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人物經歷

1803年(nian)(nian)9月28日，梅里美生于巴黎(li)一個資產階級知識分子(zi)家庭(ting)。1812年(nian)(nian)，梅里美進入(ru)父親(qin)任(ren)教(jiao)的拿(na)破(po)侖帝國中學(xue)，成績優異。在校期間(jian)，他經(jing)歷了(le)第一帝國的崩潰和波(bo)旁(pang)王朝的復辟，親(qin)眼目睹他所在的學(xue)校更名為亨(heng)利四世中學(xue)。

1819年，他中學(xue)(xue)畢(bi)業，原想繼承父業學(xue)(xue)習繪畫，后根據父親的安排進入巴黎大(da)(da)學(xue)(xue)攻讀(du)法律(lv)，但(dan)他真正的興(xing)趣在文學(xue)(xue)方面(mian)。在大(da)(da)學(xue)(xue)的四(si)年間，梅(mei)里美(mei)以極大(da)(da)的熱情(qing)和(he)精力(li)從事語言(yan)的研(yan)究，學(xue)(xue)習并(bing)掌握了(le)英語、西班牙(ya)語、意大(da)(da)利語、古希臘語、拉丁語等，打下了(le)堅實的語言(yan)學(xue)(xue)基礎。與此同時，梅(mei)里美(mei)還(huan)致力(li)于擴(kuo)大(da)(da)知識面(mian)，研(yan)讀(du)各國的古典文學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)，甚至巫(wu)學(xue)(xue)，為(wei)今后的創(chuang)作積累了(le)廣博知識。

1822年夏天，梅(mei)(mei)里(li)(li)美(mei)同司湯達(da)(da)第一次見(jian)面(mian)。司湯達(da)(da)年長梅(mei)(mei)里(li)(li)美(mei)二十歲(sui)，當時(shi)已經(jing)是一位(wei)思想成熟的(de)反對王(wang)朝復辟的(de)積極斗士，并(bing)有了完整的(de)現實主義(yi)文藝思想。梅(mei)(mei)里(li)(li)美(mei)從此接受司湯達(da)(da)的(de)影響，與他(ta)結成了忘年之交。

1825年5月，梅(mei)里美以“西班牙女演員克拉拉·加(jia)蘇(su)爾”為名，在巴黎發(fa)表了(le)一部名為《克拉拉·加(jia)蘇(su)爾戲劇(ju)集》的(de)(de)作品。集子(zi)包括《非洲人(ren)的(de)(de)愛情(qing)》、《女人(ren)即魔鬼》、《西班牙人(ren)在丹麥》、《天堂與地獄》、《伊萊(lai)斯·芒多》五個短劇(ju)，內容(rong)輕(qing)松(song)而稍(shao)帶諷(feng)刺(ci)，具有異國情(qing)調和輕(qing)快自然(ran)的(de)(de)風格，與傳統的(de)(de)古典(dian)主義(yi)的(de)(de)戲劇(ju)法則格格不入，體現(xian)了(le)當時的(de)(de)浪(lang)(lang)漫(man)主義(yi)文(wen)學思潮，贏得了(le)文(wen)藝青年的(de)(de)青睞，并受(shou)到輿論的(de)(de)好(hao)評(ping)。從時間上說(shuo)，這(zhe)個集子(zi)開了(le)浪(lang)(lang)漫(man)主義(yi)戲劇(ju)的(de)(de)先河。

1826年，梅里(li)美和(he)德拉克(ke)洛瓦結(jie)伴去英國(guo)旅(lv)游，為(wei)時半(ban)年之(zhi)久(jiu)，有機會觀(guan)看(kan)了莎士(shi)比(bi)亞戲劇的演(yan)出，這對他后來創(chuang)作歷史(shi)劇《雅克(ke)團(tuan)》頗有影響。

1827年，梅(mei)里美假托一(yi)個意大利(li)政治流亡者之名，發(fa)表了一(yi)部具(ju)有浪漫主義氣息的抒情民謠(yao)集《獨弦琴》。歌德(de)撰文向德(de)國讀者介紹集子，普希金也把(ba)其中一(yi)部分譯成俄文。

1828年6月7日，梅(mei)里(li)(li)美發表了(le)第(di)一(yi)部重要戲劇(ju)作(zuo)品《雅(ya)克(ke)團》，以(yi)后又創作(zuo)了(le)《卡爾瓦亞爾之家》。1829年，梅(mei)里(li)(li)美與法國浪漫派作(zuo)家結成的“文社(she)”開始密切接觸，3月出版了(le)他(ta)的歷史小(xiao)(xiao)說(shuo)《查理(li)九世時代軼事》，從5月起，又先(xian)后發表了(le)《馬(ma)泰奧(ao)·法爾科納》、《查理(li)十一(yi)的幻(huan)覺》、《攻占(zhan)炮臺》、《塔芒(mang)戈》等(deng)小(xiao)(xiao)說(shuo)，以(yi)及獨幕喜劇(ju)《送圣體的馬(ma)車》。

1830年，梅里美在《巴黎》雜志上發表了(le)《古花瓶(ping)》、《一場賭博》，第二次去西班(ban)牙旅(lv)游。

1831年(nian)，他(ta)本人開(kai)始(shi)在七月王朝政府(fu)機關里供職(zhi)，先擔任海軍部(bu)主任秘(mi)書(shu)，后(hou)轉入商業部(bu)。他(ta)同(tong)戲(xi)劇界(jie)人士經常往來(lai)，并與(yu)(yu)繆(mou)塞一(yi)起參(can)加了(le)文(wen)學(xue)家的(de)(de)聚(ju)會(hui)。同(tong)年(nian)他(ta)發表(biao)了(le)《西班牙書(shu)簡》中(zhong)的(de)(de)《斗牛》、《一(yi)次死(si)刑的(de)(de)見(jian)聞》兩(liang)部(bu)分以及(ji)《論西班牙的(de)(de)繪畫藝術》。這一(yi)年(nian)，他(ta)還結識了(le)年(nian)輕姑(gu)娘杰妮·達甘（即后(hou)來(lai)的(de)(de)蒙蒂霍伯爵夫人），對她(ta)一(yi)見(jian)鐘情，結為(wei)(wei)好友，并終生與(yu)(yu)她(ta)有(you)書(shu)信(xin)往來(lai)，這些(xie)書(shu)信(xin)在梅里美(mei)死(si)后(hou)以《與(yu)(yu)不知(zhi)名的(de)(de)姑(gu)娘的(de)(de)通信(xin)錄(lu)》（1874）為(wei)(wei)名發表(biao)。

1833年(nian)9月(yue)，梅里(li)美(mei)(mei)(mei)發表了(le)中篇小說《雙重誤(wu)》，12月(yue)出版(ban)《西班牙書簡》中的(de)《巫婆》。1834年(nian)5月(yue)，梅里(li)美(mei)(mei)(mei)被(bei)任命(ming)為歷史(shi)(shi)(shi)文(wen)物(wu)總督察官。他擔(dan)任此職后，成了(le)一位杰出的(de)考(kao)古(gu)學(xue)家、歷史(shi)(shi)(shi)學(xue)家，在(zai)發掘、整(zheng)理和保存法(fa)國古(gu)代(dai)文(wen)物(wu)方面作出了(le)重大(da)的(de)貢獻(xian)。從此時起直到1860年(nian)，梅里(li)美(mei)(mei)(mei)走遍了(le)整(zheng)個(ge)法(fa)國，對歷史(shi)(shi)(shi)文(wen)物(wu)進(jin)行考(kao)察，編制(zhi)散失于各地的(de)古(gu)物(wu)的(de)目錄。

1834年(nian)(nian)，他去法(fa)國南部(bu)旅(lv)行(xing)，并發表了(le)(le)小說(shuo)《煉獄里的(de)靈魂》。1835年(nian)(nian)至1840年(nian)(nian)，他先(xian)后(hou)去法(fa)國西(xi)部(bu)、阿爾(er)薩斯(si)地區、法(fa)國中部(bu)和科西(xi)島旅(lv)行(xing)，先(xian)后(hou)發表了(le)(le)《法(fa)國南部(bu)旅(lv)行(xing)札記》、《法(fa)國西(xi)部(bu)旅(lv)行(xing)札記》和《科西(xi)島旅(lv)行(xing)札記》，以及《伊爾(er)城的(de)維納斯(si)像》。1839年(nian)(nian)，梅里美赴(fu)科西(xi)嘉島旅(lv)行(xing)后(hou)，經意大利回國。在意大利期間(jian)曾在羅馬與司湯達相處十天(tian)，然后(hou)偕同(tong)這位朋友游覽了(le)(le)那不(bu)勒斯(si)、龐(pang)貝、波佐利等地區。

1830年以(yi)后，梅里美在學(xue)(xue)術方面(mian)相當活躍(yue)，提出(chu)了不少有(you)價(jia)值的(de)(de)創見，他在歷(li)史學(xue)(xue)和(he)考古學(xue)(xue)方面(mian)的(de)(de)主要論著有(you)《論羅馬歷(li)史》、《論社會(hui)戰爭》和(he)《關于中世紀藝術的(de)(de)考察(cha)》。此外，他還學(xue)(xue)習俄語(yu)，翻譯了普希金(jin)、果(guo)戈(ge)理與(yu)屠(tu)格涅夫(fu)的(de)(de)小說，在《兩世界》雜志上發表，使俄國現實主義(yi)文學(xue)(xue)得以(yi)在法(fa)國流傳(chuan)。相比(bi)之下，梅里美在文學(xue)(xue)創作方面(mian)就略顯(xian)遜色(se)。

1840年(nian)《高龍巴》在《兩世界》雜(za)志上發表，1842年(nian)以單行本出版；1845年(nian)10月(yue)，《卡門(men)》在《兩世界》雜(za)志上發表。梅里(li)美因其在文藝領(ling)域的成就，1843年(nian)11月(yue)當選為法國碑文和美術學(xue)院(yuan)院(yuan)士(shi)，次年(nian)3月(yue)14日當選為法蘭西學(xue)院(yuan)院(yuan)士(shi)。

1844年至1865年，梅里美先后(hou)發(fa)表了(le)《阿爾塞娜(na)·吉(ji)約(yue)》、《歐班神父》、《卡(ka)斯(si)蒂利亞(ya)王國費(fei)迪南德一(yi)世的(de)(de)故事》、《亨利·貝爾》和《從前的(de)(de)哥薩(sa)克》。1849年，梅里美翻譯并發(fa)表了(le)俄國作家普希金(jin)的(de)(de)小說《黑桃皇后(hou)》。1869年5月，他(ta)又(you)翻譯出版了(le)屠格涅夫(fu)的(de)(de)小說選(xuan)集。

1853年(nian)，梅里(li)美的(de)(de)終(zhong)身好(hao)友蒙(meng)蒂霍伯爵夫人的(de)(de)女(nv)兒(er)歐仁妮·蒙(meng)蒂霍成為(wei)拿破侖三世的(de)(de)皇(huang)(huang)后后，梅里(li)美當上了(le)上議院議員(yuan)，經(jing)常出入杜伊勒里(li)宮、楓丹白(bai)露等地，并與皇(huang)(huang)帝、皇(huang)(huang)后共(gong)進晚餐。他在喜(xi)慶游樂(le)、儀典宴會中(zhong)耗費了(le)不少年(nian)華，他作(zuo)為(wei)文(wen)學(xue)家和學(xue)者的(de)(de)生命(ming)實際上已經(jing)終(zhong)結，晚年(nian)只寫出了(le)《羅斯基》和《藍色房間》兩篇小說，編纂了(le)一(yi)部《愷撒傳》。

1870年，普法戰爭中，他一(yi)直忠于拿破侖(lun)三世的宮廷，為(wei)了替(ti)皇后(hou)說(shuo)情，他親自去見梯(ti)也爾，直到9月(yue)8日(ri)才(cai)離開巴黎前往南方小城(cheng)戛納(na)，9月(yue)23日(ri)在(zai)那兒去世。

主要作品

《獨弦(xian)琴》 民謠集 1827

《雅克團(tuan)》 歷史劇(ju) 1828

《查理第九時代逸事》 小說 1829

《馬鐵(tie)奧·法爾科恩(en)》 小(xiao)說 1829

《查理十一世的(de)幻視》 小(xiao)說 1829

《勇(yong)奪棱堡(bao)》 小(xiao)說 1829

《塔曼戈(ge)》 小說(shuo) 1829

《菲德里哥》 小說 1829

《陰(yin)錯陽差》 短篇(pian)小說 1833

《煉獄里的靈魂》 小(xiao)說 1834

《法蘭西(xi)西(xi)部(bu)旅行筆(bi)記》 筆(bi)記 1836

《伊爾的美神》 小說 1837

《科西嘉旅行筆(bi)(bi)記(ji)》 筆(bi)(bi)記(ji) 1840

《高(gao)龍巴》 小說 1840

《卡(ka)門》 中(zhong)篇小說 1845

《黑(hei)桃皇后》 翻譯作品 1849

創作特點編輯

作品主題

由宗教(jiao)倫理與世俗(su)道德(de)(de)的沖(chong)突來(lai)消解宗教(jiao)的神(shen)圣(sheng)和(he)(he)權威，是梅里美(mei)(mei)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)多(duo)次出現的主(zhu)(zhu)題。作(zuo)(zuo)者讓世俗(su)之(zhi)(zhi)情和(he)(he)宗教(jiao)之(zhi)(zhi)情形(xing)成鮮明對(dui)(dui)(dui)(dui)照，對(dui)(dui)(dui)(dui)虛偽、殘酷的宗教(jiao)道德(de)(de)進行(xing)了(le)無情的揭露和(he)(he)鞭答，肯定了(le)對(dui)(dui)(dui)(dui)世俗(su)之(zhi)(zhi)情的執著與向(xiang)往，贊美(mei)(mei)了(le)樸(pu)素、真誠、美(mei)(mei)好的人(ren)(ren)間真情。作(zuo)(zuo)為一(yi)個上流(liu)社會的文(wen)(wen)化(hua)精英，梅里美(mei)(mei)對(dui)(dui)(dui)(dui)資(zi)本主(zhu)(zhu)義生(sheng)產關系不滿，憂慮(lv)人(ren)(ren)性的淪落，他認(ren)(ren)識(shi)到以(yi)風(feng)俗(su)的形(xing)式張(zhang)顯(xian)(xian)(xian)著原則和(he)(he)規范的民間道德(de)(de)中(zhong)(zhong)具有未被(bei)現代文(wen)(wen)明站污的東西，充滿生(sheng)命的莊嚴和(he)(he)力量的張(zhang)顯(xian)(xian)(xian)，故而有意借之(zhi)(zhi)來(lai)尋找人(ren)(ren)類迷(mi)失的自我，診治平(ping)庸虛弱的資(zi)本主(zhu)(zhu)義文(wen)(wen)明。作(zuo)(zuo)者也(ye)(ye)含蓄表達了(le)對(dui)(dui)(dui)(dui)吉普(pu)賽人(ren)(ren)邊(bian)緣式的生(sheng)存方式的批判(pan)，認(ren)(ren)為占卜、偷竊、搶(qiang)劫這些與文(wen)(wen)明道德(de)(de)相沖(chong)突的行(xing)為顯(xian)(xian)(xian)然決定了(le)他們在漂泊生(sheng)活中(zhong)(zhong)難以(yi)徹(che)底享受自由的幸福(fu)，而同時(shi)指出吉普(pu)賽人(ren)(ren)這些行(xing)為的選擇也(ye)(ye)與歐洲中(zhong)(zhong)心文(wen)(wen)化(hua)對(dui)(dui)(dui)(dui)他們的歧視欺壓有關。

梅(mei)里美(mei)在(zai)震懾人(ren)(ren)心的(de)同時，更多(duo)地是期盼喚(huan)醒內在(zai)的(de)沉淪。人(ren)(ren)都(dou)渴望著人(ren)(ren)性(xing)的(de)自由與張(zhang)揚，一(yi)(yi)(yi)方面(mian)人(ren)(ren)類(lei)的(de)集體利益和社(she)會公共秩序需要(yao)法(fa)律(lv)道德(de)來(lai)維護，另一(yi)(yi)(yi)方面(mian)文明(ming)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)味克制欲望尋求精(jing)神和靈魂的(de)超(chao)越，根(gen)本上又遏(e)制了(le)生命，產生無(wu)數的(de)痛(tong)苦，如何(he)使社(she)會更富人(ren)(ren)性(xing)化更具創造力？梅(mei)里美(mei)不加粉飾地表現(xian)各個不同時代和不同國(guo)度(du)的(de)習(xi)俗和道德(de)，顯然力圖在(zai)現(xian)代文明(ming)和民間道德(de)、蠻族(zu)倫理(li)中尋找(zhao)一(yi)(yi)(yi)個平衡點，以異質文化的(de)加入(ru)來(lai)激活穩定然而平庸的(de)文明(ming)。

藝術特色

梅(mei)里(li)美是一位具有(you)獨(du)特風格的(de)作家，他的(de)作品(pin)充滿了地方色彩(cai)和異(yi)國(guo)情(qing)調，語言樸實凝練，情(qing)節引(yin)人(ren)入勝，人(ren)物性格鮮明突(tu)出，具有(you)強烈的(de)藝術(shu)感染(ran)力(li)。梅(mei)里(li)美的(de)小說主(zhu)要(yao)有(you)以下一些(xie)藝術(shu)特色：

首先，梅里(li)美(mei)的(de)小說(shuo)寫(xie)得簡(jian)潔凝練，情節集(ji)中，毫無(wu)抽(chou)象的(de)分析議(yi)論(lun)和(he)(he)冗長瑣碎的(de)細節描(miao)寫(xie)。梅里(li)美(mei)的(de)文筆高度(du)精練，惜墨如金(jin)，在短(duan)短(duan)的(de)篇幅里(li)表現出了巨大的(de)社會問題和(he)(he)深刻的(de)階級矛盾。

其次，梅里美在中(zhong)短篇小說(shuo)中(zhong)塑造了(le)眾多性格(ge)鮮明的典型形象(xiang)，從而使法國中(zhong)短篇小說(shuo)發展到了(le)一個成熟的階段。

在人(ren)物(wu)(wu)性(xing)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)描寫上，梅里(li)美無疑(yi)受到(dao)司(si)湯(tang)(tang)達(da)的(de)(de)(de)(de)影響。司(si)湯(tang)(tang)達(da)善于塑造具有(you)異常毅力，敢作敢為的(de)(de)(de)(de)人(ren)，梅里(li)美與(yu)此相(xiang)似。與(yu)司(si)湯(tang)(tang)達(da)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，梅里(li)美不是(shi)從(cong)文明社(she)會(hui)中(zhong)去尋找這類人(ren)物(wu)(wu)，在池(chi)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)下(xia)、這些人(ren)物(wu)(wu)都是(shi)不開化(hua)的(de)(de)(de)(de)“化(hua)外之民”，他們或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)科西嘉島上的(de)(de)(de)(de)山民，或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)非洲大陸的(de)(de)(de)(de)黑人(ren)，或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)沒有(you)祖國(guo)，到(dao)處流浪的(de)(de)(de)(de)吉普賽(sai)人(ren)，他們都遠離文明社(she)會(hui)，或(huo)(huo)者(zhe)與(yu)文明社(she)會(hui)格(ge)(ge)格(ge)(ge)不人(ren)。梅里(li)美認為，生活在這種(zhong)環境中(zhong)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)品(pin)性(xing)高于受到(dao)文明社(she)會(hui)污染腐蝕的(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)品(pin)性(xing)，他們的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)煥發出令人(ren)向往(wang)的(de)(de)(de)(de)光彩(cai)。具有(you)很強的(de)(de)(de)(de)生命力，因而他把自己的(de)(de)(de)(de)注(zhu)意力投向他們。

第三，梅(mei)里美的中短篇具有(you)浪漫(man)主義與現實(shi)主義相(xiang)結合的特點。他是法國文學從浪漫(man)主義發展到現實(shi)主義這一時期的代表作家。

梅里美小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)浪漫(man)主義特色，表現在他追(zhui)求具有冒險意味的(de)異(yi)國情(qing)調和(he)地方(fang)特色。他的(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)不少都在異(yi)國它鄉展開情(qing)節(jie)和(he)描寫，有的(de)則是(shi)在科西嘉島，甚至是(shi)在地獄，因(yin)此，他的(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)具有濃(nong)厚的(de)傳奇色彩和(he)迷人的(de)藝術魅力。

梅里美(mei)(mei)(mei)小說(shuo)的(de)(de)浪漫(man)(man)主義特(te)(te)色，還表現在他(ta)(ta)對神(shen)秘(mi)奇(qi)特(te)(te)事(shi)物(wu)(wu)和特(te)(te)殊性格的(de)(de)偏(pian)愛(ai)，對這類事(shi)物(wu)(wu)，他(ta)(ta)具有(you)(you)不可扼制的(de)(de)激情，往(wang)往(wang)敷以濃墨重彩。同(tong)時，梅里美(mei)(mei)(mei)又憎惡普(pu)通(tong)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活，竭力同(tong)單(dan)調的(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活決裂。梅里美(mei)(mei)(mei)尤其(qi)愛(ai)好(hao)神(shen)秘(mi)因素，在這一點上，他(ta)(ta)與俄(e)國作(zuo)家屠格涅夫(fu)有(you)(you)相似之(zhi)處。梅里美(mei)(mei)(mei)在評(ping)價屠格涅夫(fu)時說(shuo)：“誰(shui)也(ye)不如這位偉大的(de)(de)俄(e)國小說(shuo)家那樣，善于(yu)(yu)讓心靈(ling)掠過朦朧的(de)(de)陌生(sheng)(sheng)事(shi)物(wu)(wu)引(yin)起(qi)戰栗，并在奇(qi)異(yi)故事(shi)的(de)(de)半明半暗(an)中讓人看到不安的(de)(de)，不穩定的(de)(de)，咄(duo)咄(duo)逼人的(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)組成的(de)(de)整個(ge)世界。”這段話同(tong)樣也(ye)適用于(yu)(yu)他(ta)(ta)自己。梅里美(mei)(mei)(mei)對神(shen)秘(mi)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)特(te)(te)殊的(de)(de)愛(ai)好(hao)，神(shen)秘(mi)氣氛(fen)成為他(ta)(ta)多(duo)篇小說(shuo)追(zhui)求的(de)(de)目標，使他(ta)(ta)的(de)(de)小說(shuo)具有(you)(you)一種浪漫(man)(man)主義的(de)(de)神(shen)秘(mi)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)。

第四，梅里美喜歡采用第一人稱的(de)寫法(fa)，這是一種十分獨特的(de)第一人稱敘述(shu)方(fang)式。

第(di)一(yi)(yi)人稱的(de)(de)作用(yong)是使小(xiao)說具有可信性(xing)，并且(qie)以(yi)一(yi)(yi)種(zhong)明顯(xian)的(de)(de)客(ke)觀(guan)性(xing)向讀(du)者(zhe)展現故事(shi)(shi)的(de)(de)內容(rong)，增(zeng)加情節的(de)(de)說服力，因此第(di)一(yi)(yi)人稱的(de)(de)敘述(shu)方法(fa)在十九世紀受到作家們的(de)(de)喜愛。巴(ba)爾扎克的(de)(de)短(duan)篇小(xiao)說就很喜歡以(yi)第(di)一(yi)(yi)人稱來敘述(shu)故事(shi)(shi)，莫泊桑的(de)(de)短(duan)篇小(xiao)說有一(yi)(yi)半是用(yong)第(di)一(yi)(yi)人稱來寫的(de)(de)。十九世紀的(de)(de)作家認識到第(di)一(yi)(yi)人稱能增(zeng)強(qiang)故事(shi)(shi)的(de)(de)真實性(xing)和敘述(shu)的(de)(de)客(ke)觀(guan)性(xing)，所以(yi)不(bu)厭其煩(fan)的(de)(de)使用(yong)這種(zhong)敘述(shu)方法(fa)。

梅(mei)里美(mei)在采用第一(yi)人(ren)稱的(de)(de)敘述方(fang)式時，往往保留(liu)了(le)自己(ji)真(zhen)實的(de)(de)身(shen)份(fen)。有時，他(ta)以考古學家的(de)(de)真(zhen)實身(shen)份(fen)在作品中進行(xing)(xing)考察，對(dui)當地的(de)(de)風土人(ren)情(qing)懷有極(ji)大(da)的(de)(de)興趣。梅(mei)里美(mei)還不(bu)時用跟(gen)讀者進行(xing)(xing)間接的(de)(de)對(dui)話來評判小說(shuo)人(ren)物(wu)的(de)(de)行(xing)(xing)動。他(ta)以這種方(fang)法與小說(shuo)中的(de)(de)人(ren)物(wu)保持一(yi)定的(de)(de)距離。他(ta)是小說(shuo)情(qing)節(jie)的(de)(de)目擊者或者介紹者，敘述的(de)(de)是充滿戲劇(ju)性的(de)(de)浪漫故事，文(wen)字輕(qing)靈自如，典(dian)雅(ya)明(ming)快，不(bu)時閃現出(chu)現實主義的(de)(de)光(guang)輝和洞(dong)察力。

此(ci)外，梅里美還(huan)善于安排作品的藝術意境，他不(bu)會輕而(er)易舉地就讓讀者看(kan)透(tou)自(zi)己的創作意圖和作品的藝術真諦(di)，而(er)是不(bu)斷的以一些富(fu)有(you)啟示性的描寫挑起讀者的興趣，隨(sui)著情節的進展，層(ceng)層(ceng)深入(ru)地把讀者引人新的意境。

第五，梅里美善(shan)于(yu)進(jin)行簡(jian)明扼(e)要、層次分(fen)明的心理描(miao)寫。

梅里美的心(xin)理(li)描寫往往是簡短的，不會連篇累(lei)犢，但(dan)是只要三(san)言兩語就能抓住人物(wu)的心(xin)理(li)活(huo)動。

人物影響

他的(de)作(zuo)品不(bu)僅對(dui)法國中(zhong)短篇(pian)(pian)小(xiao)說的(de)發展作(zuo)出了(le)杰出的(de)貢獻。而且對(dui)十九世紀的(de)法國文學和歐洲文學產生了(le)重(zhong)大(da)(da)的(de)影響。可以說，梅里美是法國第一位中(zhong)短篇(pian)(pian)小(xiao)說的(de)大(da)(da)師，從梅里美開始，法國中(zhong)短篇(pian)(pian)小(xiao)說進入了(le)成熟階(jie)段。

人物評價

梅(mei)里美在(zai)文學創(chuang)作(zuo)上稱不上偉大，然而卻是(shi)法(fa)國(guo)19世紀最富有(you)藝術魅力(li)的(de)(de)(de)作(zuo)家之一。他(ta)生活在(zai)法(fa)國(guo)資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)從(cong)與(yu)封建階(jie)(jie)級(ji)作(zuo)最后(hou)一次嚴重的(de)(de)(de)較(jiao)量到(dao)建立自己的(de)(de)(de)鞏固(gu)統治(zhi)的(de)(de)(de)時(shi)代，他(ta)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)在(zai)思想內容上也經歷了(le)由批判(pan)過(guo)(guo)時(shi)的(de)(de)(de)封建階(jie)(jie)級(ji)到(dao)否定資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)文明的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，而作(zuo)為(wei)一個(ge)資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)作(zuo)家，他(ta)反(fan)封建的(de)(de)(de)激情與(yu)銳氣顯然大大超過(guo)(guo)了(le)他(ta)對資(zi)本主義(yi)社會的(de)(de)(de)揭(jie)露，因為(wei)他(ta)往往只是(shi)從(cong)某一個(ge)側面(mian)對資(zi)本主義(yi)時(shi)代加(jia)以貶責。