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人物簡介

東野圭日(ri)本(ben)推(tui)理小說家。大(da)(da)阪(ban)府(fu)大(da)(da)阪(ban)市出生，畢業于大(da)(da)阪(ban)府(fu)立大(da)(da)學工(gong)(gong)學部(bu)電氣工(gong)(gong)學科，原先于汽(qi)車(che)零件(jian)供應商日(ri)本(ben)電裝擔任工(gong)(gong)程師，1985年以《放學后》獲(huo)得(de)第31屆(jie)江戶川亂步獎(jiang)，隨即辭職成為專業作家。東野圭吾于1999年以《秘(mi)密》獲(huo)第52屆(jie)日(ri)本(ben)推(tui)理作家協會獎(jiang)，2006年以《嫌疑(yi)犯(fan)X的獻(xian)身》獲(huo)134屆(jie)直木賞，此書(shu)并一舉拿下(xia)當(dang)年度三大(da)(da)推(tui)理小說排行榜(bang)的第一名，故有三冠之稱。

東(dong)野圭(gui)吾(wu)早(zao)期(qi)(qi)以清新流(liu)暢的(de)校園推(tui)理(li)起家，并以縝密(mi)細致的(de)劇(ju)情布局獲得“寫實(shi)派本(ben)格(ge)”美名，后期(qi)(qi)東(dong)野的(de)創作(zuo)逐漸突破傳統(tong)推(tui)理(li)的(de)框(kuang)架(jia)，在懸疑、科(ke)幻、社會等(deng)多(duo)個領域都有(you)所涉獵，同時作(zuo)品亦(yi)能兼具(ju)(ju)文學(xue)性、思想性和娛樂性，不(bu)停帶給讀者新鮮的(de)閱讀感(gan)受。由(you)于本(ben)身具(ju)(ju)有(you)理(li)工基礎，曾表(biao)示受到想活用科(ke)學(xue)知識的(de)念頭驅使而寫出科(ke)學(xue)推(tui)理(li)系列。

東野圭吾的(de)作品(pin)頗受影(ying)(ying)視(shi)界青睞，許多作品(pin)皆被改編成電(dian)影(ying)(ying)或電(dian)視(shi)劇：如電(dian)影(ying)(ying)《G@me》、《放(fang)學后》、《秘密》、《宿命(ming)》、《湖邊兇殺案(an)》、《變身(shen)》、《嫌疑犯X的(de)獻身(shen)》、《手紙》、《白夜(ye)(ye)行(xing)》（韓版(ban)電(dian)影(ying)(ying)）、《白夜(ye)(ye)行(xing)》（日版(ban)電(dian)影(ying)(ying)）、《旁徨之(zhi)刃》等(deng)(deng)；電(dian)視(shi)劇《白夜(ye)(ye)行(xing)》、《神探(tan)伽利略》（偵探(tan)伽利略+預知夢）、《流星(xing)之(zhi)絆(ban)》、《惡意》、《名偵探(tan)的(de)守則》、《新參者》、《殺意取扱説明書(shu)》、《幻夜(ye)(ye)》（2010秋(qiu)季日劇）、《秘密》、《分身(shen)》（2012冬季日劇）等(deng)(deng)。

主要經歷

1958年2月4日，東(dong)野(ye)(ye)圭吾出生于日本大阪生野(ye)(ye)區。東(dong)野(ye)(ye)圭吾家里經營著一個(ge)生意蕭(xiao)條，賣(mai)鐘表、眼(yan)鏡、貴金屬等飾物的小店(dian)，他是姐弟三人中最小的一個(ge)。

1974年，東(dong)野(ye)從大阪市立(li)小(xiao)路小(xiao)學(xue)(xue)(xue)和市立(li)東(dong)生野(ye)中學(xue)(xue)(xue)畢業后，進入了同一(yi)座城市的(de)(de)府立(li)阪南高等學(xue)(xue)(xue)校讀(du)高中。此前從未(wei)(wei)看過書的(de)(de)他才開(kai)始接觸小(xiao)說這(zhe)一(yi)門類(lei)。之后，東(dong)野(ye)考入大阪府立(li)大學(xue)(xue)(xue)工(gong)學(xue)(xue)(xue)系電氣工(gong)程(cheng)專業，一(yi)度停止的(de)(de)小(xiao)說閱讀(du)又恢(hui)復(fu)了，而(er)且開(kai)始構思(si)一(yi)些東(dong)西，不(bu)過那(nei)主(zhu)要是想確認自己究竟能(neng)不(bu)能(neng)寫(xie)小(xiao)說而(er)已，尚未(wei)(wei)有當個小(xiao)說家的(de)(de)念想。

1981年(nian)，大學畢業后東野圭吾(wu)成了日本電裝公司的(de)技(ji)術工程師(shi)，同時每(mei)天利用下班之后的(de)時間寫小說，并且將把寫好的(de)作(zuo)品寄去參加(jia)江(jiang)戶川亂步獎(jiang)當(dang)作(zuo)目標(biao)。

1983年，東野終于以(yi)《人(ren)偶們的家》（人(ren)形(xing)たちの家）應征第(di)29屆(jie)亂步獎，可惜只進(jin)入了(le)第(di)二輪預選。在醞釀第(di)二部(bu)征文作期間，與來自(zi)某女子高中(zhong)的非專職教師結(jie)婚(hun)。

1984年(nian)，東(dong)野(ye)以《魔球》應征第(di)30屆(jie)亂步獎(jiang)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)次最終入圍決(jue)選(xuan)，離拿下大獎(jiang)僅(jin)一(yi)(yi)(yi)步之遙。翌年(nian)（1985），終于憑(ping)借校園(yuan)青春推理小(xiao)說《放學后》摘得(de)第(di)31屆(jie)江(jiang)戶川亂步獎(jiang)而正(zheng)式出道(dao)。東(dong)野(ye)以27歲的(de)(de)(de)年(nian)輕(qing)年(nian)齡獲得(de)大獎(jiang)，令其創作信心大增，加上獲獎(jiang)一(yi)(yi)(yi)事被所屬公司知曉，邊工作邊寫作的(de)(de)(de)生(sheng)活受到(dao)了(le)一(yi)(yi)(yi)定(ding)影響，遂(sui)毅然于1986年(nian)3月辭職(zhi)奔赴東(dong)京，開始了(le)自己職(zhi)業作家(jia)的(de)(de)(de)道(dao)路。

但此后的十年(nian)(nian)，東(dong)(dong)野圭吾(wu)的作品一(yi)直備(bei)受(shou)冷落，直到(dao)1996年(nian)(nian)《名偵(zhen)探的守(shou)則》出版暢銷(xiao)，東(dong)(dong)野圭吾(wu)才(cai)重新受(shou)到(dao)關注(zhu)。

1998年(nian)，在與(yu)妻子離婚(hun)之后，出版長(chang)篇小(xiao)說《秘密》，該(gai)作(zuo)入圍(wei)第52屆(jie)(jie)日(ri)本推(tui)理作(zuo)家協會獎(jiang)(jiang)、第120屆(jie)(jie)直木獎(jiang)(jiang)。同年(nian)《秘密》拍攝為同名(ming)電影。1999年(nian)，出版長(chang)篇小(xiao)說《白夜行》，入圍(wei)第122屆(jie)(jie)直木獎(jiang)(jiang)。

2001年，出版長篇(pian)小說《單戀》，入(ru)圍第(di)125屆直木(mu)獎。并(bing)出版一系列短(duan)篇(pian)小說。

2002年(nian)，出(chu)版(ban)《時生》、《綁架游戲》。兩部作品分別被(bei)改編(bian)為(wei)日劇、電影。2003年(nian)，出(chu)版(ban)長篇小說《信》，入圍(wei)第(di)129屆(jie)直(zhi)木(mu)獎。2004年(nian)，出(chu)版(ban)長篇小說《幻夜》，入圍(wei)第(di)131屆(jie)直(zhi)木(mu)獎。

2005年，出版小(xiao)(xiao)說集《黑笑小(xiao)(xiao)說》，該作包含13篇小(xiao)(xiao)說。同年出版長篇小(xiao)(xiao)說《嫌疑人X的獻身》（神(shen)探伽利略系(xi)列第3部），獲(huo)得第134屆直木獎(jiang)(jiang)、第6屆本格推理小(xiao)(xiao)說大(da)獎(jiang)(jiang)。

2008年(nian)，出(chu)版長篇(pian)小說《流(liu)星之(zhi)絆(ban)》，同年(nian)該作(zuo)被拍攝成同名日(ri)劇。并出(chu)版《伽利(li)略的苦惱》（神探伽利(li)略系列(lie)第(di)4部）、《圣女的救濟》（神探伽利(li)略系列(lie)第(di)5部）。

2009年，出版《悖論13》、《新(xin)參者》（加賀恭一(yi)郎系列）、《美麗的(de)兇器(qi)》。2010年，出版《布谷鳥的(de)蛋是誰的(de)》、《白(bai)金數(shu)據》等作品。

2011年(nian)，出版小說(shuo)集《歪笑小說(shuo)》。11月(yue)21日，2011年(nian)第六屆(jie)中國作家(jia)(jia)富(fu)(fu)豪(hao)榜(bang)子榜(bang)單“外(wai)國作家(jia)(jia)富(fu)(fu)豪(hao)榜(bang)”發布，東野圭吾以480萬元的年(nian)度版稅收入(ru)，登上外(wai)國作家(jia)(jia)富(fu)(fu)豪(hao)榜(bang)第5位，引發廣(guang)泛(fan)關(guan)注。

2012年，出版(ban)長篇小(xiao)說《解憂雜貨(huo)店》，獲得第(di)七屆中央公論文藝獎。

2017年，由《嫌疑人(ren)X的(de)獻身》改(gai)編的(de)同(tong)名電(dian)影(ying)在中國(guo)上映，這是東野(ye)圭(gui)吾作(zuo)品首次(ci)改(gai)編中國(guo)版(ban)本。出(chu)版(ban)小說集《第十年的(de)情人(ren)節》。獲得2017年度亞(ya)馬遜(xun)中國(guo)紙質圖書(shu)作(zuo)家榜和Kindle付費電(dian)子書(shu)作(zuo)家榜兩個(ge)榜單的(de)冠(guan)軍。

2018年2月2日(ri)，根據《解(jie)憂雜貨(huo)店》改編的電影《浪矢解(jie)憂雜貨(huo)店》在日(ri)本(ben)公映。同年，出版長篇小(xiao)說《沉默的巡游(you)》。

2020年(nian)5月，《祈念守護人》由南海(hai)出(chu)版公司出(chu)版社(she)出(chu)版。

主要作品

《嫌疑(yi)犯X的獻身》，神探伽利(li)略(lve)系列第3部(bu)，2008年拍攝(she)電影，福山雅(ya)治、柴崎幸、堤真一(yi)、松雪泰子(zi)主演；2017年上映電影，王凱、張魯一(yi)主演

《偵探伽(jia)利略》，神(shen)探伽(jia)利略系列(lie)第(di)1部，2007年拍攝日(ri)劇《神(shen)探伽(jia)利略》1-5集，福山雅治、柴崎幸主演

《秘密》，1998年拍攝(she)電影(ying)，廣末涼子主(zhu)(zhu)演；2010年秋季日劇，志田未來、佐佐木藏之介主(zhu)(zhu)演

《白夜(ye)行》，2006年拍攝日劇，山田孝之、綾瀨遙主演；2009年由韓(han)國拍攝為電影(ying)，孫藝珍、高修主演；2010年由日本再次(ci)拍攝為電影(ying)，堀(ku)北真希、高良健吾、船越英一郎(lang)、戶(hu)田惠(hui)子、姜暢雄主演，2011年春上(shang)映(ying)

《預知(zhi)夢》，神探伽(jia)利(li)(li)略(lve)系列第2部，2007年(nian)拍攝日劇(ju)《神探伽(jia)利(li)(li)略(lve)》6-10集，福山雅治、柴崎幸主演

《湖畔(pan)》，2002年拍攝電影(ying)，藥師丸博子(zi)、豐川悅司、役所廣司主演

《時(shi)生》，2004年拍攝日劇(ju)，櫻井翔主演(yan)，劇(ju)名(ming)為(wei)《給(gei)父親的口信(xin)》

《綁架游(you)戲》，2003年拍攝電影(ying)、藤木直人、仲(zhong)間由紀惠主演；2020年改編網劇(ju)，朱亞文、金晨、耿樂、劉奕君、徐棵二等主演。

《信》，2005年拍攝電影(ying)，山田孝之、澤(ze)尻(kao)英龍華主演

《伽利(li)略的苦惱》，神探(tan)伽利(li)略系列第4部，故事(shi)共5章(zhang)，前(qian)1、2章(zhang)在2007年拍成電視劇《神探(tan)伽利(li)略SP特別篇》，福山雅治、柴崎(qi)幸主演

《圣女(nv)的救濟》，神探伽(jia)利略系列第5部(bu)，被(bei)改(gai)編為(wei)日劇《神探伽(jia)利略2》第10、11集

《悖論13》，臺版譯《異變13秒》

《新(xin)參者》，加賀恭一郎系列，2010年拍攝日劇，阿部(bu)寬、黑木明(ming)紗(sha)主演

《布谷鳥的蛋是誰的》，在《小說寶(bao)石》上連載時原(yuan)題(ti)《フェイク》（fake，贗品，2016年拍攝(she)日(ri)劇，土屋太鳳主演(yan)）

《白金(jin)數(shu)據》，2012年拍攝(she)電影(ying)，二宮和也主演

《麒麟(lin)之(zhi)翼》，加賀恭(gong)一郎系列，2011年拍攝電影，阿部(bu)寬、新垣結衣主(zhu)演

《聽(ting)心》，短篇出自(zi)《オール讀(du)物》2011年04月號，收錄在《虛(xu)像の道化師》中

《盛夏(xia)的方程(cheng)式》，神(shen)探伽利略系列第6部，2012年(nian)拍攝電影，福山雅治(zhi)、吉高由里子主演，2013年(nian)6月29日(ri)上(shang)映

《假面飯店(dian)》，2018年(nian)拍攝電影，木村(cun)拓哉主(zhu)演

《歪(wai)笑小說(shuo)(shuo)》，小說(shuo)(shuo)集，包含12篇小說(shuo)(shuo)

獲獎記錄

2012年，愛倫·坡獎(jiang)最(zui)優秀長編獎(jiang)，《嫌疑人(ren)X的(de)獻(xian)身》，（提名）

2012年，巴瑞獎新人(ren)賞(shang)獎，《嫌(xian)疑(yi)人(ren)X的獻身》，（提(ti)名(ming)）

2012年，第7屆，中央公論文(wen)藝獎，《解憂雜貨鋪》，（獲獎）

2009年，年度日本最受歡迎男作(zuo)家，（獲獎(jiang)）

2008年(nian)，第43屆(jie)，新風獎，《流星(xing)之(zhi)絆》，（獲獎）

2006年，第134屆，直木獎，《嫌疑人X的(de)獻身》，（獲(huo)獎）

2006年，第6屆，本(ben)格推理小說大(da)獎，《嫌疑(yi)人X的獻身》，（獲獎）

2004年，第131屆，直木獎三十五賞，《幻夜》，（提名）

2003年，第129屆，直木獎(jiang)三十五賞，《信》，（提名）

2001年，第125屆(jie)，直木獎(jiang)三十五賞，《單戀》，（提名）

2000年，第122屆(jie)，直木獎三十五賞(shang)，《白(bai)夜行》，（提名）

1999年，第(di)120屆，直(zhi)木(mu)獎三十五賞，《秘密(mi)》，（提名(ming)）

1999年(nian)，第(di)20屆，吉川英治文學新(xin)人賞，《秘(mi)密(mi)》，（提名）

1999年，第52回，日本推(tui)理作家協會獎(jiang)，《秘密(mi)》，（獲獎(jiang)）

1997年，第18屆，吉(ji)川英治文(wen)學新人賞，《名(ming)偵探的(de)守則》，（提(ti)名(ming)）

1996年，第17屆(jie)，吉川英治(zhi)文學新人賞，《天空之蜂》，（提名）

1993年，第(di)46屆，第(di)46屆日本推理作(zuo)家協會賞（長(chang)編部），《雪地(di)殺機》，（提名）

1993年，第(di)46屆，第(di)46屆日本推理(li)作(zuo)家協會賞（短編集），《交通警察之(zhi)夜》，（提名）

1992年，第45屆，日(ri)本推理作(zuo)家協會賞(shang)（短編集），《鏡之中》，（提名）

1991年(nian)，第44屆，日本推理作家(jia)協會賞（短編(bian)集），《天使之(zhi)耳》，（提名）

1990年，第11屆(jie)，吉川英治文學新人賞，《鳥(niao)人計劃》，（提名）

1988年，第(di)9屆，吉川英治文學新人(ren)賞，《學生街(jie)殺人(ren)事件》，（提名(ming)）

1988年，第41回，日本推理作(zuo)家協會賞（長編(bian)），《學(xue)生(sheng)街殺人事件》，（提名(ming)）

1985年，第31屆(jie)，江(jiang)戶川亂步獎，《放學后(hou)》，（獲獎）

1984年，第30屆，江戶川亂步獎，《魔球》，（提名）

1983年，第(di)29屆，江(jiang)戶(hu)川亂步(bu)獎，《人偶之家》，（提名）

創作特點

作品主題

慰(wei)(wei)藉(jie)(jie)飽(bao)受(shou)死(si)亡(wang)(wang)威(wei)脅的(de)心靈(ling)東野圭(gui)吾(wu)的(de)推理小(xiao)說表達了一種(zhong)理想(xiang)，那就是慰(wei)(wei)藉(jie)(jie)卑(bei)微者(zhe)飽(bao)受(shou)死(si)亡(wang)(wang)威(wei)脅的(de)心靈(ling)。這種(zhong)理想(xiang)屬于所有對生命(ming)困(kun)境有真切(qie)感受(shou)的(de)人(ren)類個體。他(ta)筆下的(de)卑(bei)微者(zhe)與現代(dai)化的(de)社會形成對立，反抗科技理性(xing)及(ji)與之(zhi)相伴的(de)監控(kong)制度(du)，這就是張(zhang)揚差異，甚至可以說肯定了異端的(de)權力。他(ta)拒絕將(jiang)理性(xing)捧上智力的(de)神(shen)壇，而是揭(jie)示了片面張(zhang)揚工具理性(xing)所帶(dai)來的(de)悲苦(ku)，以及(ji)生活在這種(zhong)工具理性(xing)主宰之(zhi)下的(de)當代(dai)人(ren)刻(ke)骨銘心的(de)死(si)亡(wang)(wang)焦慮。在一個被死(si)亡(wang)(wang)陰影籠罩的(de)“規范社會”，他(ta)塑造(zao)了一種(zhong)值得人(ren)們仰望和追求的(de)生命(ming)境界。這就是東野圭(gui)吾(wu)死(si)亡(wang)(wang)書寫對當前人(ren)類生命(ming)困(kun)境的(de)精(jing)神(shen)策(ce)應，亦是他(ta)文學創作的(de)根本(ben)意義之(zhi)所在。

社會揭露

東野有很多小說都涉(she)及弒父情(qing)節，孩子在(zai)無法忍受父親(qin)對其精神(shen)和肉體上的(de)折磨后(hou)將其殺害，這種悲劇(ju)產生的(de)根源在(zai)于孩子對父親(qin)毫無親(qin)情(qing)可言，在(zai)得不(bu)到社(she)會(hui)(hui)肯定的(de)同時又得不(bu)到孩子的(de)尊重(zhong)，父親(qin)性格扭曲后(hou)將所有憤恨發(fa)泄到無法反抗的(de)孩子身(shen)上，由此(ci)釀成了社(she)會(hui)(hui)悲劇(ju)。

在東(dong)野的作品中，大多數親(qin)生(sheng)父親(qin)都表(biao)現得自私自利，與孩子間沒有(you)深(shen)(shen)厚(hou)的親(qin)情(qing)，而(er)沒有(you)血(xue)(xue)緣(yuan)關系(xi)的繼父都深(shen)(shen)愛(ai)著(zhu)孩子。東(dong)野認為父親(qin)和孩子之間深(shen)(shen)厚(hou)的感情(qing)并不是(shi)(shi)(shi)來源(yuan)于血(xue)(xue)緣(yuan)，而(er)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)互溝和理解，而(er)溝通和理解的前提是(shi)(shi)(shi)信(xin)任，信(xin)任是(shi)(shi)(shi)人(ren)與人(ren)之間最基(ji)本的關系(xi)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)社會賴以生(sheng)存和發展的前提，而(er)信(xin)任的前提是(shi)(shi)(shi)愛(ai)。

東(dong)野的(de)(de)(de)許(xu)多作(zuo)(zuo)品(pin)以(yi)揭示人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)冷(leng)漠關(guan)系為(wei)(wei)主，很(hen)多評論人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)此認定他(ta)對社會和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)感到(dao)悲觀失望，其實他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)也存(cun)在樂觀向上的(de)(de)(de)一(yi)面。他(ta)總是(shi)以(yi)“人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)悔悟”作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)結局，《紅(hong)手指》中(zhong)昭夫(fu)最終(zhong)向警(jing)方交代了(le)事件的(de)(de)(de)前因(yin)后果，欣然(ran)接受他(ta)應有(you)的(de)(de)(de)懲(cheng)罰。在東(dong)野少(shao)有(you)的(de)(de)(de)“治愈系”作(zuo)(zuo)品(pin)《時生》中(zhong)，描(miao)寫(xie)了(le)一(yi)對理(li)想中(zhong)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)，十九歲(sui)的(de)(de)(de)時生穿越到(dao)父(fu)(fu)(fu)親十九歲(sui)那一(yi)年，他(ta)不(bu)僅成為(wei)(wei)父(fu)(fu)(fu)親的(de)(de)(de)朋(peng)友更幫助他(ta)擺脫了(le)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)私生子(zi)(zi)的(de)(de)(de)自(zi)卑(bei)心理(li)。愛(ai)(ai)是(shi)建立在理(li)解的(de)(de)(de)基礎上，時生在充(chong)分了(le)解父(fu)(fu)(fu)親后，終(zhong)于明白了(le)他(ta)對自(zi)己(ji)無言的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)，“能(neng)成為(wei)(wei)爸爸媽(ma)媽(ma)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，我很(hen)幸(xing)福”。東(dong)野認為(wei)(wei)孩(hai)子(zi)(zi)對父(fu)(fu)(fu)母(mu)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)和(he)理(li)解是(shi)新家(jia)庭(ting)制度(du)中(zhong)必不(bu)可少(shao)的(de)(de)(de)元素，而父(fu)(fu)(fu)母(mu)以(yi)平等的(de)(de)(de)關(guan)系去(qu)審視孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)內心需求(qiu)是(shi)解決所有(you)“家(jia)庭(ting)”危機的(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)。在整個(ge)社會都彌漫著(zhu)孤獨(du)的(de)(de)(de)絕(jue)望感時，東(dong)野讓大家(jia)看到(dao)了(le)希望，人(ren)(ren)(ren)(ren)因(yin)為(wei)(wei)心中(zhong)有(you)愛(ai)(ai)才能(neng)感受生活和(he)未來，父(fu)(fu)(fu)母(mu)對孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)能(neng)讓他(ta)們憧憬未來，而孩(hai)子(zi)(zi)對父(fu)(fu)(fu)母(mu)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)能(neng)讓他(ta)們切實感受到(dao)幸(xing)福，“未來不(bu)僅僅是(shi)明天。未來在人(ren)(ren)(ren)(ren)心中(zhong)，只要心中(zhong)有(you)未來，人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)能(neng)幸(xing)福起來。”東(dong)野借(jie)時生之(zhi)口呼喚大家(jia)拒絕(jue)冷(leng)漠，擁(yong)抱親情。

東(dong)野圭吾在《仿(fang)徨(huang)之(zhi)刃(ren)》、《紅手指(zhi)》中，毫不留(liu)情地揭露了(le)未成年(nian)者(zhe)的(de)犯罪(zui)問題。《仿(fang)徨(huang)之(zhi)刃(ren)》中長(chang)峰中年(nian)喪(sang)妻，與14歲的(de)女(nv)(nv)兒(er)(er)相依為命(ming)，然而女(nv)(nv)兒(er)(er)繪摩在參加(jia)煙火大會后被兩個(ge)少年(nian)強奸致死(si)(si)。他認為日本的(de)《少年(nian)法》沒辦(ban)法制裁那兩個(ge)歹徒，于(yu)是選擇自(zi)己(ji)復仇。《紅手指(zhi)》中兒(er)(er)子失手殺死(si)(si)女(nv)(nv)童之(zhi)后，父母設計讓(rang)患(huan)老年(nian)癡呆癥的(de)母親去(qu)頂罪(zui)。《仿(fang)徨(huang)之(zhi)刃(ren)》是從未成年(nian)犯罪(zui)的(de)受害者(zhe)家庭(ting)角度進行描述，而《紅手指(zhi)》正好相反，是從加(jia)害者(zhe)的(de)家庭(ting)出(chu)發。

在發達國家里，日(ri)本(ben)犯(fan)罪(zui)(zui)(zui)率較低，但是國內未(wei)成(cheng)年(nian)(nian)(nian)犯(fan)罪(zui)(zui)(zui)現象卻(que)屢有發生，尤其(qi)是惡性的(de)(de)(de)(de)未(wei)成(cheng)年(nian)(nian)(nian)犯(fan)罪(zui)(zui)(zui)案(an)(an)件(jian)特別突出。近年(nian)(nian)(nian)來，日(ri)本(ben)未(wei)成(cheng)年(nian)(nian)(nian)犯(fan)罪(zui)(zui)(zui)案(an)(an)件(jian)數量(liang)激增，1992-2002年(nian)(nian)(nian)日(ri)本(ben)校園暴力案(an)(an)件(jian)增加了兩(liang)倍。因此2001年(nian)(nian)(nian)日(ri)本(ben)把刑事起(qi)訴(su)年(nian)(nian)(nian)齡從16歲(sui)(sui)降至14歲(sui)(sui)。根據(ju)《紅手指》內容推(tui)斷案(an)(an)件(jian)發生時直巳年(nian)(nian)(nian)齡為(wei)15歲(sui)(sui)左右，已超(chao)過14歲(sui)(sui)，正好符合刑事起(qi)訴(su)年(nian)(nian)(nian)齡。《仿徨之(zhi)刃(ren)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)加害(hai)者(zhe)伴崎、營野、中(zhong)井是在高(gao)中(zhong)休(xiu)學(xue)后犯(fan)下(xia)罪(zui)(zui)(zui)案(an)(an)的(de)(de)(de)(de)，從其(qi)同學(xue)元村是18歲(sui)(sui)少(shao)年(nian)(nian)(nian)來看，這三人的(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)齡也應(ying)是18歲(sui)(sui)左右。由于日(ri)本(ben)《少(shao)年(nian)(nian)(nian)法(fa)(fa)》的(de)(de)(de)(de)使用年(nian)(nian)(nian)齡為(wei)14-20歲(sui)(sui)，因此《紅手指》和《仿徨之(zhi)刃(ren)》的(de)(de)(de)(de)犯(fan)罪(zui)(zui)(zui)者(zhe)都屬于《少(shao)年(nian)(nian)(nian)法(fa)(fa)》的(de)(de)(de)(de)適(shi)用范圍，即(ji)未(wei)成(cheng)年(nian)(nian)(nian)者(zhe)犯(fan)罪(zui)(zui)(zui)。

作品對未(wei)成(cheng)年者(zhe)的(de)(de)犯罪緣由進行(xing)了深(shen)刻的(de)(de)分析，并試圖(tu)解讀(du)未(wei)成(cheng)年者(zhe)犯罪的(de)(de)社會(hui)(hui)及(ji)家庭(ting)原因，同時對《少年法(fa)》的(de)(de)不合理性進行(xing)了淋漓盡(jin)(jin)致的(de)(de)鞭撻(ta)，這(zhe)樣小說的(de)(de)重點(dian)不再放在(zai)推(tui)理上，而是著重于對社會(hui)(hui)現實(shi)的(de)(de)反思。《少年法(fa)》給(gei)加害者(zhe)以庇(bi)護犯罪的(de)(de)誤解，給(gei)受害者(zhe)及(ji)其家庭(ting)帶來了深(shen)深(shen)的(de)(de)傷害，這(zhe)一點(dian)在(zai)作品中表現得淋漓盡(jin)(jin)致，發人深(shen)省。

東(dong)(dong)野(ye)圭(gui)吾(wu)(wu)的(de)(de)社會(hui)派作(zuo)品(pin)在(zai)(zai)推(tui)理模(mo)式上具有獨特的(de)(de)解謎(mi)(mi)結構。阿加莎·克里斯蒂確立了(le)推(tui)理小說(shuo)在(zai)(zai)講述解謎(mi)(mi)故(gu)事(shi)(shi)時(shi)采取的(de)(de)慣例：一(yi)個(ge)純幾何式的(de)(de)二(er)重敘(xu)事(shi)(shi)結構，通過缺席和在(zai)(zai)場這對互補體發(fa)(fa)(fa)生，故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)謎(mi)(mi)底總在(zai)(zai)結尾或接近結尾時(shi)展開。然(ran)而東(dong)(dong)野(ye)圭(gui)吾(wu)(wu)的(de)(de)社會(hui)派作(zuo)品(pin)常在(zai)(zai)作(zuo)品(pin)的(de)(de)最(zui)開端便揭示罪犯的(de)(de)存在(zai)(zai)，如(ru)《紅手指》在(zai)(zai)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)最(zui)開始時(shi)直接以犯罪者(zhe)的(de)(de)角度描述了(le)一(yi)件罪案的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)生過程。上班族前原昭(zhao)(zhao)夫(fu)被(bei)(bei)妻子(zi)(zi)八(ba)重子(zi)(zi)急電回家，發(fa)(fa)(fa)現兒(er)子(zi)(zi)直巳殺死(si)了(le)一(yi)名女童，在(zai)(zai)妻子(zi)(zi)的(de)(de)堅(jian)持(chi)之(zhi)下，昭(zhao)(zhao)夫(fu)絞(jiao)盡(jin)腦汁編織了(le)一(yi)個(ge)騙局以使兒(er)子(zi)(zi)能(neng)夠逃(tao)脫法網(wang)。初看這一(yi)謎(mi)(mi)底在(zai)(zai)作(zuo)品(pin)起始部(bu)(bu)分就(jiu)已(yi)被(bei)(bei)揭開，騙局的(de)(de)細節讀者(zhe)也很清楚，然(ran)而在(zai)(zai)剩(sheng)余(yu)部(bu)(bu)分中(zhong)其(qi)解謎(mi)(mi)與反解謎(mi)(mi)的(de)(de)模(mo)式超越了(le)一(yi)般推(tui)理小說(shuo)的(de)(de)慣例。

東野曾在訪(fang)談中(zhong)談道：“人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)獨白(bai)、社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)炎涼，這(zhe)些(xie)(xie)是人(ren)(ren)類(lei)(lei)永遠需要(yao)關注的(de)(de)(de)(de)命題。”這(zhe)一點在東野圭吾社(she)(she)會派作品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節設計和人(ren)(ren)性(xing)描寫上也體現得非(fei)常明(ming)顯。表面(mian)上看來(lai)東野圭吾的(de)(de)(de)(de)某些(xie)(xie)作品(pin)中(zhong)沒有解(jie)謎的(de)(de)(de)(de)必要(yao)，因為罪(zui)(zui)案的(de)(de)(de)(de)犯罪(zui)(zui)者以(yi)及騙局的(de)(de)(de)(de)細(xi)節在一開(kai)始便已(yi)明(ming)晰，然而看到最(zui)后才發現，它的(de)(de)(de)(de)解(jie)謎模式有悖(bei)于既往的(de)(de)(de)(de)類(lei)(lei)型模式，它所解(jie)的(de)(de)(de)(de)不是罪(zui)(zui)案之謎，而是親情(qing)與人(ren)(ren)性(xing)之謎。

親屬所犯(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)將會(hui)波及(ji)整個家(jia)(jia)庭(ting)。東(dong)野(ye)在(zai)其作品(pin)中敏銳地(di)覺察到(dao)這一社會(hui)問(wen)題給家(jia)(jia)庭(ting)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)傷害。這種對(dui)犯(fan)(fan)罪(zui)者(zhe)以(yi)及(ji)其家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)歧視不(bu)(bu)僅對(dui)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)安(an)寧、家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)幸福(fu)帶來(lai)了影(ying)響，而且還對(dui)家(jia)(jia)族中的(de)(de)(de)(de)個人心靈造成無法(fa)(fa)彌補(bu)的(de)(de)(de)(de)傷害。對(dui)犯(fan)(fan)罪(zui)者(zhe)及(ji)其家(jia)(jia)庭(ting)成員(yuan)命運的(de)(de)(de)(de)最(zui)大阻礙正是來(lai)源于不(bu)(bu)公(gong)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)看(kan)(kan)法(fa)(fa)，來(lai)源于那(nei)種歧視，所以(yi)東(dong)野(ye)用其作品(pin)來(lai)控(kong)訴這種陋習，用真實的(de)(de)(de)(de)“疼痛”來(lai)揭露日本(ben)(ben)現代的(de)(de)(de)(de)社會(hui)問(wen)題。從字里(li)行間(jian)可以(yi)看(kan)(kan)出，作品(pin)在(zai)揭示日本(ben)(ben)社會(hui)這一問(wen)題時，也流露出東(dong)野(ye)對(dui)于日本(ben)(ben)社會(hui)嚴苛無情的(de)(de)(de)(de)倫理(li)觀的(de)(de)(de)(de)無奈(nai)與批判。

藝術特色

在(zai)藝術手(shou)法上，東(dong)野(ye)認為(wei)“小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)首(shou)先(xian)應該是一(yi)(yi)(yi)個好(hao)故(gu)事，一(yi)(yi)(yi)個讓(rang)人喜(xi)歡聽(ting)下去的(de)(de)(de)(de)好(hao)故(gu)事”，如(ru)何講(jiang)述故(gu)事成為(wei)東(dong)野(ye)的(de)(de)(de)(de)新挑戰。東(dong)野(ye)的(de)(de)(de)(de)敘事手(shou)法靈活多(duo)變，有(you)的(de)(de)(de)(de)采(cai)用(yong)(yong)湯川學特有(you)的(de)(de)(de)(de)“聽(ting)取案(an)件一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)實驗一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)給出解釋一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)破(po)案(an)”模(mo)式(shi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)采(cai)用(yong)(yong)多(duo)線平行(xing)交叉式(shi)結(jie)構，有(you)的(de)(de)(de)(de)甚至全篇沒有(you)一(yi)(yi)(yi)處對話，單(dan)以日記和手(shou)稿的(de)(de)(de)(de)形式(shi)構建小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)。在(zai)敘述視角上不(bu)(bu)(bu)斷變換，采(cai)用(yong)(yong)了非(fei)聚焦、內聚焦和外(wai)聚焦的(de)(de)(de)(de)視角。除此之外(wai)，同“新本(ben)格派”一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)還涉(she)及靈魂出竅、穿越(yue)等不(bu)(bu)(bu)合常理的(de)(de)(de)(de)情(qing)節，在(zai)注重文學性(xing)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)不(bu)(bu)(bu)失趣(qu)味性(xing)，“現在(zai)的(de)(de)(de)(de)我，會盡量寫出即(ji)使不(bu)(bu)(bu)愛推理小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)甚至不(bu)(bu)(bu)喜(xi)歡閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)人看(kan)了都(dou)會覺(jue)得有(you)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。”東(dong)野(ye)有(you)時(shi)候甚至認為(wei)比起“推理小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)”，自己的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)更像“娛(yu)樂(le)(le)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)”，“即(ji)讓(rang)人在(zai)閱讀(du)中得到(dao)樂(le)(le)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)”。

前期

1985年(nian)至(zhi)1990年(nian)，東(dong)野圭(gui)吾(wu)以(yi)校園本格推(tui)(tui)理(li)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，偏重(zhong)設迷(mi)解謎和(he)邏輯(ji)推(tui)(tui)理(li)。這(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品內容(rong)以(yi)描寫犯罪(zui)手法為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，涉及傳統(tong)本格小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)密室、童謠(yao)、密碼等(deng)元(yuan)(yuan)素，在(zai)小說(shuo)藝術手法上有(you)較多模(mo)仿的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，主(zhu)(zhu)要(yao)以(yi)弗里曼經(jing)典(dian)模(mo)式“提出問題一(yi)一(yi)展示數據一(yi)一(yi)了解真相(xiang)一(yi)一(yi)驗證(zheng)結(jie)局(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)單線結(jie)構(gou)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。這(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)《放(fang)(fang)(fang)學(xue)(xue)后(hou)》、《畢業(ye)(ye)前殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)游(you)戲》、《以(yi)眨(zha)眼干杯》、《十一(yi)字(zi)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)游(you)戲》等(deng)。《放(fang)(fang)(fang)學(xue)(xue)后(hou)》和(he)《畢業(ye)(ye)前殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)游(you)戲》將背景放(fang)(fang)(fang)置在(zai)校園中，刻畫師生(sheng)和(he)同(tong)窗之間(jian)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關系；《以(yi)眨(zha)眼干杯》運用傳統(tong)推(tui)(tui)理(li)小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)元(yuan)(yuan)素密室，并(bing)以(yi)拜(bai)金虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)陪酒女小田香子作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)女主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公。《十一(yi)字(zi)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)游(you)戲》中共有(you)十一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)繼(ji)死去(qu)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)頭顱均被(bei)重(zhong)器所傷，且死前都會(hui)收到(dao)寫著“來自無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)島(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)滿滿殺(sha)意(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)條(tiao)……這(zhe)(zhe)些情節常被(bei)用于(yu)傳統(tong)推(tui)(tui)理(li)小說(shuo)中。同(tong)江戶(hu)川亂(luan)步一(yi)樣(yang)，東(dong)野這(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品將“犯罪(zui)動(dong)機(ji)”歸結(jie)為(wei)(wei)(wei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)原因(yin)，或為(wei)(wei)(wei)了紙(zhi)醉(zui)金迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)物質生(sheng)活，或掩飾不為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)。這(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品偏重(zhong)邏輯(ji)推(tui)(tui)理(li)，內容(rong)單薄，將“意(yi)外性”固定在(zai)“兇(xiong)手是(shi)誰”上，例(li)如(ru)《放(fang)(fang)(fang)學(xue)(xue)后(hou)》全篇以(yi)師生(sheng)矛盾為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，結(jie)局(ju)卻以(yi)妻子為(wei)(wei)(wei)兇(xiong)手，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)布局(ju)給人(ren)(ren)(ren)(ren)刻意(yi)、突(tu)兀之感。作(zuo)(zuo)(zuo)者在(zai)1986年(nian)出版的(de)(de)(de)(de)(de)《白馬山莊殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)事件》中說(shuo)道：“我(wo)非常喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)設定就(jiu)是(shi)密室和(he)密碼，這(zhe)(zhe)些所謂古典(dian)式的(de)(de)(de)(de)(de)小道具讓(rang)我(wo)著迷(mi)，縱使我(wo)會(hui)被(bei)一(yi)般讀(du)者認作(zuo)(zuo)(zuo)落伍者，我(wo)將繼(ji)續(xu)沉溺(ni)其中。”從重(zhong)視本格元(yuan)(yuan)素到(dao)偏重(zhong)邏輯(ji)推(tui)(tui)理(li)再到(dao)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)宣言，東(dong)野圭(gui)吾(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)前期創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)無(wu)疑是(shi)以(yi)本格推(tui)(tui)理(li)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。

中期

1990年東野圭吾創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)了《宿(su)(su)命(ming)》，這篇(pian)小(xiao)說被推(tui)理界(jie)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)東野創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)風格的(de)(de)(de)(de)(de)分水嶺。在《宿(su)(su)命(ming)》中作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)講到:“犯人(ren)(ren)制造了怎樣(yang)華麗精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)詭(gui)計，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)謎團設定固(gu)然不錯，但我更希望(wang)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)其他類(lei)(lei)型的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)外(wai)性。”東野不再拘泥(ni)于(yu)兇(xiong)手(shou)(shou)和(he)(he)(he)手(shou)(shou)法(fa)，所謂“其他類(lei)(lei)型的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)外(wai)性”是(shi)(shi)指為(wei)什么(me)，即“犯罪動(dong)機”，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)“寓謎團于(yu)社(she)會(hui)現(xian)實”。這一(yi)(yi)時期(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)開(kai)始涉及(ji)社(she)會(hui)問題(ti)，例如(ru)濫用(yong)權(quan)力(li)和(he)(he)(he)科(ke)學、虐童(tong)等(deng)。故(gu)事(shi)通(tong)常以(yi)兇(xiong)殺案(an)(an)為(wei)起點(dian)(dian)意(yi)外(wai)牽引出(chu)另一(yi)(yi)個(ge)震撼人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，代表作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)《宿(su)(su)命(ming)》、《回廊(lang)亭殺人(ren)(ren)事(shi)件》、《過去(qu)我死去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)家》、《平(ping)行世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情故(gu)事(shi)》等(deng)。在敘述模(mo)式上(shang)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)改前期(qi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)經典模(mo)式，嘗試運用(yong)較為(wei)復(fu)(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構方式，例如(ru)《宿(su)(su)命(ming)》擁(yong)有(you)兩(liang)條主線(xian)，一(yi)(yi)條是(shi)(shi)和(he)(he)(he)倉勇(yong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)成長之路(lu)，一(yi)(yi)條是(shi)(shi)須貝(bei)(bei)正清的(de)(de)(de)(de)(de)謀(mou)殺案(an)(an)。通(tong)過謀(mou)殺案(an)(an)件引出(chu)戰后日本(ben)政府(fu)(fu)為(wei)培(pei)育間諜在人(ren)(ren)腦中安置金屬以(yi)進行腦科(ke)學研究的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，這項研究的(de)(de)(de)(de)(de)被害者(zhe)(zhe)(zhe)日野早苗是(shi)(shi)勇(yong)作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)晃彥的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)生母親(qin)，須貝(bei)(bei)正清正是(shi)(shi)想重新開(kai)啟這項研究而遭(zao)到謀(mou)殺，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)情節安排著(zhu)實給(gei)人(ren)(ren)意(yi)外(wai)感。政府(fu)(fu)高層為(wei)一(yi)(yi)己之私輕視生命(ming)，給(gei)三代人(ren)(ren)帶了了無法(fa)平(ping)復(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘記(ji)憶(yi)。小(xiao)說將悲劇根源(yuan)歸(gui)結(jie)為(wei)濫用(yong)權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)日本(ben)政府(fu)(fu)，起到了揭露和(he)(he)(he)批判社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)沒有(you)將重點(dian)(dian)放(fang)在案(an)(an)件上(shang)，而是(shi)(shi)深入剖析導(dao)致案(an)(an)件發生的(de)(de)(de)(de)(de)原因，有(you)時甚至不涉及(ji)兇(xiong)殺，例如(ru)《平(ping)行世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情故(gu)事(shi)》。它通(tong)過獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)視角營造懸(xuan)念，采用(yong)第一(yi)(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)和(he)(he)(he)第三人(ren)(ren)稱(cheng)交(jiao)替敘事(shi)，以(yi)“記(ji)憶(yi)”模(mo)糊或喪失為(wei)基點(dian)(dian)，將重點(dian)(dian)放(fang)置在復(fu)(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)際關系(xi)上(shang)，以(yi)“關系(xi)”體現(xian)“人(ren)(ren)性”。

這(zhe)一時期(qi)東野的小說具有“新社會(hui)派”的特點，一方(fang)面他(ta)關注社會(hui)和人性，另一方(fang)面在敘事技(ji)巧上不斷創新，運用了獨具風(feng)格的雙線平(ping)行(xing)交叉式(shi)的結構方(fang)式(shi)，為“寫實(shi)本格派”風(feng)格的產生(sheng)進行(xing)了成功的嘗試性創作。

后期

1996年東(dong)野(ye)圭吾創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)(le)《名(ming)(ming)偵(zhen)探守則》和《名(ming)(ming)偵(zhen)探的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒》。前一(yi)部(bu)用(yong)諷刺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)顛覆“本格(ge)(ge)(ge)派”經典元(yuan)素(su)，用(yong)全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)設釋了(le)(le)密(mi)室、密(mi)碼、童謠、不(bu)在場證明、肢解等。在藝術手法(fa)上，小說(shuo)(shuo)營造出舞(wu)臺劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺，天(tian)(tian)下(xia)(xia)一(yi)大(da)(da)(da)五郎和大(da)(da)(da)河原警部(bu)兩位主角(jiao)在扮演偵(zhen)探和警察角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)時，他(ta)們會(hui)(hui)偶爾跳離故(gu)事情節(jie)發(fa)展，面對著讀(du)者(zhe)(zhe)展開像“相(xiang)聲般(ban)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話(hua)，這些對話(hua)不(bu)僅涉及(ji)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)發(fa)展，而且(qie)常常借題(ti)發(fa)揮，評論當代(dai)推(tui)(tui)理作(zuo)(zuo)家和推(tui)(tui)理作(zuo)(zuo)品(pin)，有(you)時甚至對它們進行一(yi)番譏諷。后(hou)一(yi)部(bu)以小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式闡釋了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)理論。天(tian)(tian)下(xia)(xia)一(yi)五大(da)(da)(da)郎費勁心思追查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“密(mi)室謀殺”其實(shi)(shi)是(shi)(shi)門門被碰觸(chu)后(hou)自(zi)己(ji)(ji)(ji)落下(xia)(xia)，兇手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡(ji)被連夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)雪(xue)掩蓋造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，作(zuo)(zuo)品(pin)將(jiang)許多偶然(ran)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件與偵(zhen)探“縝密(mi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯放在一(yi)起，使(shi)推(tui)(tui)理顯得(de)荒(huang)誕可笑(xiao)，東(dong)野(ye)用(yong)這種方式表(biao)達出對自(zi)己(ji)(ji)(ji)之前言(yan)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑態度。在《名(ming)(ming)偵(zhen)探的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒》中(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對“本格(ge)(ge)(ge)派”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挪榆更加直白。小說(shuo)(shuo)背景(jing)被放置在未來世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小鎮上，“本格(ge)(ge)(ge)派”己(ji)(ji)(ji)經銷(xiao)聲匿跡(ji)，主人公天(tian)(tian)下(xia)(xia)一(yi)五大(da)(da)(da)郎批(pi)評本格(ge)(ge)(ge)派小說(shuo)(shuo)：“這種無聊、幼稚、非現(xian)實(shi)(shi)、不(bu)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)”讓他(ta)意(yi)識(shi)到(dao)真實(shi)(shi)性(xing)(xing)、現(xian)代(dai)性(xing)(xing)、社(she)會(hui)(hui)性(xing)(xing)是(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三大(da)(da)(da)支柱(zhu)，若非如(ru)此，將(jiang)難以在今后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)理小說(shuo)(shuo)界生存。”東(dong)野(ye)圭吾借天(tian)(tian)下(xia)(xia)一(yi)五大(da)(da)(da)郎之口表(biao)達了(le)(le)他(ta)對推(tui)(tui)理小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新看法(fa)，他(ta)決定放棄“本格(ge)(ge)(ge)派”創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)道路。天(tian)(tian)下(xia)(xia)一(yi)五大(da)(da)(da)郎對“社(she)會(hui)(hui)派”也有(you)頗多異議，他(ta)認為(wei)(wei)松本清張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)不(bu)再適(shi)合(he)讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口味是(shi)(shi)因為(wei)(wei)“表(biao)現(xian)方法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，即使(shi)使(shi)用(yong)同(tong)(tong)(tong)樣地材料(liao)，烹飪方法(fa)不(bu)同(tong)(tong)(tong)，味道也各不(bu)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)。”在作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)看來，“本格(ge)(ge)(ge)派”作(zuo)(zuo)品(pin)因為(wei)(wei)脫離現(xian)實(shi)(shi)會(hui)(hui)被時代(dai)淘汰(tai)，“社(she)會(hui)(hui)派”表(biao)現(xian)手法(fa)落后(hou)，不(bu)再適(shi)應讀(du)者(zhe)(zhe)需(xu)要，真正優秀且(qie)適(shi)應時代(dai)需(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)(shi)既重寫實(shi)(shi)又重手法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，于是(shi)(shi)他(ta)開創(chuang)(chuang)了(le)(le)“寫實(shi)(shi)本格(ge)(ge)(ge)派”。

在自己的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)指導下，東野的(de)(de)(de)(de)推(tui)理(li)小說在日本(ben)引(yin)起(qi)巨大(da)反響，這一時期創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品幾乎(hu)本(ben)本(ben)暢銷，代表作(zuo)(zuo)有《惡意(yi)》、《秘密》、《神(shen)探(tan)(tan)(tan)伽(jia)利略(lve)》、《白(bai)夜(ye)行》、《預知夢》、《信(xin)(xin)》、《幻夜(ye)》、《圣(sheng)女的(de)(de)(de)(de)救濟》《湖畔》等。小說以九十(shi)年代經濟大(da)蕭條時期的(de)(de)(de)(de)東京、大(da)阪兩(liang)座現(xian)(xian)代化(hua)大(da)都(dou)市為背(bei)景，將社會生活(huo)中(zhong)真實存在的(de)(de)(de)(de)案(an)(an)件經過藝術處理(li)后融入小說內(nei)容，例如《白(bai)夜(ye)行》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)游戲卡(ka)帶盜賣案(an)(an)，信(xin)(xin)用(yong)卡(ka)偽(wei)造(zao)案(an)(an)，信(xin)(xin)息犯(fan)(fan)(fan)罪案(an)(an)，《幻夜(ye)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)珠(zhu)寶搶(qiang)劫案(an)(an)和(he)《神(shen)探(tan)(tan)(tan)伽(jia)利略(lve)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)科學犯(fan)(fan)(fan)罪案(an)(an)等，做到(dao)了“真實性”和(he)“現(xian)(xian)代性”。其中(zhong)《神(shen)探(tan)(tan)(tan)伽(jia)利略(lve)》是(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)(de)理(li)工科推(tui)理(li)，全書共五個小故事，每個故事的(de)(de)(de)(de)開頭(tou)，都(dou)是(shi)(shi)一副(fu)犯(fan)(fan)(fan)罪現(xian)(xian)場的(de)(de)(de)(de)畫面。接下來(lai)(lai)，就輪到(dao)警察和(he)偵探(tan)(tan)(tan)出(chu)場解密。這本(ben)書的(de)(de)(de)(de)重(zhong)點(dian)不在于(yu)動(dong)機，而是(shi)(shi)犯(fan)(fan)(fan)案(an)(an)手法，要么(me)是(shi)(shi)高科技(ji)犯(fan)(fan)(fan)罪，要么(me)就是(shi)(shi)一些不可思議的(de)(de)(de)(de)物理(li)現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)變(bian)形(xing)體。識(shi)破(po)犯(fan)(fan)(fan)案(an)(an)手法，罪犯(fan)(fan)(fan)也就浮出(chu)水面。不過與美國刑(xing)偵劇那(nei)樣完全使用(yong)高科技(ji)來(lai)(lai)追捕兇手不同的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，東野是(shi)(shi)運用(yong)邏(luo)輯推(tui)理(li)及對人性的(de)(de)(de)(de)解剖來(lai)(lai)推(tui)導得出(chu)結論(lun)。

在這(zhe)期間，東(dong)野故事的(de)(de)(de)(de)中心(xin)漸漸轉移。與之前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)推(tui)理(li)小(xiao)說(shuo)不同，作(zuo)者(zhe)淡(dan)化謎團，淡(dan)化兇(xiong)手(shou)的(de)(de)(de)(de)身份，把重點放在“犯罪(zui)動(dong)機(ji)”上，《惡意》在不到三(san)(san)分(fen)之一(yi)的(de)(de)(de)(de)地方，兇(xiong)手(shou)就對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)行(xing)(xing)供認不諱，但對犯罪(zui)動(dong)機(ji)含糊閃(shan)爍。在之后(hou)三(san)(san)分(fen)之二的(de)(de)(de)(de)篇幅(fu)里，“犯罪(zui)動(dong)機(ji)”成為(wei)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)懸(xuan)念，將“人(ren)性”中深沉的(de)(de)(de)(de)恨意展(zhan)露在讀者(zhe)面前(qian)(qian)，讓人(ren)不寒而(er)(er)栗(li)。2002年出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)《湖畔》也(ye)是(shi)如(ru)此，揭露兇(xiong)殺案背后(hou)隱藏的(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)以及(ji)批(pi)判(pan)日(ri)本社會家庭(ting)及(ji)教育方面存在的(de)(de)(de)(de)扭(niu)曲現象是(shi)東(dong)野的(de)(de)(de)(de)主要目的(de)(de)(de)(de)。表(biao)面平(ping)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)四個小(xiao)家庭(ting)，因(yin)為(wei)孩(hai)子都要考私立初(chu)中而(er)(er)集合(he)在一(yi)起補習，在表(biao)面上的(de)(de)(de)(de)和樂(le)底下卻(que)暗潮洶涌。而(er)(er)為(wei)了孩(hai)子，父母也(ye)一(yi)再犧(xi)牲(sheng)自己(ji)，甚(shen)至逾越(yue)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)底線。另外，這(zhe)部作(zuo)品(pin)還有一(yi)個獨特之處就是(shi)任何出(chu)場(chang)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動(dong)都沒有描(miao)寫。包括(kuo)中心(xin)人(ren)物俊介在內(nei)，作(zuo)者(zhe)客(ke)觀(guan)公平(ping)地對所(suo)有的(de)(de)(de)(de)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)言行(xing)(xing)進行(xing)(xing)了描(miao)寫。所(suo)以日(ri)本知名推(tui)理(li)小(xiao)說(shuo)評論家千街晶(jing)之評價其(qi)“是(shi)作(zuo)為(wei)一(yi)部舞臺劇作(zuo)品(pin)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)”。

人物形象

東(dong)野圭吾(wu)作品中，人(ren)物的(de)愛恨往(wang)往(wang)是以一(yi)種(zhong)先驗的(de)存在(zai)而出現的(de)，即在(zai)情感成(cheng)因的(de)簡單交(jiao)代(dai)之后，情節的(de)鋪陳上(shang)就著重對這種(zhong)情感在(zai)程度(du)上(shang)進行(xing)一(yi)次(ci)次(ci)的(de)強化與渲染。不再有任何的(de)轉變，人(ren)物性格(ge)的(de)成(cheng)因可能復雜幽晦(hui)，但(dan)一(yi)旦(dan)形成(cheng)就極其穩定。

女性

英美(mei)女權(quan)主義認(ren)為男性作(zuo)品中的(de)(de)女性形象包括兩(liang)種一(yi)一(yi)天使和妖(yao)婦，這種分(fen)類方式基于(yu)男性視角，他們認(ren)為理想的(de)(de)女性就(jiu)是天使，相反則(ze)為妖(yao)婦。在(zai)東(dong)野圭吾(wu)筆下沒有妖(yao)婦和天使之說，只(zhi)有“惡(e)女”和“圣(sheng)女”之分(fen)，作(zuo)者認(ren)為脫(tuo)離傳統的(de)(de)約束，外(wai)表美(mei)麗、事業成功、時髦的(de)(de)現代(dai)女性即(ji)為“惡(e)女”，而傳統的(de)(de)、具(ju)有母性的(de)(de)、溫(wen)柔的(de)(de)女性即(ji)為“圣(sheng)女”。

東野延續(xu)了傳統(tong)推(tui)(tui)理(li)小(xiao)說偏好(hao)描寫(xie)“惡女(nv)”形象(xiang)的(de)(de)傳統(tong)，在經過長時間醞釀(niang)之后，他(ta)終于(yu)成功塑造出(chu)推(tui)(tui)理(li)小(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)“極(ji)品惡女(nv)”一(yi)(yi)一(yi)(yi)《白夜行》中(zhong)(zhong)的(de)(de)唐澤雪(xue)穗和《幻夜》中(zhong)(zhong)的(de)(de)新海美冬。同其它惡女(nv)形象(xiang)一(yi)(yi)樣，她們擁(yong)有天使(shi)般的(de)(de)面容和魔鬼般的(de)(de)身材，但是心如(ru)蛇蝎。

《白夜行》中(zhong)的(de)(de)唐澤雪(xue)穗(sui)是東野筆下(xia)第一位惡女形(xing)象(xiang)，還是小學生的(de)(de)她就(jiu)被母親視為(wei)“以性易(yi)金”的(de)(de)工具。對她來說性就(jiu)是靈(ling)魂，所以在孌童案之后(hou)，雪(xue)穗(sui)就(jiu)成為(wei)沒(mei)有(you)靈(ling)魂的(de)(de)空殼。年(nian)幼的(de)(de)她無法(fa)承(cheng)受(shou)傳統女性觀對她肉體和靈(ling)魂的(de)(de)折磨，漸漸地她的(de)(de)心(xin)(xin)被扭(niu)曲，這(zhe)段痛苦的(de)(de)童年(nian)記憶成為(wei)她內心(xin)(xin)深處無法(fa)愈合的(de)(de)傷疤，她越想擺脫就(jiu)越掩飾(shi)自己，具有(you)強烈的(de)(de)自我保護(hu)意(yi)識，任何想揭開她傷疤或者勾(gou)起她痛苦回憶的(de)(de)人(ren)都要遭到報復。

《幻夜》中(zhong)的(de)新海美冬(dong)是東野筆(bi)下徹頭(tou)徹尾的(de)“惡女(nv)(nv)”形象，在她身上找不(bu)到任(ren)何女(nv)(nv)性(xing)的(de)光輝，她完全放棄了(le)自己作為女(nv)(nv)性(xing)的(de)特(te)征，徹底淪陷在男(nan)性(xing)社會中(zhong)。靈與肉的(de)分離(li)背離(li)了(le)人(ren)性(xing)意(yi)識(shi)，對于美冬(dong)而言(yan)，她的(de)靈早己被掏空(kong)，剩(sheng)下的(de)軀殼是她戰斗的(de)武(wu)器。

雪穗和(he)美(mei)冬窮極魔性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)形象使(shi)作(zuo)者在(zai)“惡女(nv)(nv)”塑造上難以逾越，且(qie)基于令人(ren)絕(jue)望的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)描述(shu)讓小說(shuo)缺乏客(ke)觀性(xing)(xing)和(he)真實性(xing)(xing)，所以作(zuo)者將(jiang)筆(bi)鋒轉向“圣女(nv)(nv)”。作(zuo)者筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)“圣女(nv)(nv)”集日本傳統(tong)女(nv)(nv)性(xing)(xing)美(mei)德于一身，她(ta)(ta)們(men)溫柔、包容(rong)、奉獻且(qie)充滿(man)母親。例如(ru)《秘密》中的(de)(de)(de)(de)(de)山田直(zhi)(zhi)子(zi)在(zai)遭遇(yu)車禍(huo)后靈(ling)魂進(jin)入女(nv)(nv)兒藻(zao)奈美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)身體，開啟了(le)(le)她(ta)(ta)非正(zheng)常人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。她(ta)(ta)深愛(ai)著丈夫和(he)女(nv)(nv)兒，在(zai)家中扮演妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，努力照顧好丈夫杉田平介，在(zai)家外承(cheng)擔女(nv)(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)學業和(he)社會生(sheng)活(huo)，盡全(quan)力讓“女(nv)(nv)兒”擁有不悔的(de)(de)(de)(de)(de)未來。靈(ling)與肉(rou)的(de)(de)(de)(de)(de)分析使(shi)得直(zhi)(zhi)子(zi)承(cheng)受了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)精神壓(ya)力，肉(rou)體缺失讓她(ta)(ta)無(wu)(wu)法(fa)滿(man)足丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)需求，而靈(ling)魂異位使(shi)她(ta)(ta)無(wu)(wu)法(fa)顧及女(nv)(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)，為了(le)(le)丈夫和(he)“孩子(zi)”都(dou)能過上正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，直(zhi)(zhi)子(zi)放棄(qi)了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，完(wan)完(wan)全(quan)全(quan)地成(cheng)為藻(zao)奈美(mei)。

雖(sui)然(ran)“惡女(nv)”令男(nan)性(xing)不寒而(er)(er)栗，但小說(shuo)中包括偵探在(zai)內的(de)(de)所有男(nan)性(xing)人都拜倒(dao)在(zai)她的(de)(de)裙下，而(er)(er)溫柔賢淑(shu)的(de)(de)“圣(sheng)女(nv)”卻被棄之(zhi)(zhi)如(ru)履，作(zuo)者(zhe)在(zai)情節(jie)設置與“圣(sheng)”、“惡”之(zhi)(zhi)分(fen)上看似矛盾，但事實上正反(fan)應了日本社會矛盾的(de)(de)女(nv)性(xing)觀(guan)。女(nv)性(xing)既是(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)好的(de)(de)又是(shi)(shi)(shi)可怕(pa)的(de)(de)，既是(shi)(shi)(shi)貞潔(jie)的(de)(de)又是(shi)(shi)(shi)骯臟的(de)(de)，既是(shi)(shi)(shi)保守的(de)(de)又是(shi)(shi)(shi)開(kai)放的(de)(de)，但美(mei)(mei)(mei)麗且以(yi)性(xing)媚人的(de)(de)“惡女(nv)”和圣(sheng)潔(jie)保守的(de)(de)“圣(sheng)女(nv)”都不屬(shu)于口本男(nan)性(xing)的(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)客體，對他們而(er)(er)言，像玩(wan)偶(ou)般(ban)存在(zai)的(de)(de)女(nv)性(xing)才是(shi)(shi)(shi)最理(li)想的(de)(de)形(xing)象(xiang)。

偵探

在人(ren)物(wu)形象(xiang)上(shang)(shang)，東野更(geng)(geng)偏重于對(dui)(dui)矛盾(dun)性(xing)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)塑造。例如《名偵探(tan)的(de)(de)(de)煩惱(nao)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)湯(tang)川(chuan)學(xue)(xue)就(jiu)是(shi)性(xing)格矛盾(dun)的(de)(de)(de)物(wu)理學(xue)(xue)教授，除了(le)(le)(le)科(ke)學(xue)(xue)，他(ta)對(dui)(dui)其它一切(qie)事(shi)物(wu)都表(biao)現(xian)出(chu)冷漠，他(ta)不喜歡一切(qie)與感(gan)性(xing)相關(guan)的(de)(de)(de)事(shi)物(wu)，所以他(ta)不愿接(jie)近(jin)女人(ren)和(he)小孩。但(dan)(dan)另(ling)一方(fang)(fang)面(mian)(mian)他(ta)又認(ren)為人(ren)性(xing)是(shi)一門更(geng)(geng)為深(shen)奧的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)，在以實驗為主的(de)(de)(de)破案(an)過(guo)(guo)程里頗多涉(she)及對(dui)(dui)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)思考。《名偵探(tan)的(de)(de)(de)苦(ku)惱(nao)·操縱》中(zhong)(zhong)是(shi)他(ta)揭發(fa)了(le)(le)(le)恩師的(de)(de)(de)詭(gui)計，但(dan)(dan)也(ye)是(shi)他(ta)向法(fa)官請求減輕罪行。一方(fang)(fang)面(mian)(mian)他(ta)為恩師濫用科(ke)學(xue)(xue)感(gan)到可恥，另(ling)一方(fang)(fang)面(mian)(mian)被恩師為保護養女而走(zou)上(shang)(shang)犯罪之路深(shen)深(shen)感(gan)動。湯(tang)川(chuan)不允(yun)許科(ke)學(xue)(xue)被用于迷信，但(dan)(dan)他(ta)同時也(ye)認(ren)為科(ke)學(xue)(xue)不能(neng)否定具(ju)有(you)神秘色彩的(de)(de)(de)事(shi)物(wu)。《名偵探(tan)的(de)(de)(de)苦(ku)惱(nao)·指(zhi)示(shi)》中(zhong)(zhong)小女孩謊稱(cheng)探(tan)礦石(shi)可以幫助破案(an)，知道真相的(de)(de)(de)湯(tang)川(chuan)并沒有(you)揭穿她，“這不過(guo)(guo)只(zhi)是(shi)一種讓她擺脫困(kun)惑(huo)，下(xia)定決(jue)心的(de)(de)(de)手段(duan)罷了(le)(le)(le)，實際上(shang)(shang)令鏈子擺動的(de)(de)(de)是(shi)她的(de)(de)(de)良心，如果手中(zhong)(zhong)能(neng)有(you)個表(biao)明自己良心究竟該(gai)指(zhi)向何方(fang)(fang)的(de)(de)(de)道具(ju)，這倒也(ye)是(shi)件幸福(fu)的(de)(de)(de)事(shi)。”湯(tang)川(chuan)是(shi)理性(xing)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)家，由(you)于不斷受到感(gan)性(xing)思維影響，他(ta)對(dui)(dui)案(an)件和(he)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)態度常常表(biao)現(xian)出(chu)矛盾(dun)性(xing)。

刑(xing)警(jing)是(shi)正義的(de)(de)化身，理(li)(li)性是(shi)他們性格中(zhong)居首位(wei)的(de)(de)特(te)征(zheng)，但東野筆下的(de)(de)許多刑(xing)警(jing)都帶有強烈的(de)(de)感性。《圣女(nv)的(de)(de)救濟》中(zhong)草(cao)(cao)薙俊平在辦案(an)過程中(zhong)愛上了(le)嫌(xian)疑犯三田綾(ling)音，他感性地排除綾(ling)音所有作案(an)的(de)(de)可能性，卻理(li)(li)性地發現她就是(shi)兇手(shou)，在粉(fen)碎了(le)一場的(de)(de)完美犯罪的(de)(de)同時(shi)，草(cao)(cao)薙的(de)(de)愛也徹底被碾成了(le)碎片(pian)。

傳統的(de)(de)偵(zhen)(zhen)探形象是沒有感(gan)情的(de)(de)，他們(men)(men)始(shi)終(zhong)是理(li)性的(de)(de)化(hua)身，但(dan)在(zai)東(dong)野筆下這些偵(zhen)(zhen)探是活生生的(de)(de)人，他們(men)(men)的(de)(de)性格(ge)在(zai)不(bu)斷經歷(li)理(li)性和感(gan)性的(de)(de)斗爭，身處兩(liang)難的(de)(de)境地，讓讀者(zhe)無法判定他們(men)(men)是否是合格(ge)的(de)(de)偵(zhen)(zhen)探。

罪犯

東野筆(bi)(bi)下的(de)(de)(de)(de)罪犯是(shi)(shi)矛盾的(de)(de)(de)(de)結合體，以至(zhi)于讀者(zhe)(zhe)(zhe)無(wu)法完(wan)全肯定或否定他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。《白夜行(xing)》中的(de)(de)(de)(de)桐原亮(liang)司陰險(xian)、狡詐、冷(leng)漠(mo)、無(wu)情(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)拭父，強(qiang)暴(bao)跟自己(ji)(ji)毫無(wu)關系的(de)(de)(de)(de)女(nv)性，盜用銀行(xing)資(zi)金，出賣(mai)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)提供信息的(de)(de)(de)(de)美(mei)奈(nai)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)極其(qi)(qi)冷(leng)酷的(de)(de)(de)(de)人(ren)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)雪穗的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)卻是(shi)(shi)無(wu)私、深(shen)沉、盲目(mu)和高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)優點(dian)(dian)與(yu)缺點(dian)(dian)緊密聯系，最(zui)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)導致最(zui)無(wu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)，讀者(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)冷(leng)漠(mo)而(er)(er)討厭他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)也因為(wei)其(qi)(qi)熾熱的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)而(er)(er)喜歡他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)讓(rang)讀者(zhe)(zhe)(zhe)既愛(ai)(ai)(ai)又(you)恨(hen)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物形象(xiang)。除了桐原，東野筆(bi)(bi)下的(de)(de)(de)(de)罪犯也具有不(bu)確定性，讀者(zhe)(zhe)(zhe)永(yong)遠無(wu)法預測他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)變化。《嫌(xian)疑人(ren)X的(de)(de)(de)(de)獻身》中的(de)(de)(de)(de)石神因為(wei)愛(ai)(ai)(ai)而(er)(er)替靖(jing)(jing)子(zi)(zi)處理尸(shi)體，制造不(bu)在場證(zheng)明。當靖(jing)(jing)子(zi)(zi)與(yu)別(bie)的(de)(de)(de)(de)男人(ren)相戀后，石神竟(jing)(jing)寫信恐嚇，當讀者(zhe)(zhe)(zhe)都認定他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)趁(chen)虛(xu)而(er)(er)入、落井下石的(de)(de)(de)(de)小人(ren)時，湯川道(dao)出了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)良苦用心(xin)(xin)。為(wei)了讓(rang)靖(jing)(jing)子(zi)(zi)徹底(di)擺脫(tuo)嫌(xian)疑，石神竟(jing)(jing)真的(de)(de)(de)(de)殺人(ren)以替換被靖(jing)(jing)子(zi)(zi)殺害的(de)(de)(de)(de)富樫的(de)(de)(de)(de)尸(shi)體，為(wei)了讓(rang)靖(jing)(jing)子(zi)(zi)心(xin)(xin)中不(bu)會有愧疚(jiu)之情(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)假裝(zhuang)自己(ji)(ji)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)威逼利誘的(de)(de)(de)(de)小人(ren)，最(zui)徹底(di)的(de)(de)(de)(de)犧(xi)牲讓(rang)無(wu)數讀者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)之動(dong)容(rong)，令人(ren)無(wu)法想象(xiang)，一(yi)(yi)顆本己(ji)(ji)經對(dui)世間絕望的(de)(de)(de)(de)冰冷(leng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)竟(jing)(jing)會在末路(lu)迸發出炙熱的(de)(de)(de)(de)光(guang)芒。

人物評價

東野圭吾為“作(zuo)家中的作(zuo)家”。（《讀賣新聞(wen)》評）

東野圭(gui)吾(wu)以(yi)最簡單質(zhi)樸的語(yu)言不斷(duan)訴說(shuo)人(ren)性(xing)的隱(yin)惡與自(zi)贖，是其作品(pin)最迷人(ren)且匠心獨具的部分。（《新京報》評）

憑著超強的(de)情節和超強的(de)人氣(qi)，東(dong)野圭吾將萬千讀(du)者聚集(ji)在圖書周(zhou)圍。（《朝(chao)日新聞(wen)》評）

大眾(zhong)圖書中(zhong)暢銷的(de)(de)、長銷的(de)(de)、好賣的(de)(de)、受人(ren)尊敬的(de)(de)、影響大的(de)(de)這些元素(su)，在(zai)他的(de)(de)書里都能夠找到。（新經典(dian)外國(guo)文(wen)學(xue)總編(bian)輯黎遙評）

東野的(de)作品有偏冷與偏暖，悲(bei)觀與樂觀，或者說揭示惡與張(zhang)揚善這樣(yang)兩(liang)路。總的(de)來說，他更善于描寫惡，尤其是(shi)那種(zhong)超越(yue)常人的(de)惡。（傳記與隨筆作家止庵評）