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人物簡介

東野(ye)圭日(ri)本(ben)推(tui)理(li)小說(shuo)家。大阪府(fu)大阪市出(chu)生，畢業于大阪府(fu)立大學(xue)工(gong)學(xue)部(bu)電氣(qi)工(gong)學(xue)科，原(yuan)先于汽車零件供應商日(ri)本(ben)電裝擔任工(gong)程(cheng)師，1985年以(yi)(yi)《放學(xue)后》獲(huo)得第(di)31屆(jie)江(jiang)戶(hu)川亂步獎，隨即辭職成(cheng)為專業作(zuo)家。東野(ye)圭吾(wu)于1999年以(yi)(yi)《秘(mi)密》獲(huo)第(di)52屆(jie)日(ri)本(ben)推(tui)理(li)作(zuo)家協(xie)會獎，2006年以(yi)(yi)《嫌(xian)疑犯X的獻身(shen)》獲(huo)134屆(jie)直木賞，此書并一舉(ju)拿下(xia)當年度三(san)大推(tui)理(li)小說(shuo)排行榜的第(di)一名，故有三(san)冠(guan)之稱。

東野圭(gui)吾(wu)早期以(yi)清新流暢的(de)校園(yuan)推(tui)理(li)起(qi)家，并以(yi)縝密細致的(de)劇情布局獲(huo)得(de)“寫實派本(ben)格”美(mei)名，后期東野的(de)創作(zuo)逐(zhu)漸突破傳統推(tui)理(li)的(de)框(kuang)架，在懸疑、科幻、社會等多個領(ling)域都有(you)(you)所涉獵(lie)，同(tong)時作(zuo)品亦能兼具文學性(xing)、思想性(xing)和娛樂性(xing)，不停帶(dai)給讀(du)者新鮮的(de)閱(yue)讀(du)感(gan)受。由于本(ben)身具有(you)(you)理(li)工基礎(chu)，曾(ceng)表示受到想活用科學知識的(de)念(nian)頭驅使而(er)寫出科學推(tui)理(li)系列(lie)。

東野圭吾的(de)(de)作品頗受(shou)影(ying)(ying)視界青睞，許多作品皆(jie)被改編成(cheng)電(dian)影(ying)(ying)或電(dian)視劇(ju)：如(ru)電(dian)影(ying)(ying)《G@me》、《放學后》、《秘(mi)密》、《宿命》、《湖邊(bian)兇殺案》、《變身(shen)》、《嫌(xian)疑犯(fan)X的(de)(de)獻身(shen)》、《手(shou)紙》、《白夜(ye)行》（韓版(ban)電(dian)影(ying)(ying)）、《白夜(ye)行》（日(ri)版(ban)電(dian)影(ying)(ying)）、《旁徨之刃》等；電(dian)視劇(ju)《白夜(ye)行》、《神探(tan)伽利略》（偵探(tan)伽利略+預知夢）、《流星之絆》、《惡意(yi)》、《名偵探(tan)的(de)(de)守則》、《新參者(zhe)》、《殺意(yi)取扱(xi)説(shuo)明(ming)書》、《幻夜(ye)》（2010秋季(ji)日(ri)劇(ju)）、《秘(mi)密》、《分身(shen)》（2012冬季(ji)日(ri)劇(ju)）等。

主要經歷

1958年2月4日，東野圭(gui)吾出生于日本大(da)阪生野區。東野圭(gui)吾家里經營(ying)著(zhu)一個(ge)生意(yi)蕭條，賣鐘表、眼鏡(jing)、貴金屬等(deng)飾物(wu)的小店(dian)，他是姐弟(di)三人中最小的一個(ge)。

1974年，東野從大(da)阪市(shi)(shi)立(li)小(xiao)(xiao)路小(xiao)(xiao)學(xue)和市(shi)(shi)立(li)東生野中學(xue)畢業(ye)后，進(jin)入了(le)同(tong)一(yi)座城(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)府(fu)立(li)阪南高(gao)(gao)等學(xue)校讀(du)高(gao)(gao)中。此前從未看過書的(de)(de)他才開始(shi)接觸(chu)小(xiao)(xiao)說這一(yi)門類。之后，東野考入大(da)阪府(fu)立(li)大(da)學(xue)工學(xue)系電氣工程專業(ye)，一(yi)度停止的(de)(de)小(xiao)(xiao)說閱讀(du)又恢(hui)復了(le)，而且(qie)開始(shi)構思一(yi)些東西，不(bu)過那主要是想(xiang)確認(ren)自己究竟能不(bu)能寫小(xiao)(xiao)說而已，尚(shang)未有當個小(xiao)(xiao)說家的(de)(de)念(nian)想(xiang)。

1981年，大學畢業(ye)后東野圭(gui)吾成(cheng)了日(ri)本電裝公司的技術(shu)工程師(shi)，同時每天利用下班之后的時間寫小說(shuo)，并且將把寫好的作品寄去參加江戶川(chuan)亂步獎(jiang)當作目標。

1983年，東野終于以《人(ren)偶們的(de)家》（人(ren)形(xing)たちの家）應征(zheng)第(di)(di)29屆(jie)亂步獎，可惜(xi)只進(jin)入(ru)了第(di)(di)二輪預選。在醞釀第(di)(di)二部征(zheng)文作期間，與(yu)來自(zi)某女子高中(zhong)的(de)非專職教師結婚。

1984年(nian)(nian)，東(dong)野以(yi)《魔(mo)球》應征第30屆(jie)亂(luan)步獎(jiang)，這一(yi)次最終入(ru)圍決(jue)選，離拿下大(da)獎(jiang)僅一(yi)步之(zhi)遙。翌年(nian)(nian)（1985），終于憑(ping)借校園青(qing)春推(tui)理小(xiao)說《放(fang)學后(hou)》摘得第31屆(jie)江戶川亂(luan)步獎(jiang)而(er)正式出道。東(dong)野以(yi)27歲的年(nian)(nian)輕(qing)年(nian)(nian)齡獲得大(da)獎(jiang)，令其創作(zuo)信心大(da)增，加上獲獎(jiang)一(yi)事被所屬公司知曉，邊(bian)工作(zuo)邊(bian)寫作(zuo)的生活受到了一(yi)定影響，遂(sui)毅然于1986年(nian)(nian)3月辭職奔赴東(dong)京，開始了自己職業作(zuo)家(jia)的道路(lu)。

但此后的(de)十年(nian)，東(dong)野(ye)圭吾(wu)的(de)作品(pin)一直(zhi)備(bei)受(shou)冷落，直(zhi)到(dao)1996年(nian)《名偵探的(de)守則》出(chu)版暢銷(xiao)，東(dong)野(ye)圭吾(wu)才重新受(shou)到(dao)關注。

1998年，在與妻子離(li)婚之后，出版長(chang)篇小說《秘密》，該作入(ru)圍(wei)第52屆(jie)日本推理作家協(xie)會獎、第120屆(jie)直(zhi)木(mu)獎。同(tong)年《秘密》拍攝(she)為同(tong)名電(dian)影。1999年，出版長(chang)篇小說《白夜行》，入(ru)圍(wei)第122屆(jie)直(zhi)木(mu)獎。

2001年(nian)，出(chu)版長篇小說(shuo)《單戀》，入圍第125屆直木獎。并出(chu)版一系(xi)列短(duan)篇小說(shuo)。

2002年(nian)，出(chu)(chu)版《時生》、《綁(bang)架游戲(xi)》。兩部作品(pin)分別被改編為日(ri)劇、電影(ying)。2003年(nian)，出(chu)(chu)版長篇小說(shuo)《信》，入(ru)圍(wei)第(di)129屆直木(mu)(mu)獎(jiang)。2004年(nian)，出(chu)(chu)版長篇小說(shuo)《幻夜(ye)》，入(ru)圍(wei)第(di)131屆直木(mu)(mu)獎(jiang)。

2005年，出(chu)版(ban)小說集《黑笑小說》，該作包含13篇(pian)小說。同年出(chu)版(ban)長篇(pian)小說《嫌疑人X的獻身》（神探伽利略系列第(di)3部），獲得(de)第(di)134屆直木獎、第(di)6屆本格推理小說大獎。

2008年，出(chu)版長篇小說《流(liu)星之絆》，同(tong)年該作被(bei)拍(pai)攝成同(tong)名日劇。并出(chu)版《伽(jia)利略的苦惱》（神探(tan)伽(jia)利略系(xi)列(lie)第(di)4部(bu)）、《圣女的救(jiu)濟》（神探(tan)伽(jia)利略系(xi)列(lie)第(di)5部(bu)）。

2009年，出(chu)版《悖論13》、《新參(can)者》（加賀恭一(yi)郎(lang)系列）、《美麗(li)的兇器》。2010年，出(chu)版《布谷鳥的蛋(dan)是(shi)誰的》、《白(bai)金數據(ju)》等(deng)作品(pin)。

2011年(nian)，出版小說(shuo)集《歪笑小說(shuo)》。11月21日，2011年(nian)第六屆(jie)中國(guo)作家富豪榜(bang)(bang)子(zi)榜(bang)(bang)單(dan)“外國(guo)作家富豪榜(bang)(bang)”發布(bu)，東野圭吾以480萬元的年(nian)度版稅收(shou)入，登上外國(guo)作家富豪榜(bang)(bang)第5位，引發廣泛(fan)關(guan)注。

2012年，出版長篇小說(shuo)《解憂(you)雜貨店(dian)》，獲(huo)得第七屆中央公(gong)論(lun)文(wen)藝獎。

2017年(nian)，由《嫌疑人X的(de)獻身(shen)》改(gai)編(bian)的(de)同名電影在中國上映，這是(shi)東野圭吾作品首次(ci)改(gai)編(bian)中國版(ban)本。出版(ban)小(xiao)說(shuo)集《第十年(nian)的(de)情人節(jie)》。獲得2017年(nian)度亞馬遜中國紙質(zhi)圖書(shu)作家(jia)榜(bang)(bang)和Kindle付費電子書(shu)作家(jia)榜(bang)(bang)兩個(ge)榜(bang)(bang)單的(de)冠軍(jun)。

2018年2月2日，根(gen)據《解憂雜(za)貨店》改(gai)編的(de)電影《浪矢解憂雜(za)貨店》在日本(ben)公映。同年，出(chu)版長篇小說《沉默的(de)巡游》。

2020年(nian)5月，《祈念(nian)守護(hu)人》由(you)南海出(chu)(chu)版公司出(chu)(chu)版社出(chu)(chu)版。

主要作品

《嫌疑(yi)犯X的獻身》，神探伽(jia)利略系列第3部，2008年(nian)(nian)拍(pai)攝電(dian)(dian)影，福山雅治、柴(chai)崎幸、堤真一(yi)、松雪泰子主演(yan)；2017年(nian)(nian)上(shang)映電(dian)(dian)影，王凱、張魯一(yi)主演(yan)

《偵探(tan)(tan)伽(jia)(jia)利(li)略》，神(shen)(shen)探(tan)(tan)伽(jia)(jia)利(li)略系列第1部，2007年拍(pai)攝(she)日劇《神(shen)(shen)探(tan)(tan)伽(jia)(jia)利(li)略》1-5集，福山(shan)雅(ya)治、柴崎幸主(zhu)演(yan)

《秘密》，1998年(nian)拍攝電(dian)影，廣末涼子(zi)主(zhu)演；2010年(nian)秋季日(ri)劇，志(zhi)田(tian)未來、佐佐木(mu)藏之(zhi)介(jie)主(zhu)演

《白夜行》，2006年(nian)拍(pai)(pai)攝日(ri)劇，山(shan)田(tian)孝之、綾瀨遙主(zhu)(zhu)演；2009年(nian)由韓國拍(pai)(pai)攝為(wei)電影，孫藝珍、高修(xiu)主(zhu)(zhu)演；2010年(nian)由日(ri)本再次拍(pai)(pai)攝為(wei)電影，堀(ku)北真希、高良健吾、船越英(ying)一(yi)郎、戶(hu)田(tian)惠子、姜暢雄主(zhu)(zhu)演，2011年(nian)春上(shang)映

《預知(zhi)夢》，神(shen)探伽(jia)利略(lve)系列第2部，2007年拍攝日劇《神(shen)探伽(jia)利略(lve)》6-10集，福(fu)山雅治、柴崎幸主演

《湖畔(pan)》，2002年拍攝(she)電影(ying)，藥(yao)師丸博(bo)子、豐川(chuan)悅司、役所廣司主演

《時生》，2004年拍攝(she)日劇，櫻井翔主演，劇名(ming)為(wei)《給父親(qin)的(de)口信》

《綁架游戲》，2003年拍攝電影(ying)、藤(teng)木直人、仲間(jian)由(you)紀惠主(zhu)演；2020年改編網劇，朱亞文、金晨、耿樂、劉奕君(jun)、徐棵二等主(zhu)演。

《信(xin)》，2005年拍攝電影，山田孝之、澤尻英龍華主演

《伽(jia)(jia)利略的苦(ku)惱》，神探(tan)伽(jia)(jia)利略系列(lie)第4部，故事共5章，前1、2章在2007年拍成電(dian)視劇《神探(tan)伽(jia)(jia)利略SP特(te)別篇》，福山雅(ya)治、柴崎(qi)幸主(zhu)演

《圣女(nv)的(de)救(jiu)濟(ji)》，神探伽(jia)利略系列第5部，被(bei)改編(bian)為日劇《神探伽(jia)利略2》第10、11集(ji)

《悖論13》，臺版(ban)譯(yi)《異變13秒》

《新參者》，加賀恭一郎(lang)系列(lie)，2010年拍攝日劇，阿部寬、黑木(mu)明紗(sha)主演

《布(bu)谷鳥的(de)蛋是誰的(de)》，在《小說(shuo)寶石》上連載時原題《フェイク》（fake，贗品，2016年(nian)拍攝日劇，土屋太鳳主(zhu)演）

《白(bai)金數據(ju)》，2012年拍攝(she)電影，二宮和也主(zhu)演

《麒麟之翼》，加賀恭一郎(lang)系列(lie)，2011年拍攝電(dian)影，阿部寬、新垣(yuan)結衣主演(yan)

《聽心》，短篇(pian)出自《オール讀物(wu)》2011年04月號，收錄在《虛像の道(dao)化(hua)師》中

《盛夏的方程式》，神(shen)探伽利略系列(lie)第6部(bu)，2012年拍攝電影，福山雅治、吉高由里子主(zhu)演，2013年6月29日上(shang)映

《假(jia)面飯(fan)店》，2018年拍(pai)攝電影(ying)，木(mu)村拓哉(zai)主(zhu)演

《歪笑小說(shuo)(shuo)》，小說(shuo)(shuo)集，包(bao)含12篇小說(shuo)(shuo)

獲獎記錄

2012年，愛倫·坡獎最(zui)優秀長編獎，《嫌疑(yi)人(ren)X的獻身(shen)》，（提名）

2012年，巴瑞獎(jiang)新(xin)人賞獎(jiang)，《嫌疑人X的獻(xian)身》，（提(ti)名）

2012年，第7屆，中央公論文藝獎(jiang)，《解憂雜貨(huo)鋪》，（獲(huo)獎(jiang)）

2009年(nian)，年(nian)度日本最受歡(huan)迎男作家，（獲獎）

2008年，第(di)43屆，新風(feng)獎，《流星之絆》，（獲獎）

2006年，第(di)134屆，直木獎(jiang)，《嫌疑人(ren)X的獻身》，（獲獎(jiang)）

2006年，第6屆，本(ben)格(ge)推理小說大獎，《嫌疑人X的獻身》，（獲獎）

2004年，第131屆，直木獎(jiang)三十(shi)五(wu)賞，《幻夜》，（提(ti)名）

2003年，第129屆，直木獎三十五賞(shang)，《信》，（提名）

2001年，第(di)125屆，直木獎三十(shi)五賞，《單(dan)戀》，（提名）

2000年，第122屆，直木獎三十五賞，《白夜行》，（提(ti)名）

1999年(nian)，第120屆，直木獎(jiang)三(san)十五賞，《秘(mi)密》，（提名）

1999年，第20屆，吉川英治(zhi)文(wen)學新(xin)人賞，《秘密(mi)》，（提名）

1999年，第52回，日本推理作家協會獎(jiang)，《秘密》，（獲獎(jiang)）

1997年(nian)，第18屆(jie)，吉川英治文學新(xin)人賞，《名偵探的(de)守(shou)則》，（提(ti)名）

1996年，第17屆(jie)，吉(ji)川英治文學新(xin)人賞，《天空之蜂》，（提名）

1993年，第46屆(jie)，第46屆(jie)日本(ben)推理作家協會賞（長(chang)編部），《雪地殺機》，（提名(ming)）

1993年，第46屆，第46屆日本推(tui)理(li)作(zuo)家協會賞（短(duan)編(bian)集），《交(jiao)通警察之夜》，（提名）

1992年(nian)，第45屆，日本推理作(zuo)家協會(hui)賞（短編集），《鏡之中》，（提名）

1991年(nian)，第44屆，日本推(tui)理作家協會(hui)賞(shang)（短編集），《天使之耳》，（提(ti)名）

1990年，第11屆，吉川英治文學新人賞，《鳥人計劃》，（提名）

1988年，第(di)9屆(jie)，吉川(chuan)英治(zhi)文學(xue)新人賞，《學(xue)生街殺人事件》，（提名）

1988年，第41回，日本推理作家協會賞(shang)（長編），《學(xue)生街殺(sha)人(ren)事件》，（提名(ming)）

1985年，第31屆，江戶川亂(luan)步獎(jiang)，《放學(xue)后》，（獲獎(jiang)）

1984年，第30屆，江戶川亂步獎(jiang)，《魔球》，（提名）

1983年，第(di)29屆，江戶川亂步(bu)獎，《人偶之(zhi)家》，（提名(ming)）

創作特點

作品主題

慰(wei)藉飽受死(si)亡(wang)(wang)威(wei)(wei)脅的(de)心靈東(dong)野(ye)圭(gui)吾的(de)推(tui)理小說表達了一種(zhong)理想，那就(jiu)是(shi)慰(wei)藉卑(bei)微者飽受死(si)亡(wang)(wang)威(wei)(wei)脅的(de)心靈。這(zhe)種(zhong)理想屬于所有(you)對生(sheng)命(ming)(ming)困境(jing)(jing)有(you)真切(qie)感受的(de)人類個體。他(ta)筆下的(de)卑(bei)微者與現代化的(de)社會形成對立(li)，反抗科技理性及與之相伴的(de)監(jian)控制度，這(zhe)就(jiu)是(shi)張(zhang)揚差異(yi)，甚(shen)至可以說肯定了異(yi)端的(de)權力(li)。他(ta)拒絕將理性捧上智力(li)的(de)神(shen)壇，而是(shi)揭示(shi)了片面張(zhang)揚工(gong)具理性所帶來的(de)悲苦，以及生(sheng)活在這(zhe)種(zhong)工(gong)具理性主(zhu)宰之下的(de)當(dang)代人刻骨銘心的(de)死(si)亡(wang)(wang)焦慮。在一個被(bei)死(si)亡(wang)(wang)陰影籠罩的(de)“規范社會”，他(ta)塑造了一種(zhong)值得人們仰望和追(zhui)求的(de)生(sheng)命(ming)(ming)境(jing)(jing)界。這(zhe)就(jiu)是(shi)東(dong)野(ye)圭(gui)吾死(si)亡(wang)(wang)書寫(xie)對當(dang)前人類生(sheng)命(ming)(ming)困境(jing)(jing)的(de)精神(shen)策應(ying)，亦是(shi)他(ta)文學創作的(de)根本意義之所在。

社會揭露

東野有很多小(xiao)說都(dou)涉及弒父情節，孩(hai)(hai)子(zi)在(zai)無(wu)法忍受父親對其精神和(he)肉(rou)體上(shang)的折磨后將其殺(sha)害，這種悲劇產生的根(gen)源在(zai)于(yu)孩(hai)(hai)子(zi)對父親毫無(wu)親情可(ke)言，在(zai)得(de)不到社會(hui)肯定的同時又得(de)不到孩(hai)(hai)子(zi)的尊重，父親性格(ge)扭曲后將所(suo)有憤恨發泄到無(wu)法反抗的孩(hai)(hai)子(zi)身上(shang)，由此釀成了社會(hui)悲劇。

在東野的(de)作品中(zhong)，大多數親(qin)(qin)(qin)生父親(qin)(qin)(qin)都(dou)表(biao)現(xian)得自(zi)私自(zi)利，與孩子間沒(mei)有深厚的(de)親(qin)(qin)(qin)情，而沒(mei)有血(xue)緣關系(xi)的(de)繼父都(dou)深愛著孩子。東野認(ren)為(wei)父親(qin)(qin)(qin)和(he)孩子之間深厚的(de)感情并不是(shi)來源(yuan)于(yu)血(xue)緣，而是(shi)相互溝(gou)和(he)理解(jie)，而溝(gou)通(tong)和(he)理解(jie)的(de)前提是(shi)信(xin)(xin)任，信(xin)(xin)任是(shi)人與人之間最基本的(de)關系(xi)，是(shi)人類社會賴以生存和(he)發展的(de)前提，而信(xin)(xin)任的(de)前提是(shi)愛。

東野(ye)(ye)的(de)(de)(de)許多作(zuo)品以揭示(shi)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)冷漠(mo)關系為主，很多評論人(ren)(ren)就此認(ren)定他(ta)對(dui)(dui)(dui)社會和人(ren)(ren)際感(gan)到(dao)悲觀失望，其實(shi)他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品也存在樂觀向上的(de)(de)(de)一面。他(ta)總是(shi)(shi)以“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)悔悟”作(zuo)為結局，《紅(hong)手指》中(zhong)(zhong)昭(zhao)夫最終向警方交代了(le)(le)(le)事件的(de)(de)(de)前因后果，欣(xin)然(ran)接受(shou)(shou)他(ta)應有(you)(you)的(de)(de)(de)懲罰。在東野(ye)(ye)少(shao)有(you)(you)的(de)(de)(de)“治(zhi)愈系”作(zuo)品《時生(sheng)》中(zhong)(zhong)，描寫(xie)了(le)(le)(le)一對(dui)(dui)(dui)理想(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)父子(zi)(zi)，十九歲(sui)的(de)(de)(de)時生(sheng)穿越到(dao)父親十九歲(sui)那一年，他(ta)不(bu)僅成(cheng)為父親的(de)(de)(de)朋(peng)友更幫助他(ta)擺脫了(le)(le)(le)作(zuo)為私生(sheng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)自卑心(xin)理。愛(ai)(ai)是(shi)(shi)建立(li)在理解(jie)的(de)(de)(de)基(ji)礎上，時生(sheng)在充分了(le)(le)(le)解(jie)父親后，終于明白了(le)(le)(le)他(ta)對(dui)(dui)(dui)自己無言(yan)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)，“能(neng)(neng)(neng)成(cheng)為爸(ba)爸(ba)媽媽的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，我很幸福(fu)”。東野(ye)(ye)認(ren)為孩(hai)子(zi)(zi)對(dui)(dui)(dui)父母(mu)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)和理解(jie)是(shi)(shi)新家庭制度(du)中(zhong)(zhong)必不(bu)可少(shao)的(de)(de)(de)元素(su)，而(er)父母(mu)以平等(deng)的(de)(de)(de)關系去(qu)審視孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)內心(xin)需求是(shi)(shi)解(jie)決所有(you)(you)“家庭”危機的(de)(de)(de)關鍵。在整個(ge)社會都彌(mi)漫著孤獨的(de)(de)(de)絕望感(gan)時，東野(ye)(ye)讓大家看到(dao)了(le)(le)(le)希望，人(ren)(ren)因為心(xin)中(zhong)(zhong)有(you)(you)愛(ai)(ai)才能(neng)(neng)(neng)感(gan)受(shou)(shou)生(sheng)活和未(wei)來，父母(mu)對(dui)(dui)(dui)孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)能(neng)(neng)(neng)讓他(ta)們(men)憧憬未(wei)來，而(er)孩(hai)子(zi)(zi)對(dui)(dui)(dui)父母(mu)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)能(neng)(neng)(neng)讓他(ta)們(men)切實(shi)感(gan)受(shou)(shou)到(dao)幸福(fu)，“未(wei)來不(bu)僅僅是(shi)(shi)明天。未(wei)來在人(ren)(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)，只要(yao)心(xin)中(zhong)(zhong)有(you)(you)未(wei)來，人(ren)(ren)就能(neng)(neng)(neng)幸福(fu)起來。”東野(ye)(ye)借時生(sheng)之口(kou)呼喚大家拒(ju)絕冷漠(mo)，擁抱親情。

東野圭吾在(zai)《仿(fang)徨之(zhi)刃(ren)》、《紅手(shou)(shou)指(zhi)》中(zhong)，毫不留情地揭露(lu)了未成年(nian)者的犯(fan)罪(zui)問題。《仿(fang)徨之(zhi)刃(ren)》中(zhong)長峰中(zhong)年(nian)喪妻，與14歲的女兒(er)(er)相依為(wei)命，然而(er)(er)女兒(er)(er)繪摩在(zai)參加煙火大會后被兩個(ge)少年(nian)強奸致死。他(ta)認為(wei)日本的《少年(nian)法(fa)》沒辦法(fa)制(zhi)裁那兩個(ge)歹徒(tu)，于(yu)是(shi)選擇自己復仇。《紅手(shou)(shou)指(zhi)》中(zhong)兒(er)(er)子失手(shou)(shou)殺(sha)死女童(tong)之(zhi)后，父(fu)母(mu)(mu)設計讓患老年(nian)癡呆癥的母(mu)(mu)親去(qu)頂(ding)罪(zui)。《仿(fang)徨之(zhi)刃(ren)》是(shi)從未成年(nian)犯(fan)罪(zui)的受害者家庭(ting)角度進行描述，而(er)(er)《紅手(shou)(shou)指(zhi)》正好相反(fan)，是(shi)從加害者的家庭(ting)出發。

在發達國家(jia)里，日本(ben)(ben)犯(fan)(fan)(fan)(fan)罪(zui)率較低，但是國內(nei)未成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)犯(fan)(fan)(fan)(fan)罪(zui)現象卻屢有(you)發生，尤其是惡(e)性(xing)的(de)未成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)犯(fan)(fan)(fan)(fan)罪(zui)案(an)(an)件特別突出(chu)。近年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)來(lai)，日本(ben)(ben)未成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)犯(fan)(fan)(fan)(fan)罪(zui)案(an)(an)件數量激增(zeng)，1992-2002年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)日本(ben)(ben)校(xiao)園暴(bao)力(li)案(an)(an)件增(zeng)加(jia)了兩倍(bei)。因(yin)此2001年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)日本(ben)(ben)把(ba)刑事起訴年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)齡(ling)從(cong)16歲(sui)(sui)(sui)降(jiang)至14歲(sui)(sui)(sui)。根(gen)據《紅手指》內(nei)容推斷案(an)(an)件發生時直巳(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)齡(ling)為15歲(sui)(sui)(sui)左右(you)，已超過14歲(sui)(sui)(sui)，正(zheng)好(hao)符合(he)刑事起訴年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)齡(ling)。《仿(fang)徨(huang)之刃》中的(de)加(jia)害(hai)者伴崎(qi)、營野、中井(jing)是在高中休(xiu)學后(hou)犯(fan)(fan)(fan)(fan)下罪(zui)案(an)(an)的(de)，從(cong)其同學元村是18歲(sui)(sui)(sui)少年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)來(lai)看，這三人的(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)齡(ling)也應是18歲(sui)(sui)(sui)左右(you)。由于日本(ben)(ben)《少年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)法》的(de)使用(yong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)齡(ling)為14-20歲(sui)(sui)(sui)，因(yin)此《紅手指》和《仿(fang)徨(huang)之刃》的(de)犯(fan)(fan)(fan)(fan)罪(zui)者都(dou)屬于《少年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)法》的(de)適用(yong)范圍，即未成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)者犯(fan)(fan)(fan)(fan)罪(zui)。

作(zuo)品對(dui)(dui)未成年(nian)者的(de)(de)(de)犯(fan)罪(zui)緣由進行了(le)(le)深(shen)刻的(de)(de)(de)分析，并試圖解讀未成年(nian)者犯(fan)罪(zui)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)及家庭原因(yin)，同時對(dui)(dui)《少年(nian)法(fa)》的(de)(de)(de)不合理性進行了(le)(le)淋漓盡致的(de)(de)(de)鞭撻，這(zhe)樣(yang)小說的(de)(de)(de)重點不再(zai)放在推理上，而是著(zhu)重于對(dui)(dui)社(she)會(hui)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)反(fan)思。《少年(nian)法(fa)》給(gei)加害者以(yi)庇護犯(fan)罪(zui)的(de)(de)(de)誤解，給(gei)受(shou)害者及其(qi)家庭帶來(lai)了(le)(le)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)傷(shang)害，這(zhe)一點在作(zuo)品中表(biao)現(xian)得淋漓盡致，發人深(shen)省。

東野(ye)圭吾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會派作(zuo)品(pin)在(zai)(zai)(zai)推(tui)理模式(shi)上具有獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)謎(mi)結(jie)構。阿加莎·克里斯(si)蒂確(que)立(li)了推(tui)理小(xiao)說在(zai)(zai)(zai)講述解(jie)謎(mi)故事(shi)時(shi)采(cai)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慣例(li)：一(yi)(yi)個(ge)純幾何式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二重敘事(shi)結(jie)構，通過(guo)缺席和在(zai)(zai)(zai)場這對互補體發生，故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎(mi)底總在(zai)(zai)(zai)結(jie)尾(wei)或接(jie)近結(jie)尾(wei)時(shi)展(zhan)開。然而東野(ye)圭吾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會派作(zuo)品(pin)常在(zai)(zai)(zai)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)開端便揭示罪犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，如《紅手(shou)指(zhi)》在(zai)(zai)(zai)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)開始時(shi)直接(jie)以(yi)犯罪者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度描(miao)述了一(yi)(yi)件罪案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生過(guo)程。上班族(zu)前原昭夫被妻(qi)子八重子急電回家，發現(xian)兒子直巳(si)殺死了一(yi)(yi)名女童，在(zai)(zai)(zai)妻(qi)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅持(chi)之下(xia)，昭夫絞盡腦汁編織了一(yi)(yi)個(ge)騙(pian)局(ju)以(yi)使兒子能夠逃脫法網。初(chu)看這一(yi)(yi)謎(mi)底在(zai)(zai)(zai)作(zuo)品(pin)起始部(bu)分就(jiu)已被揭開，騙(pian)局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節讀者(zhe)也很清楚，然而在(zai)(zai)(zai)剩余部(bu)分中(zhong)其解(jie)謎(mi)與反解(jie)謎(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)超越了一(yi)(yi)般推(tui)理小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慣例(li)。

東(dong)野(ye)曾(ceng)在訪談中(zhong)談道：“人(ren)性(xing)(xing)的獨(du)白、社會的炎涼(liang)，這些(xie)是(shi)人(ren)類永遠(yuan)需要關注的命題。”這一點在東(dong)野(ye)圭吾(wu)社會派作品中(zhong)的情(qing)節設計和人(ren)性(xing)(xing)描寫上也體(ti)現得非常(chang)明顯。表面上看(kan)(kan)來東(dong)野(ye)圭吾(wu)的某些(xie)作品中(zhong)沒有解謎(mi)(mi)(mi)的必要，因為罪案的犯罪者以(yi)及騙局的細節在一開(kai)始便已明晰，然(ran)而(er)看(kan)(kan)到最(zui)后才發(fa)現，它(ta)的解謎(mi)(mi)(mi)模式有悖于既往(wang)的類型(xing)模式，它(ta)所解的不(bu)是(shi)罪案之(zhi)謎(mi)(mi)(mi)，而(er)是(shi)親情(qing)與人(ren)性(xing)(xing)之(zhi)謎(mi)(mi)(mi)。

親屬所犯(fan)(fan)的(de)罪將(jiang)會(hui)(hui)波及整個家(jia)庭(ting)。東(dong)野(ye)在其(qi)(qi)作品中(zhong)敏銳地覺察(cha)到這(zhe)(zhe)(zhe)一社(she)會(hui)(hui)問題(ti)給家(jia)庭(ting)帶來(lai)的(de)傷害(hai)。這(zhe)(zhe)(zhe)種對(dui)(dui)(dui)犯(fan)(fan)罪者以(yi)及其(qi)(qi)家(jia)庭(ting)的(de)歧視不僅(jin)對(dui)(dui)(dui)社(she)會(hui)(hui)的(de)安(an)寧、家(jia)庭(ting)的(de)幸(xing)福帶來(lai)了影響，而且還對(dui)(dui)(dui)家(jia)族中(zhong)的(de)個人心靈造成無(wu)法彌補(bu)的(de)傷害(hai)。對(dui)(dui)(dui)犯(fan)(fan)罪者及其(qi)(qi)家(jia)庭(ting)成員命運的(de)最大阻礙正是來(lai)源于不公的(de)社(she)會(hui)(hui)看法，來(lai)源于那種歧視，所以(yi)東(dong)野(ye)用其(qi)(qi)作品來(lai)控訴這(zhe)(zhe)(zhe)種陋習(xi)，用真實的(de)“疼痛”來(lai)揭露日本(ben)現(xian)代(dai)的(de)社(she)會(hui)(hui)問題(ti)。從字(zi)里行間可以(yi)看出(chu)，作品在揭示日本(ben)社(she)會(hui)(hui)這(zhe)(zhe)(zhe)一問題(ti)時(shi)，也(ye)流露出(chu)東(dong)野(ye)對(dui)(dui)(dui)于日本(ben)社(she)會(hui)(hui)嚴苛無(wu)情的(de)倫理觀的(de)無(wu)奈(nai)與批(pi)判。

藝術特色

在藝術手(shou)法上，東野(ye)(ye)認為(wei)“小(xiao)(xiao)說(shuo)首先應該是(shi)一個(ge)好故(gu)事(shi)，一個(ge)讓人喜歡(huan)聽下去的(de)(de)(de)(de)好故(gu)事(shi)”，如何講述(shu)(shu)故(gu)事(shi)成為(wei)東野(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)新(xin)挑戰。東野(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)敘事(shi)手(shou)法靈(ling)活多變，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)采(cai)(cai)用湯川學(xue)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)“聽取案件一一實驗一一給(gei)出解釋(shi)一一破案”模式(shi)(shi)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)采(cai)(cai)用多線平行交(jiao)叉式(shi)(shi)結構(gou)(gou)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)甚(shen)(shen)(shen)至全篇沒有(you)(you)一處對話，單以日(ri)記和(he)(he)手(shou)稿的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)構(gou)(gou)建(jian)小(xiao)(xiao)說(shuo)。在敘述(shu)(shu)視角上不斷變換(huan)，采(cai)(cai)用了(le)非(fei)聚焦、內聚焦和(he)(he)外(wai)聚焦的(de)(de)(de)(de)視角。除此之外(wai)，同“新(xin)本格(ge)派”一樣，小(xiao)(xiao)說(shuo)還(huan)涉(she)及靈(ling)魂出竅、穿越等不合(he)常理的(de)(de)(de)(de)情節，在注重文學(xue)性的(de)(de)(de)(de)同時不失趣(qu)(qu)味性，“現在的(de)(de)(de)(de)我(wo)，會(hui)盡(jin)量(liang)寫出即(ji)(ji)使(shi)不愛(ai)推理小(xiao)(xiao)說(shuo)甚(shen)(shen)(shen)至不喜歡(huan)閱讀的(de)(de)(de)(de)人看(kan)了(le)都會(hui)覺得有(you)(you)趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。”東野(ye)(ye)有(you)(you)時候甚(shen)(shen)(shen)至認為(wei)比起“推理小(xiao)(xiao)說(shuo)”，自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)更像“娛樂小(xiao)(xiao)說(shuo)”，“即(ji)(ji)讓人在閱讀中得到樂趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)”。

前期

1985年(nian)至(zhi)1990年(nian)，東野圭吾以(yi)校(xiao)(xiao)園本(ben)(ben)格(ge)推(tui)(tui)理(li)(li)(li)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，偏重(zhong)(zhong)設(she)迷解謎和邏(luo)輯推(tui)(tui)理(li)(li)(li)。這(zhe)一(yi)(yi)時期(qi)的(de)(de)(de)作品內容以(yi)描寫犯罪(zui)手(shou)法為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，涉及(ji)傳統本(ben)(ben)格(ge)小說中的(de)(de)(de)密(mi)(mi)室、童謠、密(mi)(mi)碼等(deng)元素，在小說藝術手(shou)法上有(you)較多(duo)模仿(fang)的(de)(de)(de)痕跡，主(zhu)(zhu)要以(yi)弗(fu)里曼經典模式“提出問(wen)題一(yi)(yi)一(yi)(yi)展(zhan)示數據一(yi)(yi)一(yi)(yi)了解真相(xiang)一(yi)(yi)一(yi)(yi)驗證結(jie)(jie)局”的(de)(de)(de)單線結(jie)(jie)構為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。這(zhe)一(yi)(yi)時期(qi)的(de)(de)(de)代表(biao)作有(you)《放學后》、《畢業前(qian)(qian)殺人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)游戲(xi)》、《以(yi)眨(zha)眼(yan)干杯》、《十(shi)一(yi)(yi)字殺人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)游戲(xi)》等(deng)。《放學后》和《畢業前(qian)(qian)殺人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)游戲(xi)》將(jiang)背景放置在校(xiao)(xiao)園中，刻畫師生(sheng)和同窗之(zhi)間復雜(za)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際關系；《以(yi)眨(zha)眼(yan)干杯》運用傳統推(tui)(tui)理(li)(li)(li)小說中的(de)(de)(de)經典元素密(mi)(mi)室，并以(yi)拜(bai)金(jin)虛榮的(de)(de)(de)陪酒(jiu)女小田香子(zi)作為(wei)(wei)女主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)。《十(shi)一(yi)(yi)字殺人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)游戲(xi)》中共有(you)十(shi)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)繼死(si)去，他們的(de)(de)(de)頭(tou)顱均被重(zhong)(zhong)器所(suo)傷，且(qie)死(si)前(qian)(qian)都會收到(dao)寫著(zhu)“來自無人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)島的(de)(de)(de)滿滿殺意”的(de)(de)(de)紙(zhi)條……這(zhe)些情節常被用于傳統推(tui)(tui)理(li)(li)(li)小說中。同江戶川(chuan)亂(luan)步一(yi)(yi)樣，東野這(zhe)一(yi)(yi)時期(qi)的(de)(de)(de)作品將(jiang)“犯罪(zui)動(dong)機”歸結(jie)(jie)為(wei)(wei)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)原因，或為(wei)(wei)了紙(zhi)醉金(jin)迷的(de)(de)(de)物質生(sheng)活，或掩飾(shi)不為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知的(de)(de)(de)過去。這(zhe)一(yi)(yi)時期(qi)的(de)(de)(de)作品偏重(zhong)(zhong)邏(luo)輯推(tui)(tui)理(li)(li)(li)，內容單薄，將(jiang)“意外性”固(gu)定(ding)在“兇手(shou)是(shi)誰”上，例如《放學后》全(quan)篇(pian)以(yi)師生(sheng)矛盾為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，結(jie)(jie)局卻(que)以(yi)妻子(zi)為(wei)(wei)兇手(shou)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)布局給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)刻意、突兀(wu)之(zhi)感。作者(zhe)在1986年(nian)出版的(de)(de)(de)《白(bai)馬(ma)山莊殺人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事件(jian)》中說道：“我(wo)非常喜歡的(de)(de)(de)設(she)定(ding)就(jiu)是(shi)密(mi)(mi)室和密(mi)(mi)碼，這(zhe)些所(suo)謂古典式的(de)(de)(de)小道具讓我(wo)著(zhu)迷，縱(zong)使我(wo)會被一(yi)(yi)般讀者(zhe)認(ren)作落伍(wu)者(zhe)，我(wo)將(jiang)繼續沉溺其中。”從重(zhong)(zhong)視本(ben)(ben)格(ge)元素到(dao)偏重(zhong)(zhong)邏(luo)輯推(tui)(tui)理(li)(li)(li)再到(dao)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)宣言，東野圭吾的(de)(de)(de)前(qian)(qian)期(qi)創作無疑是(shi)以(yi)本(ben)(ben)格(ge)推(tui)(tui)理(li)(li)(li)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。

中期

1990年東(dong)野圭吾創作(zuo)了(le)《宿(su)命》，這篇小說被推(tui)理界(jie)認為(wei)是(shi)東(dong)野創作(zuo)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)分水(shui)嶺(ling)。在《宿(su)命》中作(zuo)者(zhe)講到(dao)(dao):“犯人(ren)制造(zao)了(le)怎樣華(hua)麗精彩的(de)(de)(de)(de)詭(gui)計，這樣的(de)(de)(de)(de)謎(mi)團設定(ding)固然不(bu)錯，但我更希(xi)望(wang)創作(zuo)出(chu)(chu)其他(ta)類型(xing)的(de)(de)(de)(de)意(yi)外性(xing)。”東(dong)野不(bu)再拘泥于兇(xiong)手和(he)手法，所謂“其他(ta)類型(xing)的(de)(de)(de)(de)意(yi)外性(xing)”是(shi)指為(wei)什么，即“犯罪動機”，作(zuo)者(zhe)“寓謎(mi)團于社(she)會現實”。這一(yi)(yi)時期(qi)作(zuo)者(zhe)開(kai)始涉及社(she)會問(wen)題，例(li)(li)如濫用(yong)(yong)權力(li)(li)和(he)科學、虐童等。故(gu)事(shi)(shi)通(tong)(tong)常以(yi)(yi)兇(xiong)殺(sha)(sha)案(an)(an)為(wei)起(qi)點(dian)(dian)意(yi)外牽引出(chu)(chu)另一(yi)(yi)個震撼人(ren)心的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，代表作(zuo)有(you)(you)《宿(su)命》、《回廊亭殺(sha)(sha)人(ren)事(shi)(shi)件》、《過(guo)去我死去的(de)(de)(de)(de)家》、《平(ping)(ping)行(xing)(xing)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)愛情故(gu)事(shi)(shi)》等。在敘(xu)述(shu)模(mo)式上(shang)，作(zuo)者(zhe)一(yi)(yi)改前期(qi)簡單的(de)(de)(de)(de)經典模(mo)式，嘗試運用(yong)(yong)較為(wei)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)結(jie)構方式，例(li)(li)如《宿(su)命》擁有(you)(you)兩條(tiao)(tiao)主(zhu)線，一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)是(shi)和(he)倉勇(yong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)成長之路，一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)是(shi)須(xu)貝正(zheng)(zheng)清的(de)(de)(de)(de)謀(mou)殺(sha)(sha)案(an)(an)。通(tong)(tong)過(guo)謀(mou)殺(sha)(sha)案(an)(an)件引出(chu)(chu)戰后日本(ben)(ben)政(zheng)府(fu)為(wei)培(pei)育間諜(die)在人(ren)腦中安置金(jin)屬以(yi)(yi)進行(xing)(xing)腦科學研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，這項研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)被害者(zhe)日野早苗(miao)是(shi)勇(yong)作(zuo)和(he)晃(huang)彥的(de)(de)(de)(de)親生(sheng)母(mu)親，須(xu)貝正(zheng)(zheng)清正(zheng)(zheng)是(shi)想重新開(kai)啟這項研(yan)究(jiu)而(er)遭(zao)到(dao)(dao)謀(mou)殺(sha)(sha)，這樣的(de)(de)(de)(de)情節(jie)安排著實給(gei)人(ren)意(yi)外感。政(zheng)府(fu)高層為(wei)一(yi)(yi)己之私輕視生(sheng)命，給(gei)三(san)代人(ren)帶了(le)了(le)無(wu)法平(ping)(ping)復(fu)的(de)(de)(de)(de)悲慘記憶。小說將(jiang)悲劇根源歸結(jie)為(wei)濫用(yong)(yong)權力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)日本(ben)(ben)政(zheng)府(fu)，起(qi)到(dao)(dao)了(le)揭露和(he)批判社(she)會的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。作(zuo)者(zhe)沒(mei)有(you)(you)將(jiang)重點(dian)(dian)放在案(an)(an)件上(shang)，而(er)是(shi)深入剖析(xi)導(dao)致案(an)(an)件發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)原因，有(you)(you)時甚(shen)至不(bu)涉及兇(xiong)殺(sha)(sha)，例(li)(li)如《平(ping)(ping)行(xing)(xing)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)愛情故(gu)事(shi)(shi)》。它通(tong)(tong)過(guo)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)視角營造(zao)懸(xuan)念，采用(yong)(yong)第一(yi)(yi)人(ren)稱和(he)第三(san)人(ren)稱交替(ti)敘(xu)事(shi)(shi)，以(yi)(yi)“記憶”模(mo)糊或喪失為(wei)基點(dian)(dian)，將(jiang)重點(dian)(dian)放置在復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)人(ren)際關(guan)(guan)系上(shang)，以(yi)(yi)“關(guan)(guan)系”體現“人(ren)性(xing)”。

這(zhe)一(yi)(yi)時期東野的(de)(de)(de)小說具(ju)(ju)有“新(xin)社會派(pai)”的(de)(de)(de)特點，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)他關注(zhu)社會和人性，另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)在敘事技巧上不斷創新(xin)，運用了(le)獨具(ju)(ju)風(feng)格的(de)(de)(de)雙線平行交叉式的(de)(de)(de)結構方(fang)式，為(wei)“寫實(shi)本格派(pai)”風(feng)格的(de)(de)(de)產生進行了(le)成功的(de)(de)(de)嘗(chang)試性創作。

后期

1996年東(dong)野(ye)圭(gui)吾創作了(le)(le)《名偵(zhen)探守則》和《名偵(zhen)探的(de)(de)(de)(de)詛咒》。前一(yi)(yi)部(bu)用諷刺的(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)顛覆“本(ben)格(ge)派(pai)(pai)”經典元素，用全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)視角設(she)釋(shi)了(le)(le)密室、密碼、童謠(yao)、不(bu)在(zai)(zai)(zai)場證明、肢解等。在(zai)(zai)(zai)藝術手(shou)法(fa)(fa)上，小(xiao)說營(ying)造(zao)出(chu)(chu)舞(wu)臺劇的(de)(de)(de)(de)感覺，天下(xia)一(yi)(yi)大五(wu)郎和大河原警部(bu)兩位主角在(zai)(zai)(zai)扮演(yan)偵(zhen)探和警察角色的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，他(ta)們(men)會(hui)(hui)偶爾跳離故事情(qing)(qing)節發展(zhan)，面對(dui)(dui)著讀(du)者展(zhan)開(kai)像“相聲般”的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)，這些對(dui)(dui)話(hua)不(bu)僅涉及故事的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節發展(zhan)，而且常(chang)常(chang)借(jie)題(ti)發揮，評論(lun)(lun)當(dang)代推(tui)理作家和推(tui)理作品(pin)，有(you)時(shi)甚至(zhi)對(dui)(dui)它們(men)進行(xing)一(yi)(yi)番譏諷。后(hou)一(yi)(yi)部(bu)以小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)形(xing)式闡釋(shi)了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)創作理論(lun)(lun)。天下(xia)一(yi)(yi)五(wu)大郎費勁心思追查的(de)(de)(de)(de)“密室謀殺”其實(shi)是門門被(bei)碰觸后(hou)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)落下(xia)，兇手(shou)的(de)(de)(de)(de)足跡(ji)被(bei)連夜的(de)(de)(de)(de)大雪掩蓋造(zao)成的(de)(de)(de)(de)，作品(pin)將(jiang)許多偶然發生的(de)(de)(de)(de)事件與偵(zhen)探“縝密”的(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)放在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起，使(shi)推(tui)理顯得荒誕(dan)可笑，東(dong)野(ye)用這種方式表(biao)(biao)達(da)出(chu)(chu)對(dui)(dui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)前言論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)質疑(yi)態度。在(zai)(zai)(zai)《名偵(zhen)探的(de)(de)(de)(de)詛咒》中，作者對(dui)(dui)“本(ben)格(ge)派(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)挪(nuo)榆(yu)更(geng)加(jia)直(zhi)白(bai)。小(xiao)說背景被(bei)放置在(zai)(zai)(zai)未來(lai)世界的(de)(de)(de)(de)小(xiao)鎮上，“本(ben)格(ge)派(pai)(pai)”己(ji)(ji)(ji)(ji)經銷聲匿跡(ji)，主人公天下(xia)一(yi)(yi)五(wu)大郎批評本(ben)格(ge)派(pai)(pai)小(xiao)說：“這種無聊、幼稚(zhi)、非現(xian)實(shi)、不(bu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)東(dong)西”讓他(ta)意(yi)識到真實(shi)性、現(xian)代性、社會(hui)(hui)性是小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)三大支柱，若非如此，將(jiang)難以在(zai)(zai)(zai)今后(hou)的(de)(de)(de)(de)推(tui)理小(xiao)說界生存。”東(dong)野(ye)圭(gui)吾借(jie)天下(xia)一(yi)(yi)五(wu)大郎之(zhi)口表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)他(ta)對(dui)(dui)推(tui)理小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)新(xin)看法(fa)(fa)，他(ta)決定(ding)放棄“本(ben)格(ge)派(pai)(pai)”創作道路。天下(xia)一(yi)(yi)五(wu)大郎對(dui)(dui)“社會(hui)(hui)派(pai)(pai)”也有(you)頗多異議，他(ta)認為松本(ben)清張的(de)(de)(de)(de)作品(pin)不(bu)再適合(he)讀(du)者的(de)(de)(de)(de)口味(wei)是因為“表(biao)(biao)現(xian)方法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，即使(shi)使(shi)用同樣(yang)地材料，烹飪方法(fa)(fa)不(bu)同，味(wei)道也各不(bu)相同。”在(zai)(zai)(zai)作者看來(lai)，“本(ben)格(ge)派(pai)(pai)”作品(pin)因為脫(tuo)離現(xian)實(shi)會(hui)(hui)被(bei)時(shi)代淘汰，“社會(hui)(hui)派(pai)(pai)”表(biao)(biao)現(xian)手(shou)法(fa)(fa)落后(hou)，不(bu)再適應讀(du)者需要(yao)，真正優秀且適應時(shi)代需求的(de)(de)(de)(de)作品(pin)是既(ji)重寫實(shi)又重手(shou)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)，于是他(ta)開(kai)創了(le)(le)“寫實(shi)本(ben)格(ge)派(pai)(pai)”。

在自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論指導下，東野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)理(li)(li)(li)小(xiao)(xiao)說(shuo)在日本(ben)引(yin)起巨(ju)大反響，這(zhe)(zhe)一(yi)時期創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品幾乎本(ben)本(ben)暢銷(xiao)，代(dai)表作(zuo)有《惡(e)意》、《秘密》、《神探伽利略》、《白夜(ye)行(xing)》、《預知夢》、《信》、《幻夜(ye)》、《圣女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)濟》《湖畔》等。小(xiao)(xiao)說(shuo)以九十(shi)年代(dai)經濟大蕭條時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東京、大阪兩座現(xian)代(dai)化大都(dou)市為背景(jing)，將(jiang)社會(hui)生活中(zhong)真(zhen)實(shi)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)案(an)(an)(an)件經過(guo)藝術(shu)處理(li)(li)(li)后融(rong)入(ru)小(xiao)(xiao)說(shuo)內(nei)容(rong)，例(li)如《白夜(ye)行(xing)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游戲卡帶盜賣案(an)(an)(an)，信用卡偽(wei)造案(an)(an)(an)，信息犯罪案(an)(an)(an)，《幻夜(ye)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)珠(zhu)寶搶劫案(an)(an)(an)和《神探伽利略》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學犯罪案(an)(an)(an)等，做到了“真(zhen)實(shi)性(xing)”和“現(xian)代(dai)性(xing)”。其中(zhong)《神探伽利略》是(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)工科推(tui)理(li)(li)(li)，全書共五個(ge)小(xiao)(xiao)故事，每個(ge)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開頭，都(dou)是(shi)(shi)一(yi)副(fu)犯罪現(xian)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面。接下來，就(jiu)輪到警察和偵探出場解(jie)密。這(zhe)(zhe)本(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重點不(bu)(bu)(bu)在于動(dong)機，而是(shi)(shi)犯案(an)(an)(an)手(shou)(shou)法(fa)，要(yao)么是(shi)(shi)高(gao)科技犯罪，要(yao)么就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)些不(bu)(bu)(bu)可思(si)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)理(li)(li)(li)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變形體。識破犯案(an)(an)(an)手(shou)(shou)法(fa)，罪犯也就(jiu)浮出水面。不(bu)(bu)(bu)過(guo)與美國刑偵劇那樣完全使用高(gao)科技來追捕兇手(shou)(shou)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，東野是(shi)(shi)運用邏(luo)輯推(tui)理(li)(li)(li)及對(dui)人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)剖來推(tui)導得出結論。

在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)期間，東野(ye)(ye)故事的(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)(xin)漸漸轉移(yi)。與(yu)之(zhi)(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)推理(li)小(xiao)說不(bu)(bu)同，作(zuo)(zuo)(zuo)者淡(dan)化(hua)謎團，淡(dan)化(hua)兇手(shou)的(de)(de)(de)(de)身份，把重點放在(zai)(zai)(zai)(zai)“犯罪(zui)動(dong)(dong)機”上(shang)，《惡意》在(zai)(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)到三(san)分之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)地方，兇手(shou)就對自(zi)己的(de)(de)(de)(de)罪(zui)行供認不(bu)(bu)諱，但(dan)對犯罪(zui)動(dong)(dong)機含糊閃爍。在(zai)(zai)(zai)(zai)之(zhi)(zhi)后三(san)分之(zhi)(zhi)二的(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅里，“犯罪(zui)動(dong)(dong)機”成為(wei)(wei)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)懸念(nian)，將(jiang)“人(ren)性(xing)”中深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)恨意展露(lu)在(zai)(zai)(zai)(zai)讀者面(mian)前(qian)，讓(rang)人(ren)不(bu)(bu)寒而栗。2002年出(chu)版的(de)(de)(de)(de)《湖(hu)畔》也是(shi)如此，揭(jie)露(lu)兇殺(sha)案背后隱藏的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)機以及批判(pan)日本(ben)社會家(jia)庭及教育方面(mian)存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)扭曲(qu)現象是(shi)東野(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)主要目的(de)(de)(de)(de)。表面(mian)平靜(jing)的(de)(de)(de)(de)四(si)個(ge)小(xiao)家(jia)庭，因為(wei)(wei)孩子(zi)(zi)都要考(kao)私立初(chu)中而集合在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)補習，在(zai)(zai)(zai)(zai)表面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)和(he)樂底(di)下卻(que)暗(an)潮洶涌。而為(wei)(wei)了(le)孩子(zi)(zi)，父母(mu)也一(yi)再犧牲自(zi)己，甚至逾越道德的(de)(de)(de)(de)底(di)線。另外，這(zhe)部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品還有一(yi)個(ge)獨特之(zhi)(zhi)處就是(shi)任何出(chu)場人(ren)物的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)活動(dong)(dong)都沒有描寫。包括中心(xin)(xin)(xin)人(ren)物俊(jun)介在(zai)(zai)(zai)(zai)內，作(zuo)(zuo)(zuo)者客觀公平地對所(suo)有的(de)(de)(de)(de)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)言行進行了(le)描寫。所(suo)以日本(ben)知名推理(li)小(xiao)說評(ping)論家(jia)千街晶之(zhi)(zhi)評(ping)價(jia)其(qi)“是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)部(bu)舞臺劇作(zuo)(zuo)(zuo)品創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)”。

人物形象

東野圭吾作品中，人物的(de)愛恨往(wang)往(wang)是以一種(zhong)先驗(yan)的(de)存在(zai)而出現的(de)，即在(zai)情(qing)(qing)感(gan)成(cheng)因的(de)簡單(dan)交代(dai)之后，情(qing)(qing)節的(de)鋪(pu)陳上就著重對這種(zhong)情(qing)(qing)感(gan)在(zai)程(cheng)度(du)上進行一次次的(de)強(qiang)化與(yu)渲染。不再有任(ren)何的(de)轉變(bian)，人物性格的(de)成(cheng)因可能復(fu)雜幽(you)晦，但(dan)一旦形成(cheng)就極其穩定(ding)。

女性

英美女權主義認為(wei)(wei)(wei)男性(xing)(xing)作品中的(de)(de)(de)女性(xing)(xing)形象包(bao)括兩種(zhong)一一天使和妖(yao)婦，這種(zhong)分類方式基(ji)于男性(xing)(xing)視角，他們(men)認為(wei)(wei)(wei)理想的(de)(de)(de)女性(xing)(xing)就(jiu)是天使，相反則為(wei)(wei)(wei)妖(yao)婦。在(zai)東野圭吾筆下沒(mei)有妖(yao)婦和天使之說(shuo)，只有“惡(e)女”和“圣女”之分，作者認為(wei)(wei)(wei)脫離傳(chuan)統的(de)(de)(de)約束，外表美麗、事業成(cheng)功、時髦的(de)(de)(de)現代女性(xing)(xing)即(ji)為(wei)(wei)(wei)“惡(e)女”，而傳(chuan)統的(de)(de)(de)、具(ju)有母性(xing)(xing)的(de)(de)(de)、溫(wen)柔的(de)(de)(de)女性(xing)(xing)即(ji)為(wei)(wei)(wei)“圣女”。

東野延(yan)續了傳(chuan)統推(tui)理小(xiao)說偏好描(miao)寫(xie)“惡(e)女(nv)”形象(xiang)(xiang)的(de)(de)傳(chuan)統，在經過長(chang)時間醞釀(niang)之(zhi)后，他終于成功塑造出推(tui)理小(xiao)說中的(de)(de)“極品惡(e)女(nv)”一(yi)(yi)一(yi)(yi)《白(bai)夜(ye)行》中的(de)(de)唐澤雪穗和《幻夜(ye)》中的(de)(de)新海(hai)美冬。同其它惡(e)女(nv)形象(xiang)(xiang)一(yi)(yi)樣，她(ta)們擁(yong)有天使(shi)般(ban)的(de)(de)面容(rong)和魔鬼般(ban)的(de)(de)身材(cai)，但(dan)是(shi)心(xin)如蛇蝎。

《白夜(ye)行(xing)》中的(de)(de)唐澤雪穗是東野筆下(xia)第一位(wei)惡女形象，還(huan)是小(xiao)學生的(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)被(bei)(bei)母親(qin)視為“以性易金”的(de)(de)工具。對她(ta)(ta)(ta)(ta)來說性就(jiu)是靈魂，所以在孌童案之后，雪穗就(jiu)成為沒有靈魂的(de)(de)空殼(ke)。年(nian)幼的(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)無(wu)法(fa)承受傳統女性觀對她(ta)(ta)(ta)(ta)肉體和靈魂的(de)(de)折磨，漸漸地(di)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)心被(bei)(bei)扭曲，這段痛(tong)苦(ku)的(de)(de)童年(nian)記憶(yi)成為她(ta)(ta)(ta)(ta)內(nei)心深(shen)處無(wu)法(fa)愈(yu)合的(de)(de)傷疤，她(ta)(ta)(ta)(ta)越想擺脫就(jiu)越掩飾自己，具有強(qiang)烈的(de)(de)自我保護意識，任何想揭開她(ta)(ta)(ta)(ta)傷疤或者勾起(qi)她(ta)(ta)(ta)(ta)痛(tong)苦(ku)回憶(yi)的(de)(de)人都(dou)要(yao)遭到報復。

《幻夜》中的(de)(de)新海美(mei)冬(dong)(dong)是東野筆下徹頭徹尾的(de)(de)“惡女(nv)”形象，在她(ta)(ta)身上找(zhao)不到(dao)任何女(nv)性(xing)的(de)(de)光輝，她(ta)(ta)完(wan)全放棄了自己作為女(nv)性(xing)的(de)(de)特征，徹底(di)淪陷在男性(xing)社會中。靈與(yu)肉的(de)(de)分離(li)背離(li)了人性(xing)意識，對于美(mei)冬(dong)(dong)而言，她(ta)(ta)的(de)(de)靈早己被掏空，剩下的(de)(de)軀(qu)殼是她(ta)(ta)戰(zhan)斗的(de)(de)武器。

雪穗和美(mei)冬窮(qiong)極魔性(xing)的(de)(de)形象使作者(zhe)在“惡女(nv)”塑造上難(nan)以逾(yu)越，且基于令人絕(jue)望的(de)(de)人性(xing)描述讓(rang)小說缺乏客觀性(xing)和真實(shi)性(xing)，所以作者(zhe)將筆(bi)(bi)鋒轉向“圣女(nv)”。作者(zhe)筆(bi)(bi)下的(de)(de)“圣女(nv)”集日本傳統女(nv)性(xing)美(mei)德(de)于一身，她(ta)們(men)溫柔、包容、奉獻且充滿母(mu)親。例如《秘(mi)密》中的(de)(de)山(shan)田(tian)直子(zi)在遭遇車禍后靈(ling)魂(hun)進入女(nv)兒(er)(er)藻奈美(mei)的(de)(de)身體(ti)(ti)，開(kai)啟了她(ta)非正常(chang)人的(de)(de)生(sheng)活(huo)。她(ta)深愛著丈(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)和女(nv)兒(er)(er)，在家中扮演妻(qi)子(zi)的(de)(de)角色，努力(li)照顧(gu)好丈(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)杉田(tian)平介，在家外承(cheng)擔(dan)女(nv)兒(er)(er)的(de)(de)學業和社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)，盡(jin)全(quan)力(li)讓(rang)“女(nv)兒(er)(er)”擁有不(bu)悔的(de)(de)未來。靈(ling)與肉的(de)(de)分析(xi)使得直子(zi)承(cheng)受了巨大的(de)(de)精神(shen)壓力(li)，肉體(ti)(ti)缺失讓(rang)她(ta)無(wu)法(fa)滿足丈(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)的(de)(de)需求，而靈(ling)魂(hun)異位(wei)使她(ta)無(wu)法(fa)顧(gu)及女(nv)兒(er)(er)的(de)(de)人生(sheng)，為了丈(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)和“孩(hai)子(zi)”都能(neng)過(guo)上正常(chang)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，直子(zi)放棄(qi)了自己的(de)(de)靈(ling)魂(hun)，完(wan)(wan)完(wan)(wan)全(quan)全(quan)地成為藻奈美(mei)。

雖然“惡女”令男性(xing)不寒而(er)栗(li)，但(dan)小說(shuo)中(zhong)包(bao)括偵探(tan)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)所(suo)有男性(xing)人都(dou)拜倒(dao)在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)裙下，而(er)溫柔賢淑(shu)的(de)(de)(de)(de)“圣女”卻(que)被棄之如履(lv)，作者在(zai)情節設置與“圣”、“惡”之分上看似矛盾(dun)，但(dan)事實上正反應了(le)日(ri)本(ben)社會(hui)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)女性(xing)觀。女性(xing)既是(shi)美好的(de)(de)(de)(de)又是(shi)可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)，既是(shi)貞(zhen)潔(jie)的(de)(de)(de)(de)又是(shi)骯臟的(de)(de)(de)(de)，既是(shi)保守(shou)的(de)(de)(de)(de)又是(shi)開放的(de)(de)(de)(de)，但(dan)美麗且以性(xing)媚人的(de)(de)(de)(de)“惡女”和圣潔(jie)保守(shou)的(de)(de)(de)(de)“圣女”都(dou)不屬于口本(ben)男性(xing)的(de)(de)(de)(de)審美客(ke)體，對他(ta)們而(er)言，像(xiang)玩(wan)偶般存在(zai)的(de)(de)(de)(de)女性(xing)才(cai)是(shi)最(zui)理想的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。

偵探

在(zai)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形象上，東野更(geng)偏(pian)重于(yu)對(dui)矛盾(dun)性人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)塑造。例如《名(ming)偵(zhen)探的(de)(de)(de)煩惱》中的(de)(de)(de)湯川(chuan)學(xue)就(jiu)是(shi)(shi)性格矛盾(dun)的(de)(de)(de)物(wu)(wu)理學(xue)教授，除了科(ke)學(xue)，他對(dui)其它一(yi)(yi)切(qie)事(shi)物(wu)(wu)都表(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)冷漠，他不(bu)(bu)(bu)喜歡一(yi)(yi)切(qie)與感性相(xiang)關的(de)(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)，所以(yi)他不(bu)(bu)(bu)愿接(jie)近女(nv)人(ren)(ren)和小孩。但(dan)另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)他又認為(wei)人(ren)(ren)性是(shi)(shi)一(yi)(yi)門更(geng)為(wei)深奧的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)，在(zai)以(yi)實驗為(wei)主的(de)(de)(de)破案過(guo)程里(li)頗多涉及對(dui)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)思(si)考。《名(ming)偵(zhen)探的(de)(de)(de)苦惱·操縱》中是(shi)(shi)他揭(jie)發了恩師的(de)(de)(de)詭計，但(dan)也(ye)是(shi)(shi)他向法官(guan)請求(qiu)減輕罪行。一(yi)(yi)方面(mian)他為(wei)恩師濫用科(ke)學(xue)感到可(ke)恥(chi)，另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)被(bei)恩師為(wei)保護養女(nv)而走上犯罪之路(lu)深深感動。湯川(chuan)不(bu)(bu)(bu)允(yun)許(xu)科(ke)學(xue)被(bei)用于(yu)迷信(xin)，但(dan)他同時也(ye)認為(wei)科(ke)學(xue)不(bu)(bu)(bu)能否定(ding)具有神(shen)秘色彩的(de)(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)。《名(ming)偵(zhen)探的(de)(de)(de)苦惱·指示》中小女(nv)孩謊稱探礦(kuang)石可(ke)以(yi)幫助破案，知道真相(xiang)的(de)(de)(de)湯川(chuan)并沒(mei)有揭(jie)穿她(ta)，“這不(bu)(bu)(bu)過(guo)只是(shi)(shi)一(yi)(yi)種讓她(ta)擺(bai)脫困惑，下定(ding)決心的(de)(de)(de)手段罷(ba)了，實際(ji)上令鏈子擺(bai)動的(de)(de)(de)是(shi)(shi)她(ta)的(de)(de)(de)良心，如果手中能有個(ge)表(biao)明自己良心究竟該指向何方的(de)(de)(de)道具，這倒也(ye)是(shi)(shi)件幸福的(de)(de)(de)事(shi)。”湯川(chuan)是(shi)(shi)理性的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)家(jia)，由于(yu)不(bu)(bu)(bu)斷受到感性思(si)維影響(xiang)，他對(dui)案件和人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)態度常常表(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)矛盾(dun)性。

刑警(jing)是(shi)正義的(de)化(hua)身(shen)，理性(xing)(xing)是(shi)他(ta)們性(xing)(xing)格中(zhong)居首位的(de)特征(zheng)，但東野筆(bi)下(xia)的(de)許多刑警(jing)都帶有強烈(lie)的(de)感(gan)性(xing)(xing)。《圣女的(de)救濟(ji)》中(zhong)草(cao)薙俊(jun)平在辦案過程(cheng)中(zhong)愛上了(le)嫌疑犯三田(tian)綾音(yin)，他(ta)感(gan)性(xing)(xing)地排除綾音(yin)所有作案的(de)可能性(xing)(xing)，卻理性(xing)(xing)地發現(xian)她(ta)就(jiu)是(shi)兇手，在粉碎(sui)了(le)一場(chang)的(de)完美犯罪的(de)同時，草(cao)薙的(de)愛也徹底被(bei)碾(nian)成了(le)碎(sui)片。

傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)偵(zhen)探(tan)形象是沒有感情的(de)(de)(de)(de)，他(ta)們(men)始終(zhong)是理性的(de)(de)(de)(de)化身，但在(zai)東野筆下這些偵(zhen)探(tan)是活生生的(de)(de)(de)(de)人，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)在(zai)不斷經(jing)歷理性和感性的(de)(de)(de)(de)斗爭，身處兩(liang)難的(de)(de)(de)(de)境地，讓讀者無法判定(ding)他(ta)們(men)是否是合(he)格(ge)的(de)(de)(de)(de)偵(zhen)探(tan)。

罪犯

東野(ye)筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪犯(fan)是(shi)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合體(ti)，以至于(yu)讀(du)(du)者(zhe)無(wu)(wu)法完(wan)全肯定或否定他(ta)(ta)。《白夜行(xing)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桐原亮司陰險、狡詐、冷(leng)漠、無(wu)(wu)情(qing)，他(ta)(ta)拭父，強暴(bao)跟自己(ji)毫無(wu)(wu)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性，盜用(yong)銀行(xing)資金，出(chu)賣為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)提供信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美奈(nai)子，是(shi)一(yi)個極其(qi)冷(leng)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，但他(ta)(ta)對(dui)雪穗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)卻(que)是(shi)無(wu)(wu)私、深(shen)沉、盲目和高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點與(yu)缺(que)點緊密(mi)聯系，最深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)導致最無(wu)(wu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)，讀(du)(du)者(zhe)一(yi)方面因(yin)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)漠而(er)討厭他(ta)(ta)，一(yi)方面也因(yin)為(wei)(wei)(wei)其(qi)熾(chi)熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)而(er)喜歡他(ta)(ta)，是(shi)一(yi)個讓讀(du)(du)者(zhe)既愛(ai)又恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物形象(xiang)。除(chu)了桐原，東野(ye)筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪犯(fan)也具有不(bu)確定性，讀(du)(du)者(zhe)永遠(yuan)無(wu)(wu)法預測他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化。《嫌疑人X的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獻身》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石神(shen)因(yin)為(wei)(wei)(wei)愛(ai)而(er)替(ti)靖子處(chu)理尸體(ti)，制(zhi)造不(bu)在場證明(ming)。當(dang)靖子與(yu)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人相(xiang)戀后，石神(shen)竟(jing)寫信(xin)恐(kong)嚇，當(dang)讀(du)(du)者(zhe)都認定他(ta)(ta)是(shi)一(yi)個趁(chen)虛(xu)而(er)入、落井下(xia)(xia)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人時(shi)，湯川道出(chu)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)苦用(yong)心(xin)。為(wei)(wei)(wei)了讓靖子徹底(di)擺(bai)脫嫌疑，石神(shen)竟(jing)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殺(sha)人以替(ti)換被靖子殺(sha)害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)樫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體(ti)，為(wei)(wei)(wei)了讓靖子心(xin)中不(bu)會(hui)有愧疚之情(qing)，他(ta)(ta)假(jia)裝自己(ji)是(shi)一(yi)個威(wei)逼利(li)誘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人，最徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲讓無(wu)(wu)數讀(du)(du)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)之動容，令人無(wu)(wu)法想象(xiang)，一(yi)顆本己(ji)經對(dui)世間絕望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冰(bing)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)竟(jing)會(hui)在末路迸發出(chu)炙熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒(mang)。

人物評價

東野圭吾為“作家中(zhong)的作家”。（《讀賣新聞(wen)》評）

東野圭吾以最簡單質樸的(de)(de)(de)語言不斷訴說人性(xing)的(de)(de)(de)隱惡與自贖，是其作品最迷(mi)人且匠心獨具的(de)(de)(de)部分。（《新京報》評）

憑(ping)著超強的(de)情節(jie)和超強的(de)人氣，東野(ye)圭吾(wu)將萬千讀者聚(ju)集在(zai)圖書(shu)周圍。（《朝日新(xin)聞(wen)》評）

大眾(zhong)圖書中暢銷的(de)、長銷的(de)、好賣的(de)、受(shou)人尊敬(jing)的(de)、影響大的(de)這些元素(su)，在他(ta)的(de)書里(li)都能夠找到。（新經(jing)典外國文學總編(bian)輯黎遙評）

東野(ye)的作(zuo)品有偏冷與(yu)(yu)(yu)偏暖(nuan)，悲(bei)觀與(yu)(yu)(yu)樂觀，或者說(shuo)揭(jie)示惡與(yu)(yu)(yu)張揚善這樣兩路(lu)。總的來(lai)說(shuo)，他更善于描寫(xie)惡，尤其是那種(zhong)超越常人的惡。（傳記與(yu)(yu)(yu)隨筆作(zuo)家止庵評）