人物生平
人物經歷
1896年7月4日，生于浙江省桐鄉縣(xian)烏鎮。
1913年，茅盾考入北京大學預科第一類。預科畢業后，入商(shang)務印(yin)書館編譯所工(gong)作。
1920年(nian)初，主持《小說月(yue)報》“小說新潮欄”編務工作(zuo)。同年(nian)11月(yue)，茅盾正
式接(jie)編《小說月報》。
1921年(nian)，1月，參與發(fa)起組(zu)織“文學研究會”，接編并改革(ge)《小(xiao)說余月報》。7月，中(zhong)國(guo)共產(chan)黨成立(li)，由上(shang)海共產(chan)主義小(xiao)組(zu)成員轉為正式(shi)黨員。
1923年，辭去《小說月報(bao)》主(zhu)編職務，轉商務印書(shu)館國(guo)文部工作。
1925年，被選為出席(xi)廣(guang)州國(guo)民(min)黨第二次全國(guo)代表大會代表。
1926年(nian)，留廣州工作，任國民黨(dang)中央宣傳部(bu)作秘書(shu)。3月，返滬(hu)。
1927年，1月(yue)(yue)赴(fu)武(wu)漢(han)，任中央(yang)軍事政治學校武(wu)漢(han)分(fen)校教官。約4月(yue)(yue)，任漢(han)口《民國(guo)日報(bao)》主編。7月(yue)(yue)間，從武(wu)漢(han)至南昌不順，阻于牯嶺。8月(yue)(yue)，南昌起義失(shi)敗，試圖與黨(dang)(dang)組織(zhi)(zhi)取得聯系(xi)而不得，從此失(shi)去(qu)與黨(dang)(dang)組織(zhi)(zhi)失(shi)去(qu)聯系(xi)。9月(yue)(yue)，于上海以(yi)茅(mao)盾為筆(bi)名發表小說《幻(huan)滅》。
1928年(nian)，1月(yue)，完(wan)成6月(yue)，先(xian)后(hou)完(wan)成《動搖》《追求(qiu)》──即(ji)三部曲《蝕》的創作(zuo)。7月(yue)，東渡日(ri)本，期(qi)間寫有長篇小說《虹(hong)》（未完(wan)）和《從牯(gu)嶺到東京》等。
1929年，論文《讀<倪煥之>》發表。
1930年4月，回上(shang)海。不久加入中國左翼作家(jia)聯盟。
1931年，開始創作《子夜(ye)》
1932年(nian)，7月(yue)(yue)，發表《林家鋪子(zi)》。11月(yue)(yue)，發表《春蠶(can)》。
1933年，《子夜》正式出版發行。4-7月創作《秋(qiu)收》、《殘冬》并發表(biao)。
1935年(nian)，論文《中國新文學大系·小說一集·導言》被收錄發表。1937年(nian)，2月，偶遇周恩來恢復(fu)與黨(dang)組(zu)織的聯系，但黨(dang)員身(shen)份已不明確(que)。參與編輯的《救亡日報》、《吶喊》（后改(gai)名《烽火》）分別(bie)在上海創刊。年(nian)底(di)，上海淪陷，茅盾(dun)離滬抵(di)長(chang)沙。
1938年(nian)，1-2月(yue)，在香港(gang)(gang)、廣州(zhou)(zhou)、武(wu)漢等(deng)地活動。3月(yue)，中(zhong)華全國文藝(yi)界抗(kang)敵協會成(cheng)立，被選為理事(shi)。4月(yue)，他(ta)主(zhu)編的(de)《文藝(yi)陣地》在廣州(zhou)(zhou)創刊，同時編香港(gang)(gang)《立報·言(yan)林》。12月(yue)，應(ying)杜重遠的(de)邀(yao)請赴新疆迪(di)化。
1939年3月(yue)，抵(di)新疆(jiang)，在新疆(jiang)學(xue)院任教。4月(yue)新疆(jiang)文化協(xie)會成立(li)，被推舉為(wei)文協(xie)為(wei)委員(yuan)長(chang)。
1940年，4月底離開新疆，經蘭州、西安(an)于抵延(yan)安(an)。在延(yan)安(an)魯(lu)迅藝術文(wen)(wen)學(xue)院(yuan)、陜甘(gan)寧邊區(qu)文(wen)(wen)化協會處講學(xue)。10月，從(cong)延(yan)安(an)到達(da)重慶(qing)，任(ren)郭沫若主持的文(wen)(wen)化工(gong)作(zuo)委員會常(chang)委。此(ci)時，陸續(xu)完成優(you)秀散文(wen)(wen)《風景(jing)談》《白楊禮贊》的創(chuang)作(zuo)。
1941年，離(li)開重慶(qing)到香(xiang)港。5月(yue)，任《大眾生活》編委；開始創(chuang)作(zuo)《腐蝕》。9月(yue)，主編《筆談》半月(yue)刊，計7期。12月(yue)，離(li)開香(xiang)港達(da)桂林(lin)(lin)。在(zai)桂林(lin)(lin)期間，寫下(xia)長篇《霜葉紅似二月(yue)花》。
1942年底(di)，再(zai)赴重慶(qing)。
1945年(nian)，4月(yue)開(kai)始創作劇本《清明前后(hou)》，6月(yue)，文(wen)藝界為紀念茅(mao)盾創作活動(dong)二十五周年(nian)舉行(xing)慶祝會，并發起茅(mao)盾文(wen)藝獎金征文(wen)。
1946年，赴蘇聯(lian)訪問(wen)。
1947年，4月(yue)，歸國到(dao)達上(shang)海(hai)。年末，再(zai)赴香港。
1948年7月，參與(yu)《小(xiao)說(shuo)月刊》的(de)編(bian)委工作，9月，主(zhu)編(bian)《文匯報·文藝周刊》。年底(di)，離香港。
1949年(nian)，2月，達北平。7月，被選為中國(guo)文學藝術(shu)界聯合會(hui)(hui)副主(zhu)席和中國(guo)文學工作(zuo)者協會(hui)(hui)（后改為中國(guo)作(zuo)家協會(hui)(hui)）主(zhu)席。10月，任中央(yang)人民政府(fu)文化部長職務(wu)，主(zhu)編《人民文學》雜志。
1951年1月，當選(xuan)為世界和平(ping)理事會(hui)理事。
1958年，1月，開(kai)始創作《夜讀偶(ou)記》。3月，《茅盾文集(ji)》第一卷(juan)由人民文學出(chu)版社出(chu)版。
1961年，《茅盾文集》十卷出齊。
“文(wen)化大革(ge)命”中，茅(mao)盾始(shi)終與黨和革(ge)命人(ren)民(min)站在一起。
1981年(nian)3月27日，逝(shi)于北京。3月31日，中共中央根據茅盾生前的(de)請求決定恢復(fu)他的(de)中國共產黨(dang)黨(dang)籍，黨(dang)齡從1921年(nian)算起。
1984年-1997年，人民文學(xue)出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)了38卷本(ben)的《茅盾全集》。
愛情婚姻
茅(mao)盾(dun)和夫(fu)人(ren)孔(kong)德(de)(de)沚自(zi)小定親。1916年(nian)春節，茅(mao)盾(dun)從上(shang)海(hai)回(hui)(hui)到(dao)故鄉與定下親的(de)(de)孔(kong)德(de)(de)沚正式成婚。從此兩人(ren)一(yi)直相伴(ban)，茅(mao)盾(dun)專心(xin)事業，而孔(kong)德(de)(de)沚照顧他的(de)(de)生(sheng)(sheng)活。直至1928年(nian)茅(mao)盾(dun)東渡(du)日本，一(yi)個叫秦德(de)(de)君的(de)(de)女學(xue)生(sheng)(sheng)與之同行。因為(wei)都是單獨來到(dao)陌生(sheng)(sheng)地，兩人(ren)關系密切并產生(sheng)(sheng)了感情，在這種情形下茅(mao)盾(dun)和秦德(de)(de)君同居(ju)了。消息(xi)傳到(dao)上(shang)海(hai)，孔(kong)德(de)(de)沚起(qi)先不相信，后經證(zheng)實(shi)，便大哭一(yi)場。婆(po)婆(po)勸她：“茅(mao)盾(dun)會回(hui)(hui)心(xin)轉意(yi)的(de)(de)。”果然1930年(nian)，茅(mao)盾(dun)和秦德(de)(de)君一(yi)起(qi)回(hui)(hui)到(dao)上(shang)海(hai)，便分手了。
解(jie)放后(hou)，茅(mao)(mao)盾出任(ren)新中(zhong)國(guo)第一(yi)任(ren)文化部(bu)長(chang)。孔德(de)沚(zhi)全力料理家務，而茅(mao)(mao)盾則全力投入于(yu)工作。“文革”開始(shi)之后(hou)，茅(mao)(mao)盾靠邊還被抄(chao)了家。孔德(de)沚(zhi)在這(zhe)場劫難中(zhong)為之擔心(xin)不已(yi)，這(zhe)使得她的(de)糖尿病復發。70多歲的(de)茅(mao)(mao)盾伴(ban)其左(zuo)右，無(wu)微不至的(de)照顧她。但(dan)是這(zhe)仍于(yu)事無(wu)補，1970年(nian)1月(yue)29日凌晨，孔德(de)沚(zhi)因醫治無(wu)效在醫院逝世(shi)，自此(ci)兩人結束了長(chang)達44年(nian)的(de)婚姻生(sheng)活，從(cong)此(ci)陰陽相隔(ge)一(yi)直到(dao)1981年(nian)茅(mao)(mao)盾逝世(shi)。
個人作品
中長篇小說
子夜 虹 一個(ge)人的死
少年印刷工
三人行 劫后拾遺
霜(shuang)葉紅似二月(yue)花(hua) 霜(shuang)葉紅似二月(yue)花(hua)續(xu)稿 蝕·三部曲（含《幻滅》、《追求(qiu)》、《動搖》）
第一階段的(de)(de)故事 鍛煉 他們的(de)(de)兒子 路 多角(jiao)關系
短篇小說
保施 創造(zao) 大鼻子的故事
農(nong)村·三部曲（含《春(chun)蠶(can)》、《秋(qiu)收》《殘冬》 野薔(qiang)薇
林家鋪(pu)子 詩與散文 石碣
手的故事 水(shui)藻行 小巫
煙云(yun) 有志者 自(zi)殺
宿奔 色盲 喜劇(ju)
散文名篇
白(bai)楊禮贊(zan) 風景(jing)談 賣豆腐(fu)的哨子 人(ren)造絲 全(quan)運會印象(xiang)
車中一瞥 鞭炮歲月 談月亮 霧中偶(ou)記 大地(di)山河
黃昏 霧 天窗
童話作品
尋快樂 大槐國(guo)家(jia) 負國(guo)報(bao)恩 千(qian)匹(pi)絹 兔(tu)娶婦 海斯交運
樹中餓 驢(lv)大(da)哥 金龜 平和會議 書呆子 獅(shi)騾訪豬
飛行鞋 怪花(hua)園 風雪云 蛙公主 牧羊郎官
戲劇作品
《清明前后》
國學研究
莊子(zi)選注 淮南子(zi)
紅樓(lou)夢(潔本）敘(xu)訂 楚辭選注
文藝理論
小說研(yan)究ABC（理(li)論）1928，世界
歐洲大戰(zhan)與(yu)文(wen)學（理論）1928，開明(ming)
神(shen)話的研究(jiu)（理(li)論）1928，商務
中國神話研究ABC（理論(lun)，上下冊）1929，世界(jie)
騎士(shi)文學ABC（理(li)論）1929，世界
現代文藝雜論（理(li)論）1929，世界
六個(ge)歐洲文學家（理論）1929，世界
神話雜論（理論）1929，世界
西洋(yang)文學（理論）1930，世(shi)界
希臘文學ABC（理論1930，世界(jie)
北歐神話ABC（理論）1930，世(shi)界
漢譯西洋文學名著（理論）1935，中國文化服(fu)務社
世界(jie)文(wen)學名著講話（評論）1936，開明
創(chuang)作的(de)準備(bei)（理論1936，生活
文(wen)(wen)藝論文(wen)(wen)集(ji)（理論）1942，群(qun)益
青(qing)年與文藝（理(li)論）1942，耕耘出(chu)版(ban)社
夜(ye)讀偶記（理論(lun)）1958，百花
鼓吹(chui)集（理論）1959，作家
反映社(she)會主義躍進的(de)時代(dai)，推(tui)動社(she)會主義時代(dai)的(de)躍進！（理論）1960，人文
鼓吹(chui)續(xu)集（理論）1962，作(zuo)家
關于歷史和歷史劇（理論(lun)）1962，作(zuo)家(jia)
讀書雜記(ji)（評論(lun)）1963，作家
茅盾近作(zuo)（理(li)論）1980，四(si)川(chuan)人民
茅盾論(lun)創(chuang)作（理(li)論(lun)）1980，上海(hai)文藝
書法作品
茅盾(dun)是一(yi)位出色的書(shu)法家。其字布局縝密嚴謹(jin)，筆(bi)法精勁含蓄，秀逸疏朗，淳(chun)雅婉麗，似取法于(yu)瘦金體，然實則(ze)學于(yu)《董美人(ren)墓志》，茅盾(dun)從中取其華美堅(jian)挺，故而給人(ren)以一(yi)種清朗爽勁之(zhi)(zhi)感，而中宮緊收，線條舒展雅致，纖細(xi)而不(bu)(bu)羸弱，秀挺而富(fu)有彈力。唯一(yi)不(bu)(bu)足之(zhi)(zhi)處則(ze)是顯得過于(yu)光滑(hua)流暢，使得其字美妍(yan)有余而韻味不(bu)(bu)足。
創作特色
創作題材
茅盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)作(zuo)品(pin)選材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意力一直放在(zai)(zai)那些具有(you)重(zhong)大意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件上，捕(bu)捉(zhuo)和(he)傳達那些新近發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大事(shi)實(shi)(shi)(shi)，將(jiang)當代(dai)(dai)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治經濟事(shi)件作(zuo)為自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)題(ti)材。茅盾在(zai)(zai)這些事(shi)件尚未從當代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象中(zhong)(zhong)消(xiao)退時(shi)，便將(jiang)它們納入(ru)和(he)熔鑄(zhu)在(zai)(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大多作(zuo)品(pin)都可(ke)以說是中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大事(shi)記，是紀(ji)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)報(bao)告(gao)，是中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)編年史。通過一個歷史時(shi)期廣闊、復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會面貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)，以顯(xian)示這個時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質特征(zheng)。茅盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)具有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)事(shi)性、紀(ji)實(shi)(shi)(shi)性和(he)傳記性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。其題(ti)材主(zhu)題(ti)具有(you)重(zhong)大性與時(shi)代(dai)(dai)性。如《蝕》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一部(bu)是在(zai)(zai)蔣介(jie)石發動(dong)4·12反(fan)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)政變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個月(yue)后動(dong)筆寫成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，第二部(bu)是在(zai)(zai)同年11月(yue)份(fen)開(kai)始寫作(zuo)，第三(san)部(bu)寫于1928年4-6月(yue)，僅僅在(zai)(zai)事(shi)件發生(sheng)一年之后，就完成了(le)對(dui)大革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄(lu)和(he)藝術(shu)概括。而小(xiao)說《農村(cun)三(san)部(bu)曲》（《春蠶》、《秋(qiu)收(shou)》、《殘(can)冬(dong)》）真實(shi)(shi)(shi)反(fan)映(ying)了(le)三(san)十年代(dai)(dai)初中(zhong)(zhong)國(guo)農村(cun)“豐收(shou)成災(zai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)和(he)農民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒(xing)、反(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文及(ji)報(bao)告(gao)文學(xue)亦(yi)然，同樣取(qu)材于當下發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件，如《白楊禮贊(zan)》描(miao)(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白楊樹而實(shi)(shi)(shi)際則是贊(zan)揚當時(shi)抗戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士(shi)們，《訪蘇實(shi)(shi)(shi)錄(lu)》則實(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)地描(miao)(miao)寫了(le)作(zuo)者(zhe)自己(ji)在(zai)(zai)蘇聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所見所聞(wen)。可(ke)以說茅盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些題(ti)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)是中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)史和(he)現(xian)(xian)代(dai)(dai)思(si)想史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳文學(xue)記錄(lu)。
在(zai)(zai)(zai)關(guan)注現實題(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)基礎上，茅(mao)盾也開(kai)拓了(le)都(dou)(dou)市題(ti)材(cai)(cai)作品(pin)的(de)(de)(de)創(chuang)作，他(ta)的(de)(de)(de)《子(zi)夜》直接記(ji)錄和概括(kuo)了(le)1930年春夏間在(zai)(zai)(zai)大都(dou)(dou)市上海發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)經濟和政治斗(dou)爭，而《幻滅》、《動搖》和《追求》的(de)(de)(de)故(gu)事也同樣發(fa)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)兩個都(dou)(dou)市之(zhi)(zhi)中，這些小(xiao)說(shuo)深(shen)深(shen)扎根于都(dou)(dou)市的(de)(de)(de)大環境中，并以此為(wei)背景展開(kai)故(gu)事的(de)(de)(de)脈絡向前推(tui)進。茅(mao)盾在(zai)(zai)(zai)都(dou)(dou)市的(de)(de)(de)背景下運筆自(zi)如(ru)，展示了(le)對都(dou)(dou)市題(ti)材(cai)(cai)優秀的(de)(de)(de)駕馭能力。而在(zai)(zai)(zai)都(dou)(dou)市題(ti)材(cai)(cai)之(zhi)(zhi)外，茅(mao)盾也深(shen)化了(le)魯迅(xun)開(kai)創(chuang)的(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)村(cun)題(ti)材(cai)(cai)創(chuang)作，他(ta)的(de)(de)(de)《農(nong)(nong)村(cun)三部(bu)曲》顧名思義(yi)就是寫在(zai)(zai)(zai)農(nong)(nong)村(cun)里的(de)(de)(de)三個小(xiao)說(shuo)，其中《春蠶》是茅(mao)盾農(nong)(nong)村(cun)題(ti)材(cai)(cai)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)代表作，小(xiao)說(shuo)通(tong)過一幅濃郁(yu)江南水鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)風俗畫形象(xiang)的(de)(de)(de)描(miao)畫了(le)帝國(guo)主義(yi)侵略(lve)給農(nong)(nong)民(min)帶(dai)來的(de)(de)(de)沖擊和上產所帶(dai)來的(de)(de)(de)恐(kong)慌。
敘事風格
在敘事方面(mian)(mian)，茅(mao)盾追求宏大而(er)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局，他在小說中(zhong)喜(xi)歡采(cai)用(yong)(yong)能(neng)夠體(ti)現(xian)(xian)時代性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)(wang)狀(zhuang)型結構形(xing)式(shi)。如(ru)作(zuo)(zuo)品(pin)《子夜(ye)》茅(mao)盾根據主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，根據中(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)人(ren)(ren)物性(xing)(xing)格(ge)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯來(lai)安(an)排各(ge)(ge)種人(ren)(ren)物事件(jian)，矛(mao)盾沖突和環(huan)境場面(mian)(mian)，作(zuo)(zuo)品(pin)一(yi)開始就(jiu)在吳老(lao)(lao)太爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吊唁(yan)儀式(shi)上將所有重(zhong)要人(ren)(ren)物推上前臺，組成復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物網(wang)(wang)絡，以(yi)(yi)及在設下情(qing)節(jie)因(yin)果關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏筆(bi)，從(cong)而(er)經(jing)緯(wei)交匯地(di)(di)建成《子夜(ye)》式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是茅(mao)盾式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“網(wang)(wang)狀(zhuang)結構”。與其(qi)他現(xian)(xian)實主義(yi)大師一(yi)樣，茅(mao)盾也是一(yi)個(ge)擅長(chang)于心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言大師。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)手(shou)法多(duo)樣但是最具(ju)特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是注(zhu)重(zhong)“社(she)(she)會心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)因(yin)素(su)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索。他往往以(yi)(yi)充滿著血(xue)和淚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)對(dui)形(xing)形(xing)色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小資產階級人(ren)(ren)物心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)靈世(shi)(shi)(shi)界(jie)進(jin)行刻(ke)畫和解析(xi)。通(tong)過心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術手(shou)段強(qiang)烈地(di)(di)表現(xian)(xian)他們苦悶、傍(bang)徨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)緒，從(cong)而(er)揭示(shi)人(ren)(ren)物內心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)秘和沖突以(yi)(yi)及這種沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會性(xing)(xing)，豐(feng)富人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)，使人(ren)(ren)物達(da)到(dao)形(xing)神具(ju)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)(di)。比如(ru)，《春蠶(can)》中(zhong)對(dui)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)，通(tong)過人(ren)(ren)物觸景生情(qing)，情(qing)隨(sui)物遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)境變化，再(zai)現(xian)(xian)其(qi)內心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。在《腐(fu)蝕》中(zhong)，采(cai)用(yong)(yong)以(yi)(yi)內視(shi)角(jiao)為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述方式(shi)來(lai)敘事狀(zhuang)物，使作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)剖(pou)析(xi)和社(she)(she)會環(huan)境描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)達(da)到(dao)了“精微真確”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。而(er)《子夜(ye)》中(zhong)，茅(mao)盾又(you)將這種心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)提升到(dao)象征(zheng)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)(yong)上，從(cong)第一(yi)章吳太爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行總是圍繞著一(yi)個(ge)總體(ti)象征(zheng)展(zhan)開，可(ke)以(yi)(yi)散在各(ge)(ge)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)性(xing)(xing)細節(jie)窺見到(dao)這個(ge)老(lao)(lao)封建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，如(ru)老(lao)(lao)太爺對(dui)快節(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都市生活(huo)閉(bi)起(qi)雙眼全身發抖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)。
小說之外，由于(yu)(yu)時(shi)代政治性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)緣故，茅(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文也形成了(le)風格(ge)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)敘事方法，善于(yu)(yu)使用以(yi)(yi)托物言情寄意和以(yi)(yi)實(shi)襯(chen)虛(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)敘述手法。如《白(bai)(bai)楊禮贊》整個藝術構思中(zhong)，以(yi)(yi)無邊無垠、雄壯、偉大(da)但(dan)又(you)(you)顯得單(dan)調的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)北黃土高原來襯(chen)托傲岸(an)挺拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)楊樹(shu)，以(yi)(yi)白(bai)(bai)楊樹(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)實(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)描寫來透出(chu)它的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，同時(shi)又(you)(you)以(yi)(yi)白(bai)(bai)楊樹(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體與精(jing)神(shen)來展(zhan)現抗日(ri)軍(jun)民(min)及其領導(dao)者共(gong)產黨的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)氣概。《風景(jing)(jing)談》用虛(xu)實(shi)結合、避虛(xu)就實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)手法在浩(hao)瀚的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)北沙(sha)漠(mo)背景(jing)(jing)上推(tui)出(chu)忍辱負重、堅(jian)韌(ren)沉毅的(de)(de)(de)(de)(de)駱駝(tuo)隊，并借助叮當的(de)(de)(de)(de)(de)駝(tuo)鈴聲作為節奏，以(yi)(yi)猩紅大(da)旗(qi)作為標幟，象(xiang)(xiang)征性(xing)地(di)(di)描繪出(chu)民(min)族(zu)危難當頭的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代環境中(zhong)黨領導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)解放區所處的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史地(di)(di)位(wei)，所體現的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)精(jing)神(shen)。
評論特色
茅盾(dun)前期(qi)(qi)的(de)(de)文(wen)藝(yi)評(ping)論(lun)根(gen)植(zhi)于“為人生(sheng)”的(de)(de)現(xian)(xian)實主(zhu)義觀(guan)，后期(qi)(qi)又逐(zhu)漸演變成革命(ming)現(xian)(xian)實主(zhu)義文(wen)學觀(guan)，但是無論(lun)觀(guan)念(nian)的(de)(de)變化如何，他(ta)都緊(jin)緊(jin)結合著中(zhong)國的(de)(de)文(wen)藝(yi)運動(dong)實際(ji)和作(zuo)家(jia)的(de)(de)創作(zuo)實際(ji)，來從事理論(lun)批評(ping)工(gong)作(zuo)。同(tong)時茅盾(dun)堅持革命(ming)現(xian)(xian)實主(zhu)義的(de)(de)文(wen)藝(yi)應與中(zhong)國的(de)(de)革命(ming)取(qu)同(tong)一(yi)(yi)步(bu)調(diao)，長期(qi)(qi)堅持反對(dui)公式化、概念(nian)化的(de)(de)傾向，注(zhu)重藝(yi)術形式與藝(yi)術技(ji)巧的(de)(de)探索，積累了關于選材構思、謀篇(pian)布局、提(ti)煉情節、塑(su)造人物、運用語(yu)言等(deng)一(yi)(yi)系列的(de)(de)成熟經驗。茅盾(dun)一(yi)(yi)貫(guan)主(zhu)張(zhang)廣大創作(zuo)者學習世(shi)界文(wen)學中(zhong)對(dui)自(zi)身(shen)有(you)益的(de)(de)東西，在革命(ming)文(wen)學領域內(nei)重視藝(yi)術規律，以促進現(xian)(xian)代文(wen)學內(nei)容與形式的(de)(de)不斷進步(bu)，對(dui)中(zhong)國文(wen)學的(de)(de)現(xian)(xian)代化作(zuo)出貢獻。
文學思想
現實主義
現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)(xue)觀(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心。他認為現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)(xue)必(bi)須(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)映(ying)，文(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)源(yuan)泉(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)一定(ding)時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會生(sheng)活(huo)，因(yin)此(ci)文(wen)學(xue)(xue)應(ying)該反(fan)(fan)(fan)映(ying)時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)貌，必(bi)須(xu)反(fan)(fan)(fan)映(ying)每一歷(li)(li)史(shi)階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)事件、重(zhong)大(da)斗爭。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說展(zhan)(zhan)現(xian)了(le)從辛亥革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)時(shi)(shi)(shi)期到(dao)建國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)前夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)現(xian)當(dang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)歷(li)(li)史(shi)面貌。《霜(shuang)葉紅似(si)二月花(hua)》展(zhan)(zhan)示(shi)了(le)辛亥革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)到(dao)五(wu)四運動(dong)前夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南(nan)鄉鎮生(sheng)活(huo)，為舊民主(zhu)主(zhu)義(yi)革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)最(zui)后(hou)一個時(shi)(shi)(shi)期留下一幅歷(li)(li)史(shi)畫卷；《虹》展(zhan)(zhan)示(shi)了(le)從“五(wu)四”到(dao)“五(wu)卅”，從成都到(dao)上海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭風(feng)云(yun)(yun)；《蝕》展(zhan)(zhan)現(xian)了(le)大(da)革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)前后(hou)從上海(hai)到(dao)武(wu)漢再(zai)到(dao)上海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭風(feng)云(yun)(yun)；《路》、《三人(ren)行》從中(zhong)部(bu)到(dao)南(nan)部(bu)，表現(xian)了(le)大(da)革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)失敗(bai)后(hou)知識青(qing)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶和(he)追(zhui)求(qiu)；《子夜》、《林家(jia)鋪子》和(he)“農村三部(bu)曲”，提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主(zhu)義(yi)侵凌下民族工(gong)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敗(bai)落(luo)與農村經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象資(zi)料。茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)不是(shi)(shi)(shi)(shi)一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)文(wen)學(xue)(xue)要(yao)反(fan)(fan)(fan)映(ying)客觀(guan)生(sheng)活(huo)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)站在社(she)(she)(she)會歷(li)(li)史(shi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度， 要(yao)求(qiu)文(wen)學(xue)(xue)展(zhan)(zhan)示(shi)繁復(fu)紛紜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會生(sheng)活(huo)整體特別是(shi)(shi)(shi)(shi)其間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“政(zheng)治、社(she)(she)(she)會和(he)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)變(bian)(bian)動(dong)” ，展(zhan)(zhan)示(shi)歷(li)(li)史(shi)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折性和(he)“ 革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)必(bi)然取得最(zui)后(hou)勝利” 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)趨向。從而，使文(wen)學(xue)(xue)自覺地(di)成為真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)鏡子和(he)社(she)(she)(she)會史(shi)詩(shi)。正如(ru)王若(ruo)飛(fei)所說：“從茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)歷(li)(li)程中(zhong)，我們可以看到(dao)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)社(she)(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)變(bian)(bian)動(dong)，也可以看到(dao)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民解(jie)放(fang)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起落(luo)消長。茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)成功之處，正是(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)反(fan)(fan)(fan)映(ying)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)大(da)時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態，而且更重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)他創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心內(nei)容，與中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民解(jie)放(fang)運動(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯系著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。
茅盾的現實主義文學觀中另一個重要的特征既是對社會背景的重視，要求將“最典型的人物事態”放置到“ 力所能及的廣闊畫面上” 去展現。他的小說，總是把特定的社會歷史生活濃縮為輪廓和背景，涂以情緒的色彩，在人物與環境的交流中展示典型性格。如《子夜》將故事放置在20世紀30年代民生凋敝的上海，民族產業普遍受到打擊，吳蓀蒲在這樣的背景下，性格被典型化、臉譜化，同時悲劇性的意味也隨之加深。另外《春蠶》則放在20世紀30年代的江南農村，帝國主義經濟侵略給農民帶來巨大的恐慌，故事中老通寶的形象于是在這樣的背景豐富化立體化。在小說之外茅盾也以此作為批評標準， 在文學評論《讀<北京人>》中指出(chu)《北京人》等(deng)作(zuo)品對(dui)圍繞于人物的(de)世界(jie)變化描寫(xie)模糊的(de)缺陷。在現實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文學(xue)觀(guan)之(zhi)外(wai)，茅盾(dun)也借(jie)鑒了泰納的(de)寫(xie)實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)、左拉(la)的(de)自然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，還曾譯介過一些象(xiang)征主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)作(zuo)品，有效地擇取(qu)、揚棄和(he)融(rong)化，以(yi)引導新(xin)文學(xue)的(de)創(chuang)作(zuo)，為(wei)文學(xue)表現人生這一根本(ben)目的(de)服務。而這些借(jie)鑒和(he)吸收的(de)文學(xue)思想都可(ke)以(yi)在他的(de)長篇(pian)小說《子(zi)夜》中窺見，茅盾(dun)的(de)現實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文學(xue)觀(guan)既恪守現實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)本(ben)質精神(shen)而又廣為(wei)吸收各種藝術流派之(zhi)長，堅持原則卻(que)非自我封(feng)閉(bi)，大膽(dan)開放(fang)并不隨意(yi)調和(he)，由此走出(chu)了一條(tiao)富有個性和(he)創(chuang)新(xin)性的(de)現實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)之(zhi)路。
同(tong)時作(zuo)(zuo)為堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)產(chan)階(jie)級(ji)革(ge)命主(zhu)(zhu)義者(zhe)，茅(mao)盾在(zai)(zai)(zai)(zai)作(zuo)(zuo)品中(zhong)也較為強烈(lie)地(di)表現(xian)了(le)(le)個(ge)(ge)人(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)政治上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向，前(qian)期(qi)(qi)主(zhu)(zhu)要以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)評(ping)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)闡述了(le)(le)個(ge)(ge)人(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取舍，他(ta)吸收了(le)(le)歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實主(zhu)(zhu)義與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝理論(lun)(lun)(lun)作(zuo)(zuo)為自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)(lun)基礎，在(zai)(zai)(zai)(zai)其文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)評(ping)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)大(da)(da)力推廣(guang)了(le)(le)“為人(ren)生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)宗旨。以(yi)后(hou)在(zai)(zai)(zai)(zai)此基礎上又形成了(le)(le)馬克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)，這時期(qi)(qi)以(yi)小說散文(wen)(wen)(wen)(wen)為主(zhu)(zhu)在(zai)(zai)(zai)(zai)故事之中(zhong)有(you)意(yi)識地(di)表現(xian)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想以(yi)及(ji)提(ti)供政治導(dao)(dao)向，這時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要作(zuo)(zuo)品有(you)《子夜》、《清明前(qian)后(hou)》等。建(jian)國(guo)(guo)后(hou)，茅(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)較少而(er)開始(shi)(shi)了(le)(le)大(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝總結，書(shu)寫總結了(le)(le)較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝理論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)章，這些(xie)文(wen)(wen)(wen)(wen)章也無(wu)不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)闡述馬克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義文(wen)(wen)(wen)(wen)藝觀(guan)。然而(er)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界同(tong)樣(yang)也有(you)聲音認(ren)為茅(mao)盾對于宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些(xie)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝觀(guan)并沒有(you)做到融(rong)會貫(guan)通，而(er)存在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條主(zhu)(zhu)義式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照搬(ban)。茅(mao)盾1919年底才開始(shi)(shi)接觸階(jie)級(ji)斗爭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說，而(er)1925年便(bian)仿(fang)照早期(qi)(qi)蘇聯文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，倡導(dao)(dao)“ 無(wu)產(chan)階(jie)級(ji)藝術(shu)” ，這些(xie)都(dou)是在(zai)(zai)(zai)(zai)尚無(wu)中(zhong)國(guo)(guo)實踐依據之時確(que)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)被當作(zuo)(zuo)法典并實行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半個(ge)(ge)多(duo)世紀(ji)中(zhong)，不(bu)(bu)允許(xu)(xu)對其進行(xing)發(fa)展、修正(zheng)， 缺乏一(yi)個(ge)(ge)“ 中(zhong)國(guo)(guo)化” 過程，因(yin)此，長時間(jian)地(di)被教條主(zhu)(zhu)義所統(tong)治。他(ta)寫了(le)(le)大(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝雜(za)論(lun)(lun)(lun)，提(ti)出了(le)(le)許(xu)(xu)多(duo)建(jian)設性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解，但終究屬于技巧，而(er)非主(zhu)(zhu)體；屬于局(ju)部，而(er)未(wei)上升到全局(ju)意(yi)義上。他(ta)沒有(you)趙(zhao)樹理那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優患意(yi)識，寫出暴露極左(zuo)路線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。也沒有(you)高爾基那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立性， 發(fa)表“ 離(li)經叛(pan)道” 式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“ 不(bu)(bu)合時宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想” 。因(yin)此有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)也認(ren)為茅(mao)盾一(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾是教條主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇。
自然主義
20世紀(ji)20年代，茅盾(dun)曾被看做堅實(shi)的(de)(de)自然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)信徒，他在這段(duan)時間內翻譯了(le)(le)大量的(de)(de)外國(guo)自然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)書籍，并(bing)(bing)且為之(zhi)撰(zhuan)寫(xie)了(le)(le)不少的(de)(de)理論書籍。而到(dao)了(le)(le)1928年，茅盾(dun)隨著(zhu)思想的(de)(de)變(bian)化又申辯過他也并(bing)(bing)非依自然(ran)(ran)規律開始(shi)創作生(sheng)涯，而是相反一一真實(shi)地去生(sheng)活，經驗了(le)(le)生(sheng)活和人生(sheng)之(zhi)后才來做小說(shuo)。到(dao)了(le)(le)1958年的(de)(de)《夜讀(du)偶記》他甚至對(dui)自然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)給以全面否定----認為自然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)是個(ge)“暗坑”。雖然(ran)(ran)如(ru)此，茅盾(dun)的(de)(de)創作與自然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)依然(ran)(ran)有(you)著(zhu)不可分(fen)割(ge)的(de)(de)聯系。
茅(mao)(mao)盾(dun)早期(qi)剛步入文(wen)(wen)壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候極力倡導(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，他(ta)(ta)認(ren)為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)上之(zhi)寫實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，是(shi)一種具有真實(shi)、客觀(guan)、細致、科學(xue)(xue)等特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)思潮(chao)和(he)(he)創作(zuo)(zuo)方法。因此他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)期(qi)創作(zuo)(zuo)和(he)(he)文(wen)(wen)論(lun)也(ye)因自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)(er)(er)聲(sheng)名(ming)鵲(que)起，較(jiao)為(wei)著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇目(mu)如(ru)《評(ping)四五六(liu)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)》，這篇關(guan)于自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)引(yin)起了當時(shi)文(wen)(wen)藝界關(guan)于自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈討論(lun)。而(er)(er)(er)(er)(er)1925年(nian)(nian)開始介紹新(xin)寫實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茅(mao)(mao)盾(dun)也(ye)開始了對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑，1928年(nian)(nian)他(ta)(ta)開始明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)身受左拉和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)茅(mao)(mao)盾(dun)此間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)仍然(ran)(ran)(ran)帶有自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印，如(ru)這期(qi)間發表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說《滅亡》、《追求(qiu)》無(wu)不(bu)閃(shan)現著(zhu)(zhu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝。30年(nian)(nian)代以(yi)后，茅(mao)(mao)盾(dun)自(zi)(zi)(zi)(zi)覺沿著(zhu)(zhu)革命現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大道闊步邁進，對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)客觀(guan)分析(xi)。認(ren)為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)發展(zhan)是(shi)因為(wei)反帝運動高(gao)漲、社會科學(xue)(xue)思想(xiang)發展(zhan)而(er)(er)(er)(er)(er)帶來唯物論(lun)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在思想(xiang)基(ji)礎(chu)上與唯物論(lun)更為(wei)接(jie)近。自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)優點在于對(dui)(dui)平民(min)化、日(ri)常生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，勇于直接(jie)反映(ying)丑惡；而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)足在于沒有留下余地給(gei)讀者(zhe)去用經驗(yan)和(he)(he)想(xiang)象(xiang)去填補。這可以(yi)說是(shi)他(ta)(ta)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一次升華，故而(er)(er)(er)(er)(er)這段時(shi)間，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大作(zuo)(zuo)《子夜(ye)》誕生，里面較(jiao)為(wei)完美(mei)融合了現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)手法。然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)茅(mao)(mao)盾(dun)后期(qi)有些過于執著(zhu)(zhu)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇敬，使之(zhi)與中國正統社會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)發生一定程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏(pian)離，因而(er)(er)(er)(er)(er)產生了裂隙，引(yin)起落(luo)后焦慮導(dao)致了他(ta)(ta)創作(zuo)(zuo)萎縮(suo)，故而(er)(er)(er)(er)(er)茅(mao)(mao)盾(dun)后期(qi)并無(wu)太引(yin)人注(zhu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)，而(er)(er)(er)(er)(er)轉向文(wen)(wen)學(xue)(xue)評(ping)論(lun)。
古典文學
茅盾的(de)(de)(de)創(chuang)作中(zhong)也大量(liang)的(de)(de)(de)吸(xi)收(shou)了古(gu)典(dian)文學(xue)的(de)(de)(de)創(chuang)作藝術，他曾在《舊形(xing)式(shi)(shi)、民間(jian)形(xing)式(shi)(shi)與民族形(xing)式(shi)(shi)》中(zhong)指出“要(yao)吸(xi)取過去民族文藝的(de)(de)(de)優秀傳統(tong)” ； 學(xue)習外(wai)國(guo)古(gu)典(dian)文藝以(yi)(yi)及(ji)新現(xian)實主義的(de)(de)(de)偉大作品的(de)(de)(de)典(dian)范；要(yao)繼續發揚五四以(yi)(yi)來的(de)(de)(de)優秀作風；更要(yao)深入(ru)于今(jin)日的(de)(de)(de)民族現(xian)實，提煉熔(rong)鑄其(qi)新鮮(xian)活(huo)潑的(de)(de)(de)質(zhi)素。”而(er)這些在他的(de)(de)(de)創(chuang)作中(zhong)也得到體現(xian)，《子夜(ye)》、《腐(fu)蝕》中(zhong)龐大的(de)(de)(de)藝術網絡構(gou)建是都對(dui)《紅樓夢》中(zhong)的(de)(de)(de)藝術精(jing)髓的(de)(de)(de)學(xue)習與提取。
