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內容簡介

《紅高(gao)(gao)粱》通過“我(wo)(wo)”的(de)敘述(shu)，描(miao)寫了(le)抗(kang)日戰爭期(qi)間，“我(wo)(wo)”的(de)祖(zu)先在高(gao)(gao)密東北(bei)鄉(xiang)(xiang)轟轟烈烈、英勇(yong)悲(bei)壯的(de)人生故事。故事的(de)主線是“我(wo)(wo)”的(de)爺(ye)爺(ye)和(he)奶奶，故事發生的(de)主要地點是高(gao)(gao)密東北(bei)鄉(xiang)(xiang)。“我(wo)(wo)”的(de)爺(ye)爺(ye)叫(jiao)余占鰲(ao)，奶奶叫(jiao)戴鳳蓮，至于高(gao)(gao)密東北(bei)鄉(xiang)(xiang)這(zhe)個(ge)地方作者對其做(zuo)過如下的(de)描(miao)述(shu)：“最(zui)(zui)美(mei)麗最(zui)(zui)丑陋、最(zui)(zui)超脫最(zui)(zui)世俗同時最(zui)(zui)圣(sheng)潔(jie)最(zui)(zui)齷齪，也(ye)是最(zui)(zui)英雄(xiong)好漢最(zui)(zui)王(wang)八(ba)蛋以及最(zui)(zui)能喝(he)酒和(he)最(zui)(zui)能愛的(de)地方，這(zhe)就(jiu)是高(gao)(gao)密東北(bei)鄉(xiang)(xiang)。”

“我(wo)”爺(ye)爺(ye)余占(zhan)鰲(ao)，他(ta)(ta)勇敢剽悍、風流倜儻，他(ta)(ta)是高密東北鄉殺人不眨眼的(de)(de)(de)(de)土匪，又是精忠報國(guo)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，他(ta)(ta)所(suo)有類似于土匪的(de)(de)(de)(de)行(xing)徑幾乎都合乎最善(shan)良而單純的(de)(de)(de)(de)人性之美，因此他(ta)(ta)似匪非匪，他(ta)(ta)殺人越貨(huo)卻能得到(dao)諒解與寬恕甚至(zhi)讓他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)子孫為(wei)之驕(jiao)傲。

“我”奶奶戴鳳(feng)蓮，做大(da)姑(gu)娘時因為(wei)有(you)(you)一雙難得的小腳和(he)姣好的面容，被擁(yong)有(you)(you)高粱酒作(zuo)坊的財主單廷秀看重，曾外祖父為(wei)了(le)錢財小利不惜將剛(gang)滿十(shi)六歲的戴鳳(feng)蓮嫁(jia)給了(le)單廷秀得麻(ma)風病的獨生兒子單扁郎(lang)。

而“我(wo)”奶奶戴鳳(feng)蓮她不甘嫁給麻風病人單扁郎，勇(yong)于追求自己(ji)的(de)(de)幸(xing)福。她雖然生活在封建社(she)會(hui)，從(cong)小(xiao)也是大門不出二門不邁的(de)(de)女(nv)工，可她卻(que)不亞于一(yi)個(ge)女(nv)中豪杰(jie)，她目光長遠，敢作敢當，她積極(ji)鼓勵爺(ye)爺(ye)抗日并且自己(ji)也是一(yi)位抗日的(de)(de)女(nv)英雄。她得到了爺(ye)爺(ye)的(de)(de)愛(ai)也得到了很(hen)多人的(de)(de)尊重。

“我”的(de)(de)父(fu)親(qin)余豆官則確(que)確(que)實實地印證了(le)那一句(ju)：“虎(hu)父(fu)無犬子。”麻木懦(nuo)弱的(de)(de)晚輩(bei)(bei)們則在祖、父(fu)輩(bei)(bei)們創造的(de)(de)輝煌(huang)歷史面(mian)前(qian)羞愧(kui)難(nan)當、無地自容，但同(tong)時，那明亮的(de)(de)光環又(you)指引著晚輩(bei)(bei)們的(de)(de)回歸(gui)之路。

作品背景

1928年，中(zhong)共山(shan)東(dong)省委派(pai)人到南(nan)郭莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)一(yi)(yi)帶建(jian)(jian)立貧(pin)民(min)(min)會(hui)(hui)，經過一(yi)(yi)段時間(jian)的(de)工作，南(nan)郭莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)大(da)部分(fen)村民(min)(min)都加入了(le)(le)(le)貧(pin)民(min)(min)會(hui)(hui)，成(cheng)員(yuan)達200余人。后來，曹克(ke)明（“余占鰲”）等人又相繼在濰河(he)東(dong)岸(an)的(de)一(yi)(yi)些村莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)建(jian)(jian)立了(le)(le)(le)貧(pin)民(min)(min)會(hui)(hui)組(zu)織(zhi)(zhi)，隨著會(hui)(hui)員(yuan)的(de)日益增(zeng)多，高(gao)密縣(xian)委決(jue)定組(zu)織(zhi)(zhi)南(nan)郭莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)農(nong)民(min)(min)暴動。農(nong)歷8月21日晚，暴動開始。曹克(ke)明率領暴動農(nong)民(min)(min)燒毀了(le)(le)(le)南(nan)郭莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)四門和(he)幾(ji)家地(di)主(zhu)的(de)房子(zi)，分(fen)了(le)(le)(le)地(di)主(zhu)家的(de)糧食財產。并且在大(da)街(jie)上(shang)擺(bai)了(le)(le)(le)桌子(zi)，召開群眾(zhong)大(da)會(hui)(hui)，成(cheng)立了(le)(le)(le)政權組(zu)織(zhi)(zhi)。南(nan)郭莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)農(nong)民(min)(min)暴動的(de)消(xiao)息一(yi)(yi)傳開，縣(xian)政府(fu)馬上(shang)組(zu)織(zhi)(zhi)聯莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)會(hui)(hui)反擊，貧(pin)民(min)(min)會(hui)(hui)抵擋不住，堅持(chi)不到一(yi)(yi)月就宣告失(shi)敗，曹克(ke)明也逃離高(gao)密。

暴動流產(chan)后(hou)，曹克明叛(pan)變了(le)革命

關(guan)于這(zhe)段歷史，《高(gao)密黨(dang)史資料》中(zhong)有一篇名為《關(guan)于高(gao)密斗爭(zheng)的點(dian)滴回憶(yi)》的文(wen)章，介紹得非常詳細。該文(wen)作者耿梅村，原來曾在濰(wei)縣(xian)、高(gao)密一帶從(cong)事地下工作，他在文(wen)章中(zhong)說：“1929年(nian)5月(yue)至1930年(nian)上半年(nian)，曹克明來濰(wei)縣(xian)任澤區(qu)委(wei)書記。……事后（指“濰(wei)縣(xian)橋西山(shan)會(hui)暴動(dong)”一事）曹克明要回家(jia)看(kan)看(kan)，說家(jia)里(li)還有幾棵(ke)梧桐，想賣掉弄點(dian)經(jing)費(fei)。一回家(jia)，即被家(jia)里(li)人看(kan)起來，由動(dong)搖而叛變。這(zhe)是1930年(nian)春天的事。曹克明叛變后，濰(wei)縣(xian)黨(dang)組織(zhi)又遭到一次破壞，于清書同(tong)(tong)志(zhi)（曾任省委(wei)秘書）被捕了。1931年(nian)4月(yue)5日，清書同(tong)(tong)鄧恩銘等二十一位同(tong)(tong)志(zhi)，都慘(can)遭殺害。”

曹(cao)克明變節后，回(hui)鄉參加了(le)當地的(de)聯(lian)莊(zhuang)會(hui)(hui)。并利用聯(lian)莊(zhuang)會(hui)(hui)拉(la)起(qi)了(le)一支隊伍，又收編了(le)附近一些大大小(xiao)小(xiao)的(de)土匪(fei)武裝，手下有了(le)一千(qian)多號人(ren)馬，成了(le)高密(mi)一帶呼風喚雨的(de)人(ren)物(wu)。

當時駐(zhu)濰縣(xian)的國民政(zheng)府山(shan)東(dong)省(sheng)第八(ba)(ba)行(xing)政(zheng)區行(xing)政(zheng)督察專員兼保安司令是厲文禮，抗戰爆發(fa)后(hou)，他(ta)將所屬各縣(xian)自衛(wei)團、聯莊會及各地抗日游擊(ji)隊重新組合(he)，把(ba)規模(mo)較大的幾支改編為(wei)直屬部隊，曹克明(ming)部編為(wei)第六(liu)游擊(ji)總(zong)隊，后(hou)更名為(wei)山(shan)東(dong)省(sheng)第八(ba)(ba)專區保安六(liu)團，曹克明(ming)先(xian)后(hou)擔(dan)任總(zong)隊長(chang)和團長(chang)。

1938年(nian)4月16日(ri)，曹(cao)(cao)克(ke)(ke)明率領隊(dui)伍在膠(jiao)萊河(he)古渡孫家(jia)口打了一個漂(piao)亮(liang)的(de)伏擊戰，燒毀敵(di)人汽(qi)車(che)8輛，殲(jian)滅日(ri)軍30多人，轟動了整個膠(jiao)東，曹(cao)(cao)克(ke)(ke)明也被譽為“抗日(ri)英(ying)雄(xiong)”——這就是《紅高粱》中所描述的(de)“我爺爺”在膠(jiao)平公路伏擊日(ri)本人汽(qi)車(che)隊(dui)的(de)故事。

主要人物

余占鰲

男(nan)主人公：“我(wo)爺(ye)爺(ye)”余占鰲

余占(zhan)(zhan)鰲(ao)，北國高(gao)大挺拔(ba)的(de)(de)(de)紅高(gao)粱哺育的(de)(de)(de)一(yi)條(tiao)剛烈(lie)的(de)(de)(de)硬漢(han)。他是一(yi)個地(di)道(dao)的(de)(de)(de)農民，疾惡(e)如仇的(de)(de)(de)他殺(sha)了與母(mu)親通(tong)奸的(de)(de)(de)和尚，做了低賤(jian)的(de)(de)(de)轎夫。一(yi)次(ci)偶然的(de)(de)(de)抬轎經歷(li)使他不(bu)顧一(yi)切(qie)地(di)愛上了戴鳳蓮。余占(zhan)(zhan)鰲(ao)一(yi)生殺(sha)人(ren)越貨，與“我”奶奶在高(gao)粱地(di)里縱情野合(he)。“野合(he)”粗(cu)而不(bu)俗(su)，描寫(xie)的(de)(de)(de)是“我”奶奶和“我”爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)本性的(de)(de)(de)凸現(xian)，是反封建、追求幸福的(de)(de)(de)象征，也是“我”爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)、“我”奶奶為人(ren)性的(de)(de)(de)自由而向封建道(dao)德破膽開戰的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)所至，更是《紅高(gao)粱》人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)原生態最突出的(de)(de)(de)表現(xian)。他雖(sui)沒有彪炳史冊(ce)，但正是他們這些(xie)漢(han)子創(chuang)造了歷(li)史，打鑄著民族精神(shen)(shen)。

余(yu)占鰲這一人物(wu)形象具有一種(zhong)(zhong)動(dong)感之(zhi)美。人們(men)傾(qing)聽那被摧殘、被壓抑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性在(zai)呼喚(huan)(huan)，一種(zhong)(zhong)靈與肉搏斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呻吟，那是一種(zhong)(zhong)值(zhi)得回憶(yi)和記憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族精(jing)神積(ji)淀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)告誡，一種(zhong)(zhong)只有生長在(zai)紅高粱(liang)土地上才能體(ti)驗(yan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于(yu)(yu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)、關于(yu)(yu)民族精(jing)神、關于(yu)(yu)倫(lun)理道德、關于(yu)(yu)歷(li)史進程、關于(yu)(yu)整(zheng)個人類生活(huo)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理。莫(mo)言把這些深邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理都融入余(yu)占鰲追求(qiu)自由及原生態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格中(zhong)，使(shi)余(yu)占鰲身上放(fang)出了獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝，在(zai)原生態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)中(zhong)呼喚(huan)(huan)了人性之(zhi)美。

“高密東北鄉” ——這(zhe)塊(kuai)黑(hei)土(tu)地(di)孕育了(le)(le)(le)余(yu)占(zhan)鰲(ao)這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)善(shan)惡(e)(e)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)匪頭子(zi)。余(yu)占(zhan)鰲(ao)是集善(shan)惡(e)(e)美(mei)丑(chou)于(yu)(yu)一(yi)(yi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型人物。在(zai)整個(ge)(ge)抗戰過程中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗是徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但手(shou)段(duan)也(ye)是相當(dang)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)表達愛(ai)恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式就(jiu)是殺(sha)(sha)人，包括(kuo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親叔(shu)(shu)叔(shu)(shu)余(yu)大牙(ya)，對手(shou)花脖子(zi)，情敵單(dan)家父子(zi)。而(er)這(zhe)種“殺(sha)(sha)人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，在(zai)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)道(dao)德(de)中(zhong)(zhong)無(wu)疑(yi)是“惡(e)(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是不(bu)可饒恕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但在(zai)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)行為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)殺(sha)(sha)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)卻又是高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“ 善(shan)”，是高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄主義和(he)高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。在(zai)愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準繩上(shang)，余(yu)占(zhan)鰲(ao)殺(sha)(sha)死仗勢欺(qi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)家父子(zi)，是為(wei)(wei)了(le)(le)(le)拯救深陷苦海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)人；他(ta)(ta)殺(sha)(sha)死酒(jiu)后亂性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)大牙(ya)，是為(wei)(wei)了(le)(le)(le)還無(wu)辜少女曹(cao)玲子(zi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)公道(dao)；他(ta)(ta)殺(sha)(sha)死流氓(mang)頭子(zi)“花脖子(zi)”，是為(wei)(wei)了(le)(le)(le)當(dang)地(di)百姓免于(yu)(yu)盤剝之(zhi)苦……這(zhe)些都(dou)恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)表現出了(le)(le)(le)一(yi)(yi)種深邃人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)”。余(yu)占(zhan)鰲(ao)本性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)”和(he)手(shou)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡(e)(e)”并(bing)不(bu)矛盾，“他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)行為(wei)(wei)已很難用慣(guan)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)道(dao)德(de)規范(fan)去(qu)衡量，也(ye)難以用善(shan)與(yu)惡(e)(e)、美(mei)與(yu)丑(chou)這(zhe)樣(yang)(yang)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二元判斷去(qu)評價(jia)他(ta)(ta)們(men)，而(er)是善(shan)中(zhong)(zhong)有(you)惡(e)(e)、美(mei)中(zhong)(zhong)有(you)丑(chou)、相互(hu)糾(jiu)纏。”他(ta)(ta)只是徘徊和(he)游(you)離(li)于(yu)(yu)道(dao)德(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)和(he)法(fa)律綱常外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)(ge)層面。作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)疾惡(e)(e)如(ru)仇而(er)又豪放不(bu)羈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)汁原(yuan)(yuan)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄，他(ta)(ta)無(wu)法(fa)跳出這(zhe)個(ge)(ge)特定歷史環境(jing)下(xia)所決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)(ju)限性(xing)(xing)，而(er)恰(qia)(qia)好在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)歷史局(ju)(ju)限性(xing)(xing)里，表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是民族豪放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格和(he)頑強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存意識。

戴鳳蓮

女主人(ren)公(gong)：“我奶奶”戴鳳(feng)蓮(lian)

來自中國高(gao)密東北鄉，土生土長的(de)(de)農民(min)。豐腴、熱烈(lie)、果斷、潑辣、敢(gan)愛(ai)敢(gan)恨(hen)、敢(gan)做(zuo)敢(gan)當，以較弱之軀擁(yong)抱愛(ai)與自由(you)，崇尚力與美(mei)，承受著全部的(de)(de)痛苦與歡快。

“我(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”戴鳳(feng)蓮，不(bu)到6歲就(jiu)開始纏腳，“我(wo)(wo)的外曾祖母(mu)”用布(bu)一丈余長的布(bu)勒斷了奶(nai)奶(nai)的腳骨，纏就(jiu)一雙三寸(cun)金蓮。奶(nai)奶(nai)身高(gao)1.6米，體重60公斤。16歲那年，就(jiu)由她(ta)的父親做主(zhu)嫁給(gei)了高(gao)密東北鄉有名(ming)的財主(zhu)單(dan)延秀(xiu)的獨生子單(dan)扁郎。單(dan)家(jia)開著燒酒鍋，以廉價高(gao)粱為(wei)原料釀造優質白酒，方圓幾百里(li)都(dou)有名(ming)。風傳單(dan)扁郎早就(jiu)染上了麻風病(bing)。在三天的回(hui)門路上“我(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”戴鳳(feng)蓮與(yu)“我(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”余占(zhan)鰲在高(gao)粱地里(li)野合，后來又與(yu)“我(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”余占(zhan)鰲經歷了許(xu)多(duo)風風雨雨。

作品鑒賞

主題思想

《紅(hong)高粱》小說(shuo)的(de)(de)主(zhu)題被詮釋為(wei)弘揚(yang)積極(ji)向上的(de)(de)生命力和(he)追求自(zi)由的(de)(de)精(jing)神(shen)，渴望個性(xing)(xing)(xing)解(jie)放精(jing)神(shen)，重建創造精(jing)神(shen)等，其意圖是(shi)借助高密東北鄉民間(jian)原始野性(xing)(xing)(xing)文化的(de)(de)活力來改造孱(chan)弱的(de)(de)民族(zu)性(xing)(xing)(xing)格，呼(hu)喚強有力的(de)(de)生命形態，呼(hu)吁中華民族(zu)要自(zi)尊自(zi)強，要有反奴性(xing)(xing)(xing)和(he)反抗性(xing)(xing)(xing)，具(ju)有健康的(de)(de)人格和(he)民族(zu)品質。

《紅(hong)高(gao)粱》小說的(de)(de)主(zhu)題(ti)思想既(ji)(ji)張揚活(huo)得豪爽、個性(xing)(xing)(xing)(xing)解放、坦坦蕩蕩的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)觀，又(you)歌頌英勇抗日的(de)(de)愛國主(zhu)義精(jing)神。所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)“個性(xing)(xing)(xing)(xing)解放”，指“人(ren)”的(de)(de)個性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)解放。“人(ren)”是(shi)“靈”與(yu)(yu)(yu)“肉”，“神性(xing)(xing)(xing)(xing)”與(yu)(yu)(yu)“獸性(xing)(xing)(xing)(xing)”，“精(jing)神”與(yu)(yu)(yu)“物質(zhi)”，“社會的(de)(de)人(ren)”與(yu)(yu)(yu)“自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)人(ren)”的(de)(de)統一(yi)。人(ren)具有“自(zi)然(ran)(ran)(ran)人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)”——“人(ren)”的(de)(de)生(sheng)(sheng)存本能(neng)與(yu)(yu)(yu)自(zi)然(ran)(ran)(ran)情欲(yu)。魯迅(xun)提出(chu)人(ren)所(suo)(suo)(suo)必需的(de)(de)“生(sheng)(sheng)存、溫(wen)飽、發(fa)展(zhan)”又(you)予以限定(ding)——呼喚感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)形(xing)態的(de)(de)“生(sheng)(sheng)”的(de)(de)自(zi)由與(yu)(yu)(yu)歡(huan)樂(le)；又(you)注重“限制(zhi)(zhi)縱欲(yu)”，明確提出(chu)要用(yong)“理(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)”對自(zi)然(ran)(ran)(ran)本能(neng)進行適當(dang)的(de)(de)抑制(zhi)(zhi)與(yu)(yu)(yu)調節(jie)：“我(wo)(wo)之所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)生(sheng)(sheng)存，并不是(shi)茍(gou)(gou)活(huo)；所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)溫(wen)飽，并不是(shi)奢侈；所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)發(fa)展(zhan)，也不是(shi)放縱。”既(ji)(ji)要求自(zi)由發(fa)展(zhan)自(zi)我(wo)(wo)，又(you)講(jiang)究自(zi)我(wo)(wo)控制(zhi)(zhi)與(yu)(yu)(yu)自(zi)我(wo)(wo)負責，理(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)和非理(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)互相聯系、滲透與(yu)(yu)(yu)制(zhi)(zhi)約(yue)。《紅(hong)高(gao)粱》既(ji)(ji)描寫與(yu)(yu)(yu)肯定(ding)了“我(wo)(wo)爺爺”余占(zhan)(zhan)鰲、“我(wo)(wo)奶奶”戴鳳(feng)(feng)蓮(lian)旺盛的(de)(de)生(sheng)(sheng)存本能(neng)與(yu)(yu)(yu)自(zi)然(ran)(ran)(ran)情欲(yu)、充盈的(de)(de)感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)自(zi)由與(yu)(yu)(yu)歡(huan)樂(le)；同時，又(you)描寫與(yu)(yu)(yu)肯定(ding)了他們的(de)(de)另(ling)一(yi)側面(mian)，即(ji)“社會的(de)(de)人(ren)”的(de)(de)“理(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)生(sheng)(sheng)命(ming)”。余占(zhan)(zhan)鰲面(mian)對劫賊(zei)的(de)(de)劫財劫色，目睹(du)戴鳳(feng)(feng)蓮(lian)這一(yi)弱女子向自(zi)己求助的(de)(de)“亢(kang)奮的(de)(de)眼睛(jing)”，實難茍(gou)(gou)安(an)，只得沖(chong)上去鏟(chan)除(chu)劫賊(zei)。他遵循的(de)(de)就(jiu)是(shi)民間廣為流傳的(de)(de)“路見不平，拔(ba)刀相助”的(de)(de)道德準則。有些(xie)論者將“高(gao)粱地野(ye)合”說成是(shi)余占(zhan)(zhan)鰲占(zhan)(zhan)有戴鳳(feng)(feng)蓮(lian)，實在冤枉(wang)。

小說的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)很清(qing)楚：“奶(nai)奶(nai)和爺爺在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)機(ji)勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)地里相(xiang)親相(xiang)愛，兩(liang)(liang)顆蔑視人間(jian)法規的(de)(de)(de)(de)(de)不羈心靈，比他們(men)彼(bi)此愉(yu)悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)肉體貼得(de)還(huan)要緊。”他們(men)不僅是“感性生(sheng)(sheng)命(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)情(qing)相(xiang)悅(yue)，而且(qie)更是“理性生(sheng)(sheng)命(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)顆反(fan)叛封(feng)建強迫婚(hun)姻之(zhi)心的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)通。再者，就在(zai)(zai)這個高(gao)(gao)(gao)粱(liang)地里，戴(dai)鳳蓮“六神無主(zhu)，淚水流到腮邊”，向余占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)求救地訴說：“他真(zhen)是麻風。”而單家(jia)父子憑借強大的(de)(de)(de)(de)(de)經濟勢(shi)力，置戴(dai)鳳蓮的(de)(de)(de)(de)(de)誓(shi)死(si)反(fan)抗與(yu)(yu)(yu)全體村(cun)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)沉默反(fan)對于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不顧，實際(ji)上(shang)即將強行用(yong)麻風病菌慢性屠(tu)戮一(yi)(yi)個16歲的(de)(de)(de)(de)(de)花季少(shao)女。你死(si)我活，別無選擇(ze)。余占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)清(qing)醒地看透了事態的(de)(de)(de)(de)(de)嚴峻(jun)與(yu)(yu)(yu)緊迫，毅(yi)然先下手(shou)鏟(chan)除了這兩(liang)(liang)個企圖殺人于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無聲的(de)(de)(de)(de)(de)兇手(shou)。這不僅于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)情(qing)，而且(qie)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)理，甚至(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)不成文(wen)法，他的(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)都是對的(de)(de)(de)(de)(de)。此外，余占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)與(yu)(yu)(yu)戴(dai)鳳蓮投身于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)族革命(ming)戰爭，伏(fu)擊日(ri)軍(jun)車隊，顯然既是出于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)對日(ri)寇的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)恨與(yu)(yu)(yu)憤慨之(zhi)情(qing)，也是為(wei)了衛國保家(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)(gao)(gao)目的(de)(de)(de)(de)(de)。《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》所(suo)描寫(xie)與(yu)(yu)(yu)歌(ge)頌(song)的(de)(de)(de)(de)(de)是“靈”“肉”結合、“情(qing)”“理”統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)爺爺、奶(nai)奶(nai)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)敢(gan)想、敢(gan)做(zuo)、敢(gan)愛、敢(gan)恨的(de)(de)(de)(de)(de)氣概(gai)。除了“張(zhang)揚(yang)個性解放”的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題以(yi)外，也有些(xie)評論實際(ji)上(shang)認(ren)為(wei)，《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是抗日(ri)愛國的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。例(li)如《游魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)復活》一(yi)(yi)文(wen)寫(xie)道：作家(jia)“只是要復活那(nei)些(xie)游蕩在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)地里的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)魂(hun)(hun)和冤魂(hun)(hun)……于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是，投身于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)族革命(ming)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)人民(min)化(hua)為(wei)劉羅漢、余占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)、奶(nai)奶(nai)、豆官等個性奇異的(de)(de)(de)(de)(de)人物；而這些(xie)高(gao)(gao)(gao)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)族精神的(de)(de)(de)(de)(de)人格，又融匯到特殊氛(fen)圍(wei)——那(nei)無邊無際(ji)散發著甜腥氣息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)地，成為(wei)悲(bei)壯(zhuang)、神圣、永恒的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。”這顯然即“誓(shi)死(si)反(fan)抗日(ri)本侵略保家(jia)衛國的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄人民(min)永垂(chui)不朽”的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)表述。“個性解放”與(yu)(yu)(yu)“抗日(ri)愛國”這兩(liang)(liang)種主(zhu)題都是頗為(wei)接(jie)近小說文(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)。

《紅(hong)高粱》作(zuo)品講述了(le)(le)余(yu)(yu)占(zhan)鰲(ao)領(ling)導(dao)的(de)(de)游(you)擊隊(dui)是(shi)一(yi)(yi)支(zhi)(zhi)(zhi)理性的(de)(de)有(you)目(mu)(mu)的(de)(de)、有(you)組織、經過訓(xun)練(lian)的(de)(de)民間抗日(ri)(ri)(ri)武(wu)裝。在(zai)日(ri)(ri)(ri)本侵略軍(jun)的(de)(de)魔爪伸進高密東(dong)北鄉(xiang)之際，“余(yu)(yu)司令樹起(qi)(qi)抗日(ri)(ri)(ri)旗”，拉起(qi)(qi)抗日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)隊(dui)伍，目(mu)(mu)的(de)(de)明(ming)確，劍(jian)指鬼子。他(ta)請任副官(guan)(guan)擔(dan)任教(jiao)官(guan)(guan)，既開展政治教(jiao)育，又(you)進行軍(jun)事(shi)訓(xun)練(lian)。“高粱紅(hong)了(le)(le)，東(dong)洋鬼子來了(le)(le)，國(guo)破了(le)(le)，家亡了(le)(le)，同胞們(men)快(kuai)起(qi)(qi)來，拿起(qi)(qi)刀拿起(qi)(qi)槍(qiang)，打鬼子保(bao)(bao)家鄉(xiang)”，唱出了(le)(le)他(ta)們(men)衛國(guo)保(bao)(bao)家的(de)(de)心聲。大(da)刀、土(tu)炮(pao)、鳥槍(qiang)、老漢陽(yang)、兩支(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)槍(qiang)與(yu)三支(zhi)(zhi)(zhi)大(da)蓋子槍(qiang)，是(shi)他(ta)們(men)訓(xun)練(lian)與(yu)殺敵的(de)(de)武(wu)器。游(you)擊隊(dui)紀(ji)律嚴明(ming)，對余(yu)(yu)占(zhan)鰲(ao)有(you)養育之恩的(de)(de)叔(shu)父余(yu)(yu)大(da)牙強奸民女(nv)，司令抑制(zhi)私(si)情，最(zui)終按照任副官(guan)(guan)的(de)(de)意見，將他(ta)就地正法。游(you)擊隊(dui)堅持聯合御侮(wu)，當余(yu)(yu)司令和冷支(zhi)(zhi)(zhi)隊(dui)長發生爭執，戴鳳蓮(lian)說(shuo)：“這(zhe)不(bu)是(shi)動(dong)刀動(dong)槍(qiang)的(de)(de)地方，有(you)本事(shi)對著日(ri)(ri)(ri)本人使去。”余(yu)(yu)司令甚至忍辱(ru)負(fu)重(zhong)地說(shuo)：“誰(shui)(shui)是(shi)土(tu)匪？誰(shui)(shui)不(bu)是(shi)土(tu)匪？能打日(ri)(ri)(ri)本就是(shi)中國(guo)的(de)(de)大(da)英雄(xiong)。”他(ta)還教(jiao)育兒子豆官(guan)(guan)要把“槍(qiang)子兒先向日(ri)(ri)(ri)本人身上打”。游(you)擊隊(dui)“連聾帶啞(ya)連瘸帶拐(guai)不(bu)過40人，擺在(zai)大(da)路上，30多人縮(suo)成(cheng)一(yi)(yi)團，像一(yi)(yi)條凍僵了(le)(le)的(de)(de)蛇(she)”，就是(shi)這(zhe)么一(yi)(yi)支(zhi)(zhi)(zhi)隊(dui)伍，卻在(zai)一(yi)(yi)場(chang)伏擊中消滅了(le)(le)包括(kuo)一(yi)(yi)名少(shao)將在(zai)內的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)軍(jun)車隊(dui)40多個鬼子官(guan)(guan)兵。這(zhe)主要是(shi)因為他(ta)們(men)具有(you)寧愿戰死(si)也要保(bao)(bao)家衛國(guo)的(de)(de)大(da)無畏犧牲精神。

作品還(huan)通過(guo)敘(xu)(xu)述者(zhe)“我(wo)”對爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)們的(de)(de)抗(kang)日業績，或寓論于敘(xu)(xu)，或直接(jie)贊美(mei)。“我(wo)”稱贊爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)為“名滿天(tian)下的(de)(de)傳奇英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)”。“我(wo)”記敘(xu)(xu)道：爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)1958年從日本歸(gui)來(lai)時(shi)，村里舉行了(le)(le)(le)盛大的(de)(de)典禮，縣(xian)長(chang)尊爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)為老英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)，給他敬酒(jiu)，說他給全縣(xian)人民帶來(lai)了(le)(le)(le)光(guang)榮。“我(wo)”稱贊爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)輩的(de)(de)父老鄉親們“精忠報國，演出過(guo)一幕幕英(ying)(ying)勇悲(bei)壯(zhuang)的(de)(de)舞劇。“我(wo)”認為：“用鐵耙擋住鬼子汽(qi)車(che)退路的(de)(de)計謀竟是我(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)這個(ge)女流想(xiang)出來(lai)的(de)(de)。我(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)也應該是抗(kang)日的(de)(de)先鋒，民族的(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)。”“我(wo)”還(huan)寫道：“奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)，這一擔(dan)沉重的(de)(de)拤餅，把她柔嫰的(de)(de)肩膀壓出了(le)(le)(le)一道深深紫印，這紫印伴隨著她離開了(le)(le)(le)人世，升到(dao)了(le)(le)(le)天(tian)國。這道紫印，是我(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)英(ying)(ying)勇抗(kang)日的(de)(de)光(guang)榮的(de)(de)標(biao)志。”作家莫言說：《紅高粱》的(de)(de)敘(xu)(xu)述者(zhe)“我(wo)”采取的(de)(de)“全知全能(neng)”“這種(zhong)視角同時(shi)也是一種(zhong)對歷史的(de)(de)評(ping)判態度。”這種(zhong)“評(ping)判態度”既然是“歷史的(de)(de)”，無(wu)疑是客觀(guan)公正的(de)(de)、實事求(qiu)是的(de)(de)。

小說《紅(hong)高粱(liang)》不僅張揚(yang)了個性解放，而且還頌(song)揚(yang)了抗日(ri)愛國(guo)的(de)頑強(qiang)意志與(yu)犧牲精(jing)神。文(wen)學(xue)作品(pin)這種(zhong)啟(qi)蒙與(yu)救亡的(de)雙重主(zhu)題是對五四傳統的(de)繼承，五四學(xue)生運動(dong)(dong)與(yu)新文(wen)化(hua)運動(dong)(dong)，都是在帝國(guo)主(zhu)義對中國(guo)侵略日(ri)益加劇，民(min)族危機感(gan)和民(min)族自強(qiang)、自立以及(ji)救亡的(de)歷史要求日(ri)益緊迫(po)的(de)時(shi)候。也正為此，五四那一代，在強(qiang)調(diao)個性解放時(shi)，同時(shi)強(qiang)調(diao)了自我犧牲精(jing)神。

敘事藝術

一、敘事語言——審(shen)美還(huan)是審(shen)丑(chou)

《紅高粱》的(de)(de)整(zheng)個符號系統就(jiu)是(shi)(shi)一個多側面多層次(ci)的(de)(de)審(shen)美范疇，其(qi)中的(de)(de)人物語言(yan)是(shi)(shi)粗話(hua)、臟話(hua)、野話(hua)、葷話(hua)、罵人話(hua)、調情話(hua)等粗俗污穢的(de)(de)鄉村用語，是(shi)(shi)典型(xing)的(de)(de)高密農民在(zai)(zai)說話(hua)，這種(zhong)在(zai)(zai)旁人看來近乎瘋癲的(de)(de)語言(yan)在(zai)(zai)小(xiao)說的(de)(de)環境中卻有(you)一種(zhong)獨(du)(du)特的(de)(de)美感(gan)，這種(zhong)語言(yan)風格(ge)表(biao)現了作者獨(du)(du)特的(de)(de)審(shen)美趣味。

（ 一） 粗俗又崇高的人物對(dui)白(bai)

《紅高粱》中的人物對白是作(zuo)品(pin)的一大亮點。個性化的民間口(kou)語貫穿于故事(shi)的始終，在(zai)撲面而來的鄉(xiang)土氣息中，讀者(zhe)既能(neng)感受到(dao)民間口(kou)語原汁(zhi)原味(wei)的“粗(cu)俗(su)”，又能(neng)聽到(dao)粗(cu)俗(su)背后那(nei)份源(yuan)自生(sheng)命底層最原始、最崇高力(li)量(liang)的吶(na)喊。

二段對白：

1、余司令(ling)(ling)大(da)喊一聲：“日本(ben)狗(gou)！狗(gou)娘(niang)養的日本(ben)！”余司令(ling)(ling)一愣神，踢了(le)王文義一腳，說(shuo)：“你娘(niang)個(ge)蛋！沒有頭(tou)還會說(shuo)話！”

2、“天(tian)賜(si)我(wo)(wo)(wo)情人，天(tian)賜(si)我(wo)(wo)(wo)兒子，天(tian)賜(si)我(wo)(wo)(wo)財富，天(tian)賜(si)我(wo)(wo)(wo)三(san)十年紅高粱般充實的生活……天(tian)，什么(me)叫(jiao)貞節？什么(me)叫(jiao)正道(dao)？什么(me)是(shi)善良？什么(me)是(shi)邪(xie)惡(e)？你(ni)一直沒(mei)有告訴過我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)只有按著我(wo)(wo)(wo)自己(ji)的想法去辦，我(wo)(wo)(wo)愛幸(xing)福，我(wo)(wo)(wo)愛力(li)量，我(wo)(wo)(wo)愛美，我(wo)(wo)(wo)的身體是(shi)我(wo)(wo)(wo)的，我(wo)(wo)(wo)為自己(ji)做主，我(wo)(wo)(wo)不怕罪(zui)，不怕罰，我(wo)(wo)(wo)不怕進你(ni)的十八層地獄。”

第一(yi)段對白是(shi)“我爺(ye)爺(ye)”余占鰲帶領游(you)擊(ji)隊(dui)打日(ri)本(ben)鬼子(zi)時的幾(ji)句(ju)話(hua)(hua)河(he)以說(shuo)是(shi)臟字(zi)連篇(pian)河(he)謂(wei)粗俗。寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)幾(ji)句(ju)話(hua)(hua)就將(jiang)一(yi)個(ge)粗野豪放、蠻橫(heng)頑強的土匪形象(xiang)栩栩如生地呈現在(zai)讀(du)者(zhe)眼前字(zi)里(li)行間透露出(chu)的匪氣(qi)(qi)和英雄氣(qi)(qi)給讀(du)者(zhe)留(liu)下了深刻的印象(xiang)。在(zai)這里(li)，很難將(jiang)余占鰲的臟話(hua)(hua)歸結為(wei)一(yi)種粗鄙的表(biao)現，在(zai)抗日(ri)的民族大義面前，這幾(ji)句(ju)臟話(hua)(hua)因為(wei)飽含了一(yi)個(ge)中華(hua)男(nan)兒的血性而變得真(zhen)實(shi)可感、豐(feng)滿崇(chong)高。

第二段對(dui)(dui)白是(shi)(shi)“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”臨死前對(dui)(dui)這(zhe)一生(sheng)的(de)(de)(de)(de)總結。她敢(gan)(gan)愛敢(gan)(gan)恨敢(gan)(gan)想(xiang)敢(gan)(gan)做不怕天譴不怕報應(ying)把跟“我(wo)爺(ye)爺(ye)”在(zai)(zai)高(gao)(gao)粱地里(li)野合(he)說成(cheng)是(shi)(shi)“對(dui)(dui)自(zi)己身體做主”把和長工羅漢大爺(ye)偷情說成(cheng)是(shi)(shi)“對(dui)(dui)幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)”視貞節于無物(wu)視名譽為糞土(tu)。從某種(zhong)意義上來說“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”的(de)(de)(de)(de)所言(yan)(yan)所語(yu)、所作(zuo)(zuo)所為有悖于中(zhong)(zhong)國傳統道(dao)德觀念中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)女子貞節操守(shou)的(de)(de)(de)(de)要求(qiu)，是(shi)(shi)一種(zhong)不守(shou)婦道(dao)的(de)(de)(de)(de)放蕩表現。但從“我(wo)奶(nai)(nai)”最后的(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)中(zhong)(zhong)，讀者全(quan)然(ran)不會覺得這(zhe)是(shi)(shi)一個水性(xing)楊花、貪戀肉欲的(de)(de)(de)(de)女人(ren)在(zai)(zai)強詞奪理，而是(shi)(shi)一個大膽熱烈的(de)(de)(de)(de)女權(quan)衛士對(dui)(dui)幸(xing)福、對(dui)(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)執著(zhu)追(zhui)求(qiu)。莫言(yan)(yan)作(zuo)(zuo)為一個立足于民(min)(min)間的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)，他筆下人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)充滿(man)了(le)(le)泥土(tu)的(de)(de)(de)(de)氣味，在(zai)(zai)《紅(hong)高(gao)(gao)粱》中(zhong)(zhong)，能從人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)里(li)聽到來自(zi)于底層農民(min)(min)特(te)(te)有的(de)(de)(de)(de)說話(hua)風格和特(te)(te)點(dian)，粗俗中(zhong)(zhong)顯質樸，粗俗中(zhong)(zhong)顯崇高(gao)(gao)，這(zhe)看似矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)特(te)(te)點(dian)在(zai)(zai)莫言(yan)(yan)獨(du)具匠心的(de)(de)(de)(de)敘事藝術中(zhong)(zhong)得到了(le)(le)和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)統一。

（二）愛憎交(jiao)織的(de)場面敘述

場(chang)(chang)面(mian)描(miao)寫一(yi)(yi)直(zhi)是(shi)(shi)莫(mo)言的(de)(de)(de)拿(na)手好戲，莫(mo)言在(zai)場(chang)(chang)面(mian)描(miao)寫中喜歡使用通感，而且想(xiang)象離奇(qi)大膽，語言汁(zhi)液(ye)橫流(liu)，飽(bao)滿生(sheng)動，給人一(yi)(yi)個更廣闊的(de)(de)(de)想(xiang)象世(shi)界和(he)更復雜的(de)(de)(de)感覺空間。用他自己(ji)的(de)(de)(de)話說就是(shi)(shi)：“創作(zuo)者要(yao)有天馬行空的(de)(de)(de)狂(kuang)氣和(he)雄風。無論在(zai)創作(zuo)思想(xiang)上還是(shi)(shi)在(zai)藝術風格上，都必須(xu)有點邪(xie)勁(jing)兒。”在(zai)小說《紅(hong)高粱》中，充斥了大量的(de)(de)(de)場(chang)(chang)面(mian)描(miao)寫。對高粱地的(de)(de)(de)場(chang)(chang)面(mian)描(miao)寫：

1、一(yi)穗(sui)(sui)一(yi)穗(sui)(sui)被露水打得(de)精(jing)濕的高粱(liang)在霧洞里憂愷(kai)地(di)注視著我父(fu)親，父(fu)親也虔誠地(di)望著它(ta)們。父(fu)親憂然大(da)悟(wu)，明白了它(ta)們都是活生生的靈物。它(ta)們根扎黑土，受日精(jing)月華，得(de)雨露滋潤(run)，上知天文下知地(di)理。

2、奶(nai)奶(nai)注視著(zhu)(zhu)(zhu)紅高(gao)粱，在她的(de)眼睛里(li)，高(gao)粱們奇橘瑰(gui)麗，奇形怪狀，它們呻吟著(zhu)(zhu)(zhu)，扭曲著(zhu)(zhu)(zhu)，呼(hu)號著(zhu)(zhu)(zhu)，纏繞(rao)著(zhu)(zhu)(zhu)，時(shi)而像(xiang)魔鬼，時(shi)而像(xiang)親人，它們在奶(nai)奶(nai)眼里(li)盤結(jie)成蛇樣的(de)一(yi)團，又呼(hu)喇(la)喇(la)地伸展(zhan)開來，奶(nai)奶(nai)無法說出它們的(de)光彩了。

莫(mo)言(yan)對同一片高(gao)(gao)粱地(di)(di)(di)選用(yong)了語體(ti)色彩截然相(xiang)反的(de)(de)(de)敘事語言(yan)。這(zhe)既是(shi)作者(zhe)主(zhu)觀情(qing)感的(de)(de)(de)宣泄又(you)是(shi)對作品(pin)主(zhu)題的(de)(de)(de)側面烘托。第一個語段是(shi)“我父親” 追隨著(zhu)“我爺爺”去打鬼子潞過高(gao)(gao)粱地(di)(di)(di)時的(de)(de)(de)所思所想。在(zai)(zai)這(zhe)片神奇(qi)的(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)上孕育(yu)著(zhu)生機和(he)希望而紅(hong)(hong)(hong)高(gao)(gao)粱就(jiu)是(shi)這(zhe)片土(tu)地(di)(di)(di)永遠的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)，它們(men)受雨露滋潤，得(de)天地(di)(di)(di)精華(hua)，世世代代生長(chang)在(zai)(zai)這(zhe)里，見(jian)(jian)證了高(gao)(gao)密東北鄉的(de)(de)(de)人(ren)情(qing)冷暖(nuan)、世態炎涼池見(jian)(jian)證了黑(hei)土(tu)地(di)(di)(di)上英(ying)雄兒女保衛(wei)家(jia)園、反抗侵略的(de)(de)(de)壯舉。“我父親”站在(zai)(zai)高(gao)(gao)粱地(di)(di)(di)面前(qian)的(de)(de)(de)思想活動(dong)，就(jiu)像一個虔誠(cheng)的(de)(de)(de)教徒在(zai)(zai)佛祖面前(qian)朝圣、祈禱。在(zai)(zai)這(zhe)段描寫(xie)中，莫(mo)言(yan)賦(fu)予了紅(hong)(hong)(hong)高(gao)(gao)粱最飽滿的(de)(de)(de)靈魂(hun)和(he)最偉大的(de)(de)(de)生命(ming)。他以(yi)紅(hong)(hong)(hong)高(gao)(gao)粱作為隱(yin)喻，實際(ji)上是(shi)在(zai)(zai)謳歌像紅(hong)(hong)(hong)高(gao)(gao)粱一樣生生世世守衛(wei)著(zhu)自己家(jia)園的(de)(de)(de)民族英(ying)雄。在(zai)(zai)小說的(de)(de)(de)結尾(wei)處(chu)，莫(mo)言(yan)這(zhe)樣寫(xie)道：“謹以(yi)此文召(zhao)喚那些(xie)游蕩(dang)在(zai)(zai)我們(men)故鄉無邊無際(ji)的(de)(de)(de)通紅(hong)(hong)(hong)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)粱地(di)(di)(di)里的(de)(de)(de)英(ying)魂(hun)和(he)冤魂(hun)。我是(shi)你們(men)的(de)(de)(de)不肖子孫，我愿(yuan)扒出我的(de)(de)(de)被醬油腌(a)透了的(de)(de)(de)心，切(qie)碎放在(zai)(zai)三個碗(wan)里擺(bai)在(zai)(zai)高(gao)(gao)粱地(di)(di)(di)里。伏惟尚(shang)饗！尚(shang)饗！”這(zhe)種直抒胸臆的(de)(de)(de)情(qing)感宣泄是(shi)對《紅(hong)(hong)(hong)高(gao)(gao)粱》主(zhu)題最好的(de)(de)(de)診釋，體(ti)現了作者(zhe)對故鄉土(tu)地(di)(di)(di)上像紅(hong)(hong)(hong)高(gao)(gao)粱一樣堅(jian)毅的(de)(de)(de)人(ren)們(men)最由衷、最熱(re)烈(lie)的(de)(de)(de)愛。

第二個語段是(shi)“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”臨死(si)前眼(yan)中的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)高粱(liang)景象。在這(zhe)里，紅(hong)高粱(liang)儼然已從上帝變成了(le)(le)魔(mo)鬼，它們用最丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)形態最惡心的(de)(de)(de)(de)(de)聲音將“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”一(yi)步步送(song)到了(le)(le)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)終點。同樣的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)片高粱(liang)地(di)，卻(que)出現(xian)了(le)(le)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)情感反差，這(zhe)看似(si)矛盾，但只(zhi)要認真(zhen)閱讀一(yi)下文本就(jiu)會明(ming)白作者這(zhe)樣寫的(de)(de)(de)(de)(de)意圖。“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”是(shi)在給抗日(ri)部隊送(song)飯的(de)(de)(de)(de)(de)路上死(si)于日(ri)本人的(de)(de)(de)(de)(de)槍口之(zhi)下，在莫言筆下，這(zhe)片紅(hong)高粱(liang)就(jiu)是(shi)埋葬“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)” 的(de)(de)(de)(de)(de)墳墓， 它們嗜血成性，丑惡骯臟，這(zhe)正是(shi)對日(ri)本侵略者罪惡行徑的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實寫照。

莫(mo)言(yan)(yan)愛這片高粱地，因為它養育(yu)了(le)(le)(le)一代代英勇不屈的(de)(de)高密子(zi)孫。恨這片高粱地，因為它見證了(le)(le)(le)悲慘的(de)(de)歷(li)史，浸染了(le)(le)(le)人民的(de)(de)鮮血。這種矛盾的(de)(de)情感用莫(mo)言(yan)(yan)自己的(de)(de)話說(shuo)就(jiu)是：“高密東北鄉無(wu)疑是地球上最(zui)(zui)美麗最(zui)(zui)丑陋、最(zui)(zui)超(chao)脫最(zui)(zui)世(shi)俗、最(zui)(zui)圣(sheng)潔最(zui)(zui)崛凝、最(zui)(zui)英雄好(hao)漢最(zui)(zui)王八蛋的(de)(de)地方。”作為先鋒(feng)文學的(de)(de)代表人物 莫(mo)言(yan)(yan)在營造美丑時，十分注重語言(yan)(yan)的(de)(de)夸大和張力，美就(jiu)要(yao)美得徹(che)底，丑就(jiu)要(yao)丑得變形，只有這樣才(cai)能使(shi)自己的(de)(de)創作意圖得到最(zui)(zui)深刻的(de)(de)凸顯。小(xiao)說(shuo)中(zhong)對紅高粱的(de)(de)反差描寫也是作者一貫(guan)敘事風格(ge)的(de)(de)集中(zhong)體現。

二、敘事視角——誰在講(jiang)故事

在小說《紅高粱》中(zhong)作者(zhe)打(da)破了敘(xu)事視(shi)角(jiao)的(de)常規(gui)用法(fa)將多(duo)種敘(xu)事視(shi)角(jiao)交替使用達到了意想不(bu)到的(de)藝術效(xiao)果。

小(xiao)說(shuo)《紅高粱(liang)》主(zhu)要講述(shu)的(de)(de)(de)是(shi)“我(wo)爺(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)”和“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”的(de)(de)(de)愛情(qing)故(gu)(gu)事(shi)(shi)。從故(gu)(gu)事(shi)(shi)層(ceng)面(mian)上看(kan)，“我(wo)”并沒有在(zai)現(xian)場直接參與到故(gu)(gu)事(shi)(shi)，并不(bu)知(zhi)道“我(wo)爺(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)”和“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”的(de)(de)(de)心理(li)活動(dong)。按(an)照(zhao)一般的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)手法作(zuo)(zuo)者完全可(ke)以采用(yong)第三人(ren)稱(cheng)外視角進行敘(xu)(xu)述(shu)然而(er)在(zai)《紅高粱(liang)》中， “我(wo)”不(bu)僅(jin)作(zuo)(zuo)為一個(ge)公開露面(mian)的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)者，而(er)且還成為了(le)故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)組成部分，“我(wo)爺(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)”和“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)以“我(wo)”的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)聲音為基點(dian)，在(zai)歷史與現(xian)實之(zhi)間來回穿梭。這樣的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)視角直接把“我(wo)”帶(dai)入到了(le)故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)語境，帶(dai)入到了(le)歷史的(de)(de)(de)現(xian)場。所以作(zuo)(zuo)為敘(xu)(xu)事(shi)(shi)者的(de)(de)(de)“我(wo)”不(bu)僅(jin)不(bu)是(shi)局外人(ren)而(er)且還能夠(gou)知(zhi)道“我(wo)爺(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)” 、“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”的(de)(de)(de)言行和心理(li)活動(dong)甚至知(zhi)道一些他們自己都不(bu)知(zhi)道的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)。如(ru)“我(wo)”可(ke)以嗅到“奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)夾(jia)襖(ao)里(li)散(san)出的(de)(de)(de)熱(re)烘烘的(de)(de)(de)香味”，可(ke)以聽(ting)到“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”坐(zuo)在(zai)花橋(qiao)里(li)“心跳如(ru)鼓(gu)”河以看(kan)到“我(wo)爺(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)”和“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”在(zai)高粱(liang)地里(li)野(ye)合的(de)(de)(de)具體細節(jie)。

從(cong)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)來看，“我(wo)(wo)(wo)奶奶”在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)前就已經死去，“我(wo)(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”也沒有(you)對“我(wo)(wo)(wo)”進(jin)行(xing)直接地講述(shu)(shu)，顯然(ran)，“我(wo)(wo)(wo)”根本不(bu)(bu)可能從(cong)當(dang)事(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)口中(zhong)(zhong)知(zhi)道這(zhe)(zhe)些(xie)私密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件，也不(bu)(bu)可能從(cong)其他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)口中(zhong)(zhong)得知(zhi)。然(ran)而(er)作(zuo)(zuo)為敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)”卻憑借歷史(shi)想(xiang)象(xiang)超(chao)越(yue)時空的(de)(de)(de)(de)(de)界限追述(shu)(shu)了(le)(le)(le)那(nei)些(xie)“我(wo)(wo)(wo)”并(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)在(zai)(zai)場的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。不(bu)(bu)僅(jin)如(ru)(ru)此(ci)，“我(wo)(wo)(wo)”還可以(yi)根據自己的(de)(de)(de)(de)(de)“所見所聞”對他(ta)們發表評論：“我(wo)(wo)(wo)深信，我(wo)(wo)(wo)奶奶什(shen)么事(shi)(shi)都敢干只要(yao)她愿(yuan)意。她老人(ren)家(jia)不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)抗日(ri)英雄，也是(shi)一(yi)個性解放的(de)(de)(de)(de)(de)先驅，婦女(nv)自立的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范。”莫(mo)(mo)言(yan)(yan)在(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)思想(xiang)和(he)藝術上受哥倫(lun)比亞魔幻現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義作(zuo)(zuo)家(jia)馬爾克斯的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響很(hen)大，魔幻現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)特點就是(shi)利(li)用“魔幻”般的(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)拉(la)近歷史(shi)與現(xian)實(shi)(shi)之間的(de)(de)(de)(de)(de)距離。莫(mo)(mo)言(yan)(yan)同(tong)樣引用了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)種手(shou)(shou)法，只不(bu)(bu)過把(ba)“馬貢多”換成了(le)(le)(le)“高密(mi)東北鄉”從(cong)這(zhe)(zhe)一(yi)點來說《紅(hong)高粱(liang)》中(zhong)(zhong)“我(wo)(wo)(wo)”全知(zhi)全能的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)視角(jiao)是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)對魔幻現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義創作(zuo)(zuo)手(shou)(shou)法的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒和(he)創新。但是(shi)在(zai)(zai)小(xiao)說《紅(hong)高粱(liang)》中(zhong)(zhong)，“我(wo)(wo)(wo)”并(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)從(cong)始至終都是(shi)全知(zhi)全能的(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)對許多場景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)中(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)者(zhe)又采用了(le)(le)(le)第三人(ren)稱外視角(jiao)，這(zhe)(zhe)就由“我(wo)(wo)(wo)”在(zai)(zai)講故事(shi)(shi)變成了(le)(le)(le)“他(ta)們”講自己的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。如(ru)(ru)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)結尾處這(zhe)(zhe)樣寫(xie)道：父親(qin)從(cong)河堤(di)上檢起一(yi)張(zhang)未跌散的(de)(de)(de)(de)(de)扦餅(bing)，遞給爺(ye)爺(ye)，說：“爹，您吃吧(ba)，這(zhe)(zhe)是(shi)俺娘搟的(de)(de)(de)(de)(de)拤(qia)餅(bing)。”爺(ye)爺(ye)說：“你(ni)吃吧(ba)！”父親(qin)把(ba)餅(bing)塞到(dao)(dao)爺(ye)爺(ye)手(shou)(shou)里，說：“我(wo)(wo)(wo)再去檢。”父親(qin)又檢來一(yi)張(zhang)拤(qia)餅(bing)，狠狠地咬了(le)(le)(le)一(yi)口。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)段描寫(xie)中(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)沒有(you)描寫(xie)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)心理活動，也沒有(you)發表一(yi)句評論，而(er)是(shi)跳到(dao)(dao)故事(shi)(shi)外面，以(yi)人(ren)物對話的(de)(de)(de)(de)(de)形式，冷靜客觀地還原了(le)(le)(le)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)場。“我(wo)(wo)(wo)父親(qin)”和(he)“我(wo)(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”吃著死去的(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)奶奶”搟的(de)(de)(de)(de)(de)拤(qia)餅(bing)，并(bing)(bing)(bing)沒有(you)流(liu)露出(chu)悲傷的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)色，也沒有(you)過多的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)語(yu)交(jiao)流(liu)。在(zai)(zai)經歷了(le)(le)(le)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)洗禮后(hou)，生(sheng)(sheng)(sheng)死在(zai)(zai)他(ta)們眼(yan)中(zhong)(zhong)變得淡然(ran)。莫(mo)(mo)言(yan)(yan)以(yi)一(yi)種“無聲勝有(you)聲”的(de)(de)(de)(de)(de)冷靜描述(shu)(shu)，給讀者(zhe)帶來了(le)(le)(le)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)情感沖擊，這(zhe)(zhe)種震撼(han)并(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)用語(yu)言(yan)(yan)可以(yi)營造的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)讀者(zhe)在(zai)(zai)結合了(le)(le)(le)自己人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)經歷的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種深層次的(de)(de)(de)(de)(de)情感體驗。

縱觀整部小說(shuo)，莫言(yan)在全知和限知的(de)(de)敘事視角(jiao)(jiao)中來回穿(chuan)梭，在講述(shu)別(bie)人(ren)故事的(de)(de)同時，也在聆聽著(zhu)別(bie)人(ren)講故事。限知視角(jiao)(jiao)的(de)(de)使(shi)用消(xiao)解了文本中“我(wo)”的(de)(de)存(cun)在，給讀(du)者以公正客觀的(de)(de)感覺(jue)。全知視角(jiao)(jiao)的(de)(de)使(shi)用又使(shi)“我(wo)”在故事中無處(chu)不在，仿佛(fo)是(shi)“我(wo)”在講述(shu)發生在自(zi)己身上的(de)(de)一件(jian)件(jian)事情。這種看似矛盾的(de)(de)視角(jiao)(jiao)轉換使(shi)莫言(yan)不但能(neng)夠自(zi)如地掌控(kong)敘事節奏還能(neng)給讀(du)者以足夠的(de)(de)想象空間，在敘述(shu)上真正做到用技而不炫技，主(zhu)觀又不失公允。

作品影響

《紅高粱(liang)》電影(ying)于1988年該(gai)片獲得第38屆(jie)柏林國際電影(ying)節金熊獎(jiang)，成為首部(bu)獲得此獎(jiang)的中國電影(ying) 。

《紅高粱》電視(shi)劇女主(zhu)角周迅獲第21屆上(shang)海(hai)電視(shi)節頒發的白(bai)玉蘭獎最佳女主(zhu)角。

1987年(nian)11月，香(xiang)港(gang)出(chu)版《八十(shi)年(nian)代(dai)中國大陸(lu)小說選(xuan)》，香(xiang)港(gang)作家(jia)西西負(fu)責編選(xuan)的第(di)一(yi)輯(ji)就推(tui)出(chu)了莫言的《紅高粱》。

1993年(nian)，維京(jing)出版(ban)社出版(ban)了由葛(ge)浩文（Howard Goldblatt）教授(shou)翻(fan)譯的(de)《紅高粱》。

葛(ge)浩文(wen)被中美(mei)媒(mei)體稱(cheng)為“莫言(yan)(yan)唯一(yi)首(shou)席接生婆”。數十(shi)年來，他(ta)(ta)已將莫言(yan)(yan)的(de)十(shi)多部(bu)作品介(jie)紹給(gei)英(ying)語讀者。有評論(lun)稱(cheng)，沒(mei)有他(ta)(ta)把莫言(yan)(yan)的(de)多部(bu)小說翻譯成(cheng)英(ying)文(wen)，莫言(yan)(yan)的(de)影響力恐怕(pa)難以(yi)深入(ru)西方(fang)。

陳安娜（Anna Gustafsson Chen）因將莫(mo)言作(zuo)品譯(yi)成瑞典語(yu)而為(wei)中國讀者熟(shu)知(zhi)。陳安娜坦在書(shu)店(dian)里看(kan)到了葛浩文的(de)(de)英文譯(yi)本，就嘗試翻譯(yi)。后來她用(yong)瑞典語(yu)陸續翻譯(yi)出版了《紅高粱家族》等。正是(shi)因為(wei)有這幾部莫(mo)言重要作(zuo)品的(de)(de)瑞典語(yu)版，諾貝爾(er)文學(xue)獎(jiang)評委會才將莫(mo)言鎖定為(wei)2012年(nian)文學(xue)獎(jiang)得主(zhu)。

1989年，日本(ben)翻譯(yi)家井口晃翻譯(yi)出版了(le)《紅高(gao)粱(liang)》，1990年又出版了(le)《紅高(gao)粱(liang)》（續）。

2014年(nian)10月23日，莫言(yan)《紅高粱家族》的愛沙尼(ni)亞語(yu)版也在愛沙尼(ni)亞的塔爾圖舉行了首發。

莫言和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)《紅高粱》還(huan)影響到很多作家。作家麥家說(shuo)，1986年(nian)，中(zhong)國(guo)內地剛(gang)開始接觸(chu)拉美文學，家族敘事(shi)和魔(mo)幻主(zhu)義成為文學青(qing)年(nian)心(xin)中(zhong)文學創新的(de)(de)(de)樣板(ban)；“人的(de)(de)(de)解放”，成為他(ta)(ta)們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)代(dai)人新的(de)(de)(de)價值觀……莫言的(de)(de)(de)《紅高粱》在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)些方面(mian)滿(man)足了(le)(le)一個(ge)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)閱讀期待(dai)：“原來歷(li)(li)史還(huan)可以這(zhe)(zhe)(zhe)樣寫！他(ta)(ta)以家族回(hui)憶的(de)(de)(de)方式替代(dai)了(le)(le)民族、國(guo)家這(zhe)(zhe)(zhe)些宏大的(de)(de)(de)詞匯(hui)，被稱之為‘新歷(li)(li)史主(zhu)義’的(de)(de)(de)開山以及(ji)代(dai)表之作。”《紅高粱》讓小(xiao)(xiao)說(shuo)家畢飛宇相信(xin)“小(xiao)(xiao)說(shuo)家的(de)(de)(de)器官原來是(shi)(shi)長在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)里的(de)(de)(de)，同(tong)樣，小(xiao)(xiao)說(shuo)原來是(shi)(shi)長在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)家身上的(de)(de)(de)”。

作品相關

《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》最初于1986年在(zai)《人民(min)文(wen)學》雜志問世，1987年，包括中篇小說(shuo)《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》在(zai)內(nei)的五部(bu)中篇串成(cheng)《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)家(jia)族(zu)》，由解放軍文(wen)藝出版社推出。電影(ying)改編自《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》，而電視劇《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》 則改編自《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)家(jia)族(zu)》。

社會評論編輯

莫言(yan)“用魔(mo)幻般的現實主義將民間(jian)故事、歷史和現代融(rong)為(wei)一體”。

——華西都市報

在中國當代文學(xue)的(de)(de)(de)進程中，我不敢(gan)說(shuo)《紅(hong)高粱(liang)》為(wei)我們(men)提(ti)供了一個(ge)上(shang)限(xian)，上(shang)限(xian)是(shi)不存在的(de)(de)(de)，可(ke)是(shi)我可(ke)以說(shuo)，《紅(hong)高粱(liang)》為(wei)我們(men)給出(chu)了一個(ge)下限(xian)，這個(ge)下限(xian)的(de)(de)(de)意義就在于，作(zuo)家必(bi)須(xu)首(shou)先意識到自己是(shi)一個(ge)渴望自由的(de)(de)(de)人，小說(shuo)是(shi)人寫的(de)(de)(de)，前提(ti)是(shi)你這個(ge)人必(bi)須(xu)是(shi)解(jie)放的(de)(de)(de)，起碼你的(de)(de)(de)內(nei)心充滿了解(jie)放的(de)(de)(de)動(dong)機。[

——新浪網

作者簡介

莫言(yan)，原名管謨(mo)業，1955年(nian)2月17日(ri)出生于山東省高(gao)密縣，中國當代著名作家。代表(biao)作品：《紅(hong)高(gao)粱家族》、《豐(feng)乳肥(fei)臀》、《檀香(xiang)刑》、《生死(si)疲勞》、《蛙》等。 2012年(nian)，獲得(de)諾貝爾文學(xue)獎。