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作品梗概

《第七天》選擇一個(ge)剛剛去世的(de)(de)(de)死者(zhe)“我(wo)”（即楊飛）作(zuo)為(wei)第一人稱敘事者(zhe)，由“我(wo)”講述(shu)死后七天里的(de)(de)(de)所(suo)遇、所(suo)見、所(suo)聞之事與往(wang)(wang)事，“我(wo)”力所(suo)不及的(de)(de)(de)一些故(gu)事或故(gu)事片段則蟬蛻給與“我(wo)”相關的(de)(de)(de)他者(zhe)，由他者(zhe)以第一人稱講述(shu)自(zi)己所(suo)遇、所(suo)見、所(suo)聞之事與往(wang)(wang)事。

主人(ren)公楊(yang)(yang)(yang)飛是主環(huan)，這一(yi)主環(huan)分別(bie)連(lian)套一(yi)些不同的(de)(de)(de)次環(huan)，次環(huan)又連(lian)套次次環(huan)，從而形成多重(zhong)連(lian)環(huan)式結構(gou)(gou)模式。分別(bie)是楊(yang)(yang)(yang)飛——李(li)青——李(li)青的(de)(de)(de)后夫，楊(yang)(yang)(yang)飛——楊(yang)(yang)(yang)金(jin)彪(biao)——生(sheng)父生(sheng)母一(yi)家(jia)，楊(yang)(yang)(yang)飛——楊(yang)(yang)(yang)金(jin)彪(biao)——養(yang)父兄(xiong)弟(di)姊妹(mei)，楊(yang)(yang)(yang)飛——鼠(shu)妹(mei)與伍(wu)超——肖(xiao)慶(qing)，楊(yang)(yang)(yang)飛——李(li)月(yue)(yue)珍夫婦——楊(yang)(yang)(yang)金(jin)彪(biao)，楊(yang)(yang)(yang)飛——李(li)月(yue)(yue)珍夫婦——二十七個(ge)嬰兒等均構(gou)(gou)成一(yi)個(ge)個(ge)三(san)連(lian)環(huan)結構(gou)(gou)。三(san)連(lian)環(huan)結構(gou)(gou)涉及第(di)(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)蟬蛻(tui)(tui)敘(xu)事(shi)。所謂第(di)(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)蟬蛻(tui)(tui)敘(xu)事(shi)是指由第(di)(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)敘(xu)事(shi)者“我”蟬蛻(tui)(tui)到下一(yi)個(ge)以第(di)(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)敘(xu)事(shi)的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)者的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)方式。楊(yang)(yang)(yang)飛到“死無(wu)葬生(sheng)之(zhi)地(di)”后不久，遇到“我”出(chu)租屋的(de)(de)(de)鄰居“鼠(shu)妹(mei)”，她認(ren)出(chu)新到的(de)(de)(de)防空(kong)洞地(di)下室(shi)的(de)(de)(de)鼠(shu)族鄰居肖(xiao)慶(qing)，肖(xiao)慶(qing)為大家(jia)帶來了“鼠(shu)妹(mei)”的(de)(de)(de)男朋友伍(wu)超在陽(yang)界的(de)(de)(de)消息。于(yu)是，故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)講述(shu)者就由楊(yang)(yang)(yang)飛蟬蛻(tui)(tui)到“肖(xiao)慶(qing)”，然后“肖(xiao)慶(qing)”以第(di)(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)為大家(jia)講述(shu)“鼠(shu)妹(mei)”到“死無(wu)葬生(sheng)之(zhi)地(di)”后大家(jia)所不知道(dao)的(de)(de)(de)關于(yu)伍(wu)超的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)。

創作背景

2014年5月(yue)，余(yu)華在(zai)答《京華時(shi)(shi)報(bao)》記者(zhe)(zhe)問(wen)時(shi)(shi)說(shuo)，他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直有(you)(you)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)欲望(wang)，“將我(wo)們生活(huo)中(zhong)看似荒(huang)誕其實(shi)(shi)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事集中(zhong)寫出(chu)來(lai)”，“讓(rang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位剛(gang)剛(gang)死(si)(si)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人進入到(dao)(dao)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)，讓(rang)現實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)像倒影一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)出(chu)現。”余(yu)華試圖同時(shi)(shi)塑造死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)與(yu)現實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)，并通(tong)(tong)過(guo)死(si)(si)者(zhe)(zhe)來(lai)描寫現實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)。在(zai)《第(di)(di)(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)》里(li)，用一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)描寫現實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)，這(zhe)是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)距離(li)。《第(di)(di)(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)》是(shi)我(wo)距離(li)現實(shi)(shi)最近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次寫作(zuo)(zuo)，以(yi)后可能不會有(you)(you)這(zhe)么近(jin)了(le)(le)，因為我(wo)覺得(de)(de)不會再找到(dao)(dao)這(zhe)樣(yang)既近(jin)又遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式。”余(yu)華塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)景(jing)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)現實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)，遠景(jing)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)，其現實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、冷(leng)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)；死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)至善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)。正(zheng)如他(ta)所(suo)言，“在(zai)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候感到(dao)(dao)現實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)酷(ku)，寫得(de)(de)也很狠，所(suo)以(yi)我(wo)需(xu)要溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分，需(xu)要至善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分，給予(yu)(yu)自(zi)己希望(wang)，也想(xiang)給予(yu)(yu)讀(du)者(zhe)(zhe)希望(wang)。現實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)令人絕望(wang)之后，他(ta)寫下(xia)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)。這(zhe)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)不是(shi)烏托邦，不是(shi)世(shi)(shi)(shi)外桃源，但是(shi)十分美好(hao)。”通(tong)(tong)過(guo)這(zhe)兩個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪，作(zuo)(zuo)品呈現出(chu)復雜(za)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會生活(huo)畫面，以(yi)揭露各種(zhong)社會矛盾沖(chong)突，給予(yu)(yu)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)憎(zeng)褒(bao)貶之情(qing)，體現作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)批判精(jing)神(shen)和鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)主義情(qing)懷。于是(shi)，余(yu)華借(jie)助(zhu)于《舊(jiu)約·創(chuang)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)》開(kai)篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，盡(jin)管中(zhong)國有(you)(you)頭(tou)(tou)七(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法。余(yu)華寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候“不讓(rang)自(zi)己去想(xiang)頭(tou)(tou)七(qi)(qi)，腦子里(li)全(quan)是(shi)《創(chuang)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)(qi)天(tian)(tian)。”在(zai)《第(di)(di)(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)文(wen)前，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)引(yin)用了(le)(le)《舊(jiu)約·創(chuang)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)話，“到(dao)(dao)第(di)(di)(di)七(qi)(qi)日，神(shen)造物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工已經完畢，就(jiu)在(zai)第(di)(di)(di)七(qi)(qi)日歇了(le)(le)他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工，安息了(le)(le)。”這(zhe)段(duan)引(yin)文(wen)告訴(su)表(biao)明(ming)，小說(shuo)《第(di)(di)(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)形式借(jie)助(zhu)于《舊(jiu)約·創(chuang)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“七(qi)(qi)天(tian)(tian)”，其七(qi)(qi)個(ge)(ge)部(bu)(bu)分分別以(yi)“第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)”、“第(di)(di)(di)二天(tian)(tian)”乃(nai)至“第(di)(di)(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)”命(ming)名，但其內(nei)容不是(shi)機械地與(yu)《創(chuang)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)(qi)天(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對應。

作品目錄

章節 標題

第一章 第一天

第二章 第二天

第三章 第三天

第四章 第四天

第五章 第五天

第六章 第六天

第七章 第七天

作品賞析

作品主題

《第(di)(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)》廣泛(fan)涉及官僚(liao)腐化、官民對(dui)(dui)(dui)立、貧富分化、道德淪(lun)喪、價值(zhi)觀混(hun)亂、暴力執(zhi)法、食品安全、農村留(liu)守老人(ren)和(he)兒童、城市鼠族等各(ge)階(jie)層各(ge)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)問題，其通過雜聞(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)“信息價值(zhi)”和(he)隱喻功能(neng)(neng)來(lai)對(dui)(dui)(dui)當下(xia)政(zheng)治發(fa)(fa)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)意圖(tu)是(shi)(shi)(shi)顯而易見的(de)(de)(de)(de)(de)。此(ci)外，余(yu)(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)(dui)(dui)眾多雜聞(wen)(wen)進行了改寫(xie)，這(zhe)種(zhong)改寫(xie)不是(shi)(shi)(shi)隨意的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)慎重的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)也并(bing)不單純是(shi)(shi)(shi)一項技術問題，改動多大程(cheng)度，朝哪個(ge)方(fang)(fang)向改，怎么(me)結合雜聞(wen)(wen)和(he)文學想象，都包含著(zhu)(zhu)余(yu)(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)(dui)(dui)這(zhe)些(xie)社(she)會新(xin)(xin)聞(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識和(he)理(li)解，折射著(zhu)(zhu)余(yu)(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)(dui)(dui)這(zhe)個(ge)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)思索和(he)期望，也暗示了作(zuo)(zuo)為作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)(hua)在對(dui)(dui)(dui)這(zhe)個(ge)社(she)會發(fa)(fa)言(yan)(yan)時(shi)為自(zi)己選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)立場以及他對(dui)(dui)(dui)發(fa)(fa)言(yan)(yan)尺(chi)度的(de)(de)(de)(de)(de)考量。《第(di)(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)》幾乎(hu)零距(ju)離地逼近社(she)會現實，使小說文本與社(she)會文本對(dui)(dui)(dui)彼此(ci)完全敞開的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)吧。平心(xin)而論，余(yu)(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)鋌(ting)而走險不能(neng)(neng)說是(shi)(shi)(shi)失(shi)敗的(de)(de)(de)(de)(de)。在余(yu)(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)(hua)自(zi)己，他又完成了一次自(zi)我突破和(he)藝(yi)術蛻變，他為“政(zheng)治”寫(xie)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)衷基本實現了;對(dui)(dui)(dui)中國當代小說而言(yan)(yan)，《第(di)(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)》提供了處理(li)當下(xia)題材的(de)(de)(de)(de)(de)另一種(zhong)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式和(he)可(ke)(ke)能(neng)(neng)性(xing)。當然，在收獲政(zheng)治性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，《第(di)(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)》也付出了藝(yi)術性(xing)不足的(de)(de)(de)(de)(de)代價，這(zhe)從人(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)(de)蒼白、細節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)粗糙、情緒的(de)(de)(de)(de)(de)泛(fan)濫以及語言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)乏(fa)味等方(fang)(fang)面(mian)，都可(ke)(ke)見一斑，這(zhe)里不細論。

《第七天(tian)》描寫的(de)(de)(de)都(dou)是日常見怪不怪的(de)(de)(de)新聞(wen)(wen)事件。譬如，暴(bao)力(li)拆遷(qian)(qian)、災禍后有關方(fang)面瞞報死亡(wang)人數、醫(yi)院將死嬰(ying)做醫(yi)療垃圾處理、冤(yuan)假錯案(an)、刑訊逼供、男子假扮(ban)女人賣(mai)淫，等等。每個(ge)(ge)人，他身邊發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)事情都(dou)不是新聞(wen)(wen)了(le)，因為(wei)我們在一(yi)(yi)個(ge)(ge)巨大的(de)(de)(de)新聞(wen)(wen)里面，而在新聞(wen)(wen)里面發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)暴(bao)力(li)拆遷(qian)(qian)等，只不過是這個(ge)(ge)巨大新聞(wen)(wen)里面的(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活，所以(yi)處在這樣的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)現實(shi)當中的(de)(de)(de)人有一(yi)(yi)個(ge)(ge)怎么來(lai)理解今天(tian)這個(ge)(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)問題。

《第七(qi)天(tian)》借助一個死(si)人(ren)赴死(si)的(de)(de)(de)魔幻故事外(wai)殼，將一段衍生(sheng)于中國當代的(de)(de)(de)殘酷寫真(zhen)展現了出來。用(yong)文藝(yi)作品觸及(ji)讀者的(de)(de)(de)心(xin)頭之(zhi)痛似乎并非(fei)(fei)多(duo)有(you)難度之(zhi)事，而(er)是在觸及(ji)之(zhi)后還要留有(you)余響(xiang)和余震則變得鳳(feng)毛麟(lin)角(jiao)。《第七(qi)天(tian)》中的(de)(de)(de)“我”在餐館吃(chi)飯(fan)意外(wai)死(si)亡，揭(jie)示了一種唐突的(de)(de)(de)、貿(mao)然的(de)(de)(de)命運降(jiang)臨，它不寄(ji)托于非(fei)(fei)凡或(huo)者離奇的(de)(de)(de)生(sheng)活，而(er)是對苦命的(de)(de)(de)一種無可(ke)奈何。而(er)這(zhe)如何造(zao)成的(de)(de)(de)，以及(ji)現實(shi)對悲(bei)劇性命運的(de)(de)(de)反(fan)饋又是如何影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)，我們的(de)(de)(de)作家連追問和冒犯的(de)(de)(de)心(xin)思(si)都(dou)沒(mei)有(you)，在殘酷而(er)凜冽的(de)(de)(de)現實(shi)面前(qian)，自己的(de)(de)(de)意志力和能力已率先被敲打(da)得七(qi)零(ling)八碎。

《第七(qi)天》的不(bu)同之處(chu)在(zai)于(yu)它借助新聞熱點，但非為了制造噱頭(tou)。相反，這種處(chu)理會讓(rang)讀(du)者(zhe)的悲(bei)喜更身(shen)臨(lin)其境，感慨更深(shen)。漆黑之中，余華小心(xin)翼翼地擦(ca)出一(yi)(yi)束束溫暖的火苗，給死(si)(si)去的人最體貼(tie)細微的安慰，不(bu)至(zhi)于(yu)讓(rang)讀(du)者(zhe)在(zai)喘息(xi)間完全(quan)絕望(wang)——李青死(si)(si)后(hou)(hou)(hou)懺悔，承(cheng)認丈夫只有(you)(you)楊飛(fei)一(yi)(yi)人；鼠妹的男友伍超雖(sui)然(ran)最后(hou)(hou)(hou)死(si)(si)于(yu)賣腎，但他并(bing)未為了物欲而(er)是(shi)希望(wang)圓滿真(zhen)愛；鄭家夫婦無辜，不(bu)過他們有(you)(you)個(ge)最堅強懂事(shi)的女兒；飯店老板譚家鑫(xin)生前(qian)善良體貼(tie)，至(zhi)死(si)(si)也(ye)沒(mei)有(you)(you)奪走(zou)他快樂(le)的希望(wang)，“一(yi)(yi)家人能(neng)在(zai)一(yi)(yi)起，到哪里都是(shi)好(hao)”；說到最曲折(zhe)離奇的李姓(xing)男子被(bei)掃黃警察張(zhang)剛踢(ti)爆睪丸而(er)尋(xun)仇殺人的恩(en)怨，兩人死(si)(si)后(hou)(hou)(hou)也(ye)一(yi)(yi)笑泯恩(en)仇，成了最好(hao)的棋友。

講述(shu)一個(ge)人(ren)死(si)(si)后七(qi)天的經歷。這個(ge)人(ren)沒(mei)有墓地(di)，無法安息，在生(sheng)與死(si)(si)的邊(bian)境線上游蕩，然后來到一個(ge)名叫(jiao)死(si)(si)無葬身之(zhi)地(di)的地(di)方，那(nei)里聚(ju)集(ji)了很多沒(mei)有墓地(di)的死(si)(si)者(zhe)……那(nei)里人(ren)人(ren)死(si)(si)而平等。

《第七天》體現(xian)了(le)(le)余(yu)(yu)華對(dui)現(xian)實(shi)(shi)的(de)焦(jiao)慮和(he)絕望，他對(dui)現(xian)實(shi)(shi)中的(de)欲(yu)望、混亂、不公平和(he)弱肉強食(shi)的(de)極度憤怒。洪治綱認為，余(yu)(yu)華采用了(le)(le)“用死者來觀看生者”回避了(le)(le)正(zheng)面(mian)敘(xu)述的(de)尖(jian)銳性。《第七天》里(li)建立了(le)(le)兩個完(wan)全相反(fan)的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)生的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)和(he)死的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)。每一個篇章(zhang)，余(yu)(yu)華都花了(le)(le)大量篇幅(fu)，來描(miao)寫沒(mei)有(you)等(deng)(deng)級、絕對(dui)平等(deng)(deng)的(de)人(ren)道世(shi)(shi)界(jie)(jie)，充滿了(le)(le)歡樂的(de)、創世(shi)(shi)紀般(ban)的(de)祥(xiang)和(he)世(shi)(shi)界(jie)(jie)。

藝術手法

《第(di)七天》采(cai)用的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)新(xin)聞(wen)(wen)正是當下社(she)會(hui)(hui)或(huo)剛剛謝幕(mu)或(huo)正在(zai)上演的(de)(de)(de)景觀(guan)，其荒誕之程度遠遠超(chao)乎作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)想(xiang)象，作(zuo)(zuo)(zuo)家又何必再(zai)費心思編造情節。把(ba)雜聞(wen)(wen)原樣照(zhao)搬進(jin)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)文(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)，迅(xun)速編織出小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)文(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)當下背景，使小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)文(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)具(ju)備(bei)了(le)(le)與當下社(she)會(hui)(hui)共在(zai)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)場(chang)感，使其與社(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)對話在(zai)同(tong)一個(ge)舞臺(tai)展開(kai)。小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)文(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)與社(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)就成(cheng)了(le)(le)彼此敞開(kai)的(de)(de)(de)空間，雜聞(wen)(wen)的(de)(de)(de)大(da)量存(cun)在(zai)標志著小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)進(jin)入了(le)(le)一種探索活(huo)動，它力(li)求在(zai)現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)豐(feng)富性和(he)復(fu)雜性中(zhong)思考并闡(chan)釋現(xian)(xian)(xian)實(shi)。《第(di)七天》采(cai)用雜聞(wen)(wen)這(zhe)一點(dian)上放棄(qi)了(le)(le)經(jing)典現(xian)(xian)(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)做(zuo)法，而轉(zhuan)向了(le)(le)探索。他(ta)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)不(bu)再(zai)是要讀(du)(du)者(zhe)相(xiang)(xiang)信經(jing)他(ta)以(yi)(yi)雜聞(wen)(wen)為底本(ben)(ben)(ben)改(gai)造而成(cheng)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)是真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)，而是以(yi)(yi)這(zhe)些故(gu)事(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)為話語標記，在(zai)文(wen)(wen)學想(xiang)象與社(she)會(hui)(hui)現(xian)(xian)(xian)實(shi)之間搭建一些可被(bei)讀(du)(du)者(zhe)辨識(shi)的(de)(de)(de)聯系，提醒(xing)讀(du)(du)者(zhe)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)與社(she)會(hui)(hui)是相(xiang)(xiang)互(hu)指涉的(de)(de)(de)，啟發讀(du)(du)者(zhe)由一個(ge)空間走入另一個(ge)空間，真(zhen)正關注現(xian)(xian)(xian)實(shi)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)荒誕，真(zhen)正思考自(zi)己以(yi)(yi)及整(zheng)個(ge)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)命運(yun)。

《第(di)七(qi)天(tian)(tian)》引(yin)(yin)用雜聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法所提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)，不論是(shi)(shi)(shi)似乎無所用心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜聞(wen)拼貼(tie)，還是(shi)(shi)(shi)對(dui)可以(yi)大做(zuo)文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕描淡寫，都反映了(le)作(zuo)者或(huo)(huo)諧謔而近于(yu)游戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)(huo)冷靜而近于(yu)冷漠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)筆調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意蘊耐人尋味:荒(huang)誕(dan)才(cai)是(shi)(shi)(shi)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實，荒(huang)誕(dan)已是(shi)(shi)(shi)司空見慣。這(zhe)(zhe)層意蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底色是(shi)(shi)(shi)十(shi)分(fen)灰(hui)暗冰(bing)涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它透露(lu)(lu)著(zhu)作(zuo)者對(dui)現(xian)實深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)望和無奈。《第(di)七(qi)天(tian)(tian)》與社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互文是(shi)(shi)(shi)如此(ci)強烈，難怪會(hui)(hui)有人認(ren)為余華是(shi)(shi)(shi)借這(zhe)(zhe)部小說(shuo)來(lai)探政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底線。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)揣測并(bing)非無稽之談。“真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜聞(wen)故(gu)事(shi)往(wang)往(wang)顯現(xian)為一(yi)(yi)些(xie)揭示性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)縮影，具有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)價值。某(mou)些(xie)從(cong)社會(hui)(hui)現(xian)實中剪切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段(duan)，表面(mian)上無足輕重、虛假且平庸，但(dan)卻顯露(lu)(lu)出(chu)某(mou)種(zhong)(zhong)預兆。在政治當局(ju)掌控下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間及空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構中，人們可能會(hui)(hui)在日(ri)常現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縫隙中，發覺(jue)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)正在孕育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)，06隱約感受一(yi)(yi)些(xie)難以(yi)進行理性分(fen)析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)型(xing)。”“雜文故(gu)事(shi)更進一(yi)(yi)步地構成(cheng)了(le)展(zhan)現(xian)現(xian)實問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)，引(yin)(yin)導讀者從(cong)原本事(shi)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇化畫(hua)面(mian)背后發掘涉及社會(hui)(hui)和意識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜現(xian)實。

《第(di)七(qi)天(tian)(tian)》雖然(ran)荒誕有(you)(you)(you)余，并(bing)未(wei)帶(dai)來(lai)(lai)像《活著(zhu)》的那種厚鉛(qian)壓心(xin)頭(tou)的沉重。以楊(yang)飛的視角(jiao)為基(ji)點，關聯(lian)起網狀的人(ren)物關系，打通了這(zhe)個(ge)城市(shi)各類小人(ren)物的生老(lao)病(bing)死，結局哪怕(pa)仍有(you)(you)(you)悲壯和諷刺(ci)的意味，但(dan)并(bing)不妨礙他(ta)勾勒出(chu)心(xin)中烏托邦的輪廓。人(ren)人(ren)死而平等”，置于(yu)死地而后生是一(yi)(yi)種恩慈、一(yi)(yi)線憐憫，我相(xiang)(xiang)信這(zhe)是《第(di)七(qi)天(tian)(tian)》的創作初(chu)衷。就如安娜·路(lu)易(yi)斯·斯特(te)朗(lang)所說的，“與(yu)其(qi)咒罵黑暗，不如燃起一(yi)(yi)支明燭。在《第(di)七(qi)天(tian)(tian)》中，余華(hua)就是這(zhe)個(ge)舉燭人(ren)，而我們(men)借著(zhu)燭光(guang)，看清了來(lai)(lai)時路(lu)，抓(zhua)住了延續的意義和溫暖，《第(di)七(qi)天(tian)(tian)》的文學細(xi)節(jie)處理得相(xiang)(xiang)當好，既沒(mei)有(you)(you)(you)刻意回避，也沒(mei)掉進去。”“很多(duo)人(ren)批(pi)評《第(di)七(qi)天(tian)(tian)》像新聞的部分，其(qi)實正是這(zhe)部作品(pin)里特(te)別重要的真(zhen)實的文學細(xi)節(jie)，這(zhe)些活生生的生活用文學的方式表達出(chu)來(lai)(lai)，它才能跨越時間、國界，沒(mei)有(you)(you)(you)這(zhe)樣的真(zhen)實，《第(di)七(qi)天(tian)(tian)》就失(shi)去色彩了。

陰陽兩隔(ge)，逝者(zhe)(zhe)如何得知(zhi)生(sheng)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)境遇(yu)，以此(ci)為主題的(de)(de)(de)(de)小說并不多見。而余華的(de)(de)(de)(de)新作(zuo)《第七天》，卻以此(ci)為切入點(dian)，通過主人公楊飛穿(chuan)梭于(yu)陰陽兩界，敘述7天中(zhong)那些不堪(kan)的(de)(de)(de)(de)死亡事件，用回憶(yi)將(jiang)(jiang)故事串聯(lian)，追憶(yi)和(he)思考愛(ai)恨(hen)情(qing)仇，將(jiang)(jiang)生(sheng)者(zhe)(zhe)與逝者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)種種不堪(kan)與悔恨(hen)傳遞給每個無家可歸的(de)(de)(de)(de)游魂。一種宗(zong)教式的(de)(de)(de)(de)懺悔情(qing)愫充滿著全書中(zhong)每個逝者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，也(ye)讓讀(du)者(zhe)(zhe)更深地(di)懂得生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)價值。

《第七(qi)天》中的(de)荒(huang)誕與(yu)黑色幽默，空間與(yu)空間迅(xun)速變換(huan)，時(shi)(shi)間與(yu)時(shi)(shi)間顛倒更替，情節內容的(de)怪誕離奇，一(yi)直(zhi)是余華小(xiao)說(shuo)的(de)敘(xu)事(shi)(shi)風格。把看似不(bu)(bu)合情理(li)、不(bu)(bu)符敘(xu)事(shi)(shi)邏(luo)輯的(de)情節支撐故(gu)事(shi)(shi)的(de)鋪陳，摒棄傳統小(xiao)說(shuo)里注重時(shi)(shi)間的(de)時(shi)(shi)序性(xing)與(yu)完整(zheng)性(xing)的(de)敘(xu)事(shi)(shi)脈絡(luo)，讓(rang)人有耳目(mu)一(yi)新的(de)感覺(jue)。從(cong)某種意義上而(er)(er)言，如(ru)(ru)果把每個看似不(bu)(bu)合情理(li)、不(bu)(bu)合邏(luo)輯的(de)情節放之于夢境中，瞬間荒(huang)誕的(de)情節，都變得(de)如(ru)(ru)此的(de)合乎(hu)情理(li)、符合敘(xu)事(shi)(shi)邏(luo)輯，而(er)(er)落在現(xian)實世界(jie)，故(gu)事(shi)(shi)便顯得(de)荒(huang)誕不(bu)(bu)經。

小說(shuo)《第(di)七天》并沒有擺脫余華一直以來(lai)的(de)荒(huang)誕、黑色幽默的(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)風(feng)格(ge)。《第(di)七天》以馬(ma)爾克斯式的(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)開頭，通過回憶講述故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)原委，借(jie)助于類似但丁《神曲(qu)·地獄(yu)篇》式的(de)表(biao)現手法，對當下中國(guo)社會(hui)的(de)現實(shi)進行(xing)些許勾勒(le)。不(bu)同的(de)是，小說(shuo)中布(bu)滿了大量的(de)描寫(xie)死亡(wang)的(de)情(qing)節，在這些不(bu)同的(de)死亡(wang)故(gu)事(shi)(shi)(shi)中，既(ji)有作者刻意(yi)擷(xie)取的(de)，又(you)有作者隨意(yi)而(er)為的(de)。比(bi)如，鼠(shu)妹為男友的(de)假手機欺騙事(shi)(shi)(shi)件而(er)死，伍超為愛情(qing)賣(mai)腎而(er)死……凡此(ci)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)，無不(bu)勾勒(le)了人性中殘忍、黑暗(an)、丑惡的(de)一面。

作品評價

余華(hua)的《第七天》把中國(guo)人的悲哀和善良都寫絕了。

——北(bei)大教授黃燎宇

網友之(zhi)所(suo)以會認為余(yu)華只是在做新聞(wen)剪報，是因(yin)為余(yu)華寫的是我(wo)們已(yi)經(jing)視而不見(jian)的日常生活(huo)，太真(zhen)實，觸及(ji)了(le)我(wo)們這個時代一些我(wo)們遠(yuan)遠(yuan)沒有講清楚、不愿(yuan)意(yi)講的東西。

——復旦大學(xue)中文(wen)系教授張新穎(ying)

《第七(qi)天》是一個值得(de)精細閱讀的文(wen)本(ben)，絕不是網傳(chuan)那樣簡單(dan)的新(xin)聞堆砌和記錄(lu)。

——北師大學教授張檸

《第七天》將視覺延伸到了整個社會，里面反映了一群人物的悲慘(can)命運，在小說(shuo)中讀(du)者能夠(gou)真實(shi)地看(kan)到渺小而平凡的自己。——青年作家(jia)賈飛

獲獎記錄

2014年(nian)4月12號，余華憑《第(di)(di)七天》獲第(di)(di)12屆(jie)華語文學傳媒大獎“年(nian)度(du)作家(jia)”。

作者簡介

余華(hua)，1960年(nian)4月(yue)出生。1983年(nian)開始寫作，著(zhu)有中(zhong)短篇小說(shuo)《十八(ba)歲出門遠行》、《鮮血(xue)梅花》、 《一九八(ba)六年(nian)》、《四月(yue)三(san)(san)日事(shi)件》、《世事(shi)如煙》、《難逃(tao)劫(jie)數》、《河(he)邊的(de)錯(cuo)誤(wu)》、《古典愛情》、《戰栗》等，長篇小說(shuo)《在(zai)細(xi)雨中(zhong)呼喊》、《活著(zhu)》、《許三(san)(san)觀賣血(xue)記》、《兄弟(di)》。其作品已被翻譯成(cheng)20多(duo)種語言在(zai)美國(guo)(guo)、英國(guo)(guo)、法(fa)國(guo)(guo)、德國(guo)(guo)、意大利、西班牙、荷(he)蘭(lan)、瑞典、挪(nuo)威、希臘、俄(e)羅斯(si)、保(bao)加(jia)利亞、匈牙利、捷克(ke)、塞爾維亞、斯(si)洛伐克(ke)、波蘭(lan)、巴西、以色列、日本(ben)、韓國(guo)(guo)、越南、泰國(guo)(guo)和印度等出版。曾獲意大利格(ge)林扎納·卡佛文(wen)學獎(jiang)（1998年(nian)），法(fa)國(guo)(guo)文(wen)學和藝術騎士勛章（2004年(nian)），中(zhong)華(hua)圖書(shu)特殊貢(gong)獻獎(jiang)(2005年(nian))，法(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)際信使外國(guo)(guo)小說(shuo)獎(jiang)（2008年(nian)）等。