巴爾扎(zha)(zha)克(ke)出生(sheng)于(yu)一個法(fa)國大革(ge)命后致富的(de)資產階級家(jia)庭，由(you)于(yu)他的(de)父母(mu)婚后的(de)生(sheng)活并(bing)不(bu)美滿，所(suo)以在(zai)(zai)巴爾扎(zha)(zha)克(ke)還沒(mei)有(you)滿月(yue)時便(bian)送給了乳母(mu)寄(ji)養，只有(you)在(zai)(zai)禮拜天才(cai)能(neng)與(yu)家(jia)人團聚。巴爾扎(zha)(zha)克(ke)排(pai)行老大，其(qi)后還有(you)弟妹三人。但因為長期在(zai)(zai)乳母(mu)家(jia)寄(ji)養，所(suo)以他的(de)童年既沒(mei)有(you)得(de)到(dao)父母(mu)的(de)愛撫，也沒(mei)有(you)得(de)到(dao)多少(shao)歡(huan)樂。他曾(ceng)在(zai)(zai)后來的(de)回(hui)憶(yi)中說到(dao)：“這是任(ren)何人命運中所(suo)不(bu)曾(ceng)遭受到(dao)的(de)最可怕的(de)童年。”
1816年11月，巴爾扎克考(kao)入大學法(fa)(fa)律(lv)系。法(fa)(fa)科學校畢業后，他(ta)拒(ju)絕了家庭為(wei)(wei)他(ta)選擇的(de)(de)(de)(de)受人尊(zun)敬的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)職(zhi)業，而立(li)志(zhi)當文學家。為(wei)(wei)了獲得獨立(li)生(sheng)活和(he)從事創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)物(wu)質保(bao)障(zhang)，他(ta)曾試筆并插足(zu)商(shang)業，從事出版印刷業，但(dan)都以破產告終。這一(yi)(yi)切都為(wei)(wei)他(ta)認識社(she)會、描(miao)寫社(she)會提供了極為(wei)(wei)珍貴的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)手(shou)材料。他(ta)不斷追求和(he)探索，對哲學、經濟(ji)學、歷(li)史、自(zi)然科學、神學等領域(yu)進(jin)行了深入研究，積累了極為(wei)(wei)廣博的(de)(de)(de)(de)知識。
巴爾扎克讀大(da)學期(qi)間(jian)，父母為(wei)了(le)(le)(le)讓(rang)他盡早(zao)熟悉(xi)未(wei)來(lai)職業，曾先后安排他在一(yi)位(wei)訴(su)(su)訟(song)代(dai)理人和一(yi)位(wei)公(gong)證人的事(shi)務所見習。幾年的見習生(sheng)活(huo)讓(rang)他受(shou)益匪淺(qian)，非但熟悉(xi)了(le)(le)(le)民(min)事(shi)訴(su)(su)訟(song)程序，還從這個法律窗口窺(kui)見了(le)(le)(le)巴黎(li)社(she)會的種(zhong)種(zhong)奧(ao)秘，看到了(le)(le)(le)繁榮景象(xiang)下的罪惡，為(wei)未(wei)來(lai)的創(chuang)作積(ji)累大(da)量素材。
1819年1月，巴爾扎(zha)克從(cong)法(fa)學(xue)院畢業，但也是同(tong)年，他(ta)(ta)(ta)拒絕了家人(ren)為他(ta)(ta)(ta)安排的(de)(de)(de)公證人(ren)事務所的(de)(de)(de)職位(wei)，而堅(jian)持要走(zou)毫(hao)無生活保(bao)障的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)道(dao)路(lu)。為了向父母(mu)證明自己的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)天賦，他(ta)(ta)(ta)幾(ji)乎足不出(chu)戶的(de)(de)(de)奮戰一(yi)年，完成了處(chu)女作(zuo)詩(shi)劇(ju)《克倫(lun)威爾》。然(ran)而結果(guo)卻令自己大失所望。法(fa)蘭西(xi)學(xue)院的(de)(de)(de)一(yi)位(wei)院士看(kan)過劇(ju)后(hou)表示：“這位(wei)作(zuo)者隨便干什么都可以(yi)，就是不要搞文(wen)(wen)學(xue)。”為了擺(bai)脫經(jing)濟上對(dui)父母(mu)的(de)(de)(de)依賴，巴爾扎(zha)克曾以(yi)各種筆名為書商炮制和撰寫(xie)流行小說，以(yi)維持生計(ji)。當(dang)然(ran)，這些純粹(cui)以(yi)賺錢為目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)商業性作(zuo)品(pin)不會(hui)給他(ta)(ta)(ta)帶來(lai)(lai)所期(qi)待的(de)(de)(de)榮譽，后(hou)來(lai)(lai)他(ta)(ta)(ta)甚至否(fou)認這些作(zuo)品(pin)出(chu)自他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)手筆。隨后(hou)，為了給自己的(de)(de)(de)嚴(yan)肅創作(zuo)尋求穩定的(de)(de)(de)經(jing)濟來(lai)(lai)源(yuan)，他(ta)(ta)(ta)決定暫時棄文(wen)(wen)從(cong)商。
1822年正當巴(ba)爾扎克(ke)(ke)倍受冷(leng)遇，痛(tong)苦絕望的時刻，結識(shi)了貝(bei)(bei)爾尼(ni)(ni)夫人(ren)。貝(bei)(bei)爾尼(ni)(ni)夫人(ren)的母(mu)親(qin)曾是王后的侍女(nv)，對宮廷的生(sheng)活，交際的秘密和婦女(nv)的命運十分熟悉(xi)。貝(bei)(bei)爾尼(ni)(ni)夫人(ren)比(bi)巴(ba)爾扎克(ke)(ke)大22歲，具(ju)有(you)完美的嬌柔感，高雅(ya)的談吐(tu)，沁人(ren)肺腑的同情心，以及慈祥的母(mu)愛(ai)。這一(yi)切深(shen)深(shen)吸(xi)引著(zhu)巴(ba)爾扎克(ke)(ke)，使(shi)巴(ba)爾扎克(ke)(ke)感受到從小沒(mei)有(you)領略(lve)過的母(mu)愛(ai)般(ban)的溫情。她(ta)對他的一(yi)生(sheng)產(chan)生(sheng)了重大的影(ying)響。巴(ba)爾扎克(ke)(ke)把她(ta)稱為他的母(mu)親(qin)、朋友、家屬、伴侶和顧問。
從(cong)1825年(nian)開(kai)始，他先后(hou)嘗試過(guo)出(chu)版(ban)業，開(kai)辦過(guo)印刷廠、鑄字(zi)廠，每次都以失敗(bai)告終。四年(nian)的(de)(de)商海(hai)沉浮，讓他嘗夠了破(po)產、倒閉(bi)、清理、負債(zhai)的(de)(de)苦(ku)楚。最后(hou)，母親出(chu)面替他還債(zhai)。走(zou)投無(wu)路的(de)(de)巴爾扎克只好放(fang)棄，重新(xin)進入文(wen)學(xue)(xue)創作。生(sheng)活中的(de)(de)一切挫折都在(zai)他的(de)(de)筆下(xia)轉化為成功的(de)(de)創作素(su)材。這時(shi)巴爾扎克決定要在(zai)文(wen)學(xue)(xue)上(shang)取得轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)(de)成就。他在(zai)書(shu)房里放(fang)置了一座拿(na)破(po)侖塑(su)像，在(zai)塑(su)像的(de)(de)劍鞘上(shang)刻(ke)下(xia)字(zi)句：“他用(yong)劍未(wei)完成的(de)(de)事業，我要用(yong)筆完成！”
1829年，巴爾(er)(er)扎(zha)(zha)克完成長(chang)篇小說(shuo)《朱(zhu)(zhu)安黨(dang)人(ren)(ren)(ren)》。歷史小說(shuo)《朱(zhu)(zhu)安黨(dang)人(ren)(ren)(ren)》（1829）是(shi)(shi)巴爾(er)(er)扎(zha)(zha)克用真名發(fa)表的(de)(de)第一(yi)(yi)部作品，描述1800年法(fa)國(guo)布列塔尼在(zai)保(bao)皇黨(dang)煽(shan)動(dong)(dong)下發(fa)生的(de)(de)反對共和國(guo)政府的(de)(de)暴動(dong)(dong)。作者賦予英(ying)勇的(de)(de)共和國(guo)軍人(ren)(ren)(ren)以(yi)應(ying)有的(de)(de)光彩，但也大大美化了(le)朱(zhu)(zhu)安黨(dang)首領孟多蘭侯爵，表現出(chu)他(ta)(ta)當時對貴(gui)族(zu)的(de)(de)同(tong)情。為了(le)寫(xie)這部小說(shuo)，他(ta)(ta)曾細(xi)心研究有關(guan)暴動(dong)(dong)的(de)(de)歷史文(wen)獻，親自去布列塔尼調查山(shan)川(chuan)形勢和農(nong)民生活(huo)，訪問暴動(dong)(dong)的(de)(de)目擊者和參加者，還(huan)從友人(ren)(ren)(ren)柏爾(er)(er)里公爵夫人(ren)(ren)(ren)那里收集許多關(guan)于朱(zhu)(zhu)安黨(dang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)掌故(gu)。從寫(xie)神怪小說(shuo)過渡到寫(xie)歷史小說(shuo)，是(shi)(shi)巴爾(er)(er)扎(zha)(zha)克走向批(pi)判現實(shi)主義(yi)的(de)(de)第一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)(yao)步驟。他(ta)(ta)在(zai)《朱(zhu)(zhu)安黨(dang)人(ren)(ren)(ren)》中描寫(xie)的(de)(de)不是(shi)(shi)古代歷史，而是(shi)(shi)屬于當代社會(hui)生活(huo)范(fan)疇的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)事件(jian)。著重(zhong)反映(ying)當代社會(hui)生活(huo)，正(zheng)是(shi)(shi)巴爾(er)(er)扎(zha)(zha)克日后所寫(xie)的(de)(de)《人(ren)(ren)(ren)間喜劇》的(de)(de)一(yi)(yi)個特點。
從1829年寫《朱安黨人》起，巴爾扎克的(de)(de)創(chuang)作開始進入(ru)成(cheng)熟時期，即《人間喜(xi)劇》時期（1829-1848）。在三、四十年代，他除致力于文藝創(chuang)作以(yi)外(wai)，還出入(ru)巴黎上流社會的(de)(de)沙龍，為幾種報(bao)刊撰(zhuan)稿，他接觸的(de)(de)生活面非常廣泛(fan)。
巴爾扎克(ke)從這時期起，就在(zai)現實(shi)(shi)主義(yi)理論方面進行深入探索。他(ta)認(ren)為小說(shuo)家(jia)必(bi)須面向(xiang)現實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活，使(shi)自己成為當代社會(hui)的(de)(de)風俗史家(jia)；又(you)認(ren)為小說(shuo)家(jia)的(de)(de)任務不(bu)僅在(zai)于(yu)摹(mo)寫(xie)社會(hui)現象，還須闡明產生(sheng)(sheng)這些(xie)現象的(de)(de)原因，指(zhi)出人物、欲念和(he)事件背(bei)后的(de)(de)意義(yi)。在(zai)塑造人物的(de)(de)問題(ti)上，他(ta)強調特(te)性(xing)(xing)，也(ye)強調共性(xing)(xing)；他(ta)說(shuo)詩人的(de)(de)使(shi)命在(zai)創(chuang)造典(dian)(dian)型(xing)，使(shi)典(dian)(dian)型(xing)個性(xing)(xing)化，個性(xing)(xing)典(dian)(dian)型(xing)化；又(you)說(shuo)典(dian)(dian)型(xing)人物應該把那些(xie)多(duo)少(shao)和(he)他(ta)類似的(de)(de)人的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)特(te)點(dian)集于(yu)一身。他(ta)還強調藝(yi)術(shu)(shu)(shu)必(bi)須為社會(hui)服務；認(ren)為藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)不(bu)僅描寫(xie)罪(zui)惡(e)和(he)德行，而且要(yao)指(zhi)出其(qi)中的(de)(de)教育意義(yi)；藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)必(bi)須同時是道德家(jia)和(he)政治家(jia)。
1830年(nian)4月，巴爾扎克(ke)《人(ren)(ren)間喜劇》中《私人(ren)(ren)生活(huo)場景》兩卷(juan)出版了。然(ran)而，他深深地(di)為法國(guo)(guo)文學創作(zuo)者的處境擔(dan)憂。雖然(ran)法國(guo)(guo)于1791年(nian)頒(ban)布(bu)的《表演法令(ling)》和(he)1793年(nian)頒(ban)布(bu)的《復制法令(ling)》確(que)定了著作(zuo)權的原則，但剽竊、抄(chao)(chao)襲(xi)(xi)、模仿他人(ren)(ren)作(zuo)品的行為仍比比皆是，甚至(zhi)他的作(zuo)品也(ye)被他人(ren)(ren)抄(chao)(chao)襲(xi)(xi)。
1831年，巴爾扎克加入保(bao)皇黨(dang)。但是他(ta)的政治態度和極(ji)端保(bao)皇黨(dang)人也不完全(quan)一致(zhi)。他(ta)是黨(dang)內的自由(you)派，在(zai)黨(dang)員(yuan)中(zhong)間不大受歡迎(ying)，他(ta)甚至公開(kai)批評保(bao)皇黨(dang)，說“這個政黨(dang)令人厭惡”，“這是一個失敗的政黨(dang)。”
1833年8月1日，巴爾扎(zha)克在(zai)致韓斯卡(ka)夫(fu)人的(de)信(xin)中(zhong)(zhong)寫(xie)道，《歐洲(zhou)文學》在(zai)描寫(xie)一位皇家(jia)衛隊的(de)士兵(bing)在(zai)農家(jia)谷(gu)倉里(li)講(jiang)述拿破侖生活的(de)片斷(duan)，是抄(chao)襲他在(zai)《鄉村醫生》中(zhong)(zhong)的(de)一段重要章節(jie)。
于是(shi)，幾個月之(zhi)后，巴(ba)(ba)爾扎克在(zai)(zai)《巴(ba)(ba)黎雜(za)志》上發表了(le)一(yi)封致(zhi)19世(shi)紀法(fa)國作(zuo)家的(de)(de)公開信，再次談到上面(mian)的(de)(de)問題。他不僅描述了(le)作(zuo)家是(shi)怎樣成為(wei)受(shou)害(hai)者(zhe)的(de)(de)過程，同(tong)時也呼吁他們團結起來(lai)進行斗爭。他寫道，出路在(zai)(zai)于他們自身。在(zai)(zai)于承認(ren)他們的(de)(de)權(quan)利(li)，在(zai)(zai)于對他們力量相互之(zhi)間的(de)(de)認(ren)可。為(wei)了(le)崇高的(de)(de)利(li)益，他們要組織起來(lai)，像劇作(zuo)家那樣成立(li)一(yi)個協會(hui)（1777年，由法(fa)國最重要的(de)(de)戲劇家博馬舍(she)倡(chang)議建立(li)了(le)保護戲劇作(zuo)者(zhe)權(quan)利(li)協會(hui)）。
1848年1月(yue)，巴(ba)爾扎克啟程回巴(ba)黎去(qu)準備他(ta)們的(de)新家。9月(yue)底(di)，他(ta)前往烏克蘭，只是(shi)他(ta)對維埃曹尼亞已不(bu)再(zai)激動，事實上德·韓斯迦夫人和女兒對他(ta)也漠(mo)不(bu)關心，而且更糟的(de)是(shi)他(ta)這(zhe)么(me)多年高強度工作所(suo)損(sun)害的(de)身體健(jian)康也來討債了。在這(zhe)個漫長的(de)冬季(ji)，他(ta)患了腦炎(yan)、慢性心臟病(bing)和支氣管炎(yan)，他(ta)的(de)生(sheng)命已經步入最后的(de)衰竭(jie)期。
經過了(le)漫長的追求與等(deng)待，德(de)·韓(han)斯迦(jia)夫人(ren)(ren)終于(yu)同意結婚了(le)。1850年3月(yue)14日(ri)，德(de)·韓(han)斯迦(jia)夫人(ren)(ren)以憐憫之心(xin)愿意滿足(zu)巴(ba)爾扎(zha)克(ke)(ke)長達十幾年的愿望。在烏(wu)克(ke)(ke)蘭(lan)的別(bie)爾基切(qie)夫市的圣·巴(ba)巴(ba)拉天主(zhu)教堂，他們(men)(men)舉行了(le)婚禮。除(chu)了(le)新婚夫婦(fu)，只(zhi)有兩位證婚人(ren)(ren)和一(yi)(yi)位神甫(fu)出席。一(yi)(yi)個多月(yue)后，他們(men)(men)啟(qi)程(cheng)回法(fa)國。這次旅程(cheng)對(dui)病入膏肓(huang)的巴(ba)爾扎(zha)克(ke)(ke)是災難性(xing)的。當他們(men)(men)終于(yu)回到巴(ba)爾扎(zha)克(ke)(ke)精心(xin)布(bu)置的愛巢時(shi)，他已經無法(fa)再踏上臺(tai)階，死神的腳步已經越(yue)來越(yue)逼近(jin)了(le)。在他最后的日(ri)子里，維克(ke)(ke)多·雨果時(shi)常來看(kan)望他，巴(ba)爾扎(zha)克(ke)(ke)對(dui)老朋友抱怨說他無法(fa)完成(cheng)《人(ren)(ren)間喜(xi)劇》了(le)。
1850年8月18日夜11時30分，巴爾扎克(ke)帶著沒有完成(cheng)《人(ren)間(jian)喜劇(ju)》的(de)(de)遺(yi)憾離開了人(ren)世。文壇上的(de)(de)一(yi)顆巨星就(jiu)這樣隕落了，在他(ta)(ta)生命(ming)的(de)(de)盡頭，陪伴他(ta)(ta)的(de)(de)只有給了他(ta)(ta)一(yi)生痛苦也(ye)幫(bang)助了他(ta)(ta)一(yi)生的(de)(de)母親安妮·夏(xia)洛特。依照巴爾扎克(ke)的(de)(de)遺(yi)愿，他(ta)(ta)的(de)(de)靈柩將(jiang)被安放在拉雪茲公墓。
巴(ba)(ba)爾扎(zha)克(ke)在(zai)(zai)法(fa)國文學(xue)史(shi)上的(de)(de)(de)地位十分(fen)重要(yao)。在(zai)(zai)他(ta)之前，法(fa)國小(xiao)說(shuo)一(yi)(yi)直未能(neng)完(wan)(wan)全(quan)擺脫故事(shi)的(de)(de)(de)格局，題材(cai)內容(rong)和藝術(shu)(shu)表現力都(dou)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定局限。巴(ba)(ba)爾扎(zha)克(ke)拓展了小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)空間(jian)，幾乎(hu)無限度(du)擴(kuo)大(da)了文學(xue)的(de)(de)(de)題材(cai)，讓社會的(de)(de)(de)方方面面，包括那些仿佛與文學(xue)的(de)(de)(de)詩(shi)情畫意格格不入(ru)的(de)(de)(de)東西都(dou)能(neng)得以(yi)描繪(hui)。他(ta)借鑒了其(qi)他(ta)文學(xue)題材(cai)的(de)(de)(de)特點，把戲劇、史(shi)詩(shi)、繪(hui)畫、造型等多(duo)(duo)種藝術(shu)(shu)形式融入(ru)小(xiao)說(shuo)創作(zuo)中，在(zai)(zai)西方文學(xue)史(shi)上第(di)一(yi)(yi)次如此(ci)巨大(da)的(de)(de)(de)豐富(fu)了小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)技巧。批評家(jia)泰納稱贊他(ta)道：“真(zhen)正(zheng)使他(ta)成(cheng)為哲學(xue)家(jia)，而且(qie)超乎(hu)一(yi)(yi)切偉(wei)大(da)藝術(shu)(shu)之上的(de)(de)(de)，是把他(ta)的(de)(de)(de)所(suo)有(you)(you)(you)作(zuo)品，連合成(cheng)一(yi)(yi)部作(zuo)品，部部作(zuo)品都(dou)是互相連接，同一(yi)(yi)個人(ren)物重復出現，而彼(bi)此(ci)關(guan)聯……從來沒(mei)有(you)(you)(you)藝術(shu)(shu)家(jia)聚積(ji)了這(zhe)么多(duo)(duo)的(de)(de)(de)光輝于其(qi)所(suo)要(yao)描寫的(de)(de)(de)人(ren)物，而且(qie)從來也沒(mei)有(you)(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)完(wan)(wan)美(mei)……巴(ba)(ba)爾札克(ke)之所(suo)以(yi)真(zhen)正(zheng)偉(wei)大(da)，就在(zai)(zai)他(ta)握(wo)住(zhu)了現實，而且(qie)握(wo)住(zhu)了全(quan)體，他(ta)的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)系(xi)統，又把他(ta)的(de)(de)(de)繪(hui)畫有(you)(you)(you)力地統一(yi)(yi)起(qi)來，忠實而且(qie)有(you)(you)(you)趣。”
巴爾扎克對現(xian)(xian)實主義(yi)文學(xue)最(zui)大的(de)(de)貢(gong)獻在于(yu)他(ta)(ta)對典型人(ren)物(wu)形象和社會風俗(su)的(de)(de)細致刻畫，并(bing)表達(da)人(ren)物(wu)性(xing)格(ge)在社會環(huan)境中的(de)(de)變化(hua)和發展。他(ta)(ta)以(yi)“編年(nian)史(shi)的(de)(de)方式”描寫逐(zhu)年(nian)描繪上升中的(de)(de)資產(chan)階級(ji)對貴(gui)族社會日甚一日的(de)(de)沖擊。他(ta)(ta)所創造(zao)的(de)(de)人(ren)物(wu)高老頭(tou)、葛朗臺、高布(bu)賽克、拉斯蒂涅、呂西安、貝姨、伏托冷等(deng)等(deng)幾乎已經成為文學(xue)史(shi)不(bu)同類型資產(chan)階級(ji)代(dai)表人(ren)物(wu)的(de)(de)樣板(ban)形象，對以(yi)后的(de)(de)現(xian)(xian)實主義(yi)文學(xue)產(chan)生了深遠的(de)(de)影響。這些人(ren)物(wu)雖(sui)然(ran)都很典型，卻并(bing)不(bu)如(ru)狄更(geng)斯所塑造(zao)的(de)(de)人(ren)物(wu)一樣僵化(hua)，而是具有(you)鮮(xian)明的(de)(de)個性(xing)色彩。
風俗研究
私人生活場景
《婦(fu)女研究》（1830年(nian)）
《錢袋》（1832年）
《高老頭》（1834年(nian)）
《家(jia)庭的和睦》（1830年） 《貓打球(qiu)商店(dian)》（1830年） 《夏倍上校》（1832年）
《三(san)十歲(sui)的女人》（1831年(nian)～1834年(nian)） 《入世之初》（1842年(nian)） 《邦斯舅舅》（1847年(nian)）
《貝姨》（1846年(nian)） 《被拋棄的(de)女人》 《無神(shen)論者的(de)彌撒》（1836年(nian)）
《禁治(zhi)產》（1839年(nian)） 《結(jie)婚契約(yue)》（1835年(nian)） 《續(xu)婦女研究》（1831年(nian)）
《兩個新嫁娘》（1842年）
外省生活場景
《歐也妮·葛朗臺(tai)》（1833年）
《幽(you)谷(gu)百(bai)合(he)》（1835年）
《幻滅(mie)》（1837年～1843年）
《古物陳列室》（1838年） 《于絮爾·彌羅埃(ai)》（1841年） 《獨身者(zhe)故(gu)事》
《比哀蘭特》 《巴黎人(ren)在外省》 《大名鼎(ding)鼎(ding)的戈迪薩(sa)爾》
《老處女》
巴黎生活場景
《費拉(la)居(ju)斯》（1833年(nian)）
《德·朗熱(re)公爵夫人》
《金(jin)目少女》（1834年）
《薩拉金》 《紐沁根銀行》（1838年(nian)） 《塞沙·皮羅多興衰記》（1837年(nian)）
《法基諾(nuo)·加奈》 《卡(ka)迪央王妃的(de)秘密》 《娼妓的(de)奢華與窮困》（1838年）
《這些姑娘(niang)是怎樣(yang)的(de)愛的(de)》 《伏脫冷(leng)最后的(de)化(hua)身》 《流浪的(de)王子》
《実(shi)業家》 《不自知的喜劇演員(yuan)》 《小有產者》
《現代史內幕》 《十三人(ren)故事》
政治生活場景
《恐(kong)怖時代的一挿話》
《茲(zi)·馬爾卡》（1840年）
《一樁無(wu)頭公案》（1841年）
《阿爾西的議員》（1847年）
軍隊生活場景
《舒昂黨的(de)人們》（1829年）
《阿爾西的議員》（1847年）
鄉村生活場景
《鄉村(cun)醫生(sheng)》（1833年）
《村里的神棍》（1839年(nian)）
《農民》（1844年）
《谷間的百合》
哲理研究
《驢皮記》（1831年）
《紅房子(zi)旅館》（1831年）
《長壽(shou)藥(yao)水》（1830年）
《對于絕對的探索》（1834年）
《無人(ren)知道的杰作》（1832年(nian)）
《改(gai)邪(xie)歸正的梅莫特》（1835年）
《劊子手》
《徴募兵》
《海濱的悲劇》
《戈爾涅里(li)烏(wu)斯老板》
《加爾文(wen)主義的殉教者(zhe)》
《路行瑞爾的自白》
《兩個理想》
《流亡者》
《路易·朗(lang)貝爾》
《塞拉菲達》
分析(xi)研究 《婚姻生理學》（1828年） 《夫唱婦隨》
塑造形象
從當代風俗史家的角度出發，巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了十九世紀前半期法國(guo)封(feng)(feng)建(jian)主(zhu)(zhu)(zhu)義和資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義交替的(de)(de)歷史(shi)時(shi)(shi)期(qi)，《人(ren)間喜劇(ju)》被(bei)稱為(wei)“法國(guo)社(she)會(hui)的(de)(de)百科全書”。這(zhe)個時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)特征，是金(jin)錢逐漸代(dai)替了(le)(le)貴族頭銜(xian)。1830年革命以(yi)后(hou)，金(jin)錢統治的(de)(de)威力(li)尤為(wei)強大(da)。資(zi)產階級(ji)以(yi)撈(lao)錢為(wei)生活(huo)目標，他們通過各(ge)種方法和手段來達到目的(de)(de)，而更多(duo)的(de)(de)是用(yong)欺詐和暴力(li)進行掠奪(duo)。巴(ba)爾扎克在《人(ren)間喜劇(ju)》中(zhong)，描繪了(le)(le)從拿破侖帝國(guo)、復辟王朝到七(qi)月王朝這(zhe)一歷史(shi)時(shi)(shi)期(qi)法國(guo)社(she)會(hui)的(de)(de)不(bu)同(tong)階級(ji)、不(bu)同(tong)階層、不(bu)同(tong)職業、不(bu)同(tong)的(de)(de)活(huo)動場所，使作(zuo)品成(cheng)為(wei)一個由(you)兩千多(duo)個人(ren)物構成(cheng)的(de)(de)廣闊(kuo)的(de)(de)社(she)會(hui)畫面，從中(zhong)可以(yi)看出封(feng)(feng)建(jian)主(zhu)(zhu)(zhu)義必然為(wei)資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義所代(dai)替的(de)(de)規(gui)律，和資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義制度的(de)(de)某些弊(bi)病(bing)。
英雄人物
巴爾扎克也是(shi)拿破侖的(de)(de)(de)熱烈(lie)崇拜者(zhe)。拿破侖的(de)(de)(de)形象(xiang)在(zai)《人(ren)間(jian)喜劇》中(zhong)得到(dao)多次反映(ying)，如在(zai)《鄉村醫生(sheng)》（1833）、《一樁神(shen)秘案(an)件》（1841）、《三十歲的(de)(de)(de)女(nv)人(ren)》（1831-1842）、《夏倍上校》等(deng)作(zuo)品里。同(tong)時，作(zuo)者(zhe)也著力描寫(xie)了和拿破侖相聯系的(de)(de)(de)帝國時代軍官的(de)(de)(de)形象(xiang)。
在《人間喜劇》中，巴(ba)爾(er)扎克(ke)(ke)以贊(zan)賞(shang)的(de)(de)(de)(de)心情描述共(gong)(gong)和主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)人物。例如(ru)在作者筆下，《幻滅》中的(de)(de)(de)(de)米希爾(er)·克(ke)(ke)雷斯蒂安是(shi)一個(ge)具(ju)有丹(dan)東(dong)和圣鞠斯特(te)氣魄(po)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)家。他提倡(chang)歐洲聯邦制，對歐洲貴族(zu)階(jie)級威(wei)脅很大。1831年巴(ba)黎共(gong)(gong)和黨人起(qi)義(yi)時，他和一個(ge)普通士(shi)(shi)兵一樣，在戰(zhan)斗中英(ying)(ying)勇地(di)死去。他的(de)(de)(de)(de)犧牲引(yin)起(qi)所(suo)有認識他的(de)(de)(de)(de)人們的(de)(de)(de)(de)深切哀悼，人們經常懷念他。又(you)如(ru)《農民(min)》（1844）中的(de)(de)(de)(de)尼茲龍，是(shi)一個(ge)農民(min)出身的(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)和主(zhu)義(yi)老戰(zhan)士(shi)(shi)，“堅強得(de)(de)像鋼鐵，純潔得(de)(de)像黃金(jin)。”他放棄(qi)他在大革命(ming)中應得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)財(cai)產，甘愿(yuan)過(guo)貧苦的(de)(de)(de)(de)生活，曾把獨子送(song)到(dao)(dao)前方(fang)去參加保衛(wei)祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)。因為他憎恨有錢的(de)(de)(de)(de)人，他特(te)別受到(dao)(dao)農民(min)的(de)(de)(de)(de)愛戴。
折射社會
日(ri)益得(de)勢的(de)資本(ben)主義侵入農(nong)村(cun)后所(suo)產生的(de)變(bian)化，在(zai)《農(nong)民》中得(de)到(dao)深(shen)刻的(de)反映。《農(nong)民》描(miao)寫(xie)(xie)的(de)是貴(gui)族大莊園土地所(suo)有制和資產階級(ji)小土地所(suo)有制的(de)沖(chong)突，而農(nong)民處在(zai)這(zhe)兩種社會(hui)力量中間，就(jiu)像“蟲子夾在(zai)錘子和鐵砧之間一(yi)樣”。代表(biao)資產階級(ji)利(li)(li)益的(de)高利(li)(li)貸(dai)商(shang)(shang)人(ren)(ren)高貝(bei)丹和里谷戰勝了(le)代表(biao)貴(gui)族大地主利(li)(li)益的(de)蒙戈奈將軍，但是被高利(li)(li)貸(dai)商(shang)(shang)人(ren)(ren)和富(fu)農(nong)吸引到(dao)這(zhe)場殘(can)酷(ku)斗爭(zheng)中來的(de)農(nong)民卻毫無(wu)所(suo)得(de)，他們只不(bu)過陷入一(yi)種新的(de)奴役，遇到(dao)了(le)更(geng)狠毒的(de)主人(ren)(ren)。巴爾扎克(ke)在(zai)這(zhe)里描(miao)寫(xie)(xie)了(le)資產階級(ji)革命(ming)后農(nong)村(cun)在(zai)地主和資產階級(ji)雙重剝(bo)削下(xia)的(de)貧(pin)困狀況、農(nong)民對(dui)剝(bo)削者的(de)強烈(lie)憎恨，以及(ji)農(nong)民由當時的(de)經濟地位所(suo)決(jue)定的(de)對(dui)高利(li)(li)貸(dai)商(shang)(shang)人(ren)(ren)的(de)依賴關系。
在《人間(jian)喜(xi)劇》中，巴爾(er)扎克以同情(qing)的(de)態(tai)度描寫了勞動群眾的(de)貧(pin)苦(ku)生活。在敘(xu)述里(li)昂紡織工(gong)人起(qi)義(yi)時，他指出(chu)這次起(qi)義(yi)的(de)正義(yi)性和社會(hui)原因：“定貨停(ting)止的(de)時候，工(gong)人因饑餓(e)而死亡(wang)；即便是(shi)在有工(gong)可(ke)做(zuo)的(de)時候，他幾乎(hu)是(shi)半(ban)死半(ban)活地度日(ri)。任何(he)一個苦(ku)役犯也(ye)比他們幸福(fu)。”（《紐沁根(gen)銀行》）
巴爾扎克力圖(tu)在《人(ren)間(jian)(jian)喜劇(ju)(ju)》中(zhong)概括十(shi)九世紀前半期法(fa)國(guo)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)全貌，把(ba)(ba)小說(shuo)寫(xie)成一部法(fa)國(guo)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗史，但(dan)是(shi)其中(zhong)沒有(you)包括“工人(ren)生活(huo)場景”；三、四(si)十(shi)年代資(zi)(zi)產(chan)階級和無(wu)產(chan)階級之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)矛盾，在《人(ren)間(jian)(jian)喜劇(ju)(ju)》中(zhong)只是(shi)得到零(ling)星的(de)(de)(de)(de)、間(jian)(jian)接的(de)(de)(de)(de)反映。巴爾扎克寫(xie)了農民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)貧困生活(huo)和悲慘命運，但(dan)他對農民(min)(min)(min)暴動始終采取否定態度，把(ba)(ba)農民(min)(min)(min)反抗(kang)貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)斗爭說(shuo)成是(shi)殘忍(ren)的(de)(de)(de)(de)、野蠻的(de)(de)(de)(de)報(bao)復(fu)行為（《農民(min)(min)(min)》）。他贊揚共和主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)英雄，歌頌拿破(po)侖的(de)(de)(de)(de)功(gong)績，但(dan)他對封建貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)同情也(ye)是(shi)顯而易見的(de)(de)(de)(de)。他這(zhe)種(zhong)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)政治態度和思想傾向，正(zheng)是(shi)他那自由化的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族保皇黨立(li)場的(de)(de)(de)(de)反映，這(zhe)里既有(you)封建主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)因素(su)，又有(you)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)因素(su)。
巴爾扎(zha)(zha)克(ke)著重描(miao)敘了物質環(huan)境，如住(zhu)宅、住(zhu)宅的(de)(de)(de)周圍、城(cheng)市(shi)、街道(dao)(dao)以及室(shi)內裝潢和日常(chang)(chang)生活用(yong)具等(deng)。對(dui)什么樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)安排什么樣(yang)的(de)(de)(de)環(huan)境。浪漫派(pai)作(zuo)家通過大(da)自(zi)然描(miao)寫(xie)來抒發人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)內心(xin)感受(shou)，巴爾扎(zha)(zha)克(ke)則借助于(yu)物質環(huan)境的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)來刻(ke)畫人(ren)(ren)物性格（但有時也不免失之煩瑣），這(zhe)是(shi)巴爾扎(zha)(zha)克(ke)一個(ge)獨創的(de)(de)(de)手法。他把現實主(zhu)義創作(zuo)方法推向了一個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)階(jie)(jie)段。他的(de)(de)(de)作(zuo)品暴露了資(zi)本主(zhu)義世界的(de)(de)(de)膿瘡潰瘍，指出資(zi)產階(jie)(jie)級(ji)如何仇視(shi)人(ren)(ren)類感情(qing)和才(cai)能的(de)(de)(de)正常(chang)(chang)發展，使人(ren)(ren)們陷于(yu)良心(xin)泯滅、道(dao)(dao)德墮落的(de)(de)(de)境地。一部(bu)《人(ren)(ren)間喜劇》事實上就(jiu)是(shi)一部(bu)對(dui)資(zi)產階(jie)(jie)級(ji)社(she)會的(de)(de)(de)控訴書。
莎士比亞悲劇影響
巴爾扎克描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)欲人(ren)(ren)物與莎士(shi)比(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)情(qing)(qing)人(ren)(ren)物相似。他們都擅長描繪各種(zhong)(zhong)(zhong)激(ji)(ji)情(qing)(qing)。在莎士(shi)比(bi)亞(ya)筆下，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名典型具有偏執狂(kuang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)情(qing)(qing)，哈姆雷特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復仇(chou)心(xin)(xin)理，麥(mai)克白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野心(xin)(xin)，奧瑟羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫉妒(du)，李爾王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父愛(ai)，伊阿古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰險，苔絲狄蒙娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)順，麥(mai)克白夫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)殘，理查三世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘暴，羅密歐與朱麗葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專情(qing)(qing)，安東尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪色，等等，這些激(ji)(ji)情(qing)(qing)在人(ren)(ren)物身(shen)上超過和壓倒了(le)其它(ta)感情(qing)(qing)，造成種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)損害和痛苦(ku)，他們是人(ren)(ren)性原發感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爆發，具有強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始力量(liang)，把人(ren)(ren)物引向毀滅自己或(huo)損害別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇結局，讀來撼(han)人(ren)(ren)心(xin)(xin)魄。
莫里哀喜劇人物影響
莫(mo)里哀(ai)筆下(xia)的人物(wu)，都(dou)是單(dan)(dan)一性(xing)格，作者采(cai)取了喜劇的夸張(zhang)手法來刻(ke)畫人物(wu)身上某種單(dan)(dan)一的吝嗇、虛偽(wei)、盲從、虛榮等情欲(yu)，以此(ci)表現社會的眾生相(xiang)和(he)丑惡面。用莫(mo)里哀(ai)自己的話(hua)說就是，暴露本世紀(ji)人的缺(que)點，莫(mo)里哀(ai)所寫(xie)的人物(wu)沒有一個(ge)不會在街上遇到。巴(ba)爾扎克深受其(qi)影(ying)響。
但丁《神曲· 地獄篇》影響
但(dan)丁《神曲》描寫了人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)情欲(yu)泛濫給(gei)人(ren)(ren)類(lei)(lei)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)苦難，人(ren)(ren)類(lei)(lei)因(yin)經(jing)受不(bu)了情欲(yu)的(de)(de)(de)誘惑而遭(zao)受苦難，在(zai)痛苦與(yu)迷惘中(zhong)掙扎，在(zai)地獄(yu)(yu)與(yu)煉獄(yu)(yu)里遭(zao)受懲罰和(he)經(jing)受考驗。帶(dai)給(gei)人(ren)(ren)類(lei)(lei)災難的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)自身(shen)性格的(de)(de)(de)弱點和(he)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)欲(yu)望(wang)。 巴爾(er)扎克(ke)說過：“但(dan)丁的(de)(de)(de)天堂(tang)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)理想的(de)(de)(de)崇(chong)高表現，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)永(yong)恒的(de)(de)(de)蔚(yu)藍(lan)色彩，在(zai)心靈中(zhong)并(bing)不(bu)存在(zai)，向生活(huo)的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)事(shi)物去索取它，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)欲(yu)望(wang)任何時(shi)候都是(shi)違反自然的(de)(de)(de)。”巴爾(er)扎克(ke)否定了人(ren)(ren)間有但(dan)丁的(de)(de)(de)“天堂(tang)”，而認為“地獄(yu)(yu)”的(de)(de)(de)存在(zai)才是(shi)自然的(de)(de)(de)。
人物再現手法
人物再(zai)現手法(fa)是巴爾扎克人物塑造的一大特(te)色。
人(ren)物(wu)再現(xian)(xian)有多種(zhong)形(xing)式：一(yi)(yi)是(shi)小(xiao)說(shuo)人(ren)物(wu)在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)同作品中反復出(chu)現(xian)(xian)，一(yi)(yi)些重要人(ren)物(wu)往往出(chu)現(xian)(xian)過二三(san)十次，在(zai)(zai)(zai)多部(bu)小(xiao)說(shuo)中反映(ying)他們的不(bu)(bu)同經歷，最(zui)后(hou)構成這(zhe)個(ge)人(ren)物(wu)的完整形(xing)象。這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)主要的再現(xian)(xian)手法；二是(shi)通過小(xiao)說(shuo)人(ren)物(wu)的敘述(shu)，說(shuo)明小(xiao)說(shuo)所發生的事在(zai)(zai)(zai)社會上屢(lv)見(jian)不(bu)(bu)鮮，而(er)(er)這(zhe)些事例都散見(jian)于其他小(xiao)說(shuo)之中，作者(zhe)把人(ren)物(wu)和事件都一(yi)(yi)一(yi)(yi)排列(lie)出(chu)來；三(san)是(shi)并列(lie)出(chu)同一(yi)(yi)階層人(ren)物(wu)的代表，或把小(xiao)說(shuo)人(ren)物(wu)的性格(ge)作一(yi)(yi)對比，而(er)(er)這(zhe)些人(ren)物(wu)都是(shi)在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)同的小(xiao)說(shuo)中出(chu)現(xian)(xian)的。
個性典型
巴爾扎克(ke)強調藝術(shu)家要(yao)創造偉大的典(dian)型，通過(guo)典(dian)型去反映現實，人物要(yao)典(dian)型化，典(dian)型要(yao)個(ge)性(xing)化。
關(guan)于(yu)如何塑(su)造(zao)典型(xing)，巴爾(er)扎克指(zhi)出：“為(wei)了(le)(le)塑(su)造(zao)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)物(wu)，往(wang)往(wang)必須掌握幾個(ge)類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)”；文學采用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是繪(hui)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，它為(wei)了(le)(le)塑(su)造(zao)一(yi)(yi)個(ge)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，就(jiu)取這(zhe)個(ge)模(mo)特(te)(te)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)，取另(ling)一(yi)(yi)個(ge)模(mo)特(te)(te)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳，取這(zhe)個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸，取那個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肩(jian)”（《“古物(wu)陳列(lie)室(shi)”、“岡(gang)巴拉(la)”初版序(xu)言》），對這(zhe)種(zhong)“雜取種(zhong)種(zhong)人(ren)(ren)，合(he)成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)法，使(shi)作(zuo)家筆(bi)(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)從肖像(xiang)到性格都(dou)(dou)具有鮮(xian)明(ming)、突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點，能給人(ren)(ren)留(liu)下(xia)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象。巴爾(er)扎克象素描家一(yi)(yi)樣，只需寥寥數(shu)筆(bi)(bi)就(jiu)能把人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)形(xing)特(te)(te)征勾畫(hua)得(de)惟妙惟肖，而(er)(er)且與(yu)(yu)其內在性格相得(de)益彰。在《高(gao)老(lao)頭》中(zhong)，重要(yao)人(ren)(ren)物(wu)如伏脫冷，次(ci)要(yao)人(ren)(ren)物(wu)如伏蓋(gai)太(tai)太(tai)，都(dou)(dou)是這(zhe)方面成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子(zi)。在性格塑(su)造(zao)上(shang)，他(ta)既注意把握人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質特(te)(te)征，又(you)賦予人(ren)(ren)物(wu)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性，使(shi)形(xing)象栩(xu)栩(xu)如生，面目(mu)各異(yi)。高(gao)老(lao)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)女兒(er)就(jiu)是既有共(gong)同點，又(you)絕(jue)不會被混淆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。大(da)女兒(er)由于(yu)混入了(le)(le)貴族(zu)圈，因(yin)而(er)(er)高(gao)傲、跋扈，二(er)女兒(er)由于(yu)還被排擠在上(shang)流社會之外(wai)，又(you)遭(zao)到情人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺棄、丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虐待，因(yin)而(er)(er)陰(yin)郁(yu)、傷感。同樣敲(qiao)詐父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢(qian)財(cai)，前(qian)者是毫奪，后者是巧取。作(zuo)為(wei)藝術形(xing)象，都(dou)(dou)是共(gong)性與(yu)(yu)個(ge)性相結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)。
社會評價
1883年(nian)，法國文(wen)學家(jia)(jia)協會為(wei)(wei)紀念巴(ba)爾(er)扎(zha)克對(dui)法國文(wen)學所(suo)作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)的(de)(de)豐功偉績，也(ye)為(wei)(wei)感謝(xie)他為(wei)(wei)保護(hu)文(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)權利(li)和為(wei)(wei)促成建立文(wen)學家(jia)(jia)協會所(suo)作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)的(de)(de)積極努力，決(jue)定(ding)出(chu)(chu)資為(wei)(wei)他雕刻(ke)(ke)一(yi)尊紀念像。第一(yi)位(wei)雕刻(ke)(ke)家(jia)(jia)未能(neng)完成任務于(yu)1891年(nian)謝(xie)世。后(hou)來羅丹被選定(ding)繼(ji)承這一(yi)重(zhong)任。在(zai)長達7年(nian)的(de)(de)工作(zuo)(zuo)中(zhong)，羅丹多次改變自己的(de)(de)構思(si)，最后(hou)決(jue)定(ding)了一(yi)種他認為(wei)(wei)最能(neng)表(biao)現巴(ba)爾(er)扎(zha)克特點的(de)(de)神態：翹首天(tian)空，發絲散亂，身體被寬大的(de)(de)睡袍裹住略向后(hou)傾。
巴(ba)爾(er)(er)扎克(ke)(ke)是(shi)19世紀法(fa)國(guo)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)批(pi)判現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)作(zuo)家，歐洲批(pi)判現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)奠基人和杰(jie)出代表，是(shi)一位具有(you)濃(nong)厚浪漫情(qing)調(diao)的(de)(de)(de)偉大(da)(da)作(zuo)家，一邊(bian)因奢華(hua)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)而(er)負債累(lei)(lei)累(lei)(lei)，一邊(bian)以(yi)崇高深(shen)刻的(de)(de)(de)思想(xiang)創作(zuo)出博大(da)(da)精深(shen)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)巨著。他(ta)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)趣(qu)事層出不窮，而(er)作(zuo)品更被(bei)譽(yu)為“法(fa)國(guo)社(she)會的(de)(de)(de)一面鏡子”。在他(ta)逝(shi)世時(shi)，文(wen)(wen)學(xue)(xue)大(da)(da)師(shi)雨果曾站(zhan)在法(fa)國(guo)巴(ba)黎的(de)(de)(de)蒙(meng)蒙(meng)細雨中(zhong)(zhong)，面對成千上萬哀悼者慷(kang)慨激昂地評價道(dao)：“在最(zui)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)人物(wu)中(zhong)(zhong)間，巴(ba)爾(er)(er)扎克(ke)(ke)是(shi)名(ming)列前(qian)茅者；在最(zui)優秀的(de)(de)(de)人物(wu)中(zhong)(zhong)間，巴(ba)爾(er)(er)扎克(ke)(ke)是(shi)佼佼者之一。”
巴爾扎克以(yi)自己的創作(zuo)在世界文(wen)學(xue)史(shi)上樹立起不朽(xiu)的豐碑。
作家評價
戈(ge)蒂耶是第一個站(zhan)出來熱情地贊揚巴爾扎克的天才。此后(hou)喬(qiao)治·桑、波(bo)德萊爾、福樓(lou)拜、左拉對他贊譽有加。
人(ren)(ren)道主義斗士(shi)法朗士(shi)對文體非(fei)常苛求，他(ta)深(shen)情地說：“他(ta)是他(ta)那個時代的(de)社(she)會的(de)洞察入微的(de)歷史家。他(ta)比任何人(ren)(ren)都善于使我們更好地了解從舊制度向新制度的(de)過(guo)度”，特別強(qiang)調：“從塑(su)造形象和(he)深(shen)度來(lai)說，沒(mei)有人(ren)(ren)能比得上巴爾(er)扎(zha)克(ke)。”
后(hou)來的(de)作家莫洛業說(shuo)：“巴爾扎克不僅僅是(shi)十九世紀的(de)優秀(xiu)作家，他堪稱最偉大的(de)小說(shuo)家，這在今(jin)天幾乎是(shi)一致(zhi)的(de)看法。”
莫里亞克指出(chu)：“《人間(jian)喜劇(ju)》是神書，是巴爾扎(zha)克人物之林的條條大道。”
左拉(la)：“幾(ji)乎常(chang)(chang)常(chang)(chang)是青銅(tong)的，大理(li)石的，既做的很(hen)多，又很(hen)堅固。”
泰納《巴爾(er)扎克論(lun)》：“金(jin)錢(qian)問題是他最得(de)意的(de)題目(mu)……他的(de)系統化(hua)的(de)能力(li)和對人類處(chu)的(de)明目(mu)張(zhang)膽的(de)偏愛創作了金(jin)錢(qian)和買賣的(de)史詩。”
巴爾扎克(ke)的創作為小(xiao)說(shuo)開辟了一個新天地，使小(xiao)說(shuo)獲得了空前的表現力。 他藝(yi)術(shu)氣(qi)魄宏偉(wei)，生(sheng)氣(qi)勃勃，和顯(xian)示生(sheng)活一樣豐富多彩，卻比現實更加集中、凝練和強烈。
勃蘭(lan)兌說：“巴爾扎克(ke)雖是個(ge)拙劣(lie)的(de)文體家(jia)，卻(que)是一(yi)個(ge)最上流的(de)作家(jia)。”
馬克(ke)思(si)和恩格(ge)斯曾給予巴(ba)爾(er)扎(zha)克(ke)以(yi)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價。馬克(ke)思(si)認(ren)為巴(ba)爾(er)扎(zha)克(ke)是一(yi)位“對(dui)(dui)現(xian)實(shi)關系具有深刻(ke)理解(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名作家，恩格(ge)斯寫道：“不錯，巴(ba)爾(er)扎(zha)克(ke)在政(zheng)治(zhi)上是一(yi)個正(zheng)統派；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)是對(dui)(dui)上流社會必然(ran)崩潰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)曲無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挽歌(ge)；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)同(tong)情都在注(zhu)定要(yao)滅(mie)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個階級(ji)(ji)方(fang)面。但是，盡管如此，當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所深切同(tong)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些貴(gui)族男女行(xing)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲(chao)笑是空(kong)前尖刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺是空(kong)前辛辣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)經常毫不掩飾(shi)地加以(yi)贊(zan)賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，卻(que)正(zheng)是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)政(zheng)治(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死對(dui)(dui)頭，圣瑪麗修道院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共和黨英雄們，這(zhe)些人(ren)(ren)在那(nei)時（1830-1836）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是代表(biao)人(ren)(ren)民群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)樣，巴(ba)爾(er)扎(zha)克(ke)就(jiu)不得不違(wei)反自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級(ji)(ji)同(tong)情和政(zheng)治(zhi)偏(pian)見；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)看(kan)(kan)到(dao)了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族們滅(mie)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)性，從而把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們描寫成不配有更好(hao)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在當(dang)時唯一(yi)能找來未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)看(kan)(kan)到(dao)了這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，——這(zhe)一(yi)切我(wo)認(ren)為是現(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)偉(wei)大(da)勝利之一(yi)，是老巴(ba)爾(er)扎(zha)克(ke)最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點之一(yi)。”
恩格(ge)斯認為(wei)他的(de)輝煌巨(ju)著《人間(jian)(jian)喜(xi)劇》是(shi)“現(xian)(xian)實主義(yi)的(de)最偉大的(de)勝利”，“給我們提供了一部(bu)法國社會，特(te)別是(shi)巴黎上(shang)流社會的(de)卓越(yue)的(de)現(xian)(xian)實主義(yi)歷史”，在表現(xian)(xian)手法上(shang)“除了細(xi)節真實外，還更真實地再現(xian)(xian)了典型環境中的(de)典型人物”。“我從這里（《人間(jian)(jian)喜(xi)劇》），甚至在經濟細(xi)節方面（如革(ge)命的(de)動產和不(bu)動產的(de)重新分配）所學(xue)到的(de)東西，也要(yao)比上(shang)學(xue)時所有職業(ye)的(de)歷史學(xue)家(jia)、經濟學(xue)家(jia)和統計學(xue)家(jia)那里學(xue)到的(de)全部(bu)東西還要(yao)多。”巴爾扎(zha)克(ke)作(zuo)品的(de)深刻性由(you)此可見。
在(zai)(zai)葬禮的(de)(de)儀式上(shang)(shang)(shang)，他(ta)(ta)的(de)(de)朋友維克多·雨果為這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位天才(cai)獻上(shang)(shang)(shang)了悼詞(ci)：“……他(ta)(ta)的(de)(de)一生是(shi)短暫的(de)(de)，但(dan)(dan)卻非常充(chong)(chong)實，他(ta)(ta)的(de)(de)作品比數不(bu)清的(de)(de)日子還(huan)要豐富(fu)。悲哉！這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位力量驚(jing)人、從不(bu)疲倦(juan)的(de)(de)工(gong)作者，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位哲學家(jia)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位思想家(jia)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位作家(jia)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位天才(cai)，在(zai)(zai)我(wo)們中(zhong)間經歷了所有偉人都(dou)不(bu)能避(bi)免的(de)(de)那種充(chong)(chong)滿風暴(bao)和(he)斗(dou)爭的(de)(de)生活。今(jin)天，他(ta)(ta)在(zai)(zai)平和(he)寧靜(jing)之(zhi)中(zhong)安息了。現在(zai)(zai)，他(ta)(ta)超(chao)脫了一切爭吵(chao)和(he)仇視。在(zai)(zai)同一天，他(ta)(ta)進入了墳墓，但(dan)(dan)也進入了榮譽(yu)境界，他(ta)(ta)將繼續(xu)在(zai)(zai)飄浮于我(wo)們頭頂的(de)(de)云層上(shang)(shang)(shang)面(mian)，在(zai)(zai)我(wo)們祖(zu)國的(de)(de)眾星中(zhong)間閃耀(yao)光芒(mang)……”
巴爾扎克在(zai)政治(zhi)上是(shi)一(yi)個正統派(pai)，他的(de)偉大的(de)作品都在(zai)注意(yi)要(yao)滅(mie)亡的(de)那(nei)個階級(ji)方面，但是(shi)盡管如此，當他所深(shen)切同情的(de)那(nei)些貴族男女(nv)行動的(de)時候，他的(de)嘲笑是(shi)空(kong)前尖刻的(de)，他的(de)諷刺(ci)是(shi)空(kong)前辛辣的(de)。
歲月靜好 
