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作品梗概

《第(di)(di)七天》選擇一(yi)個剛剛去世的(de)死者(zhe)“我(wo)”（即(ji)楊飛）作為第(di)(di)一(yi)人稱敘事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)，由“我(wo)”講(jiang)述死后七天里的(de)所(suo)遇(yu)、所(suo)見(jian)、所(suo)聞(wen)(wen)之事(shi)(shi)(shi)(shi)與往(wang)事(shi)(shi)(shi)(shi)，“我(wo)”力(li)所(suo)不及的(de)一(yi)些故事(shi)(shi)(shi)(shi)或故事(shi)(shi)(shi)(shi)片段則蟬蛻給與“我(wo)”相關(guan)的(de)他者(zhe)，由他者(zhe)以(yi)第(di)(di)一(yi)人稱講(jiang)述自己所(suo)遇(yu)、所(suo)見(jian)、所(suo)聞(wen)(wen)之事(shi)(shi)(shi)(shi)與往(wang)事(shi)(shi)(shi)(shi)。

主人(ren)公楊(yang)飛(fei)(fei)(fei)是(shi)主環(huan)(huan)(huan)，這(zhe)一(yi)主環(huan)(huan)(huan)分(fen)別連套一(yi)些不(bu)同的(de)(de)次(ci)(ci)環(huan)(huan)(huan)，次(ci)(ci)環(huan)(huan)(huan)又(you)連套次(ci)(ci)次(ci)(ci)環(huan)(huan)(huan)，從而(er)形成多重(zhong)連環(huan)(huan)(huan)式結(jie)構模式。分(fen)別是(shi)楊(yang)飛(fei)(fei)(fei)——李青(qing)——李青(qing)的(de)(de)后(hou)(hou)夫(fu)，楊(yang)飛(fei)(fei)(fei)——楊(yang)金(jin)彪(biao)(biao)——生父(fu)生母一(yi)家(jia)，楊(yang)飛(fei)(fei)(fei)——楊(yang)金(jin)彪(biao)(biao)——養父(fu)兄(xiong)弟姊妹，楊(yang)飛(fei)(fei)(fei)——鼠(shu)妹與伍(wu)超(chao)——肖(xiao)慶，楊(yang)飛(fei)(fei)(fei)——李月(yue)珍(zhen)夫(fu)婦——楊(yang)金(jin)彪(biao)(biao)，楊(yang)飛(fei)(fei)(fei)——李月(yue)珍(zhen)夫(fu)婦——二十(shi)七個嬰兒等均構成一(yi)個個三連環(huan)(huan)(huan)結(jie)構。三連環(huan)(huan)(huan)結(jie)構涉及(ji)第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)蟬(chan)蛻(tui)(tui)(tui)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)。所謂第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)蟬(chan)蛻(tui)(tui)(tui)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)是(shi)指由第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)者(zhe)“我”蟬(chan)蛻(tui)(tui)(tui)到(dao)(dao)(dao)下(xia)一(yi)個以(yi)第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)者(zhe)的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)方式。楊(yang)飛(fei)(fei)(fei)到(dao)(dao)(dao)“死(si)無葬生之地”后(hou)(hou)不(bu)久，遇到(dao)(dao)(dao)“我”出租屋的(de)(de)鄰居“鼠(shu)妹”，她認出新到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)防(fang)空洞地下(xia)室的(de)(de)鼠(shu)族鄰居肖(xiao)慶，肖(xiao)慶為(wei)(wei)大家(jia)帶(dai)來了“鼠(shu)妹”的(de)(de)男(nan)朋友伍(wu)超(chao)在陽(yang)界的(de)(de)消息。于(yu)是(shi)，故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)講述者(zhe)就由楊(yang)飛(fei)(fei)(fei)蟬(chan)蛻(tui)(tui)(tui)到(dao)(dao)(dao)“肖(xiao)慶”，然后(hou)(hou)“肖(xiao)慶”以(yi)第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)大家(jia)講述“鼠(shu)妹”到(dao)(dao)(dao)“死(si)無葬生之地”后(hou)(hou)大家(jia)所不(bu)知道的(de)(de)關于(yu)伍(wu)超(chao)的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)。

創作背景

2014年(nian)5月，余(yu)華(hua)(hua)(hua)在答《京華(hua)(hua)(hua)時(shi)報》記者(zhe)(zhe)問(wen)時(shi)說，他一(yi)(yi)直(zhi)有這樣一(yi)(yi)種欲望(wang)，“將我(wo)們生活中(zhong)(zhong)看似荒誕(dan)其實(shi)(shi)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事集中(zhong)(zhong)寫(xie)出(chu)來”，“讓一(yi)(yi)位剛剛死(si)(si)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)人進入(ru)到(dao)另(ling)一(yi)(yi)個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，讓現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)像倒影一(yi)(yi)樣出(chu)現(xian)(xian)(xian)。”余(yu)華(hua)(hua)(hua)試圖(tu)同時(shi)塑(su)造死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)與現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，并(bing)通過(guo)死(si)(si)者(zhe)(zhe)來描(miao)寫(xie)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。在《第(di)(di)七(qi)天(tian)》里(li)，用(yong)一(yi)(yi)個(ge)死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來描(miao)寫(xie)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，這是我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)敘述距(ju)離。《第(di)(di)七(qi)天(tian)》是我(wo)距(ju)離現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)最近(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次寫(xie)作，以(yi)后(hou)可(ke)能不會有這么近(jin)(jin)了(le)，因為我(wo)覺得(de)不會再找到(dao)這樣既近(jin)(jin)又(you)遠的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式。”余(yu)華(hua)(hua)(hua)塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)(jin)景世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，遠景世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，其現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是一(yi)(yi)個(ge)荒誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)、冷酷的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)；死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是一(yi)(yi)個(ge)至善的(de)(de)(de)(de)(de)、溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。正(zheng)(zheng)如他所言，“在寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候感到(dao)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)冷酷，寫(xie)得(de)也很狠，所以(yi)我(wo)需(xu)要(yao)溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)，需(xu)要(yao)至善的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)，給(gei)予(yu)(yu)自(zi)己希望(wang)，也想(xiang)(xiang)給(gei)予(yu)(yu)讀(du)者(zhe)(zhe)希望(wang)。現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)令(ling)人絕望(wang)之(zhi)后(hou)，他寫(xie)下了(le)一(yi)(yi)個(ge)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。這個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)不是烏托邦，不是世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)外桃(tao)源，但是十分(fen)美好(hao)。”通過(guo)這兩個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪，作品呈(cheng)現(xian)(xian)(xian)出(chu)復雜(za)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)社會生活畫面，以(yi)揭露(lu)各種社會矛盾沖突，給(gei)予(yu)(yu)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)憎(zeng)褒貶之(zhi)情(qing)，體現(xian)(xian)(xian)作者(zhe)(zhe)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)批判(pan)精神(shen)和鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)主義(yi)情(qing)懷(huai)。于(yu)是，余(yu)華(hua)(hua)(hua)借(jie)助于(yu)《舊約(yue)(yue)·創(chuang)(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)》開(kai)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，盡(jin)管中(zhong)(zhong)國有頭(tou)七(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)說法。余(yu)華(hua)(hua)(hua)寫(xie)作的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候“不讓自(zi)己去(qu)想(xiang)(xiang)頭(tou)七(qi)，腦(nao)子里(li)全是《創(chuang)(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)天(tian)。”在《第(di)(di)七(qi)天(tian)》的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)文(wen)前，作者(zhe)(zhe)引用(yong)了(le)《舊約(yue)(yue)·創(chuang)(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段話，“到(dao)第(di)(di)七(qi)日(ri)，神(shen)造物的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)已經完畢，就在第(di)(di)七(qi)日(ri)歇了(le)他一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)，安息了(le)。”這段引文(wen)告訴(su)表(biao)明(ming)，小說《第(di)(di)七(qi)天(tian)》的(de)(de)(de)(de)(de)外在形(xing)式借(jie)助于(yu)《舊約(yue)(yue)·創(chuang)(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)“七(qi)天(tian)”，其七(qi)個(ge)部(bu)分(fen)分(fen)別以(yi)“第(di)(di)一(yi)(yi)天(tian)”、“第(di)(di)二天(tian)”乃至“第(di)(di)七(qi)天(tian)”命(ming)名(ming)，但其內容不是機械地與《創(chuang)(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)天(tian)一(yi)(yi)一(yi)(yi)對應。

作品目錄

章節 標題

第一章 第一天

第二章 第二天

第三章 第三天

第四章 第四天

第五章 第五天

第六章 第六天

第七章 第七天

作品賞析

作品主題

《第(di)七天(tian)》廣(guang)泛涉及(ji)官僚腐(fu)化、官民對(dui)立(li)(li)、貧(pin)富(fu)分(fen)化、道(dao)德(de)淪喪、價(jia)值觀混亂、暴力執法(fa)、食品(pin)安全、農(nong)村留守老人和兒童(tong)、城市鼠族等各階層各方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，其通過雜聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“信(xin)息(xi)價(jia)值”和隱(yin)喻功能(neng)來對(dui)當下政治發(fa)(fa)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意圖是(shi)(shi)顯(xian)而易見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此外，余(yu)(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)對(dui)眾多雜聞(wen)進行了(le)(le)改(gai)寫，這種改(gai)寫不是(shi)(shi)隨(sui)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)慎重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這也并不單純(chun)是(shi)(shi)一(yi)(yi)項技術問(wen)題(ti)(ti)，改(gai)動多大程(cheng)度(du)，朝哪個方向改(gai)，怎么結(jie)合雜聞(wen)和文學(xue)想象(xiang)，都包含(han)著(zhu)(zhu)余(yu)(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)對(dui)這些社(she)會(hui)新聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)和理(li)解(jie)，折(zhe)射著(zhu)(zhu)余(yu)(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)對(dui)這個社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思索(suo)和期望(wang)，也暗(an)示了(le)(le)作(zuo)為作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)對(dui)這個社(she)會(hui)發(fa)(fa)言(yan)(yan)時為自己選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)(li)場以及(ji)他對(dui)發(fa)(fa)言(yan)(yan)尺度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)量(liang)。《第(di)七天(tian)》幾乎零距離(li)地逼近社(she)會(hui)現(xian)實，使小說(shuo)文本(ben)與社(she)會(hui)文本(ben)對(dui)彼此完全敞開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因吧。平心(xin)而論，余(yu)(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋌而走險(xian)不能(neng)說(shuo)是(shi)(shi)失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)余(yu)(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)自己，他又(you)完成了(le)(le)一(yi)(yi)次自我突破和藝術蛻變，他為“政治”寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初衷(zhong)基本(ben)實現(xian)了(le)(le);對(dui)中國(guo)當代(dai)小說(shuo)而言(yan)(yan)，《第(di)七天(tian)》提(ti)供了(le)(le)處理(li)當下題(ti)(ti)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式和可(ke)(ke)能(neng)性(xing)(xing)。當然，在(zai)(zai)收(shou)獲(huo)政治性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，《第(di)七天(tian)》也付出了(le)(le)藝術性(xing)(xing)不足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價(jia)，這從人物形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼白、細(xi)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗糙(cao)、情緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛濫以及(ji)語言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乏味等方面，都可(ke)(ke)見一(yi)(yi)斑，這里不細(xi)論。

《第七天(tian)》描寫的(de)(de)都是日常見怪不(bu)怪的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)聞事件。譬如，暴力拆(chai)遷、災禍后有關方面瞞報(bao)死亡人(ren)(ren)數、醫院將死嬰做醫療(liao)垃圾處理、冤假錯(cuo)案、刑訊逼供、男子假扮女人(ren)(ren)賣(mai)淫，等等。每(mei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)，他身邊發生(sheng)的(de)(de)事情都不(bu)是新(xin)(xin)(xin)聞了(le)，因(yin)為我們在一(yi)個(ge)(ge)巨大(da)的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)聞里面，而在新(xin)(xin)(xin)聞里面發生(sheng)的(de)(de)暴力拆(chai)遷等，只(zhi)不(bu)過是這個(ge)(ge)巨大(da)新(xin)(xin)(xin)聞里面的(de)(de)日常生(sheng)活，所以處在這樣的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)現實當(dang)中的(de)(de)人(ren)(ren)有一(yi)個(ge)(ge)怎么來理解(jie)今天(tian)這個(ge)(ge)時代(dai)的(de)(de)問題。

《第七(qi)天》借助一(yi)個(ge)死(si)人赴死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)魔幻(huan)故(gu)事(shi)外(wai)殼，將一(yi)段衍生于中國當(dang)代的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷寫真展現了出來。用文藝作品(pin)觸及(ji)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)頭之痛(tong)似乎(hu)并非(fei)多有難度之事(shi)，而是在(zai)觸及(ji)之后還(huan)要留有余響和(he)余震(zhen)則變得(de)鳳毛麟(lin)角。《第七(qi)天》中的(de)(de)(de)(de)(de)“我”在(zai)餐(can)館吃(chi)飯(fan)意外(wai)死(si)亡(wang)，揭示(shi)了一(yi)種(zhong)(zhong)唐突的(de)(de)(de)(de)(de)、貿然的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)降臨，它(ta)不寄(ji)托(tuo)于非(fei)凡或者離奇的(de)(de)(de)(de)(de)生活，而是對(dui)(dui)苦命的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)無可(ke)奈何(he)(he)。而這如何(he)(he)造成的(de)(de)(de)(de)(de)，以及(ji)現實對(dui)(dui)悲劇性命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)反饋又(you)是如何(he)(he)影響的(de)(de)(de)(de)(de)，我們的(de)(de)(de)(de)(de)作家(jia)連(lian)追問和(he)冒犯的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)思都沒有，在(zai)殘(can)酷而凜(lin)冽的(de)(de)(de)(de)(de)現實面前(qian)，自己的(de)(de)(de)(de)(de)意志力(li)和(he)能(neng)力(li)已率先被敲打得(de)七(qi)零(ling)八碎(sui)。

《第七(qi)天》的(de)(de)不同(tong)之(zhi)處在于(yu)它借助(zhu)新聞熱(re)點，但(dan)非為了制造噱頭(tou)。相(xiang)反(fan)，這(zhe)種處理會讓(rang)讀者的(de)(de)悲喜更身臨其境，感慨更深。漆黑之(zhi)中(zhong)，余華小心翼(yi)翼(yi)地(di)擦出一(yi)(yi)束束溫暖的(de)(de)火苗，給(gei)死(si)去的(de)(de)人(ren)(ren)最(zui)體貼(tie)細微的(de)(de)安慰，不至于(yu)讓(rang)讀者在喘息間完全絕(jue)望(wang)——李青死(si)后懺悔，承認丈夫(fu)只有楊飛一(yi)(yi)人(ren)(ren)；鼠妹的(de)(de)男友伍超雖然最(zui)后死(si)于(yu)賣腎(shen)，但(dan)他(ta)并未為了物欲而是希望(wang)圓滿(man)真愛；鄭家(jia)夫(fu)婦無(wu)辜，不過他(ta)們有個最(zui)堅強懂事(shi)的(de)(de)女(nv)兒；飯店老板譚家(jia)鑫生前善良體貼(tie)，至死(si)也(ye)沒有奪走他(ta)快樂的(de)(de)希望(wang)，“一(yi)(yi)家(jia)人(ren)(ren)能(neng)在一(yi)(yi)起(qi)，到哪里都是好(hao)”；說到最(zui)曲折離奇的(de)(de)李姓男子被掃(sao)黃警察張剛踢爆睪丸而尋仇(chou)殺人(ren)(ren)的(de)(de)恩怨，兩人(ren)(ren)死(si)后也(ye)一(yi)(yi)笑泯恩仇(chou)，成了最(zui)好(hao)的(de)(de)棋友。

講述(shu)一(yi)個人(ren)(ren)死(si)(si)(si)后七天的經歷。這個人(ren)(ren)沒有墓地(di)，無(wu)法安息，在生與死(si)(si)(si)的邊境線上游蕩，然后來(lai)到一(yi)個名叫死(si)(si)(si)無(wu)葬身之地(di)的地(di)方(fang)，那里聚集(ji)了(le)很多沒有墓地(di)的死(si)(si)(si)者……那里人(ren)(ren)人(ren)(ren)死(si)(si)(si)而平(ping)等。

《第七天》體現(xian)了(le)余(yu)華(hua)對現(xian)實的(de)焦慮和(he)絕望，他對現(xian)實中的(de)欲望、混亂、不公平和(he)弱肉(rou)強食的(de)極度(du)憤怒。洪(hong)治綱認為(wei)，余(yu)華(hua)采用了(le)“用死者來觀看(kan)生者”回避了(le)正面(mian)敘述的(de)尖(jian)銳(rui)性。《第七天》里建立了(le)兩個完全相反的(de)世界(jie)生的(de)世界(jie)和(he)死的(de)世界(jie)。每(mei)一個篇(pian)章，余(yu)華(hua)都(dou)花(hua)了(le)大量篇(pian)幅，來描寫沒有等級、絕對平等的(de)人道世界(jie)，充滿了(le)歡樂的(de)、創世紀般的(de)祥和(he)世界(jie)。

藝術手法

《第(di)(di)七天(tian)》采(cai)用的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會新聞(wen)(wen)(wen)正是(shi)當下(xia)社(she)(she)(she)會或剛(gang)剛(gang)謝幕(mu)或正在(zai)(zai)上(shang)(shang)演的(de)(de)(de)(de)景(jing)觀，其(qi)荒(huang)誕之(zhi)程度遠遠超乎作家(jia)的(de)(de)(de)(de)想象，作家(jia)又(you)何必再費心思(si)(si)編造情節。把(ba)雜(za)(za)(za)聞(wen)(wen)(wen)原樣照(zhao)搬進小(xiao)(xiao)說文(wen)本(ben)(ben)(ben)，迅速編織出小(xiao)(xiao)說文(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)當下(xia)背景(jing)，使小(xiao)(xiao)說文(wen)本(ben)(ben)(ben)具備了(le)與當下(xia)社(she)(she)(she)會共(gong)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)現場感(gan)，使其(qi)與社(she)(she)(she)會文(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)對話在(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)個舞臺展開。小(xiao)(xiao)說文(wen)本(ben)(ben)(ben)與社(she)(she)(she)會文(wen)本(ben)(ben)(ben)就成了(le)彼此敞(chang)開的(de)(de)(de)(de)空間(jian)，雜(za)(za)(za)聞(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)大量存在(zai)(zai)標志著小(xiao)(xiao)說進入了(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)探索(suo)活動(dong)，它力求(qiu)在(zai)(zai)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)豐富性(xing)和復雜(za)(za)(za)性(xing)中(zhong)思(si)(si)考并闡釋現實(shi)。《第(di)(di)七天(tian)》采(cai)用雜(za)(za)(za)聞(wen)(wen)(wen)這一(yi)(yi)(yi)點(dian)上(shang)(shang)放(fang)棄了(le)經典現實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)做法，而(er)轉向了(le)探索(suo)。他的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)不再是(shi)要讀者(zhe)相信經他以雜(za)(za)(za)聞(wen)(wen)(wen)為(wei)底本(ben)(ben)(ben)改造而(er)成的(de)(de)(de)(de)故事是(shi)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)以這些(xie)故事作為(wei)話語標記(ji)，在(zai)(zai)文(wen)學想象與社(she)(she)(she)會現實(shi)之(zhi)間(jian)搭建一(yi)(yi)(yi)些(xie)可被(bei)讀者(zhe)辨識(shi)的(de)(de)(de)(de)聯系，提醒讀者(zhe)小(xiao)(xiao)說與社(she)(she)(she)會是(shi)相互指涉的(de)(de)(de)(de)，啟發(fa)讀者(zhe)由(you)一(yi)(yi)(yi)個空間(jian)走入另一(yi)(yi)(yi)個空間(jian)，真正關注現實(shi)社(she)(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕，真正思(si)(si)考自己以及整個中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)命運(yun)。

《第(di)七天》引用(yong)雜(za)聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法所(suo)(suo)提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一種真實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)覺，不論是(shi)(shi)似乎無所(suo)(suo)用(yong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜(za)聞拼貼(tie)，還是(shi)(shi)對可以(yi)大做文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕描淡寫，都(dou)反映了(le)(le)作(zuo)者或諧謔而(er)近(jin)于(yu)游(you)戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或冷(leng)靜(jing)而(er)近(jin)于(yu)冷(leng)漠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調，這(zhe)種筆調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)蘊耐人(ren)(ren)尋味:荒(huang)(huang)誕(dan)才(cai)是(shi)(shi)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)，荒(huang)(huang)誕(dan)已是(shi)(shi)司空見慣。這(zhe)層意(yi)(yi)蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底色是(shi)(shi)十分灰暗冰涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它透露(lu)(lu)著作(zuo)者對現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕望和(he)無奈。《第(di)七天》與社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互文是(shi)(shi)如(ru)此強(qiang)烈，難(nan)怪會有(you)人(ren)(ren)認為(wei)余華(hua)是(shi)(shi)借這(zhe)部(bu)小說來探政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底線。這(zhe)種揣(chuai)測并(bing)非無稽之談。“真實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜(za)聞故事(shi)(shi)往往顯現(xian)(xian)(xian)為(wei)一些揭示性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會縮影，具(ju)有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息價值。某些從社會現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)中剪切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段，表面上無足輕重(zhong)、虛假且平(ping)庸，但(dan)卻顯露(lu)(lu)出某種預(yu)兆。在(zai)(zai)政治當局掌控下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間及(ji)空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)中，人(ren)(ren)們可能會在(zai)(zai)日常現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縫(feng)隙中，發覺一種正在(zai)(zai)孕育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來，06隱約感受一些難(nan)以(yi)進(jin)行理性分析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新現(xian)(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成型。”“雜(za)文故事(shi)(shi)更(geng)進(jin)一步地構(gou)成了(le)(le)展現(xian)(xian)(xian)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提，引導讀者從原(yuan)本事(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇化畫(hua)面背后發掘涉及(ji)社會和(he)意(yi)(yi)識形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)。

《第(di)(di)(di)(di)七(qi)天》雖然(ran)荒(huang)誕有余，并未帶來像(xiang)《活(huo)著(zhu)》的(de)(de)(de)(de)那種厚鉛壓(ya)心(xin)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)沉(chen)重。以楊飛的(de)(de)(de)(de)視角為基點，關聯起網狀的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物關系，打通了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)城(cheng)市各類小人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)生老病死，結局哪怕仍有悲(bei)壯和諷刺的(de)(de)(de)(de)意味，但并不(bu)妨礙他勾勒(le)出心(xin)中烏托邦(bang)的(de)(de)(de)(de)輪廓。人(ren)(ren)人(ren)(ren)死而(er)平等”，置于死地而(er)后生是一種恩慈(ci)、一線憐憫，我相(xiang)信這(zhe)(zhe)是《第(di)(di)(di)(di)七(qi)天》的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)初衷。就(jiu)如(ru)安娜(na)·路(lu)易斯·斯特(te)(te)朗所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)，“與其咒罵黑暗，不(bu)如(ru)燃起一支明(ming)燭。在《第(di)(di)(di)(di)七(qi)天》中，余華就(jiu)是這(zhe)(zhe)個(ge)舉燭人(ren)(ren)，而(er)我們借著(zhu)燭光，看清(qing)了(le)來時路(lu)，抓住了(le)延續的(de)(de)(de)(de)意義和溫暖，《第(di)(di)(di)(di)七(qi)天》的(de)(de)(de)(de)文學細節(jie)處(chu)理(li)得相(xiang)當好，既(ji)沒(mei)有刻意回避(bi)，也沒(mei)掉(diao)進去。”“很多(duo)人(ren)(ren)批評《第(di)(di)(di)(di)七(qi)天》像(xiang)新聞的(de)(de)(de)(de)部分，其實正是這(zhe)(zhe)部作(zuo)品里特(te)(te)別重要的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)(de)文學細節(jie)，這(zhe)(zhe)些活(huo)生生的(de)(de)(de)(de)生活(huo)用文學的(de)(de)(de)(de)方式(shi)表(biao)達出來，它才能跨越時間、國界，沒(mei)有這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實，《第(di)(di)(di)(di)七(qi)天》就(jiu)失去色彩了(le)。

陰(yin)陽兩隔，逝(shi)者(zhe)(zhe)如何得(de)知(zhi)生(sheng)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)境遇(yu)，以此為主題的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)并不(bu)(bu)多見。而余華的(de)(de)(de)(de)新作《第七天》，卻以此為切入點(dian)，通過主人公楊飛穿(chuan)梭于陰(yin)陽兩界，敘(xu)述7天中那些不(bu)(bu)堪的(de)(de)(de)(de)死亡事(shi)件，用回憶將故事(shi)串聯，追憶和思(si)考愛恨(hen)情(qing)(qing)仇，將生(sheng)者(zhe)(zhe)與(yu)逝(shi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)不(bu)(bu)堪與(yu)悔(hui)恨(hen)傳遞給每個無家可歸的(de)(de)(de)(de)游魂。一(yi)種(zhong)宗教式的(de)(de)(de)(de)懺悔(hui)情(qing)(qing)愫充滿著全書(shu)中每個逝(shi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，也讓讀(du)者(zhe)(zhe)更深地懂得(de)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)價值。

《第七天》中的(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕與(yu)黑色(se)幽默，空(kong)間與(yu)空(kong)間迅速(su)變(bian)換，時間與(yu)時間顛倒更替(ti)，情(qing)(qing)節(jie)(jie)內容(rong)的(de)(de)(de)怪誕離(li)奇(qi)，一(yi)直是余華小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)風格。把看似不(bu)合情(qing)(qing)理(li)、不(bu)符敘事(shi)(shi)邏(luo)輯(ji)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)(jie)支(zhi)撐故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)鋪陳(chen)，摒棄傳統(tong)小(xiao)說(shuo)里(li)注重時間的(de)(de)(de)時序性(xing)與(yu)完整性(xing)的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)脈絡，讓人有耳目一(yi)新的(de)(de)(de)感覺。從某種意義上(shang)而言，如果把每(mei)個看似不(bu)合情(qing)(qing)理(li)、不(bu)合邏(luo)輯(ji)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)(jie)放之于夢境中，瞬間荒(huang)(huang)誕的(de)(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)(jie)，都(dou)變(bian)得如此的(de)(de)(de)合乎情(qing)(qing)理(li)、符合敘事(shi)(shi)邏(luo)輯(ji)，而落在現(xian)實世界(jie)，故(gu)事(shi)(shi)便顯得荒(huang)(huang)誕不(bu)經。

小說《第七天》并沒有(you)擺脫余華一直以來的(de)荒誕(dan)、黑色幽(you)默(mo)的(de)敘事(shi)風(feng)格。《第七天》以馬爾克(ke)斯式(shi)的(de)敘事(shi)開頭，通過(guo)回憶(yi)講述(shu)故事(shi)的(de)原委，借助于類似但丁(ding)《神曲·地獄篇》式(shi)的(de)表現手法，對當下中(zhong)國(guo)社會的(de)現實進(jin)行(xing)些許勾(gou)勒。不同的(de)是，小說中(zhong)布滿了大(da)量的(de)描寫死(si)亡的(de)情(qing)節，在這些不同的(de)死(si)亡故事(shi)中(zhong)，既(ji)有(you)作(zuo)者(zhe)刻意(yi)擷取(qu)的(de)，又有(you)作(zuo)者(zhe)隨意(yi)而(er)為的(de)。比如(ru)，鼠妹(mei)為男友的(de)假手機欺騙事(shi)件而(er)死(si)，伍(wu)超為愛(ai)情(qing)賣腎而(er)死(si)……凡此種種，無不勾(gou)勒了人(ren)性中(zhong)殘忍、黑暗、丑惡的(de)一面(mian)。

作品評價

余華的(de)《第七天》把中國人的(de)悲哀和善良都寫(xie)絕(jue)了(le)。

——北大教授黃燎宇

網友之所以會(hui)認(ren)為余華只是在(zai)做(zuo)新聞(wen)剪報，是因(yin)為余華寫的(de)是我(wo)(wo)們已(yi)經視而不(bu)見的(de)日常生(sheng)活，太真實，觸(chu)及了我(wo)(wo)們這(zhe)個時代一些我(wo)(wo)們遠(yuan)遠(yuan)沒有講清(qing)楚、不(bu)愿意講的(de)東西(xi)。

——復旦大學中文系教授張新(xin)穎

《第(di)七天》是一(yi)個(ge)值得(de)精細閱讀的(de)文本，絕不是網(wang)傳那樣(yang)簡單的(de)新聞堆砌和記(ji)錄。

——北師(shi)大學教授張檸

《第(di)七天》將(jiang)視覺延伸到了整個社會，里面(mian)反(fan)映了一群人物(wu)的(de)悲慘(can)命(ming)運，在小說(shuo)中(zhong)讀者能夠真實地看(kan)到渺小而平(ping)凡(fan)的(de)自己。——青年作家賈飛

獲獎記錄

2014年4月12號，余華(hua)憑《第七天(tian)》獲(huo)第12屆華(hua)語文學傳媒(mei)大獎“年度作家”。

作者簡介

余(yu)華，1960年(nian)4月(yue)出生。1983年(nian)開(kai)始寫作，著有中(zhong)短(duan)篇小(xiao)說《十(shi)八歲出門遠行》、《鮮血(xue)梅花》、 《一九八六年(nian)》、《四月(yue)三日事件》、《世事如煙》、《難逃劫(jie)數》、《河邊的錯(cuo)誤》、《古典愛情》、《戰栗》等，長篇小(xiao)說《在(zai)細雨中(zhong)呼(hu)喊》、《活著》、《許三觀賣血(xue)記(ji)》、《兄弟(di)》。其作品(pin)已被翻譯(yi)成20多(duo)種(zhong)語(yu)言在(zai)美國(guo)(guo)、英國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、德(de)國(guo)(guo)、意(yi)大利、西(xi)班(ban)牙(ya)、荷蘭、瑞典、挪威、希(xi)臘、俄(e)羅斯、保加利亞(ya)、匈(xiong)牙(ya)利、捷克、塞爾維亞(ya)、斯洛伐克、波蘭、巴西(xi)、以色列(lie)、日本、韓國(guo)(guo)、越(yue)南(nan)、泰國(guo)(guo)和印度等出版。曾獲(huo)意(yi)大利格林扎納·卡佛(fo)文學(xue)獎(jiang)（1998年(nian)），法國(guo)(guo)文學(xue)和藝術騎(qi)士(shi)勛章（2004年(nian)），中(zhong)華圖書特(te)殊貢獻獎(jiang)(2005年(nian))，法國(guo)(guo)國(guo)(guo)際信使外(wai)國(guo)(guo)小(xiao)說獎(jiang)（2008年(nian)）等。