列夫·托(tuo)(tuo)爾(er)斯泰出身貴(gui)族，1歲(sui)半(ban)喪母，10歲(sui)喪父，他(ta)由家里的親戚撫養(yang)成人(ren)。1845年(nian)考(kao)入(ru)喀山大學東方語(yu)言系，攻讀土(tu)耳其(qi)、阿(a)拉伯語(yu)，期中考(kao)試不(bu)及格，第二年(nian)轉到法(fa)律(lv)系。他(ta)不(bu)專心學業(ye)，癡(chi)戀社交生(sheng)活，同時卻(que)對哲(zhe)學，尤(you)其(qi)是對道德哲(zhe)學發生(sheng)濃厚的興趣，喜愛(ai)盧梭的學說及其(qi)為人(ren)，并(bing)廣泛閱讀文學作品(pin)(pin)。1847年(nian)4月為農民子弟興辦學校(xiao)。11月起名義上在圖拉省行(xing)政管理局任職，次(ci)年(nian)12月被提升(sheng)為十四品(pin)(pin)文官(guan)。1851年(nian)托(tuo)(tuo)爾(er)斯泰和他(ta)的兄長前往高加(jia)索當(dang)兵。1852年(nian)他(ta)參(can)加(jia)了一場戰斗(dou)，表現勇敢，且發表了小說《童年(nian)》。
1853年(nian)(nian)(nian)托爾(er)斯(si)泰讀到了屠格涅夫的《獵人筆記》，非常欽佩。1854年(nian)(nian)(nian)托爾(er)斯(si)泰被調往多瑙河戰線，并參與了克里米亞戰爭中的塞瓦斯(si)托波爾(er)圍(wei)城戰，寫成(cheng)《少年(nian)(nian)(nian)》、《青(qing)年(nian)(nian)(nian)》和《塞瓦斯(si)托波爾(er)故(gu)事集》。
1855年11月托爾斯泰離(li)開軍隊回到圣彼得堡，重(zhong)新投入娛樂(le)圈，酗酒好(hao)賭。偏激的(de)個性導(dao)致他與屠格涅(nie)夫(fu)長達17年的(de)決裂。
托(tuo)爾(er)斯(si)泰在高(gao)加索(suo)時開始創作，在《現(xian)代人》雜(za)志(zhi)上陸續(xu)《塞瓦斯(si)托(tuo)波爾(er)故事》等小說(shuo)。1855年(nian)(nian)(nian)11月他(ta)來到彼得堡(bao)，受(shou)到屠格涅(nie)夫(fu)(fu)(fu)和涅(nie)克拉(la)索(suo)夫(fu)(fu)(fu)等人的(de)歡(huan)迎，并結(jie)識岡察洛夫(fu)(fu)(fu)、費特、奧斯(si)特洛夫(fu)(fu)(fu)斯(si)基、德(de)魯日寧、安年(nian)(nian)(nian)科夫(fu)(fu)(fu)、鮑特金等作家(jia)和批評家(jia)。托(tuo)爾(er)斯(si)泰傾向于(yu)德(de)魯日寧等人的(de)觀點，但又認為任何藝(yi)術不能脫離社會(hui)生活。至1859年(nian)(nian)(nian)，他(ta)同《現(xian)代人》雜(za)志(zhi)決裂。1856年(nian)(nian)(nian)底以(yi)中尉(wei)銜退役。次年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)初(chu)到法國(guo)、瑞(rui)士、意(yi)大利和德(de)國(guo)游歷。
1856年(nian)他就起(qi)草方(fang)案，準備以代(dai)役租(zu)等方(fang)法解放(fang)農(nong)(nong)民，并在(zai)(zai)自己(ji)莊(zhuang)園試(shi)行。1860年(nian)因長兄(xiong)尼(ni)古(gu)拉逝(shi)世，更加(jia)深了(le)悲(bei)觀(guan)情緒。1859至1862年(nian)間幾(ji)乎中輟創作，先后在(zai)(zai)亞(ya)斯納(na)亞(ya)·波(bo)利(li)亞(ya)納(na)和(he)附(fu)近(jin)農(nong)(nong)村為農(nong)(nong)民子弟辦了(le)20多所學校，并曾研究俄國(guo)(guo)和(he)西歐的教育制度，1860至1861年(nian)還到德國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、意大利(li)、英(ying)國(guo)(guo)和(he)比(bi)利(li)時等國(guo)(guo)考(kao)察各國(guo)(guo)學校。后又創辦《亞(ya)斯納(na)亞(ya)·波(bo)利(li)亞(ya)納(na)》等教育雜志。1862年(nian)7月(yue)他外出時，家中遭到憲兵連續兩天(tian)的搜查。不久他關閉了(le)學校。
1862年托爾(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)與(yu)17歲的索(suo)菲(fei)亞·安(an)(an)德(de)列耶(ye)芙娜(na)·托爾(er)斯(si)(si)(si)塔婭（СофьяАндреевна Толстая）結婚，索(suo)妮(ni)婭是沙皇御(yu)醫的女兒，他們前后(hou)育有13個孩子。他和(he)妻(qi)子的關系至今仍有爭論，可以確認的是大部(bu)分時(shi)光他們過得不錯，他妻(qi)子幫助他管理莊(zhuang)園，這使(shi)得托爾(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)可以將(jiang)全部(bu)時(shi)間用于文學作(zuo)品(pin)的精雕細(xi)刻，在這里，托爾(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)給(gei)人類留下了《戰爭與(yu)和(he)平》《安(an)(an)娜(na)·卡(ka)列尼(ni)娜(na)》等傳(chuan)世之(zhi)作(zuo)。他每一部(bu)作(zuo)品(pin)都要修改很(hen)多(duo)次，他妻(qi)子也進行謄清和(he)保存文稿(gao)的工作(zuo)。
新婚之(zhi)后，革命形勢逐(zhu)漸轉入低(di)潮，他也(ye)逐(zhu)漸克服了思(si)想(xiang)上的危機(ji)。他脫(tuo)離社交，安居莊園，購置產業，過著儉(jian)樸、寧靜、和(he)睦(mu)而幸福的生活。從(cong)1863年(nian)起他以6年(nian)時間寫(xie)成巨著《戰爭與和(he)平》。1866年(nian)他出席軍事(shi)法庭(ting)為(wei)士兵(bing)希(xi)布寧辯護。希(xi)布寧因不堪(kan)軍官的虐待打了軍官的耳光，雖經托爾(er)斯泰為(wei)之(zhi)奔走，希(xi)布寧卻終被槍決。這一(yi)事(shi)件使(shi)他開始形成反對法庭(ting)和(he)死(si)刑的看法。
1869年(nian)(nian)9月(yue)因事(shi)途經(jing)阿爾(er)扎馬斯，深夜在(zai)旅館中(zhong)(zhong)突然感(gan)到一種(zhong)從(cong)未有(you)過(guo)的憂愁(chou)和(he)(he)(he)恐怖。這(zhe)就是所謂“阿爾(er)扎馬斯的恐怖”。1868年(nian)(nian)秋(qiu)至1869年(nian)(nian)夏，他對(dui)叔本華哲學發生興(xing)趣，一度(du)受到影響。從(cong)70年(nian)(nian)代初起，他開始新的思想(xiang)(xiang)危機(ji)和(he)(he)(he)新的探索時期。他研讀各(ge)種(zhong)哲學和(he)(he)(he)宗教(jiao)(jiao)書籍，不能找(zhao)到答(da)案(an)。這(zhe)些思想(xiang)(xiang)情緒在(zai)當時創作(zuo)的《安娜(na)·卡(ka)列尼娜(na)》中(zhong)(zhong)得到鮮明的反映。他訪晤神父、主教(jiao)(jiao)、修(xiu)道士和(he)(he)(he)隱修(xiu)士，并結識農(nong)民、獨立教(jiao)(jiao)徒康·修(xiu)塔耶夫。他終于完全否定(ding)了官辦教(jiao)(jiao)會，接受了宗法制農(nong)民的信仰。
最后(hou)在(zai)70至(zhi)(zhi)80年(nian)(nian)代之交新(xin)的(de)(de)(de)革命形勢和(he)(he)(he)全國(guo)性大饑荒的(de)(de)(de)強烈影響下(xia)，棄(qi)絕本階級，完成了(le)(le)60年(nian)(nian)代開始醞釀的(de)(de)(de)世界(jie)觀的(de)(de)(de)轉變，轉到宗法制農(nong)民(min)的(de)(de)(de)立場上(shang)。在(zai)《懺悔錄》（1879～1880） 等(deng)論文(wen)里(li)，他(ta)(ta)廣泛闡述自(zi)己(ji)(ji)思想轉變的(de)(de)(de)過(guo)程。然而，他(ta)(ta)卻反對暴(bao)力(li)革命，宣揚基督教的(de)(de)(de)博愛和(he)(he)(he)自(zi)我修身，要從(cong)宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的(de)(de)(de)道(dao)路。托爾(er)斯泰富于獨創性。從(cong)此托爾(er)斯泰厭棄(qi)自(zi)己(ji)(ji)及(ji)周圍的(de)(de)(de)貴(gui)族生活(huo)(huo)，不時(shi)從(cong)事體力(li)勞動，自(zi)己(ji)(ji)耕地、縫鞋，為(wei)農(nong)民(min)蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。他(ta)(ta)也改變了(le)(le)文(wen)藝觀，指斥(chi)自(zi)己(ji)(ji)過(guo)去的(de)(de)(de)藝術作品包括《戰(zhan)爭與和(he)(he)(he)平》等(deng)巨著為(wei)“老爺式的(de)(de)(de)游戲”，并把創作重點轉移到論文(wen)和(he)(he)(he)政論上(shang)去，以(yi)直接宣傳自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)社會、哲(zhe)學、宗教觀點，揭(jie)露地主(zhu)資產階級社會的(de)(de)(de)各種(zhong)罪惡。當時(shi)寫的(de)(de)(de)劇(ju)本、中短篇小說(shuo)以(yi)及(ji)民(min)間故事，同樣為(wei)了(le)(le)這一目(mu)的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)還(huan)從(cong)事廣泛的(de)(de)(de)社會活(huo)(huo)動：1881年(nian)(nian)因子女求學全家遷居莫(mo)斯科，他(ta)(ta)訪問貧(pin)民(min)窟，參(can)加1882年(nian)(nian)莫(mo)斯科人口(kou)調查，深入了(le)(le)解城市下(xia)層(ceng)生活(huo)(huo)；1881年(nian)(nian)他(ta)(ta)上(shang)書亞歷山大三世，請(qing)求赦免行刺亞歷山大二世的(de)(de)(de)革命者(zhe)。1891年(nian)(nian)給《俄國(guo)新(xin)聞》和(he)(he)(he)《新(xin)時(shi)代》編(bian)輯(ji)部寫信，聲明放(fang)棄(qi)1881年(nian)(nian)后(hou)自(zi)己(ji)(ji)寫的(de)(de)(de)作品的(de)(de)(de)版權(quan)；1891至(zhi)(zhi)1893年(nian)(nian)和(he)(he)(he)1898年(nian)(nian)，先后(hou)組(zu)織賑濟梁贊省(sheng)(sheng)和(he)(he)(he)圖拉省(sheng)(sheng)受災農(nong)民(min)的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動；他(ta)(ta)還(huan)努力(li)維(wei)護受官方教會迫(po)害的(de)(de)(de)莫(mo)洛康教徒(tu)和(he)(he)(he)杜霍包爾(er)教徒(tu)，并在(zai)1898年(nian)(nian)決定(ding)將《復活(huo)(huo)》的(de)(de)(de)全部稿費資助杜霍包爾(er)教徒(tu)移居加拿大。
從19世紀90年代中期開始，托(tuo)爾斯(si)泰增強了(le)對(dui)社會現實(shi)的批判態(tai)度，對(dui)自己宣傳的博愛和(he)不抗(kang)惡思想也(ye)常常感到懷疑(yi)。這在(zai)(zai)《哈澤(ze)—穆拉(la)(la)特(te)》等作品中有所(suo)反映。沙皇政(zheng)府(fu)早就因(yin)他(ta)(ta)的《論饑荒(huang)》一文(wen)而企(qi)圖將他(ta)(ta)監禁或流放，但(dan)懾于他(ta)(ta)的聲望和(he)社會輿論而中止。至此又(you)因(yin)《復活(huo)》的發(fa)表，指責他(ta)(ta)反對(dui)上(shang)帝，不信來(lai)世，于1901年以俄國東正教至圣(sheng)宗教院(yuan)的名義革(ge)除(chu)他(ta)(ta)的教籍(ji)。這個決定引起(qi)舉世的抗(kang)議(yi)，托(tuo)爾斯(si)泰卻處之(zhi)泰然(ran)。同年他(ta)(ta)因(yin)沙皇政(zheng)府(fu)鎮壓學生運動而寫《致(zhi)沙皇及(ji)其助手們一文(wen)》；次(ci)年致(zhi)函尼古拉(la)(la)二世要求給人民自由并(bing)廢除(chu)土地私(si)有制；1904年撰(zhuan)文(wen)反對(dui)日俄戰爭。他(ta)(ta)同情革(ge)命(ming)者(zhe)，也(ye)曾(ceng)對(dui)革(ge)命(ming)的到來(lai)表示歡迎，但(dan)卻不了(le)解(jie)并(bing)回避1905年革(ge)命(ming)。而在(zai)(zai)革(ge)命(ming)失(shi)敗后(hou)，他(ta)(ta)又(you)反對(dui)沙皇政(zheng)府(fu)殘(can)酷殺害革(ge)命(ming)者(zhe)，寫出《我不能(neng)沉(chen)默》一文(wen)。
托爾(er)(er)斯泰在世界觀(guan)激變(bian)后(hou)，于1882年(nian)和(he)1884年(nian)曾一再想離家出(chu)走。這種意圖在他(ta)(ta)80至90年(nian)代的(de)創作中頗多反映。在他(ta)(ta)生前的(de)最后(hou)幾年(nian)，他(ta)(ta)意識到農民(min)的(de)覺(jue)醒，因為(wei)自己和(he)他(ta)(ta)們的(de)思想情緒有距離而不(bu)免悲觀(guan)失(shi)望；對自己的(de)地主(zhu)莊園生活(huo)方式不(bu)符合信念又很感不(bu)安。他(ta)(ta)的(de)信徒托爾(er)(er)斯泰主(zhu)義(yi)者和(he)他(ta)(ta)的(de)夫人(ren)之(zhi)間的(de)糾紛更使(shi)他(ta)(ta)深以為(wei)苦。
在(zai)托爾斯(si)泰離家之前，他與(yu)妻(qi)子的(de)(de)(de)決裂程度(du)人(ren)人(ren)皆知。一(yi)(yi)天(tian)晚上(shang)，夫妻(qi)二人(ren)又鬧不(bu)和。之后，托爾斯(si)泰的(de)(de)(de)妻(qi)子曾跪下懇(ken)求托爾斯(si)泰為她再讀一(yi)(yi)遍早(zao)年時(shi)代丈夫為自己創(chuang)作的(de)(de)(de)詩歌和散文，以找回當初的(de)(de)(de)甜蜜，但是托爾斯(si)泰當時(shi)已死了心(xin)。最后，他于(yu)1910年10月(yue)28日從亞(ya)斯(si)納(na)亞(ya)·波(bo)利亞(ya)納(na)秘密出走。在(zai)途中(zhong)患肺炎(yan)，11月(yue)7日（陽歷11月(yue)20日）在(zai)阿斯(si)塔(ta)波(bo)沃車站逝世。遵(zun)照他的(de)(de)(de)遺言，遺體安葬在(zai)亞(ya)斯(si)納(na)亞(ya)·波(bo)利亞(ya)納(na)的(de)(de)(de)森林(lin)中(zhong)，墳(fen)上(shang)沒(mei)有樹立墓碑和十(shi)字(zi)架。
《童年》 小說 1852
《兩個驃騎兵》、《一個地主的早晨》 1856
《青年(nian)》 中篇小(xiao)說 1857
《琉森》 短(duan)篇小說 1857
《阿爾(er)貝(bei)特(te)》 1858
《三死》、《家庭幸福》 1859
《哥薩克(ke)》 中篇小說 1863
《戰爭(zheng)與(yu)和平(ping)》 長篇小說 1865（第一部）、1869（全卷出版）
《安娜(na)·卡列尼娜(na)》 長篇小(xiao)說 1877
《黑暗的(de)勢力》 1886
《克萊采(cai)奏鳴曲》 1889
《天(tian)國(guo)在你們心中》 1893
《主人與仆(pu)人》 1895
《復(fu)活》 長篇(pian)小說 1899
《舞會之后》 1903
托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)在小說中(zhong)(zhong)對(dui)人(ren)(ren)(ren)性(xing)進行(xing)了大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考，從這(zhe)(zhe)些思(si)(si)考中(zhong)(zhong)可以看到托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)精神(shen)世界最(zui)真實的(de)(de)(de)(de)(de)一面，托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)對(dui)人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考主(zhu)要(yao)由俄羅斯(si)當時的(de)(de)(de)(de)(de)歷史和(he)現實激發的(de)(de)(de)(de)(de)：一方(fang)(fang)面，傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)俄羅斯(si)是宗法社會(hui)，東(dong)正(zheng)教(jiao)(jiao)決定了人(ren)(ren)(ren)們(men)思(si)(si)想感情的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式，托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)也(ye)深受東(dong)正(zheng)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，不管他的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度是接受抑(yi)或是有(you)所保留；另一方(fang)(fang)面，歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)(meng)精神(shen)亦深深影響(xiang)著(zhu)俄羅斯(si)，這(zhe)(zhe)很(hen)大程度上動搖(yao)了俄羅斯(si)傳(chuan)統(tong)信仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)根基(ji)，啟蒙(meng)(meng)精神(shen)對(dui)托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)亦是顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)使得托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)對(dui)東(dong)正(zheng)教(jiao)(jiao)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)義(yi)體(ti)系產(chan)生懷疑(yi)，他不會(hui)像一般教(jiao)(jiao)徒一樣思(si)(si)考信仰(yang)問題。但是，托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)也(ye)并(bing)沒有(you)完全走向歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)(meng)立場，所以，他對(dui)人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考常常游離于二者之間，有(you)時像一個(ge)教(jiao)(jiao)徒，有(you)時像一個(ge)人(ren)(ren)(ren)本主(zhu)義(yi)者。
托爾(er)斯泰(tai)的(de)(de)作品中有(you)著烏托邦思想，主(zhu)要(yao)表(biao)現為反(fan)杭暴力與奴役，反(fan)對土(tu)地私有(you)制度(du)，反(fan)對崇尚資本主(zhu)義(yi)物質(zhi)文明和“進化論”，要(yao)求奉行合(he)法的(de)(de)生活義(yi)務和合(he)理的(de)(de)生命法則，回返健(jian)康的(de)(de)農耕生活，通過人人的(de)(de)勞(lao)動和道德實踐(jian)建立起充(chong)滿兄弟(di)情誼，平(ping)等、和諧、友愛(ai)的(de)(de)屬(shu)于全人類的(de)(de)人間“天(tian)國”。
托爾斯泰創造了史詩(shi)體(ti)小說(shuo)。歷(li)史的(de)(de)(de)事實融合著藝(yi)術的(de)(de)(de)虛構，奔放的(de)(de)(de)筆觸揉(rou)和(he)著細(xi)膩的(de)(de)(de)描寫；在巨幅的(de)(de)(de)群(qun)像(xiang)中(zhong)顯現出個人(ren)的(de)(de)(de)面(mian)貌，史詩(shi)的(de)(de)(de)莊嚴肅(su)穆中(zhong)穿插有抒情(qing)的(de)(de)(de)獨白，變化(hua)萬千(qian)，蔚為奇(qi)觀。他善(shan)于駕(jia)馭多線索的(de)(de)(de)結構，千(qian)頭萬緒，銜接得天衣(yi)無縫；又能突破小說(shuo)的(de)(de)(de)“封閉(bi)”形式，波瀾(lan)壯闊，像(xiang)生活(huo)那樣無始無終。
托(tuo)爾斯泰(tai)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅(mei)力，不(bu)(bu)只在于(yu)再(zai)現(xian)(xian)宏(hong)觀(guan)世界(jie)，而(er)且(qie)還在于(yu)刻畫微觀(guan)世界(jie)。在世界(jie)文學中(zhong)空前(qian)地把(ba)握心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)辯(bian)證發展，細致地描(miao)寫心(xin)理在外界(jie)影響下的(de)(de)(de)(de)嬗變過程；并且(qie)深入(ru)人(ren)的(de)(de)(de)(de)下意(yi)(yi)識(shi)，把(ba)它表現(xian)(xian)在同(tong)意(yi)(yi)識(shi)相(xiang)互(hu)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)之中(zhong)。托(tuo)爾斯泰(tai)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)力量是真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)，它突出表現(xian)(xian)在性格塑(su)造上。如實地描(miao)寫人(ren)物內心(xin)的(de)(de)(de)(de)多面性、豐富性和(he)復雜(za)性，不(bu)(bu)只寫其突出的(de)(de)(de)(de)一面或(huo)占優(you)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)一種精神狀態。不(bu)(bu)隱諱(hui)心(xin)愛人(ren)物的(de)(de)(de)(de)缺點，也不(bu)(bu)窒息所揭露的(de)(de)(de)(de)人(ren)物心(xin)中(zhong)閃現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)微光。不(bu)(bu)粉(fen)飾，不(bu)(bu)夸張，不(bu)(bu)理想化(hua)或(huo)漫畫化(hua)，總(zong)是借助真(zhen)實客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，展示其本來面目，從(cong)而(er)于(yu)平(ping)凡(fan)中(zhong)見偉大，或(huo)者相(xiang)反，于(yu)平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象中(zhong)顯示其可怕。描(miao)繪性格的(de)(de)(de)(de)發展和(he)變化(hua)，自然渾成而(er)不(bu)(bu)露斤斧痕跡。
托爾斯泰(tai)的(de)風格主(zhu)要特點是樸素。力求(qiu)(qiu)最(zui)(zui)充分(fen)最(zui)(zui)確(que)切地反映生(sheng)活的(de)真(zhen)實或表(biao)(biao)達自(zi)己的(de)思想，因(yin)此(ci)，雖然在(zai)藝術上要求(qiu)(qiu)嚴格，卻不單純以技巧取勝，不追求(qiu)(qiu)形(xing)式上的(de)精致，也不回(hui)避冗長的(de)復合句，而(er)只尋求(qiu)(qiu)最(zui)(zui)大的(de)表(biao)(biao)現力。
晚年的時候(hou)，在心理分析上力求(qiu)(qiu)簡潔，不(bu)寫(xie)感受的整(zheng)個(ge)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)，只寫(xie)心理過(guo)(guo)(guo)程(cheng)的各個(ge)階段的主(zhu)要環節；有(you)時采取(qu)戲劇的方法(fa)，通過(guo)(guo)(guo)行動和(he)對白來表(biao)現。不(bu)寫(xie)性(xing)(xing)格的順(shun)序發(fa)展過(guo)(guo)(guo)程(cheng)，而寫(xie)突然事故(gu)引起的決定性(xing)(xing)轉變。在結構上，為了(le)(le)表(biao)現人物的醒悟，常(chang)常(chang)采用倒敘的方法(fa)；為了(le)(le)集中，長篇(pian)小(xiao)說也不(bu)再用多線(xian)索(suo)(suo)，而用單線(xian)索(suo)(suo)逐漸展開的方式。在語言(yan)上，則力求(qiu)(qiu)質(zhi)樸(pu)簡練和(he)淺(qian)顯易懂，接近民間(jian)故(gu)事。
從19世(shi)紀60年(nian)(nian)代起，他的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)開(kai)始在英、德等(deng)國(guo)(guo)(guo)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)版。19世(shi)紀70至(zhi)80年(nian)(nian)代之交以(yi)(yi)《戰(zhan)爭與和平(ping)》的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本出(chu)(chu)版獲得國(guo)(guo)(guo)際上(shang)第一流作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)聲譽，成(cheng)為當時(shi)歐美的(de)(de)(de)“俄(e)國(guo)(guo)(guo)熱(re)”的(de)(de)(de)主要對(dui)象。80至(zhi)90年(nian)(nian)代法(fa)(fa)(fa)、英等(deng)國(guo)(guo)(guo)最早論(lun)述他的(de)(de)(de)評(ping)(ping)論(lun)家，都承(cheng)認(ren)他的(de)(de)(de)現實主義創作(zuo)(zuo)對(dui)自(zi)己國(guo)(guo)(guo)家文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)振興作(zuo)(zuo)用(yong)。在19世(shi)紀末至(zhi)20世(shi)紀初(chu)成(cheng)長的(de)(de)(de)進步作(zuo)(zuo)家法(fa)(fa)(fa)朗士、羅曼·羅蘭、亨利希·曼和托(tuo)(tuo)馬斯(si)·曼、德萊塞、伯納·蕭、高爾斯(si)華(hua)綏以(yi)(yi)及其他歐美作(zuo)(zuo)家和亞(ya)洲作(zuo)(zuo)家都受(shou)到他的(de)(de)(de)熏陶。在中國(guo)(guo)(guo)，1900年(nian)(nian)就(jiu)出(chu)(chu)現評(ping)(ping)價(jia)他的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字，1907年(nian)(nian)譯(yi)(yi)(yi)(yi)價(jia)過他的(de)(de)(de)“宗(zong)教(jiao)小說”（《主與仆(pu)》及民間故事）。1913年(nian)(nian)、1917年(nian)(nian)先(xian)后(hou)有《復(fu)活》（譯(yi)(yi)(yi)(yi)名《心獄》）和《安娜(na)·卡列尼娜(na)》（譯(yi)(yi)(yi)(yi)名《婀娜(na)小史》）的(de)(de)(de)不完全的(de)(de)(de)文(wen)(wen)言譯(yi)(yi)(yi)(yi)本。“五四”前后(hou)，托(tuo)(tuo)爾斯(si)泰(tai)(tai)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)大(da)量(liang)被譯(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)中文(wen)(wen)。抗戰(zhan)期(qi)間分別出(chu)(chu)版了郭沫若和周揚(yang)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)《戰(zhan)爭與和平(ping)》和《安娜(na)·卡列尼娜(na)》，以(yi)(yi)及其他作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本。中華(hua)人(ren)民共和國(guo)(guo)(guo)成(cheng)立以(yi)(yi)后(hou)，托(tuo)(tuo)爾斯(si)泰(tai)(tai)的(de)(de)(de)重要作(zuo)(zuo)品(pin)大(da)多已翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)版，而且(qie)根據原(yuan)文(wen)(wen)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)，不少名著都有幾種不同的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本。
托爾斯泰是“俄國(guo)革命的(de)(de)(de)鏡子”，是具有“最清醒的(de)(de)(de)現實主義”的(de)(de)(de)“天才藝術(shu)家”。
不(bu)認識(shi)托爾(er)斯(si)泰者，不(bu)可能認識(shi)俄羅斯(si)。
歲月靜好 
