人物生平
人物經歷
1896年(nian)7月4日，生于浙江省桐鄉縣(xian)烏(wu)鎮。
1913年，茅盾(dun)考入北京大學預科第一(yi)類。預科畢業后，入商務印書館編譯所(suo)工作(zuo)。
1920年初，主持《小(xiao)說(shuo)(shuo)月報(bao)》“小(xiao)說(shuo)(shuo)新潮(chao)欄”編務(wu)工作。同年11月，茅盾正
式接編《小說(shuo)月報》。
1921年，1月，參與發起組織“文學(xue)研究會”，接編并改革(ge)《小說余月報》。7月，中國共產黨成(cheng)立，由(you)上海共產主(zhu)義小組成(cheng)員轉為正式黨員。
1923年，辭(ci)去(qu)《小說月報》主編職務，轉商務印書(shu)館國文部工作。
1925年，被選為出席廣州國(guo)民(min)黨第二次全國(guo)代表大會代表。
1926年，留(liu)廣州工作(zuo)，任國(guo)民(min)黨中央宣傳部作(zuo)秘書(shu)。3月，返(fan)滬。
1927年，1月(yue)赴武漢(han)，任中央軍事政治學(xue)校武漢(han)分校教(jiao)官(guan)。約4月(yue)，任漢(han)口《民國日報》主編。7月(yue)間，從武漢(han)至南(nan)昌不順，阻于牯(gu)嶺。8月(yue)，南(nan)昌起(qi)義失(shi)敗，試(shi)圖與黨組織取得聯(lian)系(xi)而不得，從此失(shi)去與黨組織失(shi)去聯(lian)系(xi)。9月(yue)，于上海以(yi)茅盾(dun)為筆名發表小說《幻滅》。
1928年，1月(yue)，完(wan)(wan)成6月(yue)，先后完(wan)(wan)成《動搖》《追求》──即三部曲《蝕》的創作(zuo)。7月(yue)，東渡日本，期間寫(xie)有長篇小說《虹》（未(wei)完(wan)(wan)）和《從(cong)牯嶺(ling)到東京》等。
1929年，論文《讀<倪煥之>》發表。
1930年4月(yue)，回上海。不(bu)久加入中國左翼(yi)作(zuo)家聯盟(meng)。
1931年，開始創作(zuo)《子(zi)夜》
1932年，7月(yue)，發表《林家鋪子》。11月(yue)，發表《春蠶》。
1933年，《子夜》正式出(chu)版發行。4-7月創(chuang)作《秋(qiu)收》、《殘冬》并發表。
1935年(nian)，論文《中(zhong)國新文學大系·小說一集(ji)·導言》被收錄發表。1937年(nian)，2月，偶(ou)遇周恩來(lai)恢復與(yu)黨(dang)組(zu)織(zhi)的聯系，但黨(dang)員身份已(yi)不明確。參與(yu)編輯的《救亡(wang)日(ri)報》、《吶喊》（后(hou)改名《烽火》）分(fen)別在上海創刊。年(nian)底，上海淪陷，茅(mao)盾離滬(hu)抵長沙。
1938年，1-2月(yue)，在香港、廣(guang)州、武漢等(deng)地活動(dong)。3月(yue)，中華全國(guo)文藝界抗敵協會(hui)成立(li)，被(bei)選為理事(shi)。4月(yue)，他主編(bian)的《文藝陣地》在廣(guang)州創刊，同時編(bian)香港《立(li)報·言(yan)林》。12月(yue)，應杜重(zhong)遠(yuan)的邀請赴(fu)新(xin)疆迪(di)化(hua)。
1939年3月，抵(di)新疆(jiang)，在新疆(jiang)學院任教(jiao)。4月新疆(jiang)文化協會成立，被推(tui)舉為(wei)文協為(wei)委員(yuan)長(chang)。
1940年，4月(yue)底離(li)開新疆，經蘭州(zhou)、西安(an)于抵延(yan)安(an)。在(zai)延(yan)安(an)魯迅藝(yi)術文(wen)學(xue)院、陜甘寧邊區文(wen)化協會處講學(xue)。10月(yue)，從延(yan)安(an)到達重慶，任郭(guo)沫若主持的文(wen)化工(gong)作委員(yuan)會常委。此(ci)時，陸續完成優秀散文(wen)《風景談》《白(bai)楊禮贊》的創作。
1941年，離開重慶到香港。5月(yue)(yue)，任(ren)《大眾生活》編(bian)委；開始創作《腐蝕》。9月(yue)(yue)，主編(bian)《筆談》半月(yue)(yue)刊，計7期。12月(yue)(yue)，離開香港達(da)桂林(lin)。在桂林(lin)期間，寫(xie)下長(chang)篇《霜葉紅似二月(yue)(yue)花》。
1942年底(di)，再赴(fu)重慶。
1945年，4月開始(shi)創作劇(ju)本《清明前(qian)后》，6月，文(wen)藝界為紀念(nian)茅(mao)盾創作活動二十(shi)五(wu)周年舉行慶祝會，并發起(qi)茅(mao)盾文(wen)藝獎金征文(wen)。
1946年，赴蘇聯訪問。
1947年，4月(yue)，歸國到達上海。年末，再赴香港。
1948年7月(yue)，參與《小說月(yue)刊》的編(bian)委工作(zuo)，9月(yue)，主編(bian)《文匯報·文藝周刊》。年底，離(li)香港。
1949年，2月，達北平。7月，被選為中國(guo)文(wen)學藝術界聯合會副主(zhu)席和中國(guo)文(wen)學工(gong)作者(zhe)協會（后改為中國(guo)作家協會）主(zhu)席。10月，任(ren)中央(yang)人民政府文(wen)化部長職務，主(zhu)編《人民文(wen)學》雜志。
1951年1月，當(dang)選(xuan)為世界(jie)和平理事會理事。
1958年，1月，開始創作《夜讀偶(ou)記》。3月，《茅盾文(wen)集》第一卷由(you)人民(min)文(wen)學出版社出版。
1961年，《茅(mao)盾文集》十(shi)卷出齊。
“文(wen)化大革命(ming)”中，茅盾始(shi)終與(yu)黨和(he)革命(ming)人民站在一起。
1981年(nian)3月(yue)(yue)27日(ri)，逝于(yu)北京。3月(yue)(yue)31日(ri)，中(zhong)共中(zhong)央根據(ju)茅盾生前的請求決定恢復他的中(zhong)國共產黨黨籍，黨齡從1921年(nian)算起。
1984年-1997年，人(ren)民文學(xue)出版社出版了38卷本的《茅盾全集》。
愛情婚姻
茅盾(dun)(dun)和夫人孔(kong)德(de)沚(zhi)自小定親(qin)。1916年春節，茅盾(dun)(dun)從上海(hai)回(hui)(hui)到故鄉與(yu)定下親(qin)的孔(kong)德(de)沚(zhi)正式成婚。從此兩人一直相(xiang)伴(ban)，茅盾(dun)(dun)專心(xin)事(shi)業，而孔(kong)德(de)沚(zhi)照顧他的生(sheng)活。直至1928年茅盾(dun)(dun)東(dong)渡日(ri)本，一個叫秦(qin)德(de)君的女學生(sheng)與(yu)之同行。因為都是單獨來(lai)到陌生(sheng)地，兩人關系密切并產(chan)生(sheng)了(le)感情，在這種情形下茅盾(dun)(dun)和秦(qin)德(de)君同居了(le)。消(xiao)息傳到上海(hai)，孔(kong)德(de)沚(zhi)起先不(bu)相(xiang)信，后經證實，便大哭一場。婆(po)(po)婆(po)(po)勸她(ta)：“茅盾(dun)(dun)會回(hui)(hui)心(xin)轉意的。”果然1930年，茅盾(dun)(dun)和秦(qin)德(de)君一起回(hui)(hui)到上海(hai)，便分手了(le)。
解放后(hou)，茅(mao)盾出任新中國第一(yi)任文化部(bu)長。孔德(de)沚(zhi)全(quan)(quan)力料理家(jia)務，而茅(mao)盾則全(quan)(quan)力投入于工作。“文革”開始之后(hou)，茅(mao)盾靠邊還被(bei)抄(chao)了家(jia)。孔德(de)沚(zhi)在(zai)這(zhe)場(chang)劫(jie)難中為之擔心不已，這(zhe)使(shi)得(de)她(ta)的糖尿病復發(fa)。70多歲的茅(mao)盾伴(ban)其(qi)左(zuo)右，無微(wei)不至的照(zhao)顧她(ta)。但是這(zhe)仍于事無補，1970年(nian)1月29日凌晨，孔德(de)沚(zhi)因醫治無效在(zai)醫院逝(shi)世(shi)，自此兩(liang)人結束了長達44年(nian)的婚姻生活(huo)，從(cong)此陰(yin)陽相隔(ge)一(yi)直到1981年(nian)茅(mao)盾逝(shi)世(shi)。
個人作品
中長篇小說
子夜 虹(hong) 一個(ge)人的死
少年印刷工
三(san)人行 劫后拾遺
霜葉紅似二(er)月花(hua) 霜葉紅似二(er)月花(hua)續稿(gao) 蝕(shi)·三部(bu)曲（含《幻滅(mie)》、《追求》、《動搖》）
第一階(jie)段的故事 鍛煉 他(ta)們的兒子 路 多角關系
短篇小說
保施(shi) 創造 大鼻子的故事
農(nong)村·三部曲（含《春蠶》、《秋收》《殘冬(dong)》 野薔薇(wei)
林家鋪子 詩與(yu)散文(wen) 石碣
手的故(gu)事 水藻行 小巫
煙云 有(you)志者(zhe) 自殺
宿奔 色(se)盲 喜(xi)劇
散文名篇
白楊禮(li)贊 風景(jing)談 賣豆(dou)腐的哨子 人(ren)造絲 全運(yun)會印象
車(che)中一瞥(pie) 鞭炮歲月 談(tan)月亮 霧中偶記 大地山河
黃昏 霧 天窗
童話作品
尋快樂(le) 大槐國(guo)家 負國(guo)報恩 千(qian)匹(pi)絹 兔娶婦 海斯交運
樹中餓(e) 驢大(da)哥(ge) 金龜 平(ping)和會議 書(shu)呆(dai)子(zi) 獅騾訪(fang)豬
飛行鞋 怪花園 風雪云 蛙公主 牧羊郎(lang)官
戲劇作品
《清明前后》
國學研究
莊子(zi)選注(zhu) 淮(huai)南子(zi)
紅(hong)樓(lou)夢(潔本）敘訂(ding) 楚(chu)辭選注
文藝理論
小(xiao)說研究ABC（理論）1928，世界(jie)
歐(ou)洲大戰與文(wen)學(xue)（理論）1928，開明(ming)
神話的研究（理論）1928，商務
中國神話研究(jiu)ABC（理論，上下冊）1929，世界
騎(qi)士文學ABC（理(li)論）1929，世界
現代文藝雜論(lun)（理論(lun)）1929，世界
六個歐洲文學家(jia)（理論）1929，世界
神(shen)話雜(za)論（理(li)論）1929，世界
西(xi)洋文學(xue)（理論）1930，世(shi)界(jie)
希(xi)臘文學ABC（理論1930，世界
北歐(ou)神話(hua)ABC（理論）1930，世界(jie)
漢譯西洋文(wen)學名著（理論）1935，中國文(wen)化服(fu)務社
世界(jie)文(wen)學名著講話（評論）1936，開(kai)明(ming)
創作的準備（理(li)論1936，生活
文藝(yi)論文集(ji)（理(li)論）1942，群益(yi)
青(qing)年與文藝（理論）1942，耕耘出版(ban)社
夜讀(du)偶記（理(li)論）1958，百花
鼓吹集(ji)（理論）1959，作家(jia)
反映社會主義躍進的(de)(de)時(shi)(shi)代，推動社會主義時(shi)(shi)代的(de)(de)躍進！（理(li)論(lun)）1960，人文
鼓吹續集（理論）1962，作家(jia)
關于(yu)歷史和歷史劇（理論）1962，作家
讀書雜記（評論(lun)）1963，作(zuo)家
茅(mao)盾近作（理論）1980，四川人民
茅盾論創作（理(li)論）1980，上海文藝
書法作品
茅盾(dun)是一(yi)位出色(se)的書(shu)法家。其字(zi)布(bu)局縝密嚴謹，筆法精勁(jing)含蓄，秀逸(yi)疏(shu)朗，淳雅(ya)婉麗，似取(qu)法于(yu)瘦金體(ti)，然實則學于(yu)《董美(mei)人墓志》，茅盾(dun)從(cong)中取(qu)其華(hua)美(mei)堅挺，故而(er)(er)給人以一(yi)種清朗爽勁(jing)之(zhi)感(gan)，而(er)(er)中宮緊(jin)收，線條(tiao)舒展雅(ya)致，纖細而(er)(er)不(bu)(bu)羸弱，秀挺而(er)(er)富(fu)有彈力。唯一(yi)不(bu)(bu)足之(zhi)處則是顯(xian)得過于(yu)光滑流暢，使得其字(zi)美(mei)妍有余而(er)(er)韻(yun)味不(bu)(bu)足。
創作特色
創作題材
茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)對作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)選材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)力一直放在(zai)(zai)(zai)那些具(ju)(ju)有重大(da)(da)(da)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件(jian)上，捕捉和傳(chuan)達那些新近發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)(da)(da)事(shi)實(shi)，將(jiang)當代(dai)(dai)(dai)重要的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)經(jing)濟事(shi)件(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)題(ti)材(cai)。茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)在(zai)(zai)(zai)這些事(shi)件(jian)尚未從當代(dai)(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)中(zhong)(zhong)消退時，便將(jiang)它們納入和熔鑄(zhu)在(zai)(zai)(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)。他的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)多作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)都可以說(shuo)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國現代(dai)(dai)(dai)革命史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)事(shi)記(ji)(ji)，是(shi)(shi)紀實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)報告，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國現代(dai)(dai)(dai)革命史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)編年(nian)史(shi)。通過一個歷史(shi)時期廣闊、復雜的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)面(mian)貌的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)，以顯示這個時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)本質特(te)征(zheng)。茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)具(ju)(ju)有鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)時事(shi)性(xing)、紀實(shi)性(xing)和傳(chuan)記(ji)(ji)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)。其題(ti)材(cai)主(zhu)題(ti)具(ju)(ju)有重大(da)(da)(da)性(xing)與時代(dai)(dai)(dai)性(xing)。如《蝕(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)第一部(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)蔣介石(shi)發(fa)動4·12反(fan)革命政(zheng)變的(de)(de)(de)(de)(de)四個月后動筆寫成的(de)(de)(de)(de)(de)，第二部(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)同年(nian)11月份開始寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，第三部(bu)寫于(yu)1928年(nian)4-6月，僅(jin)僅(jin)在(zai)(zai)(zai)事(shi)件(jian)發(fa)生一年(nian)之后，就(jiu)完成了(le)(le)對大(da)(da)(da)革命經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)錄和藝(yi)(yi)術概括。而(er)小說(shuo)《農(nong)村三部(bu)曲》（《春蠶》、《秋收》、《殘(can)冬(dong)》）真(zhen)實(shi)反(fan)映(ying)了(le)(le)三十年(nian)代(dai)(dai)(dai)初中(zhong)(zhong)國農(nong)村“豐收成災”的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)和農(nong)民的(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒、反(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)過程。他的(de)(de)(de)(de)(de)散文及報告文學(xue)亦然，同樣取(qu)材(cai)于(yu)當下發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件(jian)，如《白楊禮贊(zan)》描寫的(de)(de)(de)(de)(de)西北地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)白楊樹而(er)實(shi)際則(ze)是(shi)(shi)贊(zan)揚當時抗戰的(de)(de)(de)(de)(de)戰士們，《訪(fang)蘇實(shi)錄》則(ze)實(shi)實(shi)在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)地描寫了(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)自己(ji)在(zai)(zai)(zai)蘇聯的(de)(de)(de)(de)(de)所見所聞。可以說(shuo)茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)這些題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國現代(dai)(dai)(dai)革命史(shi)和現代(dai)(dai)(dai)思想史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)最佳文學(xue)記(ji)(ji)錄。
在(zai)關注現實題材(cai)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，茅盾(dun)也(ye)開(kai)拓了(le)都(dou)(dou)市(shi)(shi)題材(cai)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作，他的(de)(de)(de)(de)《子夜》直接記(ji)錄和(he)概括(kuo)了(le)1930年春夏(xia)間在(zai)大都(dou)(dou)市(shi)(shi)上海發生的(de)(de)(de)(de)經濟和(he)政治斗(dou)爭，而(er)《幻滅》、《動搖》和(he)《追求(qiu)》的(de)(de)(de)(de)故事也(ye)同樣發生在(zai)兩個都(dou)(dou)市(shi)(shi)之中(zhong)，這(zhe)些小(xiao)說(shuo)深(shen)深(shen)扎(zha)根于(yu)都(dou)(dou)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)大環境(jing)中(zhong)，并以此為背景(jing)展(zhan)開(kai)故事的(de)(de)(de)(de)脈絡(luo)向前推進。茅盾(dun)在(zai)都(dou)(dou)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)背景(jing)下(xia)運筆自如，展(zhan)示了(le)對都(dou)(dou)市(shi)(shi)題材(cai)優秀的(de)(de)(de)(de)駕馭能力(li)。而(er)在(zai)都(dou)(dou)市(shi)(shi)題材(cai)之外(wai)，茅盾(dun)也(ye)深(shen)化了(le)魯迅開(kai)創(chuang)的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)村(cun)題材(cai)創(chuang)作，他的(de)(de)(de)(de)《農(nong)(nong)村(cun)三部曲》顧名思義就是寫在(zai)農(nong)(nong)村(cun)里的(de)(de)(de)(de)三個小(xiao)說(shuo)，其中(zhong)《春蠶》是茅盾(dun)農(nong)(nong)村(cun)題材(cai)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)代表作，小(xiao)說(shuo)通過一(yi)幅(fu)濃郁江南(nan)水(shui)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)風俗(su)畫(hua)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)描(miao)畫(hua)了(le)帝國主義侵略給農(nong)(nong)民帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)沖擊和(he)上產所帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)恐慌。
敘事風格
在(zai)敘(xu)事(shi)方面，茅(mao)盾(dun)追求(qiu)宏大而嚴謹(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局，他在(zai)小說中(zhong)喜歡采用(yong)能夠體(ti)現時代性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)狀型結構形(xing)式。如作品(pin)《子夜(ye)》茅(mao)盾(dun)根(gen)據主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，根(gen)據中(zhong)心(xin)(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)性(xing)格發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯來(lai)(lai)安排各(ge)(ge)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)事(shi)件，矛(mao)(mao)盾(dun)沖突和(he)環境場面，作品(pin)一(yi)開始(shi)就在(zai)吳老(lao)太(tai)爺(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吊唁儀式上將所(suo)有重(zhong)要(yao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)推上前臺(tai)，組成復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)網(wang)絡，以及在(zai)設下情節因果(guo)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏筆，從(cong)(cong)而經(jing)緯(wei)交匯地(di)(di)建(jian)成《子夜(ye)》式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是茅(mao)盾(dun)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龐(pang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“網(wang)狀結構”。與(yu)其(qi)他現實主義(yi)大師(shi)(shi)一(yi)樣，茅(mao)盾(dun)也是一(yi)個(ge)擅長于心(xin)(xin)理(li)(li)(li)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)大師(shi)(shi)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)描(miao)寫手法多樣但是最具特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是注重(zhong)“社會心(xin)(xin)理(li)(li)(li)因素”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)。他往(wang)往(wang)以充滿著(zhu)血和(he)淚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情對形(xing)形(xing)色(se)(se)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小資產階級人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)心(xin)(xin)靈世界(jie)(jie)進行(xing)刻畫和(he)解析。通過(guo)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術手段強(qiang)烈(lie)地(di)(di)表現他們苦悶、傍徨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)心(xin)(xin)緒，從(cong)(cong)而揭(jie)示人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)內心(xin)(xin)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱秘和(he)沖突以及這種(zhong)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會性(xing)，豐富人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，使人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)達到(dao)形(xing)神具現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)(di)。比如，《春蠶》中(zhong)對人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)描(miao)寫，通過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)觸(chu)景生情，情隨物(wu)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境變化，再現其(qi)內心(xin)(xin)世界(jie)(jie)。在(zai)《腐蝕》中(zhong)，采用(yong)以內視角為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述方式來(lai)(lai)敘(xu)事(shi)狀物(wu)，使作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)剖析和(he)社會環境描(miao)寫達到(dao)了“精(jing)微真確”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。而《子夜(ye)》中(zhong)，茅(mao)盾(dun)又將這種(zhong)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)描(miao)寫提(ti)升到(dao)象征主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)上，從(cong)(cong)第一(yi)章吳太(tai)爺(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行(xing)總是圍(wei)繞著(zhu)一(yi)個(ge)總體(ti)象征展(zhan)開，可以散在(zai)各(ge)(ge)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征性(xing)細節窺見到(dao)這個(ge)老(lao)封建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)世界(jie)(jie)，如老(lao)太(tai)爺(ye)對快節奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都市生活閉起(qi)雙眼全(quan)身(shen)發(fa)抖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節。
小說之外，由于時代政治(zhi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故，茅盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)也形成了(le)風(feng)格鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事方(fang)法(fa)，善(shan)于使用以托物(wu)言情寄意和以實(shi)襯虛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)手(shou)(shou)法(fa)。如《白(bai)楊(yang)(yang)禮贊》整個藝術構思中(zhong)(zhong)，以無邊無垠、雄壯、偉大但又(you)顯得單調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北(bei)黃土高原來襯托傲岸(an)挺拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)楊(yang)(yang)樹，以白(bai)楊(yang)(yang)樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象實(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)來透出它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，同(tong)時又(you)以白(bai)楊(yang)(yang)樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體與(yu)精神來展現抗日軍民(min)及(ji)其領導者(zhe)共產(chan)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大氣概。《風(feng)景(jing)談》用虛實(shi)結(jie)合、避(bi)虛就(jiu)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)在浩瀚(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北(bei)沙漠背景(jing)上推出忍辱負重、堅(jian)韌(ren)沉毅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駱駝隊，并借助(zhu)叮當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駝鈴聲作(zuo)為節奏，以猩(xing)紅大旗作(zuo)為標幟，象征性地(di)描繪出民(min)族危難當頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代環(huan)境中(zhong)(zhong)黨(dang)領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放(fang)區所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史地(di)位(wei)，所(suo)體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大精神。
評論特色
茅盾前期(qi)的(de)文(wen)藝(yi)評論(lun)根植于(yu)“為人生”的(de)現實(shi)(shi)主義觀(guan)，后期(qi)又(you)逐漸演變成革命(ming)現實(shi)(shi)主義文(wen)學(xue)觀(guan)，但是無論(lun)觀(guan)念的(de)變化(hua)如(ru)何，他(ta)都緊(jin)緊(jin)結合著中(zhong)國(guo)(guo)的(de)文(wen)藝(yi)運動(dong)實(shi)(shi)際和作(zuo)家的(de)創作(zuo)實(shi)(shi)際，來從事理論(lun)批評工作(zuo)。同(tong)時茅盾堅持革命(ming)現實(shi)(shi)主義的(de)文(wen)藝(yi)應與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)革命(ming)取同(tong)一步調，長期(qi)堅持反(fan)對(dui)公式(shi)化(hua)、概念化(hua)的(de)傾向，注重藝(yi)術(shu)形式(shi)與(yu)藝(yi)術(shu)技巧的(de)探索，積累了關于(yu)選材構思、謀篇(pian)布(bu)局、提煉(lian)情節、塑造人物(wu)、運用語言等一系列的(de)成熟經(jing)驗。茅盾一貫主張(zhang)廣大(da)創作(zuo)者學(xue)習(xi)世界文(wen)學(xue)中(zhong)對(dui)自身有(you)益的(de)東(dong)西，在革命(ming)文(wen)學(xue)領域內重視(shi)藝(yi)術(shu)規律，以促進現代(dai)文(wen)學(xue)內容與(yu)形式(shi)的(de)不斷進步，對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)學(xue)的(de)現代(dai)化(hua)作(zuo)出貢獻。
文學思想
現實主義
現實(shi)主義(yi)文(wen)(wen)(wen)學觀是(shi)(shi)茅盾(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心。他認為現實(shi)主義(yi)文(wen)(wen)(wen)學必(bi)須是(shi)(shi)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)，文(wen)(wen)(wen)學創(chuang)(chuang)作(zuo)源(yuan)泉是(shi)(shi)一定時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)，因此文(wen)(wen)(wen)學應該反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風貌(mao)(mao)，必(bi)須反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)每一歷(li)史階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)(da)事件、重(zhong)大(da)(da)斗爭。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)展(zhan)現了從(cong)辛(xin)亥革(ge)(ge)命(ming)時(shi)(shi)期到(dao)(dao)建國(guo)前夕(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)現當代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)歷(li)史面貌(mao)(mao)。《霜葉紅似(si)二月花》展(zhan)示(shi)了辛(xin)亥革(ge)(ge)命(ming)到(dao)(dao)五四(si)運(yun)動(dong)前夕(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南鄉鎮生(sheng)(sheng)活(huo)，為舊民(min)主主義(yi)革(ge)(ge)命(ming)最(zui)后(hou)一個(ge)時(shi)(shi)期留下一幅歷(li)史畫卷；《虹》展(zhan)示(shi)了從(cong)“五四(si)”到(dao)(dao)“五卅”，從(cong)成(cheng)(cheng)都(dou)到(dao)(dao)上(shang)海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭風云；《蝕》展(zhan)現了大(da)(da)革(ge)(ge)命(ming)前后(hou)從(cong)上(shang)海(hai)到(dao)(dao)武漢再到(dao)(dao)上(shang)海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭風云；《路》、《三人(ren)行》從(cong)中(zhong)部到(dao)(dao)南部，表現了大(da)(da)革(ge)(ge)命(ming)失敗(bai)后(hou)知識青年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶和(he)(he)(he)(he)追求；《子(zi)夜》、《林(lin)家(jia)鋪子(zi)》和(he)(he)(he)(he)“農(nong)村三部曲(qu)”，提供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝國(guo)主義(yi)侵凌下民(min)族工業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敗(bai)落與(yu)農(nong)村經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象資料。茅盾(dun)(dun)(dun)不(bu)是(shi)(shi)一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求文(wen)(wen)(wen)學要(yao)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)客觀生(sheng)(sheng)活(huo)，而(er)(er)是(shi)(shi)站在社(she)(she)會(hui)歷(li)史家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度， 要(yao)求文(wen)(wen)(wen)學展(zhan)示(shi)繁復紛紜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)整體(ti)特別是(shi)(shi)其(qi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“政治(zhi)、社(she)(she)會(hui)和(he)(he)(he)(he)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)變動(dong)” ，展(zhan)示(shi)歷(li)史發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)折性和(he)(he)(he)(he)“ 革(ge)(ge)命(ming)必(bi)然取得最(zui)后(hou)勝利” 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史趨(qu)向。從(cong)而(er)(er)，使文(wen)(wen)(wen)學自覺地(di)成(cheng)(cheng)為真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)鏡子(zi)和(he)(he)(he)(he)社(she)(she)會(hui)史詩。正如王若(ruo)飛(fei)所說(shuo)：“從(cong)茅盾(dun)(dun)(dun)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)歷(li)程中(zhong)，我們可以看到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)變動(dong)，也可以看到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)人(ren)民(min)解(jie)放運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起落消長。茅盾(dun)(dun)(dun)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)(da)成(cheng)(cheng)功之處，正是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)了中(zhong)國(guo)大(da)(da)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態，而(er)(er)且(qie)更重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心內容，與(yu)中(zhong)國(guo)人(ren)民(min)解(jie)放運(yun)動(dong)是(shi)(shi)相聯系著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。
茅盾的現實主義文學觀中另一個重要的特征既是對社會背景的重視，要求將“最典型的人物事態”放置到“ 力所能及的廣闊畫面上” 去展現。他的小說，總是把特定的社會歷史生活濃縮為輪廓和背景，涂以情緒的色彩，在人物與環境的交流中展示典型性格。如《子夜》將故事放置在20世紀30年代民生凋敝的上海，民族產業普遍受到打擊，吳蓀蒲在這樣的背景下，性格被典型化、臉譜化，同時悲劇性的意味也隨之加深。另外《春蠶》則放在20世紀30年代的江南農村，帝國主義經濟侵略給農民帶來巨大的恐慌，故事中老通寶的形象于是在這樣的背景豐富化立體化。在小說之外茅盾也以此作為批評標準， 在文學評論《讀<北京人>》中(zhong)指出《北京人》等(deng)作品對圍(wei)繞于人物的世界變化描寫模糊(hu)的缺陷(xian)。在(zai)現實(shi)主義文(wen)學(xue)觀之(zhi)外，茅(mao)盾(dun)也借鑒(jian)了泰納的寫實(shi)主義、左拉的自(zi)然主義，還曾譯介過(guo)一些象征主義作品，有(you)效地擇(ze)取、揚棄和融化，以引導新文(wen)學(xue)的創(chuang)作，為(wei)文(wen)學(xue)表現人生這一根(gen)本目的服(fu)務(wu)。而這些借鑒(jian)和吸(xi)收(shou)的文(wen)學(xue)思想都可以在(zai)他(ta)的長(chang)篇小說(shuo)《子夜》中(zhong)窺見，茅(mao)盾(dun)的現實(shi)主義文(wen)學(xue)觀既恪(ke)守現實(shi)主義的本質精(jing)神而又廣為(wei)吸(xi)收(shou)各種藝術流(liu)派之(zhi)長(chang)，堅持原(yuan)則卻非自(zi)我封閉，大膽開放(fang)并不隨意調和，由此走出了一條富有(you)個性(xing)(xing)和創(chuang)新性(xing)(xing)的現實(shi)主義之(zhi)路(lu)。
同(tong)(tong)時(shi)(shi)作為(wei)(wei)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)產(chan)階級(ji)革(ge)命(ming)主(zhu)義(yi)者，茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)在(zai)作品中(zhong)(zhong)也(ye)較(jiao)為(wei)(wei)強烈(lie)地表現(xian)了(le)(le)(le)個(ge)(ge)(ge)人(ren)在(zai)政治上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)(xiang)，前(qian)期主(zhu)要以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)評論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式闡述了(le)(le)(le)個(ge)(ge)(ge)人(ren)在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)思想上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取舍，他(ta)吸收了(le)(le)(le)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)實(shi)主(zhu)義(yi)與中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)理(li)(li)論作為(wei)(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論基(ji)礎，在(zai)其(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)評論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)(zhong)大(da)力推廣了(le)(le)(le)“為(wei)(wei)人(ren)生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)宗旨(zhi)。以后在(zai)此(ci)基(ji)礎上又形成了(le)(le)(le)馬克思主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)，這(zhe)時(shi)(shi)期以小說散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)主(zhu)在(zai)故事之(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)意識(shi)地表現(xian)個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)思想以及提供政治導向(xiang)(xiang)，這(zhe)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要作品有(you)《子(zi)夜》、《清明前(qian)后》等。建(jian)國后，茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)創作較(jiao)少而(er)(er)開始(shi)了(le)(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)總(zong)結，書寫(xie)總(zong)結了(le)(le)(le)較(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)理(li)(li)論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，這(zhe)些(xie)(xie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)也(ye)無(wu)不在(zai)闡述馬克思主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)觀(guan)。然而(er)(er)學(xue)(xue)(xue)(xue)界同(tong)(tong)樣也(ye)有(you)聲(sheng)音認為(wei)(wei)茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)對(dui)于宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)(xie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)觀(guan)并沒有(you)做(zuo)到融會貫通，而(er)(er)存(cun)在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)條(tiao)主(zhu)義(yi)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)搬。茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)1919年底才開始(shi)接(jie)觸階級(ji)斗爭學(xue)(xue)(xue)(xue)說，而(er)(er)1925年便仿照(zhao)早期蘇(su)聯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)，倡導“ 無(wu)產(chan)階級(ji)藝(yi)(yi)術(shu)” ，這(zhe)些(xie)(xie)都是(shi)在(zai)尚無(wu)中(zhong)(zhong)國實(shi)踐依據(ju)之(zhi)時(shi)(shi)確立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)被(bei)當作法典并實(shi)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半個(ge)(ge)(ge)多(duo)世紀(ji)中(zhong)(zhong)，不允許(xu)對(dui)其(qi)進(jin)行(xing)發展(zhan)、修正， 缺(que)乏一個(ge)(ge)(ge)“ 中(zhong)(zhong)國化” 過程，因此(ci)，長(chang)時(shi)(shi)間地被(bei)教(jiao)條(tiao)主(zhu)義(yi)所統治。他(ta)寫(xie)了(le)(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)雜論，提出(chu)了(le)(le)(le)許(xu)多(duo)建(jian)設性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解，但終究屬于技巧(qiao)，而(er)(er)非主(zhu)體；屬于局(ju)部，而(er)(er)未(wei)上升(sheng)到全局(ju)意義(yi)上。他(ta)沒有(you)趙樹理(li)(li)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優患(huan)意識(shi)，寫(xie)出(chu)暴(bao)露極左路線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品。也(ye)沒有(you)高爾基(ji)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立性(xing)， 發表“ 離(li)經叛道” 式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“ 不合時(shi)(shi)宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想” 。因此(ci)有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)者也(ye)認為(wei)(wei)茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)一生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)(dun)是(shi)教(jiao)條(tiao)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇。
自然主義
20世紀(ji)20年代(dai)，茅盾曾被看做堅(jian)實的(de)(de)自然(ran)主義(yi)(yi)信徒(tu)，他(ta)在這段時間內翻(fan)譯了(le)大量的(de)(de)外國自然(ran)主義(yi)(yi)的(de)(de)書籍(ji)，并且(qie)為之(zhi)撰寫了(le)不少的(de)(de)理論書籍(ji)。而到(dao)了(le)1928年，茅盾隨著思想的(de)(de)變化(hua)又申辯過他(ta)也(ye)并非依自然(ran)規律開始創作生涯，而是相反一(yi)一(yi)真實地(di)去生活(huo)(huo)，經驗了(le)生活(huo)(huo)和人生之(zhi)后才來(lai)做小說。到(dao)了(le)1958年的(de)(de)《夜讀偶記》他(ta)甚至對自然(ran)主義(yi)(yi)給以全(quan)面否定----認為自然(ran)主義(yi)(yi)是個“暗坑”。雖然(ran)如此，茅盾的(de)(de)創作與自然(ran)主義(yi)(yi)依然(ran)有著不可分割的(de)(de)聯系。
茅(mao)(mao)盾(dun)早期剛步入文(wen)(wen)壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候極力倡導自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，他(ta)(ta)(ta)認(ren)為自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)上(shang)之寫實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)具(ju)有真實(shi)、客觀(guan)、細致、科學(xue)(xue)等(deng)特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)思潮和(he)創(chuang)作(zuo)方(fang)法(fa)。因(yin)此他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前期創(chuang)作(zuo)和(he)文(wen)(wen)論也因(yin)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)(er)聲名鵲起，較為著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇目如《評四五(wu)六月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)》，這(zhe)(zhe)(zhe)篇關(guan)于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論引起了當時(shi)文(wen)(wen)藝界關(guan)于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈(lie)討論。而(er)(er)(er)(er)1925年(nian)(nian)開(kai)(kai)始(shi)介紹新寫實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茅(mao)(mao)盾(dun)也開(kai)(kai)始(shi)了對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑(yi)，1928年(nian)(nian)他(ta)(ta)(ta)開(kai)(kai)始(shi)明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)受左拉(la)和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。然(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)茅(mao)(mao)盾(dun)此間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)仍然(ran)(ran)(ran)(ran)帶(dai)有自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印，如這(zhe)(zhe)(zhe)期間發(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說《滅亡》、《追求》無不(bu)閃現著(zhu)(zhu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝。30年(nian)(nian)代以(yi)后，茅(mao)(mao)盾(dun)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺沿著(zhu)(zhu)革命現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大道闊步邁進，對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)客觀(guan)分析。認(ren)為自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)展是(shi)(shi)(shi)因(yin)為反帝運(yun)動(dong)高漲、社會科學(xue)(xue)思想(xiang)發(fa)展而(er)(er)(er)(er)帶(dai)來唯(wei)(wei)物論思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)在思想(xiang)基礎上(shang)與唯(wei)(wei)物論更為接近。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)優點在于(yu)(yu)對(dui)平民化、日常生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，勇(yong)于(yu)(yu)直接反映丑惡；而(er)(er)(er)(er)不(bu)足在于(yu)(yu)沒有留下(xia)余地給讀者(zhe)去(qu)用經驗和(he)想(xiang)象去(qu)填補。這(zhe)(zhe)(zhe)可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次升華，故而(er)(er)(er)(er)這(zhe)(zhe)(zhe)段時(shi)間，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大作(zuo)《子(zi)夜》誕生，里(li)面(mian)較為完(wan)美融合了現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)手法(fa)。然(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)茅(mao)(mao)盾(dun)后期有些過于(yu)(yu)執著(zhu)(zhu)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇敬，使之與中國正統社會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)生一(yi)(yi)定程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏離，因(yin)而(er)(er)(er)(er)產生了裂(lie)隙，引起落(luo)后焦慮導致了他(ta)(ta)(ta)創(chuang)作(zuo)萎縮(suo)，故而(er)(er)(er)(er)茅(mao)(mao)盾(dun)后期并無太引人注目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)，而(er)(er)(er)(er)轉向文(wen)(wen)學(xue)(xue)評論。
古典文學
茅(mao)盾(dun)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)中也大(da)(da)量的(de)(de)吸收了(le)古典文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)藝術，他曾在《舊形式(shi)、民(min)(min)間形式(shi)與民(min)(min)族(zu)(zu)形式(shi)》中指出“要(yao)吸取(qu)過去民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)藝的(de)(de)優(you)秀傳統” ； 學(xue)(xue)習外國古典文(wen)藝以及新現實(shi)主義(yi)的(de)(de)偉大(da)(da)作(zuo)品的(de)(de)典范(fan)；要(yao)繼(ji)續發揚(yang)五四以來的(de)(de)優(you)秀作(zuo)風；更(geng)要(yao)深入于今日(ri)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)現實(shi)，提煉熔(rong)鑄其(qi)新鮮活潑的(de)(de)質素。”而這些(xie)在他的(de)(de)創(chuang)作(zuo)中也得到體現，《子夜》、《腐(fu)蝕》中龐大(da)(da)的(de)(de)藝術網絡(luo)構建是都對《紅樓夢》中的(de)(de)藝術精髓(sui)的(de)(de)學(xue)(xue)習與提取(qu)。
