列(lie)夫(fu)·托爾斯泰出身貴族，1歲(sui)半喪母，10歲(sui)喪父(fu)，他由家里的(de)親(qin)戚撫養成人(ren)。1845年(nian)考入(ru)喀山大學(xue)(xue)東(dong)方語言系(xi)，攻讀(du)土耳其、阿(a)拉伯(bo)語，期中考試不及(ji)(ji)格，第(di)二年(nian)轉到法律系(xi)。他不專心(xin)學(xue)(xue)業(ye)，癡戀社交生(sheng)活，同時卻對哲學(xue)(xue)，尤其是對道德哲學(xue)(xue)發(fa)生(sheng)濃厚(hou)的(de)興(xing)趣，喜(xi)愛(ai)盧梭的(de)學(xue)(xue)說及(ji)(ji)其為人(ren)，并廣泛閱讀(du)文(wen)學(xue)(xue)作品(pin)(pin)。1847年(nian)4月(yue)為農民(min)子弟興(xing)辦學(xue)(xue)校。11月(yue)起名義上在圖(tu)拉省行(xing)政管理(li)局任職(zhi)，次(ci)年(nian)12月(yue)被(bei)提升為十四品(pin)(pin)文(wen)官。1851年(nian)托爾斯泰和(he)他的(de)兄長前往高加(jia)索當兵。1852年(nian)他參(can)加(jia)了(le)一場戰斗，表(biao)現勇(yong)敢，且發(fa)表(biao)了(le)小(xiao)說《童年(nian)》。
1853年托(tuo)(tuo)爾斯泰讀到(dao)了屠格涅夫的《獵人筆(bi)記(ji)》，非常欽佩。1854年托(tuo)(tuo)爾斯泰被調(diao)往多瑙河(he)戰線(xian)，并參與了克里米亞(ya)戰爭中的塞瓦(wa)斯托(tuo)(tuo)波爾圍城戰，寫成《少年》、《青年》和(he)《塞瓦(wa)斯托(tuo)(tuo)波爾故事集》。
1855年(nian)11月托爾斯泰離開軍隊回到(dao)圣彼得(de)堡，重新投(tou)入(ru)娛樂圈，酗酒好賭。偏激的(de)個性導致他與(yu)屠(tu)格涅夫長達(da)17年(nian)的(de)決(jue)裂。
托(tuo)(tuo)爾(er)斯(si)泰在(zai)高加索時開(kai)始創(chuang)作，在(zai)《現代人(ren)》雜志上陸續《塞瓦(wa)斯(si)托(tuo)(tuo)波爾(er)故事》等(deng)小說(shuo)。1855年11月他來到彼(bi)得(de)堡，受到屠格涅(nie)夫(fu)(fu)和(he)涅(nie)克拉(la)索夫(fu)(fu)等(deng)人(ren)的歡迎，并結識(shi)岡(gang)察洛(luo)夫(fu)(fu)、費特(te)、奧斯(si)特(te)洛(luo)夫(fu)(fu)斯(si)基、德(de)魯(lu)(lu)日寧、安年科(ke)夫(fu)(fu)、鮑特(te)金等(deng)作家和(he)批評家。托(tuo)(tuo)爾(er)斯(si)泰傾向于德(de)魯(lu)(lu)日寧等(deng)人(ren)的觀點，但又認為(wei)任(ren)何(he)藝術(shu)不(bu)能脫離社會(hui)生活。至1859年，他同(tong)《現代人(ren)》雜志決裂。1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國、瑞士、意大利(li)和(he)德(de)國游歷(li)。
1856年(nian)他(ta)(ta)就(jiu)起草方(fang)案，準備以代役租等(deng)方(fang)法解放農(nong)民，并(bing)在自己莊(zhuang)園試行。1860年(nian)因長兄尼古拉逝世，更加(jia)深了悲(bei)觀(guan)情緒。1859至(zhi)1862年(nian)間幾乎(hu)中(zhong)輟創作，先(xian)后(hou)在亞(ya)斯納亞(ya)·波利(li)亞(ya)納和附近農(nong)村為農(nong)民子弟辦了20多(duo)所學校，并(bing)曾研究(jiu)俄國(guo)和西歐的教(jiao)(jiao)育制度(du)，1860至(zhi)1861年(nian)還到(dao)德國(guo)、法國(guo)、意大利(li)、英國(guo)和比利(li)時等(deng)國(guo)考察各國(guo)學校。后(hou)又創辦《亞(ya)斯納亞(ya)·波利(li)亞(ya)納》等(deng)教(jiao)(jiao)育雜志。1862年(nian)7月他(ta)(ta)外出時，家中(zhong)遭到(dao)憲兵連續(xu)兩天的搜查。不久他(ta)(ta)關閉了學校。
1862年托(tuo)爾斯泰與17歲的索(suo)(suo)菲亞(ya)·安(an)德列耶芙娜·托(tuo)爾斯塔婭（СофьяАндреевна Толстая）結婚，索(suo)(suo)妮婭是(shi)(shi)沙皇御醫的女兒，他(ta)(ta)們(men)前(qian)后育有13個孩子(zi)(zi)。他(ta)(ta)和妻(qi)子(zi)(zi)的關系至今仍有爭論，可以確認的是(shi)(shi)大部分時光他(ta)(ta)們(men)過得不錯，他(ta)(ta)妻(qi)子(zi)(zi)幫助他(ta)(ta)管(guan)理(li)莊園，這使(shi)得托(tuo)爾斯泰可以將全部時間用于文(wen)學(xue)作品的精雕細刻，在這里，托(tuo)爾斯泰給人(ren)類(lei)留下了《戰爭與和平》《安(an)娜·卡列尼娜》等(deng)傳世(shi)之作。他(ta)(ta)每一部作品都要修改很(hen)多次，他(ta)(ta)妻(qi)子(zi)(zi)也進行謄(teng)清和保存(cun)文(wen)稿的工作。
新婚之后，革命形勢逐漸轉入低潮，他(ta)也逐漸克服了思想上的(de)(de)危(wei)機。他(ta)脫離社交，安居莊園，購置(zhi)產業，過(guo)著儉(jian)樸、寧(ning)靜、和睦而(er)幸(xing)福的(de)(de)生活(huo)。從1863年(nian)起他(ta)以6年(nian)時(shi)間寫成巨著《戰爭與和平》。1866年(nian)他(ta)出席(xi)軍(jun)事(shi)法(fa)庭為士兵希布(bu)寧(ning)辯護。希布(bu)寧(ning)因不堪軍(jun)官(guan)的(de)(de)虐待打了軍(jun)官(guan)的(de)(de)耳光，雖經托爾斯泰(tai)為之奔走，希布(bu)寧(ning)卻終被槍決。這一事(shi)件使他(ta)開始形成反對法(fa)庭和死刑的(de)(de)看法(fa)。
1869年9月(yue)因事途經(jing)阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到(dao)一(yi)種從(cong)未(wei)有過的(de)憂愁(chou)和(he)恐怖。這就是所謂“阿爾扎馬斯的(de)恐怖”。1868年秋至(zhi)1869年夏，他(ta)對(dui)叔(shu)本華哲學發(fa)生興趣，一(yi)度受到(dao)影響。從(cong)70年代(dai)初起(qi)，他(ta)開(kai)始新的(de)思(si)想(xiang)危(wei)機和(he)新的(de)探索時(shi)期(qi)。他(ta)研讀各種哲學和(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)書籍(ji)，不能找到(dao)答案(an)。這些(xie)思(si)想(xiang)情緒在當時(shi)創作的(de)《安(an)娜·卡列尼娜》中得到(dao)鮮明(ming)的(de)反映。他(ta)訪(fang)晤神父、主教(jiao)(jiao)、修道士和(he)隱修士，并(bing)結(jie)識農(nong)(nong)民、獨立(li)教(jiao)(jiao)徒康·修塔耶夫。他(ta)終于(yu)完全否(fou)定(ding)了官辦教(jiao)(jiao)會，接受了宗(zong)法制農(nong)(nong)民的(de)信仰。
最后(hou)在(zai)70至80年(nian)(nian)代之交新的(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)形勢和(he)(he)(he)(he)全國性大(da)饑(ji)荒的(de)(de)(de)(de)強烈(lie)影響下(xia)(xia)，棄(qi)(qi)絕(jue)本(ben)階級(ji)，完成了(le)(le)60年(nian)(nian)代開始醞(yun)釀的(de)(de)(de)(de)世(shi)界觀的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)，轉(zhuan)到(dao)宗(zong)法制農民(min)的(de)(de)(de)(de)立場上。在(zai)《懺悔錄》（1879～1880） 等論文(wen)(wen)里，他廣(guang)泛(fan)闡述自(zi)(zi)己(ji)思想轉(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程。然而，他卻反(fan)對暴力革(ge)命(ming)(ming)，宣(xuan)揚基督教(jiao)的(de)(de)(de)(de)博愛和(he)(he)(he)(he)自(zi)(zi)我(wo)修身(shen)，要從(cong)宗(zong)教(jiao)、倫理中尋求(qiu)(qiu)解決社(she)(she)會矛盾的(de)(de)(de)(de)道路。托(tuo)爾斯(si)(si)泰富于獨創(chuang)性。從(cong)此托(tuo)爾斯(si)(si)泰厭棄(qi)(qi)自(zi)(zi)己(ji)及周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)貴族生活，不時(shi)從(cong)事體力勞動，自(zi)(zi)己(ji)耕(geng)地(di)、縫(feng)鞋，為(wei)農民(min)蓋房子，摒絕(jue)奢侈，持齋吃(chi)素。他也(ye)改變(bian)了(le)(le)文(wen)(wen)藝(yi)觀，指(zhi)斥自(zi)(zi)己(ji)過(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)包括(kuo)《戰爭(zheng)與和(he)(he)(he)(he)平》等巨著(zhu)為(wei)“老(lao)爺式的(de)(de)(de)(de)游戲”，并把創(chuang)作(zuo)(zuo)重點轉(zhuan)移到(dao)論文(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)政論上去(qu)(qu)，以(yi)(yi)直接宣(xuan)傳自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會、哲學、宗(zong)教(jiao)觀點，揭露地(di)主(zhu)資產階級(ji)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)各(ge)種罪惡。當(dang)時(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)劇本(ben)、中短篇小說以(yi)(yi)及民(min)間故事，同樣為(wei)了(le)(le)這一目的(de)(de)(de)(de)。他還從(cong)事廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會活動：1881年(nian)(nian)因子女求(qiu)(qiu)學全家遷居莫斯(si)(si)科，他訪問貧民(min)窟，參加1882年(nian)(nian)莫斯(si)(si)科人口調查，深入(ru)了(le)(le)解城市(shi)下(xia)(xia)層生活；1881年(nian)(nian)他上書亞(ya)歷山(shan)大(da)三世(shi)，請(qing)求(qiu)(qiu)赦(she)免行刺亞(ya)歷山(shan)大(da)二世(shi)的(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)者。1891年(nian)(nian)給(gei)《俄國新聞(wen)》和(he)(he)(he)(he)《新時(shi)代》編輯部寫(xie)信，聲明放棄(qi)(qi)1881年(nian)(nian)后(hou)自(zi)(zi)己(ji)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)版(ban)權；1891至1893年(nian)(nian)和(he)(he)(he)(he)1898年(nian)(nian)，先后(hou)組織賑濟梁(liang)贊省和(he)(he)(he)(he)圖拉(la)省受災農民(min)的(de)(de)(de)(de)活動；他還努(nu)力維護受官方教(jiao)會迫害的(de)(de)(de)(de)莫洛(luo)康教(jiao)徒(tu)和(he)(he)(he)(he)杜霍包爾教(jiao)徒(tu)，并在(zai)1898年(nian)(nian)決定將《復活》的(de)(de)(de)(de)全部稿費資助杜霍包爾教(jiao)徒(tu)移居加拿大(da)。
從(cong)19世(shi)(shi)紀90年(nian)(nian)代(dai)中期開始(shi)，托爾斯泰(tai)增強了(le)對(dui)(dui)社(she)會(hui)現實(shi)的(de)(de)(de)批判態度(du)，對(dui)(dui)自己宣傳的(de)(de)(de)博愛和不(bu)抗(kang)惡思想也常常感到懷疑。這(zhe)在(zai)《哈(ha)澤—穆拉(la)特》等(deng)作品中有(you)所反(fan)(fan)(fan)映。沙(sha)皇(huang)(huang)政府早就因(yin)(yin)他的(de)(de)(de)《論(lun)饑荒》一文(wen)而企圖將(jiang)他監禁或流放，但(dan)懾于他的(de)(de)(de)聲望(wang)和社(she)會(hui)輿論(lun)而中止。至此又因(yin)(yin)《復活》的(de)(de)(de)發表，指責他反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)上(shang)帝，不(bu)信來世(shi)(shi)，于1901年(nian)(nian)以俄(e)國東正教(jiao)(jiao)(jiao)至圣宗教(jiao)(jiao)(jiao)院的(de)(de)(de)名義(yi)革(ge)除他的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)籍。這(zhe)個決定引起(qi)舉世(shi)(shi)的(de)(de)(de)抗(kang)議，托爾斯泰(tai)卻處之泰(tai)然(ran)。同年(nian)(nian)他因(yin)(yin)沙(sha)皇(huang)(huang)政府鎮壓學生(sheng)運(yun)動而寫(xie)《致(zhi)沙(sha)皇(huang)(huang)及其助手們(men)一文(wen)》；次年(nian)(nian)致(zhi)函尼古(gu)拉(la)二世(shi)(shi)要求給人民自由并廢除土地私有(you)制(zhi)；1904年(nian)(nian)撰(zhuan)文(wen)反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)日(ri)俄(e)戰爭。他同情(qing)革(ge)命(ming)者，也曾對(dui)(dui)革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)到來表示歡迎，但(dan)卻不(bu)了(le)解并回(hui)避1905年(nian)(nian)革(ge)命(ming)。而在(zai)革(ge)命(ming)失敗后(hou)，他又反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)沙(sha)皇(huang)(huang)政府殘酷殺害革(ge)命(ming)者，寫(xie)出《我不(bu)能沉默》一文(wen)。
托(tuo)爾斯(si)泰(tai)在世界(jie)觀激變(bian)后(hou)，于(yu)1882年(nian)和1884年(nian)曾一再想(xiang)離家(jia)出走。這種意圖在他(ta)(ta)80至(zhi)90年(nian)代的(de)創作(zuo)中頗多反映(ying)。在他(ta)(ta)生前的(de)最后(hou)幾年(nian)，他(ta)(ta)意識到(dao)農民的(de)覺醒(xing)，因(yin)為自己(ji)和他(ta)(ta)們的(de)思(si)想(xiang)情緒有距離而不免悲觀失(shi)望；對自己(ji)的(de)地主(zhu)莊園生活方式不符(fu)合信念(nian)又很感不安。他(ta)(ta)的(de)信徒(tu)托(tuo)爾斯(si)泰(tai)主(zhu)義者(zhe)和他(ta)(ta)的(de)夫人之間的(de)糾紛更(geng)使他(ta)(ta)深以為苦。
在托爾斯(si)泰離家之前，他(ta)與(yu)妻(qi)子的(de)(de)決裂程度人(ren)人(ren)皆(jie)知(zhi)。一天晚上(shang)，夫妻(qi)二人(ren)又(you)鬧(nao)不(bu)和。之后，托爾斯(si)泰的(de)(de)妻(qi)子曾跪下懇求托爾斯(si)泰為她再讀一遍早年時代丈夫為自己創(chuang)作的(de)(de)詩歌和散文(wen)，以找回(hui)當(dang)初(chu)的(de)(de)甜(tian)蜜，但是托爾斯(si)泰當(dang)時已死了心(xin)。最后，他(ta)于1910年10月(yue)(yue)28日從亞(ya)斯(si)納(na)亞(ya)·波(bo)利(li)亞(ya)納(na)秘密出走。在途中(zhong)患肺炎(yan)，11月(yue)(yue)7日（陽歷11月(yue)(yue)20日）在阿斯(si)塔(ta)波(bo)沃車(che)站(zhan)逝(shi)世。遵照(zhao)他(ta)的(de)(de)遺言，遺體安葬(zang)在亞(ya)斯(si)納(na)亞(ya)·波(bo)利(li)亞(ya)納(na)的(de)(de)森林中(zhong)，墳上(shang)沒有(you)樹立墓碑和十字架。
《童(tong)年(nian)》 小說 1852
《兩個(ge)驃騎兵(bing)》、《一個(ge)地主的早晨》 1856
《青年》 中篇小說 1857
《琉(liu)森》 短篇小說(shuo) 1857
《阿爾貝特》 1858
《三(san)死》、《家庭幸福(fu)》 1859
《哥薩克》 中篇小說 1863
《戰爭(zheng)與和平》 長(chang)篇小(xiao)說 1865（第一部(bu)）、1869（全卷出版）
《安娜·卡列尼娜》 長篇(pian)小說 1877
《黑暗的(de)勢力》 1886
《克萊采奏鳴(ming)曲(qu)》 1889
《天國在你們(men)心中》 1893
《主(zhu)人(ren)與仆人(ren)》 1895
《復活》 長篇小說 1899
《舞會(hui)之后》 1903
托(tuo)爾(er)斯(si)泰(tai)(tai)在(zai)小說(shuo)中對(dui)(dui)(dui)人(ren)性進行(xing)了大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考，從這(zhe)些思(si)(si)(si)考中可以(yi)看到托(tuo)爾(er)斯(si)泰(tai)(tai)精神世界最(zui)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面，托(tuo)爾(er)斯(si)泰(tai)(tai)對(dui)(dui)(dui)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考主要(yao)由(you)俄(e)(e)羅斯(si)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史和現實激發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)(yi)方(fang)面，傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)(e)羅斯(si)是(shi)宗(zong)法社會，東(dong)(dong)正教(jiao)決(jue)定了人(ren)們思(si)(si)(si)想感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，托(tuo)爾(er)斯(si)泰(tai)(tai)也深受(shou)(shou)東(dong)(dong)正教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)，不管他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度是(shi)接受(shou)(shou)抑或(huo)是(shi)有(you)(you)(you)所保留；另一(yi)(yi)方(fang)面，歐(ou)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙(meng)精神亦深深影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)著俄(e)(e)羅斯(si)，這(zhe)很大(da)程度上動搖了俄(e)(e)羅斯(si)傳(chuan)統信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基，啟(qi)蒙(meng)精神對(dui)(dui)(dui)托(tuo)爾(er)斯(si)泰(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)亦是(shi)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)使得托(tuo)爾(er)斯(si)泰(tai)(tai)對(dui)(dui)(dui)東(dong)(dong)正教(jiao)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)義體系產生懷疑，他不會像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)般教(jiao)徒(tu)一(yi)(yi)樣思(si)(si)(si)考信仰問(wen)題。但(dan)是(shi)，托(tuo)爾(er)斯(si)泰(tai)(tai)也并沒有(you)(you)(you)完全走向歐(ou)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙(meng)立(li)場，所以(yi)，他對(dui)(dui)(dui)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考常常游(you)離(li)于二者之(zhi)間，有(you)(you)(you)時像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)教(jiao)徒(tu)，有(you)(you)(you)時像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)本主義者。
托爾(er)斯泰的作(zuo)品中有(you)著烏(wu)托邦思想(xiang)，主要(yao)(yao)表現為反(fan)杭暴力與奴(nu)役，反(fan)對土地私有(you)制(zhi)度，反(fan)對崇尚資(zi)本主義物(wu)質(zhi)文明和(he)(he)“進化(hua)論”，要(yao)(yao)求奉行合法(fa)的生(sheng)活義務和(he)(he)合理的生(sheng)命法(fa)則，回返健康的農耕生(sheng)活，通(tong)過人(ren)(ren)人(ren)(ren)的勞(lao)動和(he)(he)道德實踐(jian)建立起充滿(man)兄弟情(qing)誼，平等、和(he)(he)諧、友愛的屬于全(quan)人(ren)(ren)類的人(ren)(ren)間“天國(guo)”。
托爾斯泰創造了史詩體小(xiao)說。歷史的(de)(de)事實融合著(zhu)藝術的(de)(de)虛構(gou)，奔放的(de)(de)筆(bi)觸揉和著(zhu)細(xi)膩的(de)(de)描寫；在巨(ju)幅的(de)(de)群像(xiang)中(zhong)顯(xian)現出(chu)個人的(de)(de)面貌，史詩的(de)(de)莊嚴肅穆中(zhong)穿(chuan)插(cha)有抒情的(de)(de)獨白(bai)，變化萬千，蔚為奇觀。他善于駕馭多線索(suo)的(de)(de)結構(gou)，千頭萬緒(xu)，銜接(jie)得天衣無(wu)縫；又(you)能突破小(xiao)說的(de)(de)“封(feng)閉(bi)”形式，波瀾壯闊，像(xiang)生活那樣(yang)無(wu)始無(wu)終。
托爾斯泰的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術魅力，不(bu)只在(zai)于(yu)再現(xian)(xian)(xian)宏觀世界(jie)，而且還在(zai)于(yu)刻畫(hua)微觀世界(jie)。在(zai)世界(jie)文(wen)學中(zhong)空(kong)前地(di)把握心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)辯證發(fa)展，細致地(di)描(miao)寫心(xin)(xin)理在(zai)外界(jie)影響下(xia)的(de)(de)(de)嬗變過程；并且深入人的(de)(de)(de)下(xia)意識，把它(ta)表(biao)現(xian)(xian)(xian)在(zai)同意識相(xiang)(xiang)互和諧的(de)(de)(de)聯系之中(zhong)。托爾斯泰的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術力量是真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)，它(ta)突(tu)出表(biao)現(xian)(xian)(xian)在(zai)性格(ge)塑造上。如實(shi)(shi)地(di)描(miao)寫人物(wu)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)多面(mian)性、豐富(fu)性和復雜性，不(bu)只寫其突(tu)出的(de)(de)(de)一面(mian)或(huo)占優勢的(de)(de)(de)一種精神狀態。不(bu)隱諱(hui)心(xin)(xin)愛人物(wu)的(de)(de)(de)缺(que)點，也不(bu)窒息所(suo)揭露的(de)(de)(de)人物(wu)心(xin)(xin)中(zhong)閃現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)微光。不(bu)粉飾，不(bu)夸張，不(bu)理想化或(huo)漫(man)畫(hua)化，總(zong)是借(jie)助真(zhen)實(shi)(shi)客觀的(de)(de)(de)描(miao)寫，展示其本來面(mian)目，從而于(yu)平(ping)凡中(zhong)見偉大(da)，或(huo)者相(xiang)(xiang)反，于(yu)平(ping)凡的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象中(zhong)顯示其可(ke)怕。描(miao)繪性格(ge)的(de)(de)(de)發(fa)展和變化，自然渾成而不(bu)露斤(jin)斧痕(hen)跡(ji)。
托爾斯(si)泰的(de)(de)風格(ge)主要特(te)點是樸素。力求最(zui)(zui)充分(fen)最(zui)(zui)確切地反映生活(huo)的(de)(de)真實或(huo)表(biao)達(da)自己的(de)(de)思想，因此(ci)，雖然在藝術上要求嚴(yan)格(ge)，卻不(bu)單純以技巧取勝，不(bu)追求形式上的(de)(de)精致(zhi)，也不(bu)回避冗長(chang)的(de)(de)復合句，而只尋(xun)求最(zui)(zui)大的(de)(de)表(biao)現力。
晚年的(de)(de)(de)時候(hou)，在心理分析上力(li)求(qiu)簡(jian)(jian)潔，不(bu)寫(xie)(xie)感(gan)受的(de)(de)(de)整(zheng)個過(guo)(guo)程，只寫(xie)(xie)心理過(guo)(guo)程的(de)(de)(de)各個階段(duan)的(de)(de)(de)主要(yao)環節(jie)；有時采(cai)(cai)取(qu)戲劇的(de)(de)(de)方法(fa)，通過(guo)(guo)行動和(he)對(dui)白來表(biao)現(xian)。不(bu)寫(xie)(xie)性格的(de)(de)(de)順序發展(zhan)過(guo)(guo)程，而寫(xie)(xie)突然(ran)事故引起的(de)(de)(de)決(jue)定性轉(zhuan)變(bian)。在結構上，為了表(biao)現(xian)人物(wu)的(de)(de)(de)醒悟，常常采(cai)(cai)用倒敘的(de)(de)(de)方法(fa)；為了集中，長篇小說(shuo)也不(bu)再用多線索，而用單線索逐(zhu)漸(jian)展(zhan)開的(de)(de)(de)方式。在語言上，則力(li)求(qiu)質(zhi)樸簡(jian)(jian)練(lian)和(he)淺顯易懂，接近民(min)間(jian)故事。
從19世紀60年(nian)代起，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)開始在(zai)英、德等國(guo)(guo)翻(fan)譯(yi)(yi)出版。19世紀70至80年(nian)代之交以(yi)《戰爭(zheng)與(yu)和(he)(he)(he)平(ping)》的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)譯(yi)(yi)本(ben)出版獲得國(guo)(guo)際上第一流作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)譽，成為當時歐(ou)美的(de)(de)(de)(de)(de)“俄國(guo)(guo)熱”的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要對象。80至90年(nian)代法(fa)(fa)、英等國(guo)(guo)最早(zao)論述他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)評論家(jia)，都承認他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)現實主(zhu)(zhu)義創作(zuo)對自(zi)己國(guo)(guo)家(jia)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)振興作(zuo)用。在(zai)19世紀末至20世紀初成長的(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)作(zuo)家(jia)法(fa)(fa)朗士、羅曼(man)·羅蘭、亨利希·曼(man)和(he)(he)(he)托(tuo)(tuo)馬斯(si)·曼(man)、德萊塞、伯納·蕭、高爾(er)(er)斯(si)華(hua)綏以(yi)及其他(ta)歐(ou)美作(zuo)家(jia)和(he)(he)(he)亞(ya)洲作(zuo)家(jia)都受到他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)熏陶。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)，1900年(nian)就出現評價他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字，1907年(nian)譯(yi)(yi)價過他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“宗教(jiao)小說”（《主(zhu)(zhu)與(yu)仆》及民間(jian)故(gu)事(shi)）。1913年(nian)、1917年(nian)先后(hou)有(you)(you)《復活(huo)》（譯(yi)(yi)名《心(xin)獄》）和(he)(he)(he)《安(an)娜·卡(ka)列尼娜》（譯(yi)(yi)名《婀娜小史》）的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)完全的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)言譯(yi)(yi)本(ben)。“五(wu)四(si)”前后(hou)，托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)大量被譯(yi)(yi)成中(zhong)文(wen)(wen)。抗(kang)戰期間(jian)分別出版了郭(guo)沫若和(he)(he)(he)周揚(yang)翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)《戰爭(zheng)與(yu)和(he)(he)(he)平(ping)》和(he)(he)(he)《安(an)娜·卡(ka)列尼娜》，以(yi)及其他(ta)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)本(ben)。中(zhong)華(hua)人民共和(he)(he)(he)國(guo)(guo)成立以(yi)后(hou)，托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰的(de)(de)(de)(de)(de)重要作(zuo)品(pin)(pin)大多已翻(fan)譯(yi)(yi)出版，而且(qie)根據原文(wen)(wen)翻(fan)譯(yi)(yi)，不(bu)少名著都有(you)(you)幾種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)本(ben)。
托爾斯泰是(shi)“俄國革命的(de)鏡子(zi)”，是(shi)具有“最清醒的(de)現實主義”的(de)“天才藝(yi)術家”。
不認(ren)識托爾斯(si)泰者(zhe)，不可能認(ren)識俄羅斯(si)。
歲月靜好 
