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內容梗概

小(xiao)(xiao)說(shuo)描寫(xie)“我”和“鼠”的(de)關系。小(xiao)(xiao)說(shuo)中“我”已(yi)從大學畢業，與(yu)(yu)合(he)伙人(ren)開(kai)了(le)一(yi)家翻譯事務所，工作(zuo)一(yi)帆風順(shun)，日(ri)子(zi)(zi)(zi)(zi)靜如止水。只是往日(ri)的(de)記(ji)憶(yi)卻常常掠(lve)過心(xin)頭，使“我”對(dui)現實生活產(chan)生了(le)一(yi)種(zhong)既視感。此時一(yi)對(dui)雙胞胎女孩住(zhu)進“我”的(de)屋子(zi)(zi)(zi)(zi)，雖不(bu)知(zhi)其(qi)姓名來歷，但(dan)“我”還是與(yu)(yu)她們相處得甚為融洽。在(zai)她們的(de)幫助下，“我”開(kai)車到昔日(ri)戀人(ren)直子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)故鄉的(de)小(xiao)(xiao)站上(shang)(shang)去(qu)看狗，為廢棄的(de)配電盤舉行葬禮，并且費盡周折(zhe)尋找當年為之癡(chi)迷的(de)彈子(zi)(zi)(zi)(zi)球。等“我”終于在(zai)冷庫(ku)里與(yu)(yu)那臺已(yi)經(jing)報(bao)廢的(de)彈子(zi)(zi)(zi)(zi)球重逢時，來自過去(qu)的(de)呼(hu)喚平(ping)(ping)息了(le)，心(xin)靈恢復了(le)往日(ri)的(de)平(ping)(ping)靜。一(yi)個明朗的(de)星期(qi)天，“我”送走了(le)雙胞胎姐妹，回到了(le)自己(ji)的(de)生活。而留在(zai)家鄉的(de)好友(you)“鼠”則陷入了(le)迷惘，愛(ai)上(shang)(shang)了(le)如他一(yi)般孤獨的(de)女子(zi)(zi)(zi)(zi)，真切(qie)地看到生活的(de)無聊與(yu)(yu)無望，決定悄悄離開(kai)戀人(ren)，離開(kai)這個城市。

人物介紹

鼠

小說主人(ren)公之(zhi)一，“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)好友。“鼠”在畢業(ye)后(hou)回(hui)到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)故鄉神(shen)戶，踏入(ru)社會過(guo)得(de)并不如(ru)人(ren)意。擁有一個大(da)三歲的(de)(de)(de)(de)戀人(ren)，但又(you)“自(zi)己(ji)把橋燒(shao)掉(diao)”。無法(fa)在生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)角(jiao)落(luo)找(zhao)到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)(de)歸宿，和“我(wo)”共同品嘗抑郁和生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)煎熬，茫然地(di)期待(dai)“能在哪(na)里(li)找(zhao)到棲身(shen)之(zhi)地(di)”。

杰

酒吧的(de)(de)(de)(de)老板，日裔華人(ren)。“杰(jie)(jie)”是(shi)(shi)一(yi)個寬(kuan)容(rong)、憐愛(ai)、容(rong)納(na)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)最(zui)初身(shen)份是(shi)(shi)在(zai)(zai)日中(zhong)國(guo)人(ren)，但其(qi)本身(shen)已不(bu)再是(shi)(shi)單純(chun)代表中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)“他(ta)者”。幼年村(cun)上(shang)從父親那里繼承了極(ji)為重要的(de)(de)(de)(de)精(jing)神財產，這(zhe)(zhe)一(yi)精(jing)神財產的(de)(de)(de)(de)核心便是(shi)(shi)不(bu)分國(guo)籍和(he)身(shen)份，“世人(ren)皆兄弟”的(de)(de)(de)(de)世界主義精(jing)神。村(cun)上(shang)春樹將來自(zi)于(yu)父親的(de)(de)(de)(de)精(jing)神財產反(fan)映(ying)到(dao)“杰(jie)(jie)”這(zhe)(zhe)一(yi)在(zai)(zai)日中(zhong)國(guo)人(ren)形象的(de)(de)(de)(de)身(shen)上(shang)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)種巧(qiao)合(he)(he)。在(zai)(zai)“杰(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)身(shen)上(shang)，能夠將多(duo)種文化(hua)元(yuan)素融(rong)合(he)(he)在(zai)(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)(shi)“寬(kuan)容(rong)、憐愛(ai)、容(rong)納(na)”。“杰(jie)(jie)”是(shi)(shi)融(rong)合(he)(he)了多(duo)元(yuan)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)主體。

208和209

同(tong)居(ju)的雙胞胎女孩，大學畢業后居(ju)住在一(yi)起，與(yu)她(ta)們(men)(men)過著放浪形骸的生活，“我”在找到彈子球機后離(li)開她(ta)們(men)(men)。

創作背景

20世紀70年代(dai)末，日(ri)本(ben)完成了(le)從工業社(she)會(hui)向消費社(she)會(hui)的(de)(de)(de)轉變，即將迎來80年代(dai)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟鼎盛時期。在(zai)這個(ge)眾人(ren)都(dou)對經(jing)(jing)濟前景充(chong)滿信心，邁步進入新時代(dai)的(de)(de)(de)時刻(ke)，面對時代(dai)轉折，村(cun)上覺察到(dao)的(de)(de)(de)是一(yi)個(ge)對個(ge)體自(zi)我具有更大的(de)(de)(de)控(kong)制性(xing)、侵害性(xing)的(de)(de)(de)時代(dai)即將到(dao)來，這個(ge)時代(dai)就(jiu)是他后來在(zai)小說(shuo)中所稱的(de)(de)(de)“高度發達的(de)(de)(de)資本(ben)主義社(she)會(hui)”。這時，他已經(jing)(jing)對這個(ge)已經(jing)(jing)逐漸到(dao)來的(de)(de)(de)時代(dai)感到(dao)了(le)厭惡。

點評鑒賞

作品思想

《1973年(nian)的(de)(de)(de)彈子球》開(kai)村(cun)上(shang)小(xiao)說追尋(xun)主題(ti)(ti)之先河。 追尋(xun)模(mo)式(shi)是(shi)東西方(fang)文學中常見的(de)(de)(de)母題(ti)(ti)，希(xi)臘神話(hua)中對(dui)金羊毛的(de)(de)(de)尋(xun)找(zhao)和(he)圣(sheng)經中對(dui)圣(sheng)杯的(de)(de)(de)追尋(xun)，都是(shi)此種模(mo)式(shi)和(he)典型(xing)。這(zhe)種模(mo)式(shi)在后世(shi)的(de)(de)(de)童(tong)話(hua)、小(xiao)說、電(dian)影及電(dian)視劇中也大(da)量出(chu)現，而且(qie)常常與(yu)成長小(xiao)說相結合(he)。主人公(gong)出(chu)發尋(xun)找(zhao)什(shen)么東西，途中經歷一些事情(qing)，領悟(wu)到人生的(de)(de)(de)道理(li)，開(kai)始成長。在《1973 年(nian)的(de)(de)(de)彈子球》中村(cun)上(shang)春樹(shu)正是(shi)運(yun)用(yong)這(zhe)種“追尋(xun)+成長”模(mo)式(shi)表達(da)他對(dui)人生的(de)(de)(de)獨特思索。

《1973年(nian)的(de)(de)(de)(de)彈子球(qiu)》里的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公在(zai)(zai)嘗到孤獨(du)之苦(ku)后，試(shi)圖從這(zhe)份(fen)苦(ku)楚(chu)中掙(zheng)脫(tuo)出來(lai)。然而他(ta)選擇的(de)(de)(de)(de)方式卻(que)是(shi)逃避(bi)，而不(bu)(bu)是(shi)去正面直(zhi)(zhi)(zhi)視眼前的(de)(de)(de)(de)孤獨(du)，不(bu)(bu)去從現實(shi)著手解(jie)決(jue)問題。從他(ta)去尋找彈子球(qiu)機(ji)可以(yi)(yi)知道，曾經讓他(ta)快樂的(de)(de)(de)(de)彈子球(qiu)機(ji)一(yi)直(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)他(ta)念念不(bu)(bu)忘的(de)(de)(de)(de)東西。他(ta)之所以(yi)(yi)如此懷念，是(shi)因為(wei)(wei)(wei)他(ta)在(zai)(zai)面對現實(shi)問題時選擇了(le)逃避(bi)，不(bu)(bu)直(zhi)(zhi)(zhi)接面對問題，轉向曾經給(gei)了(le)他(ta)快樂的(de)(de)(de)(de)東西。他(ta)也許一(yi)直(zhi)(zhi)(zhi)活(huo)(huo)在(zai)(zai)令他(ta)愉悅(yue)的(de)(de)(de)(de)記憶(yi)(yi)或(huo)是(shi)幻想中，因為(wei)(wei)(wei)生活(huo)(huo)變成了(le)一(yi)件百(bai)無聊賴的(de)(de)(de)(de)事，只有沉浸在(zai)(zai)過往的(de)(de)(de)(de)記憶(yi)(yi)中，他(ta)才能(neng)找到快樂，找到自(zi)我(wo)。他(ta)不(bu)(bu)與工作以(yi)(yi)外的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)交流，卻(que)與雙胞胎(tai)姐妹(mei)荒謬地為(wei)(wei)(wei)配電(dian)盤舉(ju)行葬禮，想要依靠此類自(zi)我(wo)麻(ma)痹自(zi)我(wo)封鎖的(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)來(lai)彌補(bu)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)空虛，記憶(yi)(yi)成了(le)他(ta)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)傾訴對象。最后，他(ta)試(shi)圖拾回這(zhe)一(yi)記憶(yi)(yi)，開始尋找，其實(shi)這(zhe)也不(bu)(bu)過是(shi)一(yi)種(zhong)自(zi)我(wo)安慰。

在小說中不只是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公本(ben)人(ren)，他的(de)(de)(de)(de)朋友最(zui)終也(ye)選(xuan)擇(ze)逃避。“鼠(shu)”最(zui)后(hou)也(ye)離(li)開了(le)(le)(le)(le)那個城市。“旅行(xing)”雖然(ran)是(shi)為了(le)(le)(le)(le)掙(zheng)脫精神的(de)(de)(de)(de)牢(lao)籠、獲得(de)靈魂的(de)(de)(de)(de)救贖與自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)自(zi)我(wo)(wo)反抗的(de)(de)(de)(de)過程，然(ran)而主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公卻(que)將(jiang)(jiang)苦楚訴(su)諸于沒有感(gan)情的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)上(shang)(shang)來(lai)，“旅行(xing)”成(cheng)了(le)(le)(le)(le)逃避。這說明主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)沒能(neng)正確(que)地解除(chu)他內心的(de)(de)(de)(de)空(kong)虛(xu)(xu)寂寞，反而離(li)現(xian)實(shi)越來(lai)越遙(yao)遠，一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)把自(zi)己(ji)推向(xiang)程度更大的(de)(de)(de)(de)空(kong)虛(xu)(xu)。離(li)現(xian)實(shi)太遠，想要尋得(de)靈魂的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)，只會陷得(de)更深。最(zui)后(hou)雙胞胎也(ye)走(zou)了(le)(le)(le)(le)，最(zui)后(hou)只剩下(xia)他，孤零(ling)零(ling)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個人(ren)。村上(shang)(shang)春(chun)樹善(shan)于描繪人(ren)的(de)(de)(de)(de)空(kong)虛(xu)(xu)狀態，將(jiang)(jiang)游走(zou)于城市邊緣的(de)(de)(de)(de)人(ren)刻畫得(de)淋漓盡致。在《1973年的(de)(de)(de)(de)彈子球(qiu)》中，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公“我(wo)(wo)”是(shi)高度發達的(de)(de)(de)(de)資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)“產(chan)物(wu)”，受社(she)會疏離(li)感(gan)的(de)(de)(de)(de)困惱(nao)，雖然(ran)身(shen)在城市，心卻(que)無法融入。試(shi)圖(tu)要通過“旅行(xing)”擺脫這種(zhong)煩惱(nao)，尋得(de)靈魂解脫，恢復自(zi)我(wo)(wo)之時卻(que)走(zou)錯了(le)(le)(le)(le)方向(xiang)。村上(shang)(shang)春(chun)樹在此揭開資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義杜會制度的(de)(de)(de)(de)丑陋面目，指出造成(cheng)社(she)會疏離(li)感(gan)的(de)(de)(de)(de)根源。

作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)展開(kai)了兩(liang)條線(xian)(xian)索(suo)：一(yi)(yi)條是(shi)(shi)“我”獨(du)立于(yu)熙來攘往的(de)(de)(de)(de)(de)社會里隨處(chu)可見的(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)與迷惘(wang)中(zhong)(zhong)，孩子般固守著(zhu)心靈凈(jing)土(tu)，苦苦尋(xun)覓一(yi)(yi)臺承載(zai)青春記(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)彈子球機(ji)；另(ling)一(yi)(yi)條是(shi)(shi)“鼠(shu)”掙扎于(yu)失落與無(wu)奈之中(zhong)(zhong)，最終選擇重新出發去尋(xun)找理想(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)精神家園(yuan)。兩(liang)條線(xian)(xian)索(suo)凸(tu)顯了社會中(zhong)(zhong)普遍存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)疏離和(he)落寞，是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)于(yu)現(xian)(xian)代(dai)人(ren)心靈最真(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)(de)叩(kou)問。作(zuo)(zuo)者(zhe)挖掘出現(xian)(xian)代(dai)人(ren)內(nei)心那(nei)種(zhong)欲言又止的(de)(de)(de)(de)(de)隱秘，把(ba)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)安撫置于(yu)浮華的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活之上，不僅(jin)包(bao)含了他對(dui)昔日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)戀(lian)、對(dui)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)悲憫、對(dui)人(ren)們(men)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)狀態的(de)(de)(de)(de)(de)反思，還(huan)有對(dui)彼(bi)岸(an)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋(xun)，對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與死(si)命題的(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)。作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)此岸(an)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋(xun)和(he)對(dui)彼(bi)岸(an)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)問候相(xiang)互交融(rong)，使“死(si)亡”這一(yi)(yi)話題不再猙獰(ning)可怖(bu)，主人(ren)公自然從容地正視著(zhu)和(he)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”一(yi)(yi)樣同為人(ren)類(lei)本能的(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)”，不僅(jin)關注“死(si)”本身，也(ye)(ye)感受各種(zhong)“死(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)氣息。在作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術世界(jie)中(zhong)(zhong)，“死(si)”不是(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立面(mian)，它(ta)是(shi)(shi) “生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)鏡子，觀照出“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)悵(chang)惘(wang)與哀(ai)愁；也(ye)(ye)是(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)孿生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，與“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”具有著(zhu)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)呼吸節(jie)拍和(he)令人(ren)無(wu)法抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)心力；還(huan)是(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分，與“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”一(yi)(yi)母同胞，相(xiang)依相(xiang)存(cun)，休戚相(xiang)關，悲喜與共。

作者傳遞出(chu)了他豁達、瀟灑的(de)(de)(de)態(tai)度：源起于(yu)“無(wu)”，回(hui)歸于(yu)“無(wu)”。我(wo)們(men)始終(zhong)處于(yu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)循環之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，周而復始，持(chi)久平衡，在(zai)這(zhe)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)都在(zai)尋找(zhao)心心念念的(de)(de)(de)“彈子(zi)球機(ji)”，因為在(zai)其中(zhong)(zhong)(zhong)，留存(cun)有我(wo)們(men)存(cun)在(zai)過的(de)(de)(de)最真實的(de)(de)(de)憑(ping)據(ju)和最崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)渴望，留存(cun)有我(wo)們(men)的(de)(de)(de)追戀。生(sheng)(sheng)(sheng)與死，只是(shi)(shi)一(yi)體兩(liang)面(mian)，在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)要(yao)明白探(tan)索的(de)(de)(de)意(yi)義，當我(wo)們(men)找(zhao)到生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)意(yi)義時候(hou)， 也就不(bu)會(hui)再恐懼(ju)死的(de)(de)(de)壓迫。“我(wo)”排除萬難的(de)(de)(de)尋找(zhao)， 想找(zhao)回(hui)的(de)(de)(de)不(bu)僅是(shi)(shi)逝去的(de)(de)(de)歲月，還(huan)有生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)意(yi)義。 “我(wo)”與鼠的(de)(de)(de)選(xuan)擇不(bu)同，鼠是(shi)(shi)向未(wei)知的(de)(de)(de)目標出(chu)發去尋找(zhao)，而“我(wo)”是(shi)(shi)在(zai)已(yi)有的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命體驗中(zhong)(zhong)(zhong)探(tan)尋，慶幸的(de)(de)(de)是(shi)(shi)兩(liang)人的(de)(de)(de)靈魂都得到了釋放和解脫，雖(sui)是(shi)(shi)殊途，終(zhong)是(shi)(shi)同歸。

小說以“我”圓滿地尋(xun)覓后(hou)回歸和鼠繼(ji)續探(tan)索(suo)(suo)為結局，無不體(ti)現(xian)作者對于現(xian)代人生(sheng)狀態的思(si)考和沖破黑(hei)暗追趕(gan)光明的勇氣。與村上春(chun)樹中后(hou)期作品中出現(xian)某個人的死(si)(si)亡不同，這里“我”和鼠都沒有(you)選(xuan)(xuan)擇死(si)(si)亡，而(er)是選(xuan)(xuan)擇了(le)探(tan)索(suo)(suo)，這種(zhong)選(xuan)(xuan)擇代表(biao)了(le)一種(zhong)生(sheng)存態度。正如故事尾聲所言“過去與現(xian)在已一目了(le)然，而(er)未來則是‘或許(xu)’。” 生(sheng)之道路在于未來， 死(si)(si)之道路與意義亦然。

藝術特色

作者(zhe)在藝術地(di)再(zai)(zai)現(xian)自(zi)己的(de)社會認識和人(ren)(ren)生思考的(de)同時，融(rong)入(ru)了處女(nv)作中(zhong)未曾見到(dao)的(de)小說(shuo)因素(su)與(yu)現(xian)代技巧。1985年(nian)作者(zhe)在與(yu)川本三郎的(de)文(wen)學對話(hua)中(zhong)，曾談到(dao)這種(zhong)寫法是(shi)受了美國作家雷(lei)蒙(meng)德(de) ·錢德(de)勒 （Raymond Chandler）的(de)影響(xiang)所致。“錢德(de)勒筆下(xia)的(de)菲利(li)浦(pu)·馬隆為尋求線索去(qu)見一(yi)(yi)個人(ren)(ren)，然后再(zai)(zai)去(qu)見另外一(yi)(yi)個人(ren)(ren)，我在寫法上確實受了他的(de)影響(xiang)，因為我十(shi)分喜歡這位作家。當兩人(ren)(ren)相(xiang)遇時，故(gu)事便自(zi)然就有(you)了下(xia)文(wen)。 《且聽風吟(yin)》沒有(you)故(gu)事性(xing)(xing)，而 《1973年(nian)的(de)彈子球(qiu)》是(shi)有(you)故(gu)事性(xing)(xing)的(de)，并且漸漸地(di)在我腦海中(zhong)浮現(xian)出來，形成自(zi)主的(de)力量。”

《1973年(nian)的(de)(de)(de)彈(dan)子球》的(de)(de)(de)另一種藝術特(te)點(dian)來(lai)(lai)自作品語(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)敘事(shi)功能(neng)的(de)(de)(de)強化及其為文(wen)本帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)故事(shi)性。《且(qie)聽風(feng)吟》之所(suo)以(yi)沒有故事(shi)性，除了(le)(le)酒吧廚房的(de)(de)(de)客觀限制外，主(zhu)要是對(dui)語(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)追求壓倒了(le)(le)一切。結果是《且(qie)聽風(feng)吟》作為美(mei)國(guo)味小說受好評(ping)， 但卻具有一定的(de)(de)(de)藝術缺(que)失(shi)性。這主(zhu)要表現在異質的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言文(wen)本本身，留下了(le)(le)明顯的(de)(de)(de)跳躍(yue)性，甚至(zhi)在一定程度上傷(shang)及了(le)(le)語(yu)(yu)(yu)義輪廓的(de)(de)(de)清晰，形象講述的(de)(de)(de)方式，造成了(le)(le)閱讀的(de)(de)(de)迷(mi)惑與困境。盡(jin)管作品問世(shi)以(yi)后，批評(ping)界以(yi)寬容(rong)的(de)(de)(de)立場面對(dui)待了(le)(le)這些缺(que)憾，作者還是在《1973年(nian)的(de)(de)(de)彈(dan)子球》中有意做出了(le)(le)矯枉過正式的(de)(de)(de)調整(zheng)，同時也進(jin)一步彰(zhang)顯了(le)(le)自己的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言素養與藝術表現能(neng)力。

作品評價

《1973年(nian)的(de)彈(dan)子球(qiu)》是村(cun)上(shang)(shang)春(chun)樹(shu)創作初期“青春(chun)三部(bu)曲”中的(de)第二部(bu)作品，其中不僅有村(cun)上(shang)(shang)春(chun)樹(shu)作品中一(yi)貫(guan)的(de)疏離、迷(mi)惘(wang)、孤獨，也包含了(le)作者(zhe)對(dui)彼岸世界的(de)探尋與對(dui)話。村(cun)上(shang)(shang)春(chun)樹(shu)通(tong)過葬禮、靈(ling)園、黑夜等(deng)與死亡有關意象，表(biao)現出作者(zhe)對(dui)于此岸世界的(de)關注和對(dui)于彼岸世界的(de)思考。（參考資料）

村上春樹(shu)在他(ta)的(de)(de)(de)“青(qing)春三(san)(san)部(bu)曲”《且聽(ting)風(feng)吟》、《1973 年的(de)(de)(de)彈子球》、《尋羊(yang)冒險記》中講述(shu)了一個(ge)成(cheng)(cheng)長的(de)(de)(de)故事。迷失、尋找(zhao)、回歸是貫穿(chuan)“三(san)(san)部(bu)曲”的(de)(de)(de)主(zhu)題，這其(qi)中既有(you)青(qing)春本身的(de)(de)(de)傷痛和成(cheng)(cheng)長的(de)(de)(de)代價，也(ye)有(you)屬于那個(ge)時代年輕人特有(you)的(de)(de)(de)迷茫(mang)，孤(gu)獨。（參(can)考(kao)資料）

作者簡介

村上春樹(shu)（1949- ），日(ri)本(ben)小說家(jia)，曾在早稻(dao)田大學文學部戲劇科就讀。1979年，他的第一部小說《且聽風吟》問世后，即(ji)被搬上了(le)銀幕。1979年以處(chu)女作(zuo)《且聽風吟》獲群像新人文學獎(jiang)。隨后，他的優秀(xiu)作(zuo)品(pin)《1973年的彈子球》、《尋(xun)羊冒險記》、《挪威(wei)的森(sen)(sen)林》等相(xiang)繼(ji)發(fa)表。主要著(zhu)作(zuo)有《挪威(wei)的森(sen)(sen)林》、《世界(jie)盡頭與冷酷仙(xian)境(jing)》、《舞！舞！舞！》、《奇(qi)鳥(niao)行狀(zhuang)錄》、《海邊的卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)》等。作(zuo)品(pin)被譯介(jie)至三(san)十多個國家(jia)和地區，在世界(jie)各(ge)地深具影響(xiang)。