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內容梗概

小(xiao)說(shuo)描寫“我”和“鼠”的(de)關系。小(xiao)說(shuo)中(zhong)“我”已從大學畢業，與合(he)伙人(ren)開(kai)(kai)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)家(jia)翻譯事(shi)務所，工作一(yi)(yi)帆風順，日(ri)(ri)子(zi)(zi)(zi)靜如(ru)止水(shui)。只是(shi)往日(ri)(ri)的(de)記憶卻(que)常常掠(lve)過(guo)心頭，使“我”對(dui)現實生活(huo)產生了(le)(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)既(ji)視感。此時(shi)一(yi)(yi)對(dui)雙胞(bao)胎女孩住(zhu)進“我”的(de)屋(wu)子(zi)(zi)(zi)，雖不(bu)知(zhi)其姓名來歷，但“我”還是(shi)與她們相處得(de)甚為融洽。在她們的(de)幫(bang)助下，“我”開(kai)(kai)車到(dao)昔日(ri)(ri)戀人(ren)直(zhi)子(zi)(zi)(zi)的(de)故(gu)鄉的(de)小(xiao)站上去(qu)看狗(gou)，為廢棄的(de)配電盤舉行葬禮，并(bing)且費(fei)盡周折尋找當年為之癡迷(mi)的(de)彈子(zi)(zi)(zi)球。等(deng)“我”終(zhong)于在冷庫里與那(nei)臺(tai)已經報廢的(de)彈子(zi)(zi)(zi)球重逢時(shi)，來自過(guo)去(qu)的(de)呼喚(huan)平(ping)息了(le)(le)(le)，心靈恢(hui)復了(le)(le)(le)往日(ri)(ri)的(de)平(ping)靜。一(yi)(yi)個明朗的(de)星(xing)期天，“我”送走了(le)(le)(le)雙胞(bao)胎姐妹，回到(dao)了(le)(le)(le)自己的(de)生活(huo)。而(er)留在家(jia)鄉的(de)好(hao)友“鼠”則(ze)陷(xian)入了(le)(le)(le)迷(mi)惘，愛上了(le)(le)(le)如(ru)他一(yi)(yi)般孤(gu)獨(du)的(de)女子(zi)(zi)(zi)，真切(qie)地看到(dao)生活(huo)的(de)無聊與無望，決定(ding)悄(qiao)悄(qiao)離開(kai)(kai)戀人(ren)，離開(kai)(kai)這(zhe)個城市。

人物介紹

鼠

小說主人(ren)公之(zhi)(zhi)一，“我”的好(hao)友。“鼠”在(zai)畢業后(hou)回(hui)到(dao)自己(ji)的故鄉(xiang)神(shen)戶，踏入(ru)社會過得并(bing)不如人(ren)意。擁(yong)有一個大三歲的戀人(ren)，但又“自己(ji)把橋(qiao)燒(shao)掉”。無法在(zai)生存的角(jiao)落找(zhao)到(dao)自己(ji)的情感的歸宿，和“我”共同品嘗抑郁和生活(huo)的煎(jian)熬，茫(mang)然地期待“能在(zai)哪里找(zhao)到(dao)棲身(shen)之(zhi)(zhi)地”。

杰

酒吧的(de)(de)(de)老板，日(ri)裔華(hua)人(ren)。“杰”是一(yi)個寬容(rong)、憐愛、容(rong)納的(de)(de)(de)人(ren)，他的(de)(de)(de)最(zui)初身份是在日(ri)中(zhong)國人(ren)，但其本身已不(bu)再是單純代表中(zhong)國的(de)(de)(de)“他者”。幼年(nian)村(cun)上從父(fu)親那里繼承了極(ji)為重要(yao)的(de)(de)(de)精神財(cai)(cai)(cai)產，這一(yi)精神財(cai)(cai)(cai)產的(de)(de)(de)核心(xin)便是不(bu)分(fen)國籍和身份，“世人(ren)皆兄弟(di)”的(de)(de)(de)世界主義精神。村(cun)上春樹將來(lai)自于父(fu)親的(de)(de)(de)精神財(cai)(cai)(cai)產反映(ying)到“杰”這一(yi)在日(ri)中(zhong)國人(ren)形象的(de)(de)(de)身上不(bu)是一(yi)種巧合。在“杰”的(de)(de)(de)身上，能夠將多種文(wen)化元素融合在一(yi)起的(de)(de)(de)正是“寬容(rong)、憐愛、容(rong)納”。“杰”是融合了多元文(wen)化的(de)(de)(de)主體(ti)。

208和209

同(tong)居(ju)的(de)雙胞胎女(nv)孩(hai)，大學畢業后居(ju)住在一起，與她們過著放浪(lang)形骸的(de)生活，“我”在找到彈子球(qiu)機后離開她們。

創作背景

20世紀70年代末，日本完成(cheng)了(le)從工業社(she)會向(xiang)消(xiao)費(fei)社(she)會的(de)(de)轉變(bian)，即將迎來(lai)(lai)80年代的(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)鼎(ding)盛時(shi)期。在這個(ge)眾人都對(dui)經(jing)(jing)濟(ji)前景充滿信心(xin)，邁步進入新時(shi)代的(de)(de)時(shi)刻，面對(dui)時(shi)代轉折，村上覺察到的(de)(de)是一個(ge)對(dui)個(ge)體自我具有更大的(de)(de)控制性(xing)、侵害性(xing)的(de)(de)時(shi)代即將到來(lai)(lai)，這個(ge)時(shi)代就是他后來(lai)(lai)在小說中所(suo)稱的(de)(de)“高度發達(da)的(de)(de)資(zi)本主(zhu)義(yi)社(she)會”。這時(shi)，他已經(jing)(jing)對(dui)這個(ge)已經(jing)(jing)逐漸到來(lai)(lai)的(de)(de)時(shi)代感到了(le)厭(yan)惡。

點評鑒賞

作品思想

《1973年(nian)的(de)(de)(de)(de)彈子(zi)球》開村上小(xiao)說追(zhui)尋(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)主題之先河。 追(zhui)尋(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)模(mo)(mo)式(shi)(shi)是東西(xi)方(fang)文學(xue)中常見的(de)(de)(de)(de)母題，希臘神話中對(dui)金羊毛的(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)找和圣經(jing)中對(dui)圣杯(bei)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)尋(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)，都是此種模(mo)(mo)式(shi)(shi)和典型。這(zhe)種模(mo)(mo)式(shi)(shi)在后世的(de)(de)(de)(de)童(tong)話、小(xiao)說、電(dian)影及電(dian)視(shi)劇中也大量出(chu)現(xian)，而(er)且(qie)常常與成長(chang)小(xiao)說相結合。主人公出(chu)發(fa)尋(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)找什么(me)東西(xi)，途中經(jing)歷(li)一些事情，領悟到人生的(de)(de)(de)(de)道理(li)，開始成長(chang)。在《1973 年(nian)的(de)(de)(de)(de)彈子(zi)球》中村上春樹正(zheng)是運用這(zhe)種“追(zhui)尋(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)+成長(chang)”模(mo)(mo)式(shi)(shi)表達他對(dui)人生的(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)思索。

《1973年的(de)彈子(zi)球(qiu)》里的(de)主人(ren)公在(zai)嘗到孤獨之苦后，試圖從(cong)這份苦楚中掙脫出來。然而他(ta)(ta)(ta)選擇的(de)方(fang)式(shi)卻(que)是逃避，而不(bu)是去(qu)(qu)正面(mian)直(zhi)(zhi)(zhi)視眼前的(de)孤獨，不(bu)去(qu)(qu)從(cong)現實(shi)著手解決問題。從(cong)他(ta)(ta)(ta)去(qu)(qu)尋(xun)找(zhao)彈子(zi)球(qiu)機(ji)可以(yi)知(zhi)道，曾經(jing)讓他(ta)(ta)(ta)快樂(le)的(de)彈子(zi)球(qiu)機(ji)一(yi)直(zhi)(zhi)(zhi)是他(ta)(ta)(ta)念(nian)(nian)念(nian)(nian)不(bu)忘(wang)的(de)東西。他(ta)(ta)(ta)之所以(yi)如此懷念(nian)(nian)，是因為(wei)他(ta)(ta)(ta)在(zai)面(mian)對現實(shi)問題時(shi)選擇了逃避，不(bu)直(zhi)(zhi)(zhi)接面(mian)對問題，轉向曾經(jing)給(gei)了他(ta)(ta)(ta)快樂(le)的(de)東西。他(ta)(ta)(ta)也(ye)許一(yi)直(zhi)(zhi)(zhi)活(huo)在(zai)令他(ta)(ta)(ta)愉悅(yue)的(de)記憶(yi)(yi)(yi)或是幻想中，因為(wei)生活(huo)變成了一(yi)件百無聊賴的(de)事，只有沉浸(jin)在(zai)過往的(de)記憶(yi)(yi)(yi)中，他(ta)(ta)(ta)才(cai)能(neng)找(zhao)到快樂(le)，找(zhao)到自(zi)(zi)我(wo)。他(ta)(ta)(ta)不(bu)與(yu)工作以(yi)外的(de)人(ren)交流，卻(que)與(yu)雙胞胎姐(jie)妹(mei)荒謬地為(wei)配電盤舉行葬禮，想要依(yi)靠(kao)此類自(zi)(zi)我(wo)麻痹(bi)自(zi)(zi)我(wo)封鎖的(de)行為(wei)來彌補自(zi)(zi)身(shen)的(de)空虛，記憶(yi)(yi)(yi)成了他(ta)(ta)(ta)唯一(yi)的(de)傾訴(su)對象。最(zui)后，他(ta)(ta)(ta)試圖拾(shi)回這一(yi)記憶(yi)(yi)(yi)，開(kai)始(shi)尋(xun)找(zhao)，其實(shi)這也(ye)不(bu)過是一(yi)種自(zi)(zi)我(wo)安慰(wei)。

在(zai)(zai)小說(shuo)中不只是(shi)(shi)主(zhu)人(ren)(ren)公本(ben)人(ren)(ren)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友最(zui)終也(ye)選擇逃(tao)避。“鼠(shu)”最(zui)后(hou)(hou)也(ye)離開了(le)那(nei)個城市。“旅(lv)行”雖然是(shi)(shi)為了(le)掙脫(tuo)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢籠、獲(huo)得(de)(de)(de)靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救贖與(yu)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)自我反(fan)抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，然而(er)主(zhu)人(ren)(ren)公卻(que)(que)將苦楚訴諸于(yu)沒(mei)有感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)上(shang)(shang)來，“旅(lv)行”成(cheng)(cheng)了(le)逃(tao)避。這說(shuo)明主(zhu)人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇沒(mei)能正(zheng)確地(di)解(jie)(jie)除他內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛寂寞，反(fan)而(er)離現(xian)實越來越遙遠，一(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)步把自己推向(xiang)程度更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛。離現(xian)實太(tai)遠，想要(yao)尋(xun)得(de)(de)(de)靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由，只會(hui)陷得(de)(de)(de)更深(shen)。最(zui)后(hou)(hou)雙胞胎也(ye)走(zou)(zou)了(le)，最(zui)后(hou)(hou)只剩下他，孤零(ling)零(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)。村(cun)上(shang)(shang)春(chun)樹(shu)善于(yu)描(miao)繪人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛狀態(tai)，將游(you)走(zou)(zou)于(yu)城市邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)刻畫得(de)(de)(de)淋(lin)漓盡致(zhi)。在(zai)(zai)《1973年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈子球》中，主(zhu)人(ren)(ren)公“我”是(shi)(shi)高度發達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本(ben)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“產物(wu)”，受社會(hui)疏離感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惱，雖然身在(zai)(zai)城市，心卻(que)(que)無法融入。試圖(tu)要(yao)通過“旅(lv)行”擺脫(tuo)這種(zhong)煩(fan)惱，尋(xun)得(de)(de)(de)靈魂(hun)解(jie)(jie)脫(tuo)，恢復(fu)自我之時(shi)卻(que)(que)走(zou)(zou)錯了(le)方向(xiang)。村(cun)上(shang)(shang)春(chun)樹(shu)在(zai)(zai)此揭開資本(ben)主(zhu)義(yi)杜會(hui)制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑陋(lou)面目，指出(chu)造成(cheng)(cheng)社會(hui)疏離感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源(yuan)。

作品中展開(kai)了兩(liang)條線索：一(yi)(yi)(yi)條是(shi)(shi)“我”獨(du)立于熙來攘往的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)里隨(sui)處可(ke)見的(de)(de)(de)(de)孤獨(du)與(yu)迷(mi)惘中，孩子(zi)(zi)般(ban)固守(shou)著心(xin)靈凈土，苦(ku)苦(ku)尋(xun)(xun)覓一(yi)(yi)(yi)臺承載(zai)青春記憶的(de)(de)(de)(de)彈子(zi)(zi)球機；另一(yi)(yi)(yi)條是(shi)(shi)“鼠”掙扎于失落與(yu)無奈(nai)之中，最終選擇重新出(chu)發(fa)去尋(xun)(xun)找(zhao)理想中的(de)(de)(de)(de)精(jing)神家(jia)園。兩(liang)條線索凸顯了社(she)會(hui)中普(pu)遍存(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)疏離和落寞(mo)，是(shi)(shi)作者對(dui)(dui)于現(xian)代人(ren)心(xin)靈最真誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)叩問。作者挖掘出(chu)現(xian)代人(ren)內心(xin)那種欲言又止的(de)(de)(de)(de)隱(yin)秘，把對(dui)(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)安撫置(zhi)于浮(fu)華的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活之上，不僅(jin)包含了他對(dui)(dui)昔日的(de)(de)(de)(de)追(zhui)戀、對(dui)(dui)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)憫(min)、對(dui)(dui)人(ren)們生(sheng)存(cun)(cun)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)反思(si)，還有對(dui)(dui)彼岸世界(jie)的(de)(de)(de)(de)探尋(xun)(xun)，對(dui)(dui)生(sheng)與(yu)死(si)命題的(de)(de)(de)(de)思(si)考。作者對(dui)(dui)此岸世界(jie)的(de)(de)(de)(de)探尋(xun)(xun)和對(dui)(dui)彼岸世界(jie)的(de)(de)(de)(de)問候相互交融，使“死(si)亡”這一(yi)(yi)(yi)話題不再猙獰可(ke)怖，主人(ren)公自然從容地正視著和“生(sheng)”一(yi)(yi)(yi)樣同為人(ren)類本能的(de)(de)(de)(de)“死(si)”，不僅(jin)關注“死(si)”本身，也感受(shou)各(ge)種“死(si)”的(de)(de)(de)(de)氣(qi)息(xi)。在作者的(de)(de)(de)(de)藝術世界(jie)中，“死(si)”不是(shi)(shi)“生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立面，它(ta)是(shi)(shi) “生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)鏡子(zi)(zi)，觀照出(chu)“生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)悵惘與(yu)哀愁；也是(shi)(shi)“生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)孿生(sheng)，與(yu)“生(sheng)”具(ju)有著同樣的(de)(de)(de)(de)呼吸節(jie)拍和令人(ren)無法(fa)抗拒的(de)(de)(de)(de)向(xiang)心(xin)力(li)；還是(shi)(shi)“生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)，與(yu)“生(sheng)”一(yi)(yi)(yi)母同胞，相依相存(cun)(cun)，休戚相關，悲(bei)(bei)喜與(yu)共。

作(zuo)者傳遞出了他豁達、瀟灑的(de)(de)(de)(de)態度：源起于“無(wu)”，回歸(gui)于“無(wu)”。我(wo)們(men)(men)始終處于這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)循環之中(zhong)(zhong)，周而復始，持久平衡，在(zai)(zai)這(zhe)過程中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)(men)都在(zai)(zai)尋找(zhao)(zhao)(zhao)心(xin)心(xin)念念的(de)(de)(de)(de)“彈(dan)子(zi)球機”，因為(wei)在(zai)(zai)其中(zhong)(zhong)，留(liu)存有(you)(you)我(wo)們(men)(men)存在(zai)(zai)過的(de)(de)(de)(de)最真實(shi)的(de)(de)(de)(de)憑(ping)據和(he)(he)最崇高的(de)(de)(de)(de)渴望，留(liu)存有(you)(you)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)追戀。生(sheng)(sheng)與死，只是(shi)一體兩面(mian)，在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)(men)要(yao)明白探(tan)索的(de)(de)(de)(de)意(yi)義，當我(wo)們(men)(men)找(zhao)(zhao)(zhao)到生(sheng)(sheng)之意(yi)義時候(hou)， 也就不會再恐(kong)懼死的(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫。“我(wo)”排除萬難的(de)(de)(de)(de)尋找(zhao)(zhao)(zhao)， 想找(zhao)(zhao)(zhao)回的(de)(de)(de)(de)不僅是(shi)逝去的(de)(de)(de)(de)歲月，還(huan)有(you)(you)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。 “我(wo)”與鼠的(de)(de)(de)(de)選擇不同，鼠是(shi)向未知的(de)(de)(de)(de)目標(biao)出發去尋找(zhao)(zhao)(zhao)，而“我(wo)”是(shi)在(zai)(zai)已有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命體驗中(zhong)(zhong)探(tan)尋，慶幸的(de)(de)(de)(de)是(shi)兩人的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)都得到了釋放(fang)和(he)(he)解(jie)脫，雖(sui)是(shi)殊途，終是(shi)同歸(gui)。

小說以(yi)“我”圓(yuan)滿地尋覓后回歸和鼠繼(ji)續探索為結局，無(wu)不體現(xian)作(zuo)者對于現(xian)代(dai)人(ren)生(sheng)(sheng)狀(zhuang)態的(de)思考(kao)和沖破黑(hei)暗(an)追趕光明的(de)勇氣。與村上(shang)春樹中(zhong)后期作(zuo)品中(zhong)出(chu)現(xian)某(mou)個人(ren)的(de)死亡不同，這(zhe)里“我”和鼠都(dou)沒有(you)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)死亡，而是選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)了(le)探索，這(zhe)種選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)代(dai)表了(le)一種生(sheng)(sheng)存態度。正如(ru)故事尾聲所(suo)言(yan)“過去與現(xian)在已一目了(le)然，而未來則是‘或(huo)許’。” 生(sheng)(sheng)之道(dao)路(lu)在于未來， 死之道(dao)路(lu)與意義(yi)亦然。

藝術特色

作者在藝術地再現(xian)自己的社會認識和人(ren)生思考的同時，融(rong)入了處女(nv)作中未曾見(jian)到(dao)的小說因(yin)素與現(xian)代(dai)技巧。1985年(nian)(nian)作者在與川(chuan)本三郎(lang)的文學(xue)對話(hua)中，曾談到(dao)這(zhe)種寫法(fa)是受(shou)了美國作家雷(lei)蒙德 ·錢德勒(le) （Raymond Chandler）的影響(xiang)所致。“錢德勒(le)筆(bi)下的菲利浦·馬隆(long)為(wei)尋求(qiu)線索(suo)去(qu)見(jian)一(yi)(yi)個人(ren)，然后再去(qu)見(jian)另外(wai)一(yi)(yi)個人(ren)，我(wo)在寫法(fa)上確實受(shou)了他的影響(xiang)，因(yin)為(wei)我(wo)十分喜(xi)歡(huan)這(zhe)位作家。當兩人(ren)相遇時，故事便自然就有了下文。 《且聽風(feng)吟》沒有故事性，而 《1973年(nian)(nian)的彈(dan)子球》是有故事性的，并且漸漸地在我(wo)腦海中浮現(xian)出來，形成自主的力量。”

《1973年的(de)(de)(de)彈(dan)子球》的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種(zhong)藝術(shu)特點來(lai)自作(zuo)品語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)敘事功能的(de)(de)(de)強化及其為文(wen)本帶來(lai)的(de)(de)(de)故(gu)事性。《且(qie)聽風吟(yin)(yin)》之所(suo)以(yi)沒有故(gu)事性，除了(le)(le)(le)酒吧廚房的(de)(de)(de)客觀限制(zhi)外，主要(yao)是對語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)追求壓倒了(le)(le)(le)一(yi)(yi)切。結果是《且(qie)聽風吟(yin)(yin)》作(zuo)為美國味小說受好評(ping)， 但(dan)卻具有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)藝術(shu)缺失性。這(zhe)主要(yao)表現在異質的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)文(wen)本本身，留下(xia)了(le)(le)(le)明顯的(de)(de)(de)跳躍性，甚至在一(yi)(yi)定程度上傷(shang)及了(le)(le)(le)語(yu)義輪(lun)廓的(de)(de)(de)清(qing)晰，形(xing)象講述的(de)(de)(de)方式，造成了(le)(le)(le)閱(yue)讀的(de)(de)(de)迷(mi)惑(huo)與困境。盡管作(zuo)品問世以(yi)后，批評(ping)界以(yi)寬(kuan)容的(de)(de)(de)立場(chang)面對待(dai)了(le)(le)(le)這(zhe)些缺憾，作(zuo)者還是在《1973年的(de)(de)(de)彈(dan)子球》中(zhong)有意做出(chu)了(le)(le)(le)矯枉過正式的(de)(de)(de)調整，同時(shi)也進一(yi)(yi)步彰顯了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)素養(yang)與藝術(shu)表現能力。

作品評價

《1973年的(de)(de)彈(dan)子球》是村(cun)上(shang)春樹創(chuang)作(zuo)(zuo)初期“青春三部(bu)曲”中(zhong)的(de)(de)第二部(bu)作(zuo)(zuo)品(pin)，其(qi)中(zhong)不僅有村(cun)上(shang)春樹作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)一(yi)貫(guan)的(de)(de)疏離、迷惘、孤獨(du)，也包含了作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)(dui)彼岸(an)(an)世(shi)界的(de)(de)探尋(xun)與(yu)(yu)對(dui)(dui)(dui)話(hua)。村(cun)上(shang)春樹通過葬禮、靈園、黑夜等與(yu)(yu)死亡有關意象，表現出作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)(dui)于此岸(an)(an)世(shi)界的(de)(de)關注和(he)對(dui)(dui)(dui)于彼岸(an)(an)世(shi)界的(de)(de)思考(kao)。（參考(kao)資料(liao)）

村上春(chun)樹在他(ta)的“青春(chun)三部(bu)曲(qu)”《且聽(ting)風吟》、《1973 年的彈(dan)子球》、《尋(xun)羊冒險記(ji)》中(zhong)(zhong)講述了一個(ge)成(cheng)長的故事。迷失(shi)、尋(xun)找(zhao)、回歸是(shi)貫穿“三部(bu)曲(qu)”的主題，這其(qi)中(zhong)(zhong)既有(you)青春(chun)本身的傷(shang)痛(tong)和成(cheng)長的代(dai)價，也有(you)屬于那個(ge)時代(dai)年輕人特有(you)的迷茫，孤獨。（參考資(zi)料）

作者簡介

村上春(chun)樹(shu)（1949- ），日本小(xiao)說(shuo)家，曾在早(zao)稻(dao)田大(da)學文學部(bu)戲劇科就讀。1979年，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第一部(bu)小(xiao)說(shuo)《且(qie)聽(ting)(ting)風吟》問世(shi)(shi)后，即被(bei)搬(ban)上了銀幕。1979年以處女作(zuo)《且(qie)聽(ting)(ting)風吟》獲群像新(xin)人文學獎。隨(sui)后，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)優秀作(zuo)品(pin)《1973年的(de)(de)(de)(de)(de)彈子球》、《尋羊冒(mao)險(xian)記》、《挪威的(de)(de)(de)(de)(de)森林》等相繼發表。主要(yao)著作(zuo)有《挪威的(de)(de)(de)(de)(de)森林》、《世(shi)(shi)界盡頭與冷酷仙境》、《舞(wu)！舞(wu)！舞(wu)！》、《奇鳥行狀錄(lu)》、《海(hai)邊的(de)(de)(de)(de)(de)卡夫卡》等。作(zuo)品(pin)被(bei)譯介至三十多(duo)個(ge)國家和地區，在世(shi)(shi)界各地深具影響(xiang)。