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內容簡介

這部作品以(yi)吳(wu)(wu)越爭霸為(wei)(wei)歷史背景，吳(wu)(wu)優而越劣(lie)，勾踐為(wei)(wei)擊(ji)敗(bai)夫差，采(cai)用了(le)范蠡(li)的(de)(de)(de)計策，就在(zai)接近(jin)成(cheng)功(gong)時(shi)，在(zai)鑄劍(jian)(jian)(jian)和劍(jian)(jian)(jian)術上遇到(dao)了(le)挫(cuo)折。吳(wu)(wu)國劍(jian)(jian)(jian)士不(bu)但劍(jian)(jian)(jian)利(li)(li)術精，且善(shan)用兵法，越人(ren)不(bu)敵。而此時(shi)出(chu)現的(de)(de)(de)放羊女阿(a)青卻(que)輕易地擊(ji)敗(bai)了(le)吳(wu)(wu)國四劍(jian)(jian)(jian)士，范蠡(li)以(yi)之為(wei)(wei)奇(qi)，將阿(a)青接到(dao)府邸，終(zhong)于使越國劍(jian)(jian)(jian)士觀摩到(dao)了(le)“神劍(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)(de)影(ying)(ying)子(zi)。就憑這“神劍(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)(de)影(ying)(ying)子(zi)，越國的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)術已(yi)(yi)是天下無(wu)敵了(le)！另一方面，在(zai)薛燭(zhu)的(de)(de)(de)指點(dian)下，越國也(ye)造出(chu)了(le)利(li)(li)劍(jian)(jian)(jian)千萬，條件(jian)成(cheng)熟，勾踐早已(yi)(yi)按耐不(bu)住，終(zhong)于大破吳(wu)(wu)軍。而在(zai)范蠡(li)的(de)(de)(de)心中，攻破吳(wu)(wu)國并不(bu)是唯(wei)一的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，他更想見到(dao)被獻(xian)給(gei)夫差的(de)(de)(de)美女西(xi)施。當兩人(ren)見面時(shi)，阿(a)青出(chu)現了(le)，因為(wei)(wei)她(ta)已(yi)(yi)經喜歡(huan)上了(le)范蠡(li)，并以(yi)劍(jian)(jian)(jian)氣傷了(le)西(xi)施。但最終(zhong)因西(xi)施的(de)(de)(de)美貌(mao)而黯(an)然離去(qu)……

人物形象

范蠡（越國大(da)夫，西施的愛(ai)人(ren)）

阿青（越國一名牧羊女，從白猿那里悟得高(gao)超(chao)的劍法(fa)。后來喜(xi)歡上范蠡）

西施（越國(guo)美女(nv)，范蠡的愛人）

白(bai)猿（又(you)叫(jiao)白(bai)公公，一只(zhi)白(bai)色猿猴，會劍術(shu)，阿青(qing)的師(shi)傅）

勾踐（越王）

夫差（吳王）

文種（越國(guo)大(da)夫）

伍(wu)子胥（吳國大夫）

歐(ou)冶子（鑄劍大師）

風胡子（鑄劍大師、歐冶(ye)子的(de)徒弟）

薛燭（鑄劍大(da)師、歐冶(ye)子(zi)的徒弟）

干將、莫邪（鑄(zhu)劍(jian)大師）

吳國劍士

越國劍士

歷史傳說

關于越女(nv)劍的傳說(shuo)悠(you)遠，散見于正史和(he)野編，最早、最詳盡的記載是(shi)東漢趙(zhao)曄的《吳越春秋》，在后來的《藝文類(lei)聚(ju)》及《劍俠傳》中(zhong)亦有記載，小說(shuo)《東周(zhou)列國(guo)志演(yan)義》中(zhong)也有。

《吳越春秋》中有這(zhe)樣的記載：

“其(qi)時越(yue)王(wang)又(you)問相國(guo)范蠡(li)(li)曰：‘孤有報復之(zhi)謀(mou)，水戰(zhan)則(ze)乘舟(zhou)(zhou)，陸(lu)行(xing)則(ze)乘輿(yu)。輿(yu)舟(zhou)(zhou)之(zhi)利，頓于兵(bing)弩。今子為(wei)寡人(ren)謀(mou)事(shi)，莫(mo)(mo)不(bu)謬者乎？’范蠡(li)(li)對曰：‘臣聞(wen)古(gu)之(zhi)圣人(ren)，莫(mo)(mo)不(bu)習戰(zhan)用兵(bing)。然行(xing)陣、隊伍、軍(jun)鼓之(zhi)事(shi)，吉兇決在(zai)其(qi)工。今聞(wen)越(yue)有處女，出于南林（是指古(gu)歙縣的南鄉地區，主峰(feng)擱船尖(jian)，這里一直有傳說36把越(yue)女劍(jian)，又(you)稱36把徽劍(jian)），國(guo)人(ren)稱善。愿王(wang)請(qing)之(zhi)，立可見。’越(yue)王(wang)乃使使聘(pin)之(zhi)，問以劍(jian)戟(ji)之(zhi)術。

“處女將北見于王，道(dao)逢(feng)一翁，自稱(cheng)曰‘袁公’，問于處女曰：吾聞子善劍，愿一見之。’女曰：‘妾不(bu)敢多所(suo)隱，惟公試之。’于是袁公即杖箖箊（竹(zhu)(zhu)名）竹(zhu)(zhu)，竹(zhu)(zhu)枝上(shang)頡橋（向上(shang)勁挑），未墮地(di)（‘未’應作(zuo)‘末’，竹(zhu)(zhu)梢折而跌落），女即捷(jie)末（‘捷(jie)’應作(zuo)‘接(jie)’，接(jie)住竹(zhu)(zhu)梢）。袁公則飛上(shang)樹，變為白猿，遂別去。

“見越王(wang)。越王(wang)問曰：‘夫劍(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)何(he)？’女曰：‘妾(qie)生深林之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，長(chang)于無人之(zhi)(zhi)(zhi)野，無道(dao)(dao)不(bu)(bu)習，不(bu)(bu)達諸侯(hou)，竊(qie)好擊劍(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，誦之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)休。妾(qie)非受于人也(ye)，而(er)忽自有之(zhi)(zhi)(zhi)。’越王(wang)曰：‘其(qi)道(dao)(dao)如(ru)何(he)？’女曰：‘其(qi)道(dao)(dao)甚微而(er)易，其(qi)意甚幽而(er)深。道(dao)(dao)有門戶，亦有陰(yin)陽(yang)(yang)。開門閉戶，陰(yin)衰陽(yang)(yang)興。凡手戰之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，內實精神，外示安(an)儀。見之(zhi)(zhi)(zhi)似好婦，奪(duo)之(zhi)(zhi)(zhi)似懼虎（看上去好像溫柔的(de)(de)女子，一受攻擊，立(li)刻便如(ru)受到威(wei)脅(xie)的(de)(de)猛虎那樣，作出迅(xun)速強烈的(de)(de)反應）。布形候氣，與神俱往。杳(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)若(ruo)日，偏如(ru)騰兔(tu)，追形逐影，光若(ruo)仿佛，呼吸(xi)往來，不(bu)(bu)及法禁，縱橫逆順(shun)，直復不(bu)(bu)聞。斯道(dao)(dao)者，一人當(dang)百，百人當(dang)萬。王(wang)欲試之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)驗即見。’越王(wang)即加女號，號曰‘越女’。乃命五板之(zhi)(zhi)(zhi)墮（‘墮’應作‘隊(dui)’）高(gao)（‘高(gao)’是人名，高(gao)隊(dui)長(chang)）習之(zhi)(zhi)(zhi)教軍士(shi)，當(dang)世莫勝(sheng)越女之(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)。”

《劍(jian)俠傳》則說(shuo)：“袁公即(ji)挽林(lin)杪之竹似桔槔，末(mo)折地，女接(jie)其末(mo)。公操其本而(er)刺(ci)女。女因舉(ju)杖擊之，公即(ji)上樹(shu)，化為白猿(yuan)。”

“桔(jie)槔”是井(jing)上汲水(shui)的滑車，當(dang)是從《吳(wu)越春秋》中“頡(jie)橋(qiao)”兩字化出來的，形容袁(yuan)公使動(dong)竹枝(zhi)時的靈動(dong)。

越(yue)國(guo)的謀臣范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)，原為(wei)(wei)楚國(guo)人(ren)，字少(shao)伯，出仕越(yue)國(guo)為(wei)(wei)大(da)夫(fu)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)夫(fu)椒之戰，越(yue)國(guo)大(da)敗(bai)，退保會(hui)稽（今(jin)浙(zhe)(zhe)江紹興(xing)）。范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)獻(xian)計越(yue)王(wang)，卑身厚賂（包括(kuo)獻(xian)出美(mei)(mei)女(nv)西(xi)施和(he)鄭(zheng)旦）向吳(wu)(wu)(wu)(wu)求和(he)，自(zi)己也(ye)(ye)陪同(tong)越(yue)王(wang)勾(gou)(gou)踐(jian)至吳(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)人(ren)質，終(zhong)于(yu)(yu)(yu)迷惑吳(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)，放(fang)虎歸(gui)山(shan)。歸(gui)國(guo)后(hou)，范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)與大(da)夫(fu)文(wen)種協力(li)治(zhi)國(guo)，加強戰備，公元前(qian)473年，越(yue)兵破吳(wu)(wu)(wu)(wu)，迫使夫(fu)差自(zi)殺，越(yue)國(guo)因(yin)此(ci)強盛。勾(gou)(gou)踐(jian)稱(cheng)霸(ba)(ba)后(hou)，范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)辭官歸(gui)隱至齊(qi)國(guo)，曾(ceng)任齊(qi)相。據說(shuo)他(ta)(ta)善于(yu)(yu)(yu)經營(ying)，積財千萬(wan)，成了大(da)富(fu)翁，號陶朱公。范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)歸(gui)隱后(hou)曾(ceng)寫信(xin)(xin)給(gei)大(da)夫(fu)文(wen)種，提醒他(ta)(ta)“飛鳥盡，良弓(gong)藏；狡兔死(si)，走狗烹(peng)”他(ta)(ta)認為(wei)(wei)越(yue)王(wang)勾(gou)(gou)踐(jian)只(zhi)可共患難(nan)，不(bu)可共安樂，勸文(wen)種也(ye)(ye)離開勾(gou)(gou)踐(jian)，功(gong)成身退。文(wen)種沒有(you)聽(ting)從(cong)范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)的勸告。后(hou)來勾(gou)(gou)踐(jian)聽(ting)信(xin)(xin)讒(chan)言，令文(wen)種自(zi)殺。文(wen)種嘆曰：“我懊悔(hui)沒有(you)聽(ting)范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)的話，才遭到這樣的下場！”后(hou)人(ren)為(wei)(wei)越(yue)王(wang)辯曰：范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)文(wen)種之所(suo)(suo)以不(bu)見(jian)容于(yu)(yu)(yu)勾(gou)(gou)踐(jian)，并(bing)不(bu)是由于(yu)(yu)(yu)“可以共患難(nan)，不(bu)可以共富(fu)貴”，要知道勾(gou)(gou)踐(jian)乃王(wang)霸(ba)(ba)之才，且正(zheng)是大(da)展(zhan)宏(hong)圖，用人(ren)之時(shi)(shi)(shi)(shi)怎么會(hui)殺自(zi)己的得力(li)干(gan)將呢？當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)越(yue)已吞(tun)吳(wu)(wu)(wu)(wu)之地(di)(di)，欲向北爭霸(ba)(ba)擴(kuo)疆，第一(yi)個對(dui)手便是楚國(guo)（越(yue)衰時(shi)(shi)(shi)(shi)曾(ceng)被楚盡奪浙(zhe)(zhe)西(xi)之地(di)(di)），而范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)和(he)文(wen)種皆為(wei)(wei)楚人(ren)，所(suo)(suo)以勾(gou)(gou)踐(jian)不(bu)能信(xin)(xin)任他(ta)(ta)們。美(mei)(mei)女(nv)西(xi)施亦(yi)稱(cheng)西(xi)子，越(yue)國(guo)人(ren)，家住苧(zhu)蘿（今(jin)浙(zhe)(zhe)江諸暨(ji)南）浣紗村西(xi)。越(yue)王(wang)勾(gou)(gou)踐(jian)從(cong)范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)施美(mei)(mei)人(ren)計，獻(xian)西(xi)施于(yu)(yu)(yu)吳(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)夫(fu)差，在(zai)吳(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)宮中極受寵愛，同(tong)時(shi)(shi)(shi)(shi)的美(mei)(mei)女(nv)鄭(zheng)旦卻(que)不(bu)見(jian)經傳(chuan)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)亡后(hou)，有(you)說(shuo)她(ta)被越(yue)王(wang)“沉(chen)于(yu)(yu)(yu)江”，有(you)說(shuo)她(ta)與范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)駕(jia)扁(bian)舟入五湖（即今(jin)太湖）隱居，也(ye)(ye)有(you)民間傳(chuan)說(shuo)，他(ta)(ta)們隱居到了古山(shan)越(yue)腹(fu)地(di)(di)---神山(shan) 擱(ge)船尖的“石門九不(bu)鎖”，不(bu)知所(suo)(suo)終(zhong)。范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)在(zai)無(wu)錫(xi)(xi)留下了不(bu)少(shao)傳(chuan)說(shuo)，在(zai)無(wu)錫(xi)(xi)有(you)好多地(di)(di)名與范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)有(you)關(guan)，如(ru)蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)河(he)、蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)橋、蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)園、罵蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)港橋（現已改(gai)名為(wei)(wei)馬蠡(li)(li)(li)(li)(li)(li)港橋）等。