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作品梗概

《第七(qi)天(tian)》選擇一(yi)個(ge)剛(gang)剛(gang)去世的死(si)者“我”（即楊飛）作為(wei)第一(yi)人稱敘事者，由(you)(you)“我”講述(shu)死(si)后七(qi)天(tian)里的所(suo)遇、所(suo)見(jian)、所(suo)聞之事與(yu)往(wang)事，“我”力所(suo)不及的一(yi)些故(gu)事或故(gu)事片段則(ze)蟬蛻給(gei)與(yu)“我”相關的他者，由(you)(you)他者以(yi)第一(yi)人稱講述(shu)自己所(suo)遇、所(suo)見(jian)、所(suo)聞之事與(yu)往(wang)事。

主人(ren)公楊(yang)飛(fei)是(shi)主環(huan)(huan)，這(zhe)一主環(huan)(huan)分別(bie)連(lian)(lian)套(tao)一些(xie)不(bu)同的(de)(de)次(ci)環(huan)(huan)，次(ci)環(huan)(huan)又連(lian)(lian)套(tao)次(ci)次(ci)環(huan)(huan)，從而形成多(duo)重連(lian)(lian)環(huan)(huan)式(shi)結構模式(shi)。分別(bie)是(shi)楊(yang)飛(fei)——李(li)青——李(li)青的(de)(de)后(hou)夫，楊(yang)飛(fei)——楊(yang)金彪(biao)——生父(fu)(fu)生母一家(jia)，楊(yang)飛(fei)——楊(yang)金彪(biao)——養父(fu)(fu)兄弟(di)姊妹(mei)(mei)，楊(yang)飛(fei)——鼠(shu)(shu)妹(mei)(mei)與伍超(chao)(chao)——肖(xiao)慶(qing)，楊(yang)飛(fei)——李(li)月(yue)珍夫婦——楊(yang)金彪(biao)，楊(yang)飛(fei)——李(li)月(yue)珍夫婦——二十七個嬰兒等(deng)均構成一個個三連(lian)(lian)環(huan)(huan)結構。三連(lian)(lian)環(huan)(huan)結構涉(she)及第(di)一人(ren)稱(cheng)蟬(chan)(chan)蛻敘事(shi)。所(suo)謂第(di)一人(ren)稱(cheng)蟬(chan)(chan)蛻敘事(shi)是(shi)指由第(di)一人(ren)稱(cheng)敘事(shi)者“我”蟬(chan)(chan)蛻到(dao)下(xia)一個以(yi)(yi)第(di)一人(ren)稱(cheng)敘事(shi)的(de)(de)敘事(shi)者的(de)(de)敘事(shi)方(fang)式(shi)。楊(yang)飛(fei)到(dao)“死(si)無(wu)葬(zang)生之地”后(hou)不(bu)久，遇(yu)到(dao)“我”出(chu)租(zu)屋(wu)的(de)(de)鄰(lin)居(ju)“鼠(shu)(shu)妹(mei)(mei)”，她認出(chu)新到(dao)的(de)(de)防空(kong)洞地下(xia)室的(de)(de)鼠(shu)(shu)族鄰(lin)居(ju)肖(xiao)慶(qing)，肖(xiao)慶(qing)為(wei)(wei)大(da)家(jia)帶來了“鼠(shu)(shu)妹(mei)(mei)”的(de)(de)男朋(peng)友伍超(chao)(chao)在(zai)陽界的(de)(de)消息。于是(shi)，故事(shi)的(de)(de)講述者就由楊(yang)飛(fei)蟬(chan)(chan)蛻到(dao)“肖(xiao)慶(qing)”，然后(hou)“肖(xiao)慶(qing)”以(yi)(yi)第(di)一人(ren)稱(cheng)為(wei)(wei)大(da)家(jia)講述“鼠(shu)(shu)妹(mei)(mei)”到(dao)“死(si)無(wu)葬(zang)生之地”后(hou)大(da)家(jia)所(suo)不(bu)知道的(de)(de)關(guan)于伍超(chao)(chao)的(de)(de)故事(shi)。

創作背景

2014年(nian)5月，余(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)答《京華(hua)(hua)(hua)(hua)時(shi)(shi)(shi)報》記(ji)者(zhe)(zhe)問時(shi)(shi)(shi)說(shuo)，他(ta)一直有(you)這(zhe)樣(yang)一種(zhong)欲望(wang)(wang)，“將(jiang)我(wo)們(men)生活中(zhong)(zhong)看似荒誕其(qi)實(shi)(shi)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事集中(zhong)(zhong)寫(xie)出來”，“讓一位剛剛死(si)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)進入到(dao)(dao)另(ling)一個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，讓現(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)像(xiang)倒影一樣(yang)出現(xian)。”余(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)(hua)試圖同時(shi)(shi)(shi)塑(su)(su)造(zao)(zao)死(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)與(yu)現(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，并通過(guo)死(si)者(zhe)(zhe)來描(miao)寫(xie)現(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。在(zai)《第(di)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)》里，用(yong)(yong)一個(ge)(ge)死(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來描(miao)寫(xie)現(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，這(zhe)是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述距離。《第(di)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)》是(shi)(shi)我(wo)距離現(xian)實(shi)(shi)最近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一次寫(xie)作(zuo)，以后可能不會有(you)這(zhe)么近了(le)(le)，因為我(wo)覺得不會再找到(dao)(dao)這(zhe)樣(yang)既近又遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式。”余(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)(hua)塑(su)(su)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近景(jing)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)現(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，遠景(jing)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)死(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，其(qi)現(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、冷酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)；死(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)至(zhi)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、溫(wen)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。正(zheng)如他(ta)所言(yan)，“在(zai)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)感到(dao)(dao)現(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷，寫(xie)得也很狠，所以我(wo)需(xu)要溫(wen)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)，需(xu)要至(zhi)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)，給予(yu)自己希望(wang)(wang)，也想給予(yu)讀者(zhe)(zhe)希望(wang)(wang)。現(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)令人(ren)絕望(wang)(wang)之(zhi)后，他(ta)寫(xie)下了(le)(le)一個(ge)(ge)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。這(zhe)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)不是(shi)(shi)烏托邦，不是(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)外桃源，但是(shi)(shi)十(shi)分(fen)美好(hao)。”通過(guo)這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)，作(zuo)品呈現(xian)出復雜豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會生活畫面(mian)，以揭露各種(zhong)社會矛盾(dun)沖突，給予(yu)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛憎褒貶之(zhi)情，體現(xian)作(zuo)者(zhe)(zhe)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)批判精神和鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想主(zhu)義情懷。于(yu)是(shi)(shi)，余(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)(hua)借(jie)助于(yu)《舊(jiu)約(yue)(yue)·創(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)》開篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，盡管中(zhong)(zhong)國(guo)有(you)頭七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法。余(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)(hua)寫(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)“不讓自己去想頭七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，腦子里全是(shi)(shi)《創(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)。”在(zai)《第(di)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)文前(qian)，作(zuo)者(zhe)(zhe)引用(yong)(yong)了(le)(le)《舊(jiu)約(yue)(yue)·創(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一段話，“到(dao)(dao)第(di)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日，神造(zao)(zao)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)已經(jing)完畢，就(jiu)在(zai)第(di)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日歇了(le)(le)他(ta)一切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)，安(an)息了(le)(le)。”這(zhe)段引文告訴表明(ming)，小說(shuo)《第(di)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)形式借(jie)助于(yu)《舊(jiu)約(yue)(yue)·創(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)”，其(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)個(ge)(ge)部(bu)(bu)分(fen)分(fen)別以“第(di)一天(tian)”、“第(di)二天(tian)”乃至(zhi)“第(di)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)”命名，但其(qi)內(nei)容不是(shi)(shi)機械地(di)與(yu)《創(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)一一對應(ying)。

作品目錄

章節 標題

第一章 第一天

第二章 第二天

第三章 第三天

第四章 第四天

第五章 第五天

第六章 第六天

第七章 第七天

作品賞析

作品主題

《第(di)七天(tian)》廣泛(fan)涉及(ji)官(guan)僚腐化、官(guan)民對(dui)立(li)、貧(pin)富分化、道德淪(lun)喪(sang)、價(jia)值觀混亂、暴力執法、食(shi)品安全(quan)、農村留守老人和(he)兒(er)童(tong)、城市鼠(shu)族(zu)等各(ge)階層各(ge)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)問題，其通過雜(za)(za)聞的(de)(de)(de)(de)(de)“信息(xi)價(jia)值”和(he)隱喻功能(neng)來對(dui)當(dang)下政治發言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)意圖是(shi)(shi)顯而易見的(de)(de)(de)(de)(de)。此外，余(yu)(yu)華對(dui)眾多雜(za)(za)聞進行(xing)了改寫，這(zhe)(zhe)種改寫不是(shi)(shi)隨意的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)慎重的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)也并不單純(chun)是(shi)(shi)一項技術(shu)問題，改動多大(da)程度，朝哪個方(fang)向改，怎(zen)么結合雜(za)(za)聞和(he)文(wen)(wen)學想象(xiang)，都(dou)包含著(zhu)余(yu)(yu)華對(dui)這(zhe)(zhe)些社(she)會新聞的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識和(he)理解，折射著(zhu)余(yu)(yu)華對(dui)這(zhe)(zhe)個社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)思索和(he)期望，也暗(an)示(shi)了作為(wei)作家的(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)(yu)華在(zai)(zai)對(dui)這(zhe)(zhe)個社(she)會發言(yan)(yan)時(shi)為(wei)自己選擇的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場以及(ji)他對(dui)發言(yan)(yan)尺度的(de)(de)(de)(de)(de)考量。《第(di)七天(tian)》幾乎零距離地逼近社(she)會現實(shi)，使小說文(wen)(wen)本(ben)與(yu)社(she)會文(wen)(wen)本(ben)對(dui)彼此完(wan)全(quan)敞開的(de)(de)(de)(de)(de)原因吧。平(ping)心而論(lun)，余(yu)(yu)華的(de)(de)(de)(de)(de)鋌而走險不能(neng)說是(shi)(shi)失敗的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)余(yu)(yu)華自己，他又完(wan)成了一次自我突破和(he)藝(yi)(yi)術(shu)蛻(tui)變，他為(wei)“政治”寫作的(de)(de)(de)(de)(de)初衷基本(ben)實(shi)現了;對(dui)中國當(dang)代(dai)小說而言(yan)(yan)，《第(di)七天(tian)》提供了處理當(dang)下題材的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一種新的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式和(he)可(ke)能(neng)性。當(dang)然(ran)，在(zai)(zai)收獲政治性的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，《第(di)七天(tian)》也付出(chu)了藝(yi)(yi)術(shu)性不足的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價(jia)，這(zhe)(zhe)從(cong)人物形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)蒼白、細節的(de)(de)(de)(de)(de)粗糙、情緒的(de)(de)(de)(de)(de)泛(fan)濫以及(ji)語言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)乏味等方(fang)面，都(dou)可(ke)見一斑，這(zhe)(zhe)里不細論(lun)。

《第七天》描寫的(de)都是日常(chang)見怪(guai)不(bu)(bu)怪(guai)的(de)新(xin)聞事(shi)件。譬(pi)如，暴(bao)力拆遷、災禍后有關方面瞞報死亡人(ren)數、醫院(yuan)將死嬰做(zuo)醫療垃圾處理、冤假(jia)錯案、刑訊逼供、男子假(jia)扮女(nv)人(ren)賣淫，等等。每個人(ren)，他身邊發生的(de)事(shi)情都不(bu)(bu)是新(xin)聞了(le)，因(yin)為我(wo)們在一個巨大的(de)新(xin)聞里(li)面，而在新(xin)聞里(li)面發生的(de)暴(bao)力拆遷等，只不(bu)(bu)過(guo)是這(zhe)個巨大新(xin)聞里(li)面的(de)日常(chang)生活，所(suo)以處在這(zhe)樣的(de)一個現實當中的(de)人(ren)有一個怎么來理解今(jin)天這(zhe)個時(shi)代的(de)問題。

《第(di)七(qi)天》借助一(yi)個(ge)死人赴死的(de)(de)魔幻故(gu)事(shi)外殼，將一(yi)段衍生于中(zhong)國當代的(de)(de)殘酷(ku)寫真展現(xian)了(le)出來。用文藝作品觸及(ji)讀者(zhe)的(de)(de)心(xin)頭之(zhi)痛似乎并(bing)非多有難度之(zhi)事(shi)，而(er)(er)是(shi)在觸及(ji)之(zhi)后還要留有余響和(he)余震則變得鳳(feng)毛(mao)麟角(jiao)。《第(di)七(qi)天》中(zhong)的(de)(de)“我(wo)”在餐館吃飯意外死亡，揭示了(le)一(yi)種唐突的(de)(de)、貿然的(de)(de)命運(yun)降臨(lin)，它不(bu)寄(ji)托于非凡或者(zhe)離奇的(de)(de)生活，而(er)(er)是(shi)對苦(ku)命的(de)(de)一(yi)種無(wu)可奈何。而(er)(er)這如(ru)何造(zao)成的(de)(de)，以及(ji)現(xian)實對悲(bei)劇性命運(yun)的(de)(de)反饋又(you)是(shi)如(ru)何影響的(de)(de)，我(wo)們的(de)(de)作家連追問和(he)冒犯的(de)(de)心(xin)思都沒有，在殘酷(ku)而(er)(er)凜冽的(de)(de)現(xian)實面前，自己的(de)(de)意志力和(he)能力已率先被(bei)敲(qiao)打(da)得七(qi)零(ling)八碎。

《第七天(tian)》的(de)不(bu)同之處在(zai)于它借助新聞熱點，但(dan)非(fei)為了制(zhi)造(zao)噱頭。相反，這種處理(li)會讓讀者的(de)悲喜(xi)更身臨其境，感(gan)慨(kai)更深。漆黑(hei)之中(zhong)，余華小心(xin)翼(yi)翼(yi)地擦出一束束溫暖的(de)火(huo)苗，給(gei)死去的(de)人最體貼細微(wei)的(de)安慰，不(bu)至于讓讀者在(zai)喘息(xi)間完全(quan)絕望——李(li)青(qing)死后懺(chan)悔，承(cheng)認丈夫(fu)只(zhi)有(you)楊飛一人；鼠妹的(de)男友(you)伍超雖然最后死于賣腎，但(dan)他并(bing)未為了物欲而是希望圓滿真(zhen)愛；鄭家(jia)(jia)夫(fu)婦(fu)無辜，不(bu)過他們有(you)個最堅強懂事的(de)女兒；飯店老板譚(tan)家(jia)(jia)鑫生前善良體貼，至死也沒(mei)有(you)奪走(zou)他快樂的(de)希望，“一家(jia)(jia)人能在(zai)一起，到哪(na)里都是好”；說到最曲折離奇的(de)李(li)姓男子被掃黃警察張剛踢爆睪丸而尋仇殺人的(de)恩(en)怨(yuan)，兩人死后也一笑(xiao)泯恩(en)仇，成了最好的(de)棋友(you)。

講述一(yi)個(ge)(ge)人死(si)(si)后(hou)七天的經歷。這個(ge)(ge)人沒有墓地，無(wu)法安(an)息，在生與死(si)(si)的邊境(jing)線上游(you)蕩，然(ran)后(hou)來到一(yi)個(ge)(ge)名(ming)叫死(si)(si)無(wu)葬身(shen)之地的地方，那(nei)里聚(ju)集(ji)了很多沒有墓地的死(si)(si)者(zhe)……那(nei)里人人死(si)(si)而平等。

《第七天(tian)》體(ti)現(xian)了(le)(le)余華對現(xian)實的(de)(de)焦慮和(he)絕望，他對現(xian)實中的(de)(de)欲(yu)望、混亂、不公平(ping)和(he)弱肉強食(shi)的(de)(de)極度憤怒。洪治綱認為(wei)，余華采用了(le)(le)“用死(si)者(zhe)(zhe)來觀(guan)看(kan)生(sheng)者(zhe)(zhe)”回避了(le)(le)正面敘述的(de)(de)尖銳性。《第七天(tian)》里建立了(le)(le)兩(liang)個完全相反的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)生(sheng)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)和(he)死(si)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。每一個篇章(zhang)，余華都(dou)花了(le)(le)大量(liang)篇幅，來描(miao)寫沒有(you)等級、絕對平(ping)等的(de)(de)人道(dao)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，充滿了(le)(le)歡樂的(de)(de)、創世(shi)(shi)(shi)紀(ji)般的(de)(de)祥和(he)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。

藝術手法

《第(di)七天(tian)》采(cai)用(yong)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會新聞正(zheng)是(shi)(shi)當下社(she)(she)(she)(she)會或剛(gang)剛(gang)謝(xie)幕或正(zheng)在(zai)(zai)上演的(de)(de)(de)(de)景觀，其荒(huang)誕之程度遠遠超乎作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)，作(zuo)(zuo)家(jia)又何必(bi)再費(fei)心思(si)(si)編造情(qing)節。把(ba)雜(za)聞原樣照搬進(jin)小說(shuo)文(wen)本(ben)(ben)(ben)，迅速編織(zhi)出小說(shuo)文(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)當下背(bei)景，使(shi)小說(shuo)文(wen)本(ben)(ben)(ben)具備了(le)與(yu)當下社(she)(she)(she)(she)會共在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)現(xian)場感，使(shi)其與(yu)社(she)(she)(she)(she)會文(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)對話(hua)(hua)在(zai)(zai)同一個舞臺展(zhan)開。小說(shuo)文(wen)本(ben)(ben)(ben)與(yu)社(she)(she)(she)(she)會文(wen)本(ben)(ben)(ben)就成了(le)彼此敞開的(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)，雜(za)聞的(de)(de)(de)(de)大(da)量存(cun)在(zai)(zai)標(biao)(biao)志著小說(shuo)進(jin)入了(le)一種探索(suo)活動，它力求在(zai)(zai)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)豐(feng)富性和復雜(za)性中思(si)(si)考并闡釋現(xian)實(shi)。《第(di)七天(tian)》采(cai)用(yong)雜(za)聞這一點(dian)上放(fang)棄了(le)經典現(xian)實(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)做法，而轉向了(le)探索(suo)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)不再是(shi)(shi)要讀(du)者相信經他(ta)以(yi)雜(za)聞為(wei)底本(ben)(ben)(ben)改造而成的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)是(shi)(shi)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)以(yi)這些(xie)故(gu)事(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)話(hua)(hua)語標(biao)(biao)記，在(zai)(zai)文(wen)學想(xiang)象(xiang)與(yu)社(she)(she)(she)(she)會現(xian)實(shi)之間(jian)(jian)搭建一些(xie)可被讀(du)者辨(bian)識的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，提醒讀(du)者小說(shuo)與(yu)社(she)(she)(she)(she)會是(shi)(shi)相互指涉的(de)(de)(de)(de)，啟(qi)發讀(du)者由(you)一個空間(jian)(jian)走入另一個空間(jian)(jian)，真正(zheng)關注(zhu)現(xian)實(shi)社(she)(she)(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕，真正(zheng)思(si)(si)考自己以(yi)及整個中國(guo)的(de)(de)(de)(de)命運。

《第(di)七(qi)天(tian)》引用雜(za)聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法所(suo)提供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)是一種(zhong)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)，不論是似乎無所(suo)用心的(de)(de)(de)(de)(de)雜(za)聞(wen)拼貼，還是對可以大(da)做(zuo)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)輕描淡(dan)寫，都反(fan)映了(le)作(zuo)者(zhe)或諧(xie)謔而(er)近于游戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)或冷靜(jing)而(er)近于冷漠的(de)(de)(de)(de)(de)筆調(diao)(diao)，這(zhe)種(zhong)筆調(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)意蘊耐人尋味(wei):荒誕才是最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)，荒誕已是司空見慣。這(zhe)層(ceng)意蘊的(de)(de)(de)(de)(de)底色是十分灰(hui)暗(an)冰涼的(de)(de)(de)(de)(de)，它透露著作(zuo)者(zhe)對現實(shi)(shi)(shi)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)望(wang)和(he)無奈。《第(di)七(qi)天(tian)》與社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)互文(wen)是如(ru)此強烈，難怪會(hui)(hui)有(you)人認為余華是借(jie)這(zhe)部(bu)小(xiao)說來(lai)探政治的(de)(de)(de)(de)(de)底線。這(zhe)種(zhong)揣(chuai)測并非無稽(ji)之談。“真(zhen)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)雜(za)聞(wen)故事(shi)往(wang)往(wang)顯(xian)現為一些揭示性的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)縮影，具(ju)有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息價值。某些從社會(hui)(hui)現實(shi)(shi)(shi)中(zhong)剪切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)片段，表面上無足輕重、虛假且(qie)平庸，但卻顯(xian)露出(chu)某種(zhong)預兆。在(zai)政治當局掌控下的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)及空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)結構中(zhong)，人們可能會(hui)(hui)在(zai)日(ri)常現實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)縫隙中(zhong)，發覺(jue)一種(zhong)正在(zai)孕育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)，06隱約感(gan)受一些難以進行理性分析的(de)(de)(de)(de)(de)新現象的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)型。”“雜(za)文(wen)故事(shi)更(geng)進一步地(di)構成(cheng)了(le)展現現實(shi)(shi)(shi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提，引導讀者(zhe)從原(yuan)本(ben)事(shi)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)化(hua)畫面背后(hou)發掘涉及社會(hui)(hui)和(he)意識(shi)形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)現實(shi)(shi)(shi)。

《第(di)(di)(di)(di)七(qi)天(tian)》雖然荒誕有(you)余，并(bing)未帶來(lai)像《活著》的(de)(de)(de)(de)(de)那種厚(hou)鉛壓心(xin)頭的(de)(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)。以楊(yang)飛的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)為(wei)基(ji)點，關聯起網(wang)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物關系(xi)，打通了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)個城市各類小人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)老病死(si)，結局哪怕仍有(you)悲壯和(he)(he)諷刺的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味，但并(bing)不(bu)妨礙他勾勒出(chu)心(xin)中烏托邦的(de)(de)(de)(de)(de)輪廓。人(ren)(ren)人(ren)(ren)死(si)而(er)平等(deng)”，置于(yu)死(si)地而(er)后生(sheng)是(shi)一種恩(en)慈、一線憐憫，我(wo)相信這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)《第(di)(di)(di)(di)七(qi)天(tian)》的(de)(de)(de)(de)(de)創作初衷。就(jiu)如安(an)娜(na)·路易斯·斯特朗所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)，“與其(qi)咒罵黑暗，不(bu)如燃起一支明燭。在《第(di)(di)(di)(di)七(qi)天(tian)》中，余華(hua)就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個舉(ju)燭人(ren)(ren)，而(er)我(wo)們借著燭光，看(kan)清了(le)(le)來(lai)時路，抓住了(le)(le)延續的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義和(he)(he)溫暖，《第(di)(di)(di)(di)七(qi)天(tian)》的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)細節(jie)處理得相當好(hao)，既沒有(you)刻意(yi)回避，也(ye)沒掉進去。”“很多人(ren)(ren)批評《第(di)(di)(di)(di)七(qi)天(tian)》像新聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分，其(qi)實正是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)作品里特別重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)真實的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)細節(jie)，這(zhe)(zhe)(zhe)些活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活用文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)表達出(chu)來(lai)，它才能跨(kua)越時間(jian)、國(guo)界，沒有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)真實，《第(di)(di)(di)(di)七(qi)天(tian)》就(jiu)失去色彩了(le)(le)。

陰陽兩隔，逝者如何(he)得知生(sheng)(sheng)者的(de)境遇，以此為主(zhu)題的(de)小說并(bing)不多見。而(er)余華(hua)的(de)新作(zuo)《第七天》，卻以此為切(qie)入點，通過主(zhu)人公楊飛穿梭(suo)于(yu)陰陽兩界，敘(xu)述7天中那些不堪的(de)死亡事(shi)件，用回(hui)憶(yi)將故事(shi)串(chuan)聯，追憶(yi)和思(si)考(kao)愛恨情(qing)仇，將生(sheng)(sheng)者與(yu)逝者的(de)種種不堪與(yu)悔(hui)恨傳遞給(gei)每(mei)個(ge)(ge)無家可歸的(de)游魂。一(yi)種宗教式的(de)懺(chan)悔(hui)情(qing)愫充滿著全書中每(mei)個(ge)(ge)逝者的(de)靈(ling)魂，也讓(rang)讀者更深(shen)地(di)懂得生(sheng)(sheng)命的(de)價值。

《第七(qi)天》中的(de)(de)(de)荒誕與(yu)黑色幽默(mo)，空間(jian)(jian)(jian)與(yu)空間(jian)(jian)(jian)迅(xun)速(su)變換，時(shi)間(jian)(jian)(jian)與(yu)時(shi)間(jian)(jian)(jian)顛(dian)倒更(geng)替，情(qing)(qing)(qing)節(jie)(jie)內容(rong)的(de)(de)(de)怪誕離(li)奇，一直是余華小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)敘(xu)事風(feng)格(ge)。把看似(si)不(bu)合(he)情(qing)(qing)(qing)理、不(bu)符敘(xu)事邏(luo)輯的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)節(jie)(jie)支(zhi)撐故事的(de)(de)(de)鋪陳，摒棄傳統小(xiao)(xiao)說里注(zhu)重時(shi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)時(shi)序(xu)性(xing)(xing)與(yu)完整(zheng)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)敘(xu)事脈(mo)絡(luo)，讓人有耳目一新(xin)的(de)(de)(de)感覺。從某種意義(yi)上而(er)言，如(ru)果把每個看似(si)不(bu)合(he)情(qing)(qing)(qing)理、不(bu)合(he)邏(luo)輯的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)節(jie)(jie)放之于夢(meng)境中，瞬間(jian)(jian)(jian)荒誕的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)節(jie)(jie)，都變得如(ru)此的(de)(de)(de)合(he)乎情(qing)(qing)(qing)理、符合(he)敘(xu)事邏(luo)輯，而(er)落(luo)在(zai)現(xian)實世界，故事便顯得荒誕不(bu)經。

小(xiao)說《第(di)七天(tian)》并沒有(you)(you)擺脫余華一直以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒誕、黑色幽默的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事風格。《第(di)七天(tian)》以(yi)馬(ma)爾克斯式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事開頭，通過回憶講述故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原委(wei)，借助(zhu)于(yu)類(lei)似但丁(ding)《神曲(qu)·地獄篇》式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現手(shou)法(fa)，對當下(xia)中(zhong)(zhong)國社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實進行些許(xu)勾勒。不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，小(xiao)說中(zhong)(zhong)布滿了大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節，在這些不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡故事中(zhong)(zhong)，既(ji)有(you)(you)作者刻意(yi)擷取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，又有(you)(you)作者隨意(yi)而為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比如(ru)，鼠妹(mei)為男友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)手(shou)機(ji)欺騙事件而死(si)，伍(wu)超為愛情(qing)賣腎而死(si)……凡此(ci)種種，無(wu)不勾勒了人性中(zhong)(zhong)殘忍、黑暗、丑(chou)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面。

作品評價

余華的《第七天》把中國(guo)人的悲(bei)哀和(he)善良都寫(xie)絕了。

——北大教授黃燎宇

網(wang)友之所以會認為(wei)(wei)余(yu)華只(zhi)是(shi)在做新聞剪報，是(shi)因為(wei)(wei)余(yu)華寫的是(shi)我(wo)(wo)們(men)已經視(shi)而(er)不見的日常生活，太真實(shi)，觸(chu)及了(le)我(wo)(wo)們(men)這個時代一些我(wo)(wo)們(men)遠(yuan)遠(yuan)沒有(you)講(jiang)(jiang)清楚、不愿意講(jiang)(jiang)的東西。

——復旦大學中文系(xi)教(jiao)授張新穎(ying)

《第七天》是(shi)(shi)一個值(zhi)得精細(xi)閱讀的文(wen)本，絕(jue)不是(shi)(shi)網(wang)傳那樣簡單(dan)的新聞堆砌和(he)記錄(lu)。

——北師大(da)學教(jiao)授張(zhang)檸

《第七天》將視覺延伸到了(le)整個社會，里面反映了(le)一群(qun)人(ren)物的悲慘命運，在(zai)小說(shuo)中讀者能夠真實地看到渺小而平凡的自己。——青年作家賈飛

獲獎記錄

2014年(nian)4月(yue)12號，余華(hua)憑《第七天(tian)》獲第12屆華(hua)語文(wen)學(xue)傳媒大獎“年(nian)度作家”。

作者簡介

余華，1960年(nian)4月出生。1983年(nian)開始寫作(zuo)，著(zhu)有中短(duan)篇(pian)小(xiao)說(shuo)《十八歲出門遠行》、《鮮血梅花》、 《一(yi)九八六(liu)年(nian)》、《四月三日事件》、《世事如煙》、《難逃(tao)劫數》、《河邊(bian)的錯誤(wu)》、《古典(dian)愛(ai)情》、《戰栗》等(deng)(deng)，長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《在(zai)細(xi)雨中呼喊》、《活著(zhu)》、《許三觀賣(mai)血記》、《兄弟(di)》。其作(zuo)品已(yi)被翻譯成20多種語言在(zai)美國(guo)(guo)、英國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、德國(guo)(guo)、意大利、西班(ban)牙、荷蘭(lan)、瑞典(dian)、挪(nuo)威、希(xi)臘、俄羅斯、保加利亞(ya)、匈牙利、捷克、塞爾維亞(ya)、斯洛伐克、波(bo)蘭(lan)、巴西、以色(se)列、日本(ben)、韓國(guo)(guo)、越南(nan)、泰國(guo)(guo)和(he)印度等(deng)(deng)出版(ban)。曾獲(huo)意大利格林扎納·卡佛文(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)（1998年(nian)），法國(guo)(guo)文(wen)學(xue)和(he)藝(yi)術騎(qi)士(shi)勛章（2004年(nian)），中華圖(tu)書(shu)特殊貢獻獎(jiang)(jiang)(jiang)(2005年(nian))，法國(guo)(guo)國(guo)(guo)際(ji)信(xin)使外國(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)獎(jiang)(jiang)(jiang)（2008年(nian)）等(deng)(deng)。