作品梗概
《第七(qi)天》選擇一個剛剛去世的死者“我”(即楊飛)作為第一人稱敘事(shi)者,由“我”講(jiang)述(shu)死后(hou)七(qi)天里的所(suo)遇、所(suo)見(jian)、所(suo)聞之事(shi)與往事(shi),“我”力(li)所(suo)不及的一些(xie)故(gu)事(shi)或(huo)故(gu)事(shi)片段(duan)則(ze)蟬(chan)蛻給(gei)與“我”相關的他者,由他者以第一人稱講(jiang)述(shu)自己所(suo)遇、所(suo)見(jian)、所(suo)聞之事(shi)與往事(shi)。
主人(ren)公楊(yang)(yang)(yang)(yang)飛是主環(huan),這一(yi)主環(huan)分別(bie)連(lian)(lian)套一(yi)些不同的(de)(de)(de)次(ci)環(huan),次(ci)環(huan)又連(lian)(lian)套次(ci)次(ci)環(huan),從(cong)而形成多(duo)重連(lian)(lian)環(huan)式(shi)結構(gou)模式(shi)。分別(bie)是楊(yang)(yang)(yang)(yang)飛——李(li)(li)青(qing)(qing)——李(li)(li)青(qing)(qing)的(de)(de)(de)后(hou)夫(fu)(fu),楊(yang)(yang)(yang)(yang)飛——楊(yang)(yang)(yang)(yang)金彪——生(sheng)(sheng)父(fu)生(sheng)(sheng)母(mu)一(yi)家,楊(yang)(yang)(yang)(yang)飛——楊(yang)(yang)(yang)(yang)金彪——養(yang)父(fu)兄(xiong)弟姊妹,楊(yang)(yang)(yang)(yang)飛——鼠妹與(yu)伍(wu)超(chao)——肖(xiao)慶(qing)(qing),楊(yang)(yang)(yang)(yang)飛——李(li)(li)月珍(zhen)夫(fu)(fu)婦——楊(yang)(yang)(yang)(yang)金彪,楊(yang)(yang)(yang)(yang)飛——李(li)(li)月珍(zhen)夫(fu)(fu)婦——二十七個(ge)嬰兒等均構(gou)成一(yi)個(ge)個(ge)三(san)連(lian)(lian)環(huan)結構(gou)。三(san)連(lian)(lian)環(huan)結構(gou)涉及第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)蟬(chan)(chan)蛻(tui)敘事(shi)(shi)。所謂(wei)第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)蟬(chan)(chan)蛻(tui)敘事(shi)(shi)是指由第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)敘事(shi)(shi)者“我”蟬(chan)(chan)蛻(tui)到下一(yi)個(ge)以(yi)第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)敘事(shi)(shi)的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)者的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)方式(shi)。楊(yang)(yang)(yang)(yang)飛到“死無葬生(sheng)(sheng)之(zhi)地”后(hou)不久,遇(yu)到“我”出租屋的(de)(de)(de)鄰居“鼠妹”,她認出新到的(de)(de)(de)防空洞地下室的(de)(de)(de)鼠族鄰居肖(xiao)慶(qing)(qing),肖(xiao)慶(qing)(qing)為(wei)大家帶來了“鼠妹”的(de)(de)(de)男(nan)朋(peng)友(you)伍(wu)超(chao)在(zai)陽界(jie)的(de)(de)(de)消息。于是,故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)講述者就由楊(yang)(yang)(yang)(yang)飛蟬(chan)(chan)蛻(tui)到“肖(xiao)慶(qing)(qing)”,然后(hou)“肖(xiao)慶(qing)(qing)”以(yi)第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)大家講述“鼠妹”到“死無葬生(sheng)(sheng)之(zhi)地”后(hou)大家所不知(zhi)道的(de)(de)(de)關于伍(wu)超(chao)的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。
創作背景
2014年5月,余(yu)(yu)華在(zai)答《京華時報(bao)》記者(zhe)(zhe)問(wen)時說(shuo),他(ta)一(yi)(yi)直有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)種欲望,“將我(wo)們生活中看(kan)似荒誕其實真實的(de)(de)(de)故事(shi)集中寫(xie)出(chu)來”,“讓(rang)一(yi)(yi)位剛剛死去的(de)(de)(de)人進入到(dao)另一(yi)(yi)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie),讓(rang)現(xian)(xian)(xian)實世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)像倒影一(yi)(yi)樣出(chu)現(xian)(xian)(xian)。”余(yu)(yu)華試圖同時塑造死者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)與(yu)現(xian)(xian)(xian)實世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie),并通(tong)過(guo)死者(zhe)(zhe)來描(miao)寫(xie)現(xian)(xian)(xian)實世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。在(zai)《第(di)(di)七(qi)(qi)(qi)天(tian)(tian)》里(li),用一(yi)(yi)個(ge)(ge)死者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)角度來描(miao)寫(xie)現(xian)(xian)(xian)實世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie),這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)距離。《第(di)(di)七(qi)(qi)(qi)天(tian)(tian)》是(shi)(shi)(shi)我(wo)距離現(xian)(xian)(xian)實最近(jin)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)次寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo),以(yi)(yi)后可能不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)么近(jin)了(le),因為我(wo)覺得不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)再(zai)找到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)樣既(ji)近(jin)又遠(yuan)的(de)(de)(de)方式。”余(yu)(yu)華塑造的(de)(de)(de)近(jin)景世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)實世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie),遠(yuan)景世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)死者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie),其現(xian)(xian)(xian)實世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)荒誕的(de)(de)(de)、冷酷的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie);死者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)至(zhi)善的(de)(de)(de)、溫暖的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。正如他(ta)所言,“在(zai)寫(xie)的(de)(de)(de)時候感到(dao)現(xian)(xian)(xian)實世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)冷酷,寫(xie)得也很狠,所以(yi)(yi)我(wo)需要(yao)溫暖的(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen),需要(yao)至(zhi)善的(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen),給(gei)予自己(ji)希望,也想(xiang)給(gei)予讀者(zhe)(zhe)希望。現(xian)(xian)(xian)實世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)令人絕望之后,他(ta)寫(xie)下了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)美好的(de)(de)(de)死者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)烏托邦,不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)外桃源,但是(shi)(shi)(shi)十分(fen)(fen)(fen)美好。”通(tong)過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)兩個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)描(miao)繪,作(zuo)(zuo)(zuo)品呈現(xian)(xian)(xian)出(chu)復(fu)雜(za)豐富的(de)(de)(de)社(she)會(hui)生活畫面,以(yi)(yi)揭露各種社(she)會(hui)矛盾沖(chong)突(tu),給(gei)予作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)愛憎褒貶之情,體(ti)現(xian)(xian)(xian)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)強(qiang)烈的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實批判精神(shen)(shen)和鮮明的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)主義情懷。于(yu)是(shi)(shi)(shi),余(yu)(yu)華借(jie)助于(yu)《舊(jiu)約(yue)·創(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)》開(kai)篇的(de)(de)(de)方式,盡管(guan)中國有(you)頭七(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)。余(yu)(yu)華寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)時候“不(bu)(bu)(bu)(bu)讓(rang)自己(ji)去想(xiang)頭七(qi)(qi)(qi),腦(nao)子里(li)全是(shi)(shi)(shi)《創(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)》的(de)(de)(de)七(qi)(qi)(qi)天(tian)(tian)。”在(zai)《第(di)(di)七(qi)(qi)(qi)天(tian)(tian)》的(de)(de)(de)正文(wen)前(qian),作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)引用了(le)《舊(jiu)約(yue)·創(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)》中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)段話,“到(dao)第(di)(di)七(qi)(qi)(qi)日,神(shen)(shen)造物(wu)的(de)(de)(de)工已經(jing)完(wan)畢,就在(zai)第(di)(di)七(qi)(qi)(qi)日歇了(le)他(ta)一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)工,安息了(le)。”這(zhe)(zhe)(zhe)段引文(wen)告訴表明,小說(shuo)《第(di)(di)七(qi)(qi)(qi)天(tian)(tian)》的(de)(de)(de)外在(zai)形式借(jie)助于(yu)《舊(jiu)約(yue)·創(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)》的(de)(de)(de)“七(qi)(qi)(qi)天(tian)(tian)”,其七(qi)(qi)(qi)個(ge)(ge)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)分(fen)(fen)(fen)別以(yi)(yi)“第(di)(di)一(yi)(yi)天(tian)(tian)”、“第(di)(di)二天(tian)(tian)”乃至(zhi)“第(di)(di)七(qi)(qi)(qi)天(tian)(tian)”命名,但其內容(rong)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)機械地與(yu)《創(chuang)(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)》的(de)(de)(de)七(qi)(qi)(qi)天(tian)(tian)一(yi)(yi)一(yi)(yi)對應。
作品目錄
章節 標題
第一章 第一天
第二章 第二天
第三章 第三天
第四章 第四天
第五章 第五天
第六章 第六天
第七章 第七天
作品賞析
作品主題
《第七天》廣泛涉及官(guan)僚腐(fu)化、官(guan)民對(dui)立、貧富分化、道德淪喪、價值觀(guan)混亂、暴力(li)執法、食品安(an)全、農村留守老人和(he)兒童、城市鼠族等(deng)各階層各方面的問(wen)題,其通(tong)過雜聞(wen)(wen)的“信息價值”和(he)隱喻功能來(lai)對(dui)當下政治(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)言(yan)(yan)的意圖是(shi)(shi)顯而易(yi)見(jian)的。此外,余(yu)華對(dui)眾多雜聞(wen)(wen)進行了改寫(xie)(xie),這(zhe)(zhe)種(zhong)改寫(xie)(xie)不(bu)是(shi)(shi)隨意的,而是(shi)(shi)慎重(zhong)的,這(zhe)(zhe)也(ye)并(bing)不(bu)單純(chun)是(shi)(shi)一項技(ji)術(shu)(shu)問(wen)題,改動多大程度,朝哪(na)個(ge)方向改,怎么結合雜聞(wen)(wen)和(he)文學想象(xiang),都(dou)包(bao)含(han)著(zhu)余(yu)華對(dui)這(zhe)(zhe)些社會新聞(wen)(wen)的認識和(he)理解,折射(she)著(zhu)余(yu)華對(dui)這(zhe)(zhe)個(ge)社會的思索和(he)期望,也(ye)暗(an)示了作(zuo)為(wei)作(zuo)家的余(yu)華在對(dui)這(zhe)(zhe)個(ge)社會發(fa)言(yan)(yan)時為(wei)自己(ji)選擇的立場(chang)以(yi)及他(ta)對(dui)發(fa)言(yan)(yan)尺度的考量。《第七天》幾乎零距離地逼近(jin)社會現(xian)實,使小(xiao)說文本與社會文本對(dui)彼此完全敞開的原因吧。平心(xin)而論,余(yu)華的鋌而走險不(bu)能說是(shi)(shi)失敗的。在余(yu)華自己(ji),他(ta)又完成(cheng)了一次自我突破和(he)藝術(shu)(shu)蛻變,他(ta)為(wei)“政治(zhi)(zhi)(zhi)”寫(xie)(xie)作(zuo)的初衷基本實現(xian)了;對(dui)中國當代小(xiao)說而言(yan)(yan),《第七天》提供了處(chu)理當下題材的另一種(zhong)新的方式和(he)可(ke)能性。當然,在收獲政治(zhi)(zhi)(zhi)性的同(tong)時,《第七天》也(ye)付出了藝術(shu)(shu)性不(bu)足(zu)的代價,這(zhe)(zhe)從人物(wu)形(xing)象(xiang)的蒼白、細(xi)節的粗糙、情(qing)緒的泛濫以(yi)及語(yu)言(yan)(yan)的乏味等(deng)方面,都(dou)可(ke)見(jian)一斑,這(zhe)(zhe)里不(bu)細(xi)論。
《第七天》描寫(xie)的(de)都是(shi)(shi)日常(chang)見怪不(bu)怪的(de)新(xin)聞(wen)(wen)事件。譬如,暴力拆(chai)遷、災禍后(hou)有(you)關方面(mian)瞞報死(si)亡(wang)人數、醫(yi)院將死(si)嬰做醫(yi)療垃圾處(chu)理(li)、冤假(jia)錯案、刑(xing)訊逼(bi)供、男子(zi)假(jia)扮女(nv)人賣淫(yin),等等。每個人,他(ta)身邊(bian)發生的(de)事情都不(bu)是(shi)(shi)新(xin)聞(wen)(wen)了,因為我們在(zai)一個巨大(da)的(de)新(xin)聞(wen)(wen)里面(mian),而(er)在(zai)新(xin)聞(wen)(wen)里面(mian)發生的(de)暴力拆(chai)遷等,只不(bu)過(guo)是(shi)(shi)這個巨大(da)新(xin)聞(wen)(wen)里面(mian)的(de)日常(chang)生活,所以處(chu)在(zai)這樣(yang)的(de)一個現(xian)實(shi)當(dang)中(zhong)的(de)人有(you)一個怎(zen)么來理(li)解(jie)今天這個時代的(de)問題。
《第七(qi)天(tian)》借助一(yi)個死人赴死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔幻故事(shi)外殼,將一(yi)段(duan)衍生(sheng)(sheng)于中國(guo)當代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷寫真(zhen)展現了出來(lai)。用文藝作品觸(chu)及(ji)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)頭之痛似乎(hu)并(bing)非多有(you)難度之事(shi),而(er)是(shi)(shi)在觸(chu)及(ji)之后還要留有(you)余(yu)響和余(yu)震則變得鳳毛麟角。《第七(qi)天(tian)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我”在餐館吃飯意外死亡,揭示了一(yi)種唐突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、貿然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運降臨(lin),它不寄托于非凡(fan)或(huo)者(zhe)離奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活,而(er)是(shi)(shi)對苦命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種無可奈何(he)(he)(he)。而(er)這如何(he)(he)(he)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),以及(ji)現實對悲劇性命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反饋(kui)又(you)是(shi)(shi)如何(he)(he)(he)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家連追(zhui)問和冒犯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)思都沒有(you),在殘酷而(er)凜冽(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實面前(qian),自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志力和能力已率先被敲打得七(qi)零八碎。
《第七天(tian)》的(de)(de)(de)(de)不同之處在(zai)于它借助(zhu)新(xin)聞熱點,但非為了(le)制造噱頭(tou)。相反,這種(zhong)處理會讓讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)悲喜更(geng)(geng)身臨其境(jing),感慨更(geng)(geng)深。漆黑之中,余華小心翼(yi)翼(yi)地擦出(chu)一(yi)(yi)束(shu)束(shu)溫(wen)暖的(de)(de)(de)(de)火苗(miao),給死(si)(si)(si)去的(de)(de)(de)(de)人(ren)最(zui)(zui)(zui)(zui)體貼細微的(de)(de)(de)(de)安(an)慰,不至于讓讀者(zhe)在(zai)喘息(xi)間完全絕(jue)望(wang)——李青死(si)(si)(si)后懺悔,承認丈夫只有楊飛一(yi)(yi)人(ren);鼠妹的(de)(de)(de)(de)男友伍超雖(sui)然最(zui)(zui)(zui)(zui)后死(si)(si)(si)于賣(mai)腎(shen),但他并(bing)未為了(le)物欲而是希(xi)望(wang)圓(yuan)滿真(zhen)愛;鄭家(jia)夫婦無辜(gu),不過他們有個最(zui)(zui)(zui)(zui)堅強懂事的(de)(de)(de)(de)女兒(er);飯店老板(ban)譚家(jia)鑫生前善(shan)良體貼,至死(si)(si)(si)也沒(mei)有奪走他快樂的(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang),“一(yi)(yi)家(jia)人(ren)能(neng)在(zai)一(yi)(yi)起,到(dao)(dao)哪里都是好”;說到(dao)(dao)最(zui)(zui)(zui)(zui)曲(qu)折離(li)奇的(de)(de)(de)(de)李姓男子被掃黃警察(cha)張剛踢爆睪丸而尋仇(chou)殺人(ren)的(de)(de)(de)(de)恩(en)怨(yuan),兩人(ren)死(si)(si)(si)后也一(yi)(yi)笑(xiao)泯恩(en)仇(chou),成了(le)最(zui)(zui)(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)棋友。
講(jiang)述一個(ge)人(ren)死(si)后七(qi)天的(de)(de)經歷。這個(ge)人(ren)沒有墓地,無法安(an)息,在生與死(si)的(de)(de)邊(bian)境(jing)線上游蕩,然后來到一個(ge)名叫死(si)無葬身之地的(de)(de)地方,那里聚集了(le)很多沒有墓地的(de)(de)死(si)者(zhe)……那里人(ren)人(ren)死(si)而平等。
《第七(qi)天》體現(xian)(xian)了(le)(le)(le)余華(hua)對現(xian)(xian)實的(de)焦慮和(he)絕(jue)望,他(ta)對現(xian)(xian)實中的(de)欲望、混亂、不(bu)公平(ping)和(he)弱肉強(qiang)食的(de)極度憤怒(nu)。洪(hong)治綱(gang)認為,余華(hua)采用了(le)(le)(le)“用死者(zhe)來觀看生者(zhe)”回避了(le)(le)(le)正面敘述的(de)尖銳性。《第七(qi)天》里建立(li)了(le)(le)(le)兩個完(wan)全相反(fan)的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)生的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)和(he)死的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)。每一個篇章,余華(hua)都花(hua)了(le)(le)(le)大量篇幅,來描寫沒有等級、絕(jue)對平(ping)等的(de)人道世(shi)(shi)界(jie)(jie),充滿了(le)(le)(le)歡樂的(de)、創世(shi)(shi)紀般的(de)祥(xiang)和(he)世(shi)(shi)界(jie)(jie)。
藝術手法
《第七天(tian)》采用的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)新聞正(zheng)是(shi)(shi)當下社會(hui)(hui)或(huo)剛(gang)剛(gang)謝(xie)幕或(huo)正(zheng)在上演的(de)(de)(de)(de)(de)景觀,其(qi)荒誕(dan)之程度遠遠超乎作家的(de)(de)(de)(de)(de)想象,作家又何必再(zai)費心(xin)思(si)(si)編造(zao)情節。把雜(za)聞原樣照搬進(jin)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)本(ben),迅速編織(zhi)出(chu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)當下背景,使小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)本(ben)具(ju)備(bei)了(le)與(yu)(yu)當下社會(hui)(hui)共在的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)場感,使其(qi)與(yu)(yu)社會(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)對話在同一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)舞(wu)臺展開。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)本(ben)與(yu)(yu)社會(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)本(ben)就成(cheng)了(le)彼(bi)此敞開的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian),雜(za)聞的(de)(de)(de)(de)(de)大量存在標志著(zhu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)進(jin)入了(le)一(yi)(yi)種(zhong)探(tan)索(suo)(suo)活(huo)動,它力求在現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)豐富性(xing)和(he)復雜(za)性(xing)中思(si)(si)考(kao)(kao)并闡釋現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)。《第七天(tian)》采用雜(za)聞這(zhe)一(yi)(yi)點上放棄了(le)經典現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法,而轉向(xiang)了(le)探(tan)索(suo)(suo)。他的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)不再(zai)是(shi)(shi)要讀(du)者(zhe)相信經他以(yi)雜(za)聞為(wei)底(di)本(ben)改造(zao)而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)是(shi)(shi)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de),而是(shi)(shi)以(yi)這(zhe)些(xie)故事(shi)作為(wei)話語(yu)標記,在文(wen)(wen)(wen)學想象與(yu)(yu)社會(hui)(hui)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)之間(jian)搭建(jian)一(yi)(yi)些(xie)可(ke)被(bei)讀(du)者(zhe)辨識的(de)(de)(de)(de)(de)聯系,提醒讀(du)者(zhe)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)與(yu)(yu)社會(hui)(hui)是(shi)(shi)相互指涉的(de)(de)(de)(de)(de),啟發讀(du)者(zhe)由一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)空間(jian)走入另一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)空間(jian),真正(zheng)關注現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)荒誕(dan),真正(zheng)思(si)(si)考(kao)(kao)自己以(yi)及(ji)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)中國的(de)(de)(de)(de)(de)命運。
《第(di)七(qi)天》引用雜(za)(za)聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)所(suo)提(ti)(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)覺,不論(lun)是(shi)似乎(hu)無(wu)所(suo)用心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜(za)(za)聞拼(pin)貼,還是(shi)對可以(yi)大做文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕描淡寫(xie),都反(fan)映(ying)了(le)作者或(huo)諧謔(nve)而近(jin)(jin)于(yu)游戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)冷(leng)靜而近(jin)(jin)于(yu)冷(leng)漠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)調,這(zhe)種(zhong)(zhong)筆(bi)(bi)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)蘊耐(nai)人尋味(wei):荒誕才(cai)是(shi)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi),荒誕已是(shi)司空(kong)見(jian)慣。這(zhe)層意(yi)(yi)蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)色是(shi)十分灰(hui)暗(an)冰涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de),它透露著作者對現實(shi)(shi)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕望(wang)和無(wu)奈。《第(di)七(qi)天》與社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)文是(shi)如此強(qiang)烈(lie),難怪會(hui)有(you)人認為余華(hua)是(shi)借這(zhe)部小說來探政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)線。這(zhe)種(zhong)(zhong)揣測并非無(wu)稽之談。“真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜(za)(za)聞故(gu)事往往顯(xian)現為一(yi)(yi)些(xie)(xie)揭示(shi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)縮影,具(ju)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)價值。某些(xie)(xie)從社會(hui)現實(shi)(shi)中剪切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段,表面(mian)上無(wu)足輕重(zhong)、虛假(jia)且平庸,但卻顯(xian)露出某種(zhong)(zhong)預(yu)兆。在政治當局掌控下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)及(ji)空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)中,人們可能會(hui)在日常(chang)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縫隙(xi)中,發覺一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)正在孕育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來,06隱約感受(shou)一(yi)(yi)些(xie)(xie)難以(yi)進行(xing)理性(xing)分析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)型。”“雜(za)(za)文故(gu)事更進一(yi)(yi)步(bu)地構(gou)成(cheng)了(le)展(zhan)現現實(shi)(shi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)(ti),引導讀者從原本事實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇化(hua)畫(hua)面(mian)背(bei)后發掘涉及(ji)社會(hui)和意(yi)(yi)識(shi)形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)(za)現實(shi)(shi)。
《第(di)(di)七(qi)天》雖然(ran)荒誕有(you)余,并未帶來(lai)像《活(huo)著》的(de)(de)(de)那種厚鉛壓心(xin)頭的(de)(de)(de)沉重。以(yi)楊飛的(de)(de)(de)視角為基點,關(guan)聯起(qi)網(wang)狀的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)關(guan)系,打(da)通了這(zhe)(zhe)(zhe)個城(cheng)市各類小人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)生老病死,結局哪怕仍有(you)悲(bei)壯和諷刺的(de)(de)(de)意味,但并不妨礙(ai)他勾勒出心(xin)中(zhong)烏托邦的(de)(de)(de)輪廓。人(ren)人(ren)死而(er)平等”,置于死地而(er)后生是(shi)一(yi)種恩慈、一(yi)線憐憫(min),我(wo)相(xiang)信這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)《第(di)(di)七(qi)天》的(de)(de)(de)創作(zuo)初衷。就(jiu)如安娜·路(lu)易斯(si)·斯(si)特朗所說的(de)(de)(de),“與(yu)其咒(zhou)罵黑(hei)暗(an),不如燃起(qi)一(yi)支明燭(zhu)。在《第(di)(di)七(qi)天》中(zhong),余華(hua)就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個舉燭(zhu)人(ren),而(er)我(wo)們借(jie)著燭(zhu)光(guang),看清(qing)了來(lai)時(shi)路(lu),抓住了延(yan)續的(de)(de)(de)意義和溫暖,《第(di)(di)七(qi)天》的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學細(xi)節處理得相(xiang)當好(hao),既沒(mei)有(you)刻意回避(bi),也沒(mei)掉進(jin)去(qu)。”“很多人(ren)批評《第(di)(di)七(qi)天》像新(xin)聞的(de)(de)(de)部分,其實(shi)正是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)部作(zuo)品里特別重要的(de)(de)(de)真實(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學細(xi)節,這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)活(huo)生生的(de)(de)(de)生活(huo)用文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)方式表達出來(lai),它才能跨越時(shi)間、國界(jie),沒(mei)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)真實(shi),《第(di)(di)七(qi)天》就(jiu)失去(qu)色彩了。
陰陽(yang)兩隔,逝(shi)者(zhe)如何得(de)知生(sheng)者(zhe)的(de)境遇,以此為主題的(de)小說(shuo)并不(bu)(bu)多見。而(er)余華的(de)新作《第(di)七天(tian)》,卻(que)以此為切入點,通過主人公楊飛穿梭于(yu)陰陽(yang)兩界,敘述(shu)7天(tian)中那些(xie)不(bu)(bu)堪的(de)死亡事(shi)(shi)件,用回憶將故事(shi)(shi)串聯,追憶和思考愛恨情仇,將生(sheng)者(zhe)與逝(shi)者(zhe)的(de)種種不(bu)(bu)堪與悔恨傳遞給每個(ge)無(wu)家可歸的(de)游魂。一種宗教式的(de)懺(chan)悔情愫(su)充滿著全書中每個(ge)逝(shi)者(zhe)的(de)靈(ling)魂,也(ye)讓讀者(zhe)更深(shen)地懂(dong)得(de)生(sheng)命(ming)的(de)價值。
《第七天》中的(de)(de)荒(huang)誕(dan)(dan)(dan)與(yu)黑色幽默,空(kong)間與(yu)空(kong)間迅速變(bian)換,時(shi)間與(yu)時(shi)間顛倒(dao)更替,情(qing)節(jie)內容的(de)(de)怪誕(dan)(dan)(dan)離奇,一直是(shi)余華(hua)小(xiao)說的(de)(de)敘事(shi)(shi)風格(ge)。把看似(si)不(bu)合(he)情(qing)理(li)(li)、不(bu)符敘事(shi)(shi)邏(luo)輯(ji)的(de)(de)情(qing)節(jie)支撐故事(shi)(shi)的(de)(de)鋪陳,摒棄傳(chuan)統小(xiao)說里注(zhu)重時(shi)間的(de)(de)時(shi)序性與(yu)完整(zheng)性的(de)(de)敘事(shi)(shi)脈絡,讓人有耳目一新(xin)的(de)(de)感覺。從某種意(yi)義上而(er)言,如(ru)果把每個看似(si)不(bu)合(he)情(qing)理(li)(li)、不(bu)合(he)邏(luo)輯(ji)的(de)(de)情(qing)節(jie)放之于夢境中,瞬間荒(huang)誕(dan)(dan)(dan)的(de)(de)情(qing)節(jie),都變(bian)得如(ru)此的(de)(de)合(he)乎(hu)情(qing)理(li)(li)、符合(he)敘事(shi)(shi)邏(luo)輯(ji),而(er)落(luo)在現實世界,故事(shi)(shi)便顯得荒(huang)誕(dan)(dan)(dan)不(bu)經。
小(xiao)說《第七天》并沒有(you)擺脫(tuo)余(yu)華一直以來的(de)(de)(de)荒誕、黑(hei)色幽默(mo)的(de)(de)(de)敘(xu)事風格(ge)。《第七天》以馬(ma)爾(er)克斯(si)式的(de)(de)(de)敘(xu)事開(kai)頭,通過回憶講述故事的(de)(de)(de)原委(wei),借助于類似(si)但丁《神曲·地獄篇》式的(de)(de)(de)表現手法,對當下中(zhong)(zhong)國社會的(de)(de)(de)現實(shi)進行些許勾勒。不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)是,小(xiao)說中(zhong)(zhong)布滿了大(da)量的(de)(de)(de)描寫(xie)死(si)亡的(de)(de)(de)情節,在這些不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)死(si)亡故事中(zhong)(zhong),既(ji)有(you)作(zuo)者刻意擷取的(de)(de)(de),又有(you)作(zuo)者隨意而(er)為的(de)(de)(de)。比(bi)如,鼠妹為男(nan)友的(de)(de)(de)假手機欺騙(pian)事件而(er)死(si),伍超為愛情賣(mai)腎而(er)死(si)……凡此種種,無(wu)不(bu)勾勒了人性(xing)中(zhong)(zhong)殘忍(ren)、黑(hei)暗(an)、丑(chou)惡(e)的(de)(de)(de)一面。
作品評價
余華的(de)《第七(qi)天》把中國人的(de)悲哀和善(shan)良都寫絕了。
——北大教授(shou)黃燎宇
網友之所以會(hui)認為(wei)余(yu)華只是(shi)(shi)在做(zuo)新聞(wen)剪報,是(shi)(shi)因為(wei)余(yu)華寫的是(shi)(shi)我們已經視(shi)而不見的日常生活,太真實,觸(chu)及了我們這個時代一些我們遠遠沒有講清楚、不愿意講的東西(xi)。
——復旦大(da)學中文系教授(shou)張新穎
《第(di)七天》是一個值得精細閱(yue)讀(du)的(de)文本,絕不是網傳那(nei)樣簡(jian)單(dan)的(de)新聞堆(dui)砌和記錄。
——北師大(da)學教(jiao)授張檸(ning)
《第七天》將視覺延伸到(dao)了整(zheng)個社會,里面反映了一群人物(wu)的悲慘命運(yun),在小(xiao)說(shuo)中讀者能夠真實(shi)地看到(dao)渺小(xiao)而平凡的自(zi)己(ji)。——青年作家(jia)賈(jia)飛(fei)
獲獎記錄
2014年4月12號(hao),余華(hua)憑《第七(qi)天》獲第12屆華(hua)語(yu)文學傳媒(mei)大(da)獎“年度作(zuo)家”。
作者簡介
余華,1960年(nian)4月出(chu)生。1983年(nian)開始寫作(zuo),著有中(zhong)短篇小說《十八歲出(chu)門遠(yuan)行》、《鮮血梅花》、 《一九八六年(nian)》、《四月三(san)日事件》、《世事如煙》、《難逃劫數》、《河邊的錯誤(wu)》、《古典(dian)愛情》、《戰栗》等,長篇小說《在細雨(yu)中(zhong)呼(hu)喊(han)》、《活著》、《許三(san)觀賣血記》、《兄(xiong)弟》。其作(zuo)品已被翻譯成20多種語言(yan)在美國、英國、法國、德國、意大利(li)、西班(ban)牙、荷(he)蘭、瑞典(dian)、挪威(wei)、希臘、俄羅斯(si)、保加(jia)利(li)亞(ya)、匈牙利(li)、捷克、塞爾維亞(ya)、斯(si)洛伐克、波蘭、巴西、以色列、日本、韓國、越南、泰國和印度(du)等出(chu)版。曾獲意大利(li)格林扎納·卡佛文學(xue)(xue)獎(jiang)(1998年(nian)),法國文學(xue)(xue)和藝術騎士(shi)勛章(zhang)(2004年(nian)),中(zhong)華圖書特殊貢獻獎(jiang)(2005年(nian)),法國國際(ji)信使外國小說獎(jiang)(2008年(nian))等。