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內容簡介

南(nan)宋末(mo)年，江南(nan)少年楊過(guo)自小父(fu)母雙亡(wang)，被父(fu)親(qin)生前結義兄弟、江湖上有名的(de)大俠(xia)郭靖夫妻(qi)收養。

楊過個性倔強，脾氣(qi)頑劣，因(yin)和武(wu)敦儒、武(wu)修文發(fa)生沖(chong)突，用歐陽鋒所傳武(wu)功(gong)蛤蟆功(gong)將一人打傷而為柯(ke)鎮惡所不容，無奈之下，郭靖唯有把楊過送到當時(shi)號稱天下武(wu)學正宗的全真(zhen)派去學武(wu)。

然而全真教教規森(sen)嚴，天性(xing)叛逆(ni)的楊過偏生又拜(bai)了(le)心地狹窄(zhai)的小人趙志敬為(wei)師，在教中吃盡苦(ku)頭，忍(ren)(ren)無(wu)可(ke)忍(ren)(ren)，終于逃出全真教，被追打之下慌(huang)不擇路，無(wu)意(yi)中逃進(jin)了(le)活死人墓。

活(huo)(huo)死(si)人(ren)(ren)墓(mu)中(zhong)(zhong)隱居(ju)著一(yi)位少(shao)女(nv)(nv)(nv)(nv)，此女(nv)(nv)(nv)(nv)便是神雕女(nv)(nv)(nv)(nv)主角小(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)(nv)(nv)。她從(cong)小(xiao)就生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)活(huo)(huo)死(si)人(ren)(ren)墓(mu)中(zhong)(zhong)，武功高強，但(dan)卻(que)不諳世事(shi)。孫婆(po)婆(po)臨(lin)死(si)前(qian)央求(qiu)她收留楊過(guo)(guo)(guo)，最終她收留了(le)(le)楊過(guo)(guo)(guo)，并且收他(ta)為徒。從(cong)此師徒二人(ren)(ren)在(zai)墓(mu)中(zhong)(zhong)一(yi)起練武、一(yi)起長大(da)，漸生(sheng)情(qing)愫，如此這般度過(guo)(guo)(guo)了(le)(le)兩年幸福時光。不過(guo)(guo)(guo)，不諳世事(shi)的(de)(de)兩人(ren)(ren)卻(que)都不知道這就是世間至純至真(zhen)的(de)(de)愛情(qing)。后來小(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)師姐(jie)李莫(mo)愁前(qian)來搶(qiang)奪(duo)玉(yu)女(nv)(nv)(nv)(nv)心經，兩人(ren)(ren)被(bei)(bei)迫走出墓(mu)中(zhong)(zhong)。小(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)(nv)(nv)卻(que)因(yin)被(bei)(bei)全真(zhen)教尹志(zhi)平（2003版本里改為甄(zhen)志(zhi)炳）玷污，誤(wu)以為是楊過(guo)(guo)(guo)，楊過(guo)(guo)(guo)懵然無知，憤而(er)出走。楊過(guo)(guo)(guo)四處尋找小(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)(nv)(nv)，在(zai)尋找小(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)，遇(yu)上別的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)子，從(cong)別的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)孩對(dui)(dui)自己(ji)的(de)(de)情(qing)愫中(zhong)(zhong)，楊過(guo)(guo)(guo)才恍然明白小(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)(nv)(nv)對(dui)(dui)自己(ji)的(de)(de)感情(qing)，終于(yu)明白了(le)(le)愛情(qing)的(de)(de)味(wei)道。 因(yin)為蒙(meng)古(gu)鐵(tie)騎(qi)即將南下，中(zhong)(zhong)原武林大(da)會，要結盟對(dui)(dui)抗(kang)蒙(meng)古(gu)人(ren)(ren)，卻(que)被(bei)(bei)蒙(meng)古(gu)國師金輪法王一(yi)伙(huo)人(ren)(ren)前(qian)來挑(tiao)戰，郭靖等人(ren)(ren)因(yin)對(dui)(dui)方(fang)接連使用卑鄙手段而(er)陷入窘境，關鍵時刻，小(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)(nv)(nv)和楊過(guo)(guo)(guo)無意中(zhong)(zhong)卷入紛爭，打敗了(le)(le)金輪法王。

郭(guo)靖(jing)等人佩服(fu)感(gan)謝小(xiao)龍女(nv)，更為楊過(guo)(guo)驕傲，郭(guo)靖(jing)甚至要把自己親(qin)生女(nv)郭(guo)芙(fu)許配(pei)楊過(guo)(guo)，但是(shi)楊過(guo)(guo)非但拒絕了這(zhe)門親(qin)事，反而說要娶小(xiao)龍女(nv)為妻。此(ci)言(yan)一出，眾人大(da)驚：宋朝禮教森嚴，師(shi)徒通婚乃是(shi)大(da)逆不(bu)道。二人愛情不(bu)能為這(zhe)世俗所容。

小(xiao)龍女知道自(zi)己和(he)楊(yang)(yang)過的愛情讓楊(yang)(yang)過被(bei)眾人(ren)唾棄，為了(le)楊(yang)(yang)過能夠被(bei)郭靖等人(ren)接受，她(ta)黯(an)然離(li)去，后來練功時因(yin)思(si)念楊(yang)(yang)過走火入(ru)魔，卻被(bei)絕(jue)情谷主所救，絕(jue)情谷主也被(bei)小(xiao)龍女深深迷(mi)住(zhu)，要娶她(ta)為妻(qi)，心如(ru)死灰的小(xiao)龍女答(da)應了(le)。

就在(zai)小龍女(nv)出嫁(jia)前(qian)夕(xi)，楊(yang)過(guo)找到了(le)絕情(qing)谷(gu)(gu)中(zhong)來，二人相(xiang)逢，頓(dun)時愛情(qing)之(zhi)(zhi)火不(bu)可遏制，小龍女(nv)知道(dao)楊(yang)過(guo)對自己的感情(qing)始終未變，于是拒絕了(le)絕情(qing)谷(gu)(gu)主的婚約(yue)，絕情(qing)谷(gu)(gu)主情(qing)急之(zhi)(zhi)下，用絕情(qing)谷(gu)(gu)獨(du)有(you)的“情(qing)花”刺(ci)傷(shang)楊(yang)過(guo)，唯一能(neng)夠解毒的辦法(fa)，就是谷(gu)(gu)中(zhong)特有(you)的絕情(qing)丹。

絕情(qing)谷(gu)主原(yuan)(yuan)來想以此脅(xie)迫二(er)人，沒(mei)有想到，卻引出了自(zi)己的(de)原(yuan)(yuan)配妻子：原(yuan)(yuan)來谷(gu)主當年把自(zi)己妻子裘千(qian)尺(chi)推下(xia)山崖，裘千(qian)尺(chi)一(yi)直沒(mei)死，要找(zhao)自(zi)己丈(zhang)夫(fu)報仇(chou)，她趁機鏟(chan)除(chu)了谷(gu)主，但是卻只給楊過一(yi)半解藥：她要楊過殺(sha)了郭靖夫(fu)妻，給自(zi)己報仇(chou)，自(zi)己才會(hui)給他(ta)另一(yi)半解藥。

在此之(zhi)前，楊過在找尋小龍(long)女過程中(zhong)，發(fa)現自己(ji)(ji)父親的死亡真(zhen)(zhen)相：原(yuan)來自己(ji)(ji)父親竟然是被郭靖夫妻殺死！其實當年(nian)楊過父親勾結奸人，賣(mai)國(guo)求榮，實乃不(bu)忠不(bu)義不(bu)仁(ren)的小人，后(hou)因(yin)設計殺害郭靖五位師(shi)父而又(you)被黃(huang)蓉揭穿(chuan)真(zhen)(zhen)相，意(yi)欲殺黃(huang)蓉滅(mie)口卻無意(yi)打中(zhong)黃(huang)蓉軟猬甲上的蛇(she)毒，毒發(fa)身亡。楊過聽傻姑之(zhi)言認定郭靖黃(huang)蓉就(jiu)是殺父兇手(shou)，一心要殺死郭靖為自己(ji)(ji)父親報仇。

蒙古大(da)軍(jun)(jun)圍攻襄(xiang)陽(yang)(yang)，郭靖帶領(ling)各方援(yuan)軍(jun)(jun)守住(zhu)襄(xiang)陽(yang)(yang)城(cheng)，由于他的(de)(de)武功卓絕和領(ling)導才能(neng)，成為了(le)(le)襄(xiang)陽(yang)(yang)城(cheng)的(de)(de)中(zhong)流砥柱，擋住(zhu)了(le)(le)蒙古大(da)軍(jun)(jun)。楊過原本懷(huai)(huai)著殺死郭靖的(de)(de)心(xin)態而來，卻在接觸的(de)(de)過程中(zhong)被(bei)郭靖的(de)(de)凜然大(da)義和開(kai)闊(kuo)襟懷(huai)(huai)感染，最后，在關鍵時(shi)刻不僅沒(mei)有殺郭靖，反而在千軍(jun)(jun)萬馬(ma)之(zhi)中(zhong)救了(le)(le)郭靖。

郭(guo)靖(jing)女兒郭(guo)芙(fu)誤會楊(yang)(yang)過，一(yi)劍砍(kan)去了(le)他一(yi)支胳(ge)膊，楊(yang)(yang)過斷臂昏迷，醒來時(shi)機緣巧合，偶遇前輩(bei)高人遺留的一(yi)只神(shen)雕，并在神(shen)雕幫(bang)助下，武功修為大進。

此時小(xiao)(xiao)龍女(nv)發現了當時自己是被(bei)尹(yin)志(zhi)平奸污，千里追殺尹(yin)志(zhi)平，被(bei)全真教幾大(da)高手聯(lian)手一擊(ji)，打成重傷，楊過趕來，出手救(jiu)了小(xiao)(xiao)龍女(nv)，小(xiao)(xiao)龍女(nv)已(yi)經是奄奄一息，內傷太(tai)重，無(wu)法醫治……

楊過(guo)(guo)給(gei)彌留(liu)(liu)之(zhi)際(ji)的小(xiao)龍女穿上新娘(niang)的鳳(feng)冠霞(xia)帔，二人(ren)(ren)成(cheng)親。后(hou)兩人(ren)(ren)趕到絕情(qing)(qing)(qing)谷，幾經爭斗終于得到絕情(qing)(qing)(qing)丹，但楊過(guo)(guo)卻因(yin)小(xiao)龍女傷(shang)(shang)重(zhong)不治而棄丹不食，小(xiao)龍女自(zi)知(zhi)傷(shang)(shang)重(zhong)不治，怕楊過(guo)(guo)傷(shang)(shang)心(xin)陪(pei)自(zi)己一(yi)起(qi)死，于是(shi)在絕壁下(xia)留(liu)(liu)書：十六(liu)(liu)年后(hou)相會。自(zi)己毅(yi)然跳(tiao)進了(le)萬丈深(shen)淵(yuan)！楊過(guo)(guo)醒來，發(fa)現小(xiao)龍女不在，一(yi)時不知(zhi)道發(fa)生什么事情(qing)(qing)(qing)，眾人(ren)(ren)為了(le)安(an)慰楊過(guo)(guo)，說是(shi)小(xiao)龍女被(bei)一(yi)個(ge)世(shi)外(wai)高人(ren)(ren)帶走，十六(liu)(liu)年后(hou)會回來跟他相見。楊過(guo)(guo)半信半疑，決定等待小(xiao)龍女十六(liu)(liu)年。

在這十六年間，楊(yang)(yang)過(guo)(guo)得到神(shen)雕(diao)(diao)的(de)指導，武功(gong)大(da)(da)進(jin)。楊(yang)(yang)過(guo)(guo)每每在怒(nu)濤(tao)中練功(gong)，終于自創得一(yi)門絕學——黯然銷魂掌。楊(yang)(yang)過(guo)(guo)與神(shen)雕(diao)(diao)亦師亦友，楊(yang)(yang)過(guo)(guo)駕乘神(shen)雕(diao)(diao)行俠仗義，得到“神(shen)雕(diao)(diao)大(da)(da)俠”的(de)稱(cheng)號。

十(shi)六(liu)年后，楊(yang)過已(yi)經(jing)是(shi)(shi)江(jiang)湖上鼎鼎大(da)(da)名(ming)的大(da)(da)俠(xia)，因為(wei)他總是(shi)(shi)帶著那(nei)只神(shen)雕(diao)，江(jiang)湖上都稱之為(wei)“神(shen)雕(diao)俠(xia)”，雖(sui)然(ran)名(ming)滿江(jiang)湖，楊(yang)過卻一直深居簡出，默默等待著和小龍(long)女重逢的日子(zi)。而郭靖(jing)黃蓉的二(er)女兒——郭襄已(yi)經(jing)長大(da)(da)成人，并與“神(shen)雕(diao)俠(xia)”結緣。

在和小(xiao)龍女(nv)分手十(shi)六年后，楊(yang)過來到(dao)當時小(xiao)龍女(nv)刻字(zi)的地方(fang)，守(shou)候(hou)了整整一(yi)天一(yi)夜(ye)，小(xiao)龍女(nv)沒(mei)有出現，楊(yang)過知道(dao)小(xiao)龍女(nv)不會(hui)再出現，自己十(shi)六年的守(shou)候(hou)不過是一(yi)場空，在一(yi)夜(ye)之間，鬢發(fa)盡白！楊(yang)過絕(jue)望，縱身(shen)跳(tiao)入萬丈深淵(yuan)！

在深淵水下(xia)，楊過(guo)發現了(le)一條狹窄的通道，游過(guo)通道，他找到了(le)在這里隱居(ju)了(le)十(shi)(shi)六(liu)年的小(xiao)龍女(nv)！原(yuan)來(lai)小(xiao)龍女(nv)也是(shi)投崖未死，無(wu)意中(zhong)進入這個洞(dong)天福地，但是(shi)卻(que)沒有辦法再出去，于(yu)是(shi)一直在谷底隱居(ju)，二人十(shi)(shi)六(liu)年后重逢，無(wu)限欣喜……

楊(yang)過帶著(zhu)小龍女離開深淵(yuan)，前往襄(xiang)陽(yang)(yang)。此時的(de)襄(xiang)陽(yang)(yang)已經(jing)被蒙古(gu)(gu)大軍(jun)(jun)圍(wei)攻(gong)十六(liu)年，蒙古(gu)(gu)大汗(han)御(yu)駕親(qin)征(zheng)，要攻(gong)下襄(xiang)陽(yang)(yang)。金輪(lun)國師挾持郭(guo)靖小女兒(er)郭(guo)襄(xiang)，要挾郭(guo)靖入(ru)他圈套束(shu)手就縛，郭(guo)靖不愿因小女兒(er)之(zhi)事而斷送襄(xiang)陽(yang)(yang)滿城百姓，一時陷入(ru)窘境(jing)，此時神雕俠侶翩然出現(xian)，楊(yang)過以高強武功，先在(zai)高臺上擊敗金輪(lun)法王，隨后(hou)在(zai)萬(wan)軍(jun)(jun)之(zhi)中(zhong)以小石(shi)子(zi)擊殺蒙古(gu)(gu)大汗(han)，蒙古(gu)(gu)大軍(jun)(jun)頓時崩潰(kui)，解了襄(xiang)陽(yang)(yang)十六(liu)年的(de)圍(wei)困。

經此一役，神雕俠(xia)侶天下揚(yang)名。

隨(sui)后楊過夫(fu)婦及郭靖夫(fu)婦等人赴華山進(jin)行第三次(ci)華山論劍，選(xuan)出(chu)了新(xin)“五(wu)絕”（金庸(yong)新(xin)五(wu)絕）。之(zhi)后，楊過帶著小龍(long)女飄(piao)然隱(yin)退終南山，過著不(bu)為人知的生活，只(zhi)留下神雕俠侶的傳(chuan)奇(qi)在世(shi)間流(liu)傳(chuan)…

作品目錄

第(di)一(yi)回 風(feng)月無情◆第(di)十一(yi)回 風(feng)塵困(kun)頓◆第(di)二十一(yi)回 襄陽(yang)鏖兵◆第(di)三十一(yi)回 半枚靈丹(dan)

第二(er)回(hui) 故人(ren)之子◆第十二(er)回(hui) 英雄(xiong)大宴◆第二(er)十二(er)回(hui) 危城女嬰(ying)◆第三十二(er)回(hui) 情是何物

第(di)三(san)回(hui) 投師(shi)終南◆第(di)十(shi)三(san)回(hui) 武(wu)林盟(meng)主(zhu)◆第(di)二十(shi)三(san)回(hui) 手(shou)足情仇◆第(di)三(san)十(shi)三(san)回(hui) 風陵(ling)夜話

第(di)四(si)回 全真門(men)下◆第(di)十四(si)回 禮教大防◆第(di)二十四(si)回 驚(jing)心動(dong)魄◆第(di)三十四(si)回 排(pai)難解(jie)紛(fen)

第五回(hui) 活死人(ren)墓◆第十(shi)(shi)五回(hui) 東邪門(men)人(ren)◆第二十(shi)(shi)五回(hui) 內(nei)憂(you)外患◆第三十(shi)(shi)五回(hui) 三枚金針

第(di)六(liu)(liu)(liu)回(hui) 玉(yu)女心(xin)經◆第(di)十(shi)六(liu)(liu)(liu)回(hui) 殺父深(shen)仇◆第(di)二十(shi)六(liu)(liu)(liu)回(hui) 神雕(diao)重劍◆第(di)三(san)十(shi)六(liu)(liu)(liu)回(hui) 生(sheng)辰大禮

第(di)七回(hui)(hui)(hui) 重陽遺(yi)刻◆第(di)十(shi)七回(hui)(hui)(hui) 絕(jue)情幽谷◆第(di)二十(shi)七回(hui)(hui)(hui) 斗智斗力◆第(di)三十(shi)七回(hui)(hui)(hui) 三世(shi)恩怨

第(di)(di)八回(hui)(hui) 白衣少(shao)女◆第(di)(di)十八回(hui)(hui) 公孫(sun)谷主◆第(di)(di)二十八回(hui)(hui) 洞房花(hua)燭(zhu)◆第(di)(di)三十八回(hui)(hui) 生死(si)茫茫

第(di)九回(hui)(hui) 百計避敵(di)◆第(di)十九回(hui)(hui) 地底老婦◆第(di)二十九回(hui)(hui) 劫難重(zhong)重(zhong)◆第(di)三十九回(hui)(hui) 大(da)戰(zhan)襄陽(yang)

第十(shi)回(hui)(hui)(hui) 少年英豪◆第二十(shi)回(hui)(hui)(hui) 俠(xia)之大(da)者(zhe)◆第三(san) 十(shi) 回(hui)(hui)(hui) 離合無常 ◆第四 十(shi) 回(hui)(hui)(hui) 華(hua)山之巔

附錄：易(yi)經(jing)、陰(yin)陽與術數

后記

詳細資料

武(wu)俠小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)故事不免(mian)有(you)過(guo)(guo)分的(de)(de)(de)離奇(qi)和巧(qiao)合(he)。我一(yi)直希望(wang)在小(xiao)(xiao)說(shuo)中所寫的(de)(de)(de)，武(wu)功可(ke)以事實上不可(ke)能，人的(de)(de)(de)性(xing)格應當是(shi)可(ke)能的(de)(de)(de)。楊(yang)過(guo)(guo)和小(xiao)(xiao)龍女(nv)一(yi)離一(yi)合(he)，其(qi)事甚奇(qi)，似乎歸于天意和巧(qiao)合(he)，其(qi)實卻須歸因于兩(liang)人本身的(de)(de)(de)性(xing)格。兩(liang)人若(ruo)非鐘情如(ru)此之深，決不會一(yi)一(yi)躍入(ru)谷(gu)(gu)中；小(xiao)(xiao)龍女(nv)若(ruo)非天性(xing)恬淡，再加上自幼的(de)(de)(de)修煉(lian)，決難(nan)在谷(gu)(gu)底長(chang)時獨居；楊(yang)過(guo)(guo)如(ru)不是(shi)生具至性(xing)，終(zhong)于還是(shi)同穴(xue)而葬。世事遇合(he)變幻，窮(qiong)通成敗，雖有(you)關機緣氣(qi)運，自有(you)幸(xing)與(yu)不幸(xing)之別，但歸根(gen)結底，總是(shi)由各(ge)人本來性(xing)格而定。

神雕這種怪鳥(niao)(niao)(niao)，現實(shi)世(shi)界中(zhong)(zhong)是(shi)沒(mei)有的(de)。非洲馬(ma)達(da)加斯加島有一(yi)(yi)種“象(xiang)鳥(niao)(niao)(niao)”（Aepyornistitan），身高十尺余(yu)，體(ti)(ti)重(zhong)一(yi)(yi)千余(yu)磅，是(shi)世(shi)上最大(da)的(de)鳥(niao)(niao)(niao)類，在公元1660年前后絕(jue)種。象(xiang)鳥(niao)(niao)(niao)腿極粗，身體(ti)(ti)太重(zhong)，不能飛翔。象(xiang)鳥(niao)(niao)(niao)蛋(dan)比鴕鳥(niao)(niao)(niao)蛋(dan)大(da)六倍。我(wo)在紐(niu)約博物館(guan)中(zhong)(zhong)見(jian)過象(xiang)鳥(niao)(niao)(niao)蛋(dan)的(de)化石，比一(yi)(yi)張小(xiao)茶幾的(de)幾面(mian)還(huan)大(da)些。但這種鳥(niao)(niao)(niao)類相信(xin)智力一(yi)(yi)定(ding)甚低。

《神雕俠侶(lv)》修(xiu)訂本(ben)的改(gai)動(dong)并不很(hen)大，主要是修(xiu)補了(le)原作中的一些(xie)漏洞。

一九七六年五月

人物形象

楊過

楊過(guo)，名過(guo)，字改之，楊康(kang)與穆念慈之子(zi)，西毒(du)歐陽鋒(feng)的義子(zi)。名字為郭靖、黃蓉所取，取“有(you)過(guo)則(ze)改之”之意。楊過(guo)叛逆機智、情緒激(ji)烈、風流英俊，所學武功博雜(za)，涉獵古墓派武功、蛤(ha)蟆(ma)功、打狗棒法、彈指神通及一些九陰真經，最終合成創(chuang)作為黯然銷魂掌。

幼時(shi)流落嘉興，14歲時(shi)獲(huo)郭(guo)靖(jing)接(jie)到桃花(hua)島居住，后被送至全(quan)真教，又(you)被古(gu)墓派小(xiao)龍(long)(long)(long)女(nv)收養(yang)，同習(xi)玉女(nv)心經。后相助郭(guo)家，大戰金(jin)(jin)輪法(fa)王(wang)。又(you)因“師生戀(lian)”驚世駭俗，多番尋(xun)找出(chu)走的姑(gu)姑(gu)。楊過(guo)在絕(jue)情谷身中情花(hua)毒，又(you)遭郭(guo)芙斬下(xia)右臂(bei)，后受(shou)神(shen)雕(diao)指導學得獨孤求敗海(hai)潮練劍的秘訣(jue)。然后大戰全(quan)真教，當場和師傅(fu)結為(wei)夫婦。又(you)因郭(guo)芙之故(gu)，妻子小(xiao)龍(long)(long)(long)女(nv)劇毒難治投崖。十六年后與亦(yi)師亦(yi)友的神(shen)雕(diao)闖(chuang)蕩江湖，行俠仗(zhang)義(yi)，人稱“神(shen)雕(diao)俠”。后重見絕(jue)情谷底的小(xiao)龍(long)(long)(long)女(nv)，相助郭(guo)家保衛(wei)襄陽(yang)，打敗金(jin)(jin)輪法(fa)王(wang)和蒙古(gu)大汗(han)，又(you)獲(huo)封新(xin)五絕(jue)“西狂”，結識郭(guo)襄、張(zhang)三豐等人，最終歸隱古(gu)墓。

小龍女

小龍女(nv)，金庸武(wu)俠(xia)(xia)小說(shuo)《神(shen)雕俠(xia)(xia)侶》中的女(nv)主人公，出生時被(bei)遺(yi)棄在(zai)終南山下，被(bei)古(gu)墓派林朝英的丫鬟收為(wei)(wei)弟子(zi)，十(shi)八年來始終與(yu)孫婆婆為(wei)(wei)伴。十(shi)八歲那年破戒收了古(gu)墓派第一位男弟子(zi)楊過為(wei)(wei)徒(tu)，幾(ji)經波(bo)折與(yu)楊過互生情愫，感情之路上劫難重(zhong)重(zhong)、幾(ji)度生死，與(yu)楊過在(zai)多番生死浩劫中更是深(shen)深(shen)相(xiang)愛，其間(jian)跨越(yue)一十(shi)六(liu)年。十(shi)六(liu)年后與(yu)楊過義助(zhu)郭靖、黃(huang)蓉守衛襄陽，成為(wei)(wei)揚名天下的“神(shen)雕俠(xia)(xia)侶”。第三次華山論劍后，與(yu)楊過歸(gui)隱古(gu)墓。

郭靖

郭靖融(rong)合"九陰真經"、"降龍(long)十八(ba)掌"和“左右(you)互搏”三大蓋世武功為一(yi)體(ti)，遂翩(pian)然(ran)翱(ao)翔，武林尊為“天(tian)下第(di)一(yi)俠士(shi)”，黑白二道(dao)俯(fu)首稱臣(chen)，號令武林群(qun)雄，率(lv)領群(qun)雄守(shou)護著南(nan)宋襄陽城的(de)前(qian)線(xian)邊(bian)境。第(di)三次(ci)華山論劍時獲得稱號“北俠"新五絕之一(yi)。

黃蓉

與郭靖(jing)一生相戀、患難(nan)與共，神雕(diao)俠侶中(zhong)她將丐幫(bang)幫(bang)主之位傳(chuan)給魯有腳，后(hou)(hou)輔(fu)佐夫(fu)君鎮守(shou)襄陽城保家(jia)衛國，竭盡(jin)所(suo)能。因楊(yang)(yang)過之父(fu)楊(yang)(yang)康的(de)緣(yuan)故，她對(dui)楊(yang)(yang)過始終抱(bao)有疑心。直到襄陽城一戰楊(yang)(yang)過救出被困(kun)高臺(tai)的(de)郭襄后(hou)(hou)，黃蓉才(cai)徹底信任了楊(yang)(yang)過。

李莫愁

李(li)莫愁，綽號“赤練仙(xian)子”，是主人公楊過的師(shi)伯，小(xiao)龍女的師(shi)姐。她曾(ceng)(ceng)傾心陸(lu)展(zhan)元(yuan)(yuan)，曾(ceng)(ceng)不(bu)(bu)顧男女之嫌(xian)為其(qi)療傷(shang)。因為不(bu)(bu)肯(ken)聽師(shi)父的話立誓不(bu)(bu)離古墓而被師(shi)父逐出師(shi)門，本想與陸(lu)展(zhan)元(yuan)(yuan)共(gong)浴(yu)愛河，卻沒想到被陸(lu)展(zhan)元(yuan)(yuan)狠心拋棄。因為陸(lu)展(zhan)元(yuan)(yuan)的無情(qing)，自此身心大(da)受打擊，性情(qing)大(da)變，因愛成(cheng)恨。殺(sha)陸(lu)家滿(man)門，并折磨陸(lu)立鼎之女陸(lu)無雙。為得(de)玉女心經，屢次威脅楊過小(xiao)龍女性命。縱橫江湖十幾年(nian)，手執(zhi)冰魄銀(yin)針(zhen)殺(sha)人無數，江湖中人無不(bu)(bu)對之聞風喪(sang)膽。但良心未泯，曾(ceng)(ceng)撫養剛出生的郭襄。在絕情(qing)谷中被萬(wan)千情(qing)花刺中后，仍不(bu)(bu)忘(wang)陸(lu)展(zhan)元(yuan)(yuan)，最后燒死于大(da)火中。

郭芙

郭(guo)(guo)芙(fu)(fu)從小淘氣(qi)搗蛋，父母將雙(shuang)雕、汗血寶(bao)馬(ma)、軟(ruan)猬甲贈予了她(ta)(ta)。9歲(sui)和楊(yang)過(guo)、武(wu)氏兄(xiong)弟(di)一起在(zai)桃花(hua)島捕捉(zhuo)蟋蟀(shuai)。14歲(sui)時(shi)重遇楊(yang)過(guo)。她(ta)(ta)與(yu)母親被金(jin)輪法王(wang)所抓(zhua)，獲(huo)楊(yang)過(guo)兩番相救。后來(lai)，楊(yang)過(guo)打(da)了她(ta)(ta)并誣蔑她(ta)(ta)說謊偷劍，郭(guo)(guo)芙(fu)(fu)一氣(qi)之下斷其臂。楊(yang)過(guo)搶走其妹作為報復。郭(guo)(guo)芙(fu)(fu)尋妹到古墓(mu)放飛針誤傷了小龍女。在(zai)絕情(qing)谷，郭(guo)(guo)芙(fu)(fu)與(yu)耶律齊兩情(qing)相悅。31歲(sui)時(shi)，郭(guo)(guo)芙(fu)(fu)當上丐幫幫主夫人。

郭襄

郭(guo)襄，郭(guo)靖與(yu)黃蓉的二女兒，性(xing)格(ge)精靈古怪。十五歲時遇到楊過，楊過送她三枚金(jin)針，并為她在丐幫盛會(hui)中(zhong)大辦生日(ri)，使她終生難忘。

金輪法王

金輪法王，蒙古(gu)的國師。武功高強(qiang)，將龍象(xiang)般(ban)若(ruo)功練(lian)到(dao)第(di)十層。好(hao)算計他人，為人膨脹自大，心理(li)素質(zhi)奇(qi)差。搶奪武林盟主失(shi)敗后，多次與楊過、小龍女對(dui)敵。

相關版本

《神雕俠侶》的第一段于1959年5月(yue)20日在(zai)香港《明報(bao)》創刊號上(shang)發表。這(zhe)部小說約刊載了(le)三年，也就是(shi)寫了(le)三年。這(zhe)三年是(shi)《明報(bao)》初創的最艱苦階段。重(zhong)行(xing)修改(gai)的時候，幾乎在(zai)每一段的故事(shi)之中，都想到(dao)了(le)當年和幾位(wei)同事(shi)共同辛勞的情景。

新版《神雕(diao)俠侶(lv)》修改重點：

1．本文(wen)件采用(yong)的版本為公元2003年金庸(yong)新修版神雕(diao)(diao)俠(xia)侶，也是張紀中版神雕(diao)(diao)俠(xia)侶的劇(ju)本，06版神雕(diao)(diao)基本上參照的是03新修版的神雕(diao)(diao)，而不是1959原版神雕(diao)(diao)，里(li)面的內(nei)容和1959原版神雕(diao)(diao)相差甚多。

2．將尹(yin)(yin)志(zhi)平一(yi)化為二角色改為虛構人物(wu)“甄(zhen)志(zhi)丙”，原版是尹(yin)(yin)志(zhi)平。

3．第六回中，大(da)幅補寫小龍女和楊過在古墓中修煉(lian)《玉女心經》的過程，龍楊二人習(xi)練后由此產生心情變化(hua)，楊過情不自(zi)禁欲吻(wen)小龍女，原版內(nei)并未有(you)如(ru)此露骨大(da)膽的描寫。

4．增(zeng)補李莫(mo)愁對(dui)小龍女說(shuo)出當年陸展元如何(he)拋棄她的言(yan)語，原版無(wu)。

5.解釋了郭靖、黃(huang)蓉夫婦何(he)以對穆念慈母子不聞(wen)不問(wen)、何(he)以對投入(ru)全真教的楊過不聞(wen)不問(wen)，原(yuan)版無。

6．大幅(fu)度增加(jia)楊(yang)過與小(xiao)龍(long)女(nv)談情說愛的對話(hua)場(chang)面。小(xiao)龍(long)女(nv)在新補稿中，對楊(yang)過更加(jia)熱情、更愛撒嬌(jiao)，喜樂(le)不禁，原版小(xiao)龍(long)女(nv)沒有(you)。

7．以長達數頁的篇幅，批注本(ben)書的中(zhong)心主軸“師生戀(lian)”，原(yuan)版無(wu)。

8．增補郭(guo)(guo)襄與金(jin)輪國(guo)(guo)師(shi)之間(jian)的(de)互動：如(ru)在蒙古軍中，國(guo)(guo)師(shi)如(ru)何待之如(ru)親(qin)女(nv)，疼(teng)愛有加；郭(guo)(guo)襄也正式拜國(guo)(guo)師(shi)為師(shi)，學習瑜(yu)伽密乘；國(guo)(guo)師(shi)見(jian)郭(guo)(guo)襄跳崖，傷心(xin)落淚；國(guo)(guo)師(shi)本不忍將(jiang)郭(guo)(guo)襄綁(bang)赴高臺，最終舍命救了郭(guo)(guo)襄。大幅改變(bian)(bian)金(jin)輪國(guo)(guo)師(shi)對(dui)郭(guo)(guo)襄的(de)態(tai)度，也改變(bian)(bian)了國(guo)(guo)師(shi)的(de)結局，原(yuan)版金(jin)輪法王(wang)被楊過用(yong)黯然銷魂掌所殺，并且血肉飛濺。

9．增補郭襄(xiang)對(dui)楊(yang)(yang)(yang)過(guo)的感(gan)情心理描述(shu)：如希(xi)望(wang)(wang)自己是(shi)“大(da)龍(long)(long)女(nv)”，在(zai)終南山先遇到楊(yang)(yang)(yang)過(guo)……，原版(ban)郭襄(xiang)選擇(ze)放手，就像(xiang)封神榜的鳳來說的：喜歡一(yi)(yi)個人不是(shi)占有(you)，而是(shi)讓他(ta)快(kuai)樂、開心，這才(cai)是(shi)真正(zheng)的幸(xing)福(fu)，所(suo)以(yi)郭襄(xiang)最終選擇(ze)放棄(qi)、祝福(fu)，而新修版(ban)比原版(ban)更(geng)加突出郭襄(xiang)對(dui)楊(yang)(yang)(yang)過(guo)的感(gan)情，郭襄(xiang)希(xi)望(wang)(wang)能像(xiang)小龍(long)(long)女(nv)一(yi)(yi)樣與楊(yang)(yang)(yang)過(guo)在(zai)一(yi)(yi)起，同時映射郭襄(xiang)一(yi)(yi)生(sheng)未嫁(jia)的原因。

編輯推薦

《金(jin)庸作(zuo)品集:神雕俠(xia)侶(lv)(套(tao)(tao)(tao)裝共4冊)》自從(cong)誕(dan)生之日起(qi)，就受到人(ren)們的(de)廣泛關(guan)注(zhu)。曾有金(jin)庸先生受廣大讀(du)者的(de)要求而更改故事(shi)情(qing)節的(de)事(shi)情(qing)發(fa)生。中國很(hen)多人(ren)喜歡看武俠(xia)小(xiao)說，《金(jin)庸作(zuo)品集:神雕俠(xia)侶(lv)(套(tao)(tao)(tao)裝共4冊)》更是被(bei)(bei)奉為(wei)武俠(xia)經(jing)典，曾多次被(bei)(bei)搬上熒幕，改編成電影，動畫。《金(jin)庸作(zuo)品集:神雕俠(xia)侶(lv)(套(tao)(tao)(tao)裝共4冊)》所塑(su)造的(de)對愛情(qing)忠貞(zhen)不(bu)二、至(zhi)死不(bu)渝(yu)的(de)楊過、小(xiao)龍(long)女(nv)的(de)形(xing)象深入人(ren)心，讓無(wu)數(shu)男女(nv)為(wei)之動容，甚至(zhi)淚流(liu)滿面。

作者簡介

金(jin)庸(yong)，本(ben)名查良鏞(yong)，浙江海(hai)寧人(ren)(ren)(ren)，一九二四(si)年(nian)生。曾任(ren)報(bao)社記者、編輯，電(dian)影公(gong)司(si)編劇(ju)、導演等(deng)(deng)。一九五(wu)九年(nian)在香(xiang)港(gang)創(chuang)辦(ban)《明報(bao)》機(ji)構，出(chu)版(ban)報(bao)紙(zhi)、雜志及(ji)書(shu)籍，一九九三年(nian)退休。先后撰寫武(wu)俠小(xiao)說十(shi)五(wu)部，開創(chuang)了中(zhong)國(guo)(guo)當代文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)新(xin)領域，廣(guang)受當代讀(du)者歡(huan)迎(ying)，至今已(yi)蔚為(wei)全球華人(ren)(ren)(ren)的(de)共同(tong)語言。并興(xing)起(qi)海(hai)內外金(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)風氣。曾獲(huo)頒眾多(duo)榮(rong)(rong)銜(xian)，包括(kuo)香(xiang)港(gang)特(te)別行政(zheng)區(qu)(qu)最(zui)高榮(rong)(rong)譽大(da)(da)紫(zi)荊勛章(zhang)、英(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)政(zheng)府O.B.E勛銜(xian)及(ji)法(fa)國(guo)(guo)最(zui)高榮(rong)(rong)譽“藝術與(yu)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)高級(ji)騎士(shi)”勛章(zhang)和“騎士(shi)勛位”榮(rong)(rong)譽勛章(zhang)，劍(jian)橋大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、香(xiang)港(gang)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名譽博士(shi)，加拿大(da)(da)英(ying)(ying)(ying)屬(shu)哥倫(lun)比亞大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名譽文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士(shi)，英(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)牛津大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、劍(jian)橋大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、澳大(da)(da)利亞墨爾本(ben)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、新(xin)加坡東(dong)亞研(yan)究(jiu)(jiu)所等(deng)(deng)校(xiao)榮(rong)(rong)譽院(yuan)士(shi)，北(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、日本(ben)創(chuang)價大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、臺北(bei)清華大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、南開大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、蘇州(zhou)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、華東(dong)師范大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)校(xiao)名譽教授，并任(ren)英(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)牛律大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)(jiu)所高級(ji)研(yan)究(jiu)(jiu)員，加拿大(da)(da)英(ying)(ying)(ying)屬(shu)哥倫(lun)比亞大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)兼任(ren)教授，浙江大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)院(yuan)長、教授。曾任(ren)中(zhong)華人(ren)(ren)(ren)民共和國(guo)(guo)全國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)民代表大(da)(da)會香(xiang)港(gang)特(te)別行政(zheng)區(qu)(qu)基本(ben)法(fa)起(qi)草委員會委員、香(xiang)港(gang)特(te)別行政(zheng)區(qu)(qu)籌備委員會委員等(deng)(deng)公(gong)職。其《金(jin)庸(yong)作品集(ji)》分由香(xiang)港(gang)、廣(guang)州(zhou)、臺灣、新(xin)加坡/馬來(lai)西亞四(si)地出(chu)版(ban)，有(you)英(ying)(ying)(ying)、法(fa)、意(yi)大(da)(da)利、希(xi)臘、日、韓、泰、越、印尼等(deng)(deng)多(duo)種(zhong)譯文。

序言

《金庸作品集》序

小(xiao)(xiao)說是寫給人(ren)看的(de)。小(xiao)(xiao)說的(de)內容是人(ren)。

小說(shuo)寫(xie)(xie)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)、幾個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)、一(yi)(yi)群人(ren)(ren)(ren)或成千(qian)成萬人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)性(xing)格和感(gan)情。他們的(de)(de)性(xing)格和感(gan)情從(cong)橫面(mian)的(de)(de)環(huan)境(jing)中(zhong)反(fan)(fan)映(ying)出來(lai)，從(cong)縱面(mian)的(de)(de)遭遇中(zhong)反(fan)(fan)映(ying)出來(lai)，從(cong)人(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)交(jiao)往(wang)與(yu)關(guan)系(xi)(xi)中(zhong)反(fan)(fan)映(ying)出來(lai)。長篇(pian)(pian)小說(shuo)中(zhong)似乎只有《魯濱(bin)遜飄(piao)流記》，才只寫(xie)(xie)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)，寫(xie)(xie)他與(yu)自然之問的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，但寫(xie)(xie)到后(hou)來(lai)，終于也(ye)出現了一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)仆(pu)人(ren)(ren)(ren)“星(xing)期五”。只寫(xie)(xie)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)短篇(pian)(pian)小說(shuo)多些，寫(xie)(xie)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)在與(yu)環(huan)境(jing)的(de)(de)接觸中(zhong)表現他外在的(de)(de)世(shi)界，內(nei)心(xin)的(de)(de)世(shi)界，尤其是(shi)內(nei)心(xin)世(shi)界。

西洋傳(chuan)統的(de)小說理(li)論分別從環境(jing)、人物(wu)、情節(jie)三個(ge)方面去分析一篇作品。由于小說作者不(bu)同(tong)的(de)個(ge)性與才能，往往有不(bu)同(tong)的(de)偏重(zhong)。

基本上，武俠小(xiao)(xiao)說(shuo)與(yu)(yu)別的(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)一(yi)樣(yang)，也是(shi)(shi)寫人(ren)(ren)，只不過環(huan)境是(shi)(shi)古代(dai)(dai)的(de)(de)，人(ren)(ren)物(wu)是(shi)(shi)有武功的(de)(de)，情(qing)節偏重(zhong)(zhong)于激烈的(de)(de)斗爭。任何小(xiao)(xiao)說(shuo)都有它所特別側重(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)面。愛情(qing)小(xiao)(xiao)說(shuo)寫男女之間與(yu)(yu)性有關的(de)(de)感情(qing)，寫實小(xiao)(xiao)說(shuo)描繪(hui)一(yi)個特定時代(dai)(dai)的(de)(de)環(huan)境，《三國(guo)演(yan)義》與(yu)(yu)《水滸(hu)》一(yi)類小(xiao)(xiao)說(shuo)敘述大群人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)斗爭經歷，現代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)重(zhong)(zhong)點(dian)往往放在人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)心理過程上。

小說(shuo)是藝術的(de)(de)(de)(de)一種，藝術的(de)(de)(de)(de)基本內容是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感情，主(zhu)要形式是美(mei)，廣(guang)義的(de)(de)(de)(de)、美(mei)學上(shang)的(de)(de)(de)(de)美(mei)。在(zai)小說(shuo)，那(nei)是語(yu)言文筆(bi)之(zhi)美(mei)、安排(pai)結構之(zhi)美(mei)，關(guan)鍵在(zai)于怎(zen)樣(yang)將人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界通過某種形式而表(biao)(biao)現出來。什(shen)么形式都可以，或(huo)者是作者主(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)剖析，或(huo)者是客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)敘述故事(shi)，從(cong)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)行動和言語(yu)中客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達(da)。

讀(du)者閱讀(du)一(yi)部小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，是將小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)內容與(yu)自己的(de)心理(li)狀態(tai)結合(he)起(qi)來。同樣(yang)一(yi)部小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，有的(de)人(ren)感到強烈的(de)震動，有的(de)人(ren)卻覺(jue)得無聊厭倦。讀(du)者的(de)個性與(yu)感情，與(yu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)所(suo)表現(xian)的(de)個性與(yu)感情相接(jie)觸，產生了“化學反應(ying)”。

武俠小說(shuo)只是表現人情的(de)(de)(de)(de)(de)一種特定形(xing)(xing)式(shi)。好(hao)(hao)像(xiang)作曲家要表現一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂或歌(ge)唱的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)都可以(yi)，畫家可以(yi)選(xuan)擇油畫、水(shui)彩、水(shui)墨或漫畫的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)。問(wen)題不(bu)在采取什么形(xing)(xing)式(shi)，而是表現的(de)(de)(de)(de)(de)手法好(hao)(hao)不(bu)好(hao)(hao)，能(neng)不(bu)能(neng)和讀者、聽者、觀賞者的(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)相溝通，能(neng)不(bu)能(neng)使他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心產生共(gong)鳴。小說(shuo)是藝術(shu)形(xing)(xing)式(shi)之一，有好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)，也(ye)有不(bu)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)。

好(hao)或者(zhe)(zhe)不(bu)好(hao)，在藝術上(shang)是(shi)屬于美的范(fan)疇，不(bu)屬于真或善的范(fan)疇。判斷美的標(biao)準(zhun)是(shi)美，是(shi)感情，不(bu)是(shi)科學上(shang)的真或不(bu)真，道德上(shang)的善或不(bu)善，也不(bu)是(shi)經濟上(shang)的值(zhi)錢(qian)不(bu)值(zhi)錢(qian)，政治(zhi)上(shang)對統治(zhi)者(zhe)(zhe)的有(you)利(li)或有(you)害。當然，任(ren)何藝術作品(pin)都(dou)會(hui)發生社會(hui)影響(xiang)(xiang)，自也可以用社會(hui)影響(xiang)(xiang)的價值(zhi)去估量，不(bu)過那是(shi)另一種評價。

在中(zhong)(zhong)世紀的(de)(de)歐(ou)洲，基督教(jiao)的(de)(de)勢力(li)及于(yu)一切，所(suo)(suo)以我們(men)到(dao)歐(ou)美的(de)(de)博物院去參觀，見到(dao)所(suo)(suo)有中(zhong)(zhong)世紀的(de)(de)繪(hui)畫都以圣(sheng)(sheng)經為題材，表(biao)現女性的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)體之美，也(ye)必須通過(guo)圣(sheng)(sheng)母的(de)(de)形象。直到(dao)文(wen)藝復興(xing)(xing)之后，凡人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)形象才(cai)在繪(hui)畫和文(wen)學中(zhong)(zhong)表(biao)現出來，所(suo)(suo)謂文(wen)藝復興(xing)(xing)，是在文(wen)藝上復興(xing)(xing)希臘、羅馬時代對“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)描寫，而(er)不再集(ji)中(zhong)(zhong)于(yu)描寫神(shen)與圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)。

中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)觀，長期來(lai)(lai)是(shi)“文(wen)(wen)(wen)以載道”，那和(he)中(zhong)世紀歐(ou)洲黑暗(an)時代的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)思想是(shi)一致的(de)(de)，用“善或(huo)不(bu)善”的(de)(de)標準來(lai)(lai)衡量(liang)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)。《詩經》中(zhong)的(de)(de)情(qing)歌，要(yao)牽強附(fu)會地(di)解(jie)釋為諷刺君主(zhu)或(huo)歌頌(song)后妃。陶淵明(ming)的(de)(de)《閑情(qing)賦》，司馬光、歐(ou)陽修、晏殊的(de)(de)相思愛戀(lian)之(zhi)詞，或(huo)者(zhe)惋惜地(di)評之(zhi)為白(bai)璧之(zhi)玷，或(huo)者(zhe)好意(yi)地(di)解(jie)釋為另(ling)有所指。他(ta)們不(bu)相信文(wen)(wen)(wen)藝(yi)所表現的(de)(de)是(shi)感情(qing)，認為文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)唯一功(gong)能只是(shi)為政治(zhi)或(huo)社(she)會價值服(fu)務。

我(wo)寫(xie)(xie)(xie)武俠(xia)小(xiao)說，只是(shi)塑造一些人物，描寫(xie)(xie)(xie)他們(men)在特定(ding)的(de)(de)(de)武俠(xia)環境（古代的(de)(de)(de)、沒有(you)法治的(de)(de)(de)、以(yi)武力來解決爭端的(de)(de)(de)社(she)會）中(zhong)的(de)(de)(de)遭(zao)遇(yu)。當時的(de)(de)(de)社(she)會和現代社(she)會已大不(bu)相同(tong)，人的(de)(de)(de)性格和感情卻沒有(you)多(duo)大變化(hua)。古代人的(de)(de)(de)悲(bei)歡離合、喜怒(nu)哀樂，仍(reng)能在現代讀(du)者的(de)(de)(de)心(xin)靈中(zhong)引起相應(ying)的(de)(de)(de)情緒。讀(du)者們(men)當然可以(yi)覺得表現的(de)(de)(de)手法拙劣(lie)，技巧(qiao)不(bu)夠(gou)成熟，描寫(xie)(xie)(xie)殊不(bu)深刻，以(yi)美學(xue)觀點(dian)來看是(shi)低(di)級的(de)(de)(de)藝(yi)術作(zuo)品。無(wu)論(lun)如(ru)何，我(wo)不(bu)想(xiang)載(zai)什(shen)么道。我(wo)在寫(xie)(xie)(xie)武俠(xia)小(xiao)說的(de)(de)(de)同(tong)時，也(ye)(ye)寫(xie)(xie)(xie)政(zheng)治評論(lun)，也(ye)(ye)寫(xie)(xie)(xie)與(yu)哲學(xue)、宗教有(you)關(guan)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)。涉(she)及思想(xiang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，是(shi)訴諸讀(du)者理智的(de)(de)(de)，對這些文(wen)(wen)字(zi)(zi)，才有(you)是(shi)非、真假的(de)(de)(de)判斷(duan)，讀(du)者或許(xu)同(tong)意(yi)，或許(xu)只部份同(tong)意(yi)，或許(xu)完全反對。

對于(yu)小(xiao)(xiao)說(shuo)，我希(xi)望讀(du)者(zhe)(zhe)們只(zhi)(zhi)說(shuo)喜(xi)(xi)歡或不喜(xi)(xi)歡，只(zhi)(zhi)說(shuo)受到(dao)感動或覺(jue)得厭(yan)煩。我最高興的(de)(de)是(shi)讀(du)者(zhe)(zhe)喜(xi)(xi)愛或憎(zeng)恨(hen)我小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)某些人物(wu)，如(ru)果(guo)有了(le)那種感情，表示(shi)我小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)人物(wu)已和讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)心靈(ling)發生聯系(xi)了(le)。小(xiao)(xiao)說(shuo)作者(zhe)(zhe)最大的(de)(de)企求(qiu)，莫過于(yu)創(chuang)(chuang)(chuang)造一些人物(wu)，使得他們在讀(du)者(zhe)(zhe)心中(zhong)變成活生生的(de)(de)、有血有肉的(de)(de)人。藝術是(shi)創(chuang)(chuang)(chuang)造，音樂創(chuang)(chuang)(chuang)造美(mei)的(de)(de)聲音，繪畫(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)造美(mei)的(de)(de)視覺(jue)形象，小(xiao)(xiao)說(shuo)是(shi)想創(chuang)(chuang)(chuang)造人物(wu)。假使只(zhi)(zhi)求(qiu)如(ru)實反(fan)映外(wai)在世(shi)界，那么(me)有了(le)錄音機、照相機，何(he)必再(zai)要音樂、繪畫(hua)？有了(le)報紙(zhi)、歷(li)史(shi)書、記錄電(dian)視片(pian)、社會調(diao)查統計(ji)、醫生的(de)(de)病歷(li)紀(ji)錄、黨部與警(jing)察局的(de)(de)人事(shi)檔案(an)，何(he)必再(zai)要小(xiao)(xiao)說(shuo)？

一九(jiu)八(ba)六·二·六于香港

后記

《神雕俠侶(lv)》的(de)(de)第一段于一九五(wu)九年(nian)(nian)五(wu)月(yue)二十(shi)日在《明(ming)報(bao)》創刊(kan)號上發表(biao)。這(zhe)(zhe)部(bu)小(xiao)說約刊(kan)載(zai)了(le)三年(nian)(nian)，也就是寫了(le)三年(nian)(nian)。這(zhe)(zhe)三年(nian)(nian)是《明(ming)報(bao)》最初創辦的(de)(de)最艱苦(ku)階(jie)段。重行(xing)修改的(de)(de)時候，幾乎在每一段的(de)(de)故事之中，都想到了(le)當年(nian)(nian)和幾位同(tong)事共同(tong)辛勞的(de)(de)情景。

“神雕(diao)”企圖通過(guo)楊(yang)過(guo)這個角色，抒(shu)寫世間禮(li)法習(xi)俗(su)對人(ren)心靈和行為(wei)的拘束。禮(li)法習(xi)俗(su)都(dou)是(shi)暫(zan)時(shi)性(xing)的，但當(dang)其存在之時(shi)，卻(que)有巨大的社會力量。師生不能(neng)結婚(hun)的觀念，在現代人(ren)心目中當(dang)然(ran)(ran)根本(ben)不存在，然(ran)(ran)而在郭靖、楊(yang)過(guo)時(shi)代卻(que)是(shi)天經地義。然(ran)(ran)則我們(men)今(jin)日認(ren)為(wei)天經地義的許許多多規矩(ju)習(xi)俗(su)，數百年后是(shi)不是(shi)也大有可(ke)能(neng)被人(ren)認(ren)為(wei)毫無意義呢(ni)？

道德(de)規范、行(xing)為(wei)(wei)準則、風俗習慣等(deng)等(deng)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)模式(shi)，經(jing)(jing)(jing)常(chang)隨著時代而(er)改變，然而(er)人的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)和(he)感情，變動卻十分緩慢。三千年前(qian)《詩經(jing)(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)歡悅、哀傷(shang)、懷念(nian)、悲(bei)苦，與今日人們的(de)(de)(de)(de)(de)感情仍(reng)是并無(wu)重大(da)(da)(da)分別。我(wo)個人始終覺得，在小說中(zhong)(zhong)，人的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)和(he)感情，比社(she)會(hui)意(yi)義具有(you)更(geng)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)重要性。郭靖說：“為(wei)(wei)國(guo)(guo)為(wei)(wei)民，俠之大(da)(da)(da)者”，這句(ju)話在今日仍(reng)有(you)重大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)積極意(yi)義。但我(wo)深(shen)信(xin)將來(lai)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)界限一(yi)定(ding)會(hui)消滅，那時候“愛國(guo)(guo)”、“抗敵”等(deng)等(deng)觀念(nian)就(jiu)沒有(you)多(duo)大(da)(da)(da)意(yi)義了。然而(er)父母(mu)子女兄(xiong)弟間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)情、純真的(de)(de)(de)(de)(de)友誼、愛情、正義感、仁善、勇于助人、為(wei)(wei)社(she)會(hui)獻身等(deng)等(deng)感情與品德(de)，相(xiang)信(xin)今后還是長期的(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)人們所贊美，這似乎不是任(ren)何政(zheng)治理論、經(jing)(jing)(jing)濟制度、社(she)會(hui)改革、宗(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)等(deng)所能代替的(de)(de)(de)(de)(de)。

武俠小說的故事不(bu)免(mian)有(you)過(guo)分的離奇(qi)和(he)(he)巧合(he)。我一(yi)直希望做到，武功可(ke)以(yi)事實上不(bu)可(ke)能，人的性(xing)(xing)(xing)格總應當(dang)是(shi)可(ke)能的。楊過(guo)和(he)(he)小龍(long)(long)女(nv)一(yi)離一(yi)合(he)，其(qi)事甚奇(qi)，似乎(hu)歸于天意和(he)(he)巧合(he)，其(qi)實卻須歸因于兩人本身(shen)的性(xing)(xing)(xing)格。兩人若非(fei)(fei)鐘情如此之(zhi)深，決不(bu)會(hui)一(yi)一(yi)躍(yue)(yue)入谷中(zhong)；小龍(long)(long)女(nv)若非(fei)(fei)天性(xing)(xing)(xing)淡？白，決難在谷底長時獨(du)居；楊過(guo)如不(bu)是(shi)生具(ju)至性(xing)(xing)(xing)，也定然(ran)不(bu)會(hui)十六(liu)年如一(yi)日，至死不(bu)悔(hui)。當(dang)然(ran)，倘若谷底并非(fei)(fei)水(shui)潭而(er)系山石，則兩人躍(yue)(yue)下后粉身(shen)碎骨，終于還(huan)是(shi)同穴而(er)葬。世事遇合(he)變(bian)幻，窮通成(cheng)敗(bai)，雖(sui)有(you)關機緣氣運，自有(you)幸與不(bu)幸之(zhi)別，但歸根結底，總是(shi)由各人本來性(xing)(xing)(xing)格而(er)定。

神雕這種(zhong)怪鳥(niao)(niao)(niao)(niao)，現實世(shi)界中是(shi)沒有的。非洲(zhou)馬達(da)加(jia)斯加(jia)島有一種(zhong)“象(xiang)(xiang)(xiang)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)”（Aepyornistitan），身(shen)高十(shi)英(ying)尺余，體重一千余磅，是(shi)世(shi)上最大的鳥(niao)(niao)(niao)(niao)類，在公元一六六。年前后絕種(zhong)。象(xiang)(xiang)(xiang)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)腿極粗，身(shen)體太重，不(bu)能飛翔。象(xiang)(xiang)(xiang)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)蛋(dan)比鴕鳥(niao)(niao)(niao)(niao)蛋(dan)大六倍。我(wo)在紐約博物館中見過(guo)象(xiang)(xiang)(xiang)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)蛋(dan)的化石，比一張小茶幾的幾面(mian)還大些。但這種(zhong)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)類相信智力一定甚(shen)低。

《神雕俠(xia)侶》修訂本的(de)改動(dong)并不(bu)很大，主要(yao)是修補了原作中的(de)一(yi)些(xie)漏洞(dong)。

一九七六年五月