巴爾扎(zha)克(ke)出生于一個法國(guo)大革命后致富的資產階級(ji)家庭(ting)，由(you)于他的父母(mu)婚后的生活并(bing)不(bu)美滿，所(suo)以在(zai)巴爾扎(zha)克(ke)還沒有(you)(you)滿月時便送給了(le)乳母(mu)寄(ji)(ji)養，只(zhi)有(you)(you)在(zai)禮拜天(tian)才能與(yu)家人團(tuan)聚(ju)。巴爾扎(zha)克(ke)排(pai)行老(lao)大，其后還有(you)(you)弟妹三人。但因為長期(qi)在(zai)乳母(mu)家寄(ji)(ji)養，所(suo)以他的童(tong)年既沒有(you)(you)得到父母(mu)的愛撫(fu)，也沒有(you)(you)得到多(duo)少歡樂。他曾在(zai)后來(lai)的回憶(yi)中(zhong)說到：“這是(shi)任何人命運中(zhong)所(suo)不(bu)曾遭受(shou)到的最(zui)可怕的童(tong)年。”
1816年(nian)11月(yue)，巴爾扎(zha)克考入大學法律(lv)系。法科(ke)學校畢(bi)業(ye)后，他拒絕了家庭(ting)為(wei)他選擇的(de)受(shou)人尊(zun)敬的(de)法律(lv)職業(ye)，而立(li)志當(dang)文學家。為(wei)了獲得獨立(li)生活和(he)從事(shi)創(chuang)作(zuo)的(de)物質保障(zhang)，他曾試筆并(bing)插足商業(ye)，從事(shi)出版印(yin)刷(shua)業(ye)，但(dan)都以破(po)產告終。這一(yi)切都為(wei)他認識社會、描寫社會提供(gong)了極為(wei)珍貴的(de)第一(yi)手材料。他不(bu)斷追求(qiu)和(he)探索(suo)，對(dui)哲學、經(jing)濟學、歷史、自(zi)然科(ke)學、神(shen)學等領域進行(xing)了深入研究，積累了極為(wei)廣博的(de)知(zhi)識。
巴爾扎克讀大(da)學(xue)期間，父母為了(le)(le)讓他盡早(zao)熟悉未來(lai)職業，曾先后安(an)排他在一(yi)位(wei)訴訟代理(li)人(ren)和一(yi)位(wei)公證人(ren)的事務所(suo)見習(xi)。幾年的見習(xi)生活讓他受益匪淺(qian)，非(fei)但熟悉了(le)(le)民事訴訟程序，還從這個法律窗口窺(kui)見了(le)(le)巴黎社會的種(zhong)種(zhong)奧秘，看到了(le)(le)繁榮景象(xiang)下(xia)的罪惡(e)，為未來(lai)的創作(zuo)積累大(da)量素材。
1819年1月(yue)，巴(ba)爾扎克從(cong)法學(xue)(xue)院畢業(ye)，但(dan)也是(shi)(shi)同年，他(ta)拒(ju)絕(jue)了(le)(le)家人(ren)為(wei)他(ta)安排的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)證(zheng)人(ren)事務所的(de)(de)(de)(de)(de)職位(wei)，而堅持(chi)要走(zou)毫無生活保障的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)道路。為(wei)了(le)(le)向(xiang)父(fu)母證(zheng)明自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)天賦，他(ta)幾乎足(zu)不(bu)(bu)(bu)出戶的(de)(de)(de)(de)(de)奮戰一(yi)年，完成了(le)(le)處女作(zuo)(zuo)詩劇《克倫威爾》。然(ran)而結(jie)果(guo)卻(que)令自(zi)己大失所望。法蘭西學(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)院士看過劇后(hou)(hou)表示：“這位(wei)作(zuo)(zuo)者隨便(bian)干(gan)什么都可(ke)以(yi)(yi)，就是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)要搞文(wen)學(xue)(xue)。”為(wei)了(le)(le)擺脫經(jing)濟上對(dui)父(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)依賴，巴(ba)爾扎克曾以(yi)(yi)各(ge)種筆(bi)名(ming)為(wei)書商炮制和(he)撰寫流行小說，以(yi)(yi)維持(chi)生計(ji)。當然(ran)，這些純粹以(yi)(yi)賺錢(qian)為(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)商業(ye)性作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)不(bu)(bu)(bu)會給他(ta)帶來(lai)(lai)所期待(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)譽，后(hou)(hou)來(lai)(lai)他(ta)甚(shen)至否認這些作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)出自(zi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)手筆(bi)。隨后(hou)(hou)，為(wei)了(le)(le)給自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)嚴肅創作(zuo)(zuo)尋求穩(wen)定的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟來(lai)(lai)源，他(ta)決定暫時棄文(wen)從(cong)商。
1822年正當巴(ba)(ba)爾(er)(er)扎克(ke)倍受(shou)冷遇，痛苦絕望(wang)的(de)時刻，結(jie)識了(le)(le)貝爾(er)(er)尼夫(fu)(fu)人(ren)。貝爾(er)(er)尼夫(fu)(fu)人(ren)的(de)母(mu)親曾是王(wang)后(hou)的(de)侍女(nv)，對宮廷(ting)的(de)生(sheng)活，交際的(de)秘密和婦女(nv)的(de)命運十分熟(shu)悉。貝爾(er)(er)尼夫(fu)(fu)人(ren)比巴(ba)(ba)爾(er)(er)扎克(ke)大22歲，具有完美的(de)嬌柔感，高雅的(de)談吐，沁人(ren)肺(fei)腑的(de)同情(qing)心(xin)，以及慈祥的(de)母(mu)愛。這一切深(shen)深(shen)吸(xi)引著(zhu)巴(ba)(ba)爾(er)(er)扎克(ke)，使巴(ba)(ba)爾(er)(er)扎克(ke)感受(shou)到從小沒有領略過的(de)母(mu)愛般的(de)溫情(qing)。她對他的(de)一生(sheng)產生(sheng)了(le)(le)重大的(de)影響。巴(ba)(ba)爾(er)(er)扎克(ke)把她稱為他的(de)母(mu)親、朋友、家屬、伴侶(lv)和顧問。
從1825年開始，他(ta)先(xian)后(hou)嘗試(shi)過(guo)(guo)出(chu)(chu)版業(ye)，開辦過(guo)(guo)印刷(shua)廠、鑄字(zi)廠，每次都以失敗(bai)告終。四年的(de)商海沉(chen)浮，讓他(ta)嘗夠了(le)破產、倒(dao)閉、清理、負債(zhai)的(de)苦楚。最后(hou)，母親出(chu)(chu)面替他(ta)還債(zhai)。走投無路的(de)巴爾扎克只好放棄(qi)，重新進入(ru)文(wen)學(xue)創作。生活中的(de)一切挫折都在(zai)(zai)他(ta)的(de)筆下轉化為成(cheng)功(gong)的(de)創作素(su)材。這時(shi)巴爾扎克決定要(yao)在(zai)(zai)文(wen)學(xue)上(shang)取(qu)得轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)成(cheng)就(jiu)。他(ta)在(zai)(zai)書房里放置了(le)一座拿破侖(lun)塑像，在(zai)(zai)塑像的(de)劍鞘上(shang)刻下字(zi)句：“他(ta)用劍未(wei)完成(cheng)的(de)事業(ye)，我要(yao)用筆完成(cheng)！”
1829年，巴爾(er)扎克(ke)(ke)完成長篇小(xiao)說《朱(zhu)(zhu)安(an)(an)黨(dang)(dang)人(ren)》。歷(li)史(shi)(shi)小(xiao)說《朱(zhu)(zhu)安(an)(an)黨(dang)(dang)人(ren)》（1829）是(shi)巴爾(er)扎克(ke)(ke)用(yong)真名發表的(de)(de)(de)(de)第(di)一部作品(pin)，描述1800年法國(guo)(guo)布列(lie)塔尼在保(bao)皇黨(dang)(dang)煽動(dong)(dong)下發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)反對共(gong)和(he)(he)國(guo)(guo)政府(fu)的(de)(de)(de)(de)暴(bao)(bao)動(dong)(dong)。作者(zhe)賦予(yu)英勇的(de)(de)(de)(de)共(gong)和(he)(he)國(guo)(guo)軍人(ren)以應(ying)有的(de)(de)(de)(de)光彩，但也(ye)大(da)大(da)美化了朱(zhu)(zhu)安(an)(an)黨(dang)(dang)首領孟(meng)多(duo)蘭(lan)侯爵，表現出(chu)他當(dang)時對貴族的(de)(de)(de)(de)同情(qing)。為了寫這部小(xiao)說，他曾細(xi)心(xin)研究有關暴(bao)(bao)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)文獻(xian)，親自去(qu)布列(lie)塔尼調查山川形勢(shi)和(he)(he)農民生(sheng)活，訪(fang)問暴(bao)(bao)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)目擊者(zhe)和(he)(he)參(can)加者(zhe)，還從(cong)友人(ren)柏(bo)爾(er)里公爵夫人(ren)那(nei)里收集(ji)許多(duo)關于朱(zhu)(zhu)安(an)(an)黨(dang)(dang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)掌(zhang)故。從(cong)寫神怪小(xiao)說過(guo)渡到寫歷(li)史(shi)(shi)小(xiao)說，是(shi)巴爾(er)扎克(ke)(ke)走向批判現實主義的(de)(de)(de)(de)第(di)一個重要(yao)步驟(zou)。他在《朱(zhu)(zhu)安(an)(an)黨(dang)(dang)人(ren)》中描寫的(de)(de)(de)(de)不是(shi)古(gu)代(dai)歷(li)史(shi)(shi)，而是(shi)屬(shu)于當(dang)代(dai)社會(hui)生(sheng)活范疇的(de)(de)(de)(de)重要(yao)事件。著重反映當(dang)代(dai)社會(hui)生(sheng)活，正(zheng)是(shi)巴爾(er)扎克(ke)(ke)日后所寫的(de)(de)(de)(de)《人(ren)間喜(xi)劇》的(de)(de)(de)(de)一個特點。
從1829年寫《朱安黨人》起，巴爾(er)扎克的創(chuang)作開始進(jin)入(ru)成熟時(shi)期，即《人間喜劇》時(shi)期（1829-1848）。在(zai)三、四十年代，他除致力于文(wen)藝創(chuang)作以外，還出入(ru)巴黎(li)上流社會的沙(sha)龍(long)，為幾種報刊撰稿，他接觸的生(sheng)活(huo)面非常(chang)廣泛。
巴爾扎克從這(zhe)(zhe)時期起(qi)，就(jiu)在(zai)(zai)現(xian)實主義理論方面進行深(shen)入探索。他(ta)(ta)認(ren)為小說家必須(xu)(xu)面向(xiang)現(xian)實生活，使自己(ji)成為當代社會(hui)的(de)(de)風俗史家；又認(ren)為小說家的(de)(de)任(ren)務不僅(jin)(jin)在(zai)(zai)于(yu)摹寫社會(hui)現(xian)象，還(huan)須(xu)(xu)闡明產(chan)生這(zhe)(zhe)些現(xian)象的(de)(de)原因，指出人(ren)物(wu)、欲念(nian)和(he)事件(jian)背后的(de)(de)意義。在(zai)(zai)塑造人(ren)物(wu)的(de)(de)問題(ti)上，他(ta)(ta)強調(diao)特性(xing)，也(ye)強調(diao)共性(xing)；他(ta)(ta)說詩人(ren)的(de)(de)使命在(zai)(zai)創造典型(xing)，使典型(xing)個(ge)(ge)性(xing)化，個(ge)(ge)性(xing)典型(xing)化；又說典型(xing)人(ren)物(wu)應該把那些多少和(he)他(ta)(ta)類似的(de)(de)人(ren)的(de)(de)性(xing)格特點集(ji)于(yu)一身。他(ta)(ta)還(huan)強調(diao)藝術必須(xu)(xu)為社會(hui)服務；認(ren)為藝術家不僅(jin)(jin)描寫罪惡和(he)德行，而且要指出其(qi)中的(de)(de)教育意義；藝術家必須(xu)(xu)同時是道(dao)德家和(he)政治家。
1830年(nian)4月，巴爾扎(zha)克《人(ren)間喜劇》中《私人(ren)生活場(chang)景》兩卷出版了。然(ran)而，他(ta)(ta)(ta)深深地為法(fa)國(guo)文(wen)學創作者(zhe)的處(chu)境擔憂。雖然(ran)法(fa)國(guo)于1791年(nian)頒(ban)布的《表演(yan)法(fa)令(ling)》和(he)1793年(nian)頒(ban)布的《復制(zhi)法(fa)令(ling)》確定(ding)了著作權的原則，但(dan)剽(piao)竊、抄襲、模仿他(ta)(ta)(ta)人(ren)作品的行為仍比(bi)比(bi)皆是，甚至他(ta)(ta)(ta)的作品也被他(ta)(ta)(ta)人(ren)抄襲。
1831年，巴爾扎(zha)克加(jia)入(ru)保皇黨(dang)。但是他的政(zheng)治態度和極(ji)端保皇黨(dang)人(ren)也不(bu)完全一致。他是黨(dang)內的自由派，在(zai)黨(dang)員中間不(bu)大受歡迎(ying)，他甚至公開批(pi)評保皇黨(dang)，說“這個政(zheng)黨(dang)令人(ren)厭(yan)惡(e)”，“這是一個失敗的政(zheng)黨(dang)。”
1833年8月(yue)1日(ri)，巴(ba)爾扎克(ke)在致韓(han)斯卡夫(fu)人的(de)信中(zhong)(zhong)寫道，《歐(ou)洲文學》在描寫一位皇(huang)家(jia)衛隊的(de)士兵在農(nong)家(jia)谷倉里講述拿破侖生活的(de)片(pian)斷，是抄(chao)襲他在《鄉村醫生》中(zhong)(zhong)的(de)一段重要章節。
于是(shi)，幾個(ge)(ge)月之后，巴爾扎克(ke)在《巴黎雜志(zhi)》上發表(biao)了一封致19世紀法國作(zuo)家(jia)(jia)(jia)的公(gong)開信(xin)，再次談到上面的問(wen)題(ti)。他不僅描述了作(zuo)家(jia)(jia)(jia)是(shi)怎樣(yang)(yang)成為受害者(zhe)的過程，同時也呼吁他們(men)團(tuan)結起來進行斗爭。他寫道，出路在于他們(men)自(zi)身(shen)。在于承認(ren)他們(men)的權(quan)利，在于對他們(men)力量相互(hu)之間的認(ren)可(ke)。為了崇高的利益，他們(men)要組織起來，像劇(ju)作(zuo)家(jia)(jia)(jia)那樣(yang)(yang)成立(li)(li)一個(ge)(ge)協會（1777年，由法國最重要的戲劇(ju)家(jia)(jia)(jia)博(bo)馬舍倡議建立(li)(li)了保護(hu)戲劇(ju)作(zuo)者(zhe)權(quan)利協會）。
1848年(nian)1月(yue)，巴爾扎克啟程(cheng)回巴黎去準備(bei)他(ta)們的新家。9月(yue)底，他(ta)前(qian)往烏克蘭，只是(shi)他(ta)對維埃曹尼(ni)亞已不再激動，事實(shi)上德(de)·韓(han)斯迦夫人和女(nv)兒(er)對他(ta)也漠(mo)不關心，而且更糟的是(shi)他(ta)這么(me)多年(nian)高(gao)強度(du)工作所損害的身(shen)體健康也來(lai)討債了。在這個(ge)漫長的冬(dong)季，他(ta)患了腦(nao)炎(yan)、慢性(xing)心臟病(bing)和支氣(qi)管炎(yan)，他(ta)的生命已經(jing)步入最后的衰竭期。
經過了(le)漫長(chang)的(de)(de)(de)追(zhui)求與等(deng)待(dai)，德(de)·韓(han)斯迦夫人(ren)終于同意(yi)結婚(hun)了(le)。1850年(nian)3月14日，德(de)·韓(han)斯迦夫人(ren)以憐憫之心愿意(yi)滿(man)足巴爾(er)扎(zha)克長(chang)達十幾年(nian)的(de)(de)(de)愿望。在(zai)烏(wu)克蘭的(de)(de)(de)別爾(er)基切夫市的(de)(de)(de)圣·巴巴拉(la)天主(zhu)教(jiao)堂，他(ta)們舉行了(le)婚(hun)禮。除了(le)新婚(hun)夫婦，只有兩位(wei)證婚(hun)人(ren)和(he)一(yi)位(wei)神甫出席。一(yi)個(ge)多月后(hou)，他(ta)們啟(qi)程回(hui)法國(guo)。這次旅程對病入膏肓的(de)(de)(de)巴爾(er)扎(zha)克是災難性的(de)(de)(de)。當他(ta)們終于回(hui)到巴爾(er)扎(zha)克精(jing)心布置的(de)(de)(de)愛巢(chao)時，他(ta)已經無(wu)法再踏上臺階，死(si)神的(de)(de)(de)腳步已經越來(lai)越逼近了(le)。在(zai)他(ta)最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)日子里，維克多·雨果時常來(lai)看望他(ta)，巴爾(er)扎(zha)克對老朋友抱怨(yuan)說(shuo)他(ta)無(wu)法完成(cheng)《人(ren)間喜劇》了(le)。
1850年8月18日夜11時30分，巴(ba)爾扎(zha)克帶(dai)著(zhu)沒有(you)完成《人間喜劇》的(de)遺(yi)憾(han)離開(kai)了(le)人世。文壇上(shang)的(de)一顆巨(ju)星就這樣隕落了(le)，在他生命的(de)盡(jin)頭(tou)，陪伴他的(de)只有(you)給了(le)他一生痛苦(ku)也幫助了(le)他一生的(de)母親安(an)妮(ni)·夏洛特(te)。依照巴(ba)爾扎(zha)克的(de)遺(yi)愿，他的(de)靈柩將被安(an)放(fang)在拉雪茲公墓。
巴(ba)爾(er)扎(zha)克(ke)在法(fa)國文學(xue)史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)十分(fen)重(zhong)要(yao)。在他之前(qian)，法(fa)國小說一(yi)(yi)直(zhi)未能(neng)完全(quan)擺脫(tuo)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局(ju)，題(ti)材(cai)內容和藝(yi)術表現(xian)力(li)都(dou)有一(yi)(yi)定局(ju)限。巴(ba)爾(er)扎(zha)克(ke)拓展(zhan)了小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術空間，幾乎無限度擴大(da)了文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材(cai)，讓社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面，包括(kuo)那些仿佛與文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩情畫(hua)意格格不入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西都(dou)能(neng)得以(yi)(yi)描(miao)繪。他借鑒了其(qi)他文學(xue)題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，把戲劇、史詩、繪畫(hua)、造型(xing)等(deng)多種藝(yi)術形(xing)式融入小說創作中，在西方(fang)文學(xue)史上第一(yi)(yi)次如此巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富了小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術技巧。批評家(jia)(jia)泰納稱贊他道：“真正(zheng)使他成(cheng)為哲學(xue)家(jia)(jia)，而且(qie)超乎一(yi)(yi)切偉(wei)大(da)藝(yi)術之上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是把他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)有作品(pin)，連(lian)合(he)成(cheng)一(yi)(yi)部作品(pin)，部部作品(pin)都(dou)是互相連(lian)接，同(tong)一(yi)(yi)個人(ren)物重(zhong)復出(chu)現(xian)，而彼此關聯……從來沒有藝(yi)術家(jia)(jia)聚積(ji)了這么多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝(hui)于(yu)其(qi)所(suo)(suo)(suo)要(yao)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，而且(qie)從來也(ye)沒有這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美……巴(ba)爾(er)札(zha)克(ke)之所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)真正(zheng)偉(wei)大(da)，就(jiu)在他握住了現(xian)實，而且(qie)握住了全(quan)體，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統，又把他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)有力(li)地(di)(di)統一(yi)(yi)起(qi)來，忠實而且(qie)有趣。”
巴(ba)爾(er)扎克(ke)(ke)對(dui)現實主義(yi)文學(xue)最(zui)大(da)的(de)貢獻在于(yu)他(ta)對(dui)典(dian)(dian)型(xing)(xing)人(ren)物(wu)形象和社會風俗的(de)細(xi)致刻畫，并(bing)表達人(ren)物(wu)性格在社會環境中的(de)變化(hua)和發展。他(ta)以“編年(nian)史(shi)的(de)方式”描寫(xie)逐年(nian)描繪上升(sheng)中的(de)資(zi)產階級對(dui)貴族社會日(ri)甚一日(ri)的(de)沖擊。他(ta)所創造的(de)人(ren)物(wu)高(gao)老頭(tou)、葛朗臺(tai)、高(gao)布賽克(ke)(ke)、拉斯蒂涅、呂西安(an)、貝姨、伏(fu)托冷等等幾乎已經(jing)成為文學(xue)史(shi)不同(tong)類型(xing)(xing)資(zi)產階級代表人(ren)物(wu)的(de)樣板形象，對(dui)以后的(de)現實主義(yi)文學(xue)產生了深(shen)遠的(de)影響。這(zhe)些(xie)人(ren)物(wu)雖然都很典(dian)(dian)型(xing)(xing)，卻(que)并(bing)不如狄更斯所塑造的(de)人(ren)物(wu)一樣僵(jiang)化(hua)，而是具有(you)鮮明(ming)的(de)個性色彩。
風俗研究
私人生活場景
《婦女研(yan)究》（1830年）
《錢袋》（1832年）
《高老(lao)頭》（1834年）
《家庭的和(he)睦(mu)》（1830年） 《貓(mao)打(da)球商店》（1830年） 《夏(xia)倍上校》（1832年）
《三十歲的女人》（1831年～1834年） 《入世之(zhi)初》（1842年） 《邦斯舅舅》（1847年）
《貝姨》（1846年） 《被拋棄的(de)(de)女人》 《無神論者的(de)(de)彌撒(sa)》（1836年）
《禁治產(chan)》（1839年） 《結婚契約》（1835年） 《續婦女研究》（1831年）
《兩個新(xin)嫁(jia)娘》（1842年）
外省生活場景
《歐也妮·葛朗臺》（1833年）
《幽谷(gu)百合(he)》（1835年）
《幻滅》（1837年(nian)～1843年(nian)）
《古物陳(chen)列(lie)室》（1838年） 《于絮爾·彌羅埃》（1841年） 《獨(du)身(shen)者故(gu)事(shi)》
《比哀蘭特(te)》 《巴(ba)黎(li)人在外省(sheng)》 《大名鼎鼎的戈迪薩爾》
《老處女》
巴黎生活場景
《費拉居斯(si)》（1833年）
《德·朗熱公(gong)爵夫(fu)人》
《金目少女》（1834年(nian)）
《薩拉金》 《紐(niu)沁(qin)根(gen)銀(yin)行》（1838年(nian)） 《塞沙·皮羅多興(xing)衰記》（1837年(nian)）
《法基諾·加奈》 《卡迪央王妃的(de)秘密》 《娼(chang)妓的(de)奢(she)華與窮困》（1838年）
《這些姑(gu)娘(niang)是怎(zen)樣的(de)愛(ai)的(de)》 《伏脫(tuo)冷最后的(de)化身》 《流浪的(de)王子(zi)》
《実業(ye)家》 《不自知的喜劇(ju)演員》 《小有產(chan)者》
《現代史內幕》 《十三人(ren)故事》
政治生活場景
《恐怖時(shi)代的一挿話》
《茲·馬爾卡》（1840年(nian)）
《一樁無頭公案》（1841年）
《阿爾西的(de)議(yi)員》（1847年）
軍隊生活場景
《舒昂黨的人(ren)們》（1829年）
《阿(a)爾西的議員》（1847年）
鄉村生活場景
《鄉(xiang)村醫生》（1833年）
《村里的神棍》（1839年）
《農(nong)民(min)》（1844年）
《谷間的百合》
哲理研究
《驢(lv)皮記》（1831年）
《紅(hong)房(fang)子旅館》（1831年）
《長壽藥水》（1830年）
《對于絕對的探索》（1834年）
《無人知道的(de)杰(jie)作》（1832年）
《改邪歸正(zheng)的梅莫特》（1835年）
《劊子手》
《徴募兵》
《海濱的悲劇》
《戈爾涅里烏斯老板(ban)》
《加爾文主義的殉教者》
《路(lu)行瑞爾的(de)自白(bai)》
《兩個理想》
《流亡者》
《路(lu)易(yi)·朗貝爾》
《塞拉菲達》
分(fen)析(xi)研究 《婚姻生理學(xue)》（1828年(nian)） 《夫(fu)唱婦隨》
塑造形象
從當代風俗史家的角度出發，巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了十九世紀前半期法國封建(jian)主義和資(zi)(zi)本主義交(jiao)替(ti)的歷史時期(qi)，《人間喜(xi)劇(ju)》被稱為(wei)(wei)“法(fa)國社會(hui)的百科全(quan)書”。這個時期(qi)的特征，是金(jin)錢(qian)逐漸代替(ti)了(le)貴族頭銜(xian)。1830年革命(ming)以(yi)(yi)后，金(jin)錢(qian)統治的威(wei)力(li)尤為(wei)(wei)強大。資(zi)(zi)產階(jie)級(ji)(ji)以(yi)(yi)撈錢(qian)為(wei)(wei)生活目標(biao)，他(ta)們通過各種(zhong)方法(fa)和手段(duan)來(lai)達到目的，而更多的是用欺(qi)詐和暴力(li)進行(xing)掠奪。巴爾扎(zha)克在(zai)《人間喜(xi)劇(ju)》中，描繪了(le)從拿破侖帝國、復辟(pi)王朝到七月王朝這一(yi)歷史時期(qi)法(fa)國社會(hui)的不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)階(jie)級(ji)(ji)、不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)階(jie)層、不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)職業、不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的活動場所，使作品成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)個由兩千多個人物構成(cheng)的廣闊的社會(hui)畫面，從中可以(yi)(yi)看出封建(jian)主義必然為(wei)(wei)資(zi)(zi)本主義所代替(ti)的規律，和資(zi)(zi)本主義制度的某些弊(bi)病。
英雄人物
巴爾扎克也(ye)(ye)是拿(na)破侖的(de)熱烈(lie)崇拜者。拿(na)破侖的(de)形象在《人間喜劇》中(zhong)得到多(duo)次反映(ying)，如在《鄉村醫(yi)生》（1833）、《一樁神(shen)秘案件(jian)》（1841）、《三十歲(sui)的(de)女人》（1831-1842）、《夏倍上校(xiao)》等作品里。同(tong)時，作者也(ye)(ye)著(zhu)力(li)描(miao)寫了(le)和拿(na)破侖相聯系的(de)帝(di)國時代軍官的(de)形象。
在《人間喜劇》中(zhong)，巴(ba)爾扎克(ke)以贊賞的(de)(de)(de)心情描(miao)述(shu)共和主(zhu)義的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)人物(wu)。例如在作(zuo)者筆下，《幻滅》中(zhong)的(de)(de)(de)米希爾·克(ke)雷斯(si)蒂安(an)是(shi)一(yi)個(ge)具有(you)丹東和圣(sheng)鞠(ju)斯(si)特(te)氣魄(po)的(de)(de)(de)政(zheng)治家(jia)。他(ta)(ta)提倡歐(ou)洲聯邦制，對歐(ou)洲貴族階(jie)級(ji)威(wei)脅很大(da)。1831年巴(ba)黎共和黨(dang)人起(qi)義時，他(ta)(ta)和一(yi)個(ge)普通士兵(bing)一(yi)樣，在戰(zhan)斗(dou)中(zhong)英(ying)勇(yong)地死去(qu)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)犧牲(sheng)引起(qi)所(suo)有(you)認識(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人們的(de)(de)(de)深切哀悼，人們經常懷念他(ta)(ta)。又(you)如《農民(min)》（1844）中(zhong)的(de)(de)(de)尼茲(zi)龍，是(shi)一(yi)個(ge)農民(min)出身的(de)(de)(de)共和主(zhu)義老戰(zhan)士，“堅強得(de)(de)像鋼鐵，純潔得(de)(de)像黃金(jin)。”他(ta)(ta)放(fang)棄他(ta)(ta)在大(da)革命中(zhong)應得(de)(de)的(de)(de)(de)財產，甘愿(yuan)過貧苦的(de)(de)(de)生活，曾把獨子送到前方(fang)去(qu)參加保衛(wei)祖國的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)。因(yin)為他(ta)(ta)憎恨有(you)錢的(de)(de)(de)人，他(ta)(ta)特(te)別受(shou)到農民(min)的(de)(de)(de)愛戴。
折射社會
日益得勢的(de)(de)(de)(de)(de)資本主義侵入(ru)農(nong)村后所產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)變化，在(zai)(zai)《農(nong)民》中得到(dao)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)。《農(nong)民》描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是貴(gui)族(zu)大(da)莊園(yuan)土地(di)所有制和(he)(he)(he)資產(chan)階(jie)級小土地(di)所有制的(de)(de)(de)(de)(de)沖突，而(er)農(nong)民處在(zai)(zai)這(zhe)兩種(zhong)社會(hui)力量中間，就(jiu)像“蟲子夾在(zai)(zai)錘(chui)子和(he)(he)(he)鐵砧之(zhi)間一(yi)樣”。代表資產(chan)階(jie)級利益的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)利貸(dai)商人(ren)高(gao)貝丹(dan)和(he)(he)(he)里谷戰勝了代表貴(gui)族(zu)大(da)地(di)主利益的(de)(de)(de)(de)(de)蒙戈奈將軍，但是被高(gao)利貸(dai)商人(ren)和(he)(he)(he)富農(nong)吸引(yin)到(dao)這(zhe)場(chang)殘酷斗爭中來的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民卻毫無(wu)所得，他們只不過(guo)陷入(ru)一(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)奴役，遇到(dao)了更(geng)狠毒的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)。巴爾扎克在(zai)(zai)這(zhe)里描(miao)(miao)寫(xie)了資產(chan)階(jie)級革命后農(nong)村在(zai)(zai)地(di)主和(he)(he)(he)資產(chan)階(jie)級雙(shuang)重剝削下的(de)(de)(de)(de)(de)貧困(kun)狀況(kuang)、農(nong)民對(dui)剝削者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)強烈憎恨，以及農(nong)民由當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)經濟地(di)位所決定的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)高(gao)利貸(dai)商人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)依賴關(guan)系。
在(zai)《人(ren)(ren)間喜劇》中，巴爾扎(zha)克以同情的(de)態度描寫了勞動群眾的(de)貧(pin)苦(ku)生活。在(zai)敘述里昂紡織工(gong)人(ren)(ren)起(qi)義時(shi)，他指出這次起(qi)義的(de)正(zheng)義性(xing)和社會原因：“定貨停止的(de)時(shi)候，工(gong)人(ren)(ren)因饑餓(e)而(er)死(si)亡；即(ji)便是在(zai)有(you)工(gong)可(ke)做的(de)時(shi)候，他幾乎是半(ban)(ban)死(si)半(ban)(ban)活地(di)度日。任何一個苦(ku)役犯也比他們幸福(fu)。”（《紐沁根銀行》）
巴爾扎克力圖在《人(ren)間(jian)喜劇》中(zhong)概括(kuo)十九世(shi)紀前半期(qi)法國(guo)(guo)資(zi)本(ben)主義社會的(de)(de)(de)(de)全貌，把(ba)小說寫(xie)成(cheng)一部法國(guo)(guo)資(zi)本(ben)主義社會的(de)(de)(de)(de)風俗史，但是其(qi)中(zhong)沒有(you)包括(kuo)“工人(ren)生(sheng)(sheng)活場景”；三、四十年代資(zi)產階級和無產階級之間(jian)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，在《人(ren)間(jian)喜劇》中(zhong)只(zhi)是得到零星的(de)(de)(de)(de)、間(jian)接(jie)的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)映。巴爾扎克寫(xie)了農民(min)的(de)(de)(de)(de)貧(pin)困生(sheng)(sheng)活和悲(bei)慘命(ming)運，但他(ta)對(dui)農民(min)暴(bao)動(dong)始(shi)終采取否(fou)定態(tai)度(du)，把(ba)農民(min)反(fan)(fan)抗(kang)貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)斗爭說成(cheng)是殘忍的(de)(de)(de)(de)、野蠻的(de)(de)(de)(de)報(bao)復(fu)行為（《農民(min)》）。他(ta)贊(zan)揚共和主義英(ying)雄，歌頌拿破侖的(de)(de)(de)(de)功績，但他(ta)對(dui)封(feng)建(jian)貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)同情也是顯(xian)而易(yi)見的(de)(de)(de)(de)。他(ta)這種復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)政治態(tai)度(du)和思(si)想傾向，正是他(ta)那(nei)自由化的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族保(bao)皇黨立場的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)映，這里既有(you)封(feng)建(jian)主義因素，又(you)有(you)資(zi)本(ben)主義因素。
巴(ba)爾(er)扎(zha)克(ke)(ke)著重描敘了物(wu)(wu)質環(huan)境，如(ru)住宅、住宅的(de)(de)(de)(de)周圍、城市、街道(dao)(dao)以(yi)及室內(nei)裝潢和(he)日常生活(huo)用具等。對什么(me)(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人就(jiu)安排什么(me)(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)環(huan)境。浪漫(man)派作(zuo)家(jia)通(tong)過大自然(ran)描寫來抒發人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心感(gan)受，巴(ba)爾(er)扎(zha)克(ke)(ke)則借(jie)助于(yu)物(wu)(wu)質環(huan)境的(de)(de)(de)(de)描寫來刻畫(hua)人物(wu)(wu)性格（但有時(shi)也不(bu)免失之煩(fan)瑣(suo)），這(zhe)是巴(ba)爾(er)扎(zha)克(ke)(ke)一個獨創的(de)(de)(de)(de)手法。他把現實(shi)主義創作(zuo)方(fang)法推向(xiang)了一個新的(de)(de)(de)(de)階段。他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品暴露(lu)了資本主義世界的(de)(de)(de)(de)膿(nong)瘡潰瘍，指出資產階級(ji)如(ru)何仇視人類(lei)感(gan)情(qing)和(he)才能的(de)(de)(de)(de)正常發展，使人們(men)陷于(yu)良心泯滅、道(dao)(dao)德墮落(luo)的(de)(de)(de)(de)境地。一部《人間喜劇》事實(shi)上就(jiu)是一部對資產階級(ji)社會的(de)(de)(de)(de)控訴書(shu)。
莎士比亞悲劇影響
巴爾扎克描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)情(qing)欲人(ren)(ren)(ren)物(wu)與莎士比亞(ya)的(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)(ji)情(qing)人(ren)(ren)(ren)物(wu)相似。他(ta)們(men)都擅長描繪(hui)各種(zhong)激(ji)(ji)(ji)情(qing)。在(zai)莎士比亞(ya)筆(bi)下，他(ta)的(de)(de)(de)(de)著名典型具有偏執狂式的(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)(ji)情(qing)，哈(ha)姆雷(lei)特的(de)(de)(de)(de)復(fu)仇(chou)心(xin)理，麥克白(bai)的(de)(de)(de)(de)野心(xin)，奧瑟羅(luo)的(de)(de)(de)(de)嫉妒(du)，李爾王的(de)(de)(de)(de)父愛(ai)，伊阿古的(de)(de)(de)(de)陰(yin)險，苔(tai)絲狄蒙娜(na)的(de)(de)(de)(de)溫順，麥克白(bai)夫人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兇殘，理查三(san)世的(de)(de)(de)(de)殘暴，羅(luo)密歐與朱麗葉的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)情(qing)，安東尼的(de)(de)(de)(de)貪色，等(deng)(deng)等(deng)(deng)，這(zhe)些激(ji)(ji)(ji)情(qing)在(zai)人(ren)(ren)(ren)物(wu)身上超過和(he)壓倒了其它感(gan)情(qing)，造成種(zhong)種(zhong)損(sun)害和(he)痛苦(ku)，他(ta)們(men)是(shi)人(ren)(ren)(ren)性(xing)原(yuan)發(fa)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)爆發(fa)，具有強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)原(yuan)始力量，把人(ren)(ren)(ren)物(wu)引向毀滅自(zi)己或損(sun)害別(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)悲劇結局，讀(du)來撼人(ren)(ren)(ren)心(xin)魄(po)。
莫里哀喜劇人物影響
莫里(li)哀筆下(xia)的(de)(de)人物，都是單一(yi)(yi)性(xing)格，作者采取了(le)喜(xi)劇的(de)(de)夸張手(shou)法來(lai)刻畫人物身上某種單一(yi)(yi)的(de)(de)吝嗇、虛偽、盲從(cong)、虛榮等情欲，以此表(biao)現社(she)會(hui)的(de)(de)眾生相和丑(chou)惡面。用莫里(li)哀自己的(de)(de)話說就(jiu)是，暴露本世紀人的(de)(de)缺點，莫里(li)哀所寫的(de)(de)人物沒有一(yi)(yi)個不會(hui)在(zai)街上遇(yu)到。巴爾扎克深受其影響。
但丁《神曲· 地獄篇》影響
但丁《神(shen)曲》描寫(xie)了人(ren)(ren)類(lei)的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)情(qing)欲(yu)(yu)泛濫給(gei)人(ren)(ren)類(lei)帶來的(de)苦(ku)難，人(ren)(ren)類(lei)因經受(shou)不了情(qing)欲(yu)(yu)的(de)誘(you)惑(huo)而遭受(shou)苦(ku)難，在(zai)痛苦(ku)與迷惘中(zhong)掙扎，在(zai)地(di)獄與煉獄里遭受(shou)懲罰和經受(shou)考驗(yan)。帶給(gei)人(ren)(ren)類(lei)災(zai)難的(de)是人(ren)(ren)類(lei)自身(shen)性格的(de)弱(ruo)點(dian)和人(ren)(ren)類(lei)的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)欲(yu)(yu)望。 巴爾扎克(ke)說過：“但丁的(de)天(tian)堂(tang)，這種(zhong)(zhong)理(li)想的(de)崇高表(biao)現，這種(zhong)(zhong)永恒的(de)蔚藍色(se)彩，在(zai)心(xin)靈中(zhong)并(bing)不存在(zai)，向生活的(de)各種(zhong)(zhong)事物去索取它，這種(zhong)(zhong)欲(yu)(yu)望任何時候都是違反(fan)自然(ran)的(de)。”巴爾扎克(ke)否定了人(ren)(ren)間有但丁的(de)“天(tian)堂(tang)”，而認(ren)為“地(di)獄”的(de)存在(zai)才是自然(ran)的(de)。
人物再現手法
人物(wu)再(zai)現手法是(shi)巴爾扎克人物(wu)塑造的一大特(te)色。
人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)再現(xian)(xian)(xian)(xian)有多種形(xing)式(shi)：一(yi)是小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)在(zai)不同(tong)(tong)作品中反復出(chu)現(xian)(xian)(xian)(xian)，一(yi)些重要人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)往(wang)往(wang)出(chu)現(xian)(xian)(xian)(xian)過(guo)二三(san)十次，在(zai)多部小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中反映他(ta)們的(de)(de)不同(tong)(tong)經歷，最后構成這(zhe)個人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)完整形(xing)象(xiang)。這(zhe)是一(yi)種主(zhu)要的(de)(de)再現(xian)(xian)(xian)(xian)手法(fa)；二是通過(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)敘述，說(shuo)(shuo)明小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)所發生(sheng)的(de)(de)事在(zai)社(she)會上屢見不鮮，而這(zhe)些事例都散見于(yu)其他(ta)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)之中，作者把人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)和(he)事件(jian)都一(yi)一(yi)排(pai)列出(chu)來；三(san)是并列出(chu)同(tong)(tong)一(yi)階(jie)層人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)代表(biao)，或(huo)把小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)性格作一(yi)對比(bi)，而這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)都是在(zai)不同(tong)(tong)的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中出(chu)現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)。
個性典型
巴爾扎克強調(diao)藝術家要(yao)(yao)創造偉大的典(dian)型(xing)(xing)，通過典(dian)型(xing)(xing)去反映現實，人物要(yao)(yao)典(dian)型(xing)(xing)化(hua)，典(dian)型(xing)(xing)要(yao)(yao)個性化(hua)。
關(guan)于如(ru)何塑(su)造(zao)典型，巴(ba)爾扎克指出(chu)：“為了(le)塑(su)造(zao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)，往(wang)往(wang)必須掌握幾個(ge)(ge)類似(si)的人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)”；文(wen)學采用(yong)的也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)繪(hui)圖的方(fang)法，它為了(le)塑(su)造(zao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)美麗的形象，就(jiu)取這個(ge)(ge)模(mo)特(te)兒(er)(er)的手，取另一(yi)(yi)個(ge)(ge)模(mo)特(te)兒(er)(er)的腳，取這個(ge)(ge)的胸，取那(nei)個(ge)(ge)的肩(jian)”（《“古物(wu)(wu)(wu)(wu)陳列室”、“岡(gang)巴(ba)拉”初版序言》），對這種“雜取種種人(ren)(ren)(ren)，合(he)成一(yi)(yi)個(ge)(ge)”的作(zuo)法，使作(zuo)家筆下的人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)從肖(xiao)像到(dao)性(xing)格都(dou)具有(you)鮮明、突出(chu)的特(te)點(dian)，能給人(ren)(ren)(ren)留下深刻(ke)的印象。巴(ba)爾扎克象素描家一(yi)(yi)樣，只需寥(liao)寥(liao)數筆就(jiu)能把(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的外形特(te)征(zheng)勾畫(hua)得惟妙惟肖(xiao)，而且(qie)與(yu)其內在(zai)性(xing)格相得益(yi)彰(zhang)。在(zai)《高老頭》中，重要人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)如(ru)伏(fu)脫冷，次要人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)如(ru)伏(fu)蓋太太，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)這方(fang)面成功的例子。在(zai)性(xing)格塑(su)造(zao)上，他既注意把(ba)(ba)握人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的本質特(te)征(zheng)，又賦予人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)鮮明的個(ge)(ge)性(xing)，使形象栩栩如(ru)生(sheng)，面目各(ge)異。高老頭的兩個(ge)(ge)女兒(er)(er)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)既有(you)共同點(dian)，又絕不會被混(hun)淆的人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)。大女兒(er)(er)由于混(hun)入(ru)了(le)貴族圈，因而高傲(ao)、跋(ba)扈，二(er)女兒(er)(er)由于還被排(pai)擠在(zai)上流社會之外，又遭(zao)到(dao)情人(ren)(ren)(ren)的遺棄、丈夫的虐待，因而陰郁、傷感。同樣敲詐(zha)父親的錢(qian)財，前者是(shi)(shi)(shi)(shi)毫奪，后者是(shi)(shi)(shi)(shi)巧取。作(zuo)為藝術形象，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)共性(xing)與(yu)個(ge)(ge)性(xing)相結合(he)的典型。
社會評價
1883年，法國文學家協會為(wei)紀念巴爾扎(zha)克對法國文學所作(zuo)出(chu)(chu)的(de)(de)豐功偉績，也為(wei)感謝他(ta)為(wei)保護文學創作(zuo)者的(de)(de)權利和為(wei)促成(cheng)建(jian)立文學家協會所作(zuo)出(chu)(chu)的(de)(de)積極(ji)努力，決定出(chu)(chu)資為(wei)他(ta)雕(diao)刻一(yi)尊紀念像。第一(yi)位雕(diao)刻家未(wei)能(neng)(neng)完成(cheng)任(ren)務于1891年謝世。后來羅丹(dan)被選定繼承這一(yi)重任(ren)。在長達7年的(de)(de)工(gong)作(zuo)中，羅丹(dan)多次改變自(zi)己(ji)的(de)(de)構思，最(zui)后決定了一(yi)種他(ta)認為(wei)最(zui)能(neng)(neng)表現巴爾扎(zha)克特點的(de)(de)神(shen)態：翹首天空，發絲(si)散亂，身(shen)體被寬(kuan)大(da)的(de)(de)睡袍裹住略向后傾。
巴爾扎克是19世紀法國偉(wei)(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)現(xian)實主(zhu)(zhu)義作(zuo)家(jia)，歐洲批(pi)判(pan)現(xian)實主(zhu)(zhu)義文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)奠基人(ren)和杰出代表，是一(yi)位(wei)具有(you)濃(nong)厚浪漫情調的(de)(de)(de)(de)偉(wei)(wei)大(da)(da)作(zuo)家(jia)，一(yi)邊因奢(she)華的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)而負債(zhai)累累，一(yi)邊以崇高深刻的(de)(de)(de)(de)思(si)想創作(zuo)出博大(da)(da)精深的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)巨(ju)著。他(ta)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)趣事層出不窮，而作(zuo)品更被譽為“法國社會的(de)(de)(de)(de)一(yi)面鏡子”。在(zai)(zai)他(ta)逝世時，文(wen)學(xue)大(da)(da)師雨果曾站在(zai)(zai)法國巴黎的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)蒙(meng)細雨中(zhong)(zhong)，面對(dui)成(cheng)千(qian)上萬哀悼(dao)者(zhe)慷慨激昂地評價道(dao)：“在(zai)(zai)最(zui)偉(wei)(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物中(zhong)(zhong)間，巴爾扎克是名列前茅者(zhe)；在(zai)(zai)最(zui)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物中(zhong)(zhong)間，巴爾扎克是佼佼者(zhe)之一(yi)。”
巴(ba)爾扎克以自己(ji)的(de)創作在世界文學史上樹立起(qi)不朽的(de)豐碑。
作家評價
戈蒂(di)耶是第一(yi)個站出來熱情地贊揚巴爾扎克的天才。此后喬治(zhi)·桑、波德萊爾、福樓(lou)拜、左拉對(dui)他贊譽有加(jia)。
人(ren)道主義斗(dou)士(shi)法朗士(shi)對(dui)文體(ti)非常(chang)苛求，他深情地說(shuo)：“他是(shi)他那個時代的(de)社會(hui)的(de)洞察入(ru)微的(de)歷史(shi)家。他比任何人(ren)都善于使(shi)我們更好(hao)地了解(jie)從舊制(zhi)度(du)向新(xin)制(zhi)度(du)的(de)過度(du)”，特別(bie)強調：“從塑造形(xing)象和深度(du)來說(shuo)，沒有人(ren)能比得上巴爾(er)扎(zha)克。”
后來的(de)作家莫洛(luo)業說(shuo)：“巴爾扎克不僅僅是十(shi)九世紀的(de)優秀作家，他堪稱最(zui)偉大的(de)小說(shuo)家，這在今天(tian)幾乎(hu)是一(yi)致(zhi)的(de)看法。”
莫(mo)里亞(ya)克指出：“《人間喜劇(ju)》是神書(shu)，是巴(ba)爾扎(zha)克人物之林(lin)的條(tiao)條(tiao)大(da)道。”
左拉：“幾乎常常是青銅的(de)，大(da)理(li)石的(de)，既做(zuo)的(de)很(hen)多，又很(hen)堅(jian)固。”
泰納《巴爾扎克論》：“金(jin)錢問題是他最得意的題目……他的系統化的能力和(he)(he)對人類(lei)處的明(ming)目張膽的偏愛創作了金(jin)錢和(he)(he)買賣的史詩。”
巴爾扎克的(de)創作(zuo)為小說開辟了一個新天地，使小說獲得了空(kong)前的(de)表現力(li)。 他藝術(shu)氣(qi)魄宏(hong)偉，生氣(qi)勃勃，和顯(xian)示生活一樣豐富(fu)多彩，卻比現實更加(jia)集中、凝練和強烈。
勃蘭兌說：“巴爾扎克雖是個拙劣的文體家，卻(que)是一個最上(shang)流的作(zuo)家。”
馬克(ke)思(si)和恩(en)格斯曾給予巴(ba)(ba)爾(er)扎克(ke)以很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。馬克(ke)思(si)認為(wei)巴(ba)(ba)爾(er)扎克(ke)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位“對現(xian)實關(guan)系具有深(shen)刻(ke)理(li)解”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名作(zuo)(zuo)家，恩(en)格斯寫(xie)道：“不錯，巴(ba)(ba)爾(er)扎克(ke)在(zai)(zai)政(zheng)治上(shang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)正(zheng)(zheng)統派；他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品是(shi)(shi)對上(shang)流社會(hui)必然崩(beng)潰(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)曲無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挽歌；他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部同(tong)(tong)情都在(zai)(zai)注定要滅亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)階級方(fang)面(mian)。但(dan)是(shi)(shi)，盡管如此(ci)，當他(ta)(ta)(ta)讓他(ta)(ta)(ta)所深(shen)切同(tong)(tong)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些貴族男女行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲笑是(shi)(shi)空(kong)(kong)前尖刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺是(shi)(shi)空(kong)(kong)前辛辣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而他(ta)(ta)(ta)經常毫不掩(yan)飾地(di)加以贊賞(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物，卻正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)政(zheng)治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死對頭，圣瑪麗修(xiu)道院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共和黨英雄們，這(zhe)(zhe)些人在(zai)(zai)那時（1830-1836）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)代表人民(min)群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)樣，巴(ba)(ba)爾(er)扎克(ke)就不得不違反自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級同(tong)(tong)情和政(zheng)治偏見；他(ta)(ta)(ta)看到(dao)了他(ta)(ta)(ta)心愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族們滅亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然性，從而把他(ta)(ta)(ta)們描寫(xie)成(cheng)不配有更好(hao)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人；他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)當時唯(wei)一(yi)(yi)能(neng)找來(lai)未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)看到(dao)了這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，——這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切我認為(wei)是(shi)(shi)現(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最偉大勝利之一(yi)(yi)，是(shi)(shi)老巴(ba)(ba)爾(er)扎克(ke)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)之一(yi)(yi)。”
恩格(ge)斯認(ren)為(wei)他的(de)(de)輝煌巨(ju)著《人(ren)間喜劇(ju)》是(shi)“現(xian)實主義的(de)(de)最偉大(da)的(de)(de)勝利(li)”，“給我(wo)們提供了一部法國社會，特(te)別是(shi)巴(ba)黎上(shang)流社會的(de)(de)卓越的(de)(de)現(xian)實主義歷史(shi)”，在表現(xian)手法上(shang)“除了細節真實外，還更真實地(di)再(zai)現(xian)了典型環境中的(de)(de)典型人(ren)物”。“我(wo)從這里（《人(ren)間喜劇(ju)》），甚至在經(jing)濟(ji)細節方面（如革命的(de)(de)動產和不動產的(de)(de)重新(xin)分配）所學(xue)到(dao)的(de)(de)東西(xi)(xi)，也要比上(shang)學(xue)時所有職(zhi)業(ye)的(de)(de)歷史(shi)學(xue)家(jia)、經(jing)濟(ji)學(xue)家(jia)和統計學(xue)家(jia)那里學(xue)到(dao)的(de)(de)全部東西(xi)(xi)還要多。”巴(ba)爾扎克作品(pin)的(de)(de)深(shen)刻性由此可見。
在(zai)葬(zang)禮的(de)儀式上(shang)(shang)，他(ta)的(de)朋友維克(ke)多·雨果(guo)為這(zhe)位天(tian)(tian)才(cai)獻上(shang)(shang)了(le)(le)悼詞：“……他(ta)的(de)一(yi)生是短(duan)暫的(de)，但卻非常充(chong)實，他(ta)的(de)作品比數不(bu)清的(de)日子還(huan)要豐富。悲哉(zai)！這(zhe)位力量(liang)驚人、從不(bu)疲倦的(de)工作者，這(zhe)位哲(zhe)學家(jia)，這(zhe)位思想家(jia)，這(zhe)位作家(jia)，這(zhe)位天(tian)(tian)才(cai)，在(zai)我(wo)們(men)中間(jian)經歷(li)了(le)(le)所有偉(wei)人都不(bu)能避免的(de)那種充(chong)滿風暴(bao)和(he)斗爭(zheng)的(de)生活。今天(tian)(tian)，他(ta)在(zai)平和(he)寧靜之中安息了(le)(le)。現在(zai)，他(ta)超脫了(le)(le)一(yi)切爭(zheng)吵和(he)仇(chou)視。在(zai)同一(yi)天(tian)(tian)，他(ta)進(jin)入了(le)(le)墳(fen)墓，但也進(jin)入了(le)(le)榮譽(yu)境(jing)界，他(ta)將(jiang)繼續在(zai)飄(piao)浮于(yu)我(wo)們(men)頭頂的(de)云層上(shang)(shang)面，在(zai)我(wo)們(men)祖國的(de)眾星中間(jian)閃耀光芒……”
巴爾扎克在政治(zhi)上是一個正統(tong)派(pai)，他的(de)(de)偉大的(de)(de)作品都(dou)在注意要滅亡的(de)(de)那(nei)個階(jie)級方(fang)面，但是盡管如此，當他所深切(qie)同情(qing)的(de)(de)那(nei)些貴族男女行(xing)動的(de)(de)時候(hou)，他的(de)(de)嘲笑(xiao)是空前尖刻的(de)(de)，他的(de)(de)諷刺是空前辛辣的(de)(de)。
歲月靜好 
