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內容梗概

小說描寫“我(wo)”和(he)“鼠”的(de)(de)關系(xi)。小說中“我(wo)”已從大學畢業，與(yu)合(he)伙人開(kai)了(le)(le)(le)一(yi)家(jia)翻譯事務所，工作一(yi)帆風順(shun)，日(ri)子(zi)靜如止水。只是往日(ri)的(de)(de)記憶卻常(chang)常(chang)掠過心(xin)頭，使(shi)“我(wo)”對現實生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)產生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)一(yi)種(zhong)既(ji)視感。此時一(yi)對雙胞胎女孩住進“我(wo)”的(de)(de)屋子(zi)，雖不知其(qi)姓(xing)名來(lai)歷，但(dan)“我(wo)”還(huan)是與(yu)她們相處(chu)得(de)甚為(wei)融洽。在她們的(de)(de)幫助下，“我(wo)”開(kai)車到(dao)(dao)昔日(ri)戀人直子(zi)的(de)(de)故鄉(xiang)的(de)(de)小站上去看狗，為(wei)廢棄的(de)(de)配電盤(pan)舉行葬禮，并且費(fei)盡周(zhou)折尋找當年為(wei)之(zhi)癡(chi)迷的(de)(de)彈子(zi)球(qiu)。等“我(wo)”終于在冷庫里與(yu)那臺已經報(bao)廢的(de)(de)彈子(zi)球(qiu)重逢(feng)時，來(lai)自過去的(de)(de)呼喚(huan)平息了(le)(le)(le)，心(xin)靈恢復了(le)(le)(le)往日(ri)的(de)(de)平靜。一(yi)個(ge)明(ming)朗的(de)(de)星期天，“我(wo)”送走了(le)(le)(le)雙胞胎姐妹，回(hui)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)自己的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。而留在家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)好友“鼠”則陷(xian)入了(le)(le)(le)迷惘，愛上了(le)(le)(le)如他一(yi)般孤(gu)獨(du)的(de)(de)女子(zi)，真切(qie)地(di)看到(dao)(dao)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)無(wu)聊(liao)與(yu)無(wu)望，決(jue)定悄悄離開(kai)戀人，離開(kai)這(zhe)個(ge)城市(shi)。

人物介紹

鼠

小說主人公之一，“我(wo)”的(de)(de)(de)好友。“鼠”在畢(bi)業(ye)后回到(dao)自己的(de)(de)(de)故(gu)鄉神(shen)戶，踏入社會過得并不(bu)如人意(yi)。擁(yong)有一個大三歲的(de)(de)(de)戀人，但又“自己把橋燒掉”。無法在生存的(de)(de)(de)角落(luo)找到(dao)自己的(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)歸宿，和(he)“我(wo)”共同品嘗抑(yi)郁和(he)生活的(de)(de)(de)煎(jian)熬，茫(mang)然(ran)地期待(dai)“能在哪里找到(dao)棲身之地”。

杰

酒吧(ba)的(de)(de)(de)老板，日(ri)(ri)裔華人(ren)(ren)。“杰(jie)”是(shi)一(yi)個寬容(rong)、憐愛、容(rong)納的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他的(de)(de)(de)最初身份(fen)(fen)是(shi)在(zai)(zai)日(ri)(ri)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)，但其本身已不再是(shi)單純代表中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)“他者(zhe)”。幼年村上從父(fu)親那里繼承了極為重要的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)財產(chan)，這一(yi)精(jing)神(shen)財產(chan)的(de)(de)(de)核心(xin)便是(shi)不分(fen)國(guo)(guo)籍(ji)和身份(fen)(fen)，“世人(ren)(ren)皆兄(xiong)弟”的(de)(de)(de)世界主義精(jing)神(shen)。村上春樹(shu)將來(lai)自于父(fu)親的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)財產(chan)反映(ying)到“杰(jie)”這一(yi)在(zai)(zai)日(ri)(ri)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)形象的(de)(de)(de)身上不是(shi)一(yi)種(zhong)巧合(he)。在(zai)(zai)“杰(jie)”的(de)(de)(de)身上，能夠將多種(zhong)文(wen)化元素融(rong)(rong)合(he)在(zai)(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)正是(shi)“寬容(rong)、憐愛、容(rong)納”。“杰(jie)”是(shi)融(rong)(rong)合(he)了多元文(wen)化的(de)(de)(de)主體。

208和209

同(tong)居(ju)的雙(shuang)胞胎(tai)女孩，大學(xue)畢業后居(ju)住在一起(qi)，與她(ta)們(men)過著放浪形(xing)骸(hai)的生活(huo)，“我”在找到彈(dan)子球(qiu)機后離開(kai)她(ta)們(men)。

創作背景

20世(shi)紀70年代(dai)(dai)末，日本完成了從工業社(she)會(hui)向消費社(she)會(hui)的(de)轉變，即(ji)(ji)將(jiang)迎來80年代(dai)(dai)的(de)經濟鼎盛時(shi)(shi)期(qi)。在(zai)這個(ge)眾(zhong)人(ren)都對(dui)經濟前景充(chong)滿(man)信(xin)心，邁步進入新時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)時(shi)(shi)刻(ke)，面對(dui)時(shi)(shi)代(dai)(dai)轉折，村上覺察到(dao)(dao)(dao)的(de)是一個(ge)對(dui)個(ge)體自我具有更大(da)的(de)控(kong)制(zhi)性、侵(qin)害性的(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)即(ji)(ji)將(jiang)到(dao)(dao)(dao)來，這個(ge)時(shi)(shi)代(dai)(dai)就(jiu)是他后來在(zai)小(xiao)說(shuo)中所(suo)稱的(de)“高度發達的(de)資(zi)本主義社(she)會(hui)”。這時(shi)(shi)，他已經對(dui)這個(ge)已經逐(zhu)漸到(dao)(dao)(dao)來的(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)感到(dao)(dao)(dao)了厭惡。

點評鑒賞

作品思想

《1973年的(de)(de)彈子球》開村上(shang)小說追尋(xun)(xun)主題之(zhi)先河。 追尋(xun)(xun)模式是(shi)東(dong)西(xi)方文學中常見的(de)(de)母題，希(xi)臘(la)神話中對金羊(yang)毛的(de)(de)尋(xun)(xun)找(zhao)和圣(sheng)經中對圣(sheng)杯的(de)(de)追尋(xun)(xun)，都是(shi)此種(zhong)模式和典型。這種(zhong)模式在(zai)后世的(de)(de)童(tong)話、小說、電影及電視劇(ju)中也大(da)量出現，而且常常與成長(chang)(chang)小說相結合。主人(ren)公出發尋(xun)(xun)找(zhao)什么東(dong)西(xi)，途中經歷一(yi)些(xie)事情，領悟到人(ren)生的(de)(de)道理，開始成長(chang)(chang)。在(zai)《1973 年的(de)(de)彈子球》中村上(shang)春樹正是(shi)運(yun)用這種(zhong)“追尋(xun)(xun)+成長(chang)(chang)”模式表達他對人(ren)生的(de)(de)獨特思(si)索(suo)。

《1973年的(de)(de)(de)(de)彈子球(qiu)(qiu)》里的(de)(de)(de)(de)主人公在嘗(chang)到孤獨之(zhi)苦后，試圖從(cong)(cong)這(zhe)份苦楚中掙(zheng)脫出來(lai)。然而他(ta)(ta)選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)方式卻(que)是(shi)(shi)逃(tao)避，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)去正面(mian)直(zhi)視眼前的(de)(de)(de)(de)孤獨，不(bu)(bu)(bu)去從(cong)(cong)現實(shi)(shi)著(zhu)手解決問題。從(cong)(cong)他(ta)(ta)去尋找(zhao)(zhao)彈子球(qiu)(qiu)機可以知道，曾經讓他(ta)(ta)快(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)彈子球(qiu)(qiu)機一(yi)直(zhi)是(shi)(shi)他(ta)(ta)念念不(bu)(bu)(bu)忘的(de)(de)(de)(de)東(dong)西。他(ta)(ta)之(zhi)所以如(ru)此(ci)懷(huai)念，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)他(ta)(ta)在面(mian)對(dui)現實(shi)(shi)問題時選(xuan)擇了(le)逃(tao)避，不(bu)(bu)(bu)直(zhi)接面(mian)對(dui)問題，轉向(xiang)曾經給了(le)他(ta)(ta)快(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)東(dong)西。他(ta)(ta)也許一(yi)直(zhi)活在令他(ta)(ta)愉悅的(de)(de)(de)(de)記(ji)憶或是(shi)(shi)幻想中，因(yin)為(wei)生活變成(cheng)了(le)一(yi)件百(bai)無聊賴的(de)(de)(de)(de)事(shi)，只有(you)沉浸在過(guo)往的(de)(de)(de)(de)記(ji)憶中，他(ta)(ta)才(cai)能找(zhao)(zhao)到快(kuai)樂，找(zhao)(zhao)到自(zi)我(wo)。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)與工作以外的(de)(de)(de)(de)人交(jiao)流，卻(que)與雙胞胎姐妹荒(huang)謬地為(wei)配電(dian)盤舉行葬禮，想要依靠此(ci)類自(zi)我(wo)麻痹自(zi)我(wo)封鎖的(de)(de)(de)(de)行為(wei)來(lai)彌(mi)補(bu)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)空虛，記(ji)憶成(cheng)了(le)他(ta)(ta)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)傾訴(su)對(dui)象(xiang)。最后，他(ta)(ta)試圖拾回這(zhe)一(yi)記(ji)憶，開始尋找(zhao)(zhao)，其實(shi)(shi)這(zhe)也不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)一(yi)種自(zi)我(wo)安慰。

在小說(shuo)中不只是主(zhu)(zhu)人(ren)公本(ben)(ben)人(ren)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友最(zui)終也(ye)選(xuan)擇逃避。“鼠”最(zui)后(hou)也(ye)離(li)(li)(li)(li)開(kai)了(le)那(nei)個城市(shi)(shi)。“旅(lv)行”雖然是為(wei)了(le)掙脫精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢籠、獲得靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)贖與(yu)自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種自我反(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，然而主(zhu)(zhu)人(ren)公卻將(jiang)(jiang)苦楚訴諸(zhu)于沒(mei)有感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物上來，“旅(lv)行”成(cheng)了(le)逃避。這說(shuo)明(ming)主(zhu)(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇沒(mei)能正(zheng)確地解(jie)除他內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)虛寂寞(mo)，反(fan)而離(li)(li)(li)(li)現(xian)實(shi)越來越遙遠(yuan)，一步一步把自己推向(xiang)(xiang)程度(du)更大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)虛。離(li)(li)(li)(li)現(xian)實(shi)太遠(yuan)，想要尋(xun)得靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)，只會(hui)(hui)陷得更深(shen)。最(zui)后(hou)雙胞胎(tai)也(ye)走了(le)，最(zui)后(hou)只剩下(xia)他，孤(gu)零零的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個人(ren)。村上春樹善于描(miao)繪人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)虛狀態(tai)，將(jiang)(jiang)游走于城市(shi)(shi)邊緣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)刻畫得淋漓盡致。在《1973年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈子(zi)球(qiu)》中，主(zhu)(zhu)人(ren)公“我”是高度(du)發達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“產物”，受社會(hui)(hui)疏離(li)(li)(li)(li)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惱(nao)，雖然身在城市(shi)(shi)，心(xin)卻無法融(rong)入(ru)。試圖(tu)要通過“旅(lv)行”擺脫這種煩惱(nao)，尋(xun)得靈魂解(jie)脫，恢復自我之時卻走錯(cuo)了(le)方向(xiang)(xiang)。村上春樹在此揭(jie)開(kai)資(zi)(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義杜會(hui)(hui)制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑陋面目，指出造成(cheng)社會(hui)(hui)疏離(li)(li)(li)(li)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)源。

作(zuo)品中(zhong)展開了兩(liang)條線索：一(yi)條是(shi)“我”獨立于(yu)(yu)熙(xi)來攘往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會里隨處(chu)可見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨與(yu)迷(mi)惘中(zhong)，孩子般固守著心靈凈土，苦苦尋(xun)覓(mi)一(yi)臺承載青春記(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈(dan)子球機；另一(yi)條是(shi)“鼠”掙扎于(yu)(yu)失落與(yu)無(wu)奈之(zhi)中(zhong)，最終(zhong)選擇重新(xin)出發去尋(xun)找理想(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神家(jia)園。兩(liang)條線索凸顯(xian)了社會中(zhong)普遍存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏(shu)離和(he)落寞，是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)對于(yu)(yu)現(xian)(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)心靈最真(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叩問(wen)。作(zuo)者(zhe)(zhe)挖掘出現(xian)(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)內心那種(zhong)欲言又(you)止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)秘(mi)，把對生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安撫(fu)置于(yu)(yu)浮華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活之(zhi)上(shang)，不(bu)僅包含了他對昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追戀、對現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)憫、對人(ren)(ren)們生存(cun)(cun)狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)，還有對彼岸(an)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋(xun)，對生與(yu)死(si)(si)命(ming)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考。作(zuo)者(zhe)(zhe)對此岸(an)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋(xun)和(he)對彼岸(an)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)候相互(hu)交(jiao)融(rong)，使“死(si)(si)亡”這一(yi)話題不(bu)再(zai)猙獰可怖，主(zhu)人(ren)(ren)公自(zi)然從容地正視(shi)著和(he)“生”一(yi)樣同為人(ren)(ren)類本(ben)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)(si)”，不(bu)僅關注“死(si)(si)”本(ben)身，也感受各種(zhong)“死(si)(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息。在(zai)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術世界(jie)(jie)中(zhong)，“死(si)(si)”不(bu)是(shi)“生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立面(mian)，它是(shi) “生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡子，觀照出“生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悵惘與(yu)哀愁；也是(shi)“生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孿生，與(yu)“生”具(ju)有著同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼吸節拍和(he)令人(ren)(ren)無(wu)法(fa)抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向心力；還是(shi)“生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，與(yu)“生”一(yi)母(mu)同胞，相依相存(cun)(cun)，休(xiu)戚相關，悲(bei)喜與(yu)共(gong)。

作者傳遞(di)出了他豁達、瀟灑(sa)的(de)(de)(de)(de)態度：源起(qi)于(yu)(yu)“無”，回(hui)歸(gui)于(yu)(yu)“無”。我(wo)(wo)們始終處于(yu)(yu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)循環之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，周而復始，持(chi)久平衡(heng)，在(zai)(zai)這(zhe)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，我(wo)(wo)們都在(zai)(zai)尋(xun)(xun)找(zhao)心(xin)(xin)心(xin)(xin)念(nian)念(nian)的(de)(de)(de)(de)“彈(dan)子球機”，因為在(zai)(zai)其中(zhong)(zhong)(zhong)，留存有(you)(you)我(wo)(wo)們存在(zai)(zai)過的(de)(de)(de)(de)最真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)憑據和最崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)渴(ke)望，留存有(you)(you)我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)追戀。生與死，只是(shi)一體兩面，在(zai)(zai)生的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，我(wo)(wo)們要明白探(tan)索的(de)(de)(de)(de)意義(yi)，當我(wo)(wo)們找(zhao)到生之(zhi)意義(yi)時候(hou)， 也就(jiu)不會再恐懼(ju)死的(de)(de)(de)(de)壓迫。“我(wo)(wo)”排除萬難的(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)找(zhao)， 想(xiang)找(zhao)回(hui)的(de)(de)(de)(de)不僅是(shi)逝去的(de)(de)(de)(de)歲月，還有(you)(you)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。 “我(wo)(wo)”與鼠(shu)的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)不同，鼠(shu)是(shi)向未知的(de)(de)(de)(de)目標出發去尋(xun)(xun)找(zhao)，而“我(wo)(wo)”是(shi)在(zai)(zai)已(yi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)體驗中(zhong)(zhong)(zhong)探(tan)尋(xun)(xun)，慶(qing)幸的(de)(de)(de)(de)是(shi)兩人的(de)(de)(de)(de)靈魂都得到了釋放和解(jie)脫，雖是(shi)殊途，終是(shi)同歸(gui)。

小說以“我”圓滿地(di)尋(xun)覓后回歸(gui)和(he)鼠繼續探索為結局，無不體現(xian)(xian)作者對于(yu)現(xian)(xian)代(dai)人生狀態的思考和(he)沖破黑暗追(zhui)趕(gan)光明的勇氣。與(yu)村(cun)上春樹中(zhong)后期作品中(zhong)出現(xian)(xian)某個人的死亡不同，這里(li)“我”和(he)鼠都沒有選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)死亡，而是(shi)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)了(le)探索，這種選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)代(dai)表(biao)了(le)一種生存態度(du)。正(zheng)如故事尾聲所(suo)言(yan)“過去與(yu)現(xian)(xian)在已一目了(le)然，而未來則是(shi)‘或許’。” 生之道路在于(yu)未來， 死之道路與(yu)意義(yi)亦然。

藝術特色

作(zuo)(zuo)(zuo)者在(zai)藝術地再(zai)現自己的(de)(de)社(she)會認識(shi)和人生(sheng)思(si)考(kao)的(de)(de)同(tong)時，融入了(le)(le)處女作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)未曾見到(dao)的(de)(de)小(xiao)說因素(su)與現代技巧。1985年(nian)作(zuo)(zuo)(zuo)者在(zai)與川本三郎的(de)(de)文學(xue)對(dui)話中(zhong)，曾談到(dao)這種寫(xie)法(fa)(fa)是(shi)(shi)受(shou)了(le)(le)美國作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)雷蒙(meng)德(de) ·錢德(de)勒(le) （Raymond Chandler）的(de)(de)影響(xiang)所(suo)致。“錢德(de)勒(le)筆下的(de)(de)菲(fei)利浦·馬隆為尋求線索(suo)去(qu)見一個人，然后再(zai)去(qu)見另外一個人，我在(zai)寫(xie)法(fa)(fa)上確實受(shou)了(le)(le)他的(de)(de)影響(xiang)，因為我十分喜歡這位作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)。當兩(liang)人相遇時，故(gu)事(shi)(shi)便(bian)自然就有了(le)(le)下文。 《且聽風吟》沒(mei)有故(gu)事(shi)(shi)性，而 《1973年(nian)的(de)(de)彈子球》是(shi)(shi)有故(gu)事(shi)(shi)性的(de)(de)，并且漸漸地在(zai)我腦海中(zhong)浮現出來(lai)，形成自主的(de)(de)力量。”

《1973年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈子(zi)球》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)種藝(yi)術特點來自作品(pin)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事功能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強化及(ji)其為文(wen)本(ben)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事性。《且(qie)聽風吟(yin)》之(zhi)所以沒有(you)故(gu)(gu)事性，除了(le)(le)(le)酒吧廚房的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀限制外，主要(yao)是對(dui)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求壓(ya)倒(dao)了(le)(le)(le)一(yi)切。結果是《且(qie)聽風吟(yin)》作為美(mei)國味(wei)小(xiao)說受好評， 但卻具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術缺(que)失性。這主要(yao)表(biao)現在(zai)(zai)異質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)文(wen)本(ben)本(ben)身，留下了(le)(le)(le)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳(tiao)躍性，甚至(zhi)在(zai)(zai)一(yi)定(ding)程度上傷及(ji)了(le)(le)(le)語(yu)(yu)義輪廓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清晰(xi)，形象講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，造成(cheng)了(le)(le)(le)閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷惑與困境。盡(jin)管作品(pin)問世以后，批評界以寬(kuan)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場面對(dui)待了(le)(le)(le)這些缺(que)憾(han)，作者(zhe)還是在(zai)(zai)《1973年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈子(zi)球》中有(you)意做出了(le)(le)(le)矯枉(wang)過正式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調整，同時也進一(yi)步彰(zhang)顯(xian)了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)素養與藝(yi)術表(biao)現能力。

作品評價

《1973年的(de)彈子球》是村(cun)上春(chun)樹創作(zuo)初期“青春(chun)三(san)部曲(qu)”中的(de)第二部作(zuo)品，其中不僅有村(cun)上春(chun)樹作(zuo)品中一(yi)貫的(de)疏(shu)離、迷(mi)惘(wang)、孤獨，也(ye)包(bao)含了作(zuo)者對(dui)彼(bi)岸世(shi)界(jie)(jie)的(de)探(tan)尋與對(dui)話。村(cun)上春(chun)樹通過葬禮、靈園、黑夜等與死亡(wang)有關意象，表現出作(zuo)者對(dui)于此岸世(shi)界(jie)(jie)的(de)關注和對(dui)于彼(bi)岸世(shi)界(jie)(jie)的(de)思考。（參考資(zi)料(liao)）

村上(shang)春(chun)樹在(zai)他(ta)的(de)“青春(chun)三部曲”《且聽風吟》、《1973 年的(de)彈(dan)子球(qiu)》、《尋(xun)羊冒險記》中講(jiang)述(shu)了一個成長的(de)故事。迷失、尋(xun)找、回歸是貫穿(chuan)“三部曲”的(de)主題(ti)，這其中既有青春(chun)本身的(de)傷痛和成長的(de)代價，也有屬(shu)于那個時代年輕人特有的(de)迷茫(mang)，孤(gu)獨(du)。（參考資料）

作者簡介

村(cun)上(shang)春樹（1949- ），日本小說(shuo)家(jia)，曾在早稻田(tian)大學(xue)文(wen)(wen)學(xue)部戲劇科就讀。1979年，他的(de)第一部小說(shuo)《且聽(ting)風(feng)吟》問世后(hou)，即被(bei)搬(ban)上(shang)了(le)銀(yin)幕。1979年以處(chu)女作《且聽(ting)風(feng)吟》獲(huo)群(qun)像新(xin)人文(wen)(wen)學(xue)獎。隨后(hou)，他的(de)優秀作品《1973年的(de)彈子球(qiu)》、《尋羊(yang)冒險記》、《挪(nuo)威(wei)的(de)森林》等相繼發表。主(zhu)要著作有《挪(nuo)威(wei)的(de)森林》、《世界(jie)盡頭與冷酷(ku)仙(xian)境》、《舞(wu)！舞(wu)！舞(wu)！》、《奇鳥(niao)行(xing)狀(zhuang)錄》、《海邊的(de)卡夫卡》等。作品被(bei)譯(yi)介至三(san)十多個國家(jia)和地區(qu)，在世界(jie)各地深具(ju)影響。