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內容簡介

《紅高(gao)(gao)粱》通過(guo)“我(wo)”的(de)敘述(shu)，描(miao)(miao)寫了抗日戰(zhan)爭期間，“我(wo)”的(de)祖先(xian)在高(gao)(gao)密東(dong)北(bei)(bei)鄉(xiang)轟轟烈(lie)烈(lie)、英(ying)勇悲壯的(de)人生故事。故事的(de)主線是“我(wo)”的(de)爺爺和奶奶，故事發生的(de)主要地點是高(gao)(gao)密東(dong)北(bei)(bei)鄉(xiang)。“我(wo)”的(de)爺爺叫(jiao)(jiao)余占鰲，奶奶叫(jiao)(jiao)戴(dai)鳳蓮，至于高(gao)(gao)密東(dong)北(bei)(bei)鄉(xiang)這(zhe)個地方作(zuo)者對(dui)其(qi)做過(guo)如下的(de)描(miao)(miao)述(shu)：“最(zui)(zui)(zui)美(mei)麗最(zui)(zui)(zui)丑陋、最(zui)(zui)(zui)超脫最(zui)(zui)(zui)世(shi)俗同(tong)時最(zui)(zui)(zui)圣潔最(zui)(zui)(zui)齷齪，也是最(zui)(zui)(zui)英(ying)雄好漢最(zui)(zui)(zui)王八蛋以(yi)及最(zui)(zui)(zui)能(neng)喝酒和最(zui)(zui)(zui)能(neng)愛(ai)的(de)地方，這(zhe)就(jiu)是高(gao)(gao)密東(dong)北(bei)(bei)鄉(xiang)。”

“我(wo)”爺爺余占(zhan)鰲(ao)，他(ta)勇(yong)敢剽悍、風(feng)流倜儻，他(ta)是(shi)高(gao)密(mi)東(dong)北鄉(xiang)殺(sha)(sha)人不眨(zha)眼(yan)的(de)(de)(de)土匪(fei)，又是(shi)精忠報國(guo)的(de)(de)(de)英雄，他(ta)所(suo)有(you)類似于土匪(fei)的(de)(de)(de)行徑幾乎(hu)都合乎(hu)最(zui)善良而單純(chun)的(de)(de)(de)人性之美(mei)，因此他(ta)似匪(fei)非匪(fei)，他(ta)殺(sha)(sha)人越貨卻能得到諒解與寬恕甚至讓他(ta)的(de)(de)(de)子(zi)孫為之驕傲。

“我”奶(nai)奶(nai)戴鳳(feng)蓮，做大姑娘時因為有一雙(shuang)難得(de)的(de)小腳和姣好的(de)面(mian)容(rong)，被擁有高(gao)粱酒作坊的(de)財主單(dan)廷(ting)秀看重，曾外祖(zu)父為了錢(qian)財小利不(bu)惜(xi)將剛滿十六歲的(de)戴鳳(feng)蓮嫁給了單(dan)廷(ting)秀得(de)麻風(feng)病(bing)的(de)獨生兒子單(dan)扁郎(lang)。

而“我”奶奶戴鳳蓮她(ta)(ta)不甘嫁給麻風病(bing)人單扁郎，勇于追求自己的(de)幸福。她(ta)(ta)雖(sui)然生(sheng)活在(zai)封建社(she)會(hui)，從小也是大門不出二門不邁的(de)女(nv)(nv)工，可她(ta)(ta)卻不亞于一(yi)個女(nv)(nv)中(zhong)豪杰，她(ta)(ta)目光長遠，敢(gan)作敢(gan)當，她(ta)(ta)積極鼓勵爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)抗日(ri)并且自己也是一(yi)位抗日(ri)的(de)女(nv)(nv)英雄。她(ta)(ta)得到了爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)的(de)愛也得到了很多人的(de)尊重。

“我”的(de)父(fu)親余豆(dou)官則確確實實地印證了那一句：“虎(hu)父(fu)無(wu)犬子(zi)。”麻木懦弱的(de)晚輩(bei)們(men)(men)則在祖、父(fu)輩(bei)們(men)(men)創造的(de)輝煌歷史面前羞愧難當(dang)、無(wu)地自容，但同時，那明亮的(de)光環又指(zhi)引著晚輩(bei)們(men)(men)的(de)回歸之(zhi)路。

作品背景

1928年，中共山東省委派人(ren)到(dao)(dao)南郭(guo)莊(zhuang)一(yi)帶建(jian)立貧(pin)民(min)(min)(min)會(hui)，經過一(yi)段(duan)時間的工作，南郭(guo)莊(zhuang)大部分(fen)村民(min)(min)(min)都加入了貧(pin)民(min)(min)(min)會(hui)，成員達(da)200余人(ren)。后來，曹(cao)克(ke)明（“余占鰲”）等人(ren)又相繼在濰(wei)河東岸(an)的一(yi)些村莊(zhuang)建(jian)立了貧(pin)民(min)(min)(min)會(hui)組(zu)織(zhi)，隨著會(hui)員的日(ri)益增多，高密縣委決定組(zu)織(zhi)南郭(guo)莊(zhuang)農(nong)民(min)(min)(min)暴(bao)動(dong)。農(nong)歷8月21日(ri)晚，暴(bao)動(dong)開(kai)始(shi)。曹(cao)克(ke)明率領暴(bao)動(dong)農(nong)民(min)(min)(min)燒毀了南郭(guo)莊(zhuang)的四門和幾(ji)家(jia)地(di)主的房子，分(fen)了地(di)主家(jia)的糧(liang)食財產。并且在大街(jie)上擺了桌(zhuo)子，召(zhao)開(kai)群(qun)眾大會(hui)，成立了政權組(zu)織(zhi)。南郭(guo)莊(zhuang)農(nong)民(min)(min)(min)暴(bao)動(dong)的消(xiao)息一(yi)傳開(kai)，縣政府馬上組(zu)織(zhi)聯莊(zhuang)會(hui)反擊，貧(pin)民(min)(min)(min)會(hui)抵擋不住，堅持不到(dao)(dao)一(yi)月就宣告失敗，曹(cao)克(ke)明也逃離高密。

暴動流產后，曹(cao)克明叛(pan)變了(le)革命

關于這(zhe)段(duan)歷(li)史(shi)，《高密黨史(shi)資料》中有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)篇名為(wei)《關于高密斗爭(zheng)的點滴(di)回憶》的文(wen)(wen)章，介紹得非常詳細。該文(wen)(wen)作者耿梅(mei)村，原來曾在濰縣、高密一(yi)(yi)(yi)帶(dai)從事(shi)地下工作，他(ta)在文(wen)(wen)章中說：“1929年(nian)5月(yue)至1930年(nian)上半年(nian)，曹克明來濰縣任(ren)澤區委書(shu)(shu)(shu)記。……事(shi)后（指“濰縣橋西(xi)山會暴動”一(yi)(yi)(yi)事(shi)）曹克明要回家看看，說家里(li)還(huan)有(you)(you)幾棵梧桐，想賣掉(diao)弄點經費。一(yi)(yi)(yi)回家，即(ji)被家里(li)人看起來，由動搖而叛(pan)變。這(zhe)是1930年(nian)春天的事(shi)。曹克明叛(pan)變后，濰縣黨組織又遭到一(yi)(yi)(yi)次(ci)破壞，于清書(shu)(shu)(shu)同志(zhi)（曾任(ren)省委秘(mi)書(shu)(shu)(shu)）被捕了。1931年(nian)4月(yue)5日，清書(shu)(shu)(shu)同鄧(deng)恩銘等二十一(yi)(yi)(yi)位同志(zhi)，都(dou)慘(can)遭殺害。”

曹克明變節(jie)后，回鄉(xiang)參加了當地的(de)(de)聯莊會(hui)。并(bing)利用聯莊會(hui)拉起了一(yi)(yi)支隊伍(wu)，又(you)收(shou)編(bian)了附近一(yi)(yi)些大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)土匪(fei)武裝(zhuang)，手下有了一(yi)(yi)千多號人(ren)馬，成了高密一(yi)(yi)帶呼風喚雨的(de)(de)人(ren)物(wu)。

當時駐濰縣的國民政府山東省(sheng)第(di)八行(xing)政區行(xing)政督察專(zhuan)(zhuan)員兼保(bao)安司令是厲(li)文禮，抗(kang)戰爆發后，他將所屬(shu)各縣自(zi)衛團、聯莊會及各地抗(kang)日游擊隊(dui)重(zhong)新組(zu)合(he)，把規模較大的幾支改編為(wei)直屬(shu)部隊(dui)，曹克明(ming)部編為(wei)第(di)六(liu)游擊總(zong)隊(dui)，后更名為(wei)山東省(sheng)第(di)八專(zhuan)(zhuan)區保(bao)安六(liu)團，曹克明(ming)先(xian)后擔任總(zong)隊(dui)長(chang)和團長(chang)。

1938年(nian)4月16日(ri)，曹克明(ming)率領隊伍在膠(jiao)(jiao)萊(lai)河古渡孫(sun)家(jia)口打了一(yi)個(ge)漂亮(liang)的伏(fu)擊(ji)戰，燒(shao)毀(hui)敵人(ren)汽車(che)8輛，殲滅日(ri)軍30多人(ren)，轟動(dong)了整(zheng)個(ge)膠(jiao)(jiao)東，曹克明(ming)也(ye)被譽(yu)為(wei)“抗日(ri)英(ying)雄”——這就是《紅高(gao)粱》中所描述的“我爺(ye)爺(ye)”在膠(jiao)(jiao)平公路伏(fu)擊(ji)日(ri)本人(ren)汽車(che)隊的故事。

主要人物

余占鰲

男(nan)主(zhu)人(ren)公：“我爺(ye)爺(ye)”余占(zhan)鰲

余(yu)占(zhan)鰲(ao)，北國高大挺(ting)拔的(de)(de)(de)紅高粱哺(bu)育的(de)(de)(de)一條剛烈的(de)(de)(de)硬漢。他(ta)是(shi)(shi)一個地道(dao)的(de)(de)(de)農民，疾惡如(ru)仇的(de)(de)(de)他(ta)殺(sha)了與母親通奸的(de)(de)(de)和(he)尚(shang)，做了低(di)賤的(de)(de)(de)轎(jiao)夫。一次偶然的(de)(de)(de)抬轎(jiao)經歷(li)使(shi)他(ta)不(bu)顧一切地愛上了戴鳳蓮。余(yu)占(zhan)鰲(ao)一生殺(sha)人(ren)越貨，與“我(wo)”奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)在高粱地里縱(zong)情野(ye)合(he)。“野(ye)合(he)”粗而(er)不(bu)俗，描寫的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“我(wo)”奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)和(he)“我(wo)”爺(ye)爺(ye)本性的(de)(de)(de)凸(tu)現，是(shi)(shi)反封建、追求幸(xing)福的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，也是(shi)(shi)“我(wo)”爺(ye)爺(ye)、“我(wo)”奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)為人(ren)性的(de)(de)(de)自由而(er)向封建道(dao)德(de)破膽開戰的(de)(de)(de)精神所至，更是(shi)(shi)《紅高粱》人(ren)物的(de)(de)(de)原(yuan)生態最突出的(de)(de)(de)表現。他(ta)雖沒有彪炳(bing)史冊，但正是(shi)(shi)他(ta)們這(zhe)些漢子(zi)創造了歷(li)史，打鑄著民族精神。

余占鰲(ao)這(zhe)一人物形象具有一種動感之(zhi)美(mei)(mei)。人們傾(qing)聽那被(bei)摧殘、被(bei)壓抑的(de)(de)(de)人性(xing)在(zai)呼喚，一種靈與肉搏斗的(de)(de)(de)呻吟，那是一種值(zhi)得回憶(yi)和記憶(yi)的(de)(de)(de)民族精神(shen)積(ji)淀的(de)(de)(de)告誡，一種只有生(sheng)長在(zai)紅高粱土地上(shang)才能體驗(yan)到的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)于(yu)人的(de)(de)(de)價值(zhi)、關(guan)(guan)(guan)于(yu)民族精神(shen)、關(guan)(guan)(guan)于(yu)倫理道(dao)德、關(guan)(guan)(guan)于(yu)歷史進程、關(guan)(guan)(guan)于(yu)整個人類生(sheng)活(huo)本質的(de)(de)(de)哲理。莫(mo)言把這(zhe)些深邃的(de)(de)(de)哲理都融(rong)入余占鰲(ao)追求自由及(ji)原生(sheng)態的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)中(zhong)，使余占鰲(ao)身上(shang)放出了獨特的(de)(de)(de)人性(xing)的(de)(de)(de)光輝(hui)，在(zai)原生(sheng)態的(de)(de)(de)藝術中(zhong)呼喚了人性(xing)之(zhi)美(mei)(mei)。

“高密(mi)東(dong)北鄉” ——這(zhe)塊黑土地孕育了余(yu)(yu)(yu)占(zhan)(zhan)鰲(ao)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)善(shan)惡(e)(e)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土匪頭子(zi)。余(yu)(yu)(yu)占(zhan)(zhan)鰲(ao)是(shi)(shi)(shi)集善(shan)惡(e)(e)美(mei)丑(chou)(chou)于(yu)一(yi)(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)人(ren)(ren)物(wu)。在整個(ge)(ge)抗戰過程中(zhong)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗是(shi)(shi)(shi)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但手(shou)段也是(shi)(shi)(shi)相當殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)表達(da)愛(ai)恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式就(jiu)是(shi)(shi)(shi)殺(sha)(sha)人(ren)(ren)，包括他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親叔叔余(yu)(yu)(yu)大牙，對手(shou)花脖子(zi)，情敵單家(jia)父子(zi)。而這(zhe)種“殺(sha)(sha)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，在傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理道德(de)中(zhong)無(wu)(wu)疑是(shi)(shi)(shi)“惡(e)(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)不可饒恕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但在具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值行為(wei)(wei)中(zhong)，他(ta)殺(sha)(sha)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)卻又(you)是(shi)(shi)(shi)高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“ 善(shan)”，是(shi)(shi)(shi)高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)主義(yi)和(he)(he)高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。在愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準繩(sheng)上，余(yu)(yu)(yu)占(zhan)(zhan)鰲(ao)殺(sha)(sha)死(si)仗勢(shi)欺(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單家(jia)父子(zi)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了拯救深陷苦海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)人(ren)(ren)；他(ta)殺(sha)(sha)死(si)酒后(hou)亂(luan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)(yu)(yu)大牙，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了還無(wu)(wu)辜少(shao)女曹玲子(zi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)公道；他(ta)殺(sha)(sha)死(si)流氓頭子(zi)“花脖子(zi)”，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了當地百姓免于(yu)盤剝(bo)之苦……這(zhe)些都恰(qia)恰(qia)表現(xian)出了一(yi)(yi)種深邃人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)”。余(yu)(yu)(yu)占(zhan)(zhan)鰲(ao)本性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)”和(he)(he)手(shou)段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡(e)(e)”并不矛盾，“他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生行為(wei)(wei)已很(hen)難(nan)用(yong)慣(guan)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理道德(de)規范去衡(heng)量，也難(nan)以用(yong)善(shan)與惡(e)(e)、美(mei)與丑(chou)(chou)這(zhe)樣(yang)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二元判斷(duan)去評(ping)價他(ta)們，而是(shi)(shi)(shi)善(shan)中(zhong)有惡(e)(e)、美(mei)中(zhong)有丑(chou)(chou)、相互糾纏。”他(ta)只是(shi)(shi)(shi)徘(pai)徊和(he)(he)游離于(yu)道德(de)倫理和(he)(he)法律綱常(chang)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)(ge)層面。作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)疾惡(e)(e)如仇而又(you)豪放不羈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原汁原味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，他(ta)無(wu)(wu)法跳出這(zhe)個(ge)(ge)特定歷(li)(li)史(shi)(shi)環境(jing)下(xia)所決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限性(xing)(xing)(xing)，而恰(qia)好在這(zhe)一(yi)(yi)歷(li)(li)史(shi)(shi)局(ju)限性(xing)(xing)(xing)里，表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)民族豪放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格和(he)(he)頑(wan)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存意識。

戴鳳蓮

女主人公：“我(wo)奶奶”戴(dai)鳳蓮

來(lai)自中國高密東北鄉，土生土長的農民。豐腴、熱烈、果(guo)斷、潑辣、敢(gan)愛(ai)敢(gan)恨(hen)、敢(gan)做(zuo)敢(gan)當(dang)，以較弱(ruo)之軀擁抱愛(ai)與自由，崇尚力(li)與美(mei)，承(cheng)受著全部的痛苦與歡(huan)快。

“我奶奶”戴鳳蓮(lian)(lian)，不(bu)到6歲就(jiu)開始纏腳(jiao)(jiao)，“我的(de)(de)(de)(de)外曾(ceng)祖母”用(yong)布一丈余長的(de)(de)(de)(de)布勒斷了奶奶的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)骨，纏就(jiu)一雙三(san)寸金蓮(lian)(lian)。奶奶身(shen)高1.6米(mi)，體(ti)重60公(gong)斤。16歲那年，就(jiu)由她的(de)(de)(de)(de)父親做主嫁給了高密(mi)東(dong)北鄉(xiang)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)財主單(dan)延秀的(de)(de)(de)(de)獨生子單(dan)扁郎。單(dan)家開著(zhu)燒酒鍋，以廉價高粱為原(yuan)料釀造優質白(bai)酒，方圓幾百里(li)都有名(ming)。風傳(chuan)單(dan)扁郎早就(jiu)染上(shang)了麻(ma)風病。在三(san)天的(de)(de)(de)(de)回門路上(shang)“我奶奶”戴鳳蓮(lian)(lian)與“我爺(ye)爺(ye)”余占鰲(ao)在高粱地(di)里(li)野合，后來又與“我爺(ye)爺(ye)”余占鰲(ao)經(jing)歷了許多(duo)風風雨雨。

作品鑒賞

主題思想

《紅高粱》小說的(de)主題被詮釋(shi)為(wei)弘揚積極(ji)向上的(de)生(sheng)命力和(he)追求自由的(de)精(jing)神，渴望個(ge)性(xing)解放精(jing)神，重建創(chuang)造精(jing)神等，其(qi)意圖是(shi)借助(zhu)高密東北鄉(xiang)民間原始野性(xing)文化的(de)活力來(lai)改造孱弱的(de)民族性(xing)格，呼喚(huan)強有(you)力的(de)生(sheng)命形態，呼吁中華民族要自尊自強，要有(you)反(fan)奴性(xing)和(he)反(fan)抗性(xing)，具(ju)有(you)健康的(de)人格和(he)民族品質。

《紅(hong)高(gao)粱》小說的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)思想(xiang)既張揚(yang)活得(de)豪爽、個(ge)(ge)性(xing)(xing)解(jie)放(fang)、坦(tan)坦(tan)蕩蕩的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)觀，又(you)歌(ge)頌英勇抗日(ri)的(de)(de)(de)愛國(guo)主(zhu)義精(jing)神。所(suo)(suo)謂“個(ge)(ge)性(xing)(xing)解(jie)放(fang)”，指“人(ren)”的(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)解(jie)放(fang)。“人(ren)”是“靈”與(yu)(yu)“肉”，“神性(xing)(xing)”與(yu)(yu)“獸性(xing)(xing)”，“精(jing)神”與(yu)(yu)“物質”，“社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)人(ren)”與(yu)(yu)“自(zi)然的(de)(de)(de)人(ren)”的(de)(de)(de)統(tong)一。人(ren)具有(you)“自(zi)然人(ren)性(xing)(xing)”——“人(ren)”的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)本能(neng)與(yu)(yu)自(zi)然情(qing)(qing)欲(yu)。魯(lu)迅提出人(ren)所(suo)(suo)必需的(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)存(cun)、溫(wen)飽、發展(zhan)”又(you)予以限(xian)定——呼喚感(gan)性(xing)(xing)形態的(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)自(zi)由(you)與(yu)(yu)歡樂(le)；又(you)注重(zhong)“限(xian)制縱欲(yu)”，明確(que)提出要用(yong)“理性(xing)(xing)”對自(zi)然本能(neng)進行(xing)適當的(de)(de)(de)抑制與(yu)(yu)調(diao)節：“我(wo)之所(suo)(suo)謂生(sheng)(sheng)存(cun)，并不(bu)是茍(gou)活；所(suo)(suo)謂溫(wen)飽，并不(bu)是奢(she)侈；所(suo)(suo)謂發展(zhan)，也不(bu)是放(fang)縱。”既要求自(zi)由(you)發展(zhan)自(zi)我(wo)，又(you)講究自(zi)我(wo)控制與(yu)(yu)自(zi)我(wo)負責，理性(xing)(xing)和(he)非理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)互相聯(lian)系、滲透(tou)與(yu)(yu)制約。《紅(hong)高(gao)粱》既描寫與(yu)(yu)肯定了“我(wo)爺爺”余占(zhan)鰲、“我(wo)奶(nai)奶(nai)”戴鳳蓮旺盛(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)本能(neng)與(yu)(yu)自(zi)然情(qing)(qing)欲(yu)、充盈的(de)(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)與(yu)(yu)歡樂(le)；同時，又(you)描寫與(yu)(yu)肯定了他(ta)們的(de)(de)(de)另一側面，即(ji)“社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)人(ren)”的(de)(de)(de)“理性(xing)(xing)生(sheng)(sheng)命(ming)”。余占(zhan)鰲面對劫賊的(de)(de)(de)劫財劫色，目睹(du)戴鳳蓮這一弱女子向自(zi)己(ji)求助的(de)(de)(de)“亢奮的(de)(de)(de)眼睛(jing)”，實(shi)(shi)難茍(gou)安(an)，只(zhi)得(de)沖上(shang)去鏟除(chu)劫賊。他(ta)遵循的(de)(de)(de)就是民間廣(guang)為流傳的(de)(de)(de)“路見(jian)不(bu)平，拔刀(dao)相助”的(de)(de)(de)道德準則。有(you)些論者將(jiang)“高(gao)粱地野合”說成是余占(zhan)鰲占(zhan)有(you)戴鳳蓮，實(shi)(shi)在冤枉。

小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)很(hen)清楚(chu)：“奶(nai)奶(nai)和(he)爺爺在生機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)粱地(di)里相(xiang)(xiang)親相(xiang)(xiang)愛(ai)，兩(liang)(liang)顆(ke)蔑視(shi)人(ren)間(jian)法(fa)規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不羈心(xin)靈，比(bi)他們(men)(men)彼此(ci)愉(yu)悅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)(ti)貼得(de)還要緊(jin)。”他們(men)(men)不僅是(shi)“感性(xing)(xing)(xing)生命(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)情相(xiang)(xiang)悅，而(er)(er)且更是(shi)“理性(xing)(xing)(xing)生命(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)顆(ke)反(fan)叛封(feng)建(jian)強(qiang)迫婚姻之心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)通。再者，就在這(zhe)個高(gao)(gao)粱地(di)里，戴(dai)鳳蓮(lian)“六神(shen)無(wu)(wu)(wu)主(zhu)，淚水流到腮邊”，向(xiang)余占鰲求救地(di)訴(su)說：“他真是(shi)麻(ma)風。”而(er)(er)單家(jia)父子(zi)憑借強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)勢力(li)，置戴(dai)鳳蓮(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誓死反(fan)抗(kang)(kang)與(yu)(yu)(yu)全體(ti)(ti)村民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉默反(fan)對(dui)(dui)于(yu)(yu)不顧，實際(ji)上即將強(qiang)行(xing)用麻(ma)風病菌慢性(xing)(xing)(xing)屠(tu)戮一(yi)個16歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)季少女(nv)。你死我活，別無(wu)(wu)(wu)選擇。余占鰲清醒地(di)看透(tou)了(le)事態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴峻(jun)與(yu)(yu)(yu)緊(jin)迫，毅然先下手(shou)鏟除了(le)這(zhe)兩(liang)(liang)個企圖殺人(ren)于(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇手(shou)。這(zhe)不僅于(yu)(yu)情，而(er)(er)且于(yu)(yu)理，甚至(zhi)于(yu)(yu)民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不成(cheng)(cheng)文法(fa)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇都(dou)是(shi)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此(ci)外(wai)，余占鰲與(yu)(yu)(yu)戴(dai)鳳蓮(lian)投(tou)身于(yu)(yu)民(min)族革命(ming)戰爭，伏擊日(ri)軍車隊，顯然既是(shi)出(chu)于(yu)(yu)對(dui)(dui)日(ri)寇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛恨(hen)與(yu)(yu)(yu)憤慨之情，也是(shi)為了(le)衛國(guo)(guo)保家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)(gao)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《紅高(gao)(gao)粱》所描(miao)寫(xie)與(yu)(yu)(yu)歌頌(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“靈”“肉”結(jie)合、“情”“理”統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爺爺、奶(nai)奶(nai)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敢(gan)想(xiang)、敢(gan)做、敢(gan)愛(ai)、敢(gan)恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣概。除了(le)“張(zhang)揚個性(xing)(xing)(xing)解放”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題以外(wai)，也有(you)些評論實際(ji)上認為，《紅高(gao)(gao)粱》表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)抗(kang)(kang)日(ri)愛(ai)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。例如《游魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)活》一(yi)文寫(xie)道(dao)：作家(jia)“只是(shi)要復(fu)活那些游蕩(dang)在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)紅高(gao)(gao)粱地(di)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)魂(hun)和(he)冤魂(hun)……于(yu)(yu)是(shi)，投(tou)身于(yu)(yu)民(min)族革命(ming)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民(min)化為劉羅漢、余占鰲、奶(nai)奶(nai)、豆官(guan)等(deng)個性(xing)(xing)(xing)奇異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)；而(er)(er)這(zhe)些高(gao)(gao)于(yu)(yu)民(min)族精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格，又(you)融匯到特殊氛圍——那無(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)際(ji)散發著甜(tian)腥氣息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅高(gao)(gao)粱地(di)，成(cheng)(cheng)為悲壯、神(shen)圣、永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。”這(zhe)顯然即“誓死反(fan)抗(kang)(kang)日(ri)本侵略(lve)保家(jia)衛國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄人(ren)民(min)永垂不朽”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)表述(shu)。“個性(xing)(xing)(xing)解放”與(yu)(yu)(yu)“抗(kang)(kang)日(ri)愛(ai)國(guo)(guo)”這(zhe)兩(liang)(liang)種(zhong)主(zhu)題都(dou)是(shi)頗為接近小說文本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《紅高粱(liang)》作品(pin)講述了(le)余(yu)(yu)占(zhan)鰲領導的(de)(de)(de)游(you)(you)擊隊(dui)(dui)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)(zhi)理(li)性(xing)的(de)(de)(de)有(you)目的(de)(de)(de)、有(you)組(zu)織(zhi)、經過訓(xun)練的(de)(de)(de)民間抗日(ri)武裝。在日(ri)本侵(qin)略軍(jun)的(de)(de)(de)魔爪(zhua)伸進高密(mi)東北鄉(xiang)之際，“余(yu)(yu)司令(ling)樹起(qi)抗日(ri)旗”，拉起(qi)抗日(ri)的(de)(de)(de)隊(dui)(dui)伍，目的(de)(de)(de)明確，劍指鬼子(zi)。他(ta)請任副(fu)官(guan)擔任教(jiao)官(guan)，既開(kai)展政治教(jiao)育，又進行軍(jun)事訓(xun)練。“高粱(liang)紅了(le)，東洋鬼子(zi)來(lai)了(le)，國破了(le)，家(jia)亡了(le)，同胞們快起(qi)來(lai)，拿(na)起(qi)刀拿(na)起(qi)槍(qiang)，打(da)鬼子(zi)保(bao)(bao)家(jia)鄉(xiang)”，唱(chang)出了(le)他(ta)們衛(wei)國保(bao)(bao)家(jia)的(de)(de)(de)心(xin)聲。大(da)刀、土(tu)炮、鳥槍(qiang)、老漢(han)陽(yang)、兩支(zhi)(zhi)手槍(qiang)與(yu)(yu)三(san)支(zhi)(zhi)大(da)蓋子(zi)槍(qiang)，是(shi)(shi)他(ta)們訓(xun)練與(yu)(yu)殺敵的(de)(de)(de)武器。游(you)(you)擊隊(dui)(dui)紀律嚴明，對(dui)余(yu)(yu)占(zhan)鰲有(you)養育之恩的(de)(de)(de)叔(shu)父余(yu)(yu)大(da)牙強奸民女，司令(ling)抑制私情，最終按照任副(fu)官(guan)的(de)(de)(de)意見，將他(ta)就地(di)正法(fa)。游(you)(you)擊隊(dui)(dui)堅持(chi)聯合(he)御侮，當余(yu)(yu)司令(ling)和冷支(zhi)(zhi)隊(dui)(dui)長發生爭(zheng)執，戴鳳蓮說：“這(zhe)不是(shi)(shi)動(dong)刀動(dong)槍(qiang)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，有(you)本事對(dui)著日(ri)本人(ren)使去。”余(yu)(yu)司令(ling)甚至忍辱(ru)負重(zhong)地(di)說：“誰是(shi)(shi)土(tu)匪(fei)(fei)？誰不是(shi)(shi)土(tu)匪(fei)(fei)？能打(da)日(ri)本就是(shi)(shi)中國的(de)(de)(de)大(da)英(ying)雄。”他(ta)還教(jiao)育兒子(zi)豆官(guan)要(yao)(yao)把“槍(qiang)子(zi)兒先(xian)向(xiang)日(ri)本人(ren)身(shen)上打(da)”。游(you)(you)擊隊(dui)(dui)“連聾帶啞連瘸帶拐不過40人(ren)，擺在大(da)路上，30多(duo)人(ren)縮(suo)成一(yi)(yi)(yi)團，像一(yi)(yi)(yi)條(tiao)凍僵(jiang)了(le)的(de)(de)(de)蛇”，就是(shi)(shi)這(zhe)么(me)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)(zhi)隊(dui)(dui)伍，卻在一(yi)(yi)(yi)場(chang)伏擊中消(xiao)滅了(le)包(bao)括(kuo)一(yi)(yi)(yi)名少將在內(nei)的(de)(de)(de)日(ri)軍(jun)車隊(dui)(dui)40多(duo)個鬼子(zi)官(guan)兵。這(zhe)主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)因為他(ta)們具(ju)有(you)寧愿戰死也要(yao)(yao)保(bao)(bao)家(jia)衛(wei)國的(de)(de)(de)大(da)無畏犧牲精神。

作品還(huan)通過敘(xu)述者“我”對爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)們(men)的(de)(de)(de)(de)抗日(ri)(ri)(ri)業績，或寓論于(yu)敘(xu)，或直接贊(zan)美。“我”稱(cheng)贊(zan)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)為(wei)(wei)“名滿(man)天下的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇英雄(xiong)(xiong)(xiong)”。“我”記敘(xu)道：爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)1958年從日(ri)(ri)(ri)本歸(gui)來(lai)時，村里舉(ju)行了(le)(le)(le)(le)盛大的(de)(de)(de)(de)典禮，縣長(chang)尊(zun)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)為(wei)(wei)老(lao)英雄(xiong)(xiong)(xiong)，給他(ta)敬酒，說(shuo)他(ta)給全(quan)縣人(ren)民帶來(lai)了(le)(le)(le)(le)光榮(rong)。“我”稱(cheng)贊(zan)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)輩的(de)(de)(de)(de)父老(lao)鄉親們(men)“精忠報國，演出(chu)過一幕(mu)(mu)幕(mu)(mu)英勇悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)舞劇。“我”認為(wei)(wei)：“用鐵耙(pa)擋住鬼子汽車退(tui)路的(de)(de)(de)(de)計謀竟是(shi)(shi)我奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)這個女流(liu)想出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)。我奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)也(ye)(ye)應該(gai)是(shi)(shi)抗日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)先(xian)鋒(feng)，民族的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)(xiong)(xiong)。”“我”還(huan)寫(xie)道：“奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)，這一擔沉重的(de)(de)(de)(de)拤(qia)餅，把她(ta)柔嫰的(de)(de)(de)(de)肩膀壓出(chu)了(le)(le)(le)(le)一道深(shen)深(shen)紫印(yin)，這紫印(yin)伴(ban)隨著她(ta)離開了(le)(le)(le)(le)人(ren)世，升到了(le)(le)(le)(le)天國。這道紫印(yin)，是(shi)(shi)我奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)英勇抗日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)光榮(rong)的(de)(de)(de)(de)標志。”作家莫(mo)言說(shuo)：《紅高粱》的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述者“我”采(cai)取(qu)的(de)(de)(de)(de)“全(quan)知全(quan)能”“這種(zhong)視角(jiao)同時也(ye)(ye)是(shi)(shi)一種(zhong)對歷史的(de)(de)(de)(de)評判態度。”這種(zhong)“評判態度”既然是(shi)(shi)“歷史的(de)(de)(de)(de)”，無疑是(shi)(shi)客觀公(gong)正的(de)(de)(de)(de)、實事求(qiu)是(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)。

小說《紅高粱》不僅張揚了(le)(le)個性(xing)解放，而且還頌揚了(le)(le)抗(kang)日(ri)愛國的(de)(de)頑(wan)強(qiang)意(yi)志與(yu)(yu)犧牲(sheng)精(jing)(jing)神。文學(xue)(xue)作(zuo)品(pin)這種啟蒙與(yu)(yu)救亡(wang)的(de)(de)雙(shuang)重主題是(shi)對五四(si)傳統的(de)(de)繼(ji)承，五四(si)學(xue)(xue)生運(yun)動(dong)與(yu)(yu)新(xin)文化運(yun)動(dong)，都是(shi)在(zai)帝國主義對中國侵(qin)略日(ri)益加劇，民(min)(min)族危機(ji)感(gan)和(he)民(min)(min)族自強(qiang)、自立以及救亡(wang)的(de)(de)歷史要求日(ri)益緊(jin)迫的(de)(de)時候。也正為此，五四(si)那一代，在(zai)強(qiang)調個性(xing)解放時，同時強(qiang)調了(le)(le)自我犧牲(sheng)精(jing)(jing)神。

敘事藝術

一、敘事語言——審(shen)美還是審(shen)丑

《紅高粱(liang)》的(de)整(zheng)個符號系統(tong)就(jiu)是(shi)一個多側(ce)面多層(ceng)次的(de)審美范(fan)疇，其中的(de)人(ren)物語(yu)(yu)(yu)言(yan)是(shi)粗話(hua)、臟(zang)話(hua)、野話(hua)、葷(hun)話(hua)、罵人(ren)話(hua)、調情話(hua)等(deng)粗俗污(wu)穢的(de)鄉村用語(yu)(yu)(yu)，是(shi)典型的(de)高密農民在說(shuo)話(hua)，這(zhe)種在旁人(ren)看(kan)來近乎(hu)瘋癲的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)在小說(shuo)的(de)環境中卻有(you)一種獨(du)特(te)的(de)美感，這(zhe)種語(yu)(yu)(yu)言(yan)風格表現了(le)作(zuo)者獨(du)特(te)的(de)審美趣味(wei)。

（ 一） 粗俗又崇(chong)高的人物對白

《紅高粱(liang)》中的人物對白(bai)是作品的一(yi)大亮點。個(ge)性化的民間(jian)(jian)口語貫穿于故事的始(shi)終，在撲(pu)面而(er)來的鄉(xiang)土氣息中，讀者既能感受到民間(jian)(jian)口語原汁原味的“粗俗(su)”，又能聽到粗俗(su)背(bei)后那份源自生命底層最原始(shi)、最崇高力量(liang)的吶(na)喊(han)。

二段對白：

1、余司令大喊(han)一(yi)聲(sheng)：“日(ri)本狗(gou)！狗(gou)娘養的日(ri)本！”余司令一(yi)愣神，踢(ti)了王文義一(yi)腳(jiao)，說(shuo)：“你(ni)娘個蛋！沒有頭還(huan)會說(shuo)話！”

2、“天(tian)賜(si)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)情人，天(tian)賜(si)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)兒(er)子，天(tian)賜(si)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)財(cai)富，天(tian)賜(si)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)三十(shi)年紅高粱般充實的(de)(de)生活……天(tian)，什么叫貞節？什么叫正道(dao)？什么是善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴過(guo)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)只有按著(zhu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自己的(de)(de)想法(fa)去辦，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)愛(ai)幸福(fu)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)愛(ai)力量，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)愛(ai)美(mei)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)身體(ti)是我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)為自己做主，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不怕罪，不怕罰(fa)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不怕進(jin)你的(de)(de)十(shi)八層地獄。”

第一段(duan)對(dui)白是“我爺爺”余(yu)占(zhan)鰲帶領游擊隊打日本鬼子時的(de)(de)幾(ji)(ji)句話(hua)河(he)以說是臟(zang)字連(lian)篇(pian)河(he)謂粗(cu)(cu)俗。寥寥幾(ji)(ji)句話(hua)就(jiu)將一個(ge)粗(cu)(cu)野豪放、蠻橫頑強的(de)(de)土匪(fei)形象栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)地呈(cheng)現(xian)在(zai)讀者(zhe)眼前字里(li)行間透露出的(de)(de)匪(fei)氣和英雄氣給讀者(zhe)留下了深刻的(de)(de)印象。在(zai)這里(li)，很難將余(yu)占(zhan)鰲的(de)(de)臟(zang)話(hua)歸結為(wei)一種粗(cu)(cu)鄙的(de)(de)表現(xian)，在(zai)抗日的(de)(de)民(min)族大義(yi)面前，這幾(ji)(ji)句臟(zang)話(hua)因為(wei)飽含(han)了一個(ge)中華男兒的(de)(de)血(xue)性(xing)而變得真實(shi)可(ke)感、豐滿崇高(gao)。

第二段(duan)對(dui)(dui)白是(shi)“我(wo)奶(nai)奶(nai)”臨(lin)死前(qian)對(dui)(dui)這(zhe)一生的(de)(de)(de)(de)總結。她敢愛敢恨敢想敢做不怕天譴不怕報應把跟“我(wo)爺爺”在(zai)高粱地里(li)野(ye)合說成(cheng)是(shi)“對(dui)(dui)自己身體做主”把和長工羅漢大爺偷情說成(cheng)是(shi)“對(dui)(dui)幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)追求”視(shi)貞(zhen)節(jie)于無物視(shi)名譽為(wei)糞土。從某種意義上來說“我(wo)奶(nai)奶(nai)”的(de)(de)(de)(de)所(suo)言(yan)(yan)(yan)所(suo)語(yu)、所(suo)作(zuo)所(suo)為(wei)有悖于中(zhong)國傳(chuan)統道德觀(guan)念中(zhong)對(dui)(dui)女(nv)子貞(zhen)節(jie)操守(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)要求，是(shi)一種不守(shou)(shou)婦道的(de)(de)(de)(de)放蕩(dang)表現。但從“我(wo)奶(nai)”最后的(de)(de)(de)(de)話語(yu)中(zhong)，讀者(zhe)全然不會(hui)覺得(de)這(zhe)是(shi)一個水性楊花、貪(tan)戀肉欲的(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)在(zai)強(qiang)詞奪理(li)，而是(shi)一個大膽熱烈的(de)(de)(de)(de)女(nv)權衛(wei)士對(dui)(dui)幸(xing)福、對(dui)(dui)生命的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著追求。莫(mo)言(yan)(yan)(yan)作(zuo)為(wei)一個立足于民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家，他(ta)筆下人(ren)物的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)充滿了泥土的(de)(de)(de)(de)氣味，在(zai)《紅(hong)高粱》中(zhong)，能從人(ren)物的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)里(li)聽(ting)到(dao)來自于底層農民(min)特(te)有的(de)(de)(de)(de)說話風格和特(te)點，粗(cu)俗中(zhong)顯(xian)質樸(pu)，粗(cu)俗中(zhong)顯(xian)崇高，這(zhe)看似矛盾的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)特(te)點在(zai)莫(mo)言(yan)(yan)(yan)獨(du)具(ju)匠心的(de)(de)(de)(de)敘事藝術中(zhong)得(de)到(dao)了和諧的(de)(de)(de)(de)統一。

（二(er)）愛憎交織(zhi)的場面敘述

場面(mian)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)一直是莫(mo)言的(de)(de)拿手(shou)好戲，莫(mo)言在(zai)場面(mian)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)中喜歡(huan)使用(yong)通感，而且想(xiang)象離奇大膽，語言汁液橫流，飽滿生動(dong)，給人一個更(geng)廣闊的(de)(de)想(xiang)象世界和更(geng)復雜(za)的(de)(de)感覺空間。用(yong)他自己的(de)(de)話說就是：“創作者要有天馬行空的(de)(de)狂氣(qi)和雄風(feng)(feng)。無論(lun)在(zai)創作思想(xiang)上還是在(zai)藝術風(feng)(feng)格上，都(dou)必須有點邪(xie)勁兒。”在(zai)小說《紅高(gao)粱(liang)》中，充斥了(le)大量的(de)(de)場面(mian)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)。對高(gao)粱(liang)地的(de)(de)場面(mian)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)：

1、一穗一穗被露水打(da)得(de)精濕的(de)高粱在霧洞里憂愷地注視著我父親(qin)，父親(qin)也虔誠地望著它(ta)們。父親(qin)憂然大悟，明白了它(ta)們都是(shi)活生生的(de)靈物。它(ta)們根扎(zha)黑土，受日精月華，得(de)雨露滋潤，上知(zhi)天文(wen)下知(zhi)地理。

2、奶(nai)奶(nai)注視著(zhu)(zhu)紅(hong)高(gao)(gao)粱，在她的眼睛里，高(gao)(gao)粱們奇橘瑰麗，奇形怪(guai)狀，它(ta)們呻吟著(zhu)(zhu)，扭曲(qu)著(zhu)(zhu)，呼號著(zhu)(zhu)，纏繞著(zhu)(zhu)，時(shi)(shi)而像(xiang)魔鬼，時(shi)(shi)而像(xiang)親人，它(ta)們在奶(nai)奶(nai)眼里盤結(jie)成蛇樣的一(yi)團，又呼喇(la)喇(la)地伸(shen)展開來，奶(nai)奶(nai)無法(fa)說出(chu)它(ta)們的光彩了。

莫(mo)言(yan)對同一片(pian)(pian)高(gao)(gao)(gao)粱地(di)(di)選用了語體(ti)色彩截然相反的(de)(de)(de)(de)(de)敘事語言(yan)。這(zhe)(zhe)(zhe)既(ji)是(shi)(shi)作者(zhe)主(zhu)觀情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)宣泄又是(shi)(shi)對作品主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)側面烘(hong)托。第一個(ge)(ge)語段是(shi)(shi)“我(wo)父親(qin)” 追(zhui)隨著“我(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”去打鬼子(zi)潞(lu)過高(gao)(gao)(gao)粱地(di)(di)時的(de)(de)(de)(de)(de)所思所想。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)片(pian)(pian)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)上(shang)孕育著生機和(he)希(xi)望而紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)片(pian)(pian)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)永遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)，它們(men)(men)受雨露滋潤，得天地(di)(di)精華，世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代生長在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)，見證了高(gao)(gao)(gao)密東北鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)情(qing)冷(leng)暖、世(shi)(shi)態炎涼(liang)池見證了黑土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)上(shang)英(ying)雄(xiong)兒女保衛家園、反抗侵略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)壯舉。“我(wo)父親(qin)”站(zhan)在(zai)高(gao)(gao)(gao)粱地(di)(di)面前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)思想活動，就像(xiang)一個(ge)(ge)虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)教徒在(zai)佛祖面前(qian)朝(chao)圣、祈禱。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)段描寫中，莫(mo)言(yan)賦予了紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱最(zui)飽(bao)滿的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)和(he)最(zui)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)生命。他(ta)以(yi)紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱作為(wei)隱喻(yu)，實際上(shang)是(shi)(shi)在(zai)謳歌(ge)像(xiang)紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱一樣生生世(shi)(shi)世(shi)(shi)守衛著自(zi)己家園的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)英(ying)雄(xiong)。在(zai)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)結尾處，莫(mo)言(yan)這(zhe)(zhe)(zhe)樣寫道：“謹以(yi)此文召喚那些游(you)蕩在(zai)我(wo)們(men)(men)故鄉(xiang)無(wu)邊無(wu)際的(de)(de)(de)(de)(de)通紅(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)粱地(di)(di)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)魂(hun)和(he)冤魂(hun)。我(wo)是(shi)(shi)你們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)肖子(zi)孫，我(wo)愿扒出我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)醬油腌透了的(de)(de)(de)(de)(de)心，切碎(sui)放在(zai)三個(ge)(ge)碗里(li)(li)(li)擺在(zai)高(gao)(gao)(gao)粱地(di)(di)里(li)(li)(li)。伏(fu)惟尚饗！尚饗！”這(zhe)(zhe)(zhe)種直(zhi)抒胸臆的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)宣泄是(shi)(shi)對《紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱》主(zhu)題(ti)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)診釋，體(ti)現了作者(zhe)對故鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)上(shang)像(xiang)紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱一樣堅毅的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)最(zui)由衷、最(zui)熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)愛。

第二個(ge)語(yu)段是(shi)(shi)“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”臨死前眼中的(de)(de)紅(hong)高粱(liang)景象。在這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)，紅(hong)高粱(liang)儼然已從上帝(di)變成了魔鬼(gui)，它們(men)(men)用最丑陋的(de)(de)形態最惡(e)心的(de)(de)聲音將“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”一(yi)步步送(song)到了生命的(de)(de)終(zhong)點。同樣(yang)的(de)(de)一(yi)片(pian)高粱(liang)地(di)，卻出現了強烈的(de)(de)情感反差，這(zhe)(zhe)(zhe)看似矛盾，但只(zhi)要認(ren)真閱讀一(yi)下文(wen)本就(jiu)會明白作者(zhe)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)寫的(de)(de)意圖。“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”是(shi)(shi)在給抗日部隊送(song)飯的(de)(de)路上死于日本人的(de)(de)槍(qiang)口之下，在莫(mo)言(yan)筆下，這(zhe)(zhe)(zhe)片(pian)紅(hong)高粱(liang)就(jiu)是(shi)(shi)埋葬(zang)“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)” 的(de)(de)墳墓， 它們(men)(men)嗜血成性，丑惡(e)骯臟，這(zhe)(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)對日本侵略者(zhe)罪惡(e)行徑的(de)(de)真實寫照。

莫(mo)言愛這片(pian)高(gao)粱(liang)(liang)地(di)(di)，因為它養育了(le)一代代英勇不屈的(de)(de)(de)高(gao)密(mi)子孫。恨這片(pian)高(gao)粱(liang)(liang)地(di)(di)，因為它見證了(le)悲慘的(de)(de)(de)歷史，浸染(ran)了(le)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)鮮(xian)血(xue)。這種(zhong)矛盾的(de)(de)(de)情感用(yong)莫(mo)言自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)話說(shuo)就(jiu)(jiu)(jiu)是：“高(gao)密(mi)東北鄉無疑是地(di)(di)球上最(zui)(zui)(zui)(zui)美麗最(zui)(zui)(zui)(zui)丑陋、最(zui)(zui)(zui)(zui)超脫最(zui)(zui)(zui)(zui)世俗(su)、最(zui)(zui)(zui)(zui)圣潔最(zui)(zui)(zui)(zui)崛(jue)凝、最(zui)(zui)(zui)(zui)英雄好(hao)漢(han)最(zui)(zui)(zui)(zui)王八蛋的(de)(de)(de)地(di)(di)方。”作為先鋒文學(xue)的(de)(de)(de)代表人(ren)(ren)物 莫(mo)言在營造美丑時，十分(fen)注重語言的(de)(de)(de)夸大和張力，美就(jiu)(jiu)(jiu)要美得(de)(de)徹底，丑就(jiu)(jiu)(jiu)要丑得(de)(de)變形，只有這樣才能(neng)使自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)創作意圖得(de)(de)到最(zui)(zui)(zui)(zui)深刻的(de)(de)(de)凸顯(xian)。小說(shuo)中對紅(hong)高(gao)粱(liang)(liang)的(de)(de)(de)反差描寫也是作者一貫(guan)敘事風格的(de)(de)(de)集中體現。

二、敘事視(shi)角——誰(shui)在講故(gu)事

在小說《紅高(gao)粱》中(zhong)作(zuo)者打破了敘(xu)(xu)事視角(jiao)的常(chang)規(gui)用法將(jiang)多種(zhong)敘(xu)(xu)事視角(jiao)交替使用達到了意想不到的藝術效(xiao)果(guo)。

小(xiao)說《紅(hong)高(gao)粱》主要講(jiang)述的(de)(de)是“我(wo)(wo)爺(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)”和(he)“我(wo)(wo)奶奶”的(de)(de)愛情故(gu)事(shi)(shi)(shi)。從故(gu)事(shi)(shi)(shi)層(ceng)面(mian)上看(kan)，“我(wo)(wo)”并(bing)沒(mei)有在(zai)現場直接(jie)參與(yu)到故(gu)事(shi)(shi)(shi)，并(bing)不知道“我(wo)(wo)爺(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)”和(he)“我(wo)(wo)奶奶”的(de)(de)心(xin)(xin)理活動。按照一(yi)(yi)般的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)手(shou)法作(zuo)者完全(quan)可以采(cai)用第三人(ren)(ren)稱外視角進行敘(xu)(xu)述然而在(zai)《紅(hong)高(gao)粱》中， “我(wo)(wo)”不僅作(zuo)為一(yi)(yi)個公開露面(mian)的(de)(de)敘(xu)(xu)述者，而且還(huan)成為了(le)故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)組成部(bu)分，“我(wo)(wo)爺(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)”和(he)“我(wo)(wo)奶奶”的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)以“我(wo)(wo)”的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)聲音為基點，在(zai)歷史(shi)與(yu)現實之間來回穿梭。這樣(yang)的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)視角直接(jie)把(ba)“我(wo)(wo)”帶入到了(le)故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)語境，帶入到了(le)歷史(shi)的(de)(de)現場。所(suo)以作(zuo)為敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)者的(de)(de)“我(wo)(wo)”不僅不是局外人(ren)(ren)而且還(huan)能夠知道“我(wo)(wo)爺(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)” 、“我(wo)(wo)奶奶”的(de)(de)言行和(he)心(xin)(xin)理活動甚至知道一(yi)(yi)些他們自己都不知道的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)情。如“我(wo)(wo)”可以嗅(xiu)到“奶奶夾(jia)襖里(li)散(san)出的(de)(de)熱烘(hong)烘(hong)的(de)(de)香味”，可以聽到“我(wo)(wo)奶奶”坐(zuo)在(zai)花(hua)橋(qiao)里(li)“心(xin)(xin)跳(tiao)如鼓”河以看(kan)到“我(wo)(wo)爺(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)”和(he)“我(wo)(wo)奶奶”在(zai)高(gao)粱地里(li)野合的(de)(de)具(ju)體細(xi)節。

從(cong)(cong)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容來(lai)看，“我(wo)(wo)(wo)(wo)奶奶”在我(wo)(wo)(wo)(wo)出(chu)生(sheng)前就(jiu)已經死(si)去(qu)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”也沒(mei)有(you)(you)(you)對(dui)(dui)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”進行直(zhi)接地講述，顯然，“我(wo)(wo)(wo)(wo)”根(gen)本不(bu)可能從(cong)(cong)當(dang)事(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)(kou)中知(zhi)(zhi)道(dao)這(zhe)(zhe)些私(si)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件，也不(bu)可能從(cong)(cong)其(qi)他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)(kou)中得(de)(de)知(zhi)(zhi)。然而(er)(er)作(zuo)為敘述者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”卻憑借(jie)歷(li)史(shi)想(xiang)象超(chao)越時(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限追述了(le)(le)(le)(le)那些“我(wo)(wo)(wo)(wo)”并(bing)不(bu)在場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。不(bu)僅(jin)如此，“我(wo)(wo)(wo)(wo)”還可以根(gen)據自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“所(suo)見所(suo)聞”對(dui)(dui)他們(men)發表評論：“我(wo)(wo)(wo)(wo)深(shen)信(xin)，我(wo)(wo)(wo)(wo)奶奶什么事(shi)(shi)都(dou)敢干只(zhi)要(yao)(yao)她愿意。她老人(ren)(ren)家(jia)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)抗日英雄，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個性解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先驅，婦女自(zi)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。”莫(mo)(mo)言在創作(zuo)思想(xiang)和藝術上受哥倫比亞(ya)魔(mo)幻現實(shi)主義作(zuo)家(jia)馬(ma)爾(er)克(ke)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響很大，魔(mo)幻現實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)(yao)特點(dian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)利用“魔(mo)幻”般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角拉近(jin)歷(li)史(shi)與現實(shi)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離。莫(mo)(mo)言同(tong)樣(yang)引(yin)用了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)手(shou)法(fa)，只(zhi)不(bu)過把(ba)“馬(ma)貢多(duo)”換成了(le)(le)(le)(le)“高密東北鄉”從(cong)(cong)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點(dian)來(lai)說(shuo)《紅高粱(liang)》中“我(wo)(wo)(wo)(wo)”全(quan)(quan)知(zhi)(zhi)全(quan)(quan)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)視角是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)(dui)魔(mo)幻現實(shi)主義創作(zuo)手(shou)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)鑒和創新(xin)。但是(shi)(shi)(shi)在小說(shuo)《紅高粱(liang)》中，“我(wo)(wo)(wo)(wo)”并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)始至終(zhong)都(dou)是(shi)(shi)(shi)全(quan)(quan)知(zhi)(zhi)全(quan)(quan)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在對(dui)(dui)許多(duo)場景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)中作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)又(you)采用了(le)(le)(le)(le)第三人(ren)(ren)稱外(wai)視角，這(zhe)(zhe)就(jiu)由“我(wo)(wo)(wo)(wo)”在講故(gu)事(shi)(shi)變成了(le)(le)(le)(le)“他們(men)”講自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)。如小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結尾處這(zhe)(zhe)樣(yang)寫(xie)道(dao)：父(fu)親(qin)從(cong)(cong)河堤(di)上檢(jian)起一(yi)(yi)張(zhang)未跌散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扦(qian)餅，遞給爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)，說(shuo)：“爹，您吃(chi)吧(ba)(ba)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)俺娘搟(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拤餅。”爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)說(shuo)：“你吃(chi)吧(ba)(ba)！”父(fu)親(qin)把(ba)餅塞到爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)手(shou)里，說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)再去(qu)檢(jian)。”父(fu)親(qin)又(you)檢(jian)來(lai)一(yi)(yi)張(zhang)拤餅，狠(hen)狠(hen)地咬了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)口(kou)(kou)。在這(zhe)(zhe)段描(miao)寫(xie)中，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)沒(mei)有(you)(you)(you)描(miao)寫(xie)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理活動，也沒(mei)有(you)(you)(you)發表一(yi)(yi)句評論，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)跳(tiao)到故(gu)事(shi)(shi)外(wai)面，以人(ren)(ren)物對(dui)(dui)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，冷靜(jing)客觀地還原(yuan)了(le)(le)(le)(le)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現場。“我(wo)(wo)(wo)(wo)父(fu)親(qin)”和“我(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”吃(chi)著(zhu)死(si)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)(wo)奶奶”搟(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拤餅，并(bing)沒(mei)有(you)(you)(you)流露出(chu)悲傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神色，也沒(mei)有(you)(you)(you)過多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言語(yu)交流。在經歷(li)了(le)(le)(le)(le)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗(xi)禮后，生(sheng)死(si)在他們(men)眼(yan)中變得(de)(de)淡然。莫(mo)(mo)言以一(yi)(yi)種(zhong)“無聲勝(sheng)有(you)(you)(you)聲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷靜(jing)描(miao)述，給讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)帶(dai)來(lai)了(le)(le)(le)(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感沖(chong)擊，這(zhe)(zhe)種(zhong)震撼(han)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)用語(yu)言可以營造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)在結合(he)了(le)(le)(le)(le)自(zi)己(ji)人(ren)(ren)生(sheng)經歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)深(shen)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感體驗。

縱(zong)觀整部小說，莫(mo)言(yan)在(zai)全知(zhi)和限知(zhi)的敘(xu)事(shi)(shi)視角中(zhong)來(lai)回(hui)穿(chuan)梭，在(zai)講(jiang)述(shu)別人故事(shi)(shi)的同時，也在(zai)聆聽(ting)著(zhu)別人講(jiang)故事(shi)(shi)。限知(zhi)視角的使用消解了文本中(zhong)“我”的存在(zai)，給(gei)讀者以公正客(ke)觀的感(gan)覺。全知(zhi)視角的使用又(you)使“我”在(zai)故事(shi)(shi)中(zhong)無處(chu)不在(zai)，仿佛(fo)是“我”在(zai)講(jiang)述(shu)發(fa)生在(zai)自(zi)己(ji)身上的一件件事(shi)(shi)情。這種看(kan)似矛盾的視角轉換(huan)使莫(mo)言(yan)不但(dan)能(neng)夠(gou)自(zi)如地掌控敘(xu)事(shi)(shi)節奏還能(neng)給(gei)讀者以足(zu)夠(gou)的想象空(kong)間，在(zai)敘(xu)述(shu)上真(zhen)正做到(dao)用技而不炫技，主(zhu)觀又(you)不失公允。

作品影響

《紅高粱(liang)》電影(ying)于1988年該片獲(huo)得第38屆柏林國(guo)際(ji)電影(ying)節金熊獎，成為首部獲(huo)得此獎的中國(guo)電影(ying) 。

《紅(hong)高粱》電(dian)視(shi)劇(ju)女(nv)主角周迅獲第21屆(jie)上(shang)海(hai)電(dian)視(shi)節頒發的(de)白玉蘭獎最佳(jia)女(nv)主角。

1987年11月，香(xiang)港(gang)出版(ban)《八(ba)十(shi)年代中(zhong)國大陸小說選》，香(xiang)港(gang)作家西(xi)西(xi)負(fu)責編選的(de)第一輯就推出了莫(mo)言的(de)《紅高(gao)粱(liang)》。

1993年(nian)，維京出版社出版了由(you)葛浩文(wen)（Howard Goldblatt）教授翻譯(yi)的(de)《紅(hong)高粱》。

葛浩文被中(zhong)美媒體稱為“莫(mo)言(yan)唯一(yi)首席接生婆”。數十年來，他(ta)已將莫(mo)言(yan)的十多(duo)部(bu)作品(pin)介紹給英語讀者。有評論(lun)稱，沒有他(ta)把莫(mo)言(yan)的多(duo)部(bu)小說翻(fan)譯成(cheng)英文，莫(mo)言(yan)的影(ying)響力恐怕(pa)難(nan)以深入(ru)西(xi)方。

陳(chen)安娜(na)（Anna Gustafsson Chen）因將(jiang)莫言(yan)作品譯(yi)(yi)成(cheng)瑞典語而為中(zhong)國讀者熟知(zhi)。陳(chen)安娜(na)坦在書店里看到了(le)葛浩文(wen)的(de)英(ying)文(wen)譯(yi)(yi)本(ben)，就嘗試翻(fan)譯(yi)(yi)。后來她(ta)用瑞典語陸續翻(fan)譯(yi)(yi)出(chu)版了(le)《紅(hong)高(gao)粱家族》等。正是因為有這幾部莫言(yan)重要作品的(de)瑞典語版，諾(nuo)貝爾(er)文(wen)學獎評委會才(cai)將(jiang)莫言(yan)鎖定為2012年文(wen)學獎得主。

1989年(nian)(nian)，日本翻譯家(jia)井(jing)口晃(huang)翻譯出版了《紅高(gao)粱》，1990年(nian)(nian)又出版了《紅高(gao)粱》（續）。

2014年10月23日，莫言《紅高粱家族》的(de)愛沙(sha)尼亞語版也在愛沙(sha)尼亞的(de)塔(ta)爾圖舉行了首發。

莫言和(he)他的(de)《紅高(gao)粱》還影響到很(hen)多作(zuo)家(jia)(jia)。作(zuo)家(jia)(jia)麥家(jia)(jia)說(shuo)(shuo)，1986年，中國(guo)內地剛(gang)開始接(jie)觸拉(la)美(mei)文(wen)學(xue)，家(jia)(jia)族(zu)敘事和(he)魔幻主義成(cheng)為(wei)文(wen)學(xue)青年心中文(wen)學(xue)創新(xin)的(de)樣板(ban)；“人的(de)解放”，成(cheng)為(wei)他們這(zhe)代人新(xin)的(de)價值觀……莫言的(de)《紅高(gao)粱》在這(zhe)些(xie)方(fang)面滿足了一個(ge)時代的(de)閱(yue)讀(du)期(qi)待(dai)：“原(yuan)來歷史還可以(yi)這(zhe)樣寫！他以(yi)家(jia)(jia)族(zu)回憶的(de)方(fang)式替代了民族(zu)、國(guo)家(jia)(jia)這(zhe)些(xie)宏大(da)的(de)詞匯，被稱之(zhi)為(wei)‘新(xin)歷史主義’的(de)開山以(yi)及(ji)代表(biao)之(zhi)作(zuo)。”《紅高(gao)粱》讓小(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)(jia)畢飛(fei)宇相信“小(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)(jia)的(de)器官(guan)原(yuan)來是(shi)長在小(xiao)說(shuo)(shuo)里的(de)，同樣，小(xiao)說(shuo)(shuo)原(yuan)來是(shi)長在小(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)(jia)身上的(de)”。

作品相關

《紅高(gao)粱》最(zui)初于1986年(nian)在《人(ren)民(min)文(wen)學》雜志(zhi)問世，1987年(nian)，包括(kuo)中篇小(xiao)說《紅高(gao)粱》在內(nei)的(de)五部中篇串(chuan)成《紅高(gao)粱家族》，由解(jie)放軍文(wen)藝出版社推出。電(dian)影改(gai)編自《紅高(gao)粱》，而電(dian)視(shi)劇《紅高(gao)粱》 則改(gai)編自《紅高(gao)粱家族》。

社會評論編輯

莫言“用(yong)魔(mo)幻般的現實主(zhu)義將民間故事(shi)、歷(li)史和現代融為一體”。

——華西都市報

在(zai)中(zhong)國當(dang)代(dai)文學的進程中(zhong)，我(wo)不敢說(shuo)《紅高(gao)粱》為(wei)我(wo)們(men)提供了(le)一個(ge)(ge)上(shang)(shang)限(xian)，上(shang)(shang)限(xian)是(shi)(shi)(shi)不存在(zai)的，可(ke)是(shi)(shi)(shi)我(wo)可(ke)以說(shuo)，《紅高(gao)粱》為(wei)我(wo)們(men)給出了(le)一個(ge)(ge)下限(xian)，這個(ge)(ge)下限(xian)的意(yi)義就(jiu)在(zai)于，作家必須首先意(yi)識到自己(ji)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)渴望(wang)自由的人(ren)，小說(shuo)是(shi)(shi)(shi)人(ren)寫的，前提是(shi)(shi)(shi)你這個(ge)(ge)人(ren)必須是(shi)(shi)(shi)解(jie)放的，起(qi)碼你的內心充滿了(le)解(jie)放的動機。[

——新浪網

作者簡介

莫言，原名管謨業，1955年(nian)(nian)2月17日出生于山東省高(gao)密縣，中(zhong)國當代(dai)(dai)著名作(zuo)家(jia)。代(dai)(dai)表作(zuo)品：《紅高(gao)粱家(jia)族》、《豐乳肥臀(tun)》、《檀香(xiang)刑》、《生死疲勞》、《蛙》等。 2012年(nian)(nian)，獲得諾貝爾文學(xue)獎(jiang)。