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內容簡介

故事(shi)發生(sheng)在清代乾隆時(shi)期(qi)的關外。飲馬川(chuan)陶百(bai)歲、陶子安父子從雪山(shan)中(zhong)挖出(chu)一(yi)件寶物，封于鐵盒之(zhi)中(zhong)。北(bei)京平通鏢局(ju)總鏢頭熊元獻帶一(yi)伙人來搶(qiang)奪(duo)，卻被天(tian)龍門(men)北(bei)宗阮士中(zhong)、曹云奇、田青文與南宗殷(yin)吉劫(jie)去。大(da)家拼打之(zhi)間，一(yi)個名叫寶樹的丑陋和尚趕到。寶樹強“請”眾人來到一(yi)高(gao)聳入(ru)云的玉筆峰山(shan)莊做客。因山(shan)莊主杜希孟外出(chu)未歸，客人吃飯閑聊。

原來莊主(zhu)邀請(qing)武(wu)林高(gao)手(shou)在(zai)此會一位蓋世英雄(xiong)——雪(xue)山飛(fei)狐胡斐(fei)。午前(qian)胡斐(fei)派二(er)童子送信(xin)，稱(cheng)午間踐約。玉筆峰(feng)上眾人(ren)重(zhong)新(xin)爭奪(duo)鐵盒，寶樹倚強(qiang)將(jiang)鐵盒持在(zai)手(shou)中，令人(ren)打開，內裝一柄(bing)寶刀。

寶(bao)樹(shu)談(tan)起(qi)寶(bao)刀(dao)的來歷(li)，繼(ji)而(er)，分別由寶(bao)樹(shu)、金面佛大俠苗(miao)人鳳之(zhi)女苗(miao)若蘭(lan)、平(ping)阿(a)四及(ji)陶百歲之(zhi)口(kou)講(jiang)述了與此相(xiang)關的一段武(wu)林往(wang)事。

此寶刀乃闖(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)(wang)李自成之遺物。闖(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)(wang)兵(bing)敗時(shi)(shi)，身邊有胡(hu)(hu)(hu)苗(miao)(miao)范田(tian)四大侍(shi)衛。闖(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)(wang)被困九(jiu)宮山(shan)時(shi)(shi)，派苗(miao)(miao)范田(tian)三(san)人去求救(jiu)援，胡(hu)(hu)(hu)侍(shi)衛護衛闖(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)(wang)。但(dan)救(jiu)援未(wei)(wei)到、敵兵(bing)先至，胡(hu)(hu)(hu)侍(shi)衛以(yi)(yi)一死卒充闖(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)(wang)獻于(yu)清(qing)兵(bing)，然后將闖(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)(wang)安置一隱(yin)秘(mi)廟(miao)中為(wei)僧。胡(hu)(hu)(hu)侍(shi)衛因(yin)得(de)清(qing)兵(bing)信(xin)任升官(guan)，苗(miao)(miao)范田(tian)三(san)人卻以(yi)(yi)為(wei)胡(hu)(hu)(hu)出(chu)賣(mai)闖(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)(wang)，定計報(bao)仇。三(san)人行刺吳三(san)桂時(shi)(shi)巧遇胡(hu)(hu)(hu)，不(bu)及胡(hu)(hu)(hu)陳明原委即(ji)將胡(hu)(hu)(hu)殺死。以(yi)(yi)后胡(hu)(hu)(hu)之子以(yi)(yi)實情告知(zhi)三(san)人，三(san)人當眾自刎(wen)。三(san)人后代(dai)未(wei)(wei)知(zhi)內情，苗(miao)(miao)范田(tian)遂(sui)與胡(hu)(hu)(hu)世代(dai)為(wei)仇。百(bai)余年來(lai)，四家子孫冤冤相報(bao)，無(wu)一代(dai)能得(de)善終。

至胡一(yi)刀(dao)、苗人(ren)(ren)鳳(feng)一(yi)代仍繼(ji)先輩(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)仇(chou)。胡一(yi)刀(dao)護妻去南方(fang)生產(chan)(chan)，至唐官屯突然臨產(chan)(chan)，此(ci)時恰(qia)與(yu)來此(ci)尋仇(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)苗人(ren)(ren)鳳(feng)、田歸(gui)農(nong)等人(ren)(ren)相(xiang)逢。胡一(yi)刀(dao)遣人(ren)(ren)將當年(nian)實情(qing)告(gao)苗，卻(que)(que)因田歸(gui)農(nong)從(cong)中做梗而未達。胡苗遂有一(yi)場(chang)苦戰。交戰幾日，二(er)人(ren)(ren)仗義行俠之(zhi)(zhi)(zhi)豪(hao)氣與(yu)各懷之(zhi)(zhi)(zhi)絕藝使對方(fang)頓生欽佩，雖為(wei)仇(chou)家(jia)卻(que)(que)彼此(ci)視為(wei)知己。因田歸(gui)農(nong)在二(er)人(ren)(ren)比武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)兵器(qi)上暗涂毒藥，胡一(yi)刀(dao)以(yi)小傷殞(yun)命，胡夫(fu)人(ren)(ren)將幼(you)子托與(yu)苗人(ren)(ren)鳳(feng)，隨夫(fu)自(zi)盡，田歸(gui)農(nong)欲加害幼(you)子，幸為(wei)平阿四救下，撫養長大，取名(ming)胡斐，按胡一(yi)刀(dao)遺下之(zhi)(zhi)(zhi)刀(dao)譜練成絕技，稱(cheng)名(ming)武(wu)林，為(wei)雪山飛狐。

這日正(zheng)午(wu)，胡(hu)斐(fei)(fei)(fei)(fei)如約(yue)至玉筆峰(feng)，峰(feng)上(shang)諸人(ren)(ren)因(yin)各懷鬼(gui)胎，懼怕胡(hu)斐(fei)(fei)(fei)(fei)，俱避內(nei)室(shi)。苗(miao)若蘭鎮定(ding)而出(chu)，接(jie)待胡(hu)斐(fei)(fei)(fei)(fei)，二人(ren)(ren)頓生愛戀(lian)。因(yin)莊主(zhu)(zhu)不在，胡(hu)斐(fei)(fei)(fei)(fei)暫避峰(feng)下。峰(feng)上(shang)之人(ren)(ren)談(tan)及(ji)寶刀為(wei)當年闖王獲明皇室(shi)寶之藏(zang)處指南，遂按寶刀所(suo)示，眾(zhong)人(ren)(ren)于峰(feng)后尋巨寶藏(zang)處。行(xing)前寶樹將苗(miao)若蘭點穴、田(tian)青(qing)文脫去(qu)若蘭衣褲置(zhi)其床上(shang)帳內(nei)。胡(hu)斐(fei)(fei)(fei)(fei)再(zai)至峰(feng)上(shang)，進內(nei)室(shi)，忽聞莊主(zhu)(zhu)約(yue)大內(nei)侍(shi)衛與(yu)武林(lin)高手來此(ci)圍(wei)捕(bu)自己(ji)與(yu)苗(miao)人(ren)(ren)鳳，急避帳內(nei)，遭遇只著內(nei)衣之若蘭。苗(miao)人(ren)(ren)鳳來至峰(feng)上(shang)，不意(yi)中(zhong)奸人(ren)(ren)之計被綁，胡(hu)斐(fei)(fei)(fei)(fei)殺退來敵救出(chu)苗(miao)人(ren)(ren)鳳。但當苗(miao)人(ren)(ren)鳳又見胡(hu)斐(fei)(fei)(fei)(fei)所(suo)出(chu)之床上(shang)尚(shang)有(you)只著內(nei)衣的女(nv)兒(er)時，認為(wei)胡(hu)斐(fei)(fei)(fei)(fei)乃奸惡(e)小人(ren)(ren)，追擊胡(hu)斐(fei)(fei)(fei)(fei)。

胡(hu)斐(fei)抱(bao)若蘭(lan)逃下(xia)峰(feng)去，巧見尋寶(bao)諸(zhu)人于藏寶(bao)洞(dong)因貪(tan)婪彼此廝(si)殺，遂將諸(zhu)人關(guan)閉石門之(zhi)(zhi)內(nei)，使其永不見天日。二(er)人傾訴愛(ai)意、私定永好，苗人鳳卻(que)已趕到，約胡(hu)斐(fei)到一險(xian)處(chu)相斗，數十回(hui)合不分上下(xia)。當二(er)人落至一懸巖之(zhi)(zhi)上，懸巖已然(ran)松(song)動，不能承二(er)人之(zhi)(zhi)重量。此時(shi)苗人鳳進招現出弱點，胡(hu)斐(fei)趁機(ji)進招即可將其翻下(xia)懸崖，但對(dui)手乃戀人之(zhi)(zhi)父；若不下(xia)手，則對(dui)方(fang)進招自己當落得粉身碎骨(gu)。這(zhe)一刀他是進是退(tui)？作者把答案留給了讀者。

創作背景

《雪山飛(fei)狐》于一(yi)九五九年在(zai)報上發(fa)表(biao)后，沒有(you)出版(ban)過作(zuo)(zuo)(zuo)者所(suo)認可(ke)的單行本(ben)。坊間(jian)的單行本(ben)，據我所(suo)見，共有(you)八種，有(you)一(yi)冊(ce)本(ben)、兩冊(ce)本(ben)、三(san)冊(ce)本(ben)、七冊(ce)本(ben)之分，都是(shi)書(shu)商擅自翻印的。總算承他們(men)瞧得(de)起，所(suo)以一(yi)直(zhi)也(ye)未加理會。只是(shi)書(shu)中(zhong)錯字很(hen)多，而翻印者強分章節，自撰(zhuan)回目，未必符合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)者原意，有(you)些版(ban)本(ben)所(suo)附的插圖，也(ye)非(fei)作(zuo)(zuo)(zuo)者所(suo)喜。先在(zai)《明報晚報》發(fa)表(biao)，出書(shu)時又作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)幾(ji)次(ci)修改，約略估計(ji)，原書(shu)十分之六(liu)七的句子(zi)都已(yi)改寫過了(le)。原書(shu)的脫漏粗疏(shu)之處，大致已(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)一(yi)些改正。只是(shi)書(shu)中(zhong)人(ren)物(wu)寶樹、平(ping)阿四、陶百歲、劉元鶴等都是(shi)粗人(ren)，講述故事(shi)時語氣仍(reng)嫌太(tai)文，如改得(de)符合(he)各人(ren)身(shen)份，滿紙“他媽的”又未免太(tai)過不雅。限(xian)于才力(li)，那是(shi)無可(ke)如何了(le)。

《雪山飛(fei)(fei)狐(hu)》有(you)英文譯本(ben)，曾在紐約(yue)出版之“bridge”雙月刊(kan)上(shang)連載。 《雪山飛(fei)(fei)狐(hu)》與《飛(fei)(fei)狐(hu)外(wai)傳(chuan)》雖有(you)關連，然而是兩部(bu)各自獨立(li)的小(xiao)說(shuo)，所以內容并不強求(qiu)一致。按理說(shuo)，胡(hu)斐在遇到(dao)苗若蘭時，必定會想到(dao)袁紫衣和程靈(ling)素。但(dan)單(dan)就《雪山飛(fei)(fei)狐(hu)》這(zhe)部(bu)小(xiao)說(shuo)本(ben)身而言，似乎不必讓另(ling)一部(bu)小(xiao)說(shuo)的角色出現，即使只是在胡(hu)斐心(xin)(xin)中出現。事實(shi)上(shang)，《雪山飛(fei)(fei)狐(hu)》撰(zhuan)作在先，當(dang)時作者心(xin)(xin)中，也從來沒有(you)袁紫衣和程靈(ling)素那兩個(ge)人物。

人物形象

綜述

于管(guan)(guan)家(jia)、田青文、左書僮、右(you)書僮、平阿(a)四、阮(ruan)士中、 劉元鶴、杜希孟(meng)、周(zhou)云陽、鄭三娘、寶樹(shu)、苗人鳳、苗若蘭、范幫主、殷吉、胡(hu)一刀、胡(hu)夫人、胡(hu)斐、陶子安(an)、陶百(bai)歲、曹(cao)云奇、琴兒、熊元獻、靜智大師、賽總管(guan)(guan)

胡一刀

性格背景(jing)：粗獷豪邁，心細(xi)如塵，不求名利。秉承(cheng)先(xian)祖遺言，望化解(jie)四(si)家恩(en)怨(yuan)，不言報酬。

人(ren)物遭遇(yu)(yu)：尋找寶藏時，邂逅后來的胡(hu)夫人(ren)，對(dui)其聰明才智佩服不已，不打(da)不相(xiang)識，后結成(cheng)夫婦。胡(hu)夫人(ren)有孕后，回南方待產，遇(yu)(yu)田歸(gui)農(nong)等伏擊，胡(hu)一(yi)刀(dao)全不放在眼內，及至苗人(ren)鳳出現，二人(ren)越打(da)越投契(qi)，惺(xing)惺(xing)相(xiang)惜。因不想失去一(yi)個對(dui)手，胡(hu)一(yi)刀(dao)決(jue)定將(jiang)昔日恩怨告之(zhi)苗人(ren)鳳，誰料卻遭田歸(gui)農(nong)從中(zhong)作梗。

胡夫人

性格背景：女(nv)中丈夫，俠骨柔情(qing)，重情(qing)重義。

人(ren)物遭遇：胡(hu)一(yi)(yi)刀之妻，胡(hu)斐(fei)之母，為(wei)胡(hu)一(yi)(yi)刀、苗人(ren)鳳的知己，胡(hu)一(yi)(yi)刀死后自殺殉(xun)情(qing)。

胡斐

性(xing)(xing)格背景(jing)：天資(zi)聰穎、生性(xing)(xing)豪邁、練武良才、沉實、重情義，粗中有(you)細，能屈能伸。

人(ren)(ren)物遭遇(yu)：胡(hu)(hu)一(yi)刀之子(zi)，甫出世(shi)便父(fu)母雙亡，由平四撫養成人(ren)(ren)。因誤會(hui)認(ren)定苗人(ren)(ren)鳳(feng)是殺(sha)(sha)父(fu)仇人(ren)(ren)。武功大(da)成后，相約(yue)苗、田等(deng)了結(jie)多(duo)年(nian)恩(en)怨。后認(ren)識苗人(ren)(ren)鳳(feng)的女兒--苗若蘭，無奈鍾(zhong)情於她。苗人(ren)(ren)鳳(feng)誤以為胡(hu)(hu)斐(fei)污辱了若蘭，于是兩人(ren)(ren)生(sheng)死一(yi)戰，到最后有機會(hui)殺(sha)(sha)苗人(ren)(ren)鳳(feng)，卻不(bu)忍下手，結(jie)局(ju)是胡(hu)(hu)斐(fei)的內心在掙扎(zha)在殺(sha)(sha)與不(bu)殺(sha)(sha)之間(jian)。

苗若蘭

性格背景：出塵(chen)脫俗(su)、溫柔婉約、心(xin)地善(shan)良、明辨(bian)是非。

人(ren)物(wu)遭遇：若蘭為(wei)苗人(ren)鳳獨(du)生(sheng)(sheng)女(nv)，陰差陽錯下遇到胡斐，二(er)人(ren)互(hu)生(sheng)(sheng)情愫。

苗人鳳

性(xing)格背(bei)景：秉性(xing)正義，疾惡如(ru)仇。木(mu)訥(ne)，不懂情趣，武功天(tian)分高。

人物遭(zao)遇：外號金面佛，號稱「打遍(bian)天下(xia)無敵(di)手」，因沉醉武(wu)功，使妻子南蘭(lan)紅杏出墻(qiang)，改嫁(jia)田歸(gui)農。與胡一(yi)(yi)刀激(ji)戰多日，欽佩對方武(wu)功，有相逢恨晚的(de)感覺(jue)。錯(cuo)手殺死胡一(yi)(yi)刀后，一(yi)(yi)直(zhi)耿耿于(yu)懷(huai)，為免后人重蹈覆轍，不將武(wu)功傳予獨生(sheng)女若(ruo)蘭(lan)。

田歸農

性格背景：一代梟雄、生性風流、工于(yu)心計(ji)，為求目的不擇手(shou)段。

人物遭遇：臨死時驚覺自己一生做錯(cuo)了太多事，而受報應(ying)，最終自殺。

平阿四

性格背景：為人自卑，善良忠(zhong)心，有恩必報。

人(ren)物遭遇：本為客店小廝，受胡一(yi)刀相(xiang)助(zhu)，得以解(jie)決貴利之災(zai)，自此對他死心(xin)塌(ta)地(di)，以報救命之恩。受胡夫人(ren)臨死所托，雖然被田(tian)歸(gui)農斬去(qu)一(yi)手及在面(mian)上劈了(le)一(yi)刀，但仍冒死將小胡斐救出，將之撫養(yang)成人(ren)。

作品鑒賞

賞析

《雪山飛狐》在金庸作(zuo)品中屬(shu)中乘之(zhi)作(zuo)。但在整(zheng)體結(jie)構和場(chang)景設計上，表現出作(zuo)者高超(chao)的才華。

作(zuo)(zuo)品正面敘(xu)述的(de)情節(jie)只發生于一日之內，而向讀者介紹的(de)故(gu)事背景卻橫跨百余年，整體結構在這種處理之下，異常緊湊。作(zuo)(zuo)品中每一個景象都異常壯闊優美險(xian)峻，無論是空(kong)寂雪山里的(de)羽箭射雁，還是拔地而起的(de)玉筆(bi)峰上的(de)山莊，無不為(wei)作(zuo)(zuo)品的(de)英雄群像起到(dao)很好的(de)襯(chen)托作(zuo)(zuo)用(yong)。

作(zuo)者在(zai)人(ren)(ren)物出場(chang)的(de)設(she)計上，尤其獨具(ju)(ju)匠心：最先出場(chang)的(de)天龍南北宗(zong)雪山(shan)追蹤(zong)時(shi)競技輕功，使讀者感(gan)到(dao)其功夫高深；但寶樹(shu)和尚的(de)出場(chang)與(yu)強(qiang)邀眾人(ren)(ren)赴玉筆(bi)峰做客，即使天龍門(men)相(xiang)形見絀；待(dai)到(dao)寶樹(shu)敘(xu)述(shu)胡一刀與(yu)苗人(ren)(ren)鳳大(da)戰數日，及當時(shi)自己在(zai)胡苗面前的(de)態度，終于表現(xian)出胡苗武功之最高境界(jie)。武打(da)敘(xu)述(shu)得(de)奇險(xian)而(er)又可(ke)信作(zuo)品在(zai)語(yu)言(yan)描(miao)寫上，更表現(xian)出大(da)家手筆(bi)的(de)風度，每個人(ren)(ren)物都(dou)獨具(ju)(ju)鮮明的(de)個性，與(yu)情節一起具(ju)(ju)有(you)勾人(ren)(ren)的(de)魅力。人(ren)(ren)物的(de)對話不繁不簡，恰(qia)到(dao)好處，而(er)且有(you)條(tiao)不紊。在(zai)以人(ren)(ren)物對話表述(shu)情節上，似(si)借鑒了西(xi)方的(de)敘(xu)事方法(fa)，增(zeng)添了現(xian)代色彩。以武林秘聞制(zhi)造懸念，則增(zeng)添了作(zuo)品的(de)可(ke)讀性。

點評

《雪(xue)山飛狐(hu)》是石破(po)天驚的(de)(de)作品，突(tu)破(po)了(le)《書劍恩仇錄(lu)》的(de)(de)“群(qun)戲”，隱約繼承了(le)《碧血(xue)劍》中的(de)(de)雙線發展和倒敘(xu)的(de)(de)結(jie)構(gou)。而將整部小說(shuo)的(de)(de)結(jie)構(gou)，推向了(le)一(yi)個新(xin)的(de)(de)境界(jie)，通過一(yi)連串(chuan)的(de)(de)倒敘(xu)，倒敘(xu)出自每一(yi)個人(ren)的(de)(de)口(kou)中，有(you)每一(yi)個之間的(de)(de)說(shuo)法，在極(ji)度(du)撲朔迷(mi)離(li)的(de)(de)情形下，將當年發生的(de)(de)事，一(yi)步一(yi)步加以(yi)揭露。

和《碧血劍》有相同(tong)(tong)之處(chu)的(de)是(shi)，《雪(xue)山飛狐》中真正的(de)人(ren)(ren)物，并(bing)不是(shi)胡(hu)斐(fei)(fei)，而是(shi)倒敘中的(de)苗人(ren)(ren)鳳和胡(hu)一刀夫婦。所不同(tong)(tong)的(de)是(shi)，《碧血劍》中的(de)倒敘人(ren)(ren)物，早已死去，而在《雪(xue)山飛狐》之中，苗人(ren)(ren)鳳卻留(liu)了下(xia)來，最后還和胡(hu)斐(fei)(fei)決戰。

所以，《雪山飛狐》沒有《碧血劍》的(de)(de)缺(que)點(dian)，在倒(dao)敘的(de)(de)一(yi)條線結(jie)束(shu)之后，另一(yi)條線一(yi)樣極其精彩。

《雪(xue)山(shan)飛狐》發表至今，是(shi)金庸(yong)作品中(zhong)引起爭論(lun)最多(duo)的一部。引起爭論(lun)處，有兩點：

第(di)一點，多個(ge)人(ren)物敘述一件若(ruo)干年前的(de)事，各(ge)人(ren)由(you)于角度、觀點的(de)不同(tong)，由(you)于各(ge)種私(si)人(ren)原因，隨著各(ge)人(ren)的(de)意愿，而說出(chu)不同(tong)的(de)事情經過來。

這是一種(zhong)獨特(te)的(de)(de)表達方式，很有點(dian)調侃歷史的(de)(de)意味，使(shi)人對所(suo)謂“歷史真相”，覺得懷(huai)疑。每一個人既然都站在自己的(de)(de)立場，為自己的(de)(de)利益作(zuo)打算來敘述(shu)發生的(de)(de)事(shi)，那(nei)么，事(shi)實(shi)的(de)(de)真實(shi)性究竟(jing)有多(duo)少呢(ni)？不(bu)單是歷史的(de)(de)記(ji)述(shu)者，尤其是所(suo)謂“自傳(chuan)”，真實(shi)性如何，更可想(xiang)而(er)知。

這種寫法引起(qi)爭論之(zhi)處是，許多人(ren)直(zhi)覺(jue)上，認(ren)為這就是《羅(luo)生(sheng)門(men)》。（《羅(luo)生(sheng)門(men)》是指日(ri)本電影《羅(luo)生(sheng)門(men)》，《羅(luo)生(sheng)門(men)》的(de)原著(zhu)小說(shuo)實(shi)為日(ri)本作家芥川(chuan)龍之(zhi)介的(de)《竹叢中》，而(er)《羅(luo)生(sheng)門(men)》是其另(ling)一篇短篇小說(shuo)。電影到了黑(hei)澤(ze)明(ming)手(shou)中，發揮(hui)得酣(han)暢淋漓。）

由于《羅(luo)生門》中(zhong)有(you)同樣的(de)結構，每個人(ren)在敘(xu)述(shu)往事(shi)的(de)時候(hou)，都有(you)不(bu)同的(de)說法，而(er)事(shi)實的(de)真(zhen)相便淹沒不(bu)可(ke)尋。所以《雪山飛狐(hu)》在讀者心(xin)目中(zhong)，就往往與《羅(luo)生門》相提并(bing)論(lun)。

金(jin)(jin)庸(yong)在(zai)《雪山飛狐》中(zhong)采取(qu)的(de)倒敘(xu)結構(gou)，是(shi)武俠小(xiao)說中(zhong)從來也未曾(ceng)出現過的(de)，是(shi)一種(zhong)斷然的(de)新手法。這種(zhong)新手法的(de)雛(chu)型在(zai)《碧血劍》，而成熟于(yu)《雪山飛狐》。奇怪的(de)是(shi)，在(zai)金(jin)(jin)庸(yong)以后的(de)作(zuo)品中(zhong)，卻絕不(bu)再見。或許金(jin)(jin)庸(yong)認為(wei)那只是(shi)創(chuang)作(zuo)的(de)一種(zhong)“花(hua)巧”，偶一為(wei)之則可，長此以往則不(bu)可。

第二點引起爭論(lun)的(de)是：《雪(xue)山(shan)飛狐》寫完了沒有？

《雪山飛狐》寫到胡斐和(he)苗人(ren)鳳動(dong)手(shou)，兩個(ge)人(ren)之間，已經有(you)(you)了許多(duo)恩恩怨(yuan)怨(yuan)，動(dong)手(shou)是(shi)(shi)非(fei)(fei)分勝負、決(jue)生死(si)不(bu)(bu)可的。而且金庸安排兩人(ren)動(dong)手(shou)的地(di)點(dian)，是(shi)(shi)在一(yi)個(ge)絕崖之上(shang)。背景地(di)點(dian)寫得這(zhe)一(yi)段情節絕無退路，完(wan)全沒有(you)(you)回旋(xuan)的余地(di)，非(fei)(fei)判生死(si)不(bu)(bu)可，而從開始起，決(jue)斗的兩個(ge)人(ren)，全是(shi)(shi)書中的正面人(ren)物，不(bu)(bu)論是(shi)(shi)作者(zhe)或讀者(zhe)的立場，兩個(ge)人(ren)之間，是(shi)(shi)誰也不(bu)(bu)能死(si)的。

這等于是一(yi)個解不開(kai)的死結。

所有的(de)讀(du)者，都(dou)屏氣靜息，等著金庸來解(jie)開這(zhe)個死結(jie)，而(er)且，讀(du)者也(ye)相信金庸可以(yi)極(ji)其圓(yuan)滿地解(jie)開這(zhe)個死結(jie)。終(zhong)于，決戰(zhan)的(de)雙方(fang)，胡斐和苗(miao)人鳳(feng)，可以(yi)判出高下了，胡斐捉住了苗(miao)人鳳(feng)刀法中的(de)一個破(po)綻，在交(jiao)手過招之間，一發(fa)現了這(zhe)個破(po)綻，只(zhi)要再發(fa)一招，就(jiu)可以(yi)判生(sheng)死，定勝負了！

然而，金庸(yong)卻就在這個(ge)節骨眼兒上，停筆不寫下(xia)去，宣(xuan)稱：全書結束了(le)！

胡斐的(de)這一刀是(shi)(shi)不是(shi)(shi)砍(kan)下(xia)去(qu)？金庸(yong)的(de)解釋是(shi)(shi)：讓讀者自(zi)己去(qu)設想。

所以(yi)，《雪山(shan)飛狐》不算是寫完了，那是金(jin)庸(yong)對(dui)讀者所弄的一個狡(jiao)獪。

《雪(xue)山(shan)飛狐》如今這樣(yang)的(de)(de)結局(ju)，決不在(zai)創作計劃之內，而是在(zai)種種因素(su)之下，擱筆之后(hou)的(de)(de)一種“靈(ling)(ling)機(ji)”。靈(ling)(ling)機(ji)既然觸發，覺(jue)(jue)得(de)就此結束，留無窮(qiong)想象余(yu)地給讀者(zhe)，也(ye)(ye)未(wei)嘗不可(ke)。開始時(shi)，只覺(jue)(jue)得(de)“未(wei)嘗不可(ke)”，隨著時(shi)間的(de)(de)過去(qu)，靈(ling)(ling)機(ji)一觸變成思慮成熟，由“未(wei)嘗不可(ke)”也(ye)(ye)轉(zhuan)變為“絕對可(ke)以”，所以就成了定局(ju)。

對這一問題，每當(dang)有人問起，金(jin)庸總是一副(fu)“無可奉告”的神情，既然莫(mo)測高深，大家(jia)就只好妄加(jia)揣度了。

《雪(xue)山飛狐》結局，金(jin)(jin)(jin)庸(yong)所(suo)賣弄的(de)(de)狡猾，也(ye)只能出自金(jin)(jin)(jin)庸(yong)之(zhi)(zhi)手，旁人(ren)萬萬不(bu)(bu)可仿效(xiao)。由于(yu)全書一步(bu)一步(bu)走向死胡同(tong)(tong)，在(zai)死胡同(tong)(tong)所(suo)盡之(zhi)(zhi)處突(tu)然不(bu)(bu)再寫下去，讀者的(de)(de)確可以憑自己的(de)(de)意念與想象，也(ye)可以去揣想金(jin)(jin)(jin)庸(yong)原(yuan)來的(de)(de)意念是(shi)怎樣的(de)(de)。在(zai)談論(lun)金(jin)(jin)(jin)庸(yong)的(de)(de)作品時，可以平(ping)添奇(qi)趣，這(zhe)也(ye)是(shi)金(jin)(jin)(jin)庸(yong)的(de)(de)成功之(zhi)(zhi)處。

《雪山飛(fei)狐》在金庸的(de)作品中(zhong)，憑他(ta)創造(zao)了胡(hu)一刀夫(fu)婦這樣可愛的(de)人物，憑奇特、離奇的(de)結(jie)(jie)構，本來可以排(pai)名列前，但由于未有(you)結(jie)(jie)局，將解開死結(jie)(jie)的(de)責任推給了讀者(zhe)，所(suo)以只(zhi)好排(pai)名第五位(wei)。

作品引子

颼的一聲(sheng)，一枝羽(yu)箭從東邊(bian)山坳后射了(le)出(chu)來，嗚嗚聲(sheng)響，劃過(guo)長空，穿入一頭飛雁頸(jing)中。

大雁帶著羽箭在空中打了幾個斤(jin)斗，落在雪地。

西首數十丈外，四騎馬踏著皚(ai)皚(ai)白雪，奔馳正(zheng)急(ji)。

馬上乘客聽得箭聲(sheng)，不(bu)約而同的一齊(qi)勒馬。

四匹馬都是(shi)身高肥膘的良駒，一(yi)受(shou)羈勒，立時止步。

乘者(zhe)騎術既精，牲(sheng)口(kou)也都久經訓練，這一勒馬，顯得鞍(an)上胯(kua)下，相得益彰。

四人眼見大雁中(zhong)箭跌下，心中(zhong)都喝一生采(cai)，要瞧那發箭的是何等(deng)樣人物(wu)。

等了半(ban)晌，山坳中(zhong)始終無人出(chu)來，卻聽得一陣馬蹄(ti)聲響，射箭之人竟自走了。

四個乘客(ke)中一(yi)個身材瘦長(chang)、神色剽悍的老者微微皺眉，縱(zong)馬奔向(xiang)山坳，其(qi)馀三人跟著過去。

轉過山(shan)邊，只見(jian)前面里許外(wai)五騎馬奔馳正(zheng)急，鐵(tie)騎濺雪，銀鬣乘風，眼見(jian)已追趕不上。

那老者(zhe)一擺手，說道：“殷師兄，這可有點兒(er)邪門(men)”。

那(nei)“殷師(shi)兄”也(ye)是個老(lao)者(zhe)，身(shen)(shen)形微胖(pang)，留(liu)著(zhu)兩撇髭須，身(shen)(shen)披貂皮外套，氣派是個富商(shang)模樣，聽那(nei)瘦長老(lao)者(zhe)如(ru)此說，點了點頭，勒馬(ma)回到大雁之旁，馬(ma)鞭(bian)(bian)揮(hui)出，拍(pai)的一聲，抽向(xiang)雪(xue)地，待得馬(ma)鞭(bian)(bian)提起，鞭(bian)(bian)梢已將大雁卷了上來。

他左(zuo)手(shou)拿著(zhu)箭(jian)桿一看，失聲(sheng)叫道：“啊！”三(san)人聽到(dao)叫聲(sheng)，一齊縱馬馳(chi)近。

那(nei)“殷(yin)師(shi)兄”連(lian)雁帶箭向那(nei)老者(zhe)擲去(qu)，叫(jiao)道(dao)：“阮師(shi)兄，請(qing)看(kan)！”瘦長老者(zhe)伸左手一(yi)抄，接了(le)(le)過來，一(yi)看(kan)羽箭，大叫(jiao)：“在這里(li)了(le)(le)，快(kuai)追！”勒轉(zhuan)馬頭，當先(xian)追了(le)(le)下去(qu)。

這茫(mang)茫(mang)山坡上一(yi)片(pian)白雪，四下并無(wu)行(xing)人，追蹤最是容易不過。

其(qi)馀二人(ren)都是壯年，一(yi)個(ge)身高膀闊，坐在(zai)一(yi)匹(pi)高頭大馬之上，更是顯(xian)得(de)威武；另一(yi)個(ge)中等身材，臉色青白，一(yi)個(ge)鼻子卻凍得(de)通紅。

四人齊聲呼哨，四匹馬噴氣成(cheng)霧，忽喇喇放蹄趕去。

作品后記

《雪山飛狐》的結束是一(yi)個(ge)懸疑，沒(mei)有肯定的結局。到底胡(hu)斐這一(yi)刀劈下去呢(ni)還是不劈，讓讀者自行構想。

這部小說于一(yi)(yi)(yi)(yi)九五(wu)九年(nian)發表，十(shi)多年(nian)來，曾有好幾位(wei)朋友(you)和(he)許多不(bu)相識的(de)(de)(de)讀者希望我(wo)寫個(ge)肯定的(de)(de)(de)結(jie)尾(wei)。仔細(xi)想(xiang)過之后，覺得還是(shi)保(bao)留原狀的(de)(de)(de)好，讓讀者們多一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)想(xiang)像的(de)(de)(de)余地。有馀不(bu)盡和(he)適(shi)當的(de)(de)(de)含蓄，也是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種趣(qu)味。在我(wo)自己心中，曾想(xiang)過七八種不(bu)同的(de)(de)(de)結(jie)局，有時(shi)想(xiang)想(xiang)各(ge)種不(bu)同結(jie)局，那也是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)項享受。胡斐(fei)(fei)這一(yi)(yi)(yi)(yi)刀劈或是(shi)不(bu)劈，在胡斐(fei)(fei)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種抉擇，而每一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)讀者，都(dou)可以憑著自己的(de)(de)(de)個(ge)性，憑著各(ge)人對人性和(he)這個(ge)世界的(de)(de)(de)看法，作(zuo)出不(bu)同的(de)(de)(de)抉擇。

關于(yu)李自成之死(si)(si)(si)，有好幾種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法。第(di)一種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)《明(ming)史》說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)，他在(zai)九宮山為(wei)(wei)(wei)村(cun)民擊斃(bi)，當時謠言又說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)神道所殛。第(di)二種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)《明(ming)紀》說(shuo)(shuo)(shuo)他為(wei)(wei)(wei)村(cun)民所困，不(bu)(bu)能(neng)脫，自縊而死(si)(si)(si)。第(di)三(san)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)《明(ming)季北(bei)略》說(shuo)(shuo)(shuo)他在(zai)羅公山軍中病死(si)(si)(si)。第(di)四(si)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)《灃(feng)州志》所載，他逃到(dao)夾山出家為(wei)(wei)(wei)僧，到(dao)七十歲才坐化。第(di)五種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)《吳三(san)桂演義》小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)想像，說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)牛金星所毒殺。歷史小說(shuo)(shuo)(shuo)有想像的(de)(de)自由，可以(yi)不(bu)(bu)必討(tao)論(lun)。其他各種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法經后人考(kao)證(zheng)，似乎都有疑點。何騰蛟的(de)(de)奏章中說(shuo)(shuo)(shuo)：“為(wei)(wei)(wei)闖(chuang)(chuang)死(si)(si)(si)確(que)有證(zheng)據、闖(chuang)(chuang)級(ji)未敢扶(fu)同(tong)、謹具實回奏事……道阻音絕(jue)，無復得其首級(ji)報驗。今(jin)日逆(ni)首已誤死(si)(si)(si)于(yu)鄉(xiang)兵(bing)，而鄉(xiang)兵(bing)初不(bu)(bu)知也……”得不(bu)(bu)到(dao)李自成的(de)(de)首級(ji)，總(zong)之是(shi)(shi)(shi)(shi)含含糊糊。清將阿濟(ji)格(ge)的(de)(de)奏疏則說(shuo)(shuo)(shuo)：“有降卒言，自成竄入九宮山，為(wei)(wei)(wei)村(cun)民所困，自縊死(si)(si)(si)，尸(shi)朽莫辨(bian)。”尸(shi)首腐(fu)爛，也無法驗明(ming)正身(shen)。

江賓谷（名(ming)昱志）所撰(zhuan)“李(li)自(zi)成(cheng)墓志”全文(wen)如下：“何麟(lin)《灃州(zhou)志》云：‘李(li)闖之(zhi)(zhi)死，野(ye)(ye)史(shi)(shi)載通城(cheng)羅(luo)公(gong)(gong)山(shan)，《明史(shi)(shi)》載通城(cheng)九(jiu)宮(gong)山(shan)，其(qi)以(yi)為(wei)死于村民，一也。今(jin)按(an)羅(luo)公(gong)(gong)山(shan)，實(shi)在(zai)黔陽(yang)，而九(jiu)宮(gong)山(shan)實(shi)在(zai)通山(shan)縣，其(qi)言(yan)(yan)通城(cheng)，皆誤也。有(you)孫教授為(wei)余言(yan)(yan)：李(li)自(zi)成(cheng)實(shi)竄(cuan)灃州(zhou)，至(zhi)清化(hua)驛，隨(sui)十余騎走牯(gu)牛壩，在(zai)今(jin)安福縣境。復乘騎去，獨竄(cuan)石門(men)之(zhi)(zhi)夾山(shan)為(wei)僧，今(jin)其(qi)墳尚(shang)(shang)在(zai)。’云云。余訝之(zhi)(zhi)，特至(zhi)夾山(shan)。見寺旁(pang)有(you)石塔，覆(fu)以(yi)屋(wu)，塔面大(da)書(shu)‘奉天(tian)(tian)玉和尚(shang)(shang)’。前有(you)碑，乃(nai)其(qi)徒野(ye)(ye)拂(fu)(fu)文(wen)，載和尚(shang)(shang)不知誰氏子(zi)。一老僧年七(qi)十余，尚(shang)(shang)能(neng)言(yan)(yan)夾山(shan)舊事，云和尚(shang)(shang)順(shun)治初入寺，事律(lv)門(men)，不言(yan)(yan)來自(zi)何處，其(qi)聲似西人。后數年復有(you)一僧來，云是其(qi)徒，乃(nai)宗門(men)，號野(ye)(ye)拂(fu)(fu)，江南人，事和尚(shang)(shang)甚謹。和尚(shang)(shang)卒(zu)于康熙甲辰歲二月，約年七(qi)十。臨(lin)終，有(you)遺言(yan)(yan)于野(ye)(ye)拂(fu)(fu)，彼(bi)時幼，不與聞。似尚(shang)(shang)藏有(you)遺像，命取視之(zhi)(zhi)，則高顴深頤，鴟(chi)目蝎鼻，狀貌猙獰，與《明史(shi)(shi)》所載正(zheng)同。自(zi)成(cheng)僭(jian)號奉天(tian)(tian)倡義大(da)元帥，后復自(zi)稱(cheng)新順(shun)王。其(qi)自(zi)稱(cheng)奉天(tian)(tian)玉和尚(shang)(shang)，蓋自(zi)寓加點(dian)以(yi)諱之(zhi)(zhi)。而野(ye)(ye)拂(fu)(fu)以(yi)宗門(men)為(wei)律(lv)門(men)弟(di)子(zi)，事之(zhi)(zhi)甚謹，豈其(qi)舊日臣相(xiang)與左右者與？《明史(shi)(shi)》于九(jiu)宮(gong)山(shan)鋤死之(zhi)(zhi)自(zi)成(cheng)，亦云：‘我兵遣識者驗其(qi)尸(shi)，朽莫(mo)辨。’而老僧親(qin)聞謦(qing)咳，其(qi)西音又(you)足(zu)異也。”

所謂“西人(ren)”“西音”，指陜(shan)西人(ren)和(he)陜(shan)西口音。李(li)(li)自(zi)成是(shi)陜(shan)西米(mi)脂(zhi)縣人(ren)。李(li)(li)自(zi)成瞎了一(yi)只眼(yan)睛，是(shi)在圍(wei)攻開封時(shi)給陳永福射瞎的(de)，本是(shi)一(yi)個極(ji)明(ming)顯(xian)的(de)特征(zheng)，但老僧描述奉天玉(yu)和(he)尚時(shi)沒有提及(ji)，似是(shi)一(yi)個重大疑點。李(li)(li)自(zi)成在此以前(qian)，當被明(ming)兵(bing)逼得勢窮(qiong)力(li)竭時(shi)，曾假死過一(yi)次，那(nei)是(shi)在崇禎十(shi)二年(nian)。他幼時(shi)做過和(he)尚。阿英在劇本《李(li)(li)闖(chuang)王(wang)》的(de)考據中說：“……自(zi)成再過和(he)尚生涯，也是(shi)‘駕輕就(jiu)熟’的(de)，何況(kuang)‘成者為王(wang)，敗則為僧’，是(shi)中國的(de)老一(yi)套呢！”

在小說(shuo)中(zhong)加(jia)插(cha)一些歷史(shi)背境，當(dang)然不必(bi)一切細節(jie)都(dou)完全符合史(shi)實(shi)(shi)，只要重(zhong)大事件不違背就是(shi)了(le)。至于沒有定論(lun)的(de)歷史(shi)事件，小說(shuo)作者(zhe)自(zi)(zi)然更可選擇(ze)其中(zhong)的(de)一種說(shuo)法來加(jia)以(yi)(yi)發揮。但舊小說(shuo)《吳三桂演(yan)義》和《鐵(tie)冠圖(tu)(tu)》敘述李自(zi)(zi)成故事，和眾所公認的(de)事實(shi)(shi)距(ju)離太遠(yuan)，以(yi)(yi)《鐵(tie)冠圖(tu)(tu)》中(zhong)描寫費宮(gong)娥所刺殺的(de)闖(chuang)軍(jun)大將竟是(shi)李巖，未(wei)免自(zi)(zi)由得過(guo)了(le)份。

作者簡介

金(jin)庸(yong)(yong)（1924年2月6日—），香港“大紫荊勛賢”。本名(ming)查良鏞，當代著名(ming)作(zuo)家(jia)(jia)、新聞學家(jia)(jia)、企業家(jia)(jia)、社會活動家(jia)(jia)，《香港基本法》主要起(qi)草人之(zhi)一(yi)。金(jin)庸(yong)(yong)是(shi)新派(pai)武(wu)俠(xia)小說(shuo)最杰出的代表作(zuo)家(jia)(jia)，被普(pu)遍(bian)譽(yu)為武(wu)俠(xia)小說(shuo)作(zuo)家(jia)(jia)的“泰山北(bei)斗”，更有金(jin)迷(mi)們尊稱其為“金(jin)大俠(xia)”或“查大俠(xia)”。金(jin)庸(yong)(yong)共創(chuang)作(zuo)十(shi)五部武(wu)俠(xia)小說(shuo)，分別為《雪(xue)山飛狐》、《書劍恩仇錄》、《飛狐外傳》、《白馬嘯(xiao)西風》、《鴛(yuan)鴦刀》、《碧(bi)血(xue)劍》、《越女劍》、《射(she)雕(diao)英雄(xiong)傳》、《神雕(diao)俠(xia)侶》、《倚天(tian)屠龍記》《笑傲江湖》、《俠(xia)客行》、《鹿鼎記》、《天(tian)龍八部》、《連城訣》。