人物生平
人物經歷
1896年(nian)7月4日，生于浙江省桐鄉縣烏鎮。
1913年，茅(mao)盾考(kao)入北京大學預(yu)科(ke)第一類。預(yu)科(ke)畢業后，入商務(wu)印(yin)書館編譯(yi)所工作(zuo)。
1920年初，主持《小說月報》“小說新潮欄”編務工(gong)作。同年11月，茅盾(dun)正
式接編《小(xiao)說月報》。
1921年(nian)，1月，參與發起組織“文學研究會(hui)”，接編并改革《小(xiao)說余月報》。7月，中國共產(chan)黨(dang)(dang)成(cheng)立，由上海共產(chan)主義(yi)小(xiao)組成(cheng)員(yuan)轉為正式黨(dang)(dang)員(yuan)。
1923年(nian)，辭去《小說月報》主編職務，轉商務印書館國文部工(gong)作。
1925年，被選為出(chu)席廣州國民黨第(di)二次(ci)全國代表大(da)會代表。
1926年，留廣州(zhou)工作，任國民黨中央宣(xuan)傳部作秘書。3月，返(fan)滬。
1927年(nian)，1月(yue)赴武(wu)(wu)漢(han)，任(ren)中(zhong)央軍事政治學校武(wu)(wu)漢(han)分(fen)校教官。約4月(yue)，任(ren)漢(han)口《民國日報》主編(bian)。7月(yue)間，從(cong)武(wu)(wu)漢(han)至南(nan)昌(chang)不順，阻(zu)于牯嶺(ling)。8月(yue)，南(nan)昌(chang)起義(yi)失敗，試(shi)圖與黨組織取得(de)聯(lian)系而不得(de)，從(cong)此失去(qu)與黨組織失去(qu)聯(lian)系。9月(yue)，于上(shang)海以茅盾為筆名發表(biao)小說(shuo)《幻(huan)滅》。
1928年，1月(yue)(yue)，完(wan)(wan)成6月(yue)(yue)，先后完(wan)(wan)成《動搖(yao)》《追求》──即三部曲(qu)《蝕》的創作。7月(yue)(yue)，東(dong)渡日本，期間寫有長篇小(xiao)說《虹》（未(wei)完(wan)(wan)）和《從牯(gu)嶺到(dao)東(dong)京》等。
1929年，論文《讀<倪煥之>》發表。
1930年4月(yue)，回上(shang)海(hai)。不(bu)久加入中國左翼作(zuo)家聯(lian)盟。
1931年，開始(shi)創作《子(zi)夜》
1932年，7月，發(fa)表《林家鋪子》。11月，發(fa)表《春蠶》。
1933年，《子夜》正(zheng)式出版(ban)發(fa)行。4-7月創作《秋(qiu)收》、《殘冬(dong)》并發(fa)表(biao)。
1935年(nian)，論(lun)文《中國新(xin)文學大(da)系·小說一集(ji)·導言》被收錄(lu)發表。1937年(nian)，2月(yue)，偶(ou)遇(yu)周恩來恢復與黨(dang)組織的聯系，但(dan)黨(dang)員身份已(yi)不明確。參與編輯的《救亡日報》、《吶喊(han)》（后改名《烽火》）分別在(zai)上海創刊。年(nian)底，上海淪(lun)陷，茅(mao)盾(dun)離(li)滬抵長(chang)沙。
1938年，1-2月，在香(xiang)港、廣州、武漢等地活動。3月，中華全國文(wen)藝界抗敵協會成立(li)，被選為理事。4月，他主(zhu)編的《文(wen)藝陣地》在廣州創刊，同時編香(xiang)港《立(li)報(bao)·言林》。12月，應杜重遠的邀(yao)請(qing)赴新(xin)疆迪(di)化(hua)。
1939年3月(yue)，抵新疆(jiang)，在新疆(jiang)學院(yuan)任教。4月(yue)新疆(jiang)文(wen)化協會成(cheng)立(li)，被推(tui)舉為文(wen)協為委員長。
1940年，4月底離(li)開(kai)新(xin)疆，經蘭州、西安(an)(an)于抵延(yan)安(an)(an)。在延(yan)安(an)(an)魯迅藝術(shu)文(wen)學院(yuan)、陜(shan)甘寧邊區文(wen)化協會處講學。10月，從延(yan)安(an)(an)到達重慶，任郭沫(mo)若(ruo)主(zhu)持的(de)文(wen)化工作委員(yuan)會常(chang)委。此時，陸(lu)續完成優秀散文(wen)《風景(jing)談》《白楊禮贊》的(de)創作。
1941年，離開重慶到香港。5月(yue)，任(ren)《大眾生活》編委；開始創作《腐(fu)蝕》。9月(yue)，主編《筆(bi)談》半(ban)月(yue)刊，計7期(qi)。12月(yue)，離開香港達桂林(lin)。在桂林(lin)期(qi)間，寫(xie)下(xia)長篇《霜葉紅似二月(yue)花》。
1942年底，再赴重(zhong)慶。
1945年(nian)，4月開始創作劇(ju)本《清明前后》，6月，文藝(yi)界為紀念(nian)茅盾創作活動二(er)十(shi)五周年(nian)舉行慶祝會，并發起茅盾文藝(yi)獎金征文。
1946年，赴蘇聯訪問。
1947年，4月(yue)，歸國到達上海。年末，再赴香港(gang)。
1948年7月，參與《小說月刊》的編委工作，9月，主(zhu)編《文匯報·文藝周刊》。年底(di)，離香港。
1949年，2月(yue)，達北平。7月(yue)，被(bei)選為(wei)中國文(wen)學(xue)藝(yi)術界聯合會副(fu)主席(xi)(xi)和中國文(wen)學(xue)工(gong)作者協(xie)會（后改為(wei)中國作家(jia)協(xie)會）主席(xi)(xi)。10月(yue)，任中央(yang)人民(min)政府文(wen)化部長職務，主編《人民(min)文(wen)學(xue)》雜志。
1951年1月，當選為(wei)世(shi)界和平理事會理事。
1958年(nian)，1月，開始創作《夜讀偶記》。3月，《茅盾(dun)文(wen)集》第一卷(juan)由人民文(wen)學出(chu)版(ban)(ban)社出(chu)版(ban)(ban)。
1961年，《茅盾文集》十卷出齊。
“文(wen)化大(da)革(ge)命”中，茅盾始終與黨(dang)和(he)革(ge)命人民站(zhan)在一起。
1981年(nian)3月(yue)27日，逝于北(bei)京。3月(yue)31日，中(zhong)共中(zhong)央根據茅盾生前的請求決定恢(hui)復他的中(zhong)國共產(chan)黨黨籍(ji)，黨齡從1921年(nian)算起。
1984年-1997年，人民文學出版(ban)(ban)社出版(ban)(ban)了38卷(juan)本的《茅(mao)盾(dun)全集(ji)》。
愛情婚姻
茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)和(he)(he)夫人孔德(de)(de)(de)(de)沚(zhi)自小定親。1916年春(chun)節，茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)從上(shang)(shang)海(hai)(hai)回到(dao)(dao)故鄉與定下親的(de)孔德(de)(de)(de)(de)沚(zhi)正式(shi)成婚。從此兩(liang)(liang)人一直(zhi)相伴(ban)，茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)專心事業，而孔德(de)(de)(de)(de)沚(zhi)照(zhao)顧他的(de)生活。直(zhi)至(zhi)1928年茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)東渡日本，一個(ge)叫(jiao)秦(qin)德(de)(de)(de)(de)君(jun)的(de)女學生與之同行。因(yin)為(wei)都是單獨來到(dao)(dao)陌生地，兩(liang)(liang)人關系密切并(bing)產生了(le)感情，在這(zhe)種情形下茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)和(he)(he)秦(qin)德(de)(de)(de)(de)君(jun)同居(ju)了(le)。消息傳到(dao)(dao)上(shang)(shang)海(hai)(hai)，孔德(de)(de)(de)(de)沚(zhi)起先不(bu)相信，后(hou)經(jing)證實，便(bian)大哭一場。婆婆勸她：“茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)會回心轉意(yi)的(de)。”果然(ran)1930年，茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)和(he)(he)秦(qin)德(de)(de)(de)(de)君(jun)一起回到(dao)(dao)上(shang)(shang)海(hai)(hai)，便(bian)分手了(le)。
解放后(hou)，茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)出任新中(zhong)國第一任文化部長。孔德(de)沚(zhi)全力(li)料理家務，而茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)則全力(li)投入(ru)于(yu)(yu)工作。“文革”開始之后(hou)，茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)靠邊還(huan)被抄了(le)家。孔德(de)沚(zhi)在這(zhe)(zhe)場劫難(nan)中(zhong)為之擔心不已(yi)，這(zhe)(zhe)使得她的糖尿病(bing)復發。70多歲(sui)的茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)伴其(qi)左右，無微不至的照顧她。但是這(zhe)(zhe)仍于(yu)(yu)事無補，1970年1月29日凌晨，孔德(de)沚(zhi)因(yin)醫治無效在醫院逝世，自此兩人結束了(le)長達(da)44年的婚(hun)姻生活，從此陰陽相隔一直到1981年茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)逝世。
個人作品
中長篇小說
子夜(ye) 虹 一(yi)個人的(de)死
少年印刷工
三人行(xing) 劫后拾遺
霜(shuang)葉紅(hong)似(si)二(er)月花(hua) 霜(shuang)葉紅(hong)似(si)二(er)月花(hua)續稿 蝕·三部曲（含(han)《幻滅》、《追求》、《動搖(yao)》）
第一階段(duan)的(de)故事 鍛煉 他們的(de)兒子 路(lu) 多角關(guan)系
短篇小說
保施(shi) 創造 大鼻子(zi)的(de)故事
農(nong)村·三部(bu)曲（含《春蠶(can)》、《秋收》《殘冬》 野薔薇
林家鋪子 詩(shi)與(yu)散文 石碣
手(shou)的故事 水藻行(xing) 小巫
煙云 有(you)志者 自殺
宿奔 色盲(mang) 喜劇
散文名篇
白楊禮贊(zan) 風景(jing)談(tan) 賣豆腐的哨子 人(ren)造絲(si) 全運會印(yin)象
車中一瞥 鞭炮歲月(yue) 談月(yue)亮 霧中偶記 大地山河(he)
黃昏 霧 天窗
童話作品
尋(xun)快樂 大槐國(guo)家 負國(guo)報恩 千匹絹 兔娶婦 海(hai)斯交運
樹中餓 驢大(da)哥(ge) 金龜 平和會議 書呆子 獅(shi)騾(luo)訪豬
飛行鞋 怪花園 風雪云(yun) 蛙公主 牧(mu)羊郎官
戲劇作品
《清明前后》
國學研究
莊子選注 淮南子
紅(hong)樓夢(潔本）敘訂 楚辭選注
文藝理論
小說研究(jiu)ABC（理論）1928，世界
歐洲大戰(zhan)與文學（理(li)論）1928，開明(ming)
神(shen)話(hua)的研究（理(li)論）1928，商務
中國神話(hua)研(yan)究ABC（理論，上下冊）1929，世界
騎(qi)士文學(xue)ABC（理(li)論(lun)）1929，世界
現代文藝雜論（理論）1929，世界
六個歐洲(zhou)文學(xue)家（理論(lun)）1929，世界
神話雜論（理論）1929，世界
西洋(yang)文學（理論）1930，世(shi)界
希臘文(wen)學ABC（理論(lun)1930，世界
北歐(ou)神(shen)話ABC（理論(lun)）1930，世(shi)界(jie)
漢譯(yi)西洋(yang)文學名著（理(li)論）1935，中國文化(hua)服務社
世界文(wen)學(xue)名著講(jiang)話（評論(lun)）1936，開明
創作(zuo)的(de)準備（理論1936，生活
文藝論文集（理論）1942，群(qun)益
青(qing)年與文藝（理論(lun)）1942，耕(geng)耘出版社
夜讀偶記（理論）1958，百花(hua)
鼓吹(chui)集（理(li)論）1959，作家
反映社會(hui)主義(yi)躍進的(de)時(shi)代，推動(dong)社會(hui)主義(yi)時(shi)代的(de)躍進！（理論）1960，人文
鼓吹續(xu)集（理論）1962，作(zuo)家
關(guan)于歷史(shi)和歷史(shi)劇(ju)（理論）1962，作(zuo)家(jia)
讀書雜記（評論(lun)）1963，作(zuo)家
茅盾近作（理論(lun)）1980，四川人民
茅盾論創作（理(li)論）1980，上海文藝
書法作品
茅(mao)盾(dun)是一位出(chu)色的書法家。其字布局縝密嚴謹，筆法精勁含蓄，秀逸疏朗，淳雅婉麗，似取(qu)法于瘦金體，然(ran)實則學于《董(dong)美人(ren)墓志》，茅(mao)盾(dun)從中取(qu)其華美堅挺(ting)，故而(er)給人(ren)以一種清朗爽勁之感，而(er)中宮緊收，線條(tiao)舒展(zhan)雅致，纖細而(er)不羸弱，秀挺(ting)而(er)富有彈力。唯一不足之處則是顯得過于光(guang)滑流(liu)暢，使得其字美妍有余而(er)韻(yun)味不足。
創作特色
創作題材
茅(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)品選材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意力一(yi)直放在(zai)那些(xie)具(ju)有(you)重(zhong)(zhong)大(da)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件(jian)上，捕捉(zhuo)和(he)(he)(he)傳(chuan)達(da)那些(xie)新近(jin)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)大(da)事(shi)實(shi)(shi)(shi)，將當(dang)(dang)代(dai)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治經(jing)濟事(shi)件(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)為自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)題(ti)材(cai)。茅(mao)盾(dun)在(zai)這(zhe)些(xie)事(shi)件(jian)尚(shang)未從當(dang)(dang)代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象中消退時，便將它們(men)納入和(he)(he)(he)熔鑄在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品中。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)多作(zuo)(zuo)(zuo)品都可(ke)(ke)以說是(shi)中國現(xian)(xian)代(dai)革(ge)命史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)事(shi)記(ji)(ji)，是(shi)紀(ji)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)報(bao)告，是(shi)中國現(xian)(xian)代(dai)革(ge)命史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編年(nian)(nian)(nian)(nian)史(shi)。通過一(yi)個歷史(shi)時期(qi)廣(guang)闊(kuo)、復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)面(mian)貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)映(ying)，以顯示(shi)這(zhe)個時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質特征(zheng)(zheng)。茅(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品具(ju)有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時事(shi)性(xing)(xing)、紀(ji)實(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)和(he)(he)(he)傳(chuan)記(ji)(ji)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)(zheng)。其(qi)題(ti)材(cai)主(zhu)題(ti)具(ju)有(you)重(zhong)(zhong)大(da)性(xing)(xing)與時代(dai)性(xing)(xing)。如《蝕》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)部(bu)是(shi)在(zai)蔣(jiang)介(jie)石發(fa)動4·12反(fan)(fan)(fan)革(ge)命政(zheng)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個月后(hou)動筆(bi)寫成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，第(di)二部(bu)是(shi)在(zai)同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)11月份(fen)開(kai)始(shi)寫作(zuo)(zuo)(zuo)，第(di)三部(bu)寫于(yu)1928年(nian)(nian)(nian)(nian)4-6月，僅(jin)僅(jin)在(zai)事(shi)件(jian)發(fa)生(sheng)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)之后(hou)，就(jiu)完成了對(dui)大(da)革(ge)命經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)錄和(he)(he)(he)藝術(shu)概括。而小(xiao)說《農(nong)村(cun)三部(bu)曲》（《春蠶》、《秋收》、《殘冬(dong)》）真實(shi)(shi)(shi)反(fan)(fan)(fan)映(ying)了三十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)初中國農(nong)村(cun)“豐收成災”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)農(nong)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒、反(fan)(fan)(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)及報(bao)告文(wen)(wen)學(xue)亦然，同(tong)樣(yang)取(qu)材(cai)于(yu)當(dang)(dang)下發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件(jian)，如《白(bai)楊禮贊》描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)楊樹而實(shi)(shi)(shi)際則(ze)是(shi)贊揚當(dang)(dang)時抗戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士們(men)，《訪蘇實(shi)(shi)(shi)錄》則(ze)實(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)在(zai)在(zai)地(di)描(miao)寫了作(zuo)(zuo)(zuo)者自(zi)己在(zai)蘇聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所見所聞(wen)。可(ke)(ke)以說茅(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品是(shi)中國現(xian)(xian)代(dai)革(ge)命史(shi)和(he)(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)思想史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)佳(jia)文(wen)(wen)學(xue)記(ji)(ji)錄。
在(zai)(zai)(zai)(zai)關注現實題材的(de)(de)基礎上(shang)，茅盾(dun)也(ye)開拓了(le)都(dou)市題材作(zuo)品的(de)(de)創(chuang)作(zuo)，他的(de)(de)《子(zi)夜(ye)》直接(jie)記錄和概括了(le)1930年春(chun)夏間(jian)在(zai)(zai)(zai)(zai)大都(dou)市上(shang)海發生(sheng)的(de)(de)經濟和政治(zhi)斗爭(zheng)，而(er)《幻滅(mie)》、《動搖》和《追求》的(de)(de)故(gu)事(shi)也(ye)同樣發生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)兩個都(dou)市之中，這些小說深(shen)深(shen)扎根(gen)于都(dou)市的(de)(de)大環境中，并(bing)以此為背景(jing)(jing)展開故(gu)事(shi)的(de)(de)脈絡(luo)向前(qian)推進。茅盾(dun)在(zai)(zai)(zai)(zai)都(dou)市的(de)(de)背景(jing)(jing)下運筆自(zi)如(ru)，展示了(le)對都(dou)市題材優秀(xiu)的(de)(de)駕馭能力。而(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)都(dou)市題材之外，茅盾(dun)也(ye)深(shen)化了(le)魯(lu)迅開創(chuang)的(de)(de)鄉村(cun)題材創(chuang)作(zuo)，他的(de)(de)《農村(cun)三部曲》顧名思(si)義就是(shi)寫(xie)在(zai)(zai)(zai)(zai)農村(cun)里的(de)(de)三個小說，其中《春(chun)蠶(can)》是(shi)茅盾(dun)農村(cun)題材小說的(de)(de)代(dai)表作(zuo)，小說通過一幅濃郁(yu)江(jiang)南水鄉的(de)(de)風俗畫(hua)形(xing)象的(de)(de)描畫(hua)了(le)帝國主(zhu)義侵(qin)略給農民帶來(lai)的(de)(de)沖擊和上(shang)產所(suo)帶來(lai)的(de)(de)恐(kong)慌。
敘事風格
在(zai)(zai)敘(xu)(xu)事方(fang)面，茅(mao)盾追(zhui)求宏大而(er)(er)嚴謹的(de)(de)(de)布局(ju)，他在(zai)(zai)小說中喜歡采用(yong)能夠體(ti)現(xian)時代性的(de)(de)(de)網狀(zhuang)型結(jie)構形式。如作品《子夜》茅(mao)盾根據(ju)主(zhu)題的(de)(de)(de)需要，根據(ju)中心(xin)(xin)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)性格發展(zhan)的(de)(de)(de)邏輯來安排各(ge)種(zhong)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)事件，矛(mao)盾沖(chong)突(tu)和(he)(he)環境(jing)場面，作品一(yi)開(kai)(kai)始就(jiu)在(zai)(zai)吳老(lao)(lao)(lao)太(tai)爺的(de)(de)(de)吊唁儀式上(shang)(shang)將所有重(zhong)要人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)推上(shang)(shang)前臺，組成復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)網絡(luo)，以及在(zai)(zai)設下情節(jie)因果關系的(de)(de)(de)伏筆，從(cong)而(er)(er)經緯交匯地建成《子夜》式的(de)(de)(de)也(ye)(ye)是(shi)(shi)茅(mao)盾式的(de)(de)(de)龐大的(de)(de)(de)“網狀(zhuang)結(jie)構”。與其(qi)他現(xian)實主(zhu)義大師一(yi)樣，茅(mao)盾也(ye)(ye)是(shi)(shi)一(yi)個擅(shan)長于心(xin)(xin)理(li)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)語言(yan)大師。他的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)描(miao)寫(xie)手法多樣但是(shi)(shi)最(zui)具(ju)特點的(de)(de)(de)是(shi)(shi)注重(zhong)“社(she)(she)會(hui)心(xin)(xin)理(li)因素”的(de)(de)(de)探索。他往(wang)往(wang)以充滿著(zhu)血和(he)(he)淚的(de)(de)(de)感情對形形色(se)(se)色(se)(se)的(de)(de)(de)小資產階級人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)心(xin)(xin)靈(ling)世界進行刻畫和(he)(he)解析。通過心(xin)(xin)理(li)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)藝術手段強(qiang)烈地表現(xian)他們苦悶、傍徨的(de)(de)(de)矛(mao)盾心(xin)(xin)緒，從(cong)而(er)(er)揭(jie)示人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)內(nei)心(xin)(xin)世界的(de)(de)(de)隱秘和(he)(he)沖(chong)突(tu)以及這(zhe)種(zhong)沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)性，豐(feng)富人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)性格，使(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)達到(dao)(dao)形神具(ju)現(xian)的(de)(de)(de)境(jing)地。比如，《春(chun)蠶》中對人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)描(miao)寫(xie)，通過人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)觸景生情，情隨物(wu)(wu)(wu)遷的(de)(de)(de)心(xin)(xin)境(jing)變化，再現(xian)其(qi)內(nei)心(xin)(xin)世界。在(zai)(zai)《腐(fu)蝕》中，采用(yong)以內(nei)視(shi)角為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述方(fang)式來敘(xu)(xu)事狀(zhuang)物(wu)(wu)(wu)，使(shi)作品的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)剖析和(he)(he)社(she)(she)會(hui)環境(jing)描(miao)寫(xie)達到(dao)(dao)了“精微真確”的(de)(de)(de)程度(du)。而(er)(er)《子夜》中，茅(mao)盾又將這(zhe)種(zhong)心(xin)(xin)理(li)描(miao)寫(xie)提升到(dao)(dao)象征主(zhu)義的(de)(de)(de)應用(yong)上(shang)(shang)，從(cong)第一(yi)章吳太(tai)爺的(de)(de)(de)言(yan)行總是(shi)(shi)圍(wei)繞著(zhu)一(yi)個總體(ti)象征展(zhan)開(kai)(kai)，可以散在(zai)(zai)各(ge)處(chu)的(de)(de)(de)象征性細節(jie)窺見到(dao)(dao)這(zhe)個老(lao)(lao)(lao)封(feng)建的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)世界，如老(lao)(lao)(lao)太(tai)爺對快節(jie)奏的(de)(de)(de)都市生活閉起雙(shuang)眼全身發抖的(de)(de)(de)細節(jie)。
小(xiao)說之外，由于時(shi)(shi)代(dai)政治性(xing)的(de)(de)(de)緣(yuan)故，茅(mao)盾的(de)(de)(de)散文也形(xing)成了風格(ge)鮮明的(de)(de)(de)敘事方法(fa)(fa)，善于使(shi)用以托(tuo)物(wu)言(yan)情寄意和以實襯(chen)虛(xu)的(de)(de)(de)敘述(shu)手法(fa)(fa)。如《白(bai)(bai)楊禮(li)贊》整個藝(yi)術(shu)構(gou)思中，以無(wu)邊無(wu)垠、雄(xiong)壯、偉(wei)大(da)但又顯得單調的(de)(de)(de)西北黃土高原來襯(chen)托(tuo)傲岸挺拔(ba)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)楊樹，以白(bai)(bai)楊樹的(de)(de)(de)形(xing)象實體(ti)的(de)(de)(de)描(miao)寫來透出它的(de)(de)(de)精神(shen)，同時(shi)(shi)又以白(bai)(bai)楊樹的(de)(de)(de)實體(ti)與精神(shen)來展(zhan)現抗日軍民及其領(ling)導者共產黨的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)氣概。《風景(jing)談》用虛(xu)實結合、避(bi)虛(xu)就(jiu)實的(de)(de)(de)手法(fa)(fa)在浩瀚(han)的(de)(de)(de)西北沙漠背景(jing)上推出忍辱負重、堅韌(ren)沉毅的(de)(de)(de)駱駝隊，并借(jie)助叮當的(de)(de)(de)駝鈴聲作為節奏，以猩(xing)紅大(da)旗(qi)作為標幟，象征性(xing)地描(miao)繪出民族危難當頭的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)環境(jing)中黨領(ling)導的(de)(de)(de)解(jie)放區所(suo)處的(de)(de)(de)歷史地位，所(suo)體(ti)現的(de)(de)(de)民族的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)精神(shen)。
評論特色
茅盾前期(qi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)評(ping)論(lun)根植(zhi)于(yu)“為人(ren)生”的(de)(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)義觀(guan)(guan)，后期(qi)又逐漸(jian)演變(bian)成革(ge)命(ming)現實(shi)主(zhu)義文(wen)學(xue)(xue)觀(guan)(guan)，但是無(wu)論(lun)觀(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)如何，他都(dou)緊(jin)緊(jin)結合(he)著中國的(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)運動實(shi)際和作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)實(shi)際，來(lai)從事理論(lun)批評(ping)工作(zuo)(zuo)。同(tong)時茅盾堅(jian)(jian)持(chi)革(ge)命(ming)現實(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)應與(yu)中國的(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)取同(tong)一(yi)步(bu)調，長期(qi)堅(jian)(jian)持(chi)反對(dui)公(gong)式(shi)(shi)化(hua)(hua)、概念(nian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傾向，注重(zhong)藝(yi)術(shu)形式(shi)(shi)與(yu)藝(yi)術(shu)技巧的(de)(de)(de)(de)探索，積(ji)累了關于(yu)選材構思、謀篇布(bu)局、提(ti)煉情節、塑造人(ren)物、運用語言等一(yi)系列(lie)的(de)(de)(de)(de)成熟經驗。茅盾一(yi)貫主(zhu)張(zhang)廣大(da)創(chuang)作(zuo)(zuo)者學(xue)(xue)習世界文(wen)學(xue)(xue)中對(dui)自身(shen)有益的(de)(de)(de)(de)東西，在革(ge)命(ming)文(wen)學(xue)(xue)領(ling)域內重(zhong)視(shi)藝(yi)術(shu)規(gui)律(lv)，以(yi)促(cu)進現代文(wen)學(xue)(xue)內容(rong)與(yu)形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷進步(bu)，對(dui)中國文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)現代化(hua)(hua)作(zuo)(zuo)出貢(gong)獻。
文學思想
現實主義
現(xian)實主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學觀(guan)是(shi)(shi)茅盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)。他認(ren)為(wei)現(xian)實主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學必(bi)須是(shi)(shi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)(ying)，文(wen)(wen)(wen)(wen)學創(chuang)作源泉是(shi)(shi)一(yi)定時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生活(huo)(huo)，因此文(wen)(wen)(wen)(wen)學應該(gai)反映(ying)(ying)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風貌，必(bi)須反映(ying)(ying)每一(yi)歷(li)(li)史階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)大(da)(da)事件、重(zhong)(zhong)大(da)(da)斗爭。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)展現(xian)了(le)(le)從(cong)辛(xin)亥革命(ming)時(shi)(shi)期到(dao)建(jian)國前(qian)夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國現(xian)當代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)歷(li)(li)史面貌。《霜葉(xie)紅(hong)似二月花(hua)》展示(shi)了(le)(le)辛(xin)亥革命(ming)到(dao)五四運(yun)動(dong)前(qian)夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南鄉鎮(zhen)生活(huo)(huo)，為(wei)舊民主(zhu)主(zhu)義(yi)革命(ming)最后(hou)(hou)一(yi)個時(shi)(shi)期留下(xia)(xia)一(yi)幅(fu)歷(li)(li)史畫(hua)卷；《虹》展示(shi)了(le)(le)從(cong)“五四”到(dao)“五卅”，從(cong)成(cheng)都(dou)到(dao)上海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭風云(yun)(yun)；《蝕》展現(xian)了(le)(le)大(da)(da)革命(ming)前(qian)后(hou)(hou)從(cong)上海(hai)到(dao)武(wu)漢再到(dao)上海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭風云(yun)(yun)；《路(lu)》、《三(san)人行》從(cong)中(zhong)部到(dao)南部，表(biao)現(xian)了(le)(le)大(da)(da)革命(ming)失(shi)敗(bai)后(hou)(hou)知識青(qing)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶和追求；《子夜》、《林家鋪子》和“農(nong)村三(san)部曲”，提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)國主(zhu)義(yi)侵凌下(xia)(xia)民族工業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敗(bai)落(luo)與農(nong)村經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象資料。茅盾(dun)不是(shi)(shi)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求文(wen)(wen)(wen)(wen)學要(yao)反映(ying)(ying)客(ke)觀(guan)生活(huo)(huo)，而(er)(er)是(shi)(shi)站在社會(hui)歷(li)(li)史家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度， 要(yao)求文(wen)(wen)(wen)(wen)學展示(shi)繁復紛(fen)紜(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生活(huo)(huo)整體特別是(shi)(shi)其間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“政(zheng)治、社會(hui)和思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)變動(dong)” ，展示(shi)歷(li)(li)史發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折性和“ 革命(ming)必(bi)然取得最后(hou)(hou)勝利(li)” 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史趨(qu)向。從(cong)而(er)(er)，使文(wen)(wen)(wen)(wen)學自覺地成(cheng)為(wei)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)鏡子和社會(hui)史詩(shi)。正如王若飛(fei)所說(shuo)：“從(cong)茅盾(dun)先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作歷(li)(li)程中(zhong)，我們可(ke)以看(kan)到(dao)中(zhong)國社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)變動(dong)，也(ye)可(ke)以看(kan)到(dao)中(zhong)國人民解(jie)放運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起落(luo)消長。茅盾(dun)先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)成(cheng)功之處，正是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作反映(ying)(ying)了(le)(le)中(zhong)國大(da)(da)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態，而(er)(er)且更(geng)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)內容，與中(zhong)國人民解(jie)放運(yun)動(dong)是(shi)(shi)相聯系(xi)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。
茅盾的現實主義文學觀中另一個重要的特征既是對社會背景的重視，要求將“最典型的人物事態”放置到“ 力所能及的廣闊畫面上” 去展現。他的小說，總是把特定的社會歷史生活濃縮為輪廓和背景，涂以情緒的色彩，在人物與環境的交流中展示典型性格。如《子夜》將故事放置在20世紀30年代民生凋敝的上海，民族產業普遍受到打擊，吳蓀蒲在這樣的背景下，性格被典型化、臉譜化，同時悲劇性的意味也隨之加深。另外《春蠶》則放在20世紀30年代的江南農村，帝國主義經濟侵略給農民帶來巨大的恐慌，故事中老通寶的形象于是在這樣的背景豐富化立體化。在小說之外茅盾也以此作為批評標準， 在文學評論《讀<北京人>》中指出(chu)《北京人(ren)》等作(zuo)品(pin)對圍繞于人(ren)物的世界變化描寫模糊(hu)的缺陷(xian)。在現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)文學(xue)(xue)觀之(zhi)外(wai)，茅盾也借(jie)(jie)鑒了泰納的寫實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)、左拉的自(zi)然主(zhu)(zhu)義(yi)，還(huan)曾譯介過一(yi)(yi)些象征主(zhu)(zhu)義(yi)作(zuo)品(pin)，有效地(di)擇(ze)取、揚棄和(he)(he)融化，以引導新文學(xue)(xue)的創作(zuo)，為(wei)文學(xue)(xue)表現(xian)(xian)人(ren)生這一(yi)(yi)根本(ben)目的服務。而這些借(jie)(jie)鑒和(he)(he)吸收的文學(xue)(xue)思想(xiang)都可以在他的長篇小說《子夜(ye)》中窺(kui)見，茅盾的現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)文學(xue)(xue)觀既恪守現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)的本(ben)質(zhi)精(jing)神而又廣為(wei)吸收各種藝術(shu)流派之(zhi)長，堅(jian)持原則卻非自(zi)我(wo)封閉(bi)，大(da)膽開放(fang)并不隨意(yi)調和(he)(he)，由此走出(chu)了一(yi)(yi)條富(fu)有個性(xing)和(he)(he)創新性(xing)的現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)之(zhi)路。
同(tong)時(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)無產(chan)(chan)階(jie)級革命(ming)主(zhu)義(yi)者，茅(mao)盾(dun)(dun)在作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)較為(wei)強烈(lie)地(di)(di)表(biao)現(xian)了(le)(le)個(ge)人(ren)在政(zheng)治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)傾向，前期(qi)主(zhu)要(yao)以(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)評論的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)闡述了(le)(le)個(ge)人(ren)在文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)思(si)想上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)取舍，他(ta)吸收了(le)(le)歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)寫實(shi)主(zhu)義(yi)與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統文(wen)(wen)(wen)藝(yi)理(li)論作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論基(ji)礎(chu)，在其(qi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)評論的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)大力推廣了(le)(le)“為(wei)人(ren)生”的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術宗旨(zhi)。以(yi)后在此(ci)基(ji)礎(chu)上(shang)又形(xing)成了(le)(le)馬克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)觀，這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)期(qi)以(yi)小說散文(wen)(wen)(wen)為(wei)主(zhu)在故事之中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)意(yi)識(shi)地(di)(di)表(biao)現(xian)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)思(si)想以(yi)及提供政(zheng)治導向，這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)品有(you)(you)《子夜》、《清明前后》等。建(jian)國(guo)后，茅(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)較少(shao)而開始了(le)(le)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)總(zong)結(jie)(jie)，書寫總(zong)結(jie)(jie)了(le)(le)較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)理(li)論文(wen)(wen)(wen)章，這(zhe)(zhe)(zhe)些文(wen)(wen)(wen)章也(ye)無不在闡述馬克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)觀。然而學(xue)(xue)界同(tong)樣(yang)也(ye)有(you)(you)聲音認為(wei)茅(mao)盾(dun)(dun)對于(yu)宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)些文(wen)(wen)(wen)藝(yi)觀并(bing)沒有(you)(you)做到融會(hui)貫通，而存在一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)條主(zhu)義(yi)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)搬。茅(mao)盾(dun)(dun)1919年(nian)底才開始接觸階(jie)級斗爭學(xue)(xue)說，而1925年(nian)便仿照(zhao)早期(qi)蘇聯文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)，倡導“ 無產(chan)(chan)階(jie)級藝(yi)術” ，這(zhe)(zhe)(zhe)些都是在尚無中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)實(shi)踐(jian)依據之時(shi)(shi)(shi)確立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)。在被當作(zuo)(zuo)(zuo)法典并(bing)實(shi)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)半(ban)個(ge)多(duo)世紀中(zhong)(zhong)(zhong)，不允(yun)許對其(qi)進行(xing)發展、修(xiu)正， 缺乏一(yi)個(ge)“ 中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)化” 過程，因(yin)此(ci)，長(chang)時(shi)(shi)(shi)間地(di)(di)被教(jiao)條主(zhu)義(yi)所(suo)統治。他(ta)寫了(le)(le)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)雜論，提出(chu)了(le)(le)許多(duo)建(jian)設性的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解，但終(zhong)究屬于(yu)技巧(qiao)，而非主(zhu)體；屬于(yu)局部，而未上(shang)升到全(quan)局意(yi)義(yi)上(shang)。他(ta)沒有(you)(you)趙樹(shu)理(li)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)優患意(yi)識(shi)，寫出(chu)暴露極左路線的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。也(ye)沒有(you)(you)高爾(er)基(ji)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性， 發表(biao)“ 離經(jing)叛道” 式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“ 不合時(shi)(shi)(shi)宜的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想” 。因(yin)此(ci)有(you)(you)學(xue)(xue)者也(ye)認為(wei)茅(mao)盾(dun)(dun)一(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)是教(jiao)條主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇。
自然主義
20世紀20年代，茅(mao)盾曾被看做堅(jian)實的(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)主義(yi)信(xin)徒，他(ta)在這段(duan)時(shi)間內翻(fan)譯了大量的(de)外國自(zi)然(ran)(ran)(ran)主義(yi)的(de)書籍，并且為(wei)之(zhi)撰寫了不少的(de)理論(lun)書籍。而到了1928年，茅(mao)盾隨著(zhu)思想的(de)變化(hua)又申辯過他(ta)也并非(fei)依自(zi)然(ran)(ran)(ran)規律(lv)開始創作(zuo)生涯，而是(shi)相反一一真實地去生活，經驗了生活和人生之(zhi)后才來做小(xiao)說。到了1958年的(de)《夜讀偶記》他(ta)甚至對自(zi)然(ran)(ran)(ran)主義(yi)給以全面否定----認為(wei)自(zi)然(ran)(ran)(ran)主義(yi)是(shi)個“暗坑”。雖然(ran)(ran)(ran)如此(ci)，茅(mao)盾的(de)創作(zuo)與(yu)自(zi)然(ran)(ran)(ran)主義(yi)依然(ran)(ran)(ran)有著(zhu)不可分割的(de)聯(lian)系。
茅(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)早期剛步入文(wen)(wen)(wen)壇的(de)(de)(de)(de)時(shi)候極力倡導自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，他(ta)(ta)認(ren)為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)是文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)上之寫(xie)實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，是一種具有真實(shi)(shi)、客觀、細(xi)致、科學(xue)(xue)(xue)等特點(dian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)潮和(he)創作(zuo)(zuo)方法(fa)。因此(ci)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)前期創作(zuo)(zuo)和(he)文(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)也因自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)聲(sheng)名鵲起，較(jiao)為(wei)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)篇目(mu)如《評四(si)五(wu)六月的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)》，這篇關于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)評論(lun)(lun)引(yin)(yin)起了(le)當(dang)時(shi)文(wen)(wen)(wen)藝界(jie)關于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)激烈討論(lun)(lun)。而(er)(er)(er)1925年(nian)開(kai)始介紹新寫(xie)實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)茅(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)也開(kai)始了(le)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)，1928年(nian)他(ta)(ta)開(kai)始明確的(de)(de)(de)(de)反(fan)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身受左拉和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)茅(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)此(ci)間的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)仍然(ran)(ran)(ran)帶有自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)深深的(de)(de)(de)(de)烙印，如這期間發(fa)表(biao)的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)《滅亡(wang)》、《追求》無不(bu)閃現著(zhu)(zhu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)光輝。30年(nian)代以后(hou)，茅(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺沿(yan)著(zhu)(zhu)革命現實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)大道闊步邁進，對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)客觀分(fen)析。認(ren)為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)展(zhan)是因為(wei)反(fan)帝運動高漲、社(she)會(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)思(si)想發(fa)展(zhan)而(er)(er)(er)帶來(lai)唯(wei)物(wu)(wu)論(lun)(lun)思(si)想的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)思(si)想基礎上與唯(wei)物(wu)(wu)論(lun)(lun)更(geng)為(wei)接近。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)優(you)點(dian)在(zai)于(yu)對(dui)平(ping)民化、日常生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，勇于(yu)直接反(fan)映(ying)丑惡；而(er)(er)(er)不(bu)足在(zai)于(yu)沒有留(liu)下余地給讀者去用經(jing)驗和(he)想象去填補。這可以說(shuo)是他(ta)(ta)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)認(ren)識的(de)(de)(de)(de)一次升華，故而(er)(er)(er)這段時(shi)間，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)大作(zuo)(zuo)《子(zi)夜》誕生(sheng)(sheng)，里面較(jiao)為(wei)完(wan)美融合(he)了(le)現實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)手法(fa)。然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)茅(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)后(hou)期有些過于(yu)執著(zhu)(zhu)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)崇敬，使(shi)之與中國正統社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)現實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)生(sheng)(sheng)一定程度的(de)(de)(de)(de)偏離(li)，因而(er)(er)(er)產生(sheng)(sheng)了(le)裂(lie)隙，引(yin)(yin)起落后(hou)焦慮導致了(le)他(ta)(ta)創作(zuo)(zuo)萎縮，故而(er)(er)(er)茅(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)后(hou)期并(bing)無太引(yin)(yin)人(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)，而(er)(er)(er)轉(zhuan)向文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)評論(lun)(lun)。
古典文學
茅盾的(de)(de)創作中(zhong)(zhong)也(ye)大量的(de)(de)吸收了古典(dian)文(wen)學的(de)(de)創作藝(yi)術，他(ta)曾在《舊形(xing)式、民(min)間形(xing)式與民(min)族形(xing)式》中(zhong)(zhong)指出“要吸取(qu)過(guo)去民(min)族文(wen)藝(yi)的(de)(de)優秀(xiu)傳統” ； 學習(xi)(xi)外國古典(dian)文(wen)藝(yi)以及新現(xian)(xian)(xian)實主義的(de)(de)偉(wei)大作品的(de)(de)典(dian)范；要繼續(xu)發揚(yang)五四以來的(de)(de)優秀(xiu)作風；更要深入于(yu)今日的(de)(de)民(min)族現(xian)(xian)(xian)實，提(ti)煉熔鑄其新鮮活潑的(de)(de)質素(su)。”而這些在他(ta)的(de)(de)創作中(zhong)(zhong)也(ye)得到(dao)體(ti)現(xian)(xian)(xian)，《子夜》、《腐蝕》中(zhong)(zhong)龐大的(de)(de)藝(yi)術網絡構(gou)建是都對《紅樓夢(meng)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)藝(yi)術精髓(sui)的(de)(de)學習(xi)(xi)與提(ti)取(qu)。
