人物生平
人物經歷
1896年7月4日(ri)，生于浙江省桐鄉縣烏鎮。
1913年(nian)，茅盾考入北京大學預科(ke)第(di)一類(lei)。預科(ke)畢業后，入商務印書館(guan)編譯所(suo)工作。
1920年(nian)初，主持(chi)《小說(shuo)(shuo)月(yue)報》“小說(shuo)(shuo)新潮欄”編務工(gong)作。同年(nian)11月(yue)，茅盾正(zheng)
式接編(bian)《小說月(yue)報》。
1921年，1月，參與(yu)發(fa)起(qi)組織“文學研(yan)究會”，接編(bian)并改革《小(xiao)說余月報》。7月，中(zhong)國共產(chan)黨(dang)成立(li)，由上海共產(chan)主義小(xiao)組成員轉為正(zheng)式黨(dang)員。
1923年，辭去《小說月報(bao)》主(zhu)編職務(wu)，轉商務(wu)印書館國文部工作(zuo)。
1925年(nian)，被選(xuan)為出席廣(guang)州國民黨第二次全國代表大會代表。
1926年，留廣州工作，任(ren)國民黨中央宣傳部作秘書。3月(yue)，返滬。
1927年，1月赴(fu)武(wu)漢(han)，任中(zhong)央軍事政治學校武(wu)漢(han)分校教官。約(yue)4月，任漢(han)口《民國日報》主編。7月間，從(cong)武(wu)漢(han)至南昌不(bu)順(shun)，阻于牯嶺。8月，南昌起義失(shi)(shi)(shi)敗，試圖與黨組(zu)織取得(de)聯(lian)系(xi)而(er)不(bu)得(de)，從(cong)此失(shi)(shi)(shi)去與黨組(zu)織失(shi)(shi)(shi)去聯(lian)系(xi)。9月，于上海以茅盾(dun)為筆(bi)名發表(biao)小(xiao)說《幻滅》。
1928年，1月，完(wan)(wan)成6月，先后(hou)完(wan)(wan)成《動搖》《追求(qiu)》──即三部曲(qu)《蝕》的(de)創作。7月，東渡日(ri)本，期(qi)間寫有長篇小(xiao)說(shuo)《虹(hong)》（未完(wan)(wan)）和《從(cong)牯嶺到東京(jing)》等。
1929年，論文《讀<倪煥之>》發表。
1930年4月(yue)，回(hui)上海。不(bu)久加入中國(guo)左翼作家(jia)聯盟。
1931年，開始創作《子夜》
1932年(nian)，7月，發表《林家鋪子》。11月，發表《春蠶(can)》。
1933年，《子夜》正式出版發行(xing)。4-7月創(chuang)作《秋收》、《殘冬》并發表。
1935年(nian)(nian)，論(lun)文(wen)《中國新文(wen)學(xue)大系·小說一集·導言》被收錄發表(biao)。1937年(nian)(nian)，2月(yue)，偶(ou)遇(yu)周恩來恢復與黨組織的(de)聯系，但黨員身份已不明(ming)確。參與編(bian)輯(ji)的(de)《救亡日報》、《吶喊(han)》（后改名(ming)《烽火》）分別在上海創刊。年(nian)(nian)底，上海淪陷，茅盾離滬抵長(chang)沙。
1938年，1-2月，在香港、廣(guang)州、武漢等地活(huo)動。3月，中華全(quan)國文藝界抗敵協(xie)會(hui)成立，被選(xuan)為理事。4月，他主編(bian)的《文藝陣地》在廣(guang)州創刊，同時編(bian)香港《立報·言林》。12月，應杜重遠的邀(yao)請赴新疆迪(di)化。
1939年3月，抵新疆(jiang)，在新疆(jiang)學院任教。4月新疆(jiang)文化協會成立，被推舉為文協為委員(yuan)長(chang)。
1940年(nian)，4月底離開新疆，經蘭州、西安(an)于抵延安(an)。在延安(an)魯迅藝術文學院、陜甘(gan)寧邊區文化(hua)(hua)協會處講(jiang)學。10月，從延安(an)到(dao)達重慶，任郭沫若(ruo)主持的(de)文化(hua)(hua)工作委員會常委。此(ci)時，陸續(xu)完成優秀散(san)文《風景談》《白楊禮贊》的(de)創作。
1941年，離開重慶(qing)到香港。5月(yue)，任《大眾生活(huo)》編(bian)委；開始創作《腐蝕》。9月(yue)，主編(bian)《筆談(tan)》半月(yue)刊，計(ji)7期(qi)。12月(yue)，離開香港達桂林。在(zai)桂林期(qi)間，寫下(xia)長篇《霜(shuang)葉紅(hong)似二月(yue)花》。
1942年底，再赴重慶。
1945年，4月開始創作(zuo)劇本《清明(ming)前后》，6月，文(wen)(wen)藝界為紀念茅(mao)盾創作(zuo)活(huo)動二十五(wu)周年舉行慶(qing)祝會(hui)，并發(fa)起茅(mao)盾文(wen)(wen)藝獎金征文(wen)(wen)。
1946年(nian)，赴蘇(su)聯訪問(wen)。
1947年，4月，歸國(guo)到達上海(hai)。年末(mo)，再赴香港。
1948年(nian)7月(yue)，參(can)與(yu)《小說月(yue)刊》的編委工(gong)作，9月(yue)，主編《文(wen)匯報·文(wen)藝周刊》。年(nian)底，離香港(gang)。
1949年，2月(yue)，達北平。7月(yue)，被選為中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)藝術界聯合會副主(zhu)席和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)工作者協會（后(hou)改為中(zhong)(zhong)國(guo)作家(jia)協會）主(zhu)席。10月(yue)，任中(zhong)(zhong)央(yang)人(ren)民政府(fu)文(wen)化部長職務，主(zhu)編《人(ren)民文(wen)學(xue)》雜志。
1951年1月(yue)，當選為世界和平理(li)事會(hui)理(li)事。
1958年，1月，開始創作《夜(ye)讀偶記》。3月，《茅盾文集》第(di)一(yi)卷由人民文學出版(ban)社出版(ban)。
1961年，《茅盾文(wen)集》十卷出(chu)齊(qi)。
“文化大革命”中，茅盾始終與黨和(he)革命人民站在(zai)一起。
1981年(nian)3月27日，逝于北京(jing)。3月31日，中共(gong)中央根據茅盾生前的(de)請求決定恢復他的(de)中國共(gong)產黨黨籍，黨齡從1921年(nian)算(suan)起。
1984年-1997年，人民文學(xue)出(chu)(chu)版(ban)社出(chu)(chu)版(ban)了38卷(juan)本的《茅(mao)盾全集(ji)》。
愛情婚姻
茅(mao)(mao)盾(dun)和(he)夫人(ren)孔德(de)(de)(de)(de)沚(zhi)(zhi)自小(xiao)定(ding)親(qin)。1916年春節，茅(mao)(mao)盾(dun)從上(shang)(shang)海(hai)回到(dao)(dao)故(gu)鄉與定(ding)下親(qin)的孔德(de)(de)(de)(de)沚(zhi)(zhi)正(zheng)式成婚。從此兩人(ren)一直相伴，茅(mao)(mao)盾(dun)專心事業，而孔德(de)(de)(de)(de)沚(zhi)(zhi)照顧他的生活。直至1928年茅(mao)(mao)盾(dun)東渡日(ri)本，一個叫秦德(de)(de)(de)(de)君(jun)的女(nv)學(xue)生與之同行(xing)。因為都是單(dan)獨來到(dao)(dao)陌生地(di)，兩人(ren)關系(xi)密切并(bing)產生了(le)感情(qing)，在這種情(qing)形下茅(mao)(mao)盾(dun)和(he)秦德(de)(de)(de)(de)君(jun)同居了(le)。消息傳到(dao)(dao)上(shang)(shang)海(hai)，孔德(de)(de)(de)(de)沚(zhi)(zhi)起(qi)先(xian)不(bu)相信，后經證實，便大哭一場。婆婆勸她：“茅(mao)(mao)盾(dun)會(hui)回心轉(zhuan)意的。”果(guo)然1930年，茅(mao)(mao)盾(dun)和(he)秦德(de)(de)(de)(de)君(jun)一起(qi)回到(dao)(dao)上(shang)(shang)海(hai)，便分手了(le)。
解放后(hou)(hou)，茅(mao)盾(dun)出任(ren)新中國(guo)第一(yi)任(ren)文(wen)化(hua)部長。孔(kong)德(de)沚全(quan)力(li)料理家務，而茅(mao)盾(dun)則全(quan)力(li)投入于(yu)工(gong)作。“文(wen)革(ge)”開(kai)始之后(hou)(hou)，茅(mao)盾(dun)靠邊還被抄了家。孔(kong)德(de)沚在這(zhe)場劫難中為(wei)之擔心不(bu)已，這(zhe)使得(de)她的(de)糖尿病復發。70多歲的(de)茅(mao)盾(dun)伴其左右，無(wu)(wu)微不(bu)至(zhi)的(de)照顧她。但(dan)是這(zhe)仍于(yu)事無(wu)(wu)補，1970年(nian)1月29日凌晨，孔(kong)德(de)沚因醫治無(wu)(wu)效(xiao)在醫院逝(shi)世(shi)(shi)，自此(ci)兩人結(jie)束(shu)了長達44年(nian)的(de)婚姻生(sheng)活，從此(ci)陰陽相隔一(yi)直(zhi)到1981年(nian)茅(mao)盾(dun)逝(shi)世(shi)(shi)。
個人作品
中長篇小說
子(zi)夜 虹 一個(ge)人(ren)的死
少年印刷工
三人行 劫后拾遺(yi)
霜(shuang)葉紅(hong)似二月花(hua) 霜(shuang)葉紅(hong)似二月花(hua)續稿 蝕·三部(bu)曲（含《幻滅》、《追求》、《動搖》）
第一階段的故事 鍛煉(lian) 他們的兒子(zi) 路 多角關系
短篇小說
保(bao)施 創造(zao) 大鼻子的故事
農村·三部(bu)曲（含《春蠶》、《秋(qiu)收》《殘冬》 野薔薇
林家鋪子 詩與散(san)文 石碣
手的故事 水(shui)藻行 小(xiao)巫
煙云 有志者 自殺
宿奔 色(se)盲 喜劇
散文名篇
白(bai)楊禮贊 風(feng)景談 賣豆(dou)腐的哨子 人造絲(si) 全運會印象
車中一瞥(pie) 鞭炮歲月 談月亮 霧(wu)中偶記(ji) 大地山河
黃昏 霧 天窗
童話作品
尋快樂 大(da)槐國家(jia) 負國報恩 千(qian)匹絹 兔(tu)娶(qu)婦 海(hai)斯交運
樹(shu)中(zhong)餓 驢大哥(ge) 金龜 平和(he)會議(yi) 書呆(dai)子 獅騾訪豬
飛行鞋 怪(guai)花(hua)園 風雪云 蛙公(gong)主 牧羊郎(lang)官(guan)
戲劇作品
《清明前后》
國學研究
莊(zhuang)子(zi)選注 淮南(nan)子(zi)
紅樓(lou)夢(潔(jie)本）敘(xu)訂 楚辭選注
文藝理論
小說研究(jiu)ABC（理論）1928，世界
歐(ou)洲大戰與(yu)文(wen)學(xue)（理論）1928，開明
神話的(de)研究（理論(lun)）1928，商(shang)務(wu)
中國(guo)神(shen)話研究ABC（理論，上下(xia)冊）1929，世界
騎士(shi)文學ABC（理論）1929，世(shi)界
現(xian)代(dai)文藝雜論(lun)(lun)（理論(lun)(lun)）1929，世界(jie)
六個歐(ou)洲文學家（理(li)論）1929，世界
神(shen)話雜論（理論）1929，世界
西洋文學(xue)（理論）1930，世界
希(xi)臘文學ABC（理論(lun)1930，世界
北歐(ou)神(shen)話(hua)ABC（理(li)論）1930，世界
漢譯西(xi)洋文學名著（理論）1935，中國文化服務社
世(shi)界文學名著講(jiang)話（評論）1936，開明
創作的準備（理論1936，生活
文藝(yi)論文集（理(li)論）1942，群益
青(qing)年與(yu)文(wen)藝（理論）1942，耕耘(yun)出(chu)版(ban)社
夜(ye)讀偶記（理論）1958，百花
鼓吹集（理論）1959，作家
反映社會(hui)主義躍進的(de)時代，推動社會(hui)主義時代的(de)躍進！（理論）1960，人文
鼓吹續集（理論）1962，作(zuo)家(jia)
關于歷史和歷史劇(ju)（理論）1962，作家
讀書(shu)雜記（評論）1963，作家
茅盾(dun)近(jin)作（理論(lun)）1980，四川人民
茅盾論(lun)創作（理論(lun)）1980，上海文藝
書法作品
茅盾是(shi)一位(wei)出色的書(shu)法(fa)家。其(qi)字(zi)布局縝密嚴謹(jin)，筆法(fa)精勁含蓄，秀逸疏朗，淳雅(ya)婉麗，似取法(fa)于(yu)瘦金體，然實則學于(yu)《董美(mei)(mei)人墓志》，茅盾從(cong)中取其(qi)華(hua)美(mei)(mei)堅挺，故而(er)給(gei)人以(yi)一種清朗爽(shuang)勁之(zhi)感(gan)，而(er)中宮緊收，線條舒展(zhan)雅(ya)致，纖細而(er)不(bu)羸弱，秀挺而(er)富有彈力(li)。唯(wei)一不(bu)足之(zhi)處則是(shi)顯得過于(yu)光(guang)滑流暢(chang)，使得其(qi)字(zi)美(mei)(mei)妍有余而(er)韻味不(bu)足。
創作特色
創作題材
茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對作(zuo)品(pin)選(xuan)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意力一(yi)直(zhi)放在(zai)(zai)(zai)那些(xie)具(ju)有(you)重(zhong)大(da)(da)(da)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)上，捕捉(zhuo)和(he)(he)(he)傳達那些(xie)新近發(fa)(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)(da)(da)事(shi)(shi)(shi)實(shi)，將(jiang)當(dang)(dang)代(dai)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治經濟事(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)作(zuo)為自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)題(ti)材(cai)(cai)。茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)些(xie)事(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)尚未從當(dang)(dang)代(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象中(zhong)消退時(shi)(shi)，便(bian)將(jiang)它們(men)納入和(he)(he)(he)熔鑄在(zai)(zai)(zai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術作(zuo)品(pin)中(zhong)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)多(duo)作(zuo)品(pin)都可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國現(xian)代(dai)革(ge)命(ming)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)事(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)，是(shi)(shi)(shi)紀(ji)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)報(bao)告，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國現(xian)代(dai)革(ge)命(ming)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編年(nian)史(shi)。通過(guo)一(yi)個歷史(shi)時(shi)(shi)期廣(guang)闊、復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會面貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映，以(yi)顯示這(zhe)個時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質特征(zheng)(zheng)。茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)具(ju)有(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)、紀(ji)實(shi)性(xing)(xing)和(he)(he)(he)傳記(ji)(ji)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)(zheng)。其題(ti)材(cai)(cai)主題(ti)具(ju)有(you)重(zhong)大(da)(da)(da)性(xing)(xing)與(yu)時(shi)(shi)代(dai)性(xing)(xing)。如《蝕》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)部(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)蔣介石發(fa)(fa)動4·12反(fan)革(ge)命(ming)政(zheng)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個月后(hou)動筆寫(xie)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，第(di)二(er)部(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)同年(nian)11月份開始寫(xie)作(zuo)，第(di)三部(bu)寫(xie)于1928年(nian)4-6月，僅僅在(zai)(zai)(zai)事(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)發(fa)(fa)生一(yi)年(nian)之(zhi)后(hou)，就(jiu)完成了(le)對大(da)(da)(da)革(ge)命(ming)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)錄(lu)和(he)(he)(he)藝術概括。而(er)小(xiao)說(shuo)《農村三部(bu)曲》（《春蠶》、《秋(qiu)收》、《殘冬》）真實(shi)反(fan)映了(le)三十年(nian)代(dai)初中(zhong)國農村“豐收成災”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)和(he)(he)(he)農民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒(xing)、反(fan)抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文及報(bao)告文學(xue)(xue)亦然，同樣取材(cai)(cai)于當(dang)(dang)下發(fa)(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)，如《白楊(yang)禮贊》描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北(bei)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白楊(yang)樹而(er)實(shi)際則是(shi)(shi)(shi)贊揚(yang)當(dang)(dang)時(shi)(shi)抗(kang)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)士(shi)們(men)，《訪蘇實(shi)錄(lu)》則實(shi)實(shi)在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)地描寫(xie)了(le)作(zuo)者自(zi)己(ji)在(zai)(zai)(zai)蘇聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所見(jian)所聞。可以(yi)說(shuo)茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)題(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國現(xian)代(dai)革(ge)命(ming)史(shi)和(he)(he)(he)現(xian)代(dai)思想史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳文學(xue)(xue)記(ji)(ji)錄(lu)。
在關注現實題(ti)(ti)(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)，茅盾(dun)也開拓了(le)(le)都市(shi)題(ti)(ti)(ti)材(cai)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《子(zi)夜》直接記錄和概括了(le)(le)1930年(nian)春夏間在大都市(shi)上(shang)(shang)海(hai)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟和政治(zhi)斗爭，而《幻滅》、《動搖》和《追(zhui)求》的(de)(de)(de)(de)(de)故事也同樣發生(sheng)在兩個(ge)都市(shi)之(zhi)中(zhong)，這些(xie)小(xiao)說(shuo)深(shen)(shen)深(shen)(shen)扎根于都市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)大環境中(zhong)，并以此為背(bei)景展(zhan)開故事的(de)(de)(de)(de)(de)脈絡向前推(tui)進。茅盾(dun)在都市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景下運筆自如，展(zhan)示了(le)(le)對都市(shi)題(ti)(ti)(ti)材(cai)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)駕馭能力。而在都市(shi)題(ti)(ti)(ti)材(cai)之(zhi)外(wai)，茅盾(dun)也深(shen)(shen)化(hua)了(le)(le)魯迅開創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)村題(ti)(ti)(ti)材(cai)創(chuang)作(zuo)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《農村三部曲》顧名思(si)義就是寫在農村里的(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)小(xiao)說(shuo)，其中(zhong)《春蠶》是茅盾(dun)農村題(ti)(ti)(ti)材(cai)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)，小(xiao)說(shuo)通過(guo)一幅濃郁江南水鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)風俗畫形象的(de)(de)(de)(de)(de)描畫了(le)(le)帝國主義侵略給農民帶來的(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊和上(shang)(shang)產(chan)所帶來的(de)(de)(de)(de)(de)恐慌。
敘事風格
在(zai)(zai)敘事方(fang)面(mian)，茅盾(dun)(dun)(dun)追(zhui)求宏大而(er)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局，他在(zai)(zai)小說中喜歡采用能夠體現(xian)(xian)時代性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)網狀(zhuang)型(xing)結構形式。如(ru)作品(pin)《子夜(ye)》茅盾(dun)(dun)(dun)根據(ju)主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，根據(ju)中心(xin)(xin)(xin)(xin)人(ren)(ren)物(wu)(wu)性(xing)格發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯來(lai)(lai)安排各種人(ren)(ren)物(wu)(wu)事件，矛盾(dun)(dun)(dun)沖(chong)突(tu)和環境(jing)場面(mian)，作品(pin)一(yi)(yi)開(kai)始就在(zai)(zai)吳(wu)(wu)老太爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吊唁儀式上將(jiang)所有(you)重(zhong)要人(ren)(ren)物(wu)(wu)推(tui)上前臺，組成(cheng)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)網絡，以(yi)(yi)及(ji)在(zai)(zai)設下情(qing)(qing)節(jie)因(yin)果(guo)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏筆，從而(er)經緯交匯地(di)建成(cheng)《子夜(ye)》式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是茅盾(dun)(dun)(dun)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“網狀(zhuang)結構”。與其(qi)他現(xian)(xian)實主(zhu)義大師(shi)(shi)一(yi)(yi)樣，茅盾(dun)(dun)(dun)也是一(yi)(yi)個(ge)擅長(chang)于心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)大師(shi)(shi)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)寫手法(fa)多樣但是最(zui)具特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是注重(zhong)“社會(hui)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)因(yin)素(su)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索。他往往以(yi)(yi)充滿著血(xue)和淚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)對形形色色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小資產階(jie)級人(ren)(ren)物(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)靈世(shi)界(jie)進行(xing)刻畫和解析(xi)。通過心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)手段(duan)強烈地(di)表現(xian)(xian)他們苦(ku)悶、傍(bang)徨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)(dun)(dun)心(xin)(xin)(xin)(xin)緒，從而(er)揭示人(ren)(ren)物(wu)(wu)內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)秘和沖(chong)突(tu)以(yi)(yi)及(ji)這種沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)性(xing)，豐富人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，使(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)達到(dao)形神具現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地(di)。比如(ru)，《春蠶》中對人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)寫，通過人(ren)(ren)物(wu)(wu)觸景生情(qing)(qing)，情(qing)(qing)隨物(wu)(wu)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)境(jing)變化，再(zai)現(xian)(xian)其(qi)內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)世(shi)界(jie)。在(zai)(zai)《腐蝕(shi)》中，采用以(yi)(yi)內(nei)視角為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述方(fang)式來(lai)(lai)敘事狀(zhuang)物(wu)(wu)，使(shi)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)剖(pou)析(xi)和社會(hui)環境(jing)描(miao)寫達到(dao)了“精微真確(que)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。而(er)《子夜(ye)》中，茅盾(dun)(dun)(dun)又(you)將(jiang)這種心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)寫提升到(dao)象(xiang)征主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用上，從第一(yi)(yi)章吳(wu)(wu)太爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行(xing)總(zong)是圍繞(rao)著一(yi)(yi)個(ge)總(zong)體象(xiang)征展(zhan)開(kai)，可以(yi)(yi)散在(zai)(zai)各處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征性(xing)細節(jie)窺見到(dao)這個(ge)老封建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)世(shi)界(jie)，如(ru)老太爺對快(kuai)節(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)市生活閉起雙(shuang)眼全(quan)身發(fa)抖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)。
小說之外(wai)，由于時(shi)代政治性的(de)(de)緣(yuan)故，茅盾的(de)(de)散文也形(xing)成了風(feng)(feng)格(ge)鮮明(ming)的(de)(de)敘事(shi)方(fang)法(fa)，善于使用以(yi)(yi)(yi)(yi)托物言情(qing)寄意(yi)和(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)(shi)(shi)(shi)襯(chen)虛(xu)(xu)的(de)(de)敘述手(shou)法(fa)。如《白(bai)楊禮贊》整(zheng)個藝術(shu)構思中，以(yi)(yi)(yi)(yi)無邊無垠、雄壯、偉(wei)大但又顯得單調的(de)(de)西北(bei)黃(huang)土高原來(lai)(lai)襯(chen)托傲岸挺拔的(de)(de)白(bai)楊樹，以(yi)(yi)(yi)(yi)白(bai)楊樹的(de)(de)形(xing)象實(shi)(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)描寫來(lai)(lai)透(tou)出它(ta)的(de)(de)精神，同時(shi)又以(yi)(yi)(yi)(yi)白(bai)楊樹的(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)體與精神來(lai)(lai)展現抗日軍民及其(qi)領導(dao)者共產黨的(de)(de)偉(wei)大氣概。《風(feng)(feng)景(jing)談》用虛(xu)(xu)實(shi)(shi)(shi)(shi)結合、避虛(xu)(xu)就實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)手(shou)法(fa)在浩瀚(han)的(de)(de)西北(bei)沙(sha)漠(mo)背景(jing)上推出忍(ren)辱(ru)負重(zhong)、堅韌沉毅的(de)(de)駱駝(tuo)隊，并(bing)借助叮當的(de)(de)駝(tuo)鈴(ling)聲(sheng)作為節奏，以(yi)(yi)(yi)(yi)猩紅大旗作為標(biao)幟，象征性地描繪出民族危難當頭的(de)(de)時(shi)代環(huan)境(jing)中黨領導(dao)的(de)(de)解放區(qu)所處的(de)(de)歷史地位(wei)，所體現的(de)(de)民族的(de)(de)偉(wei)大精神。
評論特色
茅盾前期(qi)的(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)評(ping)論(lun)(lun)根植(zhi)于“為人生(sheng)”的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義觀(guan)，后(hou)期(qi)又逐漸演變(bian)成(cheng)革(ge)命(ming)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義文(wen)學(xue)(xue)觀(guan)，但是無論(lun)(lun)觀(guan)念的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)如(ru)何，他都緊緊結合著中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)運動(dong)實(shi)際和(he)作(zuo)家的(de)(de)(de)創作(zuo)實(shi)際，來從(cong)事理論(lun)(lun)批評(ping)工作(zuo)。同(tong)時茅盾堅(jian)持革(ge)命(ming)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)應與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)革(ge)命(ming)取同(tong)一(yi)(yi)步(bu)調，長(chang)期(qi)堅(jian)持反對(dui)公式化(hua)、概念化(hua)的(de)(de)(de)傾向，注重(zhong)藝(yi)術(shu)形式與(yu)藝(yi)術(shu)技巧的(de)(de)(de)探索，積累(lei)了關(guan)于選材構思(si)、謀篇(pian)布局、提煉情節、塑造人物、運用(yong)語(yu)言等一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)成(cheng)熟經驗。茅盾一(yi)(yi)貫主(zhu)張廣大創作(zuo)者學(xue)(xue)習(xi)世界文(wen)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)對(dui)自身有(you)益的(de)(de)(de)東西，在革(ge)命(ming)文(wen)學(xue)(xue)領域內(nei)重(zhong)視藝(yi)術(shu)規律，以促進(jin)現(xian)(xian)(xian)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)內(nei)容與(yu)形式的(de)(de)(de)不斷進(jin)步(bu)，對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)作(zuo)出貢獻(xian)。
文學思想
現實主義
現實(shi)主(zhu)義文(wen)學(xue)(xue)觀是(shi)(shi)茅(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)。他認為現實(shi)主(zhu)義文(wen)學(xue)(xue)必(bi)須是(shi)(shi)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)，文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)源泉是(shi)(shi)一定(ding)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)，因此文(wen)學(xue)(xue)應該反(fan)映(ying)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)貌(mao)，必(bi)須反(fan)映(ying)每一歷(li)(li)(li)史階段的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)大(da)(da)(da)(da)(da)事件、重(zhong)(zhong)大(da)(da)(da)(da)(da)斗(dou)爭。他的(de)(de)(de)(de)(de)小說展(zhan)現了從(cong)辛亥(hai)革(ge)命(ming)時(shi)(shi)期到(dao)(dao)(dao)建國前(qian)(qian)夕(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國現當代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要歷(li)(li)(li)史面貌(mao)。《霜葉紅似二(er)月花(hua)》展(zhan)示(shi)了辛亥(hai)革(ge)命(ming)到(dao)(dao)(dao)五(wu)四(si)運(yun)動(dong)前(qian)(qian)夕(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)江南(nan)鄉鎮生(sheng)(sheng)活(huo)，為舊民(min)主(zhu)主(zhu)義革(ge)命(ming)最后(hou)一個(ge)時(shi)(shi)期留下一幅(fu)歷(li)(li)(li)史畫(hua)卷；《虹》展(zhan)示(shi)了從(cong)“五(wu)四(si)”到(dao)(dao)(dao)“五(wu)卅”，從(cong)成都到(dao)(dao)(dao)上海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭風(feng)(feng)云；《蝕》展(zhan)現了大(da)(da)(da)(da)(da)革(ge)命(ming)前(qian)(qian)后(hou)從(cong)上海(hai)到(dao)(dao)(dao)武(wu)漢(han)再到(dao)(dao)(dao)上海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭風(feng)(feng)云；《路》、《三人行》從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)部到(dao)(dao)(dao)南(nan)部，表現了大(da)(da)(da)(da)(da)革(ge)命(ming)失敗(bai)后(hou)知識青年的(de)(de)(de)(de)(de)苦悶(men)和追求(qiu)；《子夜》、《林家鋪(pu)子》和“農村(cun)三部曲”，提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)帝國主(zhu)義侵凌下民(min)族工業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)敗(bai)落與(yu)農村(cun)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)破產的(de)(de)(de)(de)(de)形象資料。茅(mao)盾(dun)不是(shi)(shi)一般的(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)文(wen)學(xue)(xue)要反(fan)映(ying)客觀生(sheng)(sheng)活(huo)，而是(shi)(shi)站在社(she)會(hui)(hui)歷(li)(li)(li)史家的(de)(de)(de)(de)(de)角度， 要求(qiu)文(wen)學(xue)(xue)展(zhan)示(shi)繁復(fu)紛紜的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)整(zheng)體特別是(shi)(shi)其間的(de)(de)(de)(de)(de)“政治(zhi)、社(she)會(hui)(hui)和思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)變(bian)動(dong)” ，展(zhan)示(shi)歷(li)(li)(li)史發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)曲折性和“ 革(ge)命(ming)必(bi)然取得最后(hou)勝利” 的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史趨向。從(cong)而，使文(wen)學(xue)(xue)自覺地成為真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)鏡子和社(she)會(hui)(hui)史詩(shi)。正(zheng)如王若飛所說：“從(cong)茅(mao)盾(dun)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)歷(li)(li)(li)程中(zhong)(zhong)(zhong)，我們可(ke)以看到(dao)(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)變(bian)動(dong)，也可(ke)以看到(dao)(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國人民(min)解(jie)放(fang)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)起落消長。茅(mao)盾(dun)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)(da)(da)(da)成功之處，正(zheng)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)反(fan)映(ying)了中(zhong)(zhong)(zhong)國大(da)(da)(da)(da)(da)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態，而且更(geng)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)內容，與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國人民(min)解(jie)放(fang)運(yun)動(dong)是(shi)(shi)相聯系著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)”。
茅盾的現實主義文學觀中另一個重要的特征既是對社會背景的重視，要求將“最典型的人物事態”放置到“ 力所能及的廣闊畫面上” 去展現。他的小說，總是把特定的社會歷史生活濃縮為輪廓和背景，涂以情緒的色彩，在人物與環境的交流中展示典型性格。如《子夜》將故事放置在20世紀30年代民生凋敝的上海，民族產業普遍受到打擊，吳蓀蒲在這樣的背景下，性格被典型化、臉譜化，同時悲劇性的意味也隨之加深。另外《春蠶》則放在20世紀30年代的江南農村，帝國主義經濟侵略給農民帶來巨大的恐慌，故事中老通寶的形象于是在這樣的背景豐富化立體化。在小說之外茅盾也以此作為批評標準， 在文學評論《讀<北京人>》中指出《北京人》等(deng)作品對(dui)圍繞于人物的(de)世界(jie)變(bian)化描寫模糊的(de)缺陷(xian)。在現實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)學觀(guan)之外，茅(mao)盾也借鑒(jian)了泰納的(de)寫實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)、左拉(la)的(de)自然主(zhu)(zhu)義(yi)，還曾譯介過一(yi)些象征(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)作品，有(you)(you)效地擇取、揚棄(qi)和(he)融化，以(yi)引(yin)導(dao)新(xin)文(wen)學的(de)創作，為(wei)文(wen)學表(biao)現人生這一(yi)根本(ben)目的(de)服務(wu)。而這些借鑒(jian)和(he)吸(xi)收(shou)的(de)文(wen)學思想都可以(yi)在他的(de)長篇(pian)小說《子(zi)夜》中窺見，茅(mao)盾的(de)現實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)學觀(guan)既恪守(shou)現實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)本(ben)質(zhi)精神而又廣為(wei)吸(xi)收(shou)各種(zhong)藝術(shu)流派之長，堅持原則卻(que)非自我封閉，大(da)膽開放并不(bu)隨意調和(he)，由此走出了一(yi)條富有(you)(you)個性和(he)創新(xin)性的(de)現實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)之路(lu)。
同時(shi)作(zuo)為(wei)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無產(chan)階(jie)級(ji)革命主義(yi)(yi)者，茅(mao)盾(dun)(dun)在(zai)作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)較(jiao)為(wei)強烈地(di)表(biao)(biao)現了個人(ren)在(zai)政治(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向，前期主要(yao)以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)評論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式闡(chan)述了個人(ren)在(zai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)舍，他(ta)(ta)吸收(shou)了歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)實(shi)主義(yi)(yi)與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)藝理論作(zuo)為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論基(ji)(ji)礎(chu)，在(zai)其(qi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)評論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)大力推廣了“為(wei)人(ren)生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)宗旨。以(yi)(yi)后在(zai)此基(ji)(ji)礎(chu)上(shang)(shang)又形成了馬克思(si)(si)主義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)觀，這(zhe)(zhe)時(shi)期以(yi)(yi)小說(shuo)散文(wen)(wen)(wen)為(wei)主在(zai)故(gu)事之中(zhong)(zhong)(zhong)有意識(shi)地(di)表(biao)(biao)現個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)以(yi)(yi)及提(ti)供政治(zhi)導向，這(zhe)(zhe)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)作(zuo)品(pin)(pin)有《子夜》、《清明(ming)前后》等(deng)。建(jian)國(guo)后，茅(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)較(jiao)少而開(kai)(kai)始了大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)藝總結，書寫(xie)總結了較(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)藝理論文(wen)(wen)(wen)章，這(zhe)(zhe)些(xie)文(wen)(wen)(wen)章也(ye)無不在(zai)闡(chan)述馬克思(si)(si)主義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)藝觀。然(ran)而學(xue)(xue)(xue)界同樣也(ye)有聲音認為(wei)茅(mao)盾(dun)(dun)對于(yu)(yu)宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些(xie)文(wen)(wen)(wen)藝觀并(bing)沒有做到(dao)(dao)融會貫通，而存在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條(tiao)(tiao)主義(yi)(yi)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)照搬。茅(mao)盾(dun)(dun)1919年底(di)才開(kai)(kai)始接觸階(jie)級(ji)斗(dou)爭(zheng)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)，而1925年便仿照早(zao)期蘇聯文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，倡導“ 無產(chan)階(jie)級(ji)藝術(shu)” ，這(zhe)(zhe)些(xie)都是在(zai)尚無中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)實(shi)踐依據之時(shi)確立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)被當作(zuo)法典并(bing)實(shi)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)半(ban)個多(duo)世紀中(zhong)(zhong)(zhong)，不允許對其(qi)進行發展(zhan)、修正， 缺乏一個“ 中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)化(hua)” 過程(cheng)，因(yin)此，長時(shi)間(jian)地(di)被教條(tiao)(tiao)主義(yi)(yi)所統(tong)治(zhi)。他(ta)(ta)寫(xie)了大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)藝雜論，提(ti)出了許多(duo)建(jian)設(she)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解，但(dan)終究屬于(yu)(yu)技巧(qiao)，而非主體(ti)；屬于(yu)(yu)局部，而未上(shang)(shang)升到(dao)(dao)全(quan)局意義(yi)(yi)上(shang)(shang)。他(ta)(ta)沒有趙樹理那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)患意識(shi)，寫(xie)出暴露(lu)極左(zuo)路線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。也(ye)沒有高爾基(ji)(ji)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立性， 發表(biao)(biao)“ 離經叛道” 式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“ 不合(he)時(shi)宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)” 。因(yin)此有學(xue)(xue)(xue)者也(ye)認為(wei)茅(mao)盾(dun)(dun)一生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)(dun)是教條(tiao)(tiao)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)。
自然主義
20世(shi)紀20年(nian)代，茅盾曾被看做(zuo)堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)信徒，他(ta)(ta)在這段時(shi)間內翻譯了(le)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)外國自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍，并(bing)且為(wei)之撰寫了(le)不少(shao)的(de)(de)(de)(de)理論書(shu)籍。而到了(le)1928年(nian)，茅盾隨(sui)著(zhu)思(si)想的(de)(de)(de)(de)變化又申辯過他(ta)(ta)也并(bing)非依(yi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)規律(lv)開始創作生涯，而是(shi)相反一一真(zhen)實地去生活，經驗(yan)了(le)生活和人生之后才來做(zuo)小說(shuo)。到了(le)1958年(nian)的(de)(de)(de)(de)《夜讀偶記》他(ta)(ta)甚至對(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)給以全(quan)面(mian)否定----認為(wei)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)是(shi)個“暗坑”。雖然(ran)(ran)(ran)如此(ci)，茅盾的(de)(de)(de)(de)創作與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)依(yi)然(ran)(ran)(ran)有著(zhu)不可分割的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。
茅(mao)(mao)盾(dun)早期(qi)剛步(bu)入文壇(tan)的(de)(de)(de)時候(hou)極力倡(chang)導自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，他(ta)認(ren)為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是文學(xue)上之寫(xie)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，是一種具有(you)真實(shi)、客觀、細致(zhi)、科(ke)學(xue)等特點的(de)(de)(de)文學(xue)思(si)(si)(si)潮和(he)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)方法。因(yin)(yin)此他(ta)的(de)(de)(de)前(qian)期(qi)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)文論也因(yin)(yin)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)而(er)(er)聲名(ming)鵲起(qi)，較為(wei)(wei)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)篇(pian)目(mu)如(ru)《評(ping)四五六月的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)》，這(zhe)篇(pian)關于(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)評(ping)論引(yin)起(qi)了(le)當時文藝(yi)界(jie)關于(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)激烈(lie)討論。而(er)(er)1925年(nian)開(kai)始(shi)(shi)介紹(shao)新寫(xie)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)茅(mao)(mao)盾(dun)也開(kai)始(shi)(shi)了(le)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)懷疑，1928年(nian)他(ta)開(kai)始(shi)(shi)明(ming)確的(de)(de)(de)反對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身受左拉(la)和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)影響。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)茅(mao)(mao)盾(dun)此間(jian)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)仍然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)帶(dai)有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)烙印，如(ru)這(zhe)期(qi)間(jian)發(fa)表的(de)(de)(de)小說《滅(mie)亡(wang)》、《追求》無(wu)不閃現(xian)著(zhu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)光輝(hui)。30年(nian)代以(yi)后，茅(mao)(mao)盾(dun)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺沿著(zhu)革(ge)命現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)大道(dao)闊步(bu)邁進，對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)客觀分析。認(ren)為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)發(fa)展(zhan)是因(yin)(yin)為(wei)(wei)反帝運動高漲、社會(hui)科(ke)學(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)發(fa)展(zhan)而(er)(er)帶(dai)來唯物論思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)在(zai)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)基礎上與(yu)唯物論更為(wei)(wei)接(jie)(jie)近。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)優點在(zai)于(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)平民化、日常生(sheng)活的(de)(de)(de)描寫(xie)，勇(yong)于(yu)(yu)(yu)直接(jie)(jie)反映(ying)丑惡；而(er)(er)不足在(zai)于(yu)(yu)(yu)沒(mei)有(you)留下余地給(gei)讀者(zhe)去用經驗(yan)和(he)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象去填補(bu)。這(zhe)可以(yi)說是他(ta)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)認(ren)識的(de)(de)(de)一次升(sheng)華，故而(er)(er)這(zhe)段時間(jian)，他(ta)的(de)(de)(de)大作(zuo)(zuo)(zuo)《子夜》誕生(sheng)，里面較為(wei)(wei)完(wan)美融(rong)合了(le)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)手法。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)茅(mao)(mao)盾(dun)后期(qi)有(you)些過于(yu)(yu)(yu)執著(zhu)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)崇敬，使之與(yu)中國正統社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)發(fa)生(sheng)一定程(cheng)度的(de)(de)(de)偏離，因(yin)(yin)而(er)(er)產生(sheng)了(le)裂(lie)隙，引(yin)起(qi)落(luo)后焦慮導致(zhi)了(le)他(ta)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)萎縮，故而(er)(er)茅(mao)(mao)盾(dun)后期(qi)并無(wu)太引(yin)人注目(mu)的(de)(de)(de)文學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，而(er)(er)轉向(xiang)文學(xue)評(ping)論。
古典文學
茅盾的(de)創(chuang)作(zuo)中(zhong)(zhong)也大(da)量的(de)吸收了古典(dian)文學的(de)創(chuang)作(zuo)藝(yi)術，他曾在(zai)《舊形(xing)式、民間形(xing)式與(yu)(yu)民族形(xing)式》中(zhong)(zhong)指出“要吸取過去民族文藝(yi)的(de)優(you)秀傳統(tong)” ； 學習(xi)外國古典(dian)文藝(yi)以及新(xin)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主義的(de)偉(wei)大(da)作(zuo)品(pin)的(de)典(dian)范；要繼續發揚五(wu)四以來的(de)優(you)秀作(zuo)風；更要深(shen)入(ru)于今日的(de)民族現(xian)(xian)(xian)實(shi)，提煉(lian)熔鑄其新(xin)鮮活潑(po)的(de)質(zhi)素。”而(er)這些(xie)在(zai)他的(de)創(chuang)作(zuo)中(zhong)(zhong)也得到體現(xian)(xian)(xian)，《子夜》、《腐蝕》中(zhong)(zhong)龐大(da)的(de)藝(yi)術網(wang)絡構(gou)建是都對《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》中(zhong)(zhong)的(de)藝(yi)術精髓的(de)學習(xi)與(yu)(yu)提取。
