內容簡介

《紅高(gao)粱》通過“我(wo)”的(de)(de)(de)敘述，描寫了抗(kang)日戰爭(zheng)期間，“我(wo)”的(de)(de)(de)祖先在高(gao)密(mi)東北(bei)鄉(xiang)轟(hong)轟(hong)烈烈、英(ying)勇悲壯的(de)(de)(de)人生故事(shi)。故事(shi)的(de)(de)(de)主線是“我(wo)”的(de)(de)(de)爺爺和奶(nai)奶(nai)，故事(shi)發生的(de)(de)(de)主要地點是高(gao)密(mi)東北(bei)鄉(xiang)。“我(wo)”的(de)(de)(de)爺爺叫(jiao)余占鰲，奶(nai)奶(nai)叫(jiao)戴鳳蓮，至于高(gao)密(mi)東北(bei)鄉(xiang)這個地方作者對(dui)其做過如下(xia)的(de)(de)(de)描述：“最(zui)(zui)美麗最(zui)(zui)丑陋(lou)、最(zui)(zui)超脫最(zui)(zui)世(shi)俗同時(shi)最(zui)(zui)圣(sheng)潔最(zui)(zui)齷齪，也是最(zui)(zui)英(ying)雄好漢最(zui)(zui)王八蛋以及(ji)最(zui)(zui)能喝酒和最(zui)(zui)能愛的(de)(de)(de)地方，這就是高(gao)密(mi)東北(bei)鄉(xiang)。”

“我”爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)余占鰲，他(ta)(ta)勇敢剽悍(han)、風流(liu)倜儻，他(ta)(ta)是高密東北鄉殺人不眨眼(yan)的(de)土(tu)(tu)匪(fei)，又是精忠報國(guo)的(de)英雄，他(ta)(ta)所有類似于土(tu)(tu)匪(fei)的(de)行(xing)徑幾乎(hu)都(dou)合乎(hu)最善良而單(dan)純的(de)人性之美，因此他(ta)(ta)似匪(fei)非匪(fei)，他(ta)(ta)殺人越貨卻能得到諒(liang)解與(yu)寬恕(shu)甚至讓(rang)他(ta)(ta)的(de)子孫為之驕傲。

“我”奶奶戴鳳蓮，做大(da)姑娘時因(yin)為有一(yi)雙(shuang)難得的(de)(de)小腳和姣好(hao)的(de)(de)面容，被(bei)擁(yong)有高粱酒(jiu)作坊的(de)(de)財(cai)主(zhu)單(dan)廷(ting)秀(xiu)看(kan)重(zhong)，曾(ceng)外(wai)祖父為了錢(qian)財(cai)小利(li)不惜將剛滿(man)十六歲(sui)的(de)(de)戴鳳蓮嫁給了單(dan)廷(ting)秀(xiu)得麻風病的(de)(de)獨(du)生兒子單(dan)扁郎。

而“我”奶奶戴鳳蓮她(ta)(ta)不(bu)(bu)甘嫁給麻(ma)風病人單扁郎，勇于(yu)追求自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)幸福(fu)。她(ta)(ta)雖然(ran)生活在封建社會(hui)，從小(xiao)也是(shi)大門不(bu)(bu)出二門不(bu)(bu)邁(mai)的(de)(de)(de)女(nv)工，可她(ta)(ta)卻不(bu)(bu)亞(ya)于(yu)一個女(nv)中豪(hao)杰(jie)，她(ta)(ta)目光(guang)長遠，敢作敢當(dang)，她(ta)(ta)積(ji)極鼓勵(li)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)抗(kang)日(ri)并(bing)且自(zi)己(ji)(ji)也是(shi)一位抗(kang)日(ri)的(de)(de)(de)女(nv)英雄。她(ta)(ta)得到(dao)了爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)的(de)(de)(de)愛(ai)也得到(dao)了很多(duo)人的(de)(de)(de)尊重。

“我”的父(fu)(fu)親余(yu)豆(dou)官則確(que)確(que)實實地(di)印證了那一句(ju)：“虎父(fu)(fu)無犬子(zi)。”麻木懦(nuo)弱的晚輩們則在祖、父(fu)(fu)輩們創造的輝煌歷史面前羞愧難當、無地(di)自(zi)容，但同時，那明亮的光環又指引著晚輩們的回歸(gui)之路。

作品背景

1928年(nian)，中共山(shan)東省委派人到南(nan)郭莊(zhuang)一帶建立(li)貧民(min)(min)(min)會(hui)，經過一段(duan)時(shi)間(jian)的(de)工作，南(nan)郭莊(zhuang)大(da)(da)部分(fen)村民(min)(min)(min)都加(jia)入了(le)貧民(min)(min)(min)會(hui)，成(cheng)(cheng)員(yuan)達200余(yu)人。后來，曹克(ke)(ke)(ke)明（“余(yu)占(zhan)鰲”）等(deng)人又相(xiang)繼在(zai)濰河(he)東岸的(de)一些村莊(zhuang)建立(li)了(le)貧民(min)(min)(min)會(hui)組(zu)(zu)織(zhi)，隨著會(hui)員(yuan)的(de)日(ri)益增多，高(gao)密(mi)(mi)縣委決定組(zu)(zu)織(zhi)南(nan)郭莊(zhuang)農民(min)(min)(min)暴(bao)動。農歷8月(yue)21日(ri)晚，暴(bao)動開(kai)(kai)始。曹克(ke)(ke)(ke)明率領(ling)暴(bao)動農民(min)(min)(min)燒毀了(le)南(nan)郭莊(zhuang)的(de)四門和(he)幾(ji)家(jia)地(di)主的(de)房(fang)子，分(fen)了(le)地(di)主家(jia)的(de)糧(liang)食財產。并(bing)且在(zai)大(da)(da)街上擺了(le)桌子，召開(kai)(kai)群眾大(da)(da)會(hui)，成(cheng)(cheng)立(li)了(le)政(zheng)權組(zu)(zu)織(zhi)。南(nan)郭莊(zhuang)農民(min)(min)(min)暴(bao)動的(de)消息一傳開(kai)(kai)，縣政(zheng)府馬(ma)上組(zu)(zu)織(zhi)聯莊(zhuang)會(hui)反擊，貧民(min)(min)(min)會(hui)抵(di)擋不(bu)住(zhu)，堅持不(bu)到一月(yue)就宣(xuan)告失(shi)敗(bai)，曹克(ke)(ke)(ke)明也逃離高(gao)密(mi)(mi)。

暴(bao)動流(liu)產后，曹(cao)克明叛變了革命

關于(yu)這(zhe)段歷史(shi)，《高(gao)密黨史(shi)資(zi)料》中有一(yi)(yi)篇名為《關于(yu)高(gao)密斗爭的點滴回憶》的文(wen)章，介紹得非常詳細。該(gai)文(wen)作者耿梅(mei)村(cun)，原來(lai)曾在濰(wei)縣、高(gao)密一(yi)(yi)帶從事(shi)地下(xia)工作，他在文(wen)章中說：“1929年(nian)(nian)5月至1930年(nian)(nian)上半年(nian)(nian)，曹克(ke)(ke)明來(lai)濰(wei)縣任澤區委書記。……事(shi)后（指“濰(wei)縣橋西山會暴(bao)動”一(yi)(yi)事(shi)）曹克(ke)(ke)明要回家看看，說家里還有幾棵梧桐，想賣掉弄點經費。一(yi)(yi)回家，即(ji)被(bei)家里人看起(qi)來(lai)，由動搖(yao)而(er)叛變。這(zhe)是1930年(nian)(nian)春天的事(shi)。曹克(ke)(ke)明叛變后，濰(wei)縣黨組織又遭到(dao)一(yi)(yi)次破壞，于(yu)清書同(tong)志（曾任省委秘書）被(bei)捕了。1931年(nian)(nian)4月5日，清書同(tong)鄧(deng)恩銘等二十一(yi)(yi)位同(tong)志，都慘(can)遭殺害。”

曹(cao)克明變節后，回鄉參(can)加了(le)當地的聯莊(zhuang)會。并利用(yong)聯莊(zhuang)會拉起了(le)一(yi)(yi)支隊伍，又收編(bian)了(le)附近(jin)一(yi)(yi)些大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的土匪武裝，手下有了(le)一(yi)(yi)千多號人(ren)馬，成了(le)高密一(yi)(yi)帶呼風喚雨的人(ren)物。

當時駐(zhu)濰縣的(de)國民(min)政府(fu)山東(dong)省第(di)八(ba)行政區行政督察專員兼保安司令是厲(li)文禮，抗戰(zhan)爆(bao)發(fa)后(hou)，他(ta)將(jiang)所屬各縣自衛團(tuan)、聯(lian)莊會及各地(di)抗日(ri)游(you)擊隊(dui)重新組合，把規模較大(da)的(de)幾支(zhi)改(gai)編(bian)為(wei)直屬部隊(dui)，曹(cao)克明部編(bian)為(wei)第(di)六游(you)擊總(zong)隊(dui)，后(hou)更名為(wei)山東(dong)省第(di)八(ba)專區保安六團(tuan)，曹(cao)克明先后(hou)擔任總(zong)隊(dui)長和(he)團(tuan)長。

1938年4月(yue)16日，曹克(ke)明(ming)率領隊伍在(zai)膠(jiao)萊(lai)河古渡孫家口打了(le)一個(ge)漂(piao)亮的(de)(de)伏擊戰，燒(shao)毀敵人(ren)(ren)汽(qi)車8輛，殲滅日軍30多人(ren)(ren)，轟動了(le)整(zheng)個(ge)膠(jiao)東，曹克(ke)明(ming)也被譽為“抗日英雄(xiong)”——這就是(shi)《紅高粱》中所(suo)描(miao)述(shu)的(de)(de)“我爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”在(zai)膠(jiao)平公路伏擊日本(ben)人(ren)(ren)汽(qi)車隊的(de)(de)故事。

主要人物

余占鰲

男主人公(gong)：“我爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”余占鰲

余占(zhan)鰲(ao)，北國高(gao)大(da)挺拔(ba)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)高(gao)粱哺育的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)條剛(gang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)硬漢。他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)地(di)道的(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)，疾惡如仇的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)殺了(le)與(yu)母親(qin)通奸的(de)(de)(de)(de)和尚，做了(le)低賤的(de)(de)(de)(de)轎(jiao)夫。一(yi)(yi)次偶(ou)然(ran)的(de)(de)(de)(de)抬轎(jiao)經歷使他(ta)(ta)(ta)(ta)不顧一(yi)(yi)切地(di)愛上了(le)戴鳳蓮。余占(zhan)鰲(ao)一(yi)(yi)生殺人越貨(huo)，與(yu)“我”奶奶在高(gao)粱地(di)里縱(zong)情野合。“野合”粗(cu)而不俗(su)，描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)“我”奶奶和“我”爺爺本性的(de)(de)(de)(de)凸現，是(shi)反封建、追(zhui)求幸福(fu)的(de)(de)(de)(de)象征，也是(shi)“我”爺爺、“我”奶奶為人性的(de)(de)(de)(de)自(zi)由而向封建道德破膽開戰的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)所(suo)至，更是(shi)《紅(hong)高(gao)粱》人物的(de)(de)(de)(de)原生態最突出的(de)(de)(de)(de)表現。他(ta)(ta)(ta)(ta)雖沒有彪炳(bing)史冊，但正(zheng)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們這些漢子創造了(le)歷史，打鑄(zhu)著民(min)(min)族(zu)精(jing)神(shen)。

余(yu)占鰲(ao)這(zhe)(zhe)一人(ren)物形象具(ju)有(you)一種(zhong)動感之美。人(ren)們傾聽(ting)那(nei)被(bei)摧(cui)殘、被(bei)壓抑的(de)(de)人(ren)性在呼(hu)喚(huan)，一種(zhong)靈與肉搏斗的(de)(de)呻(shen)吟，那(nei)是一種(zhong)值(zhi)得回憶和記(ji)憶的(de)(de)民(min)族精(jing)神(shen)積淀的(de)(de)告誡，一種(zhong)只有(you)生(sheng)長在紅高粱(liang)土(tu)地上才(cai)能體驗(yan)到的(de)(de)關(guan)于人(ren)的(de)(de)價值(zhi)、關(guan)于民(min)族精(jing)神(shen)、關(guan)于倫理(li)道德、關(guan)于歷史進(jin)程(cheng)、關(guan)于整個人(ren)類(lei)生(sheng)活本質的(de)(de)哲(zhe)理(li)。莫言把(ba)這(zhe)(zhe)些深邃的(de)(de)哲(zhe)理(li)都(dou)融入余(yu)占鰲(ao)追(zhui)求自由及原生(sheng)態的(de)(de)性格(ge)中(zhong)，使余(yu)占鰲(ao)身上放出了(le)獨特的(de)(de)人(ren)性的(de)(de)光輝，在原生(sheng)態的(de)(de)藝(yi)術中(zhong)呼(hu)喚(huan)了(le)人(ren)性之美。

“高(gao)密東北(bei)鄉” ——這塊(kuai)黑(hei)土地孕育了(le)余占(zhan)鰲這樣(yang)一(yi)個(ge)善(shan)(shan)惡(e)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土匪(fei)頭子(zi)(zi)。余占(zhan)鰲是(shi)(shi)(shi)集善(shan)(shan)惡(e)美丑于一(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物。在(zai)整個(ge)抗戰過程中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗是(shi)(shi)(shi)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但手段也是(shi)(shi)(shi)相當(dang)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)表(biao)達愛恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式就是(shi)(shi)(shi)殺(sha)(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，包括他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親叔(shu)叔(shu)余大牙，對(dui)手花脖子(zi)(zi)，情(qing)敵單家父子(zi)(zi)。而(er)這種“殺(sha)(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)，在(zai)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理道德(de)中(zhong)(zhong)無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)“惡(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可饒(rao)恕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但在(zai)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值行為(wei)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)殺(sha)(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)卻又(you)是(shi)(shi)(shi)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“ 善(shan)(shan)”，是(shi)(shi)(shi)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄主義和(he)(he)(he)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。在(zai)愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準繩上，余占(zhan)鰲殺(sha)(sha)死仗(zhang)勢欺人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單家父子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)拯救深陷苦海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；他(ta)(ta)殺(sha)(sha)死酒(jiu)后亂性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余大牙，是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)還(huan)無(wu)辜少女曹玲子(zi)(zi)一(yi)個(ge)公(gong)道；他(ta)(ta)殺(sha)(sha)死流(liu)氓頭子(zi)(zi)“花脖子(zi)(zi)”，是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)當(dang)地百姓(xing)免于盤(pan)剝之苦……這些都恰恰表(biao)現出(chu)了(le)一(yi)種深邃(sui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)(shan)”。余占(zhan)鰲本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)(shan)”和(he)(he)(he)手段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡(e)”并不(bu)(bu)矛盾(dun)，“他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生行為(wei)已很難(nan)用(yong)慣(guan)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理道德(de)規范去(qu)衡量，也難(nan)以(yi)用(yong)善(shan)(shan)與惡(e)、美與丑這樣(yang)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二元判斷去(qu)評價他(ta)(ta)們(men)，而(er)是(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)中(zhong)(zhong)有(you)惡(e)、美中(zhong)(zhong)有(you)丑、相互糾纏。”他(ta)(ta)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)徘徊和(he)(he)(he)游離于道德(de)倫理和(he)(he)(he)法律綱(gang)常外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個(ge)層面。作為(wei)一(yi)個(ge)疾惡(e)如仇而(er)又(you)豪(hao)放(fang)(fang)不(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)汁(zhi)原(yuan)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄，他(ta)(ta)無(wu)法跳出(chu)這個(ge)特(te)定(ding)歷史環境下所決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限性(xing)，而(er)恰好在(zai)這一(yi)歷史局(ju)限性(xing)里，表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)民(min)族豪(hao)放(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格和(he)(he)(he)頑強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存意識(shi)。

戴鳳蓮

女主人公：“我奶(nai)奶(nai)”戴鳳蓮

來自(zi)中國(guo)高密東北鄉(xiang)，土(tu)生土(tu)長的農民。豐腴、熱烈、果(guo)斷(duan)、潑辣、敢愛(ai)敢恨(hen)、敢做敢當，以較弱之軀擁(yong)抱愛(ai)與自(zi)由，崇尚力與美，承(cheng)受(shou)著全部的痛苦與歡(huan)快。

“我奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”戴(dai)鳳(feng)蓮(lian)，不到6歲就開始纏腳，“我的(de)(de)外(wai)曾祖母”用(yong)布一(yi)(yi)丈余(yu)長的(de)(de)布勒斷了(le)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)的(de)(de)腳骨，纏就一(yi)(yi)雙三(san)寸金(jin)蓮(lian)。奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)身高(gao)1.6米(mi)，體重60公斤。16歲那年，就由她的(de)(de)父親做(zuo)主嫁給了(le)高(gao)密(mi)東北鄉(xiang)有名(ming)的(de)(de)財(cai)主單(dan)延秀(xiu)的(de)(de)獨生子單(dan)扁郎(lang)。單(dan)家開著(zhu)燒(shao)酒鍋，以廉價高(gao)粱為原料釀(niang)造優(you)質白酒，方圓幾百里都有名(ming)。風傳單(dan)扁郎(lang)早就染上了(le)麻風病。在(zai)三(san)天的(de)(de)回門路上“我奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”戴(dai)鳳(feng)蓮(lian)與(yu)“我爺(ye)爺(ye)”余(yu)占鰲在(zai)高(gao)粱地里野合，后來又與(yu)“我爺(ye)爺(ye)”余(yu)占鰲經歷了(le)許(xu)多(duo)風風雨(yu)雨(yu)。

作品鑒賞

主題思想

《紅高粱(liang)》小說的(de)(de)主(zhu)題(ti)被詮(quan)釋(shi)為弘(hong)揚積極向上的(de)(de)生命力和(he)(he)追求自由的(de)(de)精神，渴望(wang)個性(xing)(xing)解放精神，重建創造(zao)(zao)精神等，其意(yi)圖是借助(zhu)高密東(dong)北(bei)鄉(xiang)民間(jian)原(yuan)始野性(xing)(xing)文化的(de)(de)活(huo)力來(lai)改造(zao)(zao)孱弱(ruo)的(de)(de)民族(zu)性(xing)(xing)格(ge)(ge)，呼(hu)(hu)喚強有(you)(you)力的(de)(de)生命形(xing)態，呼(hu)(hu)吁中華民族(zu)要(yao)自尊自強，要(yao)有(you)(you)反(fan)(fan)奴性(xing)(xing)和(he)(he)反(fan)(fan)抗(kang)性(xing)(xing)，具有(you)(you)健康的(de)(de)人格(ge)(ge)和(he)(he)民族(zu)品質。

《紅高(gao)粱(liang)》小說(shuo)的(de)(de)主(zhu)題(ti)思想(xiang)既(ji)張揚活得豪爽、個性(xing)解放(fang)、坦(tan)坦(tan)蕩蕩的(de)(de)生(sheng)(sheng)命觀，又(you)歌頌英勇抗日的(de)(de)愛國主(zhu)義(yi)精神。所謂“個性(xing)解放(fang)”，指(zhi)“人(ren)”的(de)(de)個性(xing)的(de)(de)解放(fang)。“人(ren)”是“靈”與(yu)(yu)(yu)(yu)“肉(rou)”，“神性(xing)”與(yu)(yu)(yu)(yu)“獸性(xing)”，“精神”與(yu)(yu)(yu)(yu)“物質”，“社(she)會的(de)(de)人(ren)”與(yu)(yu)(yu)(yu)“自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)人(ren)”的(de)(de)統一(yi)。人(ren)具有(you)(you)“自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)人(ren)性(xing)”——“人(ren)”的(de)(de)生(sheng)(sheng)存本(ben)能(neng)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)情欲(yu)。魯(lu)迅提出(chu)(chu)人(ren)所必需的(de)(de)“生(sheng)(sheng)存、溫飽(bao)、發展”又(you)予以限定——呼喚(huan)感性(xing)形態的(de)(de)“生(sheng)(sheng)”的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)與(yu)(yu)(yu)(yu)歡樂；又(you)注重“限制(zhi)(zhi)縱欲(yu)”，明(ming)確提出(chu)(chu)要用“理(li)性(xing)”對(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)本(ben)能(neng)進行適當的(de)(de)抑(yi)制(zhi)(zhi)與(yu)(yu)(yu)(yu)調(diao)節：“我(wo)(wo)之所謂生(sheng)(sheng)存，并不(bu)是茍活；所謂溫飽(bao)，并不(bu)是奢侈(chi)；所謂發展，也不(bu)是放(fang)縱。”既(ji)要求自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)發展自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)，又(you)講究(jiu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)控制(zhi)(zhi)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)負責(ze)，理(li)性(xing)和非(fei)理(li)性(xing)的(de)(de)互相(xiang)聯系、滲(shen)透與(yu)(yu)(yu)(yu)制(zhi)(zhi)約。《紅高(gao)粱(liang)》既(ji)描寫與(yu)(yu)(yu)(yu)肯定了(le)“我(wo)(wo)爺爺”余(yu)占鰲(ao)、“我(wo)(wo)奶奶”戴(dai)鳳(feng)蓮旺盛的(de)(de)生(sheng)(sheng)存本(ben)能(neng)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)情欲(yu)、充盈的(de)(de)感性(xing)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)與(yu)(yu)(yu)(yu)歡樂；同(tong)時，又(you)描寫與(yu)(yu)(yu)(yu)肯定了(le)他們的(de)(de)另一(yi)側(ce)面(mian)，即“社(she)會的(de)(de)人(ren)”的(de)(de)“理(li)性(xing)生(sheng)(sheng)命”。余(yu)占鰲(ao)面(mian)對(dui)劫(jie)賊的(de)(de)劫(jie)財劫(jie)色，目睹戴(dai)鳳(feng)蓮這一(yi)弱女(nv)子向自(zi)(zi)(zi)己求助的(de)(de)“亢(kang)奮的(de)(de)眼睛”，實難茍安，只得沖上(shang)去鏟除劫(jie)賊。他遵(zun)循(xun)的(de)(de)就是民間廣為流(liu)傳的(de)(de)“路見不(bu)平，拔刀相(xiang)助”的(de)(de)道德準(zhun)則。有(you)(you)些論者將“高(gao)粱(liang)地野合”說(shuo)成是余(yu)占鰲(ao)占有(you)(you)戴(dai)鳳(feng)蓮，實在冤枉(wang)。

小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)很清楚：“奶(nai)奶(nai)和(he)(he)爺(ye)爺(ye)在生(sheng)機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)里相(xiang)親相(xiang)愛(ai)，兩(liang)顆(ke)蔑視人(ren)間(jian)法(fa)規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不羈(ji)心靈，比他們(men)彼(bi)此(ci)愉悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)貼得還要(yao)緊。”他們(men)不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)“感性(xing)生(sheng)命(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)情相(xiang)悅(yue)，而(er)(er)且更是(shi)(shi)(shi)(shi)“理(li)(li)性(xing)生(sheng)命(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)顆(ke)反叛封建(jian)強迫(po)婚姻之心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)通。再者，就在這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)里，戴(dai)鳳(feng)蓮(lian)“六(liu)神(shen)無(wu)(wu)主(zhu)(zhu)，淚水流到(dao)腮(sai)邊”，向(xiang)余占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)求救地(di)(di)訴說(shuo)(shuo)：“他真是(shi)(shi)(shi)(shi)麻(ma)(ma)風。”而(er)(er)單家(jia)父子憑借強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟勢力，置戴(dai)鳳(feng)蓮(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誓(shi)死(si)(si)反抗(kang)(kang)與(yu)全體(ti)村民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉默反對于(yu)不顧(gu)，實際(ji)上即將強行(xing)用麻(ma)(ma)風病菌慢(man)性(xing)屠戮一(yi)個(ge)(ge)16歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花季少女。你死(si)(si)我(wo)活，別無(wu)(wu)選(xuan)擇(ze)。余占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)清醒(xing)地(di)(di)看透(tou)了(le)事態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴峻與(yu)緊迫(po)，毅然(ran)先下手(shou)鏟除了(le)這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)企圖殺人(ren)于(yu)無(wu)(wu)聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)手(shou)。這(zhe)(zhe)不僅于(yu)情，而(er)(er)且于(yu)理(li)(li)，甚至于(yu)民(min)(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不成文法(fa)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此(ci)外(wai)，余占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)與(yu)戴(dai)鳳(feng)蓮(lian)投(tou)身于(yu)民(min)(min)族革(ge)(ge)命(ming)戰(zhan)爭(zheng)，伏(fu)擊日軍車隊，顯(xian)然(ran)既是(shi)(shi)(shi)(shi)出于(yu)對日寇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)恨(hen)與(yu)憤慨之情，也是(shi)(shi)(shi)(shi)為了(le)衛(wei)國(guo)保家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)高(gao)(gao)(gao)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》所描寫(xie)與(yu)歌頌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“靈”“肉”結合、“情”“理(li)(li)”統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爺(ye)爺(ye)、奶(nai)奶(nai)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敢想、敢做、敢愛(ai)、敢恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)概。除了(le)“張揚個(ge)(ge)性(xing)解放(fang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)以外(wai)，也有些評(ping)論實際(ji)上認為，《紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)抗(kang)(kang)日愛(ai)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)。例如《游(you)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復活》一(yi)文寫(xie)道：作家(jia)“只是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)復活那些游(you)蕩在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英魂和(he)(he)冤魂……于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，投(tou)身于(yu)民(min)(min)族革(ge)(ge)命(ming)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民(min)(min)化為劉羅漢、余占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)、奶(nai)奶(nai)、豆官(guan)等個(ge)(ge)性(xing)奇異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)；而(er)(er)這(zhe)(zhe)些高(gao)(gao)(gao)于(yu)民(min)(min)族精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格，又(you)融匯(hui)到(dao)特殊氛(fen)圍——那無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)際(ji)散發著甜腥氣(qi)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)，成為悲壯、神(shen)圣(sheng)、永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。”這(zhe)(zhe)顯(xian)然(ran)即“誓(shi)死(si)(si)反抗(kang)(kang)日本侵略保家(jia)衛(wei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄人(ren)民(min)(min)永(yong)垂不朽(xiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象表述。“個(ge)(ge)性(xing)解放(fang)”與(yu)“抗(kang)(kang)日愛(ai)國(guo)”這(zhe)(zhe)兩(liang)種主(zhu)(zhu)題(ti)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)頗為接近小說(shuo)(shuo)文本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《紅(hong)高粱》作品(pin)講述了(le)(le)余(yu)(yu)(yu)占鰲領導的游(you)擊(ji)(ji)隊(dui)(dui)是(shi)一(yi)支(zhi)理(li)性的有目(mu)的、有組織、經過(guo)(guo)訓練(lian)的民間抗(kang)日(ri)武裝。在日(ri)本(ben)侵略(lve)軍(jun)的魔爪伸進(jin)高密東(dong)北鄉之(zhi)際(ji)，“余(yu)(yu)(yu)司(si)令樹起(qi)(qi)抗(kang)日(ri)旗”，拉起(qi)(qi)抗(kang)日(ri)的隊(dui)(dui)伍，目(mu)的明確，劍(jian)指鬼(gui)子(zi)(zi)(zi)。他(ta)(ta)(ta)請任副官(guan)(guan)(guan)擔任教(jiao)官(guan)(guan)(guan)，既開展政治教(jiao)育，又進(jin)行軍(jun)事訓練(lian)。“高粱紅(hong)了(le)(le)，東(dong)洋(yang)鬼(gui)子(zi)(zi)(zi)來了(le)(le)，國破了(le)(le)，家(jia)亡(wang)了(le)(le)，同胞們(men)快起(qi)(qi)來，拿(na)(na)起(qi)(qi)刀(dao)拿(na)(na)起(qi)(qi)槍(qiang)，打鬼(gui)子(zi)(zi)(zi)保家(jia)鄉”，唱出了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)們(men)衛國保家(jia)的心(xin)聲。大(da)(da)刀(dao)、土炮、鳥槍(qiang)、老漢陽(yang)、兩支(zhi)手槍(qiang)與(yu)(yu)三支(zhi)大(da)(da)蓋子(zi)(zi)(zi)槍(qiang)，是(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)訓練(lian)與(yu)(yu)殺敵(di)的武器。游(you)擊(ji)(ji)隊(dui)(dui)紀律(lv)嚴明，對余(yu)(yu)(yu)占鰲有養(yang)育之(zhi)恩(en)的叔父余(yu)(yu)(yu)大(da)(da)牙強奸(jian)民女，司(si)令抑制私情(qing)，最終按照任副官(guan)(guan)(guan)的意見(jian)，將(jiang)他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)地正法。游(you)擊(ji)(ji)隊(dui)(dui)堅持聯合(he)御(yu)侮，當余(yu)(yu)(yu)司(si)令和冷支(zhi)隊(dui)(dui)長(chang)發(fa)生爭執(zhi)，戴鳳蓮說：“這不是(shi)動刀(dao)動槍(qiang)的地方，有本(ben)事對著日(ri)本(ben)人(ren)使去。”余(yu)(yu)(yu)司(si)令甚至忍辱負重地說：“誰是(shi)土匪？誰不是(shi)土匪？能打日(ri)本(ben)就(jiu)(jiu)是(shi)中國的大(da)(da)英(ying)雄。”他(ta)(ta)(ta)還教(jiao)育兒子(zi)(zi)(zi)豆(dou)官(guan)(guan)(guan)要(yao)把“槍(qiang)子(zi)(zi)(zi)兒先向日(ri)本(ben)人(ren)身上(shang)打”。游(you)擊(ji)(ji)隊(dui)(dui)“連聾帶(dai)啞連瘸帶(dai)拐不過(guo)(guo)40人(ren)，擺在大(da)(da)路上(shang)，30多人(ren)縮(suo)成(cheng)一(yi)團，像(xiang)一(yi)條凍僵了(le)(le)的蛇”，就(jiu)(jiu)是(shi)這么一(yi)支(zhi)隊(dui)(dui)伍，卻在一(yi)場伏擊(ji)(ji)中消滅了(le)(le)包(bao)括一(yi)名少(shao)將(jiang)在內的日(ri)軍(jun)車隊(dui)(dui)40多個(ge)鬼(gui)子(zi)(zi)(zi)官(guan)(guan)(guan)兵。這主要(yao)是(shi)因(yin)為他(ta)(ta)(ta)們(men)具有寧愿戰死也要(yao)保家(jia)衛國的大(da)(da)無畏犧牲精神。

作品還(huan)通過(guo)敘(xu)(xu)述(shu)者(zhe)“我(wo)(wo)(wo)”對爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)奶(nai)奶(nai)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)日(ri)業(ye)績，或(huo)(huo)寓論于敘(xu)(xu)，或(huo)(huo)直(zhi)接(jie)贊美。“我(wo)(wo)(wo)”稱(cheng)(cheng)贊爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)為“名(ming)滿天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳奇英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)”。“我(wo)(wo)(wo)”記敘(xu)(xu)道：爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)1958年從日(ri)本歸(gui)來(lai)時(shi)，村里(li)舉(ju)行了(le)盛大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典禮，縣長尊爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)為老英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)，給(gei)他敬酒，說(shuo)他給(gei)全(quan)縣人民(min)帶來(lai)了(le)光榮(rong)。“我(wo)(wo)(wo)”稱(cheng)(cheng)贊爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父老鄉親們“精(jing)忠報(bao)國，演出(chu)(chu)(chu)過(guo)一(yi)(yi)幕幕英(ying)(ying)(ying)勇悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞劇。“我(wo)(wo)(wo)”認為：“用鐵耙擋住鬼子汽車退(tui)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)計謀竟是(shi)我(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)這(zhe)(zhe)(zhe)個女(nv)流(liu)想出(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)也(ye)應該是(shi)抗(kang)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先鋒，民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)。”“我(wo)(wo)(wo)”還(huan)寫(xie)道：“奶(nai)奶(nai)，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)擔(dan)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拤餅，把她(ta)柔嫰(nen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肩膀(bang)壓出(chu)(chu)(chu)了(le)一(yi)(yi)道深深紫(zi)印(yin)，這(zhe)(zhe)(zhe)紫(zi)印(yin)伴隨(sui)著她(ta)離(li)開了(le)人世，升到(dao)了(le)天國。這(zhe)(zhe)(zhe)道紫(zi)印(yin)，是(shi)我(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)英(ying)(ying)(ying)勇抗(kang)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)。”作家莫言說(shuo)：《紅高粱》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)者(zhe)“我(wo)(wo)(wo)”采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“全(quan)知全(quan)能(neng)”“這(zhe)(zhe)(zhe)種視角(jiao)同時(shi)也(ye)是(shi)一(yi)(yi)種對歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)判態(tai)度。”這(zhe)(zhe)(zhe)種“評(ping)(ping)判態(tai)度”既然(ran)是(shi)“歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，無(wu)疑是(shi)客觀(guan)公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、實事求是(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

小說《紅高(gao)粱》不僅張揚了個(ge)性解(jie)放，而且還頌揚了抗(kang)日(ri)(ri)愛國的頑強(qiang)(qiang)意志與犧(xi)牲精神。文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)這種啟蒙(meng)與救亡的雙重(zhong)主題(ti)是(shi)(shi)對五四(si)傳(chuan)統的繼承，五四(si)學(xue)生(sheng)運(yun)動(dong)與新(xin)文(wen)化運(yun)動(dong)，都是(shi)(shi)在帝國主義對中(zhong)國侵略日(ri)(ri)益(yi)加劇，民族危(wei)機感和民族自(zi)強(qiang)(qiang)、自(zi)立以及救亡的歷史要求(qiu)日(ri)(ri)益(yi)緊迫的時候(hou)。也(ye)正為此，五四(si)那一(yi)代，在強(qiang)(qiang)調個(ge)性解(jie)放時，同時強(qiang)(qiang)調了自(zi)我犧(xi)牲精神。

敘事藝術

一、敘事語言——審美還是審丑

《紅高(gao)粱(liang)》的(de)(de)整個符號系統(tong)就是一個多側面多層次的(de)(de)審美范疇，其(qi)中的(de)(de)人(ren)物(wu)語(yu)言是粗話(hua)(hua)、臟話(hua)(hua)、野話(hua)(hua)、葷話(hua)(hua)、罵人(ren)話(hua)(hua)、調情話(hua)(hua)等(deng)粗俗污(wu)穢的(de)(de)鄉村用語(yu)，是典型的(de)(de)高(gao)密農民在(zai)(zai)說話(hua)(hua)，這(zhe)(zhe)種(zhong)在(zai)(zai)旁(pang)人(ren)看來近乎瘋癲的(de)(de)語(yu)言在(zai)(zai)小說的(de)(de)環境中卻有一種(zhong)獨特的(de)(de)美感，這(zhe)(zhe)種(zhong)語(yu)言風(feng)格表現(xian)了作者獨特的(de)(de)審美趣味。

（ 一） 粗俗又崇(chong)高的人物對白

《紅(hong)高(gao)粱(liang)》中的人物對白是作品的一大亮點。個(ge)性化(hua)的民間(jian)(jian)口語貫穿(chuan)于故事的始終(zhong)，在撲面而來的鄉土氣息中，讀者既能感受到民間(jian)(jian)口語原汁原味(wei)的“粗(cu)俗”，又(you)能聽到粗(cu)俗背后那份源自生命底層最原始、最崇高(gao)力(li)量的吶喊。

二段對白：

1、余(yu)司令大喊一聲：“日本狗！狗娘(niang)養的日本！”余(yu)司令一愣神，踢了王文(wen)義一腳(jiao)，說：“你娘(niang)個蛋！沒有頭還會說話！”

2、“天(tian)賜(si)我(wo)(wo)(wo)情人(ren)，天(tian)賜(si)我(wo)(wo)(wo)兒(er)子，天(tian)賜(si)我(wo)(wo)(wo)財富(fu)，天(tian)賜(si)我(wo)(wo)(wo)三十年紅高(gao)粱般充(chong)實(shi)的(de)(de)生活……天(tian)，什么(me)叫貞節？什么(me)叫正(zheng)道？什么(me)是(shi)善良(liang)？什么(me)是(shi)邪惡？你一直沒有(you)告訴過(guo)我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)只有(you)按著我(wo)(wo)(wo)自己(ji)的(de)(de)想法去辦(ban)，我(wo)(wo)(wo)愛幸(xing)福，我(wo)(wo)(wo)愛力量，我(wo)(wo)(wo)愛美，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)身體是(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)為自己(ji)做主，我(wo)(wo)(wo)不怕罪，不怕罰，我(wo)(wo)(wo)不怕進(jin)你的(de)(de)十八層地獄。”

第(di)一段對(dui)白是“我爺爺”余占鰲帶領游擊隊打日(ri)本鬼(gui)子(zi)時的(de)(de)幾句話河以說是臟(zang)字(zi)連篇河謂(wei)粗(cu)(cu)俗。寥(liao)寥(liao)幾句話就(jiu)將一個(ge)粗(cu)(cu)野豪放、蠻橫頑強(qiang)的(de)(de)土匪形(xing)象栩栩如生地呈現在讀者眼前(qian)字(zi)里行間透露出的(de)(de)匪氣和英雄氣給讀者留下了(le)深刻(ke)的(de)(de)印象。在這里，很難(nan)將余占鰲的(de)(de)臟(zang)話歸結為(wei)一種粗(cu)(cu)鄙的(de)(de)表現，在抗日(ri)的(de)(de)民(min)族大(da)義面(mian)前(qian)，這幾句臟(zang)話因為(wei)飽含了(le)一個(ge)中華男兒的(de)(de)血性而變(bian)得真實可感、豐滿崇高。

第二段對(dui)白是(shi)“我奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”臨死前對(dui)這一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)總結。她(ta)敢(gan)愛敢(gan)恨(hen)敢(gan)想(xiang)敢(gan)做不(bu)怕天譴不(bu)怕報應把跟(gen)“我爺(ye)爺(ye)”在高(gao)粱(liang)地里野(ye)合(he)說(shuo)成(cheng)(cheng)是(shi)“對(dui)自(zi)(zi)己(ji)身體做主(zhu)”把和(he)長(chang)工羅(luo)漢大(da)爺(ye)偷情說(shuo)成(cheng)(cheng)是(shi)“對(dui)幸福的(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)”視貞節于(yu)無(wu)物(wu)視名譽(yu)為(wei)(wei)糞(fen)土。從某種意(yi)義(yi)上來(lai)說(shuo)“我奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”的(de)(de)(de)所(suo)(suo)言(yan)所(suo)(suo)語(yu)(yu)(yu)(yu)、所(suo)(suo)作(zuo)所(suo)(suo)為(wei)(wei)有(you)悖于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)道德觀念中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)女(nv)子貞節操守的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，是(shi)一(yi)種不(bu)守婦道的(de)(de)(de)放蕩表現。但從“我奶(nai)(nai)”最(zui)后的(de)(de)(de)話(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)，讀(du)者(zhe)全然不(bu)會覺(jue)得這是(shi)一(yi)個(ge)水性楊花、貪(tan)戀肉欲(yu)的(de)(de)(de)女(nv)人在強詞(ci)奪(duo)理，而是(shi)一(yi)個(ge)大(da)膽(dan)熱烈的(de)(de)(de)女(nv)權衛士(shi)對(dui)幸福、對(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)執著追(zhui)求(qiu)。莫言(yan)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個(ge)立足于(yu)民間的(de)(de)(de)作(zuo)家，他(ta)筆下人物(wu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)充(chong)滿了泥(ni)土的(de)(de)(de)氣(qi)味，在《紅(hong)高(gao)粱(liang)》中(zhong)(zhong)(zhong)，能從人物(wu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)里聽到來(lai)自(zi)(zi)于(yu)底(di)層農民特(te)(te)有(you)的(de)(de)(de)說(shuo)話(hua)風格(ge)和(he)特(te)(te)點，粗(cu)俗中(zhong)(zhong)(zhong)顯質樸(pu)，粗(cu)俗中(zhong)(zhong)(zhong)顯崇(chong)高(gao)，這看似矛盾的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)特(te)(te)點在莫言(yan)獨具匠心的(de)(de)(de)敘事藝術中(zhong)(zhong)(zhong)得到了和(he)諧的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)。

（二）愛憎交(jiao)織的(de)場面敘述(shu)

場面(mian)描寫(xie)(xie)一直是莫言(yan)的(de)(de)拿手好(hao)戲，莫言(yan)在(zai)場面(mian)描寫(xie)(xie)中(zhong)喜歡(huan)使(shi)用通感(gan)，而(er)且想(xiang)象離奇大膽，語言(yan)汁液(ye)橫流，飽滿生動，給人(ren)一個更廣闊(kuo)的(de)(de)想(xiang)象世界和更復雜(za)的(de)(de)感(gan)覺空(kong)間。用他自己的(de)(de)話(hua)說就是：“創作者要有(you)天馬行空(kong)的(de)(de)狂氣和雄(xiong)風(feng)。無論在(zai)創作思想(xiang)上還是在(zai)藝術風(feng)格上，都必(bi)須有(you)點邪勁(jing)兒。”在(zai)小說《紅高粱》中(zhong)，充斥(chi)了(le)大量的(de)(de)場面(mian)描寫(xie)(xie)。對高粱地(di)的(de)(de)場面(mian)描寫(xie)(xie)：

1、一(yi)(yi)穗一(yi)(yi)穗被露(lu)水打(da)得精(jing)濕的高粱在霧洞里憂(you)(you)愷地注視(shi)著(zhu)我父(fu)親，父(fu)親也虔(qian)誠地望著(zhu)它們。父(fu)親憂(you)(you)然大(da)悟，明(ming)白了它們都(dou)是活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的靈物。它們根(gen)扎黑土，受日精(jing)月華，得雨露(lu)滋潤(run)，上知(zhi)天文下知(zhi)地理。

2、奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)注視(shi)著紅(hong)高(gao)粱，在(zai)(zai)她的(de)眼睛里(li)(li)，高(gao)粱們奇橘(ju)瑰麗，奇形(xing)怪(guai)狀(zhuang)，它們呻吟著，扭(niu)曲著，呼號(hao)著，纏繞著，時(shi)而像魔鬼，時(shi)而像親人，它們在(zai)(zai)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)眼里(li)(li)盤結成(cheng)蛇樣的(de)一團(tuan)，又呼喇喇地(di)伸(shen)展開(kai)來，奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)無法說出它們的(de)光彩(cai)了。

莫(mo)(mo)言對同(tong)一(yi)片高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)選(xuan)用了語體(ti)色彩(cai)截然相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事語言。這(zhe)(zhe)既是(shi)(shi)作者主(zhu)(zhu)觀(guan)情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣泄又是(shi)(shi)對作品主(zhu)(zhu)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)側面烘托。第一(yi)個語段是(shi)(shi)“我(wo)(wo)父親” 追隨著(zhu)“我(wo)(wo)爺爺”去(qu)打鬼子潞過(guo)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所思(si)所想。在這(zhe)(zhe)片神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)(di)上孕(yun)育著(zhu)生(sheng)機(ji)和希望(wang)而(er)紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)片土(tu)(tu)地(di)(di)永(yong)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)，它們受雨(yu)露滋潤，得天地(di)(di)精華，世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)生(sheng)長在這(zhe)(zhe)里，見證了高(gao)(gao)(gao)密東北鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)情(qing)(qing)冷暖(nuan)、世(shi)態炎涼池(chi)見證了黑土(tu)(tu)地(di)(di)上英雄兒女保衛(wei)家園、反抗(kang)侵(qin)略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯舉。“我(wo)(wo)父親”站在高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)面前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想活動，就像一(yi)個虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教徒在佛(fo)祖(zu)面前朝(chao)圣、祈禱。在這(zhe)(zhe)段描寫中，莫(mo)(mo)言賦予(yu)了紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)最(zui)飽(bao)滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂和最(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。他以紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)作為隱喻，實際(ji)上是(shi)(shi)在謳(ou)歌像紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)一(yi)樣生(sheng)生(sheng)世(shi)世(shi)守(shou)衛(wei)著(zhu)自己家園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族英雄。在小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結尾處，莫(mo)(mo)言這(zhe)(zhe)樣寫道：“謹(jin)以此(ci)文召喚那些游蕩(dang)在我(wo)(wo)們故(gu)鄉無邊無際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)紅(hong)(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英魂和冤魂。我(wo)(wo)是(shi)(shi)你們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不肖(xiao)子孫(sun)，我(wo)(wo)愿扒(ba)出我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被醬油(you)腌(a)透了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心，切碎放在三(san)個碗里擺在高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)里。伏惟尚饗！尚饗！”這(zhe)(zhe)種直抒胸(xiong)臆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感宣泄是(shi)(shi)對《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)》主(zhu)(zhu)題最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)診(zhen)釋，體(ti)現了作者對故(gu)鄉土(tu)(tu)地(di)(di)上像紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)一(yi)樣堅(jian)毅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們最(zui)由衷、最(zui)熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛。

第二個(ge)語(yu)段是(shi)“我奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”臨死前眼(yan)中的紅(hong)高(gao)粱景(jing)象。在(zai)這里，紅(hong)高(gao)粱儼然已(yi)從上(shang)帝變(bian)成了(le)魔(mo)鬼，它們(men)用(yong)最丑陋的形態最惡心的聲(sheng)音將“我奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”一步(bu)(bu)步(bu)(bu)送到了(le)生命(ming)的終點(dian)。同(tong)樣的一片(pian)高(gao)粱地，卻出(chu)現了(le)強烈(lie)的情感反(fan)差(cha)，這看(kan)似矛盾，但只(zhi)要認真閱讀一下(xia)文本(ben)(ben)就會明白作者這樣寫的意圖。“我奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”是(shi)在(zai)給抗日(ri)部(bu)隊送飯的路上(shang)死于(yu)日(ri)本(ben)(ben)人的槍口之(zhi)下(xia)，在(zai)莫言筆下(xia)，這片(pian)紅(hong)高(gao)粱就是(shi)埋葬“我奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)” 的墳墓， 它們(men)嗜血(xue)成性，丑惡骯臟(zang)，這正是(shi)對日(ri)本(ben)(ben)侵略者罪惡行徑的真實(shi)寫照。

莫言愛這片(pian)高(gao)(gao)(gao)粱地，因為它養(yang)育了一代代英(ying)勇不屈的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)密(mi)子孫。恨這片(pian)高(gao)(gao)(gao)粱地，因為它見證了悲慘的(de)(de)(de)歷史，浸染了人民的(de)(de)(de)鮮血。這種矛盾的(de)(de)(de)情感用莫言自(zi)己的(de)(de)(de)話說(shuo)就是(shi)：“高(gao)(gao)(gao)密(mi)東北(bei)鄉無疑是(shi)地球上最(zui)美(mei)(mei)麗最(zui)丑陋(lou)、最(zui)超(chao)脫最(zui)世俗、最(zui)圣潔最(zui)崛凝、最(zui)英(ying)雄好漢最(zui)王八(ba)蛋的(de)(de)(de)地方。”作(zuo)為先(xian)鋒(feng)文學的(de)(de)(de)代表人物(wu) 莫言在營造美(mei)(mei)丑時，十(shi)分注重語言的(de)(de)(de)夸大和(he)張力，美(mei)(mei)就要美(mei)(mei)得徹底，丑就要丑得變形，只有這樣才能使(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)創作(zuo)意圖得到最(zui)深刻(ke)的(de)(de)(de)凸顯。小說(shuo)中(zhong)對(dui)紅高(gao)(gao)(gao)粱的(de)(de)(de)反差描寫也是(shi)作(zuo)者一貫(guan)敘(xu)事(shi)風格的(de)(de)(de)集中(zhong)體現。

二、敘事(shi)視角——誰在講(jiang)故事(shi)

在小(xiao)說《紅高粱》中(zhong)作者打破了敘(xu)(xu)事(shi)視角(jiao)(jiao)的常規用法將(jiang)多(duo)種敘(xu)(xu)事(shi)視角(jiao)(jiao)交替(ti)使(shi)用達到了意想不到的藝術效果。

小說《紅高粱(liang)》主(zhu)要講述的(de)是“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”和(he)(he)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”的(de)愛情(qing)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)。從故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)層(ceng)面(mian)上看，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”并沒有(you)在(zai)(zai)現(xian)場直接(jie)參與(yu)到(dao)(dao)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)，并不知(zhi)道“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”和(he)(he)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”的(de)心(xin)理活動。按(an)照一般的(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)手法作(zuo)者完(wan)全可以(yi)采(cai)用第三人稱外視角進行敘(xu)(xu)述然而在(zai)(zai)《紅高粱(liang)》中(zhong)， “我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”不僅作(zuo)為(wei)(wei)一個公開露面(mian)的(de)敘(xu)(xu)述者，而且(qie)還(huan)成為(wei)(wei)了故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)組成部分(fen)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”和(he)(he)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)聲音為(wei)(wei)基點，在(zai)(zai)歷(li)史與(yu)現(xian)實之間來回穿(chuan)梭。這樣的(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)視角直接(jie)把“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”帶入到(dao)(dao)了故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)語境，帶入到(dao)(dao)了歷(li)史的(de)現(xian)場。所以(yi)作(zuo)為(wei)(wei)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)者的(de)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”不僅不是局外人而且(qie)還(huan)能(neng)夠知(zhi)道“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)” 、“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”的(de)言行和(he)(he)心(xin)理活動甚至知(zhi)道一些他們(men)自己都(dou)不知(zhi)道的(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)。如“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”可以(yi)嗅到(dao)(dao)“奶(nai)奶(nai)夾襖里(li)散出的(de)熱烘(hong)烘(hong)的(de)香(xiang)味”，可以(yi)聽到(dao)(dao)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”坐在(zai)(zai)花橋(qiao)里(li)“心(xin)跳如鼓”河(he)以(yi)看到(dao)(dao)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”和(he)(he)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”在(zai)(zai)高粱(liang)地里(li)野合(he)的(de)具體細節。

從(cong)(cong)(cong)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)內容來看(kan)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)出生(sheng)前就(jiu)已經死去(qu)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”也沒(mei)(mei)有對(dui)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”進行直接地(di)(di)講(jiang)(jiang)述(shu)，顯然(ran)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”根本不(bu)(bu)可能(neng)從(cong)(cong)(cong)當事(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)口(kou)中(zhong)(zhong)(zhong)知道這(zhe)(zhe)些(xie)私(si)密的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件，也不(bu)(bu)可能(neng)從(cong)(cong)(cong)其他(ta)(ta)人的(de)(de)(de)(de)口(kou)中(zhong)(zhong)(zhong)得知。然(ran)而(er)(er)作(zuo)為敘述(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”卻憑借歷(li)(li)史(shi)想象超(chao)越時空(kong)的(de)(de)(de)(de)界限追述(shu)了(le)(le)那些(xie)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”并(bing)不(bu)(bu)在(zai)場的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)。不(bu)(bu)僅如此，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”還可以(yi)根據自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)“所見所聞(wen)”對(dui)他(ta)(ta)們(men)發表評論：“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)深信，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)什么(me)事(shi)(shi)都敢干只要她愿意。她老人家不(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)抗日英雄，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)性(xing)解放(fang)的(de)(de)(de)(de)先驅，婦(fu)女自(zi)立的(de)(de)(de)(de)典范。”莫(mo)言在(zai)創(chuang)作(zuo)思想和(he)藝術上受哥(ge)倫比(bi)亞(ya)魔(mo)幻(huan)現實(shi)主(zhu)義(yi)作(zuo)家馬爾克斯的(de)(de)(de)(de)影響很(hen)大，魔(mo)幻(huan)現實(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要特點(dian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)利用(yong)“魔(mo)幻(huan)”般的(de)(de)(de)(de)視角(jiao)(jiao)拉近歷(li)(li)史(shi)與(yu)現實(shi)之間的(de)(de)(de)(de)距(ju)離。莫(mo)言同(tong)樣(yang)引用(yong)了(le)(le)這(zhe)(zhe)種手(shou)法(fa)，只不(bu)(bu)過把“馬貢(gong)多”換(huan)成了(le)(le)“高密東(dong)北鄉”從(cong)(cong)(cong)這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)來說《紅(hong)高粱》中(zhong)(zhong)(zhong)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”全(quan)(quan)知全(quan)(quan)能(neng)的(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)視角(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)魔(mo)幻(huan)現實(shi)主(zhu)義(yi)創(chuang)作(zuo)手(shou)法(fa)的(de)(de)(de)(de)借鑒和(he)創(chuang)新。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)小(xiao)說《紅(hong)高粱》中(zhong)(zhong)(zhong)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)始至終都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)(quan)知全(quan)(quan)能(neng)的(de)(de)(de)(de)，在(zai)對(dui)許多場景的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)又采用(yong)了(le)(le)第三人稱外(wai)視角(jiao)(jiao)，這(zhe)(zhe)就(jiu)由“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”在(zai)講(jiang)(jiang)故事(shi)(shi)變成了(le)(le)“他(ta)(ta)們(men)”講(jiang)(jiang)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。如小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)結(jie)尾處這(zhe)(zhe)樣(yang)寫(xie)道：父(fu)親(qin)從(cong)(cong)(cong)河堤上檢起一(yi)張未跌散的(de)(de)(de)(de)扦餅(bing)，遞給爺(ye)爺(ye)，說：“爹(die)，您吃(chi)吧，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)俺娘(niang)搟(xian)的(de)(de)(de)(de)拤餅(bing)。”爺(ye)爺(ye)說：“你吃(chi)吧！”父(fu)親(qin)把餅(bing)塞到爺(ye)爺(ye)手(shou)里，說：“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)再去(qu)檢。”父(fu)親(qin)又檢來一(yi)張拤餅(bing)，狠(hen)狠(hen)地(di)(di)咬(yao)了(le)(le)一(yi)口(kou)。在(zai)這(zhe)(zhe)段(duan)描寫(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)沒(mei)(mei)有描寫(xie)人物的(de)(de)(de)(de)心理活動(dong)，也沒(mei)(mei)有發表一(yi)句(ju)評論，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)跳到故事(shi)(shi)外(wai)面，以(yi)人物對(dui)話(hua)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)，冷(leng)靜客觀地(di)(di)還原了(le)(le)當時的(de)(de)(de)(de)現場。“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)父(fu)親(qin)”和(he)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”吃(chi)著(zhu)死去(qu)的(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”搟(xian)的(de)(de)(de)(de)拤餅(bing)，并(bing)沒(mei)(mei)有流露出悲(bei)傷的(de)(de)(de)(de)神色(se)，也沒(mei)(mei)有過多的(de)(de)(de)(de)言語交流。在(zai)經歷(li)(li)了(le)(le)戰爭的(de)(de)(de)(de)洗禮后(hou)，生(sheng)死在(zai)他(ta)(ta)們(men)眼中(zhong)(zhong)(zhong)變得淡然(ran)。莫(mo)言以(yi)一(yi)種“無聲勝有聲”的(de)(de)(de)(de)冷(leng)靜描述(shu)，給讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)帶(dai)來了(le)(le)強烈的(de)(de)(de)(de)情感沖擊，這(zhe)(zhe)種震(zhen)撼并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)語言可以(yi)營造的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)結(jie)合了(le)(le)自(zi)己(ji)人生(sheng)經歷(li)(li)的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上的(de)(de)(de)(de)一(yi)種深層次的(de)(de)(de)(de)情感體驗。

縱觀(guan)整部小(xiao)說，莫言在(zai)(zai)全(quan)(quan)知(zhi)和限(xian)(xian)知(zhi)的(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)視(shi)角中來回穿梭，在(zai)(zai)講(jiang)述別人故事(shi)(shi)的(de)(de)同(tong)時，也在(zai)(zai)聆聽著別人講(jiang)故事(shi)(shi)。限(xian)(xian)知(zhi)視(shi)角的(de)(de)使用消解(jie)了文(wen)本(ben)中“我”的(de)(de)存在(zai)(zai)，給讀(du)者以公正客觀(guan)的(de)(de)感(gan)覺。全(quan)(quan)知(zhi)視(shi)角的(de)(de)使用又使“我”在(zai)(zai)故事(shi)(shi)中無處不(bu)在(zai)(zai)，仿佛是“我”在(zai)(zai)講(jiang)述發生在(zai)(zai)自(zi)己身上的(de)(de)一件件事(shi)(shi)情。這種看(kan)似矛(mao)盾的(de)(de)視(shi)角轉換使莫言不(bu)但能夠(gou)自(zi)如(ru)地掌控敘(xu)事(shi)(shi)節(jie)奏還能給讀(du)者以足(zu)夠(gou)的(de)(de)想象空間(jian)，在(zai)(zai)敘(xu)述上真正做到用技(ji)而不(bu)炫(xuan)技(ji)，主觀(guan)又不(bu)失(shi)公允(yun)。

作品影響

《紅高粱》電(dian)影于1988年該片獲得第38屆(jie)柏(bo)林國際電(dian)影節金熊獎，成(cheng)為首部獲得此獎的(de)中國電(dian)影 。

《紅高粱》電視(shi)劇(ju)女主角周迅(xun)獲第21屆上海電視(shi)節頒發(fa)的(de)白玉蘭獎最佳女主角。

1987年(nian)11月，香港出版(ban)《八十(shi)年(nian)代中(zhong)國大陸小說選》，香港作家(jia)西西負(fu)責編(bian)選的(de)第一輯就推出了(le)莫(mo)言的(de)《紅高粱(liang)》。

1993年，維京出版社出版了由葛浩文（Howard Goldblatt）教(jiao)授翻(fan)譯的《紅高粱》。

葛浩文(wen)被中美(mei)媒體稱為“莫(mo)言唯(wei)一首席接(jie)生(sheng)婆(po)”。數十(shi)年來，他已(yi)將(jiang)莫(mo)言的(de)十(shi)多(duo)部作(zuo)品(pin)介(jie)紹給英語讀者。有評(ping)論稱，沒(mei)有他把莫(mo)言的(de)多(duo)部小說翻(fan)譯成(cheng)英文(wen)，莫(mo)言的(de)影響力恐怕難以深入西方。

陳安(an)娜(na)（Anna Gustafsson Chen）因(yin)將(jiang)莫言(yan)作品譯(yi)成瑞典(dian)(dian)語(yu)(yu)而為(wei)中(zhong)國讀者熟知。陳安(an)娜(na)坦在書(shu)店(dian)里看(kan)到(dao)了葛浩文(wen)的(de)英文(wen)譯(yi)本，就(jiu)嘗試翻譯(yi)。后來她用瑞典(dian)(dian)語(yu)(yu)陸續翻譯(yi)出版了《紅高粱家族》等。正是因(yin)為(wei)有這幾部莫言(yan)重要(yao)作品的(de)瑞典(dian)(dian)語(yu)(yu)版，諾(nuo)貝(bei)爾(er)文(wen)學獎(jiang)評(ping)委會(hui)才將(jiang)莫言(yan)鎖定(ding)為(wei)2012年(nian)文(wen)學獎(jiang)得(de)主。

1989年，日本翻(fan)(fan)譯(yi)家(jia)井(jing)口晃翻(fan)(fan)譯(yi)出版了(le)《紅(hong)高粱》，1990年又出版了(le)《紅(hong)高粱》（續）。

2014年10月23日，莫言《紅(hong)高(gao)粱家族(zu)》的愛沙(sha)(sha)尼亞語版也(ye)在愛沙(sha)(sha)尼亞的塔爾(er)圖舉行了(le)首發。

莫言和他的(de)(de)《紅(hong)高粱》還(huan)影響到很多作(zuo)家(jia)。作(zuo)家(jia)麥(mai)家(jia)說(shuo)(shuo)(shuo)，1986年，中國內(nei)地剛開(kai)(kai)始接(jie)觸拉美(mei)文(wen)(wen)學(xue)，家(jia)族敘(xu)事和魔幻主義(yi)成(cheng)為(wei)文(wen)(wen)學(xue)青年心中文(wen)(wen)學(xue)創新的(de)(de)樣板(ban)；“人的(de)(de)解放”，成(cheng)為(wei)他們這代人新的(de)(de)價(jia)值觀……莫言的(de)(de)《紅(hong)高粱》在這些(xie)方面滿足(zu)了一個時代的(de)(de)閱(yue)讀期待：“原(yuan)來(lai)(lai)歷史還(huan)可(ke)以這樣寫！他以家(jia)族回(hui)憶的(de)(de)方式替代了民族、國家(jia)這些(xie)宏(hong)大(da)的(de)(de)詞匯，被(bei)稱(cheng)之為(wei)‘新歷史主義(yi)’的(de)(de)開(kai)(kai)山以及代表之作(zuo)。”《紅(hong)高粱》讓小說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)畢飛(fei)宇相信“小說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)的(de)(de)器(qi)官原(yuan)來(lai)(lai)是(shi)長在小說(shuo)(shuo)(shuo)里的(de)(de)，同樣，小說(shuo)(shuo)(shuo)原(yuan)來(lai)(lai)是(shi)長在小說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)身上的(de)(de)”。

作品相關

《紅(hong)(hong)(hong)高(gao)粱(liang)(liang)》最初于1986年在(zai)《人民(min)文(wen)學(xue)》雜志問世，1987年，包括中(zhong)篇小說《紅(hong)(hong)(hong)高(gao)粱(liang)(liang)》在(zai)內(nei)的五部中(zhong)篇串成(cheng)《紅(hong)(hong)(hong)高(gao)粱(liang)(liang)家(jia)族(zu)》，由(you)解放(fang)軍文(wen)藝(yi)出版社推(tui)出。電影改(gai)編自《紅(hong)(hong)(hong)高(gao)粱(liang)(liang)》，而(er)電視劇(ju)《紅(hong)(hong)(hong)高(gao)粱(liang)(liang)》 則改(gai)編自《紅(hong)(hong)(hong)高(gao)粱(liang)(liang)家(jia)族(zu)》。

社會評論編輯

莫言“用魔幻般的現實主義將民間(jian)故事(shi)、歷(li)史和現代融為(wei)一(yi)體”。

——華西都市報

在中(zhong)(zhong)國(guo)當(dang)代(dai)文學的(de)(de)進(jin)程中(zhong)(zhong)，我(wo)不敢(gan)說《紅(hong)高(gao)粱》為我(wo)們提供了(le)一個上(shang)限，上(shang)限是不存在的(de)(de)，可是我(wo)可以說，《紅(hong)高(gao)粱》為我(wo)們給出(chu)了(le)一個下限，這個下限的(de)(de)意(yi)義就(jiu)在于，作家必須首先意(yi)識(shi)到自己是一個渴望(wang)自由(you)的(de)(de)人(ren)，小說是人(ren)寫(xie)的(de)(de)，前提是你這個人(ren)必須是解(jie)(jie)放(fang)的(de)(de)，起碼你的(de)(de)內心充滿了(le)解(jie)(jie)放(fang)的(de)(de)動機。[

——新浪網

作者簡介

莫言，原名(ming)管(guan)謨業，1955年(nian)2月17日出生(sheng)于(yu)山東省(sheng)高密縣，中(zhong)國當代(dai)著名(ming)作家。代(dai)表作品(pin)：《紅高粱家族》、《豐乳肥(fei)臀》、《檀香刑》、《生(sheng)死疲(pi)勞》、《蛙》等。 2012年(nian)，獲得諾貝(bei)爾文學(xue)獎。