列夫(fu)·托(tuo)(tuo)爾斯泰(tai)出身貴族，1歲半喪母，10歲喪父，他(ta)由家里(li)的親(qin)戚撫養成人。1845年(nian)考入喀山大學(xue)(xue)東方語言系(xi)，攻讀土耳其、阿拉伯(bo)語，期中(zhong)考試不及格，第(di)二年(nian)轉到法(fa)律系(xi)。他(ta)不專心學(xue)(xue)業，癡戀社交生活，同(tong)時卻對哲(zhe)學(xue)(xue)，尤其是對道(dao)德哲(zhe)學(xue)(xue)發生濃厚(hou)的興(xing)趣，喜愛(ai)盧梭的學(xue)(xue)說及其為(wei)人，并(bing)廣泛(fan)閱讀文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品。1847年(nian)4月為(wei)農民子弟興(xing)辦學(xue)(xue)校。11月起名(ming)義上在圖拉省行政管理(li)局任職，次(ci)年(nian)12月被提升為(wei)十四品文(wen)官。1851年(nian)托(tuo)(tuo)爾斯泰(tai)和他(ta)的兄長前往(wang)高加索當(dang)兵。1852年(nian)他(ta)參(can)加了一場戰(zhan)斗，表現勇(yong)敢(gan)，且(qie)發表了小說《童年(nian)》。
1853年托爾(er)斯(si)泰讀到了屠格(ge)涅夫(fu)的《獵人筆記》，非(fei)常欽佩。1854年托爾(er)斯(si)泰被調往多(duo)瑙河戰(zhan)線(xian)，并(bing)參與了克里米亞戰(zhan)爭中的塞(sai)瓦斯(si)托波(bo)爾(er)圍城戰(zhan)，寫成(cheng)《少(shao)年》、《青年》和(he)《塞(sai)瓦斯(si)托波(bo)爾(er)故事集》。
1855年11月托爾斯泰離開(kai)軍隊回(hui)到圣彼得(de)堡，重新投入娛樂圈(quan)，酗酒好賭。偏激的個性導致(zhi)他與屠格涅(nie)夫(fu)長達(da)17年的決裂。
托(tuo)爾斯(si)(si)(si)泰(tai)在高加(jia)索(suo)時開始創作，在《現代人(ren)》雜志上陸續《塞(sai)瓦斯(si)(si)(si)托(tuo)波爾故(gu)事(shi)》等小說。1855年(nian)11月他來(lai)到彼得堡，受到屠格涅夫(fu)和涅克拉索(suo)夫(fu)等人(ren)的歡(huan)迎，并結識岡察洛夫(fu)、費(fei)特(te)、奧斯(si)(si)(si)特(te)洛夫(fu)斯(si)(si)(si)基、德魯日寧、安(an)年(nian)科(ke)夫(fu)、鮑特(te)金等作家(jia)和批(pi)評家(jia)。托(tuo)爾斯(si)(si)(si)泰(tai)傾向于(yu)德魯日寧等人(ren)的觀點，但(dan)又認為任何藝(yi)術不能脫離社會生活(huo)。至1859年(nian)，他同《現代人(ren)》雜志決裂。1856年(nian)底以中(zhong)尉(wei)銜退役。次年(nian)年(nian)初到法國、瑞士、意大利(li)和德國游歷。
1856年(nian)(nian)他就起草方案，準備以(yi)代(dai)役(yi)租等(deng)方法解放(fang)農民，并在自己(ji)莊(zhuang)園試行。1860年(nian)(nian)因長兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情(qing)緒。1859至(zhi)1862年(nian)(nian)間幾乎中輟創作，先(xian)后(hou)在亞(ya)斯納(na)亞(ya)·波(bo)(bo)利(li)亞(ya)納(na)和(he)(he)附近(jin)農村(cun)為農民子弟辦了20多所學(xue)校(xiao)(xiao)，并曾(ceng)研究俄(e)國(guo)(guo)和(he)(he)西歐的教育(yu)制度，1860至(zhi)1861年(nian)(nian)還到德(de)國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、意(yi)大利(li)、英國(guo)(guo)和(he)(he)比利(li)時等(deng)國(guo)(guo)考察各國(guo)(guo)學(xue)校(xiao)(xiao)。后(hou)又創辦《亞(ya)斯納(na)亞(ya)·波(bo)(bo)利(li)亞(ya)納(na)》等(deng)教育(yu)雜(za)志(zhi)。1862年(nian)(nian)7月(yue)他外(wai)出時，家中遭到憲兵連續兩天的搜(sou)查(cha)。不久(jiu)他關(guan)閉了學(xue)校(xiao)(xiao)。
1862年托(tuo)(tuo)爾(er)斯(si)(si)(si)泰與(yu)17歲的(de)索(suo)菲亞·安德列(lie)(lie)耶(ye)芙娜·托(tuo)(tuo)爾(er)斯(si)(si)(si)塔婭（СофьяАндреевна Толстая）結婚，索(suo)妮婭是沙皇御醫的(de)女兒，他們前(qian)后育(yu)有13個孩子(zi)。他和(he)妻(qi)子(zi)的(de)關系至今仍(reng)有爭論，可以確認(ren)的(de)是大(da)部(bu)分時(shi)光他們過(guo)得不錯，他妻(qi)子(zi)幫(bang)助他管理莊(zhuang)園，這(zhe)使得托(tuo)(tuo)爾(er)斯(si)(si)(si)泰可以將全部(bu)時(shi)間用于(yu)文(wen)學作(zuo)品的(de)精雕(diao)細刻，在(zai)這(zhe)里，托(tuo)(tuo)爾(er)斯(si)(si)(si)泰給人類留下了《戰爭與(yu)和(he)平》《安娜·卡列(lie)(lie)尼(ni)娜》等傳世之作(zuo)。他每一部(bu)作(zuo)品都要修改很(hen)多(duo)次，他妻(qi)子(zi)也進行(xing)謄清和(he)保(bao)存文(wen)稿(gao)的(de)工作(zuo)。
新婚之(zhi)后(hou)，革(ge)命(ming)形(xing)勢逐漸轉入(ru)低潮(chao)，他也逐漸克服了思想(xiang)上的(de)危機。他脫(tuo)離(li)社交(jiao)，安居莊園，購置產業(ye)，過著儉樸、寧(ning)靜、和睦而幸福(fu)的(de)生活(huo)。從1863年起他以6年時間寫成巨著《戰爭與和平》。1866年他出席軍事(shi)法庭為士兵(bing)希(xi)布寧(ning)辯(bian)護(hu)。希(xi)布寧(ning)因不堪軍官的(de)虐待打(da)了軍官的(de)耳光，雖經托爾斯泰為之(zhi)奔走，希(xi)布寧(ning)卻(que)終被槍決(jue)。這(zhe)一事(shi)件(jian)使他開始(shi)形(xing)成反對法庭和死刑的(de)看法。
1869年9月因(yin)事途經阿(a)爾扎(zha)馬(ma)斯(si)，深夜在旅館中突然感到一種從(cong)(cong)未有過的(de)憂愁和恐(kong)怖。這就是所謂“阿(a)爾扎(zha)馬(ma)斯(si)的(de)恐(kong)怖”。1868年秋至1869年夏，他對叔本華哲學(xue)(xue)發生興(xing)趣(qu)，一度受到影響。從(cong)(cong)70年代初起(qi)，他開(kai)始新(xin)的(de)思(si)想危(wei)機和新(xin)的(de)探(tan)索(suo)時期。他研讀各(ge)種哲學(xue)(xue)和宗(zong)(zong)教書籍，不能找到答案。這些思(si)想情(qing)緒(xu)在當時創作的(de)《安娜·卡列尼娜》中得到鮮明的(de)反(fan)映。他訪晤(wu)神父、主教、修道士和隱修士，并結(jie)識農民、獨立(li)教徒康·修塔(ta)耶夫。他終于完全否(fou)定了(le)官辦教會，接受了(le)宗(zong)(zong)法(fa)制農民的(de)信仰。
最(zui)后在(zai)(zai)70至(zhi)80年(nian)(nian)(nian)代(dai)之交新(xin)的(de)革(ge)命形勢和(he)(he)(he)全(quan)國性(xing)大(da)饑荒的(de)強烈影響下(xia)，棄絕本階(jie)級(ji)，完成了60年(nian)(nian)(nian)代(dai)開始醞釀的(de)世界(jie)觀(guan)的(de)轉(zhuan)(zhuan)變，轉(zhuan)(zhuan)到宗(zong)(zong)法制農民的(de)立場上。在(zai)(zai)《懺悔錄》（1879～1880） 等論(lun)文里，他(ta)(ta)廣泛(fan)闡述自(zi)己(ji)思(si)想轉(zhuan)(zhuan)變的(de)過程。然而，他(ta)(ta)卻反對暴(bao)力革(ge)命，宣揚基督教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)博(bo)愛和(he)(he)(he)自(zi)我修(xiu)身，要從(cong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)、倫理中(zhong)尋(xun)求(qiu)(qiu)解(jie)決社(she)(she)會矛盾(dun)的(de)道(dao)路。托(tuo)爾斯(si)泰富于獨(du)創(chuang)性(xing)。從(cong)此托(tuo)爾斯(si)泰厭棄自(zi)己(ji)及(ji)周圍的(de)貴族生活，不時(shi)從(cong)事體力勞動(dong)(dong)，自(zi)己(ji)耕地、縫(feng)鞋(xie)，為(wei)農民蓋房子，摒(bing)絕奢侈，持齋吃素。他(ta)(ta)也改(gai)變了文藝觀(guan)，指斥(chi)自(zi)己(ji)過去(qu)的(de)藝術(shu)作(zuo)品(pin)包(bao)括《戰爭與和(he)(he)(he)平》等巨著為(wei)“老爺式(shi)的(de)游戲(xi)”，并(bing)把創(chuang)作(zuo)重點轉(zhuan)(zhuan)移到論(lun)文和(he)(he)(he)政(zheng)論(lun)上去(qu)，以(yi)直接(jie)宣傳(chuan)自(zi)己(ji)的(de)社(she)(she)會、哲學、宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)觀(guan)點，揭露地主資產階(jie)級(ji)社(she)(she)會的(de)各種罪惡。當時(shi)寫的(de)劇本、中(zhong)短篇(pian)小說以(yi)及(ji)民間故事，同樣為(wei)了這一目的(de)。他(ta)(ta)還(huan)從(cong)事廣泛(fan)的(de)社(she)(she)會活動(dong)(dong)：1881年(nian)(nian)(nian)因子女(nv)求(qiu)(qiu)學全(quan)家遷(qian)居(ju)莫(mo)斯(si)科，他(ta)(ta)訪問(wen)貧(pin)民窟(ku)，參(can)加1882年(nian)(nian)(nian)莫(mo)斯(si)科人(ren)口(kou)調查，深入(ru)了解(jie)城市(shi)下(xia)層生活；1881年(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)上書亞歷山大(da)三(san)世，請(qing)求(qiu)(qiu)赦免行刺亞歷山大(da)二世的(de)革(ge)命者(zhe)。1891年(nian)(nian)(nian)給《俄國新(xin)聞》和(he)(he)(he)《新(xin)時(shi)代(dai)》編輯部寫信，聲明放棄1881年(nian)(nian)(nian)后自(zi)己(ji)寫的(de)作(zuo)品(pin)的(de)版權；1891至(zhi)1893年(nian)(nian)(nian)和(he)(he)(he)1898年(nian)(nian)(nian)，先后組織賑濟梁贊省(sheng)和(he)(he)(he)圖拉省(sheng)受災農民的(de)活動(dong)(dong)；他(ta)(ta)還(huan)努力維(wei)護受官方(fang)教(jiao)(jiao)(jiao)會迫害的(de)莫(mo)洛康教(jiao)(jiao)(jiao)徒和(he)(he)(he)杜霍包(bao)爾教(jiao)(jiao)(jiao)徒，并(bing)在(zai)(zai)1898年(nian)(nian)(nian)決定將《復(fu)活》的(de)全(quan)部稿費資助杜霍包(bao)爾教(jiao)(jiao)(jiao)徒移居(ju)加拿大(da)。
從19世(shi)紀90年代中期開始，托(tuo)爾斯泰增強了對(dui)社(she)會現實的(de)批判態度(du)，對(dui)自己宣(xuan)傳的(de)博愛和不抗惡(e)思想也常(chang)常(chang)感到(dao)懷(huai)疑。這(zhe)在《哈澤—穆拉特》等作品(pin)中有所反(fan)(fan)映。沙(sha)皇政(zheng)府早就因他(ta)的(de)《論饑荒》一(yi)文(wen)(wen)而企圖將他(ta)監禁或流放，但懾于他(ta)的(de)聲望(wang)和社(she)會輿論而中止。至(zhi)(zhi)此又(you)因《復活》的(de)發表，指責他(ta)反(fan)(fan)對(dui)上(shang)帝(di)，不信(xin)來(lai)世(shi)，于1901年以俄(e)國東正教至(zhi)(zhi)圣(sheng)宗教院的(de)名義(yi)革除他(ta)的(de)教籍。這(zhe)個決定引(yin)起舉世(shi)的(de)抗議，托(tuo)爾斯泰卻處(chu)之泰然。同(tong)年他(ta)因沙(sha)皇政(zheng)府鎮(zhen)壓學生運動(dong)而寫(xie)《致沙(sha)皇及(ji)其助手們(men)一(yi)文(wen)(wen)》；次年致函尼(ni)古拉二(er)世(shi)要求(qiu)給(gei)人民(min)自由并廢(fei)除土地(di)私有制(zhi)；1904年撰文(wen)(wen)反(fan)(fan)對(dui)日(ri)俄(e)戰爭(zheng)。他(ta)同(tong)情革命者，也曾對(dui)革命的(de)到(dao)來(lai)表示歡迎，但卻不了解并回(hui)避1905年革命。而在革命失敗后(hou)，他(ta)又(you)反(fan)(fan)對(dui)沙(sha)皇政(zheng)府殘酷殺(sha)害革命者，寫(xie)出(chu)《我不能(neng)沉默(mo)》一(yi)文(wen)(wen)。
托(tuo)爾(er)斯(si)(si)泰在世界觀激(ji)變后(hou)，于1882年(nian)和1884年(nian)曾一再想離(li)家出走。這(zhe)種意圖在他(ta)80至90年(nian)代(dai)的(de)創作中頗多反映。在他(ta)生(sheng)前的(de)最后(hou)幾年(nian)，他(ta)意識到農民的(de)覺醒，因為自(zi)己(ji)和他(ta)們的(de)思(si)想情緒(xu)有(you)距(ju)離(li)而不免悲觀失望(wang)；對(dui)自(zi)己(ji)的(de)地(di)主莊園生(sheng)活方(fang)式不符合信念又很感不安。他(ta)的(de)信徒托(tuo)爾(er)斯(si)(si)泰主義(yi)者和他(ta)的(de)夫人之間(jian)的(de)糾(jiu)紛更使(shi)他(ta)深以(yi)為苦(ku)。
在托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰離(li)家之(zhi)前，他(ta)與妻(qi)子的(de)(de)決(jue)裂程度(du)人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆(jie)知(zhi)。一(yi)天晚上，夫(fu)妻(qi)二人(ren)(ren)又鬧不和(he)。之(zhi)后，托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰的(de)(de)妻(qi)子曾跪下懇(ken)求托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰為她再(zai)讀一(yi)遍早年(nian)時代丈夫(fu)為自(zi)己創作(zuo)的(de)(de)詩歌(ge)和(he)散文，以找回當初(chu)的(de)(de)甜蜜，但是托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰當時已(yi)死了心。最后，他(ta)于1910年(nian)10月(yue)28日(ri)(ri)從亞(ya)斯(si)納(na)亞(ya)·波利(li)亞(ya)納(na)秘密(mi)出走。在途中(zhong)患肺炎(yan)，11月(yue)7日(ri)(ri)（陽歷11月(yue)20日(ri)(ri)）在阿斯(si)塔波沃車(che)站逝(shi)世。遵照(zhao)他(ta)的(de)(de)遺言，遺體安葬(zang)在亞(ya)斯(si)納(na)亞(ya)·波利(li)亞(ya)納(na)的(de)(de)森林(lin)中(zhong)，墳上沒有(you)樹立墓碑和(he)十字架。
《童年(nian)》 小說 1852
《兩個驃騎兵》、《一個地主的早(zao)晨》 1856
《青(qing)年》 中篇小說 1857
《琉(liu)森》 短篇小(xiao)說 1857
《阿爾貝特》 1858
《三(san)死(si)》、《家庭(ting)幸(xing)福》 1859
《哥(ge)薩(sa)克》 中篇小說 1863
《戰爭與和平》 長篇小(xiao)說 1865（第一部）、1869（全卷出版(ban)）
《安娜·卡列尼(ni)娜》 長篇小(xiao)說 1877
《黑暗的勢力》 1886
《克(ke)萊采奏鳴(ming)曲》 1889
《天(tian)國在你們心(xin)中(zhong)》 1893
《主(zhu)人(ren)與(yu)仆人(ren)》 1895
《復活》 長篇小說 1899
《舞(wu)會之后》 1903
托(tuo)(tuo)爾斯泰在小說中對(dui)人(ren)性進行了(le)大(da)量的(de)(de)思考(kao)，從這些(xie)思考(kao)中可(ke)以看到托(tuo)(tuo)爾斯泰精(jing)神世界最真實的(de)(de)一面，托(tuo)(tuo)爾斯泰對(dui)人(ren)性的(de)(de)思考(kao)主要由俄羅(luo)(luo)斯當時(shi)的(de)(de)歷(li)史和現(xian)實激(ji)發(fa)的(de)(de)：一方(fang)(fang)面，傳統(tong)的(de)(de)俄羅(luo)(luo)斯是(shi)宗法社會，東(dong)(dong)正教(jiao)決定(ding)了(le)人(ren)們(men)思想感情的(de)(de)方(fang)(fang)式，托(tuo)(tuo)爾斯泰也(ye)深受東(dong)(dong)正教(jiao)的(de)(de)影響，不管他(ta)的(de)(de)態度(du)是(shi)接受抑或是(shi)有(you)(you)所保(bao)留；另一方(fang)(fang)面，歐洲的(de)(de)啟蒙精(jing)神亦深深影響著俄羅(luo)(luo)斯，這很大(da)程度(du)上動搖(yao)了(le)俄羅(luo)(luo)斯傳統(tong)信仰的(de)(de)根基，啟蒙精(jing)神對(dui)托(tuo)(tuo)爾斯泰的(de)(de)影響亦是(shi)顯著的(de)(de)，這使得托(tuo)(tuo)爾斯泰對(dui)東(dong)(dong)正教(jiao)基本(ben)的(de)(de)教(jiao)義(yi)體系產生懷(huai)疑，他(ta)不會像一般教(jiao)徒(tu)一樣(yang)思考(kao)信仰問題。但是(shi)，托(tuo)(tuo)爾斯泰也(ye)并沒(mei)有(you)(you)完全走(zou)向歐洲的(de)(de)個人(ren)主義(yi)的(de)(de)啟蒙立(li)場，所以，他(ta)對(dui)人(ren)性的(de)(de)思考(kao)常常游離于二者(zhe)之間，有(you)(you)時(shi)像一個教(jiao)徒(tu)，有(you)(you)時(shi)像一個人(ren)本(ben)主義(yi)者(zhe)。
托爾(er)斯泰(tai)的(de)(de)作品(pin)中(zhong)有著(zhu)烏托邦思想，主要(yao)表現為反(fan)杭(hang)暴力與(yu)奴役，反(fan)對土地私(si)有制度(du)，反(fan)對崇尚(shang)資本(ben)主義(yi)物質文明(ming)和(he)“進化論(lun)”，要(yao)求奉行合(he)法的(de)(de)生(sheng)活(huo)義(yi)務(wu)和(he)合(he)理的(de)(de)生(sheng)命法則，回(hui)返健康的(de)(de)農耕生(sheng)活(huo)，通過人(ren)人(ren)的(de)(de)勞動和(he)道德實踐建立起充滿兄(xiong)弟情誼，平等、和(he)諧、友愛的(de)(de)屬于全人(ren)類(lei)的(de)(de)人(ren)間(jian)“天(tian)國”。
托爾斯泰(tai)創(chuang)造了史(shi)詩體小說。歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)事(shi)實融合著藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)虛(xu)構，奔放的(de)(de)(de)(de)筆觸(chu)揉和著細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)描寫；在巨幅的(de)(de)(de)(de)群(qun)像中(zhong)顯(xian)現(xian)出(chu)個人的(de)(de)(de)(de)面(mian)貌，史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)莊嚴肅穆中(zhong)穿插有抒情的(de)(de)(de)(de)獨白，變(bian)化(hua)萬千，蔚為(wei)奇(qi)觀(guan)。他(ta)善于駕馭多線索的(de)(de)(de)(de)結構，千頭萬緒，銜(xian)接得天(tian)衣無縫；又能(neng)突破小說的(de)(de)(de)(de)“封閉(bi)”形(xing)式，波瀾壯闊，像生活(huo)那樣無始無終。
托爾斯泰的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力，不只在(zai)于再現(xian)(xian)(xian)宏(hong)觀世界，而(er)且還在(zai)于刻畫(hua)微觀世界。在(zai)世界文學(xue)中(zhong)空前地(di)把握心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)辯(bian)證發(fa)展(zhan)，細(xi)致地(di)描(miao)寫心(xin)理(li)在(zai)外界影響(xiang)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)嬗變(bian)過程；并且深入(ru)人(ren)的(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)意識，把它表現(xian)(xian)(xian)在(zai)同意識相互(hu)和諧的(de)(de)(de)(de)聯系之(zhi)中(zhong)。托爾斯泰的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)力量是真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)，它突出(chu)表現(xian)(xian)(xian)在(zai)性(xing)(xing)格塑造上。如實(shi)(shi)地(di)描(miao)寫人(ren)物內心(xin)的(de)(de)(de)(de)多面(mian)性(xing)(xing)、豐富性(xing)(xing)和復雜(za)性(xing)(xing)，不只寫其(qi)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)一面(mian)或占優勢的(de)(de)(de)(de)一種精神狀態(tai)。不隱諱(hui)心(xin)愛人(ren)物的(de)(de)(de)(de)缺點(dian)，也不窒息所(suo)揭露(lu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物心(xin)中(zhong)閃現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)微光。不粉飾(shi)，不夸張(zhang)，不理(li)想化或漫畫(hua)化，總(zong)是借助(zhu)真實(shi)(shi)客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，展(zhan)示(shi)其(qi)本來(lai)面(mian)目，從而(er)于平凡中(zhong)見偉大，或者相反(fan)，于平凡的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)中(zhong)顯示(shi)其(qi)可怕。描(miao)繪性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)和變(bian)化，自然渾成而(er)不露(lu)斤(jin)斧(fu)痕(hen)跡。
托爾斯泰的(de)風格主要特點是樸素。力(li)(li)求最(zui)充分最(zui)確(que)切地反映生活(huo)的(de)真實或表達自己的(de)思想，因此，雖然在藝術上要求嚴格，卻不單純以技(ji)巧取勝，不追求形式上的(de)精致，也不回避冗長的(de)復合(he)句，而只(zhi)尋求最(zui)大的(de)表現力(li)(li)。
晚年的時候(hou)，在(zai)心(xin)理(li)分析上力求簡潔，不寫(xie)感(gan)受(shou)的整個(ge)過程，只寫(xie)心(xin)理(li)過程的各個(ge)階段的主要環節(jie)；有時采(cai)取戲劇(ju)的方法，通過行動和對白來表現。不寫(xie)性格的順序發展過程，而(er)(er)寫(xie)突然(ran)事故引起的決定(ding)性轉變。在(zai)結構上，為(wei)(wei)了表現人物(wu)的醒悟，常常采(cai)用(yong)倒敘的方法；為(wei)(wei)了集中，長篇小說(shuo)也不再用(yong)多線索(suo)，而(er)(er)用(yong)單線索(suo)逐(zhu)漸展開的方式(shi)。在(zai)語(yu)言上，則力求質樸(pu)簡練和淺顯易懂，接近民間故事。
從19世(shi)(shi)紀60年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)起，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品開(kai)始在(zai)英(ying)、德等(deng)國(guo)翻譯(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)版。19世(shi)(shi)紀70至80年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)之交以《戰爭(zheng)與(yu)和(he)平》的(de)(de)(de)法(fa)譯(yi)(yi)(yi)本出(chu)(chu)版獲得國(guo)際上(shang)第一流作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)聲譽，成(cheng)為當時歐(ou)美的(de)(de)(de)“俄國(guo)熱(re)”的(de)(de)(de)主要對(dui)(dui)象(xiang)。80至90年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)法(fa)、英(ying)等(deng)國(guo)最早論(lun)述他(ta)(ta)的(de)(de)(de)評(ping)論(lun)家(jia)，都承認他(ta)(ta)的(de)(de)(de)現實主義創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)對(dui)(dui)自(zi)己國(guo)家(jia)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)振興作(zuo)(zuo)(zuo)用。在(zai)19世(shi)(shi)紀末至20世(shi)(shi)紀初(chu)成(cheng)長的(de)(de)(de)進步(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)法(fa)朗(lang)士、羅(luo)曼·羅(luo)蘭、亨利希·曼和(he)托(tuo)馬(ma)斯·曼、德萊(lai)塞、伯(bo)納(na)·蕭(xiao)、高爾(er)斯華(hua)綏(sui)以及其(qi)他(ta)(ta)歐(ou)美作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)和(he)亞洲(zhou)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)都受到他(ta)(ta)的(de)(de)(de)熏陶。在(zai)中(zhong)國(guo)，1900年(nian)(nian)(nian)(nian)就出(chu)(chu)現評(ping)價他(ta)(ta)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字，1907年(nian)(nian)(nian)(nian)譯(yi)(yi)(yi)價過(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)“宗教小說”（《主與(yu)仆(pu)》及民間故(gu)事）。1913年(nian)(nian)(nian)(nian)、1917年(nian)(nian)(nian)(nian)先后(hou)有《復活》（譯(yi)(yi)(yi)名《心獄》）和(he)《安娜(na)(na)·卡列尼娜(na)(na)》（譯(yi)(yi)(yi)名《婀娜(na)(na)小史》）的(de)(de)(de)不(bu)完全的(de)(de)(de)文(wen)(wen)言譯(yi)(yi)(yi)本。“五四(si)”前后(hou)，托(tuo)爾(er)斯泰的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品大(da)量被譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)中(zhong)文(wen)(wen)。抗戰期間分別出(chu)(chu)版了郭沫(mo)若和(he)周揚翻譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)《戰爭(zheng)與(yu)和(he)平》和(he)《安娜(na)(na)·卡列尼娜(na)(na)》，以及其(qi)他(ta)(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)本。中(zhong)華(hua)人民共(gong)和(he)國(guo)成(cheng)立以后(hou)，托(tuo)爾(er)斯泰的(de)(de)(de)重要作(zuo)(zuo)(zuo)品大(da)多已(yi)翻譯(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)版，而且根據原(yuan)文(wen)(wen)翻譯(yi)(yi)(yi)，不(bu)少名著都有幾種不(bu)同的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)本。
托爾斯泰(tai)是“俄國(guo)革(ge)命的鏡(jing)子(zi)”，是具(ju)有“最(zui)清(qing)醒的現實主義(yi)”的“天才(cai)藝(yi)術(shu)家(jia)”。
不認識(shi)(shi)托爾斯泰者，不可能認識(shi)(shi)俄(e)羅斯。
歲月靜好 
