人物生平
人物經歷
1896年7月(yue)4日，生于(yu)浙江省桐鄉縣烏鎮。
1913年，茅盾考入北(bei)京大學預科第(di)一類(lei)。預科畢業后，入商務(wu)印書(shu)館編譯(yi)所工作(zuo)。
1920年(nian)初，主持《小說月(yue)報》“小說新潮欄”編務工作。同年(nian)11月(yue)，茅盾(dun)正(zheng)
式(shi)接編《小(xiao)說月(yue)報》。
1921年，1月(yue)(yue)，參與(yu)發起組織(zhi)“文學(xue)研究會”，接編并改革《小說余月(yue)(yue)報》。7月(yue)(yue)，中國共產黨(dang)成(cheng)立，由上(shang)海共產主義小組成(cheng)員轉為正式黨(dang)員。
1923年，辭去(qu)《小說月報》主編職務(wu)，轉商(shang)務(wu)印書館國(guo)文(wen)部工作。
1925年，被(bei)選為(wei)出席(xi)廣州國(guo)民黨第二(er)次全國(guo)代表大會代表。
1926年，留廣州(zhou)工作，任(ren)國民黨(dang)中央宣傳(chuan)部作秘(mi)書。3月，返(fan)滬。
1927年，1月(yue)赴武漢，任(ren)中央軍事政(zheng)治學校武漢分校教官。約4月(yue)，任(ren)漢口《民國日(ri)報》主編。7月(yue)間，從武漢至南昌不(bu)(bu)順，阻于(yu)牯嶺。8月(yue)，南昌起義失(shi)敗，試圖與黨(dang)(dang)組(zu)織(zhi)取得聯系而不(bu)(bu)得，從此(ci)失(shi)去(qu)與黨(dang)(dang)組(zu)織(zhi)失(shi)去(qu)聯系。9月(yue)，于(yu)上海以茅盾為筆名發表小說《幻滅》。
1928年，1月(yue)，完成6月(yue)，先后(hou)完成《動搖》《追(zhui)求》──即三部曲(qu)《蝕》的創(chuang)作。7月(yue)，東渡(du)日本，期(qi)間(jian)寫有長篇小說《虹》（未完）和《從(cong)牯嶺到東京》等。
1929年，論文《讀<倪煥之>》發表。
1930年4月，回(hui)上海。不久加入中國(guo)左翼作家聯盟。
1931年(nian)，開始創作《子夜》
1932年，7月，發表(biao)《林家(jia)鋪子(zi)》。11月，發表(biao)《春蠶》。
1933年(nian)，《子夜》正式(shi)出版發(fa)行。4-7月(yue)創作《秋收》、《殘冬》并發(fa)表。
1935年，論文《中(zhong)國(guo)新文學(xue)大系(xi)·小(xiao)說一(yi)集·導言》被(bei)收錄發(fa)表。1937年，2月，偶遇周恩來恢復與(yu)黨(dang)(dang)組織的(de)聯系(xi)，但黨(dang)(dang)員身份已不明確。參與(yu)編輯(ji)的(de)《救亡(wang)日報》、《吶喊》（后改名《烽火》）分別在上(shang)海(hai)創刊。年底，上(shang)海(hai)淪陷，茅盾(dun)離滬(hu)抵長沙。
1938年，1-2月(yue)(yue)，在香港(gang)、廣州、武(wu)漢(han)等地(di)活動。3月(yue)(yue)，中華全(quan)國文(wen)藝(yi)界抗敵協會成立，被選為理事(shi)。4月(yue)(yue)，他主編的《文(wen)藝(yi)陣地(di)》在廣州創刊，同時(shi)編香港(gang)《立報·言林》。12月(yue)(yue)，應杜重遠的邀請赴新疆(jiang)迪(di)化(hua)。
1939年3月，抵新疆(jiang)，在新疆(jiang)學院任教。4月新疆(jiang)文化(hua)協會成立(li)，被推(tui)舉為文協為委員(yuan)長。
1940年(nian)，4月底離開新疆，經蘭州(zhou)、西安(an)(an)于(yu)抵延安(an)(an)。在延安(an)(an)魯迅(xun)藝術文(wen)學(xue)院、陜(shan)甘寧邊區文(wen)化協(xie)會處講(jiang)學(xue)。10月，從延安(an)(an)到達重慶(qing)，任(ren)郭沫若主持(chi)的(de)文(wen)化工作委員會常委。此時，陸續完(wan)成優秀散(san)文(wen)《風(feng)景談》《白楊(yang)禮贊(zan)》的(de)創作。
1941年，離(li)開(kai)(kai)重(zhong)慶到香港。5月(yue)，任《大眾生活》編委；開(kai)(kai)始創(chuang)作(zuo)《腐蝕》。9月(yue)，主編《筆談》半月(yue)刊，計7期。12月(yue)，離(li)開(kai)(kai)香港達桂(gui)林。在桂(gui)林期間，寫下長篇《霜葉紅(hong)似二月(yue)花》。
1942年底，再赴(fu)重慶。
1945年(nian)，4月開(kai)始創(chuang)作劇本《清明前后》，6月，文(wen)藝界為紀念茅盾(dun)創(chuang)作活動二十五周年(nian)舉行(xing)慶祝會(hui)，并發起茅盾(dun)文(wen)藝獎金征文(wen)。
1946年，赴蘇聯訪問。
1947年，4月(yue)，歸國到達上海。年末，再(zai)赴香港。
1948年(nian)7月(yue)(yue)，參與《小(xiao)說月(yue)(yue)刊(kan)》的編委工(gong)作，9月(yue)(yue)，主(zhu)編《文匯報·文藝周刊(kan)》。年(nian)底(di)，離香港(gang)。
1949年，2月，達北平。7月，被選(xuan)為中(zhong)國(guo)(guo)文學藝術(shu)界(jie)聯(lian)合會副主(zhu)(zhu)席和中(zhong)國(guo)(guo)文學工作者協(xie)會（后改(gai)為中(zhong)國(guo)(guo)作家協(xie)會）主(zhu)(zhu)席。10月，任中(zhong)央人民政府文化部(bu)長職務，主(zhu)(zhu)編《人民文學》雜志。
1951年1月，當選為(wei)世(shi)界和平理(li)事(shi)(shi)會理(li)事(shi)(shi)。
1958年(nian)，1月，開始(shi)創作《夜讀偶記(ji)》。3月，《茅盾文集》第一卷由人民文學出版社出版。
1961年，《茅盾文集》十卷出(chu)齊。
“文化(hua)大革(ge)命”中(zhong)，茅盾(dun)始終與黨和革(ge)命人民站在一起。
1981年(nian)3月27日，逝于北京。3月31日，中(zhong)共中(zhong)央根(gen)據茅盾(dun)生前(qian)的請求決定恢(hui)復他的中(zhong)國(guo)共產黨(dang)黨(dang)籍，黨(dang)齡(ling)從1921年(nian)算起(qi)。
1984年-1997年，人(ren)民(min)文學(xue)出版社(she)出版了38卷本的《茅(mao)盾全集》。
愛情婚姻
茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)和夫人(ren)(ren)孔德(de)沚自(zi)小定親(qin)。1916年春節，茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)從上海回到故鄉(xiang)與定下(xia)(xia)親(qin)的孔德(de)沚正式成婚(hun)。從此兩人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)直相(xiang)伴，茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)專心事業(ye)，而孔德(de)沚照顧他的生(sheng)活。直至(zhi)1928年茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)東渡日本，一(yi)(yi)(yi)個叫秦(qin)(qin)德(de)君的女學生(sheng)與之同行。因為(wei)都是單(dan)獨(du)來到陌生(sheng)地，兩人(ren)(ren)關(guan)系(xi)密切并產(chan)生(sheng)了感(gan)情(qing)，在(zai)這種(zhong)情(qing)形下(xia)(xia)茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)和秦(qin)(qin)德(de)君同居了。消息傳(chuan)到上海，孔德(de)沚起先不相(xiang)信(xin)，后經(jing)證(zheng)實，便(bian)大哭一(yi)(yi)(yi)場。婆婆勸她：“茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)會回心轉意的。”果然1930年，茅(mao)(mao)盾(dun)(dun)和秦(qin)(qin)德(de)君一(yi)(yi)(yi)起回到上海，便(bian)分手了。
解(jie)放后，茅(mao)(mao)盾(dun)出任新中國第一(yi)任文化部長。孔德(de)沚全(quan)力料理家務，而(er)茅(mao)(mao)盾(dun)則全(quan)力投(tou)入于(yu)工作。“文革”開(kai)始之(zhi)后，茅(mao)(mao)盾(dun)靠(kao)邊還(huan)被(bei)抄了家。孔德(de)沚在這場劫難中為之(zhi)擔(dan)心不已，這使得她的(de)糖尿病(bing)復發。70多歲的(de)茅(mao)(mao)盾(dun)伴其(qi)左右，無(wu)(wu)微不至的(de)照(zhao)顧她。但是這仍于(yu)事無(wu)(wu)補，1970年(nian)1月29日(ri)凌晨(chen)，孔德(de)沚因醫治無(wu)(wu)效(xiao)在醫院逝世(shi)，自此兩人結束了長達44年(nian)的(de)婚姻生活，從(cong)此陰陽相隔一(yi)直到1981年(nian)茅(mao)(mao)盾(dun)逝世(shi)。
個人作品
中長篇小說
子夜(ye) 虹 一(yi)個人(ren)的死(si)
少年印刷工
三(san)人行 劫(jie)后拾遺
霜葉(xie)(xie)紅似二月(yue)花(hua) 霜葉(xie)(xie)紅似二月(yue)花(hua)續稿 蝕·三部曲（含(han)《幻滅》、《追求》、《動搖(yao)》）
第一階段的故事(shi) 鍛煉 他們的兒(er)子 路 多角關系
短篇小說
保(bao)施(shi) 創(chuang)造 大(da)鼻子(zi)的(de)故事(shi)
農村·三(san)部曲（含《春蠶》、《秋收》《殘冬》 野薔薇(wei)
林家(jia)鋪子 詩與散(san)文 石碣
手(shou)的故(gu)事(shi) 水藻(zao)行 小巫(wu)
煙云 有志(zhi)者(zhe) 自(zi)殺
宿奔 色(se)盲 喜(xi)劇
散文名篇
白楊禮贊 風景談 賣豆腐的哨子 人造絲 全(quan)運會印(yin)象
車中一瞥(pie) 鞭炮歲月(yue) 談月(yue)亮 霧中偶(ou)記 大地山河(he)
黃昏 霧 天窗
童話作品
尋快樂 大槐(huai)國(guo)家(jia) 負國(guo)報恩(en) 千匹絹(juan) 兔娶婦(fu) 海(hai)斯交運
樹中餓 驢大哥 金龜 平和會(hui)議 書呆子 獅騾訪(fang)豬
飛(fei)行鞋 怪(guai)花園(yuan) 風(feng)雪云 蛙公主 牧羊(yang)郎官
戲劇作品
《清明前后》
國學研究
莊(zhuang)子選注 淮南子
紅樓夢(潔(jie)本）敘訂 楚辭(ci)選注
文藝理論
小說研究ABC（理論）1928，世界
歐洲大戰與文學（理論）1928，開明
神話的(de)研(yan)究（理論）1928，商務
中國(guo)神話研究(jiu)ABC（理論，上下冊）1929，世界
騎士文學ABC（理論）1929，世界
現(xian)代(dai)文藝雜(za)論（理(li)論）1929，世界(jie)
六(liu)個歐洲(zhou)文(wen)學家(jia)（理論）1929，世界
神(shen)話(hua)雜(za)論（理論）1929，世界
西洋文學（理論）1930，世(shi)界(jie)
希(xi)臘文學ABC（理論1930，世界
北(bei)歐神話ABC（理論）1930，世界(jie)
漢譯西洋文學名著(zhu)（理論）1935，中國文化服務社(she)
世界(jie)文(wen)學(xue)名著講話（評論）1936，開明(ming)
創作的(de)準備(bei)（理論1936，生活(huo)
文藝論文集(ji)（理論）1942，群益
青年與文藝（理論）1942，耕(geng)耘(yun)出(chu)版(ban)社
夜(ye)讀(du)偶記（理論）1958，百花
鼓吹集（理論）1959，作(zuo)家
反映社會(hui)主義躍進(jin)的時代(dai)，推(tui)動社會(hui)主義時代(dai)的躍進(jin)！（理論）1960，人文(wen)
鼓(gu)吹續集(ji)（理論）1962，作家
關于歷史(shi)(shi)和歷史(shi)(shi)劇（理論）1962，作家
讀書雜(za)記（評論(lun)）1963，作(zuo)家
茅盾(dun)近作（理論(lun)）1980，四川人(ren)民
茅(mao)盾論創作（理論）1980，上海文(wen)藝
書法作品
茅(mao)盾(dun)是一位出色(se)的書法家(jia)。其字布局縝密嚴謹，筆(bi)法精勁(jing)含蓄，秀逸疏朗，淳雅(ya)婉麗，似取法于瘦金體(ti)，然實則學于《董美人(ren)墓志》，茅(mao)盾(dun)從中(zhong)取其華美堅挺，故而給人(ren)以一種清朗爽(shuang)勁(jing)之(zhi)感，而中(zhong)宮緊收，線條舒展雅(ya)致，纖細而不羸弱，秀挺而富有彈(dan)力。唯一不足之(zhi)處則是顯得過于光(guang)滑流(liu)暢，使得其字美妍有余而韻味不足。
創作特色
創作題材
茅(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)選材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意力一(yi)直(zhi)放在(zai)那些(xie)(xie)具(ju)(ju)有重(zhong)大意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)件上(shang)，捕捉和(he)(he)傳達那些(xie)(xie)新近發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)，將當(dang)代(dai)(dai)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)經濟事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)件作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)題(ti)(ti)材(cai)。茅(mao)盾在(zai)這些(xie)(xie)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)件尚未從當(dang)代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象中(zhong)(zhong)消(xiao)退時，便將它們納入和(he)(he)熔鑄在(zai)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大多作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)都可(ke)以(yi)說是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)革(ge)命史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記，是(shi)(shi)紀實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學報告(gao)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)革(ge)命史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編年(nian)(nian)史。通過一(yi)個(ge)歷(li)史時期廣闊、復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會面貌(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映，以(yi)顯示這個(ge)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質特(te)征。茅(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)具(ju)(ju)有鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)、紀實(shi)性(xing)和(he)(he)傳記性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。其題(ti)(ti)材(cai)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)具(ju)(ju)有重(zhong)大性(xing)與(yu)時代(dai)(dai)性(xing)。如(ru)《蝕》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)一(yi)部是(shi)(shi)在(zai)蔣介(jie)石發(fa)動(dong)4·12反(fan)革(ge)命政變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)月后動(dong)筆寫成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，第(di)(di)(di)二部是(shi)(shi)在(zai)同(tong)年(nian)(nian)11月份(fen)開始寫作(zuo)(zuo)(zuo)，第(di)(di)(di)三(san)部寫于1928年(nian)(nian)4-6月，僅僅在(zai)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)件發(fa)生(sheng)(sheng)一(yi)年(nian)(nian)之后，就完(wan)成了(le)對大革(ge)命經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄和(he)(he)藝術(shu)(shu)概(gai)括(kuo)。而(er)小說《農村(cun)三(san)部曲》（《春蠶(can)》、《秋收》、《殘冬》）真實(shi)反(fan)映了(le)三(san)十年(nian)(nian)代(dai)(dai)初中(zhong)(zhong)國(guo)農村(cun)“豐收成災”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)和(he)(he)農民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒(xing)、反(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)及報告(gao)文(wen)(wen)(wen)學亦然，同(tong)樣取材(cai)于當(dang)下(xia)發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)件，如(ru)《白楊禮贊》描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北(bei)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白楊樹(shu)而(er)實(shi)際則(ze)是(shi)(shi)贊揚(yang)當(dang)時抗戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士們，《訪蘇實(shi)錄》則(ze)實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)地描寫了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者自(zi)(zi)己(ji)在(zai)蘇聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所見所聞。可(ke)以(yi)說茅(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些(xie)(xie)題(ti)(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)革(ge)命史和(he)(he)現(xian)代(dai)(dai)思想史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳文(wen)(wen)(wen)學記錄。
在(zai)關注現實(shi)題(ti)(ti)材(cai)的(de)(de)(de)基礎上(shang)，茅(mao)盾也開(kai)拓(tuo)了(le)(le)(le)都(dou)(dou)市(shi)(shi)題(ti)(ti)材(cai)作品的(de)(de)(de)創(chuang)作，他的(de)(de)(de)《子夜》直接記錄(lu)和概括了(le)(le)(le)1930年春(chun)夏間在(zai)大都(dou)(dou)市(shi)(shi)上(shang)海發(fa)生的(de)(de)(de)經濟(ji)和政治斗爭(zheng)，而《幻滅》、《動(dong)搖》和《追求》的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)也同樣發(fa)生在(zai)兩個都(dou)(dou)市(shi)(shi)之中(zhong)，這些小說(shuo)深深扎根于都(dou)(dou)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)大環(huan)境中(zhong)，并以此為(wei)背景(jing)展(zhan)開(kai)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)脈絡向前推進。茅(mao)盾在(zai)都(dou)(dou)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)背景(jing)下運筆(bi)自(zi)如(ru)，展(zhan)示了(le)(le)(le)對都(dou)(dou)市(shi)(shi)題(ti)(ti)材(cai)優秀(xiu)的(de)(de)(de)駕馭能力。而在(zai)都(dou)(dou)市(shi)(shi)題(ti)(ti)材(cai)之外，茅(mao)盾也深化了(le)(le)(le)魯迅開(kai)創(chuang)的(de)(de)(de)鄉村(cun)題(ti)(ti)材(cai)創(chuang)作，他的(de)(de)(de)《農(nong)(nong)村(cun)三部(bu)曲》顧(gu)名思義就是(shi)寫在(zai)農(nong)(nong)村(cun)里(li)的(de)(de)(de)三個小說(shuo)，其(qi)中(zhong)《春(chun)蠶(can)》是(shi)茅(mao)盾農(nong)(nong)村(cun)題(ti)(ti)材(cai)小說(shuo)的(de)(de)(de)代表作，小說(shuo)通(tong)過一(yi)幅濃郁江南水鄉的(de)(de)(de)風俗畫(hua)形象的(de)(de)(de)描畫(hua)了(le)(le)(le)帝(di)國主(zhu)義侵略給農(nong)(nong)民帶(dai)來的(de)(de)(de)沖(chong)擊和上(shang)產所(suo)帶(dai)來的(de)(de)(de)恐慌(huang)。
敘事風格
在(zai)(zai)(zai)敘事方面，茅(mao)(mao)盾(dun)追求(qiu)宏大而(er)嚴(yan)謹的(de)(de)(de)布局，他在(zai)(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)中喜(xi)歡采用(yong)能夠體現(xian)(xian)時代性(xing)(xing)的(de)(de)(de)網狀型結構形(xing)(xing)式(shi)。如作品(pin)(pin)《子夜》茅(mao)(mao)盾(dun)根據主(zhu)(zhu)題的(de)(de)(de)需要(yao)，根據中心(xin)(xin)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)性(xing)(xing)格發展的(de)(de)(de)邏輯(ji)來(lai)安排各種(zhong)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)事件(jian)，矛盾(dun)沖突(tu)(tu)和(he)(he)環(huan)境場面，作品(pin)(pin)一(yi)開始就在(zai)(zai)(zai)吳老太爺的(de)(de)(de)吊唁儀式(shi)上(shang)將所有重(zhong)要(yao)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)推上(shang)前(qian)臺，組成(cheng)復雜的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)網絡，以(yi)及在(zai)(zai)(zai)設(she)下情節(jie)因果關系的(de)(de)(de)伏筆，從(cong)而(er)經緯交(jiao)匯地(di)(di)建(jian)成(cheng)《子夜》式(shi)的(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)茅(mao)(mao)盾(dun)式(shi)的(de)(de)(de)龐大的(de)(de)(de)“網狀結構”。與其他現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)大師(shi)一(yi)樣，茅(mao)(mao)盾(dun)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)擅長于心(xin)(xin)理(li)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)語言大師(shi)。他的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)描(miao)寫(xie)手法多樣但是(shi)(shi)最具(ju)(ju)特(te)點的(de)(de)(de)是(shi)(shi)注重(zhong)“社(she)會心(xin)(xin)理(li)因素”的(de)(de)(de)探索。他往往以(yi)充(chong)滿著血和(he)(he)淚的(de)(de)(de)感(gan)情對(dui)形(xing)(xing)形(xing)(xing)色色的(de)(de)(de)小(xiao)資(zi)產(chan)階級人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)心(xin)(xin)靈(ling)世(shi)界(jie)進(jin)行刻畫(hua)和(he)(he)解析。通過(guo)心(xin)(xin)理(li)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)藝術(shu)手段強烈地(di)(di)表現(xian)(xian)他們苦悶(men)、傍徨的(de)(de)(de)矛盾(dun)心(xin)(xin)緒，從(cong)而(er)揭示人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)內心(xin)(xin)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)隱秘和(he)(he)沖突(tu)(tu)以(yi)及這種(zhong)沖突(tu)(tu)的(de)(de)(de)社(she)會性(xing)(xing)，豐富(fu)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格，使(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)達到(dao)形(xing)(xing)神具(ju)(ju)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)境地(di)(di)。比如，《春蠶(can)》中對(dui)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)描(miao)寫(xie)，通過(guo)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)觸(chu)景生情，情隨(sui)物(wu)(wu)(wu)遷的(de)(de)(de)心(xin)(xin)境變(bian)化，再現(xian)(xian)其內心(xin)(xin)世(shi)界(jie)。在(zai)(zai)(zai)《腐蝕》中，采用(yong)以(yi)內視角為(wei)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)敘述方式(shi)來(lai)敘事狀物(wu)(wu)(wu)，使(shi)作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)剖(pou)析和(he)(he)社(she)會環(huan)境描(miao)寫(xie)達到(dao)了(le)“精(jing)微真確”的(de)(de)(de)程度。而(er)《子夜》中，茅(mao)(mao)盾(dun)又將這種(zhong)心(xin)(xin)理(li)描(miao)寫(xie)提(ti)升到(dao)象征(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)應用(yong)上(shang)，從(cong)第一(yi)章吳太爺的(de)(de)(de)言行總是(shi)(shi)圍(wei)繞著一(yi)個(ge)(ge)總體象征(zheng)展開，可以(yi)散在(zai)(zai)(zai)各處的(de)(de)(de)象征(zheng)性(xing)(xing)細(xi)節(jie)窺見到(dao)這個(ge)(ge)老封建(jian)的(de)(de)(de)內心(xin)(xin)世(shi)界(jie)，如老太爺對(dui)快(kuai)節(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)都市生活閉起雙(shuang)眼(yan)全身發抖的(de)(de)(de)細(xi)節(jie)。
小(xiao)說之(zhi)外，由(you)于(yu)時(shi)代(dai)政治性(xing)的(de)(de)(de)緣故，茅盾的(de)(de)(de)散文也(ye)形成了(le)風(feng)格鮮明的(de)(de)(de)敘事方法，善(shan)于(yu)使用以(yi)(yi)托物言情寄意和以(yi)(yi)實(shi)襯虛(xu)的(de)(de)(de)敘述(shu)手(shou)法。如《白(bai)楊(yang)禮贊》整個藝(yi)術構思中(zhong)，以(yi)(yi)無(wu)邊無(wu)垠、雄壯、偉大但又顯得(de)單(dan)調的(de)(de)(de)西(xi)北黃土高原來(lai)襯托傲岸(an)挺(ting)拔(ba)的(de)(de)(de)白(bai)楊(yang)樹，以(yi)(yi)白(bai)楊(yang)樹的(de)(de)(de)形象實(shi)體的(de)(de)(de)描(miao)寫來(lai)透出(chu)它的(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神，同時(shi)又以(yi)(yi)白(bai)楊(yang)樹的(de)(de)(de)實(shi)體與精(jing)(jing)(jing)神來(lai)展現抗日軍(jun)民及(ji)其領導者共產黨的(de)(de)(de)偉大氣(qi)概(gai)。《風(feng)景談(tan)》用虛(xu)實(shi)結合(he)、避虛(xu)就實(shi)的(de)(de)(de)手(shou)法在浩(hao)瀚的(de)(de)(de)西(xi)北沙漠(mo)背景上推出(chu)忍辱(ru)負(fu)重、堅韌(ren)沉毅的(de)(de)(de)駱駝隊，并借助叮當(dang)的(de)(de)(de)駝鈴(ling)聲作為節奏，以(yi)(yi)猩紅(hong)大旗作為標幟，象征(zheng)性(xing)地描(miao)繪出(chu)民族危難當(dang)頭的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)環境中(zhong)黨領導的(de)(de)(de)解放區所處的(de)(de)(de)歷(li)史地位，所體現的(de)(de)(de)民族的(de)(de)(de)偉大精(jing)(jing)(jing)神。
評論特色
茅盾前期(qi)的(de)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)評論(lun)根植(zhi)于“為人生”的(de)現實(shi)(shi)主義(yi)(yi)觀(guan)，后(hou)期(qi)又逐漸(jian)演變成革命現實(shi)(shi)主義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)觀(guan)，但是無論(lun)觀(guan)念的(de)變化(hua)(hua)如何，他都(dou)緊(jin)緊(jin)結合著中國(guo)的(de)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)運(yun)動實(shi)(shi)際(ji)和作家的(de)創(chuang)作實(shi)(shi)際(ji)，來從事理論(lun)批評工(gong)作。同時茅盾堅持革命現實(shi)(shi)主義(yi)(yi)的(de)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)應與中國(guo)的(de)革命取同一(yi)步調，長期(qi)堅持反對(dui)公式化(hua)(hua)、概念化(hua)(hua)的(de)傾向，注重藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形式與藝(yi)(yi)術(shu)(shu)技巧的(de)探(tan)索(suo)，積累(lei)了關于選材構思、謀篇布局(ju)、提煉(lian)情節、塑造人物、運(yun)用(yong)語言等一(yi)系列的(de)成熟經驗。茅盾一(yi)貫主張廣大創(chuang)作者(zhe)學(xue)(xue)習世界(jie)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)中對(dui)自身(shen)有益的(de)東西(xi)，在革命文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)領域內重視藝(yi)(yi)術(shu)(shu)規律，以促進(jin)現代文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)內容(rong)與形式的(de)不斷(duan)進(jin)步，對(dui)中國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)現代化(hua)(hua)作出貢獻。
文學思想
現實主義
現(xian)實(shi)主(zhu)義文(wen)(wen)(wen)學觀(guan)是(shi)(shi)茅盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心。他(ta)認為(wei)現(xian)實(shi)主(zhu)義文(wen)(wen)(wen)學必(bi)須是(shi)(shi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)(ying)，文(wen)(wen)(wen)學創(chuang)(chuang)作源泉是(shi)(shi)一(yi)定時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)生活，因此(ci)文(wen)(wen)(wen)學應(ying)該反(fan)映(ying)(ying)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)貌，必(bi)須反(fan)映(ying)(ying)每一(yi)歷(li)史(shi)階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)事件、重大(da)斗(dou)爭。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)展現(xian)了(le)從(cong)辛亥(hai)革(ge)(ge)命(ming)時(shi)期到(dao)建國(guo)前夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)當代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)歷(li)史(shi)面貌。《霜葉紅似二月花》展示了(le)辛亥(hai)革(ge)(ge)命(ming)到(dao)五四(si)運動(dong)(dong)前夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南鄉鎮生活，為(wei)舊民(min)主(zhu)主(zhu)義革(ge)(ge)命(ming)最后一(yi)個時(shi)期留下(xia)一(yi)幅歷(li)史(shi)畫卷；《虹》展示了(le)從(cong)“五四(si)”到(dao)“五卅”，從(cong)成都到(dao)上海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭風(feng)(feng)云；《蝕》展現(xian)了(le)大(da)革(ge)(ge)命(ming)前后從(cong)上海到(dao)武漢再到(dao)上海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭風(feng)(feng)云；《路(lu)》、《三人(ren)(ren)行》從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)部到(dao)南部，表現(xian)了(le)大(da)革(ge)(ge)命(ming)失敗后知識青(qing)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶和(he)(he)追求；《子夜》、《林家鋪子》和(he)(he)“農村三部曲”，提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝國(guo)主(zhu)義侵凌下(xia)民(min)族(zu)工業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敗落與(yu)農村經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象資(zi)料。茅盾(dun)不是(shi)(shi)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求文(wen)(wen)(wen)學要(yao)(yao)反(fan)映(ying)(ying)客觀(guan)生活，而是(shi)(shi)站(zhan)在社(she)(she)會(hui)(hui)歷(li)史(shi)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度， 要(yao)(yao)求文(wen)(wen)(wen)學展示繁復紛紜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)生活整體特(te)別是(shi)(shi)其間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“政治(zhi)、社(she)(she)會(hui)(hui)和(he)(he)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)變動(dong)(dong)” ，展示歷(li)史(shi)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折性和(he)(he)“ 革(ge)(ge)命(ming)必(bi)然取得最后勝利” 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)趨向(xiang)。從(cong)而，使文(wen)(wen)(wen)學自覺(jue)地(di)成為(wei)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代鏡子和(he)(he)社(she)(she)會(hui)(hui)史(shi)詩。正如王若飛(fei)所(suo)說(shuo)：“從(cong)茅盾(dun)先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作歷(li)程中(zhong)(zhong)(zhong)，我們可以看(kan)到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)變動(dong)(dong)，也可以看(kan)到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)民(min)解放運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起落消長。茅盾(dun)先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)成功之處(chu)，正是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作反(fan)映(ying)(ying)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)大(da)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)態，而且(qie)更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心內(nei)容，與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)民(min)解放運動(dong)(dong)是(shi)(shi)相聯系著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。
茅盾的現實主義文學觀中另一個重要的特征既是對社會背景的重視，要求將“最典型的人物事態”放置到“ 力所能及的廣闊畫面上” 去展現。他的小說，總是把特定的社會歷史生活濃縮為輪廓和背景，涂以情緒的色彩，在人物與環境的交流中展示典型性格。如《子夜》將故事放置在20世紀30年代民生凋敝的上海，民族產業普遍受到打擊，吳蓀蒲在這樣的背景下，性格被典型化、臉譜化，同時悲劇性的意味也隨之加深。另外《春蠶》則放在20世紀30年代的江南農村，帝國主義經濟侵略給農民帶來巨大的恐慌，故事中老通寶的形象于是在這樣的背景豐富化立體化。在小說之外茅盾也以此作為批評標準， 在文學評論《讀<北京人>》中指出《北京人(ren)》等(deng)作品對(dui)圍繞于人(ren)物(wu)的(de)(de)世界變化描(miao)寫(xie)模糊的(de)(de)缺陷。在現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)學(xue)觀之外，茅盾也(ye)借(jie)鑒了泰納的(de)(de)寫(xie)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、左拉的(de)(de)自然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，還曾譯介過一(yi)些(xie)象征(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)作品，有(you)效地擇取、揚(yang)棄和(he)融化，以(yi)引導新文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)創(chuang)作，為(wei)文(wen)(wen)學(xue)表現(xian)(xian)人(ren)生(sheng)這(zhe)一(yi)根(gen)本(ben)目的(de)(de)服務。而這(zhe)些(xie)借(jie)鑒和(he)吸(xi)收的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)思想都(dou)可以(yi)在他的(de)(de)長篇小說(shuo)《子夜》中窺見，茅盾的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)學(xue)觀既恪守現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)本(ben)質(zhi)精神而又(you)廣(guang)為(wei)吸(xi)收各種藝術流派之長，堅持原則卻非自我(wo)封閉，大膽開放并不隨意調和(he)，由此走(zou)出了一(yi)條富有(you)個性和(he)創(chuang)新性的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)之路。
同時(shi)作為(wei)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)產(chan)(chan)階(jie)級革命主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者，茅盾在(zai)作品中(zhong)(zhong)也(ye)(ye)較為(wei)強烈地表(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)(le)個(ge)人(ren)在(zai)政治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)向，前(qian)(qian)期(qi)主(zhu)(zhu)要以(yi)文(wen)學(xue)(xue)評(ping)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式闡(chan)述(shu)了(le)(le)(le)個(ge)人(ren)在(zai)文(wen)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)舍(she)，他吸收了(le)(le)(le)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)實主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文(wen)藝(yi)(yi)理論(lun)(lun)作為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)基(ji)礎，在(zai)其文(wen)學(xue)(xue)評(ping)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)(zhong)大(da)力(li)推廣了(le)(le)(le)“為(wei)人(ren)生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術宗旨。以(yi)后在(zai)此基(ji)礎上(shang)又形(xing)成了(le)(le)(le)馬克思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)學(xue)(xue)觀(guan)，這時(shi)期(qi)以(yi)小說散(san)文(wen)為(wei)主(zhu)(zhu)在(zai)故事(shi)之(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)意識地表(biao)(biao)現(xian)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)以(yi)及提供政治(zhi)導向，這時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要作品有(you)《子夜(ye)》、《清(qing)明前(qian)(qian)后》等。建國(guo)后，茅盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)創作較少(shao)而(er)開始了(le)(le)(le)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)(yi)總結(jie)，書(shu)寫(xie)總結(jie)了(le)(le)(le)較多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)(yi)理論(lun)(lun)文(wen)章，這些文(wen)章也(ye)(ye)無(wu)不(bu)(bu)在(zai)闡(chan)述(shu)馬克思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)藝(yi)(yi)觀(guan)。然而(er)學(xue)(xue)界(jie)同樣也(ye)(ye)有(you)聲(sheng)音認為(wei)茅盾對于(yu)宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些文(wen)藝(yi)(yi)觀(guan)并(bing)沒有(you)做到(dao)(dao)融會貫通，而(er)存在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)條主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)照搬。茅盾1919年(nian)底才(cai)開始接觸階(jie)級斗(dou)爭(zheng)學(xue)(xue)說，而(er)1925年(nian)便仿照早期(qi)蘇聯文(wen)學(xue)(xue)，倡導“ 無(wu)產(chan)(chan)階(jie)級藝(yi)(yi)術” ，這些都是(shi)(shi)在(zai)尚無(wu)中(zhong)(zhong)國(guo)實踐依據之(zhi)時(shi)確立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)被當(dang)作法典并(bing)實行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)半個(ge)多世紀中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)允許對其進行(xing)發(fa)展、修正， 缺乏一個(ge)“ 中(zhong)(zhong)國(guo)化(hua)” 過程，因此，長時(shi)間地被教(jiao)(jiao)條主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)所統治(zhi)。他寫(xie)了(le)(le)(le)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)(yi)雜論(lun)(lun)，提出(chu)了(le)(le)(le)許多建設性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解，但終(zhong)究屬(shu)于(yu)技巧，而(er)非主(zhu)(zhu)體；屬(shu)于(yu)局部(bu)，而(er)未上(shang)升到(dao)(dao)全局意義(yi)(yi)上(shang)。他沒有(you)趙樹(shu)理那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優患意識，寫(xie)出(chu)暴露極左路(lu)線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品。也(ye)(ye)沒有(you)高爾基(ji)那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立性， 發(fa)表(biao)(biao)“ 離經叛(pan)道” 式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“ 不(bu)(bu)合時(shi)宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)” 。因此有(you)學(xue)(xue)者也(ye)(ye)認為(wei)茅盾一生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)條主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇。
自然主義
20世(shi)紀(ji)20年(nian)代，茅盾曾(ceng)被看做堅實的(de)(de)自然(ran)(ran)主(zhu)義信徒，他(ta)在(zai)這(zhe)段時間內翻(fan)譯了(le)大(da)量的(de)(de)外國(guo)自然(ran)(ran)主(zhu)義的(de)(de)書(shu)籍，并且為(wei)之撰寫了(le)不少的(de)(de)理論書(shu)籍。而到了(le)1928年(nian)，茅盾隨著思想的(de)(de)變化又申辯過他(ta)也并非依(yi)自然(ran)(ran)規律開始創作生(sheng)(sheng)(sheng)涯，而是相反一一真實地(di)去生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，經(jing)驗了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和人生(sheng)(sheng)(sheng)之后才來做小(xiao)說。到了(le)1958年(nian)的(de)(de)《夜讀偶記》他(ta)甚至對自然(ran)(ran)主(zhu)義給以全面否定(ding)----認為(wei)自然(ran)(ran)主(zhu)義是個(ge)“暗坑”。雖然(ran)(ran)如此，茅盾的(de)(de)創作與自然(ran)(ran)主(zhu)義依(yi)然(ran)(ran)有著不可分割的(de)(de)聯(lian)系。
茅(mao)盾(dun)早(zao)期(qi)(qi)剛(gang)步入(ru)文(wen)壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候極力倡導(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，他(ta)(ta)認為自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)文(wen)學上之寫(xie)(xie)實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，是(shi)一(yi)種具有(you)真實、客(ke)(ke)觀、細致(zhi)、科(ke)學等特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學思潮和創作方法。因(yin)此(ci)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前期(qi)(qi)創作和文(wen)論(lun)也因(yin)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)而(er)(er)(er)聲名(ming)鵲起，較為著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇目如《評四(si)五六月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作》，這(zhe)(zhe)篇關于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論(lun)引(yin)起了(le)當時(shi)文(wen)藝界關于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈討論(lun)。而(er)(er)(er)1925年(nian)(nian)開(kai)始介(jie)紹新寫(xie)(xie)實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茅(mao)盾(dun)也開(kai)始了(le)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑，1928年(nian)(nian)他(ta)(ta)開(kai)始明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身受(shou)左拉和自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)茅(mao)盾(dun)此(ci)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作仍然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)帶(dai)有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印，如這(zhe)(zhe)期(qi)(qi)間發表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)《滅亡》、《追求(qiu)》無(wu)不閃現著(zhu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝。30年(nian)(nian)代以后(hou)，茅(mao)盾(dun)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺沿(yan)著(zhu)革命現實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大道闊步邁進(jin)，對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)作客(ke)(ke)觀分析。認為自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)發展是(shi)因(yin)為反帝運動高(gao)漲、社會(hui)科(ke)學思想發展而(er)(er)(er)帶(dai)來(lai)唯(wei)物論(lun)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)在(zai)思想基礎上與(yu)唯(wei)物論(lun)更為接(jie)近。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)優點(dian)在(zai)于(yu)(yu)對(dui)平民(min)化、日(ri)常生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，勇于(yu)(yu)直接(jie)反映丑惡；而(er)(er)(er)不足在(zai)于(yu)(yu)沒有(you)留下余(yu)地給讀者去(qu)(qu)用經驗和想象去(qu)(qu)填補。這(zhe)(zhe)可以說(shuo)是(shi)他(ta)(ta)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)認識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次(ci)升華(hua)，故而(er)(er)(er)這(zhe)(zhe)段時(shi)間，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大作《子夜》誕生，里面較為完美融(rong)合了(le)現實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)和自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作手法。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)茅(mao)盾(dun)后(hou)期(qi)(qi)有(you)些過(guo)于(yu)(yu)執著(zhu)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)敬，使之與(yu)中國正統(tong)社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)發生一(yi)定(ding)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏離(li)，因(yin)而(er)(er)(er)產生了(le)裂(lie)隙(xi)，引(yin)起落后(hou)焦慮導(dao)致(zhi)了(le)他(ta)(ta)創作萎縮(suo)，故而(er)(er)(er)茅(mao)盾(dun)后(hou)期(qi)(qi)并無(wu)太引(yin)人注目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學創作，而(er)(er)(er)轉向文(wen)學評論(lun)。
古典文學
茅盾(dun)的創作(zuo)中也大(da)量的吸收了(le)古典文學(xue)的創作(zuo)藝(yi)術，他曾在《舊形(xing)式、民(min)間形(xing)式與(yu)民(min)族(zu)(zu)形(xing)式》中指出“要(yao)吸取過去(qu)民(min)族(zu)(zu)文藝(yi)的優秀(xiu)傳統” ； 學(xue)習外國古典文藝(yi)以及新(xin)現(xian)實主義(yi)的偉大(da)作(zuo)品(pin)的典范；要(yao)繼續發揚五(wu)四以來的優秀(xiu)作(zuo)風；更要(yao)深(shen)入于(yu)今(jin)日的民(min)族(zu)(zu)現(xian)實，提煉熔鑄其新(xin)鮮活潑(po)的質素。”而這(zhe)些在他的創作(zuo)中也得(de)到(dao)體現(xian)，《子夜》、《腐(fu)蝕(shi)》中龐大(da)的藝(yi)術網絡(luo)構建是都對《紅樓(lou)夢》中的藝(yi)術精髓的學(xue)習與(yu)提取。
