo)(mo)言同樣引(yin)用(yong)(yong)了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)手(shou)法，只(zhi)不(bu)過(guo)把“馬貢多(duo)”換(huan)成了(le)(le)“高(gao)密東北鄉”從這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點來(lai)說(shuo)《紅(hong)高(gao)粱(liang)》中“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”全(quan)知(zhi)全(quan)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)視角(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)魔(mo)幻(huan)(huan)現(xian)實主義創作(zuo)(zuo)手(shou)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)和創新。但是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)《紅(hong)高(gao)粱(liang)》中，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”并(bing)(bing)不(bu)是(shi)從始至終(zhong)都(dou)是(shi)全(quan)知(zhi)全(quan)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)許多(duo)場(chang)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫中作(zuo)(zuo)者(zhe)又采(cai)用(yong)(yong)了(le)(le)第三人(ren)稱(cheng)外視角(jiao)(jiao)(jiao)，這(zhe)(zhe)(zhe)就由“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”在(zai)(zai)(zai)(zai)講故(gu)事(shi)(shi)(shi)變(bian)成了(le)(le)“他們(men)(men)”講自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)。如(ru)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結尾(wei)處這(zhe)(zhe)(zhe)樣寫道(dao)：父親從河(he)堤上(shang)檢(jian)起一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)未跌散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扦餅(bing)，遞(di)給(gei)爺爺，說(shuo)：“爹，您吃(chi)吧，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)俺娘(niang)搟(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拤(qia)餅(bing)。”爺爺說(shuo)：“你吃(chi)吧！”父親把餅(bing)塞到(dao)爺爺手(shou)里，說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)再去檢(jian)。”父親又檢(jian)來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)拤(qia)餅(bing)，狠狠地咬(yao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)口(kou)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)段描(miao)(miao)寫中，作(zuo)(zuo)者(zhe)沒(mei)有描(miao)(miao)寫人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理活動，也(ye)沒(mei)有發表(biao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)評論，而是(shi)跳到(dao)故(gu)事(shi)(shi)(shi)外面，以(yi)人(ren)物(wu)對(dui)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，冷靜客觀地還(huan)原了(le)(le)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)場(chang)。“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)父親”和“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)爺爺”吃(chi)著死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”搟(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拤(qia)餅(bing)，并(bing)(bing)沒(mei)有流(liu)露出悲傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神色，也(ye)沒(mei)有過(guo)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言語交流(liu)。在(zai)(zai)(zai)(zai)經歷了(le)(le)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗禮后，生死在(zai)(zai)(zai)(zai)他們(men)(men)眼中變(bian)得淡然。莫(mo)(mo)言以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)“無聲勝有聲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷靜描(miao)(miao)述(shu)，給(gei)讀(du)者(zhe)帶(dai)來(lai)了(le)(le)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感沖擊，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)震撼(han)并(bing)(bing)不(bu)是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)用(yong)(yong)語言可(ke)(ke)以(yi)營造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)讀(du)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)結合了(le)(le)自(zi)己(ji)人(ren)生經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)深層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感體驗。

縱觀整(zheng)部小說，莫(mo)言在(zai)(zai)全(quan)知和限知的(de)敘事視(shi)角中(zhong)來回(hui)穿(chuan)梭，在(zai)(zai)講述別人故(gu)事的(de)同時(shi)，也在(zai)(zai)聆聽(ting)著別人講故(gu)事。限知視(shi)角的(de)使用(yong)消解了文本中(zhong)“我”的(de)存在(zai)(zai)，給(gei)讀者以公正客觀的(de)感覺。全(quan)知視(shi)角的(de)使用(yong)又使“我”在(zai)(zai)故(gu)事中(zhong)無處(chu)不(bu)在(zai)(zai)，仿佛是“我”在(zai)(zai)講述發生(sheng)在(zai)(zai)自己(ji)身上(shang)的(de)一件(jian)件(jian)事情(qing)。這種看似矛盾(dun)的(de)視(shi)角轉換使莫(mo)言不(bu)但能夠(gou)自如地掌控敘事節奏還能給(gei)讀者以足夠(gou)的(de)想象(xiang)空間，在(zai)(zai)敘述上(shang)真正做到用(yong)技而不(bu)炫(xuan)技，主觀又不(bu)失公允。

作品影響

《紅高(gao)粱》電(dian)影(ying)(ying)于1988年該(gai)片獲(huo)得第(di)38屆柏(bo)林國(guo)際電(dian)影(ying)(ying)節金熊獎，成(cheng)為首部獲(huo)得此獎的中國(guo)電(dian)影(ying)(ying) 。

《紅高粱》電視(shi)劇(ju)女主角周(zhou)迅獲第21屆上海電視(shi)節頒(ban)發的白(bai)玉蘭獎最(zui)佳女主角。

1987年(nian)(nian)11月，香港(gang)(gang)出版《八十(shi)年(nian)(nian)代中國(guo)大陸小說選(xuan)》，香港(gang)(gang)作家西(xi)西(xi)負責編選(xuan)的第一輯就推出了莫言的《紅高粱》。

1993年，維京出版(ban)社出版(ban)了(le)由葛浩(hao)文(wen)（Howard Goldblatt）教(jiao)授翻譯的《紅(hong)高粱》。

葛浩(hao)文被中美媒體稱為“莫(mo)(mo)言唯一首席接生婆(po)”。數十(shi)年來(lai)，他(ta)已將莫(mo)(mo)言的十(shi)多(duo)部作品介紹給英語讀者。有(you)評論稱，沒有(you)他(ta)把莫(mo)(mo)言的多(duo)部小說翻(fan)譯成(cheng)英文，莫(mo)(mo)言的影響力恐(kong)怕難以(yi)深入西方(fang)。

陳安娜（Anna Gustafsson Chen）因(yin)將(jiang)莫言(yan)作(zuo)品譯(yi)(yi)成瑞典語而(er)為中國(guo)讀者(zhe)熟知。陳安娜坦(tan)在(zai)書店里看到了葛浩(hao)文的(de)英文譯(yi)(yi)本，就嘗試翻譯(yi)(yi)。后(hou)來她用瑞典語陸(lu)續翻譯(yi)(yi)出版了《紅高(gao)粱家族》等。正是(shi)因(yin)為有(you)這(zhe)幾部莫言(yan)重要作(zuo)品的(de)瑞典語版，諾(nuo)貝(bei)爾文學獎(jiang)評委會才將(jiang)莫言(yan)鎖定(ding)為2012年文學獎(jiang)得主。

1989年，日本翻譯家井口晃(huang)翻譯出版了《紅高粱》，1990年又出版了《紅高粱》（續）。

2014年10月23日(ri)，莫言(yan)《紅高粱家族(zu)》的愛沙(sha)(sha)尼(ni)亞語版也在愛沙(sha)(sha)尼(ni)亞的塔(ta)爾圖舉行了(le)首發(fa)。

莫(mo)言和(he)他的(de)(de)(de)《紅高(gao)粱》還(huan)影響到很多作(zuo)家(jia)(jia)(jia)。作(zuo)家(jia)(jia)(jia)麥(mai)家(jia)(jia)(jia)說(shuo)(shuo)(shuo)，1986年，中國內地剛開(kai)始(shi)接觸拉美文學，家(jia)(jia)(jia)族(zu)敘事和(he)魔(mo)幻主(zhu)義(yi)成為(wei)(wei)文學青年心中文學創新的(de)(de)(de)樣板；“人的(de)(de)(de)解放”，成為(wei)(wei)他們這(zhe)代人新的(de)(de)(de)價(jia)值觀(guan)……莫(mo)言的(de)(de)(de)《紅高(gao)粱》在這(zhe)些方面滿足了一個時代的(de)(de)(de)閱讀期待：“原(yuan)(yuan)來歷(li)史還(huan)可以這(zhe)樣寫！他以家(jia)(jia)(jia)族(zu)回憶(yi)的(de)(de)(de)方式替代了民族(zu)、國家(jia)(jia)(jia)這(zhe)些宏大的(de)(de)(de)詞匯，被稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)‘新歷(li)史主(zhu)義(yi)’的(de)(de)(de)開(kai)山(shan)以及代表之(zhi)作(zuo)。”《紅高(gao)粱》讓小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)(jia)(jia)畢(bi)飛宇相信“小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)器官原(yuan)(yuan)來是長(chang)在小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)里的(de)(de)(de)，同(tong)樣，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)原(yuan)(yuan)來是長(chang)在小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)(jia)(jia)身(shen)上的(de)(de)(de)”。

作品相關

《紅(hong)(hong)高粱(liang)(liang)(liang)》最初(chu)于1986年(nian)在《人民(min)文學》雜志問世(shi)，1987年(nian)，包括中篇小(xiao)說《紅(hong)(hong)高粱(liang)(liang)(liang)》在內的五部中篇串(chuan)成《紅(hong)(hong)高粱(liang)(liang)(liang)家族》，由解放軍(jun)文藝出版社推出。電影改編(bian)(bian)自《紅(hong)(hong)高粱(liang)(liang)(liang)》，而(er)電視劇《紅(hong)(hong)高粱(liang)(liang)(liang)》 則改編(bian)(bian)自《紅(hong)(hong)高粱(liang)(liang)(liang)家族》。

社會評論編輯

莫(mo)言“用(yong)魔幻般(ban)的現(xian)實(shi)主義將民間故事、歷史和現(xian)代融為一體”。

——華西都市報

在中國當代文(wen)學的進程(cheng)中，我(wo)不敢說(shuo)《紅高(gao)粱》為我(wo)們(men)提(ti)供了一個(ge)上限(xian)，上限(xian)是不存在的，可(ke)是我(wo)可(ke)以說(shuo)，《紅高(gao)粱》為我(wo)們(men)給出了一個(ge)下(xia)限(xian)，這個(ge)下(xia)限(xian)的意義就在于，作家必須首(shou)先(xian)意識到(dao)自己(ji)是一個(ge)渴望自由的人，小說(shuo)是人寫的，前提(ti)是你(ni)這個(ge)人必須是解放的，起碼你(ni)的內心充滿(man)了解放的動機(ji)。[

——新浪網

作者簡介

莫(mo)言，原名管(guan)謨業，1955年2月17日出生于(yu)山東省高密縣，中(zhong)國(guo)當(dang)代(dai)著名作家。代(dai)表作品(pin)：《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑(xing)》、《生死疲勞》、《蛙》等。 2012年，獲(huo)得(de)諾(nuo)貝爾(er)文學獎。